id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0137	false	-2741560199018352796	218	270	1177	1447	1614	300	------------------------------الجن فاحب--------------------وا البقاء في الارض ------------------------كان الله تعالي قد اعطي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله عز وجل تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فاطلع الله علي ما انطوي--------------------------------------- عليه في الكبر فقال------ له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	137	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0011	true	576450725878223465	71	124	388	668	1618	300	الله من السماء الي الارض لطرد الجن الي الجزاءر والجبال وسكن----------وا الارض فخفف الله عنهم العبادة وكان------------------- ابليس------------------------------------------------ يعبد الله------- تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فد--------------خله العجب وقال في نفسه-- ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه--------- فقال تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	11	-7759058697046287073	137	129.5	107	389	35.218509674072266	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0243	false	3265971285220232888	75	194	381	971	1517	300	قالوا ادع ----------لنا ربك يبين لنا ما هي----------------------------------- اي اساءمة ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاملة--------- ان البقر تشابه علينا ذكر الفعل لتذكير اللفظ كقوله نخل منقعر القمر وكل جمع حروفه اقل من حروف واحده جاز تذكيره مثل بقر ونخل وسحاب فمن ذكر ذهب الي لفظ الجمع ولفظ الجمع مذكر ومن انث ذهب الي لفظ الجماعة قال الله تعالي يزجي سحابا ثم يءلف بينه النور وقال والنخل باسقات ق وقال الزجاج معناه جنس البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد AUTO 71 قوله تعالي قال انه------ يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و تثير الارض اي تقلبها للزراعة	243	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	142	265	761	1352	1519	300	قالوا ادع لنا اي لاجلنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها اصغيرة او كبيرة قال انه اي الله تعالي يقول انها بقرة لا فارض اي كبيرة في السن ولا بكر اي صغيرة عوان بين ذلك اي وسط بين المسنة والفتية فافعلوا ما تءمرون به من ذبحها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه تعالي يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي صاف لونها تسر الناظرين اليها بسبب حسنها وتعجبهم من شدة صفرتها لغرابتها وخروجها عن المعتاد قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اعاملة هي ام لا ان البقر تشابه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها او --الي القات---------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال انه تعالي يقول انها بقرة لا ذلول اي غير --مذللة--------- تثير الارض اي تقبلها للزراعة	27	-7759058697046287073	176	279.0	139	986	17.849899291992188	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0311	false	-4892874197623496641	186	249	960	1312	1591	300	يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا سمعك وكان هذا بلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود سبا قبيحا----------------------------------- فلما سمعوا هذه الكلم--ة يقولون----ها ----لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعجبتهم وكانوا ياتونه ويقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ و-----كان يعرف لغتهم فقال--------------------- عليكم لعنة الل----------------ه لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود اولستم تقولونها فانزل	311	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	192	290	990	1514	1572	300	تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا وك---------------ان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي تان بنا حتي نفهم كلامك واليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها فيما بينهم فلما سمعوا---- المءمنين يقولون راعنا خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعنون بها تلك المسبة--------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ منهم وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا------ اولستم تقولونها فنهي -	43	-7759058697046287073	255	368.0	204	560	45.53571319580078	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0423	false	-5631410131315177262	78	118	408	601	1539	300	وقال الربيع------- وابن زيد ---يعني -ما ذكر عليه غير اسم الله عز وجل----------------------------------- قال الكلبي وان ذبحه مسلم لم يحل اكله وقال اهل العلم-- لو ان مسلما ذبح ذبيحة وقصد بذبحها التقرب الي غير الله صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد	423	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0070	true	-6905442336411022093	207	246	1084	1283	1534	300	وقال الربيع بن انس وابن زيد والمعني وما ذكر عليه غير اسم الله وعلي هذا فغير الله ناءب الفاعل واللام صلة قا------------------------------------------ل العلماء لو ان مسلما ذبح ذبيحة وقصد بذبحها التقرب الي غير الله صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد	70	-7759058697046287073	144	242.5	114	241	59.75103759765625	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0445	false	4184791222293670800	25	69	117	328	1544	300	الميت اذا اخطا في وصيته او حاف فيها متعمدا فلا حرج علي من علم ذلك ان يغيره ويصل-----------ح بعد موته بين ورثته وبين الموصي لهم من ولي او وصي او والي امر المسلمين ويرد الوصية الي العدل وهذا معني قول ابن عباس وقتادة والربيع	445	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0074	true	6352262898934779210	196	224	1002	1136	1556	300	الميت اذا اخطا في وصيته او جار فيها متعمدا فلا اثم علي من علم ذلك ان يغيره ويرده الي الصلاح بعد موته----------------------------------------------------------------------------------- وهذا----- قول ابن عباس وقتادة والربيع	74	-7759058697046287073	116	197.5	90	222	52.25225067138672	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0479	false	288373004599202489	128	176	649	887	1484	300	من الحرم قال الشافعي رحمه الله وكل ما وجب علي المحرم في ماله من بدنة وجزاء وهدي فلا يجزي الا في الحرم لمساكين اهله الا في موضعين احدهما دم المحصر بالعدو فانه ينحر حيث حبس ولحل والاخر من ساق هديا فعطب في طريقه --ذبحه و-خلي بينه وبين المساكين	479	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0082	true	8276486142287973276	254	287	1366	1528	1593	300	من النسك قال الشافعي -----------كل ما وجب علي المحرم في ماله --------------------لا يجزء الا في الحرم لمساكين اهله الا في نو-عين احدهما----------------------------------------------- من ساق هديا فعطب في طريقه فيذبحه ويخلي بينه وبين المساكين	82	-7759058697046287073	154	251.0	121	241	63.900413513183594	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	false	-8131005947798929473	27	114	139	612	1581	300	اختلفوا فكفر بعضهم بكتاب بعض فهدي الله الذين امنوا بالكتب كلها لان الكتب المنزلة كلها حق الا تري الي قو-----------------------------------ل ابن زيد في هذه الاية قال ثم اختلفوا في القبلة فصلت اليهود الي بيت المقدس وصلت النصاري الي المشرق فهدانا الله عز وجل الي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم بالليل فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا	513	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0090	true	-7289354677220953187	245	298	1304	1620	1627	300	اختلفوا فيه من الحق باذنه اي فهدي الله الذين امنوالل----------------------------------حق الذي اختلف فيهمن اختلف بعلمه وبارادته وبكرامته قال ابن-------------------- زيد اختلفوا في القبلة فصلت اليهود الي بيت المقدس و----النصاري الي المشرق فهدانا الله ل-----------لكعبة واختلفوا في الص-------------------------------------------يام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا -------------------------------------------------------------------------------في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فقلنا -	90	-7759058697046287073	235	389.5	195	508	46.25984191894531	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	false	-8131005947798929473	241	296	1259	1562	1581	300	ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الض-ر عليهم لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ب--ايدي المشركين واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------- تطييبا لقلوبهم ام حسبتم الاية وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد	513	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0091	true	3379226810734874836	72	126	382	682	1612	300	ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية تطييبا لقلوبهم--------------- وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد	91	-7759058697046287073	281	523.5	230	315	89.20635223388672	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0518	false	-884326002149499281	75	120	353	580	1443	300	قال انفقها في سبيل الله وهو اخسها وروي من طريق الكلبي عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمرو بن الجموح الانصاري و----------هو الذي قتل يوم احد وكان شيخا كبيرا هرما وعنده مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت يسا----------لونك ماذا ينفقون	518	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0092	true	-3208710742291387594	17	58	81	290	1574	300	قال الا ان نصر---- الله قريب----- وروي-------- الكلبي عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمرو بن الجموحوكان شيخا كبيرا هرماوهو الذي قتل يوم احد--------------------- وعنده مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت هذه الاية يسءلونك ماذا ينفقون	92	-7759058697046287073	164	265.0	128	247	66.39675903320312	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0554	false	-5226164420775410485	160	284	868	1474	1556	300	ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيء----------------------------------ا لا يجوز للزوج ان ياخذ من امراته شيءا مما اعط----اها من المهر وما نحلها و------تفضل عل---يها ليطلقها لانه ملك بضعها واستمتع بها في مقابلة ما اعطاها فلا بجوز ان ياخذ منها شيءا الا في الخلع وهو قوله الا ان يخافا الا يقيما حدود الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في------------------------------------------ جميلة بنت عبد الله -بن ابي وفي----------- زوجها ثابت بن قيس بن شماس كانت تبغضه اشد البغض كان يحبها اشد حب فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت فرق بيني وبينه فاني ابغضه فقال ثابت يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال لها ما تقولين قالت نعم وازيده قال لا حديقته فقط وقال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان---- اول خلع في الاسلام	554	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0102	true	4094976572408341828	27	161	140	790	1498	300	ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا اي ومن جملة الاحسان انه اذا طلقه--------------ا لا ياخذ منها ش-----يءا من الذي اعطاها من المهر والثياب وساءر ما تفضل به عليه--------ا لانه -----------استمتع بها في مقابلة ما اعطاها -------------------------------------------------الا ان يخافا الا يقيما حدود الله اي ان لا يراعيا مواجب احكام الزوجة وقرا حمزة يخافا بضم الياء فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به اي فلا حرج علي الزوج في اخذ ما افتدت الزوجة به نفسها من المال ليطلقها ولا عليها في اعطاءه اياه بطيبة نفسها نزلت هذه الاية في شان ثابت بن قيس بن شماس وفي شان جميلة بنت عبد الله ابن ابي اشترت نفسها من زوجها بمهرها قال رسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان ذلك اول خلع في الاسلام	102	-7759058697046287073	272	364.0	214	938	28.997867584228516	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0558	false	-7182334626392604402	0	120	0	642	1580	300	فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلقها ------------------فاتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طل---------قني قبل ان يمسني افارجع الي زوجي الاول فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قال ابو اسحاق علم الله تعالي صعوبة تزوج المراة علي الرجل فحرم عليهم التزوج بعد الثلاث لءلا يعجلوا بالطلاق وقوله تعالي فان طلقها يعني الزوج الثاني الذي تزوجها بعد الطلقة الثالثة لانه قد ذكره بقوله حتي تنكح زوجا غيره وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا جناح عليهما ان يتراجعا يعني علي المراة المطلقة وعلي الزوج الاول ان يتراجعا بنكاح جديد فذكر	558	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0103	true	-3560838878652012423	157	282	809	1468	1556	300	فتزوجت ب----عبد الرحمن بن الزبير القرظيبفتح الزاي وكسر الباءفاتت النبي----- صلي الله عليه وسلم وقالت---- كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه اراد ان يطلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي--- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ------و العسيلة مجاز عن قليل الجماع اذ يكفي قليل انتشار وفي قصة عبد الرحمن بن الزبير نزل ------------------قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد ح--------------------------------------------------تي تنكح زوجا غيره والحكمة في التحليل الردع عن المسارعة الي الطلاق والعودة الي المطلقة ثلاثا فان طلقها اي طلق الزوج الثاني المطلقة ثلاثا فلا جناح عليهما ا-----------------ي المراة والزو------------ج الاول ان يتراجعا بنكاح جديد ومهر	103	-7759058697046287073	394	596.0	312	778	50.64267349243164	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0566	false	8596723010310546288	5	51	32	258	1638	300	الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي عليه اجر رضاعه في مال----------------ه ان كان له مال------------------------ وان لم يكن له مال اجبرت امه علي --رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي وقال كثير-- من اهل العلم اراد بالوارث الباقي من الوالدين	566	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0105	true	1825260996211836467	248	299	1255	1507	1511	300	الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي مثل ما علي الاب من النفقة والكسوة فانه ان كان له مال وجب اجر الرضاعة في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه علي الرضاعة ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الو-لدان وهو قول مالك والشافعي وقيل المراد من ----------------الوارث الباقي من ال-ابوين	105	-7759058697046287073	184	297.5	145	270	68.14814758300781	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0596	false	-2700494369887967153	228	273	1230	1478	1619	300	فلم يزيدوا علي الاغتراف فاما---------- من اغترف----- كما امره الله تعالي قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه ودوابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين شربوا---- وخالفوا امر الله عز وجل--- اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شاطء النهر وجبنوا عن لقاء العدو	596	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0116	true	4638487649809148437	200	280	1069	1483	1580	300	فلم يشربوا الا قليلا وهو الغرفة روي ان من اغترف غرفة كما امر- الله------ قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه ودوابه وخدمه وحمله مع نفسه اما لانه كان ماذونا اي في اخذ ذلك المقدار واما لان الله تعالي يجعل البركة في ذلك الماء حتي يكفي لكل هءلاء وذلك معجزة لنبي الزمان واما الذين شربوا منه وخالفوا امر الله تعالي فقد اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شط ال--نهر وجبنوا عن لقاء العدو	116	-7759058697046287073	213	353.5	172	423	50.354610443115234	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0599	false	-7890071294104592474	111	155	594	869	1603	300	الطير- وكلام الحكل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض------- قال ابن عباس ومجاهد لولا دفع الله بجنود المسلمين وسراياهم ومرابطيهم لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا البلاد والمساجد و---قال ساءر المفسرين لولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض	599	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0118	true	3872387905430252995	259	300	1376	1627	1627	300	الجاري ويسكن الريح ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض باهلها قال ابن عباس و------لولا دفع الله بجنود المسلمين------------------- لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا --------المساجد والبلاد وقيل الم-عني ولولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض-	118	-7759058697046287073	221	366.0	183	286	77.2727279663086	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0615	false	-6818741237820430969	78	160	380	779	1529	300	مضي من---- موته سبعون سنة ارسل- الله عز وجل ملكا الي ملك من ملوك فارس عظيم يقال له نوشك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر ب-قومك فت--عمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود اعمر ما كان فانتدب الملك لعمارتها واهلك الله بختنصر ورد -----------من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس فع--------مروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه--------------------------------------------- فلما مضت الماءة احيا الله------ منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا ج-----------سده وهو ينظر ثم نظر الي	615	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	58	131	264	625	1494	300	مضي من وقت موته سبعون سنة --سلط الله------- ملكا --------من ملوك -----------------------------------------------فارس فسار بجنوده حتي اتي بيت المقدس فعمروه وصار احسن مما---------- كان---------------------------------------- ورد الله تعالي من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس ونواحيه فعمروها ثلاثين سنة وكثروا كاح-------------سن ما كانوا واعمي الله العيون عن العزير هذه المدة فلم يره احد فلما مضت الماءة احيا الله تعالي منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي	125	-7759058697046287073	231	308.5	177	488	47.33606719970703	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0638	false	4384201583033490178	108	208	554	1084	1571	300	ام اسماء بنت ابي بكر اليها تسالها وكذلك جدتها وهما مشركتان ات-تا اسماء تسالانها شيءا فقالت لا اعطيكما حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكما لستما علي ديني فاستامرته في ذلك------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله في هذه الاية وامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق عليهما والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليك--------------------- هدي من خالفك فتمنعهم الصدقة ليدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها واراد بالهدي هاهنا هدي التوفيق وخلق الهداية لانه كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدي البيان والدعوة لجميع الخلق ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن عباس يريد اولياءه وما تنفقوا من خير اي من مال	638	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0131	true	-5601579979152922298	87	226	465	1174	1570	300	ام اسماء بنت ابي بكر و------------------جدتها وهما مشركتان جاءتا اسماء تسالانها شيءا فقالت لا اعطيكما حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني فسالته عن الصدقة علي الكفار فقالت هل يجوز لنا يا رسول الله ان نتصدق علي ذوي قرابتنا من غير اهل ديننا فانزل الله--- هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق عليهما وما تنفقوا من خير فلانفسكم اي وكل نفقة تنفقونها من نفقات الخير ولو علي كافر فانما هو يحصل لانفسكم ثوابه فلا يضركم كفرهم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اي ولستم في صدقتكم علي اقاربكم من المشركين تقصدون الا وجه الله فقد علم الله هذا من قلوبكم فانفقوا عليهم اذا كنتم تبتغون بذلك وجه الله في صلة رحم وسد خلة مضطر وليس عليكم اهتداءهم حتي يمنعكم ذلك من الانفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم------------------------------------------------------------------------------------ وما تنفقوا من خير اي من مال	131	-7759058697046287073	265	421.0	209	938	28.251598358154297	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0646	false	-556337269516157789	122	172	650	915	1586	300	ان اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا وذلك ---عل-----------م لاكلة الربا -يعرفهم به اهل الموقف يعل--------م انهم اكلة الربا في الدنيا يبعثون وبهم خبل من الشيطان قال الزجاج لا يقومون في الاخرة الا كما يقوم المجنون من حال جنونه فعلي هذا معني الاية انهم يقومون مجانين كمن اصابه الشيطان ب--جنون	646	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0133	true	4898175661157500647	168	201	863	1054	1584	300	ان اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا وذلك كالعلامة المخصوصة باكل- الربا فيعرف----ه اهل الموقف بتلك العلامة انه- اكل- الربا في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا معني الاية انهم يقومون مجانين كمن اصابه الشيطان بالجنون	133	-7759058697046287073	161	248.5	130	290	55.517242431640625	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0675	false	82386275515357770	145	189	766	987	1543	300	من اهل الم-عاني الاصر الثقل اي لا تشق علينا ولا تشدد ولا تغلظ الامر علينا كما شددت علي من قبلنا من اليهود وذلك-------- ان الله تعالي فرضي عليهم خمسين صلا-----------------ة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها و--نحو هذا	675	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	128	172	654	881	1541	300	من قبلنا من بني اسراءي----ل اي ل--------------ا تشدد علينا في التكاليف--- كما شددت علي من قبلنا من اليهود قال المفسرون ان الله تعالي فرض- عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها وكانوا اذا	141	-7759058697046287073	169	261.0	132	249	67.8714828491211	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0690	false	1529173318202073957	136	167	734	897	1586	300	الله وقد روي-- عن ابن عباس--------------- انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا- جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وع-لي	690	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0146	true	8158971828024068204	256	290	1421	1603	1653	300	الله وحده ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يمكن لاحد جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي	146	-7759058697046287073	149	261.0	120	182	81.86813354492188	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0707	false	-1603093970314071059	260	300	1389	1597	1597	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس------------------------------------------------------------- روي--- ابو عبيدة بن الجراح ان النبي صلي------- الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------م قال------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	168	246	868	1255	1534	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اي فاعلمهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	154	-7759058697046287073	189	296.5	153	387	48.83720779418945	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0709	false	4695604404270824429	83	142	430	739	1590	300	وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ما يلزمهما------------------------- فحكم------- بالرجم فقالوا------------------------------- جرت------ يا محمد فقال---------------------------------------------- بيني وبينكم التوراة ثم اتوا با----------------------------------------بن صوريا فقر-------------------ا التوراة------------- فلما اتي علي اية الرجم سترها بكفه فقام --------------------------------------------------ابن سلام---------------------------- فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود الرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغضب- اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله------ هذه الاية	709	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	163	299	866	1563	1566	300	--الي- النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان ابن اوفي وعدي بن عمرو جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم بالتوراة قالوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله------------------- وعلي اليهود ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت حبلي تتربص حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله تعالي هذه الاية	155	-7759058697046287073	238	286.5	189	719	33.10152816772461	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0720	false	7450489818957817471	22	69	108	344	1518	300	الله قال------------------- ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم ---------فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله----- فقال الله قل يا محمد ان	720	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0159	true	-5929972813546770735	191	250	998	1315	1580	300	الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس---------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها ف----قال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية وقيل ان	159	-7759058697046287073	194	318.5	154	339	57.22713851928711	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0727	false	2765351311005079709	150	200	788	1034	1497	300	كلما دخل عليها غرفتها-------------------------------------------- وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف---------- وفاكهة الصيف في الشتاء تاتيها به الملاءكة من الجنة قال محمد بن اسحاق كان هذا كله بعد ان بلغت مريم مبلغ النساء وقال الحسن كان هذا في صغرها ولم ترضع ثديا قط بل كان ياتيها رزقها من الجنة	727	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	100	138	542	733	1518	300	كلما دخل عليها زكريا وهو من ذرية سليمان بن داود المحراب اي الغرفة وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة الصيف في الشتاء مثل العنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ترضع ثديا قط بل---- ياتيها رزقها من الجنة	162	-7759058697046287073	122	194.5	96	300	40.66666793823242	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	false	-4243386359929988647	195	269	1037	1423	1590	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم وفد نجران ال------ي المباهلة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها--------------------- وهو يقول لهم----------- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها -لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي------------------------------------------- علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	36	116	195	604	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود-------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان نثبت علي ديننا ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-7759058697046287073	268	441.0	213	479	55.949893951416016	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	false	4681406805677353917	15	58	86	320	1561	300	ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال والخيانة با----------نهم يقولون ليس علينا فيما اءتمنا من اموال العرب س------------------------------------------------------------------------------------------بيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم مشركون ف الاميون علي هذا القول العرب كلهم وهو قول قتادة والسدي وكانت اليهود تستحل-- ظلم من خالفهم في دينهم	765	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0178	true	-888351403231685672	50	129	261	684	1585	300	ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال والخيانة مستحق بسبب انهم يقولون ليس علينا فيما اصب-نا من اموال العرب سبيل اي قدرة علي المطالبة والالزام فانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا او المعني ليس علينا في اخذ اموال العرب سبيل اي اثم فانهم قالوا اموال العرب حلال لنا لانهم ليسوا علي ديننا ولا حرمة لهم في كتابنا------------------------ وكان------وا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم	178	-7759058697046287073	161	229.5	129	454	35.462554931640625	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0775	false	-183225471145841331	20	103	105	524	1565	300	الاية ان الله تعالي اخذ الميثاق علي الانبياء بتصدي-----------------------------------------------ق بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا قول سعيد بن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتادة وطاوس والحسن والسدي وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله عز وجل نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في---- محمد ---وامره---------- واخذ--- العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال ابن عباس يريد ب ميثاق النبيين عهدهم ليشهدوا بمحمد صلي الله عليه وسلم------ بانه رسول الله و---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم جاءكم رسول ------------يريد محمدا صلي الله عليه وسلم	775	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0182	true	-3518087408712297302	79	251	416	1283	1536	300	الاية ان الله تعالي اخذ الميثاق من النبيين خاصة قبل ان يبلغوا كتاب الله ورسالاته الي عباده ان يصدق بعضهم بعضا واخذ العهد علي كل نبي ان يءمن بمن ياتي بعده من الانبياء وينصره ان ادركه وان لم يدركه ان يامر قومه بنصرته ان ادركوه فاخذ الميثاق من موسي ان يءمن بعيسي ومن عيسي ان يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول سعيد بن جبير والحسن وطاوس وقيل انما اخذ الله الميثاق من النبيين في امر محمد صلي الله عليه وسلم بان يبين بعضهم لبعض صفة محمد وفضله وهو قول علي وابن عباس وقتادة------------- والسدي وقال علي بن ابي طالب ما --------------بعث الله------- نبيا-ادم فمن بعده-الا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي الله عليه وسلم واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء عليهم السلام كانوا ياخذون الميثاق علي اممهم بانه اذا بعث محمد صلي الله عليه وسلم يءمنون به وينصرونهوهذا قول كثير من المفسرينوالمراد من قوله------ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم هو محمد- صلي الله عليه وسلم	182	-7759058697046287073	276	354.0	217	910	30.329669952392578	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	false	731909294634293514	44	77	200	374	1516	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر لءن عافاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها	783	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0186	true	1318289646789003420	223	256	1122	1295	1533	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر لءن عافاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب عليه وكان احب الطعام اليه لحوم- الابل واحب الشراب اليه البانها	186	-7759058697046287073	170	332.0	137	174	97.7011489868164	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0788	false	-426006845090145391	140	229	767	1217	1563	300	استطاعة السبيل الي الحج---------------- بوجود الزاد والراحلة و----قوله تعال----------ي ومن كفر قال ابن عباس والحسن وعطاء جحد فرض الحج وقا--------------------------------------------ل الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم وقال ان الله عز وجل كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفر- به الباقون--------------------------------------------- فانزل الله ق------وله ومن كفر فان الله غني عن العالمين AUTO 98 قوله تعالي-------------------------- قل يا اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون وقال في هذه السورة يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	788	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	11	130	52	673	1559	300	استطاع- اليه اي حج البيت سبيلا اي بلاغا بوجود الزاد والراحلة والنفقة للعيال الي الرجوع ومن كفر اي----------------------- جحد فرض الحج فان الله غني عن العالمين اي عن ايمانهم وحجهم قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي- كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين اي ومن ترك اعتقاد وجوب الحج فان الله غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تع------------------------------ملون اي لم تكفرون بايات الله	189	-7759058697046287073	337	483.5	265	676	49.85206985473633	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0792	false	-4580260053773815924	20	103	102	550	1566	300	ولا تموتن الا وانتم مسلمون لفظ النهي واقع علي الموت والمعني واقع علي الامر بالاقامة علي الاسلام المعني كونوا علي الاسلام فاذا اورد عليكم الموت صادفكم علي ذلك وقال بعض اهل المعاني هذا في الحقيقة نهي عن ترك الاسلام المعني لا تتركوا الاسلام فان الموت لابد منه فمتي صادفكم صادفكم عليه الا انه وضع كلاما موضع كلام لحسن الاستعارة لانه لما كان يمكنهم الثبات علي الاسلام حتي اذا اتاهم الموت لاقاهم وهم علي الاسلام صار الموت علي الاسلام بمنزلة ما قد دخل في	792	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0191	true	4999706128784520461	44	89	234	476	1594	300	ولا تموتن الا وانتم مسلمون لفظ النهي واقع علي الموت والمقصود-------- الامر بالاقامة علي الاسلام اي ودوم---وا علي الاسلام---------- الي-- الموت وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لما كان يمكنهم الثبات علي الاسلام حتي اذا اتاهم الموت------- وهم علي الاسلام صار الموت علي الاسلام بمنزلة ما قد دخل في	191	-7759058697046287073	227	374.0	183	448	50.66964340209961	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0825	false	-7768745191782511982	7	86	38	432	1539	300	ولا تهن-------------وا عن --جهاد--- عدوكم بما نالكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة فانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم الاعلون اي------------------------------------------ لكم تكون العاقبة با-------------------------------------------------------------------------------------------------لنصر والظفر قال ابن عباس يريد في الدنيا والاخرة وقوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني -----------------ان الايمان يوجب ما ذكر من ترك الوهن والحزن فقيل ان كنتم مءمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا اي من كان مءمنا فيجب الا يهن ولا يحزن لثقته بالله جل وعز والي هذا اشار ابن عباس فقال في قوله ان كنتم مءمنين	825	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0207	true	-3373293208810838810	24	156	142	820	1572	300	ولا تهنوا اي لا تضعفوا عن الجهاد مع عدوكم ولا تحزن---------------------وا علي ما فاتكم من الغناءم يوم احد ولا علي ما اصابكم من القتل والجراحة وكان قد قتل يومءذ سبعون رجلا خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وشماس بن عثمان وسعد مولي عتبة وباقيهم من الانصار رضي الله عنهم اجمعين وانتم الاعلون اي والحال انكم في اخر الامر الغالبون بالنصرة لكم دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسب ما شاهدتم من احوال اسلافهم ان كنتم مءمنين وهذا اما منصب بالنهي او بوعد النص-----------------------------------ر والغلبة ---------اي ان كنتم مءمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا فان الايمان يوجب ----------قوة القلب والثقة بصنع ---------------------------------------------------------------------------------الله -تعالي وقلة المبالاة بالاعداء ----------او ان كنتم مءمنين	207	-7759058697046287073	154	139.5	115	845	18.224851608276367	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0839	false	1624680363517887163	32	102	165	534	1603	300	--تعالي وماواهم النار اي مرجعهم ومصيرهم وب--------ءس مثوي الظالم---------------------ين المثوي المكان الذي يقيم به من قولهم ثوي يثوي ثواء ويقال للمقتول ثوي لاقامته حيث قتل وجمع ال مثوي مثاوي AUTO 152 قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعد-----------------ه الاية قال القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله	839	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0213	true	-3292685925998897578	149	203	803	1082	1585	300	رسولا-- وماواهم النار اي مسكنهم في الاخرة النار وبءس مثوي الظالمين اي وبءس مقر الكافرين النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدقكم الله وعده يوم احد نزلت هذه الاية----------- لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله	213	-7759058697046287073	213	364.0	170	417	51.07913589477539	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	false	-8647258847183290338	266	300	1355	1520	1520	300	الكلبي ومقاتل نزلت---------- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم --يوم بدر-	853	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	39	75	197	375	1499	300	الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر	219	-7759058697046287073	164	310.0	132	178	92.13483428955078	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	false	3138941017911857460	77	162	415	865	1568	300	ابو سفيان واصحابه ------------من احد--------------- ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فيما بينهم وقالو----ا قتلتموهم حتي اذا لم يبق -----الا الشريد تركتموهم ارجعوا فا--------------ستاصلوهم --------------فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو- ويريهم من نفسه و---اصحابه قوة فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح الذي اصابهم يوم احد----- فخرج --رسول الله صلي الله عليه وسل-------م في اصحابه ---------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال و-----------------------------------------------------------------------------------------------القي الله عز وجل الرعب في قلوب المشركين	866	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	94	209	497	1103	1541	300	ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا ---------------------------------وقالوا انا قتلنا اكثرهم و---لم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصل-هم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي الا من كان معي في القتال بالامس فخرج الرسول----- صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي- الرعب في قلوب المشركين	223	-7759058697046287073	307	389.5	242	654	46.94189453125	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0892	false	-2919143642702618477	0	98	0	493	1581	300	الكتاب لمن يءمن بالله الاية اختلفوا في نزولها فقال -----------------------------------ابن عباس وجابر وقتادة نزلت في النج--------------------اشي حين مات وصلي عليه ال--نبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنافقون انه----------- يصلي عل---------ي نصراني لم يره قط وقال --------------ابن جريج وابن زيد نزلت في--- عبد الله بن سلام واصحابه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد نزلت في--- مءمني اهل الكتاب كلهم و قال الزجاج لما ذكر الذين كفروا من اهل الكتاب في قوله فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ال عمران ذكر حال من امن من اهل الكتاب واخبر انهم صدقوا في حال خشوع وقوله تعالي لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي	892	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	57	198	295	1014	1602	300	الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل قال ابن عباس وجابر وقتادة نزلت هذه الاية في شان اضحمة النجاشي حين مات واخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم بموته فقال النبي لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في حق عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء نزلت في حق اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فاسلموا وقال مجاهد نزلت في حق مءمني اهل الكتاب كلهم خاشعين لله اي متواضعين لله في الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي	238	-7759058697046287073	262	409.5	206	857	30.571762084960938	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	false	-6875974342051489415	157	192	811	986	1525	300	عن عروة انه قال قلت لعاءشة قول ال----له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها	898	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	257	293	1389	1568	1603	300	عن عروة انه قال قلت لعاءشة ما معني قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي -قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها	240	-7759058697046287073	159	288.5	127	187	85.02674102783203	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0909	false	1243844727220074585	185	223	942	1124	1543	300	ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فاتي عم ثابت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل اللهعز وجل----- وابتلوا اليتامي	909	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0244	true	8482950229901145348	31	68	157	336	1617	300	ان رفاعة مات- وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه---- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال--- ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله قوله تعالي وابتلوا اليتامي	244	-7759058697046287073	160	283.0	125	187	85.5615005493164	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0922	false	-2844692935852421288	1	65	8	326	1567	300	ان الله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فاطوعكم لله عز وجل من الاب-اء والابناء ارفعكم درجة ف---------ان كان الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله اليه ولده بمسالته ليقر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من والديه رفع الله اليه والديه ----فقال الله عز وجل لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا لان احدهما-------- لا يعرف منفعة صاحبه له في الجنة	922	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	95	158	482	805	1456	300	ان الله ل-----يشفع المءمنين بعضهم في بعض فاطوعكم لله تعالي- من الابناء والاب-اء ارفعكم درجة في الجنة وان كان الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله اليه ولده بمسالته ليقر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من والديه رفع الله اليه والديه ولذا قال تعالي------ لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا لان احد المتوالدين لا يعرف ان انتفاع----ه في الجنة	247	-7759058697046287073	279	477.5	221	340	82.05882263183594	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0932	false	-3694680900852439582	214	281	1127	1465	1557	300	قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا الن--------------ساء كرها الاية قا------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون كان الرجل في الجاهلية---------------- اذا مات-------------------- جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي المراة------------------------------- فصار احق بها ---------------من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره-------- واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية	932	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	171	268	878	1354	1523	300	قاله ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء اي عين النساء كرها اي لا يحل لكم ان تاخذوهن بطريق الارث وهن كارهات لذلك او مكروهات عليه نزلت هذه الاية في حق اهل المدينة كانوا----- في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وكانت له زوجة جاء ابنه من غيرها او بعض اقارب----ه فالقي ثوبه علي المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها--------- فان شاء تزوجها بغير صداق----------------------------------- وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية	250	-7759058697046287073	250	372.5	195	529	47.25897979736328	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0955	false	2368668187980162786	10	86	65	497	1651	300	--الامة-- عجوزا كانت او شابة لانها كالشابة في انه- لا توقر توقير الكبير وقوله تعالي المءمنات افاد هذا التقييد انه لا يجوز التزوج بالامة الكتابية سواء كان الزوج حرا او عبدا وهذا قول مجاهد وسعيد والحسن ومذهب مالك والشافعي ومذهب اهل العراق انه يجوز التزوج بالامة الكتابية والاية حجة عليهم وقوله تعالي وا------------------لله اعلم بايمانكم قال الزجاج اي اعمل----------------------------------------------------------------------------وا علي الظاهر في الايمان فانكم متعبدون بما ظهر وا-----لله يتولي السراءر والحقاءق وقوله تعالي بعضكم من بعض	955	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0255	true	-4691736655097329711	127	194	707	1088	1662	300	سواء كانت عجوزا ام----- شابة لانها كالشابة في انها لا توقر توقير الكبير وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد وسعيد والحسن و-----مالك والشافعي ------------------لا يجوز التزوج بالامة الكتابية سواء كان الزوج حرا او عبدا وقال ابو حنيفة يجوز والله اعلم بايمانكم----------- اي انه تعالي اعلم منكم بمراتبكم في الايمان فرب امة يفوق ايمانها ايمان الحراءر فاعلموا علي الظاهر في الايمان فانكم مكلفون بظواهر الامور والله يتولي السراءر والحقاءق------------ بعضكم من بعض	255	-7759058697046287073	219	330.5	179	536	40.85820770263672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	false	-385523359572293265	160	224	769	1091	1473	300	روي عن ابن مسعود------------- انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان -بن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له ات- هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته------- في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضل --رحمته	980	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0263	true	1526325892788258878	38	106	206	552	1465	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له اعط هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضله ورحمته	263	-7759058697046287073	320	605.5	257	346	92.48554992675781	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0982	false	8539973422558738163	0	48	0	225	1506	300	او معتمرا فلقيته فقلت بلغني عنك انك تقول ان الله عز وجل يعطي عبده المءمن بالحسن--------ة الف الف حسنة قال ابو هريرة لم اقل ذلك ولكني قلت ان الحسنة تضاعف -الفي الف حسنة ثم تلا -هذه الاية وقال اذا قال الله عز جل------------------------------- اجرا عظيما فمن يقدر---- قدره	982	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0263	true	1526325892788258878	133	186	687	945	1465	300	او معتمرا فلقيته فقلت بلغني عنك انك تقول ان الله------- يعطي عبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة قال ابو هريرة لم اقل ذلك ولكن- قلت ان الحسنة تضاعف بالفي الف ---ضعف وتلا قوله تعالي ويءت ا-ي يعط الله صاحب الحسنة من لدنه اي من عنده تعالي اجرا عظيما فلا يقدر احد قدره	263	-7759058697046287073	188	289.0	145	270	69.62963104248047	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0989	false	-2621358620964503921	14	108	76	533	1499	300	الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة الحجبي وكان من بني عبد الدار وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه عليا فابي دفعه ال-------يه وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي------------ يده واخذ- منه قسرا حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه فلما خرج قال له العباس بابي انت ا---------جمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله عليا ان يرده	989	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	41	109	213	553	1528	300	الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق------------ عثمان باب------------------------------------------------ الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه وفتح و---دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين-------- فلما خرج سال--ه العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له----------- السقاية و-السدانة فنزلت------------------------ هذه الاية فامر ع----------ليا ان يرده	271	-7759058697046287073	243	305.5	187	486	50.0	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0994	false	-1686234039538473143	227	297	1173	1544	1558	300	من المفسرين نازع رجل من المنافقين ----------رجلا من اليهود فقال اليهودي بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وهو الذي يسمي الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصار اليه فحكم لليهودي علي المن-------------------------------افق فقال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم ابو بكر لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فصارا الي عمر فاخبره اليهودي -ان	994	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	105	201	552	1068	1560	300	من المفسرين خاصم رجل من المنافقينيقال له بشررجلا من اليهود فقال اليهودي بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وسبب ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة واليهودي كان محقا وان كعبا شديد الرغبة في الرشوة والمنافق كان مبطلا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال-------- لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر ف-اتياه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا اليه--- فاخبره اليهودي بان	273	-7759058697046287073	291	492.5	235	538	54.08921813964844	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0995	false	8109932112663529522	2	90	11	446	1522	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر----------------- فلم يرض بحكمهما فقال للمنافق اكذلك -قال نعم فقال عمر اصبرا ان لي حاجة ادخل----- فاقضيها واخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج اليهما فضرب به---- المنافق حتي برد-------------------------------------------------------- وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشك-ا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال -------------------عمر عن قصته فقال عمر انه رد حكمك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم انت الفاروق وروي--------------------- ان عمر لما قتل المنافق اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الفاروق فرق بين الحق والباطل	995	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	202	300	1075	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال للمنافق اهكذا فقال نعم -قال---- اصبر- ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشكوا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال صلي الله عليه وسلم عمر عن قصته فقال---- انه رد حكمك يا رسول الله فجاء ---جبريل عليه السلام في الحال ونزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر هو الفا------------------------------------------------------------روق فرق بين الحق والباطل-	273	-7759058697046287073	320	514.5	252	559	57.245079040527344	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1005	false	-1585574663217112331	177	300	936	1542	1542	300	التفس-ير انها نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بلغ من حبه لرسول الله ما شجاه واثر في----------------------------------------------------ه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال اني لا اكاد اصبر عنك واذكر-------------------------------------------------------------- الاخرة و----------------------------------------انت ترفع في درج-ة النبيين وانا مع------ العبيد فلا القاك فنزلت الاية وهذا قول ابن عباس في رواية الكلبي وقال السدي ان ناسا من الانصار قالوا يا رسول الله انك تسكن الجنة في اعلاها ونحن نشتاق اليك فكيف نصنع فنزلت الاية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------- لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولولا اني اتيك فاراك فظننت اني ساموت وبكي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ابكاك فقال ذكرت انك ترفع مع النبيين ونحن ان-	1005	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	23	170	119	834	1516	300	المفسرين ان---------- ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب- لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا ا-راك وان انا لم ادخل---------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الا------------ية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي و-----اني لاذكرك وانا في اهلي فياخذني مثل الجنون حتي اراك وذكرت موتي وا------------------------نك ترفع مع النبيين واني ان	278	-7759058697046287073	304	377.5	236	857	35.47257995605469	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1025	false	-6418882014853685242	19	81	92	408	1523	300	الرسول من الشريعة بهذه المنزلة كانت طاعته علي الحقيقة طاع---ة الله هذا معني كلام الشافعي وقال مقاتل في هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني---- احب الله وما اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله وما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله	1025	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	136	192	697	977	1533	300	الرسول واذا كان الامر كذلك لزم القول بان طاعة الرسول عين طاعة الله -----------------------قال مقاتل------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله و---يريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله	283	-7759058697046287073	226	383.5	179	323	69.96903991699219	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1045	false	8453128156647874658	124	176	631	913	1534	300	المدينة فا-ذن لنا حتي نتبدا فاذن لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فتكلم المءمنون فيهم فقال بعضهم لو كانوا مسلمين مثلنا لاقاموا معنا وصبروا كما نصبر-- وقال قوم هم مسلمون حتي نعلم انهم بدلوا--------------------------- فبين الله تعالي نفاقهم في هذه الاية	1045	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0288	true	-9003200555620411388	2	53	9	283	1603	300	الصحراء فاءذن لنا فيه فا------ذن له-----------------------------م فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فتكلم المءمنون فيهم فقال بعضهم لو كانوا مسلمين مثلنا لبق--وا معنا وصبروا كما -صبرنا وقال قوم هم مسلمون وليس لنا ان ننسبهم الي الكفر الي ان يظهر امرهم فبين الله تعالي نفاقهم في هذه الاية	288	-7759058697046287073	218	369.0	175	312	69.87179565429688	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1068	false	-1417182059335215204	24	87	143	488	1572	300	طاءفة منهم ان يضلوك --------------يعني قوم طعمة هذا السارق------------------- لان بعضهم قد كان وقف علي انه سارق ثم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يجادل عنه ويرمي بسرقته------------------------- اليهودي ومعني يضلوك يخطءوك في الحكم قاله الزجاج وغيره وقوله تعالي وما يضلون الا انفسهم ب----تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان وقال الزجاج لانهم يعملون عمل الضالين وقوله تعالي وما يضرونك من شء	1068	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0302	true	2035021902276777139	243	300	1234	1530	1530	300	طاءفة منهم ان يضلوك اي لارادت طاءفة من قوم طعمة ان يلقوك في الحكم الباطل وذلك لان قوم طعمة قد عرفوا--- انه سارق ثم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يجادل عنه ويبرءه عن السرقة وينسب تلك السرقة الي اليهودي وم----------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم بسبب تعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم بالزور والبهتان وم-------------------------------------------------ا يضرونك من شء-	302	-7759058697046287073	193	298.5	154	407	47.42014694213867	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1078	false	463966795832234995	24	65	115	314	1538	300	لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء--- فقال انها لكم انزلت ولكن ابشروا -انه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا --كفر الله بها خطيءة حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه	1078	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0307	true	-4539234155497999854	56	97	276	475	1514	300	لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية لنا شيءا فقال صلي الله عليه وسلم- ابشروا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا جعلها الله له كفار-ة حتي الشوكة التي تقع---- في قدمه	307	-7759058697046287073	157	254.0	121	205	76.58536529541016	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1080	false	5011996223803303670	245	298	1266	1536	1544	300	الله --الي الارض وقال اذكرني بين يدي عبدي ابراهيم----- وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهي------------م اذكره مرة اخري ق-ال لا اذكره مجانا ق-ال لك مالي كله فاذكره فقال الملك بصوت اشجي من الاول الله فقال ابراهيم اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك	1080	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	166	221	901	1173	1577	300	الله تعالي خليلا وقال شهر بن حوشب هبط مالك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله ف-ذكره ال-----ملك بصوت اشجي من الاول----- فقال-------- اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك	308	-7759058697046287073	217	362.0	170	291	74.57044982910156	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	false	-6875974342051489415	177	207	905	1063	1525	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجماله-------ا ويريد ان ينكحها بادني من صداق---------------ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن	898	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0309	true	4053257644592633838	160	191	829	994	1590	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينكحها وينقص--- صداقها عن عادة نساءها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن	309	-7759058697046287073	127	218.5	101	180	70.55555725097656	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1097	false	-2906025002990185670	93	241	451	1241	1533	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الاية الانعام وكا-------------------ن المنافقون يجلسون الي-------------------------------------- احبار اليهود فيسخرون من القران ويكذبون به فنهي الله عز وجل المسلم-----------------------------------------------------------------------------------ين وقوله تعالي ------------ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها اي اذا سمعتم الكفر بايات الله والاستهزاء -بها ولكن اوقع فعل السماع علي الايات والمراد بالسماع الاستهزاء قال الكساءي وهو كمال تقول العرب سمعت عبد الله يلام واتيت عبد الله يلام انما سمع اللوم فاوقع علي الملوم وقوله تعالي فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي ياخذوا في حديث غير الكفر والاستهزاء فكني عنه لان الفعل يدل علي المصدر وقوله تعالي انكم اذا مثلهم قال ابن عباس يريد انكم كافر--------ون مثلهم وهذا دلي---------------------------------ل علي الوعيد لمن رضي بحالهم وما هم عليه من الكفر والاستهزاء او من رضي بالكفر فهو كافر ويدل علي ان من رضي بمنكر----- وخالط اهله وان لم يباشر ذلك كان في الاثم والمعصية بمنزلة المباشر- الا	1097	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	0	108	0	582	1651	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم------ الانعام الاية وهذا نزل بمكة لان المشركين كانوا يخوضون في القران ويستهزءون في مجالسهم ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون مثل فع----------------ل المشركين والقاعدون معهم والموافقون لهم علي ذلك الكلام المنافقون فقال تعالي مخاطبا للمنافقين وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها اي اذا سمعتم ا-------يات الله حال ما يكفر بها ويستهزا بها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا مثلهم اي--------------- انكم ايها المنافقون مثل اولءك الاحبار في الكفر قال اهل العلم هذا يدل علي ان------------------------------------------------------ من رضي بالكفر فهو كافر ومن ر-----------ضي بمنكر يراه وخالط اهله وان لم يباشر---- كان في الاثم--------- بمنزلة المباشرة اما	315	-7759058697046287073	281	365.0	223	990	28.383838653564453	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1104	false	8192365256856381296	158	224	798	1129	1536	300	الضحاك وزيد بن اسلم وسعيد بن جبير الا من ظلم بفتح الظاء ويكون الاستثناء منقطعا ويكون قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول النساء148 كلاما تاما ثم قال الا من ظلم ------------عل--ي معني لكن من ظلم ف--دعوه وخلوه قاله الفراء وقال الزجاج لكن من ظلم فان-----ه يجهر بالسوء من القول ظلما واعتداء قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون المعني لكن من ظلم اجهروا له- بالسوء من القول	1104	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0319	true	-722500979623550285	57	115	275	569	1528	300	الضحاك وزيد بن اسلم وسعيد بن جبير الا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم بالبناء للفاعل والمعني لكن من ظلم فاتركوه وقال------ الفراء و----الزجاج لكن من ظلم نفسه فانه يجهر بالسوء من القول ويفعل ما لا يحبه الله تعالي هذا ان جعل الاستثناء كلاما منقطعا عما قبله اما ان جعل متصلا فيكون التقدير الا من ظلم فانه ي-------------------------------جوز الجهر بالسوء من القول	319	-7759058697046287073	141	178.0	110	453	31.12582778930664	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1105	false	602442515819726027	134	252	681	1257	1529	300	وكان الله سميعا --------------------------------عليما التحذير من التعدي في الجهر الذي اذن فيه بما يظهر او يضمر فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذفه -----مستورا فانه عاص----------- بذلك والله ----سميع لما يقوله عليم بما يضمره AUTO 149 قوله تعالي ان تبدوا --------------خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر مثل الصدقة والضيافة والصلة او تعفوا عن سوء قال يريد ياتيك من اخيك المسلم او من قريبك او من ولدك او من زوجتك فان الله كان عفوا لمن عفا متجاوزا لذنوبه قديرا علي ثوابه وقال-------------------------------- الحسن ان الله كان عفوا عن ذنوب العباد اذ لم يعجل عليهم بالعقوبة قديرا علي العفو وقال الكلبي معناه ان الله اقدر علي عفو ذنوبك منك علي عفو صاحبك AUTO 150 قوله تعالي ان ---------------	1105	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0319	true	-722500979623550285	116	208	573	1045	1528	300	وكان الله سميعا لقول الظالم او المظلوم ولفعلهما عليما لفعل الظالم والمظلوم ولقولهما--------------------------- فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذف بسوء لمستور- فانه يصير عاصيا لله بذلك وهو تعالي سميع لما يقوله عليم بما يضمره --------------------ان تبدوا خيرا او تخفوه في ايصال النفع الي الخلق ---------------------------------------او تعفوا عن سوء كان تدفعوا الضرر عنهم------------------------------------------- فان الله كان عفوا عن المذنبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي كما قاله الحسن قديرا اي فهو--------------------------------------------------------------------------------------- اقدر علي عفو ذنوبك منك علي عفو ذنوب من ظلمك كما قاله الكلبي وقيل المعني ان	319	-7759058697046287073	209	234.5	162	689	30.333816528320312	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1140	false	6677816011829859583	105	135	529	673	1527	300	ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر ----الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة وذهب	1140	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0335	true	-3553846689746506390	223	254	1184	1332	1582	300	ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة وذلك	335	-7759058697046287073	142	276.0	112	148	95.9459457397461	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1145	false	1113712845458252464	89	137	440	664	1495	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان ادركته -لم يقتل فاذبح واذكر اسم الل-----ه وان ادركته -قد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته وقد اكل منه فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه	1145	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0337	true	-8191060535273341114	35	83	178	404	1522	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان ادركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته -قد اكل---- فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه	337	-7759058697046287073	219	409.5	172	231	94.80519104003906	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1147	false	515733844962680236	192	268	979	1374	1557	300	اذا اتيتموهن اجورهن قال ابن عباس يريد الصداق والمهور قال اهل المعاني تقييد التحليل بايتاء الاجور يدل علي تاكد وجوبه وان -----------------------------------------------------------------------------------من تزوج امراة واعتقد-- ان لا يعطيها صداقها كان في صورة الزاني وقد روي هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم وتسمية المهر بالاجر يدل علي ان اقل الصداق لا يتقدر كما ان اقل الاج---------ر في الاجارات لا يقدر وقوله تعالي محصن-----------ين غير مسافحين قال ابن عباس يريد حلالا غير حرام ولا متخذي اخدان	1147	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0338	true	-7962546662802350140	106	178	575	948	1569	300	اذا اتيتموهن اجورهن و------------------------------------------------تقييد التحليل باعطاء المهور يدل علي تاكد وجوبها وعلي ان الاكمل بيانها لا هو شرط لصحة العقد اذ لا تتوقف علي دفع المهر ولا علي التزامه ومن تزوج امراة وعزم علي ان لا يعطيها صداقها كان في صورة الزاني----------------------------------------------- وتسمية المهر بالاجر يدل علي ان اقل الصداق لا يتقدر كما ان اقل الاجر لا يتقدر في الاجارات-------------------- محصنين اي متزوجين غير مسافحين اي غير معلنين بالزنا ------------ولا متخذي اخدان	338	-7759058697046287073	233	370.5	189	500	46.599998474121094	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1157	false	-3110734212578886828	152	221	794	1176	1585	300	والسدي ان------ النقباء بعثوا الي مدينة الجبارين الذين امر موسي------------ بالقتال معهم ليقفوا علي احوالهم ويرجعوا بذلك الي نبيهم موسي عليه الس------------------------------------------------------لام فرجعوا ينهون- قومهم عن قتالهم وكانوا قد تواثقوا فيما بينهم ان لا يفعلوا فنكثوا العهد وجعل كل واحد منهم ينهي سبطه عن قتالهم الا رجلين منهم كالب ويوشع وهما اللذان قال الله تعالي في---هما قال رجلان من الذين يخافون الاية الماءدة وقوله تعالي وقال الله--------------- اني معكم	1157	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	20	90	115	515	1671	300	وال ثم ان هءلاء النقباء بعثوا الي مدينة الجبارين الذين امر موسي عليه السلام بالقتال معهم ليقفوا علي احوالهم ويرجعوا بذلك الي نبيهم موسي عليه السلام فلما ذهبوا اليهم راوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوهم ورجعوا فحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم-------------- فنكثوا الميثاق------------------------------------ الا----------- كالب ويوشع وهما اللذان قال الله تعالي في حقهما قال رجلان من الذين يخافون------ الماءدة الاية------ وقال الله لهءلاء النقباء اني معكم	344	-7759058697046287073	255	382.0	205	473	53.91120529174805	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1167	false	3285650424188898212	70	172	364	879	1572	300	جعل فيكم انبياء علي عهد موس بن عمران وه-----------------------------------م السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل وجع------------------------------------------------------لكم ملوكا روي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابن عباس جعل لكم الحشم والخدم وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وهو اختيار الزجاج قال جعلكم ذوي منازل تامرون فيها لا يدخل عليكم فيها داخل الا باذن وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك وقال قتادة كا-----------------نوا اول من ملك الخدم	1167	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0348	true	-4060332846121655349	77	208	413	1103	1564	300	جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنهم السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل ومنهم اولاد يعقوب فانهم كانوا علي قول الاكثرين انبياء وجعلكم ملوكا فقد تكاثر فيهم الملوك ثم ان اقارب الملوك يقولون عند المفاخرة نحن الملوك قال السدي اي وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقيل كل من كان مستقلا بامر نفسه ومعيشته ولم يكن محتاجا في مصالحه الي احد فهو ملك وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة وفيها مياه جارية وكانت لهم اموال كثيرة فمن كان كذلك كان ملكا وعن ابي سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة سموا ملوكا لانهم كانوا اول من ملك الخدم	348	-7759058697046287073	220	374.5	174	948	23.206750869750977	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1174	false	5813870636617232464	11	123	58	591	1460	300	امر رسول الله- صلي الله عليه وسلم -محمد بن مسلمة فقال له الق كمك علي وجهك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وان اراد ان يدفع القاتل وجب ان يقصد الدفع ولا يقصد القتل الا تري ان ابن ادم قال ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك فبان ان بسط اليد لقتل القاصد للقتل لا يجوز وقال عبد الله بن عمرو في هذه الاية والله ان كان المقتول لاشد الرجلين ولكن منعه التحرج ان يبسط يده لاخيه AUTO 29 قوله تعالي اني اريد ان تبوء باثمي واثمك قد مضي الكلام في معني باء قال ابن عباس والحسن وقتادة وابن مسعود تحتمل اثم قتلي واثمك الذي كان منك قبل قتلي وقال	1174	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0353	true	2397689195473157792	25	66	116	307	1472	300	كما -قال النبي صلي الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمة-------- الق كمك علي وجهك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اريد ان تبوء باثمي واثمك اي ان تح-----------------------------------------------------------مل اثم قتلي واثمك الذي كان منك قبل قتلي كما -	353	-7759058697046287073	173	240.5	134	535	32.336448669433594	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1192	false	-9098045891637541648	62	116	339	618	1592	300	ومذهب الشافعي انه يجب علي الحاكم -----منا ان يحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا اليه لان في امضاء حكم الاسلام عليهم صغارا لهم فاما المعاهدون الذين لهم مع المسلمين عهد الي مدة فليس بواجب علي الحاكم ان يحكم بينهم بل يخير في ذلك وهذا التخيير الذي في هذه الاية انما يثبت للحاكم بين المعاهدين	1192	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	119	169	665	930	1617	300	ومذهب الشافعي انه يجب علي --حاكم المسلمين ان يحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا اليه لان في امضاء حكم الاسلام عليهم ذلا---لهم فاما المعاهدون الذين لهم مع المسلمين عهد الي مدة فليس بواجب علي الحاكم ان يحكم بينهم بل يخير في ذلك وهذا التخيير الذي في هذه الاية مخصوص بالم--------------عاهدين	361	-7759058697046287073	246	458.5	197	284	86.61972045898438	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1193	false	7845482364262788495	158	299	833	1607	1612	300	النبيون الذين اسلموا اي الذين انقادوا لحكم التوراة فان من الانبياء من لم تكن شريعته شريعة التوراة وهذا معني قول مقاتل لانه قال يحكم بما في التوراة الانبياء من لدن موسي الي----- عيسي عليهما السلاموقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقتادة وعكرمة والزهري-------------- وا----------------------------------------------------لسدي محمد- صلي الله عليه وسلم داخل في جملة هءلاء الانبياء الذين ذكرهم الله لانه حكم علي اليهوديين بالرجم وكان هذا حكم التوراة وقال اهل المعاني فعلي هذا يمكن ان يقال المراد بقوله النبيون الذين اسلموا محمد صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ الجمع كقوله تعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله الاية النساء يعني بالناس محمدا وحده وجاز ذلك لانه اجتمع فيه من الفضل والخصال الحميدة ما يكون في جماعة من الانبياء كما قال تعالي ان ابراهيم كان امة النحل علي هذا المعني وقال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري في دعواهم لان بعضهم كانوا يقولون ان الانبياء كانوا	1193	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0362	true	5144714823822097688	124	233	670	1300	1690	300	النبيون الذين اسلموا اي------ انقادوا لحكم التوراة فان من الانبياء من لم تكن شريعته شريعة التوراة والذين كانوا منقادين لحكم التوراة هم الذين كانوا من مبعث-------- موسي الي مبعث عيسي عليهما السلام وبينهما الف نبي وكلهم بعثوا باقامة التوراة حتي يحدوا حدودها ويقوموا بفراءضها ويحلوا حلالها ويحرموا حرامها وقال الحسن-------------- والزهري وعكرمة وقتادة والسدي يحتمل ان يكون المراد بالنبيين الذين اسلموا هو سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------انه حكم علي اليهوديين بالرجم وكان هذا حكم التوراة وانما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ الجمع تعظيما له ولانه قد----------------------------------------------------------------------------- اجتمع فيه من ---------خصال الخير ما----------------------------------------------------- كان حاصلا لاكثر الانبياء وق----ال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري---------- لان بعضهم كانوا يقو---لون الانبياء كلهم -	362	-7759058697046287073	337	466.0	273	953	35.36201477050781	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1197	false	-5625534176594190432	114	269	605	1360	1505	300	عظم او جراحة في البطن يخاف منها التلف ففيه ارش -حكومة والقصاص ههنا مصدر يراد به المفعول اي- والجروح متقاصة بعضها ببعض وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تصدق اي اعطي وبذل وترك من ال------------------صدقة وكل ما يعطيه الانسان من ماله او بدنه او عرضه فرضا----------------------------- كان او نقلا ومنه قوله------------- صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته تصدق بعرضه علي الناس والكلام في اصل الصدقة قد مضي عند قوله تعالي ان تبدوا الصدقات البقرة وقوله تعالي به اي بالقصاص الذي وجب له فهو اي التصدق كفارة له اي للمتصدق الذي هو المجروح او ولي الدم وهذا قول اكثر اهل التاويل قال ابن عباس في رواية عطاء يريد فمن عفا فهو مغفرة له عند الله وثواب عظيم وهذا قول ابن عمر والحسن والشعبي وقتادة وروي عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله عز وجلعنه بقدره من ذنوبه وقال اخرون	1197	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0364	true	616716634114901941	3	123	10	610	1524	300	عظم او جراحة في --بطن يخاف منها التلف ففيه ارش وحكومة قرا الكساءي العين والانف والاذن والسن والجروح كلها بالرفع وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو بنصب الكل غير الجروح فانه بالرفع وقرا نافع وعاصم وحمزة بنصب الكل وخبر الجميع قصاص فمن تصدق به اي بالقصاص---- من المستحقين فهو اي التصدق كفارة له اي للمتصدق يكفر الله تعالي بها ذنوبه اي اذا عفا المجروح او ولي المقتول كان ذلك العفو كفارة للعافي كما قال صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته تصدق بعرضه علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله تعالي عنه بقدره من ذنوبه وقيل ان ---	364	-7759058697046287073	300	427.5	232	915	32.78688430786133	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1204	false	8409459332931464267	94	201	501	1057	1588	300	مقاتل كانت بين قريظة والنضير دماء قبل ان يبعث الله محمدا------------------- فلما بعث------------------ تحاكموا اليه فقالت بنو قريظة----------- اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا----- وكتابنا واحد فان قتل اهل النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلن------ا منهم واحدا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا------- وار-ش جراحاتنا علي النصف من ار-ش جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني احكم--- دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك---- لنا عدو وانك ما تالو في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله تعالي	1204	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0368	true	-1726874657792204861	98	202	559	1101	1605	300	مقاتل كانت بين قريظة والنضير دماء قبل ان يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فلما بعث وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقالت بنو قريظة بنو النضير اخواننا----------- ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا واحدا منهم------ اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جراحاتنا علي النصف من اروش جروحاتهم فاقص بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا- احكم ان دم القرظي -------كدم النضير------------------------------ي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك عدو ل-----------------------------------نا فانزل الله تعالي	368	-7759058697046287073	457	771.0	368	632	72.31012725830078	76	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1205	false	2587707483789075978	4	52	19	267	1619	300	تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الاية قال عطية جاء------------------------------------------------ عبادة بن الصامت---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرا عنده من موالاة اليهود فقال عبد الله بن ابي--------------- لكني لا ا-برا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر فنزلت هذه الاية --في النهي	1205	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0368	true	-1726874657792204861	225	282	1209	1516	1605	300	---بيانا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء اي لا تعتمدوا علي الاستنصار بهم ولا تعاشروهم معاشرة الاحباب روي ان عبادة بن الصامت جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرا عنده من موالاة اليهود فقال عبد الله بن ابي رءيس المنافقين لكني لا اتبرا منهم----------- لاني اخاف الدواءر فنزلت هذه الاية وقال السدي	368	-7759058697046287073	211	356.0	167	321	65.73208618164062	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1205	false	2587707483789075978	122	289	651	1567	1619	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة قال ابن عباس يريد لا يرشد الكافرين ولا المشركين ولا المنافقين روي عن ابي موسي الاشعري انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله الا اتخذت حنيفيا اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت له دينه ولي كتابته -قال لا اكرمهم اذا اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم AUTO 52 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الذين في قلوبهم مرض قال ابن عباس يعني -------------عبد الله بن ابي واصحابه وهو قول مجاهد ومقاتل وغيرهم وقوله تعالي يسارعون فيهم قال ابن عباس يريد يسارعون الي مودتهم وقال الكلبي يسارعون في ولاية اليهود ونصاري نجران لانهم كانوا اهل ريف يميرونهم ويقرضونهم وقال مجاهد يسارعون في مصانعة اليهود ومواخاتهم وقال ابو اسحاق يسارعون في معاونتهم علي المسلمين وقوله تعالي يقولو--------------------------ن نخشي------------------- ان تصيبنا داءرة الداءرة من دواءر الدهر كالدولة وهي التي تدور من قوم الي قوم والداءرة التي تخشي كالهزيمة والدبرة والقحط والحوادث المخوفة	1205	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0369	true	-8134431045634534077	139	285	696	1472	1566	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين بموالاة الكفار------------------------------------------------------- روي عن ابي موسي الاشعري انه قال قلت لعمر بن الخطاب------------- ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله الا اتخذت حنيف-ا اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت له دينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذ- اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله قلت لا يتم امر البصرة الا به فقال مات النصراني والسلام والمعني اجعله في ظنك انه قد مات فما تعمل بعد موته اي فاعمله الان ميتا واستغن عنه بغيره فتري الذين في قلوبهم مرض بالنفاق ورخاوة العقل في الدين كعبد الله بن ابي واص----------------------------------------حابه يسارعون فيهم اي في موادة يهود بني قينقاع--------------------------------------------- ونصاري نجران لانهم كانوا اهل ثروة ---------يقرضونهم ويعينون-----------------------------------------------------------------------هم علي مهماتهم------------- يقولون معتذرين عنها الي المءمنين نخشي اي نخاف خوفا شديدا ان تصيبنا دا--------ءرة من دواءر الدهر-------------------------------------------------------- كالهزيمة--------------- والحوادث المخوفة	369	-7759058697046287073	498	787.5	398	1103	45.149593353271484	80	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1221	false	5612821695835841981	100	145	528	746	1582	300	ان الله كان-- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد- وكذبوا به كف ا-لله عنهم ما بسط عليهم من النعمة فعند ذلك قالت اليهود---------------------------------------------------------- يد الله مغلولة اي مق-وضة عن العطاء علي جهة الصفة بالبخل	1221	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0377	true	-5683150079085723234	54	104	273	522	1596	300	ان الله تعالي قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا-------------- فلما -بعث الله--- محمدا وكذبوا به ضيق الله------------ عليهم المعيش--ة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء واخرج الطبراني عن ابن عباس انه قال النباش بن قيس يد الله مغلولة اي مقبوضة عن العطاء علي جهة الصفة بالبخل	377	-7759058697046287073	162	247.0	126	281	57.6512451171875	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1237	false	5486222894076628756	6	145	33	793	1567	300	من يقول ان الله ثالث ثلاثة اذا لم يرد الالهة ومطلق ثالث ثلاثة لا يكون كفرا فانه ما من اثنين الا والله ثالثهما بالعلم كقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة والذين يحقق انهم ارادوا بالثلاثة الالهة قوله تعالي في الرد عليهم وما من اله الا اله واحد هذا طريق في الاية و----------المتكلمون حكوا عن النصاري في قولهم التثليث انهم يقولون ان الباري سبحانه جوهر واحد وانه ثلا---ثة اقانيم اب وابن وروح قدس وهذه الثلاثة اله واحد قالوا واسم الاله يتناول هذه الثلاثة الاشياء كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح القدرة فاثبتوا الذات والكلام والقدرة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء--------------------- بالخمر واختلاط الماء باللبن وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله و--هو اله واحد	1237	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	0	101	0	540	1568	300	من يقول ان الله ثالث ثلاثة اذا لم يرد ----------به ثالث ثلاثة الهة-------- فانه ما من شيءين الا والله ثالثهما بالعلم اه كما قال النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لابي بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما والثانية حكي المتكلمون----- عن النصاري ا-----------------نهم يقولون ان الال--------ه جوهر واحد مركب من ثلاثة اقانيم اب وابن وروح قدس فهذه الثلاثة اله واحد --------------------------------------------كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحيا------------------------------ة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء باللبن واختلاط الماء بالخمر--------------------- وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد	383	-7759058697046287073	414	660.0	332	796	52.01005172729492	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1241	false	-4264745257041917774	45	123	234	658	1605	300	وضلوا عن سواء السبيل تفسيرا لقوله قد ضلوا من قبل لانه بين في الثاني ان ضلالهم عماذا كان AUTO 78 قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراء-------------------------------------------------------يل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم قال اكثر المفسرين يعني اصحاب السبت--------------------------------------------------------------- واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فانهم ل--------------------------ما اع--------------------------------------------------تدوا قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية ومثلا لخلقك فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة-------- ولم يءمنوا قال عيسي اللهم الع-------------------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت واصبحوا -----خنازير	1241	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	29	156	147	831	1562	300	وضلوا عن سواء السبيل اي عن الدين الحق وعن القران بسبب اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق لع----------ن الذين كفروا من بني اسراءيل اي لعن الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري في الانجيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا علي لسان داود والنصاري لعنوا علي لسان عيسي والفريقان من بني اسراءيل وهم اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت ف--هم قوم داود وذلك ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه السلام وقال----- اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخهم الله قرد-------ة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه- السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فمسخوا قردة وخنازير	385	-7759058697046287073	272	366.5	215	710	38.30986022949219	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1245	false	8190010879462185848	269	299	1446	1625	1629	300	عليه وسلم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم فاخبر النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1245	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	199	236	1080	1298	1612	300	علي عزمهم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-7759058697046287073	165	294.0	137	218	75.68807220458984	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1252	false	-6531427419806576696	210	254	1140	1374	1616	300	لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر واكلوا القمار وكيف بالقتلي في سبيل الله وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله تعالي ليس علي ال-----ذين امنوا	1252	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0393	true	3538283620425560672	77	117	420	633	1575	300	لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار وكيف-------------------------- بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله هذه الايات يا ايها الذين امنوا	393	-7759058697046287073	193	365.5	156	239	80.75313568115234	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1256	false	7530156572404008693	120	207	631	1054	1533	300	يحكم به--------------- ذوا عدل منكم قال ابن عباس يريد يحكم في الصيد بالجزاء رجلان صالحان منكم اي من اهل ملتكم ودينكم فقيهان عدلان فينظران الي اشبه الاشياء به م------ن النعم فيحكمان به قال ميمون بن مهران جاء اعرابي الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فسال ابو بكر ابي --------------بن كعب فقال الاعرابي اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر------------- وما انكرت من ذلك قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	1256	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0394	true	-8987360099072253838	34	121	193	612	1481	300	يحكم به اي بمثل ما قتل ذوا عدل منكم اي------------------------------------- رجلان صالحان --------من اهل -------دينكم فقيهان عدلان فينظران الي اشبه الاشياء بالمقتول من النعم فيحكمان به قال ميمون بن مهران جاء اعرابي الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فسال ابو بكر رضي الله عنه ابي ابن كعب فقال الاعرابي اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر رضي الله عنه وما انكرت من ذلك قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	394	-7759058697046287073	365	655.5	289	471	77.49468994140625	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1257	false	7790820601546293406	0	61	0	292	1545	300	عن ذلك فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك فقال اذهب فاذبح شا---------ة فخرجت الي صاحبي فقلت--- ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال فلم يفجانا الا عمر ومعه الدرة فعلاني بالدرة وقال اتقتل في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	1257	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0394	true	-8987360099072253838	140	200	703	989	1481	300	بن عوف فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك فقال اذهب فاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت له ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ف-------فاجاني عمر و-----------علاني بالدرة وقال اتقتل في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	394	-7759058697046287073	259	474.5	203	304	85.1973648071289	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	false	765662604820964449	2	128	10	619	1425	300	لا تسالوني عن شء------- في مقامي هذا الا اخبرتكموه فقام رجل من بني سهم -----------كان يطعن في نسبه والرجل عبد الله بن حذافة فقال يا نبي الله من ابي -قال ابوك حذافة بن قيس وقام اخر فقال يا رسول الله اين انا ويروي اين ابي فقال في النار وقال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله------------------- حتي -عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله هذه ---------------	1267	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	163	287	854	1442	1512	300	لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال------------------------- يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس وقام اخر فقال يا رسول الله ا--------------ين ابي فقال في النار وقال سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ولما اشتد غضب الرسول الله صلي	398	-7759058697046287073	490	893.5	383	663	73.90648651123047	96	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	false	-1941638866627088697	123	216	648	1124	1536	300	---الناقة اذا نتجت- خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شقوا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم ---لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ولا ينتفع بها اذا لقيها المعيي لم يركبها تحرجا وهذا قول ابي عبيدة والزجاج وقوله تعالي ولا ساءبة قال ابو عبيد كان الرجل اذا------- مرض او قدم من سفر و--نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وهذا القول اختيار القتيبي والزجاج وقال الفراء قال بعضهم الساءبة اذا ولدت الناقة عشرة ابطن	1273	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	65	137	331	683	1544	300	هي الناقة التي تنتج خمسة ابطن في-- اخره-----ا ذكر- فتشق اذنها ولا تذبح ولا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن ماء ومرعي ولا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها بل تسيب لالهتهم والساءبة هي البعير المسيبة وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل اذا شفي من مرض او قدم من سفر او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا وجعلها ك----البحيرة في تحريم الانتفاع بها والوصيلة هي الشاة الموصلة وذلك ان الشاة -----------------------اذا ولدت------- سبعة ابطن	400	-7759058697046287073	173	181.0	130	492	35.162601470947266	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1275	false	-5585475247828388527	2	45	10	232	1602	300	ان عمرو بن لحي الخزاعي كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه	1275	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	251	290	1293	1498	1544	300	ان عمرو بن لحي الخزاعي كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة و----الساءبة و----الوصيلة و----الحام- قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه	400	-7759058697046287073	197	356.5	158	222	88.73873901367188	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1289	false	2591142692439905179	97	201	520	1078	1614	300	فان عثر علي انهما استحقا اثما وقوله تعالي الاوليان لا يخلو ارتفاعه من ان يكون علي الابتداء وقد اخر كانه في التقدير فالاوليان بامر الميت اخران من اهله يقومان مقام الخاءنين الذين عثر علي خيانتهما كقولك تميمي انا او يكون خبر مبتدا محذوف كانه فاخران يقومان مقامهما------------------------------------------------------------ هما الاوليان او يكون بدلا م----------------------------------------------------------------------ن الضمير الذي في يقومان فيصير التقدير فيقوم الاوليان وقد اجاز ابو الحسن الاخفش ان يكون الاوليان صفة لقوله فاخران لانه لما وصف اخران اختص بما وصف به فوصف من اجل الاختصاص الذي صار له بما يوصف به المعارف وقال صاحب النظم النكرة اذا تقدم ذكرها ثم اعيد عليها الذكر صارت معرفة	1289	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0402	true	8960363056310588233	197	275	1040	1449	1594	300	فان عثر علي انهما استحقا اثما اي فان حصل الاطلاع بعد ما حلف الوصيان عن انهما استحقا حنثا--------------- في اليمين بكذب في قول وخيانة في مال فاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ران يقومان مقامهما اي مقام الشاهدين اللذين هما من غير ملتهما من الذين استحق عليهم- الاوليان اي باليمين وبالمال او الاقربان الي الميت الوارثان له والاوليان اما بدل من اخران او من الضمير الذي في يقومان او صفة لاخران عند ------------------------------الاخفش لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكرة اذا تقدم ذكرها ثم اعيد عليها الذكر صارت معرفة	402	-7759058697046287073	158	194.5	126	688	22.965116500854492	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1279	false	-9119323805938142723	58	188	300	985	1618	300	المفسرون كلهم في سبب نزول هذه الاية وما بعدها ان تميما------ الداري واخاه عديا --وكانا نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا تجارا------------ فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه وطرحه في جوالقه-------- ولم يخبر صاحبيه بذلك --واوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل فاخذا من متاعه اناء من فضة------------------- منقوشا بالذهب ود---------فعا باقي المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فاصابوا الصحيفة بذكر ما كان معه وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي انا فقدنا من متاعه اناء من فضة فيها ثلاثماءة مثقال قالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا بالاناء من علم فرفعوهما ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ----------------------هذه الاية و---------هذه الاية	1279	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	116	238	644	1294	1619	300	المفسرون علي ان- سبب نزول هذه الايات--------- ان تميم بن اوس الداري وعدي بن نداء وكانا نصرانيين--------------- ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي ا---------هله ومات بديل فاخذا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باقي المتاع الي اهله--------- ففتشوا فوجدو-ا الصحيفة---------------- وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي اين الاناء ف---------------------------------------قالا لا ندري والذي دفع الينا دفعناه------------- اليك-------------------------------م فرفعوا الواقعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الاية ولما نزلت هذه الاية	403	-7759058697046287073	467	714.0	375	793	58.890289306640625	74	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1291	false	7216207236180620811	7	109	36	544	1572	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- يقول----------- صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال هذه الاية اعضل ما في هذه السورة من الاحكام AUTO 108 قوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اشار بقوله ذلك الي ما حكم به في هذه القصة وبين----------------------------------------------ه من رد اليمين والمعني ذلك الذي حكمنا به ادني الي الاتيان بالشهادة واقرب الي ان ياتوا بالشهادة علي ما كانت يعني تميما وصاحبه وكل من قام مقامهما من الخصوم ولهذا المعني جمع وقوله تعالي او يخافوا---------------------------- اي اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان علي اولياء الميت بعد	1291	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0404	true	-4536024080497972424	28	102	149	534	1608	300	صلي الله عليه وسلم الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري يقول بعد اسلامه صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها ا--------ي ذلك الطريق الذي بيناه اقرب الي ان يءدي الشهود الشهادة علي طريقها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة خوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من العذاب الاخروي--------------------- او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي او اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمانهم بعد ---------------	404	-7759058697046287073	183	211.0	141	642	28.50467300415039	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1297	false	-8229658721203949338	161	190	834	986	1526	300	عيدا لاولنا واخرنا اي نتخذ اليوم الذي تنزل فيه ع--------يدا نعظمه نحن ومن ياتي بعدنا وهذا قول السدي وقتادة وابن جريج قال كعب نزلت يوم الاحد فاتخذه النصاري عيدا	1297	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	114	136	618	739	1613	300	عيدا لاولنا واخرنا اي نتخذ اليوم الذي تنزل فيه الماءدة عيدا نعظمه نحن ومن ياتي بعدنا و---------------------------------------نزلت يوم الاحد فاتخذه النصاري عيدا	407	-7759058697046287073	112	202.5	91	160	70.0	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1322	false	3434002955912468625	48	118	260	637	1637	300	تعالي قل لا اشهد الي اخر الاية ق--ال العلماء المستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويتبرا من كل دين سوي دين الاسلام ونص الشافعي علي استحباب ضم التبرء الي الشهادة ل---قوله تعالي و--------------------انني برء مما تشركون عقيب امره نبيه صلي الله عليه وسلم بالتوحيد AUTO 20 قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب الاية نصف هذه الاية مفسر في سورة البقرة والنص--ف الثاني مفسر في هذه السورة وقوله تعالي------ يعرفونه اي	1322	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0418	true	-5190359340508131977	209	266	1027	1344	1526	300	تعالي --------في العبادة الاصنام قال العلماء المستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويتبرا من كل دين سوي دين الاسلام ونص الشافعي علي استحباب ضم التبرء الي الشهادة لان الله تعالي لما صرح بالتوحيد قال انني برء مما تشركون ال--------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب وهم علماء اليهود----------------------- والنصاري الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يعرفونه اي	418	-7759058697046287073	228	347.0	183	410	55.60975646972656	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	false	1691232039663621025	68	134	364	718	1571	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله------ احسن شء سور-----ة واطيبه- ريحا فيقول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله------ اقبح -----شء صورة واخبثه- ريحا فيقول انا عملك ال--سء طالما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1335	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0423	true	3351292665819685609	0	68	0	367	1637	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني---------- فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي--- ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طالما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم فذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	423	-7759058697046287073	329	598.0	266	380	86.57894897460938	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1337	false	-7918738177185006298	27	53	155	290	1544	300	الذين يتق-----------ون ان الدار الاخرة خير لهم من هذه الدار فيعملوا لما ينالون به الدرجة الرفيعة والنعيم الداءم فلا يفترون في طلب ما يوصل الي ذلك	1337	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0423	true	3351292665819685609	164	192	885	1031	1637	300	الذين يتقون فلا يعقلون ان الدار الاخرة خير لهم من هذه الدار فيعملون لما ينالون به الدرجة الرفيعة والنعيم الداءم فلا يفترون في طلب ما يوصل الي ذلك	423	-7759058697046287073	134	261.0	108	146	91.78082275390625	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1345	false	-7057441648088754438	171	219	864	1105	1500	300	عن ابن مسعود انه قا-ل ما لي لا العن من لعنه الله في كتابه يعني الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة فروي ان امراة قرات جميع القران ثم اتته فقالت يا ابن ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن لله الوا-----------شمة فقال لو تلوت-ه لوجدت-ه قال	1345	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0426	true	8504289743098351951	260	300	1299	1496	1496	300	ان ابن مسعود كان يقول ما لي لا العن من لعنه الله في كتابه فقرات---------------------------------------------- امراة----- جميع القران ف--اتته فقالت يا ابن ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه---- لعن الواشمة والمستوشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال-	426	-7759058697046287073	169	277.0	131	255	66.2745132446289	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1345	false	-7057441648088754438	219	295	1105	1471	1500	300	الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر وان مما اتانا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ق-ال لعن الله الواشمة والمستوشمة و كما يروي ان الشافعي رضي الله عنه قال ذات يوم وهو جالس- في المسجد------------ لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه عن كتاب الله فقال له--- رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله فقال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر	1345	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0427	true	8380232193358530345	0	71	0	355	1555	300	الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر وان مما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله الواشمة والمستوشمة وذكر------ ان الشافعي كان------------------------- جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا من كتاب الله فقال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر	427	-7759058697046287073	320	581.0	254	386	82.90155792236328	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1346	false	3931316947803773832	2	132	10	664	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي واخبرنا فلان وذكر الاسناد الي عمر رضي الله عنهانه قال للمحرم -قتل الزنبور فاجابه عن كتاب الله مستنبطا بثلاث درجات ومن هذا ما روي في حديث العسيف الزاني وان اباه قا------ل للنبي صلي الله عليه وسلم اقض بيننا بكتاب الله واذن لي فاقول قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا وذكر القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قضي بالجلد والتغريب علي العسيف وبالرجم علي المراة ان اعترفت وليس للرجم والتغريب ذكر في نص الكتاب فجعلهما النبي صلي الله عليه وسلم من الكتاب لما حكم هو بهما وهذا يبين لك ان كل ما يحكم به النبي صلي الله عليه وسلم كان ذلك كما----------- لو حكم به الكتاب	1346	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0427	true	8380232193358530345	72	148	360	743	1555	300	صلي الله عليه وسلم-------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقال------------------------- عمر رضي الله عنه------- للمحرم وقتل الزنبور وروي ا-------------------------------------------------------------------------ن ابا العسيف قال للنبي صلي الله عليه وسلم اقض بيننا بكتاب الله-------------------------------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قضي بالجلد والتغريب علي العسيف وبالرجم علي المراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان كل ما -حكم به النبي صلي الله عليه وسلم -هو عين كتاب الله لانه ليس في نص الكتاب	427	-7759058697046287073	334	522.0	265	672	49.7023811340332	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1365	false	-337250108008417974	134	190	656	964	1593	300	وكذلك نفصل الايات الاية يقول وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك نميز ونبين--------------------- لك حجتنا وادلتنا في------ كل حق ينكره اهل الباطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التفصيل التمييز للبيان ولهذا فسر بالتبيين وهو قول ابن عباس وقتادة وابن زيد قالوا في تفسير نفصل نبين وقوله تعالي ولتستبين عطف علي المعني كانه قيل ليظهر الحق	1365	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0433	true	1219389454904815382	118	196	622	1047	1558	300	وكذلك نفصل الايات اي ---------كما فصلنا لك في هذه السورة دلاءل---------نا علي صحة التوحيد والنبوة والقضاء والقدر فكذلك نفصل لك حج--------تنا في تقرير كل حق ينكره اهل الباطل ولتستبين سبيل المجرمين قرا نافع لتستبين بالتاء خطاب للنبي و سبيل بالنصب اي ولتستوضح انت يا محمد سبيل المشركين فتعاملهم بما يليق بهم وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ليستبين بالياء و سبيل بالرفع والباقون بالتاء و سبيل بالرفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله و ليست-----بين عطف علي المعني كانه قيل ليظهر الحق	433	-7759058697046287073	141	61.0	111	560	25.178571701049805	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1418	false	2297567412490883987	133	241	690	1256	1561	300	اخرون الفرقان وقرا ابن عامر درست ا-----------------------ي هذه الاخبار التي تلوتها علينا قديمة قد درست وانمحت ومضت من -----------------------------------------------------------------------------------------------------الدرس الذي هو تعفي الاثر وامحاء الرسم قال الازهري من قرا درست فمعناه تقادمت اي هذا الذي تتلوه علينا شء قد تطاول ومر من قولهم ------------------------------------------------درس الاثر يدرس درسا فاما معني اللام في قوله وليقولوا درست فقال ابو بكر واما تصريف الايات فليسعد بها قوم بفهمها والعمل بما فيها ويشقي اخرون بالاعراض عنها فمن يقول للنبي دارست او درست فهو شقي ومن يتبين الحق فيها ويعمل بها سعيد ويقوي هذا الذي قاله ابو بكر قوله تعالي ولنبينه---------- لقوم يعلمون الانعام قال ابن عباس يريد اولياء----ه الذين هداهم الي سبيل الرشاد	1418	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0458	true	198695992153561720	113	174	588	943	1585	300	اخرين وق--------را ابن عامر درست بفتح السين وسكون التاء اي هذه الاخبار التي تلوتها علينا قديمة قد ------انمحت وتكررت علي الاسماع كقولهم اساطير الاولين وقرا الباقون درست بدون الالف وسكون السين وفتح التاء اي حفظت واتقنت بالدرس --------------------اخبار الاولين ك------------------------------------------------------------------------------قولهم اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنبينه اي الايات لقوم يعلمون وهم---------------------- اولياء الله الذين هداهم الي سبيل الرشاد	458	-7759058697046287073	145	38.0	117	752	19.28191566467285	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1435	false	-2393841591141236461	173	289	929	1517	1566	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه في اكل الميتة وقال عكرمة وا-------------------------------------------ن الشياطين يعني مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش قال وذلك------------------------------------ ان الم---------------جوس من اهل فارس-------------------------- لما انزل الله تعالي تحريم الميتة -------------كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبةان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما -ذبحوا فهو حلال وما -ذبح- الله فهو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله------ هذه الاية ثم قال و-----------------ان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال ابو اسحاق وفي هذا دليل---- ان كل من احل شيءا مما حرم الله------ او حرم شيءا مما احل الله ------فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اتب------ع غير الله	1435	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	34	163	160	809	1535	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ذكر الله مع المسلم سواء قال او لم يقل ويحمل هذا الذكر علي ذكر القلب وان الشياطين----------------- ليوحون الي اولياءهم اي-------------------- ان ابليس وجنوده وسوسوا الي المشركين او المعني ان مردة المجوس من اهل فارس كتبوا الي مشركي قريش وذلك لما -نزل----------- تحريم الميتة سمعه المجوس فكتبوا ال------ي قريش ----------------------------------------------ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه--- حلال وما يذبحه الله---- حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية ليجادلوكم في اكل الميتة وان اطعتموهم -----في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج و------هذا دليل علي ان كل من اجل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله تعالي فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اثبت حاكما سوي الله	465	-7759058697046287073	413	585.0	325	769	53.706111907958984	67	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1437	false	-8101622360287237835	241	299	1213	1490	1493	300	فقال ابن عباس يريد حمزة بن عبد المطلب وذلك ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ------------------------------------- لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل--------------------------------- ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة	1437	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	8	65	36	302	1515	300	وقال ابن عباس----------------------------- ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة عند قدومه من صيد والقوس بيده وهو لم يءمن يومءذ فعمد الي ابي جهل وجعل يضرب راسه بالقوس فقال له ابو جهل وقد ---------------------------------------------------------------تضرع اليه يا ابا يعلي-- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة	466	-7759058697046287073	141	192.5	106	360	39.16666793823242	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1454	false	1526754069007173764	95	132	527	708	1600	300	ولا ياكلون من ذلك ------كله شيءا فما سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان في نصيب الله التقطوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير	1454	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0471	true	8182137438964901454	253	290	1343	1526	1572	300	ولا يفعلون --كذلك فيما جعلوه لها وان سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان في نصيب الله اخذ--وه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير	471	-7759058697046287073	163	293.5	128	187	87.16577911376953	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	false	-3080830603910077505	107	173	511	871	1519	300	وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربع نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وقوله تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قال ابو اسحاق معني هذا علي ضربين احدهما ان يكون الكفار عوقبوا بان سلطت عليهم الشياطين تزيدهم في غيهم كما قال انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين الاية مريم والثاني انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي سوينا بي--ن الشياطين	1518	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0495	true	1745080445339970138	265	293	1414	1558	1600	300	وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربع نري ولا نري -نخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي ------------انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي --انا صيرنا الشياطين	495	-7759058697046287073	139	259.0	111	362	38.397789001464844	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1535	false	771713756884025342	19	141	98	702	1516	300	-----له وقال مقاتل اذا استقروا في منازلهم في الجنة وقالوا--- الحمد لله الذي هدانا لهذا ومعني هدانا لهذا اي هدانا له----------ذا ا----لثواب بالعمل الذي ادي اليه وهو معني قول سفيان الثوري ونحو هذا قال الزجاج هدانا لما صيرنا الي هذا وقوله تعالي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله دليل علي ان المهتدي من هدي الله وان من لم يهده الله لم يهتد و------قرا ابن عامر ما كنا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل الشام ووجه الاستغناء عن حرف العطف هنا ان الجملة ملتبسة بما قبلها فاغن---------------------------------------------ي التباسها به عن حرف العطف وقد تقدم ذكر هذه المسالة وقوله تعالي لقد جاءت رسل ربنا بالحق هذا من قول اه--ل الجنة---------- حين راوا ما وعدهم الرسل ع-------------------يانا قالوا لقد جاءت رسل ربن----------ا بالحق	1535	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0501	true	-2062071286878177274	159	264	835	1368	1543	300	وسرورهم وقالوا---- اذا بلغوا ال-ي منازلهم او الي عين الحيوان الحمد لله الذي هدانا له-----------------ذا اي للعمل الذي ثوابه هذا المنزل وهذه العين التي تجري من تحتنا----------------------------------------------------------------------------- وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اي لولا هداية الله لنا موجودة ما اهتدينا الي الايمان والعمل الصالح قرا ابن عامر ما كنا بغير واو كما -----في مصاحف اهل الشام وذلك لانه جار مجر----------------------------------------------ي التفسير لقوله هدانا لهذا فلما كان احدهما عين ال-----اخر وجب حذف الحرف----------------- ال-------------عاطف لقد جاءت رسل ربنا بالحق هذا اقسام من اهل الجنة قالوا ذلك حين راوا ما وعدهم الرسل عيانا تبجحا بما نالوه اي والله لقد جاءت رسل ربنا في الدنيا بالحق	501	-7759058697046287073	267	307.5	203	718	37.18663024902344	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1540	false	-3081276135546470686	218	271	1207	1483	1631	300	يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزخرفت حتي نظر اهل جهنم الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم و-نظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	1540	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0505	true	1525303725430524433	0	44	0	238	1557	300	يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم فينظرون الي قرابا-----------------------تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم لسواد--- وجوههم في---------------نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	505	-7759058697046287073	205	368.5	164	279	73.47669982910156	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1571	false	7447754795043200560	41	111	195	543	1533	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قال وهذا يدل علي انه قد طبع علي قلوبهم قال والكاف في كذلك نصب المعني مثل ذلك الذي طبع الله علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع الله علي قلوب الكافرين الذين كتب----- عليهم ان لا يءمنوا ابدا AUTO 102 قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد قال--------------------------------------- ابن عباس يريد الوفاء بالعهد ا-لذي عاهدهم----- وهم في صلب ادم حيث يقول الست بربكم قالوا بلي	1571	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0524	true	8347162879655060645	178	241	950	1256	1561	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين ا------------------------------------------------------------------ي مثل ذلك الذي طبع الله علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع----- علي قلوب الكافرين الذين كتب الله عليهم ان لا يءمنوا ابدا وما وج--------------------دنا لاكثرهم من عهد اي وما وجدنا اكثر الناس علي ايمان كما قاله ابن مسعود او علي عهد اول وهو الذي عاهدهم الله وهم في صلب ادم حيث قا-ل الست بربكم قالوا بلي	524	-7759058697046287073	221	354.5	174	398	55.52763748168945	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1586	false	-9019164062250709153	232	273	1281	1513	1635	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة يسمعها عليل فيتاول فيها ما يدل علي برءه والطيرة مضادة للفال وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال واستحسنه وابطل الطيرة	1586	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0531	true	-1838135841142067775	179	208	928	1090	1547	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة -------------------------------------------------------------كانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال--------- وابطل الطيرة	531	-7759058697046287073	162	300.0	133	232	69.82758331298828	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0196	false	-3865555156353567832	161	202	833	1038	1549	300	ان يءتيه الكتاب------------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون وام------------------------------------------------------------------------------------ره ان يصوم ثلاثين يوما فصامه وصالا ولم يطعم شيءا فتغيرت----------------------------------------------------------------------- راءحة فمه فعمد الي لحاء شجرة فمضغها فاوحي الله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك	196	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	110	190	613	1011	1590	300	ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره ا--------لله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	535	-7759058697046287073	137	173.5	109	406	33.74384307861328	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1640	false	891950156218911546	268	298	1395	1545	1552	300	قال ابن عباس وابن مسعود ومجاهد----------------- نزلت---------- في بلعم بن باعوراء -دعا علي موسي وقومه وكان عنده اسم الله الاعظم فقصد موسي بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا	1640	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	58	88	285	437	1539	300	قال ابن عباس وابن مسعود ومجاهد رحمهم الله تعالي نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وذلك لان موسي عليه السلام قصد-------------------------- بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا	552	-7759058697046287073	103	165.0	80	178	57.865169525146484	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1641	false	-7860027447039300599	11	70	51	356	1525	300	وكان مجاب الدعوة بذلك الاسم الذي كان عند--------------------------------------------------------------ه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي عليه ان ينزع عنه الاسم الا-----عظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	1641	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	97	166	483	836	1539	300	وكان مجاب الدعوة و-------------------عنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	552	-7759058697046287073	276	500.0	222	375	73.5999984741211	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1650	false	-6191678931093230661	188	250	986	1293	1528	300	اولم ينظروا فيما دلهم الله به علي توحيده ومضي الكلام في معني ملكوت السماوات والارض في سورة الانعام وقوله تعالي وما خلق الله من شء اي-------------------------------------------------------------------------------------- وفيما خلق الله من الاشياء كلها قال ابن عباس يريد من جليل وصغير وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان لعل اجا-------------لهم---------------------------- قريب--------------------------------------------------------------------------------------ة فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار و ان	1650	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0555	true	-3895097508072830454	99	208	507	1078	1571	300	اولم ينظروا----------------------------------------- ف-----ي ملكوت السماوات والارض---------------------------- وما خلق الله من شء اي اكذبوا بها ولم ينظروا نظر تامل فيما يدل عليه السموات والارض من عظم الملك وكمال القدرة وفيما خلق فيهما--------------------------------- من جليل ودقيق ليدلهم ذلك علي العلم بوحدانية الله تعالي وبساءر شءونه التي تنطق بها تلك الايات فيءمنوا بها فان كل فرد من افراد الاكوان دليل لاءح علي الصانع المجيد وسبيل واضح الي التوحيد وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان الشان عسي ان يكون اجلهم قد اقترب اي لعلهم يموتون عن قريب فما لهم لا يسارعون الي التدبر في الايات التكوينية الشاهدة بما كذبوه من الايات القرانية فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي	555	-7759058697046287073	173	221.0	135	678	25.516223907470703	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1654	false	-2643771399799344159	44	151	228	746	1481	300	قل انما علمها عند الله اعاد هذا لان هذا الثاني وصل بقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ا--------------------------------------------------------------ن علمها عند الله حين سالوا محمدا عما لم يطلعه الله عليه ولا احدا من خلقه وهذا معني قول ابن عباس قوله تعالي قل لا املك لنفسي الاية الاعراف188 اختلفوا في وجه تفسير هذه الاية فقال مقاتل هذه الاية متصلة بما قبلها ومعني قوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضر-----------------------ا لا املك ان اسوق اليها خيرا او ادفع عنها سوءا حين ينزل بي فكيف اعلم واملك ع-----------------------------------لم الساعة وقوله تعالي الا ما شاء الله اي الا ما شاء الله ان يملكني اياه بالتمكين منه وقوله تعالي	1654	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	191	238	979	1202	1504	300	قل انما علمها عند ال----------------------------------له ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون السبب الذي لاجله اخفيت معرفة وقته المعين عن الخلق قل لا املك لن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله اي انا لا ادعي----------------------------------------------------------------- علم الغيب ان انا الا نذير وبشير ونظيره --------قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------	556	-7759058697046287073	98	-10.5	76	638	15.360501289367676	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	false	1017945599151297726	72	148	367	731	1483	300	اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء فذكرت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها وقال ان سالت الله ان يجعله خلقا- سويا مثلك ويسهل عليك خروجه حتي تلقيه من بطنك سهلا اتسمينه عبد الحارث ثم لم يزل بها حتي غرها فلما ولدت ولدا سوي الخلق سمته عبد الحارث برضا ادم وعلمه وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث	1656	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0558	true	-1560001567362867504	6	61	24	290	1558	300	اني اخاف ان يكون--------- كلبا او بهيمة- وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها وقال ان سالت الله ان يجعله صالحا سويا مثلك ويسهل----- خروج----------ه من بطنك ------تسمي-ه عبد الحارث------------------------------------------------------------------------------- وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث	558	-7759058697046287073	243	407.0	190	377	64.45623016357422	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	false	4751785141269653420	70	158	403	845	1616	300	قال ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يده---- يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- اذ تستغيثون ربكم------------------------------------------------------------------------------ فاستجاب لكم اني ممدكم وذكرنا معني الامداد في اخر سورة الاعراف وفي سورة ال عمران وقوله تعا لي بالف من الملاءكة مردفين وقرا	1687	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0566	true	-6681913709481706954	127	231	705	1220	1580	300	قال ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد-يده وهو يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض ولم يزل كذلك حتي سقط رداءه ورده ابو بكر ثم التزمه ثم قال كفاك يا نبي الله مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية اذ تستغيثون بدل من اذ يعدكم معمول لعامله ويجوز ان يكون العامل في اذ هو قوله تعالي ويبطل الباطل فاستجاب لكم اني ممدكم اي معينكم------------------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين وقرا	566	-7759058697046287073	311	523.0	245	605	51.40495681762695	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	false	258575311060002138	169	241	903	1310	1646	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاكثرون علي ان ---------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب للمشركين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان اقطع للرحم وافجر فاحنه الغداة وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية فمعني ان تستفتحوا ان تستنصروا لاهدي الفءت------------ين فقد جاءكم النصر	1697	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	224	288	1199	1563	1631	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال الحسن ومجاهد والسدي وهذا خطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين وال-------------------معني ان------------ تستنصروا ايها الكفار لاعلي الجندين فقد جاءكم النصر	569	-7759058697046287073	219	364.5	182	500	43.79999923706055	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1703	false	-5837830193653591491	1	57	5	296	1575	300	يحول بين المرء وما تمني----- بقلبه -من البقاء وطول---- العمر فيسوف بالتوبة ويقدم المعصية اي فاعملوا---- ولا تعتمدوا علي ما يقع في قلوبكم من تامي---ل البقاء وطول الاجل فان ذلك لا يوث--ق به وحكي عن مج------------------------------اهد انه قال يحول بين المرء وعقله قال ابو بكر معناه فبادروا الي الاعمال وانتم تعقلون فانكم لا تامنون زوال العقول	1703	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	173	233	885	1199	1555	300	يحول بين المرء وبين ما يريده بقلبه فان ال-اجل يحول دون الامل فكانه قال تعالي بادروا الي الاعمال الصالحة ولا تعتمدوا علي ما يقع في قلوبكم من توقع طول البقاء -----------فان ذلك غير موثوق به وقال--- مجاهد المراد من القلب هنا العقل اي فان الله يحول بين المرء وعقله والمعني---------- فبادروا الي الاعمال وانتم تعقلون فانكم لا تامنون زوال العقل -	571	-7759058697046287073	192	267.5	151	340	56.47058868408203	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1710	false	3263876674278784694	138	194	756	1036	1566	300	اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم قا---------------------------------------------------------------ل ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن رجل--- فيضربونه باسيافهم ضربة رجل واحد- فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب--- قريش كلها فيرضون باخذ الدية و-------------------------------اوحي الله عز وجل الي نبيه بذلك-------------------------- واذن له بالخروج ال--ي المدينة فخرج	1710	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0574	true	7192900976157088176	36	110	179	557	1535	300	اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل الراي ان نجمع------------------------- من كل قبيلة رجلا فيضربو-ه باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فقال ابليس هذا هو الراي الصواب فاوحي الله تعالي -الي نبيه بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن له في الهجرة الي المدينة وامر	574	-7759058697046287073	203	322.5	159	409	49.63325119018555	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1734	false	4770573029351778899	17	105	110	538	1613	300	وردوا الجحفة بعث خفاف بن ايماء الكناني وكان صديقا لابي جهلالي--------ه بهدايا مع ابن له فلما اتاه قال ان ابي ينعمك صباحا ويقول لك ان شءت ان امدك بالرجال امددتك وان شءت ان ازحف اليك بمن خف معي من قرابتي فعلت فقال ابو جهل قل لابيك جزاك الله والرحم خيرا ان كنا نقاتل الله كما يزعم محمد فو-الله ما لنا بالله من طاقة وان كنا نقاتل الناس فوا-لله ان بنا علي الناس لقوة والله لا نرجع عن قتال محمد حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وتعزف فيه-ا القيان	1734	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0580	true	-3764472611340676532	13	99	69	470	1535	300	وردوا الجحفة بعث الحقاف------- الكناني الي --------ابي جهل وهو صديق له بهدايا مع ابن له فلما اتاه قال ان ابي -------------يقول لك ان شءت ان امدك بالرجال امددنك وان شءت ان ازحف اليك بمن--- معي من قرابتي فعلت فقال ابو جهل قل لابيك جزاك الله------- خيرا ان كنا نقاتل الله كما يزعم محمد فو الله ما لنا بالله من طاقة وان كنا نقاتل الناس فو الله ان بنا علي الناس لقوة والله ما نرجع عن قتال محمد حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وتعزف علينا القيان	580	-7759058697046287073	371	667.0	291	439	84.51025390625	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	false	2760080221483574566	182	295	896	1470	1497	300	اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال ابو اسحاق ظن ان الوق----------------------------------------------ت الذي انظر اليه قد حضر واختار ابن الانباري هذا القول وقال يعني اخاف ان يكون الوقت المعلوم الذي يزول معه انظاري قد حضر فيقع بي العذاب لما عاين الملاءكة خاف ان يكون وقت الانظار قد انقضي فقال ما قال اشفاقا علي نفسه وقوله تعالي والله شديد العقاب يجوز ان يكون متصلا بما اخبر به عن ابليس ويجوز ان ينقطع--- كلامه عند قوله اخاف الله فقال الله والله شديد العقاب AUTO 49 قوله تعالي-------------- اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض الاية قال ابن عباس في رواية عطاء المنافقون من الاوس والخزرج والذين في قلوبهم مرض قوم---------- من قريش كانوا مسلمين ولم	1736	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0581	true	-3854077734383224448	138	206	677	1029	1504	300	اخاف الله ان يهلكني بتسليط الملاءكة علي وقيل لما راي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء خاف ان يكون الوقت الذي انظر اليه قد -----------------------------------------------------------------------------------------------حضر ف------------------------------------------------------------------قال ما قال اشفاقا علي ن------------فسه والله شديد العقاب قاله الشيطان بسطا لعذره وحينءذ فهو تعليل او مستانف من محض ك------------------------------------------------------------لامه تعالي تهديدا لابليس اذ يقول المنافقون وهم قوم من-------------------------------------------------------- الاوس والخزرج والذين في قلوبهم مرض اي شك وهم قوم من قريش اسلموا------ ولم	581	-7759058697046287073	173	259.5	132	647	26.738794326782227	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1737	false	-4649278534068283285	46	153	224	766	1557	300	جميعا مع المشركين يوم بدر و----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي غر هءلاء دينهم قال ابن عباس اذ خرج ثلاثماءة وثلاثة عشر يقاتلون الف رجل وقال الوالبي عنه انما قالوا ذلك من قلتهم في اعينهم وظنوا انهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك قال الله تعالي ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم اي ومن --------------------------------يسلم امره الي الله ويثق به وبقضاءه فان الله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء فجاره منيع ومن يتوكل عليه فهو مكفي وقال عطاء عنه فان الله عزيز يريد قوي منيع حكيم في خلقه يفعل باعداءه ما شاء من شدة العقاب وباولياءه النعيم والسرور AUTO 50 قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة	1737	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0582	true	4964722276878528985	4	71	24	355	1571	300	جميعا مع المشركين يوم بدر ولم يحضر منافق في بدر مع النبي صلي الله عليه وسلم الا واحد وهو عبد الله بن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم اي ومن يعول علي احسان الله ويثق بفضله ويسلم امره الي الله فان ا----------------لله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء حكيم يوصل العذاب الي ---------------------------------------------------------------------------اعداءه والرحمة الي -----------اولياءه---------------------------------- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة	582	-7759058697046287073	187	182.0	149	650	28.769229888916016	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1744	false	-1913210792177536523	32	124	162	627	1536	300	علي الامام ان ينبذ الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي سواء ويءذن-------------------------------------------------------------------------------------هم بالحرب واذا اشتهرت دلاءل النقض اغنت عن النبذ كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة------ لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم لم يرعهم الا جيش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربعة فراسخ من مكة وقوله تعالي ان الله لا يحب الخاءنين قال ابن عباس يريد الذين خانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج الذين يخونون في عهودهم وغيرها AUTO 59 قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا	1744	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0584	true	6987463158924159489	47	144	238	730	1517	300	علي الامام ان ينبذ اليهم العهد ويعلمهم الحرب وذلك كما في قريظة فانهم عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم عليه صلي الله عليه وسلم واما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فلا حاجة للامام الي نبذ العهد واعلامهم بالحرب بل يفعل ك------------------------------ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة فانهم لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وصل اليهم--- جيش----- النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربع- فراسخ من مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا	584	-7759058697046287073	241	387.5	190	686	35.131195068359375	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1749	false	-6950196395199563778	194	292	1005	1493	1525	300	وقوله تعالي----------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم قال عطية يعني للعداوة التي كانت بينهم ولكن الله الف بينهم قال ابن عباس يريد ان قلوبهم بيده يءلفها كيف شاء انه عزيز اي قدير لا يمتنع عليه شء حكيم عليم بما يفعله قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجل ان تاليف قلوب المءمنين من الايات العظام وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي قوم انفتهم شديدة ونصرة بعضهم لبعض بحيث لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتي يدركوا ثاره فالف الايمان بين قلوبهم ------حتي قاتل الرجل اخاه واباه وابنه فاعلم ------	1749	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0585	true	8414646548064431292	217	273	1120	1392	1568	300	-------والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوب--------------------------------------هم ولكن الله الف بينهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي قوم تكبرهم شديد حتي------------------- لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتي يدركوا ثاره ثم انهم انقلبوا عن تلك الحالة حتي قاتل الرجل اخاه واباه وابنه واتفقوا علي	585	-7759058697046287073	208	322.0	163	511	40.70450210571289	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1750	false	1626266484067269131	6	107	26	516	1496	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين قال اهل المعاني كرر في حسبك الله بعد ما ذكر في قوله وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله لان المعني هناك ان ارادوا خداعك كفاك الله امرهم والمعني هاهنا عام في كل كفاية تحتاج اليها روي سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسلام عمر و---------قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال اهل التفسير فعلي هذا القول هذه ال-اية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1750	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0586	true	-382284550752795104	32	120	168	619	1573	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي كفاك الله وكفي اتباعك ناصرا او المعني كفاك ال-له----------------------------------------------------------------------------------- والمءمنون وهذه ال----------------------------------------------------------------اية نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال فالمراد بالمءمنين هنا اهل غزوة بدر وهم المهاجرون والانصار وقيل نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت هذه الاية---------------- فعلي هذا القول تكون الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	-7759058697046287073	263	447.5	209	615	42.76422882080078	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	false	-7999697928469189394	116	300	615	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالحج ثم قال انه يحضر-------- المشركون ف-------يطوفون------- عراة ف----لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي رضي الله عنهعلي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلمالعضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة فرجع ابو بكر الي النبي--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني غيري او رجل مني اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح-ج وعلي ليء------------ذن ببراءة فقدما مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر------------- فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب اذ ذاك في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام-	1770	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0591	true	5123110642986741835	66	204	346	1023	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يحج سنة تسع فقيل له المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا ----------------------------بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده -----------------------------عليا --------------------------------------------------------------------------------------علي ناقته ---------------------------العضباء ------------------------ليقرا عل------------ي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل شرك ولا يطوف بالبيت عريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ابن ابي طالب يءذن ببراء----------ة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب------- في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام	591	-7759058697046287073	461	707.5	370	1039	44.36958694458008	77	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1782	false	4054513673557716470	143	241	742	1264	1593	300	نكثوا ايمانهم بعد عهد الحديبية واعانوا بني بكر علي خزاعة وقوله تعالي وهموا باخراج الرسول قال المفسرون كانوا هموا بذلك بان يخرجوه من مكة علي حالة فظيعة فصان الله رسوله عنها وامره بالهجرة الي-- المدينة وحين جلسوا في دار الندوة للمكر به كان من راي بعضهم اخراجه من مكة فبان بهذا انهم قصدوا اخراجه وهموا به فلم يمكنهم الله من ذلك قوله تعالي وهم بدءوكم اول مرة قال ابن عباس يريد بالقطيعه والهجرة والعداوة وذكر المفسرون في هذا قولين احدهما انه اراد بدءكم بالقتال يوم بدر لانهم حين سلم العير قالوا لا ننصرف حتي نستاصل محمدا ومن معه	1782	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0595	true	8602530446065558298	238	289	1276	1538	1593	300	نكثوا ايمانهم بعد عهد الحديبية باعانة- بني بكر علي خزاعة وهم------------وا باخراج الرسول اي باخراجه من مكة لكن لم-------- يخرجوه بل خرج باختياره باذ------ن الله في اله---------------جرة او من المدينة لقصد قتل-----------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------- وهم بدء-كم اول مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------بالقتال يوم بدر لانهم حين سلم العير قالوا لا ننصرف حتي نستاصل محمدا ومن معه	595	-7759058697046287073	203	300.5	159	524	38.74045944213867	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	false	-635125618841674002	38	82	216	457	1657	300	قال ابن عباس--------------- لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي----- القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي الكم محاسن فقال نع--------------م انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة --------ونسقي الحا-ج ونفك	1785	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0597	true	1011806051181153700	149	198	819	1096	1648	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي عليه القول فقال العباس تذكر-------ون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم محاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبةاي نخدمهاونسقي الحجيج ونفك	597	-7759058697046287073	226	400.5	185	285	79.29824829101562	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1792	false	1646380552945122804	62	271	319	1414	1601	300	انكم لشدة ما لحقكم من الخوف ضاقت عليكم الارض فلم تجدوا فيها موضعا يصلح لكم لفراركم عن عدوكم قال ابن عباس يقول هي واسعة ولكم فيها رحاب ومتسع فضاقت عليكم لموضع العجب قال الزجاج جعل الله عقوبتهم علي اعجابهم بالكثرة ان رعبهم حتي ولوا مدبرين قال الب--------------------راء بن عازب كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس بن عبد المطلب وابو سف-------------------------------------يان بن الحارث قال البراء والذي لا اله الا هو ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلمدبره قط لقد رايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يالو وكانت بغلة شهباء ثم قال للعباس ناد يا معشر الانصار يا معشر المهاجرين ---------وكان العباس رجلا صيتا فجعل ينادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فجاء المسلمون حين سمعوا صوته عنقا واحدا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده كفا من الحصباء فرماهم بها وقال شاهت الوجوه فما زال امرهم مدبرا وحدهم كليلا حتي هزمهم الله------ ولم يبق منهم احد يومءذ ----الا و---امتلات عيناه من ذلك التراب AUTO 26 فذلك قوله------ ثم انزل الله سكينته ---------------------------------------علي رسوله وعلي المءمنين	1792	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0600	true	-3820043879413451490	114	291	611	1536	1586	300	انكم لشدة------------ الخوف ضاقت عليكم الارض فلم تجدوا فيها موضعا يصلح---- لفراركم عن عدوكم ثم وليتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبرين اي منهزمين من الله وقال البراء بن عازب كانت هوازن رماة ف----لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام وانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا عمه العباس وهو اخذ بلجام بغلته وابن عمه ابو سفيان بن ال-حرث وهو اخذ بركابه وهو----------------------------- صلي الله عليه وسلم يركض بغلته الشهباء نحو الكفار لا يبالي --------------------------وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب---------------------------------------------------- ثم قال للعباس ناد------------------------ المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا فجعل ينادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فجاء المسلمون حين سمعوا صوته عنقا واحدا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده كفا من الحصي-- فرماهم بها وقال شاهت الوجوه فما زال امرهم مدبرا وحدهم كليلا حتي هزمهم الله تعالي ولم يبق منهم---- يومءذ احد الا وقد امتلات عيناه من ذلك التراب-------- فذلك قوله تعالي ثم انزل الله سكينته اي رحمته التي يحصل بها سكون وثبات وامن علي رسوله وعلي المءمنين	600	-7759058697046287073	700	1182.0	565	1220	57.37704849243164	118	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	false	2494676198926857187	13	88	69	448	1589	300	التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت----------------- وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير وابتهل الي---------ه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم ف----------------------------نزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في-- -------------قومه قد ---رد الله الي التوراة وطفق يعلمهم----------------------- ثم ان التابوت نزل بعد ذلك ف------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم----------------------- فوجدوه مثله فقالوا ------والله ما اوتي عزير هذا------------ الا لانه	1799	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	107	199	564	1044	1558	300	التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت الذي فيه التوراة وانساهم التوراة ومحاها من قلوبهم ف----تضرع عزير الي الله تعالي ودعاه ان يرد اليه التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي اذ نزل نور من السماء فدخل جوفه---------------------------- فعادت التوراة اليه فاعلم قومه وقال يا قوم- قد اتاني الله---- التوراة وردها علي فتعلموا منه عن ظهر لسانه ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا م-----------------ا كان----- يعلمهم عزيز علي ما في التابوت فوجدوه مثله فقالوا ما جمع الله التوراة في صدر عزيز وهو غلام الا لانه	603	-7759058697046287073	239	283.0	189	539	44.341373443603516	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1801	false	7527157242857337473	168	253	870	1306	1559	300	وقالت النصاري المسيح ابن الله قال المفسرون في سبب شرك النصاري بهذه الكلمة انهم كانوا علي ا------لحق بعدما رفع عيسي ------------------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمل-ة من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني --------------احتال فاضلهم فعرقب فرسه واظهر الندامة مما كان صنع ووضع علي راسه التراب وقال--------------------- نوديت من السماء---- ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخله	1801	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	200	300	1049	1558	1558	300	وقالت النصاري المسيح ابن الله روي ان اتباع عيسي------------------------------- كانوا علي الدين الحق بعد-- رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تتنصر وقد تبت فادخله-	603	-7759058697046287073	311	439.5	241	559	55.63506317138672	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1802	false	-5896289003609317096	8	58	33	277	1567	300	ملكا فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي ------------------------------------------------------------------------------------ثم دعا هءلاء الثلاثة وقال لكل واحد منهم------------------ انت خالصتي فادع الناس ------------------------الي نحلتك---------- ولقد رايت عيسي في المنام فرضي عني واني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ثم دخل المذبح فذبح نفسه ---ودعا كل واحد من هءلاء الثلاثة الناس الي	1802	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	63	133	316	660	1536	300	ملكان ان عيسي هو الله لم يزل ولا يزال عيسي وعلم رجلا اخر من الروم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا جسما ولكنه الله ثم دعا كل واح--------------------د منهم في الخلوة وقال له انت خليفتي فادع الناس لما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني واني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ثم دخل المذبح فذبح نفسه فتفرقوا ودعوا------------------- الناس الي	604	-7759058697046287073	170	244.5	132	383	44.38642120361328	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	false	-6062233374942799444	61	114	315	622	1576	300	التفسير ان العرب كانت تحرم الشهور الاربعة وكان ذلك ما تمسكت به من ملة- ابراهيم واسماعيل عليهما السلام-وكانت العرب اصحاب ---------------------حروب وغارات فشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن ف-كانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم	1816	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0607	true	1537774781258618185	210	261	1157	1458	1655	300	التاخير ان العرب كانت تعظم الاشهر الاربعة وكان ذلك شريعة ثابتة من زمان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وكانت عامة معايشهم من الصيد والغارة والحروب------- فشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية--------------- وقالوا ا-ن توالت------ ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا ل-هلكنا وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم	607	-7759058697046287073	241	390.5	198	331	72.8096694946289	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1845	false	-7940318062884039560	184	255	976	1370	1596	300	وفي الرقاب -----وسهم الرقاب مو-------ضوع في المكاتبين ليعتقوا به وهذا مذ--هب الشافعي والليث بن سعد ومذهب مالك واحمد واسحاق انه موضوع لعتق الرقاب يشتري به عبيد فيعتقون ------ومذهب -ابي حنيفة واصحابه انه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة ولكن يعطي منها رقبة ويعان بها مكاتب وهذا قول سعيد بن جبير والنخعي وقال الزهري سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبي---ن المسلمين ونصف يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الذكور	1845	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	70	124	409	702	1642	300	وفي الرقاب اي وفي فك الرقاب فسهمهم موضوع في المكاتبين ليعتقوا به كما هو مذهب الشافعي والليث بن سعد او مو-------------------------ضوع لعتق الرقاب يشتري به عبيد فيعتقون كما هو مذهب مالك واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين من المسلمين ونصف يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الزكاة	617	-7759058697046287073	238	375.5	193	418	56.93779754638672	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1847	false	5595031069506092828	37	91	197	489	1529	300	السبيل المستحق للصدقة هو الذي يريد السفر في غير معصية فيعجز عن بلوغ سفره الا بمعونة قال اصحابنا ومن انشا السفر من بلده لحاجة جاز ان يدفع-------------------------------------------------- اليه----------------------------------------------------------------------- سهم ابن السبيل كالمجتاز ببلدك وقوله تعالي فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة من الله قال الزجاج منصوب علي التوكيد لان قوله انما الصدقات لهءلاء كقوله فرض الله الصدقات لهءلاء فريضة	1847	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	192	287	1060	1564	1642	300	السبيل و--------------هو الذي يريد السفر في غير معصية فيعجز عن بلوغ سفره الا بمعونة ويصرف مال الزكاة الي الاصناف الاربعة الاول حتي يتصرفوا فيه كما شاءوا وفي الاربعة الاخيرة لا يصرف المال اليهم بل يصرف المال الي جهات الحاجات المعتبرة في الصفات التي لاجلها استحقوا سهم الزكاة ومذهب ابي حنيفة انه يجوز صرف الصدقة الي بعض هءلاء الاصناف كما هو قول عمر وحذيفة وابن عباس وسعيد بن جبير وقال الشافعي لا بد من صرفها الي الاصناف الثمانية كما هو قول عكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز فريضة من الله اي------------------------------------------------------------- فرض الله الصدقات لهءلاء فريضة	617	-7759058697046287073	131	146.0	103	579	22.625215530395508	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	false	1462479873695480565	87	110	490	592	1594	300	له عدن حوله البروج والمروج -له خمسة الاف باب علي كل باب خمس ا-لاف حبرة- لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	1860	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0622	true	-4795773203799522397	0	23	0	105	1580	300	له عدن حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حوراء لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	622	-7759058697046287073	98	183.0	76	105	93.33333587646484	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	false	-4557358964097044788	37	185	177	964	1519	300	اذا رجعتم اليهم من غزوة تبوك قل -----------------------------------------لا تعتذروا ----------------------لن نءمن لكم ---لن نصدقكم-------------------------- قد نبانا الله من اخباركم يريد قد اخبرنا الله ب---سراءركم وما تخفي صدوركم------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله اي فيما تستانفون تبتم عن النفاق او اقمتم علي----------------------ه ثم تردون------------ الي عالم الغيب والشهادة يريد يعلم ما غاب عنا من ضماءركم ونياتكم ومعني ثم تردون اي للجزاء------------------------ فينبءكم بما كن--------------------تم تعملون قال يريد يخبركم بما كنتم تكتمون وتسرون AUTO 95 قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من تبوك والمحلوف عليه محذوف من الاية علي معني يحلفون بالله لكم انهم ما قدروا علي الخروج او ما اشبه هذا لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم فلا تءنبوهم والمعني لتعرضوا عن لاءمتهم فهو من باب حذف المضاف قال الله تعالي فاعرضوا عنهم قال ابن عباس يريد ترك الكلام والسلام والموالاة وقال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم	1876	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0630	true	-2620269419249239105	57	194	318	1048	1623	300	اذا رجعتم من ع------زوة تبوك اليهم بالاعذار الباطلة قل يا اشرف الخلق لهم لا تعتذروا بما عندكم من المعاذير لن نءمن لكم اي لن نصدقكم فيما تقولون من العلل ابدا قد نبانا الله من اخباركم اي-- قد اعلمنا الله بعض احوالكم مما --في ضماءركم من الخبث والنفاق والمكر وسيري الله عملكم ورسوله اي وسيقع عملكم معلوما لله ولرسوله هل تبقون علي نفاقكم ام تتوبون منه ثم تردون يوم القيامة الي عالم الغيب والشهادة---------------------------------------------------------- للجزاء مما ظهر منكم من الاعمال فينبءكم عند وقوفكم بين يديه بما كنتم تعملون في الدنيا اي فيجازيكم عليه------------------------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من تبوك------------------------------------------------------- انهم م-عذورون -في ال---------------تخلف لتعرضوا عنهم ا---------------------------------ي لتعرضوا عن ذمهم اعراض الصفح---------------------------- فاعرضوا عنهم اعراض المقت و-----ترك الكلام -------------------قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم	630	-7759058697046287073	400	508.0	317	986	40.56795120239258	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1885	false	-8328550998598704781	185	272	978	1445	1578	300	تطهرهم انت ايها الاخذ باخذها منهم ويقوي هذا الوجه قوله تعالي وتزكيهم بها لان قوله تزكي للاخذ فكذلك تطهير ولا يحسن الانقطاع مع امكان الاتصال وقوله وتزكيهم بها اي ترفعهم بهذه الصدقة من منازل المنافقين الي منازل المخلصين والي هذا المعني اشار ابن عباس في تفسير هذا الحرف فقال اقبل منهم واتوب عليهم---------------------- وصل عليهم قال يريد ادع لهم وذكرنا ان معني الصلاة في اللغة الدعاء وهذا دليل علي ان السنة للامام اذا اخذ الصدقة ان يدعو للمتصدق فيقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت	1885	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0633	true	-4739325946781808600	45	107	242	589	1637	300	تطهرهم انت ايها الاخذ باخذها منهم عن نجاسة الذنوب وتزكيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي ترفعهم بتلك الصدقة حسناتهم -----------الي مراتب المخلصين وتثني عليهم عند اخراجها الي الفقراء وتجعل النقصان الحاصل بسبب اخراج قدر الزكاة سببا لزيادة البركة وصل عليهم اي------ ادع لهم قال الشافعي رض---------ي الله عنه و--------------------السنة للامام اذا اخذ الصدقة ان يدعو للمتصدق ويقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت	633	-7759058697046287073	197	271.0	157	489	40.28629684448242	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	false	5586056853833354372	27	254	148	1374	1629	300	اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء والضرار محاولة التفسير كما ان الشقاق محاولة ما يشق قال ابو اسحاق وانتصب ضرارا لانه مفعول له المعني اتخذوه للضرار ولما ذكر بعده فلما حذفت اللام افضي الفعل فنصب قال وجاءز ان يكون مصدرا محمولا علي المعني لان معني قوله اتخذوا مسجدا ضاروا به ضرارا وقوله تعالي وكفرا قال ابن عباس يريد ضرارا للمءمنين وكفرا بالنبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به وقال الزجاج لان عناد النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقال غيره اتخذوه ليكفروا فيه بالطعن علي النبي صلي الله عليه وسلم و----الاسلام وقوله تعالي وتفريقا بين المءمنين قال المفسرون يفرقون به جماعتهم لانهم كانوا يصلون جميعا في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيختلفوا بسبب ذلك ويفترقوا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيءدي الي التحزب واختلاف الكلمة وبطلان الالفة وقوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا يعني ابا ع-امر الراهب الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان--------- قد تنصر في الجاهلية -----------------------وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه و------------------------قال--------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله -------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ---------------ات من عند قيصر بجند فاخرج محمدا واصحابه فب-----------نوا هذا المسجد ------------------وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد	1889	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	46	217	248	1152	1567	300	اثني عشر رجلا من المنافقين لاضرار اهل ----------مسجد قباء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرا اي ولتقوية الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالطعن علي النبي صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام------------ وتفريقا بين المءمنين الذين كا-------------------------------نوا يصلون------ في مسجد قباء اي لكي يصلي طاءفة من المءمنين في ذلك المسجد--------------------------------------------- فيءدي ذلك الي ----اختلاف الكلمة-------------------------- وارصادا لمن حارب الله ورسوله اي انتظارا لابي عامر الراهب--------------------------------------- الفاسق من قبل متعلق باتخذوا اي اتخذوا ذلك المسجد من قبل ان ينافق بالتخلف حيث كانوا بنوه قبل غزوة تبوك وكان ابو عامر قد تنصر في الجاهلية وترهباي لبس المسوحوطلب العلم فلما ----------قدم صلي الله عليه وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر وات من عنده---- بجند فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد الي جنب مسجد قباء وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد	635	-7759058697046287073	531	809.0	425	1484	35.78166961669922	83	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	false	-2786872492290664721	94	119	500	612	1578	300	متي ما قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه او انفق ماله في سبيل الله ------اخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل	1896	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0637	true	6784960817848230570	258	281	1394	1502	1626	300	متي--- قاتل في سبيل الله حتي يقتله كافر و-------انفق ماله في سبيل الله فانه ياخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل	637	-7759058697046287073	95	161.5	74	118	80.50847625732422	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1902	false	-6121819943613728089	208	273	1062	1403	1536	300	---الزاد اما عسرة--- الظهر فقال الحسن كان ال----عشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم وعسرة الزاد انه ربما مص التمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي لا يبقي من التمرة الا النواه واما عسرة الماء فقال عمر رضي الله عنه خرجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في قيظ شديد واصابنا فيه عطش شديد حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	1902	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0642	true	-6234723920925875604	2	125	9	620	1521	300	من الزاد ---وعسرة من الظهر ------وعسرة من الحر وعسرة من الماء ف-------------------------------------------------ربما مص التمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي لا يبقي من التمرة الا النواة وكان معهم شء من شعير مسوس فكان احدهم اذا وضع اللقمة في فيه اخذ انفه من نتن اللقمة وكان العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم وكانوا قد خرجوا في قيظ شديد واصابهم فيه عطش شديد حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه اي لقد عفي الله عن النبي في اذنه للمنافقين في التخلف عنه في غزوة تبوك وهو شء صدر عنه من باب ترك الافضل لا انه ذنب يوجب عقابا وعفي الله عن المهاجرين والانصار من الوساوس التي كانت تقع في قلوبهم في ساعة العسرة كما قال تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	642	-7759058697046287073	226	340.5	177	669	33.78176498413086	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1983	false	2542628424827444208	175	253	937	1382	1623	300	الله الكافر وتاويلها ربنا ابتلهم بالضلال عن سبيلك وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم ذكرنا معني الطمس عند قوله من قبل ان نطمس وجوها النساء ومعناه هاهنا المسخ قال الازهري فيما روي عن شمر ويكون الطموس بمنزلة المسخ للشء قال الله ربنا اطمس علي اموالهم قالوا صارت حجارة وهذا قول ابن عباس وقتادة والقرظي والسدي وابن زيد والربيع والضحاك قال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاح--------ا واثلاثا وانصافا وقال القرظي جعل سكرهم حجارة	1983	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0671	true	7553740595671000879	138	167	758	933	1646	300	بلفظ ال-امر والمعني رب-نا ابتلهم بالضلال عن س------------بيلك ربنا اطمس علي اموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا و-------------------جعل سكرهم حجارة	671	-7759058697046287073	151	269.0	124	453	33.33333206176758	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1992	false	-543306451247507678	142	258	715	1312	1516	300	حتي يروا العذاب الاليم فلا ينفعهم حينءذ ايمانهم كما لم ينفع فرعون -ايمانه حين ادركه الغرق AUTO 98 قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الاية في هذه الاية طريقان احدهما وهو طريق المفسرين ان لولا معناها النفي قال ابو مالك صاحب ابن عباس كل ما في كتاب الله------ من ذكر لولا فمعناها هلا الا حرفين فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها معناها فما كانت قرية امنت فنفعها ايمانها وكذلك فلولا كان من القرون من قبلكم هود معناه فما كان من القرون و-----قال ابن عباس في رواية عطاء فما كانت--- قرية امنت- فنفعها ايمانها الا قوم يونس قال يريد لم افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا عند نزول--------- العذاب كشفنا عنهم العذاب	1992	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0674	true	5237162365821440210	62	149	306	753	1550	300	حتي يروا العذاب الاليم كداب ال----------------------------- فرعون واشباههم---------------------------------- فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا قا----------ل ابو مالك صاحب ابن عباس كل ما في كتاب الله تعالي من ذكر لولا فمعناه- هلا الا حرفين فلولا كانت قرية امنت ف--------------معناه- فما كانت قرية امنت--------------------- فلولا كان من القرون من قبلكم ---فمعناه فما كان من القرون وتقدير الاية-------------------- فما كان اهل قرية امنوا فنفعهم ايمانهم الا قوم ي------------------------------------------ونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب صرفنا عنهم العذاب	674	-7759058697046287073	337	510.0	267	622	54.1800651550293	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2015	false	7305615628662241170	239	300	1251	1540	1540	300	من الاحزاب اي من اصناف الكفار فيدخل فيهم اليهود والنصاري والمجوس وقال قتادة هم اليهود والنصاري يدل علي صحة هذا ما------------------------- روي سعيد بن جبير عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع بي- يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا كان من اهل النار قال ابو موسي فقلت في نفسي ان النبي صلي الله عليه وسلم-	2015	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0683	true	463482356531466095	10	69	46	318	1533	300	من الاحزاب اي--- اصناف الكفار فالنار موعده اي مكان وعده وهي التي فيه-----------------------------------------ا ما لا يوصف من افانين العذاب روي سعيد بن جبير عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع ابن يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا كان من اهل النار قال ابو موسي فقلت في نفسي ان النبي صلي الله عليه وسلم	683	-7759058697046287073	207	358.5	160	316	65.50633239746094	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2016	false	-5329392932396487159	0	64	0	288	1432	300	لا يقول مثل هذا الا عن القران فوجدت الله يقول ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده قال صاحب النظم لما قال ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده دل ذلك علي ان من يءمن به فهو في الجنة لانه اذا اوجد الشء بصفة وجب ان يوجد بضد تلك الصفة ضد ذلك الشء وقوله تعالي----------------------------------------- فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك	2016	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0683	true	463482356531466095	69	96	318	441	1533	300	لا يقول مثل هذا الا عن القران فوجدت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يقول ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك	683	-7759058697046287073	82	146.0	63	329	24.92401123046875	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2053	false	3872595858125570240	198	274	1039	1433	1558	300	غير مكذوب فيه AUTO 66 قوله تعالي فلما جاء امرنا قال ابن عباس عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا قد مضي مثل الاية في قصة عاد وقوله تعالي ومن خزي يومءذ قال ابن الانباري نسقت الواو من علي محذوف قبلها تاويله ----نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا من العذاب الذي اهلك قومه ---------ومن الخزي الذي لزمهم وبقي العار فيه ماثورا عنهم منسوبا اليهم لان معني الخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحيي من مثله	2053	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0695	true	54274324454308746	213	259	1129	1381	1601	300	غير مكذوب----------------------- فلما جاء امرنا اي---------- عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ----------------------------------------ومن خزي ي------------------------------------------------------ومءذ اي ونجينا صالحا والذين امنوا معه---------- من العذاب النازل ب--قومه الكافرين ومن الخزي الذي لزمهم وبقي العيب---------------- منسوبا اليهم لان معني الخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحيا من مثله	695	-7759058697046287073	225	359.0	182	407	55.282554626464844	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2073	false	-9012772359400441254	22	49	111	267	1569	300	رسل ربك لن يصلوا اليك----- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب جبريل------------ بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم	2073	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	120	149	574	739	1539	300	رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا فضرب جبريل عليه السلام بجناحه وجوههم فطمس اعين--------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم	699	-7759058697046287073	147	269.5	121	173	84.97109985351562	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2083	false	8146172848204311660	20	95	101	493	1552	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال ابن عباس والحسن وقتادة لا يحملنكم وقال الفراء والزجاج لا يكسبنكم وقد مر في سورة الماءدة قوله تعالي شقاقي اي خلافي وعداوتي وقوله تعالي ان يصيبكم ان في محل النصب لانه المفعول الثاني لقوله يجرمنكم ومعني الاية لا تكسبنكم معاداتكم اياي ان يصيبكم عذاب العاجلة مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من --------الرجفة والصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد	2083	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	45	81	234	404	1535	300	ويا قوم لا يجرمنكم شق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكسبنكم معاداتكم --لي ان يصيبكم------------- مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجف--------ة وما قوم لوط منكم ببعيد	702	-7759058697046287073	161	278.0	126	400	40.25	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2099	false	-815154182163947353	73	138	398	725	1544	300	في شك من حال ما يعبدو-------------------ن في انها لا تضر ولا تنفع وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي الا ------كعبادة اباءهم من قبل ما مع الفعل بمنزلة المصدر يريد انهم علي طريق --------------------التقليد يعبدون الاوثان كعبادة اباءهم وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي م-----------------------------------------ن العذاب في قول ابن عباس وغيره AUTO 110 قوله تعالي-------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه	2099	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	32	106	156	542	1555	300	في شك من حال ما يعبد كفار قريش من الاوثان في انها --------لا تنفع ---له-----م ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي ليس لهم في عبادة الاصنام مستند الا تقليد اباءهم ف-------------انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد----------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انا معطو هءلاء الكفرة ما يخصهم من العذاب ونصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية تاما كما اعطينا اباءهم انصباءهم من ذلك ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه	706	-7759058697046287073	172	173.5	134	456	37.71929931640625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2129	false	-5651611248766093367	205	289	1036	1485	1546	300	روي ان في قراءة عبد الله انا ذهبنا ننتصل وقال السدي ومقاتل نستبق نشتد ونعدو لنتبين اينا اسرع عدوا فان قيل كيف جاز لهم ان يستبقوا وهم رجال بالغون وهذا من فعل الصبيان فالجواب ما ذكره صاحب النظم وهو ان الاستباق فيهم كان مثل السباق في الخيل والنصال عندنا وكانوا يحزنون بذلك انفسهم ويدربونها علي العدو لانه كالالة لهم في محاربة العدو ومدافعة الذءب اذا رام ماشيتهم وقوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا قال ابن عباس يريد ثيابهم-------------------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا	2129	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	2	26	9	133	1494	300	روي ان في قراءة عبد الله انا ذهبنا ننتضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا من--------------- ثياب وازواد وغيرهما ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا	715	-7759058697046287073	99	157.0	78	469	21.108741760253906	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2158	false	5487066168690156768	103	131	503	646	1521	300	قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني فضحني في الناس يخبر--هم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر------ واما ان تحبسه	2158	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0724	true	-366346584111484966	263	288	1370	1496	1558	300	قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني فضحني في الناس يقول لهم اني راودته عن نفسه------------------------- فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر اليهم واما ان تسجنه	724	-7759058697046287073	112	193.0	89	151	74.17218780517578	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2164	false	417941065641982000	4	70	16	355	1519	300	الساقي------- رءياه علي يوسف وقد ذكرنا كيف قص عليه في موضعه قال له يوسف ما احسن ما رايت اما حسن الحبلة فهو حسن حالك وام-------------------------------------ا الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن ف----------------------------------------يردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه وقال ل-------لخباز لما قص علي----------ه بءس ما رايت ال------------------------------------------------سلال الثلاث ثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك----------------------------------- ويصلبك وتاكل الطير من راسك فقالا	2164	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	201	299	1074	1552	1558	300	الساقي لما قص رءياه علي يوسف قال له------------------------------------ ما احسن ما رايت اما الكرم فهو العمل الذي كنت فيه واما العنب فهو عزك في ذلك العمل واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن واما العنب الذي عصرت وناولت الملك فهو ان يردك الي عملك فتصير ك-----ما كنت بل احسن ولما قص الخباز رءياه علي يوسف قال له بءس-ما رايت اما خروجك من المطبخ فهو ان تخرج من عملك واما ثلاث سلال ---فهي ثلاثة ايام تكون في السجن واما اكل الطير من راسك فهو ان يخرجك الملك بعد ثلاثة ايام ويصلبك وتاكل الطير من راسك ففزعا	727	-7759058697046287073	199	218.5	155	523	38.049713134765625	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2178	false	5721194324481063739	76	223	377	1131	1542	300	لما صار الي الملك وكان---- في ذلك الوقت ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك حدثا شابا قال للساق-ي اهذا -------يعلم من تاويل رءياي ما لم يعلمه السحرة والكهنة قال نعم فاقبل علي يوسف وقال اني احب ان اسمع------------- منك تاويل رءياي شفاها فاجابه يوسف بما شفاه--- وشهد قلبه بصحته فعند ---------------------------------------ذلك قال له الملك قال انك اليوم لدينا مكين امين يقال فلان مكين عند فلان بين المكانة اي المنزلة وهي حال يتمكن بها مما يريد وقوله تعالي امين قال الزجاج اي قد عرفنا امانتك وبراءتك مما قرفت به وقال مقاتل المكين تفسيره الوجيه والامين الحافظ وقال عطاء عن ابن عباس يريد مكنتك ملكي وجعلت سلطانك فيه كسلطاني واءتمنتك فيه AUTO 55 قوله تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض قال المفسرون لما عبر يوسف رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرا والخزاءن	2178	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	217	300	1125	1529	1529	300	لما را----ه الملك شابا وهو في ذلك الوقت ابن ثلاثين سنة ق-------------------------ال للشرابي اهذا هو الذي علم--- تاويل رءياي ---------------------------قال نعم فاقبل علي يوسف وقال اني احب ان اسمع تاويل الرءيا منك شف------------اها فاجاب بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته ف----ذلك قوله تعالي فلما كلمه اي كلم الملك يوسف قال اي الملك---- انك اليوم لدينا مكين اي ذو ----------------------------------------منزلة رفيعة امين اي ذو-------------------------------------------------- امانة علي كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني --------الخزاءن-	732	-7759058697046287073	275	377.5	216	821	33.49573516845703	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2180	false	7315141480573280222	113	179	593	939	1543	300	ذلك الانعام الذي انعمنا عليه في تقريبنا اياه من قلب الملك وانجاءنا اياه من غم الحبس مكنا له في الارض الوجه الثاني ان كذلك بجملته في موضع نصب بالتمكين وتاويله وهكذا وهو اشارة الي ما بعده تقديره وفي هذا الوقت مكنا له في الارض وعلي هذا الاية مستانفة وعلي الوجه الاول الاية موصولة بما قبلها وقوله تعالي مكنا ليوسف--------- اي اقدرناه علي ما يريد برفع الموانع	2180	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	73	100	386	526	1555	300	ذلك الانعام الذي انعمنا عليه من تقريبنا اياه من قلب الملك وانجاءنا اياه من غم الحبس مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ليوسف في الارض اي اقدرناه علي ما يريد برفع الموانع	733	-7759058697046287073	129	244.0	104	355	36.33802795410156	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2183	false	4831999319696374433	11	63	56	329	1620	300	فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارض-ي بذلك وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير اخر لاجل اخيكم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وانا خير المنزلين قال مجاهد خير المضيفين قال ابو اسحاق لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم AUTO 60 قوله تعالي فان لم تاتوني به	2183	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	151	287	751	1466	1522	300	فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا اكتفي بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه قال فاتركوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني به فاقترعوا فيما بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف في امر الجب فتركوه عنده فامر بانزالهم واكرامهم ولما جهزهم بجهازهم اي فلما اوقر يوسف ابلهم بالميرة واصلحهم بالزاد وما يحتاج اليه المسافر قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اذا رجعتم لتمتاروا مرة اخري لاعلم صدقكم فيما قلتم ان لنا اخا من ابينا عند ابينا الا ترون اني اوفي الكيل اي اتم----------ه وازيدكم حمل بعير اخر لاجل اخيكم وحملا اخر لابيكم لانهم قالوا ان لنا ابا شيخا كبيرا واخا اخر بقي معه لان يوسف لا يزيد لاحد علي حمل بعير وانا خير المنزلين اي خير------- المضيفين فانه عليه السلام كان قد ------احسن ضيافتهم مدة اقامتهم عنده-- فان لم تاتوني به	735	-7759058697046287073	182	270.5	144	740	24.594594955444336	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2184	false	1417849399031647014	150	256	843	1379	1604	300	فيه علموا ان ذلك كرم من يوسف وسخاء في---بعثهم علي العود اليه والحرص علي معاملته وقال الكلبي لخوف----------- ان لا يكون عند ابيه من الورق-- ما يرجعون به مرة اخري وقيل اراد بذلك التوسعة علي ابيه اذ كان الزمان زمان قحط وقيل راي لءما اخذ الثمن من ابيه واخوته مع حاجتهم الي الطعام وقال الفراء لانهم اذا راوا بضاعتهم في رحالهم ردوها علي يوسف ولم يستحلوا امساكها فيرجعون ونحو هذا قال الزجاج ويجوز ان يكون ليرجعوا اليه متعرفين سبب ردها وكل ذلك ادعي لهم الي الرجوع من ترك رد البضاعة عليهم AUTO 63 قوله تعالي فلما رجعوا الي -----------------------ابيهم------- قالوا--------------------------- يا ابانا منع منا الكيل اي	2184	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0736	true	4258150442035529588	114	168	621	882	1565	300	اذا علموا ان ذلك من ----------سخاء يوسف بعثهم علي العود عليه والرغبة في معاملته وايضا ان سيدنا يوسف يخاف من ان لا يكون عند ابيه من الدراهم ما يرجعون به مرة اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما رجعوا اي اخوة يوسف غير شمعون الي ابيهم بكنعان قالوا قبل ان يشتغلوا بفتح المتاع يا ابانا منع منا الكيل اي	736	-7759058697046287073	154	228.0	120	609	25.287355422973633	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2228	false	-2296728335679411116	55	214	279	1150	1589	300	الله عز وجلانهم كانوا يجعلون له شريكا وقت تعبدهم وتقربهم ال-----يه وشرح ابن عباس في رواية عطاء شرحا شافيا فقال قال اهل مكة ربنا وحده لا شريك له والملاءكة بناته فلم يءمنوا وقال عبدة الاصنام ربنا الله وحده والاص-ام شفعاءنا عنده فلم يءمنوا وقالت اليهود ربنا الله وحده وعزير ابنه فلم يءمنوا وقالت النصاري ربنا الله وحده -----------والمسيح ابنه فلم يءمنوا وقال عبدة الشمس والقمر ربنا الله وحده وهءلاء يشفعون فلم يءمنوا وقا-----------------------ل المهاجرون والانصار ربنا الله وحده لا شريك له فامنوا وصدقوا قال ابو علي الفارسي في هذه الاية ليس المءمن هاهنا الذي امن حقيقة ولكن المعني ان اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون وقد يطلق علي المظهر الايمان بلسانه اسم مءمن ولا يجوز ان يراد بذلك المدح وكان الاسم البخاري علي الفعل AUTO 107 قوله تعالي افام-----------نوا ان تاتيهم قال ابن عباس يريد المشركين غاشية من عذاب الله----------------------------------- عقوبة مجللة تغشاهم وتنبسط عليهم قال الزجاج ان ياتيهم ما يغمرهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة	2228	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0751	true	-8598668106680439697	67	167	356	887	1544	300	الله -----لكنهم يثبت------ون له شريكا ----------------في المعبودية و-عن ابن عباس ان اهل مكة قالوا الله رب--------------------نا وحده لا شريك له والملاءكة بناته----------- وقال عبدة الاصنام ربنا الله وحده والاصنام شفعاءنا عنده وقال-----------ت اليهود ربنا الله وحده وعزيز ابن الله وقال-------ت النصاري ربنا الله وحده لا شريك له والمسيح ابن الل-------ه وقال عبدة الشمس والقمر ربنا الله وحده وهءلاء اربابنا وكل من هءلاء لم يوحدوا بل اشركوا وقال المهاجرون والانصار ربنا الله وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شريك معه---------------------------------------------------------------- افامنوا اي اهل مكة ان تاتيهم--------------------------- غاشية من عذاب الله اي افلم يخافوا ان تاتيهم في الدنيا عقوبة تشملهم------------------------------------------------------------ او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة	751	-7759058697046287073	361	502.5	288	957	37.722049713134766	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2266	false	7351540896401187268	177	218	903	1111	1546	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم روي معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- طوبي شجر---------ة غرسها الله بيده تنبت العلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة فعلي هذا طوبي اسم تلك الشجرة	2266	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0764	true	-3374245678431353880	225	261	1113	1298	1505	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم روي عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده تنبت الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ---ويقال طوبي ----------شجرة	764	-7759058697046287073	160	265.0	128	225	71.11111450195312	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2309	false	4511041149895184273	121	289	637	1509	1564	300	اله الا الله في الحياة الدنيا علي الحق والتمسك بالعري واذا ثبتهم بها في الدنيا ثبتهم في الاخرة ومعني وفي الاخرة قال ابن عباس يريد في القبر وهذا قول عامة المفسرين قالوا ان هذه الاية وردت في فتنة القبر وسءال الملكين وتلقين الله المءمن كلمة الحق في القبر عند السءال وتثبيته اياه بها علي الحق وروي ذلك ال-----------------------------براء بن عازب مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال-------- حين يقال--- من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء في بالقول الثابت من صلة التثبيت علي ما بينا ويجوز ان تكون من صلة امنوا علر معني الذين امنوا بلا اله الا الله يثبتهم علي ال--حق في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال ابن ع-------------------------------------------باس من دا-م علي الشهادة في الد-------نيا يثبته الله عليها في قبره ويلقنه اياها وانما فسر الاخرة هاهنا بالقبر لان الميت انقطع بالموت عن احكام الدنيا وصار مجزيا بالحسنات والسيءات فدخل في احكام	2309	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0779	true	-6512598721343410789	146	300	768	1555	1555	300	اله الا الله في الحياة الدنيا فلا يزالون عن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الشهادة اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمسون و--------------------------------------------الذين فتنهم اصحاب الاخدود----------------- وفي الاخرة اي في القبر حين يقال له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم وحكي ان سهل بن عمار العملي يقول رايت يزيد بن هارون في منامي بعد موته فقلت ما فعل الله بك قال اتاني في قبري ملكان فظان فقالا من ربك وما دينك ومن نبيك فاخذت بلحيتي البيضاء فقلت لهما المثلي يقال هذا وقد علمت الناس جوابكما ثمانين سنة فذهبا وكلما كانت مواظبة العبد-- علي ذكر ل-----------------------------------------------------ا اله الا الله ------وعلي التامل في دقاءقها اتم واكمل كان رسوخ هذه المعرفة في قلبه بعد الموت اقوي واكمل قال ابن عباس من داوم علي الشهادة في الحياة الدنيا يثبته الله عليها في قبره ويلقنه اياها وانما فسر الاخرة هاهنا بالقبر لان الميت انقطع بالموت عن احكام الدنيا و-----------------------------دخل في احكام-	779	-7759058697046287073	351	475.5	276	1189	29.520605087280273	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2359	false	-959397000259533191	67	292	328	1504	1545	300	وجاء اهل المدينة يعني مدينة لوط وهي سدوم---- يستبشرون قال الكلبي وغيره بعملهم الخبيث طمعا منهم في ركوبهم الفاحشة قال ابن عباس قالوا نزل بلوط ثلاثة -----مرد ما راينا قط ------------------------------------------------اصبح منه-----------م فقال لهم لوط لما قصدوا اضيافه AUTO 68 ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا ابان من امره ما يلزمه به العار يقال فضحه فافتضح قال الفراء ويقال فضحك الصبح اي بينك للناس قال المفسرون اراد ان من حق الضيف---- اكرامه فلا تفضحوني بقصدكم اياه بالسوء والكريم يحافظ علي ضيفه ويحامي عنه وقال المفضل لما دقوا علي لوط بابه اشرف عليهم وقال هءلاء ضيفي فلا تفضحوني عندهم فيعلموا انه ليس لي عندكم قدر AUTO 69 وقوله تعالي واتقوا الله ول---------------ا تخزون في ضيفي مذكور وفي سورة هود AUTO 70 فقالوا له قالوا اولم ننهك عن العالمين قال الكلبي واكثر المفسرين المعني اولم ننهك ان تضيف احدا من العالمين قال الزجاج معناه اولم ننهك عن ضيافة العالمين قال المفضل اولم ننهك ان تدخل احدا بيتك لانا نريد منهم الفاحشة والتفسير ذكره الكلبي وتوجيه الكلام ذكره الزجاج والمعني ذكره المفضل وقال ابن عباس في رواية عطاء لا تتعرض لنا في شء مما نريد يعني انهم قالوا نهيناك ---ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة فيكون التقدير علي هذا المعني اولم ننهك عن منع العالمين او حفظهم او حمايتهم فقال لهم لوط AUTO 71 هءلاء بناتي--------- ان كنتم فاعلين قال -	2359	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0796	true	-3934817580963047992	97	202	494	1032	1543	300	وجاء اهل المدينة ا--ي مدينة سذوم الي دار لوط يستبشرون اي يظهرون السرور باضياف لوط وقال-------------------------------------------وا نزل بلوط ثلاثة من المرد ما راينا قط اصبح وجها ولا احسن شكلا منهم فذهبوا الي دار لوط طلبا منه لاولءك المرد قال لهم لوط------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي فلا تظهروا عاري عندهم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضيف يجب اكرامه فاذا قصدتموهم---------- بالسوء كان ذلك اهانة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتقوا الله في فعل الفاحشة ولا تخزون اي ولا تخجلوني قا------------------------------لوا اولم ننهك عن العالمين -اي السنا قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيناك عن ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة وكان لوط ينهاهم عنها بقدر وسعه قال هء-------------------------------------------------------------لاء بناتي فتزوجوهن ان كنتم فاعلين قضاء	796	-7759058697046287073	278	287.5	217	1276	21.786834716796875	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2364	false	4774293226070832296	41	109	227	598	1599	300	ان ربك هو الخلاق العليم قال ابن عباس يريد العلم بما خلق AUTO 87 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني الاية اختلفوا في ا-لسبع-------- المثاني ما هي فاكثر اهل التفسير والاثر انها فاتحة الكتاب وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وابي هريرة والحسن وابي العالية ومجاهد والضحاك وسعيد بن جبير والربيع والكلبي وقتادة وروي ذلك مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم-قرا الفاتحة فقال هي السبع المثاني	2364	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	40	102	223	557	1602	300	ان ربك هو الخلاق العليم اي ان--------------------------------------ه تعالي خلق الخلق مع اختلاف طباءعهم وتفاوت احوالهم وعلم كونهم كذلك لمحض ارادته ولقد اتيناك سبعا من المث-----------------اني اي سبع ايات هي المثاني وهي الفاتحة وهذا------------------------------------ قول عمر وعلي وابن مسعود وابي هريرة والحسن وابي العالية ومجاهد والضحاك وسعيد بن جبير---------------- وقتادة وروي----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا الفاتحة وقال هي السبع المثاني	798	-7759058697046287073	232	372.0	188	452	51.32743453979492	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2390	false	5421668322622095040	25	159	139	824	1512	300	ما كنا نعمل من سوء اي قالوا ما كنا نعمل من سوء قال ابن عباس يريد الشرك فقالت الملاءكة ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي- ان الله عليم بما كنتم تعملون من التكذيب والشرك ومعني بلي رد لق-----------------------------------------------------------------------------ولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا نعمل من سوء وقد ذكرنا معني بلي عند قوله الا ان ياتيهم الله البقرة AUTO 29 وقوله تعالي فلبءس مثوي المتكبرين قال ابن عباس يريد مقام المتكبرين عن----- التوحيد وعبادة الله عز وجل كقوله انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات AUTO 30 قوله تعالي وقيل للذين اتقوا قال ابن عباس يريد الذين خافوا الله وصدقوا نبيه وايقنوا انه لا اله غير-------------------ه ماذا انزل ربكم قال------------------------ المفسرون هذا كان في ايام المواسم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم عن محمد وما	2390	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0807	true	-2809187998178657255	167	299	950	1622	1626	300	ما كنا نعمل من سوء اي شرك في زعمنا فتقول------------------------------------ الملاءكة بلي كنتم تعملون اعظم الشرك ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك فلا فاءدة لكم في انكاركم فادخلوا ابواب جهنم اي ليدخل كل صنف من الكفرة في طبقة هو موعود بها والمراد دخولهم فيها في وقته فان ذلك تخويف عظيم وان تراخي المخوف به لا دخول القبر الذي هو حفرة من حفر النيران خالدين فيها اي دركات جهنم لا يخرجون منها-------------------------------------------------------------------------------------------- فلبءس مثوي المتكب---------------------------------رين عن قبول التوحيد وساءر ما اتت به الانبياء--------------------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا اي--------------------- خافوا الشرك----------- وايقنوا انه لا اله الا الله محمد رسول الله ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا قال المفسرون---- كان في ايام المو-سم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم عن محمد وما	807	-7759058697046287073	317	351.0	252	945	33.54497528076172	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2413	false	1392813208619574370	203	250	1003	1240	1492	300	ابي صالح عنه انه قال اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذلك قوله من بين فرث ودم لبنا خالصا لا يشوبه الدم ولا الفرث ساءغا للشاربين جاءز---ا في حلوقهم لذيذا	2413	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0817	true	-1099136464662273869	167	201	898	1074	1603	300	ابن عباس---- انه قال اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو------------------------------------------------------------ ساءغا للشاربين اي جاريا في حلوقهم لذيذا	817	-7759058697046287073	164	303.0	131	240	68.33333587646484	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2419	false	-3013243543561518323	2	40	8	203	1621	300	نزلت هذه الاية في نصاري نجران حين قالوا--- عيسي ابن مريم ابن الله قال الفراء فهذا مثل ضربه الله للذين قالوا ان عيسي ابنه فقال انتم لا تشركون عبيدكم فيما ملكتم فتكونون سواء فيه فكيف جعلتم عبده --------------شريكا	2419	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0820	true	2289541865412749585	15	45	87	243	1633	300	نزلت هذه الاية في نصاري نجران حين قالوا ان عيسي ابن مريم ابن الله فالمعني انك----------------------------------------------------م لا تشركون عبيدكم فيما ملكتم فتكونون سواء---- فكيف جعلتم عبدي عيسي ابنا لي وشريكا	820	-7759058697046287073	130	219.5	105	212	61.32075500488281	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2439	false	-8041280241411900440	2	32	8	163	1537	300	نزلت اية الين منها يقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر باصحابه يامرهم اليوم با-----مر وغدا بامر---- وانه ليتكذبه وياتيهم به----- من عند نفسه فانزل الله -واذا بدلنا اية	2439	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0830	true	-4296832841325135547	156	189	824	987	1587	300	نزلت اية الين منها تقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر باصحابه------- اليوم يامر بامر وغدا ينهي عنه وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند نفسه فانزل الله تعالي هذه الاية	830	-7759058697046287073	118	183.0	91	170	69.4117660522461	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2467	false	3972462525978181768	128	278	660	1443	1551	300	قال الحسن يقراه اميا كان او غير امي وقال قتادة سيقرا ------يومءذ من لم يكن---------- قارءا وقال بكر بن عبد الله يءتي -المءمن يوم القيامة -صحيفة -------------حسناته في ظهره- يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله له--- اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيسر ويشرق لونه ويقول هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة وقوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الحسيب بمعني الحاسب كالشريك والنديم وقوله وكفي بالله حسيبا الاحزاب اي محاسبا قال الحس----ن عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ ---------انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال--- اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا AUTO 15 قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثواب اهتداءه له ولنفسه يعني الخير باهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها اي------------------------------------------------------------- علي نفسه عقوبة ضلاله فهداه له كما ان ضلاله عليه ولا تزر وازرة وزر اخري	2467	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	26	187	140	959	1559	300	قال الحسن و------------------------------قتادة -يقرا ذلك اليوم-- من لم يكن في الدنيا قارءا وقال بكر بن عبد الله يءتي بالمءمن يوم القيامة بصحيفته وهو يقرءها وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله تعالي اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبي------------------------------------------------نك فيعظم سروره كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا -------------------------------------------------------------------اي محاسبا قال الحسن ومن عدل -الله في حقك- جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ له تعالي انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اه-------------------تدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي بهداية القران وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه عنه فانما تعود منفعة اهتداءه الي نفسه لا تتخطاه الي من لم يهتد فان ثواب العمل الصالح مختص بفاعل-------------ه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل عن الطريقة التي يهديه اليها فانما وبال ضلاله عليها لا علي من لم يباشر-------------------------------ه ولا تزر وازرة وزر اخري	848	-7759058697046287073	510	800.5	404	1032	49.41860580444336	88	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2493	false	-1438122402906895702	141	206	723	1077	1592	300	الله عليه وسلم-----عليا رضي الله عنهان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي---- ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله ل---تطيعكم العرب وتدين- لكم العجم فابوا ذلك عليه---- وكانوا يسمعون م------ن النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------يقولون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله	2493	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0859	true	6434109755819284853	0	74	0	388	1549	300	الله عليه وسلم امر عليا ------------ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل---- علي ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتنقاد لكم العجم فابوا---- عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله	859	-7759058697046287073	322	552.0	262	408	78.92156982421875	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2514	false	-7017064008554801494	156	291	823	1512	1554	300	وقال الضحاك وابن زيد يعني بكتابهم الذي انزل عليهم وهو رواية ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ونحوه قال ابو صالح ويكون المعني علي هذا ان ي-----------نادي يا اهل القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وتقدير الباء علي ما ذكرنا وقال الحسن بكتابهم الذي فيه اعمالهم وهو قول الربيع وابي العالية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في رواية عطية قال امامه ما عمل واملي فكتب عليه وعلي هذا سمي الكتاب امماما لانه يءتم بما احصاه قاله ابن قتيبة وهذا كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين يس فسمي الكتاب اماما واما تقدير الباء علي هذا القول فهو بمعني مع اي يدعي كل اناس ---------------------------------------ومعهم ك------------------------------------تابهم كقولك ادفعه اليه برمته اي ومعه رمته قاله ابو علي وهذا القول اختيار ابي اسحاق قال ويدل عليه سياق الاية وقوله تعالي ولا يظلمون -----------------------------------------------فتيلا ال-----فتيل---- القشرة التي في شق النواة	2514	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0866	true	-1889084781619663482	31	131	161	683	1562	300	وقال الضحاك وابن زيد --اي بكتابهم الذي انزل عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------ينادي في القيامة يا اهل القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل-------------------------- وقا---------------------------------------ل الربيع وابو العالية والحسن اي بكتاب اعمالهم كان يقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر وقيل بمذاهبهم فيقال يا حنفي يا شافعي يا معتزلي يا قدري ونحو ذلك وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعي كل اناس علي البناء للمفعول فمن اوتي كتابه بيمينه وهم اولو البصاءر في الدنيا فاولءك يقرءن كتابهم الذي اعطوه تبجحا بما سطر فيه من الحسنات-------------------------------------------------------------------------- ولا يظلمون اي لا ينقصون من اجور اعمالهم المكتوبة في كتبهم فتيلا اي قدر فتيل وهو القشرة التي في شق النواة	866	-7759058697046287073	195	94.0	155	969	20.123838424682617	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2517	false	-2581244388556655526	177	252	888	1286	1537	300	الاية- قال ابن عباس في رواية عطاء نزلت في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالوه شططا وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ولم يجبهم فاقبلوا يردون علي النبي صلي الله عليه وسلممسالتهم ويكررون وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فامسك رسول	2517	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0866	true	-1889084781619663482	230	300	1205	1562	1562	300	ولايتي قال ابن عباس في رواية عطاء قدم---- وفد ثقيف -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يجبهم ف-------كرروا ذلك الالتماس وقا-------------------------------لوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فامسك رسول-	866	-7759058697046287073	327	585.0	262	405	80.74073791503906	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2548	false	7206905881649913262	207	230	1114	1238	1595	300	ويقولون في سجودهم سبحان ربنا اي ينزهونه ويعظمون-----ه ------------ان كان وعد ربنا لمفعولا اي وعده بانزال القران وبعث محمد صلي الله عليه وسلم	2548	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0876	true	-4310197938355830318	19	45	97	222	1532	300	ويقولون في سجودهم سبحان ربنا اي تنزيها له عن خلف وعده ان اي ان الشان كان وعد ربنا---------------- بانزال القران وبعث محمد صلي الله عليه وسلم	876	-7759058697046287073	96	157.5	77	141	68.0851058959961	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2563	false	-1462590033722679104	103	208	568	1127	1589	300	قالوا بين يديه ربنا رب السماوات والارض الاية وذلك انه كان يدعو الناس الي عبادة الاصنام والذبح للطواغيت فثبت الله------ هءلاء الفتية وعصمهم حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله سبحانه وتعاليووحدانيته وانهم ان دعوا غيره وعبدوه كان ذلك شططا وفي تفسير شبل عن مجاهد قال انهم ابناء عظماء مدينتهم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسن القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقالوا نحن كذلك نجده في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السم-وات والارض وقوله تعالي------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي	2563	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	184	235	990	1267	1595	300	قاموا بين يدي الملك دقيانوس الكافر ف--------------انه كان يدعو الناس الي عبادة ا---------------لطواغيت فثبت الله تعالي هءلاء الفتية------- حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله --------تعالي وصرحوا بالبراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الشركاء فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد ابدا معبودا اخر لقد قلنا اذا شططا اي	880	-7759058697046287073	175	222.0	141	603	29.02155876159668	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2684	false	-7056947304211362982	137	237	689	1186	1491	300	به قومها ت--------------------------------------حمله بعد اربعين يوما وذلك انها ولدت حيث لم يشعر بها قومها ومكثت اربعين ي-------------وما حتي طهرت من --نفاسها ثم حملت عيسي الي قومها-------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليهم---- ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا قالو-----------ا يا مريم لقد جءت شيءا فريا قال ابو عبيدة كل فاءق من عجب او عمل فهو فري وهو هاهنا عجب وقال الفراء والزجاج وجميع اهل اللغة الفري الامر العظيم يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يفضل فيه الناس ومنه قول عليه السلامفي صفة عمر فلم ار عبقريا يفري فريه قال ابن عباس لقد جءت شيءا فريا اي عظيم--------ا منكرا	2684	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0917	true	8347654795631105057	213	287	1096	1465	1527	300	به قومها تحمله اي فجاءتهم مع ولدها عيسي حاملة له وهو ابن اربعين يوما روي عن ابن عباس ان يوسف انتهي بمريم الي غار فادخلها فيه اربعين يوما حتي طهرت من النفاس-- ثم حملته ----الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين------- قالوا مءنبين لها يا مريم لقد جءت شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا اي لقد فعلت شيءا منكرا	917	-7759058697046287073	166	246.0	130	635	26.141733169555664	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2729	false	-5190042987340397290	245	286	1252	1459	1522	300	السلام------- شعيبا ب--الرجوع الي والديه فاذن له فخرج باهله ف--------------------------------------------------------------------------------------ولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مثلج------------------ة وقد حاد عن الطريق فقدح موسي------- النار فلم تنور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولته ذلك ابصر-- نارا من بعيد عن- يسار الطريق	2729	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	0	65	0	329	1516	300	السلام استاذن شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح عليه السلام النار فلم تنور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولة- ذلك اذ راي نارا من بعيد علي يسار الطريق	935	-7759058697046287073	195	324.5	154	330	59.09090805053711	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2778	false	2913412139092745758	79	106	398	538	1541	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا لايتاء الكتاب---------------------- افطال عليكم العهد------------------------- مدة مفارقتي------------------------------------ اياكم--------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم ب----عبادتكم العجل	2778	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	27	80	147	417	1556	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بسبب عبادة-- العجل	953	-7759058697046287073	115	147.0	90	272	42.27941131591797	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2809	false	-1460451338945211724	75	168	381	876	1543	300	تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون قال ابن عباس- مثل الناقة التي ا-تي بها صالح--------- والعصا التي اتي بها موسي قال ابو اسحاق فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها وفي الاية حذف يدل عليه الكلام علي تقدير كما ارسل الاولون بالايات AUTO 6 فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم--- قبل مشركي مكة من قرية يعني----------- اهلها اهلكناها وصف للنكرة التي هي قرية والمعني ما امنت AUTO قرية مهلكة بالايات المرسلة افهم يءمنون يعني ان الا-------------------------------مم التي اهلكناها بتكذيبها بالايات---- لم يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن هءلاء	2809	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	202	266	978	1321	1496	300	تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي باية كاءنة مثل ال-اية التي ارسل بها الاولون كاليد والعصا والناقة ونظاءرها حتي نءمن به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم اي قبل مشركي مكة من قرية اهلكناها باهلاك اهلها لعدم ايمانهم بعد مجء ما اقترحوه من الايات--------------------------------------- افهم يءمنون اي----- الامم المهلكة لم يءمنوا عند اعطاء ما اقترحوه من------------- الايات اهم لم يءمنوا ف---------------------------هءلاء	967	-7759058697046287073	184	205.5	143	555	33.15315246582031	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2818	false	5111057800678058141	11	56	63	302	1489	300	لا يسال ع------------ما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي و-ضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الاعيان والخلق يسا------لون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا وكذا لانهم العبيد وواجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس فوقه احد----------- يقول له لشء فعله	2818	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0971	true	6466779776327014374	177	227	983	1239	1613	300	لا يسءل عما يفعل اي عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاء لانه ال---مالك القاهر وهم اي العباد يسءلون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم -----كذا لانهم --عبيد ي--جب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس له شريك في الالوهية يقول له ل-م فعلت	971	-7759058697046287073	198	334.0	158	269	73.60594940185547	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	false	-6471153694462079253	128	222	666	1138	1553	300	قوله تعالي قلنا يا نار كوني بردا قال السدي وكان جبريل هو الذي ناداها فقال يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلامة قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها قال المفسرون لما انتهي ابراهيم الي النار اخذت الملاءكة بضبعيه فاقعدوه علي الارض فاذا------------------------------------------------------------- عين ماء عذب وورد احمر ونرجس وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم وما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه وبعث الله اليه جبريل مع قميص من حرير الجنة وقال له يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	2838	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0981	true	-7223328834124564833	46	94	247	483	1617	300	قوله تعالي قلنا يا نار كوني ب----------------------------------------------------------ردا وسلاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابراهيم اي ابردي بردا غير ضار ومكث ابراهيم في النار سبعة ايام وكان عنده عين ماء عذب وورد احمر ونرجس واتا----------------------------------------------------------------------------------------ه جبريل ب--قميص من حرير الجنة وقال--- يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	981	-7759058697046287073	163	254.5	128	533	30.581613540649414	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2844	false	2798461848498905093	103	240	535	1236	1528	300	ومن الشياطين من يغوصون له قال ابو اسحاق يجوز ان يكون موضع من نصبا نسقا علي الريح ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء ويكون له الخبر والغوص الدخول تحت الماء اي يدخلون تحت الماء له وبامره فيستخرجون له الجواهر من البحر ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء ------وغيره----------------------------------------------------------- من الاعمال قاله الكلبي والفراء والزجاج قال الكلبي كان الرجل في زمان سليمان ياتيه فيساله ان يبعث معه شيطانا فيعمل له فيبعث معه شيطانا وقوله تعالي وكنا لهم حافظين قال ابو اسحاق كان ان الله يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا ونحو هذا قال الفراء وشال الكلبي وكنا لهم حافظين من ----ان يهيجوا احدا في --------زمانه وقيل وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره AUTO 83 قوله تعالي هو وايوب--------------- اذ نادي ربه قال ابن عباس دعا ربه اني مسني الضر واصابني الجهد وانت ارحم الراحمين	2844	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	31	117	158	626	1563	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا لسليمان من الشياطين الكافرين من------------------------------------------------------------------------------------ يدخلون في البحار وي------------خرجون--- الجواهر منها له- ويعملون عملا دون ذلك اي غير ذل--ك من --بناء المدن والقصور وصنع النورة والطواحين والقوارير والصابون والحمام لان ذلك من استخراجاتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره وحافظين من ---ان يفسدوا ما عملوا فكان دابهم انهم يعلمون بالنهار ثم يفسدونه في الليل ومن ان يهيجوا احدا علي احد في زمانه عليه السلام----------------------------------------------------- وايوب اي اتيناه حكما اذ نادي ---------------------ربه اني مسني الضر-------------- وانت ارحم الراحمين	985	-7759058697046287073	215	247.0	164	793	27.112232208251953	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2886	false	4024726028332368467	81	259	417	1314	1514	300	نزلت ----------في اعراب كانوا يقدمون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--المدينة و-------------------كان احدهم اذا صح----------- جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله رضي------------ واطمان وقال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا وان اصابه وجع في المدينة وولدت امراته جارية و--اجهضت رماك-------------ه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقال له والله ما اصبت منذ دخلت في هذ---ا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة وقوله تعالي خ--------------------------------------------------سر الدنيا والاخرة يعني هذا الشاك- خسر دنياه حيث لم يظفر بما طلب------------------------- من ا--------------------------------------------------لمال وخسر اخرته بارتداده عن الدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هو الخسران المبين اي الضرر الظاهر يعني ذلك الذي فعل من انقلابه علي وجهه وذلك الخسران الذي لحقه هو الخسران المبين وخسر يدل علي الخسران لان الفعل يدل علي المصدر AUTO 12 قوله يدعو من دون الله اي هذا المرتد يدعو راجع-----------------------------------------------------------ا الي الكفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبد سوي الله ---------ما لا يضره في معاش ان لم يعبده ولا ينفعه ان اطاعه يعني الحجارة التي كانوا يعبدونها ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد اي عن الحق والرشد AUTO 13 قوله يدعو------- لمن ضره اقرب من نفعه	2886	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms0997	true	-8801179792365320697	35	265	171	1383	1578	300	نزلت هذه الاية في اعراب كانوا يقدمون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح في المدينة جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن واطمان اليه-------------------------------------- وان اصابه -----------مرض وولدت امراته جارية او اجهضت رماكه ولم تلد فرسه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان وقال له ما جاءتك هذه الشرور الا بسبب هذا الدين-------- فينقلب عن دينه وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة والكلبي رضي الله عنه خسر الدنيا والاخ-----رة قرا العامة خسر فعلا ماضيا وهو استءناف او حال من فاعل انقلب او بدل من انقلب وقرا مجاهد خاسر بصيغة اسم الفاعل منصوبا علي الحال وقرء بالرفع علي الفاعلية او علي انه خبر مبتدا محذوف وذلك لانه يذهب في الدنيا الكرامة واصابة الغنيمة واهلية الشهادة والامامة والقضاء وعصمة ماله ودمه ويفوت في الاخرة الثواب الداءم ويحصل له العقاب الداءم ذلك هو الخسران المبين اي الواضح اذ لا خسران مثله يدعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه استءناف مبين لعظم الخسران وهي واردة في المشركين الذين قدموا الي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي وجه النفاق وهم بنو الحلاف منافقو بني اسد وغطفان اي ايعبد من ذكروهم بنو الحلاف متجاوزا عب--ادة الله تعالي جمادا لا يضره اذا -------لم يعبده ولا ينفع-------------------------------ه ان عبد---ه ذلك العبادة ه-و الضلال البعيد--- عن الصواب وهو الكفر العظيم يدعوا بالقول لمن ضره اقرب من نفعه	997	-7759058697046287073	442	539.0	343	1452	30.440771102905273	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3019	false	-3629678851086628860	196	248	1016	1262	1548	300	ان عمر بن الخطاب---- ضرب الذين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وهم ابو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة ثم قال لهم من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع وت-----------------------ابا وابي ابو بكرة ان يفعل فكان لا تقبل شهادته	3019	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1043	true	-6210818185596977901	156	202	832	1056	1580	300	عن عمر بن الخطاب انه ضرب الذين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وهم ابو ب-------------كرة ونافع ونفيع------------ ثم قال لهم من اكذب نفسه قبلت شهادته------------ ومن لا يفعل لم اجز شهادته فاكذب نافع ونفي----ع وتابا وكان عمر يقبل شهادتهما واما ابو بكرة-------- فكان لا يقبل شهادته	1043	-7759058697046287073	171	285.5	131	273	62.63736343383789	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3035	false	-8898342896949533170	97	136	495	694	1533	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر قال ابن عباس بعصيان الله وكل ما يكره الله وقال مقاتل والكلبي بالمعاصي وما لا يعرف في شريعة ولا في سنة-------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته-------------------------------------------------------- ما زكي منكم من احد	3035	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1051	true	-3183641771859692917	4	51	27	277	1587	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن يتبع طرق تزيين الشيطان فقد فعل القبيح------------------------- وما لا يعرف في شريعة ولا في سنة لان عادته يامر بهما ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالتوفيق للتوبة الماحصة للذنوب وبشرع الحدود المكفرة لها ما زكي منكم من احد	1051	-7759058697046287073	132	206.5	105	275	48.0	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	false	2174334844402080683	85	175	467	944	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----غلاما من الانصار يقال له مدلج --------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهظهيرة ليدعوه فوجده ناءما -قد اغلق عليه الباب فدفع الغلام ال-----باب و-----------------ناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال عمر وددت واللهان الله -------نهي --------ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذ---ه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفو-جده وقد -نزل- عليه الوحي بهذه الاية وقال المقاتلان نزلت -في اسماء بنت مرشدة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم	3086	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1071	true	-5496506232112337636	164	255	838	1304	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت ال------ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما وقد اغلق عليه الباب فد-ق الغلام عليه الباب وحركه ورده ودفعه فناداه ودخل فاستيقظ عمر----- فانكشف منه شء ف-------------------------------------------قال عمر وددت ا-----ن الله تعالي ينهي اباءنا وابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذ-------ه الاية فحمد الله تعا----لي وخر ساجدا شكر الله تعالي -فقال صلي الله عليه وسلم	1071	-7759058697046287073	362	562.0	286	538	67.28624725341797	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3091	false	9016440491692173963	253	300	1299	1550	1550	300	روي الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون---- قد احللنا--كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غيب--- فنزلت هذه الاية رخصة-	3091	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	77	126	377	638	1498	300	روي الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غاءبون فنزلت هذه الاية رخصة	1073	-7759058697046287073	246	464.0	200	261	94.25287628173828	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	false	177056441543111476	109	146	539	711	1507	300	لا ياكل وحده يمكث يوم----------------------ه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور-----------------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل ---فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه--------------------------- فاعلم الله ------ان الرجل منهم ان اكل وحده فلا اثم عليه	3095	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	1	61	5	295	1555	300	لا ياكل وحده يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل فاعلم الله تعالي ان الرجل ----اذا اكل وحده -لا حرج عليه	1074	-7759058697046287073	157	265.5	122	295	53.220340728759766	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	false	779761348816012082	160	223	840	1149	1544	300	صلي الله عليه وسلمفي العمرة فا----------------------------------------------------------ذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك وقال الثمالي في هذه الاية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اذا صعد المنبر يوم الجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم--حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم	3097	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1075	true	1114250540156290580	0	83	0	427	1550	300	صلي الله عليه وسلم علي امر موجب للاجتماع في شانه لم يتفرقوا عنه حتي يطلبوا منه الاذن فياذن له--م ---------------------------------------قال ال-------------كلبي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة يعرض في خطبته بالمنافقين ويعيبهم فينظرون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد خرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد لبثوا وصلوا خوفا فكان المءمن اذا اراد------ ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر قام------------- بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم	1075	-7759058697046287073	211	308.0	169	505	41.78217697143555	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3212	false	-3866778522740938393	143	222	788	1228	1652	300	يتبعهم الغاوون من الشياطين قولي يريد المشركين يعني ال---شعراء المشركين وقد ذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ق----ول محمد وقالوا الشعر- واجتمع اليهم غواة من قومهم يسمعون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه	3212	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1129	true	8674311766031655434	209	268	1115	1434	1597	300	يتبعهم الغاوون اي الراوون الذين يروون هجاء المسلمين اي وشعراء الكفار يتكلمون بالكذب-------------- منهم عبد الله بن الزبعري------------------------------------------ وهبيرة بن ابي وهب--------- ومسافع بن عبد مناف و-------ابو عزة عمرو بن عبد الله------------- وامية بن ابي الصلت وقا-----------------------------لوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا --شعرا واجتمع اليهم سفهاء-- قومهم يسمعون اشعار------------هم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	1129	-7759058697046287073	250	376.0	200	449	55.67928695678711	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3272	false	1807388187563603166	128	214	642	1073	1517	300	عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا------------------------ او نتخذه ولدا قال المفسرو--------ن وكانت----- لا تلد فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها قوله وهم لا يشعرون اكثر المفسرين علي ان هذا ابتداء من كلام--- الله تعالي اخبر انهم لا يشعرون ان هلاكهم في ------سببه وهذا قول -------قتادة ومجاهد- ومقاتل وق-----------------------------------------------------------------ال اخرون هذا من تمام كلام المراة ومعني وهم لا يشعرون يعني بني اسراءيل لا يدرو----------ن انا التقطناه هذا قول محمد بن قيس وقال الكلبي وهم لا يشعرون لا انه ولدنا AUTO 10 وقوله واصبح فءاد ام موسي فارغا	3272	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1165	true	1329072965340273294	59	145	296	715	1506	300	عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا لو كان له ابوان معروفان او نتخذه ولدا اذا لم يعرف له ابوان وكانت اسية لا-------------------------------------- تلد وهم لا يشعرون و--------------------هذا ابتداء--- كلام من الله تعالي ا---ي وهم لا يشعرون ان هلاكهم في يده وبسببه وهذا قول مجاهد وقتادة والضحاك ومقاتل وقال ابن عباس اي هم لا يشعرون الي ماذا يصير امر موسي عليه السلام وقال اخرون هذا من تمام كلام ا-مراة فرعون اي بنو---------------- اسراءيل واهل مصر لا يشعرون انا التقطناه وانه ليس منا------------------------------------------------------------ واصبح فءاد ام موسي فارغا	1165	-7759058697046287073	241	337.5	189	560	43.03571319580078	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3276	false	-2681383189442447967	159	256	816	1290	1498	300	ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يكفلون لكم رضاعه ويضمنون لكم القيام ب-------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا لها صدقت والله وقوله وهم له ناصحون قال مقاتل هم اشفق عليه وانصح له من غيره وقال السدي وابن جريج لما سمعوا قولها وهم له ناصحون قالوا قد عرفت اهل هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت لا اعرف ولكني عنيت و-------هم للملك ناصحون فدلتهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام موسي فدفع---------------------- اليها تربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها	3276	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1166	true	-7653406376790915533	91	181	453	918	1499	300	ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون---- رضاعه يقومون بجميع مصالحه لاجلكم وهم له ناصحون اي وهم لا يمنعونه ما ينفعه في تربيته واغذاءه ولا يخونكم فيه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي---------- لما قالت مريم ذلك اخذوها وقالوا انك قد عرفت---- هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت ما اعرفه وقالت انما اردت انهم للملك ناصحون فتخلصت منهم بذلك وقيل قالوا لها من هم قالت امي قالوا او لامك ابن قالت نعم هارون قالوا صدقت فاتينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها الي----------هم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها	1166	-7759058697046287073	171	218.0	134	685	24.963502883911133	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3283	false	6179752808823349131	81	213	412	1051	1504	300	فاخرج من القري-----ة اني لك من الناصحين اي في امري اياك بالخروج AUTO 21 فخرج----------------- منها----------- خاءفا يترقب قد مر تفسير-----------------------------------------------------------------------ه قال-------- رب نجني من القوم الظالمين قال ابن عباس ومقاتل يعني المشركين اهل مصر AUTO 22 قال ابن اسحاق ذكر انه خرج علي وجهه خاءفا يترقب ما يدري اي وجه يسلك فهيا الله له الطريق الي مدين وهو قوله ولما توجه تلقاء مدين اي---- قصدها ونحو هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------ابن قتيبة اي تجاه ----------------------------مدين ونحوها واصله اللقاء زيدت فيه التاء وانشد فاليوم قصر عن تلقاءك الامل اي عن لقاءك وقال ابو اسحاق معني تلقاء مدين اي سلك في الطريق التي يلقي مدين فيها قال محمد بن اسحاق وغيره خرج موسي من مصر الي مدين بغير زاد ولا حذاء ولا ظهر وبينهما مسيرة ثمانية ايام قال ابن عباس وليس له بالطريق علم الا	3283	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	102	257	504	1283	1490	300	فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين اي المشفقين-------------------- فخرج موسي عليه السلام منها اي المدينة خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل يلحقه احد يطلبه قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين ----------------------اي خلصني منهم واحفظي من لحوقهم وهذا يدل-------------- علي ان قتله عليه السلام لذلك القبطي لم يكن ذنبا------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين اي لما قصد الذهاب الي مدين لانها ليست تحت ملك فرعون ولانه وقع في نفسه ان بينه وبين اهل مدين قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم عليه السلام وهو منهم ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وهي من اضافة الصفة للموصوف اي الطريق الوسط وكان لمدين ثلاث طرق فاخذ موسي الطريق الوسطي واخذ الطلاب الاخريين-------------------------- وقال ابن اسحاق خرج م-----------------------------------------------------------------------------وسي من مصر الي مدين بغير زاد ولا مركوب -------وبينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعا-----------------م الا	1169	-7759058697046287073	231	188.0	171	993	23.262840270996094	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3287	false	-8752814038814596392	53	240	256	1201	1493	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي ا--زوجكها علي ان تاجرني ثماني حجج اي تكون اجيرا لي ثماني سنين وقال الفراء يقول ان تجعل ثوابي ان ترعي علي غنمي ثماني حجج وقال ابن قتيبة اي تجازيني من التزويج والاجر من الله الجزاء علي العمل وقال مقاتل علي ان تاجرني نفسك ثماني حجج قال الاخفش وهي لغة للعرب منهم من يقول اجرت غلامي اجرا فهو ماجور واجرته ايجارا فهو مءجر واجرته علي فاعلته فهو مءاجر وقال المبرد ويقال اجرت داري ومملوكي غير ممدود واجرت ممدود والاول اكثر ايجارا واجارة والاجارة اسم لما فعلت والمصدر الايجار فان اتممت عشرا------------------- فمن عندك اي ذلك --------------------تفضل منك ليس بواجب ع-----------ليك وما اريد ان اشق عليك في العشر------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال مقاتل من الرافقين بك وعن عمر اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت AUTO 28 ق-----------------------------------------------------------------------------ال موسي ذلك بيني وبينك قال ابو اسحاق ذلك رفع بالابتداء وخبره بيني وبينك ومعناه ذلك الذي وصفت بيني وبينك اي ما شرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما فلي كذلك الامر بيننا وتم الكلام هاهنا ثم قال--- ايما الاجلين اي من الثمان والعشر قضيت فلا عدوان علي اي	3287	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1171	true	-6243400846828903876	170	286	871	1465	1531	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي الحاضرتين علي ان تاجرني ثماني حجج اي مشروطا علي ان تاجرني نفسك في رع-----------------------------------ي غنمي ثماني سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتممت عشرا من السنين في العمل فمن عندك اي فالتمام من عندك بطريق التفضل لا من عندي بطريق الالزام عليك وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين ولا اكلفك الاحتياط الشديد في كيفية الرعي بل اساهلك فيها بقدر الامكان ستجدني ان شاء الله من الصالحين------------------------------------ في حسن المعاملة وغيره وانما قال شعيب ان شاء الله للتبرك ولتفويض امره الي معونته تعالي لا لتعليق صالحه بمشيته تعالي قال موسي ذلك بيني وب---------------------------------------------------------------------------------ينك اي ذلك الشرط ثابت--------------------------------------------- بيننا جميعا لا يخرج عنه واحد منا ايما الاجلين-------------------- قضيت فلا عدوان علي اي	1171	-7759058697046287073	254	301.5	194	1156	21.972318649291992	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	false	7925565581028052900	167	217	847	1081	1506	300	قال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له--- فضل---- محمد وامته قال يا---------- رب ارينيهم قال الله انك لن تدركهم وان شءت ناديت امته فاسمعتك صو--تهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباء--------------------------هم ثم قال الله تعالي قد اجبتكم قبل ان تدعوني	3298	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	107	155	564	798	1563	300	قال وهب------------- لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله عليه وسلم قال رب ار-نيهم قال----- انك لن تدركهم وان شءت ------------اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فاسمعه الله تعالي اصواتهم ثم قال-------------- اجبتكم قبل ان تدعوني	1178	-7759058697046287073	174	270.0	135	279	62.36559295654297	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	false	-516096262054467565	100	195	555	1026	1589	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال ابن عباس جاءهم محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران قال ابو اسحاق اي فلما جاءت الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالو----------------ا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اوتي محمد من الايات مثل ما اوتي موسي من--------------------------------- العصا و-------اليد-------- وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي---------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة قب---------------------------------------------ل القران يعني كفار	3299	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	3	77	14	378	1533	300	فلما جاءهم الحق من عندنا------------------------------------------------------------------------------ اي فلما جاء- الرسول بالكتاب المعجز اهل مكة--------------------- قالوااي كفار مكةتعنتا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي م----------حمد مثل ما اعطي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة ومن قلب العصا حية ومن اليد البيضاء وغير ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ردا عليهم اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ا--لم يكفر كفار مكة من ق---------------بل القول بما اعطي موسي من الكتاب كما كفروا بهذا القران فان- كفار	1179	-7759058697046287073	193	242.0	149	590	32.71186447143555	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	false	8877534497571162031	17	138	98	724	1551	300	في كتاب الله بالعلم واخبر في الكتاب عن علمهم قوله تعالي------------------------ فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون ب----ه ولكنكم كنتم لا تعلمون ------------------وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به---------------- الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من ال--------------------ذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذ----------كير----- ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم------ العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله-------------------- ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم	3384	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	172	274	884	1417	1550	300	في كتاب الله اي بحسب ما--------------- علمه- الله وقدره الي يوم البعث من القبور فهذا يوم البعث ا---------لذي كنتم توعدون- في الدنيا والذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ولا تقرون بوقوعه فتستعجلون----------------- به استهزاء وتطلبون الان تاخير الساعة فصار مصيركم الي النار ---فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية اي فيوم القيامة لا ينفع الذين اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوا اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ازالة العتب من التوبة كما طلبت منهم في الدنيا لانها لا تقبل منهم ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل اي وبالله لقد بين---ا لهم	1223	-7759058697046287073	256	267.5	198	749	34.17890548706055	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3409	false	-5918617181666347621	87	152	432	749	1543	300	جزاء بما كانوا يعملون قال ابو اسحاق انتصب جزاء لانه مفعول له AUTO 18 قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا قال السدي نزلت في علي بن ابي طالب والوليد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عقبة بن ابي معيط وذلك انه جري بينهما تنازع --وسباب فقال له الوليد------------- اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك ل------------------------------------------سانا فقال له علي اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله------ هذه الاية	3409	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1236	true	-4190848935772278681	29	121	126	620	1562	300	جزاء بما كانوا يعملون اي للجزاء بما كانوا يعملونه في الدنيا من الاعمال الصالحة- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا اي افبعد ظهور التباين بين المءمن والكافر يتوهم كون المءمن الذي حكيت اوصافه الفاضلة كالكافر الذي ذكرت احواله الشنيعة لا يستوون اي المءمنون كعلي رضي الله عنه والكافرون كالوليد بن عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان بينهما تنازع يوم بدر فقال--- الوليد بن عبقة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال--- علي اسكت فانك فاسق----------- فانزل الله تعالي هذه الاية	1236	-7759058697046287073	195	284.0	151	512	38.0859375	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3414	false	-4825760813523466904	155	224	808	1160	1553	300	يا ايها النبي اتق الل--------------------------------------------------------------------ه الاية قال مقاتل AUTO ان ابا سفيان------- وعكرمة وابا----------- الاعوار الا------------سلمي---------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة----------------------------------------- بعد قتال احد ونزلوا علي عبد الله بن ابي وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم-الامان علي ان يكلموه و----معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي عليه السلام ---------------------------------------ارفض ذكر الهتنا وقي------------------ل ان لها شفاعة لمن عبدها فش-----------ق ذلك	3414	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1238	true	-1529067835899427463	111	208	628	1127	1581	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين اي المجاهرين بالكفر والمنفقين المضمرين له نزلت هذه ا---------------لاية في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا --------------------------------المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد--------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي- الله عليه وسلموعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنهارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فسق ذلك	1238	-7759058697046287073	249	350.5	197	574	43.379791259765625	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3415	false	2216875468539508185	29	120	140	594	1511	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء للكافرين----------------------------------------------------------------------------------- والمنافقين وبالتاء علي المخاطبة ويدخل فيه الغيب AUTO 4 قوله ما جعل الله ل---------------------------------------رجل من قلبين في جوفه قال الاخفش انما هو ما جعل الله لرجل قلبين في جوفه وجاءت من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه فادخل من توكيدا AUTO واختلفوا في سبب نزول هذا فقال السدي وقتادة ومجاهد نزلت---------- في ابي معمر جميل بن معمر بن حبيب بن عبد الله الفهري وكان ظريفا لبيبا حافظا لما يسمع وكان----------------------------------------------------------------- يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	3415	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1239	true	2322873443179806959	0	93	0	456	1508	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا فلا تهتم بشانهم فان الله تعالي كافيكه وقرا ابو عمرو بما يعملون بالغيبة فالواو ضمير يعود علي الكفرة والمنافقين و--توكل علي الله اي فوض جميع امورك اليه وكفي بالله وكيلا اي حافظا موكولا اليه كل الامور ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن اسد--------------------- الفهري -كان رجل-ا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان هو يقول لي قلبا---------ن اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	1239	-7759058697046287073	179	235.5	138	651	27.49616050720215	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3468	false	1292295834155078921	195	218	938	1046	1480	300	وقدم هذا الرجل علي ما حدث به نفسه فمشي الي مكة علي رجليه وحمل---- عشرة افراس في سبيل الله واعتق رقيقا فكفر الله	3468	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1259	true	2952306117766025049	228	252	1152	1264	1482	300	وندم هذا الرجل علي ما حدث به نفسه فمشي الي مكة علي رجليه وحمل علي عشرة افراس في سبيل الله واعتق رقيقا فكفر الله	1259	-7759058697046287073	107	206.5	84	112	95.53571319580078	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3582	false	-9031231722492777941	53	230	278	1248	1622	300	انكم كنتم تاتوننا في الدنيا من جهة الدين فتشبهون علينا فيه حتي اضللتمونا وقال ابو القاسم الزجاجي اجود ما قيل في هذا انه من قول العرب فلان عندي باليمين اي بالمنزلة الحسنة وفلان عندي بالشمال اي بالمنزلة الخسيسة الدنية فقال هءلاء الكفار لاءمتهم الذين اضلوهم وزينوا لهم الكفر انكم كنتم تخدعوننا وترونا اننا عندكم بمنزلة اليمين اي بالمنزلة الحسنة فوثقنا بكم وقبلنا عنكم اي اتيتمونا من ذلك الجانب قال وقال بعض اصحابنا وهو قول قوي ان اءمة المشركين كانوا قد اخافوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم وتمسكوا بعهودهم التي عهدوها فمعني قوله كنتم تاتوننا عن اليمين اي من ناحية المواثيق والايمان التي قدمتموها لنا فقال لهم قرباءهم بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنشبهه عليكم ونزيلكم عنه الي باطل اي ما كنتم مءمنين فرددناكم عن الايمان اي انما الكفر من قبلكم AUTO 30 وما كان لنا عليكم من سلطان اي من---------------- قدرة ف-------------نقهركم ونجبركم وقال مقاتل يعني من ملك فنكرهكم علي مبايعتنا بل كنتم قوما طاغين قال ابن عباس ضالين AUTO 31 وقال الكلبي فوجب علينا جميعا قول ربنا	3582	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	207	293	1115	1566	1599	300	انكم كنتم تاتوننا في الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اليمين اي عن القوة والقهر وتقصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------ننا عن الغلبة حتي تحملونا علي الضلال او عن الحلف ف---------------------------------------------------------------------------ان اءمة الكفار-- كانوا قد حل-فوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكو------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مءمنين اي لم نمنعكم م--------------------------------------------------------------------ن الايمان بل لم تءمنوا باختياركم-------- وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر والمعني فلا قدرة لنا عليكم حتي نقهر---------------------------------------كم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي غ----------الين في معصية الله تعالي فحق علين-------ا قول ربنا	1313	-7759058697046287073	269	335.5	211	999	26.92692756652832	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3604	false	-8591486553777306691	33	134	172	659	1482	300	الكبش الذي تقرب به هابيل بن ادم الي الله تعالي فقبله وكان في الجنة يرعي حتي فدي الله------ به اسماعيل وقال اخرون ارسل اليه كبشا من الجنة قد رعي اربعين خريفا وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بكبش قد رعي في الجنة اربعين خريفا وهو قول معمر وقتاد وروي جعفر بن اياس عن ابن عباس قال خرج عليه كبش من CHECK 108 الجنة وقد رعاها قبل ذلك باربعين خريفا وقال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام عند ذلك ابراهيم فاخذه وذبحه وخلي عن ابنه واعتق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي	3604	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	155	200	775	1002	1546	300	الكبش الذي تقرب به هابيل------- الي الله تعالي فقبله وكان في الجنة يرعي حتي فدي الله تعالي به اسماعيل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام عند---- ابراهيم فاخذه فذبحه ثم اعتن----------ق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي	1322	-7759058697046287073	214	388.5	171	493	43.40770721435547	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3675	false	-2923939313200504462	89	253	455	1277	1528	300	اءتمنني الله ع------لي وحيه------------------------- AUTO 19 وان لا تعلوا علي الله قال ----------لا تتجبروا علي الله وقال قتادة لا تعتدوا علي الله وقال مقاتل يريد وحدوه اني اتيكم بسلطان مبين--------------------------- بحجة بينة يخضع ل-----ها كل جبار وقال الحسن لا تستكبروا علي الله بترك طاعته وعن ابن عباس لا تطغوا بافتراء الكذب علي الله AUTO 20 قال المفسرون فلما قال لهم هذا توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قالوا -----------------------ان تقتلون قال ابو صالح ترجمون بال--------------------------قتل وتقولوا ساحر كذاب AUTO 21 وان لم تءمنوا لي اي ------------لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني ولما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون قال الكلبي فاتركوني لا معي ولا علي وقال قتادة خلوا سبيلي قال ابن عباس فا عتزلوا اذاي وعلي هذا حذف المضاف AUTO 22 قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون قال صاحب النظم الفاء في فدعا دليل علي انه متصل بخبر قبله لم يذكر علي تاويل انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون	3675	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	124	230	658	1195	1567	300	اءتمنني الله تعالي علي وحيه ورسالته وصدقني بالمعجزات القاهرة وان لا تعلوا علي الله اي وبان الشان لا تتكبروا علي الله باهانة وحيه ورسول---------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين اي اتيكم من جهة الله تعالي بحجة واضحة يعترف بصحتها كل عاقل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني اعتصمت بربي وربكم من ان تقتلون قيل لما قال موسي وان لا تعلوا علي الله توعدوه بال--------------------------قتل وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ---------ما اتيتكم به من الحجة فخلوا سبي-ل---------------------------------------ي لا ل-ي ولا ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون ا-----------------------------------ي------------------------------------- انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء---- مشركون	1437	-7759058697046287073	323	437.5	252	956	33.7866096496582	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3678	false	7457731247243953241	0	37	0	184	1611	300	يخرج منه ويرزق- وباب يدخل فيه عمله فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية قال وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح	3678	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	132	184	709	976	1587	300	يخرج منه --رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات فقداه وبكيا عليه وروي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه اي ولم تبك السماء والارض علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا -----------ولم يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح	1438	-7759058697046287073	151	252.5	119	280	53.92856979370117	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3679	false	5456939650045217711	136	162	704	860	1597	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اكثر المفسرين علي ان البلاء المبين معناه النعمة البينة الظاهرة وعني بالايات-------------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي	3679	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	33	65	198	367	1581	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطينا بني اسراءيل ما فيه -------------نعمة ---------ظاهرة ---من الايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي	1439	-7759058697046287073	99	133.0	82	194	51.03092956542969	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3692	false	-2949449298973308049	196	276	1030	1440	1578	300	فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يريدت قريظة والنضير وقال مقاتل الذين لا يعملون توحيد الله يعني كفار قريش وقال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله------ هذه الاية AUTO 19 ثم ذكر ان اتباعهم لا ينفعه وانهم لا يدفعون عنه ولا ينفعونه فقال انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا لن يدفعوا عنك من--------------------------------------------------------- عذاب الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض	3692	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	174	264	937	1402	1592	300	فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي ثم اخترناك علي طريقة واضحة من امر الدين فاتبع شريعتك الثابتة بالدلاءل ولا تتبع ما لا حجة عليه من اهواء الجهال واديانهم المبنية علي الاهواء ق------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------------------------------------------------ انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي انك لو ملت الي اديانهم الباطلة صرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض	1445	-7759058697046287073	243	401.0	192	616	39.44805145263672	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3701	false	2434957258685356700	96	226	498	1142	1505	300	ام يقولون افتراه وذلك ان كفار مكة قالوا ما هذا القران الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فقال الله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انك-----------------------------------م لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الله---------- فكيف افتري علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي----- بما تقول-ون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله------ بيني وبينكم	3701	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	70	158	392	848	1554	300	ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتري محمد القران من عند نفسه--------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------يءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة---------------------- هو-------- اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون ------------------فيه من التكذيب بالقران وتسميت--ه سحرا تارة وفرية تارة اخري ك-------------------------------------------------------في به شهيدا بيني وبينكم ------------اي كفي ------------بالله شهيدا بيني وبينكم	1452	-7759058697046287073	206	187.0	157	701	29.3865909576416	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3702	false	-7293122402999661845	180	281	910	1395	1488	300	في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا فيها فرجا- مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة--------- لا يرون ذ----لك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي نهاجر الي الارض التي رايت------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمو-انزل الله------ وما ادري ما يفعل بي ولا بكم يعني لا ادري اخرج الي الموضع الذي اريته في منامي ام لا ثم قال لهم انما هو شء اريته في --منامي م----ا اتبع الا ما يوح------ي الي	3702	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	36	130	170	623	1479	300	في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي تهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم و----------------------------------------------------------------------هو شء رايته في المنام وانا لا اتبع الا ما اوحاه الله الي	1453	-7759058697046287073	381	650.5	300	533	71.482177734375	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3710	false	-9170739242885345704	1	119	6	602	1559	300	قال ابن عباس فاجابه الله تعالي------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله واصلح لي في ذر-------------------------------يتي قال ابو اسحاق معناه اجعل ذريتي صالحين قال ابن عباس فلم يبق له------ ولد ولا والد ولا والدة الا--- امنوا بالله وحده وقال مقاتل يعني واجعل اولادي مءمنين فاسلموا اجمعون قال المفسرون ولم يكن احد من الصحابة اسلم هو ووالده وبنوه وبناته الا ابو بكر قال مقاتل ثم قال ابو بكر اني تبت اليك من الش----------رك واني من المسلمين يعني المخلصين بالتوحيد وقال عطاء اني رجعت الي كل ما تحب واسلمت لك بقلبي ولساني AUTO 16 وقوله تعالي اولءك اي اهل هذا القول الذين نتقبل عنهم	3710	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1456	true	-1560025502927462390	216	286	1092	1436	1509	300	قال ابن عباس فاجاب- الله دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يترك------------------------ شيءا من الخير الا اعانه الله علي------ه واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح راسخا في ذريت--------------------------------------ي قال ابن عباس -لم يبق لابي بكر ولد من الذكور والاناث الا وقد امنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني تبت اليك عما يشغلني عن ذكرك واني من المسلمين الذين اخلصوا لك انفسهم---------------------------------------------------------------------------- اولءك اي اهل هذا القول الذين نتقبل عنهم	1456	-7759058697046287073	227	338.5	177	653	34.76263427734375	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3719	false	3921618254430762286	61	151	327	801	1568	300	وهذه القصة تدل علي ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله صلي الله عليه وسلمAUTO 32 وقوله فليس بمعجز في الارض ---------------------------قال ابن عباس ومقاتل يقول لا يعجز الله فيسبقه ويفوته وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله اولءك يعني الذين لا يجيبون الي الايمان في ضلال مبين قال مقاتل فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلممن الجن الذين انذروا سبعون رجلا------------------------------------------------------------------ فقرا النبي صلي الله عليه وسلمعليهم القران فامرهم ونهاهم	3719	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1462	true	6340679446991367498	56	128	302	665	1495	300	وهذه الاية تدل علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله صلي الله عليه وسلم ويجركم من عذاب اليم اي ويمنعكم الله من عذاب اليم معد للكفرة قال ابن عباس فاستجاب لهم من قومهم نحو سبعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافوه في البطحاء فقرا ------------------------عليهم القران وامرهم ونهاهم	1462	-7759058697046287073	206	313.0	162	568	36.26760482788086	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3721	false	-1619867907930229329	103	259	509	1292	1485	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب ف--------------------------------------ي الاخرة ---------------لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقال الكلبي لم يمكثوا في القبور الا ساعة وقال مقاتل لم يلبثوا في الدنيا ---------الا ساعة من نهار---------------------------------------------- والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة م------ن النهار او كانه لم يكن لهول ما عاينوا ولان الشء اذا مضي كانه لم يكن وان كان طويلا الا تسمع قول القاءل كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يزل اذا اتي وتم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا--------------------------------------- القران وما-- فيه من البيان بلاغ من الله اليكم---------------------------------------------------- كما قال هذ-----------------------------------------------------------ا بلاغ للناس ابراهيم الاية والبلاغ ب----معني التبليغ وهذا مذهب المفسرين والقراء من ان قوله بلاغ ابتداء كلام اخر وقال مقاتل في قوله بلاغ يقول كانهم تبلغوا فيها والبلاغ علي هذا القول بمعني التبليغ والمعني ان طول لبثهم في الدنيا كانه تبلغ والقول هو الاول قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي العاصون------------- الخارجون عن	3721	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	136	263	713	1346	1545	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار لطول مدة العذاب ولهول ما عاينوه من شدة العذاب والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة يسيرة من النهار او كانه لم يكن بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا الذي وعظمتم به كفاية في الموعظة او هذا القران كفاية فيها وقرا زيد بن علي والحسن وعيسي بلاغا نصبا اما علي المصدر اي بلغ ايها الرسول بلاغا كما يءيده قراءة ابي مجلز بلغ امرا واما علي النعت لساعة وقرا الحسن ايضا ب----------------------------لاغ بالجر علي انه وصف لنهار علي حذف مضاف اي ذي ب-------------لاغ اي اجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي فلا يهلك بالعذاب الا الخارجون عن	1463	-7759058697046287073	256	312.5	197	1066	24.0150089263916	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3819	false	-2436410885586580975	155	249	805	1280	1543	300	وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قال ابو اسحاق تركنا في مدينة قوم لوط علامة لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاءفين تدلهم علي ان الله اهلكهم فينكل غيرهم عن فعلهم هذا قول المفسرين وقال الفراء معناه وتركناها اية وانت قاءل للسماء فيها اية وانت تريد هي الاية بعينها AUTO 38 قوله وفي موسي ذكر صاحب النظم ان هذا عطف علي قوله وفي الارض ايات للموقنين وفي موسي اي وفي شانه وقصته اية وهو ما ذكر بعد من غرق فرعون قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون عطفا علي قوله وتركنا فيها اية فيكون المعني وتركنا في قصة موسي اية	3819	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1516	true	-7865793602289330851	233	285	1225	1489	1569	300	وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم -اي ---------وتركنا في قريات قوم لوط علامة للمنتفع بها قيل هي حجارة منضودة في ديارهم وهي بين الشام والحجاز وقيل هي ماء اسود منتن خرج من ارضهم وقيل هي نفس القري الخربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي وهذا اما معطو-----------ف علي فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وتركنا في قصة موسي اية	1516	-7759058697046287073	122	42.0	95	596	20.469799041748047	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3955	false	4476232377673296414	99	175	478	841	1475	300	نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه يدل علي هذا انه كان اول من انفق المال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال ابن----------------------------------------------- عمر كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو بكر الصديق وعليه عباءة--- فخلها في صدره بخلال فنزل عليه------------------- جبريل ف------------قال ما-لي اري ابا بكر عليه عباءة فخلها في صدره فق------ال انفق ماله علي قبل الفتح ولانه رضي الله عنهكان ايضا اول من قاتل علي الاسلام فقد	3955	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1564	true	-8992283029012804911	94	176	482	871	1490	300	نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانه------------------- من امن وانفق---------------------------------- في سبيل الله وخاصم الكفار حتي ضرب ضربا شديدا اشرف به علي الهلاك قال عمر كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر --------عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل عليه صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فقال ما لي اري ابا بكر عليه عباءة خللها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح --قال فان الله عز وجل يقول ا-------قرا عليه السلام وقل	1564	-7759058697046287073	244	343.0	186	459	53.15904235839844	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3963	false	2520601257559350687	119	184	609	941	1593	300	الذين امنوا بالرسل حين اتوهم ولم يكذبوهم ساعة قط مثل حديث ال ياسين ومءمن ال فرعون وابي بكر الصديق هذا كلامه وهو مذهب الضحاك في هذه الاية قال هم ثمانية نفر سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر رضي الله عنهم الحقه الله------ بهم لما عرف من صدق نيته ومن قال بالطريقة الاولي قال	3963	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	237	290	1296	1579	1627	300	الذين امنوا بالرسل حين اتوهم ولم يكذبوهم ساعة قط مثل----- ال ياسين ومءمن ال فرعون واما في امة محمد ف-----------------------------------------هم ثمانية---- سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب---- الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق نيته-كما قاله الضحاك ومقاتلويقال	1568	-7759058697046287073	238	401.0	192	338	70.41419982910156	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	false	-4927296771657327616	188	268	918	1349	1534	300	قول التي تجادلك في زوجها اي تجادلك في قول زو-----------------------------------------جها وكل---امه وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم-كلما قال لها حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا فكان هذا مجادلتها النبي صلي الله عليه وسلمفي زوجها قوله تعالي وتشتكي الي الله يعني قول-----------ها----------- اشكو الي الله فاقتي ووحدتي و-----ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت تتضرع وترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك قوله تعالي والله يسمع تحاوركما اي تخاطبكما ومراجعتكما--- الكلام	3975	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	91	161	494	853	1533	300	قول التي تجادلك في زوجها اي قد اجاب الله دعاء المراة التي تخاصمك ايها النبي في شان زوجها وتلك المجادلة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كلما قال لها حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا بان انزل الله حكم الظهار علي ما يوافق مطلوبها---------------- وتشتكي الي الله بان- قالت رافعة راسها الي السماء اشكو الي الله فاقتي ووجد-ي وقالت ان لي صبية صغارا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يسمع تحاوركما اي ----------مراجعتكما في الكلام	1574	-7759058697046287073	214	304.0	168	506	42.2924919128418	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3983	false	-7406558732157518460	95	148	479	779	1674	300	تعالي الم تر ال----------------ي الذين نهوا عن النجوي قال المفسرون ان المنافقين و--------------------------------------------------------------------------------------------اليهود كانوا يتناجون فيما بينهم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك فلما ----طال ذلك وكثر شكوا -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين ولم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله------ هذه الاية	3983	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1578	true	9077971784185851718	107	183	554	967	1601	300	تر اي الم تنظر يا اشرف الخلق الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم اي بما هو اثم في نفسه كالكذب والعدوان للمءمنين ومعصية الرسول اي مخالفته نزلت في اليهود كانوا ينتاجون فيما بينهم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يحزنهم------------- فلما اكثروا وذلك شكا المءمنون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المءمنين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه الاية	1578	-7759058697046287073	233	376.5	190	426	54.6948356628418	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3984	false	-1091856914938852943	167	289	917	1556	1610	300	انما النجوي من الشيطان قال مقاتل من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا اي انما يزين لهم ذلك ليحزن الذين امنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -ان المءمنين اذا راوهم متناجين قالوا ما نراهم الا وقد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا -في السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنون له قال الله تعالي وليس بضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم شيءا اي وليس النجوي بضارهم قال ابو اسحاق اي ليس يضر التناجي المءمنين شيءا ويجوز ان يكون المعني وليس بضارهم الشيطان شيءا الا باذن الله اي الا ما اراد الله عز وجلقال مقاتل يقول الا باذن الله في الضر قوله تعالي------ وعلي الله فليتوكل المءمنون اي يكلون امورهم الي الله ويستعيذون به من الشيطان AUTO 12 قوله يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	3984	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1579	true	-1894482886858094789	150	274	830	1522	1656	300	انما النجوي من الشي---------------------------طان ليحزن الذين امنوا اي انما النجوي السابقةوهي نجوي المنافقينمع اليهود ممتدة من الشيطان اي ان الشيطان يامرهم بان يقدموا عل تلك النجوي التي هي سبب لحزن المءمنين وذلك لان المءمنين اذا راوهم متناجين قالوا ما نراهم الا وقد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا الي الغزوات انهم قتلوا وهزموا ---يقع ذلك في قلوبهم ويحزنون له وقرا نافع ليحزن بضم الياء وكسر الزاي فحينءذ ففاعله ضمير يعود علي الشيطان اي ليحزن الشيطان المءمنين بتوهمهم ان النجوي في نكبة اصابتهم وليس بضارهم شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا الا باذن الله اي وليس مناجاة المنافقين بضارة المءمنين شيءا من---------- الضرر الا بمشيءة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فان من توكل عليه لا يخيب امله ولا يبطل سعي------------------ه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	1579	-7759058697046287073	310	479.0	245	865	35.83815002441406	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	false	-1203610748296909165	3	84	18	424	1523	300	ان الله قوي---------------- عزيز اي مانع حزبه من ان يذل و-----------قال مقاتل ان المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي--------- اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموه--------------------------م كلا والله ل-هم اكثر جمعا وعدة فانزل الله هذه الاية AUTO 22 قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر الاكثرون علي ان هذه الاية--- نزلت------ في حاطب بن ابي ب---------------------------لتعة وا-خباره اهل مكة بمسير النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------اليهم لما اراد فتح مكة	3990	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1584	true	-4539239894666765989	34	127	194	651	1509	300	ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز بنقمة اعداءه لا يغلب عليه في مراده قال مقاتل ان المسلمين قالوا انا لنرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم -قال عبد الله بن ابي سلول لهم اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتموهم فيكون لكم فتح فارس والروم كلا والله انهم اكثر جمعا وعدة فانزل ال-----------------------له ت------------------------------------------------------عالي هذه الاية ثم نزلت الاية في حاطب بن ابي بلتعة رجل من اهل اليمن الذي كتب كتابا الي اهل مكة ب--سر النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخبر اهل مكة بمسير النبي اليهم لما اراد فتح مكة	1584	-7759058697046287073	291	458.0	230	537	54.189945220947266	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3996	false	7110166175243904256	73	109	361	548	1542	300	صلي الله عليه وسلمخاصة يفعل فيها ما يشاء ف--------------------قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلمبين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة	3996	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	171	210	871	1063	1542	300	صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه صلي الله عليه وسلم قسمها ----------------------------بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة	1588	-7759058697046287073	136	229.0	110	220	61.818180084228516	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4001	false	8508720204732087156	131	236	668	1194	1519	300	المنافقين ----------خوفهم من المءمنين اشد من خوفهم من الله فقال لانتم ايه---ا المءمنون اشد رهب----------------------------------------------------------------------------------ة في صدور-----------------هم من الله ---قال ابن عباس يريد هم من-------------------كم من ا----جل انهم قوم لا يفقه---------------------------ون عظمة الله وقال الفراء هذا من صفة اليهود يقول انهم اهيب في صدورهم من عذاب الله عندهم وذلك ان اهل النضير كانوا ذوي باس شديد فقذف الله الرعب في قلوبهم من المسلمين AUTO 14 ثم اخبر عن اليهود فقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجل انهم اذا اجتمعوا علي قتال المءمنين لم يبرزوا لحربهم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران قوله او من وراء جدر اي لا	4001	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	129	205	690	1078	1582	300	المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله ------الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون -------خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلونكم جميعا الا في قري محصنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من وراء جدر اي لا	1591	-7759058697046287073	172	178.5	130	691	24.891462326049805	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4010	false	6556288579970773282	107	209	536	1047	1520	300	وما املك لك من الله من شء -هذا من قول ابراهيم لابيه يقول ما اغني عنك شيءا وم---ا ادفع عنك-------- عذاب الله ان اشركت به وعصيته------------------------------- فوعده AUTO الاستغفار رجاء --اسلامه وان ينقله الله بالاستغفار من الكفر الي الايمان وذكر انه لا يغني عنه شيءا سوي ان يستغفر له علي رجاء ان يسلم وهذه القصة مشروحة في اخر سورة براءة AUTO 5 قال ابن عباس وكان من دعاء ابراهيم واصحابه قوله تعالي ربنا عليك توكلنا وال------------------يك انبنا وال----------------------------------------------يك المصير ر----------------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم	4010	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1599	true	-4721450360654781352	116	225	656	1210	1568	300	وما املك لك من الله من شء وهذا حال من فاعل لاستغفرن اي لاستغفرن لك والحال اني لا ادفع عنك شيءا من عذاب الله ان اشركت به اي وما علي الا بذل الوسع في الاستغفار فوعده----- الاستغفار رجاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام وقال ابن عباس -كان من دعاء ابراهيم واصحابه ر-----------بنا عليك توكلنا اي في جميع امورنا واليك انبنا اي رجعنا بالتوبة عن المعصية واقبلنا الي طاعتك واليك المصير اذ المصير ليس الا الي حضرتك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي مفتونين بهم قال ابن عباس لا تسلط علينا اعداءنا فيظنوا انهم علي الحق وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم	1599	-7759058697046287073	283	427.0	222	721	39.251041412353516	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4011	false	-8279561365202655057	73	159	378	840	1570	300	اي يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي موالاة الكفار فان الله هو الغني عن---------- خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته AUTO 7 قال مقاتل فلما امر الله------ المءمنين بعداوة الكفار والبراءة منهم عادوا اقرباءهم وارحامهم واظهروا لهم العداوة وعلم الله شدة وجد المءمنين في ذلك فانزل----------- قوله------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة اي من كفار مكة م-------------------------------------------------------------------------------------------ودة وفعل ذلك بان اسلم كثير منهم وخالط---------وا المسلمين وناكحوهم و--تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------ام حبيبة بنت ابي سفيان فلان----------- لهم ابو سفيان	4011	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	0	106	0	551	1560	300	اي يعرض عن الاءتساء بهم ويم-ل الي مو--دة الكفار فان الله هو الغني عنه وعن ساءر خلقه الحميد ا-ي المحمود في فعاله--------- قال مقاتل -لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة ا-------باءهم وابناءهم وجميع اقاربهم---------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم -----اي من كفار مكة مودة اي صلة بمخالطتهم مع اهل الاسلام والله قدير اي مبالغ في القدرة فيقدر علي تسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم بهم اذا تابوا واسلموا ورجعوا الي حضرة الله تعالي فتزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة ام حبيبة بنت ابي سفيان فلانت عند ذلك عريكة ابي سفيان	1600	-7759058697046287073	292	361.0	230	621	47.02093505859375	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4011	false	-8279561365202655057	145	228	770	1189	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمام حبيبة بنت ابي سفيان فلان لهم ابو سفيان وقال ابن عباس في قوله وبين ال-------------------------------------------------ذين عاديتم منهم مودة يريد نفرا من قريش امنوا بعد فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام والله قدير علي جعل المودة والله غفور رحيم بهم اذا تابوا واسلموا ورجعوا AUTO 8 قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في ال---------------------------------------دين اختلفو-ا في المراد بقو-----له الذين لم يقاتلوكم	4011	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	134	215	704	1113	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي فخطبها عليه وساق عنه اليها اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يقرع انفه والمراد بقوله تعالي الذين عاديتم منهم نفر----------- من قريش امنوا بعد فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الح-رث والح-رث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام -----------------------------------------------------------------------------------------لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين اي لاجل دينكم ولم يخرجوكم من دياركم ان --تبروهم اي تصلوهم وهو بدل من الذين لم يقاتلوكم	1600	-7759058697046287073	229	363.5	178	513	44.63937759399414	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	false	-8487264276164757705	0	95	0	515	1601	300	تتولوا قوما غضب-------------------------------------------- الله عليهم قال ابن عباس يريد حاطب بن ابي بلتعة يقول لا تتولوا اليهود والمشركين وقال المقاتلان يقول للمءمنين لا تتولوا اليهود وذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتواصلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهي الله عن ذلك قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة يعني ان اليهود كذبت محمدا صلي الله عليه وسلموهم يعرفون انه رسول صادق وانهم قد افسدوا عليهم اخرتهم بتكذيبهم اياه فهم ايسون من ان يكون لهم في الاخرة خي-----------ر قوله تعا-لي كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين ماتوا	4018	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	236	294	1179	1476	1506	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم اي لا تحبوا اليهود فانهم قوم غضب الله عليهم روي ان جمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين لحاجتهم -اليهم من اصابة------- ثمارهم فنهوا---- عن ذلك بهذه الاية قد يءسوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخرة اي قد حرموا من ثواب الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما حرم من ذلك الذين ماتوا	1604	-7759058697046287073	189	284.5	147	571	33.099822998046875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4022	false	8795453121958662668	224	300	1135	1575	1575	300	---لما رفع----- الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان ال-----له فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهو المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءفتان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم وظهر امرهم فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلمفاقتتلوا فظهرت المء-------منة علي ال-------كافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي -----------------------------------------------------عدوهم فاصبحوا ظاهرين قال مجاهد فاصبحوا ظاهرين	4022	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	4	76	21	418	1587	300	اي لما رفع عيسي الي السماء تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان عيسي الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه ال-----يه وفرقة قالت ك-ان عبد الله ورسوله فرفعه اليه فاقتتلوا وظهرت الفرق-----------------------------------------تان الكافرتان علي ال-فرقة المءمنة------------------------------------------- حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-------- فظهرت الفرقة المءمنة علي الفرقة الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي فاعنا الذين لم يخالفوا دين عيسي علي الذين خالفوه- فاصبحوا ظاهرين ------------------------	1609	-7759058697046287073	274	406.5	222	523	52.39005661010742	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4023	false	5845678473302394343	128	293	665	1507	1542	300	هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يعن---------------ي العرب قال المفسرون كانت العرب امة لا كتاب لهم ولا يقراون كتابا ولا يكتبون AUTO قال ابن عباس يريد الذين ليس لهم كتاب ولا بعث فيهم نبي ----------------------------------------------------------------AUTO قال ابو اسحاق الاميون الذين هم علي ما خلقت عليه الامة قبل تعلم الكتاب وهذا مما سبق تفسيره وقوله رسولا منهم قال ابن عباس يريد محمد صلي الله عليه وسلمنسبه نسبهم وهو من جنسهم كما قال لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة قال اهل المعاني وكان هو صلي الله عليه وسلماميا مثل اولءك الامة الذين بعث فيهم وكانت البشارة به قد تقدمت بانه النبي الامي وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعان---------ة علي ما اتي به من الحكمة بالكتابة وكانت حاله مشاكلة لحال----- الذين بعث فيهم وذلك اقرب الي صدقه قوله تعالي يتلو عليهم اياته ويزكيهم--------------------------------------------- ويعلمهم الكتاب والح-------------------------------------------------------------------كمة مفسر في سورة البقرة AUTO قوله تعالي وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي ما--------- كانوا من قبل -----بعثه فيهم -----الا في ضلال بين وهو الشرك كانوا يعبدون الاوثان	4023	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	165	297	894	1572	1587	300	هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم اي هو الذي ارسل الي العرب رسولا من جملتهم وهو محمد صلي الله عليه وسلم فهو من جنسهم قال ابن عباس المراد بالاميين ال-----ذين ليس لهم كتاب ولا--------- نبي بعث فيهم يتلوا عليهم اياته التي تبين رسالته وتظهر نبوته مع كونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اميا مثلهم لم يعتد منه قراءة ولا تعلم----------------------------------------- وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة بالكتابة علي ما اتي به من الوحي وتكون---------- حاله مشابهة لحال امته الذين بعث فيهم----------------------------------------------- ويزكيهم اي يطهرهم من خبث الشرك وخبث الاقوال والافعال ويعلمهم الكتاب اي ايات القران والحكمة اي وجه التمسك بها وقيل الكتاب هو الايات نصا والحكمة ما اودع فيها من المعان------------ي وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي والحال انهم كانوا من قبل مجء محمد اليهم بالقران لفي ضلال ---ظاهر لانهم كانوا -عبد-ة الاصنام	1609	-7759058697046287073	292	181.0	223	1066	27.392120361328125	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4025	false	-4301709679841578915	142	300	770	1556	1556	300	كمثل الحمار يحمل اسفارا جمع سفر وهو الكتاب الكبير لانه سفر عن المعني اذا قرء ومثله شبر واشبار شبه اليهود اذا لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلمبالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري ما فيها قال ميمون بن مهران الحمار لا يدري اسفر علي ظهره ام زبل------ وقال اهل المعاني وهذا المثل يلحق من لم يفهم معاني القران ولم يعمل به واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ولهذا قال ميمون بن مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم ثم تلا هذه الاية لم يحملوها كمثل لم يءدوا حقها ولم يحملوها حق حملها علي ما فسرنا فشبههم والتوراة في ايديهم وهم لا يعملون بها بالحمار يحمل كتبا وليس له من ذلك الا نقل الحمل من غير انتفاع بمعاني ما حمل كذلك اليهود ليس لهم من كتابهم الا وبال الحجة عليهم ثم ذم هذا المثل والمراد به ذمهم فقال قوله تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس-	4025	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1610	true	-3619654299721767510	157	214	820	1105	1576	300	كمثل الحمار يحمل اسفارا اي صفة الذين امروا بان يعملوا ------------------------------------------------------------------بما في التوراة ثم لم يعملوا بما امرو---------------------------------------------------------ا فيها --------------كصفة الحمار يحمل كتبا كبارا في عدم انتفاعه بها وقال اهل المعاني -هذا المثل مثل من---- يفهم معاني القران ولم يعمل به واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس	1610	-7759058697046287073	195	278.0	154	793	24.590164184570312	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4029	false	8670981164353804558	157	260	778	1338	1558	300	البيع وروي ان عراك بن مالك---- كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين واجمع المفسرون علي ان الامر بالانتشار والابتغاء امر اباحة كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وليس علي كل من حل من احرامه ان يصطاد قال ابو اسحاق هذا مثل قولك في الكلام اذا حضرتني فلا تنطق واذا غبت عني فتكلم بما شءت انما معناه الاباحة قوله تعالي واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قال مقاتل ب-------اللسان وقال سعيد واذكروا الله كثيرا بالطاعة وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين كث-----يرا حتي يذكره قاءما وقاعدا	4029	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1611	true	3734742232296252876	250	300	1321	1588	1588	300	البيع وع----ن عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد ق-ال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين واذكروا الله كثيرا ------------------------------------------------------------------------------------علي كل حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالقلب واللسان ق--------------------------------------ال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكره قاءما وقاعدا-	1611	-7759058697046287073	229	371.0	185	576	39.75694274902344	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4033	false	-2048465109090694830	119	282	652	1511	1603	300	يحسبون كل صيحة عليهم قال المفسرون من الفرق والجبن لا يسمعون صوتا الا ظنوا ان قد اوتوا قال مقاتل ان- نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او نشدت ضالة ظنو-----ا انهم يرادون بذلك مما في قلوبهم من الرعب قالوا وسبب ذلك -انهم علي وجل من ان يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم فهم يتوقعون الايقاع بهم ساعة فساعة وقال ابو اسحاق ويجوز ان يكون المعني يحسبون ان كل من خاطب النبي صلي الله عليه وسلمفانما يخاطبه في امرهم بكشف نفاقهم ثم اعلم رسوله بعداوتهم فقال هم العدو فاحذرهم اي هم وان كانوا معك يظهرون تصديقك اعداء لك فاحذرهم ان تامنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سرك لانهم عيون لاعداءك من الكفار يلقون اليهم اسرارك قوله قاتلهم الله اني يءفكون مفسر في سورة براءة AUTO 5 قوله--------- واذا قيل لهم تعالوا-------------------------------------- يستغفر لكم رسول الله قال الكلبي -------------------------------لما نزل القران علي رسول الله بصفة المنافقين مشي اليه عشاءرهم من المءمنين وقالوا لهم ويلكم افتضحتم بالنفاق واهلكتم انفسكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوبوا اليه من النفاق	4033	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	143	300	784	1622	1622	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم والوقف هنا تام فقوله عليهم مفعول ثان -------------قال مقاتل اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب ----------وذلك لانهم علي وجل من ان يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العدو-------- اي هم الكاملون في العداوة فاحذره-----------------م ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فان اعدي الاعادي العدو المكاشر الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي قاتلهم الله اي اهلكهم الله فان اصل المعني احلهم الله محل من قاتله عدو قاهر يهلكه لان الله تعالي قاهر لكل معاند فاذا قاتلهم اهلكهم------------------------------------------------------------------------ اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي الكفر والضلال واذا قيل لهم تعالوا الي رسول الله وتوبوا من الكفر والنفاق يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم اي حركوها اعراضا واباء روي انه لما نزل القران في فضيح----------ة المنافقين اتاهم--- عشاءرهم من المءمنين وقالوا لهم ويلكم افتضحتم بالنفاق واهلكتم انفسكم فاتوا رسول الله وتو-------------------بوا اليه من النفاق-	1614	-7759058697046287073	396	440.0	314	1169	33.87510681152344	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	false	3303357167165469342	40	122	201	633	1588	300	قال المفسرون اقتتل اجير لعمر------------------ مع اجير لعبد الله بن اب----------------ي في بعض الغزوات واسمع اجير عمر لعبد عبد الله بن ابي المكروه واشتد عليه لسانه فغضب عبد الله وعنده وهي من قومه فقال اما والله لءن رجعنا-------------- الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني---------- بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اقبل علي قومه فقال لو امسكتم النفقة عن هءلاء يعني المهاجرين-لاوشكوا ان يتحولوا عن --------بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فانزل الله فيه هذه الاية	4035	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1615	true	-9206865990127926514	167	257	890	1360	1578	300	قال المفسرون اختلف اجير -عمر وهو جهجاه بن سعيد مع اجير -عبد الله بن ابي وهو سنان الجهني في بعض الغزوات فاسمع اجير عمر----- عبد الله بن ابي المكروه واشتد عليه لسانه فغضب عبد الله وعنده رهط من قومه فقال اما والله لءن رجعنا من غزوتنا هذه الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل واراد عبد الله بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله والمءمنين --------ثم اقبل علي قومه فقال لو امسكتم النفقة عن هءلاء----- المهاجرين لاوشكوا ان يتحولوا عن دياركم وبلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد ف-نزلت هذ--------ه الاية	1615	-7759058697046287073	379	641.0	305	499	75.951904296875	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4046	false	4158036739422083973	1	142	3	672	1442	300	مخرجا من النار الي الجنة وقال اكثر المفسرين نزل هذا وما بعده-------------- في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له----------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك-- وشكا اليه الفاقة فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك فبين-ا هو في بيته اذا اتاه ابنه وقد-------------------- غفل عنه- العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه فذلك قوله تعالي ويرزق-------------------------------------------ه من حيث لا يحتسب وهو قول المقاتلين وسالم ابن ابي الجعد والكلبي قال ابو اسحاق وجاءز ان يكون المعني انه اتقي واثر الحلال والصبر علي اهله ففتح الله عليه ان كان ذا ضيقة ورزقه من حيث لا يحتسب قال وجاءز ان يكون اذا اتقي الله في طلاقه وجري في ذلك علي السنة يرزقه الله اهلا بدل اهله قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن وثق ب---ه فيما نابه	4046	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	106	200	543	995	1477	300	مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له يسمي سالما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال--- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك فبينما هو في بيته اذ- اتاه ابنه سالم ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها-------------------- فذلك قوله تعالي ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن يثق بالله فيما ناله	1622	-7759058697046287073	292	306.0	224	764	38.21989440917969	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4047	false	-2502109880531586105	139	194	737	1019	1526	300	فعدتهن ثلاثة اشهر -قام رجل فقال يا رسول الله فما عدة الصغيرة التي لم تحض فنزل واللاءي لم يحضن اي---- هن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام----------------------------- اخر فقال فالح--------امل يا رسول الله ما عدتهن فنزل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن معناه اجلهن في-------------- انقطاع ما بينهن وبين الازواج وضع العمل	4047	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1623	true	6092363582995163388	8	70	40	368	1579	300	فعدتهن ثلاثة اشهر فقام رجل فقال يا رسول الله فما عدة الصغير ا-لتي لم تحض فنزل واللاءي لم يحضن لصغرهن هن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست وهذه معطوفة علي واللاءي يءسن عطف المفردات فقام رجل اخر وقال وما عدة الحوامل يا رسول الله فنز---------ل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اي والحبالي منتهي عدتهن واجل انقطاع ما بينهن وبين الازواج وضع الحمل	1623	-7759058697046287073	228	395.0	179	338	67.45561981201172	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4048	false	-3271999639313137577	0	67	0	340	1519	300	في امره ويوفقه للعمل الصالح قال ذلك المقاتلان وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة ذلك يعني الذي ذكر من الاحكام امر الل----------ه انزله اليكم ----------------------ومن يتق الله بطاعته فيعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة-------------------------- ويعظم له اجرا قاله ابن عباس AUTO 6 قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم قال	4048	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1623	true	6092363582995163388	146	217	748	1113	1579	300	في امره ويوفقه للعمل الصالح------------------ وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة ذلك ا--ي الذي ذكر من الاحكام امر الله اي فراءضه انزله اليكم اي بينه لكم في القران ومن يتق الله بطاعته ويعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا في الاخرة بالمضاعفة------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم اي -	1623	-7759058697046287073	286	490.0	229	398	71.85929870605469	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4052	false	5203138086434966889	2	39	11	187	1516	300	اي رزق-----ه الجنة التي لا ينقطع نعيمها ولا يزول ثم ذكر عز وجل ما يدل علي توحيده فقال AUTO 12 قوله تعالي الل----------------------------------ه الذي خلق سبع سماوات قال الكلبي بعضها فوق بعض مثل القبة ومن الارض مثلهن	4052	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1626	true	-5320436604963046924	1	42	3	207	1497	300	قد رزقه الله الجنة التي لا ينقطع نعيمها وقيل قدر رزقه الله طاعة في الدنيا وثوابا في الاخرة وجملة قد احسن الله الخ حال ثانية من مفعول يدخله الله الذي خلق سبع سماوات----------- بعضها فوق بعض مثل القبة ومن الارض مثلهن	1626	-7759058697046287073	107	142.0	81	215	49.76744079589844	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4052	false	5203138086434966889	47	100	227	494	1516	300	يتنزل الامر بي-------------------------------------نهن قال عطاء -يري---د الوحي بينهن الي خلقه- في كل ارض وفي كل سماء وقال الكلبي يعني الوحي وفي كل ارض منهن خلق وماء وقال مقاتل يعني ال-وحي من السماء العليا الي الارض السفلي وقال مجاهد يتنزل الامر بينهن بحياة بعض وموت بعض وغني واحد وفقر اخر وسلامة هذا وهلاك ذاك	4052	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1626	true	-5320436604963046924	127	173	638	875	1497	300	يتنزل الامر بينهن اي ينفذ تصرفه فيهن ويجري قضاءه بينهن قال عطاء اي يتنزل الوحي------ الي الخلق في كل ارض وفي كل سماء وق------------------------------------------------ال مقاتل يتنزل الوحي من السماء العليا الي الارض السفلي وقال مجاهد يتنزل الامر بينهن بحياة بعض وموت بعض------------------- وسلامة هذا وهلاك ذاك	1626	-7759058697046287073	184	302.0	147	310	59.35483932495117	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4056	false	-243442979833976719	179	299	892	1506	1511	300	والله مولاكم اي ولي-كم وناصركم وهو العليم بخلقه -----الحكيم فيما فرض من حكمه AUTO 3 قوله--------------------------------------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قال ابو اسحاق موضع اذ نصب كانه قال واذكر اذ ا-سر النبي الي بعض ازواجه حديثا AUTO يعني ما اسر الي حفصة في تحريمه الجارية علي نفسه واستكتمها ذلك وقال جماعة من المفسرين ان النبي صلي الله عليه وسلملما راي الم------------------------غيرة والكراهية في وجه حفصة اراد ان يترضاها فاسر اليها بشيءين تحريم الامة علي نفسه وبشرها-- بان الخلافة بعده -------------------في ابي بكر وابيها عمر وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والكلبي وسعيد بن جبير ومقاتل قوله تعالي فلما نبات به قال ابن عباس اخبرت به عاءشة واظهره الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلع الله نبيه علي -----قول حفصة لعاءشة	4056	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1628	true	-181548957498466384	30	147	159	758	1498	300	والله مولاكم اي حافظكم وناصركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم اي المتقن في افعا---------له واحكامه فلا يامركم ولا ينهاكم الا ما تقتضيه الحكمة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا اي-------------------------------- واذكر اذ اخبر النب------------------------------------------ي حفصة في السر بكلام --------------استكتمها ذلك -قال ابن عباس ------------------------------------لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الغيرة---------- في وجه حفصة اراد ان يترضاها فاسر اليها بشيءين تحريم مارية علي نفسه والبشارة بان الخلافة بعده صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وابيها عمر ف------------------------------------------------------------------------لما نبات به---------------------------- واظهره الله عليه عرف بعضه قرا الجمهور بتشديد الراء اي فلما اخبرت حفصة بسر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة ظنا منها انه لا حرج عليها في ذلك واطلع الله نبيه علي ما اخبرت حفصة -عاءشة	1628	-7759058697046287073	311	384.5	246	844	36.84834289550781	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4064	false	-3937437767012284543	260	300	1392	1572	1572	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشي الا مات ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا يمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا-	4064	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1633	true	626817976800346331	2	40	7	180	1562	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بش--------ء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا	1633	-7759058697046287073	170	324.5	133	181	93.92265319824219	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4069	false	3232239578046969715	270	300	1389	1539	1539	300	قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله فيخبره جبريل فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع اله محمد فانزل الله هذه الاية ثم احتج علي ذلك بقوله الا يعلم-	4069	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1635	true	-6770627788189491265	17	47	91	239	1516	300	قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله فيخبره جبريل فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد فانزل الله هذه الاية--- الا يعلم من خلق اي الا يعلم	1635	-7759058697046287073	132	238.0	106	151	87.41722106933594	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4073	false	9096987001253436273	17	110	76	524	1540	300	الذي هو وهو استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم يمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس ينصركم مني ان اردت عذابكم ثم ذكر ان ما هم فيه غرور -----فقال---- ان الكافرون الا في غرور اي م------------------------ن الشيطان---- يغرهم بان العذاب لا ينزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي م---ن الذي يرزقكم من الهتكم المطر ان امسكه الله------ عنكم قاله مقاتل ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل لجوا في عتو ونفور اي ليسوا يعتبرون ولا يتفكرون لجوا في طغيانهم وتماديهم وتباعدهم عن الايمان ثم ضرب----- مثلا فق---------------ال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي	4073	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	26	181	125	921	1550	300	الذي هو جند لكم ام الذي يرزق---------كم ينص------------------------------------------------------------------------------------ركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور من الشيطان فهو يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم اعلم ان الكافرين كانوا يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بمالهم وجندهم وثانيهما اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات وقد ابطل الله عليهم الاول بقوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم الاية ورد عليهم الثاني بقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي بل من الذي يرزقكم من الهتكم------ ان امسك- الله الرزق عنكم بل لو كان الرزق موجودا سهل التناول فوضع الاكل لقمة في فيه فامسك الله تعالي عنه قوة الازدراد لعجز اهل السموات والارض عن ان يسوغوا تلك اللقمة بل لجوا في عتو ونفور اي بل تمادوا في اباء عن الحق وشراد عن الاي----------------------------مان ثم ضرب الله مثلا للمشرك والموحد فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي	1636	-7759058697046287073	240	347.5	184	924	25.97402572631836	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4076	false	3739496418122372128	248	285	1250	1412	1486	300	اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي ان تقوم الساعة قال------------ وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	4076	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1638	true	5296436574978924667	191	214	979	1091	1515	300	اول ما خلق الله القل--------------------------------------------------------------م ثم خلق النون وهي الدواة والقلم اقسم الله بالقلم وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	1638	-7759058697046287073	77	129.5	58	174	44.252872467041016	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4089	false	6844958357606311549	110	182	596	980	1609	300	الكلبي قالوا سبحان ربنا يقولون نستغفر ربنا مما صنعنا ثم لام بعضهم بعضا فيما فعلوا من العزم علي --------منع المساكين AUTO 30 وقوله- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون AUTO يقول هذا لهذا ا---------------نت اشرت علينا بهذا الراي ويق----------------------------------------------------------------------------ول هذا لهذا انت منعتنا ان ندخلها المساكين فكان هذا هو التلاوم بينهم قاله عطاء والكلبي وقال مقاتل يلوم بعضهم بعضا في منع حقوق المساكين ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا يا ويلنا انا كنا	4089	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	125	186	686	1006	1611	300	الزكاة قالوا سبحان ربنا عن ان يجري في ملكه ما لا يشاءه انا كنا ظالمين بالاقسام علي جذ الجنة في الصباح ومنع المساكين وترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا	1642	-7759058697046287073	124	36.0	96	484	25.619834899902344	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4090	false	8691943961215354444	61	209	350	1094	1562	300	كذلك العذاب يعني كما ذكر من احراقها بالنار وتم الكلام هاهنا لتمام قصة اصحاب الجنة ثم --ذكر عذاب الاخرة فقال------------------- ولعذاب الاخرة اكبر----------------------------------- لو كانوا يعلمون يعني المشركين قال ابن عباس يريد ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا واعظم AUTO 34 38 ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم جنا-------------ت ال------------------------------------------------------------------------------نعيم قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال -----------------------------------------------------ما لكم كيف تحكمون اذ حكمتم --ان لكم من الخير ما للمسلمين ام لكم بل الكم ك--------------------------------------------------تاب فيه تدرسون تقرءون ان لكم---------------------------------------------------------------- في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون وتشتهون اي اعندكم كتاب من الله بهذا و ان لكم في موضع نص--------ب ب تدرسون وكسر ان لمكان اللام في لما AUTO 39 ام لكم ايمان علينا بالغة قال مقاتل يقول الكم عهود علي الله با------لغة الي يوم القيامة	4090	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	28	234	149	1167	1513	300	كذلك العذاب اي مثل الذي بلونا به اهل مكة و----------------------------اصحاب الجنة في صروان عذاب الدنيا لمن منع حق الله من ماله ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه --------------------------------------------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم فيها الا التنعم الخالص لا يشويه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان ا-------------------------------------لله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين اي مساوين لهم في العطاء ما لكم كيف تحكمون اي اي شء يحصل لكم يا اهل مكة واي حال يدعوكم الي هذا الحكم هل هو صادر عن اختلال فكر او اعوجاج راي ام لكم كتاب فيه تدرس-------ون ان لكم فيه لما تخيرون اي بل الكم كتاب نازل من السماء فيه تقراون ان لكم في ذلك الكتاب -ما ----------------تشتهون في الاخرة وقرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الهمزة وهو منصوب ب تدرسون الا ان في اسمها زيادة لام التاكيد ام -لكم ايمان علينا اي ام ----------------لكم عهود مءكدة بالايمان بالغة الي يوم القيامة	1643	-7759058697046287073	329	382.0	252	1204	27.325580596923828	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4093	false	-312697534587280344	0	62	0	314	1474	300	وفي هذا وعيد لمن قعد عن الجماعة ولم يجب الاذان الي اقامة الصلاة في الجماعة قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث يريد القران قاله ابن عباس وقال مقاتل يقول لمحمد خل بيني وبين من يكذب بهذا القران فانا انفرد بهلكتهم قال ابو اسحاق معناه لا تشغل قلبك به كله الي فاني اكفيك امره قوله تعالي سنستدرجهم--------------------------------- من حيث لا يعلمون اي	4093	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1644	true	751530803645790682	212	254	1122	1336	1571	300	وفي هذا وعيد لمن قعد عن الجماعة ولم يجب المءذن الي اقامة الصلاة في الجماعة----------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي خل يا اشرف الخلق------------------------------- بيني وبينهم--------------------------------------------------------------------------------- فاني اكفيك امرهم---------- سنستدرجهم اي سننزلهم الي العذاب درجة فدرجة من حيث لا يعلمون اي	1644	-7759058697046287073	158	243.0	126	347	45.53314208984375	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4112	false	-961312833241067165	66	106	342	561	1511	300	هذه الاية وقال الحسن وقتادة لما بعث الله محمدا وخوف المشكرين بالعذاب قال المشركون بعضهم لبعض سلوا محمدا لمن هذا العذاب وبمن يقع فاخبر ا-لله عنهم بقوله سال ساءل بعذاب واقع قال ابن الانباري والتاويل علي هذا القول------- سال ساءل	4112	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1652	true	7061008202999819021	135	175	656	867	1520	300	هذه الاية وقال الحسن وقتادة لما بعث الله محمدا وخوف المشركين بالعذاب قال المشركون بعضهم لبعض سلوا محمد- لمن هذا العذاب وبمن يقع فاخبره الله عنهم بقوله سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب ف--------------علي هذا -فقوله تعالي سال ساءل	1652	-7759058697046287073	187	332.5	152	227	82.37885284423828	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4139	false	5443438856952310839	162	294	809	1423	1449	300	كفار مكة قال-وا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم لم نسمع مثله وقد عاد --الناس كلهم فارجع عن هذا فانزل الله قل انما ادعو ربي وهذا حجة لعاصم وحمزة ومن قرا قال حمل هذا علي ان النبي صلي الله عليه وسلماجابهم هذا لما قالوا له جءت بامر عظيم قال------- انما ادعو ربي AUTO 21 ق-----------وله ق-----------------------------------------------------------------------------------------ل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا AUTO قال مقاتل وذلك حين استعجلوا العذاب يقول اني لا املك لكم ضرا لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ------ولا اسوق اليكم رشدا اي خيرا والله يملك ذلك AUTO 22 قوله تعالي قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد قال ابن عباس يريد ان عصيته لم يمنعني منه احد قال مقاتل وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك وقوله ولن اجد من دونه ملتحدا	4139	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	0	133	0	642	1467	300	كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم------------- وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا ونحن نجيرك فنزلت----------- وهذا حجة لعاصم وحمزة ومن قرا قال حمل ذلك علي ان القوم لما قالوا ذلك ----اجابهم --النبي صلي الله--------- عليه وسلم بقوله انما ادعو ربي فحكي الله ذلك عنه بقوله قال او يكون ذلك من بقية حكاية الجن احوال الرسول لقومهم قل يا اشرف الخلق لهءلاء الذين خالفوك اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي اني ----------------------------------------------------------لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا وكفرا ولا اسوق اليكم نفعا ولا هدي وقيل الضر الموت والرشد الحياة ومعني الكلام ان النافع والضار والمرشد والمغوي هو الله وان احدا من الخلق لا قدرة له عليه وقرا ابي غيا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله اح------------------د ان عصيت-------------------------------------------------------------------------------ه ولن اجد من دونه ملتحدا	1666	-7759058697046287073	306	425.5	230	836	36.60287094116211	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4140	false	-2043762209833390674	62	202	329	1041	1535	300	من قوله ملتحدا المعني ولن اجد من دونه منجا الا بلاغ--------------------ا اي لا ينجيني الا ان ابل--غ عن الله عز وجل ما ارسلت به وقال الفراء الا بلاغا يكون استثناء من قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم ما ارسلت به والقولان يبنيان علي قول المفسرين قال مقاتل ثم استثني الا بلاغا من الله ورسالاته فذلك الذي يجيرني من عذابه اي التبليغ وقال قتادة الا بلاغا من الله فذلك الذي املكه بعون الله وتوفيقه واما الكفر والايمان فلا املكهما وقوله ورسالاته عطف علي قوله بلاغا وقوله و-----------------------------------------------------------------------------------من يعص الله ورسوله قال الكلبي ومقاتل في -------التوحيد فلا يءمن به وقوله فان له نار جهنم فان مكسورة ال--همزة--- لان ما بعد فاء الجزاء موضع الابتداء ولذلك حمل سيبويه قوله ومن عاد فينتقم الله منه الماءدة ومن كفر فامتعه البقرة فمن يءمن بربه فلا يخاف علي ان المبتدا فيها مضمر	4140	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	123	218	598	1068	1467	300	من الله احد ان عصيته- ولن اجد من دونه ملتحد--------ا اي ملجا وموضع الاختفاء ان ارادني بضر الا بلاغا من الله ورسالاته وهذا ا--------------------------------ستثناء من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا املك--- وقوله ورسالاته عطف علي بل-----اغا ومن الله صفته لا صلته اي لا املك لكم الا تبليغا كاءنا منه تعالي ورسالاته التي ارسلني بها ومن يعص الله ورسوله------------------ في الامر بالتوحيد ------------------فان له نار جهنم العامة علي كسر همزة ان لان ما بعد فاء الجزاء موضع --ابتداء ولذلك حمل سيبويه -----ومن عاد فينتقم الله منه --------ومن كفر فامتعه و-------من يءمن بربه فلا يخاف علي ان المبتدا فيها مضمر	1666	-7759058697046287073	281	392.5	217	829	33.89625930786133	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4161	false	8995086813205570814	27	104	125	508	1496	300	ان الوليد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقرا قوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله اليه المصير غافر 1 فسمعها الوليد فلما رجع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه -----------قال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي ------------------------فقالت قريش صبا الوليد والله لتصبون ق-ريش كلها فقال--------- ابو جهل لعنه الله انا اكفيكموه فانطلق حتي دخل عليه	4161	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	30	130	127	621	1449	300	ان الوليد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة--------------------------------------------------------------------------- فلما وصل الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت انشده الوليد بالله وبالرحم ان يسكت فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جهل---------- انا اكفيكموه ثم-------- دخل عليه	1675	-7759058697046287073	261	410.5	204	588	44.38775634765625	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4161	false	8995086813205570814	180	246	906	1230	1496	300	ثم انصرف الي منزله فقالوا ----صبا الوليد فق------------------------ال ابن اخيه ابو جهل بن هشام بن المغيرة انا اكفيكموه فانطلق حتي دخل عليه محزونا فقال مالك يا ابن اخي فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع لك مالا لتكون---- عوضا فيما تقدر ان تاخذ من اصحاب محمد فقال والله ما يسمعوني فكيف اقدر ان اخذ منهم مالا ولكني اكثرت حديث النفس في	4161	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	107	173	509	824	1449	300	ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جهل------------------- انا اكفيكموه ثم-------- دخل عليه محزونا فقال مالك يا بن- اخي فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع لك مالا ليكون ذلك عوضا م-ما تقدر ان تاخذ من اصحاب محمد فقال والله ما يشبعون- فكيف اقدر ان اخذ منهم مالا ولكني تفكرت في -----------	1675	-7759058697046287073	264	465.5	207	356	74.15730285644531	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	false	2328704720859803702	26	82	131	439	1578	300	ع---------ليها تسعة عشر قال----------------- المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملكا اعينهم كالبرق وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم -------الرافة والرحمة يدفع احدهم سبعين الفا ف-------يرميهم حيث اراد من جهنم	4164	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	92	150	463	775	1587	300	عليها اي النار تسعة عشر ملكا وحكي الواحدي عن المفسرين -ان خزنة النار تسعة عشر---------------------- مالك ومعه ثمانية عشر----- اعينهم كالبرق وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منه الرحمة والرافة ياخذ اح--------دهم سبعين الفا في كفه ويرميهم حيث اراد من جهنم	1676	-7759058697046287073	250	428.0	203	348	71.83908081054688	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	false	-8857177856375741602	145	299	732	1475	1479	300	قال قتادة والكلبي ومقاتل اخذ رسول الله------------------- بيد ابي جهل -------ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني---------------- لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني------ لاعز اهل---- الوادي ث-----------------------م انسل ذاهبا فانزل الله كما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقالها لابي جهل ثم انزلها الله قوله تعالي-------- ايحسب الانسان قالوا يعني ابا جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي هملا مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يوعظ في الدنيا ولا يحاسب بعمله في الاخرة والسدي معناه في اللغة المهمل يقال اسديت ابلي اسداء اهملتها والاسم السدي ذكر ذلك ابو عبيد عن ابي زيد والاشبه بالمعني في سدي اي مهملا لا يبعث يدل عليه قوله في الدلالة علي البعث الم يك اي هذا الانسان نطفة اي ماء قليلا يعني في ابتداء خلقه -------من مني يمني اي تصب في الرحم	4188	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	80	181	361	834	1434	300	قال قتادة-------- ومقاتل اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي واعز من مشي بين جبليها ثم انسل ذاهبا فانزل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي مثل ذلك ايحسب الان---------------------------------سان ان يترك سدي --اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا ولا يحاسب بعمله في الاخر----------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك اي---- الانسان نطفة اي ماء قليلا في صلب الرجل وتراءب المراة من مني يمني اي يصب في الرحم	1682	-7759058697046287073	348	545.0	271	839	41.47795104980469	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4192	false	6037995470274219052	1	42	5	219	1597	300	غليظ----- بماء المراة وهو- اصفر رقيق فيختلطان ويخلق الولد منهما فما كان----------------- من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقال مجاهد هي الوان النطفة نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وحمراء	4192	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	133	172	650	846	1583	300	غليظ ابيض وماء المراة رقيق -------------------------اصفر فايهما علا كان الشبه له وما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقال م----------------جاهد نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وصفراء	1683	-7759058697046287073	154	269.5	121	237	64.9789047241211	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4204	false	-5359977489598547013	16	59	92	288	1492	300	وقال مقاتل هو عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق العرش من شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غش وغل وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي وقال ابو قلابة وابراهيم يءتون بالطعام والشراب فا---ذا كان	4204	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1687	true	258798837133885994	33	75	185	366	1534	300	وقال مقاتل هو عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق--------- شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي ان هذا اي الذي ذكر من ---------الطعام والشراب واللباس كان	1687	-7759058697046287073	153	264.5	116	199	76.8844223022461	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4212	false	8343691969515540366	145	237	774	1252	1549	300	يومءذ للمكذبين اي بالبعث ثم ذكر ما يقال لهم في الاخرة فقال انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون قال الكلبي يقول -----------------------لهم الخزنة انطلقوا----------------- الي ما كنتم به تكذبون في الدنيا ثم ذكر ما امروا بالانطلاق اليه فقال قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب قال المفسرون ان الشمس تدنو يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم وم--د ذلك اليوم وكربه ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله و------هناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقول	4212	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1691	true	-7990258817942800843	230	298	1239	1609	1619	300	يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم العظيمة وت-----------------------------------------------------------قول لهم الزبانية بعد الفراغ من الحساب انطلقوا يا معشر المكذبين الي ما كنتم ف----------ي الدنيا به تكذبون من العذاب روي--------------------------------------------------------------- ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا---- كنان فتلفحهم الشمس-------- وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم------ ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله تعالي فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم------ وتقول	1691	-7759058697046287073	266	396.0	210	526	50.570343017578125	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4218	false	6007046270951083919	0	94	0	540	1614	300	وقال الضحاك الاية الاولي للكفار والثانية للمءمنين اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم والقول هو الاول لان المراد بالتكرير تاكيد التهديد ومعني كلا للنفي لاختلافهم لا اختلاف فيه قال الكلبي هو رد علي الذين كذبوا وقال عطاء يريد الذين لا يءمنون ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال AUTO 6 قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا ووطاء والمعني ذللناها للخلق حتي سكنوها وساروا في مناكبها AUTO 7 والجبال اوتادا اي للارض حتي لا تميد باهلها AUTO 8 وخلقناكم ازواجا اصنافا ذكرانا واناثا وقيل الوانا AUTO 9-------- وجعلنا نومكم سباتا	4218	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1694	true	-9090553459885595149	232	280	1243	1526	1633	300	وقال الضحاك-------------------------------------- اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم وروي عن ابن عامر ستعلمون-- بالتاء المنقطة من فوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وقرء مهدا ا-------------------------------------------ي مناما--------- والجبال اوتادا--- للارض حتي لا تميد باهلها------- وخلقناكم ازواجا ذكور--------ا واناثا وقبيحا وحسنا وطويلا وقصيرا وجعلنا نومكم سباتا	1694	-7759058697046287073	207	305.0	170	548	37.77372360229492	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4225	false	-2088131619732625102	240	290	1253	1495	1547	300	بقدر ما وجب لك فيما وعده من الاضعاف لانه عز وجل قدر الجزاء علي ثلاثة اوجه وجه منها علي عشرة اضعاف ووجه علي سبع ماءة ضعف ووجه علي ما لا مقدار له كما قال انما يوفي الصابرون اجرهم بغير----------------------------- حساب الزمر AUTO 37 قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما	4225	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1696	true	-1232144672175313663	249	300	1339	1603	1603	300	بقدر ما وجب له فيما وعده من الاضعاف لانه تعالي- قدر الجزاء علي ثلاثة اوجه وجه منها علي عشرة اضعاف ووجه علي سبع-ماءة ضعف ووجه علي ما لا نهاية والمعني راعيت في ثواب اعمالكم الحساب لءلا يقع فيه نقصان وقرا ابن قطيب حسابا بالتشديد بمعني محسب---- رب السماوات والارض وما بينهما-	1696	-7759058697046287073	165	260.0	129	271	60.8856086730957	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4254	false	-7537565775381919583	41	141	209	700	1527	300	محمد علي القران بمتهم اي---------- هو ثقة فيما يءدي عن الله تعالي ومن قرا بضني--ن بالضاد فهو من البخل يقال ضننت به اضن اي بخلت وانشد ابو عبيدة قول جميل اجود بمضنون التلاد وانني بسرك عمن سالني لضنين قال ابن عباس ليس ببخيل بما انزل الله وقال مجاهد لا يضن عليهم بما يعلم وقال الفراء يقول ياتيه غيب السماء وهو منفوس فيه فلا يضن به عليكم وقال ابو اسحاق اي هو يءدي عن الله ويعلم كتاب الله قال ابو علي الفارسي المعني انه يخبر عن-------------------- الغيب فيبينه ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ذلك ويمتنع من اعلامه حتي ياخذ عليه حلوانا	4254	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1709	true	4176431693571019873	42	81	223	416	1594	300	محمد----------- بمتهم في القران بل هو ثقة فيما يءدي عن الله تعالي و---قرا الباقون بالضاد اي وما محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ببخيل بالقران بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبر بما في القران من اخبار الغيب------- ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عند-------------ه حتي ياخذ عليه حلوانا	1709	-7759058697046287073	130	151.0	100	523	24.856595993041992	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4258	false	8583373963462348151	126	201	590	966	1454	300	وذكر ابو علي وجها اخر للنصب وهو ان اليوم لما جري في اكثر الامر ظرفا --ترك علي ما كان يكون عليه في اكثر امره والدليل علي ذلك ما اجتمع عليه القراء والعرب في قولهم منهم الصالحون ومنهم دون ذلك الاعراف وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك الجن ولا يرفع ذلك احد ومما يقوي النصب قوله------ وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس القارعة 3 وقوله يسا------لون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون الذاريات	4258	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1711	true	-3367591924407303291	107	147	522	733	1567	300	وقال ابو علي------------------- ان اليوم لما جري في اكثر الامر ظرفا فاترك علي حالة الاكثرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يقوي النصب قوله تعالي وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس القارعة-- وقوله تعالي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون الذاريات	1711	-7759058697046287073	181	301.0	144	390	46.410255432128906	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4286	false	-3705198481473732145	103	199	533	1009	1497	300	مجاهد ومقاتل والكلبي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا نزل عليه القران اكثر تحريك لسانه مخافة ان ينسي وكان------ لا يفرغ جبريل من اخر الوحي حتي يتكلم هو باوله مخافة النسيان فقال الله تعالي سنقرءك فلا تنسي اي سنعلمك ف--------------تحفظه--------------------------------------------- وهذا كقوله ولا تعجل بالقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة16 قوله تعال------------------------------ي الا ما شاء الله قال عطاء عن ابن عباس الا ما شاء الله ان ينسيك ونحوه ------------------------------------------------قال مقاتل الا ما شاء الله ان تنسي منه وعلي هذا معني الاستثناء يعود الي ما ينسيه الله	4286	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1727	true	-4047237440519847510	113	234	571	1168	1508	300	مجاهد ومقاتل والكلبي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران اكثر تحريك لسانه مخافة ان ينسي وكان جبريل لا يفرغ ------من اخر الوحي--------------------------------- فقال تع-----الي سنقرءك فلا تنسي اي سنعلمك هذا القران حتي تحفظه الا ما شاء الله ان ينسي النبي شيءا من القران وهذا الاستثناء بيان انه تعالي لو اراد ان يصير النبي ناسيا لذلك لقدر عليه وبالجملة ففاءدة هذا الاستثناء ان الله تعالي يعرفه قدرة الله حتي يعلم ان عدم النسيان من فضل ال----------------------له لا ------------------------------من قوته ص--لي الله عليه وسلم وقال الزجاج اي الا ما شاء ا-------------------------------------لله ان ينسي فانه ينسي ثم يتذكر بعد ذلك فلا ينسي نسيانا كليا داءما وقال مقاتل الا ما شاء الله ان ينسيه فيكون ال----مع---------------ني الا ما --شاء الله	1727	-7759058697046287073	266	352.0	206	754	35.27851486206055	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4298	false	-2582196249625066870	77	112	371	544	1463	300	والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من -هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي صنع الله وقدرته وتوحيده--------- فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه ومدبره بالحكمة وجواب القسم	4298	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1732	true	3920786948621023171	239	269	1261	1414	1578	300	والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله تعالي بهذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي ال---------------توحيد والربوبية فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه--------------- وجواب القسم	1732	-7759058697046287073	135	228.5	106	183	73.77049255371094	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4338	false	7020720954163102638	117	217	584	1091	1490	300	ينصب قال قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي AUTO اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه ف---ي المسالة يعطيك ونحو هذا روي عبد الوهاب بن مجاهد عن اليه قال اذا صليت فاحتهد في الدعاء والمسالة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ونحو هذا قال الزهري اذا قضيت التشهد فادع بعد التشهد بكل حاجتك وروي منصور عن مجاهد اذا فرغت بعد امر دنياك فانصب فصل AUTO 8 قوله تعالي والي ربك فارغب اجعل رغبتك الي ربك ونيتك له وقال عبد الله--------- اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وسءل علي بن ابي طلحة عن	4338	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1750	true	-7837385682564569556	50	104	253	530	1589	300	منها قال قتادة والضحاك ومقاتل------------- اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فاتعب-------- في الدعاء وارغب الي ربك في المسالة يعط-ك وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال مج-----------------------------------------------------------------------اهد اذا فرغت من- امر دنياك فاتعب وصل و-------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود اذا فرغت من الفراءض فاتعب في قيام الليل وقال------- ابن حبان عن	1750	-7759058697046287073	235	362.5	185	519	45.27938461303711	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4355	false	-3849464285772951049	268	300	1364	1525	1525	300	مثقال ذرة وقال في معني الاية---------------------- ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا في الدنيا الا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر --له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته-	4355	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1763	true	-3490126195160810882	44	79	203	379	1539	300	مثقال ذرة اي ميزان اصغر النمل شرا يره قال ابن عباس ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شر----------ا الا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته	1763	-7759058697046287073	133	231.0	107	186	71.50537872314453	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	false	1664474438724272586	30	73	147	369	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------ذات يوم الصفا قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال-------- ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا	4389	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	191	241	978	1224	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم و-----قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	1782	-7759058697046287073	208	366.5	167	253	82.21343994140625	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4392	false	-8028641934846367375	183	239	877	1128	1420	300	ذهب ام من فضة فانزل الله هذه السورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في رواية ابي ظبيان وابي صالح------------------------------------------------------------------- ان عامر بن الطفيل وزي-د بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه وسلمف-قال عامر الي من تدعونا يا محمد -قال الي الله ف-----قال صفه لنا ام من ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد ام من خشب فنزلت هذه السورة	4392	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1785	true	1141815766239231611	17	110	90	561	1503	300	ذهب او ---فضة فانزل الله هذه السورة فقالوا له ثلاثماءة وستون صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم الواحد بحواءج الخلق فنزلت والصافات الصافات الي قوله تعالي ان الهكم لواحد الصافات فارسلوه اخري وقالوا بين لنا افعاله فنزل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض الاعراف وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر الي من تدعونا يا محمد فقال الي الله تعالي قال صفه لنا ا--من ذهب هو ام من فضة ام من حدي-د ام من خشب فنزلت هذه السورة	1785	-7759058697046287073	208	322.0	160	477	43.60586929321289	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4399	false	3277232398764256330	169	280	873	1431	1531	300	عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ بيدها واشار الي القمر وقال استعيذي بالله من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب قال ابن قتيبة الغاسق القمر سمي به--------------------------------------------------------------------------------- لانه يكسف فيغسق اي يذهب ضوءه ويسود قالومعني قوله صلي الله عليه وسلملعاءشة تعوذي بالله من شر هذا اي من مر شره اذا وقب اذا دخل في الكسوف قال الازهري هذا حديث غير صحيح والصواب في تفسير هذه الاية من شر الليل اذا دخل ظلامه في كل شء وقال ابن زيد يعني الثريا اذا سقطت قال وكانت الاسقام تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها--------------------------- وعلي هذا -سمي الثريا غاسقا لانصبابه عند وقوعه في المغرب ووقوبه دخوله اذا غاب----------- عن الاعين	4399	-7529813484713906001	Shamela0022769-ara1.ms1788	true	6322728080175531745	167	259	834	1309	1516	300	عاءشة قالت اخذ------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيدي ف-اشار الي القمر فقال --نعوذ- بالله من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب ومعني غسو----------ق القمر امتلاءه فوقوبه دخوله في الخسوف او من شر شمس اذا غربت كما قاله ابن شهاب وانما سميت غاسقا لانه------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفلك تسبح فسمي جريانها بالغسق ووقوبها دخولها تحت الارض او من شر ث------------------------------------------------------ريا اذا سقطت لان------ الاسقام تكثر عند سقوطها وترتفع عند طلوعها كما قاله عبد الرحمن بن زيد وعلي هذا تسمي الثريا غاسقا لانصبابه عند وقوعه في المغرب ووقوبه دخوله تحت الارض وغيبوبته عن الاعين	1788	-7759058697046287073	256	356.0	202	678	37.758113861083984	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022769-ara1