id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0014	true	-6324779064799391253	232	282	1126	1382	1479	300	علي ذلك قو---------------ل بعضهم لهي ابوك بمعني لله ابوك قال سيبويه فقلب العين وجعل اللام ساكنة وهو الهاء اذا صارت مكان العين كما كانت العين ساكنة في لاه وترك ا--خر الاسم مفتوحا كما تركوا اخر اين مفتوحا وانما فعلوا ذلك به حيث غيروه لكثرته في كلامهم فغيروا اعرابه كما غيروه	14	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms594	false	-2451601300851435246	3	46	21	250	1481	300	علي اللسان وذلك ينوون وقال بعضهم لهي ابوك-------------------------- فقلب العين وجعل اللام ساكنة اذ----------- صارت مكان العين كما كانت العين ساكنة------- وتركوا اخر الاسم مفتوحا كما تركوا اخر اين مفتوحا وانما فعلوا ذلك به حيث غيروه لكثرته في كلامهم فغيروا اعرابه كما غيروه	594	3853062718002742212	204	363.5	165	273	74.72527313232422	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0058	true	-1083306066413462189	58	82	300	421	1443	300	كما قالوا الام اي استحق ان يلام واما رابني فمعناه--- جعل في ريبة كما تقول قطعت النخل اي اوصلت اليه القطع واستعملته فيه وقال	58	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms697	false	6983487618141668293	0	25	0	124	1592	300	كما قالوا الام اي استحق ان يلام واما رابني فانه يقول جعل لي ريبة كما تقول قطعت النخل اي اوصلت اليه القطع واستعملته فيه ومثل	697	3853062718002742212	113	212.0	89	124	91.12903594970703	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0299	true	-4794430919225723198	242	268	1240	1360	1522	300	وقد تقع نفعل في موضع فعلت- في بعض المواضع ومثل ذلك قول --رجل من بني سلول----- ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني	299	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms373	false	-5758944556026336188	210	237	1036	1164	1451	300	وقد تقع نفعل في موضع فعلنا في بعض المواضع ومثل ذلك قوله لرجل من بني سلول مولد ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني	373	3853062718002742212	118	216.5	93	128	92.1875	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0310	true	-8722426769358165298	0	27	0	135	1527	300	لافعلن والواو الاخرة واو قسم لا يجوز الا مستكرها لانه لا يجوز هذا في محلوف عليه الا ان تضم الاخر الي الاول وتحلف بهما علي المحلوف عليه	310	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms595	false	7050265670702843011	147	174	790	925	1576	300	لافعلن والواو الاخرة واو قسم لا يجوز الا مستكرها لانه لا يجوز هذا في محلوف عليه الا ان تضم الاخر الي الاول وتحلف بهما علي المحلوف عليه	595	3853062718002742212	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0483	true	4741972367248764575	104	128	531	651	1552	300	قولها------ ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار وكما قال--------------------------------------------------------------------------------------- متمم--------- لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا	483	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms140	false	-3761486891480027412	257	299	1259	1481	1484	300	قول الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار فجعلها الاقبال والادبار فجاز علي سعة الكلام كقولك نهارك صاءم وليلك قاءم ومثل ذلك قول الشاعر وهو متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا	140	3853062718002742212	111	183.5	88	222	50.0	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0635	true	-882647025942494352	151	182	759	907	1464	300	قول بعضهم في القراءة ف-------نعما------ هي فحرك العين فليس علي لغة من يقول نعم ما فاسكن العين ولكن- علي لغة من قال نعم فحرك العين وحدثنا ابو الخطاب انها لغة هذيل	635	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms900	false	4635993923106200680	207	240	1012	1170	1467	300	قول بعضهم في القراءة ان الله نعما يعظكم به فحرك العين فليس علي لغة من -قال نعم--- فاسكن العين ولكنه علي لغة من قال نعم فحرك العين وحدثنا ابو الخطاب انها لغة هذيل	900	3853062718002742212	140	244.5	110	162	86.41975402832031	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0871	true	5652006076769601946	0	90	0	425	1490	300	لم ترد ان تقول جعلته حزينا -------------كما انك حيث قلت ادخلته اردت جعلته داخلا- ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا كما تقول---------------- كحلته اي جعلت فيه كحلا و دهنته جعلت في- دهنا و فتنته جعلت فيه فتنة فجءت ب فعلته علي حده ولم ترد ب فعلته ههناتغ-يير قوله حزن و فتن ولو اردت ذلك لقلت احزنته و افتنته وهذا الذي حكاه حجة نافع لانه اراد تغيير حزن فنقله بالهمز قال الخليل ومث---له شتر الرجل و شترت عينه فاذا اردت تغيير شتر الرجل قلت------- اشترت- كما تقول فزع و افزعته	871	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms695	false	2511757080759677158	74	154	404	803	1596	300	لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته اردت جعلته داخلان ولكنك ادرت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته اي جعلت فيه كحلا و-دهنته جعلت فيه دهنا---------------------- فجءت بفع-لته علي حدة ولم ترد بفع-لته ههنا تغيير قوله حزن و-فتن ولو اردت ذلك لقلت احزنته و-افتنته وفتن من فتنته كحزن من حزنته---------------------------------------- ومثل ذلك شتر الرجل وش-ترت عينه فاذا اردت تغيير شتر الرجل لم تقل الا اشترته كما تقول فزع و-افزعته	695	3853062718002742212	310	497.5	243	468	66.23931884765625	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1330	true	6417657053471751492	20	87	107	405	1502	300	يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد ونكون من المءمنين اي قد عاينا وشاهدنا ما لا نكذب معه ابدا قال سيبويه هو علي قولك فانا لا نكذب كما تقول دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسالك الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا يعود---------- ترك او لم يترك ولم يرد ان يسالك ان يج-مع له الترك وان لا يعود	1330	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms382	false	-47878125683890044	50	105	276	537	1486	300	يا-ليتنا نرد و----لا نكذب بايات ربنا---------------- ونكون من المءمنين فالرفع علي وجهين فاحدهما ان يشرك الاخر الاول والاخر --علي قولك---------------------- دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسال- الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا -عودة له البتة ترك او لم يترك ولم يرد ان يسال -ان يجتمع له الترك وان لا يعود	382	3853062718002742212	201	314.5	158	309	65.04854583740234	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1339	true	8910051142741107632	177	218	892	1104	1557	300	كما تقول زنيته وفسقته وخطاته اي قلت له فعلت هذه الاشياء وسقيته ورعيته--- قلت له سقاك الله ورعاك الله وقد جاء في المعني افعلته قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اسقيته قلت له سقاك الله -----------------------------------------------------قال ذو الرمة-------------------------------------------------- واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	1339	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms696	false	7022194335744905542	12	95	64	474	1543	300	كما تقول حييته اي استقبلته بحياك الله كقولك سقي-------------ته ورعيته اي قلت له سقاك الله ورعاك الله كما قلت له يا فاسق وخطاته قلت له يا مخطء ومثل هذا لحنته وقالوا جدعته وعقرته اي قلت له جدعك الله وعقرك الله وافقت به اي قلت له اف وقالوا اسقيته في معني سقيته فدخلت علي فعلت كما تدخل فعلت عليها يعني في فرحت ونحوها وقال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	696	3853062718002742212	126	167.5	98	423	29.787233352661133	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1359	true	4826913430792657053	0	35	0	169	1518	300	وبكرة جعل- كل واحد- منهما اسما للحين كما جعلوا ام حبين اسما -لدابة معروفة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وزعم يونس عن ابي عمرو------------------------- انك اذا قلت لقيته--------------- يوما من الايام------- غدوة او بكرة وانت تريد المعرفة لم تنون	1359	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms488	false	-8275587503861567310	212	279	1104	1434	1534	300	وبكرة جعلت كل واحدة منهما اسما للحين كما جعلوا ام حبين اسما للدابة معر-فة فمثل ذلك قول العرب هذا يوم اثنين مباركا فيه واتيتك يوم اثنين مباركا فيه جعل اثنين اسما له معرفة كما تجعله اسما لرجل وزعم يونس عن ابي عمرو وهو قوله ايضا وهو القياس انك اذا قلت لقيته العام الاول او يوما من الايام ثم قلت غدوة او بكرة وانت تريد المعرفة لم تنون	488	3853062718002742212	166	262.5	131	331	50.151058197021484	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1421	true	8523205269522003348	168	208	888	1073	1529	300	ما منع-- ان تكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو قال وما يشعركم انها بالفتح------------ كان ذلك عذرا لهم	1421	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms414	false	-1470009557064807271	200	243	957	1154	1422	300	ما منعها ان تكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذ-ا في -ذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون كان ذلك عذرا لهم	414	3853062718002742212	176	319.0	136	199	88.44220733642578	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1626	true	-2651608308368383207	56	93	305	491	1593	300	لم يريدوا ان يعتذروا عذ---را مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما فقالوا معذرة اي موعظتنا معذرة ومن نصب معذرة فقال سيبويه لو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا وكذا	1626	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms133	false	-5562018476811627734	152	184	725	888	1500	300	لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما -قالوا--------- موعظتنا معذرة الي ربكم و----------------لو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا وكذا	133	3853062718002742212	149	261.5	118	189	78.83597564697266	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2246	true	9062709091020539462	195	300	1023	1519	1519	300	لم يكن في موضع تنوين فان البيان اجود في الوقف نحو- قولك هذا القاض-----------ي لانها ثابتة في الوصل يريد ان اللام مع الالف واللام تثبت ولا تحذف كما تحذف اذا لم يكن فيه الالف واللام نحو هذا قاض والياء مع غير الالف واللام تحذف في الوصل فاذا حذفت في الوصل كان القياس ان تحذف في الوقف وهي اللغة التي هي اشيع وافشي واما اذا دخلت الالف واللام فلا تحذف اللام في اللغة التي هي اكثر عند سيبويه فاما من حذف في الوصل والوقف فان سيبويه زعم ان من العرب من يحذف هذا في الوقف يشبه-ه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في-	2246	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms760	false	-1895937768694444594	10	48	50	229	1482	300	لم يكن في موضع تنوين فان البيان اجود في الوقف وذلك قولك هذا القاضي وهذا العمي لانها ثابتة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل و------------------------من العرب من يحذف هذا في الوقف -شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في	760	3853062718002742212	162	274.0	127	510	31.764705657958984	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3205	true	-250400423748430481	226	269	1163	1427	1595	300	باب من الجمع بالواو والنون وتكسير الاسم سالت الخليل عن قولهم الاشعرون فقال انما الحقوا الواو والنون وحذفوا ياء الاضافة كما كسروا فقالوا الاشاعر والاشاعث والمسامعة ف-لما كسروا مسمعا والاشعث حين ارادوا معني بني مسمع وبني الاشعث الحقوا الواو والنون فكذلك الاعجمون فقد	3205	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms548	false	-3653862101564082988	0	39	0	241	1610	300	باب من الجمع بالواو والنون وتكسير الاسم سالت الخليل عن قولهم الاشعرون فقال انما الحقوا الواو والنون------------------- كما كسروا فقالوا الاشاعر والاشاعث والمسامعة فكلما كسروا مسمعا والاشعث حين ارادوا----- بني مسمع وبني الاشعث الحقوا الواو والنون وكذلك الاعجمون وقد	548	3853062718002742212	238	448.0	199	265	89.81131744384766	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	109	168	586	883	1572	300	نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رم----------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رما-----------------------------------ني ق------ال المعني كنت بريءا وكان والدي منه بريءا ونحو هذا قا---------------------------------------------------------------------ل الفراء وانشد للفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور وقال المبرد فعيل يكون	3795	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	false	-1349902503294775088	15	99	70	482	1499	300	نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقال ضابء البرجمي فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيارا بها لغريب وقال ابن احمر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني فوضع في موضع الخبر لفظ الواحد لانه قد علم ان المخاطب سيستدل به علي ان الاخرين في هذه الصفة والاول اجود لانه لم يضع واحدا في موضع جمع ولا جمعا في موضع واحد ومثله قول ا-------------لفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور ترك ان---------- يكون	32	3853062718002742212	170	260.5	134	435	39.08045959472656	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4112	true	-961312833241067165	222	262	1146	1335	1511	300	فارعي فزارة لا هناك المرتع وحكي ابو عثمان عن ابي زيد انه سمع من يقول هما يتساولان فيجوز ان يكون سال بغير همز من هذه اللغة وهو قول الشاعر سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	4112	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	false	1540776892816323151	217	244	1104	1243	1522	300	فارعي فزارة لا هناك المرتع فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر البيت وقال حسا---------ن س-----------------------------------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما جاءت ولم تصب	621	3853062718002742212	85	116.0	66	189	44.97354507446289	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4284	true	-2122603217096642511	0	101	0	532	1518	300	رويدا عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن ود-هم متماين ولا ينصرف ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويد في هذا الوجه لانها غير متمكنة الوجه الثاني ان تكون بمنزلة ساءر المصادر فتضاف الي ما بعدها كما تضاف المصادر تقول رويد زيد كما تقول ضرب زيد قال الله عز وجل فضرب الرقاب محمد الوجه الثالث ان يكون نعتا منصوبا كقولك ساروا سيرا رويدا ويقولون ايضا ساروا رويدا -يحذفون المنعوت ويقيمون رويدا مقامه كما يفعلون بساءر النعوت المتمكنة و من ذلك قو---------------------ل العرب ضعه رويدا اي وضعا رويدا وتقول------- للرجل----- يعالج الشء رويدا انما تريد ان تقول علاجا رويدا ويجوز في هذا ال--وجه امران احدهما ان يكون رويدا ------------	4284	-7529813484713906001	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms102	false	-4182404826226161537	58	161	303	829	1572	300	رويد- عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن بغضهم متماين وسمعنا من العرب من يقول والله لو اردت الدراهم لاعطيتك رويد ما الشعر يريد ارود الشعر كقول القاءل لو اردت الدراهم لاعطيتك فدع الشعر فقد تبين لك ان رويد في موضع الفعل ويكون رويد ايضا صفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك ساروا سيرا رويدا ويقولون ايضا ساروا رويدا فيحذفون السير ويجعلونه حالا به وصف كلامه واجتزا بما في صدر حديثه من قول ساروا عن ذكر السير ومن ذلك قول العرب ضعه رويدا اي وضعا رويدا ومن ذلك قولك للرجل تراه يعالج شيءا رويدا انما تريد-------- علاجا رويدا --------فهذا علي وجه الحال ال---ا ان يظهر الموصوف فيكون علي	102	3853062718002742212	211	293.5	165	716	29.469274520874023	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown