id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms2399	true	-1635126174718756428	207	283	1050	1401	1493	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو علي الفارسي الظل ما كان قاءما لم تنسخه الشمس فاذا نسخته الشمس ثم زال ضياء الشمس الناسخ للظل فاء الظل اي رجع كما كان اولا فهذا هو الفء ويسمي الظل ايضا ولا يسمي الاول فيا قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل علي	2399	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms387	false	-5535051674410776627	139	212	720	1068	1540	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وعلي هذا يكون المراد بالظل من بعد طلوع الشمس الي الزوال والفء يكون من الزوال الي غروب الشمس لانه فاء الي الجهة الاخري يعني رجع اليها وقال ابن السكيت ال-----ظل ما------------------------------ نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل ولو	387	1039464287388450264	177	293.5	136	484	36.570247650146484	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2927	true	5653470941202182244	151	260	780	1353	1554	300	قول عمر رضي الله عنه لا تعجلوا الانفس ان تزهق -ولهذا ايضا نهي عن النخع وهو------------------------------------- ان يقطع الحلقوم والمرء بعد الذبح وفري الاوداج وذلك غير جاءز لانه زيادة جراحة بعد تمام الذبح ومعني النخع قطع النخاع وهو العرق الذي في الفقار وذكرنا وجه هذا--------------------------------------------------------------------------- الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------فيما تقدم من هذه السورة قوله تعالي واطعموا القانع وال--------------------------------------------------------------معتر القانع في الاية بمعنيين احدهما انه من القنوع بمعني المسالة يقال قنع يقن------ع قنوعا اذا سال والقانع الساءل ومنه الحديث في ذكر من لا تجوز شهاد-------------------------------ته ولا شهادة القانع مع اهل البيت قال ابو عبيد هو الرجل يكون مع القوم يطلب فضلهم ويسال معروفهم وانشد---------------------------------------------------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقرة اعف من القنوع	2927	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms010	false	7694571023433761656	116	273	610	1458	1602	300	قال عمر رضي الله عنه لا تعجلوا الانفس ان تزهق قوله تعالي فكلوا منها سورة الحج امر معناه الندب وكل العلماء يستحب ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الانسان من هديه وفيه اجر وامتثال واوجبه اهل الظاهر بناء علي ان الاصل في الامر الوجوب اذ كان اهل الجاهلية لا ياكلون من هديهم كما تقدم وقال ابو العباس بن سريك الاكل والاطعام مستحبان وله الاقتصار علي ايهما شاء وقال الشافعي الاكل مستحب والاطعام واجب فان اطعم جميعها اجزاه وان اكل جميعها لم يجزه وهذا فيما كان تطوعا فاما واجبات الدماء فلا يجوز ان ياكل منها شيءا حسبما تقدم بيانه العاشرة قوله تعالي واطعموا القانع والمعتر سورة الحج قال مجاهد وابراهيم والطبري قوله واطعموا امر اباحة و القانع الساءل--------------------------------------------- يقال قنع الرجل يقنع قنوعا اذا سال بفتح النون في الماضي وكسرها في المستقبل يقنع قناعة فهو قنع اذا تعفف واستغني ببلغته ولم --------------------------------------------------------------------------يسال مثل حمد يحمد قناعة وقنعا وقنعانا قاله الخليل ومن الاول قول الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع	10	1039464287388450264	197	128.0	152	1117	17.636526107788086	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2938	true	-2257706438000199565	270	296	1416	1557	1577	300	الرسول الذي ارسل الي الخلق بارسال جبريل -----------اليه عيانا ومحاورته اياه شفاها والنبي الذي تكون نبوته الهاما او مناما فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا	2938	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms035	false	-1139723231132481649	79	103	395	527	1552	300	الرسول الذي ارسل الي الخلق بارسال جبريل عليه السلاماليه عيان--------------------ا والنبي الذي تكون نبوته الهاما او مناما فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا	35	1039464287388450264	121	229.0	98	152	79.60526275634766	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2939	true	1659569783103547566	230	267	1221	1421	1571	300	الله عليه وسلمف---قال ابن عباس في رواية عطاء ان شيطانا يقال له الابيض كان قد اتي----- النبي صلي الله عليه وسلمفي صورة جبردل -----------والقي في قراءة النبي صلي الله عليه وسلمفانهن الغرانقة العلي وان شفاعتهن لترتجي وقال	2939	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms040	false	-3255001165405649882	239	278	1162	1365	1487	300	الله جل وعلا وقال قال ابن عباس-------------- ان شيطانا يقال له الابيض كان قد اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي صورة جبريل عليه السلاموالقي في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم تلك- الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي وهذا	40	1039464287388450264	162	269.0	129	219	73.97260284423828	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3015	true	-5998861668415647897	0	89	0	430	1489	300	ماءة----- ثم زوج احدهما من الاخر مكانه ونفاهما سنة وروي ان غلاما فجر بجارية فسءلا فاعترفا فجلدهما عمر بن الخطاب ثم حرص علي ان يجمع بينهما فابي الغلام وروي عن ابن مسعود انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ثم يريد ان يتزوجها قال لا باس بذلك وقال جابر بن عبد الله في مثل هذا-------- اوله حرام واخره حلال وبين ابن عباس فيما روي عنه عكرمة لهذا تمثيلا حسنا فقال انما مثل ذلك مثل رجل اتي حاءطا فسرق من---------ه ثم اتي صاحبه فالش------تري من-----ه فما سرق حرام وما اشتري حلال	3015	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms064	false	-6829736366140418815	249	298	1309	1544	1553	300	ماءة جلدة ثم زوج احدهما من الاخر مكانه ونفاهما سنة وروي مثل ذلك عن------------------------------- عمر و-------------------------------------------------------ابن مسعود و---------------------------------------------------------------------جابر رضي--- الله عنهم وقال ابن عباس اوله سفاح واخره نكاح ومثل -----------------------------------------------------------ذلك مثل رجل -----------سرق من حاءط ثمره ثم اتي صاحب البستان فاشتري منه ثمره فما سرق حرام وما اشتري حلال	64	1039464287388450264	163	188.0	125	463	35.20518493652344	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3019	true	-3629678851086628860	201	250	1037	1271	1548	300	الذين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وهم ابو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة ثم قال لهم من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب --شبل--- نفسه ونافع-------------------------- وتابا وابي ابو بكرة ان يفعل فكان لا تقبل شهادته و----هذا --قول	3019	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms079	false	5166482644264577124	100	140	516	718	1511	300	للذين شهدوا علي المغيرة--------------------------------------------------------------------- من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب الشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة انفسهما وتابا وابي ابو بكرة ان يفعل فكان لا يقبل شهادته وحكي هذا القول	79	1039464287388450264	159	259.0	126	271	58.67158508300781	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3020	true	-482165405518585182	121	171	618	875	1554	300	لان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له-------------------------- واذا قبل الله التوبة من --عبده كان العباد بالقبول اولي مع ان مثل هذا الاستثناء موجود في مواضع من القران من ذلك قوله------ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله------------- الي قوله الا الذين تابوا الماءدة 33 فليس يختلف المسلمون ان هذا الاستثناء	3020	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms084	false	-4651720665127374066	112	166	598	875	1573	300	لان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة تهدم ما كان قبلها واذا قبل الله التوبة من العبد -كان العباد بالقبول اولي مع ان مثل هذا الاستثناء موجود في مواضع من القران من--ها قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله سورة الماءدة الي قوله الا الذين تابوا ولا شك------------------------ ان هذا الاستثناء	84	1039464287388450264	222	384.5	178	304	73.02631378173828	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3021	true	-3135890215187147648	235	300	1186	1508	1508	300	فقال عاصم بن عدي الانصاري للنبي صلي الله عليه وسلم جعلني الله فداك لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا فتكلم واخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل له شهادة ابدا فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء -الي ان يلتمس اربعة شهداء فقد فرغ الرجل من حاجته فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت يا عاصم بن عدي-	3021	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms089	false	2182058231872709540	2	56	11	284	1494	300	فقال عاصم بن عدي الانصاري------------------------- جعلني الله فداك لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا فتكلم فاخبر بما جري جلد ثمانين----- وسماه المسلمون فاسقا فلا تقبل--- شهادته---- فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء والي ان يلتمس اربعة شهود- فقد فرغ الرجل من حاجته فقال عليه السلا-------------م كذلك انزلت يا عاصم بن عدي	89	1039464287388450264	254	442.5	202	324	78.39506530761719	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	true	6162022556788449212	114	169	580	834	1527	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فيات- الاب فيدخل علي و----لا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت هذه الاية	3041	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms141	false	9002565814505207792	60	105	288	493	1468	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار --------------------------------------قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد لا وا--------لد فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي---- وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت---- الاية	141	1039464287388450264	199	354.5	155	259	76.83397674560547	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3044	true	-3962974648734549034	181	209	926	1083	1573	300	الخمر جمع الخمار وهو ما تغطي به المراة راسها وقد تخ--مرت المراة واختمرت وهي حسنة الخمرة والخمرة والجيوب جمع الجيب وهو موضع القطع من الدرع والقميص و------الجوب---- القطع	3044	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms173	false	-8863640660711877888	221	250	1202	1355	1622	300	الخمر جمع الخمار وهو ما تغطي به------- راسها ومنه اختمرت المراة وتخ-مرت وهي حسنة الخمرة --------والجيوب جمع الجيب وهو موضع القطع من الدرع والقميص وهو من الجوب وهو القطع	173	1039464287388450264	135	228.0	110	169	79.88166046142578	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3046	true	-7843060600224641964	126	159	666	846	1555	300	التقدي---ر يبدين زينتهن للتابعين الا ذا الاربة منهم فانهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا اربة والاخر ان يكون حالا المعني والذين يتبعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن عاجزين عنهن-------------- وذو الحال ما في التابعين من الذكر	3046	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms183	false	-8554497950183599281	2	49	8	256	1543	300	التعريف ان يبدين زينتهن للتابعين الا ذا الاربة منه------------------------------------------------------------------------------------م ويجوز ان يكون حالا اي والذي يتبعونهن الا اذا وقع بين متضادين اذا وقع بين متضادين النساء والرجال صح ويجوز ان يكون حالا اي والذي يتبعونهن عاجزين عنهن قاله ابو حاتم وذو الحال ما في التابعين من الذكر	183	1039464287388450264	93	51.0	76	332	28.012048721313477	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3062	true	-1544578270963537311	198	261	1025	1363	1564	300	ابن عباس قال فيها انواع من المنافع فالزيت يسرج به ----وهو ادام وهو دهان وهو دباغ وهو وقيد يوقد بحطبه وثفله وليس منه شء الا وفيه منافع حتي الرماد يغسل به الابريسم ومن بركتها انها اول شجرة ن-------------------------بتت بعد الطوفان وهي تنبت في منازل الانبياء والمرسلين والارض المقدسة ودعا لها سبعون نبيا بالبركة منهم ابراهيم الخليل عليه السلام ونبينا محمد صلي الله عليه ------------------------------	3062	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms220	false	-7339811008097000134	115	175	635	963	1615	300	ابن عباس في الزيتونة منافع--------------- يسرج بالزيت وهو ادام و---دهان و---دباغ ووقو---د يوقد بحطبه وتفله وليس فيه شء الا وفيه منفعة حتي الرماد يغسل به الابريسم وهي------------ اول شجرة نبتت في الدنيا واول شجرة نبتت بعد الطوفان و---تنبت في منازل الانبياء---------- والارض المقدسة ودعا لها سبعون نبيا بالبركة منهم ابراهيم ومنهم-------------------- محمد صلي الله عليهما وسلمفان النبي صلي الله عليه	220	1039464287388450264	233	390.0	187	397	58.69017791748047	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3064	true	8380139852806082480	192	269	935	1317	1478	300	كقول ابراهيم عليه السلامقبل ان تجيءه المعرفة هذا ربي----- الانعام من غير ان اخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي علي هدي قوله تعالي نور علي نور قال مجاهد النار علي الزيت وقال الكلبي المصباح نور والقنديل نور قال ابن عباس وهو مثل لايمان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن وعمله وقال الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان القران نور من الله------ لخلقه مع ما قد قام لهم--- الدلاءل والاعلام قبل نزول القران وقال ابي بن كعب نور- علي نور	3064	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms229	false	-3795201345796004505	18	130	94	658	1498	300	كقول ابراهيم من قبل-------- ان تجيءه المعرفة هذا ربي سورة الانعام من قبل ان يخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ز--اد هدي فقال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين سورة البقرة ومن قال ان هذا-------------------------------------------- مثل للقران في قلب المءمن قال كما ان هذا المصباح يستضاء به ولا ينقص فكذلك القران يهتدي به ولا ينقص فالمصباح القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفهمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار تكاد حجج القران تتضح ولو لم يقرا نور علي نور يعني ان القران نور من الله تعالي لخلقه مع ما ا--قام لهم من الدلاءل والاعلام قبل نزول القران فازدادوا بذلك-- نورا علي نور	229	1039464287388450264	220	307.5	167	622	35.369773864746094	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	151	254	788	1346	1592	300	محمد صلي الله عليه وسلممن نور---------------- ابراهيم --وهذا كلام ابن عباس في رواية عطاء ونحو هذا روي عن ابن عمر وكعب الاحبار في هذه الاية قال القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صل--ي الله عليه وسلم والشج------------------------------------------------------------------------------رة الم-------------------ب--------------------------------------------------------------------اركة ابراهيم ل----------------------------------ان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية--- لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله ي----------------------------------------------------------------------------------كاد زيتها يضء يقول تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلمتظهر للناس قبل ان يوح-----------ي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي مرسل وقال مقاتل- شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي محمد صلي الله عليه وسلمبالمصباح-------------- فورث النبوة من ابيه ابراهيم عليه السلام	3065	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms227	false	4307137078140913503	138	282	684	1481	1564	300	محمد صلي الله عليه وسل-مالنور كما جعله في قلب ابراهيم عليه السلام وقال محمد بن -----------------------------------كعب المش--------------------------------كاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله تعالي مصباحا كما سماه سراجا فقال وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا سورة الاحزاب يوقد من شجرة مباركة وهي ادم عليه السلامبورك في نسله وكثر منه الانبياء والاولياء وقيل هي ابراهيم عليه السلامسماه الله تعالي مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية اي لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانما كان حنيفا مسلما وانما قال ذلك لان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري تصلي قبل المشرق يكاد زيتها يضء اي ي--كاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلمتظهر للناس قبل ان اوحي الله تعالي اليه نور علي نور نبي----- من نسل نبي----- وقال الضحاك شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي----- صلي الله عليه وسلمبالمصباح كان في قلبهما فورث النبوة -----من ابراهيم -هذا الكلام	227	1039464287388450264	408	606.0	331	888	45.945945739746094	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3071	true	-2720307607907038251	267	299	1403	1568	1573	300	وقال صاحب النظم الاية الاولي في ذكر اعمال الكفار ثم رجع الي -ذكر كفرهم فقال او---------------------------------------------------------------------------- كظلمات يعني كفرهم ولم يذكر الكفر هاهنا انما نسقه علي اعمالهم لان الكفر ايضا من اعمالهم	3071	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms262	false	-4601257207994999264	128	169	668	901	1566	300	وقال الجورجاني- الاية الاولي في ذكر اعمال الكفار والثانية في ذكر كفرهم فتكون او هنا للتقسيم ويجوز ان تكون ايضا لتنويع منهم من اعماله كسراب ومنهم من اعماله كظلمات فتكون للتقسيم والتنويع ونسق الكفر-------- علي اعمالهم لان الكفر ايضا من اعمالهم	262	1039464287388450264	98	139.5	78	242	40.49586868286133	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3077	true	-6092906832709763278	78	140	397	727	1530	300	------------------------------------من جبال في السماء وتلك الجبال- من برد و----------------------------------------------------------------------------هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس -قال اخبر الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان في السماء جبالا من برد وهذا القول هو الذي عليه التفسير واصل العربية وقالوا من الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتب-ين الجنس لان الجنس تلك الجبال جنس البرد	3077	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms270	false	-8864446732878515433	126	246	619	1211	1478	300	من جبال فيها من برد سورة النور قيل خلق الله في السماء -------جبالا من برد فهو ينزل منها بردا وفيه اضمار اي ينزل من جبال البرد بردا فالمفعول محذوف ونحو هذا قول الفراء لان التقدير عنده من جبال برد فالجبال عنده هي البرد و برد في موضع خفض ويجب ان تكون علي قوله المعني من جبال برد فيها بتنوين جبال وقيل ا--ن الله تعالي خلق في السماء جبالا فيها برد فيكون التقدير وينزل من السماء من جبال فيها برد و من صلة وقيل المعني وينزل من السماء قدر جبال او مثل جبال من برد الي الارض ف م----------------------------------------------------------------------ن الاولي ل--------لغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان البرد-------------- بعض---- الجبال و---------------الثالثة لتبيين الجنس لان --جنس تلك الجبال من- البرد	270	1039464287388450264	176	188.5	138	715	24.615385055541992	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3081	true	-8413669438150703926	224	273	1123	1398	1526	300	لما بين الله تعالي كراهية المنافقين لحكم النبي صلي الله عليه وسلماتوه فقالوا والله لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساء---------نا لخرجنا وان امرتنا بالجهاد -جاهدنا فانزل الله فيما حلفوا قوله تعالي AUTO 53 واقسموا بالله---------------------------------------------------- جهد ايمانهم ----------------------------قال مقاتل من حلف بالله فقد اجتهد في اليمين وقد	3081	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms281	false	-7257204584354827077	140	197	736	1049	1574	300	لما بين----------- كراهتهم--------- لحكم النبي صلي الله عليه وسلماتوه فقالوا والله لو امرتنا ان نخرج من ديار---------نا ونساءنا واموالنا لخرجنا ولو امرتنا بالجهاد لجاهدنا ف-نزلت هذه الاية اي--------------------- واقسموا بالله انهم يخرجون معك في المستانف ويطيعون يعني فيما سياتي جهد ايمانهم اي طاقة ما قدروا ان يحلفوا وقال مقاتل من حلف بالله فقد اج-هد في اليمين وقد	281	1039464287388450264	206	308.5	167	365	56.4383544921875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3085	true	2847506396442325752	22	166	114	836	1538	300	ويجوز ان يكون استءنافا علي طريق الثناء عليهم -------وتثبيتا كانه قال------------------- يعبدونني المءمنون لا يشركون بي شيءا وهذا معني قول ابن عباس يريد عصمة مني لهم يعني اعصمهم عن عبادة غيري والاشراك بي قال -مقاتل لا يشركون بي شيءا من الالهة وهو قول العامة وروي ليث عن مجاهد عن ابن عباس لا يخاف------------------------------------------------------------------------ون احدا غيري فجعل الاشراك في هذه الاية ان يخافوا احدا غي-----------------------------------------------------ر ال---له قوله ومن كفر بعد ذلك يعني بهذه النعم وليس يعني الكفر بالله لان----------------------------- الكافر بالله فاسق بعد هذا الانعام وقبله -والله تعالي يقول ومن كفر بعد ذلك اي جحد حق هذه النعم بعد انعام الله بها وهذا معني قول الربيع وابي العالية وابي بن كعب ومقاتل ابن حيان وقوله فاولءك هم الفاسقون قال ابن عباس يريد العاصون لله وهذا يدل علي ان الكفر هاهنا كفر بالنعمة لا كفر بالله عز وجل AUTO 57--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا	3085	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms287	false	2407976016368096030	180	286	931	1510	1593	300	ويجوز ان يكون استءنافا علي طريق الثناء عليهم لا يشركون بي شيءا فيه اربعة اقوال احدها لا يعبدون-- الها------------------------------------------------------------------------------------ غيري ----حكاه النقاش الثاني لا يراءون بعبادتي احدا الثالث -------------------------------------------لا يخافون غيري قاله ابن عباس الرابع لا يحبون غيري قاله مجاهد معناه انهم لا يعبدون احدا---------------------------------------------- غير الله جل وعلالا عبادة تامة ولا يصرفون له شيءا من حقوق الرب جل وعلا ومن كفر بعد ذلك ا--ي بهذه النعم والمراد كفران النعمة لانه قال تعالي فاولءك هم الفاسقون الكافر بالله فاسق بعد هذا الانعام وقبله قول--ه تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون سورة النور تقدم فاعاد الامر بالعبادة تاكيدا قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا	287	1039464287388450264	220	114.0	172	1006	21.86878776550293	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	85	162	467	875	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدفع الغ----لام الباب وناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال عمر وددت واللهان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا هذ---ه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجده وقد نزل عليه الوحي بهذه الاية	3086	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms294	false	4401461250101415701	27	91	143	477	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ------------ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدق عليه الغلام الباب فناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء------------------------------------------- فقال عمر وددت ا-----ن الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد هذ---------------------ه الاية	294	1039464287388450264	304	550.0	245	419	72.55369567871094	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	116	178	614	922	1544	300	مقاتل نزلت في عمر بن الخطاب است--اذن النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك في الرجعة الي اهله فاذن له وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وقال ابن عباس الذي استاذنه ع--مر بن الخطاب وذلك انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي العمرة فاذن له ثم قال------------ يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك وقال	3097	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms330	false	2398215093119458350	19	75	98	383	1578	300	مقاتل نزلت في عمر رضي الله عنهاستاذن النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك في الرجعة فاذن--------- له وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وقال ابن عباس -رضي ---الله عنهما انما-------------- استاذن ------عمر رضي الله عنهف------ي العمرة فقال عليه السلاملما اذن له يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك ومثل	330	1039464287388450264	224	373.0	173	324	69.13580322265625	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3098	true	1631233591111999507	46	158	231	804	1548	300	اليه في الاذن------- واستغفر لهم الله اي استغفر لهم لخروجهم عن الجماعة ان رايت لهم عذرا------------------ قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال ابن عباس في رواية عطاء -----يريد من بعيد يا ابا القاسم ولكن افعلوا كما قال في الحجرات ان الذين يغضون اصو-------------------اتهم الحجرات وعلي هذا معني الاية انهم امروا بخفض الصوت اذا دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلمونهوا ان يصيحوا به من بعيد وقال مجاهد امرهم ان يدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي لين وتواضع ولا يقولوا يا محمد في تجهم وقال سعيد بن جبير ----------------------------------------------لا تقولوا يا محمد قولوا يا رسول الله وقال قتادة امرهم ان يفخموه ويشرف--------وه وقال المقاتلان يقول لا تدع--وا	3098	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms332	false	5530914613924881420	122	204	609	1024	1543	300	الله عنك لم اذنت لهم واستغفر لهم الله اي----------- لخروجهم عن الجماعة ان علمت لهم عذرا ان الله غفور رحيم قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا--------------------------- يريد يصيح من بعيد يا ابا القاسم بل عظموه--- كما قال في الحجرات ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله سورة الحجرات-------------- الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومجاهد المعني قولوا يا رسول الله في رفق ولين ولا تقولوا يا محمد بتجهم و-------------قال قتادة امرهم ان --------يشرفوه ويفخموه وقال ا------بن عباس لا تتعرضوا	332	1039464287388450264	273	402.5	214	678	40.26548767089844	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3106	true	-7417724048920304718	150	206	746	1027	1492	300	في الاخرة اكثر مما قالوا قال مجاهد في قوله تعالي قصورا بيوتا مبنية مشيدة كانت قريش تري البيت من حجارة قصرا كاءنا ما كان وقال مقاتل ان قريشا يسمون كل شء--------------------------------- من الصوف والشعر البيوت ويسمون بيوت الطي------------------ن القصور ومعني القصر في اللغة الحبس وسمي هذا المبني قصرا لان من فيه مقصور عن ان يوصل اليه	3106	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms341	false	2848708748746328670	168	217	883	1120	1518	300	في الاخرة قصورا--------- قال مجاهد-------------------------------------- كانت قريش تري البيت من حجارة قصرا كاءنا ما كان والقصر في اللغة الحبس يعني ولو كان صغيرا بخلاف ما عليه عرف الناس م--------------------------------------ن القصر لا يقال الا للكبير و-----القصر في اللغة الحبس وسمي القصر ق-----صرا لان من فيه مقصور عن ان يوصل اليه	341	1039464287388450264	141	215.0	109	332	42.469879150390625	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3108	true	5433113291283893471	75	142	437	797	1586	300	-قاله ابن عباس والمفسرون وقال ابن قتيبة هذا كما يقول القاءل واهلاكاه وفي الحديث ان ابليس---------------- يكسي حلة من النار ف-----------------يسحبها-------- وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم حتي يردوا النار فيقال لهم---------------------------------- لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قال المفسرون ادعوا ويلا كثيرا لانها داءمة لهم ابدا وقال ابو اسحاق اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة وقال المبرد الثبور	3108	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms344	false	8621350206324536109	117	188	621	985	1540	300	وقال -ابن عباس ويلا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اول من يقوله---------- ابليس وذلك انه اول من يكسي حلة من النار فتوضع علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واث-بوراه وانتصب علي المصدر اي ثبرنا ثبورا قاله الزجاج وقال غيره هو مفعول به قوله تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا سورة الفرقان فان---------------------------------------------------- هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة وقال ثبورا --------	344	1039464287388450264	184	212.0	144	436	42.20183563232422	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3117	true	8792263240532575370	62	121	323	647	1639	300	تقول الملاءكة مح------رما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله و-قام بشراءعها ونحوه قال الكلبي وقال مقاتل ان الكفار اذا خرجوا من قبورهم قال لهم الحفظة من الملاءكة حراما محرما عليكم ايها المجرمون ان يكون لكم البشري كما بشر المءمنون وقال عطية اذا كان يوم القيامة تلقي الملاءكة المءمنين بالبشري فاذا راي ذلك الكفار -----------قالوا للملاءكة	3117	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms365	false	-7627656198908060209	38	85	222	464	1602	300	تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله واقام -شراءعها عن ابن عباس وغيره وقي-----ل ان ذلك يوم القيامة قاله مجاهد وعطية العوفي -----------------------------------------------------------------------------------قال عطية اذا كان يوم القيامة تلق---------ي المءم--ن بالبشري فاذا راي ذلك الكافر تمناه فلم يره من الملاءكة	365	1039464287388450264	157	226.5	124	342	45.90643310546875	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3118	true	-3393165702425115016	53	202	260	1023	1550	300	قال حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم التعرض لي وعلي هذا يجب ان يكون هذا القول من الكفار وذلك انهم -----------------------------اذا راوا الملاءكة يوقعون بهم ضربا وتعذيبا قالوه لانهم كانوا لا يقولون ذلك في الدنيا الا استعاذة ممن يريدهم بسوء واذا حمل علي المعني الذي قبله وجب ان يكون من قول الملاءكة لانه اءياس منهم لهم من الخير انتهي كلامه وفي الاية قول ثالث وهو ان قوله------------------------------------------------------------------------ حجرا من قول الكفار-- و محجورا من قول الملاءكة وهو قول الحسن قال كانو اذا خافوا شيءا قالوا حجرا يتعوذون منه فاذا كان يوم القيامة قالوا حجرا قالت الملاءكة محجورا ان تعاذوا من شر هذا اليوم فحجر الله ذلك عليهم يوم القيامة قال الازهري والقول الاول اشبه بكلام العرب والاية احري ان تكون كلاما واحدا لا كلامين والله اعلم AUTO 23 قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال الازهري------------------------------------------------------------------------------ يقال قدم فلان الي امر كذا اي قصده	3118	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms366	false	-3544232781470697836	3	113	15	574	1602	300	قال حجرا محجورا اي حرا------ما عليك- التعرض لي وانتصابه علي معني حجرت عليك او حجر الله عليك كما تقول سقيا ورعيا اي ان المجرمين اذا راوا الملاءكة يلقونهم------------------------------------------------ في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار قالوا نعوذ بالله منكم ذكره القشيري وحكي معناه المهدوي عن مجاهد وقيل حجرا من قول المجرمين و محجورا من قول الملاءكة اي قالوا للملاءكة نعوذ بالله منكم ان تتعرضوا لنا فتقول الملا-------------------------------------------ءكة محجورا ان تعاذوا من شر هذا اليوم قاله الحسن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل سورة الفرقان هذا تنبيه علي عظم قدر يوم القيامة اي قصدنا في ذلك الي ما كان يعمله المجرمون من عمل بر عند انفسهم يقال قدم فلان الي امر كذا اي قصده	366	1039464287388450264	234	186.5	178	944	24.788135528564453	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	187	288	935	1483	1553	300	اخف عليهم من الادغام----------------------- قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي المعني تشقق السماء وعليها غمام وهذا كقوله اذا السماء انشقت الانشقاق1 وقوله فاذا انشقت السماء الرحمن وقال الفراء معناه فيما ذكروا تشقق السماء عن الغمام وعلي وعن و------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء في هذا الموضع كالواحد لان العرب تقول رميت عن القوس وبالقوس وعلي القوس يراد به معني واحد وهذا هو معني ما ذكره المفسرون قالوا هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم فتنشق السماء عنه لنزول الرب وملاءكته وهو الذي قال الله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة	3120	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms369	false	3228964525397397587	48	156	230	821	1615	300	اخف عليه- من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام سورة الفرقان اي واذكر تشقق السماء بالغمام وقراه عاصم والاعمش ويحيي وحمزة والكساءي وابو عمرو تشقق سورة الفرقان بتخفيف الشين واصله تتشقق بتاءين فحذفوا الاولي تخفيفا واختاره ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون تشقق بتشديد الشين علي الادغام واختاره ابو حاتم وكذلك في ق بالغمام سورة الفرقان اي عن الغمام و الباء و عن يتعاقبان كما-------------- تقول رميت ----------بالقوس وع-ن القوس روي ان السماء تتشقق عن سحاب---------------------------------- ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم فتنشق السماء عن--------------------ه وهو الذي قال تع-----الي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سور-----ة البقرة	369	1039464287388450264	243	309.5	190	840	28.928571701049805	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3121	true	7256469180075373307	23	89	131	487	1613	300	ابن عباس تتشقق سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل الكروبيون وحملة العرش فذلك---- قوله ونزل الملاءكة تنزيلا قال مقاتل م------ن السماء الي الارض عند تشققها لحساب الثقلين وقرا	3121	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms369	false	3228964525397397587	215	269	1138	1429	1615	300	ابن عباس تتشقق سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تنشق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في --سماء الدنيا---------------- ثم كذلك حتي تنشق السماء السابعة---------------------------------------------- ثم ينزل الكروبيون وحملة العرش وهو معني قوله ونزل الملاءكة تنزيلا سورة الفرقان اي من السماء الي الارض----------- لحساب الثقلين وقيل	369	1039464287388450264	260	458.5	210	366	71.03825378417969	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3128	true	-8503283744739230053	75	238	357	1166	1493	300	الحق فقالا -ولا ياتونك بمثل كما اتوا به-------- في صفة عيسي فقالوا انه خلق من غير اب الا جءناك بالحق هو اي بما فيه نقض لحجتهم وهو ادم خلق من غير اب ولا ام وهذا معني قوله تعالي ان مثل عيسي عند الله الاية ال عمران واما معني التفسير فهو تفعيل من الفسر قال ابن الاعرابي الفسر كشف ما غطي وقال الليث الفسر التفسير وهو البيان والتفصيل والتفسرة كل شء يعرف به تفسير الشء ومعناه ولهذا قيل للبول الذي ينظر فيه الاطباء فيستدلون به علي علة العليل تفسرة AUTO 34 قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم قال الكلبي هم اهل الكتاب و-------------------------------قال مقاتل هم ---كفار مكة وذلك انهم قالوا لمحمد واصحابه هم شر خلق الله فانزل الله هذه الاية قال انس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر اهل النار علي وجوههم فقالان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قوله اولءك شر مكانا قال ابن عباس يريد مصيرا واضل سبيلا اي دينا وطريقا وهذه الاية	3128	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms378	false	8086938789725966843	103	174	564	918	1585	300	البقرة وقيل ولا ياتونك بمثل سورة الفرقان كقولهم في صفة عيسي------- انه خلق من غير اب الا جءناك بالحق--- اي بما فيه نقض -حجتهم كادم اذ خلق من غير اب و---ام---------- قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم سورة الفرقان تقدم في سبحان اولءك شر مكانا لانهم في جهنم وقال مقاتل قال الكفار ل--------------------------اصحاب محمد------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمهو شر الخلق فنزلت الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل سبيلا اي دينا وطريقا ونظم الاية	378	1039464287388450264	227	292.5	177	852	26.643192291259766	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3130	true	-48921327300785698	120	204	672	1117	1629	300	واصحاب الرس ال--------------رس في اللغة كل محفور مثل البءر والمعدن والقبر ونحوها وجمعه رساس ومنه قول الجعدي تنابلة يحفرون الرساسا وق-----------------ال ابو عبيدة الرس كل ركية لم تطو بالحجارة والاجر والخشب واختلفوا في اصحاب الرس فروي عكرمة عن ابن عباس قال سالت كعبا عن اصحاب الرس فقال صاحب ياسين الذي ----قال يا قوم اتبعوا المرسلين----- يس قتلوه قتله قومه ورسوه في بءر لهم يقال له- الرس اي دسوه فيها وهذا قول مقاتل و---السدي قالا ا------------------------لرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار----------- فنسبوا اليها وروي	3130	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms381	false	7368258113627486494	13	90	83	480	1601	300	واصحاب الرس سورة الفرقان والرس في كلام العرب-------- البءر التي تكون غير مطوية والجمع- رساس قال------------ تنابلة يحفرون الرساسا يعني ابار المعادن قال------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس---- سالت كعبا عن اصحاب الرس -قال صاحب يس--- الذي قال قال يا قوم اتبعوا المرسلين سورة يس------ قتله قومه ورسوه في بءر لهم يقال لها الرس طرحو--ه فيها وكذا قال مقاتل قال السدي هم اصحاب قصة يس اهل انطاكية والرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار مءمن ال يس فنسبوا اليها وقال	381	1039464287388450264	263	368.5	208	524	50.19083786010742	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3132	true	-6729843755184887624	3	146	13	732	1512	300	وخالقه- ثم----- هوي حجرا يعبده فما حاله عندي وقال الكلبي------ كانت العرب اذا هوي الرجل منهم شيءا عبده من دون الله فاذا راي احسن منه عبده حجرا او شجرا او اشباههما وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبد احدهم الحجر فاذا راي احسن منه اخذه وترك الاول وقال مقاتل وذلك ان الحارث بن قيس السهمي هوي حجرا فعبده وعلي هذا القول تقدير الاية ارايت من اتخذ الهه بهواه فحذف الجار او الهه ما يهواه فسمي المفعول باسم المصدر قال فلان هوي لفلان اذا كان يهواه ويميل اليه ومنه قول الشاعر هوي بتهامة وهوي بنجد فما ادري انجد ام اغور ومعني الاية تعجيب النبي صلي الله عليه وسلممن نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي وما يدعو اليه الهوي باطل وهذا القول اختيار الفراء وفي الاية قول اخر وهو قول الحسن وابن عباس قال ابن عباس الهوي اله يعبد من دون الله	3132	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms384	false	5272713978459824848	235	285	1210	1451	1524	300	ورازقهم ثم يعمد الي حجر -يعبده من غير حجة ق----ال الكلبي وغيره كانت العرب اذا هوي الرجل منهم شيءا عبده من دون الله فاذا راي احسن منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الاول وعبد الاحسن ف-------------------------------------------علي هذا يعني------------- ارايت من اتخذ الهه بهواه فحذف الجار وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الهوي اله يعبد من دون الله	384	1039464287388450264	196	296.5	153	731	26.812585830688477	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3139	true	-5695767169177806550	63	102	323	532	1608	300	قوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا قال ابن عباس لنخرج فيها الثمار والنبات وقال مقاتل لنحي-----------------ي بالمطر بلدة ليس فيها نب--------------------ت قال ابو اسحاق قيل مي--------------------------تا ولفظ البلدة مءنث لان معني البلدة والبلد واحد وقال غيره-------- اراد بالبلدة المكان	3139	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms417	false	-7706440842192366026	17	67	95	370	1642	300	قوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا سورة الفرقان قوله تعالي لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا بالجدوبة والمحل وعدم النبات قال كعب المطر روح الارض يحييها الله به وقال ميتا ولم يقل ميتة---- لان معني البلدة والبلد واحد وقاله الزجاج وقيل اراد بالبلد- المكان	417	1039464287388450264	119	142.5	91	280	42.5	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3139	true	-5695767169177806550	172	282	924	1516	1608	300	بالنون مثل سراحين قال الفراء واذا قالوا اناسين فهو بين مثل بستان وبساتين قال ويجوز اناسي -مخففة الياء اسقطوا الياء التي تكون فيما بين لام الفعل وعينه مثل قراقير وقراقر قال وتقول العرب اناسية كثيرة وانما ------------------------------------قال كثير- ولم يقل كثيرون كما قال ان هءلاء لشرذمة قليلون الشعراء لانه قد جاء فعيل مفردا يراد به الكثرة نحو قوله وحسن اولءك رفيقا النساء وقد مر وقوله ولا يسال حميم حميما يبصرونهم المعارج 1110 فدل عود الذكر مجموعا الي القبيلين علي انه اريد بهما الكثرة وذكرنا هذا عند قوله فلا يءمنون الا قليلا النساء ومثل هذا في هذه السورة قوله وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان AUTO 50 قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم	3139	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms417	false	-7706440842192366026	192	241	1055	1335	1642	300	وال--------سراحين قال الفراء------------------------------------------------ ويجوز اناسي بتخفيف الي-------------اء التي----- فيما بين لام الفعل وعينه مثل قراقير وقراقر يعني بياء وبدونها مثل مفاتح ومفاتيح ومساند ومسانيد ومراسل ومراسيل الخ وقال كثيرا ولم يقل كثيرين لان----------------------------------------------- فعيلا قد-- يراد به الكثرة نحو----- وحسن اولءك رفيقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النساء ق-----------------------------------وله تعالي ولقد صرفناه بينهم	417	1039464287388450264	189	243.5	152	630	30.0	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3140	true	6140779000923201043	43	76	207	370	1556	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم----قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	3140	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms418	false	-8052642403153797875	225	259	1216	1383	1600	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي صرف الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	418	1039464287388450264	159	307.5	126	167	95.20957946777344	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3142	true	8937362335843674033	2	83	9	446	1627	300	حراما محرما ان يعذب هذا الملح بالعذب او يملح هذا العذب بالملح وقال الفراء حراما محرما ان يغلب احدهما صاحبه وفي الاية محذوف وهو الذي حرم قوله وحجرا محجورا علي تقدير وحراما محرما ان يفسد احدهما الاخر فحذف لدلالة قوله وجعل بينهما برزخا عليه وذكرنا الكلام في وحجرا محجورا في هذه السورة وتفسير البرزخ تقدم في سورة المءمنين AUTO 54 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا قال مقاتل خلق م------------------------------------------------------------------------------ن النطفة انسانا فجعله يعني --الانسان نسبا	3142	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms420	false	1565622222783378950	137	205	730	1083	1577	300	حراما محرما ان يعذب هذا الملح بالعذب او يملح هذا العذب بالمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح طالب يلتقيان اين بحر فارس والروم التي تصب الحلو الماء الحلو من الانهار والمالح ولا يختلط هذا ولا هذا قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا سورة الفرقان فيه مسالتان الاولي قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء بشرا اي خلق من النطفة انسانا فجعله اي جعل الانسان نسبا	420	1039464287388450264	149	95.5	121	621	23.993558883666992	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3147	true	7109011299651487179	146	212	808	1143	1603	300	قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة -------------ذكر اهل اللغة والمفسرون في الخ-----------------------------------لفة قولين قال ابو عبيدة الخلفة كل شء بعد شء وقال الاصمعي خل----------------------------------------------------------------------------------فة الثمر الشء يجء بعد الشء والخلفة من نبات الصيف بعد ما يبس العشب--------------- ومن الزروع ما زرع بعد ادراك الذي زرع اولا لانها تستخلف وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا	3147	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms429	false	5565751945666148188	8	127	42	637	1505	300	قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا سورة الفرقان فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي خلفة------ قال ابو عبيدة الخلفة كل شء بعد شء وكل واحد من الليل والنهار يخلف صاحبه ويقال للمبطون اصابته خلفة اي قيام وقعود يخلف هذا ذاك ومنه خلفة ال---------------------------------نبات وهو روق يخرج بعد الورق الاول في الصيف ومن --------------------------------------------------------هذا المعني قول زهير بن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم الرءم ولد الظبي وجمعه ارام يقول اذا ذهب فوج جاء فوج ومنه قول الاخر يصف امراة تنتقل من منزل في الشتاء الي منزل في الصيف دابا ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا	429	1039464287388450264	188	153.0	148	690	27.246376037597656	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3150	true	3542883615361532522	221	268	1130	1371	1535	300	الصلاة سجدا وقياما وذكر الكلبي عن ابن عباس قال من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقاءما AUTO 65--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم قال ابن عباس انهم يقولون ذلك في سجودهم وقيامهم وقوله تعالي ان عذابها كان غراما	3150	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms439	false	8325269582580205473	196	268	1008	1387	1553	300	الحلال طع------اما و---قال------- ابن عباس---- من صلي ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقاءما وقال الكلبي من اقام ركعتين بعد المغرب واربعا بعد العشاء فقد بات ساجدا وقاءما قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما سورة الفرقان اي هم مع طاعتهم مشفقون خاءفون وجلون من عذاب الله قال ابن عباس يقو-----لون ذلك في سجودهم وقيامهم------------ ان عذابها كان غراما	439	1039464287388450264	186	308.0	146	416	44.71154022216797	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3198	true	-6672122479992758731	0	114	0	562	1533	300	عباس انهم سالوه فقالوا ان كنت صادقا فادع الله يخرج لنا من هذا الجبل ناقة حمراء عشراء فتضع ونحن ننظر وترد هذا الماء فتشرب وتغدو علينا بمثله لبنا قال ابو الطفيل لما قيل له ذلك خرج بهم الي هضبة من الارض فاذا هي تمخض كما تمخض الحامل فانشقت عن الناقة AUTO 155 ف قال هذه ناقة لها شرب الشرب الحظ والنصيب من الماء والمعني لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم قال قتادة--- اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله اول النهار وتسقيهم اللبن اخر النهار واذا كان يوم شربهم كان لانفسهم ومواشيهم واراضيهم ليس لهم في يوم ور-دها ان يشربوا من شربها شيءا ولا لها ان تشرب في يومهم من ماءهم شيءا وقال	3198	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms448	false	-7353504418214806507	144	234	727	1160	1520	300	عباس ------------قالوا ان كنت صادقا فادع الله يخرج لنا من هذا الجبل ناقة حمراء عشراء فتضع ونحن ننظر وترد هذا الماء فتشرب وتغدو علينا بمثله لبنا فدعا الله وفعل ال------له ذلك--------------------------------------------------------------------------------- ف قال هذه ناقة لها شرب اي حظ م-------------ن الماء اي ------------------لكم شرب يوم ولها شرب يوم فكانت اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله اول النهار وتسقيهم اللبن اخر النهار واذا كان يوم شربهم كان لانفسهم ومواشيهم وارض--هم ليس لهم في يوم ورودها ان يشربوا من شربها شيءا ولا لها ان تشرب في يومهم من ماءهم شيءا -قال	448	1039464287388450264	391	686.0	308	566	69.08126831054688	74	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3202	true	-8557382120563231874	33	155	168	833	1602	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة مضي تفسير الظلة في سورة البقرة وهاهنا سحاب اظلتهم فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من حر ذلك اليوم ثم اطبقت عليهم وكان من اعظم يوم في الدنيا عذابا قال ابن عباس بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الل-------ه سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقطها الله عليهم نارا وهذا قول اكثر المفسرين وروي عن ابن عباس انهم لما صاروا تحت السحابة اسقطها الله عليهم وقال زيد بن معاوية لما اجتمعوا تحتها صيح بهم منها فهلك--------------------------------------------------------------------------------------------وا وقال عطاء عن ابن عباس بعث الله عليهم سموما فخرجوا الي الايكة يستظلون بها فاضرمها الله عليهم نارا فاحترقوا	3202	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms454	false	-6651488965976867910	188	248	967	1300	1584	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة------------------- سورة الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس اصابهم حر--------------- شديد- فارسل ا--------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه سحابة فهربوا اليها ليستظلوا بها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما صاروا تح-------------------------------------------------------------تها صيح بهم----- فهلكوا وقيل اقامها الله فوق رءوسهم والهبها حرا حتي ماتوا من الرمد وكان من اعظم يوم في الدنيا عذابا وقيل----------------- بعث الله عليهم سموما فخرجوا الي الايكة يستظلون بها فاضرمها الله عليهم نارا فاحترقوا	454	1039464287388450264	191	264.0	156	764	25.0	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3259	true	-9088845896275005160	39	128	200	635	1513	300	وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل يعني علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب ولكن اكثرهم يعني اكثر اهل مكة لا يشكرون الرب في تاخير العذاب عنهم AUTO 74 وقوله وان ربك ليعلم ما تكن تسر و----------------تخفي صدورهم وما يعلنون بالسنتهم قال--------- ابن عباس يعني من عداوتك والخلاف عليك فيما جءت به والمعني انه يعلم كل ذلك فيجازيهم به AUTO 75---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ق-----------ال المفسرون ما من شء غاءب-------- وامر -------يغيب عن- الخلق في السماء والارض	3259	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms486	false	-3280638962075130084	34	142	173	722	1498	300	وان ربك لذو فضل علي الناس سورة النمل في تاخير العقوبة وادرار الرزق------------ ولكن اكثرهم ------------------لا يشكرون فضله ونعمه قوله تعالي------------------ وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم سورة النمل اي تخفي صدورهم وما يعلنون يظهرون من الامور وقرا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------محيصن وحميد ما تكن من كننت الشء اذا سترته هنا وفي القصص تقديره ما تكن صدورهم عليه اي ما تنطوي عليه وما تخفيه وكان الضمير الذي في الصدور كالجسم الساءر ومن قرا تكن فهو المعروف يقال اكننت الشء اذا اخفيته في نفسك قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين سورة النمل قال ال---حسن -------الغاءبة هنا القيامة وقيل ما غاب عنهم من عذاب السماء والارض	486	1039464287388450264	200	80.0	156	695	28.7769775390625	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3266	true	4410442392871807840	80	154	410	764	1517	300	في اللغة الاحكام للاشياء قال الفراء يقال رجل تق--ن حاذق بالاشياء ويقال الفصاحة من تقنه اي من سوسه قال الازهري الاصل في هذا ابن تقن وهو رجل من عاد لم يكن يسقط له سهم وفيه قيل لاكلة من اقط وسمن الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن ثم قي-ل لكل حاذق بالاشياء تقن ومنه يقال اتقن فلان عمله اذا احكمه قوله تعالي انه خبير بما تفعلون	3266	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms511	false	-5320663168861909490	6	47	36	223	1447	300	---------الاحكام ي-------------------قال رجل تق اي حاذق بالاشياء و-قال ال--------------------------------زهري --اصل---ه من ابن تقن وهو رجل من عاد لم يكن يسقط له سهم فضرب به المثل يقال له---------------------------------------------------------- ارمي من ابن تقن ثم يقال لكل حاذق بالاشياء تقن---------------------------------------------- انه خبير بما تفعلون	511	1039464287388450264	158	214.5	122	357	44.2577018737793	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3267	true	-5302580633324137181	134	187	690	958	1528	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرء----------------------------------------- بالاضافة وبالتنوين في فزع واختار ابو عبيد الاضافة قال ل--انه اعم التاويلين وهو ان يكون الامن من جميع فزع ذلك اليوم واذا قال من فزع يومءذ صار كانه فزع د-------------------------------------------------------------------------------------ون فزع واختار الفراء الاضافة ايضا قال لانه فزع معلوم الا تري انه قا---------------------------------------------------------------ل لا يحزنهم الفزع الاكبر	3267	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms513	false	-3556212492986003118	30	112	158	552	1563	300	وهم من فزع يومءذ امنون سورة النمل قرا عاصم وحمزة والكساءي فزع يومءذ بالاضافة قال-------------------- ابو عبيد وهذا اعجب الي لانه اعم التاويلين---- ان يكون الامن من جميع فزع ذلك اليوم واذا قال من فزع يومءذ فارق انه فزع دون فزع اذا قال فزع يومءذ يعني من جميعه من جميع انواع الفزع واذا قال من فزع يومءذ صار من فزع واحد دون ما سوا-----------------------------------------ه قال القشيري وقرء من فزع بالتنوين ثم قيل يعني به فزعا واحدا كما قال لا يحزنهم الفزع الاكبر	513	1039464287388450264	168	257.5	132	459	36.6013069152832	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3289	true	3714760058726388334	1	33	7	167	1541	300	وهي كلها لغات قا-------ل ابو عبيدة -الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب ليس فيها لهب وانشد قو--------ل ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	3289	-7529813484713906001	Shamela0026047-ara1.ms517	false	4887398572452633625	82	118	434	609	1492	300	وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة والجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمس- لها جذل الجذا غير خوار ولا دعر	517	1039464287388450264	134	228.5	104	176	76.13636016845703	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0026047-ara1