id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	23	55	120	284	1572	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms144	false	9044417345245875169	9	35	53	187	1540	300	سورة الماءدة------------------------------ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	144	-1174477906116424304	134	256.0	108	164	81.70731353759766	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1505	true	3604382772664105519	27	176	155	867	1434	300	ما منعك الا تسجد الغاء لا وهي مءكدة المعني ما منعك ان تسجد قال ومثل الغاء لا قو-ل ال----------------------------------------شاعر ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله قالوا معناه ابي جوده البخل قال وقال ابو عمرو بن العلاء الرواية ابي جوده لا البخل والذي قاله ابو عمرو حسن المعني ابي جوده لا التي تبخل الانسان كانه اذا قيل له لا تسرف و لا تبذر مالك ابي جوده هذه واستعجلت به نعم فقال نعم افعل ولا اترك الجود وهذان القولان في البيت هما قول العلماء قال ابو علي وهذا البيت انشده ابو الحسن وقال فسرته العرب ابي جوده البخل--------------------------------------------- وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر البخل و---يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل لان لا قد تكون للبخل وللجود فالتي للبخل معروفة والتي للجود --------انه لو قال له امنع الحق او لا تعط المساكين فقال لا كان هذا جودا فيه	1505	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms170	false	-5821750072500228142	49	143	237	674	1532	300	ما منعك الا تسجد ومعناه------------------- ما منعك ان تسجد و لا ها هنا زاءدة وقال الشاعر من الطويل وهو الشاهد الرابع بعد المءتين ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجوع قاتله 115 ب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا ها هنا وصلوا بها الكلام وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر البخل ولا يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل لان لا قد تكون-------------------------------------- للجود والبخل لانه لو قال له امنع الحق او لا تعط المساكين فقال لا كان هذا جودا منه	170	-1174477906116424304	303	504.0	232	809	37.45364761352539	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1880	true	4703302304376527540	5	58	29	307	1595	300	وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم ومن ضم السين اراد بالسوء المضرة والشر والمكروه والبلاء كانه قيل عليهم داءرة الهزيمة والمكروه وبهم يحيق ذلك وعلي هذا القياس تقول رجل السوء قال وذا -----------------------ضعيف وداءرة السوء---- احسن من رجل السوء و---------------------------------------------الرجل لا يضاف الي السوء كما يضاف هذا قال	1880	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms194	false	-2623330102674986082	27	76	153	388	1593	300	وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احار علي الدم وقد قرءت داءرة السوء 129 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا ضعيف لانك اذا قلت كانت عليهم داءرة السوء كان احسن من رجل السوء الا تري انك تقول كانت عليهم داءرة الهزيمة لان الرجل لا يضاف الي السوء كما يضاف هذا لان	194	-1174477906116424304	132	200.5	102	350	37.71428680419922	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2582	true	-4651844112412253193	162	225	840	1149	1544	300	قل الله اعلم بما لبثوا ذكرنا تفسيره في الاية المتقدمة وقوله تعالي له غيب السماوات والارض ذكرنا تفسيره في اخر سورة هود ابصر به واسمع قال الاخفش اي ----------------------------------------------------ما ابصره واسمعه كما تقول اكرم به اي ما اكرمه قال ويدلك علي ذلك ان العرب تقول يا امة الله اكرم يزيد فهذا معناه ما اكرمه ولو كان يامرها ان تفعل شيءا لقال اكرمي زيدا	2582	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms227	false	4728299007763631420	94	153	460	730	1497	300	قل الله اعلم بما لبثوا------------------------------------------- له غيب السماوات وا-----------------------------لارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا وقال ابصر به واسمع اي ما ابصره واسمعه كما تقول اكرم به اي ما اكرمه و-------------ذلك ان العرب تقول يا امة الله اكرم بزيد فهذا معن-ي ما اكرمه ولو كان يامرها ان تفعل----- لقال اكرمي زيدا	227	-1174477906116424304	198	338.0	155	361	54.8476448059082	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2721	true	-7761224786209874529	16	46	75	209	1570	300	هممن به اعظاما لقول المشركين ولا يكون---- من هم بالشء ان يدنو منه الا تري ان رجلا لو اراد ان ينال السماء لم يدن من ذلك وقد كانت منه ارادة	2721	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms232	false	-871410544492074845	218	249	1115	1253	1499	300	هممن به اعظاما لقول المشركين ولا يكون علي من هم بالشء ان يدنو منه الا تري ان رجلا لو اراد ان ينال السماء لم يدن من ذلك وقد كانت منه ارادة	232	-1174477906116424304	134	261.5	104	138	97.10144805908203	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2773	true	-3689225231045659614	183	213	951	1088	1547	300	اضرب لهم طريقا لا تخاف فيه دركا وحذف فيه كما تقول زيد اكرمت اي ا--كرمته وكما قال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا تجزي فيه	2773	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms234	false	-4763521280938619024	45	74	217	349	1542	300	اضرب لهم طريقا لا تخاف فيه دركا وحذف فيه كما تقول زيد اكرمت تريد اكرمته وكما قال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا------- اي لا تجزي فيه	234	-1174477906116424304	126	240.5	98	139	90.6474838256836	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3074	true	-343785535801471376	32	84	168	410	1457	300	قلت لم يكد يفعل كان المعني---- لم يقارب الفعل ولم يفعل علي صحة الكلام------ وهكذا معني---- الاية الا ان اللغة قد اجازت لم يكد يفعل وقد---- فعل بعد شدة وليس هذا صحة الكلام ل-انه اذا قال كاد يفعل فانما يعني قارب الفعل واذا قال لم يكد يفعل يقول لم يقارب الفعل هذا	3074	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms176	false	-4393869190571336560	107	165	508	769	1429	300	قلت لم يكد يفعل كان المعني انه لم يقارب الفعل ولم يفعل علي صحة الكلام 119 ب وهكذا معني هذه الاية الا ان اللغة قد اجازت لم يكد يفعل في معني فعل بعد شدة وليس هذا صحة الكلام ل انه اذا قال كاد يفعل فانما يعني قارب الفعل واذا قال لم يكد يفعل يقول لم يقارب الفعل الا	176	-1174477906116424304	237	437.0	185	261	90.80459594726562	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	62	95	330	491	1565	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا منجوك يعني بناتك قال المبرد الكاف في ----------------------------	3339	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms247	false	8992378398066111819	88	121	431	592	1532	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين و----------------------------قال انا منجوك واهلك الا امراتك لان الاول كان في	247	-1174477906116424304	118	218.0	93	189	62.433860778808594	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3533	true	8280985271580185	120	179	587	867	1477	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا قال ابن عباس ومقاتل يريد المشركين كفار مكة بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العقوبة وهو قوله ما ترك علي ظهرها قال الاخفش اضمر الارض من غير ان يكون ذكرها لان هذا الكلام قد كثر حتي قد عرف معناه ويقولون--- ما علي ظهرها---- احب الي منك وما بها من احد اثر عندي منك	3533	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms254	false	-4636972473531259306	149	191	767	957	1509	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كس-----------------------------------------------------بوا------------------------------------ ما ترك علي ظهرها من دابة ف--اضمر الارض من غير ان يكون ذكرها لان هذا الكلام قد كثر حتي--- عرف معناه تقول اخبرك ما علي ظهرها احد احب الي منك وما بها ا---حد اثر عندي منك	254	-1174477906116424304	168	286.5	130	287	58.53658676147461	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4346	true	-7594722814055798547	211	234	1133	1259	1604	300	بعضهم واحدها الزباني وقال بعضهم الزابن--------------------------- وقال بعضهم الزابنية والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل	4346	-7529813484713906001	Shamela0022371-ara1.ms291	false	3198279078608020931	30	59	163	315	1608	300	بعضهم واحدها الزباني وقال بعضهم الزابن سمعت الزابن من عيسي بن عمر وقال بعضهم الز-بنية والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل	291	-1174477906116424304	125	227.0	102	153	81.69934844970703	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0022371-ara1