id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0204	true	-3794808731570722465	76	135	413	721	1556	300	-جملة المن ما يم-----ن الله به--- مما لا تعب فيه ولا نصب واما السلوي فقال المفسرون انه طاءر كالسماني قال الليث الواحدة-- سلواة وانشد------------------------- كما انتفض السلواة من بلل القطر وهذا قول اكثرهم وقال بعضهم السلو-----------------------ي العسل بلغة كنانة ومثله قال ابو عبيدة وانشد لخالد بن زهير الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال	204	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms029	false	8790927951370936733	104	163	570	877	1625	300	وقيل- المن العسل ما من الله عليهم مما لا تعب فيه ولا نصب----- السلوي الجمهور علي --انه طير وروي عن الخليل انه قال واحدها سلواة وانشد واني لتعروني لذكراك سلوة كما انتفض السلواة من بلل القطر فالالف علي هذا تكون للالحاق بجعفر لا للتانيث وقيل السلوي العسل وانشد---------------------------------------------------- وقاسمهم بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشروها قال	29	-5301517789361924055	160	222.5	124	367	43.59672927856445	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0277	true	-8456202719667410802	238	281	1226	1446	1562	300	روح عيسي عليه السلام وسمي روحه قدسا لانه لم تتضمنه اصلاب الفحولة ولم تشتمل عليه ارحام الطوامث وجاء في الخبر------ ان الله تعالي لما اخذ- الذرية في ظهر ادم واشهدهم علي انفسهم ردها اليه الا روح عيسي------------ فانه امسكها عنده الي وقت خلقه	277	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms037	false	2651331244992890457	211	250	1112	1312	1584	300	روح عيسي وصف بالقدس---------------- لانه لم تتضمنه اصلاب الفحولة ولا----------- ارحام الطوامث وجاء في الغريب ايضا ان الله------ لما اخرج الذرية من ظهر ادم واشهدهم علي انفسهم ردها اليه الا روح عيسي عليه السلام فانه امسك------ه الي وقت خلقه	37	-5301517789361924055	166	261.0	131	239	69.45606994628906	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0393	true	-7796664294395280691	107	158	531	784	1536	300	يقولون لمن يقتل في سبيل الله----------------------------------------- مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذ-تها فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي بل احياء اي بل هم احياء والاحسن في حياة الشهداء وكيفية وصفهم بها ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------------- ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة	393	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms055	false	5254247632537375980	184	238	980	1250	1575	300	تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات نزلت في شهداء بدر كان الناس يقولون مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله---------------------------------- بل هم احياء اي في البرزخ يرزقون كقوله بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وجاء في الخبر ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في----- الجنة	55	-5301517789361924055	138	179.0	107	309	44.660194396972656	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	40	150	196	698	1441	300	ابن عباس وعمران بن حصين فانهما كانا يريان جواز نكاح المتعة كان ابن عباس يفتي بها قال عمارة مولي الشريد سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال هي المتعة كما قال الله قلت هل لها من عدة قال نعم عدتها حيضة قلت هل يتوارثان قال لا وروي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس كان يفتي بها ويغمص ذلك اهل العراق وابي---------------------------- ان ينكل عن ذلك حتي طفق بعض الشعراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول------- اقول للركب اذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي -رجعة الناس	952	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms113	false	-4612651819219501813	177	278	930	1428	1541	300	ابن عباس وعمران بن حصين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المراد بالاية المتعة وهو ان ينك-------------------ح الرجل امراة الي اجل معلوم فاذا انقضي الاجل اعطاها اجرها ثم ان ارادها قال لها زيديني في الاجل ازدك في الاجر فان شاءت فعلت وان شاءت مضت لسبيلها ولا عدة عليها ولا طلاق ولا ميراث واول قوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة وقال انما نزل فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قاتوهن اجورهن وعلي قول ابن عباس يقول الشاعر اقول للركب اذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس في بضة-- رخصة الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي مرجع- الناس	113	-5301517789361924055	146	231.0	112	841	17.36028480529785	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1279	true	-9119323805938142723	109	182	572	953	1618	300	وامرهما ان يدفع-ا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله ومات بديل-------------------- فاخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب ودفعا باق------------------------ي الم-------------تاع الي اهله لما قدما ف---فتشوا ف-------اصابوا الصحيفة بذكر------ ما كان م---------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي انا فقدنا من متاعه اناء من فضة فيها----------- ثلاثماءة مثقال قالا م-----------------ا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا بالاناء من علم فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1279	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms141	false	2561165571464456953	4	204	22	1069	1573	300	وامرهما ان يدفعوا متاعه الي اهله اذا رجعا اليهم--- ومات بديل فقبضا تركته ففتشاها فاخذا من----ها اناء من فضة منقوشا بالذهب وزنها ثلاثماءة مثقال فلما رجعا الي المدينة دفعا المتاع الي اهل الميت ثم انهم فتشوا المتاع واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه من متاعه وفقدوا الاناء فاتوهما بنو سهم وقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه وهل طال مرضه فانفق علي نفسه شيءا من ماله قالا لا قالوا انا وجدنا صحيفة في متاعه مشتملة علي ذكر ما عمله -----------------------------------------------------------------وفيها اناء قيمته ثلاثماءة مثقال ولم يدفعوا الينا قالا لا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه ومال-نا بالاناء من علم فرفعوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا ذلك فنزلت يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر واستحلفهما بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختبءا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي عليه السلام سبيلهما ثم انهما اظهرا الاناء فبلغ بني سهم فاتوهما فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا بلي قالوا فما بال هذا الاناء معكما قالا انا كنا ابتعناه منه ولم تكن لنا بينة فكرهنا ان نقربه لكم فتاخذوه منا فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	-5301517789361924055	276	425.5	223	1120	24.64285659790039	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1642	true	-4311962634897031529	37	81	190	391	1534	300	عبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت و------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت و------رجا ان يكون هو----------- فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده	1642	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms190	false	697686658080891230	239	275	1231	1398	1519	300	عبد الله بن عمرو-------------------------------------- نزلت---------- في امية بن ابي الصلت الثقفي كان--- قرا الكتب وعلم ان الله مرسل------ في ذلك الوقت رسولا فرجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده	190	-5301517789361924055	142	223.0	110	224	63.39285659790039	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	187	279	1016	1474	1573	300	نزلت في جد بن قيس المنافق قال له رسول الله صلي الله عليه وسلملما ارادوا غزو تبوك هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرض المءمنين علي غزاة بني الاصفر وقال ان الله تعالي امرني ان اغزوهم وقال انكم لن تغزوا اكرم احسابا ولا اصبح وجوها ولا اعذب افواها منهم فقال جد اءذن لي في القعود عنك واعينك بمالي فقد عرف قومي اني---- مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الا----صفر الا-- اصبر عنهن--------------- فانزل الله هذه الاية	1834	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms206	false	1033384123918987507	58	113	306	565	1550	300	نزلت في جد بن قيس المنافق قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- هل لك ------------في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منها سراري ووصفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا رسول الله لف-------------------------د عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن فلا تفتني بهذا فانزل الله هذه الاية	206	-5301517789361924055	215	354.5	167	483	44.513458251953125	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1927	true	-3409040266920574671	153	230	768	1163	1492	300	هذا فالداري في وصف الله لا يجوز فاما قول الراجز لا هم لا ادري وانت الداري فانما استجاز ذلك لتقدم لا ادري كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة ونحوه ولو لم يتقدم ذكر الاعتداء لم يحسن في الابتداء الامر بالاعتداء علي ان الاعراب ربما ذكروا اشياء--- لا مساغ لها كقوله الل------------------------هم ان كنت الذي بعهدي ولم تغيرك الامور بعدي وقوله تعالي فقد---------------------------------------------------------------- لبثت فيكم عمرا من قبله قال ابن عباس يريد اقمت فيكم اربعين سنة	1927	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms217	false	-8589451733243947510	11	95	55	466	1462	300	هذا لا يسوغ في وصف الله -الداري قال وقول الشاعر لا هم لا ادري وانت الداري محمول علي الازدواج كقول الله تعا--------لي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم او هو محمول علي جف------------------اء -----------------------الاعراب فقد جاءت عنهم كلمات لا مساغ لها منها لا هم لا ادري البيت ومنها لاهم ان كنت الذي بعهدي ولم تغيرك الامور بعدي وكذلك قول الاخر لو خافك الله عليه حرمه وقرا ابن كثير ولادراكم به اي اعلمكم قوله لبثت فيكم عمرا من قبله اي------------------------- اربعين سنة	217	-5301517789361924055	200	265.0	152	486	41.15226364135742	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	222	300	1143	1546	1546	300	لما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لترجمانه قل لهم لغتكم مخالفة لغتنا وزيكم يغاير زينا وامركم مشكل علينا فمن انتم و-ما امركم ولعلكم جواسيس تخرجون اخبارنا الي اعداءنا قالوا لا والله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق فقال لهم فكم عدتك------------------------م قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك فيها ق----------------------------------------------------ال فاين الاخر قالوا عند ابينا ق----------------------------------------ال فمن----- يعلم ان الذي تقولون حق قالوا ا---------------نا ببلاد لا يعرفنا-	2182	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms254	false	4204314896158296241	122	215	622	1078	1519	300	لما دخلوا علي يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم -------------------------------------------------------------------من انتم واما امركم ولعلكم عيون جءتم تنظرون عورة بلادنا قالو--------ا والله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- يقال له يعقوب نبي من الانبياء قال فكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا ا-----لي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا قال فكم انتم ها هنا قالوا عشرة قال فاين الاخر قالوا عند ابينا وهو الذي هلك اخوه من ابيه وامه يتسلي به قال فمن الذي يعلم ان الذي تقولون حق قالوا يا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا	254	-5301517789361924055	262	393.0	207	541	48.428836822509766	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2184	true	1417849399031647014	55	94	302	536	1604	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون قال اب-----ن الانباري لعل كلتاهما بمعني كي الاولي متعلقة باجعلوا- والثانية محمولة علي يعرفونها فالجعل سبب المعرفة والمعرفة سبب الرجوع وذكرنا مثل هذا في قوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	2184	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms255	false	5414142582748007376	6	32	30	183	1501	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون كرر العل لان------------------------------ الاول- يتعلق- بالمعرفة والثاني ب----------------------------------------------------الرجوع ومثله في هذه السورة--- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	255	-5301517789361924055	119	176.0	98	240	49.58333206176758	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2232	true	-1590742564811870463	125	192	636	963	1495	300	وظن القوم ان الرسل قد كذبوا فيما وعدوا من نصرهم واهلاك من كذبهم والثاني وتيقن الر----------------سل انهم قد كذبوا في وعد قومهم اياهم------------------------------- الايمان --------------------------------اي---------- وعدوا ان يءمنوا ثم لم يءمنوا والاول هو قول سعيد بن جبير رواه اسماعيل بن علية عن ابي المعلي عنه وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه قرا وظنوا انهم كذبوا يذهب الي ان الرسل ضعفوا فظنوا انهم قد خلفوا قال	2232	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms262	false	3714490058845802619	39	101	218	533	1599	300	وظن القوم ان الرسل قد كذبوه-----------------------------------م والثاني يعود الي الرسل اي وظن الرسل ان------------------ قومهم قد كذبوهم فيما وعدوهم من الاجابة الي الايمان وقيل ظن القوم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا ما وعدوا به من النصر و كذب يتعدي الي مفعولين كذبته الحديث العجيب حكي القتبي ف--------ي المشكل كانوا بشرا يعني الرسل-------------------------------------- يذهب الي ان الرسل ضعفوا فظنوا انهم اخل--فوا قال	262	-5301517789361924055	123	104.0	95	416	29.56730842590332	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2269	true	4685570457543341730	108	193	541	973	1517	300	قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال ابن عباس في رواية عطاء افلم يعلم وقال فيما روي الكلبي عنه ايضا ييءس يعلم في لغة النخع وهذا قول اكثر المفسرين مجاهد والحسن وقتادة وابن زيد واختلف اهل اللغة في هذا وقال ابو عبيدة والليث الم ييءس الم يعلم وانشد ابو عبيدة اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم --بمعني الم يعلموا وانشد الليث الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وقال	2269	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms270	false	-5974063524639340041	60	98	313	504	1518	300	قوله افلم يياس الذين امنوا -----------------------------يعني-------------------------- افلم يعلم بلغة نخع قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم قال اخر الم ييء-----------------------س الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وقيل	270	-5301517789361924055	159	267.0	124	434	36.63594436645508	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	182	214	903	1060	1502	300	له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms306	false	1925256933796132316	127	158	666	817	1506	300	له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله ------بتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	306	-5301517789361924055	151	294.5	120	157	96.1783447265625	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	142	170	735	875	1553	300	فقال يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلامة قال ابن عباس-------- لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها قال---- المفسرون -----لما انته---ي ابراهيم الي	2838	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms364	false	7185248542128777451	93	124	468	622	1549	300	فقال يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وروي----- ابن عباس انه قال لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها -الغريب الحسن هو تسليم من الله علي ابراهيم قال	364	-5301517789361924055	106	148.5	82	160	66.25	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3203	true	3444651785725331018	214	246	1107	1267	1532	300	علماء بني اسراءيل عبد الله بن سلام وغيره من علماءهم وقال عطية في هذه الاية كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر تكن بالتاء اية	3203	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms413	false	4147793817155390522	126	161	638	804	1492	300	علماء بني اسراءيل عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن سلام ومن امن منهم علامة للعرب في صدق محمد عليه السلام ونبوته و اية خبر كان تقدم علي اسمها و ان يعلمه اسمها وقرا ابن عامر تكن بالتاء اية	413	-5301517789361924055	49	-21.0	40	277	17.689531326293945	9	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3217	true	-7546734269871947390	10	111	52	564	1531	300	ظهر لموسي----- باياته وكلامه من النار وهذا كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء يعني بعث الل-------------------------------------------------ه موسي من سيناء حتي يدعو الخلق اليه ويعرفهم توحيده ودينه وشراءعه فلما عرفوا بعثة موسي من سيناء قيل جاء الله من سيناء كذلك لما ظهر لموسي باياته وكلامه من النار وصف بانه في النار علي معني انه عرف منها و----------------------------------------------قال بعضهم علي هذا القول تقدير الاية من في النار سلطانه وقدرته فحذف للاحاطة وروي عن مجاهد في هذه الاية انه قال معناه وبوركت النار والتبرك عاءد الي النار وهذا يكون علي قراءة ابي فانه كان يقرا--------------------------- ان بوركت النار ومن حولها	3217	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms416	false	-2632600952891951797	43	107	217	541	1510	300	نادي موسي منها فاسمعه -كلامه من جهتها وهو- كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء واشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران قال فمجيءه من سيناء بعثته موسي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ومن ساعير بعثته المسيح بها واستعلانه من جبال فاران بعثته النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من مكة وفاران مكة العجيب من صلة في الاية وقرء في الشواذ ان بوركت النار ومن حولها	416	-5301517789361924055	120	102.5	91	639	18.779342651367188	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3325	true	2767929650856772762	124	271	580	1286	1442	300	كل شء هالك الا و-----------------------------------------------جهه قال ابن عباس يريد الا ما اريد به وجهه وهو قول الكلبي قال كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقال سفيان الا ما اريد به وجه الله من الاعمال وهو اختيار الفراء وانشد قول الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي اليه اوجه العمل فعلي هذا وجه الله ما وجه اليه من الاعمال والمعني ما ذكره الكلبي وقال مقاتل يقول كل شء من الحيوان ميت ثم استثني نفسه بانه حي لا يموت فقال الا وجهه يعني الا هو ونحو هذا روي عن مجاهد واختاره الزجاج فقال ومعني الا وجهه الا اياه وعلي هذا الوجه صلة في الكلام وقال ابن كيسان الا ملكه والوجه يجوز ان يكون عبارة عن الملك لان الوجه من الوجاهة والملك من اوجه الناس فسمي الملك وجها وهذا معني قول الضحاك في هذه الاية كل شء هالك الا الله------- والجنة والنار	3325	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms434	false	8246638683642733853	92	140	460	698	1540	300	كل شء هالك الا وجهه اي الا هو والوجه قبله وقيل الا ما اريد به وجهه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل الغريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد وا-------لسدي كل شء هالك بالموت ---الا العلماء فان علمهم باق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك------------- كل شء هالك الا الله والعرش والجنة والنار	434	-5301517789361924055	140	168.0	111	760	18.421052932739258	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3415	true	2216875468539508185	29	120	140	594	1511	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء للكافرين والمنافقين وبالتاء علي المخاطبة ويدخل فيه الغيب AUTO 4 قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال الاخفش انما هو ما جعل الله لرجل قلبين في جوفه وجاءت من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه فادخل من توكيدا AUTO واختلفوا في سبب نزول هذا فقال السدي وقتادة ومجاهد نزلت في ابي معمر جميل بن معمر بن حبيب بن عبد الله الفهري وكان ظريفا لبيبا حافظا لما يسمع وكان----------------------------------- يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	3415	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms450	false	1313538315394709019	2	50	10	232	1522	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------- قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ج---------ميل بن معمر-------------------- الفهري وكان رجلا حفظة فقالت قرسي ما حفظ جميل هذه الاخبار الا وله قلبان فكان هو يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	450	-5301517789361924055	152	201.0	117	489	31.083845138549805	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3460	true	7152876803845183597	126	203	678	1070	1538	300	قال ابو علي ولا وجه ل---لتخفيف في مثل هذا نحو تشتدونها وترتدونها-------------- وليس كل المضاعف يبدل من حروف التضعيف فيه انما يبدل فيما -سمع قال قتادة فان شءت قلت قد جاء في التنزيل في هذا النحو الامران كقوله فليملل وليه بالعدل البقرة وقال فهي تملي عليه بكرة الفرقان قال وان شء-ت جعلته----- من عدوت الشء اذا جاوزته اي مالكم عليهن من وقت عدة يلزمكم ان تجاوزوا عدده فلا تنك-حوا اختها ولا اربعا سواها حتي تنقضي العدة قوله	3460	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms455	false	-3197115397331504723	230	298	1245	1585	1593	300	قال ابو علي -لا وجه في التخفيف في تشدون-------------ها وتر-دونها من الله والرد وليس كل المضاعف يبدل-------------------- انما يبدل فيما يسمع قال وان ------شءت قلت--- جاء في التنزيل في هذا النحو الامران------ فليملل------------------- وقال فهي تملي عليه بكرة-------8 قال وه ن ثثت جعلت افتعل من عدوت الشء اذا جاوزته اي مالكم عليهن من وقت عدة فلزمكم ان تجاوزوا عدده فلا تنبهحوا اختها ولا اربعاي-واها حتي تنقضي العدة قوله	455	-5301517789361924055	295	477.5	235	417	70.743408203125	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	56	121	292	619	1525	300	ينبت الزرع من الماء حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم تلقي عليهم نومة فبينما هم في قبورهم اذ نف--خ في الصور فجلس-------وا وهم يجدون طعم النوم في رء-سهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا واكثر القراء واهل المعاني علي ان الوقف تام عند قوله مرقدنا ثم يبتدء فيقول هذا ما وعد الرحمن	3556	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms181	false	-5154895775759066009	0	53	0	278	1549	300	ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة ينامون--- في قبورهم فاذا نفخ في الصور الثانية عاشوا وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم كما يجد الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيناديهم المنادي--------------------------------------------------------- هذا ما وعد الرحمن	181	-5301517789361924055	227	397.5	177	338	67.15975952148438	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3697	true	-4797835643410094984	266	299	1406	1577	1580	300	قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم قال الزجاج جواب اما محذوف لان في الكلام دل--يلا عليه المعني----------- واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن فدلت------------------ الفاء في قوله افلم	3697	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms539	false	-796945501187881623	93	122	482	643	1484	300	قوله------ واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعن----------------------------ي الك-تب المنزلة علي- الانبياء والتقدير واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي فاضمر القول وقام الفاء في----- افلم	539	-5301517789361924055	116	150.0	91	202	57.425743103027344	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3709	true	535404361150001642	0	57	0	267	1523	300	وسلمف-ي ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك يساله من الدين فقال له م----ن الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال هذا والله نبي وما استظل تحتها احد بعد عيسي -بن مريم الا محمد نبي الله------------ فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا يكاد يفارق رسول الله	3709	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms541	false	-1147662579878081635	242	300	1234	1512	1512	300	وسلم في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك يساله عن الدين فقال الراهب من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال هذا والله نبي فما استظل تحتها احد بعد عيسي ابن مريم الا محمد نبي الله عليه السلام فوقع في قلبه------- اليقين والتصديق فكان لا يكاد يفارق رسول الله-	541	-5301517789361924055	250	455.0	197	286	87.41259002685547	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3709	true	535404361150001642	57	103	267	509	1523	300	صلي الله عليه وسلم-في اسفاره وحضوره فلما نبء رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو ابن اربعين سنة وابو بكر ابن ثمان وثلاثين سنة فاسلم وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمفلما بلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-------- الاية وروي مجالد عن الشعبي قال الاشد بلوغ الحلم -----	3709	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms542	false	5224742973182623528	0	47	0	232	1536	300	صلي الله عليه وسلم في اسفاره وحضوره فلما نبء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة وابو بكر ابن ثمان وثلاءين سنة -اسلم وصدق رسول الله يتا ف--------------لما بلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر الاية قوله والذ----------ي قال لوالديه اف لكما الحسن	542	-5301517789361924055	190	321.0	150	257	73.92996215820312	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4082	true	645944553550289501	71	237	360	1107	1399	300	ان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه ليساره وعدده وقد اتفقا علي جواز ان يكون قال في قوله اذا تتلي عليه اياتنا قال عاملا في ان في قوله ان كان قال ابو علي ---------لا يخلو من ان يكون العامل فيه ت--------------تلي او قال او شء ثالث ولا يجوز ان يعمل واحد منهما فيه الا تري ان تتلي من قوله تتلي عليه اياتنا قد اضيفت اذا اليه والمضاف اليه لا يعمل فيما قبله الا تري انك لا تقول القتال زيدا حين ياتي زيد ولا يجوز ان يعمل فيه قال ايضا لان قال جواب اذا وحكم الجواب ان يكون بعد ما هو جواب له ولا يتقدم عليه واذا لم يجز ان يعمل في ان واحد من هذين الفعلين علمت انه محمول علي شء اخر مما دل في الكلام عليه والذي يدل عليه هذا الكلام من المعني هو يجحد او يكفر او يمسك عن قبول الحق ونحو ذلك انما جاز ان يعمل المعني فيه وان كان متقدما عليه لشبهه بالظرف والظرف قد تعمل فيه المعاني وان تقدم عليها	4082	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms603	false	-9000413796638109510	152	251	781	1243	1477	300	ان كان ذا مال وبنين ---------------------------------------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي لان -كان قال ابو علي في الحجة لا يخلو----------- العامل في اذا من ان يكون تتلي او قال او شء ثالث ولا يجوز ان يكون يتلي لاضافة -----------------------------------------------------اذا اليه والمضاف اليه لا يعمل فيم--------------------ا -قبل المضا------------------ف ولا يجوز ان ي----كون قال -----لان قال جواب اذا وحكم الجواب ان يكون بعد-ما هو جواب له ولا يتقدم عليه فهو---------------------------------------------------- محمول علي شء اخر---------------------------- يدل عليه---- الكلام و---------هو يجحد او يكفر او ويستكفر و-----------------------جاز ان يعمل -------فيه وان كان متقدما----- لشبهه بالظرف والظرف--- يعمل فيه المعاني وان تقدم عليها	603	-5301517789361924055	383	554.5	295	770	49.74026107788086	77	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4140	true	-2043762209833390674	54	106	291	528	1535	300	الا بلاغا قال ابو اسحاق------- نصب علي البدل من قوله ملتحدا المعني ولن اجد من دونه منجا الا بلاغا اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله عز وجل ما ارسلت به وقال الفراء الا بلاغا يكون استثناء من قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان -------------ابلغكم ما ارسلت به	4140	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms616	false	-5947379898293049804	35	71	172	335	1483	300	الا بلاغا من الله ورسالاته قيل نصب ب---البدل من قوله ملتحدا-------------------------------------- اي لا ينجيني الا ان ---------------ابلغ ما ارسلت به وقيل-------------------------------------- لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا بلاغا اي الا ان ابلغكم ما ارسلت به	616	-5301517789361924055	123	192.5	93	257	47.859920501708984	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4258	true	8583373963462348151	49	177	232	838	1454	300	يوم الدين يوم لا تملك قالويجوز ان يكون في موضع رفع----------------- وهو ----مب-ني علي الفتح لاضافته الي قوله يوم لا تملك وما اضيف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر كما قال لم يمنع الشرب منهم غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال فبني غير علي الفتح لما اضيف الي قوله نطقت قالوجاءز ان يكون نصبه علي معني هذه الاشياء المذكورة فيكون يوم لا تملك نفس لنفس شيءا وذكر ابو علي وجها--------- اخر للنصب وهو ان اليوم لما جري في اكثر الامر ظرفا ترك علي ما كان يكون عليه في اكثر امره والدليل علي ذلك ما اجتمع عليه القراء والعرب في قولهم منهم الصالحون ومنهم دون ذلك الاعراف وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك الجن------- ولا يرفع ذلك احد	4258	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms637	false	-193530956434660131	153	211	706	966	1430	300	يوم الدين يوم لا تملك وقرء بالنصب قال ابو علي اي الجزاء يوم لا تملك وهو خبر مبتدا ذلك المبتدا حدث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي النصب علي امر اخر ------وهو ان اليوم لما جري في اكثر الامر ظرفا ترك علي ما كان يكون عليه في اكثر امره واستدل بقوله وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا دون ذلك ومن دون ذلك ولا يرفع ذلك احد	637	-5301517789361924055	158	211.5	116	644	24.534160614013672	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4378	true	5382429817747842125	111	144	596	758	1547	300	ان معاوية سال ابن عباس لم سميت قريش قريشا وقال قريش دابة --في البحر تاكل دواب البحر ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد فقال وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	4378	-7529813484713906001	Shamela0012820-ara1.ms663	false	2624724055735973989	59	85	311	437	1536	300	ان معاوية سال ابن عباس عن معني قريش------ فقال --هي دابة تسكن البحر من اعظمها دابة------------------------- وانشد----- وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا	663	-5301517789361924055	101	138.0	76	164	61.585365295410156	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0012820-ara1