id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0068	true	7698379464995910719	162	210	856	1106	1554	300	واما الصلاة فمعناها في اللغة الدعاء ومنه الحديث-------------------------------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيد قوله فليصل اي فليدع ---له بالبركة والخير وكل داع فهو مصل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي --------------------------------------------------------عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	68	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms1213	false	5428185862883330420	52	156	286	831	1564	300	------------------------------------ومنه الصلاة علي الميت ومنه حديث النبي عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فل------------------------يصل اي --يدع لاهله بالبركة والخير قال ابو عبيد واما حديث ابن ابي اوفي اعطاني ابي صدقة فاتيت بها النبي عليه السلام فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فان هذه الصلاة عندي الرحمة ومنه ان اللاه وملااءكته ي صلون علي النبي قال الفراء قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملااءكته اي يستغفر لكم وملاءكته والاصل في الصلاة الدعاء قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1213	-4373138796879864633	166	271.0	131	607	27.347610473632812	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0358	true	-4964080536178012948	178	217	923	1136	1602	300	وصيت الشء و---------وصلته سواء قال ذو الرمة وصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وفلاة واصية تتصل بفلاة اخري وقال ذو ال---------------------رمة بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف مكعوم الاصمعي وصي الشء يصي اذا ------	358	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms2340	false	7295454018405991633	80	126	387	634	1516	300	وصيت الشء بالشء اذا وصلته به-- قال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر ووصت الارض اذا اتصل نباتها وارض واصية وانش د الاصمعي لذي الرمة بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف مكعوم ويقال وصت لحية الغلام وصيا اذا	2340	-4373138796879864633	146	259.0	119	249	58.63453674316406	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0396	true	7121173911988500001	134	156	685	802	1573	300	الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	396	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms1213	false	5428185862883330420	134	156	714	831	1564	300	الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1213	-4373138796879864633	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0652	true	-4513729303176082719	232	272	1234	1437	1576	300	ليوم روع او فعال مكرم وقول اخر- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقول عدي ابلغ النعمان عني مالكا فهذه كلها عند جميع النحويين من البصريين والكوفيين جمع فمكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة	652	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms1553	false	3371456842817810359	119	148	565	703	1461	300	ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون اي معونة وقال الفراء م------------------------------------------------------------------كرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة	1553	-4373138796879864633	115	180.0	88	204	56.3725471496582	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0794	true	6033370781709831070	53	79	278	409	1606	300	اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فذكر مر السنين ثم اخبر عن السنين وكذلك قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	794	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms0988	false	5907075202025871908	0	50	0	256	1445	300	اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال وقال ايضا-------- اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم وقال ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور الم د ينة والجبال الخشع وقال الاعشي كما شرقت صدر القناة من الدم قال العجاج طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	988	-4373138796879864633	103	162.0	81	264	39.01515197753906	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1515	true	6759314020190555390	0	84	0	431	1505	300	اللباس والشارة قال ويقال اعطاه رجل--ا بريشه يراد بكسوته و جهازه وقال رءبة اليك اشكو شدة المعيش وجهد اعوام نتفن ريشي اي ذهبن بخصبي وجدتي وقال الفراء يجوز ان يكون الرياش جمع الريش ويجوز ان يكون بمعني الريش كما قرا لبس ولباس وقال الزجاج الرياش اللباس والريش كل ما ستر الرجل في معيشته يقال تريش فلان اي صار له ما يعيش به وانشد فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وقال عبد الله بن مسلم الريش والرياش ما ظهر من اللباس وريش الطاءر	1515	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms0868	false	7121675286815580698	180	223	948	1180	1567	300	اللباس يق-------------ال اعطاني خادما بريشه اي بلباسه قال العجاج--------- اليك اشكو شدة المعيش وجهد اعوام نتفن ريشي وقيل الريش الجمال والزينة ويقال ا---------------------ن الريش المال قال ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما ومن ذلك قيل في تاويل الرءيا ان ري-----------------------ش الطاءر	868	-4373138796879864633	137	163.0	108	433	31.63972282409668	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1626	true	-2651608308368383207	56	96	305	507	1593	300	لم يريدوا ان يعتذروا عذ---را مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما فقالوا معذرة اي موعظتنا معذرة ومن نصب معذرة فقال سيبويه لو قال رجل لرجل معذرة الي الله------ واليك من كذا وكذا لنصب قال الزجاج	1626	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms1405	false	8247009986802528987	183	216	908	1081	1495	300	لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما فقالوا--------- موعظتنا معذرة و-------------------------لو قال رجل لرجل معذرة الي الله تعالي واليك اي اعتذار-ا لنصب مفعال ر ---	1405	-4373138796879864633	146	236.5	116	211	69.1943130493164	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2173	true	-5572781479272395492	26	100	146	531	1578	300	اي مل-جا الكروب وقال عدي بن زيد لو بغير الم--اء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري اي التجاءي وانشد ايضا للبيد فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بدار معصر وذكر ابو اسحاق ايضا هذا القول فقال وان شءت كان علي تاويل ينجون من البلاء ويعتصمون بالخصب وانشد بيت عدي و---------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد يعصرون يعني به يصيبون ما يحبون وياخذون ما يشتهون وانشد قول ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر	2173	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms1461	false	-7908626449949576085	131	187	678	941	1526	300	اي التجا اليه ---قال عدي بن زيد لو بغير ال م اء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري واعتصر ف لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من مال فلان شيءا اي اصاب قال فمن واستبقي ولم يعتصر من فرعه مالا ولا المكسر المكسر الاصل وكل من اصاب من شء فهو معتصر قا--------------------------------------------------------------------ل ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر	1461	-4373138796879864633	132	199.0	105	463	28.509719848632812	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3282	true	-4448935206123387981	94	119	466	588	1550	300	وقوله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك------ اي-------------- يهمون بك يدلك----------------------------------------------------------------------- علي ذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا	3282	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms0107	false	-640774948176333972	63	161	310	773	1430	300	وقوله تعالي ان الملا ياتمرون بك قال ابو عبيدة اي يتشاورون وقيل يهمون واءتمر الرجل اذا فعل الشء من تلقاء نفسه كانه اءتمر بامرها قال امرء القيس ويعدو علي المرء ما ياتمر اي اذا اءتمر امرا غير رشيد عدا عليه فاهلكه ويقال بءس ما اءتمرت لنفسك و في حديث ع م ر الرجال ثلاثة رجل ذو راي وعقل ورجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا اي لا ياتي برشد م ن نفسه ولا يطيع من ارشده قال النمر بن تولب اعلمي ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا	107	-4373138796879864633	102	146.0	79	463	22.030237197875977	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3934	true	-3104114941278041127	59	114	291	574	1500	300	الا رواكد جمرهن هباء ومشجج فحمل ومشجج علي المعني لان المعني الا رو-----------اكد ومشجج ذكر ذلك المبرد والزجاج وابو علي واما الخفض ف-------------------------------------------------------------------------قال الفراء هو وجه الكلام علي ان تتبع اخر الكلام اوله وان لم يحسن في اخره ما حسن في اوله وانشد اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعي-ن لا تزجج -انما	3934	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms0528	false	7723792132835504069	226	271	1122	1369	1510	300	الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواد قذاله فبدا وغير ساره المعزاء اراد وبها رواكد ومشجج-------------------------------- واما الخفض فعلي العطف وهو محمول علي المعني ايضا اي ينعمون بهذه الاشياء وبحور عين كما قال------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وانما	528	-4373138796879864633	127	180.5	104	369	34.41734313964844	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4155	true	2463860648830926781	68	100	367	542	1530	300	رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا يعي الركاب بابدانهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه يعني نفسه يدل عليه قوله في باقي البيت ليس الكريم علي القنا بمحرم	4155	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms0280	false	-1794512018100782788	115	200	566	995	1495	300	رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا وقيل في قول اللاه تعالي وثياابك فطهر اي طهرها للصلاة وقيل اي طهر ثيابك لا تلبسها علي معصية والمعني طهر اعمالك يقال فلان طاهر الاثواب اي طاهر من العيوب هذا عن ابن عباس قال فاني بحمد اللاه لا ثوب غادر لبست ولا من خزية اتقنع اي لم اغدر وخزية اي خصلة يخزي منها اي يستحيي وقيل اي طهر نفسك عن المعاصي فعبر عنها بالثياب قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه-------------------------------------- ليس الكريم علي القنا بمحرم	280	-4373138796879864633	119	202.5	98	467	25.48179817199707	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4272	true	-9212355113303140741	8	179	39	953	1597	300	تعالي لتركبن طبقا عن طبق فيه قراءتان فتح ال-----------------------------باء وضمها فمن فتح الباء قال الخطاب لمحمد صلي الله عليه وسلم والمراد بالطبق السماء وهو قول مسروق-------------------- والشعبي وابن عباس في رواية مجاهد والمعني لتر--------كبن يا محمد سماء بعد سماء قال الكلبي يصعد فيها ويجوز ان يريد درجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القربة من الله تعالي ورفعة المنزلة ويجوز ان يكون المعني لتركبن السماء حالا بعد حال من تغير حالاتها التي وصفها الله من الانشقاق والطي وكونها مرة كالدهان ومرة كالمهل وهو قول عبد الله وروي الفراء باسناده عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لتركبن بفتح الباء وفسر لتصيرن الامور حالا بعد حال ويجوز ايضا ان يكون الخطاب للانسان المتقدم في قوله يا ايها الانسان انك كادح والمعني لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من كونه نطفة وعلقة ومضغة وحيا وميتا وحيا بعد الموت وغنيا وفقيرا وجميع الاحوال المختلفة علي الانسان في دنياه واخرته وهو قول مقاتل وعلي ايضا قراءة من قرا بضم الباء الا ان الخطاب للجماعة وهو-------------------------------- اختيار ابي عبيد قال لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي	4272	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms0842	false	4849943630523464247	27	118	127	577	1490	300	تعالي لتركبن طبقا عن طبق ----قرا الاعمش وابن كثير وحمزة والكساءي بفتح الب------------------------------------------------------------------------------اء وهي قراءة ابن عباس وا ب ن م س عود والشعبي و------------------مجاهد قال ابن عباس اي لتركبن يا محمد حالا بعد حال وقال ابن مسعود لترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السماء حالا بعد حال تكون--------------------------------------------------------------------- كالمهل ومرة كالدهاان وتتفطر وتنشق وقيل هو خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------ب للانسان ا----------------------------------------------ي لتركب-------------ن حالا بعد حال من صحة وسقم وشباب وهرم وقرا الباقون ب ض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباء وهي قراءة الحسن قال يعني الناس اي تركبون حالا بعد حال وهي اختيار ابي عبيد قال لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي	842	-4373138796879864633	212	220.5	165	1003	21.1365909576416	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4396	true	-6506496240755710035	218	273	1063	1359	1474	300	الصمد انه السيد الذي يصمد اليه--- الحواءج قال ابو عبيدة والمبرد الصمد الذي انتهي اليه السءدد لان الناس تصمد اليه في حواءجهم والعرب تقول لسيدها ولعظيمها صمد كما قال علوته بحسامي ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وانشد اهل اللغة قول الاسدي الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد	4396	-7529813484713906001	Shamela0023358-ara1.ms1215	false	9142270845831796700	48	84	220	405	1527	300	الصمد---- السيد الذي يصمد اليه في الحواءج قال اللاه تعالي اللاه الصمد ------------------------------------------------------------------------------------------قال علوته بحسام- ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وقال اخر------------------ الا بكر الناعي بخير- بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد	1215	-4373138796879864633	159	244.0	127	299	53.1772575378418	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023358-ara1