id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0068	true	7698379464995910719	170	211	904	1111	1554	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيد قوله فليصل اي فليدع له بالبركة والخير وكل داع فهو مصل قال الاعشي--------------------------------------------------------- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال --------	68	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0023	false	-2700452924189396280	82	125	473	688	1582	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فل------------------------يصل اي فليدع وق---------------------------------ال الاعشي لابنته لما دعت له في قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا اي دعوت وقيل	23	1126588734767461601	140	244.0	112	272	51.47058868408203	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0155	true	-5503938223663171082	152	177	750	871	1475	300	وكان سعيد بن المسيب يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل	155	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0064	false	1231431902263604154	48	72	204	318	1430	300	وكان سعيد بن المسيب يحلف بالله ان ادم--- ما اكل---- من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل	64	1126588734767461601	109	201.0	85	121	90.0826416015625	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	37	94	194	449	1532	300	ابن عباس الكلمات هي ان ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي--- قال ا------لم تنفخ في من روحك قال بلي--- قال الم تسبق رحمتك لي غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي--- قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم -قال	162	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0065	false	8125904386539433259	32	115	169	524	1395	300	ابن عباس قول---------- ادم---- اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي ثم قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي ثم قال اي رب ال-----------------------------م تسكني جنتك قال بلي ثم قال اي -------------------------------------رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال بلي فذلك تلقيه وزاد قتادة انه قال وسبقت رحمتك الي قبل غضبك قيل له بلي قال رب هل كتبت هذا علي قبل ان تخلقني قيل له نعم قال رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وقال	65	1126588734767461601	160	244.0	122	435	36.78160858154297	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0254	true	-6387805882848208513	262	299	1388	1567	1571	300	اشد قسو----------------------ة لان الحجارة ليس لها ثواب ولا عليها عقاب وهي تخاف الله تعالي وقد مر- عيسي ابن مريم عليه السلام بجبل فسمع منه انينا فقال يا رب اءذن لهذا الذي يءن حتي يكلمني فاذن الله للجبل	254	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0090	false	-5212420113301120325	223	264	1147	1337	1525	300	اشد قسوة اي هو اقسي من الحجارة لان الحجارة ليس لها ثواب ولا عليها عقاب وهي تخاف الله عز وجل روي ان عيسي ابن مريم مر--------- بجبل فسمع منه انينا فقال يا رب اءذن لهذا الجبل--- حتي يكلمني فاذن الله للجبل	90	1126588734767461601	150	260.0	117	202	74.2574234008789	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	2	45	7	239	1634	300	فلما مات سليمان وذهب الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب تمثل --شيطان علي صورة --انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي------------------------ فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان	302	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0109	false	5374562445344547360	253	299	1316	1566	1570	300	فلما مات سليمان صلي الله عليه وسلم وانقرض العلماء- تمثل الشيطان ف-ي صورة الانسان واتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال-------- ان سليمان	109	1126588734767461601	189	315.0	152	260	72.69230651855469	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0340	true	4374186196922772670	0	21	0	107	1604	300	اليه ان تطهر فقلم اظفاره ف--اوحي----- اليه ان تطهر فاقبل بوجهه علي جسده ينظر ماذا يصنع----------- فاختتن بعد عشرين وماءة سنة	340	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0132	false	5366754693019196530	237	262	1199	1322	1504	300	اليه ان تطهر فقلم اظفاره ثم اوحي الله اليه ان تطهر فاقبل بوجهه علي جسده ينظر م--ا يصنع فردد البصر فاختتن بعد عشرين وماءة سنة	132	1126588734767461601	104	181.0	83	125	83.19999694824219	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	0	84	0	428	1569	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث- قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستقريتهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او-------------------- ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن الاية التحريم	345	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0134	false	-6996678588526212701	135	192	693	990	1549	300	عمر بن الخطاب------------- وافقني ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم واشرت علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بالحجاب فانزل الله سبحانه اية الحجاب ووعظت نساء النبي فقلت لهن لءن لم تنتهين ليبدلنه الله------- خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن------ التحريم	134	1126588734767461601	199	250.5	157	462	43.07359313964844	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0362	true	9030033771968926755	0	50	0	258	1579	300	لم يقبض----- نبيا ---حتي يخيره بين الموت والحياة فلما خير يعقوب------------ قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم-------------- فجمع------ ولده وهم اثنا عشر رجلا وهم الاسباط وجميع اولادهم فقال لهم---- قد حضرت وفاتي وانا اريد ان اسالكم واوصيكم -ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك كما في الاية وقوله تعالي الها	362	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0144	false	8588322151279275002	106	161	532	815	1623	300	لم يقبض الله نبيا قط حتي يخيره بين الموت والحياة فلما خير يعقوب عليه السلام قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم ففعل الله ذلك فجمع يعقوب ولده وهم اثنا عشر و-----هم الاسباط وجم-ع اولادهم فقال لهم انه قد حضرت وفاتي وانا اريد ان اسالكم واوصيكم فما تعبدون من بعدي فاجابوه بما حكي ال--------------له تعالي عنهم	144	1126588734767461601	219	359.0	175	303	72.27722930908203	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	110	147	581	771	1561	300	وقال ابن زيد قال الله------- لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال------------------ هءلاء ال--يهود يستقبلون بيتا من بيوت الله------- فلو---- استقبلناه- فاستقبله النبي صلي- الله عليه وسلم سبع-------ة عشر شهرا ثم راي ان	377	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0157	false	-5997060592658566397	85	131	432	667	1526	300	وقال ابن زيد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال النبي عليه السلام هءلاء قوم يهود يستقبلون بيتا من بيوت الله عز وجل فلو انا استقبلناها فاستقبل- النبي عليه السلام معهم بيت المقدس ستة عشر شهرا فبلغه ان -	157	1126588734767461601	160	246.5	129	237	67.51055145263672	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	141	206	747	1066	1561	300	سبعة عشر شهرا ثم راي ان--- الصلاة الي الكعبة ادعي لقوم-----ه الي الاس-----------------------------------------لام فقال لجبريل ----------------------وددت ا---------ن الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل------------ انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك- فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي-- قد نري تقلب وجهك في السماء قال	377	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0158	false	-7432821525730848453	21	100	112	512	1505	300	سبعة عشر شهرا ووقع في نفسه الصلاة نحو الكعبة فاقبل يقلب وجهه الي السماء كيف يستقبل الكعبة فاتاه جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لوددت يا جبريل ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي الله فادعه--- وسله ثم ارتفع جبريل وجعل النبي---- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال---- فانزل الله جل ذكره قد نري تقلب وجهك--- الاية وقال	158	1126588734767461601	257	382.0	201	414	62.077293395996094	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	72	142	371	753	1581	300	واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم--- ومنهم من يصوم ------بال-ليل فهدانا الله ----------لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهي-------------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصر-----------------------انيا فهدانا---------------- الله ع--ز وجل- للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلت---------------------ه اليهود لفرية ---------------------وجعلته النصاري -ربا -فهدا----نا الله --عز وجل فيه للحق وقد قال النبي صلي الل-ه عليه وسلم	513	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0234	false	-7790697396996113338	213	295	1092	1524	1551	300	واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض النهار ومنهم من يصوم عن بعض الطعام فهد--ي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا -------------------------------------------------------------------------------في ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله حنيفا مسلما فهدي الله امة محمد صلي الله عليه وسلم للحق من ذلك واختلفوا في عيسي صلي الله عليه وسلم فكفرت به اليهود وقالوا في امه بهتانا عظيما وجعلته النصاري الها وولدا وجعله الله روحه وكل-مته فهدي الله امة محمد صلي الليه عليه وسلم	234	1126588734767461601	238	267.0	187	514	46.30350112915039	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	43	142	228	753	1581	300	الا تري الي قو---ل ابن زيد في هذه الاية قال ثم اختلفوا في القبلة ف--------صلت اليهود -----------------الي بيت المقدس وصلت النصاري الي المشرق فهدانا الله عز وجل الي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم ب-الليل- فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت و----النصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهي-------------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله عز وجل للحق من ذلك واختلفوا---------- في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري ربا فهدانا الله عز وجل فيه للحق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------	513	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0235	false	-6730145931263280221	181	272	945	1432	1576	300	النصاري الاحد وقال ابن-------------------- زيد اختلفوا في الصلاة فمنهم من صلي الي المشرق ومنهم من صلي الي بيت ال------------------------مقدس فهدانا ال------------ي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم بعض ليلة فهدانا الله ل--------ه واختلفوا في---- الجمعة فاخذ- اليهود السبت واخذ النصاري الاحد فهدانا الله------- له واختلفوا في ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله الي انه كان حنيفا مسلما وكذلك اختلفوا في عيس---------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم فهدانا الله لجميع ذلك علي الحق بمحمد صلي الله عليه وسلم	235	1126588734767461601	318	507.5	258	644	49.378883361816406	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0518	true	-884326002149499281	13	80	58	377	1443	300	ماذا ينفقون الاية قال عطاء عن ابن عباس نزلت الاية في رجل ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خادمك فقال ان لي اربعة قال انفقها علي والديك وقال ان لي خمسة قال انفقها علي قرابتك قال ان لي ستة قال انفقها في سبيل الله	518	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0242	false	8343382618876060715	150	211	722	1008	1457	300	ماذا ينفقون نزل---------------------------------- في رجل اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة -قال انفقها علي خادمك -قال ان لي اربعة قال انفقها علي والديك -قال ان لي خمسة قال انفقها علي قرابتك قال ان لي ستة قال انفقها في سبيل الله	242	1126588734767461601	279	526.0	219	323	86.3777084350586	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0586	true	-6841919942102610839	111	154	561	774	1534	300	نبيهم حزقيل خرج في طلبهم فوجدهم بعد ثمانية ايام موتي وقد -نتنوا فتضرع الي الله وبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويمجدونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله اليه رحمة منه له اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا	586	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0273	false	-6779432595808663930	179	213	919	1094	1536	300	نبيهم---------- في طلبهم فوجدهم بعد ثمانية ايام موتي -قد انتنوا فتضرع الي الله وبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويكذرونك فبقيت وحيدا---------- فاوحي الله الي------------ه اني قد جعلت حياتهم اليك فقا------ل احيوا	273	1126588734767461601	171	295.0	137	214	79.90653991699219	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0604	true	8604892532124744580	70	121	374	637	1589	300	السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس و---------------------معناه ان كرسيه مشتمل بعظمه علي السم----------------------------------------------------------------------------------وات والارض------------------------------------------------------- قال عطاء هو اعظم من السموات السبع والارضين السبع وروي عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال الكرسي ----موضع القدمين وا-----------ما العرش فانه ------------لا يقدر قدر-------------------ه وقال	604	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0289	false	-1213169331714185539	0	87	0	433	1500	300	السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وقال ابو ذر سمعت النبي عليه السلام يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وروي ليث عن مجاهد انه قال ما السموات والارض في الكرسي الا كحلقة بارض فلاة وروي الاعمش عن مجاهد انه قال مثل------------ السموات تحت الكرسي كحلقة ملقاة في الفلاة وروي ا----------------------بن جبير عن ابن عباس انه قال الكرسي الذي وسع السموات والارض موضعه من العرض موضعه من السرير ولا يقدر قدر العرش الا الذي خلقه وقال	289	1126588734767461601	152	178.0	117	467	32.548179626464844	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0613	true	-6957402494271480044	130	204	679	1050	1523	300	الكاف زاءدة وعطف الذي علي الذي من قوله الم تر الي الذي والقول الاول اختيار ابي علي وهو وجه حسن واختلفوا في الذي مر فقال قتادة والر---------------------------بيع وعكرمة والضحاك والسدي -هو عزير وقال وهب وعطاء عن ابن عباس هو ارمي-------------------ا وهو الخضر وقال مجاهد هو رجل كافر شك في البعث وقوله تعالي علي قرية قال وهب وعكرمة وقتادة والربيع ايليا وهي بيت المقدس وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد هي القرية التي خرج منها الالوف حذر الموت	613	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0294	false	7901009533795494508	84	197	442	1012	1518	300	الكاف زاءدة والمعني------------------- الم تر الي الذي حاج او الذي مر علي قرية قوله او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال ابن عباس وقتادة وعكرمة والربيع--------------- والسدي وهو عزير وقيل---------------------- هو ارميا وروي ان اسمه ارميا وهو الخضر وقال مجاهد هو رجل من بني اسراءيل وقال وهب بن منبه القرية--------------------------------------- بيت المقدس لما خربت وحرقت وقف اروميا علي ناحية الجبل فقال اني يحيي هذه الله بعد موتها علي معني التطلع علي مشاهدة قدرة الله لا علي الانكار لاحياء الله اياها فاراه الله ذلك والذي خربها بخت نصر البابلي وكذلك قال قتادة وعكرمة والضحاك غير انهم قالوا وقف عليها عزير وقال ابن زيد هي القرية التي خرج منها --الوف حذر الموت	294	1126588734767461601	162	198.5	124	667	24.28785514831543	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0725	true	7377998293038421922	50	106	278	560	1552	300	واجابة الله تعالي ا------ياها الي ما سالت هو ما رواه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من -مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة -اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO 37 قوله تعالي فتقبلها ربها	725	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0337	false	5061224095788044310	20	72	103	376	1588	300	فاصابت الطعنة الحجاب ولم ينفذ اليهما-------- شء وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من لمس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم-------- قوله------ فتقبلها ربها	337	1126588734767461601	240	411.0	192	295	81.3559341430664	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	211	260	1085	1319	1537	300	مسيحا لانه كان لا يمسح بيد-ه ذا عاهة الا برء وقال احمد بن يحيي------------------------------- سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح من الاوزار وطهر وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال	737	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0662	false	-2375503913818021098	164	204	842	1029	1523	300	مسيحا لانه كان لا يمسح بيديه ذا عاهة الا برا ولا يضع يديه علي شء الا اعطي فيه مراده وقال ثعلب سمي -بذلك لانه كان يمسح الارض اي يقطعها بالسياحة و ------------------------------------------------------------------------------قيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن واما	662	1126588734767461601	125	185.0	95	266	46.99248123168945	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0791	true	-4894033649855306923	156	254	796	1283	1508	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قد ذكرنا ما في التقاة عند قوله الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وم-----------------------------------------عني حق تقاته هو ------------ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وهذا يروي عن عبد الله مرفوعا وروي موقوفا عليه واختلفوا في هذه الاية فقال---------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية الوالبي لم تنسخ هذه الاية ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا---- بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم واختار الزجاج هذا الوجه وهو ان الاية محكمة غير منسوخة لانه قال في قوله -اتقوا الله	791	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0374	false	-6833580502643470747	125	204	666	1078	1560	300	قوله------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته هذا خطاب للمءمني---------------------------------------------ن ومعني اتقوا الله راقبوه ودوموا علي طاعته ومعني حق تقاته اي حق خوفه وهو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر ---------------------------------------------------------------------قال السدي وطاووس وقتادة وغيرهم ولا تموتن الا وانتم مسلمون لربكم وعن ابن عباس حق تقا----------------------------------------ته ان يجاهد-- في الله حق جهاده ولا تاخذه- في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم وعن قتادة انها----------------------- منسوخة -----------بقوله فاتقوا الله	374	1126588734767461601	248	365.5	195	609	40.722496032714844	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0848	true	-8564663937804157900	1	46	4	238	1505	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا الاية --------------------------------------------------------قال ابن عباس في رواية عطاء يريد قوما م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين قالوا في-من بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم من السرايا الي بءر معونة والي الرجيع ---فاصيبوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا	848	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0410	false	-2667689256056266293	99	188	505	957	1511	300	قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا الاية نهي الله المءمنين ان يكونوا مثل المنافقين كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض اي اذا خرجوا الي سفر في تجارة او كانوا غزي اي خرجوا لغزو فهلكوا في سفرهم او غزوهم لو كانوا عندنا ما ماتو في سفرهم وما قتلوا في غزوهم جعل الله قولهم ذلك حسرة في قلوبهم روي ان المنافقين قالوا في من بعثه النبي---- صلي الله عليه وسلم من السرايا الي بءر معونة فقتلوا رحمة الله عليهم لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا	410	1126588734767461601	171	271.0	136	462	37.01298522949219	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0931	true	5521836453930549238	125	249	659	1305	1578	300	وقال سعيد بن جبير نزلت الاولي في المءمنين يعني قوله انما التوبة علي الله الاية و-------الوسطي في المنافقين يعني قوله وليست التوبة و-----الاخري في الكافرين يعني قوله ولا الذين يموتون واذا كانت الاية نازلة اما في الكفار او المنافقين علي قول الصحابة والتابعين الذين شاهدوا التنزيل وعرفوا التاويل فلا وجه لحملها علي اهل الصلاة وبهذا الاسناد الذي ذكرنا عن ابي عبيد قال حدثنا ابن صالح يعني عبد الله عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات قال ثم انزل الله بعد ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء------------ فحرم الله المغفرة علي من مات وهو كافر وارجي اه-ل التوحيد الي مشيءته ولم يءي-سهم من المغفرة	931	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0455	false	5933546453647481707	26	114	126	571	1542	300	وقال ابن الربيع-- نزلت الاولي في المءمنين يعني قوله انما التوبة علي الله ونزلت الثانية الوسطي في المنافقين -وهي قوله وليست التوبة ونزلت الاخرة في الكفار-- يعني قوله ولا الذين يموتون وهم كفار لا توبة لهم في الاخرة اذ ليست بدار عمل وقيل هي في اهل------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام وذكر ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه منسوخة بقوله-------------------------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و116 قال فحرم الله المغفرة علي من مات وهو كافر وارجاء اهل التوحيد الي مشيءته ولم يءيءسهم من المغفرة	455	1126588734767461601	315	497.0	248	672	46.875	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0965	true	-6212672986801806627	156	214	802	1110	1535	300	الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء ب----حسناتنا في الاخرة كما فضلنا ----------عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف م----ن نصيبهم في الدنيا- فانزل الله عز وجل للرجال نصيب مما اكتسبوا--- من الثواب والعقاب وللنساء ---كذلك	965	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0476	false	6642501605140928398	86	153	465	831	1604	300	الرجال انا لنرجو ان نفضل---- النساء في الحسنات-- في الاخرة كما فضلنا في الدنيا عليهن --بالميراث فانزل الله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن يقول المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها وقيل انه لما نزل للذكر مثل حظ الانثيين قالت النساء كذلك عليهم نصيبان من الذنوب -------------------------------------------------------كما لهم نصيبان من الميراث فانزل الله عز وجل للرجال نصيب مما اكتسبوا اي من الذنو--------ب وللنساء مثل ذلك	476	1126588734767461601	168	185.5	134	437	38.44393539428711	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	46	127	213	607	1473	300	قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة في المنافقين وقو--------------------------------------------------------------------له تعالي وان تك حسنة في المءمنين يقول لا ي---------------نقص مثقال ذرة من عمل منافق الا جازاه بها رواه عطاء عنه------------------------------ وقال اخرون هذا علي العموم ثم اختلفوا فذهب بعضهم في تاويله الي ما رواه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وان الله لا يظلم حسنة اما المءمن ف----يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم تكن له	980	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0484	false	-5002874555741099991	219	300	1190	1585	1585	300	قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة الاية قوله يضاعفها يدل علي اضعاف كثيرة اذ لو اراد مرة لقال يضاعفها ومعني الاية ان الله ت-----------------------------عالي لا يبخس واحدا فعل خيرا مثقال ذرة اي قدر وزن الذرة فما فوق ذلك والذرة في قول ابن عباس راس النملة الحمراء وقال------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -----ان الله لا يظلم ال---------مءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعظم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم تكن له-	484	1126588734767461601	213	309.5	164	511	41.68297576904297	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	190	240	913	1165	1473	300	له ا-ت هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين------ وقد ذهبت الدنيا فيقول الله------- لملاءكته------- في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بق---------------------------------------------------------------------------------------ي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي----------------- لعبده وادخله-------- الجنة بفضل رحمته ومصداق ذلك في كتاب الله ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقوله تعالي وان تك حسنة	980	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0485	false	-7172019015868120057	145	218	715	1071	1485	300	له ايت هءلاء حقوقا في-قول يا رب من اين يا رب وقد ذهبت الدنيا فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا في اعمل-ه الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة قالت الملاءكة يا ربنا وهو اعلم بذلك منها اعطينا كل ذي حق حقه وبقي له مثقال ذرة من حسنة فيقول الله عز وجل لملاءكته ضعفوها لعبدي وادخلوه برحمتي الجنة----------- ومصداق ذلك في كتاب----ه ان الله لا يظلم مثقال ذرة------------ وان تك حسنة	485	1126588734767461601	205	318.5	161	385	53.24675369262695	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0994	true	-1686234039538473143	242	300	1257	1558	1558	300	وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف وهو الذي يسمي الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصار اليه فحكم لليهودي علي المنافق فقال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي-- ابي بكر فحكم ابو بكر لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فصارا الي عمر فاخبره اليهودي ان المنافق قد حكم-	994	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0507	false	2515921524672855224	47	96	240	504	1597	300	فقال المنافق بيني وبينك الكاهن فلم يرض اليهودي بالكاهن ومضيا الي النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم ف----------حكم لليهودي علي المنافق فقال المنافق لا ارضي وقال بيني وبينك ابو بكر فحكم ابو بكر لليهودي فلم يرض المنافق فقال بيني وبينك عمر فمضيا الي عمر فاخبره اليهودي ان المنافق قد حكم	507	1126588734767461601	209	352.0	166	304	68.75	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0995	true	8109932112663529522	0	69	0	342	1522	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر فلم يرض بحكمهما فقال---- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر اصبرا ان لي حاجة ادخل فاقضيها واخرج اليكما فدخل فاخذ سيفه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي برد وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشكا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر عن قصته فقال عمر انه رد حكمك يا رسول الله فقال------ صلي الله عليه وسلم انت الفاروق	995	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0507	false	2515921524672855224	96	159	504	822	1597	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر فلم يرض بحكمهما فقال عمر للمن-فق -كذلك قال نعم -قال عمر اصبر فان لي حاجة ادخل فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ سيفه --وخرج الي----------- المنافق فضاربه بالسيف فقتله- فجاء اهله فشكوا ال----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فساله--- عن قصته فقال عمر---- رد حكمك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت الفاروق	507	1126588734767461601	275	466.5	219	352	78.125	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1070	true	-2692640599498915995	20	53	93	231	1459	300	ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله ع--------ليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وروي ان رجلا قال	1070	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2479	false	5810378215422381315	234	264	1258	1389	1568	300	ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم عليه السلام عليه لا له الا---------- امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله----- عز وجل وقال	2479	1126588734767461601	114	200.0	87	146	78.08219146728516	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1117	true	3933204753004910987	185	240	999	1278	1569	300	قوله تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس وغيره من المفسرين ان رءساء مكة قالوا يا محمد سالنا اليهود عنك وعن صفتك فزعموا انهم لا يعرفونك في كتابهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهود --اني والله اعلم انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله هذه	1117	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0581	false	438775494058341197	181	282	909	1393	1480	300	قوله ------لكن الله يشهد بما انزل اليك الاية المعني ان جحدوا ما انزل اليك يا محمد بان قالوا ما انزل الله علي بشر من شء فان الله يشهد انه انزله اليك بعلم منه انك خيرته من خلقه ويشهد بذلك ملاءكته وكفي بالله شهيدا اي اكتفوا به شهيدا علي صدق نبيكم اي حسبكم ذلك وقيل معني بعلمه اي وفيه علمه كما تقول جاءنا فلان بالسيف اي ومعه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في جماعة من يهود دخل عليهم رسول ا-------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني والله اعلم انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله لكن	581	1126588734767461601	154	240.5	120	557	27.648115158081055	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1155	true	-8169201463617622943	13	44	63	220	1576	300	ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اي لا يحملنكم بغض قوم علي ترك العدل واراد ان لا تعد----لوا--------- فيهم فحذف للعلم وقال الزجاج لا يحملنكم بغض المشركين علي ترك العدل	1155	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0605	false	-5499141811744196434	247	277	1259	1414	1536	300	ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اي لا يحملنكم بغض قوم علي الا تشهدوا بالحق وعلي الا تعدلوا في حكمكم فيهم ---------------والمعني لا يحملنكم بغض المشركين علي ترك العدل	605	1126588734767461601	116	198.0	91	170	68.23529052734375	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1169	true	-822137507687315289	70	111	386	595	1615	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي عليه توكلوا في نصره اياكم علي الجبارين ان كنتم مصدقين به وبما اتاكم به رسوله AUTO 24 قوله تعالي قالوا يا موسي--------------------------- انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها قال	1169	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0617	false	1447165208343534033	36	62	196	333	1515	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ايكذب منا عشرة ويصدق اثنان انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها قال	617	1126588734767461601	110	199.0	89	236	46.61016845703125	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	89	168	462	858	1577	300	هل تنقمون منا الاية قال-------------------------------- ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية وما بعدها وقوله تعالي هل تنقمون منا يقال نقمت علي الرجل	1216	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0656	false	-2923859851973803673	18	102	90	506	1534	300	هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وبان اكثركم فاسقون وذكر ابن عباس ان ناسا من --يهود اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبييون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بمن امن به-------------------------------------------------------- فانزل الله قل يا اهل الكتاب--------------- هل تنقمون منا الاية قوله قل هل ---	656	1126588734767461601	237	348.5	185	503	47.1172981262207	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1277	true	-2647816065286834335	213	240	1080	1232	1529	300	دامت قلوبكم واح---------------دة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا--------- وانهوا ف----------اذا اختلفت القلوب- والاهواء والبستم شيعا -------------------فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	1277	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0691	false	-2455734003052182089	28	64	135	340	1549	300	دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واذا اختلفت الاقوال والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه -عند ذلك جاء تاويل هذه الاية	691	1126588734767461601	147	247.5	120	206	71.35922241210938	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1296	true	-8256671515894066897	70	175	401	968	1656	300	ي-روي عنها انها قالت كان القوم اعلم---- بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك وقال السدي في معني القراءة الاولي هل يطيعك ربك ان سالته وهذا علي ان استطاع بمعني اطاع علي زيادة السين وقال ابو اسحاق في معني القراءة الثانية هل يستطيع ربك هل تستدعي طاعته واجابته فيما تساله من هذا قال ويحتمل وجه مسالة الحواريين-- عيسي الماءدة ضربين احدهما ان يكونوا ارادوا ان يزدادوا تبيينا كما قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحي الموتي البقرة والثاني ان يكون مسالتهم الماءدة قبل علمهم انه يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي واما معني الماءدة فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الاصل عندي انها فاعلة من ماد يميد اذا تحرك	1296	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0699	false	-3621694961320821032	236	291	1192	1476	1517	300	و روي عنها انها قالت كان الحواريون اعرف بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك و تقدير قراءة الكساء------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تستطيع -----------------------------------------------مسالة ربك ان ينزل ع-لينا ماءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-----------------------ما-----------------------------------------------------------------ءدة فاعلة من ماد فلان القوم يميدهم اذا اطعمهم قال ابو عبيدة ماءدة من العطاء وهي فاعلة بمعني مفعولة وقال الزجاج ----------ماءدة فاعلة من ماد يميد اذا تحرك	699	1126588734767461601	138	184.0	108	669	20.6278018951416	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	54	142	278	757	1571	300	وهم يحملون اوزا-----------رهم اي يحملون ثقل ذنوبهم واختلفوا في كيفية حملهم الاوزار فقال المفسرون ا---------------------ن المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء سورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل-------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عمل------------------------------------------------------------------------------ك السء طال-ما ركبتني في الدنيا فانا------ اركبك اليوم وذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم و هذا قول قتادة --والسدي وقال الزجاج -هذا	1335	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0723	false	5347557501067339806	138	260	714	1333	1531	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي اثامهم و---ذنوبهم وخص الظهر لان الحمل قد يكون علي غيره وروي عن عمرو بن القيس الملاءي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم------------- وان الكافر يستقب----------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذا كنت في الدنيا انا عملك السء طال ما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك وتلا----------------- وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم ورواه ابو هريرة عن النبي عليه السلام بهذا	723	1126588734767461601	319	437.5	251	679	46.98085403442383	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1390	true	8339467477684753232	252	294	1262	1467	1495	300	وذلك انهم قالوا له اما تخاف ان تخبلك الهتنا لسبك اياها فقال لهم افلا تخافون انتم ذلك منها اذ سويتم بين الصغير والكبير ان يغضب الكبير اذا سويتم به الصغير ثم قال لهم امن يعبد الها واحدا---------- احق ان يامن ا--من يعبد	1390	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0749	false	138118096656765186	259	300	1332	1536	1536	300	وقيل انهم قالوا له انا نخاف ان تخبلك الهتنا لسبك ل--ها فقال لهم افلا تخافون انتم م----نها اذ سويتم بين الصغير والكبير منها والذكر والانثي ان تخبلكم----- ثم قال لهم امن يعبد الها واحدا يضر وينفع احق بال-امن ام من يعبد-	749	1126588734767461601	156	242.5	123	217	71.889404296875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1435	true	-2393841591141236461	185	274	994	1448	1566	300	----يعني مرد-----ة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش-------------------------------- قال وذلك ان المجوس من اهل فارس لما انزل الله تعالي تحريم الميتة كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبةان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما-------------------------------------- ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله فهو حرام----------- فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله هذه--------------- الاية ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------ان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال ابو اسحاق وفي هذا دليل ان كل من احل شيءا مما حرم الله	1435	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0775	false	5860258565006216827	1	111	7	565	1530	300	فارس وهم مردتهم من المجوس -يوحون الي اولياءهم من م-ردة قريش زخرف القول ليجادلوا به المءمنين قال عكرمة كاتب مشركو قريش فارس علي الروم وكتبت فارس------------------ الي مشركي قريش ----------------------------------------------ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما ذبحه الله بسكين من ذهب فلا ياكله محمد واصحابه وما ذبحوا هم ياكلون فكتب به المشركون الي اصحاب محمد فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء ف-نزلت وانه لفسق وان الشياطين الاية --وقال ابن عباس ابليس هو الذي يوحي الي مشركي قريش يقول كيف تعبدون شيءا لا تاكلون ما قتل قوله وان اطعتموهم ا--ي في اك----ل الميتة انكم لمشركون اي انكم مثلهم وهذا يدل علي من حلل ------------ما حرم الله	775	1126588734767461601	240	254.5	185	645	37.20930099487305	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1514	true	-4566433034048481444	0	42	0	193	1520	300	ادم قال بل حياء منك يا رب ما ظننت ان احدا يقسم باسمك كاذبا ثم ناداه رب--------ه اما خلقتك بيدي ---------------------اما نفخت فيك من روحي اما اسجدت لك ملاءكتي اما اسكنتك جنتي في جوار-----------ي اخرج من جواري فانه لا يجاورني من عصاني	1514	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0063	false	3664522117368682479	100	144	480	683	1463	300	ادم قال بل حياء منك يا رب ما ظننت ان احدا يقسم باسمك كاذبا فقال له الله جل ذكره اما خلقتك بيدي اما اسجدت لك ملاءكتي اما نفخت فيك من روحي ام---------------------ا اسكنتك----- في جواري فلم عصيتني اخرج من جواري ف----لا يجاورني من عصاني	63	1126588734767461601	152	260.5	118	233	65.23605346679688	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	true	-3080830603910077505	72	170	349	852	1519	300	ان الله تعالي-- جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وصدور بني ادم مساكن لهم الا من عصم- الله كما قال الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربع نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وقوله تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قال ابو اسحاق معني هذا علي ضربين احدهما ان يكون الكفار عوقبوا بان سلطت عليهم الشياطين تزيدهم في غيهم كما قال انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين الاية مريم والثاني انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي	1518	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0817	false	-6819841619608408244	94	125	513	660	1559	300	ان الله جل ذكره جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وصدور بني ادم مساكن لهم الا من عصمه الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي	817	1126588734767461601	132	219.5	104	506	26.086956024169922	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1538	true	954477552414331309	148	195	799	1045	1639	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن اصحاب الاعراف فقال -هم قوم قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم النار قتلهم في سبيل الله---------------- ومنعتهم الجنة معصي--ة اباءهم فهم اخر من يدخل-- الجنة وقال سليمان التيمي و-----------------------------ابو مجلز هم ملاءكة يعرفون اهل الجنة واهل النار -قال	1538	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0829	false	-7044347604308727688	244	299	1304	1584	1587	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اصحاب الاعراف فقال لهم قوم قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم------ قتلهم في سبيل الله عز وجل من النار ومنعهم------- معصيتهم اباءهم ا--------ن يدخلوا الجنة وعن مجاهد انه قال هم قوم صالحون فقهاء علماء وقال ابو مجلز هم ملاءكة يعرفون اهل الجنة واهل النار وقال	829	1126588734767461601	201	310.0	161	301	66.77741241455078	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1556	true	529682554968510757	17	102	87	552	1565	300	قال ابن عباس يريد عذابا وسخطا------ اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم قال يريد-------- الاصنام التي كانوا يعبدونها قال المفسرون كانت لهم اصنام يعبدونها وسموها اسماء مختلفة فلما دعاهم الرسول الي التوحيد استنكروا عبادة الله وحده وقوله ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة وبرهان لكم في عبادتها------ فانتظروا قال ابن عباس يريد العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من الله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذيبكم اياتي AUTO 73 قوله تعالي--------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا الاية الكلام في هذا كهو في قوله والي -عاد اخاهم	1556	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	false	219260321306070300	152	248	793	1317	1570	300	قال ابن عباس الرجس السخط ثم قال لهم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتخاصمونني في الاصنام التي احدثتموها انتم واباءكم لا تضر ولا تنفع---------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة تحتجون بها في عبادتكم اياها فانتظروا ا-------------------------ني معكم من المنتظرين اي انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قوله فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءمنين اي مصدقين قوله والي ثمود اخاهم صالحا الاية ال---معني ---------وارسلنا الي ثمود اخاهم	841	1126588734767461601	213	272.5	167	655	32.51908493041992	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	79	201	409	1076	1590	300	سبعين رجلا لميقاتنا قال السدي امر --الله موسي------------ ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل ووعدهم موعدا فاختار موسي سبعين رجلا ليعتذروا وقال ابن يسار اختارهم ليتوبوا اليه مما صنعوا ويسالوه التوبة علي من وراءهم من قومهم وقال وهب انهم لم يصدقوا موسي انه يسمع كلام الله وقالوا يحضرك طاءفة منا حتي يكلمك فيسمعوا كلامه فنءمن وتذهب التهمة وقوله تعالي فلما اخذتهم الرجفة قال ابن عباس يريد ماتوا قال الزجاج والرجفة الحركة الشديدة يقال انهم رجف بهم الجبل فماتوا قال ابن يسار والسدي انما اخذتهم الرجفة لانهم قالوا ارنا الله جهرة -----------------------------------------------------------النساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس انهم-------------------------------------------- قالوا في دعاءهم اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله -------ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة	1616	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0879	false	1251310988497288487	70	174	353	880	1516	300	سبعين رجلا لميقاتنا قال السدي امر عز وجل موسي عليه السلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون----- من عبادة العجل------------- فاختار منهم سبعين رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------لما اتوا ذلك المكان قالوا لن نءمن لك حتي نري ا-------------------------------------------------------------------------------------لله جهرة فانك قد كلمته فارناه فاخذتهم الصاعقة فماتوا فقام موسي عليه السلام يبكي ويدعو ويقول رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قال ابن عباس لما مضوا معه ليدعوا ربهم عز وجل كان فيما دعوا ان قالوا ----------اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعط-ه احدا بعدنا فكره الله عز وجل ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة	879	1126588734767461601	256	366.0	204	892	28.69955062866211	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	6	62	35	320	1504	300	ثم مسح ظهر--------------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلا--------------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار	1635	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0893	false	8807172270785983102	97	156	494	808	1521	300	ثم مسح ظهره بيمينه سبحانه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال----------------------------- ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار	893	1126588734767461601	220	380.5	178	379	58.04749298095703	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1650	true	-6191678931093230661	88	175	459	917	1528	300	قال الحسن وقتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا يدعو قريشا ف------------خذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فق-------------------------ال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح فانزل الله تعالي هذا الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول ليعلموا انه انما دعا لل---------------------------------------------انذار لا لما نسبه اليه الجهال AUTO 185 قوله تعالي--------------------------------------- اولم ينظ-روا في ملكوت السماوات والارض الاية قال اهل المعاني حثهم ال-------له علي النظر المءدي ---------------------------------------------------------الي العلم فقال- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض --------------------------------------------------------------------------	1650	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0901	false	693083295294961961	98	229	468	1107	1488	300	قال -------قتادة ذكر لنا ان النبي---- عليه السلام كان علي--- الصفا فدعا قريشا وجعل يفخذهم فخذا ف-خذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله عز وجل ووقاءع الله تبارك وتعالي فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله عز وجل اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اي ينذركم عقاب الله عز وجل علي كفركم مبين اي قد ابان لكم انذار-----------ه و من جنة اي من جنون ومثله في سورة سبا من جنة وقف تتفكروا وقف حسن ومثله اولم يتفكروا في انفس------------------------------------------هم الروم ومثله ثم تتفكروا سبا في سبا ثم يتبدء ب ما وهي للنفي في الثلاثة المواضع ثم قال تع------------الي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء والمعني اولم ينظر هءلاء المكذبون في ملك السموات والارض	901	1126588734767461601	218	262.5	168	719	30.319889068603516	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	true	1017945599151297726	0	56	0	296	1483	300	فلما اثقلت اي صارت الي حال الثقل ودنت ولادتها------------------ دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا صالحا بشرا سويا مثلنا وذلك انهما اشفقا ان يكون بهيمة او شيءا سوي الانسان وياتي بيان هذا في الاية الثانية AUTO 190 قوله تعالي فلما اتاهما صالح--------ا جعلا له شركاء فيما اتاهما قال المفسرون لما حملت حواء اتاها ابليس	1656	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0905	false	-380653255375727608	24	88	125	460	1534	300	فلما اثقلت اي صار حملها الخفيف ثقيلا وقال السدي اثقلت كبر الولد دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين اي غلاما قاله الحسن ومعمر وقيل انهما اشفقا ان يكون الحمل غير انسان فسالا ان يكون انسانا قال ا--------------بن عباس انهما اشفقا ان يكون بهيمة------------------------------------------------------------------------ فلما اتاهما صالحا اي بشرا جعلا له شركاء فيما اتاهما قال ابن جبير جاء--------------ها ابليس	905	1126588734767461601	153	225.5	122	435	35.17241287231445	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1666	true	-2836997132200428674	106	195	520	987	1517	300	--بهذه الاية لنبيه--------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- كل خلق عظيم لان في اخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين وفي الامر بالعر--ف تقوي الل------------------------ه وصلة الارحام وصون اللسان عن الكذب وغض الطرف عن الحرمات وانما سمي هذا وما اشبهه عرفا ومعروفا لان كل نفس تعرفه وكل قلب يطمءن اليه وفي الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مماراة السفيه ومنازعة اللجوج فهذا الذي ذكرنا طريقة حسنة في هذه الاية وللمفسرين طريق اخر فيها قال ابن عباس----------- خذ العفو اي ما عفا لك من اموالهم وهو ما	1666	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0910	false	-3310951671723843776	23	120	117	632	1517	300	في هذه الاية بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلام فهذه الاية قد جمعت معاني كثيرة وفواءد عظيمة وجمعت كل خلق حسن -لان في اخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين وفي الامر بالمعروف تقوي الله عز وجل وطاعته جلت عظمته وصلة الرج--م وصون اللسان عن الكذب وغض الطرف عن الحرمات و-----سمي ذلك ونحو----ه عر--------فا لان كل نفس تعرفه وترك--------ن اليه وفي الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مخالطة السفيه ومنازعة اللجوج وغير ذلك من الافعال المرضية و-----------------------------------قال اهل التفسير في قوله خذ العفو اي خذ فضل------ اموالهم وهو حق	910	1126588734767461601	333	510.0	263	584	57.02054977416992	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1668	true	4542817309781735880	108	164	547	840	1544	300	الطاءف و-الطيف---------------------- سواء وهو ما كان كالخيال والشء يلم بك وقال الليث طاءف الشيطان وطيف الشيطان ما يغشي الانسان من وساوسه ومنهم من قال الطيف كالخطرة والطاءف كالخاطرة وهذا اكثر لان المصدر علي فعل اكثر منه علي فاعل وقال ابو عمرو الطاءف ما يطوف حول الشء وهو هاهنا ما طاف به من وسوسة الشيطان و-الطيف--- اللمة	1668	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0911	false	314728425257494554	205	243	1029	1210	1494	300	الطاءف و الطيف عند جماعة من البصريين سواء وهو ما كان كالخيال والشء يلم بك وقيل ان طيفا مخفف من طيف مثل ميت وميت وقال بعض الكوفيين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءف--------------------------- ما طاف به من وسوسة الشيطان و الطيف من اللمم	911	1126588734767461601	106	142.0	84	320	33.125	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1681	true	8417485470782766924	128	255	670	1315	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم كثرة المشرك-----------ين يوم بدر وقل-----ة المسلمين قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ليرغبهم في القتال فلما -اظفر الله بالمشركين وامكن منهم قال----- سعد بن عبادة للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان جماعة من اصحابك وقوك بانفسهم ولم يتاخروا عن القتال جبنا ولا بخلا ببذل مهجهم ولكنهم اشفقوا عليك من ان تغتال فمتي اعطيت هءلاء مما سميته لهم بقي خلق من المسلمين بغير شء فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول--- يصنع فيها ما يشاء فامسك المسلمون وفي انفس بعضهم شء من الكراهة لما س-----------------------معوا فانزل الله عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق اي امض لامر الله في الغناء-------------------------م كما مضيت لامره في الخروج ----------وهم له AUTO كارهون	1681	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0925	false	-5839220995756594968	30	140	166	692	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما نظر الي قلة المسلمين يوم بدر والي كثرة المشركين قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا وان اسر اسيرا فله كذا وكذا ليرغبهم في القتال فلما هزمهم الله عز وجل واظفره ب---هم قال اليه سعد بن عبادة فقال له----------------- يا رسول الله ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيت هءلاء ما وعدت----هم بقي خلق من المسلمين بغير شء فانزل الله------------------------- قل الانفال لله والرسول اي يصنع فيها ما يشاء فامسكوا ------------------------------------لما سمعوا ذلك علي كراهية منهم له فانزل الله عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق اي امض لامر الله في الغناءم وهم كارهون لذلك اي بعضهم كما مضيت لامر الله عز وجل في خروجك وهم له----- كارهون	925	1126588734767461601	380	612.5	299	728	52.19780349731445	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	137	263	726	1353	1542	300	وقال السدي--------- يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه قال ابن الانباري وهذا مذهب مجاهد واختيار الفراء اي فالامور مردودة اليه والسعيد من اسعده والشقي من اصله واشقاه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قال اصحابنا وهذه الاية دليل علي ان القلوب بيد الله يقلبها كيف شاء فاذا اراد الكافر ان يءمن والله تعالي لا يريد ايمانه حال بينه وبين قلبه واذا اراد المءمن ان يكفر والله لا يريد كفره حال بينه وبين قلبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة معني ذلك انه قريب من قلبه -------لا يخفي عليه شء اظهره او---- اسره قال ابو بكر فيكون المعني علي هذا انه تعالي اقرب الي المرء من قلبه ولا تخفي عليه خافية يدل علي ذلك قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وقال	1702	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0938	false	1706778756391959470	1	68	5	339	1500	300	وقال السدي في معناه يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل المعني يحول بين المرء وبين ما يتمناه بقلبه من طول العيش وامتداد الامال والتسويف بالتوبة فيعاجله الموت قبل بلوغ شء من ذلك وقال قتادة معناه ---انه قريب من قلب الانسان لا يخفي عليه شء اظهره ولا شء اسره وهو مثل------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وقال	938	1126588734767461601	172	47.0	135	776	22.164947509765625	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1732	true	-5660583715375322494	0	22	0	108	1607	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي ج-نبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة---- فاسرنا رجلا----- فقلنا كم كنتم قال الفا	1732	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0951	false	-7158702493343318628	273	297	1411	1528	1539	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جانبي اراهم سبعين قال اراه- ماءة قال فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا	951	1126588734767461601	106	187.5	84	118	89.83050537109375	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	149	282	813	1508	1608	300	واطيعوا الله------- ورسوله و-----------------------------لا تنازع-----------وا-------------- فتفشلو------------------ا وتذهب ريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قال ابن عباس يريد ان طاعة الرسول طاعة الله ولا تختلفوا فيذهب جلدكم وجدكم وقال مجاهد نصرتكم وذهبت ر-يح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد وقال السدي جراتكم وقال مقاتل حدتكم وقال النضر قوتكم وقال الاخفش دولتكم وقال الزجاج صولتكم وقال اهل المعاني الريح هاهنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد والعرب تقول هبت ريح فلان اذا جري امره علي ما يريد وركدت ريحه اذا ادبر امره وهذه بلاغة حسنة قال عبيد كما حميناك يوم النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال ابن زيد وقتادة يعني ري--------ح النصر لم ------------يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله------- يضرب بها وجوه العدو ومنه قوله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م نصرت بالصبا AUTO 47 قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا	1733	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0952	false	-3144166152232980814	97	216	512	1116	1569	300	واطيعوا الله عز وجل ورسوله عليه السلام اي فيما امركم به ولا تنازعوا اي تختلفوا فتفترق قلوبكم فتفشلوا اي تضعفوا وتجنبوا وتذهب ريحكم اي قوتكم وباسكم ودولتكم فتضعفوا واصبروا اي اصبروا مع نبي الله عز وجل عند لقاء عدوكم ان الله مع الصابرين اي معكم ق--------------------------------------------------------------------------ال مجاهد وابن جريج ذهب ريح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد اي تركوا امره يع----------------------------------------------------------------------------------------ني الرما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن زيد ومجاهد وغيرهم الريح ريح النصر قال ابن زيد لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله عز وجل يضرب بها وجوه العدو فاذا كان ذلك لم يكن لهم قوام فمعني وتذهب ريحكم اي الريح التي هي النصر وعلي ذلك قال قتادة ومجاهد ريحكم نصركم قوله و--------------------لا تكونوا كالذين خرجوا	952	1126588734767461601	230	291.5	183	987	23.30293846130371	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	161	225	790	1094	1458	300	اسروا الاساري يوم بدر------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم------------------------------------------------------------------------------------------------ بنو العم والعشيرة -اري ان ناخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب --------------قال لا والله------------------- ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا منهم	1756	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0962	false	3144327516167061478	184	277	907	1355	1478	300	مسعود لما كان يوم بدر وجء بالاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وروي عنه انه قال يا رسول الله بنو العم والعشيرة واري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم الي الاسلام وقال ------عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فاضرب اعنقاهم وروي عنه انه قال لا والله الذي لا اله الا هو ما اري الذي قال ابو بكر ولكني اري ان تمكننا منهم	962	1126588734767461601	251	359.5	193	454	55.28634262084961	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	260	299	1305	1491	1495	300	الانعام الاية وقال ابن زيد لم يكن احد من المسلمين ممن حضر -----الا احب---- الغناءم غير عمر---------------------------- جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله ما-لنا والغناءم نحن قوم- نجاهد في دين ا-لله حتي يعبد الله	1759	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0965	false	2761702782985364475	8	53	56	263	1486	300	الغناءم -------قال ابن زيد لم يكن احد------------ ممن حضر بدرا الا احب اخذ الغناءم الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله ما لنا وللغناءم نحن قومن نجاهد في سبيل الله حتي يعبد الله	965	1126588734767461601	155	250.0	120	226	68.58406829833984	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1760	true	-4364129271528606931	61	86	278	394	1462	300	وسلم لو نزل عذاب ما سلم منه الا عمر ولو بعث بعدي نبي لبعث عمر لا---------------------------------نه اشار علي النبي صلي الله عليه وسلمان يقتل الاساري	1760	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0964	false	2435891268039064105	0	33	0	147	1491	300	وسلم لو نزل عذاب ما سلم منه الا عمر ولو بعث بعدي نبي لبعث عمر رضي الله عنه وذلك ان عمر رضي الله عنه اشار علي النبي صلي الله عليه وسلم ب--قتل الاساري	964	1126588734767461601	110	202.0	86	149	73.82550048828125	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	232	283	1173	1437	1537	300	عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه---ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها- في السبع الطول فقال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال مما نزل علي النبي صلي الله عليه -----	1765	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0971	false	-7165882874438937516	158	274	791	1381	1511	300	ان ابن عباس قال-------- لعثم--------ان رضي الله عنهما ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموهما في السبع الطول فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزلت عليه الاية قال اجعلوها في سورة كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قصتها ولم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك فرق بينهما ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وروي ان عثمان قال ظننت انها منها وكانت تدعيان في زمن رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	971	1126588734767461601	216	360.0	174	620	34.83871078491211	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1768	true	8014157452379142801	7	68	34	338	1583	300	اربعة اشهر وقال محمد بن اسحاق من كانت مدة --عهده--------------------------------------- اقل من اربعة اشهر -امهل----------- تمام الاربعة ومن كانت مدة عهده ب---------------------------غير اجل محدود -قصر به علي اربعة اشهر ليرتا--------د لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيثما ادرك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من لم يكن له عهد فانما---- اجله----------------------------------------------------------- انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وابتداء هذا الاجل--------------------------- يوم النحر	1768	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0974	false	1651275101610869062	101	248	503	1221	1467	300	اربعة اشهر ------جنس من المشركين كان- مدة العهد بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل من اربعة اشهر وامهلوا بالسياحة تمام --اربعة اشهر ليرتاد كل واحد والجنس الاخر كما عهده الي غير اجل محدود فقصر به علي اربعة اشهر ليرتاد كل واحد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك---------------------- يقتل حيث وجد الا ان يسلم فكان نزول براءة في بعض ما كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين من العهود و في كشف المنافقين الذين تخلفوا عن النبي صلي الله عليه وسلم في تبوك وغيرهم ممن سر خلاف ما اظهر وقيل انما امهل اربعة اشهر من كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فاما من لم يكن له عهد فانما جعل اجله خمسين ليلة عشرين من ذي الحجة والمحرم ودل علي ذلك قوله فاذا انسل-خ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين التوبة قال ذلك ابن عباس وكان النداء ب براءة يوم النحر	974	1126588734767461601	206	227.0	159	750	27.46666717529297	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1779	true	4853137365697046531	18	141	91	754	1610	300	العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلمبتلك الاكلة قوله تعالي فصدوا عن سبيله اي فاعرضوا عن طاعة الله وقال عطاء كان ابو سفيان يعطي البعير والناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا معني فصدوا عن سبيله ----منعوا الناس به عن الدخول في الاسلام وقوله تعالي انهم ساء ما كانوا يعملون اي من اشتراءهم الكفر بالايمان AUTO 10 قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يعني هءلاء الناقضين للعهد الذين --------------------------اشتروا بايات الله ثمنا قليلا وهذا ذم لهم بترك المراقبة للعهد والذمة للمءمن وقوله تعالي--- واولءك هم المعتدون قال الكلبي اي المعتدون للحلال الي الحرام بنقض العهد AUTO 11 قوله تعالي فان تابوا قال ابن عباس يريد عن الشرك واقاموا الصلاة و-اتوا	1779	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0981	false	4297652178965774651	217	300	1125	1562	1562	300	العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم ب-----اكلة اطعمها لهم----------------------------------------------------- ابو س--------------------------------------------------------------------------------------فيان بن حرب فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس م---ن الدخول في الاسلام------------ انهم ساء ما كانوا يعملون اي ساء عملهم------------------------------------ لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد تقدم ذكره وقال النحاس هذا لليهود والاول للمشركين وقوله اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعني اليهود باعوا حجج الله عز وجل واياته سبحانه بطلب الرءاسة واولءك هم المعتدون----------- اي المتجاوزون----- الي ما ليس لهم قوله--------------------- فان تابوا--------------------------- واقاموا الصلاة وءاتوا-	981	1126588734767461601	266	324.5	210	697	38.16355895996094	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1817	true	-8614364258265654968	74	129	382	668	1587	300	كانوا يحتاجون الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله-- ثم كذلك وكذلك تتدافع شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله به وذلك بعد دهر طويل	1817	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms0996	false	-2948526957477152068	240	281	1212	1422	1527	300	كانوا يحتاجون الي------ صفر لقتال--------------------------------------- فيءخرون تحريمه الي ربي---------------------------ع ثم يتمادون علي تحريمه ثم كذلك يءخرون من شهر الي ----شهر حتي استدار المحر-م عن- السنة كلها فاتي الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله به وذلك بعد دهر طويل	996	1126588734767461601	172	281.0	134	288	59.72222137451172	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1824	true	-7310836226146543027	201	291	1009	1458	1507	300	وكلمة الله بالنصب ولست استحب ذلك لظهور اسم الله لانه لو نصبها والفعل فعله كان اجود الكلا--------------------------------------------------------م ان يقال وكلمته هي العليا الا تري انك تقول قد اعتق ابوك غلامه ولا تكاد تقول اعتق ابوك غلام ابيك وقال الشاعر في اجازة ذلك متي تاتي زيدا قاعدا عند حوضه لتهدم ظلما حوض زيد تقارع فذكر زيدا مرتين ولم يكن عنه في الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكناية وجه الكلام وقوله تعالي والله عزيز حكيم قال ابن عباس عزيز في ملكه حكيم في خلقه وقال ابن كيسان عزيز في انتقامه من اهل الكفر حكيم في تدبيره	1824	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1000	false	7902692894063146083	94	199	488	1008	1519	300	وكلمة الله بالنصب وهو بعيد من وجوه احدهما ان الرفع ابلغ لانها لم تزل كذلك والنصب يدل علي انها جعلت كذلك بعد ان لم تكن عليا وبعيد ايضا من انه يلزم ان يقال وكلمته هي العليا لانه لا يجوز في الكلام اعتق زيد ----------------------------غلام اب-----------------------------------ي زيد و-----------------------------------------------------------------------الثاني هو الاول وزعم قول ان اظهار الضمير في هذا حسن لان فيه معني التعظيم ولان المعني لا يشكل وليس بمنزلة زيد ونحوه الذي يشكل قال وهو مثل ما انشد سيبويه لا اري الموت يسبق الموت شء ومثل اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة واخرجت الارض اثقالها الزلزلة-------------------------------- والله عزيز ---------------اي عزيز -----------------------------------------في انتقامه من اهل الكفر حكيم في تدبيره	1000	1126588734767461601	136	137.5	107	742	18.328840255737305	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	81	117	463	630	1594	300	عمرو--------- ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج ل-ه خمسة الاف باب علي كل باب خمس ا-لاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد فعلي قول المفسرين واهل الاثر جنات عدن	1860	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1231	false	8714120580758264087	58	94	308	469	1524	300	عمر و انه قال ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج فيه خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد ----وقال الضحاك------------- جنات عدن	1231	1126588734767461601	140	244.0	108	178	78.65168762207031	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	36	0	190	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال------------------ اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قا-لوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1049	false	-5467396923938993393	11	51	54	269	1655	300	ولنفسك ما شءت فقال النبي عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم فقالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1049	1126588734767461601	188	358.5	152	215	87.44186401367188	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1920	true	4509350022357176219	202	297	1086	1582	1599	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم معناه يهديهم ربهم الي الجنان ثوابا لهم بايمانهم واعمالهم الصالحة هذا معني قول المفسرين في هذه الاية قال مجاهد في قوله يهديهم ربهم بايمانهم يكون لهم نور يمشون به يعني ان الله تعالي يهديهم بذلك النور الي الجنة ونحو هذا قال مقاتل يهديهم بالنور علي الصراط الي الجنة وهو قول ابي روق و---------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ان------------------------------- المءمن ي---------------صور له عمله في صورة حسنة فيقول له من انت فيقول----------------------------- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر علي ضد ذلك فلا يزال------- به عمله حتي يدخله النار وقال	1920	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1066	false	-5401546586136453732	90	169	457	873	1507	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله العالمين الم--------------------------------عني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين صدقوا الله ورسوله وعلموا بطاعة الله يهديهم ربهم بايمانهم اي يرشدهم بايمانهم الي الجنة وقال قتادة بلغنا ان النبي عليه السلام قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة -يقول له من انت فوالله اني لاراك امرا صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر ب---ضد ذلك في الصورة ينطلق به عمله حتي يدخله النار وقيل	1066	1126588734767461601	212	190.5	167	671	31.594635009765625	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1948	true	-471365940630436171	25	164	128	843	1542	300	هذا تقرير لهم لاقامة الحجة عليهم وهي الزامهم ان ياتوا بسورة مثله ان كان كما-------------------------------------------- يقول----------------------------------ون وتقديره بل اتقولون وقد ذكرنا حكم--------------------------- هذا الاستفهام عند قوله ام تريدون ان تسالوا البقرة وهذا احتجاج عليهم بعد احتجاج لان الاية الاولي اوجبت كونه من عند الله بتصديقه الذي بين يديه وفي هذه الاية الزموا ان يا---------------------------------------------------------------توا بسورة مثله ان كان مفتري وقوله تع-----------------------------الي وادعوا من استطعتم من دون الله قال الزجاج وادعوا الي ان يعينكم ----------------------------------------------------------------------------علي ذلك من استطعتم ممن هو في التكذيب مثلكم وان خالفكم في اشياء وقال غيره معناه ادعوا الي معاونتكم علي المعارضة كل من تقدرون عليه واستقصاء تفسير هذه الاية قد مضي في سورة البقرة عند قوله وان كنتم في ريب البقرة الاية وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي ---في ان-----ه اختلقه AUTO 39 قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يعني القران اي كذبوا به ---	1948	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1081	false	4714155241000583418	110	254	567	1290	1524	300	هذا تقرير لهم لاقامة الحجة عليهم ومعناه ايقول هءلاء المشركون اختلق محمد هذا القران من عند نفسه فامر الله عز وجل نبيه ان يقول لهم ما نبين لهم انه لا يمكن ان يكون من عند بشر فان امكن فقل لهم يا محمد فاتوا بسورة مثله اي مثل هذا القران فاذا لم تقدروا وانتم جماعة فصحاء دل عجزكم علي ان محمدا لم يختلق-------------------------------ه من عند نفسه اذ لا يمكن-------------------------------- ان يكون من عند بشر بدلالة عجزكم عن الاتيان بسورة مثله وقيل المعني ايتوا بسورة مثل سورته ثم حذفت السورة مثل وسءل القرية يوسف ثم قال تعالي وادعوا من استطعتم من دون الله اي استعينوا بمن قدرتم عليه في الاتيان بالسورة واجتهدوا واجمعوا اولياءكم وشركاءكم من دون الله سبحانه للمعونة علي ذلك فاتوا بذلك ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم صادقين في قولكم ان محمدا اختلقه ثم قال تع------الي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يعني الوعيد الذي توعدوا له	1081	1126588734767461601	201	183.5	152	999	20.120121002197266	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1954	true	2055020467856267160	92	263	436	1344	1533	300	فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعم--------------------------------الهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي من محاربتك وتكذيبك قاله ابن عباس قال اهل المعاني اعلم الله تعالي نبيه عليه السلامانه ينتقم من بعض هذه الامة ولم يعلمه ايكون ذلك بعد وفاته او قبله فقال المفسرون كانت وقعة بدر ما اراه في حال حياته وقال ابو اسحاق الذي تدل عليه الاية ان الله اعلمه انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل AUTO 47 قوله تعالي------------------------------------------------ ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط ذكر المفسرون واصحاب المعاني في هذه الاية قولين احدهما ان مجء الرسول والقضاء بينهم في الدنيا وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال فاذا كذبوا رسولهم قضي بينهم بالعدل وقال عطية العوفي يقول الله تعالي ارسلت الي كل امة ----رسولا ----------------------------------------فاذا جاء رسولهم وبلغهم الكتاب وكذبوه قضي بينهم وبين رسولهم في الدنيا بالعدل فعذب المكذبون ونجا الرسل والمءمنون القول الثاني ان المراد بمجء الرسول والقضاء ما يكون في القيامة وهو قول مقاتل ومجاهد وابن عباس في بعض الروايات قال-------------------------- مجاهد فاذا جاء رسولهم يوم القيامة	1954	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1084	false	781494964756114482	0	97	0	486	1527	300	فالينا مرجعهم بكل حال ثم الله شهيدثم الله شهيد علي ما يفعلون علي افعالهم قال مجاهد الذي اراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعة بدر وقيل المعني ا--------------------------------------------ن الله اعلم نبيه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل ---------وقد تقدم ذكره ثم الله شهيد علي ما يفعلون وذكر معني ثم قال ولكل امة رسول اي وارسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كل امة خلت رسولا كما ارسل محمدا اليكم ايها الناس لينذركم فاذا جاء رسولهم يعني في الاخرة------ قضي بينهم بالقسط اي------------ بالعدل قال مجاهد اذا جاء رسولهم يعني يوم------------------------------------------------------- القي----------------------------------------------امة وقيل المعني ولكل امة رسول يشهد عليهم فاذا جاء رسولهم يوم القيامة	1084	1126588734767461601	206	240.0	158	1058	19.470699310302734	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1981	true	5539091231290716407	90	139	486	739	1624	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال ابو مجلز وابو الضحي يعني لا تظهرهم علينا فير---------------وا انهم خير منا فيزدادوا طغيان-------------------------------------ا وقال مجاهد------- لا تهلكنا بعذاب علي ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتتنوا قال ابن	1981	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1096	false	-2474490612409453529	153	204	769	1043	1563	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي --------------------------لا تظهرهم علينا فيفتتنوا بذلك ويظنوا انهم خير منا فيزدادوا طغيانا وقيل المعني لا تسلطهم علينا فيفتنونا وقال مجاهد المعني لا تعذبنا ب---------ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم وكذلك قا---ل ابن	1096	1126588734767461601	201	347.5	161	312	64.42308044433594	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2045	true	-2388432877441163562	109	158	538	791	1513	300	القرظي دخل في---- السلام-------- كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في المتاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- قال ابن الانباري والامم يرتفعون باضمار من تقديره وفي من نصف لك وفي من نقص عليك امره امم سنمتعهم AUTO 49 قوله تعالي تلك من انباء الغيب الاشارة بتلك	2045	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1129	false	7784142972197338580	1	45	4	223	1466	300	القرظي دخل في هذا السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في هذا ----العذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة ممن معك وقف واجاز الفراء وامما ممن معك بالنصب علي معني ونمتع امما ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي تلك من انباء الغيب اي تلك ------	1129	1126588734767461601	128	182.0	103	334	38.3233528137207	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2120	true	-2068406950582466228	148	195	797	1039	1620	300	تاول الاحد عشر كوكبا احد عشر نفسا لهم فضل وانهم يستضاء بهم لانه لا شء اضوا من الكواكب وبها يهتدي فتاويل الكواكب اخوته وتاويل الشمس والقمر ابواه -تاول له ان -----يكون نبيا وان اخوته يكونون انبياء لانه اعلمه ان الله جل وعلا---------- يتم نعمته عليه وعلي اخوته	2120	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1160	false	3239743103137142646	216	254	1127	1320	1554	300	تاول الاحد عشر كوكبا احد عشر نفسا لهم فضل------ يستضاء بهم وهم اخوة يوسف--------------------------------------------- وتاو-ل الشمس والقمر ابويه فتاول--- ان يوسف يكون نبيا وان اخوته يكونون انبياء ل----------ان الله عز وجل اعلمهم انه يتم نعمته عليه وعلي ابويه	1160	1126588734767461601	157	244.0	124	258	60.85271453857422	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2158	true	5487066168690156768	100	134	487	662	1521	300	ان امراة العزيز قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني--- فضحني في الناس -------------يخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فظهر	2158	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1177	false	4608665563931787452	223	260	1068	1252	1470	300	ان امراة العزيز قالت له---- ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يعتذر اليهم ويخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي في الخروج--- واما ان تحبسه كما حبستني فظهر	1177	1126588734767461601	159	282.5	126	191	83.2460708618164	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2207	true	-264114958243269104	145	234	739	1191	1510	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين و--الذي قال فلن ابرح الارض وقوله تعالي انه هو العليم قال ابن عباس بشدة حزني الحكيم فيما حكم علي بهذا الحزن وعظم المصيبة بابن بعد ابن وقال غيره العليم بصدق ما يقولونه من كذبه الحكيم في تدبيره لخلقه AUTO 84 قوله تعالي وتولي عنهم قال المفسرون لما بلغ يعقوب خبر حبس بنيامين تتام حزنه وبلغ الجهد وهاج ذلك وجده بيوسف لانه كان يتسلي باخيه منه فعند ذلك تولي عنهم قال ابن عباس وغيره اعرض عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	2207	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1196	false	-5070372661854947303	140	169	681	825	1443	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخاه روبيل الذي تخلف-------------------------- انه هو الع-------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بما اجد عليهم الحكي----------م في تدبيره-------------- قوله------ وتولي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقال يا اسفي علي يوسف	1196	1126588734767461601	113	157.0	88	454	24.889867782592773	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2228	true	-2296728335679411116	183	300	983	1589	1589	300	افامنوا ان تاتيهم قال ابن عباس يريد المشركين غاشية من عذاب الله عقوبة ------------------------------------------------------------------------------مجللة تغشاهم وتنبسط عليهم قال الزجاج ان ياتيهم ما يغمرهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وبغتة مصدر منصوب علي الحال يقال بغتهم الامر بغتا اذا فاجاهم من حيث لم يتوقعوا قال ابن عباس وذلك لا يكون الا بغتة وقد جاء اشراطها مع النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وهم لا يشعرون قال ابن الانباري يجوز ان يكون هذا تاكيدا لقوله بغتة وتشديدا لتاويلها ويجوز ان يكون علي التقديم بمعني ان تاتيهم غاشية من عذاب الله وهم لا يشعرون وقوعها بهم AUTO 108 قوله تعالي قل هذه سبيلي قال المفسرون- قل لهم يا محمد هذه الدعوة التي ادعو-- اليها والطريقة التي-	2228	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1206	false	562217465725513398	226	286	1163	1494	1562	300	افامنوا ان تاتيهم--------------------------- غاشية من عذاب الله والمعني افامن هءلاء الذين يشركون بالله ان تاتيهم غاشية من عذاب الله ومعني الغاشية المجللة يجللهم عذابها ومنه هل اتاك حديث الغاشية الغاشية------------- او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وهم مقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي كفرهم وشركهم ثم قال تع--------------------------------------------------------------الي قل هذه سبيلي الاية والمعني قل لهم يا محمد هذه الدعوة التي ادعوكم اليها والطريقة التي	1206	1126588734767461601	165	199.0	131	688	23.98255729675293	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2235	true	-2779287877113012713	22	90	105	449	1494	300	حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه اي من الكتب اي يصدق ما قبله من--------------------- التوراة والانجيل وغيرها من الكتب قاله ابن عباس والحسن وقتادة ونصب تصديق علي ---------------------------------------------------------------------------------------------تقدير و-------------------------------------------لكن كان تصديق الذي بين يديه كقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله الاحزاب قاله الفراء والزجاج قالا ويجوز --رفعه في قياس النحو --------علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء	2235	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1209	false	-6436364016443645786	88	188	424	900	1454	300	حديثا يختلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي هذا الذي قصصنا عليك يا محمد من خيرهم مصدق لما في التوراة والانجيل والزبور وشاهد له انه حق كله ثم قال وتفصيل كل شء اي تفصيل كل ما بالعباد اليه الحاجة من بيان امر الله عز وجل ونهيه وحلاله وحرامه وهدي لمن امن به ورحمة والتقدير في نصبه تصديق و تفصيل انه علي اضمار كان اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة كله نصب عطف علي خبر كان المضمرة---------------------------------- ويجوز الرفع- في جميع ذلك في الكلام علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء	1209	1126588734767461601	169	180.0	129	511	33.07240676879883	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2257	true	1591495139712406020	270	298	1451	1590	1600	300	تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله الاية -------------------------------------------------------------------------------------------السءال والجواب جاء من ناحية واحدة كقوله تعالي قل هل من شركاءك---م----------------------------------------------------------------------------- من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله	2257	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1226	false	-3715791712167967578	94	150	474	766	1566	300	تعالي قل من رب السماوات والارض-------- الاية والمعني قل يا محمد لهءلاء المشركين بالله من رب السماوات والارض ومدبرها قل الله اتي الجواب والسءال فيه من جه----------ة واحدة وذلك علي تقدير انهم لما قيل لهم من رب السماوات والارض ومدبرها جهلوا الجواب فقالوا ومن هو فقيل لهم الله ومثله من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله	1226	1126588734767461601	87	123.5	68	310	28.064516067504883	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2310	true	-3106841580444737595	213	275	1107	1414	1546	300	فان مصيركم الي النار قال ابن عباس في هذه الاية لو صار------- الكافر----------------- مريضا سقيما لا ينام ليلا ولا نهارا جاءعا لا يجد ما ياكل و------يشرب لكان هذا كله نعيما عندما يصير اليه من شدة العذاب------- ولو كان المءمن في الدنيا في ------------------------------------انعم عيشة لكان------------------------------------------------------- بءسا عندما يصير اليه من نعيم الاخرة AUTO 31 وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة	2310	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1259	false	8078472350607718073	178	260	906	1304	1505	300	فان مصيركم الي النار اي عاقبتكم الي النار تكون وقيل معناه ان الكافر لو كان في الدنيا مريضا سقيما طول عمره --------------------لا يجد ما ياكل ولا ما يشرب لكان ذلك ----نعيما عندما يصير اليه من ------عذاب الاخرة ولو كان المءمن في الدنيا لا يعرض له سقم ولا مرض طول عمره يتنعم بانعم ما يكون من ماكول في الدنيا ويلبس احسن ما يكون من اللباس لكان ذلك بءسا عندما يصير اليه من نعيم الاخرة ثم قال------- تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة	1259	1126588734767461601	211	289.5	166	435	48.5057487487793	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2318	true	-7100805301020369940	110	146	607	791	1593	300	ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي لا يرتد اليهم طرفهم اي--------------------------------------------- لا ترجع اليهم----------- ابصارهم من شدة النظر فهي شاخصة	2318	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1265	false	-665142721709048047	80	221	441	1181	1573	300	ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة الاقناع رفع الرءوس واصل الاهطاع الاقبال علي الشء بالنظر ينظر داءما لا يرفع بصره ولا يطرف وهو بمعني قول مجاهد والضحاك وهو قول الخليل ودليله قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي يديمون النظر لا يطرفون قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد والمقنع في اللغة الرافع راسه حكي ابو العباس اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا راه ذلا وخضوعا فتحتمل الاية القولين جميعا قال ويجوز ان يرفع راسه مديما للنظر ثم يطاطاه ذلا وخضوعا ومن الارتفاع قيل مقنعة للتي يجعلها النساء علي رءوسهن لارتفاعها علي الراس ومنه قنع الرجل اذا رضي لانه رفع نفسه علي السءال وقنع اذا سال اي اتا ما يتقنع منه ثم قال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء والمعني عند ابن عباس رضي الله عنه لا ترجع اليهم لشدة النظر ابصارهم اي -----------هي شاخصة	1265	1126588734767461601	156	226.5	124	751	20.77230453491211	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2353	true	-8060287401900460025	160	263	843	1376	1583	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي قوة وحجة في اغواءهم ودعاءهم الي الشرك والضلال وقال سفيان بن عيينة هءلاء ثنية الذين هداهم واجتباهم وقال الكلبي هءلاء هم الذين استثني ابليس AUTO 43 قوله تعالي--------------------------------------------------- وان جهنم لموعدهم------- اجمعين قال ابن عباس يريد ابليس واشياعه ومن تبعه من الغاوين AUTO 44 لها سبعة ابواب قال يريد لها سبعة اطباق طبق فوق طبق وقال الفراء السبعة الابواب اطباق بعضها فوق بعض وهذا قول الحسن وقتادة وابن جريج قال علي بن ابي طالب ان الله تعالي وضع النيران بعضها فوق بعض فابوابها كاطباق اليد علي اليد لكل باب منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم	2353	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1281	false	-7846915192847748720	151	209	779	1051	1478	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي----- حجة قال مجاهد ان عباد ي الذين قضيت لهم بالجنة ليس لك عليهم سلطان و---------------------------------------------------------------------------قوله الا من اتبعك اي قبل دعوتك فانه من الغاوين اي من الظالمين وان جهنم لموعد من اتبعك اجميعن لها سب------------------------------------------------------------عة ابواب اي سب----------عة اطباق طبق تحت طبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل طبق منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم	1281	1126588734767461601	133	151.0	102	591	22.504230499267578	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2379	true	-7180907587166570185	28	124	132	625	1534	300	عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبع يدخل---- جبريل فيه-------- كل سحر فيغتسل فيز-اد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الل--------ه من كل نفضة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور وف----------------------ي الكعبة سبعون الفا لا يعودون اليه -----الي ان تقوم الساعة وقال اخرون يعني مما اعد في الجنة لاهلها وما اعد في النار لاهلها وق--------ال السدي وقتادة يعني السوس في الثياب والدود في الفواكه AUTO 9 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وعلي الله قصد السبيل القصد استقامة----- الطريق	2379	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1300	false	8915688936659854888	155	271	733	1312	1491	300	عن يمين العرش----- من نور---- السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله جل ذكره من كل نقطة تقع من----ه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سب-------------ت المعمور سبعون الفا وسبعون الفا في الكعبة ثم ل--------ا يعودون اليه ابدا الي ان تقوم الساعة تصديقه--------------------------------- وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وقال السدي هو خلق----- السوس في الثياب والاحسن في هذه الاية كونها علي العموم ان الله يخلق الاشياء لا يعلمها ولا يعرفها احد وانه هو العالم بها وحده لا اله الا هو قال تعالي وعلي الله قصد السبيل اي وعلي الله تبيين الطريق	1300	1126588734767461601	340	512.0	269	651	52.22734069824219	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2394	true	143975766419329732	190	245	990	1261	1540	300	-الخلق بما يعقلون ليس انه يخاطب المعدوم لان ما اراد الله عز وجل فهو كاءن علي كل حال وعلي ما اراده من الاسراع لو اراد خل-----------ق الدنيا والسم-وات والارض------------ في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن----- العباد خوطبوا بما يعقلون وذكرنا في سورة البقرة عند قوله------------------------ واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2394	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1313	false	-8974984499340957	4	60	20	295	1516	300	للعباد بما يعقلون والا فما اراده تعالي------------------------- فهو كاءن علي كل حال -علي ما ر-اده من الاسراع لو اراد تعالي ذكره خلق الدنيا والسماوات والارض وما بين ذلك في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن خوطب العباد------- بما يعقلون فاعلمهم بسهولة خلق الاشياء عليه وانه متي اراد الشء كان واذا قا----------------ل له كن ف كان	1313	1126588734767461601	165	213.5	127	325	50.769229888916016	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2398	true	-2535239171978803562	192	257	1006	1359	1583	300	تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي شمر عن ابن الاعرابي تخوفت الشء وتخيفته وتخوفته وتخيفته اذا تنقصته قال اهل المعاني معني التنقص انه يءخذ الاول فالاول حتي لا يبقي منهم احد وتلك حال يخاف معها الفناء ويتخوف الهلاك فمعني ياخذهم علي تخوف اي علي حال تنقصهم ياخذهم الاول فالاول حتي ياتي الاخذ علي الجميع وقوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم	2398	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1316	false	-3551717760753951222	237	262	1225	1351	1533	300	تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن يصف ناقته ان السير نقص سنامها بعد تمكنه ثم---------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فان ربكم لرءوف رحيم	1316	1126588734767461601	84	126.0	67	353	23.79603385925293	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2404	true	-7163061993430701206	32	115	142	506	1516	300	افغير الله الذي قد ابان لكم انه واحد وانه خالق كل شء وامر ان لا يتخذ معه اله تتقون AUTO 53 قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله قال ابن عباس يريد من نعمة الاسلام وصحة الابدان اي ما اعطاكم الله من صحة في جسم او سعة في رزق او متاع بمال وولد فكل ذلك من الله ودخلت الفاء في قوله فمن الله لان الباء في بكم متصلة بفعل مضمر المعني ما يكن بكم او ما حل بكم من نعمة فمن الله	2404	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1318	false	3265016895549496913	263	290	1363	1486	1533	300	افغير----- الذي--- ابان لكم انه واحد وانه خالق كل شء تخافون قال-------------------------------- تعالي وما بكم من نعمة فمن الله التقدير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حل بكم من نعمة فمن الله	1318	1126588734767461601	105	124.0	79	364	28.846153259277344	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2408	true	8684491808458351618	9	79	43	419	1595	300	تعالي الا ساء ما يحكمون قال ابن عباس والمفسرون بءس ما حكموا ان جعلوا لمن يعرفون بانه خالقهم البنات اللاتي محلهن منهم هذا المحل ونسبوه الي اتخاذ الولد وجعلوا لانفسهم البنين نظير هذه الاية قوله الكم الذكر وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم21 AUTO 60 قوله---------------------------------------------------- تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس والكلبي يريد العذاب وال---نار ولله المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله	2408	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1321	false	1940416688514580130	23	129	115	667	1516	300	تعالي الا ساء ما يحكمون اي-------------------- بءس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم حكمهم يجعلون لله ما لا يرضون لانفسهم وما لا يجوز ان يكون له ويجعلون لانفسهم ما يشتهون والهون والهوان في لغة قريش وبعض بني تميم يجعل الهون مصدرا للشء الهين وقرا عاصم الجحدري ام يدسها ورده علي الانثي وكان يلزمه ان يقرا ايمسكه وقرا عيسي بن عمر ايمسكها علي هوان وقرا الاعمش ايمسكه علي سوء قال تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء والمعني للذين لا يصدقون بالاخرة المثل السوء وهو القبيح وهو ما يسوء من ضرب له ولله المثل الاعلي اي الافضل والاكمل والاحسن وهو التوحيد--------------------------------- قال قتادة ولله المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله	1321	1126588734767461601	127	4.5	98	760	16.710525512695312	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2449	true	6999612684187781606	102	287	554	1483	1547	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب ----------------------لا يفلحون AUTO 117 ثم بين ان ما---------------------------------- هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب فقال متاع قليل قال الزجاج المعني متاعهم متاع قليل اي يتمتعون وقال ابن عباس يريد متاع الدنيا قليل وقيل لهم متاع قليل ثم يردون الي عذاب اليم وهو قوله ولهم عذاب اليم AUTO 118 قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل قال السدي وقتادة يعني ما ذكر----------------- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الايه وقو---------------------------له وما ظلمناهم اي------------ بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم عطف علي هذا بالمغفرة لمن تاب منهم ومن غيرهم بعد المعصية فقال AUTO 119 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قال ابن عباس في هذه الاية يريد ب السوء الشرك ثم تابوا من بعد ذلك السوء------------------------ واصلحوا قال ابن عباس يريد امنوا وصدقوا وقاموا لله بفراءضه وانتهوا عن معاصيه وقال اهل المعاني شرط مع التوبة الاصلاح للاستدعاء الي الصلاح وترك الاغترار بما سلف من التوبة وقوله تعالي ان ربك من بعدها اي من بعد تلك الجهالة لغفور رحيم AUTO 120 قوله تعالي ان ابراهيم كان امة	2449	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1349	false	-4399629032214270725	122	247	632	1259	1512	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب اي يتخرصونه ويختلقونه لا يفلحون اي لا يخلدون في الدنيا ولا يبقون فيها متاع قليل اي الذي هم فيه من -هذه الدنيا متاع ق-----------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل قال------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا يا محمد علي اليهود ما قد انباناك به في سورة الانعام وهي------------------- كل ذي ظفر والشحوم قاله عكرمة والحسن وقتادة وقوله وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عل---يهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي------------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي للذين عصوا الله سبحانه فجهلوا ثم راجعوا طاعة الله عز وجل والندم علي ما عملوا والاستغفار منه واصلحوا اي عملوا ما يجب عليهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك من بعدها اي من بعد ذنوبهم لهم --غفور رحيم قال---------------- ان ابراهيم كان امة	1349	1126588734767461601	307	365.0	233	1065	28.826290130615234	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2464	true	-7907139825430257694	2	33	12	170	1595	300	كما يدعو المءمنون بالمغفرة والرحمة وكان الانسان عجولا يعني --------------------------------ادم حين نهض قبل ان يجري الروح فيه وذلك ان ادم------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انتهت النفخة الي سرته نظر الي جسده فاعجبه ما راي	2464	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1365	false	348538830582656765	239	300	1244	1526	1526	300	كما يدعو لها بالخير--------------- وكان الانسان عجولا اي عجلة النضر بالدعاء علي نفسه كعجلة ادم حين نهض قبل ان يجري------ فيه كله وقال ابن عباس لما نفخ الله عز وجل في ادم من روحه فدارت النفخة من قبل راسه فجعل لا يجري منها شء في جسده الا صار لحما دوما فلما انتهت النفخة الي سرته نظر الي جسده فاعجبه ما راي-	1365	1126588734767461601	110	162.5	86	304	36.18421173095703	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2476	true	1619754444639537840	205	292	1042	1467	1503	300	وقل لهما قولا كريما قال ابن عباس يريد لينا لطيفا وقال ابن جريج احسن ما تجد من القول وقال عمرو---------- رضي الله عنهاي ------لا تمتنع من شء يريدانه وقال عطا---ء لا تسمهما ولا تكنهما وقيل لهما يا ابتاه ويا اماه وقال ابو الهداج التجيبي سالت سعيد بن المسيب فقلت اصلحك الله كل ما ذكر الله في القران من بر الوالدين قد عرفته الا قوله وقل لهما قولا كريما فما هو قال قول العبد المذنب------- للسيد الفظ الغليظ AUTO 24 قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة	2476	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1373	false	-6497670335677728661	118	168	570	815	1460	300	وقل لهما قولا كريما قال ------------------------------ابن جريج احسن ما تجد من القول و-عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا تمتنع من شء يريدانه وقال قتادة قولا كريما سهلا لين--ا وقال اب--------------------------------------------------------ن المسيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو---- قول العبد المذنب الذليل للسيد الفظ الغليظ قال--------------- واخفض لهما جناح الذل من الرحمة	1373	1126588734767461601	193	274.0	151	451	42.793792724609375	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2478	true	-322349996056404491	85	210	430	1068	1498	300	واثبت علما قال سعيد بن جبير في قوله ----------بما في نفوسكم هو البا-درة تكون من الرجل الي ابويه لا يريد بذلك باسا ف------قال الله تعالي ان تكونوا صالحين اي النية صادقة ببره فانه كان للاوابين غفورا البادرة التي بدرت منه والمعني ربكم اعلم بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر عقوقا فاغفر له ذلك وهو معني قوله ان تكونوا صالحين قال ابن عباس يريد طاءعين لله فانه كان للاوابين غفورا قال يريد الراجعين عن معاصي الله عز وجل التاركين لسخط الله النادمين علي الزلات وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ----المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الحسن هو الذي يريد الله بقلبه وعمله وقال سعيد بن جبير يعني الراجعين الي الخير وقال عبيد بن عمير الذين يذكرون لابويهم	2478	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1374	false	-8099663198940217267	185	275	965	1426	1544	300	تابوا منها قال ----ابن جبير في قوله ربكم اعلم بما في نفوسكم هي المبادرة تكون من الرجل الي ابويه-------- بذلك -الا الخير وقال ابن عباس------------------------------------------------ للاوابين المسبحين وقيل هم المحسنون المطيعون روي-------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----عن ---------------------------ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا وقال قتادة هم المطيعون اهل الصلاة وقال ابن المنكدر هم المصلون بين المغرب والعشاء وقال عون العقيلي هم الذين يصلون صلاة الضحي وقال مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتو-----------------------------------------ب وقال ----ابن جبير --هم الراجعون الي الخير وقال مجاهد هم الذ----ين يذكرون ذنوبهم -	1374	1126588734767461601	209	153.0	159	808	25.866336822509766	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2480	true	5045585524114205351	61	106	323	543	1508	300	لهم قولا ميسورا وقال الزجاج يروي --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا سءل وليس عنده ما يعطي امسك انتظار الرزق--------------- ياتي من الله كانه يكره الرد فلما نزلت هذه الاية---------- كان اذا سءل ولم يكن عنده ما يعطي قا-ل يرزقنا الله واياكم من فضله	2480	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1376	false	-6868030510662024987	9	60	45	292	1516	300	لهم قولا ميسورا اي قولا جميلا رزقك الله ووفقك الله ونحوه وكان النبي--------- عليه -السلام اذا سءل وليس عنده شء----- امسك انتظار --رزق الله عز وجل ان ياتي-------- كانه يكره الرد فلما نزلت فقل لهم قولا ميسورا كان اذا سءل ولم يكن عنده ما يعطي يقول يرزقنا الله واياكم من فضله	1376	1126588734767461601	163	225.5	126	272	59.92647171020508	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	72	297	384	1544	1559	300	تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاية فيها قولان احدهما ان هذا الخطاب للمش----------------------------------------------ركين ----يقول ان يشا يرحمكم -يوفقكم ---------------فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان يميتكم----- علي الكفر فيعذبكم هذا قول ابن جريج القول الثاني ان الخطاب للمءمنين يقول ان يشا يرحمكم بالانجاء من كفار مكة واذاهم او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وهذا قول الكلبي وقوله تعالي ------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حافظا وكفيلا يعني لا شء عليك من كفرهم فان عليك التبليغ وما وكل اليك ايمانهم والله اعلم بهم ان شاء هديهم وان شاء خذلهم AUTO 55 وقوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض قال ابن عباس هو اعلم بهم لانه خلقهم فهدي بعفب-----------هم واضل بعضهم كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن وقال اهل المعاني انما ذكر انه اعلم بهم بعد قوله ربكم اعلم بكم ليدل به علي ان تفضيل الانبياء بعضهم علي بعض وقع موقع الحكمة لانه من عالم بباطن الامر وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض كلام المفسرين في هذا يدل علي ان المعني فيه ان كل واحد منهم خص بفضيلة فقال قتادة نعم فضل الله بعض النبيين علي بعض فاتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما----- وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي دا-ود زبورا------------------------------------------------------------------------------ وغفر لمحمد------------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-----قال- الكلبي فضل موسي بالكلام وابراهيم بالخلة واصطفي محمد صلي الله عليه وسلم واتي -------	2498	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1390	false	4444452955294038676	37	194	195	1016	1549	300	تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم هذا خطاب----------------------------- للمشركين الذين انكروا البعث والمعني ربكم ايها المشركون اعلم بكم ان يشا يرحمكم فيوفقكم للتوبة والاقرار بالبعث او ان يشا يعذبكم فيخذلكم فتموتون علي كفركم فتعذبون في الاخرة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لنبيه عليه السلام وما ارسلناك عليهم وكيلا اي رقيبا تجبرهم علي ال-------------------------------------------------ايمان انما عليك ان تبلغهم ما ارسلت به لا غير قال--------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك يا محمد- اعلم بمصالح من في السماوات والارض وتدبيرهم واهل التوبة منهم من------------------------------------------------ اهل المعصية ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وهو اتخاذه لابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم خليلا و---------تكليمه موسي وجعل عيسي كادم وايتاء----- سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داوود زبورا وهو دعاء علمه الله داود تحميد وتمجيد ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود وغفر لمحمد صلي الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تاخر وارسله الي الناس كافة روي ابو هريرة ان ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي	1390	1126588734767461601	381	415.0	295	1376	27.688953399658203	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2501	true	-4199440189597588738	194	243	1031	1299	1608	300	تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة قال ابن عباس يريد كانت لهم عيانا وقال قتادة بينة وقال مجاهد اي-------------------------------ة مبصرة قال الاخفش المبصرة البينة كما تقول الموضحة والمبينة فعلي هذا ابصر واقع بمعني بصر وقال الفراء جعل الفعل لها ومعني مبصرة مضيءة كما قال تعالي---- والنهار مبصرا يونس اي مضيءا	2501	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1392	false	4571885718558813685	213	252	1071	1271	1519	300	تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي وقد سال ت الايات من قبل محمد صلي الله عليه وسلم ثمود فاتيناها ما سالت وجعلنا تلك الاية ناقة مبصرة اي ذات ابصار اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------مضيءة ظاهرة بمنزلة قوله والنهار مبصرا يونس اي مضيءا	1392	1126588734767461601	78	82.0	61	303	25.74257469177246	12	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	166	214	833	1060	1502	300	علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنهقال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلب-تلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1411	false	444287453095033466	0	44	0	207	1456	300	علي بن ابي طالب------------------- رضي الله عنه انه --ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجل يتلك اللغات كلها يخلق----- من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	1411	1126588734767461601	193	345.5	153	233	82.8326187133789	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	196	298	966	1496	1502	300	يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق ا------لله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يو-م القيامة ونحو هذا قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش لو شاء ان يبلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل وهو المذكور في قوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وق-------------------------------------------ال الحسن وقتادة هو--------- جبريل قال ابو اسحاق ومن تاول ذلك فدليله قوله نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء وقال مجاهد الروح خلق ليسوا بالملاءكة علي سورة بني ادم ياكل--------ون ولهم ايد وارجل ورءوس وقال ابو صالح يشبهون الناس وليسوا بالناس وقال	2531	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2776	false	7461782434174885558	29	87	157	469	1525	300	يسبح الله كل يوم اثنتي عشرة الف تسيبحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا----- من الملاءكة فيجء يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صفا واحدا وقال ابن عباس هو ملك من اعظم الملاءكة خلقا وقال الضحاك والشعبي الروح هنا جبريل عليه السلام و----------------------------------------------------------------قال مجاهد الروح خلق من ص-----------------ورة بني ادم ياكلون ويشربون وليسوا بملاءكة وقالوا ----ابو صالح يشبهون الناس وليسوا بالناس وقال	2776	1126588734767461601	162	226.5	128	597	27.135679244995117	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2538	true	-5873254168400639897	207	269	1054	1349	1511	300	او يكون لك بيت من زخرف قال -----------ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي من ذهب قال مجاهد كنا لا ندري ما الزخرف حتي رايت في قراءة عبد الله----------- او يكون لك بيت من ذهب قال ابو اسحاق واصل الزخرف والزخرفة في اللغة الزينة يدل علي ذلك قوله---- اذا اخذت الارض زخرفها يونس اي اخذت كمال زينتها ولا شء في تحسين بيت وتزيينه كالذهب	2538	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1414	false	6707670545673347593	38	97	197	465	1418	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة --------------قال مجاهد كنا لا ندري ما الزخرف حت--------ي قرانا ه في مصحف ابن مسعود او يكون لك بيت من ذهب-------------- واصل الزخرف ف---------ي اللغة الزينة ومنه------- قوله حتي اذا اخذت الارض زخرفها يونس اي اخذت كما- زينتها ولا شء احسن في البيت من زينة الذهب	1414	1126588734767461601	202	309.5	157	321	62.928348541259766	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2548	true	7206905881649913262	0	53	0	270	1595	300	حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم--خروا سجد------------------------------ا وقال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة -بن نوفل وعلي هذا ليس المراد بقوله اوتوا العلم اهل الكتاب وانما هم طلاب الدين وقوله تعالي يخرون للاذقان سجدا قال ابن عباس في رواية الوالبي يخرون للوجوه وهو قو--ل قتادة وقال	2548	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1422	false	-3949739959671972220	3	92	14	451	1475	300	حين سمعوا ما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا وقال ابن زيد من قبله من قبل النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج اذا يتلي عليهم يعني كتابهم وقيل عني بقوله الذين اوتوا العلم محمدا صلي الله عليه وسلم وقيل هم قوم من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم تمسكوا بدينهم الي بعث محمد صلي الله عليه وسلم منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة ابن نوفل--------------------------------------------------------------------- وقوله------ يخرون للاذقان سجدا قال ابن عباس----------------------- للوجوه وكذلك قال قتادة وقال	1422	1126588734767461601	159	216.0	125	535	29.71962547302246	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	0	25	0	120	1536	300	خلفه في مجلسه اذا قام ثم قال وانا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلمو-----ا احدثكم باحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس	2557	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1788	false	-1738608626931852590	24	50	112	236	1491	300	خلفه في مجلسه اذا قام ثم يقول انا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلموا فانا احدثكم ا-حسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس	1788	1126588734767461601	113	211.0	89	125	90.4000015258789	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2563	true	-1462590033722679104	195	291	1058	1537	1589	300	جميعا فقالوا ربنا رب -----------------------السموات والارض -----------وقوله تعال------------------------ي لقد قلنا اذا شططا اي---------------------------------------------------------------------------------- كذبا وجورا قاله المفسرون ومعني الشطط في اللغة مجاوزة القدر قال الفراء يقال قد اشط ف-----ي السوم اذا جاوز القدر ولم اسمع الا اشط يشط اشطاطا ش-ططا وحكي الزجاج وغيره--------------------------------------------------------------------- شط الرجل واشط اذا جار ومنه قوله ولا تشطط ص ومثله اشط واصل هذا من قولهم بما شطت الدار اذا بعدت فالشطط في القول بعد عن الحق وهو هاهنا منصوب علي المصدر والمعني لقد قلنا اذا قول شطط قاله الزجاج AUTO 15 وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا---- من قول	2563	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	false	-9103004128788858261	36	135	198	679	1522	300	------فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه --الها اي لن نعبد معبودا سواه لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويق-----------------------------------------------ال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر -----------------يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله----------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول	1433	1126588734767461601	190	185.5	146	698	27.220630645751953	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2584	true	-2103567116034034127	111	161	566	789	1469	300	لا يشرك في حكمه بما يخبر به من الغيب احدا كما قال عالم الغيب ف------لا يظهر علي غيبه احدا الجن ويكون علي معني انه لا يجوز ان يحكم حاكم الا بما حكم الله و---------بما دل عليه حكم الله وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون----------- شريكا في حكمه يامر	2584	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1441	false	8100057190839241856	202	254	970	1202	1424	300	لا يشرك في حكمه احدا اي ليس يشرك الله عز وجل في تدبيره لعباده احدا ولا يظهر علي غيبه احدا وقيل معنا-------------ه لا يجوز ان يحكم حاكم الا بما حكم الله عز وجل او بما دل عليه حكم----ه وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون لله سبحانه شريكا في حكمه فاما	1441	1126588734767461601	151	225.5	113	249	60.64257049560547	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2610	true	-1767930918350289242	0	51	0	242	1493	300	عباس يقول لو لم يكن من الملاءكة لم يءمر بالسجود وروي سعيد عن قتادة قال كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن وقال شهر بن حوشب كان ابليس من الجن الذين ظفر بهم الملاءكة و----------------------------قال الحسن ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين--- وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل	2610	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1456	false	898598306705283493	91	134	446	646	1483	300	عباس----- لو لم يكن من الملاءكة لم يءمر بالسجود وقال-------- قتادة انما سمي م------------------------------------------------------------ن الجن لانه جن عن طاعة ربه يريد انه استتر عنها فلم يفعلها وقال الحسن ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين قط وانه لاصل للجن كما ان ادم صلي	1456	1126588734767461601	128	195.0	99	273	46.88644790649414	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	0	32	0	162	1512	300	عبدي ورسولي وفي الشق الاخر انا الله----- لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	2642	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1471	false	9115929879822983277	49	82	228	395	1469	300	عبدي ورسولي وفي الشق الاخر انا الله الذي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	1471	1126588734767461601	162	318.0	130	167	97.00598907470703	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2643	true	-5550562719354931978	110	279	546	1392	1489	300	------------علي رضي الله عنه --------------------------كان عبدا صالحا احب الله فاحبه ----الله وناصح الله فنصحه الله وروي عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان اول امره انه كان غلاما من الروم اعطي ملكا فهو ملك علي هذا القول وروي خالد بن معدان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهسمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم غفرا اما رضيتم ان تتسموا بالانبياء حتي تسميتم بالملاءكة والله اعلم اي ذلك كان واختلفوا ايضا في تسميته بذي القرنين فقال علي رضي الله عنه دعا قومه الي الله فضربوا علي قرنه الايمن فمات فاحياه الله ثم دعا قومه الي الله فضربوا علي قرنه الايس---------------------------------------ر فمات فاحياه الله فسمي--------------------------- ذ------------------------------و القرنين -قال ابو اسحاق ويجوز علي مذهب اهل اللغة ان يكون سمي ذا القرنين لانه بلغ قطري الارض مشرق الارض ومغربها وهذا قول الزهري قال انما سمي ذا القرنين لانه بلغ قرن الشمس من مغربها وقرنها من مطلعها وقال محمد بن اسحاق عن وهب انما سمي ذا القرنين------------------------------------------------------------------------------------------- لان صفحتي راسه كانتا من نحاس ويقال انما سمي لانه كانت له ضفيرتان	2643	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1472	false	-7993638785235387935	211	298	1025	1443	1452	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه ونصح لله عز وجل---- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصحه -ضرب-- علي قرنه -------------------------------------------------------------الايسر فمات فبعثه الله ثم ضرب علي قرنه الايمن فمات فاحياه الله وفيكم مثله وقال وهب بن منبه كان ذو القرنين ملكا قيل له لم سمي ذا القرنين فقال اختلف فيه--------------- اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب فقال بعضهم ملك الروم وفارس وقال بعضهم كان في راسه شبه القرنين وقال بعضهم انما سمي بذلك لان صفحتي راسه كانتا من نحاس وقيل ---------------كانت له ظف-رتان	1472	1126588734767461601	157	54.0	121	1076	14.59107780456543	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2675	true	5794999292957732871	65	105	326	519	1523	300	عيينه اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا مما كان وي----وم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم واحكاما يشير له بها عهد ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص الله فيها بالكرامة يحيي	2675	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1495	false	-7594214104562111095	233	267	1163	1326	1493	300	عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم وي------------------------وم يبعث فيري نفسه في -حشر عظيم فخض-- الله تعالي-------- يحيي	1495	1126588734767461601	142	249.5	110	198	71.71717071533203	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2681	true	-8191084192376147428	205	284	1103	1467	1543	300	قال لها وهزي اليك بجذع النخلة وذلك -------------------------------------------------------انه كان جذعا نخرا----- ليس ل-ه سعف فلما هزته نظرت الي--------------------- اعلي الجذع فاذا السعف قد طلع ثم نظرت الي الطلع ثم خرج من بين السعف----- ثم نظرت الي الطلع قد اخضر فص-----------ار بلحا ثم نظرت الي البلح قد احمر -فصار زهوا ثم نظرت الي------------------------- البسر الاحمر قد ---------------------صار رطبا كل------------------------------- ذلك-------------- طرفة عين قبل ان يرتد اليها طرفها فجعل- الرطب يقع -بين يديها في اقماعه ولا يتشدخ منها شء فطابت نفسها	2681	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1499	false	3138126503149904013	96	202	495	975	1471	300	قال لها -هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فعجبت من قول جبريل صلي الله عليه وسلم لانه كان جذعا قد قد نخر ليس فيه سعف فلما هزته نظرت الي السعف قد اطلع من بين اعلي الجذع ----------وقد -اخضر ونظرت الي الطلع قد خرج من بين السعف ابيض ثم نظرت الي-----ه قد اخضر بعد البياض فصار بلحا ثم نظرت الي البلح قد احمر بعد الخضرة ثم نظرت اليه قد صار بسرا ثم تظرن الي البس-------ر قد احمر ثم نظرت اليه قد صار رطبا وكذلك كله في اقل من ساعة وقيل كان ذلك كله في اقل من طرفة عين------------------------ فجعلت الرطب تسقط بين يديها---------------------------- فطابت نفسها	1499	1126588734767461601	251	324.0	192	556	45.14388656616211	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	202	298	1039	1526	1535	300	اتق-ي معصية الله وعقابه بالطاعة والايمان AUTO 64 قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك---- الايه روي بطرق كثيره عن سعيد بن جبير عن----------------- ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال لجبريل------------ ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا ---------------------------------------------فنزلت هذه الاية جوابا لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال في رواية عطاء سال المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذي القرنين وعن اصحاب الكهف وعن الروح فقال غدا ---------------------------------اخبركم---- ولم يستثن وابطا عليه الوحي اربعين يوما ثم نزل جبريل فقال------- ولا تقولن لش-ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف	2700	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1521	false	7037397403093110137	21	130	99	645	1452	300	اتقاء معاصي الله ومحارمه ثم قال---------------------- تعالي وما نتنزل الا بامر ربك هذه الاية نزلت لما استبطا النبي صلي الله عليه وسلم الوحي قال ابن عباس ----قال النبي صلي الله عليه وسلم--- لجبريل عليه السلام ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزرونا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك وعن ابن عباس ايضا انه قال احتبس جبريل ---عن النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي فيما ساله------ المشركون عنه من خبر الفتية وخبر الطوا----------------------------ف وعن الروح وقد كان قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ساخبركم غدا ولم يستثن فابطا عن-ه الوحي اربعين يوما ثم نزل جبريل عليه السلام ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف	1521	1126588734767461601	292	369.0	222	613	47.63458251953125	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2710	true	-6028179749633961448	226	292	1190	1509	1548	300	تعالي قل من كان في الضلالة قال ابن عباس قل لهم------- يا محمد -----------------------------------------------------------------------------من كان--------- في العماية يعني عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن مدا قال ابو اسحاق فليمدد لفظ امر في معني الخبر وتاويله ان الله جعل----- جزاء ضلالته---------- ان يتركه ويمده -----------------------------------------------فيها الا----- ان لفظ الامر يءكد معني الخبر كان لفظ الامر يريد به المتكلم------ نفسه الزاما كانه يقول افعل ذلك وامر نفسي	2710	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1527	false	-4811524778236942510	211	288	1107	1500	1554	300	تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا اي قل يا محمد لهءلاء القاءلين اذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا من كان من ومنكم في الضلالة فليم--------------------------دد له الرحمن مدا فهو لفظا مر ومعناه الخير---------------------------------- جعل الله جزاء ضلالته في الدنيا ان يطول------- فيها ويمد له كما قال تعالي ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام لان لفظ الامر يءكد معني الخبر كان------------------ المتكلم يلزمه نفسه------- كانه يقول افعل ذلك وامر نفسي	1527	1126588734767461601	171	186.0	131	485	35.25773239135742	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2719	true	-1514266400615412942	23	79	121	411	1576	300	من كان يحب ركوب الخيل وفد الي الله علي خيل لا تروث ولا تبول لجمها من الياقوت الاحمر ومن الزبرجد الاخضر ومن الدر الابيض وسروحها من السندس و---------من كان يحب ركوب الابل فعلي نجاءب لا تبعر ولا تبول ازمتها الياقوت والزبرجد ومن كان يحب ركوب السفن فعلي سفن من زبرجد وياقوت------------------------------ قد امنوا الغرق وامنوا الاهوال	2719	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1532	false	-2733684366395423130	193	253	1034	1346	1585	300	من كان يحب ركوب الخيل وفد علي الله علي خيل لا تروث ولا تبول لجمها من الياقوت الاحمر ومن الزبرجد الاخضر ومن الدر الابيض وسر-جها من السندس والاستبرق من كان يج-----ب الابل فعلي نجاءب لا تبعر ولا تبول ازمتها الياقوت والزبرجد ومن كان يح-----ب السفن فعلي سفن من زبرجد اخضر وامواج مثل ما بين السماء والارض قد امنوا الغرق و------الاهوال	1532	1126588734767461601	264	468.5	211	329	80.2431640625	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2720	true	7846832935399411967	97	191	483	959	1556	300	يملك الشفاعة المجرمون ثم قال عند الرحمن عهدا علي معني لكن ------------------------------من اتخذ عند الرحمن عهدا فانه يملك الشفاعة قال ابن عباس في رواية الوالبي ال----------------------عهد شهادة ان لا اله الا الله ويتبرا الي الله من الح-ول والقوة ولا يرجو الا الله ومضي الكلام في تفسير اتخاذ العهد عند قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن------------ عهدا مريم AUTO 88 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم من المشركين ان الملاءكة بنات الله AUTO 89 قال الله تعالي مخاطبا لهم لقد جءتم شيءا ادا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عظيما في----- قول------------ ابن عباس	2720	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1534	false	1707679648613193383	0	170	0	836	1498	300	يملك الشفاعة الا المءمنون فانهم يشفعون وقيل التقدير لا يملك احد من المتقين الشفاعة الا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا اي من امن في الدنيا فلما حذفت اللام صارت من في موضع نصب وقال ابن عباس العهد شهادة ان لا اله الا الله ويتبرا الي الله من الحلول والقوة ولا يرجو الا الله وقال ابن جريج ---------------عهد عمل صالح وقال الليث العهد حفظ كتاب الله وقال مقاتل عهدا صلاة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشهيد ليشفع في سبعين من اهل بيته وانه قال ان من امتي رجلا ليدخلن الله بشفاعته الجنة اكثر من بني تميم وقال صلي الله عليه وسلم ان شفاعتي لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيءا فيكون قوله لا يملكون ومابعده في موضع نصب حال من المجرمين او من المتقين قوله تعالي وقالوا اتخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا الي قوله سيجعل لهم الرحمن ودا معناه وقال هءلاء الكفار بالله اتخذ الرحمن ولدا فقال لهم جل ذكره لقد جءتم شيءا ادا اي عظيما اي قلتم قولا عظيما قاله ابن عباس	1534	1126588734767461601	191	100.0	145	979	19.50970458984375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2730	true	-5542895673763475934	204	259	1053	1321	1511	300	توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا شدة حر النار تغير حسن خضرة الش----جرة ولا كثرة ماء الشجرة يغير حسن ضوء النار فسمع النداء من الشجرة----------- يا موسي قال نوف فلما سمع النداء قال من انت الذي تناديني وتدعوني قال انا ربك	2730	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1543	false	-5941841103205261009	92	135	468	677	1488	300	توجه نحو النار فاذا النار في شجر- عناب فوقف متعجبا من ----ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا شدة ال---نار تغير---- خضرة تلك الشجرة ولا كثرة ماء الشجرة يغير حسن ضوء النار فلما ا------تي الشجرة سمع النداء يا موسي اني-------------------------------------------------------- انا ربك	1543	1126588734767461601	183	313.0	143	283	64.66431427001953	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2734	true	2680920989801165226	210	273	1108	1415	1538	300	بما تعمل من خير----------------------------------------------------------------------------------- وشر AUTO --16 قوله تعالي فل-----ا يصدنك الصد الصرف عن الخير يقال صده عن الايمان وعن الحق ولا يقال صده عن الشر والمعني لا يمنعنك ولا يصرفنك وقوله تعالي عنها قال الفراء يريد عن الايمان بها وقال الزجاج عن التصديق بها من لا يءمن ب-------------------------------------------------------------------ها اي من لا يءمن بانها تكون واتبع هواه مراد------ه وخالف امر الله فترد---ي فتهلك	2734	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1545	false	-4122454710040867358	211	274	1050	1350	1478	300	بما تعمل من خير وشر و السعي العمل واجاز ابو حاتم الوقف علي اخفيها ويبتدء بلام لتجزي بجعلها لام قسم وذلك غلط ظاهر قوله تعالي ذكره فلا يصدنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن----------------------------------------------------------ها من لا يءمن بها الي قوله سيرتها الاولي اي فلا يردنك عن العمل للساعة من لا يءمن بها اي من لا يءمن بالبعث---- واتبع هواه اي هوي نفسه وخالف امر الله فتردي اي فتهلك	1545	1126588734767461601	115	163.5	87	473	24.312896728515625	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2785	true	7062367973684535596	200	289	972	1420	1476	300	بصرت بما لم يبصروا به اي علمت ما لم تعلم بنو اسراءيل من اخذ تراب حافر فرس جبريل وقال الكلبي باسناده عن ابن عباس لما امر فرعون بذبح ولدان بني اسراءيل كانت المراة تلد فتطرح ولدها حيث لا يشعر به اصحاب فرعون فياخذ الولدان الملاءكة فيربوهم حتي يترعرعوا ويختلطوا بالناس فكان السامري ممن اخذه جبريل فغذاه فلما راه علي فرسه------------------------------------------------------------------------------------------------ ع----------------------رفه فقبض القبضة من تحت حافر فرسه وقوله انها اذا جعلت في موات حي فذلك قوله بصرت بما لم يبصروا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من اثر	2785	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1575	false	8525810117962244304	168	271	829	1321	1488	300	بصرت بما لم يبصروا به اي علمت ما لم يعلما ---------------------------------------قال------------------ ابن جريج لما قتل فرعون------------------------------------------------------------------------------------ الولدان قالت ام------------------------------------------- السامري لو نحيته حتي لا اراه ولا اري قتلته فجعلته في غار فاتي جبريل عليه السلام فجعل كف نفسه في فيه فجعل يرضع العسل واللبن فجعل يختلف اليه حتي عرفه فمن ثم معرفته اياه حين قبض --قبضة من -----اثر فرس جبريل عليه السلام وقيل معني-------------- بصرت بما لم يبصروا به اي ابصرت ما لم يبصروا يعني فرس جبريل ومن قرا بالياء جعله اخبارا عن بني اسراءيل ومن قرا بالتاء جعله خطابا لموسي وبني اسراءيل ثم قال فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من اثر	1575	1126588734767461601	165	96.0	126	697	23.672883987426758	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2793	true	-4565329729494236095	26	135	123	694	1498	300	لا حظ في الشفاعة لغير المءمن وذكر في الاية وجه اخر وهو ان المعني لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن فعلي هذا من اذن هو الشفيع لا المشفوع له ورضي له قولا ان كان مءمنا فان الكافر لا يءذن له في الشفاعة ولا يكون شفيعا ولا مشفوعا له وعلي هذا التاويل الكنايتان تعود الي الشفيع والاية تدل علي ان الشفيع انما يشفع بعد الاذن اذا كان مءمنا قال الكلبي وذلك ان الانبياء يشفعون والملاءكة يشفعون والاباء والابناء يشفعون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الرجل من امتي ليشفع بالقبيلة ويشفع للفءام من الناس ويشفع للعصبة والثلاثة وللرجلين وللرجل قوله----------------------------------------- تعالي يعلم ما بين ايديهم	2793	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1580	false	1556322491023517743	243	299	1271	1529	1532	300	لا -تنفع الشفاعة----- الا من اذن له الرحمن ا-------------------ي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الر----------------حمن في الشفاعة------------- ورضي له قولا ا--------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---لا اله الا الله يومءذ بد----------ل ------------------------------------من الاولي وان شءت جعلته متعلقا به يتبعون فتبتدء به ان شءت ولا تبتدء به في القول الاول ثم قال تعالي يعلم ما بين ايديهم	1580	1126588734767461601	134	150.5	101	612	21.895423889160156	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	182	269	968	1480	1630	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي-------------------------------------------------------------------------------- نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن زيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف شكركم وصبركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بال-فقر والبلايا والخير بالمال والولد فتنة قال ابن عباس يريد اختبارا مني والينا ترجعون--- تردون للجزاء بالاعمال حسنها وسيءها AUTO 36 قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وهم الذين ذكرناهم في قوله انا كفيناك المستهزءين ان يتخذونك الا هزوا اي	2824	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1605	false	-6215794954156084033	74	183	384	986	1560	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي ونختبركم ايها الناس بالرخاء والشدة وبما تحبون وما تكرهون لننظر صبركم عند البلاء وشكركم عند الرخاء وقال ابن عباس معناه نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة والمعصية والهدي والضلالة ثم------- قال تعالي-------------------- والينا ترجعون اي تردون فتجازون ب-اعمالكم والرجوع الي الله في هذا وفي كل ما في القران انما معناه الي حكمه والي قضاءه وعدله وليس برجوع الي مكان الله ولا الي ما قرب منه لانه لا تحويه الامكنة انما هو بمنزلة قولك رجع امرنا الي القاضي والي الامير فقرب المسافة لا يجوز علي الله جل ذكره فافهمه ثم قال تعالي واذا راك الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------- ان يتخذونك الا هزوا اي	1605	1126588734767461601	193	283.5	158	824	23.422330856323242	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2864	true	-8981898595001177945	61	201	315	1072	1571	300	الجنة يسمع-ون حس النار---- وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون قال ابن عباس يريد في الجنة ومعني الشهوة والاشتهاء ذكرنا فيما تقدم AUTO 103 قوله تع---------------------------------------------الي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير والضحاك والكلبي والثوري اطباق جهنم علي اهلها الفزع الاكبر وقال الحسن هو ان يءمر بالعبد الي النار وقال ابن جريج هو ذبح الموت ب------------------ين الفريقين وقال ابن عباس هو النفخة الاخيرة وهذا كمما قال في رواية عطاء يريد البعث يعني انهم لا يحزنون للبعث كما يحزن غيرهم ممن يعلم انه يصير الي النار قوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم ملاءكة الرحمة قال ابن عباس وذلك عند خروجهم من القبور ومعني التلقي التعرض للقاء الشء والمستقبل متعرض للقاء مستقبله هذا يومكم اي يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدونه ف---------------------------------------------ي الدنيا AUTO 104 قوله تع-----------------------------الي يوم نطوي السماء---------- اي لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء	2864	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1638	false	4506086836393235788	117	221	574	1118	1525	300	النار فيقولون حس حس ثم قال وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي ماكثون---------------------------------------------- فيما تشتهيه انفسهم من نعيمها لا يخافون زوالا عنها ولا انتقالا ثم قال تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر يعني النار اذا اطبقت -------------------------------علي اهلها و--------------------------------------------------------------------ذبح الموت بين الجنة والنار قاله ابن جريج وقال ابن عباس هو النفخة الاخ-رة وقال الحسن هو وقت يءمر بالعبد الي النار ثم قال------------------------------------------------------------------------ وتتلقاهم الملاءكة هذا يومك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي كنتم توعدون اي تتلقاهم بالبشري وتقول لهم هذا يوم كرامتكم التي وعدتم في الدنيا علي طاعتكم وهذا قبل ان يدخلوا الجنة ثم قال تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل اي لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء	1638	1126588734767461601	252	338.0	196	909	27.7227725982666	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2866	true	8056564992545596696	69	125	361	647	1578	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي نعيد الخلق كما بدا---------------------------ناهم وق---------------------------ال الزجاج نبعث الخلق كما ابتداناه اي قدرتنا علي الابتداء و-----------------------------------------------------------------------قال ابو علي المعني نعيد الخلق اعادة كابتداءه اي كابتداء الخلق والخلق هاهنا اسم الحدث لا الذي يراد به المخلوق القول الثالث ما روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه ----------------------------قال نهلك كل شء كما كان اول مرة	2866	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1639	false	7785518073458057234	10	88	46	434	1539	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي نعيد الخلق عراة حفاة غرلا يوم القيامة كما خلقناهم في بطون امهاتهم قاله مجاهد وقال ال-----------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لاحدي نساءه تاتون حفاة عراة غلفا فاستترت بكم ذرعها وقالت واسواتاه قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جريج اخبرت انها عاءشة وقالت يا نبي الله لا يحتشم الناس بعضهم من بعض فقال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وقال ابن عباس في معني كما بدانا اول خلق نعيده قال نهلك كل شء كما كان اول مرة	1639	1126588734767461601	101	13.5	78	549	18.397085189819336	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2877	true	5157871123648251075	83	174	411	849	1505	300	الولد وغير مخلقة السقط وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في رواية عطاء المخلقة ما اخذ منه الميثاق وغير المخلقة ما لم يءخذ منه الميثاق ولا يكون مخلوقا ويدل علي صحة هذا التفسير ما روي علقمة عن عبد الله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله عز وجلملكا فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام---- وان قال مخلقة قال يا رب ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي ما رزقها ما اجلها اشقي ام سعيد---- فيقال له انطلق الي ام الكتاب فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	2877	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1648	false	7167508784653808263	212	290	1032	1402	1452	300	------وغير مخلقة قيل هو من نعت النطفة فالمخلقة ما كان خلقا سويا وغير المخلقة ما القت الارحام من النطف قبل ان تكونوا خلقا قال ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وق-ت النطفة في الرحم بعث الله ------ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال مخل----قة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي ما رزقها ما اجلها اشقي ام سعيد قال فيقال--- انطلق الي ام الكتاب فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	1648	1126588734767461601	251	429.5	196	543	46.22467803955078	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2886	true	4024726028332368467	94	153	489	788	1514	300	احدهم اذا---------------- صح جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله رضي--- واطمان----- وقال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا وان اصابه وجع في المدينة وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقال له والله ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة	2886	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1652	false	2256701116144215650	47	99	229	489	1502	300	احدهم اذا قدم المدينة فان صح جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما---------- رضي به واطمان اليه وقال ما اصبت منذ كنت علي ديني هذا الا خيرا وان اصابه وجع----------- وولدت امراته جارية----------------------- وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقالك-- والله ما اصبت مذ كنت علي دينك هذا --الا شرا ف---------------ذلك الفتنة	1652	1126588734767461601	211	337.5	169	323	65.32508087158203	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2889	true	758087800148965135	0	27	0	153	1505	300	موضع الحال --------المعني- ذلك هو الضلال البعيد يدعوه المعني------------------------------------------------- في حال- دعاءه اياه ويكون لمن ضره اقرب من نفعه مستانفا مرفوعا بالابتداء وخبره لبءس المولي ولبءس العشير	2889	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1653	false	-6096941305735745181	183	222	869	1078	1467	300	موضع --حال من ذلك والتقدير ذلك هو الضلال البعيد يدعوه فيقف علي يدعو في هذا القول وتقديره ذلك هو الضلال البعيد في حالة دعاءه اياه ويكون لمن ضره اقر- من نفعه مستانفا مرفوعا بالابتداء وخبره لبءس المولي ولبءس العشير	1653	1126588734767461601	141	241.0	114	212	66.50943756103516	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2893	true	1643325690929100226	133	284	684	1434	1509	300	ان الله يدخل الذين امن-------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية AUTO 14 قوله تعالي ان ال-له يفعل ما يريد قال ابن عباس يريد اولياءه واهل طاعته وقال غيره يفعل ما يريد فيعطي ما شاء من كرامته اهل طاعته وما شاء من الهوان اهل معصيته وهذا يدل علي تكذيب من زعم ان المءمن يدخل الجنة باستيجابة ذلك علي الله بطاعته وعلي تصديق قول الرسول صلي الله عليه وسلم لن يدخل الجنة احد الا برحمة الله ورحمته ا---رادته الخير AUTO 15 قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة اكثر اهل التفسير علي ان الهاء في ينصره كناية عن محمد صلي الله عليه وسلمقال ابن عباس يريد ان لن ينصر الله محمدا وهو قول قتادة والسدي والكلبي وابن زيد واختيار الفراء والزجاج قال الزجاج اي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا حتي يظهره عل-ي الدين كله فليمت غيظا وهو تفسير قوله فليمدد بسبب ال----------ي السماء فليشدد حبلا في---- سقفه ثم ليقطع	2893	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1654	false	-8712654149716518710	160	242	793	1206	1474	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الي قوله وذوقوا عذاب الحريق اي ان الله يدخل المصدقين به وبكتبه ورسله العاملين الطاعات بساتين تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها ان الله يفعل ما ي------------------------------------------------------------ريد فيعطي ما شاء من كرامت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اهل طاعته----------- ثم قال------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام في الدنيا والاخرة ---------------------فليمدد بسبب وهو الحبل الي السماء يعني سماء لبيت وهو سقفه ثم ليقطع	1654	1126588734767461601	203	211.0	156	892	22.75784683227539	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2899	true	5101747354806411606	144	274	769	1426	1553	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر ا-لا يقع لله ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فيرجع الي مطلعه وعلي هذا فكل شء مما خلقه الله تعالي يسجد لله حقيقة السجود ويدل عليه قوله عز وجل وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة وقوله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير الانبياء الا انا لا نعلم كيفية ذلك وقد قال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء وقال ارباب الاصول الجمادات لا تعقل ولا يتميز فان حدثت لها حالة في التمييز فذلك بان الله تعالي يحدث لها في تلك الحالة عقلا وتمييزا والا فالتمييز منها محال ما دامت علي حقيقة صنعتها الاولي قوله تعالي وكثير من الناس يعني المءمنين الذين يسجدون لله تعالي وكثير حق عليه العذاب	2899	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1656	false	-5566000828487386058	262	298	1362	1537	1544	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر والا يقع لله ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير من الناس يعني المءمنين وك-----------------------ثير حق عليه العذاب	1656	1126588734767461601	158	283.5	122	658	24.012157440185547	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2953	true	7744617080351227843	184	292	925	1471	1514	300	اخر قال هذا في هلال شهر رمضان اذا شك فيه الناس وفي الحج اذا شكوا في الهلال وفي الفطر واشباهه حتي يتيقنوا وعلي هذا رفع الحرج يعود الي انا امرنا بالاخذ باليقين عند الاشتباه وروي عن ابي هريرة انه قال لابن عباس اما علينا في الدين من حرج ان نسرق او نزني قال بلي قال قوله وما جعل عليكم في الدين من حرج قال ذلك الاصر الذي كان علي بني اسراءيل وضعه الله عنكم وقال مقاتل بن حيان يعني اباحة الرخص عند الضرورات كالقصر في الصلاة والتيمم واكل الميتة والافطار عند المرض والسفر وهو قو------------------------------------------------------------------ل الكلبي واختيار الزجاج قوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل	2953	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1696	false	8850446026639792917	142	209	679	1007	1486	300	انه قال هذا في----- شهر رمضان اذا شك فيه الناس وفي الحج اذا شك ف--ي الهلال وفي الفطر والاضحي اذا التبس عليكم ستهلاله و----------------------------------------------------------عن ابن ع-------------------باس ايضا ان معنا---------------------------------------------ه وما جعل عليكم في الاسلام من ضيق بل وسعه عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول الضحاك وقال ابن عباس وسع الله في الدين ولم يضيقه فبسط التوبة وجعل الكفارات مخرجا ثم قال----- تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل	1696	1126588734767461601	176	249.0	135	612	28.758169174194336	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2966	true	4627068676821923932	245	293	1299	1546	1577	300	يريد ان يصير له الفضل عليكم فيكون متبوعا وانتم له تبع ولو شاء ا----------------------------لله ان لا نعبد شيءا سواه لانزل ملاءكة لارسل------ ملاءكة فكانوا رسله ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعن---------------------------------ا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين قال ابن عباس في الامم- الماضية والباء---- قوله	2966	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1706	false	896534502003602046	3	61	15	299	1436	300	يريد ان يكون له الفضل عليكم فيكون متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ا--لا نعبد----- سواه------------- لارسل الينا ملاءكة تدعونا الي ذلك ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي قالوا لهم ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من انه لا اله لنا غير الله ---------------في القرون الماضية وهم اباءهم قوله	1706	1126588734767461601	146	206.0	113	319	45.76802444458008	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2980	true	7685645208954447050	31	222	164	1118	1507	300	ولقد اتينا موسي الكتاب قال الكلبي ومقاتل يعني التوراة جملة واحدة لعلهم يهتدون لكي يهتدوا به من الضلالة قال مقاتل يعني بني اسراءيل لان التوراة انزلت بعد هلاك فرعون وقومه AUTO 50 و-----------قوله وجعلنا ابن مريم وامه اية اي دل---------الة علي قدرتنا وعبرة يعتبر بها ويتوصل بها الي العلم بتوحيدنا وقدرتنا هذا معني قول المفسرين قال ابو اسحاق لم يقل ايتين لان المعني فيها ------------------------------------------------------------------------------اية واحدة وهي------------------------------------------------------- ولاد--ة من غير اب فكانت الاية فيها واحدة قال ولو قيل ايتين لجاز لانهما قد كان في كل واحد منهما ما لم يكن في ذكر ولا انثي من ان مريم ولدت من غير فحل وعيسي كان روحا م---------------------------------ن الله القاه الي مريم ولم يكن هذا في احد قط قوله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين اي -جعلناهما ياويان الي ربوة وهي ال--مكان المرتفع ---------------------------------من الارض وقد مر في سورة البقرة واختلفوا في هذه الربوة فقال عبد الله بن سلام هي دمشق وهو قول سعيد -بن المسيب وسعيد بن جبير ومقاتل ورواية عكرمة عن ابن عباس وقال الحسن والضحاك هي غوطة دمشق وقال ابن عباس في رواية عطاء يريد بيت المقدس وهو قول قتادة وكعب وقال هو-------------------------- اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا	2980	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1711	false	5699033676041107458	23	183	122	942	1525	300	ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------ لعلهم يهتدون اي ولقد اعطينا موسي التوراة ليهتدي بها بنو- اسر-----------------------------------------------اءيل ويعملوا بما فيها وجعلنا ابن مريم وامه اية اي حجة لنا ودلالة علي قدرتنا علي انشاء الاجسام من غير اصل كما انشانا خلق عيسي من غير اب وقال اية ----------------------لم يقل ايتين لان الاية فيهما واحدة وقيل في الكلام حذف مثل والله ورسوله احق ان يرضوه تقديره وجعلنا ابن مريم اية وامة اية ثم حذف احدي الايتين لدلالة الباقية عليها فالاية في مريم ولادتها من غير--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر والاية في عسي احياءه الموتي وابراءه الاكمة والابرص واخراجه من الطين طيرا يطير وكل باذن الله جل ذكره ثم قال--------------------------------- واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين اي وضممناهما------- الي ربوة -اي الي مكان --مرتفع عما حوله قال ابو هريرة هي الرملة من فلسطين وروي ان النبي صلي----------------------------------- الله عليه وسلم قال هي الرملة وقال ابن المسيب هي دمشق وقاله ابن ع-----------------------باس وقا-------------------------------------------------------------------------------ل قتادة هي بيت المقدس وكان كعب يقول بيت المقدس اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا	1711	1126588734767461601	297	265.0	228	1205	24.647302627563477	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2987	true	8520688293692316787	188	256	976	1327	1564	300	يعطون ما اعطوا ويعملون ما عملوا من خير وقلوبهم----- خاءفة من الله وهذا المعني الذي ذكره المفسرون هو ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث عاءشة قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي- يزني و----------يشرب الخمر ويسرق قال لا كما اب-----------------------نة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا ي-قبل منه وكانت عاءشة تقرا ياتون ما اتوا اي---------------------------------- يعملون ما عملوا	2987	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1715	false	3887718824252658237	0	111	0	552	1505	300	يعطون ما اعطوا ويعملون ما عملوا من خير وقلوبهم وجلة خاءفة وروي عن عاءشة رض------------------------------------------ي الله عنها انها قالت -------------قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهم الذين يذنبون وهم مشفقون فقال لا بل هم الذين يصلون وهم مشفقون ويصدقون وهم مشفقون ويوصومون وهم مشفقون وروي عن عاءشة ايضا انها قالت قلت للنبي يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي هو الرجل يزني او يسرق او يشرب الخمر------ قال لا -يا ابنة ابي بكر او قال يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا يتقبل منه وقرا ابن عباس--- ياتون ما اتوا من المجء وروي ذلك عن عاءشة علي تقدير يعملون ما علموا	1715	1126588734767461601	238	350.5	187	617	38.57374572753906	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2991	true	-7486742047723371037	144	226	776	1196	1576	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي يقال لهم لا تجاروا اليوم فاضمر القول قال ابن عباس يريد لا تتضرعوا عندما اتاكم الع---------------------------------ذاب انكم منا لا تنصرون قال مقاتل يقول لا تمنعون منا والمعني لا تحفظون من امر يريده الله بكم يعني القتل ببدر قال قتادة نزلت في الذين قتلوا يوم بدر ثم ذكر ان اعراضهم عن القران اوجب اخذهم بالعذاب بقوله AUTO 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم قال ابن عباس والمفسرون يريد القران قوله فكنتم علي اعقابكم تنكصون قال	2991	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1716	false	-6168323832703323621	172	213	915	1120	1583	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا وتستغيثوا قد نزل ب------------------------------------------------كم العذاب فلا ناصر لكم منه وقد قيل هو عذاب الاخرة وعل---------------------------------------------------------------------------------ي القول الاول اكثر الناس ثم قالت------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم---------------------------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون هنا	1716	1126588734767461601	117	132.0	91	453	25.82781410217285	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2998	true	4958430142331418267	190	273	968	1398	1528	300	تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون قال الكلبي فقال------------------------------------------------ لهم رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمذلك الذي امره الله به في هذه الاية فكذبوه وقالوا بل الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه فنزل فيهم بل اتيناهم بالحق يعني بالقران وقال مقاتل بالتوحيد وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك ثم نفي الولد والشريك عن نفسه فقال ما اتخذ الله من ولد قال مقاتل يعني الملاءكة وما كان معه م---------------------------ن اله قال ابن عباس ولا له شريك اذا لذهب كل اله----- بما خلق	2998	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1723	false	-8747573148509412126	187	261	984	1344	1550	300	تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي ما الامر كما يقول هءلاء المشركون ان الملاءكة بنات الله او ان لهم اله دمن الله بل اتيناهم بالبقين وهو ما اتاهم به محمد صلي الله عليه وسلم من الاسلام وان لا يعبد شء سوي ا-----------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------له وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك م----------------------------------ا اتخذ الله من ولد------------------------ وما كان معه في القدم حين ابتدع الاشياء من اله اي لاعتزل------------------------ كل اله منهم بما خلق	1723	1126588734767461601	179	206.5	140	553	32.368896484375	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3073	true	6929861935259666547	79	103	425	554	1538	300	ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلمات كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلم------------ة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة الي النار	3073	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1769	false	7209937073494012010	213	237	1069	1196	1507	300	ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم ف-كلامه ظلمة وعمله ظلم------------ة ومخرجه ظلمة ومدخله ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة ف-ي النار	1769	1126588734767461601	112	205.0	91	141	79.43262481689453	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	117	178	620	922	1544	300	نزلت في عمر بن الخطاب است-------------اذن النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك في الرجعة الي اهله فاذن له وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وقال ابن عباس الذي استاذنه عمر بن الخطاب وذلك انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي العمرة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك وقال	3097	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1784	false	-7602739339516210075	142	171	754	885	1578	300	نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم------------ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمرة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك فامر	1784	1126588734767461601	111	199.5	85	315	35.238094329833984	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3105	true	3822239545266568447	145	229	774	1177	1540	300	صلي الله عليه وسلممن الدنيا خيرا مما اقترحوا ان يكون له ف-----قال تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي خيرا مما قالوا من القاء كنز وان تكون لك -------جنة تاكل م-نها وقال مقاتل يعني افضل من الكنز والجنة----------------------------- ثم بين --ذلك الذي هو خير مما قالوا بقوله جنات تجري من تحتها الانهار وقال الكلبي من تحتها تحت غرفها وشجرها ومساكنها يعني في الدنيا لانه قد شاء ان يعطيه اياها في الاخرة قال خيثمة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان شءت	3105	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1789	false	-6981379281922337531	93	165	481	817	1495	300	صلي الله عليه وسلم فضلوا بذلك عن سبيل الحق وعن بلوغ ما ارادوا قال تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي خيرا مما قال المشرك---------------ون لك هلا اوتيته قاله مجاهد وقال --ابن عباس خيرا من ذلك اي من مشيك في الاسواق والتماسك المعاش ثم بين ما هو الذي يجعل له فقال---------- جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا ------------------------------------------------------------------------------------قال خيثمة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان شءت	1789	1126588734767461601	195	247.0	146	447	43.62416076660156	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3109	true	2332506848103348904	55	106	292	564	1572	300	كان علي ربك وعدا مسءولا اي كان دخولها ونزولها وعدا والدخول قد ذكرنا تقديره في قوله وعد المتقون الفرقان ويجوز ان يعود كان الي الخلود ودل عليه قوله خالدين قال الكلبي وعد الله المءمنين الجنة فجعلها لهم فسالو---------------------------------------ه -----ذلك الوعد ف---------------------ي الدنيا ف---قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران	3109	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1792	false	6048627124517919526	115	155	560	767	1540	300	كان علي ربك وعدا مسءولا اي ------------------------------------------------------------------------------------------كان اعطاء----------------------------------------- الله المءمنين --جنة الخلد في الاخرة وعدا وعدهم علي طاعتهم غياه ومسالتهم اياه ذلك وذلك ان المءمنين سالوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران	1792	1126588734767461601	113	153.5	89	340	33.235294342041016	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3134	true	7522385946532563117	122	176	624	902	1542	300	قوله تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي شيءا بعد شء القول الثاني قال ابن عباس يدل الشمس---------------------------------------------------------------- علي الظل واختار ابن قتيبة هذا القول وشرحه فقال تقول لما طلعت الشمس دلت عليه وعلي معناه وكل الاشياء----- تعرف باضدادها ولولا الشمس ما عرف الظل ولولا النور ما عرفت الظلمة ولولا الحق ما عرف الباطل	3134	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1807	false	5674465361396300178	81	191	418	964	1523	300	قوله تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا يعني في وقت علو الشمس في السماء ينقص الظل يسيرا بعد يسير وكذلك زيادته بعد نصف النهار يزيد يسيرا بعد يسير حتي يعدم الارض كلها فاما زوال الظل كله فانما يكون في البلدان المتوسطة في وقت وقوله ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي ثم دللناكم بنسخ الشمس اياه عند طلوعهما عليه انه خلق من خلق ربكم يوجده اذا شاء ويغيبه اذا اراد اي ثم جعلنا الشمس علي الظل دليلا وقيل معني ذلك انه لو لم يكن شمس تنسخه لم يعلم انه شء اذ كانت--------------- الاشياء انما تعرف باضدادها ولولا الشمس ما عرف الظل ولولا النور ما عرفت الظلمة ولولا الحق ما عرف الباطل	1807	1126588734767461601	161	229.0	125	561	28.69875144958496	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3161	true	-5346195341883432909	178	204	881	993	1465	300	ما يعبا بكم اي وزن يكون لكم عنده كما يقول ما عبات بفلان اي ما كان له عندي وزن ولا قدر---- واصل العبء في اللغة الثقل	3161	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1820	false	-7179815566381381172	197	223	1041	1151	1547	300	ما يعبا بكم اي وز-----ن لكم عنده من قولك- ما عبات بفلان اي ما كان له عندي وزن ولا قدر قال واصل العبء في اللغة الثقل	1820	1126588734767461601	99	179.0	75	116	85.3448257446289	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3202	true	-8557382120563231874	33	155	168	833	1602	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة مضي تفسير الظلة في سورة البقرة وهاهنا سحاب اظلتهم ف---اجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من حر ذلك اليوم ثم اطبقت عليهم وكان من اعظم يوم في الدنيا عذابا قال ابن عباس بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله سح-------------ابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقطها الله عليهم نارا و----هذا قول اكثر المفسرين وروي عن ابن عباس انهم لما صاروا تحت السحابة اسقطها الله عليهم وقال زيد بن معاوية لما اجتمعوا تحتها صيح بهم منها فهلكوا وقال عطاء عن ابن عباس بعث الله عليهم سموما فخرجوا الي الايكة-------------- يستظلون بها---------- فاضرمها الله عليهم نارا فاحترقوا	3202	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1846	false	3646737130904395577	203	291	1032	1519	1561	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة---- يعني بالظلة السحابة التي ظل---------------تهم فلما تتاموا تحتها التهب-----------------------------------------ت عليهم نار----------------------------ا قال ابن عباس بعث الله عليهم رمدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا الب------يوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله جل وعز عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ا--رسل الله عليهم نارا ومثل هذا المعني قال قتادة- وروي ان الله جل ذكره بعث علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سموما فخرجوا الي الايكة وهي شجر الدوم يستظلون تحتها من الحر فاضرمها الله عليهم نارا فاحترقوا	1846	1126588734767461601	369	573.5	299	709	52.045135498046875	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	109	171	536	843	1508	300	نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ارسلت الي الناس كافة وارسلت اليكم يا بني هاشم والمطلب خاصة وقالت عاءشة رضي الله عنها لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا -----------------------بني عبد المطلب---- لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	3209	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1849	false	-8062211196715456174	165	220	840	1099	1478	300	نزلت هذه الاية بدا النبي صلي الله عليه وسلم ببني جده وولده فحذرهم----------------------------------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ---------هذه الا---ية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت رسول الله يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	1849	1126588734767461601	204	328.5	158	334	61.077842712402344	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3226	true	-5131520799748576829	142	181	687	878	1480	300	ام كان من الغاءبين اي بل اكان من الغاءبين كانه ترك الكلام الاول واستفهم عن حاله وغيبته وقال صاحب النظم كان ها-هنا بمنزلة صار كقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال اي ان يصير له اسري	3226	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1861	false	-175813261384000977	107	186	537	907	1487	300	ام كان من الغاءبين اي اخطاه بصري فلا اراه وقد حضر ام هو غاءب فيما غاب من ساءر اجناس الخلق و------------كان ها هنا بم-عني صار لانه لم يستفهم وهو حاضر انما استفهم عنه وهو غاءب واذا حملت كان علي لفظها صار المعني انه استفهم عنه وهو حاضر ولم يكن كذلك بل كان غاءبا وقت الاستفهام فكان محمولة علي معني صار وبذلك يتم المعني وقيل ان مثله ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال اي ان يصير له اسري	1861	1126588734767461601	102	124.0	77	383	26.631853103637695	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3229	true	1471416329293355885	239	295	1158	1486	1513	300	سريرا من ذهب تجلس ع------ليه طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قواءمه من زبرجد اخضر وقال مقاتل كان عرشها ثمانون ذراعا في ثمانين ذراعا وارتفاع السرير من الارض ثمانون ذراعا مكلل بالجوهر AUTO 24 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله	3229	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1863	false	-6491033180865130110	71	160	349	822	1517	300	سريرا من ذهب تجلس بلقيس عليه طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مكلل------------- بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قواءمه من زبرجد اخضر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسم المراة بلقيس ابنة اليشرح الحميرية روي انه كان سريرا عاليا تجلس عليه وتكلم الناس من فوقه وذكر قوم ان الوقف ولها عرش ثم تبتدء عظيم وجدتها وروي ذلك عن نافع وليس بشء لان عظيما من نعت العرش ولو كان متعلقا بما بعده لقال عظيم ان وجدتها اي عظيم وجودي لها كافرة قال تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله	1863	1126588734767461601	199	194.5	164	598	33.277591705322266	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3234	true	2040942217806313727	189	266	980	1375	1544	300	ونقرها نقرة ثم رجع الي مكانه من الكوة فاستيقظت فزعة فنظرت فاذا كتاب الي جنبها مختوم----- فاخذته ونظرت فاذ-----------------------------------------------ا الابواب مغلقة و----------الحرس قد احاطوا بقصرها فقالت هل رايتم احدا دخل الي قالوا ما راينا احدا دخل ولا فتح بابا فوقع في قلبها انه القي عليها من السماء فعند ذلك قالت اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان السماء ثم فتحت الكتاب وكانت كاتبة قارءة فاذا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من سليمان بن داود الي بلقيس	3234	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1867	false	-9070467003181256414	14	102	73	538	1559	300	فنقرها نقر--------------------------ة فاستيقظت----- فبصرت --بالكتاب الي جنبها علي السرير فاخذته وفزعت وجعلت تنظر ما حال الكتاب وكيف وصل الكتاب اليها فاذا الابواب مغلقة فخرجت فاذا الحرس حوالي القصر----- فقالت هل رايتم احدا دخل علي او------------------------- فتح بابا قالوا لا اما رايت الابواب مغلقة كما هي ونحن حوالي القصر ف-------------------------------------------فتحت الكتاب وكان مطبوعا فقراته ولم تشك انه من السماء سقط عليها فارسلت الي قومها وشاورتهم كما قص الله علينا في كتابه قال وهب بن منبه كتب سليمان مع الهدهد بسم الله الرحمن الرحيم من سليمان بن داود الي بلقيس	1867	1126588734767461601	189	223.0	146	571	33.099822998046875	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3270	true	891261821862991811	60	106	336	559	1568	300	لان بعض الكهنة قال له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك قال ابو اسحاق والعجب من حمق فرعون ان كان هذا الكاهن عنده صادقا فلا ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني -القتل وقوله انه كان من المفسدين اي بالعمل------ في الارض	3270	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1897	false	3836430980772098602	40	83	228	438	1573	300	لان بعض الكهنة قال له ان مولودا يولد مع ذلك الحين-- يكون سبب زوال ملكه ف--------------العجب من حمق فرعون ان كان---- الكاهن عنده صادقا فما يغني القتل وان كان كاذبا فما يصنع بالقتل قال تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	1897	1126588734767461601	149	230.5	112	230	64.78260803222656	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3273	true	-5760919078920564866	9	172	46	832	1454	300	اتاها الخبر بان موسي وقع في يد ال فرعون قالت----------------------------------------------------- قد وقع في يد- عدوه الذي فررت به منه ف----------------------------------------------------انساها عظيم البلاء ما كان من --عهد--------- الله اليها وهذا ايضا قول مرض------------------ي وقا----------------------------------------------ل ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها ا--نه لم يقتل ولم يغرق قال ابن قتيبة وهذا من اعجب التفسير كيف يكون فءادها فارغا من الحزن في وقتها ذاك والله تعالي يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع المحزون قال والعرب تقول للجبان والخاءف فءاده هواء لانه لا يعي عزما ولا صبرا وقد خالفه المفسرون الي الصواب فقالوا فارغا من كل شء الا من امر موسي كانها لم تهتم بشء مما يهتم به الحي الا امر ولدها انتهي كلامه ووجه قول المفسرين ما ذكر وهو ان قلبها صار فارغا من الصبر والعزم وانما قال المفسرون الا من ذكر موسي لدلالة باقي الاية عليه وهو قوله عز وجل ان كادت لتبدي به قال ابن عباس في رواية عطاء كادت تخبر ان هذا ا--لذي وجدتموه في التابوت هو ابني	3273	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1901	false	9168558628347292772	94	210	457	1003	1438	300	اتاها الخير بان------------------ فرعون اصاب الغداة صبيا في النيل في التابوت فعرفت القصة ورات انه قد وقع في يدي عدوه الذي ف-رت به منه فاصبح فءادها فارغا من عهد الله جل ثناءه اليها فيه قد انساها عظيم البلاء ما كان من العهد عندها من الله فيه قال ابن زيد ان كادت لتبدي به اي بالوحي وقال ابن عباس كادت تقول وابناه وكذلك قال قتادة قال ابو عبيدة فارغا من الحزن لما علمت انه ---------لم يغرق قال----------------------- السدي لما اخذ ثديها في الرضاع كادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هو ابني فعصمها الله وعن ابن عباس ان معناه اصبح فءاد ام موسي فارغا----------------------------- من كل شء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر موسي كادت ان-------------------------------------------------------------------------------- تخبر به فتقول الذي وجدتموه في التابوت هو ابني	1901	1126588734767461601	221	269.5	164	971	22.760040283203125	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3278	true	-3703894900236633944	6	78	35	391	1508	300	فرعون --لان فرعون ركب وموسي غير شاهد ف------لما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب----- في اثره فادركه المقيل بارض يقال لها منف فهو قوله ودخل المدينة------------ وقال ابن اسحاق بل دخلها مستخفيا من فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وقومه وذلك انه كان قد خالفهم في دينه-----م وعاب عليهم ما كانوا عليه وانكر عليهم-- ذلك -----حتي اخافوه وخافهم -حتي كان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها	3278	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1904	false	-5622160622043231393	113	208	565	1034	1487	300	فرعون ثم ان فرعون ركب مركبا وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب موسي في اثره فادركه المقيل ب-------------منف فدخلها نصف النهار وليس بطرقها احد وقال ابن اسحاق كانت لموسي لما كبر وفيهم شيعة من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به ويطيعونه ويجتمعون اليه فلما اشتد رايه وعرف ما هو عليه من الحق راي فراق فرعون وقومه علي ما هم عليه حقا---- في دينه فتكلم وعادي------------------- وانكر حتي ذكر ذلك منه وحتي -خافوه وخافهم وحتي كان لا يدخل قرية فرعون ال------ا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها	1904	1126588734767461601	238	320.0	187	512	46.484375	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3301	true	-7493554747500337321	98	195	526	1033	1579	300	وقال ابن زيد وصلنا لهم القول في الخبر عن امر الدنيا والا----خرة حتي كانهم عاينوا الاخرة------------ في الدنيا وقال مقاتل يقول لقد بينا لكفار مكة بما في القران من خبر الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا ويخافوا فيءمنوا AUTO 52 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اتيناهم الكتاب من قبله من قبل القران قال ابن عباس والسدي نزلت في عبد الله بن سلام وابن يامين ومن اسل-م من اليهود و---قال قتادة كنا نحدث انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق ياخذون بها وينتهون اليها حتي بعث الل---------ه محمدا صلي الله عليه وسلمفامنوا--- وصدقوا	3301	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1922	false	5440366548837688767	88	188	453	966	1573	300	وقال ابن زيد وصلنا لهم خب------------------ر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة وشهدوها وهم في الدنيا----------------------------------- بما نريهم من الايات في الدنيا قال مجاهد وصلنا ----------لهم يعني قريشا وقيل عني به اليهود وقرا الحسن وصلنا بالتخفيف وقيل معني وصلنا لهم القول اي جعلنا بعضه ينزل اثر بعض مشاكلا بعضه لبعض في باب الحكمة وحسن البيان قال تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون يعني من امن بمحمد عليه ال-------------------------------------سلام من اهل الكتاب قال قتادة-------------- نزلت في -ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق ياخذون بها وينتهون ------حتي بعث الله جل ثناءه محمدا -------------------امنوا به وصدقوه	1922	1126588734767461601	232	258.0	183	653	35.5283317565918	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3308	true	3869702302302621056	122	223	640	1172	1595	300	متع--- متاع الحياة الدنيا---- الكافر لم يءمن بالله ثم احضر يوم القيامة العذاب AUTO 62 قوله تعالي ويوم يناديهم الكلام فيما يتعلق الظرف به هاهنا ذكرناه عند قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء وسنذكر ذلك ايضا عند قوله ويوم يحشر اعداء الله الي النار فصلت ان شاء ا---------------------------------لله والمعني ويوم ي---------------------------------------------------------------------نادي الله المشركين قال مقاتل يعني كفار مكة اين شرك-------اءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم--- شركاءي قال ابو اسحاق هذا علي حكاية قولهم المعني اين شركاءي ف-ي قولك------------------------------------------------م والله عز وجلواحد لا شريك له AUTO 63 وقوله ق----------------------------------------------------------------------------ال الذين حق عليهم القول اي حقت عليهم كلمة العذاب وه------------------------م الشياطين	3308	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1927	false	5457756905768200874	167	288	836	1459	1525	300	متعناه متاع الحياة الدنيا وهو الكافر ثم هو ----------------يوم القيامة من المحضرين عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي -صلي الله عليه وسلم وفي ابي جهل بن هشام لعنه الله وعن مجاهد ايضا انها نزلت في حمزة وعلي وابي جهل وقيل نزلت في حمزة وابي جهل اي ويوم ينادي رب العزة الذين اشركوا به في الدنيا فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم لي شركاء فالم----------------------------------عني اين شركاءي علي قولكم وزعمكم وهذا النداء انما هو علي طريق التوبيخ لهم والا فقد عرفوا في ذلك اليوم بطلان ما كانوا عليه وعرفوا ان اولءك الشركاء الذين كانوا يعبدون لا ينفعونهم بشء قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم الع-----ذاب والغضب واللعنة قال قتادة هم الشياطين	1927	1126588734767461601	194	221.5	154	800	24.25	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3317	true	-3082124026956849661	142	201	710	990	1478	300	لا تترك ان تطلب فيها------------- حظك من الرزق الحلال وق-------------------------------------------------------------ال الحسن امر ان ياخذ من ماله قدر عيشه ويقدم ما سوي ذلك لاخرته وعنه ايضا في هذا المعني قدم الفضل وامسك ما يبلغك وعلي هذا المراد بالنصيب قدر ما يكفيه يقول اترك ذلك وقدم ما سواه ونحو هذا روي عن ابن زاذان قوله--------------------------------------------------------------- تعالي واحسن كما احسن الله اليك	3317	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1933	false	3213081022207299857	237	294	1221	1492	1522	300	لا تترك ان تطلب بدنياك الاخرة فهو حظك من دنياك وقال قتادة معناه لا تخسر ما احل الله لك فيها فان لك فيها غني وكفاية وقال الحسن معناه----------------------------------------------------------------------- قدم الفضل وامسك ما يبلغك وقال--------------------------------------------------------------------------- ابن جريج الحلال فيها وعن مالك رضي الله عنه انه الاكل والشرب في غير سرف ثم قال تعالي واحسن كما احسن الله اليك	1933	1126588734767461601	100	123.5	75	417	23.980815887451172	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3317	true	-3082124026956849661	0	86	0	438	1478	300	تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة واطلب فيما اعطاك الله من----- المال والخير والنعمة والسعة الجنة قاله ابن عباس ومقاتل والمعني اطلب فيما انعم الله به عليك الجنة وهو ان يشكر الله وينفق مما اوتي في رضا الله يدل عليه قول-----------------ه ولا تنس نصيبك من الدنيا قال ابن عباس في رواية عطاء يريد العمل لله فيها بما يحب ويرضي وقال في رواية الاعمش اي تعمل فيها لاخرتك وهو-------------- قول مقاتل ومجاهد و---------ابن زيد قالوا لا تترك ان ت---------عمل لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا	3317	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1933	false	3213081022207299857	169	229	879	1178	1522	300	تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي وقال قوم قارون له التمس في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمال الذي اعطاكه الله الدار الاخرة بالعمل الصالح فيه ولا تنس نصيبك من الدنيا قال ابن عباس معناه لا تترك----- ال----------------------------------------------------عمل في الدنيا لله بطاعته وهو معني قول -------مجاهد وغيره قال ابن زيد لا تنس------- ان تقدم من دنياك لاخرتك---- وقيل معناه بل من لذات الدنيا	1933	1126588734767461601	150	152.0	114	492	30.487804412841797	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	62	231	323	1211	1556	300	قوله تعالي----- فخرج علي قومه يعني بني اسراءيل في زينته قال مقاتل يعني بالزينة الشارة قال عطاء عن ابن عباس قالوا البغال الشهب حمل عليها الكواعب من الجواري والبسهن ثياب الحمرة وقال مجاهد خرج بجوار عليهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سر-ج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب قال ابو اسحاق والارجوان في اللغة صبغ احمر وهو ما روي انه كان عليهم وعلي خيلهم الديباج الاحمر ونحو هذا قال ابراهيم والكلبي وزاد الكلبي خرج بثوب اخضر كان الله انزله علي موسي من الجنة فسرقه منه قارون وروي مبارك عن الحسن في قوله في زينته قال ثياب صفر ونحو هذا روي عثمان بن الاسود عن مجاهد قال عليهم ثياب معصفرة وهو قول --------------ابن زيد قال خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات -قال	3319	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1934	false	-1540762015536603864	206	286	1058	1479	1547	300	قوله تعالي ذكره فخرج علي -----------------قومه في زينته قيل خرج في ثياب الارجوان قال جابر خرج في القرمز وق-----------------------------------------------------------------------ال مجاهد خرج ---------في ثياب حمر علي براذين بيض عليها سروج -----الارجوان عليهم المعصفرات قال ابن جريج خرج ع-------------------------------------------------------------------------لي بغلة شهباء عليها---------------- الارجوان و---------------------------------------------------------------ثلاثماءة جارية عل------------------------------ي البغال الشهب عليهن ثياب حمر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن خرج في ثياب حمر و---------صفر وقال قتادة ذكر لنا انهم خرجوا علي اربعة الاف دابة عليهم وعلي دوابهم الارجوان وقال ابن زيد خرج---- في سبعين الفا عليهم المعصفرات وقال	1934	1126588734767461601	218	211.5	172	909	23.982398986816406	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3329	true	-968683294310255362	132	289	671	1467	1520	300	تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قال ابن عباس يريد ما عملوا في الشرك يريد ليبطلها حتي تصير بمنزلة من لم يعمل----------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا قال مقاتل نجزيهم باحسانهم ولا نجزيهم بمساوءهم والمعني لنجزيهم باحسن اعمالهم وهو ما امرناهم به من الطاعة AUTO 8 وقوله ووصينا الان----------------------------سان بوالديه حسنا قال الاخفش هو علي ووصيناه بحسن وقد تقول العرب وصيته خيرا اي وصيته بخير وقال غيره هو بمعني الزمناه حسنا او وصيناه ان يفع-----------------------------------ل حسنا قال ابو اسحاق معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن قال المفسرون نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك لما هاجر قالت امه والله لا يظلني ظل بيت حمي ترجع الي ما كنت عليه فحث الله سعدا علي البر بامه ونهاه ان يطيعها في الشرك وهو قوله وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لتشرك بي شريكا لا تعلمه لي فلا تطعهما وقال عطاء عن ابن عباس نزلت في عياش بن ابي ربيعة	3329	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1941	false	1881258464963745439	121	272	578	1375	1503	300	تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي والذين مع ايمانهم عند الاختبار والابتلاء وعملوا الاعمال الصالحة لنكفرن عنهم ما سلف من ذنوبهم في شركهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ولنثيبنهم علي صالحات------------------------------------- اعمالهم في اسلامهم احسن ما كانوا يعملون في حال شركهم مع تكفير سيءاتهم ثم قال ووصينا الانسان بوالديه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي وصيناه ان يفعل حسنا وقيل في وصينا مضمر مكرر ناصب لحسن وقيل ا--------لتقدير ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن ومن قرا احسانا فمعناه ان يحسن احسانا ثم قال تعالي وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي خالفهما في ذلك الي مرجعكم اي معادكم فاخبركم باعمالكم في الدنيا من صالح وسيء ثم اجازيكم عليها روي ان هذه الاية نزلت بسبب سعد بن ابي وقاص------------------- لما هاجر قالت امه والله لا يظلني ظل بيت حتي يرجع فامره-------------- الله بالاحسان اليها وان لا------ يطيعها في الشرك وقيل نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عياش بن ابي ربيعة	1941	1126588734767461601	296	404.5	230	1088	27.205883026123047	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3345	true	-1235799823284982202	120	147	626	778	1562	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب عليهم------------------- انزلنا عليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب--------------------------------- ومن هءلاء من يءمن به يعني	3345	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1956	false	-3953974641475993573	259	299	1415	1619	1624	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب علي من قبلك يا محمد كذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني من كان من بني اسراءيل قبل محمد صلي الله عليه وسلم ومن هءلاء من يءمن به يعني	1956	1126588734767461601	137	234.0	111	204	67.1568603515625	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3345	true	-1235799823284982202	202	299	1064	1557	1562	300	وما يجحد باياتنا اي بعد المعرفة الا--- الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا ولم يقروا وكفروا بذلك-------- الجحود AUTO 48 قوله------ تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب اي ما كنت-------- تقرا قبل---- القران كتابا اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وهو قوله ولا تخطه بيمينك اي ولا تخط الان بيمين-------------------------------------------------------------------------------------ك كتابا وكذلك صفة النبي عليه السلامفي التوراة والانجيل----------------- انه امي لا يقرا ولا يكتب ------------------------------------------------قال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان النبي صلي- الله عليه وسلملا يخط بيمينه ولا يقرا كتابا فنزلت هذه الاية	3345	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1957	false	3644854434789152820	17	135	80	668	1493	300	وما يجحد باياتنا اي بادلتنا وحججنا الا الكافرون اي الا الذين --------------------------------------جحدوا نعمتنا بعد معرفتهم بها قال قتادة انما الجحود بعد المعرفة ثم قال تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي ما كنت يا محمد تقرا قبل هذا الكتاب كتابا اخر ولا----------------------------------------- تخطه بيمينك اي تكتبه بل كنت اميا لا علم عندك من ذلك حتي انزل الله عليك الكتاب وعلمك ما لم تكن تعلم ولو كنت تقرا قبل ذلك كتابا وتخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون اي لشك فيك من اجل ذلك القاءلون انه سجع وانه كهانة واساطير الاولين هذا معني قول ابن عباس وقتادة وغيرهما وقال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان النبي عليه السلام -------لا يخط بيمينه ولا يقرا كتابا فنزلت هذه الاية	1957	1126588734767461601	251	314.5	194	674	37.2403564453125	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3364	true	1275442722639935879	70	127	359	676	1596	300	نافع بن الازرق سال ابن عباس فقال ارايت الصلوات الخمس تجدها في القران قال-------------------------------------------------------------- نعم------------ فسبحان الله حين تمسون المغرب وحين تصبحون الغداة وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر ومن بعد صلاة العشاء النور وروي ابو عياض عنه قال جمعت هذه الاية مواقيت الصلاة فسبحان الله حين تمسون المغرب والعش------------------------------------اء وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر	3364	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1969	false	7106610713871227865	47	119	248	627	1544	300	نافع بن الازرق---- ابن عباس في شء ثم --------------------------------قال نافع لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في كتاب الله قال ابن عباس نعم ثم قرا عليه فسبحان الله حين تمسون المغرب وحين تصبحون ال-فجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر ومن بعد صلاة العشاء العشاء وعن ابن عباس ----قال جمعت هذه الاية------- الصلوات الخمس وقال حين تمسون المغرب والعشاء وقال مجاهد حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر	1969	1126588734767461601	234	373.0	189	427	54.80093765258789	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3388	true	-3616024201369563951	92	189	487	986	1519	300	تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب كان لقمان اسود- من اهل-- مصر خياطا وقال مجاهد كان لقمان الحديث رجلا اسود عظيم المشافر واكثر العلماء علي انه لم يكن نبيا وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه وقال عكرمة والسدي كان نبيا وهو قول ابن عباس ----------------------------في رواية عطاء وهءلاء فسروا الحكمة في هذه الاية بالنبوة وقال مجاهد في تفسير الحكمة هاهنا ال----------فقه والعقل و--اصابة في القول في غير نبوة وقال قتادة ال-----------------فقه في الاسلام ---------ولم يكن يوحي-------- اليه	3388	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1987	false	-3917222072350449620	50	141	250	712	1489	300	تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله قال مجاهد كان لقمان رجلا صالحا ولم يكن نبيا وروي عنه انه كان لقمان الحكيم عبدا حبشيا غليظ الشفتين مصمفح القدمين قاضيا علي بني اسراءيل وقال سعيد بن المسيب كان لقمان اسودا من سودان مصر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس كان عبدا حبشيا وروي انه كان في وقت داود وعن عكرمة انه قال كان نبيا -----------------قال مجاهد--------- الحكمة التي اوتي لقمان الفقه والعقل والاصابة في القول في غير نبوة وقال قتادة الحكمة التي اوتي الفقه في الاسلام قال قتادة لم يكن نبيا ولم يوح اليه	1987	1126588734767461601	188	227.5	148	723	26.002765655517578	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	77	142	375	691	1468	300	قال غاب عمي -انس بن النضر عن قتال بدر وشق عليه لما قدم وقال غ--بت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لءن اشهدني قتالا ليرين----- ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم------------ اني ابرا اليك مما صنع هءلاء ومشي بسيفه فقاتل حتي قتل قال -----------------------------انس فوجدناه بين القتلي به بضع- وثمانون جراحة----------------------------------- فما عرفناه حتي عرفته اخته	3438	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2026	false	463830178182792799	129	203	631	993	1516	300	قال انس تغيب انس بن النضر عن قتال----------------- بدر فقال تغيبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لءن رايت --قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وهزم الناس لقي سعد بن معاذ فقال والله اني لاجد ريح الجنة فتقدم-------------- فقاتل حتي قتل فنزلت هذه الاية من المءمنين وقال انس فوجدناه بين القتلي به بعضا وثمانين جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم فما عرفناه حتي عرفته اخته	2026	1126588734767461601	213	326.0	163	401	53.11720657348633	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3468	true	1292295834155078921	50	127	235	595	1480	300	عبيد الله قال لما نزلت اية الحجاب -----------------------------نهانا محمد------------------------ ان ندخل علي بنات عمنا يعني عاءشةوهما من بني تميم بن مرة ثم قال والله لءن مات محمد----- وانا حي لاتزوجن عاءشة فانزل الله في طلحة وما كان لكم ان تءذوا رسول الل-----ه الي اخرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو اسحاق اعلم الله ان ذلك محرم بقوله ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ذبنا عظيما AUTO 54 قوله تعا---------------------------------------------لي ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3468	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2047	false	8069397993069794404	105	224	520	1094	1446	300	عباس ان-ه قال لما نزلت اية الحجاب قال رجل من اصحاب رسول الله اينهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ندخل علي بنات عمنا اما------------------------------------- والله لءن مات رسول الله وانا حي لاتزوجن عاءشة فانزل الله تعالي وجل ذكره ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده الي عليما فاعلمهم انه يعلم ما يخفون في انفسهم وما يبدون قال قتادة قال رجل من اصحاب رسول الله عليه السلام ان مات رسول الله تزوجت فلانة امراة من ازواج النبي قال معمر الذي قال هذا طلحة لعاءشة ثم قال ان-------------------------------------- ذلكم كان عند الله عظيما اي ان اذاكم نبيكم ونكاحكم ازواجه من بعده عند الله عظيما من الاثم ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2047	1126588734767461601	208	295.0	159	650	32.0	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3472	true	-8212739460413309379	160	239	853	1262	1573	300	يضرب لان ما بعد حروف الشرط لا تعمل فيما قبلها وقوله اخذوا قال مقاتل وجدوا وادرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اخذوا وقتلوا تقتيلا قال يعني خذوهم واقتلوهم وقال المبرد اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر كما قال العقرب يقتل اي هذا الحكم فيها AUTO 62 قوله تعالي سنة الله الاية قال ابو اسحاق المعني سن الله في الذين ب----------------------------------------نافقون---- الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيث ما ثقفوا وهذا معني قول المفسرين في هذه الاية AUTO 63 قوله تع--------------------------------------------الي يسالك الناس عن الساعة	3472	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2051	false	-6388996822250287944	118	214	609	1075	1489	300	يجوز لان ما بعد حر-ف الشرط لا يعمل فيما قبله ولا يحسن الوقف علي تقتيلا لان سنة انتصبت علي فعل دل عليه ما قبله فما قبله يقوم له مقام العامل ومعني ملعونين اي مطرودين ومبعدين اينما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا لكفرهم بالله ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سنة ا-----------------------------------لله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك سنة في الذين ينافقون علي الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيث ما وجدوا ثم قال ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ولا تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا ثم قال تعالي يسالك الناس عن الساعة	2051	1126588734767461601	160	203.0	127	608	26.3157901763916	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	182	267	966	1440	1613	300	وقال ابو اسحاق حقيقة تفسير هذه الاية والله اعلمان الله تعالي-- اءتمن بني ادم علي ما افترض- عليهم من طاعته واءتمن السم-وات والارض والجبال بقول اءتيا طوعا او كرها--------------------------------------------------------------------------------- قالتا اتينا طاءعين فصلت -فعرفنا الله ان السموات والارض لم تحمل الامانة اي ادتها فكل من خان الامانة فقد حملها وكذلك من اثم فقد حمل الاثم ويسمي حاملا للاث-------------------------------------------------م والسم-وات والارض-------- ابين ان يحملن الامانة و-اديتها واداءهما طاعتهما-- فيما امر الله به وترك المعصية وحملها الانسان قال الحسن اراد الكافر والمنافق حملا الامانة اي خان--ا ولم	3476	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2054	false	4924344032229081152	95	184	495	1006	1635	300	فقال ابو اسحاق في الامانة ا---------------------ن الله جل ذكره اءتمن بني ادم علي ما افترضه عليهم من طاعته واءتمن السماوات والارض والجبال علي طاعته والخضوع له فاما السماوات والارض والجبال فاعلمتا بطاعتهن له قال تعالي ثم استوي الي السماء الاية قالتا اتينا طاءعين فصلت واعلمنا ان-------------------------------------------------------------------------------- من الحجارة ما يهبط من خشية الله وان الشمس والقمر والنجوم والملاءكة يسبحون لله فاعلمنا ان السماوات والارض والجبال ابين ان يحملن الامانة وتاديتها واداءه-ا طاعة الله فيما امر----- به وترك المعصية وحملها الانسان قال الحسن----- الكافر والمنافق حملا الامانة اي خاناها ولم	2054	1126588734767461601	283	382.5	229	623	45.42536163330078	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3488	true	-3620274374008437187	9	96	44	488	1557	300	ثم قال قوله تعالي اعملوا ال داوود شكرا لما اعطيتكم من الفضل والخير اي وقلنا اعملوا بطاعة الله يا ال داود شكرا له علي ما اتاكم قال ابو اسحاق شكرا ينتصب علي وجهين احدهما اعملوا لل----شكر اي اشكروا ال-له علي --ما اتاكم والثاني ينتصب علي المصدر كانه قيل اشكروا شكرا لانه م--------------------------------------------------------------------------------------------------عني اعملوا ال داود شكرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لما نزل------------ت اعملوا ال داوود شكرا قال داود لسليمان ان الله قد ذكر الش-كر فاكفني قيام النهار اكفك قيام الليل قال لا استطيع قال فاكفني الي صلاة الظهر-------- فكفاه	3488	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2061	false	8035565998152603211	172	283	874	1430	1512	300	ثم قال----- تعالي اعملوا ال داوود شكرا اي اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لله الشكر اي من اجل الشكر علي نعمه عليكم فيكون شكرا مفعولا من اجله ويجوز ان يكون مصدرا علي- معني اشكروا له شكرا وقام اعملوا مقام اشكروا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد يوما الي المنبر قاءلا اعملوا ال داود شكرا فقال ثلاثة من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السرو العلانية وقال مجاهد لما قال الله جل ذكره اعملوا ال داوود شكرا قال داود لسليمان ان الله قد ذكر الشركر فاكفني صلاة النهار اكفك صلاة الليل قال لا قدر ---قال فكافني صلا----ة الظهر قال نعم فكفاه	2061	1126588734767461601	224	224.5	172	695	32.23021697998047	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3512	true	-1916520329851777304	69	166	347	858	1549	300	والتقدير ولو تري اذ فزعوا واخذوا من مكان قريب فلا فوت اي فلا يفوتون- وقال الزجاج اي فلا فوت لهم لا يمكنهم ان يفوتوا AUTO 52 وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا امنا به قال مقاتل بالقران وقال غيره بمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------واني لهم التناوش قال ابو اسحاق التناوش التناول اي وكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وهو الايمان والتوبة--- وكان قريبا منهم وكيف يتناولونه حين بعد عنهم- ومن همز فلان واو التناوش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة جاز ابدال الهمزة منها نحو ادور وتقاوم قال يجوز ان يكون التناوش من النءيش وهو الحركة في الابطاء و-----المعني	3512	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2082	false	2161805932032550433	196	300	1024	1527	1527	300	والتقدير ولو تري اذ فزعوا واخذوا من مكان قريب فلا فوت اي فلا يفوتونا وقال الضحاك ---فلا فوت فلا هرب واخذوا من مكان قريب اي اخذوا بعذاب الله من مكان قريب لانهم حيث كانوا فهم من الله قريب وقال مجاهد اخذوا من تحت اقدامهم ثم قال وقالوا امنا به قال مجاهد به بالله وقيل---- بمحمد صلي الله عليه وسلم وذلك حين عاينوا العذاب وقال ابن زيد ذلك بعد القتل قالوه ثم قال واني لهم التناوش اي من اي وجه لهم ت-------ناول -------------------------------------------------------التوبة من مكان بعيد اي من الاخرة وقيل م----ن بعد القتل ومن--------- همز التناوش اخذه م--------------------------------------------------------------------------------------------ن النءيش وهو الحركة في --ابطاء فيكون المعني-	2082	1126588734767461601	226	305.0	178	680	33.235294342041016	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3550	true	2715507268288678550	232	268	1221	1393	1554	300	ذلك لان الذرية ماخوذة من ذرا الله الخلق فسمي الولد ذرية لانه ذري من الاب---------------------------------- فكما جاز ان يقال للولد ذرية لابيه لانه ذري منه وكذلك يجوز ان يقال للاب ذرية للابن لان ابنه ذري منه	3550	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2121	false	-3981315769333307325	83	125	439	638	1521	300	ذلك لان الذري-------ة من ذرا الله الخلق فسمي الولد ذريه لانه ذري من الاب ويسمي الاب ذرية لان الابن ذري منه فكما جاز ان يقال للابن ذرية لابيه لانه ذري منه فكذلك يجوز ان يقال للاب ذرية للابن لان ابنه ذري منه	2121	1126588734767461601	160	297.0	125	206	77.66990661621094	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3571	true	-1625665527027048529	46	73	228	346	1553	300	ان الشمس تطلع كل سنة في ثلاث ماءة وستين كوة تطلع في كل يوم في كوة لا ترجع الي تلك الكوة الي ذلك اليوم من العام المقبل	3571	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2699	false	-4585052648726854774	140	165	712	826	1525	300	ان الشمس تطلع كل سنة في ثلاث-ماءة وستين كوة تطلع--- كل يوم في كوة لا ترجع الي تلك الكوة الي ذلك اليوم من العام المقبل	2699	1126588734767461601	114	217.0	89	118	96.61016845703125	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3582	true	-9031231722492777941	9	44	53	229	1622	300	فمن اتاه الشيطان من قبل الشمال اتاه من قبل------------------------------------------------------- الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة وبالثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه------- الفقر علي نفسه وعلي من يخلف من بعده	3582	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2137	false	1796394402492622616	131	178	701	924	1574	300	فمن اتاه الشيطان من --عن يمينه اتاه من قبل الذين فيلبس عليه الحق ومن اتاه من عن شماله اتاه من جهة الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من جهة التكذي----------ب بالجزاء وال-بعث ومن اتاه من خلفه اتاه من جهة الفقر علي نفسه وعلي من يخلفه-- بعده	2137	1126588734767461601	138	226.0	107	238	57.983192443847656	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3610	true	2176087314868881411	162	242	814	1203	1490	300	في الشدة فان يونس كان عبدا صالحا ذاكرا لله فلما وقع في بطن ال-حوت قال الله فلولا انه ------كان من المسبحين الاية وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا ذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس قال الله الان وقد عصيت قبل يونس الاية وقال قتادة في الحكمة ان العمل الصالح يرفع صاحبه كلما عثر وجد متكءا وقال ابن جريج و----------السدي عن ابي مالك لبث يونس في بطن الحوت اربعين يوما	3610	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2162	false	-1147672760480948000	0	97	0	471	1545	300	في الشدة -ان يونس كان عبد------ا ذاكرا---- فلما---- اصابته الشدةة دعا الله فذكروه الله بما كان منه ففرج عنه وك----ان فرعون--------- طاغيا باغيا فل---------ما ادركه الغرق قال امنت الان وكنت من المفسدين فلم يسمع قوله قال الحسن فوالله ما كانت الا صلاة احدثها في بطن الحوت قال ابن جبير لما قال في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء قذفه الحوت ------------------قال قتادة في قوله للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي لصار له بطن الحوت قبر الي يوم القيامة قال السدي عن ابي مالك لبث يونس في بطن الحوت اربعين يوما	2162	1126588734767461601	186	205.0	143	526	35.3612174987793	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3611	true	6557558644340253295	39	91	187	448	1527	300	يونس في بطن الحوت---- فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا -نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك- منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفته في الساحل	3611	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms1631	false	-7822409276476835951	136	189	631	896	1418	300	-وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد الينا منه--- كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذف-ه في الساحل	1631	1126588734767461601	253	469.5	202	270	93.70370483398438	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3617	true	-1822887739870741793	146	214	716	1044	1536	300	وما منا الا له مقام معلوم وقد---------------------------------------------------------------------------------- حذف علي النظم قاءل هذا القول وقال ابو اسحاق هذا قول الملاءكة وفيه مضمر المعني ما منا مل----------------------------------------------------------------------------------------ك الا له مقام معلوم وروي مسروق عن----------------------------------------------------- عاءشة قالت قال نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم---- ما في --سماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قول------------------------------------------------------------------------- الملاءكة -----------------------------------------------------وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	3617	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2167	false	-7704716184384943523	84	248	437	1252	1513	300	وما منا الا له مقام معلوم التقدير عند الكوفيين وما منا الا من له مقام ثم حذفت من ولا يجوز هذا عند البصريين لانه حذف موصول وترك صلته والتقدير عند البصريين وما م-----------------------------------نا ملك الا له مقام وهذا خبر من الله جل ذكره عن قول الملاءكة اي قالوا وما منا معشر الملاءكة الا ملك له مقام معلوم في السماء ثم قال تعالي حكاية عن قول الملاءكة وانا لنحن الصافون روت عاءشة--------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما في السماء م-------وضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فالمعني انهم قالوا وانا لنحن الصافون لله بعبادته وانا لنحن المسبحون اي المصلون له قال عبد الله بن مسعود وابن عباس ما من السماوات سماء الا وما فيها موضع شبر الا وعليه جبهة ملك او قدماه ثم قرا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ومعني الكلام من اوله ان الملاءكة استعظمت فعل من يعبدها وتعجبت من ذلك وتبرات منه فقالت وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	2167	1126588734767461601	212	256.0	163	866	24.480369567871094	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3623	true	-3509808363404133639	52	119	243	584	1499	300	صدق محمد وهذا الوجه---------------------------------------------------------------- ذكره الفراء ايضا فجعل ص جواب القسم قال هو كذلك وجب والله ونزل والله فهي جواب لقوله والقران كما تقول نزل والله وذكر النحاس وغيره من المعاني وجها اخر في جواب القسم وهو انه محذوف ب--تقدير---- والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول هءلاء الكفار ودل علي المحذوف قوله ---الذين كفروا ---------قال وهذا القول مذهب محمد بن جرير وهو مستخرج من قول قتادة	3623	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2171	false	-3600162181394705461	87	154	431	767	1526	300	صدق محمد صلي الله عليه وسلم والقران ذي الذكر فتكون صاد جواب القسم قبله اقسم الله جل ذكره ان الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم صدق من عنده صدق ال------------------له والقران وهو -قول الضحاك وقيل الجواب--------------------------------------------------- محذوف والتقدير صاد والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول هءلاء الكفار ودل عليه------- قوله بل الذين كفروا في عزة وشقاق وهذا اختيار الطبري ----------وهو مستخرج من قول قتادة	2171	1126588734767461601	158	178.5	122	423	37.35224533081055	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3635	true	-5728732937986927575	224	257	1165	1337	1567	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان ولدت انثي --قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله عز وجل--------------------------------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف قال	3635	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2341	false	6492097575811989066	254	293	1249	1455	1488	300	ان اجز-ت حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان ولدت اناثا وقال المبرد الجزء البنت وقوله تعالي بعد الاية ام اتخذ مما يخلق بنات الزخرف وقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف يدل	2341	1126588734767461601	127	220.5	102	207	61.352657318115234	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3650	true	-7978254172033890003	19	41	85	199	1493	300	ومن كان في ضلال مبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يريد بانت ضلالته بتكذيب الصادق الامين AUTO 41 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون قال	3650	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2351	false	-772425788700272812	133	211	672	1027	1421	300	ومن كان في ضلال مبين اي افانت يا محمد تسمع من اصمه الله عن مساع الهدي علي شريطه الانتفاع به او تهدي من اعمي الله قلبه وبصره علي ان يري ما يهتدي به او تهدي من هو في جور عن الحق بعيد عن الصواب ليس ذلك اليك يا محمد انما هو الي الله عز وجل الذي يوفق من يشاء فيهتدي بتوفيقه اياه ويخذل من يشاء فيضل بخذلانه اياه ثم قال تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون قال	2351	1126588734767461601	68	102.0	53	355	19.154930114746094	12	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3674	true	1180253597506476505	159	262	842	1389	1581	300	تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون قال ابن عباس -ابتلينا وقال ابو اسحاق بلونا والمعني عاملناهم معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم ودعاهم الي الحق قوله وجاءهم رسول كريم قال ابن عباس وقتادة يريد موسي واختلفوا في معني الكريم هاهنا فقال الكلبي كريم علي ربه يعني بما استحق من الاكرام والاجلال بطاعة ربه وقال مقاتل حسن الخلق وقال الفراء يقال كريم من قومه لانه قل ما بعث نبي الا من سر قومه وقال صاحب النظم معني هذه ال-اية علي ال-----تقديم والتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم------------------ لان الفتنة كانت--------- بعد مجء الرسول AUTO 18 قوله------------------- تعالي ان ادوا الي عباد الله	3674	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	false	-850361810434346438	75	148	376	756	1509	300	تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي اختبرناهم وابتليناهم قبل مشركي قومك يا محمد------------------------------------------------------------------- وجاءهم رسول كريم------------------------------------------------------------------------------------- يعني موسي صلي الله عليه وسلم اي كريم عند ربه عز وجل وقيل ك--------------------------ريم من ق----------------------------------ومه وقيل----- ال-فتنة في هذا العذاب وفي الكلام تقدير و--تاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم اي عذبناهم بالغرق لان العذاب وهو الغرق كان بعد مجء موسي اليهم وانذاره اياهم وكفرهم ثم قال تعالي ان ادوا الي عباد الله	2372	1126588734767461601	202	217.0	158	600	33.66666793823242	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3685	true	1203605037243575547	2	82	12	459	1594	300	الناظر وجهه في كبد احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون وقال قتادة بجوار بيض وقال ابن عباس الحور في --لغة العرب البيض وقال مقاتل الحور البيض الوجوه العين الحسان الا------------------عين واصل الحور البياض والتحوير التبييض وذكرنا ذلك في تفسير الحوريين وعين حوراء اذا اشتد بياضها واشتد سواد سوادها ولا تسمي المراة حمراء حتي تكون مع حور عينيها بيضاء لون الجسد وقال ابو عبيد الحوراء الشديدة بياض العين الشديدة سوادها و العين جمع عيناء وهي العظيمة العينين من النساء قال	3685	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2382	false	1274438531231299339	0	44	0	244	1517	300	الناظر وجهه في كبد احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون وال----------------------------------حور في اللغة البياض كما قيل للدقيق الصافي البياض الحواري وفي حرف ابن مسعود زوجناهم بعيسي عين والعيس جمع عيساء وهي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيضاء -من الابل وال---------------------------------------------------------عين جمع عيناء وهي العظيمة العينين من النساء ومن	2382	1126588734767461601	147	184.0	117	467	31.477516174316406	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3701	true	2434957258685356700	103	235	532	1185	1505	300	قالوا ما هذا القران الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فقال الله------ قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لح---------------------------------------------------ي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الله فكيف افتر----------ي علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون ف------------------------يه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله بيني وبينكم ان القران جاء من الله---------------------------- وهو الغفور الرحيم في	3701	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2400	false	4325012511834733740	29	125	148	608	1457	300	قالو---ا هذا القران يخدع من سمعه كفعل السحر قال ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي يقول هءلاء المشركون اختلق محمد هذا القران فقل لهم يا محمد ان افتريته اي ان اختلقته من عند نفسي كذبا علي الله سبحانه فلستم تغنون ع-----------------------------------------------------ني من عذ------------------------------------------اب الله عز وجل شيءا ان عذبني علي ذلك------------------------------------------------ هو ا--------علم بما تفيضون فيه اي الله اعلم من كل شء سواه بما تقولون وما تدعون علي من الكذب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبي-------------------------------------------------نكم اي كفي الله شاهدا علي وعليكم فيما تقولون وما اقول وهو الغفور الرحيم اي	2400	1126588734767461601	177	128.0	133	772	22.927461624145508	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3709	true	535404361150001642	13	80	62	388	1523	300	من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك م-------حمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال---------- هذا والله نبي و-----ما استظل تحتها احد بعد عيسي -بن مريم الا محمد نبي الله فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا يكاد يفارق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اسفاره وحضوره فلما نبء رسول الله صلي الله عليه وسلموهو ابن اربعين سنة وابو بكر ابن ثمان وثلاثين سنة	3709	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2409	false	-6563751908654480583	2	55	10	260	1475	300	من الرجل الذي في ظل السدرة فقال له ابو بكر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال له الراهب هذا والله نبي والله ما استظل تحتها احد بعد عيسي ابن مريم ال--------------------------------------------------------------------------ا محمد صلي الله عليه وسلم---------------- فلما بعث النبي عليه السلام ----------وهو ابن اربعين سنة وابو بكر ابن ثمان وثلاثين سنة	2409	1126588734767461601	196	327.5	152	350	56.0	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3714	true	8948574196692386910	248	299	1284	1551	1555	300	لهود اجءتنا لتافكنا عن الهتنا قال ابن عباس ومقاتل لتصدنا عن عبادة الهتنا وقال ابو اسحاق لتصرفنا عنها بالافك ثم استعجلوا العذاب فقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال هود AUTO 23 ق-----ال انما العلم عند الل---------------ه اي هو يعلم -متي ياتيكم العذاب	3714	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2413	false	-1567068767816796572	7	50	30	244	1516	300	لهود -جءتنا لتافكنا وتصرفنا----------------------------- عن عبادة الهتنا الي عبادة ما تدعونا اليه------------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت -----صادقا في قولك انك تخاف علينا عذاب يوم عظيم قال قال انما العلم عند الله اي قال لهم هود انما العلم بمجء وقت--- العذاب	2413	1126588734767461601	116	142.0	91	288	40.27777862548828	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3722	true	6280795602852517902	178	297	947	1555	1576	300	بالهم -قال المبرد البال الحال في هذا الموضع وقد ي--------------------كون في غير هذا القلب يقول القاء------------------------ل ما يخطر هذا علي بالي اي علي قلبي قال مجاهد عن ابن عباس اي حا-------لهم في الدنيا وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد شانهم وذكرهما الكلبي فقال حالهم وشانهم وقال مقاتل زين امرهم في الاسلام وقال عطاء عن ابن عباس يريد عصمهم ايام حياتهم وهذا تفسير حسن مبين لما اجمله المفسرون من اصلاح الامر والشان والحال وقد علم ان الله لم يرد بذلك اعطاء المال والثروة لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلملم يكونوا مياسير ذوي ذروه وانما المراد بهذا الاصلاح اصلاح الاعمال حتي لم يعصوا AUTO 3 ثم ذكر السبب في ذلك قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذ----------------------لك الاضلال	3722	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2421	false	7152116349421943355	200	270	1064	1431	1596	300	بالات وقال المبرد ---------------------------قد يكون للبال موضع اخر يكون فيه بمعني- القلب وقال النقاش واصلح بالهم نياتهم يقال ما يخطر هذا علي بالي اي علي قلبي والمعني عند الطبري واصلح شانهم وحالهم في الدنيا ------------------عند اولياءه ---------------------------------------------------------في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة بان اورثهم نعيم الابد والخلود في جناته والاية نزلت في اهل المدينة ثم هي عامة فيمن كان مثلهم قال ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الامر ذلك وقيل المعني ذلك ال-ضلال	2421	1126588734767461601	145	-17.0	114	782	18.542200088500977	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3828	true	-2743328511157389927	51	154	275	828	1593	300	وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء وروي عطاء عن ابن عباس قال السقف المرفوع هو العرش وهو سقف الجنة AUTO 6 وقوله والبحر المسجور قال الفراء المسجور في كلام العرب المملوء يقال سجرت ال-------------------------اناء اذا ملاته قال لبيد فتوسطا عرض السري وصدعا مسجورة متجاورا قلامها وقال المبرد البحر المسجور المملوء عند العرب وانشد هو وابو عبيدة للنمر بن تولب يصف وعلا اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يريد به عينا مملوءة وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والكلبي ومقاتل قالوا الممتلء و----------------------------------------------------------قال قتاد--------ة المملوء روي النزال بن سبرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي------------ رضي الله عنه قال هو بحر تحت العرش في--ه ماء غليظ	3828	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2503	false	8280065251773084164	15	109	77	564	1565	300	وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء---------------------------------------------------------------------- وقوله والبحر المسجور قال -مجاهد المسجور الموقد ومثله واذا البحار-- سجرت التكوير اي اوقدت من شجرة التنور اذا اوقدت وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابن زيد وسال علي بن ابي طالب رجلا من اليهود فقال له اين جهنم فقال اليهودي في البحر فقال علي ما اراه الا صادقا وقال قتادة المسجور المملوء بالماء وقيل معناه المملوء بالنار وقال ابن عباس المسجور الذي ذهب ماءه وسجره ذهب ماءه حين يفجر وعن ابن عباس ايضا المسجور المحبوس وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال هو بحر تحت العرش اي هو كاءن ليس	2503	1126588734767461601	166	172.0	130	767	21.642763137817383	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	0	42	0	228	1567	300	علي صورته الحقيقية فاستوي لانه كان يتمثل للنبي صلي الله عليه وسلماذا هبط عليه بالوحي في سورة رجل فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يراه علي حقيقته فاستوي في افق المشرق فملا الافق فالمعني فاستوي جبريل ------------في الافق الاعلي علي صورته	3847	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2512	false	-993551768092450432	93	129	502	689	1547	300	علي صورته---------------- لانه كان يتمثل للنبي علي ص-------------------------------------ورة رجل فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراه علي صور-ته فاستوي في افق المشرق فملا الافق فالمعني فاستوي جبريل عليه السلام في الافق الاعلي علي صورته	2512	1126588734767461601	169	287.0	136	241	70.12448120117188	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3854	true	6995901277547268529	89	196	476	1011	1509	300	قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اذ متعلق بقوله ولقد راه نزلة اخري واختلفوا في الذي كان يغشي السدرة في ذلك الوقت فروي ان النبي صلي الله عليه وسلمسءل ما غشيها قال فراش من ذهب وهو قول عبد الله وسعيد بن جبير ورواية عكرمة عن ابن عباس وروي الضحاك عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتها حتي استثبتها ثم حال دونها فراش من ذهب وهو قول مسروق وابي العالية وقال مقاتل غشيتها الملاءكة وروي عن الحسن غشيتها الملاءكة مثل الغربان حين يقعن علي الشجر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقال	3854	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2515	false	6376652096626855753	193	217	988	1106	1508	300	قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتها يغشا-------------------ها فراش من ذهب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله------- وقال	2515	1126588734767461601	109	133.5	86	535	20.37383270263672	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3874	true	411347456400662440	149	236	741	1164	1519	300	الله قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي------------- قال ابن عباس وقتادة ومقاتل وغيرهم انما وصف بانهم كانوا اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله في المعصية والتكذيب ولم يطل مقام احد من الانبياء في دعوة قومه كما طال مقامه وقد ذكر الله تعالي ذلك في قوله فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت وكا----------------------ن الرجل منهم ياخذ---- ابنه فينطلق به الي نوح------------------- فيقول له احذر ----------هذا فانه كذاب وان ابي قد مشي بي الي هذا وانا مثلك	3874	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2523	false	8377198534886685013	186	260	920	1256	1474	300	الله قوم نوح من قبل عاد وثمود بل اهلكهم بكفرهم بربهم وظلمهم لانفسهم قال ----------قتادة لم يكن قبيل من الناس هم اظلم وا-----------طغي من قوم دعاهم نبي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي نوح الي الايمان------ الف سنة الا خمسين عاما كلما هلك قرن نشا قرن حتي ذكر لنا ان الرجل كان- ياخذ بيد ابنه ويات-- به الي نوح صلي الله عليه وسلم فيقول يا بني لا تقبل من هذا ف----------ان ابي--- مشي بي الي هذا وانا مثلك	2523	1126588734767461601	170	183.5	126	491	34.62321853637695	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	126	164	608	796	1439	300	ابن عباس قال ان مما خلق -لله عز وجللوحا------- من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله عز وجلفيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي----------- ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء ولا	3909	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2822	false	425922458445091434	168	202	801	971	1477	300	ابن عباس----------- خلق الله ----اللوح المحفوظ من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر ال----------يه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة ------------يحيي في كل نظرة ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء -لا	2822	1126588734767461601	148	224.5	118	208	71.15384674072266	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	69	108	337	521	1534	300	اوس بن الصامت ابو ولدي وابن عمي واحب الناس----------------- ال-ي ظاهر مني وال--له ما ذكر طلاقا ---------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فاعادت عليه وقالت وا-----لله يا -----رسول الله ما ذكر طلاقا	3975	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2585	false	3320321122700140383	0	47	0	214	1498	300	اوس بن الصامت ابو ولد---------ي واحب الناس الي قد قال كلمة والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا قال انت علي كظهر امي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ف------------قالت لا تقل ذلك يا نبي الله والله ما ذكر طلاقا	2585	1126588734767461601	135	196.5	104	235	57.446807861328125	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4001	true	8508720204732087156	138	236	709	1194	1519	300	من الله فقال لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدور----------------هم من الله قال ابن عباس يريد هم منكم --------------------------------------------------------------------------من اجل انهم قوم لا يفقهون---- عظمة ا----------------------------------------------------------------------------------------لله وقال الفراء هذا من صفة اليهود يقول انهم اهيب في صدورهم من عذاب الله عندهم وذلك ان اهل النضير كانوا ذوي باس شديد فقذف الله الرعب في قلوبهم من المسلمين AUTO 14 ثم اخبر عن اليهود فقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجل انهم اذا اجتمعوا علي قتال المءمنين لم يبرزوا لحربهم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران قوله او من وراء جدر اي -لا	4001	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2605	false	2806745002465805333	52	159	259	784	1537	300	من الله اي-- لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدور اليهود بني النضير من الله سبحانه اي هم يرهبونكم اشد من رهبتهم من الله عز وجل ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الخوف الذي حل بهم من اجل انهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله عز وجل فهم لذلك يخافونكم اعظم من خوفهم الله عز وجهه وتعالي جده ولذلك ارتكبوا معاصي الله و---خالفوه في نقض عهد النبي صلي ا-------------------------------لله عليه- وسلم واصحابه ومعونتهم للمشركين باحد قال تعالي------------------------------------------------------------- لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي من خوفهم منكم لا يقاتلونكم الا في قري قد حصنت ولا---------------- يبرزون -اليكم ا--و يقاتلونكم الا-------------------------- من وراء جدر اي الا	2605	1126588734767461601	185	178.0	142	668	27.694610595703125	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4061	true	-258188093758791048	187	299	982	1565	1570	300	هي التي لا يعاود صاحبها بعدها الذنب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه التوبة النصوح ان يجتنب الرجل -----عمل السوء ثم لا يعود اليه ابدا وقال مقاتل بن حيان التوبة النصوح ان يتوب العبد من ذنبه صادقا في ذلك لا يريد مراجعته ولا يعود فيه ووعدهم اذا فعلوا ذلك ان يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الله الجنة وهو قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخ----------------------------------لكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه لا يعذبهم--------------------------------------------------- الله بدخول النار قاله مقاتل وذكرنا تفسير الاخزاء عند قوله فقد اخزيته ال عمران وقوله نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم مفسر في سورة الحديد قوله تعال-------ي يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	4061	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2659	false	-3845266741198119809	7	161	35	805	1558	300	-----اي لا تعودون معها ابدا --------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه التوبة النصوح ان يتوب -الرجل من العمل الس-ء ثم لا يعود ف-يه ابدا و-------------------------------------------------------------------لا يريد ---------ان يعود فيه --------------------------------------------------------------هو قول الضحاك وقاله ابن مسعود وقال قتادة التوبة النصوح هي الصادقة النصاحة ومن ضم النون فيجوز ان يكون جمع نصح ويجوز ان يكون مصدرا كرجل عدل اي صاحب عدالة وقال ابن زيد النصوح الصادقة ويعلم انها صدق بندامته علي خطيءته وحب الرجوع الي طاعة الله ثم قال تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي محوها عنكم و عسي من الله واجبة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي ويدخلكم بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار في يوم لا يخزي الله فيه النبي اي لا يبعده من افضاله وانعامه ولا يبعد الذين امنوا معه من ذلك ثم قال نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم قال ابن عباس ياخذون كتابهم فيه البشري يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	2659	1126588734767461601	293	391.5	228	924	31.709957122802734	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4063	true	5298417601600237756	129	161	647	805	1545	300	قال قتادة كان فرعون اعتي اهل الارض علي الله وابعدهم من الله فوالله ما ضر امراته كف-ر زوجها حين اطاعت ربها لتعلموا ان الله حكم عدل لا يءاخذ عبدا الا بذنبه وقال -	4063	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2660	false	-6492805838877344476	269	300	1379	1528	1528	300	قال قتادة---------- اعتي اهل الارض علي الله وابعده- من الله فوالله ما ضر امراته كفور زوجها حين اطاعت ربها لتعلموا ان الله حكم عدل لا يءاخذ احدا الا بذنبه ثم قال	2660	1126588734767461601	140	253.0	111	160	87.5	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4082	true	645944553550289501	5	34	22	165	1399	300	كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وكان حسن واختار ابو اسحاق القول الثاني وقال ان نصب بمعني قا------------------------------------------ل ذلك لان كان ذا مال وبنين	4082	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2673	false	-3979706440913778973	95	186	473	907	1538	300	كان ذا مال وبنين اذا--------------------------------- تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي الان كان صاحب مال وبنين تطيعه علي وجه التوبيخ لمن اطاعه ثم اخبر عنه انه يقول اذا قرءت عليه ايات الله هي اساطير الاولين استهزاء او انكارا لها ان تكون من عند الله فان مفعول من اجله متعلقة بما بعدها اي من اجل انه ذو مال وبنين يقول اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ويجوز ان تكون ان في موضع---------------------- نصب متعلقة بقوله مشاء بنميم ان كان ذا مال وبنين اي يفعل ذلك لان كان ذا مال وبنين	2673	1126588734767461601	61	-99.5	45	489	12.474437713623047	12	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4093	true	-312697534587280344	134	255	667	1252	1474	300	تعجل كما عجل ولا تغضب كما غضب ثم اخبر عن عقوبة يونس حين لم يصبر وعجل بقوله اذ نادي وهو مكظوم والعامل في اذ معني قوله كصاحب الحوت يريد لا تكن كمن صحب الحوت اذ نادي وليس العامل فيه تكن لانه ليس المعني لا تكن مثله اذ نادي ربه من بطن الحوت بقوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقوله وهو مكظوم اي مملوء غما وكربا ومثله كظيم وقد مر قوله تعالي لولا ان تداركه نعمة من ربه قال ابن عباس ومقاتل رحمة من ربه وهو ان رحمه وتاب عليه لنبذ بالعراء ---------------لا---------------------لقي من بطن الحوت علي وجه--------------- الارض وذكرنا تفسير هذا عند قوله فنبذناه بالعراء وقوله وهو مذموم قال ابن عباس والحسن مذنب وقال الكلبي مذموم	4093	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2680	false	2520162382298378448	93	140	455	681	1547	300	تعجل كما عجل ولا تغضب كما غضب ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لولا ان تداركه نعمة من ربه اي----------------- رحمة فرحم-----------------------ه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا ان الله رحمه وسمع دعاءه من بطن الحوت فاجابه لطرح بالفضاء من ال------------------------------------------------ارض وهو مذموم قال ابن عباس -مذموم مليم وقيل------- مذموم	2680	1126588734767461601	144	174.5	108	636	22.641510009765625	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4147	true	2158723630732514702	83	108	418	552	1555	300	الفراء يقول اثبت قياما لا---------------ن النهار يضطرب فيه الناس ويتقلبون فيه للمعاش قال وقال بعضهم -----------------------------------------------هي اشد----- علي المصلي من صلاة النهار لان الليل للنوم	4147	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2720	false	-6253407678542351837	101	136	497	684	1507	300	المفسرون هي اثبت في الخير واحفظ للقلب لان النهار يضطرب فيه الناس --------------لمعاشهم والليل اخلي واثبته في القيام وقيل معناه ان صلاة ناشءة الليل هي اشد وطءا علي المصلي من صلاة النهار لان الليل للنوم	2720	1126588734767461601	90	122.5	72	201	44.776119232177734	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	128	226	672	1203	1594	300	قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم وهذا قول مقاتل والكلبي وروي النعمان بن بشير عن عمر رضي الله عنهقال يقترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك قوله تزويج وهذا المعني روي عنه بالفاظ مختلفة احدها ما ذكرنا والاخر هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة او النار ومنها انه قال الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح ونحو هذا روي الفراء باسناده عن-------------------------------- عكرمة قال يقرن الرجل------- بقرينه الصالح في الدنيا في الجنة ويقرن الرجل الذي كان يعمل السيء بصاحبه الذي كان يعينه---------- علي ذلك في النار ف--ذلك تزويج الانفس	4249	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2792	false	-6973248689882442875	253	291	1297	1514	1563	300	قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات اي واشكالهم في الشر وقال عكرمة---- يقرن الرجل الصالح بقرينه الصالح في الدنيا في الجنة ويقرن الرجل الطالح بقرينه الطالح الذي كا------ن يعينه في الدنيا علي ذلك في النار ومكذلك تزو-ج الانفس	2792	1126588734767461601	143	44.0	116	582	24.570446014404297	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4251	true	-5776246726223975520	9	61	52	296	1579	300	تعالي علمت نفس ما احضرت-------------------------------------------------------------- اي اذا كانت هذه الاشياء التي هي للقيامة علمت في ذلك الوقت كل نفس ما احضرت من خير او شر فيجزي به AUTO 15 ثم اقسم فقال فلا اقسم-------------------- والمعني فاقسم وقد تقدم القول في لا واقسم في مواضع AUTO 16 قوله----- تعالي--------- بالخنس AUTO الجوار الكنس	4251	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2794	false	6434517887418899085	51	118	261	575	1559	300	تعالي علمت نفس ما احضرت هذا جواب اذا الشمس كورت وما بعده والي هذا اتي بالقصة من اولها اي اذا وقع كل ما ذكر من الحوادث علم---------------------ت كل نفس ما احضرت من خير او شر وما اخرت قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي هذا جري الحديث والمعني ما وجدته حاضرا كما يقال احمدت الرجل اذا وجدته محمودا ثم قال تعالي فلا اقسم بالخنس----- الجوار الكنس	2794	1126588734767461601	112	78.0	81	340	32.94117736816406	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4257	true	4707832189784274284	69	180	340	852	1474	300	وقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاه---د في صورة---------------------------- اب ------او خال او عم ويدل علي صحة هذا ما ----------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال و---------اذا استقرت النطفة في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم AUTO وذكر الفراء والزجاج قولا اخر في اي صورة ما شاء ركبك اما طويلا واما قصيرا واما مستحسنا واما غير ذلك وما في قوله------ ما شاء صلة مءكدة وقال ابو صالح ومقاتل يقول ان شاء ركبك في غير صورة الانسان من صورة كلب او صورة حمار او صورة خنزير او قرد وعلي هذا يكون ما في معني الشرط وال-جزاء فيكون المعني في اي صورة ما شاء ان يركبك فيها ركبك	4257	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2798	false	3694148609842850726	97	172	465	789	1403	300	و----------------------------------قال مجاهد في اي صورة ما شاء ركبك معناه في اي شبه اب او ام او خال او عم شاء خلقك وقال ابو صالح معناه ان شاء في صورة كلب او خنزير او حمار وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النطفة اذا استقرت ف-------ي الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم--------------------------------------------------------- -----------اما ق-------------------------------رات في في اي صورة ما -------------------------------------------شاء -------------------------------------------------------------------------------------------------ركبك والتقدير في--- الكلام في اي صورة ما شاء ان يركبك----- ركبك	2798	1126588734767461601	182	240.0	136	612	29.738561630249023	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4261	true	2709988740237025434	1	45	5	221	1496	300	وقال الكلبي س------جين صخرة تحت الارض السابعة -------------وهو قول مجاهد في رواية ابن ابي نجيح وقال عكرمة لفي سجين لفي خسارة هذا ما ذكره المفسرون في تفسير سجين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة والمبرد لفي سجين لفي حبس وهو فعيل من السجن كما تقول فسيق من	4261	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2803	false	-999142716411259715	186	251	908	1224	1469	300	وقال ابن ابي نجيح سجين صخرة تحت الارض السابعة تقلب فتجعل تحتها-------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------ابن عباس اعمالهم في كتاب في الارض السفلي وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطي واما سجين فمفتوح يعني انه جب مفتوح وقيل سجين من السجل والنون مبدلة من اللام وقال ابو عبي---------د لفي سجين لفي حبس وهو فعيل من السجن وقيل سجين هي ----	2803	1126588734767461601	87	10.0	68	424	20.51886749267578	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4272	true	-9212355113303140741	19	135	96	714	1597	300	فتح الباء قال الخطاب لم---------------حمد صلي الله عليه وسل--------------م والمراد بالطبق السماء وهو قول مسروق------------- والشعبي وابن عباس في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد و----المعني لتركبن يا محمد سماء بعد سماء قال الكلبي يصعد فيها ويجوز ان يريد درجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القربة من الله تعالي ورفعة المنزلة ويجوز ان يكون المعني لتركبن السماء حالا بعد حال من تغير حالاتها التي وصفها الله من الانشقاق والطي وكونها------------------------------------------------------- مرة كالدهان ومرة كالمهل وهو قول عبد الله وروي الفراء باسناده عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لتركبن بفتح الباء وفسر لتصيرن الامور----------------------------- حالا بعد حال ويجوز ايضا ان يكون الخطاب للانسان المتقدم في قوله يا ايها-------------------------------- الانسان انك كادح والمعني لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من	4272	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2814	false	-3931180535053886467	116	234	596	1227	1561	300	فتح الباء فانه جعله مصروفا الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والمعن لتركبن يا محمد سماء بعد سماء وهو قول الحسن وابي العالية والشعبي وقيل التقدير لتركبن يا محمد الامور بتغيرها حالا بعد حال وقيل المعني لتركبن الامور حالا بعد حال فتكون الامور فاعلة والتاء لتانيث الجمع وهو قول مجاهد وقيل المعني لتركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء في تشققها وتل----------------------------------------------------ونها حالا بعد حال فيكون الفعل للسماء وهو قول ابن مسعود وقال مرة كالدهان ومرة تشقق وكا------------------------------------------------------ن ابن عباس يقر--ا بفتح الباء و-------يقول يعني نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول حالا ب-د حال وقال ابن زيد معني ذلك لتركبن يا محمد الاخرة بعد الاولي وقيل القراءة بفتح الباء علي مخاطبة الانسان علي اللفظ ا----ي لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من	2814	1126588734767461601	202	195.5	157	903	22.3698787689209	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4281	true	-5387155607295770797	166	204	882	1070	1566	300	الضحاك -----AUTO ايضا علي رد الانسان ماء كما ----كان قبل لقادر و----------------------------قال مقاتل بن حيان ت-------------------------------------------------------------------------قول ان شءت رددته------------------------------------------- من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال قتادة ان الله علي -بعث الانسان	4281	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2824	false	-1485853759021401054	178	244	912	1247	1535	300	الضحاك المعني ان الله علي رد الانسان ماء كما خلقه من ماء لقادر فالهاء في رجعه ايضا للانسان وقال مجاهد وعكرمة المعني ان الله علي رد الماء في الاحليل لقادر فالهاء في رجعه للماء وهو معني قول ابن زيد وعن الضحاك ايضا ان معناه ان الله علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر ومن الصبا الي النطفة لق-----ادر --فالهاء في رجعه للانسان	2824	1126588734767461601	132	149.0	101	342	38.596492767333984	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4291	true	2805797633917718969	26	159	132	798	1546	300	قد انتهي حرها فلو وقعت منها نقطة علي جبا-----------------------------------------------ل الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال AUTO 6 قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ض-----------------------------------------------------------------------------------ريع قال ابو عبيدة AUTO والليث الضريع يبس الشبرق وهو نوع ------------------من الشوك وق-----------------------------------------------------------------ال الفراء هو نبت يقال له الشبرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس وهو سم وقال ابو اسحاق الشبرق جنس من الشوك واذا يبس فهو الضريع ونحو هذا قال اكثر المفسرين وهو قول الكلبي ومقاتل ومجاهد وعكرمة قالوا هو نبت ذو شوك يسمي الضريع اخبث الطعام وابشعه قال مقاتل والكلبي هي شجرة لا تقربها دابة ولا ترعاها اذا يبست وصارت تسمي الضريع وقال ابو الجوزاء هي السلاء وهذا قول ابن عباس في رواية العوفي فان قيل ان الله تعالي يقو---------------------------------------------------------------------------------ل في موضع اخر فليس له اليوم ها-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين الحاقة	4291	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2831	false	4787433535991922799	135	300	689	1508	1508	300	قد انتهي حرها فبلغ الغاية في شدة الحر وقال مجاهد من عين قد اني نضجها منذ خلق الله عز وجل الدنيا وقال ابن زيد من عين انية اي حاضرة وقال تع---------الي ليس لهم طعام الا من ضريع اي ليس لاصحاب هذه الوجوه الخاشعة وهم الكفار طعام يطعمونه في النار الا طعام من ضريع قال ابن عب-------------اس الضريع شجر من نار وقال ابن زيد الضريع الشوك من النار والضريع عند العرب شوك يابس ولا ورق فيه وقال عكرمة الضريع الحجارة وقال الحسن الضريع الزقوم وعنه ايضا الضريع الذي يضرع ويذل من اكله لمرارته وخشونته وقال عطاء الضريع الشبرق وروي ذلك ايضا عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وعلي هذا القول كثير من اهل اللغكة والشبرق شجر كثير الشوك تعافه الابل واهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس --ويسم-------يه غيرهم الشبرق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الضريع واد في جهنم وقد اخبر الله في هذه الاية بان لا طعام لهم الا طعام من ضريع فاثبت لهم طعاما وقال في موضع اخر فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين الحاقة-	2831	1126588734767461601	211	225.0	162	1141	18.492549896240234	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4296	true	5720314773655480183	143	275	767	1451	1576	300	الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة وهو قول عكرمة و----الضحاك ورواية زرارة بن اوفي عن ابن عباس وجابر بن------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلمقالوا الوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر واختاره الفراء والزجاج وروي مجاهد عن ابن عباس قال الوتر ادم شفع بزوجته وقال في رواية عطاء الشفع ادم وحواء والوتر هو الله وحده لا شريك له وهذا قول مقاتل وقال في رواية الكلبي الشفع يوم النحر والوتر ثلاثة ايام بعده وقال ابن الزبير الشفع --يوم-------ان بعد يوم النحر والوتر اليوم الثالث قا--------------------ل الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ق--------------------------------تادة الشفع والوتر الصلاة منها شفع وم-----------------------------------------------------------------------------------نها ال-------------------وتر وهو قول------------ عمران بن --حصين ورواه مرفوعا ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمسءل عن الشفع والوتر قال الصلاة منها شفع ومنها	4296	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2835	false	2797828134598526963	116	300	564	1516	1516	300	الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة وقا---ل عكرمة وقال الضحاك وليال عشر والشفع والوتر اقسم الله بهن لما يعلم من فضلهن علي ساءر الايام فالعشر ذي الحجة والشفع يوم النحر والتوتر يوم عرفة وقال عبد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير الشفع اليومان اللذان بعد يوم النحر والوتر اليوم الثالث وهو يوم النفر الاخر قال الله------ فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة وعن ابن عباس ايضا ان الشفع الخلق كلهم والوتر الله وهو وتر واحد وخلقه شفع وقيل الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب وهو قول مجاهد ومسروق وعن مجاهد ايضا ان الشفع والوتر الخلق كلهم منهم شفع و منهم وتر وهو قول الحسن وقال ابن زيد كان ابي يقول كل شء خلا الله عز وجل شفع ووتر فاسم جل ذكره بما خلق مما تبصرون وما لا تبصرون وقال قتادة عن عمران بن الحصين انه كان يقول الشفع والوتر الصلاة منها شفع كالظهر والعصر ومنها وتر كالمغرب وقال الربيع بين انس الشفع والوتر صلاة المغرب فالشفع منها الركعتان الاوليان والوتر الركعة الثالثة وروي عمران بن الحصين ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال و-الشفع والوتر هي- الصلاة منها شفع ومنها-	2835	1126588734767461601	309	432.5	247	1265	24.426877975463867	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4347	true	-2033736607830246947	46	92	227	458	1507	300	قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير انزل القران في ليله القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في السنين---- وتلا هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم قال نزل متفرقا وق-د ذكرنا هذا عند قوله شهر رمضا-ن ال------ذي انزل -فيه القران	4347	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2562	false	4039875118030572731	117	158	601	813	1558	300	قال ابن عباس نز-----------------------ل القران في ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في السنين بعد وتلا ابن عبا-س فلا اقسم بمواقع النجوم قال نزل متفرقا وقال عكرمة فلا --------اقسم بمواقع النجوم قال انزل الله القران	2562	1126588734767461601	173	267.5	134	244	70.90164184570312	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4363	true	-6564409649070354060	68	164	354	830	1540	300	راسه هاوية في النار --ذكره الاخفش والكلبي فقال ويقال امه هاوية لام الراس والي هذا ذهب----- قتادة فقال انهم يهوون في النار علي رءوسهم وروي معمر عنه قال هذه كلمة عربية يقا-----ل اذا وقع في امر شديد هوت ------امه وهذا معني القول الاو------------ل من قولي اهل المعاني ويدل علي صحة القول الاول وهو الذي عليه المفسرون ما روي في الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمن اذا مات ذهب بروحه الي ارواح المءمنين ف------------------------------------------يسالونه ويقولون ما فعل فلان وفلان حتي اذا سالوه عمن لم ياتهم ممن قد مات فيقول قد مات ا--ما جاءكم فيقولون لا ذهب به الي امه الهاوية	4363	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2885	false	-178461982704654381	195	300	963	1525	1525	300	فامه هاوية اي ماواه ومسكنه الهاوية وهي جهنم قيل لها الها---وية لانه يهوي فيها علي راسه قال قتادة ف----امه- هاوية هي النار وهي----------------------------- كلمة عربية كان الرجل اذا وقع في امر شديد فقالوا هو امه ويروي ان الهاوية اسم للباب الاسفل من -----------------------------------------------------------------------------------النار نعوذ بالله منها وهي الدرك الاسفل وابواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض اولها جهنم والثاني لظي والثالث الحطمة والرابع السعير والخامس الجحيم والسادس سقر والسابع الهاوية اعاذنا الله منها وروي ان المءمن اذا مات ذهب بروحه الي ارواح المءمنين فيقولون روحوا اخاكم فانه كان في غم الدنيا ويسالونه-------- ما فعل فلان ف--------------------------------------------يقول ---مات او ما جاءكم فيقولون ذهبوا- به الي امه الهاوية-	2885	1126588734767461601	209	116.0	160	739	28.281461715698242	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	40	89	209	437	1479	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه-- كنا قد شركناك فيه واخذنا بح-ظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا----------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الل--------ه قل يا ايها الكافرون	4386	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2903	false	-285768771881058565	236	276	1167	1357	1475	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما في ايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحفظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذا بحظك من------------------------------------------------------------ه فانزل الله جل ذكره قل يا ايها الكافرون	2903	1126588734767461601	147	250.0	114	250	58.79999923706055	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	75	129	380	639	1499	300	تبت يدا ابي لهب وتب الي اخرها اي خسرت يدا ابي لهب و---خسر هو وهذا قول عامتهم وتفسير التباب قد تقدم عند قوله غير تتبيب و الا في تباب غافر قال مقاتل خسرت يداه بترك الايمان وخسر هو وقال الفراء الاول دعاء والثاني خبر كما تقول اهلكه الله وقد هلك و--------جعلك الله صالحا وقد	4389	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2905	false	429640615147386494	247	276	1213	1346	1468	300	تبت يدا ابي لهب وتب الي اخرها اي خسرت يدا ابي لهب وقد خسر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول دعاء والثاني خبر كما تقول اهلكه الله وقد هلك وفي قراءة عبد الله------ وقد	2905	1126588734767461601	118	170.0	92	270	43.703704833984375	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	14	87	72	430	1499	300	تبت يدا ابي لهب وتب قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير وجماعة المفسرين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب الي اخرها-- اي خسرت يدا ابي لهب	4389	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2906	false	-7736181225001741402	132	201	638	969	1443	300	تبت يدا ابي لهب وتب قال ابن عباس-------------------------------------- صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صاحباه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قا-ل ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر السورة وكان اسم ابي لهب	2906	1126588734767461601	291	510.5	227	374	77.80748748779297	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4398	true	1527823688274329713	156	300	828	1529	1529	300	الفلق بيت في النار اذا فتح صاح----- اهل النار من شدة حره وهو قو--------------ل السدي قال--- جب في جهنم وقال ---------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن الحبلي الفلق اسم من اسماء جهنم هذا قول المفسرين وقال ابو اسحاق الف-----------------------------------------------------------------------لق الصبح وبيانه يقا----------------------------------ل هو ابين من فلق الصبح قالوقيل الفلق الخلق قال الله تعالي فالق الاصباح الانعام فالق الحب والنوي الانعام وكذلك فلق الارض بالنبات والسحاب بالقطر واذا تاملت الخلق تبين لك ان اكثره عن الانفلاق فالفلق جميع المخلوقات وفلق الصبح من ذلك وروي عمرو عن ابيه الفلق جهنم والفلق بيان الصبح AUTO 2 وقوله من شر ما خلق قال عطاء عن ابن عباس يريد ابليس خاصة------------------- لان--- الله تعالي لم يخلق خلقا هو شر منه AUTO وقال الكلبي يريد من شر كل ذي شر AUTO وقال مقاتل من شر ما خلق من الجن والانس AUTO 3 قوله ومن شر غاسق اذا وقب قال ابن عباس------- الغاسق الليل-	4398	-7529813484713906001	Shamela0022593-ara1.completed.ms2913	false	-2812699928769389451	4	142	16	649	1428	300	الفلق بيت في جهنم -اذا فتح صاح جميع اهل النار -ن شدة حره اعاذنا الله منها وقال السدي -الفلق جب في جهنم وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطي وقال ابو عبد الرحمن الحبلي هو---------------- جهنم----------------- وقال ابن عباس والحسن وابن جبير ومحمد بن كعب ومجاهد وقتادة وابن زيد هو فقل النهار يريدون فلق الصبح وعن ابن جبير ايضا انه جب في النار والعرب تقول هو ابين من فلق الصبح ومن فرق الصبح يعنون الفجر ويقولون لكل شء اضاء من------------------------------------------ الارض فلق وعن ابن عباس ايضا الفلق الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من شر ما خلق اي من شر كل ذي شر امر الله نبيه ان يتعوذ من شر كل ذي شر لان ما سواه تعالي ذكره مخلوق ثم قال تعالي ذكر---------------------------------------------------------------------------------------ه ومن شر غاسق اذا وقب قال ابن عباس والحسن الغاسق الليل	2913	1126588734767461601	242	224.0	178	927	26.105716705322266	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022593-ara1.completed