id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0775	true	-183225471145841331	21	75	111	379	1565	300	ان الله تعالي اخذ الميثاق علي الانبياء بتصديق بعضهم بعضا وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة وطاوس والحسن والسدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله عز وجل نبيا--- ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد وامره واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء --------لينصرنه	775	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0625	false	7480723319071263605	161	229	835	1164	1533	300	ان الله تعالي اخذ الميثاق علي ا----------------------------------------------------------------------------لنبيين ادم فمن بعده ان يءمنوا به وينصروه قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران قال علي بن ابي طالب------------- لم يبعث الله------- نبيا من ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم ------------------لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه	625	-2451080869687502888	127	77.0	99	443	28.668170928955078	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1500	true	4496503992095251389	0	44	0	225	1543	300	في كفة الميزان اليمني التي فيها --حسناته فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وا---حسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صلواتك التي كنت تصلي علي -قد وفيتك------ احوج ما تكون اليها	1500	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms1349	false	385521778312699665	119	161	598	812	1497	300	في كفة الميزان ا-------لتي فيها الحسنات- فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وما احسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صل-اتك-------------- علي وقد وفيتك اياها احوج ما تكون اليها	1349	-2451080869687502888	201	352.5	161	237	84.81012725830078	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	71	157	407	840	1616	300	ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف ----------------------استقبل القبلة ومد يده يدعو -----------اللهم انجز لي ما وعدتني الله ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف--------------- حتي سقط رد-----------------------------اءه--------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم وذكرنا معني الامداد في اخر سورة الاعراف وفي سورة ال عمران وقوله تعا لي بالف من الملاءكة مردفين	1687	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0139	false	-2645753768378483411	108	199	574	1041	1581	300	ابن عباس قال-- عمر بن الخطاب----------------- لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا دخل العريش فاستقبل القبلة ومد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجر لي ما وعدتني فما----------------------------------------------------------زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ ابو بكر رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم مرسل اليكم مددا لكم--------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين	139	-2451080869687502888	262	409.0	211	603	43.44942092895508	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	true	-8782687442695769365	44	75	226	407	1567	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين-------------------------------------------------------------------- جعلنا نسوقهم اذ----------- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء----------------------------------------- فتلقانا----- رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجع------نا وركبوا اكتافنا	1793	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0281	false	-2026923877068214800	98	156	536	848	1605	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوقهم في اثارهم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلقانا عنده رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا اكتافنا	281	-2451080869687502888	159	257.5	129	312	50.96154022216797	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1991	true	-6487929674051310541	133	193	631	929	1482	300	فخاطب-- الله ه-------ذا الصنف من الناس فقال فان كنت ايها الانسان في شك------------- مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان------ محمد صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------اسال قال ووحد وهو يريد الجمع كما قال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الانفطار و--- ايها الانسان انك كادح الانشقاق ف--اذا مس الانسان ضر الزمر ولم يرد في جميع هذ-------------ا انسانا بعينه انما	1991	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0812	false	-4442885205971287630	202	269	1056	1403	1562	300	فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب-------- فقال فان كنت------------- في شك ايها الانسان مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاسال الله اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته وهذا مثل قوله تعالي----------------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الانفطار و يا ايها الانسان انك كادح الانشقاق و واذا مس الانسان ضر الزمر فان المراد بالانسان هنا الجنس لا انسان- بعينه فكذا	812	-2451080869687502888	221	319.5	171	386	57.25388717651367	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2333	true	-1788373938052493765	165	291	794	1432	1480	300	فان قيل -لم اشتغلت الصحابة بجمع القران في ال-صحف وقد وعد الله حف-------ظه وما حفظه الله------ فلا خوف عليه -الجواب ان يقال---------- جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله------ اياه و----------لما اراد حفظه قيضهم لذلك---- وقال ابن الانباري انهم ارادوا تسهيل القران علي الناس وتقريب مطلبه بالذي فعلوه لكي يسهل تناوله علي من اراد حفظه وقراءته اذا راه مجموعا في صحيفة ولو لم يفعلوا ما كان يضيع اذ ضمن الله حفظه قال اصحابنا---- هذه الاية دلالة قوية علي كون التسمية اية من كل سورة لان الله تعالي قد وعد حف-ظ القران وحقيقة حفظه ان يحفظه من الزيادة والنقصان علي ما بينا فمن لم يجعل التسمية من القران لم يجعل القران محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا التسمية جاز ان يظن بهم النقصان	2333	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0631	false	2219245853202789991	46	138	257	714	1564	300	فان قلت فلم اشتغلت الصحابة بجمع القران في المصحف وقد وعد الله تعالي بحفظه وما حفظه الله تعالي فلا خوف عليه فالجواب كما قال الرازي ان جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله تعالي اياه فانه تعالي لما اراد حفظه قيضهم لذلك قال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا وفي هذه الاية دلالة قوية علي -ان البسملة اية من كل سورة لان الله------ قد وعد بحفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا عن التغيير والا لما ك--------------------------------------ان محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا لوجب ايضا ان ي--ظن بهم النقصان	631	-2451080869687502888	326	524.0	257	689	47.31494903564453	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	109	231	621	1245	1622	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب-- عن السم-وات فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السموات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب فذلك قوله AUTO 18 الا من استرق السمع بيان هذا قوله وانا لمسنا السماء الاية الجن قال ابو اسحاق موضع من نصب المعني لكن من استرق السمع قال وجاءز ان يكون في موضع خفض علي معني الا ممن قال ابن عباس في قوله الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك ان المارد من الشيطان يعلو فيرمي بالشهاب فتصيب جبهته او جبينه او حيث شاء الله منه فيحرقه ولا يقتله ومنهم -------------------من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	2339	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	113	181	578	938	1542	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد----- صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا ر-مي بشهاب------------------------------------------------------------------------------------ وهو الشعلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النار فلا يخطء ابدا فمنهم من-------------------------------------------------- يقتله ومنهم من يحرق وجهه ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	629	-2451080869687502888	270	461.5	216	659	40.971168518066406	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2526	true	4157400656905771805	0	33	0	166	1532	300	احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك قوله تعالي مقاما -----------محمودا--------------------------------------- اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي رواه	2526	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms1333	false	5972723610481175662	249	290	1255	1465	1520	300	احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك وقد اختلف في تفسير المقام المحمود علي اقوال احدها انه الشفاعة قال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال------ صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال	1333	-2451080869687502888	139	245.5	110	216	64.35185241699219	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2526	true	4157400656905771805	77	171	397	875	1532	300	قال يجلسه معه علي العرش وروي عن ابن مسعود انه قال في هذه الاية يقعده علي العرش وهذا تفسير فاسد وقول رذل وقول مجاهد معه قول موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير وهو قوله يبعثكم والبعث لا يكون بمعني الاجلاس ومن فسر البعث بالاجلاس فقد فسره بضد ما وضع له لان البعث وضع للاثارة يقال بعثت المبارك والقاعد فانبعث هذا هو الاصل ثم يقال بعث الله الميت و-------------------------بعث بمعني ارسل راجع الي هذا لانه يقيمه الي ما يرسله ا--------------------------------------------------------------ليه وله ولان الله تع------------------------------------------------------------------الي قال مقاما محمودا ولم -قل مقعدا والمقام موضع القيام	2526	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms1335	false	-4962815973932355666	188	275	983	1453	1577	300	قال يجلسه معه علي العرش قال الواحدي------------------------------------------- وهذا ------------قول رذ-------------------ل موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير ويدل عليه وجوه الاول ا-----------------------------------------------------------------------ن البعث -ضد الاجلاس يقال بعثت ال-بارك والقاعد فانبعث ويقال--------------- بعث الله الميت اي اقامه من قبره فتفسير البعث بالاجلاس تفسير الضد بالضد وهو فاسد والثاني يوجب انه تعالي لو كان جالسا علي العرش بحيث يجلس عنده محمد صلي الله عليه وسلملكان محدودا متناهيا ومن كان كذلك فهو محدث تعالي الله علوا كبيرا والثالث انه تعالي قال مقاما محمودا ولم يقل مقعدا والمقام موضع القيام	1335	-2451080869687502888	220	310.0	174	632	34.81012725830078	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2674	true	1476459842745230005	14	88	67	462	1544	300	ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة وحنانا من لدنا يقول رحمة من عندنا وهو قول عكرمة وقتادة والربيع وقوله تعالي وزكاة قال ابن عباس يعني بالزكاة طاعة الله والاخلاص وقال قتادة هي العمل الصالح وهو قول الضحاك وابن جريج ومعني الاية واتيناه رحمة من عندنا وتحننا علي العباد ليدعوهم الي طاعة ربهم وعملا صالحا في اخلاص فعلي هذا الموصوف بالحنان والزكاة يحيي لان الله اتاه اياهما وقال ابن عباس في رواية عكرمة	2674	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0781	false	-2493926865809962458	139	161	731	838	1538	300	ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة وعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وا---------------------------------------------------------------------------------لعرب اذا اطلقت النجم تريد بها الثريا وعن----------------------- ابن عباس في رواية عكرمة	781	-2451080869687502888	72	102.0	55	395	18.227848052978516	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	122	152	609	769	1620	300	ابو سعيد---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال فقولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء الله بالريح	3424	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0197	false	2440805241001973245	8	38	47	203	1576	300	ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال نعم ---اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءنا--- بالريح	197	-2451080869687502888	140	238.0	113	170	82.35294342041016	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	129	253	654	1329	1563	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن قال المفسرون يعني مهورهن والمعني احللنا لك ازواجك اللاتي تزوجتهن بصداق------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ملكت يمينك يعني الولاءد وهي مارية القبطية ام ابراهيم وريحانة وصفية وجويرية وقوله مما افاء الله عليك اي رجعه ورده اليك من الكفار بان سبيته وملكته وبنات عمك وبنات عماتك يعني القرشيات من بني تميم وعدي ومخزوم وامية وبنات خالك وبنات خالاتك يعني--- نساء بني زهرة وهذا مما تساويه الامة فيه الا العدد في الحراءر دون الاماء قوله تعالي اللاتي هاجرن معك قال مقاتل ال-ي المدينة فان كانت--------------------------------------------------------------------------------------- تهاجر الي المدينة لم يحل له تزوجها وروي السدي عن ابي صالح ان ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتذرت اليه----- فعذرني ثم انزل الله عليه--------------- انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن	3461	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0615	false	-6142751466181871312	184	300	933	1544	1544	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ا---------------ي مهورهن سمي المهر اجرا لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال باعطاءها معجلة لا يتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل كتقييد احلال المملوكة بكونها مسببة في قوله وما ملكت يمينك ----------------------------------------------------------------------مما افاء الله عليك وبنا---------------------------------------------ت عمك وبنات عماتك وبنات-------------------------------------------- خالك وبنات خالاتك يعني من نساء بني ---------------------------------------------------------------------زهرة اللاتي هاجرن معك -الاحزاب قالوا المراد هاجرن كما هاجرت وان لم تكن هجرتها في حال هجرته وظاهره يدل علي ان الهجرة شرط في التحليل وان من لم تهاجر من النساء-- لم يحل له نكاحها وقالت-------------------- ام هانء----- خطبني النبي---- صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر فعذرني ف--انزل الله تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن-	615	-2451080869687502888	297	380.0	234	889	33.4083251953125	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3709	true	535404361150001642	1	60	7	281	1523	300	ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك--------- يساله من الدين فقال له من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال هذا والله نبي وما استظل تحتها احد بعد عيسي بن مري----م الا محمد نبي الله فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا يكاد يفارق رسول الله صلي الله عليه	3709	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0064	false	7673040178311135481	211	264	1056	1298	1471	300	ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن ---شء فقال له من الرجل الذي في ظل الشجرة -قال م----حمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال هذا والله نبي -ما استظل تحتها---- بعد عيسي عليه السلام الا محمد و---------وقع في قلب ابي بكر ال---------صديق فلما بعث النبي-------------- صلي الله عليه	64	-2451080869687502888	201	304.5	152	287	70.03484344482422	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	252	283	1336	1496	1572	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله----- وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع----- الاية فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	4132	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0629	false	-948993942122099728	207	239	1063	1227	1542	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله يقال وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن الاية -قال غلظت وشدد امرها حين بعث محمد- صلي الله عليه	629	-2451080869687502888	150	266.5	120	170	88.23529052734375	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4254	true	-7537565775381919583	59	145	293	724	1527	300	البخ-ل يقال ضننت به اضن اي-- بخلت وانشد ابو عبيدة قول جميل اجود بمضنون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنين قال ابن عباس ليس ببخيل بما انزل الله وقال مجاهد لا يضن عليهم بما يعلم وق----------------------------------------------ال الفراء يقول يا------تيه غيب--- السماء وهو منفوس فيه فلا يضن به عليكم وقال ابو اسحاق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو يءدي عن -الله ويعلم كتاب الله قال ابو علي الفارسي المعني انه يخبر عن الغيب فيبين----------------ه ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ذلك ويمتنع من اعلامه حتي ياخذ عليه حلوانا واختار ابو عبيد القراءة	4254	-7529813484713906001	Shamela0026568-ara1.ms0785	false	-5561301664092570248	178	283	983	1515	1600	300	البخيل يقال ضننت به اضن بوزن بخلت به ابخل ومعناه وقا-------------------------------------------------------ل ابن عباس ليس ببخيل بما انزل الله وقال مجاهد لا يضن عليهم بما يعلم واجمع المفسرون علي ان الغيب ههنا القران بالوحي قال الفراء يقول تعالي ياتيه غيب من السماء وهو منفوس فيه فلا يضن به عليكم وهذا معني حسن جدا فان عادة النفوس الشح بالشء النفيس ولا سيما عمن لا يعرف قدره ومع هذا فالرسول صلي الله عليه وسلم لا يبخل عليكم بالوحي الذي هو انفس شء واجله وقال ا---------------بو علي الفارسي المعني ياتيه ال------غيب فيبينه ويخبر به ويظهره ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده ويخفي------ه حتي ياخذ عليه حلوانا واما -------------قراءة	785	-2451080869687502888	267	407.0	209	627	42.58373260498047	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026568-ara1