id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1500	true	4496503992095251389	0	44	0	225	1543	300	في كفة الميزان اليمني التي فيها --حسناته فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المءمن للنبي صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وا---حسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صلواتك التي كنت تصلي علي -قد وفيتك------ احوج ما تكون اليها	1500	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms1448	false	3418574347565128448	26	67	148	361	1550	300	في كفة الميزان ا-------لتي فيها الحسنات- فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المءمن للنبي-صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي ما احسن وجهك وما احسن خلقك فمن انت فيقول انا نبيك محمد وهذه صل-اتك-------------- علي وقد وفيتك اياها احوج ما تكون اليها	1448	-2804668560194664664	200	345.5	161	237	84.38818359375	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2333	true	-1788373938052493765	165	291	794	1432	1480	300	فان قيل -لم اشتغلت الصحابة بجمع القران في الصحف وقد وعد الله حف-------ظه وما حفظه الله------ فلا خوف عليه -الجواب ان يقال--------- جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله------ اياه و----------لما اراد حفظه قيضهم لذلك---- وقال ابن الانباري انهم ارادوا تسهيل القران علي الناس وتقريب مطلبه بالذي فعلوه لكي يسهل تناوله علي من اراد حفظه وقراءته اذا راه مجموعا في صحيفة ولو لم يفعلوا ما كان يضيع اذ ضمن الله حفظه قال اصحابنا---- هذه الاية دلالة قوية علي كون التسمية اية من---- كل سورة لان الله تعالي قد وعد حف-ظ القران وحقيقة حفظه ان يحفظه من الزيادة والنقصان علي ما بينا فمن لم يجعل التسمية من القران لم يجعل القران محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا التسمية جاز ان يظن بهم النقصان	2333	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0669	false	-1423674303993222823	117	210	644	1109	1566	300	فان قلت فلم اشتغلت الصحابة بجمع القران في الصحف وقد وعد الله تعالي بحفظه وما حفظه الله تعالي فلا خوف عليه فالجواب كما قال الرازيان جمعهم للقران كان من اسباب حفظ الله تعالي اياه فانه تعالي لما اراد حفظه قيضهم لذلك قال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا وفي هذه الاية دلالة قوية علي -ان البسملة اية من اول كل سورة لان الله تعالي قد وعد بحفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا عن التغيير والا لما ك--------------------------------------ان محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا لوجب ايضا ان ي--ظن بهم النقصان	669	-2804668560194664664	332	542.5	262	691	48.04631042480469	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	109	231	621	1245	1622	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب-- عن السم-وات فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا---------- من ثلاث سمو-ات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلممنعوا من السم-وات كلها فما منهم--- احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب فذلك قوله AUTO 18 الا من استرق السمع بيان هذا قوله وانا لمسنا السماء الاية الجن قال ابو اسحاق موضع من نصب المعني لكن من استرق السمع قال وجاءز ان يكون في موضع خفض علي معني الا ممن قال ابن عباس في قوله الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك ان المارد من الشيطان يعلو فيرمي بالشهاب فتصيب جبهته او جبينه او حيث شاء الله منه فيحرقه ولا يقتله ومنهم -------------------من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	2339	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0667	false	-7351637676446827226	207	272	1059	1420	1559	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسيعليه السلاممنعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد------صلي الله عليه وسلممنعوا من السماوات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا ر-مي بشهاب------------------------------------------------------------------------------------ وهو الشعلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النار فلا يخطء ابدا فمنهم من-------------------------------------------------- يقتله ومنهم من يحرق وجهه ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	667	-2804668560194664664	268	446.0	216	661	40.54462814331055	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2360	true	2719997344250461955	130	197	700	1063	1604	300	في تفضيل النبي صلي الله عليه وسلم جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التفسير انه-------------------- اقسم بحياة محمد صلي الله عليه وسلموقال بعض اهل المعاني ا---ذا قيل-- لعمرك فكانه قيل ومدة بقاءك حيا وقال النحويون ارتفع لع-----مرك بالابتداء والخبر محذوف -المعني لعمرك قسمي ولعمرك ما اقسم به وحذف الخبر لان في الكلام دليلا عليه وباب القسم يحذف من- الفعل نحو بالله لافعلن والمعني احلف بالله فيحذف احلف لعلم المخاطب بانك حالف	2360	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0852	false	117322925927828321	216	292	1088	1518	1555	300	في كتابه الا لهصلي الله عليه وسلم الفصل الخامس في قسمه تعالي بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وعصره وبلده قال الله تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون والعمر والعمر واحد ولكنه في القسم يفتح لكثرة الاستعمال فاذا------------------------------------------------------- اقسموا قالوا لعمرك القسم قال-------------------- النحويون ارتفع قوله لعمرك بالابتداء والخبر محذوف والمعني------ قسمي فح------------------ذف الخبر لان في الكلام دليلا عليه وباب القسم يحذف منه الفعل نحو تالله لافعلن والمعني احلف بالله فتحذف احلف لعلم المخاطب بانك حالف	852	-2804668560194664664	229	318.5	183	529	43.28922653198242	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2379	true	-7180907587166570185	3	90	17	444	1534	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون---- روي -----------------------عن ابن عباس انه قال لم يسمه فالله اعلم وروي عطاء عنه ومقاتل عن الضحاك عنه قال يريد ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل---- جبريل فيه ------كل سحر فيغتسل فيز-----اد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله من كل نفضة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور وفي الكعبة سبعون الفا لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة	2379	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0773	false	-291542802786040333	140	212	701	1061	1578	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون انه روي عن عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه قال--------------------------------------------------------------- ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريلعليه السلامكل سحر ويغتسل فيه فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جمال---------------ه ثم ينتفض فيخلق الله من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا ثم--------------------------------- لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة	773	-2804668560194664664	308	539.5	243	471	65.39278411865234	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2526	true	4157400656905771805	0	33	0	166	1532	300	احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك قوله تعالي مقاما -----------محمودا--------------------------------------- اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي رواه	2526	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms1432	false	1043865358758257351	240	280	1222	1431	1541	300	احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك وقد اختلف في تفسير المقام المحمود علي اقوال احدها انه الشفاعة قال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال-------صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال	1432	-2804668560194664664	138	243.0	110	216	63.88888931274414	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2526	true	4157400656905771805	77	171	397	875	1532	300	قال يجلسه معه علي العرش وروي عن ابن مسعود انه قال في هذه الاية يقعده علي العرش وهذا تفسير فاسد وقول رذل وقول مجاهد معه قول موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير وهو قوله يبعثكم والبعث لا يكون بمعني الاجلاس ومن فسر البعث بالاجلاس فقد فسره بضد ما وضع له لان البعث وضع للاثارة يقال بعثت المبارك والقاعد فانبعث هذا هو الاصل ثم يقال بعث الله الميت و-------------------------بعث بمعني ارسل راجع الي هذا لانه يقيمه الي ما يرسله ا-------------------------------------------------------------ليه وله ولان الله تع------------------------------------------------------------------الي قال مقاما محمودا ولم -قل مقعدا والمقام موضع القيام	2526	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms1434	false	3781347985684868445	172	258	899	1368	1580	300	قال يجلسه معه علي العرش قال الواحدي------------------------------------------- وهذا ------------قول رذ-------------------ل موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير ويدل عليه وجوه الاول ا-----------------------------------------------------------------------ن البعث -ضد الاجلاس يقال بعثت ال-بارك والقاعد فانبعث ويقال--------------- بعث الله الميت اي اقامه من قبره فتفسير البعث بالاجلاس تفسير الضد بالضد وهو فاسد والثاني يوجب انه تعالي لو كان جالسا علي العرش بحيث يجلس عنده محمدصلي الله عليه وسلملكان محمودا متناهيا ومن كان كذلك فهو محدث تعالي الله علوا كبيرا والثالث انه تعالي قال مقاما محمودا ولم يقل مقعدا والمقام موضع القيام	1434	-2804668560194664664	220	304.5	174	631	34.865291595458984	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2867	true	-3837865356416720176	217	256	1167	1356	1580	300	ابن عباس في رواية عطاء يريد للبر والفاجر لان كل نبي غير محمد صلي الله عليه وسلماذا كذب اهلك الله من كذبه ومحمد اخر من كذبه الي --موت او ------قيامة والذي-- صدقه عجلت له الرحمة في الدنيا والاخرة وقال	2867	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0828	false	-7204582105418797385	134	166	701	855	1625	300	ابن عباس رحمة-------------- للبر والفاجر لان كل نبي ---------------------------اذا كذب اهلك الله من كذبه ومحمد اخر من كذبه الي الموت او الي القيامة واما من صدقه ف----له الرحمة في الدنيا والاخرة وقال	828	-2804668560194664664	136	221.0	106	199	68.34170532226562	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3210	true	1100266260210734194	255	289	1349	1520	1586	300	وتقلبك في الساجدين يريد في اصلاب الموحدين من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه------------------------ الاية قال عطاء عنه ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلميتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه وقال	3210	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0018	false	-188603034303114381	239	270	1236	1398	1537	300	وتقلبك في الساجدين قال------------------- من نبي الي نبي حتي اخرجتك نبيا رواه البزار وعنه ايضا في الاية قال--------- ما زال النبي-----صلي الله عليه وسلميتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه رواه	18	-2804668560194664664	119	194.0	94	195	61.02564239501953	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	122	152	609	769	1620	300	ابو سعيد---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال فقولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء الله بالريح	3424	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0187	false	-67807473657284571	215	245	1151	1306	1611	300	ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم ---اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءنا--- بالريح	187	-2804668560194664664	140	243.0	113	169	82.84024047851562	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3709	true	535404361150001642	1	60	7	281	1523	300	ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك--------- يساله من الدين فقال له من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال هذا والله نبي وما استظل تحتها احد بعد عيسي بن مريم --الا محمد نبي الله فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا يكاد يفارق رسول الله صلي الله عليه	3709	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0060	false	-7205222788337896350	238	289	1227	1471	1526	300	ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن ---شء فقال له من الرجل الذي في ظل الشجرة فقال له م-حمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال هذا والله نبي -ما استظل تحتها---- بعد عيسيعليه السلامالا محمد و---------وقع في قلب ابي بكر --------التصديق فلما بعث النبي---------------صلي الله عليه	60	-2804668560194664664	199	311.0	153	285	69.8245620727539	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	73	198	415	1066	1595	300	ابن عباس---- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا------------------------ ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر AUTO فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمربه ان يعطيه ما قالوا فانشق----- القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلمينادي المشركين يا فلان يا فلان اشهدوا ونحن علي هذا قاله عامة المفسرين الا ما روي عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال معناه وسينشق القمر وهو محجوج باجماع المفسرين علي خلافه وبالاخبار المتظاهرة في انشقاق القمر فقد روي جبير بن مطعم وانس وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وهءلاء الخمسة رووا ان القمر انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3878	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0597	false	6989741149218480584	112	171	569	896	1545	300	ابن عباس قال اجتمع المشركون الي رسول الله-صلي الله عليه وسلممنهم الوليد بن المغيرة وابو جهل والعاصي بن واءل والاسود بن المطلب والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا للنبيصلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال ربه---------------------------------------------- فانشق وعند البخاري مختصرا من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس بلفظ-------------------------------- ان القمر انشق علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلموابن	597	-2804668560194664664	171	168.5	138	776	22.036083221435547	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	256	283	1356	1496	1572	300	اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الاية فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	4132	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0668	false	7739688544609567316	0	26	0	137	1589	300	اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الاية -قال غلظت وشدد امرها حين بعث محمد--صلي الله عليه	668	-2804668560194664664	133	251.5	107	140	95.0	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4254	true	-7537565775381919583	59	145	293	724	1527	300	البخ-ل يقال ضننت به اضن اي-- بخلت وانشد ابو عبيدة قول جميل اجود بمضنون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنين قال ابن عباس ليس ببخيل بما انزل الله وقال مجاهد لا يضن عليهم بما يعلم وق-----------------------------------------------ال الفراء يقول يا-----------تيه غيب--- السماء وهو منفوس فيه فلا يض-ن به عليكم وقال ابو اسحاق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو يءدي عن -الله ويعلم كتاب الله قال ابو علي الفارسي المعني انه يخبر عن الغيب فيبين----------------ه ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ذلك ويمتنع من اعلامه حتي ياخذ عليه حلوانا واختار ابو عبيد القراءة	4254	-7529813484713906001	Shamela0023685-ara1.ms0848	false	8101287059756955412	1	104	7	541	1527	300	البخيل يقال ضننت به اضن بوزن بخلت ابخل ومعناه وقا----------------------------------------------------------ل ابن عباس ليس ببخيل بما انزل الله وقال مجاهد لا يضن عليهم بما يعلم واجمع المفسرون علي ان الغيب هاهنا القران والوحي قال الفراء يقول الله تعالي ياتيه غيب من السماء وهو منفوس فيه فلا يضنن به عليكم وهذا معني حسن جدا فان عادة النفوس الشح بالشء النفيس ولا سيما عمن لا يعرف قدره ومع هذا فالرسولصلي الله عليه وسلملا يبخل عليكم بالوحي الذي هو انفس شء واجله وقال ا---------------بو علي الفارسي المعني ياتيه ال------غيب فيبينه ويخبر به ويظهره ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده ويخفي------ه حتي ياخذ عليه حلوانا واما -------------قراءة	848	-2804668560194664664	264	398.5	206	632	41.772151947021484	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023685-ara1