id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0004	true	7002231036168216982	1	32	5	167	1537	300	الرحل منها تامكا صلبا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	4	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07162	false	8548549252711288105	0	27	0	148	1549	300	الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر---------------- ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	7162	5365446019048736136	142	262.5	115	164	86.58536529541016	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0051	true	7404201045146161156	161	262	832	1349	1541	300	الم فاما التفسير فقد كثر اختلاف الناس في هذه الحروف المقطعة واشباهها في القران فذهب قوم الي ان الله لم يجعل لاحد سبيلا الي ادراك معانيها وانها مما استاثر الله بعلمها فنحن نءمن بظاهرها ونكل علمها الي الله تعالي وعن الشعبي انه قال لله في كل كتاب سر وسره في القران--------------------------------------------------- حروف التهجي ومثل هذ-------------------------------------ا روي عن ابي بكر الصديق وعلي رضي الله عنهما والاكثرون من اهل التفسير تكلموا في معاني هذه الحروف واستنبطوا لها وجوها من التاويل وقالوا لا يجوز ان يلغي شء من كتاب الله تعالي لانه قال بلسان عربي مبين الشعراء فيروي عن ابن عباس في الم ثلاثة	51	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07460	false	1368124289306097517	0	67	0	323	1526	300	الم وص يقال في حم وقد--- اختلف------- في هذه الحروف المقطعة ----التي في اواءل السور علي اكثر من ثلاثين قولا فقيل هي علم مستور وسر محجوب----------- استاثر الله بعلمه وقال الصديق---------------------------------------------------- لله في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور وعن علي لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي وذهب اخرون الي ان المراد منها معلوم فيقال مما روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في الم الالف	7460	5365446019048736136	142	144.5	105	605	23.4710750579834	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	38	100	186	482	1502	300	عن الاعمش عن ابي ص--------------------------الح عن ابي سعيد الخدري ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل--------------------- بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل-- بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته-------------------------------------------- فذلك قوله عز وجل- وكذلك جعلناكم امة وسطا	371	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06735	false	5963810772160436280	200	270	1071	1421	1577	300	عن الاعمش عن ابي صالح وقال اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول ن-----------عم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول---------------------- من يشهد لك فيقول محمد------------------- وامته فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا	6735	5365446019048736136	224	379.0	175	402	55.72139358520508	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	38	92	186	442	1502	300	عن الاعمش عن ابي--- صالح عن ---------------------------------ابي سعيد-------------------- الخدري -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل--------------------- بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل-- بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول-------- محمد صلي الله عليه وسلم وامته	371	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06736	false	8328115515321451388	33	97	167	481	1528	300	عن الاعمش حدثنا ابو صالح ذكوان ففيه تصريح الاعمش بالتحديث عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول ن-----------عم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول---------------------- من يشهد لك فيقول يشهد لي محمد------------------- وامته	6736	5365446019048736136	180	285.0	141	366	49.180328369140625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0416	true	8853694836557500168	38	89	212	487	1607	300	والطيب في اللغة يكون بمعني الطاهر والحلال يوصف بانه طيب لان الحرام يوصف بانه خبيث قال الله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب الماءدة والاصل في الطيب هو ما يستلذ ويستطاب ووصف به الطاهر والحلال علي جهة التشبيه لان النجس تكرهه النفس فلا يستلذ والحرام غير مستلذ لان الشرع يزجر عنه	416	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08339	false	-6754972543781480587	181	216	931	1122	1576	300	والطيب في اللغة----- بمعني الطاهر والحلال يوصف بانه طيب------------------------------------------------------------ والطيب في ------الاصل------------ ما يستلذ ويستطاب ووصف به الطاهر والحلال علي جهة التشبيه لان النجس تكرهه النفس ولا يستلذ والحرام غير مستلذ لان الشرع -زجر عنه	8339	5365446019048736136	187	331.0	153	275	68.0	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0422	true	-5776128435336842340	222	296	1101	1506	1526	300	-------ما فارقته الروح من غير ذكاة مما يذبح وتحريم ا-----------------------------------------------لميتة مخصوص بالسنة لقوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان وكذلك الدم يخصه قوله تعالي او دما مسفوحا الانعام فقيد هناك واطلق هاهنا والمطلق يحمل علي المقيد وقوله صلي الله عليه وسلم ودمان وكانت العرب تجعل الدم في المباعر وتشويها ثم تاكلها فحرم الله تعالي الدم وقوله تعالي ولحم الخنزير اراد الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله	422	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08549	false	-4077484772916274320	32	78	177	420	1491	300	وهي كل ما فارق-ه الروح من غير ذكاة مما يذبح وانما لاثبات المذكور ونفي ما عداه اي ما حرم عليكم الا الميتة والدم يعني الساءل وقد حلت ال-------------------ميتتان وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمان لحديث------------------------------------------------------------------------------ ولحم الخنزير يعني الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله	8549	5365446019048736136	146	204.0	117	459	31.808279037475586	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0531	true	-7264998616188088322	240	287	1317	1582	1654	300	ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير عني الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض منهم خير واعظم اجرا وقيل مخالطتهم بالاصلاح لهم وتعريفهم ما فيه حظهم خير من التفرد منهم وان تخالطوهم اي تشاركوهم في اموالهم وتخلطوها باموالكم فتصيبوا من اموالهم عوضا من قيامكم بامورهم	531	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04484	false	4767465591704031471	214	245	1160	1340	1642	300	ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم ا-----ي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا---- عوض----- خير -اعظم اجرا------------------------------------------------------------------- وان تخالطوهم--- تشاركوهم في اموالهم وتخلطوها باموالكم فتصيبوا من اموالهم عوضا من قيامكم بامورهم	4484	5365446019048736136	179	316.5	148	265	67.54717254638672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0565	true	1897107018460470417	178	210	890	1047	1499	300	تعالي وعلي الوارث مثل ذلك هذا منسوق علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن يعني --------------------------------------------------------------علي وارث الصبي الذي لو مات الصبي وله مال ورثه مثل الذي كان علي ابيه في حياته	565	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08334	false	3048828556805061402	168	207	829	1034	1468	300	تعالي وعلي الوارث عطف --------------علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن البقرة وما بينهما مفسر للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه اي وعلي وارث الصبي عند عدم الاب مثل ذلك البقرة اي مثل الذي كان علي ابيه في حياته	8334	5365446019048736136	106	163.5	83	219	48.401824951171875	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0725	true	7377998293038421922	60	100	325	528	1552	300	ابو هريرة ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة -اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	725	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06822	false	3167769653851402825	221	263	1152	1372	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	6822	5365446019048736136	199	370.5	160	221	90.04524993896484	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0782	true	703237262819452564	261	300	1323	1531	1531	300	عليه وسلم انه ----------علي ملة ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي نوح وابراهيم-	782	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06841	false	-8082826343358312285	239	275	1181	1386	1517	300	عليه الصلاة والسلام انا علي ملة ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال--------------- عليه الصلاة والسلام كان---- حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرم-----ه كان محرما علي نوح وابراهيم	6841	5365446019048736136	172	301.0	141	229	75.10916900634766	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	158	210	814	1078	1525	300	عروة---------- انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي--------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فقالت ------------------------يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي	898	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07978	false	-838693229977517857	76	135	411	710	1566	300	عروة بن الزبير انه سال -----عاءشة رضي الله عنهاقال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي اليما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص------- من صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء قالت	7978	5365446019048736136	207	319.0	161	323	64.08668518066406	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	158	202	814	1037	1525	300	عروة----- انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي ف-----------------------------------قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكح-ها بادني من صداق----ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق	898	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10360	false	-4228688984640175946	97	143	511	743	1557	300	عروة يحدث انه سال -----عاءشة--------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت------------ هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق	10360	5365446019048736136	172	256.5	136	270	63.703704833984375	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0922	true	-2844692935852421288	85	181	437	943	1567	300	لا تدرون------ ايهم----------- اقرب لكم------------------- نفعا في الدنيا فتعطونه من الميراث ما يستحق ولكن الله تعالي قد فرض----- الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل---- اليكم لم تعلموا ايه----م انفع لكم فافسدتم وضيعتم واعطيتم من لا يستحق ومنعتم من يجب له الميراث وهذا قول الزجاج وابن الانباري وجماعة من اهل المعاني واليه اشار ابن عباس في رواية عطاء وقوله تعالي فريضة من الله منصوب ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي التوكيد من قوله ولابويه اي لهءلاء الورثة ما ذكرنا مفروضا ففريضة----------------- مءكدة لقوله يوصيكم الله وقوله تعالي--------------------------------------------- ان الله كان عليما حكيما قال الحسن كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما	922	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10010	false	3592481056573897746	117	203	608	1066	1519	300	لا تدرون وقوله ايهم مبتدا خبره اقرب لكم والجملة نصب بتدرون نفعا تمييز والمعني -------------------------------------------فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوضعتم انتم الاموال علي غير حكمة والتفاوت في السهام بتفاوت المنافع وانتم لا تدرون تفاوتها فتولي الله ذلك فضلا منه ولم يكلها الي اجتهادكم لعجزكم عن معرفة المقادير والجملة اعتراض مءكدة لا موضع لها من الاعراب فريضة نصب نصب المصدر المءكد اي فرض ذلك فرضا من الله ان الله كان عل--------------------------يما بالاشياء قبل خلقها حكيما	10010	5365446019048736136	154	29.0	120	710	21.690141677856445	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1291	true	7216207236180620811	65	151	318	784	1572	300	ذلك الذي حكمنا به---------- ادني الي الاتيان بالشهادة واقرب الي ان ياتوا --بالشه-----------------------------ادة علي ما كانت يعني تميما وصاحبه وكل من قام مقامهما من الخصوم ولهذا المعني جمع وقوله تعالي او يخافوا اي اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان علي اولياء الميت بعد ايمانهم------------------------------------------------------- فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة و---تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين قال ابن عباس في رواية عطاء يريد لا يرشد من كان علي	1291	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	40	117	224	631	1539	300	ذلك الذي تقدم من بيان الحكم ادني اقرب --------------------------ان ياتوا اي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهه---------------------------------------ا من غير تحريف ولا خيانة فيها----------- او يخاف----------------------وا ان ترد ايمان -----------------بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا رد اليمين بعد يمينهم علي المدعين فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كله-م واتقوا الله ان تحلفو-------ا كاذبين او تخونوا------ واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين اي -----------------------------لا يرشد من كان علي	4503	5365446019048736136	229	288.5	184	565	40.530975341796875	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1435	true	-2393841591141236461	161	250	850	1334	1566	300	هاهنا-------- ابليس وجنوده ---------وسوسوا الي اولياءهم من المشركين واهل الضلالة ليخاصموا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اكل الميتة----------------------------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة وان ----الشياطين يعني مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش قال وذلك -ان الم---------------------------جوس من اهل فارس لما انزل الله تعالي تحريم الميتة كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة-ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما -ذبحوا فهو حلال وما -ذبح- الله فهو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين--- من ذلك شء فانزل الله هذه الاية	1435	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08493	false	-757428280641666287	40	182	211	954	1594	300	قال في اللباب ابليس وجنوده ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم--- ليخاصموا محمدا صلي الله عليه وسلم-واصحابه بقولهم ما ذكر اسم الله عليه فلا تاكلوه وما لم يذكر اسم الله عليه فكلوه رواه ابو داود وابن ماجة والطبري بسند صحيح عن ابن عباس وان اطعتموهم في استحلال ما حرمه الله انكم لمشركون الانعام لان من اتبع غير الله في دينه فقد اشرك وبه من حق المتدين ان لا ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه لما في الاية من التشديد العظيم وقال عكرمة المراد بالشياطين----- مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش---- وذلك لانه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس ف--------------------------------كتبوا الي قر------يش ----------------------------وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه--- حلال وما يذبحه الله---- حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين شء من ذلك--- فانزل الله هذه الاية	8493	5365446019048736136	359	538.0	291	833	43.09724044799805	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1471	true	5523912917202597929	149	207	717	1007	1522	300	لا تطع زيدا او عمرا او خالدا فالمعني ان هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امر-ك بمجالسة واحد منهم ولكن معني او معني الاباحة المعني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب	1471	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06986	false	-296628249046996149	18	70	99	354	1523	300	لا تطع زيدا او عمرا او خالدا اي-------- هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله----- الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امرتك بمجالسة واحد منهم بل الم-----------------------عني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب	6986	5365446019048736136	248	465.5	197	291	85.2233657836914	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1514	true	-4566433034048481444	192	286	981	1449	1520	300	تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم يريد يستر عوراتكم ونحو هذا قال مجاهد وقال الكلبي يعني الثياب التي تستر العورة من العري وذلك لما ذكر من عري ادم وحواء من علينا باللباس وقوله تعالي وريشا وقرء ورياشا---- قال ابن السكيت قالت بنو كلاب الرياش هو الاثاث من المتاع ما كان من لباس او حشو من فراش او وثار والريش من الاموال وقد يكون في الثياب دون المال وانه لحسن ال----------------------------------------ريش اي الثياب وروي ثعلب ---------------------------------------------------------------------------عن ابن الاعرابي قال كل شء يعيش به الانسان من متاع او مال و--ماكول فهو ريش ورياش -قال ابن	1514	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05211	false	-1421107974943787915	91	156	470	790	1537	300	تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوا------------------تكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريشا --------الاعراف قال ابن عباس الر----------------ياش هو------------------------------------------------------------------------------------------------ المال رواه عنه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة يقال تريش الرجل اذا تمول وقال غيره غير ابن عباس الرياش بالالف والريش باسقاطها واحد وهو ما ظهر من اللباس وعن ابن الاعرابي---- كل شء يعيش به الانسان من متاع او مال او ماكول فهو ريش ورياش وقال ابن	5211	5365446019048736136	164	226.5	127	590	27.79660987854004	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1535	true	771713756884025342	60	82	312	412	1516	300	تعالي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله دلي----------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------- علي ان المهتدي من هدي ا-لله وان من لم يهده الله لم يهتد	1535	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09864	false	3818283463361834819	222	278	1116	1398	1516	300	تعالي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف اللام في لنهتدي لتوكيد النفي وان وما في حيزها في محل رفع بالابتداء والخبر محذوف وجواب لولا مدلول عليه بقوله وما كنا تقديره لولا هدايته لنا موجودة لشقينا او ما كنا مهتدين وقد دلت علي ان المهتدي من هداه الله وان من لم يهده الله لم يهتد	9864	5365446019048736136	95	169.0	74	282	33.68794250488281	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	156	300	778	1461	1461	300	ار لاحد من الاءمة فيه شيءا------------- ارتضيه الا ما ذكره ابو القاسم الزجاجي وهو انه قال قوله سقط في ايديهم بمعني ندموا--- نظم لم يسمع قبل القران ولا -عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا ي-عدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهذا خطا مثل قول ابي نواس لانه لو جاز سقط فلان في يده لجاز سقطت في يدي ولو كان الامر علي ما ذكره لكان النظم ولما سقطوا في ايديهم-	1606	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05359	false	4241520578548844655	122	245	601	1190	1454	300	ار لاهل اللغة-------- شيءا في اصله وحده ارتضيه الا ما ذكره----------- الزجاج---------------------------- انه بمعني ندم وانه نظم لم يسمع قبل القران ولم تعرف-ه العرب ولم يوجد ----في اشعارهم و-----يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به -قال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يتعدي الا بحرف الصلة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهو- خطا مثل قول ابي نواس لانه -----------------------------------------لو كان كذلك------------- لكان النظم ولما سقطوا في ايديهم	5359	5365446019048736136	550	982.0	433	702	78.34757995605469	104	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1666	true	-2836997132200428674	20	95	82	470	1517	300	ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتفسير جبريل عليه السلام لهذه الاية موافق لظاهرها----------------------------------------------- لان في وصل القاطع عفوا عن جريمة القطيعة واعطاء المحارم من جملة المعروف والعفو عن الظالم اعراض عن جهله وظلمه قال قتادة في هذه الاية اخلاق امر الله بها نبيه عليه السلام ودله عليها وقال عبد الله بن الزبير ما انزل الله هذه الاية الا في اخلاق الناس وقال--------- الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	1666	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07012	false	-9141315345696249987	19	80	90	403	1581	300	ان ---------------------------تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وهو مرسل له شواهد من وجوه اخر كما قاله الحافظ ابن كثير وهو مطابق للفظ لان--- وصل القاطع عفو- عنه------------- واعطاء من حرم امر ب----المعروف والعفو عن الظالم اعراض عن الجاهل فالاية مشتملة علي مكارم الاخلاق فيما يتعلق بمعاملة----------------------------------------------------------------------------------- الناس ولذا قال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	7012	5365446019048736136	148	180.0	116	444	33.33333206176758	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	81	152	448	801	1542	300	تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال------------------------- ابن عباس والضحاك يحول بين------ الكافر وبين طاعته ويحول بين المءمن وبين معصيته وقال عطاء عنه يحول بين المءمن وبين ان يكفر به ويحول بين الكافر وبين ان يءمن به ونحو هذا قال سعيد بن جبير وقال في رواية خصيف يحول بين قلب الكافر وان يعمل خيرا وقا------ل السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه	1702	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09860	false	-6519416346164010144	39	90	209	486	1546	300	ت----------------عالي يحول بين المرء وقلبه الانفال قال الواحدي حكاية عن ابن عباس والضحاك يحول بين المرء الكافر و----طاعته ويحول بين المطيع و----معصيته فال-----------------------------------------------------------------------------------------سعيد من اسعده الله والشقي من اضله الله والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه	9860	5365446019048736136	171	256.0	136	390	43.846153259277344	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	28	83	162	464	1657	300	قوله تعالي ما كان للمشركين -------------ان يعمروا مساجد الله الاية قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ عل-------------------ي القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا قال له علي الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني	1785	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00987	false	7146045904430286203	42	145	222	794	1626	300	قوله تعالي ما كان للمشركين اي ما صح لهم ان يعمروا مساجد الله اي شيءا من المساجد فضلا عن المسجد الحرام وقيل هو المراد وانما جمع لانه قبلة المساجد وامها وامامها فعامره كعامر الجميع ويدل عليه قراءة ابن كثير وابما عمرو ويعقوب بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر باظهار الشرك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلماي ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بيت الله وعبادة غيره روي انه لما اسر العباس يوم بدر عير-----ه المسلمون بالشرك------------ وقطيعة الرحم واغلظ له علي رضي الله عنه في القول فقال تذكر--------------ون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا------------------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	987	5365446019048736136	205	320.0	165	637	32.18210220336914	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	7	61	46	304	1466	300	الكنز هو جمع---- المال الذي لا تءدي زكاته ومعني قوله ولا ينفقونها في سبيل الله لا يءدون زكاتها وهذا مذهب عمر وابنه وجابر وقول ابن عباس والضحاك والسدي قال ابن عمر كل ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وكل ----مال لم تءد زكاته فهو كنز-------------- وان كان فوق الا----رض وقال	1808	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07043	false	8174740671106637764	52	94	271	473	1516	300	الكنز المذموم هو المال الذي لا تءدي زكاته وروي عن عمر بن الخطاب رضي------ الله عنهايما مال اديت زكا----------------------------------------------------------------------------ته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وايما مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الارض وقيل	7043	5365446019048736136	104	136.5	78	284	36.61971664428711	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	36	0	190	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04508	false	-2563888141975375832	147	184	789	982	1607	300	ولنفيك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك---------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	4508	5365446019048736136	176	323.5	142	203	86.69950866699219	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms1974	true	-78720625137335978	218	256	1182	1358	1577	300	قال ابو الهيثم اي مبهما من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التبس -------قال طرفة--------- لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد- وقال الليث انه لفي غمة من امره اذا لم يهتد- له قال	1974	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11189	false	-5886859729379328516	167	205	879	1053	1542	300	قال ابو الهيث------------------م غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التمس فلم ير قال طرفة بن العبد لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمدي وقال الليث هو --في غمة من امره اذا لم يتبين له قال	11189	5365446019048736136	149	252.5	116	194	76.80412292480469	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2282	true	-4171656610703346554	93	131	455	628	1498	300	وقال ابن عباس في رو------اية ابي صالح ان الذي يمحوه الله ويثبته ما يصعد به الحفظة مكتوبا علي بني ادم فيامر جل وعز-- ان يثبت عليه ما فيه ثواب وعقاب ويسقط عنه ما لا ثواب فيه ولا عقاب	2282	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09032	false	-9136473886409563571	112	145	561	719	1503	300	وقال الكلبي والضحاك في الاية--------- ان الذي يمحو-----ه ويثبته ما يصعد به الحفظة مكتوبا علي بني ادم فيامر الله فيه ان يثبت----- ما فيه ثواب وعقاب ويمحي---- ما لا ثواب فيه ولا عقاب	9032	5365446019048736136	129	217.0	100	181	71.27072143554688	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	251	282	1288	1459	1555	300	الايمان بالشجرة لان الشجرة لا تستحق ان تسمي شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	2307	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07144	false	8886744388067252925	12	41	60	221	1505	300	الاسلام بالشجرة -ان الشجرة لا تكون--------- شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	7144	5365446019048736136	155	293.0	126	171	90.64327239990234	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2363	true	6297354837310853514	0	49	0	249	1593	300	ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريد وقال ابو عبيدة الامام كل ما اءتممت به واهتديت به ومن هذا قيل للحبل الذي يمده البناء الامام قوله تعالي مبين يحتمل انه مبين في نفسه ويحتمل انه بين لغيره لان الطريق يهدي الي المقصد	2363	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07147	false	-8933915815537288474	230	256	1239	1368	1603	300	ويتبع قا-ل ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده ومبين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسه او م-------بين لغيره لان الطريق يهدي الي المقصد	7147	5365446019048736136	113	203.0	90	249	45.381526947021484	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2367	true	-8218401907260684759	221	285	1165	1507	1591	300	قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين------ قال ابن عباس يريد انذركم سطوات الله وسخطه وعذابه وابين لكم ما يقربكم الي الله ويبعدكم من الله AUTO 90 كما انزلنا علي المقتسمين اختلفوا في المقتسمين من هم فقال ابن عباس في رواية عطاء هم الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن ---------رسول الله صلي الله عليه وسلموالايمان به وهم ما بين ثمانية وثلاثين الي الاربعين وقال	2367	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07158	false	8835315014268417743	73	112	417	637	1569	300	قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الحجر قال ---------------------------------------------------------------------------------امنوا ببعض وكفروا ببعض اي اليهود والنصاري وعن---------------------------- ابن عباس ايضا المقتسمين-- الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلمقيل يقرب عددهم من --------------------------اربعين وقيل	7158	5365446019048736136	137	188.0	110	357	38.37535095214844	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2394	true	143975766419329732	184	231	950	1193	1540	300	هذا تمثيل لنفس الكلفة والمعاناة ومخاطبة- الخلق بما يعقلون ليس انه يخاطب المعدوم لان ما اراد الله عز وجل فهو كاءن علي كل حال و--علي ما اراده من الاسراع -لو اراد خلق الدنيا والسم---------------------وات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن----- العباد خوطبوا بما يعقلون	2394	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11104	false	-4906199799479246182	143	193	698	950	1486	300	هذا تمثيل لنفي الكلام والمعاياة وخطاب مع الخلق بما يعقلون ليس هو خطا--ب المعدوم لان ما اراد------------ فهو كاءن علي كل حال او علي ما اراده من الاسراع ولو اراد خلق الدنيا والاخرة بما فيهما من السماوات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن خاطب العباد------- بما يعقلون	11104	5365446019048736136	204	342.0	162	273	74.72527313232422	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	243	283	1172	1364	1437	300	يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك -------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09657	false	854869293100338285	184	233	849	1086	1410	300	يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ سيءاتك فاملك ما شءت اقل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	9657	5365446019048736136	185	323.0	146	240	77.08333587646484	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2528	true	7242111257166523071	22	105	111	561	1541	300	الصلاة الا ضربت عنقه وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء AUTO AUTO 81 -----------------قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل قال المفسرون في شي وزهق بطل واضمحل واصله من قولهم زهقت نفسه تزهق زهوقا وازهقتها انا اي اهلكتها فكان معني وزهق الباطل خرج الي الهلاك قال الليث وكل شء هلك وبطل فقد زهق واختلفوا في معني الحق والباطل هاهنا فقال السدي الحق الاسلام و----الباطل ال------------شرك وقال قتادة الحق القران والباطل الشيطان وقال ابن جريج الحق الجهاد والقتال والباطل الشرك	2528	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07193	false	7094440227890743109	1	45	5	243	1534	300	الصلاة -12 باب------ وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء يزهق يهلك هذا باب بالتنوين في قوله تعالي وقل جاء الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاسلام وزهق الباطل اي ذهب وهلك الشرك وقال قتادة الحق القران والباطل الشيطان وقال ابن جريج الحق الجها--------د والباطل الشرك	7193	5365446019048736136	188	298.5	152	483	38.923397064208984	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	205	235	1040	1194	1513	300	حديث ابي هريرة قيل------------------ يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم---- انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وقو----------------------له تعالي	2540	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07343	false	5215368338788406550	23	62	127	324	1518	300	حديث ابي هريرة المروي عند احمد قالوا يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وستكون لنا عودة ان شاء الله تعالي	7343	5365446019048736136	144	246.0	114	198	72.7272720336914	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00365	false	-3953724914529239314	172	226	848	1108	1501	300	قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي-----ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	365	5365446019048736136	243	452.0	193	266	91.35338592529297	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	55	105	271	516	1414	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00375	false	2952826024520261676	39	101	179	486	1511	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلميذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله تعالي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	375	5365446019048736136	235	420.5	187	316	74.3670883178711	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05360	false	-161626190992120772	47	96	222	459	1473	300	قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي-----ه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	5360	5365446019048736136	229	415.5	182	256	89.453125	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11124	false	-7277022344218593145	81	133	392	642	1486	300	قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	11124	5365446019048736136	239	441.5	190	260	91.92308044433594	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	17	139	95	692	1567	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له -اذن في الناس با-----لحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فصعد- ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر بالتاذين للنبي صلي الله عليه وسلمامر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل-- ذل---ك حيث قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2909	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	15	49	64	234	1535	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2568	5365446019048736136	144	238.0	112	613	23.49102783203125	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2962	true	7626321033137032066	64	119	326	613	1556	300	قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق قال المفسرون واهل اللغة كلهم يعني سبع سم-وات كل سماء طريقه قيل سميت طريقة لتطارقها وهو ان بعضها فوق بعض قال الليث السموات السبع والارضون السبع طراءق بعضها فوق بعض يقال طارق الرجل نعليه اذا اطبق نعلا علي نعل وطارق الرجل بين --ثوبين اذا لبس ثوبا علي ثوب	2962	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07281	false	-7514733050108460892	172	207	958	1137	1650	300	قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق---- المءمنون ا------------------ي سبع سماوات------------------ سميت طراءق لتطارقها وهو ان بعضها فوق -----------------------------------------------------------بعض يقال طارق النعل ------اذا اطبق نعلا علي نعل وطارق------ بين الثوبين اذا لبس ثوبا علي ثوب	7281	5365446019048736136	167	264.5	132	290	57.58620834350586	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	217	259	1076	1286	1508	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف-----------قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا---كنتم مصدق--ي قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07429	false	7430551343753991001	165	213	825	1066	1513	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم----الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	7429	5365446019048736136	192	319.0	152	249	77.10843658447266	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3271	true	9194889628632121046	226	291	1160	1493	1536	300	المفسرون ليكون لهم عدوا وحزنا وقرء وحزنا وهما لغتان مثل السقم والسقم والعرب والعرب وبابه قال ابو اسحاق ليكون لهم اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لهذا كما تقول للذي كسب مالا فاداه ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال طلبا للحتف ومثله فللموت ما تلد الوالدة وهي لم تلد طلبا ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك	3271	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10637	false	-8534662536088232392	32	67	161	335	1558	300	ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قاله الطيبي----------------------------------------------- قال في المدارك--------- اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم -------اخذوه لهذا كقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------للموت ما تلد الوالدة وهي لم تلده ل---ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك	10637	5365446019048736136	144	212.5	113	333	43.24324417114258	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3468	true	1292295834155078921	224	300	1079	1480	1480	300	نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله AUTO 55 لا جناح------- عليهن في ----------------اباءهن الاية اي لا جناح عليهن في هءلاء ان يروهن ويتركن الحجاب منهن قال ابو اسحاق هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية نزلت فيمن يحل للمراة البروز له ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين في الرءية وقد جاء في القران تسمية العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل-	3468	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07414	false	-6220059243834877230	167	251	840	1293	1551	300	نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او ----------------------------نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي------------- لا جناح لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من اباءهن----------------------------------------------------------------------------- ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن يعني النساء المءمنات لا الكتابيات ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء وقال سعيد بن المسيب مما رواه ابن ابي حاتم انما يعني به الاماء فقط وانما ---------------------لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة----- الوالدين ولذلك سمي ا------------------------لعم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم -اسماعيل	7414	5365446019048736136	200	153.5	163	622	32.15434265136719	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3486	true	7167319567553614527	184	289	940	1454	1511	300	مسيرة شهر قوله تعالي واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين--------------------------- النحاس وقال ابن عباس والسدي وشهر بن حوشب ومجاهد ومقاتل اجريت له عين الصفر ثلاثة ايام بلياليهن كمجري الماء في صنعاء يعمل بها ما احب كما يعمل بالطين وا--نما يعمل- الناس اليوم بما اعطي سلي------مان وقوله --------------------ومن الجن اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن رب-----------------ه اي بامر ربه قال مقاتل يعني رب سليمان قال ابن عباس سخرهم وامرهم بطاعته في جميع ما يامرهم به ومن يزغ اي ومن يعدل منهم من الجن عن امرنا لهم ب-------------طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قال مقاتل يعني الوقود في الاخرة وهو قول ---------------	3486	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05407	false	3122151538778980707	81	162	430	836	1569	300	مسيرة شهرين--------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين الحديد وقال غير واحد القطر النحاس اساله له من معدنه فنبع منه نبوع------------------------------------------------------------- الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا وكان ذلك باليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان وانما اسيلت له ثلاثة ايام ومن ا--------------------لجن من يعمل بين يديه باذن ربه مصدر مضاف لفاعله اي بامره و----------------------------------------------------------------------------------من يزغ------- يعدل منهم-------- عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير ف----------------------ي الاخرة وقيل في الدنيا فقد قيل	5407	5365446019048736136	210	245.5	163	615	34.14634323120117	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3680	true	5720105473952936889	47	81	242	414	1529	300	ابن عباس--------------------- اهم خير يريد اشد قال ابو عبيدة ملوك اليمن كان كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس-- وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام	3680	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07486	false	592548805120914799	15	53	71	260	1523	300	ابن عباس في تبع من قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان هم-- ملوك اليم----ن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وقيل لان اهل الدنيا كانوا يتبعونه وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام	7486	5365446019048736136	117	187.5	92	195	60.0	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3750	true	-315583725179988042	152	183	763	936	1533	300	الزهري --ما كان- في الاسلام------ فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	3750	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07511	false	1987157598740797630	48	80	228	406	1517	300	الزهري فيما ذكره في اللباب لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام	7511	5365446019048736136	161	294.0	131	182	88.46154022216797	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	94	147	443	721	1521	300	سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين تدلي اليه الرفرف وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقال عبد الله سميت سدرة المنتهي لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	3853	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00855	false	4511911568612484256	86	114	442	584	1588	300	----بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	855	5365446019048736136	138	260.0	111	278	49.640289306640625	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	94	151	443	739	1521	300	سدرة المنتهي----------- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلمحين تدلي اليه الرفرف وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقال عبد الله سميت سدرة المنتهي لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تعالي	3853	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08618	false	4439975399385883896	182	224	996	1215	1660	300	سدرة المنتهي وسميت بذلك لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلموشرف وكرم وعن ابن مسعود وسميت بذلك لكونها ينتهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------يها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تعالي	8618	5365446019048736136	152	265.5	121	318	47.79874038696289	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3903	true	14567194700017657	208	241	1088	1262	1590	300	ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه وذكر عباده الاءه ونبههم علي قدرته ولطفه بخلقه ثم اتبع ذكر كل خلة وصفها--------- بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين ليفهمهم---- النعم ويقررهم بها	3903	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07569	false	8298519969990745379	23	53	121	275	1535	300	ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه والاء-----------------------------ه ثم اتبع---- كل خلة وضعها وكل نعمة بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها	7569	5365446019048736136	130	218.0	104	187	69.51871490478516	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	153	248	743	1227	1534	300	عاءشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خو-لة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي ت----------حاور رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي قول التي تجادلك في زوجها اي تجادلك في قول زوجها وكلامه وهي ان النبي صلي الله عليه وسلمكلما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها حرمت عليه---------------------------------------------------------------- قالت والله ما ذكر طلاقا فكان هذا مجادلتها النبي صلي الله عليه وسلمفي زوجها قوله تعالي وتشتكي الي الله يعني قولها اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	3975	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08230	false	3605995442217559996	7	130	40	656	1512	300	عاءشة ايض---------ا تبارك الذي اوعي سمعه كل شء اني -اسمع كلام خويلة بنت ثعلب- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك الي اخر الاية وزوجها هو اوس بن الصامت------------------------------------- قال في النهاية وفي اسماء الله تعالي السميع وهو الذي لا يغيب عن ادراكه مسموع وان خفي فهو يسمع بغير جارحة وقال الراغب السمع قوة في الاذن بها تدرك الاصوات فاذا وصف الله تعالي بالسمع فالمراد علمه بالمسموعات وروي انها قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	8230	5365446019048736136	235	325.5	183	800	29.375	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	0	113	0	564	1548	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-----------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف ------------------------الكراهية في وجوههم وطعن- في ذلك المنافقون وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية يوم الجمعة	3985	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09387	false	7760992205688174569	83	187	431	969	1587	300	الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له--------------------------م فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلا-----------ن وانت يا فلان واجلسهم في اماكنهم فشق ذلك ----------------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلمالكراه-ة في وجوههم وتكلم في ذلك المنافقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رحم الله رجلا يفسح لاخيه فجعلوا يقومون بعد ذلك سراعا فيفسح القوم لاخوانهم ونزلت هذه الاية يوم الجمعة	9387	5365446019048736136	347	492.0	275	723	47.994468688964844	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4029	true	8670981164353804558	153	188	762	942	1558	300	اباحة ما منع هو البيع وروي ان عراك بن مالك كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	4029	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03351	false	8929387593200900818	135	165	722	885	1607	300	اباحة بعد الحظر وك---------ان عراك بن مالك---- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم---- اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	3351	5365446019048736136	151	275.5	122	180	83.88888549804688	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4031	true	-7468241666907872458	20	52	94	262	1560	300	الله ا---------كان النبي صلي الله عليه وسلميخطب قاءما او قاعدا فقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركوك قاءما ولذلك سءل ابن سيرين وعلقمة فقرا هذه الاية وروي ان كعب بن عجرة دخل المسجد وعبد الرحمن------------- يخطب قاعدا	4031	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01598	false	884299967090223961	48	104	242	550	1542	300	الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلميخطب زاد احمد والبزار في روايتيهما يوم الجمعة حال كونه قاءما استدل به علماء الامصار علي مشروعية القيام في الخطبة وهو من شروطها التسعة عند الشافعية لقوله تعالي وتركوك قاءما الجمعة ولهذا الحديث وحديث مسلم---------------- ان كعب بن عجرة دخل المسجد وعبد الرحمن بن ابي الحكم يخطب قاعدا	1598	5365446019048736136	111	139.5	88	324	34.25925827026367	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4038	true	-4480606537521014204	165	189	868	999	1608	300	يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل الهدي اهل الضلالة واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه--- هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار	4038	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07616	false	8134690000039407090	273	294	1454	1565	1595	300	يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واه-----------------------ل الايمان اهل الكفر ولا غبن ابين من هذا هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار	7616	5365446019048736136	106	201.0	86	134	79.10447692871094	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4307	true	-6755695505157692635	241	296	1175	1438	1454	300	لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وهذا قول ابن عباس وعطاء والكلبي وابن زيد والضحاك والمعني ان الله تعالي لما ذكر القسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صلي الله عليه وسلمان يحلها له حتي يقاتل فيها وان يفتحها علي يده	4307	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07685	false	6362748403918983991	15	64	73	310	1543	300	لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانت علي هذا من باب التقديم للاختصاص نحو انا عرفت وقال الواحد----------------------ي ان الله تعالي لما ذكر القسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صلي الله عليه وسلمان يحلها له---- يقاتل فيها وان يفتحها علي يده	7685	5365446019048736136	184	309.5	142	263	69.96197509765625	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4330	true	-4708688052017218211	176	221	893	1106	1536	300	جندب بن سفيان رمي النبي---- صلي الله عليه وسلمبحجر في اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فابطا عنه الوحي حتي -------------قالت له امراة ما اري شيطانك الا وقد تركك فانزل الله هذه السورة ومعن-ي ما ودعك ربك وما قلي	4330	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01902	false	3439749403363476766	205	252	1040	1260	1511	300	جندب--------- رمي رسول الله صلي الله عليه وسلمبحجر في اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قال فمكث ليلتين او ثلاثا لم يقم فقالت له امراة ما اري شيطانك الا -قد تركك ف-نزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1902	5365446019048736136	161	244.0	125	231	69.69696807861328	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	true	8172580898332653094	156	197	791	988	1521	300	----في كل- رمضان وقال مالك بن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماري اعمار الناس فاستقصر اعم------------------------------------ار امته وخاف ان لا يبلغوا من الاعمال مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر خير م--------ن الف شهر وقال	4348	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03305	false	-8819350890392813396	8	62	43	295	1478	300	مما في الموطا انه قال سمعت من اثق به يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلماري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اليه اعمار امته----- ان لا يبلغوا من العم--ل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر -قال	3305	5365446019048736136	158	247.0	121	260	60.769229888916016	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4355	true	-3849464285772951049	268	300	1364	1525	1525	300	مثقال-------- ذرة وقال في معني الاية---------- ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا في الدنيا الا اراه الله اياه------------ فاما المءمن-------------------- فيغفر----- له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته-	4355	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07717	false	-8988448511716436300	219	260	1061	1275	1507	300	مثقال ذرة شرا يره فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس--- مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا في الدنيا الا اراه الله اياه يوم القيامة فاما المءمن فيري حسناته وسيءاته فيغفر الله له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته	7717	5365446019048736136	144	234.5	116	217	66.35944366455078	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	24	79	114	396	1499	300	سعيد بن جبير وجماعة المفسرين-------------- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ذات يوم الصفا قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو م----------مسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب	4389	-7529813484713906001	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07429	false	7430551343753991001	165	226	825	1126	1513	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال صعد النبي---- صلي الله عليه وسلمالصفا ذات يوم ف-----قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قا-لوا ما لك ق-ال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب	7429	5365446019048736136	243	405.0	191	314	77.38853454589844	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown