id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0137	true	-2741560199018352796	124	274	650	1474	1614	300	خلق السما-----ء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فغبروا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا --------فبعث----- اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وراسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم- من الجنة --------------------------------------------فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجوهها الي شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة من الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء وهءلاء الملاءكة لما صاروا سكان الارض خفف الله عليهم العبادة وخلقت الملاءكة كلها من نور غير هذا الحي الذين يقال لهم الجن فاحبوا البقاء في الارض كان الله تعالي قد اعطي اب-----ليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله عز وجل تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فاطلع الله علي ما انطوي ---------------------------------------عليه في الكبر فقال-- له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة--------------- واخبار الله تعا--لي الملاءكة	137	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0050	false	3637938578609960923	40	150	244	894	1700	300	خلق الله السماء والارض و----الملاءكة والجن واسكن الملاءكة السماء------والجن الارضفمكثوا زمانا طويلا في الارض-ثم ظهر فيهم الحسد والبغي ف---------افسدوا واقتتلوافبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقا--لهم الجن------------- وهم خزان الجنان اشتق لهم اسما من الجنة راسهم ابليس فكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علمافهبطوا الي الارض وطردوا الجن ----------الي شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف الله عنه-م العبادةو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي الله ابليس ملك الارض وملك --سماء الدنيا وخزانة الجنة ف-كان يعبد الله------- تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فد--------------خله العجب فقال في نفسه-- ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض خليفةومما ذكر البغوي يظهران ابليس كان من الملاءكة	50	658445836447328146	459	670.0	376	950	48.31578826904297	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0172	true	-3033960788331389453	133	187	683	983	1562	300	محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من --تغيير صفته وتبديل نعته -قال مقاتل ان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضا ليصدقوا في ذلك فقال الله عز وجل ولا تلبسوا الحق الذي تقرون به وتبينونه بالباطل يعني بما تكتمونه فالحق ---------بيانهم والباطل كتمانهم وقوله تعالي وتكتموا الحق	172	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0067	false	1715885727361045098	0	37	0	218	1694	300	محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من التغير حتي لا يمين بينهماوقال مقاتل ان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضا ليصدقوا في ذلك--------------------------------------------------------------------------------- فالحق اقرارهم وبيانهم والباطل كتمانهم-------------وتكتموا الحق	67	658445836447328146	186	323.0	154	312	59.61538314819336	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0196	true	-3865555156353567832	164	200	849	1028	1549	300	فيه بيان ما ياتون وما يذرون وامره ان ي-------------------------------------------------صوم ثلاثين يوما فصامه وصالا ولم يطعم شيءا فتغيرت راءحة فمه فعمد الي------------- لحاء شجرة فمضغها فاوحي الله اليه------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من	196	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1612	false	-5263344313785119508	233	300	1226	1547	1547	300	فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك سال موسي ربه الكتاب فامر الله عز وجل ان يصوم ثل-ثين يوما فلما تمت ثلثون وجد خلوفا فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت ---------له الملءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامر الله ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من-	1612	658445836447328146	104	127.0	81	332	31.325302124023438	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	69	116	399	623	1631	300	امر مو-----سي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من خيارهم و-------------------------------------------خرج بهم الي طور سيناء وسمعوا----------------- كلام الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه	202	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0077	false	-6568851051444321201	205	280	1117	1503	1607	300	امر الله موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل معتذرين اليه من عبادة العجل فاختار----- سبعين رجلا من خيارهموقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم الي طور سيناء فقالوا له اطلب لنا نسمع كلام ربنافلما دنا موسي من الجبل وقع عليهم عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال لهم حين دخلوا في الغمام خروا سجداوكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد -----------ان ينظر اليه	77	658445836447328146	193	326.0	152	402	48.00994873046875	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	66	139	385	737	1631	300	ان الله تعالي امر موسي ان ياتيه في --ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين------------------------------- رجلا----------------------------- من خيارهم وخرج بهم الي طور سيناء وسمعوا كلام الله وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام فلما فرغ موسي و--------------------------------------------------------------------------------انكشف الغمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة	202	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1627	false	-861620662121596846	49	149	273	786	1581	300	ان----ه تعالي امر موسي ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار من كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما دنوا من الجبل غشيهم غمام فدخل موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا عليه فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة الصاعقة او رجفة الجبل فصعقوا منها اي ماتوا كذا قال السدي وقال ابن عباس ان السبعين الذين قالوا--- لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة	1627	658445836447328146	165	205.5	130	646	25.54179573059082	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0272	true	-8346471411813867600	80	142	424	792	1655	300	قريظة كانت حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون فت------------قاتل بنو قريظة مع الاوس والنضير مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه------------------------ فتعيرهم العرب بذلك وتقول كيف تقاتلونهم وتفادونهم فيقولون انا امرنا ان نفاديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي	272	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0099	false	-8332321389913211457	27	84	147	501	1742	300	قريظة----- حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمين فيقاتل بنو قريظة -وحلفاءهم النضير وحلفاءهمو--اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منهاو-اذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وي-----قول كيف تقاتلونهم وتف-دونهمقالوا ---انا امرنا ان نف-ديهم فيقولون---------------- فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيره--------م الله تعالي	99	658445836447328146	280	472.5	233	404	69.30693054199219	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	3	52	12	282	1634	300	مات سليمان وذهب-------- الذين كانوا يعرفون ------------دفنه الكتب------------------ تمثل شي--طان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي -----------------------------------------------------------------------فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها -----قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا	302	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0115	false	85028256353444690	234	297	1298	1648	1662	300	مات سليمان وذهب العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان ودفنه الكتب وخلف من بعدهم خلف تمثل الشيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا ---------------احفروا تحت الكرسي فاراهم المكان وقام ناحية وذلك انه لم يكن يدنو شيطان من الكرسي الا احترقفحفروا و---------------------اخرجوا الكتب قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذه	115	658445836447328146	227	377.5	186	386	58.80828857421875	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	256	300	1332	1569	1569	300	ابراهيم عليه السلا-----------------------م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد------------------------------------------ قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم----------------------------------- فدعا له-ا بالبركة-	345	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0142	false	-265265284190892977	140	195	753	1043	1580	300	ابراهيم عليه السلام ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعي---------------------------------------------ل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء ان شاء الله تعالي فانزل رحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحموسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة	142	658445836447328146	188	295.5	155	339	55.45722579956055	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0346	true	-9118311094822422430	1	40	6	201	1600	300	له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه	346	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0142	false	-265265284190892977	211	243	1123	1290	1580	300	له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل----فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه	142	658445836447328146	165	307.0	133	196	84.18367004394531	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	42	87	203	417	1502	300	صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد	371	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3539	false	8036536090114783423	239	282	1285	1490	1589	300	ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي امته فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير -ما اتانا--- احد فيقال----- من يشهد لك فيقول محمد	3539	658445836447328146	199	374.0	156	214	92.99065399169922	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0374	true	3870771992997827358	0	22	0	109	1583	300	هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة لقد دنتم الله بها ------------------فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي	374	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0159	false	8631627875301775647	92	117	513	640	1612	300	هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليهافقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي	159	658445836447328146	108	202.0	86	127	85.03936767578125	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0376	true	-6467904106124682023	88	127	461	675	1570	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله--- صرفك الله الي قبلة ابراهي------------م فكيف باخواننا الذين ماتوا منا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بامر تلك القبلة قال	376	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0159	false	8631627875301775647	149	192	804	1034	1612	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم عليه السلام فكيف باخواننا الذين ماتو----ا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس وفي --	159	658445836447328146	182	324.0	149	236	77.11864471435547	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0390	true	-8027376180739511140	15	91	92	528	1674	300	فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخش------------------وني في تركها ومخالف----تها ولاتم نعمتي عليكم عط----------------ف علي قوله ل--------------------ءلا يكون للناس عليكم حجة ولكن اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية قال عطاء عن ابن عباس ولاتم نعمتي عليكم يريد في الدنيا والاخرة اما الدنيا فانصركم علي عدوكم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم واولادهم واما في الاخرة ففي رحمتي وجنتي وازوجكم------------------------------------------------------------------------ من الحور العين وقال ------------------------------علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام	390	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0167	false	5589396556508857541	69	146	410	860	1738	300	فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة ومطاعنهم لا يضركم واخشوني ف-----لا -تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون معطوف علي----- لءلا اي فولوا وجوهكملءلا يكون للناس عليكم حجة ول---اتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدونويحتمل ان يكون معطوفا علي محذوف يعني واخشوني لا حفظكم--------- ولاتم نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ولكي تهتدواعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام النعمة دخول الجنة والفوز من الناررواه البخاري في الادب المفرد والترمذي وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام	167	658445836447328146	192	224.5	155	596	32.21476364135742	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0393	true	-7796664294395280691	98	128	487	639	1536	300	في قتلي بدر من المسلمين وذلك -----------------------------------------------------ان الناس كانوا يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي بل احياء	393	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0171	false	3678698142785340608	221	255	1274	1454	1703	300	في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصاركان الناس------ يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدني-------ا فانزل الله هذه الاية------------ بل احياء	171	658445836447328146	123	203.0	98	205	60.0	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0418	true	-5016907333475779813	168	282	874	1452	1555	300	تق------------------ولوا علي ا----------لله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام قال ابن عباس يريد المشركين وكفار اهل الكتاب AUTO 170 قوله تعالي واذا قيل لهم---------- اتبعوا ما انزل ا-------------------------------------------------لله قال ابن عباس نزلت في اليهود وذلك حين دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------- الاسلام-------------------------------------- فقالوا نتبع------------------------------------- ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا واعلم------ منا فعلي هذا الاية مستانفة والكناي-------------------------------------------------------------------------------------ة في لهم عن غير مذكور وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في كفار قريش والكناية تعود الي من في قوله ومن الناس من يتخذ البقرة وقال اخرون نزلت في الذين حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والكناية ترجع الي الناس في قوله------ يا ايها الناس كلوا مما في الارض البقرة عدل عن	418	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0188	false	5784700570492060337	84	208	458	1094	1585	300	تقولوا في موضع الجر عطفا علي السوء علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام---------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اي لليهود اتبعوا ما انزل الله قصة مستانفة والضمير عن غير مذكوراخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال دعا---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عن عذاب الله ونقمته فقال رافع بن حريملة ومالك بن عوف بل تتبع يا محمد ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا ------اعلم وخيرا منا فانزل الله تعاليوالمراد ب ما انزل الله القران او التورية فانها ايضا تامر باتباع محمد صلي الله عليه وسلموقيل هي نازلة في مشركي العرب وك------------------------------------فار قريش وال-ضمير راجع الي ق------وله ومن الناس من يتخذ من دون اللهوقيل الضمير راجع ال-----------------------------------------------------ي الناس في قوله تعالي يا ايها الناس كلواو--------------------عدل عن	188	658445836447328146	269	330.0	209	844	31.872037887573242	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0429	true	-2042450397436080967	113	210	584	1076	1563	300	اليهود كانت تصلي قبل المغرب -----الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وزعم كل طاءفة ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير -------------------------------------------------------دينهم وعملهم ولكنه ما بينه في هذه الاية فقال ابن عباس ومجاهد والضحاك وعطاء------------------------------------------ المراد به المءمنون وقد كان الرجل قب---------------------------ل الفراءض اذا شهد -الشهادتين وصلي ا-------لي اي ناحية كانت ثم مات علي ذلك وجبت له الجنة فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت الفراءض وحدت الحدود وصرفت القبلة الي الكعبة انزل الله------ هذه الاية فقال ليس البر كله---------- ان تصلوا------------------- ولا تعملوا غير ذلك ولكن البر ما ذكر في---- الاية	429	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0197	false	-431660271509028979	39	154	205	811	1617	300	اليهود ي-----صلي قبل المغرب يعني الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق----------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ليس البر ما عليه اليهود والنصاري فان قبلتهم منسوخة ودينهم كفروكذا اخرج-------------------------- ابن ابي حاتم عن ابي العاليةقال البغوي هذا قول قتادة ومقاتل بن جبان وقيل المراد به المسلمون وذلك ان الرجل كان في ابتداء الاسلام قبل نزول الفراءض اذا اتي بالشهادتين وصلي الصلاة الي اي جه--ة كانت ثم مات علي ذلك وجبت له الجنة فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت الفراءض وحدت الحدود وصرفت القبلة الي الكعبة انزل الله تعالي هذه الاية يعني ليس البر كله مقتصرا في ان تصلوا قبل المشرق والمغرب ولا تعملوا غير ذلك ولكن البر ما ذكر في هذه الاية	197	658445836447328146	361	535.0	285	668	54.04191589355469	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0453	true	-737320420070471952	218	253	1137	1306	1542	300	ابن عباس-------- انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبر-يل------------ علي محمد----- صلي الله عليه وسلم نجوما--------- عشرين سنة	453	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4872	false	-8020087237799848526	253	293	1307	1506	1541	300	ابن عباس انه قال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ--- ليلة القدر من شهر رمضان ال----ي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما في عشرين سنة	4872	658445836447328146	156	261.0	123	206	75.72815704345703	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0498	true	5026935348070255001	160	205	816	1042	1520	300	قال الكلبي والسدي ومقاتل وابن عباس في رواية عطاء نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق واسمه ابي----------- وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان ياتي	498	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0285	false	4427099265995411009	261	300	1410	1607	1607	300	قال الكلب-------ي ومقاتل و------------------عطاء كان الا--------------خنس بن شريف الثقفي حليف بني زهرة وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان ياتي-	285	658445836447328146	169	289.0	135	237	71.30801391601562	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0502	true	-961669540050180670	6	63	38	323	1532	300	نزلت في صهيب بن سنان الرومي كان رجلا من ولد النمر بن قاسط فسبي صغيرا الي الروم فتغير لسانه ثم كان مملوكا لابن جدعان فامن بالله وصدق النبي صلي الله عليه وسلم واقبل مهاجرا اليه فاخذه المشركون-------------------------- فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني	502	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0288	false	-4354375876593460381	1	34	4	167	1556	300	نزلت في صهيب بن سنان الرومي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه المشركون في رهط من المءمنين فعذبوه فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني	288	658445836447328146	137	253.0	109	311	44.051448822021484	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0526	true	6663877189740658450	239	271	1242	1406	1582	300	نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وسعد بن ابي وقاص وجماعة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة-- للعقل مسلبة-- للمال ف-نزل قوله	526	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0310	false	-6032091005045458855	165	199	886	1064	1585	300	نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار لما---- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبتان للعقل مسلبتان للمال فانزل الله	310	658445836447328146	142	240.5	112	182	78.02198028564453	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0540	true	6119891540480622220	194	230	1039	1200	1561	300	عبد الله بن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه علي اخته بشير بن النعمان حلف ان---------------------- --------------لا يكلمه ولا يدخل بينه وبين خصم له وجعل يقول قد حلف---- بالله ان لا افعل فلا يحل ل-----------------ي فانزل الله	540	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0337	false	7765555012448976500	24	69	119	325	1526	300	عبد الله بن رواحة وبين---------- ختنه علي اخته بشير بن النعمان الانصاري شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم--ه واذا قيل له قال حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر يميني فانزل الله	337	658445836447328146	124	197.0	94	218	56.880733489990234	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0559	true	-8143137822645675908	229	289	1222	1536	1594	300	واذكروا نعمت الله عليكم قال عطاء بالاسلام----------------------------------------------------------------------- وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني مواعظ القران وفي قوله تعالي------------------------------------------------------- واعلموا ان الله بكل شء عليم تنبيه علي انه لا يسقط الجزاء علي شء من اعمالهم لخفاءه عنده لانه بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجله-------------------------------------------------------------------ن فلا تعضلوهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في---------- اخت معقل بن يسار طلقها	559	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0373	false	1607868810625837718	174	276	910	1475	1591	300	واذكروا نعمت الله عليكم ومن جملتها الهداية وانزال ايات القران علي محمد صلي الله عليه وسلم بالشكر والقيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني الوحي الغير المتلو علي محمد صلي الله عليه وسلم يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد-------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن عن الشافعي انه دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن والعضل المنع واصله الضيق والشدة يقال الداء العضال ما لا يطاق علاجه ان ينكحن ازواجهنالمخاطب به الاولياء نزلت الاية في جملاء بنت يسار اخت معقل بن يسار طلقها	373	658445836447328146	185	260.0	146	639	28.951486587524414	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0566	true	8596723010310546288	4	65	24	328	1638	300	بالوارث ال---صبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي عليه اجر رضاعه في------- ماله ان كان له مال وان لم يكن له مال اجبرت امه علي رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي وقال كثير من اهل العلم اراد بالوارث الباقي من الوالدين------- بعد----- الاخر عليه مثل ما كان علي الاب من اجر- الرضاع والنفقة والكسوة وقال	566	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0384	false	5647189818369072914	30	81	177	435	1528	300	بالوارث هو الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي يكون اجر رضاعه ونفقته من ماله ف--------------ان لم يكن له مال فعلي الام---------- ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وقيل الم--------------------------------------راد به----- الباقي من --والدي المولود بعد وفات الاخر عليه مثل ما كان علي الاب من اجرة الرضاع والنفقة والكسوة وهذا	384	658445836447328146	206	326.0	161	327	62.99694061279297	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0577	true	1257277046471631455	169	201	877	1054	1584	300	تعالي فقال علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره قال ابن ع-------------------------------------باس---------------------- والشعبي والزهري والربيع------------ اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار ودون ذلك وقاية او شء من الورق وهذا مذهب الشافعي	577	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0393	false	-6404637618732724312	165	210	898	1136	1600	300	تعالي----- علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره قال ابن همام وهذا التقدير مروي عن عاءشة وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء والشعبي وقال البغوي روي عن ابن عباس اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار ودون ذلك وقاية او شء من الورق وقال----- الشافعي	393	658445836447328146	149	257.0	120	248	60.08064651489258	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0582	true	-4089948308896595818	170	230	890	1192	1525	300	نزلت الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد -معه ابواه وامراته فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا فكان	582	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0401	false	-2597033813313736338	241	289	1286	1538	1588	300	نزلت الاية في رجل من---- الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته ومات-------------------------------------- فانزل الله تعالي- هذه الاية فاعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا وكذا	401	658445836447328146	235	406.5	188	307	76.54723358154297	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0584	true	4120654830657977708	34	106	181	547	1538	300	وقوله تعالي فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن-------------------------------- من معروف يعني التشوف للنكاح والتصنع للازواج- قال عطاء يريد التزوج بعد العدة يعني اذا مضت لها ثلاثة قروء كان لها ان تتزوج وهذا منسوخ كما بينا وفي رفع الجناح عن الرجال بخروج النساء وجهان احد-----------------هما لا جناح------ في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول	584	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0402	false	-6960516415644551190	74	134	388	712	1596	300	والله اعلم- فان خرجن يعني الازواج ق------بل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم ايها الاءمة في-----ما فعلن في انفسهن من ترك الحداد والتزيين والتزويج من معروف مما لم ينكره الشرع فليس عليكم منعهن قال البغوي الخطاب الي اولياء الميت ولد---------------------------------------------------------------فع الجناح----------------------- وجهان احدهما ما ذكرت وثانيهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول	402	658445836447328146	178	243.0	140	422	42.18009567260742	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0585	true	3529257909385201927	239	289	1247	1508	1564	300	وقال الضحاك ومقاتل والكلبي انما فروا من الجهاد وذلك ان نبيا لهم يقال له حزقيل ندبهم------------ الي الجهاد فكرهوا و-------جبنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله عليهم الموت فلما كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم رب يعقوب وا-له موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	585	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0406	false	-8886505070643683502	108	177	538	908	1555	300	وقال الكلبي ومقاتل والضحاك انما فروا من الجهاد وذلك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امرهم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت واعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تاتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منه الوباء فارسل الله عليهم الموت فخر-------------جوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب والله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية من انفسهم	406	658445836447328146	191	298.0	149	383	49.86945343017578	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0586	true	-6841919942102610839	112	212	567	1083	1534	300	حزقيل خرج في طلبهم فوجدهم بعد ثمانية ايام موتي وقد نتنوا فتضرع الي الله وبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويمجد---------------------------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله اليه رحمة منه له اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا فقاموا ك------------------انهم نيام انتبهوا من ن------------------------------------------ومهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك السبط الذين احيوا في الدنيا تشم منهم راءحة منتنة تخالف رواءح الناس وقال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فاماتهم عقوبة لهم ثم بعثهم الي بقية اجالهم لي-توفوها------ ولو كانت اجال القوم جاءت------- ما بعثوا بعد موتهم وقوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس تفضل علي هءلاء بان احياهم	586	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0407	false	8380628904113001684	11	116	58	625	1602	300	حزقيل---- في طلبهم فوجده----------------م موتي ف-------------------------بكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت وحيد الا قوم لي فاوحي الله الي------------ه اني--- جعلت حياتهم اليك فقا------ل احيوا باذن الله فعاشواقال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك ربنا ونحمدك لاله الا انتفرجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد وسما مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتبت لهمقال ابن عباس فانها ليوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح ------------------------------------------قال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فاماتهم عقوبة---- ثم بعث----------------هم ليستوفوا اجالهم ولو---------------- جاءت اجالهم ما بعثوا---------------------- ان الله لذو فضل علي الناس حيث--------------- احياهم	407	658445836447328146	280	365.5	223	748	37.43315505981445	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0614	true	-9119894440499078548	173	220	913	1148	1566	300	بيت المقدس----------- وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس فلما رجع---------------------------------------------- الي بابل ومعه سبايا بني اسراءيل اقبل ارميا علي حمار له معه عصير عنب في زكرة وسلة تين حتي غشي ايليا فلما وقف عليها وراي خرابها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها	614	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0434	false	-2433832223807558528	69	121	355	623	1504	300	بيت المقدس ووطي الشام وقتل بني اسراءيل وسباهمفكانت هذه الوقعة الاولي التي انزلها الله ببني اسراءيل بظلمهم فلما ولي بخت نصر عنهم راجعا الي باب-----------------------ل اقبل ارميا علي حمار له معه عصير عنب في ركود وسلة تين حتي جاء ايليا فلما وقف عليها وراي خرابها قال اني يح-ي هذه الله بعد موتها	434	658445836447328146	158	254.5	122	292	54.109588623046875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0615	true	-6818741237820430969	40	147	181	721	1529	300	ربط ارميا حماره بحبل جديد فالقي الله عليه النوم فلما نام نزع الله منه الروح-------------------------------------------------------- ماءة عام وامات حماره وعصيره وتينه عنده واعمي الله سبحانه عنه العيون فلم يره احد وذلك ضحي ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضي من موته سبعون سنة ارسل الله عز وجل ملكا الي ملك من ملوك فارس عظيم يقال له نوشك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود اعمر ما كان فانتدب الملك لعمارتها واهلك الله بخت-نصر ورد -----------------------من بقي من بني اسراءيل --------------------------الي بيت المقدس ف--------عمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه فلما مضت الماءة احيا الله	615	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0434	false	-2433832223807558528	133	237	686	1208	1504	300	ربط ارميا حماره بحبل و-----القي الله عليه النوم فاما------ته الله ضحي اخرجه سعيد بن منصور عن الحسن وابن ابي حاتم عن قتادة فلبث ميتا ماءة عام وحم-----اره ومصيره وتينه عنده واعمي الل-------ه عنه العيون فلم يره احد فلم--------------------------------------ا مضي من موته سبعين سنة ارسل الله------- ملكا الي ملك من ملوك فارس----- يقال له نوشك فقال ان الله------- يامرك ان ------------تعمر بيت المقدس وايلي-------ا حتي يعودا عمر ما كان فجعل يعمرها-----------واهلك الله بخت نصر ببعوضة دخل دماغه ونجي الله من بقي من بني اسراءيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا الي بيت المقدس ونواحيه وعمروها ثلاثين سنة------- حتي عادوا علي احسن ما كانوا عليه ف---------------احيا الله	434	658445836447328146	372	545.5	294	654	56.880733489990234	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0616	true	-5177927921476991983	18	99	82	464	1515	300	قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري --------------------------------------ان الشمس قد غربت---------------------------------------- ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم جاء بمعني بل بعض يوم لانه رجع عن قوله لبثت يوما قال بل لبثت ماءة عام العام وجمعه اعوام حول ياتي علي شتوة وصيفة قيل ان اصله من العوم الذي هو السباحة لان فيه سبحا طويلا لما يمكن من التصرف فيه فانظر الي طعامك يعني التين وشرابك يعني العصير لم يتسنه قال ابن عباس في رواية عطاء لم يتغير	616	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0434	false	-2433832223807558528	242	300	1232	1504	1504	300	قبل غيبوبة الشمس فبعث الله اليه ملكا قال الملك لا رميا كم لبثت فلما زعم ارميا ان الشمس--- غربت من ذلك اليوم الذي نام فيه قال لبثت يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم قال له الملك--------------------------------------- بل لبثت ماءة عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي طعامك يعني التين وشرابك يعني العصير لم يتسنه اي ل------------------------م يتغير-	434	658445836447328146	161	242.5	125	460	35.0	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0644	true	-5949063673785131550	120	202	634	1066	1576	300	عوف اليهم بدنانير كثير----------------ة وبعث علي بن ابي طالب في جوف الليل بوسق من تمر وهو ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي بن ابي طالب وانزل فيهما الذين ينفقون اموالهم الاية عني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن وبالليل سرا صدقة علي وروي حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس قال هذه الاية في علف الخيل وبه قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي قالوا هم الذ----ين يرتبطون الخيل في سبيل الله ينفقون عليها بالليل والنهار سرا وعلانية	644	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0465	false	-3423699955736097179	0	53	0	294	1598	300	عوف------ بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة وبعث علي بن ابي طالب في جوف الليل بوسق من تمر فانزل ا------------------------------لله تعالي--------------------------- فيهما--------------------------- عني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن وبالليل سرا صدقة عليوذكر البغوي ان----------------------------------------------------------ه قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي انها نزلت في الذين يرتبطون الخيل للجهاد فانها تعتلف ليلا ونهارا ----------سرا وعلانية	465	658445836447328146	214	322.5	174	452	47.345130920410156	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0651	true	5428573315685479004	122	206	645	1060	1547	300	قال المفسرون لما نزلت هذه الاية قالت الاخوة --المربون بل نتوب الي الله فانه -لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال وسلموا لامر الله عز وجل-------------- فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO 280 قوله تعالي وان كان ذو عسرة كان	651	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0486	false	-6512736804003452938	243	293	1245	1509	1542	300	قال البغوي-- لما نزلت هذه الاية قالت بنو عمر والمربون بل نتوب الي الله تعالي لا يد---لنا بحرب الله ورسوله-فرضوا براس المالهذا تتمة حديث ذكره ابو يعلي قال البغوي فشكا بنوا -مغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان كان ذو عسرة كان	486	658445836447328146	204	341.5	165	432	47.22222137451172	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0690	true	1529173318202073957	59	122	329	663	1586	300	عباس وابي وكثير من------ التابعين واختيار الفراء والكساءي والمفضل وابن الانباري وابي عبيد واحمد بن يحيي ودليل هذا القول قراءة عبد الله--------- ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي وابن عباس ويقول الراسخون في العلم امنا به وهذا هو الاشبه بظاهر الاية لانه لو ك-----------------------------------ان الراسخون عطفا لقال ويقولون امنا به وفي قوله ايضا كل من	690	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0565	false	6416529835315597328	201	262	1112	1430	1646	300	عباس وبه قال الحسن واكثر التابعين واختاره --------الكساءي والفراء والاخفش ومما يءيد-------------------------- هذا القول قراءة عبد الله بن مسعود ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وقراءة- ابي --بن كعب و-يقول الراسخون في العلم امنا به ومن هاهنا قال عمر بن عبد العزيز انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران ال--ي ان ------------قالوا امنا به-------------- كل من	565	658445836447328146	188	229.5	147	384	48.95833206176758	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0707	true	-1603093970314071059	260	300	1389	1597	1597	300	ويقتلون--------- الذين يامرون بالقسط من الناس روي ابو عب----------يدة بن الجراح ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------النبي صلي الله عليه وسل-----------م قال------------------------------------------ قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0582	false	-6449624741837424746	141	238	776	1265	1579	300	فيقتلون ايضا فهم الذين يامرون بالقسط من الناس روي البغوي عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل امر بالمنكر ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساع------ة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	582	658445836447328146	180	279.0	144	495	36.3636360168457	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0708	true	9118333232109046790	0	25	0	127	1620	300	من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكر-- الله عز وجل في كتابه وانزل الاية فيهم	708	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0582	false	-6449624741837424746	238	261	1265	1388	1579	300	من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله------- في كتابه وانزل الاية فيهم	582	658445836447328146	120	221.5	97	130	92.30769348144531	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0720	true	7450489818957817471	24	72	117	360	1518	300	ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال ------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابر---------اهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله ف-----قال الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله	720	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0594	false	419887171160298873	64	125	324	647	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها---- فقال والله يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقال ق-ريش انما نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فقال الله تعالي قل-- ان كنتم تحبون الله	594	658445836447328146	206	343.0	162	333	61.86186218261719	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0731	true	1400778244660938048	98	122	502	620	1528	300	فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها--------------------------------------------------------------------- كان قال المفسرون وكان يح---------يي اول من امن ب عيسي عليهما السلام وصدقه وكان يحيي اكبر من عيسي	731	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0604	false	263020116604595420	126	161	656	837	1566	300	فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كانوقيل سمي عيسي كلمة لانه يهتدي به كما يهتدي بكلام اللهقالت الصوفية كان مبدا تعينه صفة الكلام وكان يحيي اول من امن ب-عيسي-------------- وصدقه وكان يحيي اكبر من عيسي	604	658445836447328146	84	146.0	66	196	42.85714340209961	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0741	true	5677856634001617484	188	225	927	1106	1482	300	واحد من الطير لانه----------- لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه- اكمل الطير خلقا وقد زدنا بيانا علي هذا في سورة الماءدة قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون----- فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	741	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0612	false	4809484739918757434	39	76	202	389	1504	300	واحد منها كان طاءراقال البغوي لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانها اكمل الطير خلقا لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض--------- قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	612	658445836447328146	136	219.0	106	196	69.38775634765625	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0747	true	-7801077860634736226	196	249	985	1265	1520	300	وافيا لم ينالوا منك شيءا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع معناه متوفيك وفاة نوم للرفع ----------------------------------الي السماء يدل عليه قوله و---------------------------هو الذي يتوفاكم بالليل الانعام قال ------------------------------------------ابن عباس في رواية الوالبي معناه اني مميتك ووجه----------- هذا القول ما قال------------------ وهب توفي الله عيسي ثلاث ساعات من النهار------------------------------------------------------------------------------ ثم احياه ورفعه اليه وقال الواسطي معناه ان--------------------------ي متوفيك	747	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0617	false	7554036291378379923	3	118	14	621	1565	300	وافيا لم ينالوا منك شيءا من قولهم توفيت كذا اي استوفيته اذا اخذته تاماوالاخر اني متسلمك من قولهم توفيت منه كذا اي تسلمتهواخرج ابن جرير عن الربيع بن انس المراد بالتوفي النوم وكان عيسي قد نام فرفعه الله ناءما الي السماء فيحنءذ معناه اني منيمك ورافعك الي كما قال هو الذي يتوفيكم بالليلوقال بعضهم المراد بالتوفي الموت روي علي بن ابي طلحة عن ابن -----------------عباس معناه اني مميتك قال البغوي فعلي هذا ايضا له تاويلان احدهما ما قاله وهب توفي الله عيسي ثلاث ساعات من النهار ثم رفعه اليه وقال محمد بن اسحاق النصاري يزعمون الله توفاه سبع ساعات من النهار ثم احياه ورفعه كذا اخرج ابن جرير عنهثانيهما ما قاله الضحاك معناه اني متوفيك	617	658445836447328146	163	210.0	127	624	26.121795654296875	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	195	269	1037	1423	1590	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم وفد نجران الي المباهلة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا ف------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0622	false	-4882845787961646458	204	284	1096	1510	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد --------------------غذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة يمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنواف-قال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	622	658445836447328146	331	585.5	265	445	74.38201904296875	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	262	300	1389	1590	1590	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0623	false	-2727896461750706334	31	72	141	358	1602	300	فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخو- قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول	623	658445836447328146	197	357.0	161	219	89.95433807373047	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0775	true	-183225471145841331	21	81	111	406	1565	300	ان الله تعالي اخذ الميثاق علي الانبياء بتصديق بعضهم بعضا------------------ وهذا----- قول سعيد بن جبير وقتادة وطاوس والحسن والسدي وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله عز وجل نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في---- محمد وامره------------- واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال ابن عباس يريد ب ميثاق	775	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0644	false	2716289336805689539	140	198	780	1055	1612	300	ان الله اخ------ذ الميثاق -من كل نبي ان يءمن بمن بعده ويامر امته ان يتبعوه وهذا معني قول ----ابن عباس و---------------------------قال علي بن ابي طالب------------- لم يبعث الله------- نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي الله عليه وسلم واخذ العهد علي قومه لتءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه-وقيل معناه اخذ الله- ميثاق	644	658445836447328146	186	245.5	144	335	55.52238845825195	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	58	217	265	1084	1516	300	فنذر لءن عافاه الله ليحرم----ن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها وهذا قول--------------------------------------------------------- ابي العالية وعطاء ومقاتل والكلبي ان الذي حرم اسراءيل علي نفسه كان لحوم الابل والبانها قالت العلماء انما حرم اسراءيل ذلك علي نفسه باذن الله عز وجل له فيه كما جاز الاجتهاد في الاحكام لما اذن الله فيه وللنبي ا-----------------ن يجتهد في الاحكام لانه اذا كان بالدين اعلم ورايه افضل كان بالاجتهاد احق ولا يجوز لامته ان يخالفوه في اجتهاده كما لا يجوز مخالفة الاجماع وان كان من طريق الاجتهاد فعلي هذا لم تكن لحوم- الابل محرمة عليهم في التوراة وانما لزمهم ذلك التحريم من جهة يعقوب وقا--------------------ل الحسن حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله عز وجل فسال ربه ان يجيز ذلك له فحرمه الله علي ولده وقال عطية انما كان ذلك حراما عليهم بتحريم اسراءيل ذلك عليهم وذلك انه قال لءن عافاني الله لا ياكل لي ولد لحم الجزور ولم يكن ذلك محرما عليهم في	783	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0655	false	7502861603804136670	63	168	335	864	1541	300	فنذر -ان --شفي الله له لم ياكل احب الطعام ا--------ليه وكان ذلك احبه ا-------------------------------ليه اخرجه احمد والحاكم وغيرهما عن ابن عباس مرفوعا بسند صحيحوكذا ذكر البغوي عن ابي العالية وعطاء ومقاتل والكلبي وذكر البغوي رواية جويبر عن ابن عباس انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما اصاب يعقوب عرق النساء وصف له الاطباء ان يجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب لحمان الابل فحرمها----------------------------------------------- يعقوب علي نفسه وقال البغوي قال الحسن حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبد الله عز وجل فسال ربه ان يجيز ذلك له فحرمه الله علي ولده وقال عطية انما كان ذلك محرما عليهم بتحريم اسراءيل فانه كان قد قال ان --------عافاني الله لم ياكله-- ولد لي-------- ولم يكن---- محرما عليهم من	655	658445836447328146	304	413.0	235	918	33.1154670715332	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0785	true	-2610428696506192249	50	161	243	775	1443	300	ابن عباس هو اول -------------بيت بناه ادم في الارض وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو اول بيت مبارك وهدي وضع للناس وهو قول الضحاك وروي عن ابن عباس ايضا قال هو اول بيت وضع للناس يحج اليه واختاره الزجاج واخبرنا ابو الحسين بن ابي عبد الله الفسوي ابنا احمد بن محمد البستي ثنا اسماعيل بن محمد الصفار 2ثنا سعدان ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن -------------------------------------------ابي ذر قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم 3اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قال قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة قال فاينما ادركتك الصلاة	785	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0658	false	-9180367227081756897	17	68	91	336	1531	300	ابن عباس قال اراد به انه اول بيت بناه ادم في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الارزقي في تاريخ مكة وفي الصحيحين عن ابي ذر ----قلت يا رسول الله --------------------اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي ----قلت كم كان بينهما قال اربعون سنةثم ---اينما ادركتك الصلاة	658	658445836447328146	175	117.5	139	592	29.560810089111328	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0813	true	4278692612119085055	156	264	790	1336	1525	300	--------ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فقيل لهم-------- الن يكفيكم ومعني الكفاية هو سد الخلة والقيام بالامر يقال كفاه امر كذا اذا قام به دونه وسد خلته ومعني الامداد اعطاء الشء حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد حال قال المفضل ما كان علي جهة القوة والاعانة قيل فيه امده يمده وما كان علي جهة الزيادة قيل فيه مدة يمده مدا ومنه قوله والبحر يمده AUTO 125 قوله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا الاية بلي تصديق لوعد الله ومضي الكلام فيه اذا وقع في ابتداء الاية وقوله تعالي ان تصبروا اي علي -لقاء العدو وتتقوا معصية الله ومخالفة النبي--- صلي الله عليه وسلم وياتوكم------------ من فورهم هذا	813	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0703	false	7816261879515283449	145	251	761	1349	1606	300	يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي الن يكفيكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاء من التفعيل علي التكثير هاهنا وفي العنكبوت انا منزلون والاخرون بسكون النون والتخفيف من الانزال استفهام لانكار ان لا يكفيهم ذلكوجء بلن اشعارا بانهم كانوا كالايسين من النصر لضعهم وقلتهم وقوة العدو وكثرتهم بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيهم ذلكثم وعدهم ب-------------------------------------------------الزيادة ----------------------------------بشرط الصبر والتقوي حثا عليهما وتقوية لقلوبهم ان تصبروا-------------------------------------------------------------------------------------- علي الق--تال--- وتتقوا خلاف ما يامركم به رسول الله صلي الله عليه وسلم وياتوكم اي المشركون من فورهم هذا	703	658445836447328146	150	-14.5	118	874	17.162471771240234	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0814	true	-4268721787633846634	84	177	433	928	1552	300	صلي الله عليه وسلم قا----ل يوم بدر -سوموا فان الملاءكة قد -سومت قال ابن عباس كانت الملاءكة قد سومت يوم بدر بالصوف الابيض في ---نواصي الخيل واذنابها----------------- وقال الربيع وهشام بن-------------------------------------------------------- عروة---------- كانت--------------------- عليهم عماءم صفر وروي عن علي وابن عباس-------------- كانت عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم قال المفسرون------------------------------------------------------- فصبر المسلمون يوم بدر واتقوا الله فامدهم الله بخمسة الاف من ملاءكته علي ما وعدهم قال الحسن فهءلاء الخمسة الاف ردء للمءمنين الي يوم الق------------------------يامة وقال ابن عباس ومجاهد لم تقاتل الملاء-----------كة الا يوم بدر وفيما سوي ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون	814	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0704	false	5959169351252332280	91	205	498	1130	1641	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت------------------------------------------- بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وكذا اخرج ابن جرير وزاد وقال وهو اول يوم وضع فيه الصوف او بمعني الاسامة يعني الارسال يعني مرسلين قال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم صفروقال ----علي وابن عباس رضي الله عنهم كانت عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهموقال هشام بن عروة والكلبي عليهم عماءم صفر مرخاة علي اكتافهمقال قتادة فصبر-------وا يوم بدر واتقوا----- فامدهم----- بخمسة الاف ك--------------ما وعدوقا--ل الحسن فهءلاء الخمسة الاف ردء للمءمنين الي يوم القيامة يعني بشرط الصبر والتقوي وقال ابن عباس ومجاهد لم يقاتل الملاءكة في المعركة الا يوم بدر وفيما سوا ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون	704	658445836447328146	355	529.5	286	712	49.85955047607422	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0831	true	-8696005931316736528	125	148	616	743	1529	300	محمد هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال	831	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0720	false	-3037177668530932176	251	273	1279	1405	1531	300	محمد هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و-التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال	720	658445836447328146	126	247.0	104	127	99.21260070800781	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0831	true	-8696005931316736528	76	120	387	593	1529	300	لما نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد واشيع ا-----------نه قد قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	831	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0724	false	3589717390852317172	219	270	1055	1307	1436	300	دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	724	658445836447328146	188	337.0	146	252	74.6031723022461	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0839	true	1624680363517887163	72	106	383	555	1603	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه ------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله------ ولقد صدقكم الله وعده	839	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0728	false	6819372045935325483	193	230	1076	1261	1640	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم----- قال ناس من اصحابه عليه السلام من اين------- هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده	728	658445836447328146	160	279.0	128	197	81.21827697753906	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	221	299	1217	1603	1606	300	ما----- رو---------------ي عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله تعاليقد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداهم فنقوي به علي قتال العدو-- ويستشهد	860	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0744	false	5497191129452367672	176	246	936	1296	1558	300	-البغوي روي عبيدة السلماني عن علي----------------- قال جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال-------- ان الله-------- كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا-------- فيضرب-- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا-بل ناخذ فداهم فتقوي به علي قتال --عدونا ويستشهد	744	658445836447328146	322	546.5	256	421	76.48455810546875	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	223	300	1224	1606	1606	300	عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبر-يل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله تعالي-قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الف-----داء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه ----------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداهم فن-------قوي به علي قتال العدو-- ويستشهد منا-	860	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	205	283	1009	1399	1482	300	عن علي رضي الله ع----نه قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ---فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما صنع قومك في اخذهم --فداء--- الاس-ري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا-------- فيضرب-- اعناقهم وبين ان ياخذوا منهم الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكرهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ منهم الفداء فنتقوي به علي قتال --عدونا ويستشهد منا	1814	658445836447328146	319	518.0	253	425	75.05882263183594	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0864	true	3372596902120264739	69	168	355	850	1517	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اكثر اهل التفسير علي ان هذه الاية نزلت في شهداء احد روي---------------------- ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله------- ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم--------------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون مما نحن فيه من النعيم وما صنع الله عز وجل بنا كي يرغبوا في الجهاد و---------------قال الله------ عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله	864	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0747	false	-3152943514666767786	7	109	35	559	1603	300	ولا تحسبن الذين قتلوا------------------------------------------------ الايةوروي مسلم واحمد وابو داود والحاكم والبغوي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش-فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا راوا ---ما نحن فيه من النعمة وما صنع الله------- بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا ينكلوا عنه فقال الله تعالي عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله	747	658445836447328146	393	672.0	315	587	66.95059967041016	71	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	230	299	1237	1563	1568	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري -لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة----------------------------------- حتي نزل مجنة-------------------- ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الا-شجعي فبعث-----------------ه ابو سفيان وقال ثبط عنا -----محمدا	866	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0761	false	7692682336256491760	23	108	121	522	1477	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان من---- مكة في قريش وهم الفان ومعهم خمسون فرسا حتي نزل مجنة في ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الا شجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا	761	658445836447328146	303	534.0	238	405	74.81481170654297	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	227	262	1157	1352	1550	300	السدي ان الله------ امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان ---وقوله تعالي	880	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0772	false	5691377413813795251	143	178	747	940	1609	300	السدي ان الله تعالي امر بني اسراءيل----------- من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال الله تعالي	772	658445836447328146	181	335.5	148	204	88.7254867553711	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0883	true	4231016167652336499	85	128	497	704	1614	300	قال عكرمة ومقاتل والكلبي وابن جريج---------------------------- بعث رسول الله ابا بكر الصديق الي فنحاص -------------------------يستمده فقال فنحاص------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد احتاج ربكم الي ان نمده فهم ابو بكر ان يضربه بالسيف وقد كان رسول ال-----له قال له حين بعثه لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع	883	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0774	false	5558222478288890865	228	300	1215	1561	1561	300	قال عكرمة ومقاتل والكلبي وابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث---------- ابا بكر -------الي فخاص بن عازورا سيد بني قينقاع ليستمده وكتب اليه كتابا وقال لابي بكر لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع فجاء ابو بكر وهو متوشح بالسيف فاعطاه الكتاب فلما قرا قال قد احتاج ربك -الي ان نمده فهم ابو بكر ان يضربه بالسيف ثم ذك--ر قول النبي صلي -الله عليه وسلم لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع-	774	658445836447328146	151	195.5	118	368	41.03260803222656	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0906	true	4278740417714584430	217	250	1129	1301	1575	300	مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم	906	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0813	false	6634474999979431037	0	31	0	159	1612	300	مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امس-----ك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في --------رزقهم	813	658445836447328146	159	302.5	128	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0932	true	-3694680900852439582	216	272	1138	1419	1557	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قال المفسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرجل--------------------------- في الجاهلية اذا مات---------------- جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي---- المراة-------------- فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	932	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0856	false	-4813067128274605958	130	228	682	1194	1553	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي تاخذوهن كما يءخذ الميراث وتزوجوهن كارهات او مكرهات عليه قرا حمزة والكساءي كرها بضم الكاف هاهنا وفي التوبة والباقون بفتحها قال الكساءي هما لغتان وقال الفراء بالضم ما اكره عليه وبالفتح ما كان من نفسه بالمشقة قال البغوي كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	856	658445836447328146	260	458.0	206	512	50.78125	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0936	true	-3080014161307717250	79	183	422	1003	1605	300	واخذن منكم ميثاقا غليظا النساء قا-----------------ل الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة والسدي وعكرمة والفراء هو قولهم---- عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال الزجاج التسريح باحسان لا يكون بان ياخذ مهرها هذا تسريح باساءة لا تسريح باحسان وقال مجاهد وابن زيد الميثاق الغليظ كلمة النكاح التي يستحل بها فروج النساء وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال الميثاق الغليظ يريد الشهادة والخطبة التي فيها ذكر الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والنكاح وقد قال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم-------- اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	936	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0861	false	-1283542305295207469	170	230	850	1172	1493	300	واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا عطف علي افضي قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة---------------------- هو قول الولي عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باح----------------------------------------------------------------------------------سان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعبي وعكرمة هو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	861	658445836447328146	233	275.0	191	659	35.35660171508789	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	245	300	1317	1598	1598	300	من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت------ حتي تقر بمثل الذي-	973	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0919	false	3841817633795254095	1	51	5	258	1609	300	من الناس فامرهم علي ف------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين -تدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تجمعا تجمع-ا وان رايتما ان تفرقا تفرقا --قالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي	919	658445836447328146	206	326.0	163	296	69.59459686279297	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	132	158	633	757	1473	300	هذه الاية ان الله لا يظلم مثقال ذرة للخصم علي الخصم بل ياخذ له ومنه ولا يظلم مثقال ذرة تبقي للخصم بل يثيبه عليها ويضعفها له	980	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0928	false	-1763187547859161881	219	245	1074	1194	1478	300	هذه الاية ان الله لا يظلم مثقال ذرة للخصم علي الخصم بل ياخذ له -منه ولا يظلم مثقال ذرة يبقي له ---بل يثيبه عليها ويضعفها له	928	658445836447328146	117	223.0	92	124	94.3548355102539	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	167	243	799	1179	1473	300	بالعبد يوم القيامة وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان بن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله------- لملاءكته------- في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بق--------------------------------------------ي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضل رحمته------ ومصداق ذلك في كتاب الله------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقوله تعالي وان تك حسنة --الاصل وان تكن	980	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0929	false	6904904506539383645	141	223	696	1102	1495	300	بالعبد------------ وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان ف-------من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا في اعماله و--------اعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة حسنة قالت الملاءكة يا ربنا بقي له مثقال ذرة--- حسنة فيقول الله ضعفوه لعبدي وادخلوه----- بفضل رحمتي الجنة ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل ان الله لا يظلم مثقال ذرة وا------------ن تك حسنة يضاعفها وان كان	929	658445836447328146	310	515.0	243	453	68.43267059326172	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0989	true	-2621358620964503921	17	132	91	654	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة الحجبي وكان من بني عبد الدار وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه عليا فابي دفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي يده و--------------اخذ منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه--- فلما خرج قال له العباس بابي انت ا---------جمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله ع-------------------ليا ان يرده ا------------------------ليه فرده اليه علي والطف ------------------------------------------------له في القول فقال اخذته مني قهرا ورددته علي باللطف فقال لان الله امرنا برده عليك وقرا عليه الاية	989	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0976	false	-6519073321255679307	132	227	678	1157	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المفت----------------اح فقيل له انه مع عثمان-------------------------------------------------------------------------- فابي---------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه عنقه فاخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج سا--له العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين------- السقاية و-السدانة------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذل-ك علي فقال له عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شان---------------------------------------------------------------------ك وقرا عليه الاية	976	658445836447328146	295	388.5	229	691	42.691749572753906	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0991	true	-6305207346432623896	158	196	827	1022	1590	300	ان مسلمة بن عبد الملك--------- قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا حيث قيل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	991	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0982	false	8081850916113976727	132	169	659	846	1548	300	ان مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا بقوله تعالي----------------------- واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	982	658445836447328146	163	287.5	130	210	77.61904907226562	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1077	true	6167187776086573761	209	289	1039	1438	1489	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وقضيت له حس----نات فويل لمن غلب- احاده اعشاره واما ما كان جزاء في الاخرة فانه يءخر الي يوم القيامة فيقابل من حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة	1077	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1089	false	-4341032363915612309	182	260	905	1291	1479	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبق-يت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما ما كان جزاء في الاخر--------------------------ة فيقابل من حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة	1089	658445836447328146	357	664.5	285	424	84.19811248779297	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1086	true	-543928444104961457	190	221	979	1124	1552	300	الاية قال تكون المراة عند الرجل فتنبو عينه عنها من دمامه او كبر فتفتدي منه بكره فرقته فان اعطته من مالها فهو له حل وان اعطته من ايامها فهو له حل	1086	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1100	false	-5082363525636719789	57	87	286	428	1530	300	الاية قال تكون المراة عند الرجل فتبنو عينه عنها من دمامة او كبر فتكره المراة--- فرقته فان اعطته من مالها فهو له حل وان اعطته من ايامها فهو حل له	1100	658445836447328146	125	231.5	96	145	86.20689392089844	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1110	true	-3298162389153963558	38	122	188	610	1477	300	عيسي ---علي---ه ورفع- عيسي الي السماء من كوة في البيت فدخلوا البيت وقتلوا ذلك الرجل علي انه عيسي ثم------------ انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا---------------------------------------------------------------------- وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فذلك اختلافهم فيه وقال ابو اسحاق الذين اختلفوا------- في قتله شاكون لان بعضهم زعم انه اله ما قتل وبعضهم زعم انه قتل وهم في ذلك شاكون وقال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قالت نحن قتلناه وصلبناه وقال بعض--------------------------------هم ما قتل----ناه ولكن رايناه يرفع------ الي السماء ونحن ننظر اليه----- قال الله	1110	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	106	193	537	980	1508	300	عيسي فيه ليقتله فرفعه الله الي السماء ----والقي الله شبهه علي طيطانوس فلما خرج ظنوا ----انه عيسي فاخذ وصلب وقيل انهم حبسو-----------ا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله شبهه علي الرقيب فقتلوه والله اعلم وان---------------------------------------------------------- الذين اختلفوا فيه اي في قتله لفي شك منه اي تردد من قتله قا---------------------------------------------ل الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قالت نحن قتلناه وقالت طاءفة من النصاري نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله	1121	658445836447328146	187	173.5	145	565	33.09734344482422	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1125	true	-26789960724795488	138	192	678	967	1533	300	-ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهقال في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في اول سورة النساء من شا-ن الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها --سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال	1125	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0838	false	7647181029734586007	252	300	1245	1500	1500	300	قال ابو بكر الصديق---------------- في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية ف-------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة ف--------------ي الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال-	838	658445836447328146	243	440.0	196	293	82.93515014648438	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1143	true	-7751085962843215494	9	48	45	232	1622	300	الاية قال------------------ سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم وزيد--- الخيل---- جاء---ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة-------------------------------------------- وقد حرم الله عز وجل الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت	1143	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1170	false	7099607398423307446	140	187	675	914	1550	300	الاية واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا------------- انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان كلاب ال دريح تصيد البقر والحمير والظباء وقد حرم الله------- الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت	1170	658445836447328146	158	252.0	126	259	61.00386047363281	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1156	true	8098121979787007957	1	93	4	489	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه خبر القوم فلقيا رجلين من بني سليم معهما امان من النبي صلي الله عليه وسلم فقتلاهما ولم يعلما ان معهما امانا فجاء قومهما---- يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ------------------حتي دخلوا علي ----------------بني النضير------------------- وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم---------------------------------------------- اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا	1156	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1215	false	-8045491255810122206	2	86	10	451	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا لهما ال بني عامر------------------------------------- فقتلاهما وقدم قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم و----ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف حتي دخلوا علي كعب ابن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا--- عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوا في الديات -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما-- تسالنا	1215	658445836447328146	254	378.0	204	588	43.1972770690918	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1167	true	3285650424188898212	107	165	552	845	1572	300	كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابن عباس جعل لكم الحشم والخدم وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وهو اختيار الزجاج قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلكم ذوي منازل تامرون فيها لا يدخل عليكم فيها داخل الا باذن وقا-------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه- ماء جار فهو ملك	1167	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1224	false	-6848401240930213717	0	92	0	466	1558	300	كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا و--له شاهد من مرسل زيد بن اسل----م وقا-------------------------------------------------------------------ل عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقال السدي معناه وجعلكم احرارا تملكون امر انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا -فيها ماء جار فهو ملك	1224	658445836447328146	138	71.5	110	540	25.55555534362793	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	true	8069548301877538546	65	99	337	503	1518	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت ن---ار فهو اول من نصب النار	1176	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1238	false	-7807814088726504099	165	198	821	982	1509	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبد النار-------- فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيتا للنار فهو اول من عبد النار	1238	658445836447328146	149	277.5	117	169	88.16567993164062	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1178	true	-2832656149310908254	71	122	356	609	1497	300	فكانما قتل الناس جميعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ونحو هذا قال الكلبي فقال يعذب عليها كما انه لو قتل الناس كلهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابن زيد ي--------------عني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا	1178	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1239	false	3435089916249630622	120	262	607	1305	1504	300	فكانما قتل الناس جميعا قال البغوي اختلفوا في تاويلها فقال ابن عباس في رواية عن عكرمة من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن شد علي عضد نبي او امام عدل فكانما احيا الناس جميعا وقال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصل -النار بقتلها كما يصل---------------------------------------------------------------------------------------- لو قتل الناس جميعا ومن احياها يعني من سلم من قتلها فقد سلم من قتل الناس جميعا وقال قتادة عظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها اي تورع عن قتلها او استنقذها من بعض اسباب الهلاك كالقتل بغير حق او غرق او حرق او هدم او نحو ذلك فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وقال الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه--- القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا	1239	658445836447328146	151	45.5	122	790	19.113924026489258	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1179	true	3576240897468705387	33	94	161	480	1511	300	الناس لا يتحرم لها ومن احياها مخافة من الله وتحرجا من قتلها فكذلك يري دماء الناس كلهم حراما وهذا كما يروي عن قتادة والضحاك انهما قالا في هذه الاية عظم الله اجرها وعظم وزرها ف-----من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس اجمعين-------- لانهم لا يسلمون منه ومن احياها فحرمها وتورع عن قتلها فكا-------------------------------------------------------------------------------نما احيا الناس جميعا---------- لسلامتهم منه -قال	1179	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1239	false	3435089916249630622	171	243	855	1207	1504	300	الناس جميع-------ا ومن احياها -يعني من سل--------م من قتلها فقد سلم من قتل الناس جميعا وقال----------------- قتاد--------------------------------ة عظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها اي -----تورع عن قتلها او استنقذها من بعض اسباب الهلاك كالقتل بغير حق او غرق او حرق او هدم او نحو ذلك فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وقال	1239	658445836447328146	204	275.0	160	422	48.34123229980469	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1188	true	2989764321656147424	71	103	349	502	1527	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فق-----------------------------------------------------------ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتون-------------------ي به ففعل فقال ويحك تب الي الله فقال تبت الي الله فقال---- اللهم تب عليه وقال	1188	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1266	false	-1746559297629392179	143	190	702	923	1500	300	صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ايتوني فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال---------- تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله---- عليك وقال	1266	658445836447328146	135	233.0	106	235	57.446807861328125	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1188	true	2989764321656147424	60	132	291	645	1527	300	العمل بعد السرقة والقطع فان الله يتجاوز عنه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به ففعل فقال ويحك تب الي الله فقال تبت الي الله فقال اللهم تب عليه وقال عامر وعطاء اذا رد السرقة قبل القدرة عليه سقط عنه القطع فيتوب الله عليه AUTO 40 قوله ت-------------------------------------عالي الم تعلم ان ا---------------------------------------------------------------------------لله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء	1188	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1271	false	1679031856335911233	27	82	136	408	1568	300	الحسم بعد القطع حيث قال له ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بعد القطع بالاقرار------------------------------------------------------------- تب الي الله فقال تبت الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فقال تاب الله عليك ان الله غفور رحيم الم تعلم ايها النبي والمراد به الامة او المراد الم تعلم ايها الانسان خطابا لكل واحد ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء	1271	658445836447328146	120	159.5	91	466	25.751073837280273	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1189	true	6915249284039068300	164	227	864	1208	1584	300	من اشراف اهل خيبر زنيا -------------وكان حدهما----------- الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا الي-------- بني قريظة ليسال----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عن قضاءه في الزانيين اذا احصنا ما حدهما وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه فاقبل نفر من قري---------------ظة والنضير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه--------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل جبر-يل بالرجم فاخبرهم به-- فابوا ان	1189	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1272	false	-1541520487269409552	1	103	6	570	1552	300	من اشراف---- خيبر زنيا وكانا محصنين وكان حدهما في التورية الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا الي اخوانهم بني قريظة وقالوا سلوا محمدا عن الزان----------------------------يين اذا احصنا ما حدهما ------فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا منه وارسلوا معهم الزانيين فقالت قريظة والنضير اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق منهم كعب بن اشرف وسعيد بن عمرو ومالك بن الضيف ولبابة بن ابي الحقيق وغيرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضوني بقضاءي قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان	1272	658445836447328146	273	410.0	221	602	45.348838806152344	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1197	true	-5625534176594190432	196	267	1012	1349	1505	300	به اي بالقصاص الذي وجب له ---فهو اي التصدق كفارة له اي للمتصدق الذي هو المجروح او ولي الدم وهذا قول اكثر اهل التاويل قال ابن عباس في رواية عطاء يريد فمن عفا فهو مغفرة له عند الله وثواب عظيم وهذا قول ابن عمر---------- والحسن والشعبي وقتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي------------------------------- عبادة بن الصامت ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق من جسده بشء كفر الله عز وجلعنه بقدره من ذنوبه	1197	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1285	false	-401488514145058292	105	218	563	1098	1513	300	به اي بالقصاص وعفا عن الجاني فهو اي التصدق كفارة له اي للمتصدق كذا قال عب---------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ---------------------بن عمرو بن العاص والحسن والشعبي وقتادة اخرج ابن مردويه عن رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فمن تصدق به فهو كفارة له قال هو الرجل يكسر سنه او يقطع يده او يقطع شء منه او يجرح في بدنه فيعفو عن ذلك فيحط عنه قدر خطاياه فان كان ربع الدية فربع خطاياه وان كان الثلث فثلث خطاياه وانكانت الدية حطت عنه خطاياه كذلك وروي الطبراني في الكبير بسند حسن عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تصدق من جسده بشء كفر الل----------ه بقدره من ذنوبه	1285	658445836447328146	182	260.5	142	669	27.204782485961914	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1209	true	7221422198967575469	23	92	130	493	1551	300	الانفال فاما التفسير فقال الحسن علم الله تعا-------لي ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيهم صلي الله عليه وسلم فاخبرهم انه سياتي--------------- بقوم يحبهم ويحب-----------------------------------------------------------------------------------------------ونه واختلفوا في ذلك القوم من هم فقال علي ----بن ابي طالب رضي الله عنه والحسن وقتادة والضحاك وابن جريج هم ابو بكر رضي الله عنه واصحابه الذين قاتلوا اهل الردة ومنكري الزكاة قالت عاءشة مات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وارتدت----------- العرب	1209	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1292	false	-2331419537238713850	159	239	907	1329	1627	300	الاسلام -الي الكفر ---قال الحسن علم الله تبارك وتعالي ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيه-------------------م فاخبر-- انه سياتي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه العاءد الي عن محذوف تقديره فسوف ياتي الله اي يقيم الله تعالي لمدافعتهم قوما منكم يحبهم ويحبونه واختلفوا في ذلك القوم من هم -قال علي رض ابن ابي طالب------------- والحسن------- والضحاك وقتادة--- هم ابو بكر------------- واصحابه الذين قاتلوا اهل الردة ومانعي الزكوة وذلك ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قبض ارتد عامة العرب	1292	658445836447328146	258	379.5	204	496	52.01612854003906	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1209	true	7221422198967575469	118	190	639	1012	1551	300	ابو بكر لا ا-----------------فرق بين ما جمع الله قال الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة وال----------------------------له لو منعوني عقالا مما ادو-----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه والمناظرة التي جرت بينه وبين عمر في هذا معروفة قال انس بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر--- سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره وقال ابن مسعود--- كرهنا ذلك و--------------حمدنا-----ه في الانتهاء	1209	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1293	false	-5541261196189105202	0	70	0	355	1497	300	ابو بكر رض والله لا قاتلن من فرق بين----------------------------- الصلا--------------------ة والزكوة فان الزكوة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها ق------------------------------------------ال انس بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكوة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر رض سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثر ق--ال ابن مسعود رض كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء	1293	658445836447328146	257	418.0	206	448	57.36606979370117	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	4	54	22	304	1558	300	فقال---- عبد الله بن سلام---------------------------------- يا رسول الله ان قومنا-------------- قد هجرو---------نا واقسموا ان لا يجالسونا ولا نستطيع مجالسة اصحابك لبعد المنازل فنزلت هذه الاية فقال رضينا بالله وبرسوله وبالمءمنين اولياء فعلي هذا الاية عامة في جميع المءمنين فكل مءمن ولي لكل مءمن لقوله تعالي وال------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض	1212	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1298	false	-2107286830603025442	102	157	534	835	1603	300	وقال جاء عبد الله بن سلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا-------------------------------------- فنزلت هذه الاية فقال رضينا بالله وبرسوله وبالمءمنين اولياء وقال جويبر عن الضحاك في ------------------------------------قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال هم المءمنون---------- بعضهم اولياء بعض	1298	658445836447328146	171	252.0	139	385	44.415584564208984	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	94	164	486	838	1577	300	ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اء-من بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقا---------------------------------------------لوا والله ما نعلم اهل دين--- اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية وما بعدها وقوله تعالي هل تنقمون منا	1216	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1303	false	2838830309502555574	21	122	103	593	1528	300	ابن عباس قال اتي النبي------------------- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعاري بن عمرو فسالوه عمن يءمن به من الرسل -قال او من بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به وفي رواية قالوا والله ما نعلم اهل الكتاب اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي قل يا اهل الكتاب--------- هل تنقمون قرا	1303	658445836447328146	248	379.5	194	542	45.7564582824707	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1221	true	5612821695835841981	66	140	352	718	1582	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابن عباس في رواية عطاء يريد الامساك عن الرزق وقال في رواية الوالبي ليسوا يعنون بذلك ان يده موثقة ولكن يقولون انه بخيل امسك ما عنده قال المفسرون ان الله كان-- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد------------------- وكذبوا به كف الله عنهم ما بسط عليهم من النعمة فعند---------------------------------- ذلك قالت اليهود------- يد الله مغلولة اي مق--------وضة عن	1221	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1306	false	-1826091943755149136	174	237	950	1269	1576	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابن عباس وعكرمة والضحاك وقتادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبو---ه كف الله عنهم ما بسط عليهم من السع-ة فعند ذلك نسبوه الي البخل وقال فنحاص بن عازورا راس يهود قينقاع يد الله مغلولة اي محبوسة مقبوضة عن	1306	658445836447328146	214	341.0	168	436	49.08256912231445	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	58	153	305	816	1596	300	كلما -جمعوا علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين واعدوا لحربهم فرق الله جمعهم وافسد ذات بينهم -----------------------------------------------------قال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تلقي اليهود ببلدة- الا وجدتهم من اذل الناس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجتهدون في دفع---- الاسلام ومحو ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم AUTO 65 قوله تعالي----------------------- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا قال ابن عباس صدقوا محمدا صلي الله عليه وسلم وات---------قوا اليهودية والنصرانية وقال عطاء واتقوا من الله لكفرنا عنهم سيءاتهم	1227	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1308	false	-5741758076734405752	13	141	68	774	1588	300	كلما ارادوا حرب الرسول صلي الله عليه وسلم واثارة شر عليه اوقع----------------------------- بينهم منازعة كف بها عنه شرهم فردهم وقهرهم ونصر نبيه ودينه وقال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود وذلك انهم افسدوا وخالفوا حكم التورية فبعث الله عليهم ضطنوس الرومي ثم افسدوا فسلطا لله عليهم المجوس ثم افسدوا فبعث الله المسلمين فلا تلقي اليهود في بلد الا وجدتهم--- اذل الناس------------ ويسعون في الارض فساد------------------------------------------------------------ا اي للفساد او مفسدين وهو اجتهادهم في اثارة الحروب والفتن وجاز ان يكون يسعون بمعني يطلبون وفسادا منصوبا علي المفعولية يعني يطلبون الفساد والكفر ويجتهدون في محو دين الاسلام و----ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الاشرار ولو ان اهل الكتاب امن--------------------------وا محمد- صلي الله عليه وسلم وبالقران واتقوا الكفر والمعاصي------------------------------ لكفرنا عنهم سيءاتهم	1308	658445836447328146	282	374.0	220	871	32.37657928466797	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1246	true	-7153862583757203412	2	25	8	138	1576	300	لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	1246	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	215	238	1117	1247	1605	300	لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطروا كل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	1326	658445836447328146	127	251.0	105	130	97.69230651855469	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	58	127	264	615	1425	300	يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله	1267	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1365	false	5143269834324203864	2	63	11	315	1567	300	يا رسول الله----------- في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت وفي رواية قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم ------ما يومنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-----------------تم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سوالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله	1365	658445836447328146	262	458.5	209	351	74.64387512207031	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1277	true	-2647816065286834335	84	173	425	884	1529	300	هذه الاية علي جواز------ ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قيل في هذا وجوه احدها وهو الذي عليه اكثر الناس ان الاية لا تدل علي ذلك دل توجب ان المطيع لربه لا يكون مءاخذا بذنوب العاصي فاما وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فمعقول بالايات في ذلك وخطب ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال-------------- انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم و--------------------------------تضعونها-- غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر- فلم ينكروه يوشك ان يعمهم الله بعقاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1277	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1370	false	5714468995678926727	79	198	419	1021	1532	300	هذه الاية وليست الاية في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان م-------------------------------------------ن الاهتداء------------------------------------------------------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي حسب طاقته عن ----------ابي بكر الصديق رضي الله عنه -قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعون علي غير موضعها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا --منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية ابي داءد اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب	1370	658445836447328146	292	462.0	235	731	39.945281982421875	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1277	true	-2647816065286834335	213	294	1080	1497	1529	300	دامت قلوبك---------م واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا فامرء------------------- ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية قال ومن الايات اي وقع تاويلهن في اخر الزمان وروي ع------------------------ن ابن عمر انه قال------------------------------------- هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم ويءكد هذا الوجه ما روي ان ابا------------------ ثعلبة الخشني سال------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت	1277	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1371	false	-8366973191832823188	22	119	111	618	1544	300	دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرا ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية و--------------------------------------------روي عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي في الشعب عن ابي العالية هذه القصة عن عبد الله بن مسعود و------------------------------------------روي الترمذي وابن ماجة عن ابي ثعلبة الخشني في قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ب----------ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت	1371	658445836447328146	266	429.5	212	603	44.112770080566406	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1312	true	3097823913722932279	119	144	631	752	1588	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله ف-نزلت هذه الاية	1312	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1394	false	4218191794731846149	26	52	126	252	1576	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من المل-ءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي	1394	658445836447328146	112	199.0	88	127	88.18898010253906	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	256	300	1312	1544	1544	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخبا------ب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء الذين- من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم -----اتبعناك فانزل-	1357	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1419	false	6693142414365636482	149	183	766	941	1515	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ------خباب وصهيب وبلال وعمار------------------------- فقالوا يا محمد رضيت بهء-------------------------------لاء اهءلاء من الله عليهم من بيننا لو-------- طردت هءلاء لاتبعناك فانزل	1419	658445836447328146	144	225.5	116	245	58.775508880615234	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	96	134	515	694	1544	300	قال ال-ضحاك ليس لهم من دونه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غ------------------------------------------------------------------------ير ال--------------له ولي ولا شفيع وقال ابو اسحاق ان النصاري واليهود ذكرت انها ابناء الله واحباءه فاعلم الله عز وجل ان اهل الكفر ليس لهم من دون الله--- ولي ولا شفيع	1357	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1419	false	6693142414365636482	39	99	214	498	1515	300	---بالانذار ليس لهم من دونه اي من دون الله ولي ولا شفيع الجملة في موضع الحال من الضمير في يحشروا فان المخوف هو الحشر في هذا الحال يعني يحشرون غير منصورين ولا مشفوعا لهم قلت وجاز ان يكون مضمون هذه الجملة بدلا من الضمير المجرور في انذر به يعني انذر بان--------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لهم من دون الله من ولي ولا شفيع	1419	658445836447328146	65	76.0	48	380	17.105262756347656	11	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1383	true	-4989785123527369980	68	109	344	558	1546	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي--- ازر---- ابو ابراهيم و--هو تارح----- مثل اسراءيل ويعقوب وهو قول الحسن والسدي قالوا جميعا ازر اسم ابي ابراهيم وقال مقاتل -بن حيان هو- لقب له و--------------------قال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج	1383	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1440	false	7282244363738358275	17	54	86	283	1590	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ان ازر اسم ابي ابراهيم واسمه تارخ ايضا مثل اسراءيل ويعقوب وق-----------------------------------------------------ال مقاتل ابن حبان ازر لقب لابي ابراهيم واسمه تارخ قال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج	1440	658445836447328146	150	235.0	120	250	60.0	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1386	true	-1294077791155403207	234	298	1233	1560	1568	300	قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وانطلقا به حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم----------------- ف------------------قال ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق ثم نظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع ويقال الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر---------------------- فراي الكوكب قبل القمر	1386	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1444	false	7149535260298530508	238	294	1111	1397	1421	300	قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وانطلقا به حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه فقال ابل وخيل وغنم قال ما لهذه بد من ان يكون لها-رب وخالق ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------نظر فاذا المشتري قد طلع ويقال الزهرة فكان- تلك الليلة من اخر الشهر فتاخر طلوع القمر فيها فراي الكوكب قبل القمر	1444	658445836447328146	226	418.0	182	384	58.85416793823242	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1390	true	8339467477684753232	120	183	612	916	1495	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال ابن عباس لم يخلطوا ايمانه-----------------م بشرك وقال سعيد بن جبير بظلم اي بكفر وشرك وروي علقم----------ة عن ا--------بن مسعود قال---- لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال رسول ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا---- ما قال لقمان لابن---------ه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1390	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1448	false	8523226750766430174	6	73	38	362	1488	300	ولم يلبسوا اي----------------------- لم يخلطوا ايمانهم بالله تعالي بظلم بشرك اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي الحق والي الجنة عن عبد الله بن مسعود قال انه لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ---------ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1448	658445836447328146	232	356.0	181	356	65.16854095458984	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1427	true	-3824638429452470541	3	167	17	860	1539	300	الشيطان من الجن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه -يدل علي هذا ما روي ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت و------------هل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شي-طان الانس اشد علي من شي-طان الجن وذلك ا-ني اذا تعوذت بالله يذهب عني شي-طان الجن وشي-طان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وشرح ابن عباس هذا شرحا شافيا فقال في رواية عطاء اما عدوه من شياطين الجن فالابيض الذي كان ياتي في صورة جبريل يوحي اليه واما الانس فالوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وابو جهل وعتبة وشيبة وابي بن خلف واخوه امية وذكر اسماء المستهزءين القول الثاني ان الجميع من ولد ابليس واضيف الشياطين الي الانس اي الذي يغوونهم وهذا قول عكرمة والضحاك والسدي والكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وهءلاء قالوا معناه شياطين الانس التي مع الانس وشياطين الجن التي	1427	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1466	false	-9033605072309005092	202	300	1073	1573	1573	300	الشيطان اذ--------- اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه ويدل عليه--- ما روي عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس---- قلت يا رسول الله هل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن -قال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد---- من شياطين الجن وذلك لاني اذا تعوذت بالله -ذهب عني شياطين الجن وشياطين الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عكرمة والضحاك والسدي وال-------------------------------------كلبي معن-ي شياطين الانس التي مع الانس وشياطين الجن التي-	1466	658445836447328146	440	743.0	352	883	49.83012390136719	74	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1437	true	-8101622360287237835	226	300	1139	1493	1493	300	نزلت في مءمن وكافر واجمعوا علي ان الكافر ابو جهل واختلفوا في المءمن من هو فق----------------ال ابن عباس يريد حم-----زة بن عبد المطلب--------- وذلك ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول----------- اما تري ما جاء----- به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة ومن-	1437	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1472	false	6595536711700287678	203	285	1030	1414	1483	300	نزلت في عمر بن الخطاب وابي ج------------------هل واخرج ابن جرير عن الضحاك مثله وقال البغوي قال ابن عباس يريد بهما حمزة بن عبد المطلب وابا جهل وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث-------------------- فاخبر- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي اتي ابا جهل بالقوس وهو يتضرع------------- ويقول يا با يعلي اما تري ما جاء محمد به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	1472	658445836447328146	249	386.0	192	436	57.11009216308594	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	38	82	180	398	1537	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا--------------- لن نءمن الاية الانعا-------------------م قال	1438	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1474	false	-323879593221464511	1	72	4	339	1612	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نومن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه وقيل ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي به منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل ال----------------له تعالي واذا جاءتهم اية قالوا يعني كفار قريش لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله ثم قال	1474	658445836447328146	189	325.0	149	351	53.846153259277344	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1439	true	-6390564501685530132	202	225	1081	1193	1569	300	ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله	1439	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1474	false	-323879593221464511	31	53	146	251	1612	300	ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي به -منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله	1474	658445836447328146	104	197.5	83	112	92.85713958740234	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1446	true	-1123586439354430386	26	172	122	903	1581	300	الرجس----- العذاب وقا-------------ل الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة -قال اصحابنا انقطع كلام اهل القدر عند هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وخرست السنتهم فانها قد صرحت بتعلق ارادة الله تعالي بالامرين جميعا الهداية والاضلال وتهيءته اسبابهما AUTO 126 قوله تعالي وهذا ---------------------------------------------------------------صراط ربك مستقيما قال ابن عباس يعني التوحيد وقال ابن مسعود يعني القران وقال عطاء عن ابن عباس يريد هذا الذي انت عليه يا محمد دين ربك مستقيما وقال بعض اهل المعاني الاشارة وقع الي البيان الذي جاء في القران وانتصب مستقيما علي الحال والعامل فيه معني هذا وذلك ان ذا يتضمن معني الاشارة كقولك هذا زيد قاءما معناه اشير اليه في------------------------------------------------------------------------ حال قيامه واذا كان العامل في ال-----------------------حال معني الفعل لا الفعل لم يجز تقديم الحال عليه لا يجوز قاءما هذا زيد ويجوز ضاحكا جاء زيد ومعني استقامة صراط الله انه يءدي بسالكه الي دار الخلود في النعيم وقوله تعالي قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	1446	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1476	false	-8803641405495201937	8	128	42	680	1602	300	الرجس يعني العذاب كذا قال عطاء وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال ابن عباس هو الشيطان يعني يسلط عليه الشيطان علي الذين لا يءمنون اي عليهم وضع المظهر موضع المضمر للتعليل والاية حجة علي المعتزلة في --------------ارادة المعصية------------------------------------------------------------------------ وهذا الذي بينا من شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد اضلاله صراط ربك طريقه الذي اقتضته الحكمة وسنة التي جرت في عباده وقيل معناه----------------------------- هذا الذي انت عليه يا ----------------------------------------------------------------محمد وجاء به القران من الاسلام صراط ربك الموصل-------------------------------------------------------------------------------- اليه مستقيما معناه علي التقدير الاول عادلا مطردا وعلي التقدير الثاني لا عوج فيه -------------------------------حال من الصراط والعامل فيها معني الاشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	1476	658445836447328146	186	109.5	145	1078	17.254175186157227	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1463	true	-6630628767662832041	141	297	695	1489	1505	300	بمن تعول فهذا مجاوزة حد الاعطاء وقال سعيد بن المسيب معناه ---------لا تمنعوا الصدقة وهذا يتوجه علي ان تاويله لا تتجاوزوا الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذا ضد القول الاول ولكنهما راجعان الي معني مجاوزة الحد فالاول مجاوزة في الاعطاء والثاني مجاوزة في البخل وقال مقاتل وعطية معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا ايضا من باب المجاوزة لان من اشرك الاصنام في الحرث والانعام فقد جاوز ما حد له وروي عطاء عن ابن عباس في قوله ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين لا تجعلوا لله شريكا انه لا يحب من جعل له شريكا وهذا ايضا من مجاوزة الحد وقال اياس بن معاوية ما جاوزت به امر الله فهو سرف واسراف وهذا كله علي الاصل الذي ذكره ابن الاعرابي وقال الزهري معناه لا تنفقوا في --معصية الله قال مجاهد------------------------------------------ لو كان ابو قبيس ذهبا----- فانفقه رجل في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهم-------ا في معصية الله ------كان مسرفا وهذا	1463	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1486	false	-4492184046131866177	142	221	647	1043	1442	300	بمن تعول رواه ابو داءد و---------قال سعيد بن المسيب معني لا تسرفوا لا تمنعوا الصدقة يعني لا ---------------------تجاوزوا الحد في -------الامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل------ معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري معناه لا تنفقوا في المعصية وق----ال مجاهد الاسراف ما قصرت به عن حق الله عز وجل وقال لو كان ابو قبيس ذهبا لرجل فانفقه---- في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما او مدا في معصية الله تعالي كان مسرفا وقال	1486	658445836447328146	294	456.0	235	865	33.98843765258789	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1466	true	8548474293465768770	38	112	201	600	1610	300	كذا اث----نين ومن كذا اث--نين قاله ابو علي وقوله تعالي قل الذكرين حرم ام الانثيين نصب الذكرين بقوله ---------------------------------------حرم والاستفهام يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله قال المفسرون ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يقولون هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية الانعام كما اخبر الله تعالي عنهم في الايات التي مضت انهم كانوا يحرمون اجناسا من النع-----------------م بعضها عل----------------------ي الرجال والنساء وبعضها علي النساء	1466	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1487	false	-4369452247508683944	220	275	1164	1478	1605	300	--الابل اثنين ومن البقر اثنين------------------------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما سبق يعني شء منهما لم يحرم وذلك انهم كان--------------------------------------------------------------------------------وا يقولون هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وكان--------------------------------------------وا يحرمون البحيرة والساءبة والوصيلة والحام بعضها علي النساء فقط وبعضها علي الرجال والنساء ------------------	1487	658445836447328146	165	230.5	132	483	34.16149139404297	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1483	true	248676236387003809	77	102	424	546	1548	300	قال المفسرون هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء في جميع الكتب وهن محرمات---------------- علي بني ادم------------------- من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1483	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1498	false	4658630847705849694	121	150	674	815	1612	300	قال البغوي-- هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء --------------وهن محرمات في جميع الشراءع علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1498	658445836447328146	102	165.0	80	157	64.96815490722656	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1506	true	4569709211997255949	77	157	397	791	1511	300	خلقتني من نار------------------ وخلقته من------------------- طين قال ابن عباس كانت الطاعة اولي بابليس من القياس فعصي ربه وقاس واول من قاس ابليس فكفر بقياسه---- فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه الله مع ابليس فان قيل اليس العلماء يقيسون في مساءل قيل القياس قياسان قياس في مخالفة النص فهو مردود كقياس ابليس وقياس يوافق الاصول عند عدم النص فهو مقبول كقياس العلماء يقيسون ما ------------لا نص فيه بما فيه نص ودليل وابن عباس يقو----------------------------------------------------------ل من قاس الدين بشء من رايه	1506	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1526	false	168600128170604179	199	262	1016	1327	1535	300	خلقتني من نار جوهر نوراني مستعل وخلقته من طين جوهر ظلماني مستسفل قال ابن عباس -------------------------------------------------اول من قاس ابليس فاخطا في القياس فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه الله مع اب-------------------------------------------------------------------------------------------------ليس وقال ابن سيري------------------------------------------------ن ما عبدت الشمس الا بالمقايس قلت وليس في هذين القولين ابطال القياس بل تخطيته لقياسه فانه قياس في مورد النص ولذلك قال من قاس الدين بشء من رايه	1526	658445836447328146	141	191.0	106	505	27.920791625976562	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1509	true	-4541021224016169977	13	95	66	481	1585	300	وعن ايمانهم من قبل الحق اصدهم عنه واشككهم فيه وعن شماءلهم من قبل الباطل اخففه عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------ازينه لهم وارغبهم فيه وقال في رواية العوفي اما ----------------------------------------------وعن ايمانهم فمن قبل حسناتهم وامما وعن شماءلهم فمن قبل سيءاتهم وهو قول قتادة قال وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وامرهم بها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك -لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة ----------------الله قال ابو -بكر وقول	1509	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1530	false	9082162196157620284	2	84	13	396	1542	300	وعن ايمانهم اي اشب----------------------------------------------------------ه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اي اشهي لهم المعاصي وروي عطية عنه من بين ايديهم اي من قبل دنياهم اي ازينه--------------------ا في قلوبهم ومن خلفهم اي من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من----- حسناتهم ------وعن شماءلهم -من قبل سي-اتهم وقا---ل قتادة نحوه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- اتاك يا ابن ادم من كل جهة غير انه لم ياتك من فوقك ولم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله كذا ذكر السيوطي قول ابن عباس وقال	1530	658445836447328146	181	226.5	135	568	31.86619758605957	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	true	-3080830603910077505	209	293	1062	1485	1519	300	تعالي قل امر ربي بالقسط قال ابن عباس بلا اله الا الله ونحوه قال الضحاك بالتوحيد وقال عطا-ء والسدي بالعدل قال الزجاج هذا رد لقولهم والله امرنا بها في الا-----------ية الاولي وقوله تعالي واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال ا----------------------------------------------------بو علي الجرجاني نسق الامر علي الخبر وجاز ذلك لان قوله قل امر ربي قول لان الامر لا يكون الا كلاما والكلام قول فكانه قال قل يقول ربي اقس-----------------------------------------طوا واقيموا وجوهكم عند كل م--------------------------سجد ا-------------------------------------------------------ي وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة -قال	1518	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1535	false	-2983665790386122660	142	228	762	1223	1597	300	تعالي قل امر ربي بالقسط قال ابن عباس بلا اله الا الله وقا-----ل الضحاك بالتوحيد وقال مجاهد والسدي بالعدل وهو الوسط من كل امر المتجافي عن طرف-------ي الافراط والتفريط------------------- واقيموا تقديره و-----------قال اقيموا وهو مقولة للقول المذكور يعني وقل اقيموا او معطوف علي معني بالقسط يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقسطوا واقيموا او معطوف علي مقدر تقديره فاقبلوا واقيموا وجوهكم اي اخلصوا له تعالي سجودكم عند كل مسجد اي عند كل وقت صلوة وسجودا وكل مكان سجود وقال مجاهد والسدي وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال	1535	658445836447328146	206	294.5	163	610	33.77049255371094	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	74	174	368	884	1569	300	ابن عباس ا---------------ن الله تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا و كافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا فيبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا وهذا قول اكثر المفسرين واختيار الفراء قال عطاء يريد من خلقه للجنة يعود في البعث الي الجنة ومن خلقه للنار يعود في البعث الي النار وقال القرظي-------------------------------------------------------------------------------------- من ابتدا الله خلقه علي الشق-وة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل السعادة ----------------------------------------------------------ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل الشقاء كابليس والسحرة	1519	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1537	false	-1439332133161377406	12	103	60	514	1555	300	ابن عباس في تفسير الاية ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا وكا-فرا كما قال--------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن ثم يعيدهم يوم القيامة كما ----خلقهم مءمنا وكا---------------------------------فرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العالية عادوا الي علمه فيهم وقال سعيد بن جبير معناه كما كتب عليكم تكونون قال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشقاوة صار الي-----------------ها وان عمل ب-عم-ل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار الي-----------------ها وان عمل ب-عم-ل اهل الشقاوة كما ان السحرة	1537	658445836447328146	269	368.0	214	676	39.79290008544922	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1521	true	-8120466584923603269	148	177	785	939	1557	300	لا ياكلون من الطعام في ايام حجه----------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل----------------- فانزل الله تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا	1521	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1544	false	-5461170800860542900	176	209	863	1034	1482	300	لا ياكلون---------- في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا	1544	658445836447328146	144	257.0	117	181	79.55801391601562	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1539	true	-7284563835632877457	50	117	269	635	1599	300	ونادوا يريد اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم فرد-----وا عليهم السلام فقال اصحاب الجنة لخزنة جهنم ما لاصحابنا علي اعراف الجنة لم يدخلوها فقال الملاءكة وهم يطمعون وقولي تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون بعضه من قول اهل الجنة وبعضه من كلام الملاءكة جوابا لاهل الجنة علي ما قال عطاء وعلي قول الباقين هو من كلام الله تعالي واخباره ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون	1539	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1556	false	-8767006225281951843	150	174	840	977	1645	300	ونادوا----- اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم يعني سلموا عليهم ا-----------------------------------------------ذا نظروا اليهم لم يدخلوها يعني اصحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون	1556	658445836447328146	113	170.0	90	371	30.458221435546875	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1540	true	-3081276135546470686	190	285	1062	1563	1631	300	--النار ا-صحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء الاي---------------ة قال------------------- ابن عباس في رواية عطاء----- لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ----بفرج بعد الاياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزخرفت حتي نظر اهل جهنم الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم قد اسودت---------------- وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيض--------وا علينا من الماء الاية وقوله تعالي او مما رزقكم الله	1540	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1557	false	-2655252928711123840	196	281	1095	1543	1637	300	الاعراف ادخلوا الجنة لا ---خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة قال البغوي قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج و-----------قالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نريهم ونكل---------------------------مهم فنظروا------- الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم و-----------------------------------------لم يعرفوا اهل الجنة اهل النار بسواد وجوههم و----------------نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء------------------ او مما رزقكم الله	1557	658445836447328146	324	486.0	256	571	56.742557525634766	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	7	40	32	200	1577	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت- ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-------------- يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال	1547	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1562	false	3385268014594022775	161	195	834	1015	1544	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه وتعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان -	1562	658445836447328146	163	305.0	132	183	89.07103729248047	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	72	218	376	1170	1577	300	وقال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء AUTO 56 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف AUTO قال عطاء عن ابن عباس يريد بالشرك بالله وقطع الارحام وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بعد توحيد الله والتصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم قال المفسرون الافساد في الارض العمل فيها بالمعاصي و---سفك الدماء وقوله --------تعالي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الل-------ه اياها ببعث الرسول وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله عز ----------------------------------------وجل وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك-------- وقال عطية معناه لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم -وطي هذا معني قوله بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله تعالي اياها بالمطر والخصب وقوله تعالي وادعوه خوفا وطمعا معني الخوف الانزعاج لما لا يءمن من المضار ومعني الطمع توقع المحبوب قال ابن عباس وادعوه خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين	1547	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1565	false	4459667670873381958	8	176	53	944	1560	300	وقال ابن جريج--- الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء والصياح لما مر في حديث ابي موسي قوله صلي الله عليه واله وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا قلت الاعتداء التجاوز عن حدود الشرع فيعم جميع اقسام الاعتداء منها ما ذكر ومنها غير ذلك نحو ان يدعو ما فيه ثم او قطيعة رحم او يقول دعوت فلم يستجب لي او يدعوا الله باسماء لم يرد الشرع بها او يدعو قاءلا انه يستجاب له ولا تفسدوا في الارض بالكفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي والبغي والدعاء --الي غير طاعة الله بعد اصلاحها اي---- اصلاح الله سبحانه اياها ببعث الرس-ل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله عز وجل وبالنهي عن الاعتداء في الدعاء قال البغوي هذا معني قول الحسن والسدي والضحاك والكلبي وقال عطية ------لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم فعلي هذا معني قوله تع---------الي بعد اصلاح الله تعالي اياها بالمطر وال------------خصب وادعوه خوفا اي خاءفي----------------------------ن من رد الدعاء لقصور اعمالكم وعدم استحقاقكم وطمعا اي طامعين في الاجابة تفضلا واحسانا لفرط رحمة--- ان رحمت الله قريب من المحسنين	1565	658445836447328146	386	556.0	309	1162	33.218589782714844	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	11	62	53	303	1514	300	ودام ذلك عليهم سبعة ايام فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا------ فنءمن لك---------------------- فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يءمنوا فانبت الله لهم في تلك السنة م--ا لم ينبته قبل ذلك من الكلا والزرع فقالوا هذ-------------------ا ما كنا نتمني وما كان ذلك الماء الا نعمة علينا-------------------------------------- فبعث الله عليهم الجراد	1589	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1606	false	7449538032238946838	39	186	217	972	1565	300	ودام ذلك عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وقال مجاهد وعطاء الطوفان الموت كذا اخرج ابن جرير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال وهب الطوفان الطاعون بلغة اليمن وقال ابو قلابة الطوفان الجدري وهم اول من عذبوا به فبقي في الارض وقال مقاتل الطوفان الماء طفا فوق حروثهم وروي ابو ظبيان عن ابن عباس قال الطوفان امر من الله عز وجل طاف بهم ثم قرا فطاف عليهم طاءف من ربك وهم ناءمون قال نحاة الكوفة الطوفان مصدر لا يجمع كالرجحان والنقصان وقال اهل البصرة هو جمع واحدها طوفانة فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف الطو-----فان----------- فانبت الله لهم في تلك السنة شيءا لم ينبت- قبل ذلك من الكلا والزروع والثمار واخصبت بلادهم فقالوا --------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم يومنوا وقاموا شهرا في عافية فبعث الله عليهم الجراد	1606	658445836447328146	195	305.0	152	786	24.809160232543945	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	117	172	586	863	1514	300	الجراد----- عامة زروعهم وثمارهم حتي ان---------- كانت لتاكل الابوا------------------ب والسقوف حتي ت-----------------------------------قع دورهم----------------------------------- ولا تدخل بيوت بني اسراءيل---------- فعجوا--------------------------------------------------------------------------- واعطوا موسي عهد الله لءن كشف الله ذلك ان يءمنوا فدعا موسي فكشف الله الجر-----اد بعد ما اقام عليهم سبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان- قد بقيت من --------غلاتهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما هو كافينا فما نحن	1589	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1606	false	7449538032238946838	185	300	965	1565	1565	300	الجراد واكل عامة زروعهم وثمارهم واوراق الشجر حتي كانت -تاكل الابواب وسقف البيت والخشب والنبات والامتعة ومسامير الابواب من الحديد حتي يقع دونهم وابتلي الجراد بالجوع فكانت لا تشبع ولا يصيب----- بني اسراءيل شء من ذلك فعجوا وضجوا وقالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك واعطوا -----عهد الله وميثاقه------------------- فدعا موسي فكشف الله عنهم الجواد بعد ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جراد جند الله الاعظم ويقال ان موسي برز الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث جاءت وكانت قد بقيت من زروعهم وغلاتهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما هو كافينا فما نحن-	1606	658445836447328146	216	285.5	171	631	34.231380462646484	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	175	295	881	1491	1514	300	الله عليهم القمل واختلفوا فيه فقال ---------------------ابن عباس في رواية عطاء هو الدبي ومثل ذلك روي الوالبي عنه وهو قول مجاهد والسدي وقتادة والكلبي قالوا القمل الد-------------------------------------------------بي الصغار-- التي لا اجنحة لها وقال عكرمة هي بنات الجراد وهذا القول هو اختيار الفراء قال القمل الدبا التي لا اجنحة لها وقال في رواية سعيد بن جبير القمل هو السوس الذي يخرج من الحنطة وهو قول----------------------------- الحسن وسعيد بن جبير قالا القمل دواب سود صغار وهو قول الليث في القمل قال هو الذر الصغار وقال ابن السكيت القمل شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تخرج فيطول الزرع ولا سنبل له قال الازهري وهذا هو الصحيح وذكره عطاء قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتتبع القمل ما بقي من حروثهم واشجار--------هم فاكله	1589	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1607	false	2510582912881802981	16	118	87	633	1620	300	الله عليهم القمل واختلفوا في القمل فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال القمل السوس الذي يخرج من الحنطة وقا---------------ل مجاهد والسدي وقتادة والكل------------------بي الدباء قالوا الجراد الطيارة التي لها اجنحة والدباء صغارها التي لا اجنحة لها وقال عكرمة هي بنات الجراد و---------------------------قال ابو عبيدة هو الحمنان وهو ضرب----------------------------------------------------- من القراد وقال عطاء الخراساني هو القمل وبه قرا الحسن و------------------القمل بفتح القاف وسكون الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امر الله تعالي موسي ان يمشي الي كثيب اعفر بقرية من قري مصر تدعي عين الشمس فمشي موسي الي ذلك الكثيب وكان اهيل فضربه بعصاه فانتال عليهم بالقمل فتتبع------ ما بقي من حروثهم واشجارهم ونباتهم فاكله	1607	658445836447328146	194	231.5	155	860	22.55813980102539	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1590	true	-1877904878112832911	8	161	33	850	1597	300	السوس فقال سعيد بن --جبير -كان الرجل يخرج عشرة اقفزة الي الرحي فلا يرد منها الا ثلاثة اقفزة وقال ابو عبيدة والاخفش القمل عند العرب الحمنان وهي ضرب من القردان وروي ابو عبيد عن ابي الحسن العدوي القمل دواب صغار من جنس القردان الا انها اصغر منها واحدتها قملة ويءكد هذا القول ما روي عن ابي العالية في تفسير هذا الحرف قال ارسل الله الحمنان علي دوابهم فاكلها حتي لم يقدروا علي الميرة قالوا وكان القمل يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيعضه واخذت اشعارهم وابشار-----------------------هم ولزم جلودهم كانه الجدري عليهم ومنعهم النوم والقرار وكل هذا من فعل القراد فصرخوا وصاحوا الي موسي انا نتوب ولا نعود فادع----- لنا ربك فدعا م----------------وسي فرفع الله القمل عنهم----------------------------------------- فنكثوا وعادوا ل---اخبث اعمالهم فدعا م--------------------------------------------------------------وسي عليهم---------------------------- فارسل الله عليهم الضفادع يدخل في------------------------------------------------------------ طعامهم وشرابهم واوانيهم وفرشهم فكان احدهم يصبح وهو علي فراشه متراكب ويجلس الرجل -----الي ذقنه في الضفادع ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه	1590	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1607	false	2510582912881802981	136	263	730	1418	1620	300	السوس الذي يخرج من الحبوب وكان الرجل يخرج عشرة اقفزة الي الرحي فلم يرد منها الا ثل-ثة اقفزة فلم يصابوا ببلاء كان اشد عليهم------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القمل وانحز----------------------------------ت اشعارهم وابصارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم ك----الجدري عليهم ومنعهم النوم والقرار---------------------- فصرخوا وصاحوا الي موسي انا نتوب--------- فادع الله لنا ربك يكشف عنا البلاء فدعي موسي فرفع الله القمل عنهم بعد ما اقام سبعة ايام من السبت الي السبت فنكثوا وعادوا الي اخبث اعمالهم وقالوا ما كنا قطان نستيقن انه ساحر منا اليوم يجعل الوصل دوابا فدعا موسي عليهم بعد ما اقاموا شهرا في عافية فارسل الله عليهم الضفادع فامتلات منها بيوتهم وافنيتهم واطعمتهم وانيتهم فلا يكشف احد اناء ولا طعاما الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل --------------------------------يجلس في الضفادع الي ذقنه----------- ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه	1607	658445836447328146	338	446.0	270	1063	31.79680061340332	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1590	true	-1877904878112832911	162	199	856	1062	1597	300	وشكوا الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع ف----------------------------------------------------------------------------عادوا ل---كفرهم وتكذيبهم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياههم كلها دما فكان ----------	1590	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1608	false	-640929524318753970	48	101	249	529	1537	300	وشكوا الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود تاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع بعد ما اقاموا سبعا من السبت الي السبت فاقاموا شهرا في عافية ثم نقضوا العهود وعادوا الي كفر---------هم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياهم ------دما فما يستسقون من	1608	658445836447328146	183	326.0	150	295	62.033897399902344	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1600	true	-1677438048013237504	173	195	866	983	1515	300	وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء واما الكتابة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج -----------------------------------------------------------------كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	1600	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1620	false	-3465561444676853719	84	139	421	699	1534	300	وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر وكذا اخرج الطبراني وابو الشيخ عن كعب وقال الربيع بن انس كانت الالواح من زبرجد وقال ابن جريح كانت زمردا امر الله تعالي جبرءيل عليه السلام حتي جاء بها من عدن فكتبها------ بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	1620	658445836447328146	99	156.5	78	284	34.859153747558594	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1601	true	-1709583990424092436	52	112	283	615	1646	300	يحلوا حلالها ويحرموا حرامها ويتدبروا ---------امثالها ويعملوا بمحكمها ويقفوا عند متشابهها وذكر ابو اسحاق في هذا وجهين احدهما انهم امروا بالخير ونهوا عن الشر وعرفوا ما لهم في ذلك فقيل وامر قومك ياخذوا باحسنها ----------------------------------------------------------------------------------------قال ويجوز ان يكون ما امرنا به من الانتصار بعد الظلم ونحو القصاص في الجروح فهذا كله حسن والعفو احسن من القصاص والصبر احسن من الانتصار	1601	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1621	false	-648556678200215681	88	135	429	720	1658	300	يحلوا حلالها ويحرموا حرامها ويتدبروا ويتعظوا بامثالها ويعملوا ب-حكمها ويقفوا عند متشابهها وقيل المراد-------------------------------------------------------------------------------------------------- باحسنها الفراءض والنوافل يعني ما يستحق عليه الثواب وما دونها المباح لانه لا يستحق عليها الثواب وقيل بالعزيمة دون الرخصة وباحس--ن الامرين في كل شء ك-------------------------------------العفو احسن من القصاص والصبر احسن من الانتصار	1621	658445836447328146	148	228.5	123	429	34.49883270263672	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	179	285	961	1519	1590	300	انهم قالوا في دعاءهم اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره ا-لله ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة وروي ابو الجوزاء عنه قال انما اخذتهم الرجفة لانهم كانوا لم ينهوا عن عبادة العجل ونحو ذلك قال قتادة وابن جريج والقرظي قالوا انهم لم يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل ولم يامروهم بالمعروف ولم ينهوهم عن المنكر وقال وهب لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيبة اخذتهم الرعدة------- ورجفوا حتي كادت ان تبين منهم مفاصلهم وتنقص ظهورهم وخاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي ---------------------------عليهم الموت--------------------------------------------------------- فعند ذلك -----بكي ودعا فكشف الله عنهم تلك الرجفة وقوله تعالي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1616	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1627	false	-861620662121596846	175	274	934	1459	1581	300	ان-- قالوا ----------اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعط-ه احدا بعدنا فانكر الله ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وهب لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيءة اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت ان تبين منهم مفاصلهم فلما اخذتهم الرجفة قال السيوطي قال ابن عباس اخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة لانهم لم يزالوا قومهم حين عبدوا العجل فلما راي موسي عليه السلام ذلك رحمهم وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك دعا وبكي وناشد ربه تبارك و--------------------تعالي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1627	658445836447328146	285	438.0	227	761	37.450721740722656	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1617	true	7283036891132240450	119	285	633	1467	1554	300	قوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام علي تاويل الجحد واراد لست تفعل ذلك كما تقول اتهين من يكرمك اي لست تهين من يكرمك وهذا قول ابن الانباري و علي هذا انكر موسي ان يكون سبب اهلاكهم فعل السفهاء وكانه لم يعلم سبب اهلاكهم وانكر ان يكون فعل السفهاء سبب الاهلاك و قال المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وقوله ان هي الا فتنتك الكناية في قوله هي تعود الي الفتنة كما تقول ان هو الا زيد وان هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتن----------------------------------تك اي اختبارك وابتلاءك و------------------------------------------هذا تاكيد ل-------------------------------------------------قوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا لان معناه لا تهلكنا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك معني قوله ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء--------------------------------- وتهدي من تشاء وهذه الاية من الحجج الظاهرة علي القدرية التي لا يبقي لهم معها عذر AUTO 156 قوله تعالي------------------------------ واكتب ------------لنا في هذه الدنيا حسنة اي	1617	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1628	false	2608947913575631468	52	171	280	908	1577	300	قوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام استعطاف اي لا تهلكنا وق------------------------------------------د علم موس------------------------------------------------ي ان الله اعدل من ان ياخذ بجريمة احد غيره ان هي يعني طلبا لروية او عبادة العجل الا فتنتك اي اب---------تلاءك واختيارك حين اسمعتهم كلامك فطمعوا رويتك او اذا اوجدت في العجل خوارا فزاغوا وخذلت انفسهم وفيه اشارة الي قوله تعالي انا فتنا قومك من بعدك فقال موسي--------------------- تلك الفتنة التي اخبرتني بها-------- اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما -عصمتهم حتي ثبتوا علي دين-------------------------------ك تضل بها من تشاء اضلاله بخذلانه حتي يتجاوز عن حده وتهدي من تشاء ---هدايته فتقوي بها ايمانه انت ولينا ناصرنا وحافظنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا اي اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة اي	1628	658445836447328146	255	310.0	196	1034	24.661508560180664	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1626	true	-2651608308368383207	244	273	1303	1450	1593	300	فقال ابن عباس في رواية عطاء بن الساءب اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء الي قوله يفسقون فليت شع------------ري ما فعل بهءلاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا لم تعظون قوما	1626	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1638	false	-4711367344487059990	198	277	1033	1443	1574	300	-قال ابن عباس رضي الله عنه----------- اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءس فلا ادري ما فعل الفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تريهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيها وقال نجت الفرقة الساكتة كذا روي الحاكم وقال يمان بن رباب نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون قوما	1638	658445836447328146	96	131.0	74	422	22.748815536499023	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1627	true	361460716663975865	77	191	372	969	1503	300	اسمع الله --------ذكر الذين -نهوا ولا اس-------مع الذين سكتوا ونحن نري اشياء ننكرها فلا نقول فيها ولا نغيرها ------قال عكرمة فقلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا --------------حين -قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل ايضا اهلكتهم ولم ازل به حتي عرفته انهم نجوا قال فاعجبه ذلك من قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيهما وهذا ايضا مذهب الحسن ويمان قال الحسن نجت فرقتان وهلكت فرقة وهم الذين اخذوا الحيتان وقال يمان نج--------ت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون----------------- والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله اهل معصيته وقوله تعالي واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي شديد من العذاب قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وابن زيد قال	1627	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1638	false	-4711367344487059990	204	297	1059	1552	1574	300	اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءس------------ فلا ادري ما فعل الفرقة الساكتة قال عكرمة -قلت له جعلني الله فداك الا تريهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل----- اهلكتهم----------------------------------- فاعجبه------- قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيه-ا وقال نجت الفرقة الساكتة كذا روي الحاكم و--------------------------------------------قال يمان بن رباب نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله الذين اخذوا لحيتان وهذا قول الح----------------------------------------------------------سن ومجاهد وقال ---ابن زيد نجت	1638	658445836447328146	313	428.5	248	659	47.49620819091797	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	52	145	278	713	1513	300	اخذ ربك ---قال الزجاج موضع اذ نصب المعني واذكر واذ اخذ ربك وقوله تعالي من بني ادم من ظهورهم قوله من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم والمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم قاله الزجاج وهو معني قول الكناني قال لم يذكر ظهر اد------م وانما اخرجوا جميعا من ظهره ل------------------------------------ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء لذلك قال من بني ادم من ظهورهم واستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره -فترك ----ذكر ظهر ادم	1634	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1645	false	6791304891945531327	160	218	805	1075	1465	300	اخذ ميثاقه قال البغوي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وانما اخرج------هم من ظهر ادم قلت وبه نطق الاحاديث قيل في جوابه ان الله ------اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالدون ف----------------------------------------------استغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه فاخرجوا من ظهره ولذلك لم يذكر ظهر ادم	1645	658445836447328146	174	225.0	134	485	35.87628936767578	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	6	73	35	374	1504	300	ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فق-------------ال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	1635	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	0	69	0	345	1539	300	ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار	1644	658445836447328146	321	605.5	257	360	89.16666412353516	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	74	201	378	990	1504	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما خلق الله ادم مسح علي ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وذكر حديثا طويلا وقال ابن عباس في رواية عطاء في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يريد نفض ادم فاراه ذريته مما خلق الي يوم القيامة وقال ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------باس ايضا ان الله خلق ادم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي ان تقوم الساعة وقال ابو العالية جمعهم يومءذ-------------------- ثم صورهم ثم استنطقهم واخذ عليه------م العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال الله تعالي فاني ارسل اليكم	1635	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	183	284	927	1447	1539	300	ابن عمر --قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في هذه الاية اخذ م------------------ن ظهره ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوخذ بالمشط من الراس فقال لهم الست بربكم قالوا بلي قالت الملاءكة شهدنا قال البغوي روي عن ابن عباس ايضا ان الله----------- اخرجهم واخذ الميثاق بدهناء من ارض الهند وهو الموضع الذي هبط ادم عليه السلام وقال الكلبي بين مكة والطاءف وقال السدي خلق الله ادم ولم يهبط من السماء ثم مسح ظهره فاخرج ذريته وعن ابي بن كعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعهم فجعلهم ازواجا يعني اصنافا ثم صورهم ف--استنطقهم فتكلموا ثم اخذهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قال ا-----------لله تعالي فاني اشهد عليكم	1644	658445836447328146	181	80.5	142	900	20.11111068725586	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1636	true	1667835019908512027	5	53	24	286	1569	300	الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء ف---------ي النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة---------------------------------- ثم اعادها جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1636	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1643	false	543502268920892417	191	246	925	1213	1463	300	الجنة ولا ابالي-------------- وقال للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد كذا ذكر مقاتل وغيره من اهل التفسير فذكروا نحوه وفي اخره ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1643	658445836447328146	195	312.5	155	305	63.934425354003906	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1641	true	-7860027447039300599	114	145	567	716	1525	300	عليهم -قيل له في المنام لا تدع عليهم ثم هم ثانيا فكلمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتان له قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركبها---------------------------------------------------------------- حجة عليه فقالت ويحك يا بلعم اتذه------------------------------------------------ب الي نبي الله والمءمنين تدعو عليهم فلم ينزع	1641	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1648	false	-4150124562448063592	0	120	0	591	1491	300	عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه وامرت ربي واني قد نهيت فاهدوا له هدية فقبلها ثم راجعوه فقال حتي اوامر فامر فلم يجءي له شء فقال قد وامرت فلم يجء الي شء فقالوا لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك في المرة الاولي فلم يزالوا يتضرعون اليه حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال له حسان فلما سار عليها غير كثير ربصت به فنزل عنها فضربها حتي قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربصت فضربها حتي اذن الله لها الكلام وكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعم اين تذهب الا تري الملءكة امامي تردني عن وجهي هذا تذهب الي نبي الله والمءمنين تدعو عليهم فلم ينزع	1648	658445836447328146	121	174.0	96	591	20.473773956298828	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1641	true	-7860027447039300599	19	72	93	366	1525	300	فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي------------ يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه------- ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة----------- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء فهذا قصته	1641	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1649	false	3051730343718337472	217	268	1138	1411	1562	300	فاستجيب له ووقع ------بنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي عليه السلام يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه السلام ان ينزع منه الاسم الاعظم والايمان فنزع من------------------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت منصورة- كحمامة بيضاء فذلك قوله	1649	658445836447328146	226	402.0	181	304	74.34210205078125	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	208	242	1083	1255	1546	300	-------------الاستدراج ------ان اتيه من حيث لا يعلم وهو معني قول ابن عباس سنمكر بهم من حيث لا يعلمون وقال الكلبي يزين لهم اعمالهم فيهلكهم وقال الضحاك كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة وقال	1648	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1659	false	2132988201326524582	126	159	636	812	1537	300	الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون قال عطاء----------- سنمكر بهم من حيث لا يعلمون وقال الكلبي تزين لهم اعمالهم فنهلكهم وقال الضحاك كلما جددو----ا معصية جددنا لهم نعمة وقال	1659	658445836447328146	135	239.0	107	191	70.68062591552734	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	true	1017945599151297726	0	148	0	731	1483	300	فلما اثقلت اي صارت الي حال الثقل ودنت ولادت----ها دعوا الله ربهما يعني ا--دم وحواء لءن اتيت--------نا صالحا بشرا سويا------------ مثلنا وذلك انهما اشفقا ان يكون بهيمة او شيءا سوي الانسان وياتي بيان هذا في الاية الثانية AUTO 190 قوله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قال المفسرون لما حملت حواء اتاها ابليس في غير صورته التي عرفته حواء وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك---------- او ينشق بطنك فخافت حواء ف-------ذكرت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم---- اتاها وقال ان سال--------------------ت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه حتي تلقيه من بطنك سهلا اتسمينه عبد الحارث ثم لم يزل بها حتي غرها فلما ولدت ولدا سوي الخلق سمته عبد الحارث برضا ادم وعلمه وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث	1656	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1663	false	516556266840794883	91	214	467	1055	1502	300	فلما اثقلت اي صارت ذات ثقل اذ اكبر الولد في بطنها دعوا الله ربهما اي دعا ادم وحواء لءن اتيتنا يا ربنا صالح-----ا سويا قد صلح بدنه مثلنا لنكونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة المجددة قال البغوي قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل و-----------------قال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال---- اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج -من دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه----------------------- اتسمي-ه عبد الحارث------------------------------------------------------------------------------- وكان اسم ابليس في المل-ءكة الحارث	1663	658445836447328146	412	630.0	325	810	50.86419677734375	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	74	139	422	745	1616	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -----------استقبل--------- القبلة ومد يده يدعو الله------------------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف------------------------------------ حتي سقط رد----------------------------------------------------------------------اءه-------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم	1687	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1711	false	685719893767925854	99	204	499	1018	1496	300	عمر بن الخطاب------------- قال لما كان يوم بدر -نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مديديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من---- الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه والقاه علي منكبه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كذاك تناشدك لربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم ------بدل من اذ يعدكم	1711	658445836447328146	264	398.5	211	551	47.91288375854492	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1713	true	487748193690601102	102	234	544	1272	1601	300	وقال قتادة والسدي وابن زيد وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا لم يعذبوا كانه استدعاء الي الاستغفار يقول ان القوم لم يكونوا يستغفرون ولو كانوا يستغفرون لم يعذبوا لانهم لو استغفروا و---اقروا بالذنوب--------- لكانوا مءمنين ولهذا ذهب بعضهم الي ان الاستغفار هاهنا بمع------------------------ني -------------------------------الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلام فقال------------- وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وهذا قول عكرمة قال ابو بكر ومعني هذا القول وما كان الله معذبهم لو كانوا يستغفرون فاما ليسوا يستغفرون فانهم مستحقون للعذاب قال وهذا كقول العرب ما كنت لاكرمك وانت تهينني وما كنت لاهينك وانت تكرمني يريد ما كنت لاهينك لو اكرمتني فاما اذ لست تكرمني فانك مستحق لاهانتي قال وهذا قول يختاره اللغويون ويذهب اليه المفسرون وهو المختار عندنا وقال ابن عباس في رواية الوالبي وهم يستغفرون اي وفيهم من سبق له من الله	1713	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1750	false	-4510635786300908383	16	103	90	566	1590	300	وقال قتادة والسدي معني -----ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ان لو استغفروا لم يعذبهم الله لك------------------------------------------------------------------------------------نهم لم يستغفروا ولو اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين نظيره قوله تعالي ما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون وقيل معني الاية ان الله تعالي يدعوهم الي الاسلام ومصاحبة الرسول والاستغفار بهذا الكلام كالرجل يقول لغيره لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وقال مجاهد وعكرمة وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا -ما عذبوا وروي الوالبي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان معناه------------------------ وفيهم من سبق له من الله	1750	658445836447328146	215	299.0	166	909	23.65236473083496	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1725	true	-6590501390143205291	34	175	189	899	1534	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يصرف في مثل ما كان يصرفه فيه والذي يروي انه كان يصرف الخمس في عدة المسلمين نحو اتخاذ السلاح الذي تقوي به شوكتهم قوله تعالي------------- ولذي القربي -----------------------------------------------------------------------------قال م---------------جاهد هم بنو هاشم وقال الشافعي رضي الله عنه هم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة دون ساءر قريش يقسم سهم خمس الخمس حيث----------------- كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الذين حرمت عليهم الصدقات المفروضات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اغناكم عن اوساخ الناس بهذا الخمس واحتج الشافعي بما روي الزهري عن سعيد ب---------------------ن المسيب عن جبير ابن مطعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -سهم ذ-ي القربي من خيبر علي بني هاشم و----المطلب مشيت- انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو ه-----اشم لا ننكر -ضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا	1725	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1756	false	4139302344691719178	130	300	632	1470	1470	300	الله صلي الله عليه واله وسلم واله لشرافته وحل له------------------------------------ الخمس ثم بين الله سبحانه حيث يصرف خالص حق---------------------ه تعالي فقال وللرسول ولذي القربي يعني اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي------------- هم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وليس لبني عبد الشمس وبني نوفل منه شء مع انهم كانوا ابني عبد مناف ايضا روي الشافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الثقة عن ابن ابي شهاب عن ابن المسيب عن جبير -بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد الشمس ولا بني نوفل شيءا وكذا روي البخاري عنه في صحيحه وفي رواية للشافعي عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذوي القربي-------- بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا-	1756	658445836447328146	356	466.5	274	1051	33.872501373291016	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1728	true	-3514165575659689045	192	300	1044	1613	1613	300	غير ميعاد ليقضي الله امرا كان------- مفعولا وان شءت اخرت المقدر فقلت ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا جمعكم من غير ميعاد قال ابن عباس يريد ليتم الله لنبيه وللمءمنين موعده ليقر عين نبيه واعين المءمنين وقال اهل المعاني ليفصل الله امرا كان مفعولا في علمه وحكمه من عز الاسلام وعلو اهله علي عبدة الاوثان بتدبيره ولطفه قوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة فهذه اللام مكررة علي اللام في قوله ليقضي --------------------المعني ولكن فعل ذلك ليهلك واكثر اهل العلم علي ان المراد بالهلاك هاهنا الكفر والضلال وبالحياة الاهتداء والاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق------ ليكفر من كفر بعد حجة قامت عليه وقطعت عذره ويءمن من امن علي مثل-	1728	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1789	false	-4069865587169574859	197	281	1123	1529	1633	300	غير ميعاد ليقضي الله امرا كان اي صار مفعولا 5 من نصر اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعزاز دينه واهلاك اعداءه وقوله لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة بدل من ليقضي الله او متعلق بقوله مفعولا والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------ليموت من مات منهم عن بينة راها وعبرة عاينها وحجة قامت عليه ويعيش من عاش منهم عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان وقعة بدر من الايات الواضحات وقال محمد بن اسحاق معناه ليكفر من كفر بعد حجة قامت عليه ويو-----------من من امن علي مثل	1789	658445836447328146	144	36.0	112	751	19.174434661865234	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	116	189	569	931	1497	300	قال قتادة وابن اسحاق صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون------------------------ وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل ويعرفهم حاله فلا يطيعون ولا معني لهذا لان ابليس غير مرءي فيعرف بالرءية وكيده الوسوسة والتخييل وقال ------عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال	1736	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1794	false	-8192277378119545120	76	130	396	660	1510	300	قال قتادة قال ابليس ا----------------------ني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب---------------------- والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة به ولا منعة فاوردهم واسلمهم وذلك عادة عدو الله لمن اطاعه اذا- التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم و-----------------------------------------------------------------------------------قال عطاء معناه اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال	1794	658445836447328146	188	289.0	146	392	47.95918273925781	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1760	true	-4364129271528606931	103	300	479	1462	1462	300	الله الاية امسكوا عن مد ايديهم الي ---شء من الغناءم فنزل فكلوا مما غنمتم قال الزجاج ودخلت الفاء علي----------------- تقدير قد احللت لكم الغناءم فكلوا قال و حلالا منصوب علي الحال وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الل-----------ه ان الله غفور رحيم قال ابن عباس يريد غفر لكم ما اخذتم من الفداء ورحمكم لانكم اولياءه وقال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم تحل الغناءم لمن كان قبلنا -ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا AUTO 70 قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قال المفسرون يعني اسري المشركين الذين اخذ منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اسلاما قال الزجاج ارادة للايمان قال اهل المعاني معني الخير ههنا البصيرة في في دين الله وحسن النية في امر الله يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفدية قال ابو اسحاق فجاءز ان يكون يجازيكم في الاخرة وجاءز ان يكون يخلف عليكم في الدنيا ويغفر لكم اي ما كان من كفركم به وقتالكم رسوله قال ابن عباس وغيره نزلت هذه الاية في----------------------------------------------------------------------------- العباس ---------------------------كان احد العشرة الذين ضمنوا طعام اهل بدر و-------------------كان خرج بعشرين اوقية من ذهب ليطعم به- الناس--------------------------------------------------------- فاخذت منه في العرب ولم تحسب------------------------------------------------- من فداءه--------------------------------------------- وكلف فداء -بني اخيه عقيل بن ابي طالب-	1760	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1815	false	-3716457654680714058	1	245	4	1250	1514	300	الله عليه واله وسلم ----ايديهم عما اخذوا من الفداء- فنزل فكلوا مما غنمتم----------------- الفاء للتسبيب والسبب محذوف تقديره ابح---ت لكم الغناءم فكلوا------ حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حللا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور رحيم اباح -----------------لكم ما اخذتم من الفداء و--------------------------------------------------المغنم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضلت علي الانبياء بست وذكر فيه واحلت لي الغناءم رواه الترمذي عن ابي هريرة وروي الطبراني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد فضلت علي الانبياء يخس وفيه واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي والبيهقي عن ابي امامة بسند صحيح نحوه غير انه قال فضلت باربع والطبراني عن ابي الدرداء نحوه وروي البغوي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم تحل الغناءم لاحد--- قبلنا وذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا وقال البغوي روينا عن جابر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن---بي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه واله وسلم قال احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبل والله اعلم ذكر البغوي ان العباس بن عبد المطلب اسر يوم بدر وكان احد العشرة الذين ضمنوا طعام اهل بدر فكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرين اوقية معه فاخذت معه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يحتسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شي خرجت به تستعين فلا اتركه لك وكلف فداء ابني اخيه عقيل بن ابي طالب	1815	658445836447328146	378	133.5	297	1753	21.563034057617188	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1761	true	-5663746309601246986	13	48	69	255	1599	300	الله هذه الاية فقا-ل العباس بعدما اسلم فابدلني الله----- عشرين عبدا --------------------------ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم ومما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1761	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1817	false	2967537829068262560	47	87	239	448	1498	300	الله وذكر البغوي قول العباس انه --------ابدلني الله عنها عشرين عبد اكلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم و-ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1817	658445836447328146	159	272.5	129	218	72.93578338623047	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1769	true	-2096144106737108738	35	131	182	657	1511	300	صلي الله عليه وسلم وهو انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة فقال اما بعد ان هذا يوم الحج الاكبر وقال ابن عباس في رواية عطاء يوم الحج الاكبر يوم النحر وهو قول الشعبي والنخعي والسدي وابن زيد واحدي الروايتين عن علي وقول المغيرة بن شعبة وسعيد بن جبير وروي ابن جريج عن مجاهد قال يوم الحج الاكبر--------- ايام مني كلها وهو مذهب سفيان الثوري وكان يقول يوم الحج الاكبر ايامه ك---لها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين والزمان لان كل حرب من هذه الحروب دامت اياما كثيرة	1769	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1830	false	-8942708734292252319	31	90	152	450	1579	300	صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع--------------- فقال----------- هذا يوم الحج الاكبر -قال البغوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن جريح عن مجاهد---- يوم الحج الاكبر حين الحج ايام مني كلها وكان---- سفيان الثوري----- يقول يوم الحج الاكبر ايام مني كلها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين والزمان فا----------ن هذه الحروب دامت اياما كثيرة	1830	658445836447328146	239	328.0	188	487	49.07597351074219	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	true	-7999697928469189394	204	300	1065	1518	1518	300	فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله بابي انت وامي -انزل في شاني شء قال لا ولكن لا-------------- يبلغ عني غيري او رجل من----ي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض -قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحج وعلي------------- ليءذن ببراءة فقدما مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر فخطب-------- الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب اذ ذاك في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام-	1770	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1833	false	4148808626645364658	25	121	120	567	1424	300	فرجع ابو بكر ----------------------------فقال يا رسول الله بابي انت وامي اانزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا---- رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي --حوضي قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج وعلي رضي الله عنه ليءذن -براء----------ة فلما كان قبل يوم التروية بيوم -------------خطب ابو بكر الناس وورثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب------- في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام	1833	658445836447328146	379	629.0	298	512	74.0234375	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1786	true	-3564483730906114163	42	92	242	509	1595	300	وقال الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم ب--كفرهم يعني ان فيما يخبرون به دليلا- علي -كفرهم لا انهم يقولون نح-----------ن كفار ولكن كما تقول للرجل كلامك يشهد انك ظال------------------------------------------------------------------م وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال ما------ انت فيقول نصراني واليهودي يقول يهودي	1786	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1844	false	-7039580479335638530	3	64	17	371	1605	300	وقال الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش نصبوا الاصنام خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طاقوا شوطا سجدوا لاصنامهم وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال فيقال من انت فيقول نصراني واليهودي يقول يهودي	1844	658445836447328146	181	281.5	145	354	51.12994384765625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1795	true	6424039075186775896	102	217	554	1158	1613	300	مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وحملوا الطعام ا-----------------لي مكة وكفاهم الله------ ما كانوا يتخوفون وقال الضحاك وقضادة اغناهم الله عما خافوا من العيلة بالجزية ----------------وقوله تعالي ان شاء قال اهل المعاني شرط المشيءة في الغني لانه علم ان فيهم من لا يبلغ هذا الغني الموعود وقيل لتنقطع الامال الي الله عز وجلكما قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح وقوله تعالي ان الله عليم حكيم قال ابن عباس عليم بما يصلحكم حكيم فيما حكم في المشركين AUTO 29 وقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية هذه الاية نزلت في اهل الكتاب قال مجاهد نزلت---------- حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبحرب-- الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك	1795	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1879	false	8454954446824909131	101	160	543	863	1586	300	مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش من اليمن وجلبوا الميرة الكثيرة الي مكة فكفاهم الله تعالي ما كانوا يخا-فون وقال الضحاك وقتادة -عوضهم الله منها ----------------الجزية فاغناهم بها وذلك قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر -----------------------------------قال مجاهد نزلت هذه الاية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك	1879	658445836447328146	238	376.5	192	655	36.33587646484375	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	true	2494676198926857187	12	90	62	457	1589	300	-اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم ف------------------------------نزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في قومه قد رد ا---------------لله الي التوراة وطفق يعلمهم---------------------------------- ثم ان التابوت نزل بعد ذلك ف------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم----- فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله	1799	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1896	false	6529947006809234036	13	101	70	524	1568	300	فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزيز وابتهل اليه ان يرد ا-----لذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله نزل نور من السماء فدخل----- فعاد اليه التو------------------------راة فاذن- في قومه وقال يا قوم قد اتاني ال----له التوراة وردها فعلق الناس به يعلمهم فمكثوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان----- يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا و-----ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله	1896	658445836447328146	318	515.0	255	504	63.095237731933594	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1811	true	-652423763108404327	119	157	579	762	1503	300	لا يءدي زكات----ه الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنبا-------ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1811	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3442	false	7371022990305090289	0	37	0	177	1531	300	لا يءدي زكوة كنزه الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها -------جنباه وجبينه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	3442	658445836447328146	164	294.0	129	194	84.53607940673828	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1811	true	-652423763108404327	104	146	514	710	1503	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته----- الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنبا-------ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	1811	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4570	false	-8306361377923300848	256	299	1364	1565	1567	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكوة الكنز الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها -------جنباه وجبينه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	4570	658445836447328146	185	343.0	144	208	88.94230651855469	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1854	true	2127772766702914519	54	148	272	765	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نلعب ونتحدث بحديث الركب نقطع به عناء الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيده عليه وقال--------------------------------------------------------------------------------- قتادة والحسن ا-ن المنافقين قالوا في غزوة تبوك ايرجو- هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي	1854	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1955	false	-4217891164529586116	69	168	348	840	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل القران----------------------------------------- قال ابن عمرو انا رايت----ه متعلقا بحقب ناف-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم و---الحجارة -تنك-----يه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن ثم اخرجه من وجه اخر عن ابن عمر نحوه وسمي الرجل عبد الله بن ابي كذا ذكر البغوي عن عمر رضي الله عنه واخرج ابن جرير عن قتادة ان ناسا من المنافقين قالوا في غزوة تبوك -يرجوا هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هي------هات فاطلع الله نبيه صلي	1955	658445836447328146	333	531.5	267	576	57.8125	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	33	78	189	451	1594	300	وقال مقاتل والكلبي عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله------ حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وف-------------------يها قصور الدر والياقوت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الابيض وقال	1860	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1960	false	637268514265151095	209	259	1048	1334	1551	300	وقال مقاتل والكلبي عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاه من حين خلقها الله تعالي حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن شاء الله تعالي وفيها قصور الدر والياقوت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فيدخل عليهم كثاءب المسك الابيض -قال	1960	658445836447328146	252	476.5	207	287	87.80487823486328	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1862	true	7967022902203856039	240	277	1221	1401	1519	300	ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة بن حاطب مجلسا من الانصار فاشهدهم وقال لءن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت منه القرابة فابتلاه الله-------------- فلم يف بما قال	1862	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1967	false	2183475433605478442	15	53	76	256	1523	300	ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة-------- مجلسا من الانصار فاشهدهم لا-----ن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه -وصلت منه القرابة فمات ابن عمر له فورثه مالا فلم يف بما قال	1967	658445836447328146	155	279.0	122	194	79.89690399169922	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1870	true	-2100859726330099418	52	150	234	704	1463	300	عبد الله بن ابي ارسل الي-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلميساله ان يكفنه في -----------------------قميصه الذي يلي بدنه ويصلي عليه فلما مات فعل------------------------- ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وشهد دفنه ودلاه في قبره فما لبث الا يسيرا حتي نزلت هذه الاية ثم كلم رسول صلي الله عليه وسلمفيما فعل بعبد الله بن ابي فقال------------------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو -ان يسلم به الف من قومه فيروي ---انه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال ا--بو اسحاق وي--روي ا-نه صلي الله عليه	1870	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1974	false	3356298803448217748	116	207	556	986	1479	300	عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه يعني كان------------------ ذلك مكافاة له قال البغوي روي --ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م كلم -----------------------فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجوا ان يسلم به الف من قومه قال وروي انه اسلم الف من قومه-- لما راءه ي-------------تبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم قال البغوي فما صلي رسول الله صلي الله عليه	1974	658445836447328146	269	321.5	206	552	48.73188400268555	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	174	277	900	1415	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال اهل المعاني هءلاء طلبوا اعراض الصفح فاعطوا اعراض المقت وقوله تعالي انهم رجس قال ابن عباس يريد ان عملهم رجس من عمل الشيطان ليس لله برضي فعلي هذا يكون التقدير انهم ذوو رجس اي ذوو عمل قبيح وذكرنا الكلام في معني الرجس عند قوله رجس من عمل الشيطان الماءدة AUTO 96 قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل وذلك ان عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو ان لا يتخلف عنه وليكونن معه علي عدوه وطلب الي النبي صلي الله عليه	1876	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1981	false	4012941289260499987	256	299	1413	1617	1621	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو ان لا يتحلف عنه بعدها--------------- وطلب من- النبي صلي الله عليه	1981	658445836447328146	190	350.0	148	516	36.82170486450195	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1881	true	-3717718163873548619	160	195	813	1005	1615	300	الي المدينة وقال ابو موسي و----------------------سعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين------- هم الذين صلوا---- القبلتين وقال عطاء بن ابي رباح هم الذين شهدوا بدرا وقال الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان فهءلاء السباق من---- المهاجرين	1881	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1984	false	1894434362035465291	23	63	129	349	1526	300	اهل المدينة واختلفوا في السابقين من الفريقين قال سعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين وجماعة هم الذين صلوا الي القبلتين وقال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وق---------ال الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان بالحديبية وقيل هم من المهاجرين	1984	658445836447328146	143	241.0	115	229	62.44541549682617	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1882	true	-2431053034275231821	27	159	137	831	1612	300	ابي صخر حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد ابن كعب القرظي -الا ----تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما كان بينهم وانما اريد الفتن فقال لي ان الله عز وجلقد غفر ل-جميع اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلمواوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم -قلت له وفي اي موضع اوجب الله لهم الجنة قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي اخرها فاوجب الله لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشرطه عليهم قلت وما ذلك الشرط قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحسان يقول فاقتدوا باعمالهم الحسنة ولا تقتدوا بهم في غير ذلك قال ابو صخر فوالله لكاني لم اقراها-------- قط وما عرفت تفسيرها حتي قراها علي محمد بن كعب فعلي هذا يراد بالسابقين الاولين جميع	1882	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1986	false	5401808400586766368	25	123	140	633	1532	300	ابو صخر حميد بن زياد اتيت محمد بن --------------كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- --------------------------فقال جميع اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ في الجنة--------- محسنهم و-سيءهم فقلت له من اين تقول هذا قال ا-------------------------------قرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قا-ل رضي الله عنهم ورضوا عنه قال والذين اتبعوهم باحسان شرط ف-------------ي التابعين شريطة وهو-------------------------------------------- ان يتبعوهم في افع------------------الهم الحسنة دون السيءة ق---------------ال ابو صخر ف-------كاني لم يقرا هذه الاية قط وما عرفت تفسيرها حتي قراها علي محمد بن كعب قلت واولي بالاحتجاج علي كو----ن جميع	1986	658445836447328146	323	408.0	253	714	45.238094329833984	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1905	true	8628174163231478522	79	193	413	1031	1574	300	ابن عباس سمي الله المهاجرين في هذه السورة صادقين وفي الحجرات انما المءمنون الي قوله اولءك هم الصادقون الحجرات وفي الحشر للفقراء المهاجرين الي قوله تعالي اولءك هم الصادقون الحشر وقال نافع يريد بالصادقين محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء اي كونوا معهم في الجنة بالعمل الصالح وقال سعيد بن جبير والضحاك مع ابي بكر وعمر و مع تقتضي المصاحبة والمعني علي انهم امروا بان يكونوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الشدة والرخاء قاله ابو اسحاق AUTO 120 وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لاهل المدينة------------------------------------------------------------ ومن حولهم من الاعراب قال ابن عباس يعني مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله -----------------------------------------ولا يرغ--------------بوا بانفسهم عن نفسه قال يريد لا يرضوا لانفسهم	1905	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2006	false	-378082386292317197	51	154	249	779	1504	300	ابن جريج ------مع المهاجرين لقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- للفقراء المهاجرين الي قوله------ اولءك هم الصادقون وقيل من الذين صدقوا------------------------------------------------------------ في الاعتراف بالذنب ولم يعتذ-----------------------------------------------------------------------------روا ب------------------------------------------------------------------------------------------الاعذار الكاذبة قال ابن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبية شيءا ثم لا ينجز له اقرا ان شنم وقرا هذه الاية ما كان لاهل المدينة ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما لكم ان توذوا رسول الله ومن حولهم من الاعراب سكان البواد-----ي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه الشريفة ولا يرغبوا ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه ------اي لا يضنوا -انفسهم	2006	658445836447328146	219	153.0	174	861	25.43553924560547	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1906	true	-5621454046852912993	174	215	872	1080	1508	300	حكم هذه الاية فقال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس-- لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد هذا حين كان المسلمون--- قليلا فلما كثروا نسخها الله بقوله-------------------------- وما كان المءمنون لينفروا كافة	1906	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2007	false	-8973201404795079404	59	146	306	755	1559	300	حكم هذه الاية -قال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه لم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المءمنين يتخلف عنه اذا لم يكن بالمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك وابن جابر وسعد بن عبد العزيز يقولون هذه الاية لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن شاء وقال وما كان المءمنون لينفروا كافة	2007	658445836447328146	190	327.5	149	450	42.22222137451172	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1908	true	-6524787835873873339	227	298	1216	1616	1624	300	وقال الحسن هذا التفقه والانذار راجع الي الفرقة النافرة ومعني الاي--------ة ليتفقهوا اي ليتبصروا وليتيقنوا بما يريهم الله عز وجلمن الظهور علي المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبروهم بنصرة الله النبي والمءمنين وانهم لا يدان لهم بقتال النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين لعلهم يحذرون ان ين-------------------------------زل بهم ما نزل ب--غيرهم من الكفار قال ابو اسحاق وفي هذه الاية دليل علي ان فرض الجهاد	1908	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2011	false	339739438980033655	186	244	1024	1348	1656	300	وقال الحسن هذه التفقه والانذار راجع الي الفرقة النافرة -معناه هلا نفر فرقة ليتفقهوا اي لي-بصر----------وا بما يريهم م-----------ن الظهور علي المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا------ من الجهاد فيخبروهم بنصر- الله رسوله والمءم-----------------------------------------------------------نين لعلهم يحذرون قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار وهذا يد------------------------ل علي ان---- الجهاد	2011	658445836447328146	255	398.5	208	441	57.82312774658203	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1912	true	8214036331011377646	258	299	1286	1490	1496	300	الزجاج اي اضلهم الله مجازاة علي فعلهم وهذا معني قول الحسن AUTO 128 قوله تعالي-------------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد محمدا صلي الله عليه وسلم وليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	1912	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2013	false	-2253434153391604452	238	296	1294	1584	1600	300	ابو اسحاق اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك ويحتمل الدعا بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يفقهون الحق سوء فهمهم وعدم تدبرهم لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم عربي مثلكم من بني اسمعيل عليه السلام تعرفون نسبه وحسبه قال ابن عباس ليس من------------------------------- العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	2013	658445836447328146	123	190.5	97	321	38.31775665283203	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1929	true	-9144027151070944314	133	197	679	1035	1561	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم قال ابن عباس و-الكلبي والحسن والمفسرون سبق من الله انه اخر هذه الامة و---لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم ومعني- لقضي بينهم لفصل بينهم ف--------------------------------------------------------يما فيه يختلفون قال ابن عباس بنزول العذاب وقال ابو روق باقامة الساعة وقال الحسن بادخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمنين الجنة باعمالهم والكافرين النار بكفرهم ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة	1929	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2045	false	-2387653912142562511	197	273	1013	1418	1555	300	ولولا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وقال الكلبي هي امهال---------------------------- هذه الامة وان لا يهلكهم بالعذاب ------في ال---------------دنيا لقضي بينهم بنزول العذاب في الدنيا وتعجيل العقوبة للمكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون قا------------------------------------------------------ل الحسن لولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي في الدنيا فادخل المءم--ن الجنة ---------والكافر-- النار------- ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة	2045	658445836447328146	181	232.0	146	528	34.280303955078125	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2004	true	-696435749288221667	108	144	583	758	1530	300	الثاني وهو قول عبد الله بن شداد قال نزلت---------- في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه لءلا يراه النبي صلي الله عليه وسلم وهذا	2004	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2096	false	8360087050187829962	181	216	980	1156	1600	300	البغوي قا----ل عبد الله بن شداد---- نزلت هذه الاية في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كيلا يراه النبي صلي الله عليه وسلم-وكذا	2096	658445836447328146	158	283.5	125	185	85.40540313720703	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2069	true	-9070474929546048693	176	251	907	1277	1513	300	تزويج المسلمة من الكافر وكذلك كان في صدر الاسلام فقد زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة ابن ابي لهب وابي العاص بن الربيع و-----------------------------------------------------------------------قال مجاهد لم يكن بناته كن من امته وكل نبي ابو امته وقال سعيد بن جبير دعاهم الي نساءهم يعني ان قوله هن اطهر لكم ا-----ي نساءكم فجعلهن بنات--ه لانه نبيهم وكل نبي ابو امته كما روي في بعض القراءة الن-----------بي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب	2069	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2135	false	4304539226946143014	75	139	454	800	1638	300	تزويج المسلمة من الكافر جاءزاكما-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبه -بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرينوقال الحسين بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلاموقال مجاهد و---------------------------------------------سعيد بن جبير------------------------- قوله هءلاء بناتي اراد به نساءهم واضاف الي نفسه لان-------- كل نبي ابو امتهوفي --------------قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب	2135	658445836447328146	218	312.0	174	459	47.49455261230469	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2073	true	-9012772359400441254	0	48	0	260	1569	300	الملاءكة ما -لقي لوط من الكرب والنصب بسبب الدفع عنهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضرب جبريل بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي	2073	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2136	false	6208987488914328756	149	219	756	1155	1607	300	الملاءكة ما يلقي لوط م---------------------------نهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد ----------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم-ففتح الباب ودخلوا فاستاذن جبرءيل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن لهفقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحهوعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرةفضرب------ بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم-فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي	2136	658445836447328146	196	336.5	161	462	42.42424392700195	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2078	true	-4670039710711858770	5	183	30	905	1514	300	كانت عل-----يها سيما لا تشاكل حجارة الارض واختاره الزجاج قال مسومة بعلامة يعلم بها انها ليست من حجارة اهل الدنيا قال اهل المعاني جعل فيها علامات تدل علي انها معدة للعذاب وذلك املا للنفوس واهول في الصدور وقال الربيع مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به وقوله تعالي عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف في شء منها الا باذنه وقوله تعالي وما هي----------- من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ببعيد يعني كفار قريش قال مجاهد يرهبهم بها وقال قوم يعني كل ظالم وكافر من ذلك الوقت الي يوم القيامة قال قتادة والله ما اجار الله منها ظالما بعد قوم لوط وحكي الفراء يعني قوم لوط اي انها لم تكن لتخطءهم قال ابن الانباري علي هذا القول وانما ذكر هذا بعد تبيين الله تعالي نزول العذاب بهم توكيدا للمعني السابق كما قال القلوب التي في الصدور الحج والاكثرون علي ان المراد به من ظالمي هذه الامة وهم كفارها روي عن انس انه قال سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن هذا فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي	2078	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2139	false	-91275471917124627	197	289	1064	1550	1610	300	-ابن جريج عليها سيما لا يشاكل حجارة الارض---------------وقال قتادة وعكرمة عليها خطوط حمر------------------------------------------------------------ علي هيءة الجرعوقال الحسن والسدي كانت مختومة عليها امثال الخواتيم ومكتوب علي كل حجر اسم من رمي به-------------------------------------------------------------------------------- وما هي اي الحجارة من الظالمين اي من مشركي مكةوقال البغوي قال قتادة وعكرمة يعني من ظالمي هذه الامةوكذا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة ببعيد فانهم بظلمهم حقيق بان يمطروا حجارةقال قتادة وعكرم----------------------------------------------------ة والله ما اجار الله منها ظالما بعدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البغوي وفي بعض الاثار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ظال-----م الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي	2139	658445836447328146	204	247.5	155	1011	20.178041458129883	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2094	true	-522255357017407560	160	296	811	1546	1563	300	الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته ونحو هذا قال المفسرون قال الضحاك ومقاتل الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخره حين يفرغ من صوته اذا ردده في الجوف وق---------------ال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر ويبين هذا قول رءبة حشرج في الجوف صهيلا او شهق حتي يقال ناهق وما نهق وكلام ابن عباس قريب مما قاله اهل اللغة والمفسرون فانه قال--------- الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال في رواية عطاء في قوله لهم---------------------------------------------------------------------------------- فيها زفير وشهيق يريد ندامة ونفسا عاليا وبكاء لا ينقطع AUTO 107 قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الاكثرون من اهل المعاني والتفسير علي ان قوله ما دامت السماوات والارض للتابيد والمراد به خالدين فيها ابدا قال الضحاك ما دامت سموات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك واظلك فهو سماء وكل ما استقرت عليه قدمك	2094	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2149	false	-3888136710765037911	0	79	0	483	1606	300	الزفير ------------الصوت --------الشديد والشهيق الصوت الضعيفوقال الض-------------------------حاك ومقاتل الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخر-----------------ه اذا ردده في --جوفهوكذا في القاموسوقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر-و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيضاوي الزفير اخراج النفس- والشهيق رده واستعمالهما في اول النهيق واخرهوفي القاموس ايضا زفر يزفر زفرا وزفيرا اخرج نفسه بعد مده اياه والجملة في موضع الحال والعامل فيها الظرف المستقر------------------------------------------------------- خالدين فيها ما دامت السماوات والارض قال الضحاك اي ما د------------------------------------------------------------------------------------------------------امت سموات الجنة والنار وارضهما-وكل-ما علاك---------- سماء وكل-ما استقر- عليه قدمك	2149	658445836447328146	274	386.0	226	841	32.58026123046875	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2104	true	4330070130643791989	201	237	1073	1237	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------- ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له م----------ا يصيبه الرجل من امراته------------------ غير الجماع ف--------قال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا وضوءا حسنا ثم قم فصل	2104	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms0942	false	7451685280778259712	225	274	1137	1360	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يصيبه الرجل من امراته الا قد اصابه منها غير انه لم يجامعها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا وضوءا حسنا ثم قم فصل	942	658445836447328146	155	263.5	119	223	69.50672912597656	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	122	227	598	1128	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في السجن طول ما لبث ثم بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس AUTO 43 قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات الاية قال المفسرون لما ذكرنا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا------------ عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا-------------------------- عجافا-------------- فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سب------------------------------ع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها --------------------فجمع --------الكهنة وقصها ----------------عليهم ---------فذلك قوله تعالي يا ايها الملا	2166	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2199	false	-1244832142982755039	41	148	226	777	1635	300	صلي الله عليه وسلم و-----------------لولا --كلمة يعني من يوسف لما ------------لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجلفلما انقضت سبع سنين ود-------------------------------------------------------------------------------نا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر وهو ديان بن وليد عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات خرجن من البحر ثم خرج عقبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتعلت العجاف السمان-فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شيءا ولم يتبين علي العجاف منها شءثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شءفجمع السحرة والكهنة والحازة والمعبرين وقص عليهم رءياه كما قال الله تعالي--- وقال الملك	2199	658445836447328146	308	429.0	243	665	46.31578826904297	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2178	true	5721194324481063739	207	258	1044	1318	1542	300	تر---------ي ايها الصديق -قال----- اري ان -------------تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرا والخزاءن وتجمع الطعام فيها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمع-------ه ويكف--ي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	2178	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2206	false	-1882402973516023590	10	78	52	455	1666	300	تري في رءياي ايها الصديق فقال يوسف اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبةوتجعل الط----------------------------------عام في الخزاءن بقصبه وسنبلهليكون القصب والسنبل علفا للدوابوتامر الناس فيرفعون من طعامهم الخمسفيكفيك من الطعام الذي جعلته لاهل مصر ومن حولهاوياتيك الخلق من النواحي للميزة-------------ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلكفق-ال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفيني الشغل فيه -قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	2206	658445836447328146	208	322.5	168	452	46.0177001953125	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	223	300	1147	1546	1546	300	نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لترجمانه قل لهم لغتكم مخالفة لغتنا وزيكم يغاير زينا وامركم مشكل علينا فمن انتم وما امركم و-------------------------------------------------------------------------------لعلكم جواسيس تخرجون اخبارنا الي اعداءنا قالوا لا والله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو- اب واحد وهو شيخ صديق فقال لهم فكم عدتك---------------------------م قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا ا----لي البرية فهلك فيها ق------------------------------------------------ال فاين الاخر قالوا عند ابينا ق---------------------------------------ال فمن يعلم ان الذي تقولون حق قا----لوا ا------------نا ببلاد لا يعرفنا-	2182	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	95	193	491	1028	1579	300	نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال اخبروني م---------------------------------------------------------------ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكمقالوا قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار الطعامفقال لعلكم جءتم تنظرون عورة بلاديقا------------لوا لا والله ما نحن بجواسيس-انما نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق يقال له نبي من انبياء الله عز وجلقال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لناهو اصغرنا الي البرية فهلك فيهاوكان احبنا الي ابيناقال فكم انتم هاهنا قالوا عشرةقال فاين الاخر-قالوا عند ابينا لانه اخ الذي هلك من امه فابونا يتسلي بهقال فمن يعلم ان الذي تقولون حق وصدققالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا	2209	658445836447328146	266	411.0	214	614	43.32247543334961	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2183	true	4831999319696374433	12	63	63	329	1620	300	باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك وقوله تعالي------------------------------ الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير اخر لاجل اخيكم وقوله تعالي وانا خير المنزلين قال مجاهد خير--- المضيفين قال ابو اسحاق لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم AUTO 60 قوله تعالي فان لم تاتوني به	2183	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	216	260	1164	1387	1579	300	باخ لكم---- من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا---------------------------------- وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد---------------------- احسن ضيافتهم------------------- فان لم تاتوني به	2209	658445836447328146	153	223.5	121	302	50.66225051879883	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2184	true	1417849399031647014	166	260	925	1397	1604	300	الكلبي لخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وقيل اراد بذلك التوسعة علي ابيه اذ كان الزمان زمان قحط وقيل راي لءما اخذ الثمن من ابيه واخوته مع حاجتهم الي الطعام وقال الفراء لانهم اذا راوا بضاعتهم في رحالهم ردوها علي يوسف ولم يستحلوا امساكها فيرجعون ونحو هذا قال الزجاج ويجوز ان يكون ليرجعوا اليه متعرفين سبب ردها وكل ذلك ادعي لهم الي الرجوع من ترك---- رد البضاعة عليهم AUTO 63 قوله تعالي------ فلما رجعوا الي ابيهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل اي فيما نستقبل ------ان لم	2184	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2210	false	-3960769346404204547	145	249	807	1371	1670	300	الكلبي بخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري-وقيل جع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك لانه علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط ولا يستحلون امساكها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا قدمنا خير رجل انزلنا واكرمنا كرامه لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامتهفقال لهم يعقوب عليه السلام اذا اتيتم ملك مصر فاقرءوا مني السلاموقولوا ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتناثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصةفقال لهم ولم اخبرتموهقالوا انه اخذنا وقال انتم جواسيس حيث كلمنا بلسان العبرانيةوقصوا عليه القصة وقالوا يا ابانا منع منا الكيل اي حكم بمنعه بعد هذا ان لم	2210	658445836447328146	152	204.5	115	827	18.37968635559082	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2188	true	-5791153998201752309	110	172	583	886	1550	300	قال يعقوب الله علي ما ------------------------نقول وكيل يريد شهيد وانما جعل الوكيل بمعني الشهيد لان الشهيد وكيل في معني انه موكول اليه القيام بما اشهد عليه وقال ابن قتيبة كفيل AUTO 67 قوله تعا-------------------لي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد لما اراد بنوه الخروج من عنده قال لهم لا تدخلوا من باب واحد يعني مصر وادخلوا من ابواب متفرقة امرهم	2188	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2212	false	2810061292827072976	102	155	512	776	1527	300	قال يعقوب الله علي ما نقول من طلب المواثيق واتيانه وكيل شاهد وقيل حافظقال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا -------------------------------------------------قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي وقال يعقوب -----------------------لما اراد بنوه الخروج من عنده يا- بني لا تدخلوا من باب واحد--------- وادخلوا من ابواب متفرقة لانهم	2212	658445836447328146	129	148.5	99	346	37.28323745727539	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2208	true	-7735789198688109273	128	153	598	715	1445	300	الحسن كان بين خروج يوسف من حجر يعقوب الي يوم الت-قي معه ثمانون عاما لا تجف عينا يعقوب وما علي وجه الارض------ اكرم علي الله	2208	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2222	false	1356543064851820872	124	150	648	771	1635	300	الحسن كان بين خروج يوسف من حجر ابيه- الي يوم التلقي معه ثمانون عاما لا تجف عينا يعقوب وما علي وجه الارض يومءذ اكرم علي الله	2222	658445836447328146	112	202.5	87	124	90.32257843017578	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2220	true	-7796562368903938545	58	118	294	586	1510	300	الحسن قال وجد يع-------قوب ريح يوسف من مسيرة عشر-ة ايام ----------------------------------وقال قتادة ذكر لنا انه كان بينهما ثمانون فرسخا وذكر مجاهد السبب في ذلك فقال هبت ريح ف------صفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح يوسف	2220	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2234	false	-7358332682277784490	7	57	34	300	1569	300	البشيرقال مجاهد اصاب يعقوب ريح يوسف من مسيرة ثلاثة اياموحكي عن ابن عباس من مسيرة ثمان ليالوقال الحسن ------------كان بينهما ثمانون فرسخاوقي-------------------------ل هبت ريح فاحتملت ريح القميص الي يعقوب---------------------------------فوجد ريح الجنة فعلم ان- ليس في الارض- من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميصفلذلك ق--ال اني لاجد ريح يوسف	2234	658445836447328146	175	247.0	137	340	51.47058868408203	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2328	true	6925312924165115617	217	254	1059	1243	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله------ من اهل القلبة قال الكفار لهم الستم---------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم --اسلامكم وقد صرتم معنا في	2328	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2324	false	-3020647485897754247	265	300	1402	1580	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله تعالي من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلا--م وقد صرتم معنا في-	2324	658445836447328146	151	245.0	120	202	74.75247192382812	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	109	231	621	1245	1622	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب-- عن السموات فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السموات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب فذلك قوله AUTO 18 الا من استرق السمع بيان---------------------------------------------------------------------------------------- هذا قوله وانا لمسنا السماء الاية الجن قال ابو اسحاق موضع من نصب المعني لكن من استرق السمع قال وجاءز ان يكون في موضع خفض علي معني الا ممن قال ابن عباس في قوله الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك ان المارد من الشي-طان يعلو-------------------------------------------------------- فيرمي- بالشهاب فتصيب جبهته------------------------------------ او جبينه------ او حيث -شاء الله -منه فيحرقه ولا يقتله ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	2339	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2328	false	6614289178530406302	154	292	867	1605	1637	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد----- محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم ير----يد استراق السمع الا ر-مي بشهابفلما منعوا تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدثقال فبعثهم فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو القران فقالوا هذا والله الذي حدث الا من استرق السمع ا------------------------------ي لكن من استرق السمع فاتبعه اي تبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار تخرج----- من الكواكب قال البغوي------------- وذلك ا----------ن الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالشه-ب فلا يخطي ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله ومنهم ----------------------من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البوادي	2328	658445836447328146	340	426.5	263	829	41.013267517089844	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2349	true	-7429278502599837509	155	223	785	1121	1515	300	خلقناه من قبل قال ابن عباس يريد من قبل خلق ادم وقوله تعالي من نار السموم اختلفوا في معن---------------------------------ي السموم فقال ابن عباس في رواية-------------------------------------------------- الكلبي هي ----------------نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت والهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب ونحو هذا القول سواء روي الفراء عن الحسن وقال اخرون من نار	2349	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2333	false	-6608581264273962643	185	258	966	1361	1566	300	خلقناه من قبل اي ------------------قبل خلق ادم عليه السلام من نار السموم اي من نار الحر الشديد النافذ في المسامقال البغوي السموم ريح حارة تدخل مسام الانسان وتقتلهويقال السموم بالنهار والحرور بالليل وعن الكلبي عن ابي صالح السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت فالهدة التي يسمعون خرق ذلك الحجابوقيل نار السموم لهب الناروقيل من نار ----------------------	2333	658445836447328146	213	324.0	167	435	48.965518951416016	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2366	true	-8211592347969598425	10	116	46	644	1586	300	ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوارة واعطاني الم-ءين مكان الانجيل واعطاني مكان الزبور المثاني وفضلني ربي بالمفصل والقول في تسمية هذه السورة مثاني كالقول في تسمية الطول مثاني وقال ابن عباس في رواية عطية القران كله مثاني وهو قول طاوس وابي مالك ودليل هذا القول قوله تعالي--------------------- كتابا متشابها مثاني الزمر فسمي القران كله مثاني قال ابو عبيد وسمي القران مثاني لان الانباء والقصص ثنيت فيه وعلي هذا القو------------------------------------ل المراد بالسبع اقسام القران وهي سبعة اسباع فالقران سبعة اقسام ويجوز ان يكون المراد بالسبع الفاتحة لانها سبع ايات --------من القران ال----ذي هو مثاني وقوله تعالي والقران العظيم	2366	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2348	false	-6514227943571530077	7	80	42	482	1555	300	ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التورية واعطاني الماءين مكان الانجيل واعطاني مكان الزبور المثاني وفضلني ربي بالمفصل--------------------------------------------------------------وقال طاءوس المراد بالمثاني- القران كله ب-----------------------------دلي----------ل قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني -------سمي الق-----------------------------------ران مثاني لان الانباء والقصص ثنيت فيه فعلي هذا من للتبعيض والمراد بالسبع السور السبعوقيل المراد بالسبع سب-----------------عة اسباع -القران و-------------------------------------------------------------من المثاني القران كله فعلي ه------ذا قوله تعالي والقران العظيم	2348	658445836447328146	332	477.0	274	669	49.62630844116211	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2429	true	4169958250947292264	188	300	943	1540	1540	300	تعالي واذا راي الذين ظلموا قال ابن عباس يريد اشركوا العذاب يريد النار فلا يخفف عنهم اي العذاب -----------ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير مرجوة لانقضاء الامد المضروب لقبول التوبة ودخول وقت العذاب وهذه الاية تاكيد لما قبلها يريد انهم يعجل لهم العقوبة في الاخرة من غير انصات لعذر منهم او عتاب معهم AUTO 86 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاء--------هم قال ابن عباس يريد الذين اتخذوهم من دون الله الهة وذلك ان الله يبعث كل من كان يعبدون من دون الله فيتبعوهم حتي يوردوهم النار ووصفوا بانهم شركاءهم لانهم جعلوا لهم نصيبا في اموالهم ولانهم جعلوهم شركاء في العبادة قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين-	2429	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2396	false	-9015399523656892033	132	166	680	866	1606	300	تعالي واذا راي الذين ظلم-------------------------وا العذاب عذاب جهنم- فلا يخفف عنهم اي العذاب بعد الدخول ولا هم ينظرون اي -----------لا يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلون قبل الدخول واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين	2396	658445836447328146	147	234.5	118	617	23.82495880126953	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2451	true	161374744775769467	163	282	858	1454	1554	300	السبت استحلوا منه ما حرم عليهم وقا-------ل الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس امرهم موسي------------ بالجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صن-------------------عتكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبغي الا اليوم الذي فرغ -----فيه من الخلق يوم السبت فجعل عليهم السبت--------- وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي ----------------بالجمعة فقال النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحد هذا الذي ذكرنا هو قول اكثر المفسرين في هذه الاية وهو معني ما روي ابو-------------------------------------- هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال ان الله كتب الجمعة علي من كا-------------------------ن قبلنا--------------------------------------------------------- فاختلفوا فيه وهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وعل------ي هذا	2451	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2424	false	-1509660045619169621	22	146	123	821	1662	300	الذين اختلفوا فيه يعني خالفوا فيه نبيهمقال الكلبي------------------------ امرهم موسي عليه السلام بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوم------ا فاعبدوه--- يوم الجمعة ولا تعملوا فيه ل-------صنعتكم وستة ايام لصناعتكم----------------------قالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يوم السبت-فجعل الله ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم-----ثم جاءهم عيسي عليه السلام بيوم الجمعة فقالوا------ لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحدفاعطي الله الجمعة---------------------- هذه الامة فقبلوها وبورك لهم فيهاروي الشيخان في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهمثم هذا يومهم الله فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا --له و---الناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غدوروي البغوي هذا	2424	658445836447328146	374	513.0	300	799	46.808509826660156	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	107	273	568	1416	1559	300	الثاني ان الخطاب-------- للمءمنين يقول ان ي---شا يرحمكم بالانجاء من كفار مكة واذاهم او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وهذا قول الكلبي وقوله تعالي وما ارسلناك-------- عليهم---------------- وكيلا اي حافظا وكفيلا يعني لا شء عليك من كفرهم فان عليك التبليغ وما وكل اليك -----------------------ايمانهم والله اعلم بهم ان شاء هديهم وان شاء خذلهم AUTO 55 وقوله تعالي---------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض قال ابن عباس هو اعلم بهم لانه خلقهم فهدي بعفبهم واضل بعضهم كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن وقال اهل المعاني انما ذكر انه اعلم بهم بعد قوله ربكم اعلم بكم ليدل به علي ان تفضيل الانبياء بعضهم علي بعض وقع موقع الحكمة لانه من عالم بباطن الامر وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض كلام المفسرين في هذا يدل علي ان المعني فيه ان كل واحد منهم خص بفضيلة ف------------قال قتادة نعم فضل الله بعض النبيين علي بعض فاتخذ----- ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل -عيسي كلمته وروحه و------------------------------------------------------------------------------------اتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي	2498	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2483	false	-4785951500198886719	78	229	428	1268	1665	300	الكلبي هذا -خطاب من الله للمءمنين والمعني ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل-- مكة------- او ان يشا يعذبكم فيسل-طهم عليكم ----------------------------وما ارسلناك يا محمد عليهم يعني علي الكفار وكيلا موكولا----------------------------------------------------------- اليك امرهم حتي تكرههم علي الايمان وتهتم بكفر----هم انما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك باحتمال الاذي منهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غيره يعلم من هو اهل لنبوته وولايته ومخلوق ومجبول للسعادة ومن هو علي نقيض ذلكفهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا ويكون فقراء الناس كبلال وصهيب اولياءه ومن اهل الجنة ويكون شرفاء قريش من اهل النار ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية والتبري عن العلاءق الجسمانية لا بكثرة الاموال والاولاد ونحو ذلكقال قتادة في هذه الاية ---------------------اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وقال لعيسي كن فكان قلت كلمه في المهد صبيا واتاه الكتاب والحكمة وعلمه التورية والانجيل وايده بروح القدس قال واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده يعني	2483	658445836447328146	271	73.5	214	1232	21.996753692626953	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2503	true	7822097055437334901	267	299	1404	1566	1569	300	قال ابو جهل زعم صاحبكم---- ان في النار شجرا والنار تاكل الشجر وقال ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتزقموا منه فانزل الله حين عجبوا ان يكون في النار شجرا	2503	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3702	false	5426759782300817133	64	94	350	498	1584	300	قال ابو جهل زعم صاحبكم هذا ان في النار شجرة والنار تاكل الشجر وانا والله------ ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد------------ فانزل الله حين عجبوا ان يكون في النار شجرة	3702	658445836447328146	134	236.5	105	166	80.72289276123047	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2527	true	-6633548289011522533	59	100	299	518	1566	300	رب ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني منها الي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة مخرج صدق اي افتحها واختار الفراء هذا القول و----------------------قال مجاهد ادخلني في امرك الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق ومدخل بضم الميم مصدر الادخال يق-------------ال ادخلته	2527	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2518	false	-2622280584280478724	27	113	147	609	1638	300	رب ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني مخرج صدق يعني مكة كذا قال الحسن وقتادة والمدخل والمخرج اسم ظرف منصوب علي الظرفية او مصدر يعني ادخلني المدينة ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني من مكة اخراجا مرضيا لا التفت بقلبي اليهاوقال الضحاك معناه اخرجني من مكة مخرج صدق امنا من المشركين وادخلني مكة مدخل صدق ظاهرا عليها بالفتحوقال مجاهد ادخلني في امرك الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدقوعن الحسن قال ادخلني	2518	658445836447328146	141	214.5	112	462	30.519479751586914	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	172	244	856	1207	1502	300	وهو قول علي رضي- الله عنهقال---- هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع ال-------------ملاءكة الي يوم القيامة ونحو هذا قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش لو شاء ان يب-لع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل وهو	2531	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2524	false	6762241252200960047	3	66	19	345	1624	300	وروي عن علي عليه السلام ان الروح هو ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان----------------------- يسبح الله تعالي بكلهاوقال مجاهد هو خلق علي صورة ابن ادم لهم ايد وارجل ورءوس وليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعامو---قال سعيد بن جبير -----لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش-لو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعلصورة	2524	658445836447328146	214	303.0	167	370	57.83783721923828	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	11	79	50	401	1560	300	سال-ا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول-----------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله و----------لا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة ا---------لا تع-دوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك	2545	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2533	false	-8679093268301964455	180	242	1026	1381	1677	300	فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن------------- تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءاولا تسرقواولا تزنواولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحقو---------------------------------لا تمشوا ببري الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحرواولا تاكلوا الربواولا تقذفوا محصنة-ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت-قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك	2533	658445836447328146	282	465.0	227	403	69.97518920898438	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	82	119	417	614	1560	300	واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال الكلبي واني لاعلمك يا فرعون مثبورا قال ابن عباس ملعونا وقال قتادة مهلكا وقال مجاهد هالكا قا----------------ل الفراء المثبور الملعون المحبوس عن الخير والعرب تقول------------- ما ثبرك عن هذا اي ما	2545	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2535	false	-3501034838843092415	4	34	25	185	1686	300	واني لاظنك يا فرعون مثبورا ق---------------------------------------ال ابن عباس ملعونا و-----------------قال مجاهد هالكاوقال قتادة مهلكاوقال الفراء مصروفا ممنوعا---------- عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما	2535	658445836447328146	107	172.5	83	226	47.345130920410156	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	11	80	50	405	1560	300	سال-ا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول--------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله و-----------لا تاكلوا الرب-ا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة ا---------لا تع-دوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4221	false	-8101079989303815263	194	265	1019	1385	1570	300	فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالا عن-------------- تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و--------------------------------لا تمشوا ببري الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربوا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك بني	4221	658445836447328146	288	496.5	229	412	69.90291595458984	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	86	203	450	1034	1536	300	عن فتية ذهب--وا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فهو متقول فاقبل النضر بن الحارث وصاحبه حتي قدما مكة وقالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلموسالوه عن هذه الاشياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا	2557	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2523	false	2783999392138755780	104	163	591	891	1584	300	عن فتية قد اووا في الزمن الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب-وعن رجل-------- بلغ ش--رق الارض وغ--ربها ما خيرهو----------عن الروح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالوه--------------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم ----غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي قال مجاهد اثنتا -------------------------عشرة ليلةوقيل خمس عشرةوقال عكرمة اربعين يوما و-----------------اهل مكة يقولون--- وعدنا محمد غدا	2523	658445836447328146	194	239.5	149	586	33.10580062866211	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	30	235	148	1197	1536	300	بن ابي معيط الي احبار ي--هود بالمدينة وقالوا لهما سلوا- عن محمد و------عن صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم مما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار ي--هود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمووصفوا لهم صفته واخبروهم بامره وببعض قوله فقال-ت لهم احبار يهود سلوه عن ثلاث--------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب و----عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فهو متقول فاقبل النضر بن الحارث وصاحب-ه حتي قد-ما مكة و----قالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسالوه عن هذه الاشياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم ----بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر ح---تي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة وشق عليه ذلك -------------------ثم جاءه جبر-يل من الله عز وجلبسورة اصحاب الكهف فيها معاتبة الله اياه علي حزنه عليهم وخبر ما سالوا عنه من امر الفتية والرجل الطواف	2557	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2543	false	-2205415438009005018	125	299	601	1520	1524	300	بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة-فقالو-----ا سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول-وعندهم ----------ما ليس عندنا من علم الانبياء-فخرجا حتي اتيا المدينة فسال-ا احبار اليهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمووصف-ا لهم ---------------امره و-بعض قوله فقالوا لهم سلوه----------- عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبي مرسلوان لم يفعل فالرجل متقول سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيبوسلوه عن رجل طاف-------- مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه-وسلوه عن الروح ما هو---------------------------------------------------------------------------فاقبلا حتي قد ما علي قريشفقالا قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد--------------------------فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه---------------------------------------------فقال اخبركم غدا بما سالتم عنه---- ولم يستثن فانصرفوا و----مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- خمس عشرة ليلة لا يحدث الل-----ه في ذلك وجبا ولا ياتيه جبرءيل حتي ارجف اهل مكةحتي احزن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث الوحي عنهوشن عليه ما يتكلم به اهل مكةثم جاءه جبرءيل من الله ------بسور- اصحاب الكهف فيها معاتبت----ه اياه علي حزنه عليهم وخبر ما سالوه عنه من امر الفتية والرجل الطواف	2543	658445836447328146	717	1125.0	572	1156	62.02422332763672	116	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	65	140	336	736	1544	300	دقيانوس بالكهف ان يسد عليهم وي---دعوهم---------------------- كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليك------ن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ------------------- وقد توفي الله تعالي ارواحهم وفاة النوم------------------------------------------------------------------------------ ثم ان رجلين مءمنين --------------------------------------------------------------------------------كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح-- من رصاص و-جعلاه--- في تابوت من نحاس وج-علا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله--- يظهر علي هءلاء------- قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم خبر------هم حين يقرا هذا الكتاب	2572	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2551	false	662197807068995917	189	296	1004	1588	1610	300	دقيانوس بالكهف ان يسد عليهم وقال دعوهم في الكهف الذي اختاروا كما هم--------- يموتون ------جوعا وعطشا ويكون كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ يعلمون ما يصنع بهم وقد توفي الله------ ارواحهم وفاة النوم وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف قد غشيه ما غشيهم ينقلبون ذات اليمين وذات الشمال ثم ان رجلين مءمنين من بيت الملك دقيانوس يكتمان ايمانهما اسم احدهما يندروس والاخر راياش اءتمروا ان يكتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوحين من رصاص ويجعلا هما في تابوت من نحاس ويجعلا التابوت في البنيان-------------------------وقالا لعل الله ان يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح عنهم حين يقرا هذا -لكتاب	2551	658445836447328146	343	522.0	278	631	54.35816192626953	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	151	197	794	1018	1544	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس و----------------------------------تحزب الناس في ملكه------- احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب ---فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي الي الله وتضرع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقا--------------------------------------------------------------------------------ل اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث ل--هم اية تبين لهم	2572	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2553	false	6636208978584862375	162	282	842	1491	1580	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له بيدوسيس فلما بقي في ملكه ثمانية وستين سنة فتحزب الناس في ملكه وكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بهافكبر ذلك علي الملك الصالح فبكي--------- وتضرع الي الله وحزن حزنا شديدا لما راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق ويقولون لا حيوة الا الحيوة الدنيا وانما تبعث الارواح ولا تبعث الاجسادفجعل بيدوسيس يرسل الي من يظن فيه خيرا وانهم اءمة في الحقفجعلوا يكذبون بالساعة حتي كادوا ان يحولوا الناس عن الحق وملة الحواريينفلما راي ذلك الملك الصالح دخل بيته واغلقه عليه ولبس مسحا وجعل تحته رمادا فجلس عليهفداب ليله ونهاره زمانا يتضرع الي الله ويبكي ويقول اي رب قد تري اختلاف هءلاء-فابعث اليهم اية تبين لهم	2553	658445836447328146	207	326.0	164	659	31.411230087280273	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2580	true	-3742343589747019080	9	295	53	1464	1488	300	ان يقول عسي ان يهدين الي اخرها والمعني عسي ان يهدين حتي لا انس---ي الاستثناء بمشيءته وهو اقرب -----------------------------------------------------------رشدا من ان ينسي ذلك وقال بعضهم هذا فيما ينساه النبي صلي الله عليه وسلمامر ان يذكر ا----------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فساله او يذكره ما نسي او يهديه لما هو خير له من ذكر ما نسيه AUTO 25 قوله تعالي ولبثوا في كهفهم الاية اختلفوا في معني هذه الاية علي قولين احدهما ان هذا اخبار عن اهل الكتاب انهم قالوا ذلك وهذا قول ابن عباس في رواية الضحاك قال ان الرجل ليفسر الاية يري انها كذلك فيهوي ابعد مما بين السماء والارض ثم تلا ولبثوا في كهفهم الاية ثم قال كم لبث القوم قالوا ثلاثماءة سنة وتسع سنين قال فلو كانوا لبثوا ذلك-------------------- لم يقل -الله قل الله اعلم بما لبثوا ولكنه حكي مقالة القوم فقال سيقولون ولبثوا في كهفهم الاية وقال قتادة هذا قول اهل الكتاب فرد الله عليهم بقوله قل الله اعلم بما لبثوا قال ويدل علي صحة هذا قراءة ابن مسعود قالوا لبثوا في كهفهم ونحو هذا قال مطر الوراق القول الثاني ان هذه الاية اخبار عن الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر عن قدر لبثهم في الكهف من يوم دخ--لوا ا-------------------------------------------لي ان بعثهم الله واطلع --------عليهم الخلق وهذا قول مجاهد قال في هذه الاية هو عدد ما لبثوا ونحوه قال عبد الله بن عبيد بن عمير والضحاك واختاره الزجاج وقال هو الاجود عندي وهو اختيار ابن قتيبة وعلي هذا القول معني قوله قل الله اعلم بما لبثوا ما قاله القتبي وهو انهم اختلفوا في لبثهم فقال الله ولبثوا في كهفهم الاية ثم قال قل الله اعلم بما لبثوا اي وانا اعلم بما لبثوا من المختلفين وهذا معني قول الزجاج والكلبي قالت نصاري نجران اما الثلاثماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم بما لبثوا	2580	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2571	false	826410715061424989	9	182	40	908	1527	300	ان يقول عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشداوعلي تاويل الصوفية فمعني الاية واذكر ربك اذا نسيت غيره وقل عسي ان يهدين ربي اي يوصلني لشء هو اقرب من هذا الذكر رشدا -------------------------------------------وهو ذات الله سبحانه الذي هو اقرب من حبل الوريد ولبثوا في كهفهم يعني لبثوا اصحاب الكهف احياء مضروبا علي اذانهموهذا بيان من الله تعالي------------------------------- لما اجم----له من قبل حيث قال فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عدداوقيل هذا خبر ------------------------------------------------عن اهل الكتاب انهم قالوا ذلكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان خبرا من الله تعالي عن قدر لبثهم لم يكن لقوله قل الله اعلم بما لبثوا وجه وهذا قو-------------------------------------------------ل قتادةو -------------------------------------------------------------------يدل عليه------- قراءة ابن مسعودوقالوا لبثوا في كهفهم----------------------------------------------------------------------ثم رد الله عليهم بقوله قل الله اعلم بما لبثواوالاول اصح واما قوله قل الله اعلم بما لبثوا معناه ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوا في فيها فاجبهم قل الله اعلم منكم بما لبثوا وقد اخبر --بمدة لبثهموقيل ان اهل الكتاب قالوا ان المدة من وقت دخولهم الكهف الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذهفرد الله عليهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قل الله اعلم بما لبثوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2571	658445836447328146	242	62.5	185	1819	13.3040132522583	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2614	true	-7027514041123286096	83	134	422	682	1565	300	ولقد صرفنا--------------------- في هذا القران للناس من كل مثل مفسرا في سورة بني اسراءيل في موضعين وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا قال ابن عباس يريد--- النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني--- ابي بن خلف------ وقال ابو اسحاق معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا	2614	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2591	false	8496604351448459281	158	230	862	1223	1574	300	ولقد صرفنا اي بينا بوجوه البيان في هذا القران للناس من كل مثل اي من كل عبارة هي كالمث-ل في الغرابة ليتذكروا او يتعظواوقيل من كل مثل صفة لمحذوف مفعول لصرفنا اي مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا وكان الانسان اكثر شء جدلا قال ابن عباس اراد به النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي اراد به ابي بن خلف الجمي وقيل المراد الكفار مطلقا قال الله تعالي------- ويجادل الذين كفروا	2591	658445836447328146	179	259.5	137	369	48.509483337402344	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	3	32	16	162	1512	300	الشق-- الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن -خلقته -للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	2642	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2611	false	2745513466190928157	56	86	274	427	1555	300	الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن محلقته وللخير واجريته علي يديه و--ويل ل-ن خلقته للشر واجريته علي يديه	2611	658445836447328146	140	243.5	111	156	89.74359130859375	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2644	true	299948634188463987	0	49	0	241	1523	300	قال علي رضي- الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها وحزومها حتي تمكن منها اني شاء وقوله تعالي واتيناه من كل شء	2644	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2615	false	-6369131062758681736	147	184	734	921	1548	300	قال علي عليه السلام-- سخر له----- السحاب فحمله عليها ومد له--- الاسباب وبسط له النور -كان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه ال-سير فيها وذلل له طرقها-------------------------------------------واتيناه من كل شء	2615	658445836447328146	177	302.5	140	242	73.14049530029297	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2648	true	7730777673627699929	81	151	448	812	1585	300	جبلان سد ذو القرنين ما بينهما جاجزا بين ياجوج وماجوج ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ لا يكادون يفقهون قولا اي يعلمونه فلا يستنبطون من فحواه شيءا وقرء يفقهون بضم الي------------------------------------------------------------------------اء وال----معني لا يكادون يفقهون احدا قولا فحذف احد المفعولين كما حذف من قوله لينذر باسا الكهف وهذا الحذف غير ضيق قال ابن عباس يريد لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم AUTO 94 قوله تعالي قالوا------------------------------------------------------ يا ذا القرنين ان	2648	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2618	false	-8116253698181199949	82	205	424	1084	1599	300	جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج ومن وراءهم وهما جبلا ارمينية واذربايجان اخرجه ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك منيعان من وراءهما ياجوج وماجوج اخرجه سعيد بن منصور في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم وبين هاهنا مفعول به وهو من الظروف المتصرفة وجد من دونهما اي امام الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي يفق-------------------------هون بضم الياء وكسر القاف من الافعال يعني لا يفقهون غيرهم قولهموقرا الاخرون بفتح الياء والقاف يعني لا يفهمون كلام غيرهم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس----- لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم------------------- قالوا بتوسط مترجم لهموفي قراءة ابن مسعود قال الذين من دونهم يا ذا القرنين ان	2618	658445836447328146	188	265.0	149	786	23.918575286865234	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	120	166	620	846	1509	300	----وهب هم من ول--د يافث بن نوح اب الترك وهذا قول مقاتل بن سليمان وقال الضحاك هم جيل من الترك وقا----ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين فبني ا------------------------------------------------------------------------------لسد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك	2649	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2618	false	-8116253698181199949	245	295	1312	1569	1599	300	البغوي- هم من اولاد يافث بن نوح وقال قا------------------------------ل الضحاك هم جيل من الترك وقال قال السدي الترك سرية من يا-------جوج خرجت----- فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبي-----لة واحدة--------- فهم الترك	2618	658445836447328146	148	228.5	114	314	47.133758544921875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	167	198	851	1000	1509	300	كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال	2649	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2619	false	941891662505731867	212	242	1117	1264	1568	300	كعب هم نادرة من ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزجت نطفة- بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم يتصلون بنا من جهة الاب دون الام-وقال	2619	658445836447328146	142	269.0	112	149	95.30201721191406	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2657	true	-7960751035793364534	114	143	616	765	1619	300	عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد- امثالكم الاعراف وجواب هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد--------------------------------------- اني لا اغضب لنفسي ولا اعاقبهم ويدل علي هذا	2657	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2626	false	-934133655692095991	1	110	5	627	1651	300	عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم من دوني قرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها وقوله من دوني حال من قوله اولياء يعني اربابا او شفعاء قوله عبادي واولياء مفعولان ليتخذوا وان مع صلتها سد مسد المفعولين لحسب والاستفهام للانكار يعني ليس الامر كذلك بل هم لهم اعداء يتبرءون منهم فان العباد الصالحين اعداء للكافرين والشياطين والاصناماذا كان يوم القيمة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا ويتبرءون عمن عبدهماو المفعول الثاني لحسب محذوف حذف كما يحذف الخبر للقرينة يعني افحسبوا اتخاذهم عبادي اولياء نافعا لهموقال ابن عباس يريد افظن الذين كفروا ان يتخذوا غيري اولياء اني لا اغضب لنفسي ولا اعاقبهم ف----علي هذا	2626	658445836447328146	126	181.5	100	626	20.127796173095703	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2661	true	-1776562583381949396	67	190	342	993	1526	300	قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فن-------زلت ويسالونك عن الروح الي قوله----------- وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال------وا اوتينا علما كثيرا اوتينا ا-----------------لتوراة فانزل الله--------------- قل لو كان--------------- البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر الاية ومعني المداد في اللغة المجء شيءا بعد شء علي اتصال ومنه يقال للزيت الذي يوقد به ا---------------------------لسراج مداد قال الاخطل راوا بارقات بالاكف كانها مصابيح سرج اوقدت بمداد اي بزيت يمدها قال ابن الانباري سمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصل هذا من الزيادة والكثرة من قوله مد النهر اذا كثر ماءه ومده نهر اخر ومنه قوله والبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم وال-قلم ي--------------------------------كتب لنفد البحر---------------------------------------- قبل ان تنفد كلمات ربي	2661	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2630	false	5441719125141926042	0	100	0	524	1596	300	قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسءل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فنزلت ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا---------فقالت اليهود اوتينا علما كثيرا اوتينا التورية ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فنزلت قل لو كان البحر يعني ماء البحر مدادا يكتب به والمداد اسم لما يم----------------------------------------------------------------------------د به الشء كالحبر الدوات والسليط للسراجواصله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزيادة ومجء شء بعد شء ----------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والمقلم يكتب لكلمات ربي اي كلمات علمه وحكمته لنفد البحر اي جنس ماء البحر باسره لان كل جسم متناد قبل ان تنفد كلمات ربي	2630	658445836447328146	291	396.5	233	822	35.401458740234375	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	207	245	1074	1267	1543	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت- ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجل--------يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2665	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms1562	false	3385268014594022775	168	207	875	1072	1544	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه وتعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر----- عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	1562	658445836447328146	171	307.5	136	202	84.6534652709961	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2684	true	-7056947304211362982	87	227	432	1140	1491	300	فلن اكلم اليوم انسيا خصت الانس لانها---------- كانت تكلم الملاءكة AUTO 27 قوله تعالي فاتت به--------- قومها تحمله قال ابن عباس في رواية خرجت مريم من عندهم ضحي تتشرق للشمس ليس بها قلبه فجاءت عند الظهر ومعها صبي تحمله فكان الحمل والولادة في ثلاث ساعات من النهار وقال الكلبي اتت به قومها تحمله بعد اربعين يوما وذلك انها ولدت حيث لم يشعر بها قومها و---------------------------------------------------------مكثت---- اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملت- عيسي الي قومها -------------------------------------------------------------فلما دخلت علي----هم ومعها الصبي ------بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة كل---- فاءق من عجب او عمل فهو فري وهو هاهنا عجب وقال الفراء والزجاج وجميع اهل اللغة الفري الامر العظيم يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يفضل فيه الناس ومنه قول عليه السلامفي صفة عمر فلم ار عبقريا يفري فريه	2684	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2648	false	3778773353454209553	20	193	104	1022	1572	300	فلن اكلم اليوم انسيا بعد ان اخبرتكم بنذري يقال كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس---- فاتت به اي بعيسي قومها تحمله اي حاملة اياه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها ولدت ثم حملته في الحال الي قومهاوقال الكلبي حمل يوسف النجار مريم وابنها عيسي الي غار مكثت فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها-ثم حملته مريم الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحهفلما دخلت علي اهلها ومعها --صبي راوا وبكوا وخزنوا وكانوا اهل بيت صالحين وقا------لوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا جواب قسم محذوف اي منكرا من فري الجلد بمعني الشق ومنه قول الحسان لافرينهم فري الاديم اي اشقهم بالهجاء كما يشق الاديم ومنه يستعمل في القران كثيرا بمعني تصنع الكذب والشرك والظلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذبوقال ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيمافان المنكر من الشرك والمعاصي يشق عصمة الرجل وصلاحهوقيل معناه عظيما عجيبا كانه يفري العادة اي يقطعها ويشقهاقال وعبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فريقال النبي صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم في----- عمر فلم ار عبقريا يفري فريه	2648	658445836447328146	292	392.0	228	1230	23.739837646484375	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2744	true	7452209173569767300	46	149	231	756	1537	300	ابي طلحة اختبرناك اختبارا واختاره الزجاج وابن قتيبة وقال الفراء -ابتليناك بغم القتل وتفسير وفتناك بالاختبار والابتلاء صحيح الا انه لا ياتي بالمعني هاهنا والوجه ما ذكره ابن عباس في رواية عطاء قال يريد -------خلصناك اخلاصا من الذبح وغيره وهذا قول سعيد بن جبير حين ساله ع------------ن الفتون ما هو في حديث طويل وعن مجاهد في رواية ابن ابي نجيح قال الفتون وقوعه في محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كا------ن يذبح الاطفال فيها ثم القاءه في البحر ----------ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره --لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم	2744	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2706	false	3834290338128496392	181	260	977	1410	1613	300	ابن عباس اختبرناك اختبارا-------------------------- وقال الضحاك وابتليناك ابتلاء علي انه مصدراو انواعا من ---الابتلاء----- علي انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجور وبدر في حجرة وبدرةوقال مجاهد اخلصناك اخلاصاوفي رواية--------------- سعيد بن جبير--------- عن ابن عباس ان الف--------------------------------------------------------------تون وقوعه في محن- خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح الاطفال------ثم القاءه في البحر في التابوتثم منعه الرضاع الا من ثدي امه-ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم بقتله-ثم تناوله الجمرة بدل الدرة-ثم	2706	658445836447328146	286	376.5	229	563	50.79928970336914	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2768	true	-182000553773993202	102	145	502	706	1481	300	ولا يفلح---- الساحر حيث اتي قال ابن عباس ولا يسعد الساحر حيث ما كان وروي---------------------------------------------------------------- جندب بن عبد الله البجلي ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اخذتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي قال لا يامن حيث وجد	2768	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2718	false	7880312678539306203	178	231	986	1247	1614	300	ولا يفلح جنس الساحر حيث اتي قال ابن عباس -لا يسعد حيث---------- كان من الارض واين اقبل وقيل معناه حيث احتالاخرج ابن ابي حاتم والترمذي عن جندب بن عبد الله البجليقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا وجدتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي-قال لا يومن حيث وجد	2718	658445836447328146	176	293.0	137	276	63.76811599731445	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2823	true	-8551430519338692045	46	170	240	923	1576	300	في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك ومنه فلكة المغزل وتفلك ثدي الجارية هذا معني الفلك في قول اهل اللغة واما المفسرون فقال السدي في قوله كل في فلك كل في مجري واستداره وقال الكلبي الفلك استدارة السماء وكل شء استدار فهو فلك وعلي هذا المراد بالفلك السماء والسماء مستديرة والنجوم تدور فيها وهذا معني قول مجاهد كهيءة حديدة الرحي يريد ان النجوم تسير وتجري حول القطب كدوران الرحي علي حديدته وعلي هذا معني قول اكثر المفسرين قالوا الفلك مدار النجوم الذي يضمها وقال الحسن الفلك طاحونة كهيءة فلكة المغزل يريد ان الذي يجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة وقال ابن زيد الفلك الذي بين السماء والارض من مجاري النجوم والشمس والقمر وهذا كقول المنجمين جعلوا الفلك في السم------------------------------------------------------------اء وقال ابو عبيدة الفلك	2823	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2765	false	577779732241915899	137	191	722	1019	1604	300	في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك ومنه فلك- المغزل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن الفلك طاحوته كهيءة فلك- المغزل يريد ان الذي تجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة وقال --بعضهم الفلك--------- السماء الذي فيه ركز الكواكب وكل كوكب يجري--------------------------------- في السماء الذي قدر فيه وهو قول قتادة وقال الكلبي الفلك استدارة السماء وقال ا--لاخرون الفلك	2765	658445836447328146	188	270.0	150	743	25.302825927734375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	143	222	740	1138	1553	300	يا نار كوني بردا وسلاما------------ اي ذات برد وسلامة قال ---------------------ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها قال المفسرون لما انتهي ابراهيم الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذت الملاءكة بضبعيه------- فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم وما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث الله اليه جبريل مع -قميص من حرير الجنة وقال له---------------------------------------------------- يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	2838	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	31	243	142	1221	1483	300	يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي ذات برد وسلام اي ابردي بردا غير ضار قال ابن عباس لو لم يقل سل-------اما لمات ابراهيم من بردها قال------------------------------------- البيضاوي وفيه مبالغات جعل النار المسخرة بقدرته مامورة مطيعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه قال البغوي ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قلت والظاهر ان النار كانت بحالها محرقة لكنه تعالي جعلها غير موذية لابراهيم خاصة كما يدل عليه قوله تعالي علي ابراهيم قال السدي اخذت المل-ءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ذي حسن قال كعب ----------------------------------ما احرقت النار--- ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام وقال المنهال بن عمر وقال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار فبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها في جنب ابراهيم يونسه وقال وبعث الله عز وجل جبرءيل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبرءيل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا يضر احبابي	2781	658445836447328146	270	199.0	214	1161	23.255813598632812	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	0	57	0	283	1491	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار لا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله تبارك وتعالي له ونباه وهذا قو---------ل مجاهد	2846	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2806	false	1898055943191716762	85	140	467	744	1578	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض مل-ك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفترو يصوم بالنهار لا يفتر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه-ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله------------- له ونباه فسمي ذا الكفلوقال مجاهد	2806	658445836447328146	259	483.5	206	292	88.6986312866211	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	144	195	742	990	1536	300	ابن مسعود في هذه الايةاذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ثم جعلت -----التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري--------------- فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره AUTO 101 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2862	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2816	false	-8315004043477255535	144	260	763	1336	1564	300	ابن مسعود قال --------اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الحجيم فما يري احدهم انه يعذب غيره ثم قرا ابن مسعود لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعونوذكر البغوي نحوه بلفظ جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك والتوابيت في توابيت اخري ثم -تلك التوابيت في توابيت عليها مسامير من نار فلا يسمعون شياء ولا يري احد منهم ان في النار----- يعذب غيرهاخرج الحاكم عن ابن عباس قال لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال المشركون فالملاءكة وعيسي وعزير يعبدون من دون الله فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2816	658445836447328146	203	310.0	158	587	34.58262252807617	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2879	true	-6254614901387093066	184	238	950	1196	1531	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وادونه وهو الخرف يخرف حتي لا يعقل وبين ذلك بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال ابن عباس يريد يبلغ من السن ما يتغير عقله حتي لا يعقل شيءا قال وليس ذلك الا في اهل الشرك وقال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة	2879	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2389	false	-1294583566763333080	34	122	179	608	1535	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخس-------ه وهو الهرم قال قتادة ارذل العمر تسعون سنةوروي عن علي عليه السلام انه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقيل ثمانون وقد كان في دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من سوء العمر وفي رواية من ان ارد الي ارذل العمر ونحو ذلك روي في الصحيحين وغيرهما لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ينسي معلوماته كلها فيصير له حالة مشابهة بحال الاطفال في عدم العلم وسوء الفهم -------------قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة	2389	658445836447328146	121	167.0	93	449	26.948774337768555	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2902	true	1939642895074764900	152	184	790	962	1587	300	ولهم مقامع من حديد قا------------------------------------------ل الليث المقمعة شبه الجرز ا من الحديد والعمد يضرب بها الراس وجمعها المقامع وانشد ويمشي معد حوله بالمقامع واصله من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا	2902	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2841	false	7927324593913749123	33	67	158	334	1530	300	ولهم مقامع من حديد جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف قال الليث المقمعة شبه الجرز وهو بالفارسية گرز بالكاف الفارسي قال البغوي هو-------------------------------------- من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا	2841	658445836447328146	89	133.5	71	214	41.588783264160156	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2908	true	-2917608596699676443	50	115	254	575	1512	300	مكان البيت يدل علي هذا ما ذكره السدي ان الله------- لما امره------------------------------ ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس------ الاول الذي كان البيت عليه قبل ان رفع ايام الطوفان وقال----------- الكلبي بعث الله سحابة علي قدر البيت في العرض والطول فيها راس يتكلم له لسان وعينان فقامت بحيال البيت وقالت---------- يا ابراهيم ابن علي قدري	2908	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2852	false	5596110827986473576	6	96	36	495	1577	300	مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء من الطوفان ثم لما امر الله تعالي ابراهيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحه خجوجا فنكست له ما حول البيت ع-ن الاساس كذا قال البغوي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن السدي بعث الله ريحا يقال لها ريح الخجوج لها جناحان وراس في صورة حية فنكست لها ما حول الكعبة عن اساس البيت الاول --------------------------------------------وقال البغوي قال الكلبي بعث الله سبحانه ب--قدر البيت---------------------------------------------- فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري	2852	658445836447328146	182	266.5	143	552	32.97101593017578	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2930	true	2621856137731265308	79	177	393	896	1562	300	في امانة الله كفور لنعمته AUTO 39 وقوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير وقتادة والزهري هذه اول اية نزلت في القتال وقال سعيد بن جبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم-من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم ليهلكن ف-نزلت هذه الاية قال ابو بكر فعرفت انه سيكون ---------------------------------------------------------------------قتال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا يزالون يجيءون من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك--------------------------------- فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله هذه الاية	2930	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2912	false	3784848394091973602	0	156	0	864	1655	300	في امانة الله كفور لنعمته قا--------------------------------------------ل ابن عباس خانوا الله يعني كفار مكة فجعلوا معه شريكا وكفروا نعمته--------------وقال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليه اسم غير الله فهو خوان كفورولهذه الجملة في مقام التعليل للدفع اخرج احمد والترمذي والسدي والحاكم وصححه عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم ليهلكن فانزل الله تعالي اذن قرا نافع وعاصم وابو عمرو علي البناء للمفعول والباقون علي البناء للفاعل اي اذن الله ورخص في القتال للذين يقاتلون قرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء علي البناء للمفعول يعني للمءمنين الذين يقاتلهم المشركون والباقون بكسر التاء علي البناء للفاعل يعني للمءمنين الذين اذن لهم في الجهاد وان يقاتلوا الكفارقال البغوي قال المفسرون كان مشركوا ---مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو---ن بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له-------------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال ----------فنز----لت هذه الاية	2912	658445836447328146	294	422.0	234	967	30.403308868408203	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2932	true	925723966999221601	154	278	830	1504	1617	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وقال مقاتل بن حيان هي البيوت التي علي الطرق وقوله وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري في قول اهل اللغة والمفسرين وقوله وصلوات قال ابو اسحاق وابو العباس هي كناءس اليهود وهي---- بالعبرانية صلوتا وهذا قول ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل وقوله ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا يعني مساجد المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلمفي قول ابن عباس وغيره واما معني الاية فقال ابو اسحاق تاويل هذا لولا ان الله دفع بعض- الناس ببعض لهدم- في كل شريعة نبي المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلامالكناءس التي كان يصلي فيها في شريعته وفي زمن عيسي عليه السلامالصوامع والبي---------ع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم-المساجد	2932	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2916	false	-1965898728647629701	76	139	419	770	1652	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة --صوامع الصابءين-------------------------------------------------- وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري--------------------------------- وصلوات وهي كياء-------------------------س اليهود يسمونها بالعبرانية صلوة----------------------------------------------- ومس------------------------------------اجد المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم و-------------------------معني الاية لولا--------------------------------- دفع الله الناس----- لهدمت في كل شريعة نبي --مكان عبادتهم فهدمت--------------------- في زمن موسي -----------الكناءس وفي -----------------------------زمن عيسي --------------------البيع والصوامع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	2916	658445836447328146	297	426.5	239	690	43.043479919433594	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2954	true	-3384214506476286919	160	246	877	1334	1617	300	في ام الكت--------اب وفي هذا قالوا يعني القران و-------------قال ابن زيد هو كناية عن ابراهيم يعني ان ابراهيم سماكم المسلمين من قبل هذا الوقت وفي هذا الوقت وهو قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة وذكر ابو اسحاق القولين وقال في القول الثاني اي حكم ابراهيم ان كل من امن بمحمد موحدا لله فقد سماه ابراهيم مسلما قوله ليكون الرسول اي---------------------------------------------------------------------------------------- اجت-------------------------------------------------------------------------------------------------باكم وسماكم المسلم--------------------------------ين ليكون محمد عليه السلام شهيدا عليكم يوم القيامة بالتبليغ--------------------------------------------------------------- وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان الرس-ول قد بلغ-هم	2954	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2940	false	634574786790028594	0	118	0	656	1605	300	في--- الكتب المتقدمة وفي هذا----------- القران سماكم مسلمين وقال ابن زيد هو يعني---- ابرا----------------هيم سماكم المسلمين من قبل هذا الوقت -في ايامه حيث قال----- ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك يعني اهل مكةوتسميتهم مسلمين في القران وان لم يكن---------------------------------------------------- من ابراهيم لكن كان بسبب تسميته من قبلوقيل تقدير الكلام وفي هذا القران بيان تسميته اياكم مسلمين هذه الجملة بيان لقوله تعالي هو اجتباكم فان الهداية الي الاسلام الحقيقي والتسمية بالمسلمين مبني علي الاجتباء ليكون الرسول متعلق بمضمون هو سماكم المسلمين اي اعطاكم الاسلام وجعلكم مسلمين ليكون الرسول---------- شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم قلت وجاز ان يكون متعلقا بقوله اركعوا واسجدوا مع ما عطف عليه وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان --رسلهم قد بلغتهم	2940	658445836447328146	240	288.0	189	760	31.578947067260742	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2980	true	7685645208954447050	156	256	788	1287	1507	300	ياويان الي ربوة وهي المكان المرتفع من الارض وقد مر في سورة البقرة واختلفوا في هذه الربوة فقال عبد الله بن سلام هي دمشق وهو قول سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومقاتل ورواية عكرمة عن ابن عباس وقال الحسن والضحاك هي غوطة دمشق وقال ابن عباس في رواية------- عطاء يريد---------- بيت المقدس وهو قول قتادة وكعب وقال هو---- اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وهذا القول يروي ايضا عن سعيد بن جبير وعكرمة والحسن وروي عن ابي هريرة انه قال هي الرملة وقال ----------------السدي عن اصحابه انها ارض فلسطين من الشام قوله ذات قرار اي مستوي-------ة يستقر عليها	2980	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2964	false	-7270248560681506705	226	293	1282	1605	1643	300	-------الي ربوة اي ---مكان --مرتفع من الارض ق----------------------------------------------ال عبد الله بن سلام هي دمشق وهو قول سعيد بن المسيب-------------- ومقاتل وقال --------------------------------الضحاك--- غوطة دمشق وقال ابو هريرة هي الرملة وقال عطاء عن ابن عباس هي بيت المقدس وهو قول قتادة وكعب وقال كعب هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر م---------------------------------------------------------------------------------------يلا وقال ابن زيد هي مصر والسدي هي------------ ارض فلسطين-------------- ذات قرار اي مستوية منبسطة يستقر عليها	2964	658445836447328146	247	356.5	194	543	45.48802947998047	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	234	293	1193	1474	1510	300	الجماع لا يجامعها الا زان او مشرك قال الزاني لا يزني الا بزانية ونحو هذا روي سلمة عن الضحاك في تفسير هذه الايةقال لا يزني حين يزني الا بزانية مثله ولا تزني حين تزني الا بزان مثلها ورو--------------------------------------------------ي عن ي-------------زيد بن هارون انه قال هذا عندي ان جامعها وهو مستحل -فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان و----هذا	3016	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3018	false	2138948925047953588	247	296	1400	1643	1663	300	الجماع -----ومعني الاية الز--------------اني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية ------------------------------------------------------------------ل---------ا تزني الا بزان او مشرك وهو قول سعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم ورواية الوالبي عن ابن عباس وقال زيد بن هارون يعني الزان-----ي ان كان------- مستحلا فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان وعلي هذا	3018	658445836447328146	130	150.5	100	349	37.24928283691406	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	143	217	725	1092	1518	300	بن عبادة ا---------------هكذا نزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد والله يا رسول اللها---------------------ني لاعلم- انها حق وانها من الله ثم ذكر نحو حديث عاصم لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية و--هو احد الثلاثة الذين تيب --------------------------------------------------عليهمفقذف امراته بشريك بن عبدة وامه السحماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	0	137	0	646	1449	300	بن عبادة وهو سيد الانصار هكذا نزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون---- ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتر ارجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته قال سعد------ يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لا عرف انها حق وانها من الله ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجتهقال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية رو هو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه -----فلم يهيجه حتي اصبح--- فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3028	658445836447328146	265	394.5	204	664	39.909637451171875	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	26	120	129	596	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ان يامر بضربه اذ نزل ع-----ليه الوحي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشر يا هلال--------- قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت ف---------تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله	3024	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	203	298	972	1441	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه ا--نزل الله عليه الوحي فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم الايةواخرج ابو يعلي مثله عن انس وذكر البغوي هذا الحديث وقال في اخره ابشر يا هلال فان الله قد جعل----- لك فرجا قال------------- قد كنت ارجو ذلك من اللهفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا الي--------------ها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذبت ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال -----------------------يا رسول الله	3028	658445836447328146	287	441.0	225	615	46.66666793823242	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	112	241	560	1215	1510	300	صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-عنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان ---------------------------------هذه----------- الموجبة التي توجب عليك العذاب فق-----ال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفش-هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها ---اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين ف----لما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال فتل------------------------------------كات ساعة ثم--------------- قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان -----------لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي	3024	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3029	false	-8718264718563493957	2	149	8	759	1535	300	صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال له عند الخامسة---------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان لهذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لا يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين-ثم قال للمرءة اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها -عند الخامسة ووقف-ها اتقي الله فان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتنكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي------ لاب و------------لا يرمي	3029	658445836447328146	567	977.0	452	793	71.5006332397461	93	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	226	282	1143	1410	1510	300	صلي الله عليه وسلمبينهما-------------- وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب واما من قال-------------------- ان القاذف زوجته بالزنا هو عويمر بن امية قال لما نزلت ايات اللعان قال رسول الله صلي الله عليه -----	3024	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3041	false	1444111289784912387	201	264	1045	1348	1550	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين هلال وزوجته وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترم---ي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لابوهذا لفظ ابي داود وفي اكثر الطرق ان امراة هلال كانت حاملا حين لاعنت وروي النساءي عن ابن عباس ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3041	658445836447328146	185	286.5	141	312	59.29487228393555	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3025	true	8437451129608558808	0	125	0	635	1502	300	خولة لزانية واني لمن الصادقين --وقال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر---------- ان كان من الكاذبين عليها في قوله ثم ------------------------قامت خولة مقام زوجها فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين------------------- اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين------------------- اشهد -الله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين اشهد بالله انه م--------ا راني ---علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة----------- ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما	3025	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3030	false	6033710171038348658	133	270	692	1392	1546	300	خولة -زانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد------ انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله---- ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قالثم امره بالقعود وقال لخولة قومي فقامت---------------- فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمر المن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله م----ا راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله انا حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة انه ما راني قط علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان من الصادقين-ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	3030	658445836447328146	562	971.5	452	735	76.46258544921875	97	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3031	true	-552415352522378790	91	172	478	878	1505	300	والذي تولي كبره مختلف فيه فقال عطاء عن ابن عباس هو عبد الله بن ابي وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي ورواية----------------------------- عروة عن عاءشة روي عنها في حديث الافك انها قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكانت عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناسفق-ال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقود بها ق---الت وهو الذي تولي كبره	3031	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3049	false	7637348773996610222	132	214	712	1122	1539	300	والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت--------- هو عبد الله بن ابي ابن سلول والعذاب العظيم هو النار في الاخرةوروي ابن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة--------- في حديث الافك ق-----الت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكانت عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه وما نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقود بهاوقيل المراد بالذي تولي كبره	3049	658445836447328146	314	546.0	249	433	72.51731872558594	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3038	true	-3969396255890477014	0	50	0	253	1546	300	عباس قال هذه في شان عاءشة وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاصة وهي مبهمة ليس فيها توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله عز وجلله توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء الي قوله الا الذين تابوا قال فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل لاولءك	3038	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3056	false	7574392219875746193	128	173	661	890	1556	300	عباس قال هذه في شان عاءشة وازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم خاص----------ة ليس فيها توبة-ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله ------له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء الي قوله الا الذين تابوا---- فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل لاولءك	3056	658445836447328146	223	403.0	179	254	87.79527282714844	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3039	true	8739463111165322292	10	49	55	253	1680	300	الله جزاءهم الحق اي جزاءهم الواجب وقال مقاتل يعني حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي---- يشك في الدين وكان رءيس المنافقين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق	3039	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3058	false	2277412491244898680	29	109	143	567	1731	300	الله -دينهم الحق اي جزاءهم الواجب وقيل----------- حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي الثابت الموجود بذاته موجد الاشياء كلها جواهرها واعراضها قيوم الحقاءق باسرها وجودات ما سواه كانها ظلال لوجوده المتاصل الظاهر الوهيته لا يشاركه في ذلك غيره ولا يقدر علي الثواب والعقاب سواه او ذو الحق البين اي الظاهر عدله او المبين ما كان يعدهم في الدنياقال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في الد--------------------ين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق	3058	658445836447328146	162	274.0	128	456	35.52631759643555	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	1	90	5	486	1625	300	الحكم وابن زيد الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال----------- والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاءقال الخبيثات للخبيثين يعني يريد امثال عبد الله بن ابي ومن يشك في الله تعالي ----و---------الطيبات يريد عا---------------------------------------------------------------------------------------ءشة طيب---ها الله عز وجللرسول ال-له صلي الله عليه وسلماتاه بها جبريل في سرقة من حرير فقال هذه عاءشة بنت ابي بكر زوجتك في الدنيا وزوجتك--- في الاخرة عوضا من خدي---جة فسر بها رسول الله صلي الله عليه	3040	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3059	false	6570852362414102437	18	105	95	581	1565	300	-------ابن زيد الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال يعني غالبا والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء-والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يعني في الاغلب فعاءشة طيبة ولذلك اختارها ا------------------------------------------------------------لله تعالي لازدواج رسوله الطيب الطاهر صلي الله عليه وسلم اولءك يعني عاءشة وامثالها مبرءون مما يقول فيهم اهل الافك ولو لم تكن عاءشة طيبة لما صلحت ----لمصاحبة النبي صلي الله عليه وسلم فكان------------------------------ هذه الاية ب--------------منزلة البرهان علي كذب اهل الافكعن هند بن ابي هالة قال قال رسول الله صلي الله عليه	3059	658445836447328146	260	322.0	208	602	43.189369201660156	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	true	6162022556788449212	114	162	580	798	1527	300	عدي بن ثابت ان------ امراة من الانصار جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فيات الاب فيدخل علي ولا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي	3041	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3060	false	-1952717339985383801	266	300	1380	1530	1530	300	عدي بن ثابت قال جاءت امراة من الانصار -------------------------------------فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد وانه --------------------------------لا يزال يدخل علي رجل من اهل----ي وانا علي-	3060	658445836447328146	138	224.5	107	224	61.60714340209961	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3051	true	4162914112457789635	4	98	19	525	1558	300	حتي يغنيهم الله من فضله اي يوسع عليهم من رزقه وقال---------- ابن عباس يريد بالحلال عن الحرام وجملة القول في هذا ان من استغني عن النكاح بعزوف نفسه عن التوقان اليه فالاولي به التفرد والتخلي لعبادة الله ليكون ممن يغبط بخفة ال-حاذ فان النبي صلي الله عليه وسلمفسر خفيف الحاذ بالذي لا اهل له ولا ولد ومن تاقت نفسه الي النكاح ووجد الطول فالمستحب له والمندوب اليه ان يتزوج لقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم الاية وان لم يجد الطول فعليه بالصيام والاستعفاف ما امكن وقوله---------------------------------------------------------------------------- والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون المكاتبة مما ملكت ايمانكم	3051	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3084	false	-6753764356900703112	94	138	492	726	1580	300	حتي يغنيهم الله من فضله اي يوسع عليهم من رزقه والله اعلماخرج ابن السكن في معر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الصحابة عن عبد------ الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن صبيح عن ابيه قال كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزي فسالته الكتابة فابي فنزلت والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون المكاتبة مما ملكت ايمانكم	3084	658445836447328146	127	56.5	101	593	21.416526794433594	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	192	231	1015	1208	1592	300	اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية------------- لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله ي--------------------------------------------------------------كاد زيتها يضء يقول ت------------كاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم-تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي	3065	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3102	false	3794969554341119361	0	53	0	270	1604	300	اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود يصلون قبل المغرب والنصاري قبل المشرقيكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي----- من نسل نبي	3102	658445836447328146	171	286.0	136	281	60.85409164428711	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3066	true	3667419079389124492	233	288	1183	1477	1536	300	المساجد قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير------------ المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء----------- النجوم لاهل الارض ومنهم من خصص--------------------------------------------------- البيوت هاهنا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اربعة مساجد لم يبنهن الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل وبيت ا-ريحا بناه- داود وسليمان ومسجد المدينة ومسجد قباء -------------------------بناهما----- النبي صلي الله عليه	3066	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3109	false	6695716611901651708	42	167	203	854	1583	300	المساجد قال---------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء لاهل الارض النجومومعني ان ترفع قال مجاهدان تبني نظيره قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة متفق عليه من حديث عثمان وقال الحسن معناه ان تعظم يعني لا يذكر فيها القبيح من القول قال الله تعالي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجودقال البغوي روي صالح بن حبان عن بريدة في هذه الاية قال انما هي اربع- مساجد لم يبنها الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل وبيت المقدس بناها داود وسليمان ومسجد المدينة ومسجد قبا اسس علي التقوي من اول يوم بناهما رسول ال-له صلي الله عليه	3109	658445836447328146	228	329.5	184	675	33.77777862548828	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3083	true	-982787320155382851	43	179	217	944	1593	300	تطيعو--------------ه تهتدوا تصيبوا الحق---------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين لي--س عليه الا ان يبلغ ويبين لكم AUTO 55 وعد الله الاية قال-------------- ابي بن كعب ----لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------اية وقوله ليستخلفنهم قال الفراء والزجاج انما جاءت اللام لان العدة قول يصلح فيها ان ويصلح فيها جواب اليمين تقول وعدتك ان اتيك ووعدتك لاتينك ومثله ثم بدا لهم من بعد ما را---------------------------------------------------------------------------------------وا الاي--ات ليسجننه يوسف وتقول وعدته لاكرمنه بمنزلة قلت لان------------------------------------ الوعد لا ينعقد الا بقول وقد فسرنا هذا في غير هذا الموضع ومعني ليستخلفنهم ليجعلنهم يخلفون من قبلهم قال المفسرون اي لنورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فنجعلهم	3083	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3119	false	-7654025927042555788	67	205	347	1089	1629	300	تطيعوا محمدا في حكمه تهتدوا الي--- الحق والي سبيل الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الموضح لما كلفتم به بيان لما حملاخرج الحاكم وصححه والطبراني عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا ب--السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت وعد الله الذين امنوا منكم يا اهل المدينة الذين هم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزول الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد من المءمنين عامة لانه يلزم حينءذ الاستدراك فان كلمة الذين امنوا مغن عنه وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض جواب قسم محذوف تقديره وعد الله واقسم اي قال والله ليستخلفنهم او الوعد في تحققه نزل منزلة القسم-------------------------------------------------------------------------------- اي لنورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فنجعلهم	3119	658445836447328146	360	413.0	287	990	36.3636360168457	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3094	true	3003689607912005313	71	196	355	1007	1520	300	او ما ملكتم مفاتحه قال عطاء عن ابن عباس يريد مماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده وقال الفراء يعني او بيوت ما ملكتم مفاتحه يعني بيوت عبيدكم واموالهم قال ويجوز ان تكون المفاتح هاهنا الخزاءن ويجوز ان تكون التي يفتح بها وذكرنا المفاتح بمعني الخزاءن في قوله وعنده مفاتح الانعام وهذا معني قول مقاتل بن سليمان والضحاك وقال اخرون معني قوله او ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه لغيركم يريد الزمني الذين كانوا يخزنون للغزاة وقال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل----- يوليه الرجل طعامه ------يقوم عليه فلا باس ان ياكل	3094	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3129	false	-106085329375173458	83	167	442	873	1588	300	او ما ملكتم مفاتحه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخروقال الضحاك يعني بيوت عبيدكم ومماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفاتح الخزاءن لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هوويجوز ان يراد به ما يفتح به قال عكرمة اذ- ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير-وقال السدي الرجل الذي يولي------- طعامه غيره ليقوم----- فلا باس ان ياكل	3129	658445836447328146	243	427.0	193	839	28.963050842285156	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	87	135	432	661	1507	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا---------------------- قال اكثر المفسرين نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة-كان الرجل----- لا ياكل وحده يمكث يومه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا-------------------------------- وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	3095	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3131	false	4523761221020454795	62	119	328	606	1556	300	----عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين قال البغوي------- نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	3131	658445836447328146	173	263.5	136	289	59.86159133911133	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3096	true	2409524273593510451	210	260	1088	1341	1550	300	احد ف--قل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهذا قول ابن عمر والحكم وماهان وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الاية قولا رابعا في قوله فسلموا علي انفسكم قال هو المسجد اذا دخلتم فسلموا علي من فيه وقيل السلام علينا وعلي عباد الله	3096	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3132	false	-8583942366143636066	223	260	1157	1352	1549	300	احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة اللهوروي عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الاية------------------------------------- قال---------- اذا دخلت-------- المسجد ف-----قل السلام علينا وعلي عباد الله	3132	658445836447328146	156	247.5	124	255	61.17647171020508	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	180	233	933	1199	1544	300	هذه الاية -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسج----د لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال	3097	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3135	false	-3404289449049621448	85	140	448	719	1601	300	هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد احد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن ف-اذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده-قال	3135	658445836447328146	264	496.5	212	273	96.70330047607422	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3108	true	5433113291283893471	91	139	525	778	1586	300	يكسي حلة من النار ف------------------------يسحبها-------- وذريته من خلفه وهو ي-قول يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم حتي يردوا---- النار فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قال المفسرون ادعوا ويلا كثيرا لانها داءمة لهم ابدا وقال ابو اسحاق اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة	3108	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3149	false	-1273006030331038151	85	138	430	707	1563	300	يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من بعده وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا استيناف كانه في جواب ماذا يقال لهم حين يدعون ثبورا يعن-------------ي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة	3149	658445836447328146	180	275.0	142	290	62.068965911865234	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	0	35	0	162	1553	300	وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان ال----------------------------جنة لا نوم فيها قال ابن مسعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن --------عباس لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يق------------------------------------------------------------------------------يل اهل النار في النار واهل الجنة في الجنة --------------------	3120	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3155	false	4667577807609023165	146	258	788	1364	1586	300	وان لم يكن مع ذلك نوم ل---------------ان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها وفي احسن رمز الي ما يتزين به مقيلهم من حسن الصور وغيره من المحاسن ويحتمل ان يراد بالمستقر والمقيل المصدر او الزمان واشارة الي ان مكانهم وزمانهم اطيب ما يتخيل من الامكنة والازمنة والتفضيل اما لارادة الزيادة مطلقا او بالاضافة الي ما للمترفين في الدنيا اخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود رض قال لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء وذكر البغوي عن ابن مسعود رض لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اه--------------------ل الجنة في الجنة واهل النار في النار	3155	658445836447328146	110	151.5	84	611	18.003273010253906	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3140	true	6140779000923201043	22	76	110	370	1556	300	عباس قال ما عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا ولقد صرفناه بينهم وهذا كما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ما من سنة بامطر من اخري ولكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	3140	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3183	false	7258786979848778626	0	85	0	420	1553	300	عباس ما من -عام بامطر من -----عام ولكن الله يصرفه في الارض --وقرا هذه الاية وروي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولانهار الا السماء يمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وذكر ابن اسحاق وابن جرع ومقاتل وبلغوا ابن مسعود يرفعه قال ليس --------------------من سنة بامطر من اخري ولكن الله قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف ذلك -----الي الفيافي والبحار	3183	658445836447328146	173	267.5	139	453	38.18984603881836	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	97	128	484	642	1522	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3192	false	8314076028618013688	144	176	744	906	1521	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان ل---عملنا كفارة فنزلت	3192	658445836447328146	155	291.5	125	165	93.93939208984375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	104	128	511	642	1522	300	الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تدعو-------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3813	false	7860077235682777618	0	27	0	144	1507	300	الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3813	658445836447328146	123	222.5	99	144	85.41666412353516	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3163	true	3927514607708894451	3	103	13	523	1593	300	معني ان----ه دعاكم-------- الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوته قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يكون لزاما قال الليث اللزام الذي يلزمك ولا يفارقك وانشد ابو عبيدة لصخر الغي فاما ينجوا من حتف ارض فقد لقيا حتوفهما لزاما اي انه واقع------------------------------------------------------------------------------------ لا محالة قال الزجاج وتاويل هذا ان الحتف اذا كان مقدرا فهو لازم ان نجا من حتف مكان لقيه الحتف في مكان اخر- لازما له---------------------------------- لزاما والمفسرون ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في تفسير اللزام انه يوم بدر--------------- وهو قول ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل والسدي ورواية عطاء عن ابن عباس قال يريد ا---لقتل-- يوم بدر وعذاب الدنيا متصل ب--عذاب الاخرة	3163	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3203	false	1185548196335760018	99	218	516	1129	1569	300	يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول فلم تجيبوا فكيف يهيكم لدخول الجنة او فكيف يكون لكم عنده وزن وقدر او فكيف يبالي بعذابكم او فكيف لا يبالي بمغفرتكم فسوف يكون تكذيبكم لز------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اي لازما لكم فلا ترزقون التوبة حتي تجازي اعمالكم او المعني يكون جزاء تكذيبكم لازما لكم يحيق بكم لا محالة -----------------------------------------------------------------------------------------او اثره لازما بكم حتي يكبكم في النار وقال ابن عباس لزاما يعني موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا وقال ابن جرير عذابا داءما لازما وهلاعا مفنيا يلحق بعضكم ببعض قال البغوي اختلفوا فيه ف---قال قوم -هو يوم بدر قتل منهم سبعون وهو قول ابن مسعود وابي بن كعب وم------------------------------------------جاهد يعني انهم قتلوا يوم بدر وا------------تصل به عذاب الاخرة	3203	658445836447328146	194	191.5	148	862	22.505800247192383	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3168	true	5353531929806168127	70	136	381	747	1603	300	الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال وقال الاخفش تجعل الخضوع مردودا علي المضمرة التي اضاف الاعناق اليها وقال الزجاج لما لم يكن الخضوع الا بخضوع الاعناق جاز ان يخبر عن المضاف اليه وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد في تفسير الاعناق الي انها الرءساء والكبراء فصار معني الاية فظلت رءساء القوم لها خاضعين ومن الناس من يفسر الاعناق بالجماعات وهو قول كثير من المفسرين يقال جاء القوم عنقا عنقا	3168	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3205	false	5814329502525461316	74	167	396	926	1597	300	الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال وقال الاخفش --رد الخضوع -------علي المضمر- الذي اضاف الاعناق ----------------------------------------------------------------------------اليه وقيل لما وصفت الاعناق بالخضوع وهو من صفات العقلاء اجريت مجراهم وقال قوم ذكر الصفة لمجاورتها المذكر وهو قوله هم علي عادة العرب في تذكير المءنث اذا اضافوه الي المذكر وتانيث المذكر اذا اضافوه الي المءنث وقيل اراد بالعنق جميع البدن كما في قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك والزمناه طاءره في عنقه والمعني فظلوا خاضعين وقال مجاهد--- اراد بالاعناق--------- الرءساء -الكبراء والمعني-------- فظلت كبراءه----م لها خاضعين وقيل اراد -------بالاعناق -الجماعات------------------------- يقال جاء القوم عنقا عنقا	3205	658445836447328146	191	255.5	156	674	28.338279724121094	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3178	true	1786422474016989588	199	252	1018	1268	1514	300	لا ضير اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في------------------------------------------------------------------- الدنيا مع املنا للمغفرة قاله الزجاج وقال مقاتل لا ضير هل هو الا ان يقتلنا انا الي ربنا منقلبون راجعون في الاخرة AUTO 51 قوله تعالي -------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا مفسر في سورة طه ان كنا اي لان كنا اول المءمنين	3178	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3214	false	-5044042097837620062	96	147	541	808	1622	300	لا ضير اي لا ضرر علين------------ا في ذلك لاستلزامه الشهادة والاجر الجزيل الذي يتلاشي في مقابلته المصاءب الدنيوية ا-----------------------------------------------------------------نا الي ربنا منقلبون بما توعدنا به او بسبب اخر من اسباب الموت وقتلك انفعها وارجلها تعليل لنفي الضير انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا---------------- ان كنا اي لان كنا اول المءمنين	3214	658445836447328146	119	174.0	92	360	33.05555725097656	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3188	true	-331625262679601309	161	249	884	1311	1566	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين AUTO ولا صديق حميم ومعني الحميم في اللغة القريب من قولهم احم الامر واحم اذا قرب ودنا وقال المبرد حميم الرجل من يخصه وهو ماخوذ من الحامة يقال دعي فلان في الحامة لا في العامة ثم قالوا AUTO 102 فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا	3188	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3222	false	826350099446294990	215	277	1236	1544	1666	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين----- ولا صديق حميم ق-------------------------------------------------------------------ال الحسن استكثروا--------------------- من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة------------------ فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا	3222	658445836447328146	246	394.5	193	429	57.34265899658203	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3213	true	2347461098724391467	199	244	1054	1304	1607	300	عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت وساءر شعراء المسلمين وقال ابن عباس استثني شعراء المهاجرين والانصار وقال ابو اسحاق هم الشعراء الذين مدحوا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلموردوا هجاءه وهجاء المسلمين قوله------------ وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن	3213	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3245	false	2615460667546500231	93	146	472	744	1520	300	عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت فقالوا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله والله لقد انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء هلكنا فانزل الله الا الذين امنوا الاية فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلا عليهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن	3245	658445836447328146	122	184.0	95	367	33.24250793457031	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	148	208	791	1085	1521	300	واني عليه لقوي اي علي حمله----- امين علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس ف-------------قال سليمان---- اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم----- الاعظم الذي اذا دعي به الله اجاب وهو قول -------------------مقاتل والكلبي والاكثرين ورواية الضحاك عن ابن عباس	3239	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3275	false	6980649482856959390	26	113	113	527	1468	300	واني عليه --------علي حمله لقوي امين علي ما فيه من --------------الجواهر هذه الجملة حال من فاعل اتيك قال سليمان انا اريد اسرع من هذا ق--------ال الذي عنده علم من الكتاب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن لهيعة انه خضر وقال بعضهم هو جبرءيل عليه السلام وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم --اسم الله الاعظم الذي اذا دعي ب-----ه اجاب واذا سءل به اعطي روي جرير ومقاتل عن---------------------- الضحاك عن ابن عباس	3275	658445836447328146	191	255.0	147	473	40.380550384521484	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3240	true	-4815840969260372569	162	259	816	1289	1493	300	عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ينظر نحو اليمن ودعا اصف فانخرق العرش مكا---------------------------------------------نه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس في كيفية حصول العرش عند سليمان قال لم يخر عرش صاحبة سبا بين السماء والارض ولكنه انشقت به الارض فجري تحت الارض حتي ظهر بين يدي سليمان وقال ابن سابط دخل السرير فصار له نفق في الارض حتي نبع بين يدي سليمان وقال مجاهد خرج العرش من نفق في الارض وقال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا باسمه---- الاعظم فعاد عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان	3240	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3275	false	6980649482856959390	120	173	557	833	1468	300	عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه فنظر نحو اليمن ودعا اصف فبعث الله الملاءكة فحملوا السرير تحت الارض تخد اي تشق الارض منه الاخدود منه رح خدا حتي تخرقت الارض بالسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بين يدي سليمان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي خر اصف ساجدا فدعا باسم الله الاعظم فمال عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان	3275	658445836447328146	175	285.5	136	522	33.52490234375	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3241	true	3731238655263570677	3	39	13	192	1457	300	الله الاعظم علي ما ذكرنا عن المفس-----------------------------------------رين واختلفوا في ذلك الاسم------------- فقال مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام وقال شعيب بن حرب ق-----------------------------------------------------------------------------ال الذي جاء بعرشها-------- الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	3241	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3275	false	6980649482856959390	162	224	776	1078	1468	300	الله الاعظم فمال عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان قيل كانت مقدار شهرين واختلفوا في الدعاء الذي دعا به اصف فقال مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام و----------------قال الكلبي يا حي يا قيوم وروي ذلك عن عاءشة رضي الله عنها وروي عن الزهري قال دعاء الذي عنده علم الكتاب يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	3275	658445836447328146	126	200.0	100	318	39.622642517089844	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3250	true	-4329341479341590831	87	173	436	923	1586	300	في كيفية -هلاك هءلاء النفر فقال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وهذا قول الكلبي وقال قتادة سلط الله عليهم صخرة فدمغتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح جب--ل ينتظر-- بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال السدي خرجوا لياتوا صالحا فنزلوا جرفا من الارض يكمنون فيه فانهار عليه-------------------------------------م وقوله وقومهم اجمعين يعني ب---------------صيحة جبريل AUTO 52 قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية	3250	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3282	false	6423909507689901673	176	254	937	1378	1606	300	في كيفية اهلاكهم ق-----------ال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتل-هم وق-------------------------------------------------------ال مقاتل جلسوا في سفح الجيل ينتظرون بعضهم ليا-----توا دار صالح فحثم عليهم الجبل فاهلكهم الله تعالي اخرج عبد الرزاق وعيد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال مكر الله بهم رماهم بصخرة فاخذتهم------ وقومهم اجمعين اهلكهم الله تعالي بالصيحة------------------------- فتلك بيوتهم خاوية	3282	658445836447328146	300	462.0	243	544	55.14706039428711	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3251	true	4928579371277352880	196	247	1057	1322	1598	300	الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء الذين اختارهم الله لرسالته وق-------------------ال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموهو قول السدي وسفيان بن سعيد وقال عطاء عنه يريد الذين وحدوني وامنوا بي وعلي هذا هم جميع المءمنين وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	3251	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3284	false	4979532398543311843	25	72	135	378	1583	300	الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء والمرسلون بدليل قوله تعالي وسلام علي المرسلين وقال ابن عباس في رواية---- مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن -----------سفيان الثوري انها نزلت في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وق--------------------------ال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	3284	658445836447328146	147	221.5	115	284	51.760562896728516	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3262	true	-6455597541433952224	138	167	684	843	1512	300	قال مقاتل تكلمهم بالعربية فتقول --------------ان الناس يعني اهل مكة كانوا باياتنا قال ابن عباس بالبعث والثواب والعقاب لا يوقنون وقيل تخبر الناس ان اهل مكة لم يءمنوا بالقران	3262	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3294	false	6581146537012645403	185	207	958	1077	1580	300	قال مقاتل تكلمهم بالعربية فتقول عن الله تعالي ان الناس------------- كانوا باياتنا------------------------------------ لا يوقنون----- تخبر الناس ان اهل مكة لم يءمنوا بالقران	3294	658445836447328146	105	169.0	86	173	60.693641662597656	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3276	true	-2681383189442447967	157	200	808	1013	1498	300	قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يكفلون لكم رضاعه ويضمنون لكم القيام به قال ابن عباس قالوا لها من قالت -امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا له------ا صدقت	3276	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3314	false	3516916058501600530	65	93	320	454	1490	300	قالت هل ادلكم علي اهل------------------------------------------------------------------- بيت قالوا لها من قالت لامي قالوا -لامك ابن قالت نعم هار----ون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها ------الوالدان قالوا صدقت	3314	658445836447328146	117	204.5	91	212	55.18867874145508	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3278	true	-3703894900236633944	2	126	13	633	1508	300	السدي دخل--ها م----تبعا اثر فرعون -لان----------- فرعون ركب وموسي غير شاهد------------------------- فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض يقال لها منف فهو قوله ودخل المدينة وقال ابن اسحاق بل دخلها مستخفيا من فرعون وقومه وذلك انه كان قد خالفهم في دينهم وعاب عليهم ما كانوا عليه وانكر عليهم ذلك حتي اخافوه وخافهم حتي كان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها وعلي هذا القول المدينة مدينة فرعون التي كان يسكنها وقال مقاتل هي قرية علي راس فرسخين من مصر تدعي خانين وقوله علي حين غفلة من اهلها قال ابن عباس في الظهيرة عند المقيل وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل والسدي قالوا دخلها نصف النهار وليس في طرقها احد	3278	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3315	false	7347756221891485126	176	219	918	1128	1530	300	السدي وذلك ان موسي يسمي ابن فرعون فكان يركب مراكب فرعون ويلبس ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض--------- منف---------------------------------------------------------------------------------- قد خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها نصف النهار وليس في طرقها احد	3315	658445836447328146	138	189.5	106	663	20.81447982788086	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3286	true	-6391838358018519543	224	277	1161	1431	1540	300	القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا--------------------------------------------- سلطان له بارضنا ولسنا في مملكته AUTO 26------ قالت احداهما قال مقاتل وهي الكبري التي تزوجها موسي يا ابت استاجره اي اتخذه اجير--------------ا ان خير من استاجرت ------الامين اي خير من استعملت من قوي علي --عملك وادي الامانة	3286	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3323	false	1400745474834327482	153	214	795	1108	1548	300	القبطي وقصد فرعون قتل------ه قال--- شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني من فرعون وقومه وانما قال ذلك لان فرعون لم يكن سلطانه علي مدين وجملة نجوت تعليل لقوله لا تخف قالت احداهما يعن----------------ي التي استدعته---- يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استعملت من قوي علي العمل- وادي الامانة	3323	658445836447328146	181	240.5	141	343	52.76968002319336	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3287	true	-8752814038814596392	168	239	850	1198	1493	300	ان شاء الله من الصالحين قال مقاتل من الرافقين بك وعن عمر اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت AUTO 28 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي ذلك بيني وبينك قال ابو اسحاق ذلك رفع بالابتداء وخبره بيني وبينك ومعناه ذلك الذي وصف-ت بيني وبينك اي ما شرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما فلي كذلك الامر بيننا وتم الكلام هاهنا ثم قال ايما الاجلين اي من الثمان والعشر--------------------------------------------------------- قضيت--------- فلا عدوان علي	3287	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3325	false	2633979925202299192	126	208	674	1103	1575	300	ان شاء الله من الصالحين قال------------------------- عمر--- في حفظ الصحبة والوفاء بما قلت وهذه الجملة تاكيد لقوله ما اريد ان اشق عليك والمراد بالاشتراط بمشية الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته وعدم الاتكال علي نفسه لا التردد في الوعد قال موس-----------------------------------------------------------------------ي ذلك الشرط ثابت بيني وبينك --مما شرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما فلي----------------------------------------- ايما الاجلين اي منصوب بقضيت وما زاءدة مءكدة للابهام والمعني اي الاجلين اطولهما او اقصرهما قضيت اي وفيتك فلا عدوان علي	3325	658445836447328146	174	265.5	135	571	30.472854614257812	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	34	116	166	599	1506	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو -عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد وال---------------------------------------وعيد قال مقاتل يقول لم تشهد--- اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه ال----اخبار--------- ولولا ذلك لما علمتها قال ابو اسحاق المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك AUTO 46 قوله وما كنت بجانب الطور قال مقاتل يعني بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي تكليما اذ نادينا	3298	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3334	false	6948609829597640297	211	284	1141	1514	1602	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد خبر ثان لكنت او حال من الضمير في ثاويا قال مقاتل يعني لم تشهد في اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اي---اك الي اهل مكة وساءر الناس بالمعجزات واخبار المغيبات ولولا ذلك لما تلوت قصصهم علي هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت بجانب الطور ا------------ي بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي------- اذ نادينا	3334	658445836447328146	276	459.0	219	489	56.44171905517578	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3304	true	5545818989310099311	69	147	331	711	1497	300	انك لا تهدي للاسلام من احببت ولكن الله يهدي ويرشد من يشاء لدينه قاله ---------------------ابن عباس وهو اعلم بالمهتدين يقول هو اعلم بمن قدر له الهدي قاله مجاهد ومقاتل AUTO 57 قو--له وقالوا ان -------------------------------------------------------------------------نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قال الكلبي ومقاتل والمفسرون نزلت في الحارث بن عامر- بن نوفل بن عبد مناف ----قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا من ذلك ان---------- العرب تخطفنا من ارضنا يعني من مكة	3304	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3341	false	3851075090000568097	161	254	763	1206	1454	300	انك لا تهدي --------من احببت ولكن الله يهدي------ من يشاء اخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس ان اناسا من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان نتبعك يتخطفنا الناس فانزل الله وقالوا يعني اهل مكه عطف علي قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي وما بينها اعتراضات ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قال البغوي----------------- نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك خفنا ان تخرجنا العرب------- من ارض---------- مكة	3341	658445836447328146	225	301.0	174	491	45.82484817504883	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3307	true	51863632131658688	41	214	206	1103	1569	300	القري الكافرة حتي يبعث في ------------------اعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف واشراف القوم وملوكهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسكنون المداءن الكبيرة والمواضع التي هي ام ما حولها وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء وقول الكلبي قال ابن عباس حتي يبعث في امها رسولا يريد في اهلها يعني يسكن معظم اهلها وقال الكلبي في امها يقول في عظيمها وهو ما ذكرنا قوله تعالي يتلو -عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وقوله و--------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قال ابن عباس يريد بظلمهم اهلكتهم قال الكلبي وظلمهم هاهنا شركهم وقال مقاتل يقول الا وهم مذنبون اي لم نعذب علي غير ذنب ونظير هذه الاية قوله ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم الانعام وقوله وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود AUTO 60 قوله تعالي وما اوتيتم من شء قال الكلبي ومقاتل يعني كفار مكة يقول ما اعطيتم من خير ومال فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتع---------ون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله من	3307	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3343	false	-5177757257926018004	6	111	27	605	1624	300	القري الكافر- حتي يبعث في امها يعني اكبرها واعظمها رسولا ينذرهم -خص الاعظم ببعثة الرس-ل فيها لان الرسل ي------بعث الي الاشراف فان الاتباع يتبعهم في الايمان والكفر ومن اجل ذلك كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل اسلم تسلم والا فعليك اثم الاريسين والاشراف يسكنون المداءن-------- والمواضع التي هي ام ما حو---------------------------------------------------------------------------------------------------لها-------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم------- ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا فيه التفات من الغيبة الي الخطاب وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل والعتو بالكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء من زخارف الدنيا------------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون بها مدة- حياتكم المنقضية --------------وما عند الله من	3343	658445836447328146	330	495.0	268	1064	31.015037536621094	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	93	159	493	850	1556	300	وقال مجاهد خرج بجوار عليهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سرج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج- من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاث-ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب قال	3319	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3352	false	-7079089563814133756	102	146	551	799	1577	300	وقال مجاهد خرج ع---------------------لي براذين بيض عليها سر----وح الارجوان عليهم المعصفرات وق---------------------------------------------------------------------------ال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سروح من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس عل----------يهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه- ثلاث ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب قال	3352	658445836447328146	222	389.0	182	359	61.83843994140625	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3320	true	-6498285453142107921	118	214	603	1092	1528	300	قال مقاتل وقتادة------------- فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل --------------الي يوم القيامة وقال ابن عباس خسف به الي الارض السفلي وقال مقاتل لما خسف الله بقارون قالت بنو- اسراءيل-------------------- ان موسي انما اهلك قا---رون لياخذ -ماله و-----------داره فخسف الله بعد قارون بثلاثة ايام بدار قارون وماله الصامت وانقطع الكلام قوله تعالي----------------------- فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله يقول لم يكن له جند يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف والمنتصر الذي قد بلغ حالة النصرة AUTO 82 وقوله واصبح -------الذين تمنوا مكان----------ه بالامس -----------------يقولون	3320	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	185	263	937	1343	1543	300	قال -------قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة واصبح-------------------------------------------------------------------ت بنوا اسراءيل يتناسقون فيما بينهم ان موسي انما دعا علي قارون ليسيد بداره وبكنوزه وبامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وبكنوزه وامو----اله الارض فذلك---------- قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون ا-----------------------------------لله وما كان من المنتصرين و--------------------------------------------------------------------------------اصبح اي صاد الذين تمنوا مكانه اي منزلته بالامس اي منذ زمان قريب يقولون	3355	658445836447328146	228	281.5	179	609	37.43842315673828	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3322	true	5990075815364497450	10	146	46	740	1551	300	تلك الدار الاخرة قال ابن عباس ومقاتل يريد الجنة نجعلها--------- للذين لا يريدون علوا في الارض قال مقاتل تعظما في الارض عن الايمان ونحوه قال الكلبي هو ال-----استكبار- عن الايمان بالله وقال ابن عباس علو--ا علي خلقي في الارض وهو معني قول سعيد ابن جبير علوا في الارض بغيا قال علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه شراك نعله فيدخل في هذه الاية تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض يعني ان من تكبر علي غيره بلباس يعجبه فهو ممن يريد علوا في الارض وهو قول مسلم البطين التكبر في الارض بغير الحق وقال الحسن لم يطلبوا الشرف والعز عند ذي --سلطانهم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فسادا قال الكلبي هو الدعاء الي عبادة غير الله وقال مقاتل عملا بالمعاصي وهو قول ابن جريح وقال عكرمة والبطين هو اخذ------ المال بغير الحق قوله -------------------------------والعاقبة للمتقين قال	3322	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3356	false	-768019522675688303	174	269	902	1404	1567	300	تلك الدار الاخرة -ال--تي سمعت خبرها وبلغك وصفها نجعلها خبر لتلك للذين لا يريدون علوا في الار------------------------------------------ض قال الكلبي ومقاتل اي استكبارا عن الايمان------ وقال عطاء غلبة وقهرا علي الناس وتهاونا بهم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن--- يطلبون الشرف والعز عند ذي السلطان وعن علي كرم الله وجهه انها نزلت في اهل التواضع من الولاة واهل القدرة يعني من كان من الولاة واهل القدرة متواضعا فهو لا يريد علوا في الارض ولا فسادا قال الكلبي هو الدعاء الي عبادة غير الله وق------------------------------------------ال عكرمة --------هو اخذ اموال الناس بغير --حق وقال ابن جريج ومقاتل العمل بالمعاصي والعاقبة للمتقين قال	3356	658445836447328146	246	305.5	193	880	27.954545974731445	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3340	true	3373167629379847030	132	215	701	1150	1642	300	اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا قال ابن عباس يريد ------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يريد عادا وثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يريد قوم نوح وفرعون------ وما كان الله ليظلمهم قال يريد امهلهم وانذرهم فكذبوا النذر وقال مقاتل وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب AUTO 41 ثم ضرب لهم مثلا فقال مث-----------------------------------------------------------------------------------ل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني---------------------------------------- الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت	3340	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	176	258	970	1419	1641	300	اخذنا------ اي عاقبناه بذنبه------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصي الضعيف وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ------ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي يعام-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني مثل الكفار فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا من الاصنام----------------------------------- كمثل العنكبوت	3373	658445836447328146	243	354.5	196	608	39.967105865478516	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3353	true	-4632724981227591178	211	277	1058	1410	1524	300	---وانهم عند الشداءد يعلمون ان القادر علي كشفها الله وحده فاذا زالت عادوا------------ الي كفرهم AUTO 66 قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم في هذه اللام وجهان احدهما انها لام كي وهي متعلقة بالاشراك كان المعني يشركون ليكفروا ---------------------------اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم ا-------------------------------------------------------------------ي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر فليس يرد عليهم الشرك نفعا الا الكفر والتمتع بما يستمتعون به في العاجلة من	3353	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3386	false	7301016948512485263	235	300	1242	1602	1602	300	كانوا--- عند الشداءد يخلصون الدين ---------------لله ويتركون الشرك وعند النجاة يعودون الي الشرك ليكف-------------------روا بما اتيناهم هذ---------------------------ا لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وقيل هي لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة الانجاء او المعني لا فاءدة لهم في الاشراك الا ال------------------------------------كفر والتمتع بما يستمتعون به في العاجلة من-	3386	658445836447328146	170	222.5	135	461	36.8763542175293	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3375	true	-7519350234703252139	72	136	376	708	1529	300	ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس----- حجة -------قال قتادة ومقاتل كتابا من السماء------------------------------------------------ فهو يتكلم بما يقولون يعني من الشرك يعني يامرهم------------------------------------------------------------------------------- به ونعذرهم علي ذلك وهذا استفهام معناه الانكار اي ليس الامر علي هذا AUTO 36 ثم ذكر بطرهم عند النعمة وباسهم عند الشدة بقوله واذا اذقنا الناس رحمة الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة	3375	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3407	false	168741511113018873	149	253	778	1339	1602	300	ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس يعني حجة وعذرا وقال قتادة -------كتابا وقيل ذو سلطان يعني ملكا معه برهان او رسولا مءيدا بالمعجزة فهو يتكلم نطقا او دلالة كقوله تعالي كتابنا ينطق عليكم بالحق بما كانوا به يشركون اي باشراكهم وصحته او بالامر الذي بسببه يشركون به وبالوهيته وال--------استفهام في ام انزلنا للتقرير يعني حمل المخاطب علي الاقرار بانهم يشركون بلا حجة------------------- واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بطروا بها بسببها وان تصبهم سيءة اشدة بما قدمت ايديهم اي بشوم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجاءوا القنوط من رحمته وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة	3407	658445836447328146	181	213.0	142	595	30.420167922973633	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3382	true	8770839799840149698	246	285	1237	1443	1515	300	النوع يخلق ما يشاء اي من ضعف و--قوة وشيبة وشبا-------ب وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي--- ما يشاء AUTO 55 وقوله ويوم تقوم الساعة قال ابن عباس والمفسرون يريد يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في --------القبور	3382	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3416	false	4333463990815420419	191	243	951	1234	1515	300	البدن يخلق ما يشاء من ال-ضعف والقوة وال----شباب والشيب وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي كل ما يشاء-------------- ويوم تقوم الساعة اي----------------------------- القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها يقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكواكب للزهرة يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في الدنيا والقبور	3416	658445836447328146	147	208.5	118	331	44.4108772277832	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	27	118	148	615	1551	300	تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان ال--تانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين---- الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في ------	3384	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3417	false	-5269738976006941389	105	177	545	944	1571	300	لبثتم فهذا يوم البعث ---------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا جملة معترضة او جواب شرط محذوف تقديره ان كنتم تنكرون البعث فهذا يوم البعث اي فانتم مبطلون وقد تبين بطلان انكاركم ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في النظر------------------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا الكوفيون لا ي----------------------------------------------------------------------------------نفع بالياء---- التحتانية والباقون بالتاء الفوقانية لتانيث ال--------------------------فاعل لكنه غير -حقيقي ومفصول----- ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي الرضاء كذا في	3417	658445836447328146	182	202.0	142	580	31.379310607910156	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3408	true	-1622139809122109558	38	107	193	558	1501	300	نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة وقال مجاهد نزلت في ناس من الانصار كانوا لا ينامون حتي يصلون العشاء الاخرة وقال عطاء هي العتمة يعني يصلونها ولا ينامون عنها وقال اخرون هم الذين يصلون بين صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فانزل الله هذه الاية روي قتادة عنه قال نزلت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع النبي---- صلي الله عليه	3408	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3450	false	-5038177567348546220	251	283	1294	1464	1545	300	نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة-وقال البغوي قال انس نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية----------------------- فينا مع-شر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع رسول الله صلي الله عليه	3450	658445836447328146	143	227.5	114	369	38.753387451171875	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3414	true	-4825760813523466904	155	300	808	1553	1553	300	يا ايها النبي اتق الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------اية قال مقاتل AUTO ان ابا سفيان--------- وعكرمة وابا------------ الاعوار الا------------سلمي---------- ق---------------دموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة بعد قتال احد ونزلوا علي عبد الله بن ابي وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم-الامان علي ان يكلموه و---معهم عبد الله بن---- سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي عليه السلام---------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقي------------------ل ان لها شفاعة لمن عبدها----------- فشق ---------------ذلك عليه و-----------امر عمر--- رحمه الله باخراج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من المدينة فانزل الله يا ايها النبي اتق الله وهذا قول ابن عباس في رواية ابي صالح قال الفراء اتق الله في نقض العهد لانه كانت بينهم موادعة فامر بان لا ينقض العهد وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلماشياء فكرهها فهم بهم المسلمون وقال ابو اسحاق معناه اثب----------------------------------------------------------------------------------ت علي تقوي الله ودم علي------------ه ولا تطع الكافرين----------- يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين--------------- عبد الله -بن ابي-	3414	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3457	false	-1213182954091641430	27	222	141	1159	1594	300	يا ايها النبي اتق الله الاية ناداه بالنبي ولم يقل يا محمد وامره بالتقوي تعظيما وتفخيما لشان التقويوقال البغوي نزلت الاية--------------- في ابي سفيان بن الحرب وعكرمة ابن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي -عبد الله بن ابي راس المنافقين----- بعد قتال احد--------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموهفقام معهم عبد الله بن ابي سعد----------- وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي- الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله ايذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوهم من المدينة فانزل الله تعالي هذه الايةقيل الخطاب مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة------------ وقال الضحاك--- معناه اتق ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم للامر بالثبات عليه ليكون مانعا عما نهي عنه بقوله ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله ابن ابي	3457	658445836447328146	418	521.5	331	1218	34.31855392456055	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3426	true	-526016604599790139	204	229	1111	1242	1594	300	ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا قال قتادة قال اناس من المنافقين-------- يعدنا محمدا ان يفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله	3426	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3486	false	3870464516048342292	11	35	54	178	1564	300	ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ----------قال البغوي هذا قول اهل النفاق يعدنا محمد -----فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله	3486	658445836447328146	99	174.5	80	139	71.2230224609375	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3432	true	9099873714053220088	0	149	0	831	1640	300	اكلة راس ولو كانوا لحما لالهتهم ابو سفيان وحزبه فخلوهم وتعالوا الينا وهذا قول ابن عباس وقتادة والقاءلين في هذا القول هم المعوقون وقال مقاتل المعوقين هم المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه و القاءلين هم اليهود وذلك ان اليهود ارسلوا الي المنافقين ايام الخندق فقالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بايدي ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم هذه المرة ما استبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم فانكم اخواننا ونحن جيرانكم هلم الينا فاقبل المنافقون --------------علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه فذلك قوله قد يعلم الله المعوقين-- منكم يعني المنافقين ويعلم القاءلين لاخوانهم يعني اليهود حين دعوا اخوانهم المنافقين هلم الينا وذكرنا الكلام في هلم في سورة الانعام ق-------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا ياتو-------------ن ال---------باس الا قليلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-حضرون القتال في سبيل الله قاله ابن عباس وغيره الا قليلا قال الكلبي ومقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا	3432	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3488	false	6171740299484970513	1	151	4	822	1625	300	اكلة راس وكا---نوا لحما لالتقمه ابو سفيان وابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك------------------------------------------------وقال مقاتل------------------------------------------------------------------------ ان اليهود ارسل-ت الي المنافقين وقا------------لوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم ب-يد- ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا في--- هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا مشفق عليكم انت-م اخواننا و----جيراننا هلم الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه وقالوا لان قدروا عليكم لم يستبقوا منكم احدا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا هاهنا انطلقوا ب-----------------------نا الي اخواننا يعنون اليهود فلم يزدادوا المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا فنزلت تلك الاية قوله تعالي ولا ياتون اي المنافقون الباس اي الحرب الا قليلا اي اتيانا قليلا او زمانا او باسا قليلا فانهم كانوا يعتذرون ويثبطون المءمنين ما امكن لهم او يخرجون مع المءمنين ولكن لا يقاتلون الا قلي--------------------------------------------------------------لا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا	3488	658445836447328146	408	555.0	323	1049	38.89418411254883	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	212	270	1177	1493	1658	300	المفسرون فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعاءشة و-----------------خيرها------------------ فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعلت ساءر ازواجه مثل ما فعلت عاءشة وقلن ما لنا وللدنيا انما خلقت الدنيا دار فناء والاخرة هي الباقية والباقية احب الينا من الفانية فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك فانز-----------ل لا يحل لك النساء من بعد	3441	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	2	56	11	309	1530	300	المصطلقيةولما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورات الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلكقال قتاد------------------------------------------------------------ة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن علي----- ذلك وقصره عليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد	3514	658445836447328146	170	252.0	137	363	46.83195495605469	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3446	true	7057978928650795790	130	207	709	1138	1618	300	للرج-ل وروي عكرمة عن ابن عباس الجاهلية الاولي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة وكان في ذلك الزمان بطنان من ولد ادم---- احدهما يسكن الجبل وكانت نساءهم قباحا ورجالهم صباحا والاخر كان يسكن السهل و--------نساءهم صباحا وكان في رجالهم ذمامة فاتخذ------------------------------------------------------------------- ابليس----------------------------------------------------- شيءا مثل الذي يزمر فيه الرعاء وجاء بصوت لم يسمع الناس مثله------------------ فانتابوه وا-------------------------جتمعوا عليه فراي رجال الجبال نساء السهل وصباحتهن فتحولوا اليهن ونزلوا مع اهل السهل وتبرجت النساء للرجال------ الصبا-------------ح من اهل الجبل	3446	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3523	false	4578003758138923305	108	199	637	1129	1673	300	الرجال وروي عكرمة عن ابن عباس الجاهلية الاولي فيما بين نوح وادريس وكان- الف سنة وكان سبطي--------------ن من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل--------------------------------- والاخر---- يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا و----في النساء دمامة بالفتح القصر والقبحنهايه رح وكان النساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يدمو---- الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يسمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه فتبرج الن------------------------------------------------------------------------ساء للرجال وتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل	3523	658445836447328146	252	335.0	200	624	40.38461685180664	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	0	178	0	890	1568	300	صلي الله عليه وسلم ماله ليس يذكر------------------------ النساء فانزل الله الا المءمنين وليس يذكر المءمنات بشء فانزل الله هذه الاية و-قال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله يذكر الرجال ولا يذكر النساء فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل ان ام سلمة وانيسة بنت --كعب اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقالتا يا رسول الله ما نري رب----------------نا يذكر النساء في شء من كتابه انما يذكر الرجال بالفضيلة والجزاء نخشي ان لا يكون فيهن خير ولا لله فيهن حاجة فنزلت هذه الاية وقال عكرمة اتت ام عمارة الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلمفقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري للنساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت ع-ي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله------ هذه الاية	3449	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3527	false	1543119229487292173	175	295	917	1493	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ما اري كل شء الا للرجال وما نري النساء يذكرن------------------------------------- بشء ف-نزلت وذكر البغوي انه قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امي-------------------------------------------------------------------------------ة وانيسة بنت الكعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال------------------- ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه---------------------------------- نخشي ان لا يكون فيه-----------------ن خيرا فنزلت هذه الاية وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء -في خيبة وخسارة قال ومم ذل------------------------------ك قالت -انهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	3527	658445836447328146	419	595.0	322	954	43.92033386230469	67	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3450	true	4988539099071297918	21	136	128	773	1671	300	والمصدقات وقال عطاء من اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو من هذه الجملة وقوله والقانتين والقانتات قال ابن عباس ومقاتل المطيعين لله فيما افترض وامر ونهي والمطيعات وقال عطاء من اطاع الله في الفر--ض والرسول في السنة فهو من هذه الجملة والصادقين والصادقات قال ابن عباس في المواطن وفيما نذروا لله وفيما ساءهم وسرهم وقال مقاتل والصادقين والصادقات في ايمانهم وقال عطاء من صان قوله عن الكذب فهو من هذه الجملة والصابرين علي ما اصابهم من الضر والبءس والفقر وجيمع المصاءب والصاءمات قاله ابن عباس وقال مقاتل والصابرين علي ما امر الله والصابرات وقال عطاء من صبر علي الطاعة وع----ن المعصية وعل----ي الرزية فهو من هءلاء قوله تعالي والخاشعين والخاشعات	3450	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3529	false	2882191544875482337	46	105	235	563	1621	300	والمسلمات و---------من اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو ------داخل في -قوله والمءمنين والمءمنات و-------------------------------------------------------------------------من اطاع الله في الفراءض والرسول في السنة فهو -داخل في قوله والقانتين والقانتات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صان قوله عن الكذب فهو -داخل في قوله والصادقين والصادقات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي الطاعة وخاف من المعصية وصبر علي الرزية فهو -داخل في قوله------ والصابرين والصابرات	3529	658445836447328146	243	305.5	193	655	37.09923553466797	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	131	246	718	1305	1566	300	عبد الله بن جحش واخته زينب وكانا ابني------------------------------- عمة----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلم-زينب ل--------زيد بن حارثة مولاه وهي تظن انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد كرهت ذلك وكذلك اخوها فلما نزلت الاية رضيا وسلما فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلممن زيد وقوله وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب-------------------------- اذا قضي الله ورسوله امرا حكما بذلك -------------------ان يكون لهم جمعت الكناية لان المراد بقوله لمءمن ولا مءمنة كل مء---------------------------------------------------------------------------------------------------من ومءمن----------------ة في الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيرة الاختيار وذكرنا تفسيرهما فيما تقدم في سورة القصص قال ابو اسحاق اعلم الله انه لا اختيار علي ما قضي الله ورسوله وهذه الاية دليل علي ان	3451	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3530	false	4307817898955099247	6	158	34	826	1548	300	عبد الله بن جحش كره ذلك--- وكانت ام زينب واخيها اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير من طريق عكرمة ومثله من طريق العوفي عن ابن عباس قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة فاستنكفت منه وقالت انا خير منه حسبا فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني----- زينب بنت جحش يعني لا يجوز لاحد اذا قضي الله ورسوله امرا يعني امر امرا علي وجه التختم ان يكون لهم الخيرة من امرهم يعني ان يختاروا من امرهم ما شاء وابل يجب عليهم ما امرهم الله به وان يجعلوا اختيارهم تبعا لاختيار الله ورسولهوجمع الضمير الاول لعموم مءمن ومءمنة لوقوعهما نكرتين في حيز النفي وجمع الثاني للتعظيم قرا الكوفيون وهشام يكون بالياء التحتانية لاجل الفصل بين الفعل وفاعله والباقون بالتاء الفوقانية لاجل التانيث والخيرة -والخيار بمعني واحد------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية دليل علي ان	3530	658445836447328146	242	235.0	184	993	24.370594024658203	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3453	true	-5017387123920978725	59	118	305	613	1571	300	ال-له صلي الله عليه وسلمبعكاظ في الجاهل-------------------------------------------------------------------------------------------ية وا-------------------------------------------------------------------عتقه وتبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امسك عليك زوجك------------------ واتق الله في امرها فلا تطلقها قال ابو اسحاق امره بالتمسك بزينب وكان يحب ان يتزوجها الا انه امره بما يجب من الامر بالمعروف فقال امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك وتستر وتضم--------------------------------------------------------------------ر في قلبك من ارادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها -قاله الكلبي و------قال قتادة ود انه طلقها	3453	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3531	false	1567585140991764550	117	297	591	1468	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله في امرها كذلك روي ابن جرير عن ابي زيد فانزل الله تعالي واذكر اذ تقول يا محمد الاية واخرج الحاكم عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من زينب بنت جحش فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك اهلك فنزلت واذ تقول للذي انعم الله عليه اي هداه للاسلام ورزقه مصاحبتك والقي في قلبك محبته والرحمة عليه وانعمت عليه بالانفاق والاعتاق وهو زيد بن حارثة رضي الله عنه امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها فلا تطلقها فان الطلاق من ابغض المباحات---------------------------------------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه قوله امسك مقولة تقول وجملة تخفي معطوف علي قوله تقول يعني وكنت تسر في نفسك ما الله مظهره اخرج البخاري عن انس ان هذه الاية نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة قال الحسن اعجبه قول زيد واخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك في نفسه حياء وكرما وقيل وقع في قلبه انه لو فارقها زيد تزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه طلقها	3531	658445836447328146	145	98.5	110	971	14.933058738708496	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3465	true	-1882613237017324251	163	196	826	1004	1500	300	الضحاك يعن---------------ي ولا ان تبدل بهن بازواجك اللاتي من في حبال-ك ازواجا غيرهن بان تطلقهن وتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق --نساءه اللاتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه	3465	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3555	false	5754141618368164312	159	194	785	973	1508	300	الضحاك معني ان تبدل بهن اي ولا ان تبدل---- بازواجك اللاتي--- في حبالتك ازواجا غيرهن بان تطلقهن وتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء- اللاتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه	3555	658445836447328146	169	297.0	138	196	86.2244873046875	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3495	true	-438185085329526300	54	213	276	1126	1552	300	بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز-- لنركب اليها الرواحل ونتزود الازواد وقرء بعد وهو مما فيه وفعل بمعني واحد كقولك ضاعف وضعف وكذلك خلافه قارب وقرب ومعني قراءة من قرا علي الخبر ربنا باعد ان-------------------------------------------------------هم استبعدوا سفرهم علي قرية بطرا واشرا وقراءة العامة معناها الدعاء وسءال الله ان يبعد بين اسفارهم وقوله------------- وظلموا انفسهم قال ابن عباس بكفرهم وتكذيبهم انبياءهم فجعلناهم احاديث يريد لعن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم--------------------------------- ومزقناهم كل ممزق مزقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق وذلك ان الله تعالي لما غرق مكانهم واذهب جنتيهم تبددوا في البلاد فصارت---------------------------------------------------------------------- العرب تتمثل بهم في الفرقة فيقولوا تفرقوا ايدي سبا وايادي سبا قال الشاعر من صادر او وارد ايدي سبا وقال كثير ايادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يحل بالعينين بعدك منظر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك يعني فيما فعل بسبا لايات -عبرا ودلالات لكل صبار قال ابن عباس عن معاصي الله--------------- شكور لانعم الله وقال مقاتل يعني المءمن من هذه الامة صبور علي البلاء	3495	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3605	false	-9032174884311831696	73	216	375	1168	1603	300	بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوزات لنركب ف-يها الرواحل ونتزود الازواد ونربح في التجارات ونتفاخر علي الناس فعجل الله لهم الاجابة-------------------------------- قرا يعقوب---- ربنا بالرفع علي الابتداء وبعد بفتح العين والدال علي صيغة الماضي كانهم استبعدوا ا-----------------------------------------------------------------------------سفارهم القريبة اشرا وبطرا وظلموا انفسهم بالبطر والطغيان عطف علي قالوا-------- فجعلناهم احاديث--------------- يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق فرقناهم في كل وجه من البلاد كل --تفريق قال الشعب--------ي لما غرقت قراهم تفرق-------------وا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر ال خزيمة الي العر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق والاوس والخزرج الي يثرب وهم ال انمار وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ان في ذلك الذي ذكر---------- لايات لعبر- ودلالات لكل صبار عن ال-----------معاصي وعلي البلاء والطاعة شكور علي النعم --قال مقاتل يعني --مءمني-- هذه الامة صبور علي البلاء	3605	658445836447328146	347	273.0	275	1139	30.465320587158203	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	144	202	736	1025	1526	300	عن ان---س بن سمعان ا---------نه قال--------------------------------- اذا------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السم-وات منه------------ رعدة شديدة خوفا من الله فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري-ل فيكلمه الل-----ه بما اراد من وحيه فيمضي به جبريل علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبري-ل فيقول	3498	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3609	false	3398450934632338476	227	297	1194	1545	1560	300	عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبرءيل فيكلم- الله وحيه بما اراد ثم يمر جبرء---------يل علي الملاءكة---------- كلما مر بسم----اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبرءيل فيقول	3609	658445836447328146	244	385.0	193	380	64.21052551269531	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	144	204	736	1035	1526	300	عن ان---س بن سمعان انه قال----------------------------- اذا------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السموات منه------------ رعدة شديدة خوفا من الله------ فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري-ل فيكلمه الل-----ه بما اراد من وحيه فيمضي به جبريل علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبري-ل فيقو-----------ل الحق وروي	3498	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4753	false	1702103481936615034	57	129	317	680	1569	300	عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبرءيل فيكلمه الله وحيه بما اراد ثم يمر جبرء---------يل علي الملاءكة---------- كلما مر بسم----اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبرءيل فيقول جبرءيل قال الحق وهو -	4753	658445836447328146	250	393.5	198	392	63.775508880615234	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3527	true	-6101063549547379749	20	90	96	465	1568	300	وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال ابو عبيدة والزجاج الحزن والحزن واحد كالبخل والبخل والرشد والرشد قال ابن عباس يعنون ما يعاينون في----- الموقف من الاهوال والزلازل والشداءد قال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله بهم وق-----------------------------------------------ال الكلبي يعني الذي كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس قال حزن النار وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقال	3527	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3643	false	-5370532413058871113	89	144	434	717	1492	300	يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن رواه الطبراني قا------------------------------------------------------ل ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت و-----------------------------قال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يفعل----- بهم وقال عكرمة خوف الذنوب والسيءات وخوف رد الطاعات وقال الكلبي ما------- كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة و-------------------------------------------قال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقيل	3643	658445836447328146	188	276.5	147	421	44.655582427978516	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3541	true	-4147014835552909535	56	119	287	615	1545	300	بل انتم قوم مسرفون قال ابن عباس ومقاتل مشركون بالله يعني انهم جاوزوا الحد حين اشركوا بالله AUTO 20 وقوله وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال المفسرون هو حبيب النجار و--------------------------------------------------كان قد امن بالرسل عند ورودهم القرية قال وهب وك---------------------------------------------------------ان منزله عند اقصي باب من ابواب القرية----------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغه ان قومه قد كذبوا- الرسل وهموا بقتلهم جاءهم وقال يا قوم اتبعوا المرسلين	3541	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3660	false	6997395574702972541	62	150	367	826	1614	300	بل انتم قوم مسرفون اي قوم عادتكم الاسراف في العصيان ومنها التشاوم برسل الله والواجب التبرك بهم---------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي و------------هو حبيب النجار اخرجه عبد الرزاق وابن ابي حاتم عن قتادة وقال السدي كان قصارا و-------------------------قال وهب كان حبيب رجلا يعمل الحرير وكان سقيما وقد اسرغ فيه الجذام وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة وكان مءمنا ذا صدقة يجمع كسبه اذا امسي فقسم نصفين فيطعم نصفا علي عياله ويتصدق نصفه فلما بلغه ان قومه قصدوا قتل الرسل------------- جاءهم وقال يا قوم اتبعوا المرسلين	3660	658445836447328146	176	218.0	137	519	33.91136932373047	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3591	true	4969595883504399580	50	142	274	763	1606	300	يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر والاخر انهم قالوا ا----------------------------------------------ن الزقوم الثمر ----والزبد وهذا قول قتادة ومجاهد ومقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابو اسحاق فتنة اي خبرة للظالمين افتتنوا بها وكذبوا بكونها فصارت فتنة لهم AUTO 64 وقال قتادة لما ذكر الله عز وجلهذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالو------------------ا ايكون في النار شجرة والنار تاكل الشجرة------------------------------------------ فانزل الله عز وجل------------------------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قال مقاتل تخرج تنبت قوله في اصل الجحيم قال قتادة اخبرهم ان عذابها من النار ان عذبت بالنار وق-------------------ال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	3591	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3702	false	5426759782300817133	18	117	100	614	1584	300	يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وقال اب------------ن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر الزبد والتمر فادخله ابو جهل في بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا هذا ما يوعدكم به محمد واخرج ابن جرير عن قتادة قال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جهل زعم صاحبكم هذا ا---ن في النار شجرة والنار تاكل الشجر وانا والله ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فانزل الله حين عجبوا ان يكون في النار شجرة انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي قعر ال-----------------------------------------------------------------------------نار واخرج نحوه عن السدي قال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها تر-فع الي دركاتها	3702	658445836447328146	199	238.5	159	748	26.604278564453125	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3609	true	-5999399890235903742	104	194	512	982	1538	300	بهم ركدت فتوقفت-------- لا ترجع وراءها ولا تتقدم امامها فقال اهل السفينة ان لسفينتنا لشانا قال قد والله عرفت شانها قالوا وما شانها قال ركبها رجل ذو خطيءة عظيمة قالوا ومن هو قال انا فاقذفوني في البحر من سفينتكم وانطلقوا لشانكم قالوا ما كنا لنطرحك من بيننا حتي نعذر في شانك قال فاستهموا حتي تروا علي من يقع السهم فاقترعوا بسهامهم-- فادحض سهمه قال قد اخبرتكم ---------------------------------------------------------------------------------فقذفوه منها فذلك قوله فساهم فكان من المدحضين وقال وهب لما احتبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السفينة قال----------------------------------- هاهنا----------- عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان	3609	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms2088	false	-8536952943450989272	165	300	927	1675	1675	300	بهم ولججت -وقفت السفينة لا ترجع------- ولا تتقدم------- فقال اهل السفينة ان لسفينتنا لشانا قال يونس قد- عرفت شانها-------------------- ركبها رجل ذو خطيءة عظيمة-قالوا ومن هوق-ال انا -اقذفوني في البحرقا----------------------------لوا ما كنا لنطرحك من بيننا حتي نعذر في شانك-----فاستهموا فاق---------------------------رعوا ثلاث مرات فادحض سهمهوالحوت عند رجل السفينة فاغرقاه ينتظر امر ربه فيهفقال يونس انكم والله لتهلكن جميعا او لتطرحوني فيهفقذفوه --------------------------------------------------------فيه فانطلقوا واخذت الحوتوروي ان الله تعالي اوحي الي حوت عظيم حتي قصد السفينة فلما راه اهل السفينة مثل الجبل العظيم وقد فغرفاه ينظر الي من في السفينة كانه يطلب شيءا خافوا فلما راه يونس عليه السلام زخ نفسه في الماءوعن ابن عباس رضي الله عنه انه خرج مغاضبا لقومهفاتي بحر الروم فاذا سفينة مشحونة فركبهافلما لججت السفينة تكافت حتي كادوا ان يغرقوافقال الملاحون هاهنا رجل عاص او عبد ابق-------- وهذا رسم السفينة اذا كان-	2088	658445836447328146	262	167.5	212	912	28.728069305419922	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3652	true	6431957765250238255	27	110	139	542	1513	300	عطاء عن ابن عباس------------------ لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلمالي المسجد الاقصي بعث الله تعالي ادم ومن ولد من المرسلين فاذن جبر-يل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد---------- قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وهذا قول --------سعيد بن جبير والزهري- قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به فلقيهم وامر ان يسالهم فلم يشكك ولم يسال وذكر	3652	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3943	false	-2541675744726969267	195	274	961	1336	1482	300	عطاء عن ابن عباس رضي الله عنها انه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------- بعث الله له--- ادم وولده م--ن المرسلين فاذن جبرءيل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ م----------------------------ن الصلاة قال جبرء--يل سل يا محمد من ارسلنا قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسءل قد اكتفيت-وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به------------ ان يسءلهم فلم يش-ك ولم يسءل وقال	3943	658445836447328146	314	523.5	244	441	71.20181274414062	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3682	true	-3444322770431030172	152	271	807	1390	1546	300	قال مقاتل يعني ابا جهل وذلك ان مالكا خازن جهنم- يضربه ضربة علي راسه بمقمع من حديد فيثقب راسه عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك فيه ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه فيقول الملك ذق العذاب فذلك قوله ذق ونحو هذه الاية قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم الحج قوله ذق انك انت العزيز الكريم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة والكلبي التقي النبي صلي الله عليه وسلموابو جهل فقال ل------ه النبي صلي الله عليه وسلم -------------ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال يا محمد باي شء تهددني فوالله ما تستطيع ---انت ولا --ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه- فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل	3682	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3967	false	-942954861513489965	27	129	147	644	1525	300	قال مقاتل ان------------------------ خازن النار يضرب ------علي راسه فين--------------قب راسه عن دماغه فيصب----------------------------- فيه ماء حميما قد انتهي حره ثم يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل كان يقول انا اعز اهل الوادي واكرمهم ويقول هذا خزنة النار علي طريق الاستخفاف والتوبيخ واخرج الاموي في مغازيه عن عكرمة ------------------------------------------------قال لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا جهل فقال ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي قال فنزع ثوبه من يده وقال ما ي----------------ستطيع لي انت ولا صاحبك من شء لقد علمت-- اني امنع اهل البطحاء وانا العزيز الكريم فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل	3967	658445836447328146	253	294.5	194	732	34.562843322753906	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3710	true	-9170739242885345704	1	53	6	261	1559	300	قال ابن عباس فاجابه الله تعالي فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله---- واصلح لي في ذريتي قال ابو اسحاق معناه اجعل ذريتي صالحين قال ابن عباس فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة الا امنوا	3710	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms3994	false	3017450614519998076	121	157	620	796	1503	300	قال ابن عباس فاجابه الله تعالي فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله------------------------- ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا واصلح لي في ذريتي فا-جابه الله-------------------------------------- فلم يكن له ولد ا-------------------لا امنوا	3994	658445836447328146	157	254.0	122	259	60.617759704589844	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3719	true	3921618254430762286	157	221	833	1166	1568	300	سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم و------------------هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ مذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا--------------------------------------------------------------------------- ثواب له----------م الا -------النجاة من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وذهب قوم الي انهم كما يعاقبون في------ الاساءة يجازون بالاحسان وهو مذهب مالك وابن ابي ليلي -قال-------- الضحاك الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	3719	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4605	false	-7508666209414007417	187	285	983	1501	1579	300	سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل --بهاءم وعن ابي الزياد قال اذا قضي بين الناس قيل لمومنين الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا وعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقيل مذهب ابي حنيفة فيه التوقف لقوله عليه السلام ابهموا ما ابهم اللهوقد ذكر الله تعالي عذاب الكفار منهم ولم يذكر ثواب المطيعين منهم الا المقر والجوار من النار وقال الاخرون يكون لهم ثواب في الاحسان-------------------------------- كما يكون لهم عذاب في الاساءة كالانس واليه --------ذهب مالك وابن ابي ليلي وقال جرير عن الضحاك الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	4605	658445836447328146	211	295.0	165	560	37.67856979370117	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	236	269	1190	1356	1535	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	3720	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4006	false	-2179838509113120033	267	300	1432	1594	1594	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر ف-ي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر-	4006	658445836447328146	157	286.0	125	167	94.01197814941406	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3721	true	-1619867907930229329	186	288	902	1427	1485	300	الكلام ثم قال بلاغ اي هذا----------------------------------- القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم كما قال هذا ب----------------------لاغ للناس ابراهيم الاية والبلاغ بمعني التبليغ وهذا مذهب المفسرين والقراء من ان قوله بلاغ ابتداء كلام اخر وقال مقاتل في قوله بلاغ يقول ---------------------------------------------------------------------------------كانهم ---تبلغوا فيها والبلاغ علي هذا القول بمعني التبليغ والمعني ان طول لبثهم في الدنيا كانه تبلغ والقول هو الاول قوله تعالي فهل يهل-----------------------------------------ك الا القوم الفاسقون اي العاصون الخارجون عن امر الله يعني ان العذاب لا يقع الا بهم فيما بلغهم محمد صلي الله عليه وسلمعن ا----------------------------------------------------لله ------------------------ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه	3721	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4008	false	4606506399174499973	17	112	89	585	1600	300	الكفار ثم قال بلاغ اي هذا الذي وعظتم به او هذه السورة او هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم اي كفاية او تبليغ الرسول وتنكير البلاغ لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم والتفخيم وقيل بلاغ مبتدا خبره لهم وما بينهما اعتراض اي لهم وقت يبلغون اليه كانهم اذا بلغوه راسا وراوا ما فيه استقصروا مدة عمرهم------------------------------------------------------------------------ فهل يهلك الاستفهام للانكار اي لا يهلك بالعذاب احد الا القوم الفاسقو-----------ن الخارجون ----------------------------------------------------------------------------عن الاتعاظ او الطاعة قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقونولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه	4008	658445836447328146	192	173.5	150	783	24.521072387695312	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3737	true	-425258561417814771	211	300	1081	1579	1579	300	اكرام من الله تعالي للمءمنين والمءمنات من هذه الامة حين امر نبيهم صلي الله عليه وسلم-ان يستغفر ل----هم وهو الشفيع المجاب ثم اخبر عن علمه باحوال الخلق ومالهم بقوله والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس متصر-------فكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا و-------مصيركم في الاخرة الي الجنة او النار وقال مقاتل منتشركم-------------------- بالنهار وماواكم------------------- بالليل وقال عكرمة متقلبكم من الاصل-------اب الي الارحام ---------------ومقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم حيث تتقلبون فيه من ظهر الي بطن و-------مقامكم في القبور والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها-	3737	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4020	false	-9026988148707332352	37	126	210	718	1617	300	اكرام من الله تعالي ل---------------------هذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم------------------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس متقلبكم مصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثويكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او النار وقال مقاتل وابن جرير منصرفكم لاشتغالكم بالنهار ومثويكم ماويكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم من --اصلاب الاباء الي --ارحام الامهات ومثويكم مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم---------------- من ظهر الي بطن ومثويكم مقامكم في القبور والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها	4020	658445836447328146	402	670.0	327	586	68.6006851196289	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3747	true	-1993892931452536885	97	180	493	928	1579	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء عن ابن عباس اي-------------- بالشك والنفاق وقا---------ل الكلبي عنه بالرياء والسمعة والمعني اخلصوها لله وقال مقاتل اي بالمن نزلت في قوم كانوا يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن اي بالمعاصي والكباءر وروي الربيع بن انس عن ------------------------------------ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرون انه لا يضر مع الاخلاص ----لله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل صالح فانزل الله هذه الاية فخافوا ا-----------لكباءر بعد ان تحبط ال---اعمال وقال مقاتل	3747	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4024	false	127704201135219159	222	296	1223	1604	1621	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال --------ابن عباس وعطاء لا تبطلوها بالشك والنفاق او العجب وقال الكلبي---- بالرياء والسمعة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ---بالمعاصي والكباءر واخرج ابن ابي حاتم ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت---------- هذه الاية فخافوا ان يبطل العمل بالذنب وكذا -ذكر البغوي عنه وقال مقاتل	4024	658445836447328146	248	374.5	198	513	48.34307861328125	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3750	true	-315583725179988042	133	195	667	997	1533	300	له ما تقدم من ذنبه وما تاخر---------------------------------- وظهرت الروم ---------------علي فارس وفرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري ما كان في الاسلام فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام وقال الضحاك فتحنا لك فتح------ا بغير قتال وكان الصلح من الفتح وقال	3750	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4035	false	5927756123131994804	145	214	757	1118	1573	300	له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخلة خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم اي من عام قابل علي فارس وخرج المءمنون لظهور اهل الكت-ب علي المجوس قا-ل الزهري لم يكن----------- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثل-ث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قا-ل الضحاك--------- فتحا مبينا بغير قتال وكان الصلح من الفتح وقال	4035	658445836447328146	295	529.5	237	385	76.62337493896484	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3752	true	-1228824141122655208	46	173	222	855	1557	300	وقال سفيان الثوري ما تقدم من ذنبك ما عملت في الجاهلية وما تاخر يعني ما لم تعمله هذا كلامه يقال علي هذا ما لم يعمله كيف يوصف بانه يغفره ولم يعمله بعد والجواب ان هذا يذكر علي طريق التاكيد والامكان كما تقول اعطي -من راه ومن لم يره وضرب من لقيه ومن لم يلقه وليس يمكن ان يضرب من لم يلقه ولا ان يعطيه ولكنه يذكر تاكيدا للكلام علي معني انه كان يضربه ان امكنه كذلك في الاية غفر المتقدم والم----------------------------------------تاخر لو وجد قوله تعالي ويتم نعمته عليك قال ابن عباس في الجنة وروي عنه اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة والمغفرة و----------------------------------------------------المعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام AUTO 3 قوله تع--الي وينصرك الله نصرا عزيزا قال ابن عباس ومقاتل وينصرك الله------ علي	3752	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4036	false	-14519415821460380	105	253	545	1343	1599	300	وقال سفيان الثوري ما تقدم يعني--- ما عملت في الجاهلية وما تاخر --كل شء لم يعمله يذكر مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------------علي طريق التاكيد--------- كما يقال اعطي لمن راه ومن لم يره وضرب من لقيه وم-----------------------------ن لم يلقه وقال عطاء الخراساني ما --------------------------------------------------------------------تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ذنوب امتك بدعوتك- ويتم نعمته عليك -----------------------------------وعد باتمام النعمة واكمال الدين واظهار كلمة الاسلام وهدم منار الجاهلية بحيث يحجوا ويعتمروا مطمءنين لا يخالطهم احد من المشركين الذي ذكر انجازها في سورة الماءدة بقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وتمام النعمة هذه مسبب للفتح فتح مكة وصلح الحديبيةويهديك صراطا مستقيما في تبليغ الرسالة واقامة مراسم الملك والنبوة والرياسة قيل معني يهديك يهدي بك وقيل معني يهديك يثبتك عليه او المعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي كمال -الدين بحيث لا------ يجوز نسخه بعد ذلك وينصرك الله -------فان قيل -----------------ينصرك الله معطوف علي	4036	658445836447328146	283	152.5	220	1052	26.901140213012695	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3759	true	5781593896914155017	104	161	524	805	1535	300	اولي باس شديد -----------------------------------------------------------قال ابن عباس في رواية عطاء وابي صالح هم بنو حنيفة اتباع------------- مسيلمة وهو قول المقاتلين والزهري والكلبي واختيار الفراء والزجاج ويءكده ما روي عن رافع بن خديج انه قال لقد كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنهالي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وعلي هذا	3759	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4063	false	-3808242374089803517	0	52	0	260	1609	300	اولي باس شديد بالنسبة الي عسكر الاسلام بل كانوا قليلا في مقابلة جم غفير وقال الزهري ومقاتل وجماعة------------ هم بنو حنيفة اهل اليمامة واصحاب مسيلمة الكذاب قال--------------------------------------------------------------- رافع بن خديج------------ كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعي ابو بكر الصديق رض --الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم و----هذا	4063	658445836447328146	147	191.5	113	353	41.64305877685547	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	175	239	911	1244	1553	300	بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانة -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله هذه الاية وقال------------------------------------------------ انس ان---------------------------------- ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم فاخذهم-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اعتقهم --	3764	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4054	false	-5513626753876935545	2	73	12	360	1480	300	بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد و--هل جعل لكم احد امانا فقالوا------ لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وروي احمد ومسلم وابن ابي شيبة عن انس هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل-------------------------------- جبل الت--------------------------------------------نعيم يريدون غرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم	4054	658445836447328146	203	296.0	158	432	46.99074172973633	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3767	true	-574578606806992159	159	194	827	1044	1582	300	الله عليه وسلمقال المقاتلان قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ويد--خلون علينا في منازلنا ونساءنا وتحدث العرب انهم قد دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا يعنون محمدا واصحابهفهذه الحمية الجاهلية	3767	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4080	false	3387552933787925391	163	191	863	1020	1601	300	الله قال -----------مقاتل ق--ال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا ف-------------------تحدث العرب انهم--- دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها -------------------------فهذه --حمية الجاهلية	4080	658445836447328146	146	249.0	121	219	66.66666412353516	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3784	true	-4242092587400031785	208	288	1075	1452	1508	300	عن ابن عباس -----ان ثابت بن قيس بن شماس كان في اذنه وقر وكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلما------------------وسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول فاتي- ذات يوم وقد---------------------------------------------------------------------- اخذ الناس في مجالسهم فجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخطي رقاب الناس فقال لرجل -------------------------------------------------------------------------------------------تفسح فقا------ل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس---------- مغضبا ثم قال للرج-------------------------ل من انت قال انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فقال رسول الله	3784	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4103	false	1198468377816575829	134	284	694	1426	1505	300	عن ابن عباس انه كان ثابت بن قيس بن شماس ----في اذنه وقرو كان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوا بالمجلس وسعوا له حتي يجلس الي جنبه ف-سمع ما يقول فاقبل ذات يوم وفاتته ركعة من صلوة الفجر فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلوة اخذ اصحابه-- مجالسهم فضيق كل رجل بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد فكان الرجل اذا جاء فلم يجد مجلسا قام قايما كما هو فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقو----ل تفسحوا فجعلوا يتفسحون له حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبينه رجل فقال له تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة عمر ثابت الرجل فقال من هذا قال انا فلان فقال ثا---بت ابن فلانة فذكرا ما-له كان يغير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحي- ف----انزل الله	4103	658445836447328146	317	472.5	247	752	42.15425491333008	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	114	234	612	1240	1576	300	ذلك يوم الخروج من القبور AUTO 43 قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت قال ابن عباس يريد كنتم احياء وامتناكم ثم الينا مصيركم وعلي معني قول الكلبي ومقاتل معناه انا نحن نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير والواو لا توجب ترتيبا AUTO 44 قوله يوم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقق الارض يوم ظرف للمصير قوله تعالي سراعا اي خارجين سراعا يسرعون الي الداعي قال مهطعين الي الداع القمر قوله تعالي ذلك حشر علينا يسير قال عطاء بعث علينا سهل وقال الكلبي سوق علينا هين وقال مقاتل جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاءق---------------------------------------- علينا هين ثم عزي نبيه----------- عليه السلامفقال AUTO 45 ------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة ------------------------------------------------------------وما انت عليهم بجبار قال المفسرون بمسلط قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام والهدي انما بعثت مذكرا	3806	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4139	false	370540698659250609	81	240	437	1279	1576	300	ذلك يوم الخروج من القبور انا ن-------------------حن نحيي ونميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والينا المصير في الاخرة ي-------------------------وم تشقق قرا الكوفيون وابو عمرو بتخفيف الشين بحذف احد التاءين والباقون بالتشديد بابدال التاء شينا والادغام واصله يتشقق الارض عنهم اي عن الاموات اذا ادعوا الي الحساب والظرف اعني يوم تتشقق متعلق بفعل دل عليه قوله تع------------الي ذلك حشر علينا يسير تقديره يحشرون يوم تشقق الارض عنهم سراعا ط------------------ جمع سريع حال من الضمير المرفوع في الفعل المقدر يعني يحشرون سراعا وقيل من الضمير المجرور في عنهم يعني تشقق الارض عنهم حال كونهم مسرعين في الخروج ذلك الحشر دفعة واحدة المفهوم مما سبق حشر علينا يسير الظرف متعلق بيسير قدم عليه للاختصاص فان ذلك لا تيسير الا علي العالم القادر لذاته الذي لا يشغله شان عن شان كما قال ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبه فيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهموما انت عليهم بجبار قف --------------------------------------تجبرهم علي الاسلام------- انما بعثت مذكرا	4139	658445836447328146	209	241.5	163	1084	19.28044319152832	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3813	true	-4048862665867632662	118	270	669	1452	1603	300	فقال ابن عباس هو المحارف وهو قول نافع وسعيد بن المسيب ورواية قيس بن كركم عن ابن عباس واختيار الفراء وفسر ابراهيم ومجاهد المحروم المحارف فقالوا هو الذي ليس له في---- الغنيمة شء ولا في الاسلام سهم ولا يجري عليه من الفء شء يدل علي صحة هذا التاويل ما روي الحسن بن محمد بن الحنفية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-بعث سرية فغنمو------ا فجاء بعدهم قوم لم يشهدو----------------------------------------ا فنزلت هذه الاية وقال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال وذكر الزهري قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكله والاكلتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه قال الزهري فذلك المحروم وقال عكرمة هو الذي لا ينمو له مال وهو رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال ابن زيد هو---------------- المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته وهو قول------------ القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة واحتج بقوله بل نحن محرومون	3813	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4144	false	-1793167000917672923	190	271	958	1354	1504	300	وقال ابن عباس------------------------ وسعيد بن ال------------------------------------------------------------------مسيب المحروم ال------------------ذي ليس له سهم من الغنيمة ول----------------------ا يجري عليه من الفء شء اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الحسن بن محمد بن الحنيفة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابوا غنما فجاء------ قوم بعد ما فرغوا يعني من القسمة فاعطاهم الغانمون منها فنزلت هذه الاية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم المحروم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته كذا قال محمد بن كعب القرظي وقرا انا لمغرمون-------------------- بل نحن محرومون	4144	658445836447328146	238	288.5	183	867	27.45098114013672	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	236	300	1235	1567	1567	300	جبر-يل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صورة الادم---------------------يين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي---------------------------- وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كان بحراء فطلع له جبر-يل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغشيا-	3847	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4173	false	-95737441089508008	137	210	714	1087	1533	300	جبرءيل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ير-ه نفسه علي صورة- التي خلق----ها فارا-----ه مرتين---- في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي والمراد بالاعلي جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبرءيل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا	4173	658445836447328146	313	548.0	253	388	80.67010498046875	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3848	true	-482939162473321896	0	50	0	262	1526	300	عليه فنزل جبر-يل في سورة الادميين وضمه------------------- الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه ومثل هذا قوله ولقد راه بالافق المبين التكوير واما في السماء فعند سدرة المنتهي وياتي بيانه بعد ثم دنا فتدلي هذا ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا محمد صلي الله عليه وسلموقوله الاعلي	3848	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4173	false	-95737441089508008	210	252	1087	1303	1533	300	عليه فنزل جبرءيل في صورة الادميين وضمه صلي الله عليه وسلم الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه--------------------------------------------- واما في السماء فعند سدرة المنتهي ليلة المعراج-------------------- ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعا-لي	4173	658445836447328146	181	308.5	145	282	64.18439483642578	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3864	true	-2049387456667075179	20	83	89	431	1476	300	دون الوقاع وهذا--------- قول ابن مسعود وابي هريرة ومسروق والشعبي وطاووس قالوا ما دون الزنا واحتجوا بما روي---------------------------------------------------- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله عز وجلكتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادركه ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3864	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4195	false	2544897855727743130	186	249	922	1239	1513	300	دون الزنا قال البغوي وهو قول ابن مسعود وابي هريرة ومسروق والشعبي ورواته طاءس عن ابن عباس-------------- روي البخاري عن ابن عباس قال ما رايت اشبه باللمم بما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا---ن الله ------كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادركه ذلك لا محالة فزنا العين-- النظر وزنا اللسان المنطق---------------------------------------------------------- والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	4195	658445836447328146	226	369.0	181	403	56.079402923583984	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3874	true	411347456400662440	134	185	672	927	1519	300	وهم قوم صالح------------ بالصيحة فما ابقي منهم احدا AUTO 52 وقوم نوح ------من قبل اهلك الله قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي قال ابن عباس وقتادة ومقاتل وغيرهم انما وصف بانهم كانوا اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله في المعصية والتكذيب	3874	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4211	false	143827820739092704	100	134	574	752	1637	300	وهم قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة فما ابقي منهم احدا-------- وقوم نوح اهلكهممن قبل ط----------------------- عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي ط من الفريقين------------------------------------------------------------- لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله--- المعصية والتكذيب	4211	658445836447328146	146	240.0	116	273	53.479854583740234	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3879	true	6249361802023841962	151	260	770	1337	1554	300	وكذبوا قال ابن عباس----- كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم---------وما عاينوا من عظمة الله وقدرته واتبعوا اهواءهم قال ما زين ل--------------------------------------------------------هم الشيطان من الباطل الذي هم عليه وقال الكلبي يعني عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الاوثان وكل امر مستقر قال الك-----------------------لبي لكل امر حقيقة ما كان منه- في الدنيا فسيظهر وما كان منه------ في الاخرة فسيعرف ومعني هذا ما ذكره مقاتل قال هذا وعيد لهم يقول لكل حديث منتهي يعني العذاب بعضه يقع بهم ببدر وبعضه في الاخرة AUTO وعلي هذا معني الاية وكل امر مما قضاه الله من العذاب يستقر بهم في الوقت الذي قضاه وقال قتادة وكل امر مستقر فال--خير يست--------------------------------------------------------------------------------قر قرار تكذيبهم وقرا-----------------------------------------------------ر قول المصدق----------ين حتي يعفروا حقيقته بالثواب والعقاب	3879	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4214	false	7972329936627672261	116	265	629	1397	1580	300	وكذبوا عطف علي انشق يعني كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم والقران وما عاينوا من قدرة الله تعالي- واتبعوا اهواءهم ولم يتبعوا الوحي بعد ظهوره ذكرهما بلفظ الماضي للاشعار بانهما من عادتهم القديمة وكل امر مستقر اي منبة اي غاية من خذلان او نصر في الدنيا وسعادة او شقاوة في الاخرة فان الشء اذا انتهي الي غايت ثبت واستقر وكذا قال مقاتل لكل حديث منتهي وقيل معناه كل امر مقدر مستقر يعني كاين واقع لا محال----ة وكل امر وعد الله واقع كاين لا محالة وقال الكلبي لكل امر حقيقة ما كان منهم في الدنيا فسيظهر وما كان منه تعالي في الاخرة فسيعرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وكل امر مستقر في الخير يستقر باهل الخير وكل امر مستقر في الشر يستقر باهل الشر وقيل كل امر من خير او شر مستقر قراره فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل يستقر قول المصدقين والمكذبين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعقاب	4214	658445836447328146	263	358.0	207	966	27.22567367553711	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	4	142	18	684	1439	300	في شان لانهم قالوا -من شانه ان يحيي ويميت ويرزق ويمنع وينصر ويعز----- ويذل ويفك عانيا ويشفي مريض------------------------------------------------ا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويتوب علي قوم ويكشف كربا ويغفر ذنبا الي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء ذكر ذلك مجاهد والكلبي وعبيد بن عمير وابو ميسرة وعطاء عن ابن عباس ومقاتل وذكر السبب في نزوله فقال ان اليهود قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فانزل الله في كل يوم هو في شان ويءكد ما ذكرنا ما روي عن عبد الله بن منيب انه قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الاية فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان قال يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين ويزيده وضوحا ما روي سعيد بن جبير عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال ان مما خلق ل-له عز وجل-لوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه	3909	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4232	false	-8046713937272095084	177	300	964	1590	1590	300	في شان ----ج داءما ومن شانه ان يحيي ويميت ويرزق------------ ويعز قوما ويذل اخرين----- ويشفي مريضا ويمرض صحيحا ويفك عانيا ويرهن فارغا ويفرج مكروها ويجيب داعيا ويعطي ساءل-------------------------ا ويغفر ذنبا للمءمنين ويدخل جهنم الكافرين ويعذبهم بانواع التعذيب ويدخل الجنة من خاف مقام ربه ويكرمهم بانواع التكريم اي مالا يحصي من انعامه واحداثه في خلقه ما يشاء قال رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم من شانه ان----------------------------------- يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين رواه ابن ماجة وابن حبان في الصحيح من حديث ابي الدرداء واخرج ابن جرير مثله من حديث عبد الله بن منيب والبزاز مثله من حديث ابن عمر رض وروي البغوي بسنده عن ابن عباس قال ان مما خلق الله عز وجل لوحا في درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه-	4232	658445836447328146	274	434.0	215	939	29.17997932434082	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	142	263	684	1261	1439	300	نور وكتابه نور ينظر الله عز وجل-فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء ولا يشغله شان عن شان فذلك قوله------- كل يوم هو في شان ومعني الشان في اللغة خطب له عظم وجمعه شءون قال ابو الجوزاء في هذه الاية ولا يشغله شان عن شان هاهنا واحد والمراد به الجمع كقوله ثم يخرجكم طفلا غافر وان شءت قلت ان ما يحدثه الله تعالي كل يوم في خلقه شان واحد ولا تنافي بين هذه الاية وبين ما في الاخبار من سبق القضاء بالامور وذلك ان القضاء قد سبق قبل خلق الاجسام والذي يحدثه الله كل يوم هو ايجاد ما سبق به القضاء وهذا معني ما قال الحسين -بن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت	3909	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4233	false	-3836439182515815354	0	40	0	194	1590	300	نور وكتابه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء--------------------- فذلك قوله عز وجل كل يوم هو في شا-------------------------------------------ن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسين ابن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت	4233	658445836447328146	184	325.0	147	587	31.345827102661133	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	43	132	223	684	1542	300	عن ابن مسعود انه قال اخبرتم بالبطاءن فكيف بالظهاءر وقال ابو-------------------- هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر و----------------------------------------قيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ايضا الظواهر من نور جامد وقال ابن عباس---- وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله من استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا الكلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي وجني الجنتين دان الجني---------------------------------------------- ما يجتني من الثمار	3920	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4243	false	-716478258342702717	3	94	18	462	1525	300	عن ابن مسعود ق----ال اخبرتم بالبطاءن فيكف بالظواهر وذكر البغوي نحوه عنه وعن ابي هريرة واخرج ابو نعيم عن سعيد بن جبير قال ظواهرها من نور جامد وذكر البغوي انه قيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما -لظواهر -قال هذا كما قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وذكر البغوي عن ---------------------------ابن عباس قال وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر----------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان حال من الضمير المستتر في لمن خاف اسم بمعني مجني وهو ما يجتني من الثمار	4243	658445836447328146	269	395.5	211	572	47.02797317504883	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	1	81	4	395	1553	300	------------------------------------------من حرير فيري بياض ساقيها من وراءهن ذلك بان الله يقول كانهن الياقوت والمرجان -الا وان الياقوت----- حجر لو جعلت فيه سلكا ثم استصفيته نظرت الي السلك من وراء الحجر AUTO 60 قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذا استفهام معناه النفي اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في----- الاخرة قاله الزجاج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم-الا الجنة وقال	3922	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4245	false	-3162999113056358581	96	211	490	1052	1520	300	من اهل الجنة ليري ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها ا--------------------------ن الله يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما---- الياقوت فانه حجر لو دخلت فيه سلكا ثم -ستصفيته --------لرايته من وراءه فباي الاء ربكما تكذبا-ن هل جزاء الاحسان في العمل ف----------------------------------------------ي الدنيا الا الاحسان في الثواب في الاخرة روي البغوي بسنده عن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة فباي	4245	658445836447328146	231	303.0	178	648	35.64814758300781	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3931	true	-8516640477957300096	7	71	42	381	1686	300	الميمنة اربعة اقوال قال عطاء عن ابن ع-----------------------------باس هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم وهو قول الضحاك وعن ابن عباس ايضا هم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الحسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربيع------- هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله عز وجلالقول الرابع انهم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة AUTO 8 قوله تعالي ما اصحاب الميمنة	3931	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4251	false	-2748714963650900870	217	289	1129	1516	1574	300	الميمنة مبتداء يعني الذين يوخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وقال ابن عبا---------------------------------------------------------------س هم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال الضحاك هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم فالميمنة علي هذه الاقوال من اليمين ضد اليسار وقال الربيع والحسن هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله فاليمين علي هذا من اليمن ضد الشوم-------------------------------------------- ما اصحاب الميمنة	4251	658445836447328146	169	271.5	135	494	34.21052551269531	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	41	97	199	458	1444	300	عن سليم ابن -عامر قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال ال-------------سدر فقال رسول الله او ليس------------ يقول----------- في سدر مخضود --خضد الله شوكه ف--جعل مكان كل شوكة ثمرة	3936	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4258	false	-6778227070999960290	248	300	1347	1595	1595	300	-----عن ابي امامة قال سا-ل اعرابي---------- يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة يو-----------------------------------ذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان لها شوكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي في سدر مخضود ويخضد الله شوكها فيجعل مكان كل شوكة ثمرة-	4258	658445836447328146	187	298.5	145	300	62.33333206176758	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3937	true	222754834623609063	153	195	770	979	1517	300	وفاكهة كثيرة يعني الوان فواكه الجنة قوله تعال----ي لا مقطوعة---------------------- قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت وهذا كما روي ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقا--ل لا يقطع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثمار الجنة الا ابدل الله مكانها ضعفي-------------------------------ن ولا ممنوعة قال ابن عباس ولا	3937	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4260	false	-1233496538439830870	79	149	415	773	1582	300	وفاكهة ك------------------------------ثيرة الاجناس لا مقطوعة ولا ممنوعة قال البغوي قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت ولا تمنع من احد اراد اخذها ويءيده حديث ثوبان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينزع رجل من اهل الجنة من ثمرها الا اعيد مكانها مثلها رواه البزاز والطبراني وذكر البغوي الحديث بلفظه ما قطعت من ثمار الجنة الا ابدل الله مكانها ضعفين وقال بعضهم لا مقطوعة بالا زمان ولا ------------------------	4260	658445836447328146	127	178.0	98	412	30.82524299621582	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3950	true	1409519390087988469	54	77	267	383	1537	300	وقال الحس---------------ن وتجعلون رزقكم اي حظكم ونصيبكم من القران انكم تكذبون قال و------------------خسر عبد لا يكون حظه من كتاب الله الا التكذيب به	3950	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4275	false	1801435468222995172	107	137	585	734	1564	300	وقال مقاتل بن حبان كافرون وتجعلون رزقكم اي حظكم ونصيبكم من القران انكم تكذبون قال الحسن في هذه الاية خسر عبد لا يكون حظه من كتاب الله الا التكذيب به	4275	658445836447328146	111	196.0	88	149	74.49664306640625	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	272	300	1403	1571	1571	300	الناس يوم القيامة ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطي المءمن نورا و--يترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيءا فيمضي المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول المنافقون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل-	3957	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4289	false	-828654606072710465	20	94	112	488	1599	300	الناس------------ ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطي المءمن نورا او يترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيءا وهو مثل ضرب الله في كتابه او كظلمات في بحر لجي يغشاه من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور فلا يستضء الكافر والمنافق بنور المءمن كما لا يستضء الاعمي ببصر البصير ويقول المنافقون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل	4289	658445836447328146	141	242.5	117	388	36.340206146240234	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3958	true	-2337210563033376850	0	59	0	349	1705	300	ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا قال وهي خدعة---------- خدع بها المنافقون قال الله تعالي يخادعون الله وهو خادعهم النساء فيرجعون الي المكان الذي قسم----- فيه النور فلا يجدون شيءا فينصرفون اليهم وقد فضرب بينهم بسور وقال ----------------------------------ابن عباس ومجاهد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنين والمنافقين جميعا يعطون النور وذلك انهم يحشرون معا ويعطون النور فيطفا نور المنافقين ويقولون للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم	3958	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4289	false	-828654606072710465	94	178	488	952	1599	300	ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا---- وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقين قال يخ------------دعون الله وهو خادعهم------- فيرجعون الي المكان الذي قسم الله فيه النور فلا يجدون شيءا فينصرفون اليهم وقد -ضرب بينهم بسور له باب الاية اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابن عباس قال بينهما الناس في ظلمة اذ بعث الله نورا فلما راي المءمنون النور توجهوا نحوه وكان دليلا لهم من الله الي الجنة فلما راي المنافقون المءمنين قد انطلقوا الي-------- النور تبعوهم فاظلم علي المنافقين فقالوا حينءذ---------------------- للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم	4289	658445836447328146	234	351.0	189	518	45.173744201660156	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3963	true	2520601257559350687	137	178	700	908	1593	300	الصديق هذا كلامه وهو مذهب----------------------------- الضحاك في هذه الاية قال هم ثمانية نفر------------- سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر رضي الله عنهم الحقه الله بهم لما عرف من صدق	3963	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4294	false	3670998998252756775	81	124	433	662	1578	300	الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الاكاذب وبذلك الاطلاق قال الضحاك----------------- هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب---- الحقه الله بهم لما عرف من صدق	4294	658445836447328146	164	265.0	131	250	65.5999984741211	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	21	152	103	738	1534	300	بنت ثعلبة --وزوجها اوس بن الصامت و-----------------كان به لمم فاشتد به لممه ذات يوم فظاهر منها------ ثم ندم علي ذلك و--كان الظهار طلاقا في-------- الجاهلية-وقال لها ما اراك الا وقد حرمت علي فقالت والله ما ذكرت طلاقا ثم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق------------------------الت يا رسول الله-------- اوس بن الصامت ابو--- ولدي وابن عمي واحب الناس ال---------------------------------------------ي ظاهر -------------------------مني والله ما ذكر طلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما اراك الا قد حرمت عليه فاعادت عليه وقالت والله يا رسول الله ما ذكر طلاقا اشكو اليك وحشتي وفراق زوجي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فهتفت وشكت وبكت وجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هي في ذلك اذ تربد وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمللوحي ونزل عليه قوله قد سمع الله -------------------------------------------------------------------------------------------	3975	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4306	false	9000247614473291189	0	152	0	728	1482	300	بنت ثعلبة كانت تحت اوس بن ص--امت وكانت حسنة الجسم وكان به لمم فارادها فابت فقال لها انت علي كظهر امي ثم ندم علي ما قال كان الظهار والايلاء من طلاق الجاهلية فقال لها ما اظنك الا -قد حرمت علي فقالت والله ما ذ-اك طلاق ف---اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة رض تغسل شق راسه فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه تنعشني ---به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فافتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تراجع رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم واذا قال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه امتنعت وقالت اشكو الي الله	4306	658445836447328146	283	227.0	215	972	29.11522674560547	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	8	70	42	344	1548	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ا-ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح-- لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة--- النفر الذين	3985	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4326	false	-7663586082245623884	237	299	1344	1660	1665	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء الناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له--------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن ---------------حوله قم يا ف-----------لان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين	4326	658445836447328146	222	354.5	177	369	60.162601470947266	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	127	191	634	938	1523	300	هذه الاية نزلت ---------------في ابي عبيدة ق----------تل اباه يوم احد عبد الله بن الجراح وعمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنهدعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال-------- رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم متعنا- بنفسك يا ابا بكر و---------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمي-------------------------------------------------------------------------ر وعلي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة قتلوا-------- عتبة	3990	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4333	false	4978932155599828388	215	300	1059	1465	1465	300	هذه الاية -ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه-------- عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر ----------------------------------------------دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال دعني يا رسول الله اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعناه بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم ط يعني عمر قتل خاله العاص بن هشام ابن المغيرة يوم بدر وعليا----------- وحمزة وعبيدة قتلوا يوم بدر عتبة-	4333	658445836447328146	204	263.5	159	473	43.128963470458984	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3991	true	1351031763441864462	164	271	862	1411	1553	300	في الدنيا الي الشام قاله الزهري وعروة وقال عكرمة من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية وذلك ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال لهم يومءذ اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر والمعني علي هذا القول انهم اجلوا الي الشام فكان ذلك اول حشر حشروا الي الشام يوم يحشر الخلق يوم القيامة الي---- الشام القول الثاني انهم ---------------------------اول من اجلي من اهل الذمة- من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب وكان ذلك اول ------------------حشر من المدينة والحشر الثاني كان من خيبر و-----جزيرة العرب وهذا قول المقاتلين ومرة الهمداني عن ابن عباس القول الثالث ما قال قتادة كان ذلك اول الحشر والحشر الثاني نار	3991	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4340	false	-6688845609984950252	204	300	1031	1513	1513	300	في الدنيا وقال ابن عباس و------------------------من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه فكان هذا اول حشر الي الشام قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم------------- اخرجوا -قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ث-----------------------------------------------------------------------------م يحشر الخلق يوم القيامة الي ارض الشام -وقال الكلبي انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب-ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رض وقال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدينة والحشر الثاني---- من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحا من الشام في ايام عمر و---------------------قال قتادة كان هذا اول الحشر والحشر الثاني نار-	4340	658445836447328146	316	466.5	252	625	50.560001373291016	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3992	true	3272004123801397661	199	236	1108	1311	1657	300	ابن عباس قال كلما ظهر المسلمون علي دار من دورهم هدموها ليتسع لهم للقتا-ل وجعل-- اعداء الله ينقبون دورهم من ادبارها فيخرجون الي التي بعدها فيتحصنون فيها---------------- ويرمون بالتي خرجوا منها اصحاب رسول الله صلي الله عليه	3992	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4342	false	-8658509875498364171	22	61	132	350	1616	300	ابن عباس---- كلما ظهر المسلمون علي دار من دورهم هدموها ليتسع لهم المقاتل وجعلوا اعداء الله ينقبون دورهم في ادبارها فيخرجون الي التي بعدها فيتحصنون فيها ويكسرن ما يليهم ويرمون بالتي خرجوا منها اصحاب رسول الله صلي الله عليه	4342	658445836447328146	194	363.0	158	222	87.38739013671875	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4015	true	-4943614519446869380	149	230	821	1234	1585	300	حكم الله يحكم بينكم يعني ما ذكر في هذه الاية من الحكم فان رضوا بهذا الحكم وردوا المهر --علي المسلم اخذه وان لم يردوا طاءعين او كانوا اهل حرب ولم يكونوا اهل عهد فالحكم ما ذكره في قوله وان فاتكم الاية قا--------------ل الزهري -لما نزل قوله اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اقر المءمنون بحكم الله------- وادوا ما امروا به من نفقات المشركين----------- وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر --من اداء نفقات المسلمين فانزل الله وان فات------------------------كم شء -------من ازواجكم	4015	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4386	false	6168289234607532407	203	287	1064	1492	1566	300	حكم الله يحكم بينكم استيناف او حال ----------من الحكم علي حذف الضمير او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والضمير في يحكم عايد اليه والله عليم حكيم يشرع ما يعلم خيرا لكم وما تقتضيه الحكم----------------ة قال البغوي في قول الزهري فلما نزلت هذه ال---------------------------اية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فبما امروا من اداء نفقات المسلمين فانزل الله وان فاتكم اي ان سبقكم وانفلت منكم شء اي احد من ازواجكم	4386	658445836447328146	230	306.5	181	481	47.817047119140625	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	179	252	953	1341	1601	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال اكثر------------------------------------------------------------------------------------------ المفسرين ان المءمنين قالوا وددنا ان الله يخبرنا باحب الاعمال اليه حتي نعمله ولو ذهبت------ فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيله الاية وانزل --------قوله -ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية فكرهوا الموت واحبوا الحياة وتولوا يوم احد فانزل ال-له لم تقولون ما	4018	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4392	false	-767070501831728869	183	300	975	1578	1578	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها واخرج ابن جرير عن ابن عباس نحوه وذكر البغوي قول المفسرين ان المءمنين قالوا لو علمنا اح-------------ب الاعمال الي الله عز وجل لعملنا وبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فابتلوا بذلك يوم احد فولوا مدبرين فانزل الله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون واخرج ابن جرير عن ابي صالح قال قالوا لو كنا نعلم اي الاعمال احب الي ال-له وافضل لعملنا فنزلت يايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية فكر-------------هوا الجهاد فنزل---------ت يايها الذين لم تقولون ما-	4392	658445836447328146	294	483.5	233	640	45.9375	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4022	true	8795453121958662668	189	292	960	1526	1575	300	الي اموالكم قوله تعالي فامنت------ طاءفة من بني اسراءيل----------------------------- وكفرت طاءفة قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني الطاءفة التي كفرت في زمن عيسي والتي امنت في زمان عيسي وذلك ان عيسي عليه السلام---------------------------------------------- لما رفع الي السماء تفرقوا ثلا--ث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهو المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف------تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم وظهر امرهم فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلمفاقتتلوا فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا	4022	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4398	false	608915439557448709	123	218	649	1181	1618	300	الي المفعول----------- فامنت بعيسي طاءفة من بني اسراءيل اسبقهم الي الايمان الحواريون وكفرت طاءفة معهم فايدنا الذين امنوا بالحجة او بالحرب علي عدوهم بعد رفع ع-------------------------------------يسي عليه السلام فاصبحوا ظاهرين غالبين قال البغوي قال ابن عباس لما رفع عيسي------ تفرق قومه ثلث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الل-----ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه------------- واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين-------------------------------------------------- حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-------- فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة وذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا	4398	658445836447328146	347	515.0	276	662	52.41691970825195	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4030	true	4327679544922533100	0	33	0	172	1626	300	علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس وتركوا النبي صلي الله عليه وسلمولم يبق---------- الا اثنا عشر رجلا ف--------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة و----------انزل الله هذه الاية	4030	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4434	false	4335984082573181903	119	168	585	832	1501	300	علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس ف-------------------------------لم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم بقي في المسجد فقالوا اثنا عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء فانزل الله هذه الاية	4434	658445836447328146	138	231.0	110	278	49.640289306640625	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	true	3303357167165469342	74	117	368	608	1588	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اقبل علي----------- قومه فقال-------------------------------------------------------------- لو امسكتم النفقة عن هءلاء يعني المهاجرينلاوشكوا ان ---يتحولوا عن بلا-----دكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	4035	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4438	false	-8717376024085861312	205	264	1058	1380	1550	300	انا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم اجللتموهم بلادكم وقاسمتوهم اموالكم والله لو امسكتم من جعال ودونه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم وليتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينقضوا من حول محمد	4438	658445836447328146	194	326.5	158	322	60.24844741821289	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4046	true	4158036739422083973	14	82	67	389	1442	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر ال------------------------------------عدو ابنا له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وشكا اليه----- الفاقة فقال له---------------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففع------ل ذلك فبين-ا هو في بيته اذا اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه فذلك قوله تعالي ويرزقه من حيث لا يحتسب وهو قول المقاتلين وسالم ا---------------------بن ابي الجعد	4046	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4462	false	-7315846841365029248	139	205	714	1024	1501	300	عوف بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسرا العدو ابني وشكي--------------------------------------------- اليه ايضا الفاقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ- اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا فجاء بها الي ابيه واخرج--------------------------------------------------------- ابن جرير مثله عن سالم بن ابي الجعد	4462	658445836447328146	194	315.0	149	413	46.973365783691406	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4064	true	-3937437767012284543	260	300	1392	1572	1572	300	ابن عباس ان الله تعالي--------- خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشي الا مات ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس ب-----------------------------------لقاء فوق الحمار ودون البغل لا يمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا-	4064	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4522	false	-3170206136685558097	224	267	1200	1400	1556	300	ابن عباس في تفسير هذه الاية قال خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بش--------ء ولا يجد ريح--ه شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء انثي وهي التي كان جبرءيل والانبياء ---------يركبونها---- لا يمر بشء ولا يجد ر--يحها شي الا	4522	658445836447328146	130	193.5	97	225	57.77777862548828	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4078	true	-761222350116360637	0	81	0	407	1603	300	قول الحسن والعوفي قالا يعني ادب القران ويدل علي هذا ما روي ان عاءشة سءلت------ عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت كان خلقه القران وفسره------------------------------------------------------------------------------ قتادة فقال ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من--- نهي الله واختاره الزجاج فقال المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران ومعني الخلق في اللغة العادة ذكرنا ذلك في قوله ان هذا الا خلق الاولين الشعراء وقال ابن الاعرابي الخلق الدين وسمي خلق---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	4078	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4536	false	-7866931330836255093	60	146	299	715	1437	300	قال الحسن هو ادا--------------ب القران----------------------------- سءلت عايشة عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران الست تقرا القران قد افلح المءمنون الخ رواه مسلم واخرجه البخاري في الادب المفرد وقال قتادة هو-- ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من ما نهي الله عنه يع------------------ني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران----------------------------------------------------------------------------- وقال ---------جند الخلق العظيم ان لا يكون همته غيره تعالي فصل في اخلاقه صلي الله عليه وسلم عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه	4536	658445836447328146	224	310.5	174	565	39.646018981933594	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4089	true	6844958357606311549	165	242	892	1304	1609	300	يلوم بعضهم بعضا في منع حقوق المساكين ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا يا ويلنا انا كنا طاغين قال ابن عباس يريد طغين---------ا فيما- اعطانا---- الله ولم ناخذه ب------------------------------------------------------------الشكر كما صنعت الا-باء فدعوا الله وتضرعوا ثم اجتمع القوم وتعاقدوا ان ابدلنا الله بها خيرا منها لنصنعن كما صنعت الاباء فدعوا الله وتضرعوا اليه وسالوه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف الله منهم الصدق فابدلهم الله بها خيرا منها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب ليس يحمل البغل منها الا عنقودا فذلك	4089	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4543	false	-8107139920609090172	200	300	1084	1622	1622	300	يلوم بعضهم بعضا في منع----- المساكين حقوقهم قا---------------------لوا يا ويلنا انا كنا ط-----------------------اغين جملة مستانفة اي اعطينا نعم الله فلم نشكرها كما شكر ابونا ولما ندموا علي ما فعلوا وتابوا عنه وعزموا علي الشكر --------والانفاق رجعوا علي انفسهم وقالوا رجاء عسي ربن-----ا ان يبدلنا----- جنة خيرا منها من--------------------------------------------------- ذلك الجنة التي احرقت انا الي ربنا راغبون الي الانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع والجملة في مقام التعليل للرجاء فان الرغبة الي الله تعالي يوجب الانعام قال البغوي قال ابن مسعود بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم -------------------جنة يقال لها الحيوان فيها عنب---- يحمل البغل منه----ا عنقودا كذلك-	4543	658445836447328146	207	204.0	166	684	30.263158798217773	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4107	true	3552662960856724284	100	239	497	1191	1510	300	الله عز وجل لخزنة جهنم خذوه فيبتدرونه ماءة الف ملك ثم يجمع يده الي عنقه فذلك قوله خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه قال الكلبي ادخلوه قال المبرد يقال اصليته-------------------------------------------------------- النار اذا اوردته اياها وصليته ايضا كما يقال اكرمته وكرمته قوله تعالي ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة كل حلقة منها في حلقة وكل شء مستمر بعد شء علي الولاء والنظام فهو مسلسل وقوله ذرعها -----------------------------------------------------------------------------------------------معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذرع- في اللغة التقدير بالذراع من اليد يقال ذرع الثوب يذرعه ذرعا اذا قدره بذراعه ويقال كم ذرع هذا الثوب اي كم يبلغ اذا ذرع قوله سبعون ذراعا قال--------------------------- نوف كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد ما- بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال مقاتل الذراع منها بذراع الرجل الطويل من الخلق الاول ولو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص وقال الحسن الله اعلم باي ذراع هو	4107	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4564	false	1924166709887590131	76	230	417	1189	1539	300	الله عز وجل لخزنة جهنم خذوه فغلوه اي اجمعوا يدي--------------ه الي ---------------------عنقه ثم الجحيم صلوه وكلمة ثم التفاوت ما بينهما في الشدة وكذا فيما بعده وقدم المفعول للحصر اي لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي وكذا في ق-------------------------------------وله تعالي ثم في سلسلة------------------------------------------------------------------------------------------- ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الفاء في فاسلكوه زاءدة لتحسين النظم وليست عاطفة حتي يلزم اجتماع العاطفتين ومعني فاسلكوه اي ادخلوه فيها اخرج ابن ابي حاتم والبيهقي من طريق العوفي عن ابن عباس قال يسلك في دبره حتي يخرج من منخريه حتي لا يقوم علي رجليه واخرج ابن ابي حاتم عن طريق ابن جرير عنه قال السلسلة تدخل من استه ثم يخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود ثم يشوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوف البكاءي الشامي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفه اخرجه هناد وابن المبارك قال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا قا------------------------------------------------------------ل الحسن الله اعلم -اي ذراع هو	4564	658445836447328146	208	262.5	158	1113	18.688230514526367	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4126	true	-8247669478942006765	147	205	779	1091	1550	300	العرب وقال محمد بن كعب هذه اسماء قوم صالحين------ بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم فاخذوا ب----------------------------اخذهم في العبادة فقا--ل ابليس--------- لو صورتم صورهم كان اشوق لكم------ الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فجاء اليهم ابليس فقال ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم 1هذا كلامه وابتداء عبادة الاوث----ان من ذلك الوقت وسميت تلك الاصنام بهذه الاسماء	4126	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4589	false	373663340964483445	20	84	110	450	1581	300	البغوي قال محمد بن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا كان لهم اتباع يقتدون بهم وياخذون بعدهم ماخذهم في العبادة فجاءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوه ثم نشا قوم بعدهم فقال --لهم ابليس----- ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم ف-----------ابتدا- عبادة الاوثان كان من ذلك------ وسميت تلك الصور-- بهذه الاسماء	4589	658445836447328146	248	385.5	197	367	67.5749282836914	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4155	true	2463860648830926781	128	196	684	1012	1530	300	لا تلبس ثوبك علي معصية ولا علي غدرة ولا علي فجرة وروي ذلك عن ابن عباس قال واحتج بقول الشاعر فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من خزية اتقنع وهذا المعني اراد من قال في هذه الاية و---عملك فاصلح وهو قول ابي رزين ورواية منصور عن مجاهد وابي روق وقال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب -قال	4155	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4651	false	-4281407048553168178	180	232	919	1176	1558	300	لا تلبسها ---علي معصية و---علي عذرة ثم قال سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي و-------------------اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من عذرة اتقنع-وكذا قال ابي بن كعب وروي عن الضحاك معناه عملك فاصلح وق------------------------------------------------ال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه -طاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب وقال	4651	658445836447328146	178	266.5	140	332	53.61445617675781	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4160	true	2216482758806163144	216	262	1110	1351	1541	300	قوله تعالي سارهقه صعودا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي ساكلفه صعودا وهو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الح-ديد فيصعدها في اربعين	4160	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4656	false	6102282040439043429	51	143	268	725	1489	300	قوله تعالي سارهقه صعودا قال هو جبل في النار من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده ذابت فاذا رفعها عادت فاذا وضع رجليه ذابت فاذا رفعها عادت رواه البغوي عنه وعن عمر بن الخطاب ورواه احمد والترمذي وابن حبان والحاكم وصححه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جبل في النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي وهو كذلك فيه ابدا وقال الكلبي الصعود----------------- صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها لا يترك نفس في صعوده بجذب --------------------------------------------------------------سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع من حديد فيصعدها في اربعين	4656	658445836447328146	129	197.0	103	536	24.067163467407227	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	32	117	164	616	1578	300	علي النار تسعة عشر من الملاءكة -هم خزنتها مالك ومعه ثمانية ع--------------------------------------------------------------شر ملكا اعينهم كالبرق وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواهه--------------------م ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة يدفع احد---هم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قالوا و------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بتسعة ----------------عشر وانتم الدهم افت--------عجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ابو	4164	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4657	false	3810424948201236719	143	258	716	1286	1497	300	علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك مع-- ثمانية عشر اخرج ابن المبارك والبيهقي احدهم عن ابي العوام قال هم تسعة عشر ملكا بين منكبي كل منهم مسيرة كذا وكذا واخرج ابن وهب عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت عنهم --------الرحمة برفع احد منهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قال البغوي قال ابن عباس وقتادة والضحاك وكذا اخرج البيهقي عن ابن اسحق انه لما نزلت هذه الاية قال -------ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشر- منكم ان تبطشوا لواحد من خزنة جهنم قال ابو ------------	4657	658445836447328146	246	314.5	190	628	39.171974182128906	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	137	224	714	1193	1578	300	عنكم عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة قال ابو بكر بن الانباري لما انزل الله تعالي قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل وابو الاشدين ما قالا قال المسلمون عس الملاءكة الي الحدادين والمعني عس الملاءكة الي السجانين من النار والحداد السجان الذي يحبس الناس فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني خزانها الا ملاءكة اي فمن يطيق الملاءكة ومن يغلب-------------هم وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة وقال مقاتل قلتهم الا فتنة	4164	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4658	false	-6469067475057238337	1	37	5	199	1596	300	عنكم----- بمنكبي الايمن عشرة وبمنكبي الايسر تسع-------------ة فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني خزنتها الا ملاءكة ص لا رجالا ادميين حتي يمكن من الكفار تدافعهم وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة -----------------الا فتنة	4658	658445836447328146	141	206.0	114	492	28.658536911010742	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4174	true	-2913045813191544743	108	182	546	907	1504	300	الفراء قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها--------------- من كانت عملت خيرا قالت هل ازددت وان كانت عملت سوءا قالت ليتني لم افعل وقال الحسن هي النفس المءمنة وا---ن المءمن والله ما تراه الا يلوم نفسه علي كل حالاته يستقصرها في كل ما يفعل فيندم ويلوم نفسه وان الفاجر يمضي قدما ---------------لا يعاتب نفسه وقال مقاتل وقتادة هي النفس الكافرة تلوم نفسها في الاخرة علي ما فرطت في امر الله	4174	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4666	false	-7241525430779056194	64	135	328	677	1531	300	الفراء---- ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها يعني في الاخرة ان كانت عملت خيرا قالت هلاز--دت وان ع-----ملت سوءا قالت ليتني لم افعل وقال الحسن هي النفس المءمنة قال ان المءمن والله ما تراه الا يلوم نفسه يعني في الدنيا ما اردت بكلامي وما اردت باكلي وا---------ن الفاجر---------- لا يحاسب نفسه ولا يعاتبها و---قال مقاتل النف----------س الكافرة تلوم نفسه- في الاخرة علي ما فرط -في امر الله	4666	658445836447328146	259	429.5	205	394	65.73603820800781	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4290	true	566415248086941082	100	289	532	1529	1582	300	عاملة ناصبة قال الكلبي عاملة يعني تجر في النار ناصبة في عذاب ونصب من حرها وهو قول مقاتل والحسن وقتادة وابن عباس في رواية عطية قالوا لم تعمل لله تعالي---- فاعملها وانصبها في النار فهي تعالج السلاسل والاغلال والمراد بالوجوه اصحابها ومعني النصب الدءوب في العمل بالتعب وقال عطاء------------------ عن ابن عباس يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام من عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم لا يقبل الله منهم الا ما كان لوجهه خالصا لا يقبل اجتهادا في بدعة وضلالة لكنه يقبل رفقا في سنة وهذا --قول سعيد بن جبير وزيد بن اسلم -وابي الضحي عن ابن عباس قالوا هم الرهبان واصحاب الصوامع واختاره صاحب النظم فقال قوله تعالي عاملة ناصبة منتظم بقوله وجوه دون قوله يومءذ علي تاويل وجوه عاملة ناصبة في الدنيا يومءذ خاشعة اي في الاخرة والاخرة ليست دار عمل وقوله عاملة اي في الدنيا وفصل اخرون بين العاملة والناصبة فقالوا عاملة في الدنيا ناصبة في الاخرة لانها عملت في الدنيا في المعاصي فصارت ناصبة في النار يوم القيامة وهو قول عكرمة والسدي ثم ذكر نصبها فقال تصلي---------------------------------------------------------------------------------------- نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله	4290	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4800	false	145877518837031337	80	216	446	1149	1541	300	عاملة ناصب-----------------ة يعني---- في النار والنصب التعب قال -------------------------الحسن------------------------------------- لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار بمعالجة-- السلاسل والاغلال و--------------------------------------------------------به قال قتادة وهو رواية العوفي عن ابن عباس قال ابن مسعود يخوض في النار كما يخوض الابل في الوحل وقال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وقال الضحاك يرتقي جبلا من حديد في النار وقيل معناه الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين حق----- من عبده الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم لا يقبل الله منهم------------------------------- اجتهادا في ------ضلالته يدخلون النار يوم القيمة وهو قول سعيد بن جبير وزيد بن اسلم رواه عطاء-- عن ابن عباس وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عكرمة والسدي عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في الاخرة في النار تصلي قرا ابو عمرو ابو بكر تصلي بضم التاء والباقون بفتح التاء نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله	4800	658445836447328146	355	523.0	280	1246	28.49117088317871	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	true	5068150074137965353	49	80	243	402	1564	300	قال ابن عباس الواحا----- من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي مو-ضعها	4293	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4802	false	-5556756682895210351	226	256	1193	1348	1573	300	قال ابن عباس الواح السرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة---------- ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم يرتفع الي مواضعها	4802	658445836447328146	147	270.5	118	165	89.09091186523438	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4338	true	7020720954163102638	120	276	599	1376	1490	300	والضحاك ومقاتل والكلبي AUTO اذا فرغت من الصلاة المكتوب---------------ة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطيك ونحو هذا روي عبد الوهاب بن مجاهد عن اليه قال اذا صليت فاحتهد في الدعاء والمسالة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ونحو هذا قال الزهري اذا قضيت التشهد فادع بعد التشهد بكل حاجتك وروي منصور عن مجاهد اذا فرغت بعد امر دنياك فانصب فصل AUTO 8 قوله تعالي والي ربك فارغب اجعل رغبتك الي ربك ونيتك له وقال عبد الله اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وسءل علي بن ابي طلحة عن هذه الاية فقال القول فيه كبير وقد سمعنا انه يقال اذا صححت فانصب يعني اجعل صحتك وفراغك نصبا في العبادة وهو قول ابي عياض يدل علي هذا ما روي ان شريحا مر برجلين يصطرعان فقال ليس هذا امر الفارغ انما قال الله فاذا فرغت فانصب وقال الحسن وزيد بن اسلم اذا فرغت من جهاد العدو- فانصب في عبادة ربك	4338	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4853	false	8656804751363952569	163	225	851	1174	1570	300	والضحاك ومقاتل والكلبي----- اذا فرغت من الصلاة المكتوبة او مطلق الصلاة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعني قبل السلام بعد التشهد او بعد السلام وقا---------------------------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك و--------قال ابن مسعو-----------------------------------------------------------د اذا فرغت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراءض فانصب في قيام الليل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وزيد بن اسلم اذا فرغت من جهاد --عدوك فانصب في عبادة ربك	4853	658445836447328146	260	447.0	209	793	32.78688430786133	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4365	true	-4122196301910565386	71	155	384	779	1591	300	القول -الثاني ما روي زر بن حبيش------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال كنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت --هذه السورة AUTO يعني ان معني قوله ثم كلا سوف تعلمون اي --في القبور AUTO 5 قوله كلا---------------------- لو تعلمون-------------- علم اليقين هذا استءناف خبر وكلام اخر تقول لو تعلمون الامر علما يقينا واضافة العلم الي اليقين كقوله ان هذا لهو حق اليقين الواقعة 9 AUTO وقد مر قال قتادة كنا نحدث ان علم اليقين ان يعلم ان الله باعثه بعد الموت	4365	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4899	false	-9047963731718734732	26	98	123	480	1565	300	القبر والثاني بعد البعث اخرج ابن جرير عن علي ------------------------قال كنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهكم التكاثر الي ---------------------كلا سوف تعلمون في عذاب القب-------------ر كلا تاكيد للردع بعد تاكيد لو تعلمون ما بين ايديكم علم اليقين ط اي علما كعلم-------------------------- الامر المتيقن الموجود عندكم وجواب لو محذوف لتفخيمه يعني لشغلكم ذلك عن غيره او لما تكاثرتم قال قتادة كنا نحدث ان علم اليقين ان يعلم ان الله باعث- بعد الموت	4899	658445836447328146	186	180.0	140	442	42.08144760131836	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4388	true	-648768511821282700	145	186	739	961	1549	300	اذا جاء نصر الله والفتح-------- ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال الحسن اعلم انه قد اقترب اجله فامر بالاستغفار والتوبة و---------------------------------قال قتادة ومقاتل عاش النبي صلي الله عليه وسلم-بعد نزول هذه السورة	4388	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4939	false	-3833166644538190556	199	248	978	1237	1525	300	اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال الحسن اعلم---ه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح-- والتوبة ليختم له بالزيادة في العمل الصالح قال قتادة ومقاتل عاش النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة	4939	658445836447328146	212	379.0	172	264	80.30303192138672	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4392	true	-8028641934846367375	190	239	906	1128	1420	300	السورة وقال في رواية- ابي --ظبيان وابي صالح------------ ان عامر بن الطفيل وزي-د بن ربيعة اتيا النبي صلي الله علي-----ه وسلمف-قال عامر الي من تدعونا يا محمد قال الي الله ف-----قال صفه لنا ام من ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد ام من خشب فنزلت هذه السورة	4392	-7529813484713906001	Shamela0021766-ara1.ms4943	false	-3865835745598203150	82	136	446	692	1541	300	السورة وذكر البغوي عن ابي الظبيان وابي صالح عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال عامر الي ما تدعونا يا محمد قال الي الله تعالي قال صفه لنا ا--من ذهب هو ام من فضة ام من حدي-د ام من خشب فنزلت هذه السورة	4943	658445836447328146	201	332.5	154	249	80.72289276123047	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021766-ara1