id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1119	true	-7099117429150768104	57	108	285	547	1520	300	ان الذين كفروا يعني اليهود وظلموا قال ابن عباس يريد ظلموا محمدا صلي الله عليه وسلم بكتمان نعته وقال مقاتل اشركوا بالله والاول اجود لان الكفر ينبء عن الشرك وقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم--------------------- هذا فيمن علم انه يموت علي الكفر وقوله تعالي ولا ليهديهم طريقا يدل علي ان	1119	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0214	false	-2884020495565577630	142	180	775	963	1588	300	ان الذين كفروا------------ وظل------------------------موا محمدا صلي الله عليه وسلم بكتمان نعته او الناس بصدهم او انفسهم----------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم بعد ما ماتوا عليه او هذا فيمن علم انه يموت علي الكفر------------ ولا ليهديهم طريقا الي النجاة	214	-4035564891094928087	138	208.5	108	283	48.76325225830078	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	23	55	120	284	1572	300	سورة الماءدة----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0217	false	6983567605373727182	27	65	141	339	1635	300	سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية وستة عشر ركوعا بسم الله الرحمن الرحيم------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	217	-4035564891094928087	157	294.0	127	205	76.58536529541016	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1172	true	-6048040698096942755	228	259	1142	1303	1517	300	فتقبل من احدهما يريد هابيل ولم يتقبل من الاخر يريد قابيل ويقال ان-------------------------------------------------------------- قربان------ هابيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبش--- الذي فدي الله به اسماعيل --------------------------------قال لاقتلنك قال هابيل انما يتقبل الله من المتقين	1172	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0228	false	-2575708926461487156	183	251	936	1289	1529	300	فتقبل من احدهما هاب-----يل ولم يتقبل من الاخر----- قابيل كان من شانهما انه لم يكن مسكين يتصدق عليه فبينما هما قاعدان فقالا نقرب قربانا فقرب هابيل خير غنمه وقرب الاخر ابغض زرعه فجاءت نار من السماء واكلت الشاة وتركت الزرع وكان هذا علامة القبول والرد وهذا الكبش هو الذي فدي----- به اسماعيل اتي به من الجنة فحسد قابيل اخاه قال لاقتلنك قال هابيل انما يتقبل الله من المتقين	228	-4035564891094928087	133	176.5	106	368	36.14130401611328	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1430	true	14720618596018967	224	300	1143	1553	1553	300	صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم وقال بعض المفسرين كلمة الله اقضيته وعداته تمت علي معني قوله صلي الله عليه وسلم سبق القضاء وجف القلم بالسعادة لمن امن واتقي والشقاوة لمن كفر وعصي قال ابو علي الفارسي و صدقا وعدلا مصدران ينتصبان علي الحال من الكلمة تقديره صادقة عادلة وقوله تعالي لا مبدل لكلمات الله قال ابن عباس يريد لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه ولا خلف لموعده وهو السميع لتضرع اولياءه ولقول اعداءه واستهزاءهم العليم-	1430	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0290	false	-3672886205445942085	168	195	871	1007	1498	300	صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم وهو اما حال او تمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته---------------------- لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه ولا خلف ل-وعده وهو السميع لاقوال-----------------------------هم العليم	290	-4035564891094928087	112	158.5	90	411	27.250608444213867	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	125	274	611	1360	1497	300	اني اري ما لا ترون وكذب في قوله اني اخاف الله والل-----------------------------------ه ما به مخافة الله و-----لكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل ويعرفهم حاله فلا يطيعون ولا معني لهذا لان ابليس غير مرءي فيعرف بالرءية وكيده الوسوسة والتخييل وقال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال ابو اسحاق ظن ان الوقت الذي انظر اليه قد حضر واختار ابن الانباري هذا القول وقال يعني اخاف ان يكون الوقت المعلوم الذي يزول معه انظاري قد حضر فيقع بي العذاب لما عاين الملاءكة خاف ان يكون وقت الانظار قد انقضي فقال ما-------- قال اشفاقا علي نفسه وقوله تعالي والله شديد العقاب يجوز ان يكون متصلا بما اخبر به عن ابليس ويجوز ان ينقطع كلامه عند قوله اخاف الله فقال الله والله شديد العقاب AUTO 49 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض	1736	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0368	false	562623921990119879	121	196	609	978	1523	300	اني اري ما لا ترون من جنود ا--------------------لله ملاءكته اني اخاف الله وهذا كذب منه ما به مخافة الله تعالي لكن علم انه لا قوة له ولا منعة او اخاف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يهلكني فيمن اهلك او خاف ان يصله مكروه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة وهذا عادته الشءمة كما حكاه تعالي كمثل الشيطان اذ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للانسان اكفر الاية الحشر والله شديد العقاب من تتمة كلام الشيطان او ابتداء كلام الله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض	368	-4035564891094928087	162	78.5	120	883	18.346546173095703	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	35	0	184	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1896	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0410	false	-4976668653426699420	256	287	1315	1476	1556	300	ولنفسك ما شءت فقال------ لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فم-----------------ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	410	-4035564891094928087	157	291.0	126	184	85.32608795166016	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1897	true	-18381599325086322	68	134	335	670	1602	300	في التوراة والانجيل والقران------------- الذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم والمعني ان الله تعالي بين في الكتابين------------------------------------ انه اشتري من امة محمد صلي الله عليه وسلم انفسهم واموالهم بالجنة كما بين في القران والقول هذا لا ما قاله ابو اسحاق وقوله تعالي ومن اوفي بعهده من الله قال ابن عباس يريد بوعده وهذا استفهام معناه الانكار اي لا احد اوفي بما وعد--------- من الله	1897	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0410	false	-4976668653426699420	166	221	843	1124	1556	300	في التوراة والانجيل والقران اي هذا الوعد الذي وعده للمجاهدين ثابت فيهما كما هو ثابت في القران قال بعضهم الامر بالجهاد في جميع الشراءع وقال بعض كتب فيهما انه اشتري من امة محمد------------------- انفسهم واموالهم بالجنة كما بين في القران و--------------------------------------------من اوفي بعهده من الله يعن-------------------------------------------------ي لا احد اوفي بما وعد ومن اصدق من الله	410	-4035564891094928087	157	190.5	123	393	39.9491081237793	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1947	true	-7403953316533187910	3	97	16	461	1569	300	ان الظن ------------------------لا يقوم مقام ال----------------------علم وفي هذا دليل علي ان من كان في مساءل الاصول ظانا لم يكن مءمنا وقوله تعالي---------- ان الله عليم بما يفعلون قال يريد من كفرهم AUTO 37 قول-------ه تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الزجاج وابن الانباري هذا جواب لقولهم اءت بقران غير هذا يونس و ان مع يفتري مصدر مقضيا عليه بالنصب تقديره وما كان هذا القران افتراء من دون الله كما تقول ما كان هذا الكلام كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه اي و----------------------------------------------لكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب	1947	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0426	false	-2798664725046180859	51	120	269	588	1515	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالمراد من الحق العلم وشيءا مفعول مطلق او مفعول به ومن الحق حال قيل معناه الظن لا يدفع من عذاب الحق شيءا ان الله عليم بما يف--------------------------------علون تهديد ووعيد وما كان هذا القران ان يفتري من دون الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ما صح ان يكون القران مفتري من الخلق وهذا محال ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب	426	-4035564891094928087	140	154.5	107	554	25.2707576751709	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	202	231	1036	1197	1544	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	2033	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0297	false	8676373413256890120	179	208	980	1141	1628	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	297	-4035564891094928087	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2079	true	-8665950150722947591	62	198	338	1073	1621	300	تنقصوا المكيال واموالكم كثيرة يعني بعد ان انعم الله عليكم برخص السعر وكثرة المال فاي---------------------- حاجة بكم الي التطفيف وسوء الكيل والوزن وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط توعدهم بعذاب يحيط بهم فلا يفلت منهم احد والمحيط من صفة اليوم في الظاهر وهو في المعني من صفة العذاب وذلك ان يوم العذاب اذا احاط بهم فقد احاط بهم العذاب AUTO 85 قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان-------------------------------------- بالقسط اي اتموها بالعدل والايفاء الاتمام والوفاء التمام وكل شء بلغ التمام فقد وفي وهذا يدل علي صحة التفسير الذي ذكرنا في قوله ولا تنقصوا المكيال والميزان لانه قال اوفوا المكيال والميزان ولو اراد ايفاء المكيل والموزون لقال اوفوا بالمكيال والميزان AUTO 86 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم قال ابن عباس ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير -----من --البخس والتطفيف	2079	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0461	false	-79158434348803532	60	162	304	868	1559	300	تنقصوا المكيال والميزان نهاهم عن هذا بعد الايمان لانهم اعتادوا البخس اني اراكم بخير موسرين في نعمة وخصب لا حاجة لكم الي التطفيف------------------------------ واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط -وعدهم بعذاب يحيط بهم فلا يفلت منهم احد ووصف---------- اليوم بالاحاطة لاشتماله علي عذاب محيط----------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان امر بالايفاء بعد ان نهي عن ضده مبالغة بالقسط---------- بالعدل والسوية ولا تبخسوا ------------------------------------------------------------------------------------لا تنقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الناس اشياءهم تعميم بعد تخصيص وقيل كانوا مكاسين ولا تعثوا لا تبالغوا في الارض بالفساد حال كونكم مفسدين وقد كانوا يقطعون الطريق بقيت الله--------------------- ما ابقي الله م----ن الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير لكم مما تاخذونه بالتطفيف	461	-4035564891094928087	255	175.0	202	931	27.389904022216797	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2330	true	-2535052438329976702	138	198	723	1025	1528	300	ويلههم الامل شغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة وبال ما صنعوا AUTO 4 قوله تعالي----------------------------------------------------- وما اهلكنا من قرية قال ابن عباس يريد من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم يريد اجل ينتهون اليه يعني ان لاهل كل قرية اجلا مءقتا قد كتب لهم لا ن---------هلكهم حتي يبلغوه	2330	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0522	false	-7764253332947896842	123	173	669	931	1604	300	ويلههم ي-----شغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون سوء عملهم وهذا من باب الايذان بان غضب ال----------------------------له تعالي حل عليهم فلا ينفعهم نصح ناصح وقيل منسوخة باية القتال وما اهلكنا --------------------------من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم----- اجل-------------------------------------- مءقت مكتوب عند الله تعالي لا يهلكهم حتي يبلغوه	522	-4035564891094928087	147	216.0	119	364	40.38461685180664	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	3	32	16	162	1512	300	الشق-- الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	2642	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0607	false	8908149888055802059	78	107	384	532	1456	300	الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير فاجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	607	-4035564891094928087	143	277.5	114	148	96.62162017822266	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	94	225	480	1100	1485	300	يرجع اليهم قولا لا يكل-----------مهم ولا يرد لهم جوابا كما قال في هذا المعني الم يروا انه لا يكلمهم الاعراف وقوله تعالي ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم اذا عبدوا من لا يملك ضرا من ترك عبادته ولا ينفع من عبده وتركوا عبادة من يملكها AUTO 90 قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 وقالوا لن نبرح عليه عاكفين لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي AUTO 92 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	2783	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0643	false	7132962184666217234	108	166	524	812	1456	300	يرجع اليهم قولا لا يجيبهم ولا يكلمهم ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------ملك لهم ضرا ولا نفعا لا يقدر علي اضرارهم وانفاعهم او علي دفع ضرهم وايصال نفعهم-------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم ----------------------------------------------به وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني---------- واطيعوا امري -------------------------------قالوا لن نبرح عليه عاكفين------------------------------- حتي يرجع الينا موسي ----------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	643	-4035564891094928087	224	301.0	177	631	35.49920654296875	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	145	225	723	1100	1485	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به---- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 و-----قالوا لن نبرح-------- علي--------------------ه عاكفين لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فل----------ما رجع موسي AUTO 92 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	2783	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0644	false	-1672968028890792935	3	58	15	290	1460	300	ولقد قال لهم هارون من قبل------ قبل رجوع موسي----------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به----------------------------------- ابتليتم بالعجل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني---------- واطيعوا ا----------------مري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لن نزال عليه علي العجل بان نعبده عاكفين-------- مقيمين---------------- حتي يرجع الينا موسي قال موسي بعدما رجع----------------- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	644	-4035564891094928087	203	271.0	160	424	47.877357482910156	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3238	true	-6429580285150770	14	85	80	439	1563	300	فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها قال ابن عباس والمفسرون واهل اللغة لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها قال الكلبي من قرية سبا اذلة------------------------ وهم صاغرون اذلاء قال المفسرون فلما رجعت اليها الرسل قالت قد عرفنا ما هذا بملك وما لنا به من طاقة ثم تجهزت للمسير اليه AUTO 38 قال ابن عباس واخبره جبريل انها خرجت من اليمن مقبلة اليه فقال سليمان قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قال	3238	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0768	false	-1512352999222763898	137	165	724	875	1544	300	فلناتينهم بجنود لا قبل------------------------------------------ لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من بلدتهم------------- اذلة ذليلين بذهاب اسباب عزهم وهم صاغرون اسراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل	768	-4035564891094928087	115	187.5	92	383	30.02610969543457	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0767	false	-3873842834206937031	169	193	851	971	1523	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	767	-4035564891094928087	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	24	88	133	454	1565	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0803	false	3313166868214071554	3	58	20	304	1638	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------------------------------لوا انا مهلكو اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	803	-4035564891094928087	207	358.5	164	352	58.806819915771484	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	13	207	76	1082	1551	300	والثاني الذين حكم لهم في كتاب الله بالعلم واخبر في الكتاب عن علمهم قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية كالعصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم وانهم لا يعقلون عن شركهم وكفرهم بالايات الواضحة ان اتوا بها ثم ذكر سبب ذلك فقال AUTO 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون بتوحي------د الله	3384	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0820	false	3084786276620236815	208	264	1063	1350	1526	300	والايمان لقد لبثت---م في كتاب الله الي يوم البعث----------------------------- فهذا يوم البعث------------------------------------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية--------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم------------------------ الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله	820	-4035564891094928087	252	307.5	202	1012	24.901185989379883	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3583	true	6411211925954573918	208	288	1118	1517	1589	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما اي الا بما كنتم تعملون اي بما تجزون في الاخرة الا بما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك AUTO 40 قال مقاتل ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين قال عطاء والكلبي عن ابن عباس هم الموحدون اهل لا اله الا الله وهم الذين استخلصهم الله لنفسه AUTO 41 اولءك لهم رزق معلوم قال الكلبي مقدار غدوة وعشية وليس ثم بكرة وعشية يدل علي هذا قوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم	3583	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0897	false	691009439363006179	38	91	216	497	1570	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون ال----------ا -ما كنتم تعملون اي مثله ---------------------------------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين عن كدر الكفر والنفاق استثناء متصل ان كان الخطاب في انكم وفي ما تجزون لجميع المكلفين--------------- اولءك لهم رزق معلوم خصاءصه من طيب الطعم والراءحة وحسن المنظر او وقته قال تعالي----- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم	897	-4035564891094928087	145	174.5	113	399	36.340850830078125	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0981	false	-7466667543571577852	201	222	1035	1143	1558	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	981	-4035564891094928087	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3652	true	6431957765250238255	10	110	49	542	1513	300	ومعني هذا الامر بالسءال التقدير لمشركي قريش انه لم يات رسول ولا كتاب بعبادة غير الله وقال عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلمالي المسجد الاقصي بعث الله تعالي ادم ومن ولد من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وهذا قول سعيد بن جبير والزهري قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به فلقيهم وامر ان يسالهم فلم يشكك ولم يسال وذكر	3652	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms0988	false	-2760069263570730831	29	62	157	316	1559	300	ومعني---- الامر به----- التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسول ولا كتاب بعبادة غير ا-----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وعن بعض السلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع له الرسل ليلة اسري به------- وامر ان يسالهم فلم يش-ك ولم يسال ولقد	988	-4035564891094928087	144	228.5	111	493	29.208925247192383	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	178	290	930	1502	1563	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عمان الفاسد يقول فاسدة قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا يصلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه انه غني عن عباده فقال AUTO 14 ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الاية AUTO 15 قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3757	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms1026	false	-5299140913260529615	50	86	255	460	1565	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما--- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1026	-4035564891094928087	159	255.0	129	572	27.797203063964844	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3826	true	-1078866426813917453	25	147	141	739	1556	300	الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال رجل ورزقهم فقد اطعمه ورزقه وهذا كما قال صلي الله عليه وسلمفيما يخبر به عن ربه ان الله تعالي يقول عبد-----------------------------ي استطعمتك فلم تطعمني والمعني لم تطعم عبدي والاية محمولة علي انه ما اوجب ذلك علي عباده ولم يكلفهم القيام برزق الخلق والاطعام وان كان قد ندب الي اطعام الجاءع وذي الحاجة الي الطعام AUTO 58 ثم بين ان الرزاق هو لا غيره فقال ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال ابن عباس الرزاق لجميع خلقه ذو القوة علي جميع ما خلق وقال مقاتل يعني ذو البطش وقوله المتين معناه في صفة الله القوي وقد متن شانه اذا قوي ثم ذكر ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغير---هم من الامم	3826	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms1050	false	-1568659206989267820	98	140	503	738	1606	300	الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي واطعام العيال اطعامه وفي الحديث القدسي استطعمته فلم يطعمني ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الر------------------------------------زاق لجميع خلقه ذو القوة المتين المتين المبالغ في القوة فان للذين ظلموا ذنوبا نصيبا م-------------------------------------------------------------ن العذاب مثل ذنوب اصحابهم من الامم	1050	-4035564891094928087	131	178.5	103	630	20.793651580810547	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	54	0	268	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	4075	-7529813484713906001	Shamela0029743-ara1.ms1128	false	7271361409519255928	273	295	1360	1469	1487	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	1128	-4035564891094928087	86	125.0	68	268	32.08955383300781	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029743-ara1