id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms2963	true	-5483738821780859140	160	300	847	1574	1574	300	يراعيها احد من العباد وهي تخرج الثمرة التي يكون منها الدهن الذي تعظم به الفاءدة وتكثر المنفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرت ل--لنعمة فيها والمن بها قوله من طور سيناء مضي الكلام في الطور واختلفوا في سيناء فقال ابن عباس في رواية عطاء يريد الجبل الحسن وهو قول قتادة وقال الضحاك وهو بالنبطية وقال عكرمة بالحبشية وقال مقاتل كل جبل يحمل الثمار فهو سيناء يعني الحسن وقال الكلبي طور سيناء الجبل المشتجر وقيل معني---- سيناء البركة كانه قيل جبل البركة وهذا قول ابن عباس في رواية عطية وقال مجاهد سيناء حجارة يعني ان سيناء اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده والاصح في هذا ان يقال سيناء اسم ذلك المكان الذي به هذا الجبل لان سيناء لا تعرف في العربية وهذا قول ابن زيد قال هو الجبل الذي نودي منه موسي عليه السلاموهو بين مصر وايلة ونحو هذا روي الضحاك عن ابن عباس-	2963	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms005	false	-9006320557668279531	0	74	0	396	1548	300	يراعيها احد من العباد وهي تخرج الثمرة التي يكون منها الدهن الذي تعظم به الفاءدة وتكثر المنفعة وقيل الطراءق السموات الطباق عن ابن زيد وقيل بل حافظين من ان تسقط عليهم فتهلكهم وقيل انما خص بالذكر النخيل والاعناب لانها من ثمار الحجاز من مكة والمدينة والطاءف فذكروا بالنعمة بما يعرفون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني طور سيناء البركة كانه قيل جبل البركة ------عن ابن عباس وقيل اسم الجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي نودي منه ---------------------------------موسي وهو كثير ال-شجر عن ابن عباس	5	1781447492467565109	189	261.5	151	894	21.140939712524414	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3000	true	-2307824233027483564	158	246	808	1261	1537	300	اذا ذكروا المنكر فاذكر- الحجة في فساده والموعظة التي تصرف عنه الي ضده من الحق بتلطف في الدعاء اليه والحث عليه وروي عن مجاهد وعطاء انهما قالا في قوله بالتي هي----- احسن السلام يسلم عليهم اذا لقيهم ولا ادري هل كان يسلم علي المشركين ام لا فانه صلي الله عليه وسلمنهانا ان نبداهم بالسلام قوله نحن اعلم بما يصفون قال ابن عباس يريد بما يقولون من الشرك وقال مقاتل بما يقولون من الكذب ومعني نحن اعلم انا نجازيهم بما يستحقون م---ن الجزاء في الوقت الذي يصلح للاخذ بالعقوبة	3000	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms011	false	1870220850069633422	60	118	310	598	1617	300	اذا ذكروا المنكر --ذكرت الحجة في فساده والموعظة التي تصرف عنه الي ضده من الحق بتلطف في الدعاء اليه والحث عليه فقول القاءل هذا لا يجوز وهو خطا وعدول عن الحق حسن هو احسن منه ان يوصل بذكر الحجة والموعظة ومعني نحن ا----------------------------------------------------------------------------------علم بما يصفون اي علي ------------------------------------------------------------------------------------------ما يستحقون به من الجزاء في الوقت الذي يصلح الاخذ بالعقوبة	11	1781447492467565109	191	289.5	151	462	41.34199142456055	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3010	true	-6218376774817634266	46	76	241	380	1504	300	بان كل شء سواه يصغر مقداره عن معني صفته ال-ملك الحق اي الذي يحق له الملك بانه ملك غير مملك وكل ملك غيره فملكه مستعار لانه---- يملك ما ملكه الله	3010	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms015	false	-5517246519552701346	23	53	121	262	1566	300	بان كل شء سواه يصغر مقداره عن معني صفته والملك الحق--- الذي يحق له الملك بانه ملك غير مملك وكل ملك غيره فملكه مستعار له وانما يملك ما ملكه الله	15	1781447492467565109	131	247.0	102	144	90.97222137451172	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3181	true	8726828870671819673	35	279	179	1473	1576	300	تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وهو مفاعل من الرءية كما يقال تراءا الحزبان قال مقاتل عاين بعضهم بعضا والجمعان جمع موسي وجمع فرعون وجازت التثنية لانه يقع علي- صفة التوحيد فيقال هذا جمع واحد كقولك جملة واحدة قال اصحاب موسي انا---------------------------------------------------------------- لمدركون قال الزجاج اي سيدركنا جمع فرعون هذا الكثير ولا طاقة لنا بهم قال مقاتل قالوا هذا فرعون وجنوده قد لحقونا من وراءنا وهذا البحر امامنا قد غشيناه ولا منقذ لنا منه فقال موسي ثقة بنصر الله AUTO 62 كلا اي ارتدعوا وازدجروا فليسوا يدركوننا ان معي ربي بنصره اباي------------------------------------------------------------------------------------------------ سيهدين سيدلني علي طريق النجاة AUTO 63 قوله فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضرب فانفلق قال مقاتل فانشق الماء اثني عشر طريقا يابسا كل طريق طوله فرسخان وقام الماء علي يمين الطريق وعن يساره كالجبل العظيم فذلك قوله فكان كل فرق كالطود العظيم قال الزجاج اي كل جزء تفرق منه وقال المفسرون كل قطعة من الماء وكل طاءفة من البحر كالطود العظيم كالجبل العظيم وجمعه اطواد ومنه قول الاسود ماء الفرات يجء من اطواد AUTO 64 قوله تعالي------------------------------------ وازلفنا ثم الاخرين قال--------------------------- ابن عباس وقتادة قربنا الي البحر فرعون وقومه حتي اغرقناهم وقال مقاتل قربنا فرعون وجنوده في مسلك بني اسراءيل وقال ابو اسحاق اي قربنا الاخرين من الغرق وهم اصحاب فرعون وقال ابو عبيدة وازلفنا جمعنا قال ومن ذلك سميت مزدلفة جمعا وكلا القولين حسن لان جمعهم تقريب بعضهم من بعض واصل الزلفي في كلام العرب القربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ق-------------------ربناهم الي المنية يخطء وقت هلاكهم	3181	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms059	false	-7125684062581757968	18	138	95	740	1594	300	تراءي الجمعان--- تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وانما جاز تثنية الجمع ل------------------------------------------------------------------------------------------انه يقع عليه صفة التوحيد فتقول هذا جمع واحد كقولك جملة واحدة ولا يجوز تثنية مسلمين لانه لا يقع عليه صفة التوحيد من اجل انه علي خلاف صيغة الواحد لمدركون لم----------------------------------------------------------------------------------------------لحقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الادراك اللحاق ادركته ببصري اي رايته بلحاق بصري اياه الهداية الدلالة علي طريق النجاة فقوله سيهدين سيدلني علي طريق النجاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فرعون وقومه كما وعدني الطود الجبل وازلفنا ثم الاخرين قربنا الي البحر فرعون وقومه عن ابن عباس وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة -ازلفنا جمعنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هذا البحر بحر القلزم الذي يسلك الناس فيه من اليمن ومكة الي مصر وانه صار فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وقيل وازلفنا ثم الاخرين قربناهم الي المنية بمجء وقت هلاكهم	59	1781447492467565109	244	-71.5	194	1645	14.832826614379883	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3223	true	-3283927943248282095	180	226	940	1190	1592	300	النملة سليمان -----------معجزة له الهمها الله تعالي معرفته حتي عرفت وحذرت النمل حطمه والنمل ت---------------------------عرف كثيرا مما فيه نفعها وضرها فمن --------------ذلك انها تكسر الحبة بقطعتين لءلا تنبت الا الكزبرة فانها تكسرها باربع قطع لانها تنبت اذا كسرت بقطعتين فمن هداها الي هذا -هو الذي الهمها	3223	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms081	false	-5733270549576204780	6	55	29	290	1507	300	النمل لسليمان علي سبيل المعجزة وقيل انه لا يمتنع ان---------------------------------------- تعرف البهيمة هذا الصوت كما يعرف كثيرا مما فيه نفعه- وضره- فمن معرفة النملة بذلك انها تكسر الحبة بقطعتين لءلا تنبت الا الكزبرة فانما تكسرها باربع قطع لانها تنبت اذا كسرت بقطعتين فمن هداها الي هذا فهو الذي يهديها	81	1781447492467565109	184	294.0	149	303	60.72607421875	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms086	false	-5132482267430124522	243	267	1204	1324	1487	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	86	1781447492467565109	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3253	true	-9124448886058705824	175	261	887	1345	1540	300	تسحقه كما كف الماء الملح عن العذب المجاور له ان يختلط به وقال السدي قول الله تعالي وجعل بين البحرين حاجزا هي البرزخ وهو الحجر المحجور وهو بحر الشام وبحر العراق والناس فيما بينهما وعلي هذا معني الحاجز بين البحرين الجزاءر والارض والبلاد كما بين بحر فارس وبحر الروم والناس ---------------------------------------------------------------------علي القول الاول قوله تعالي االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيد ربهم وسلطانه وقدرته قاله ابن عباس ومقاتل وقال اهل المعاني لا يعلمون ما لهم وما عليهم في العبادة ان اخلصوها او اشركوا فيها	3253	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms091	false	1110619816790950887	0	49	0	230	1476	300	تسخنه كمنع-- الماء الملح من العذب المجاور له ان يختلط به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابة دعاء المضطر فعل ما دعا به من اجل طلبه وهذا لا يكون الا من قادر علي الاجابة مسخر لها لانها وقعت علي ما دعا به الداعي--------------------------------------------------------------------------------- ما لهم وما عليهم في العبادة ان اخلصوها او اشركو- فيها	91	1781447492467565109	114	34.5	86	527	21.631877899169922	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	24	88	133	454	1565	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms120	false	780123678977612788	140	195	731	1015	1561	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------------------------------لوا انا مهلكو اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	120	1781447492467565109	207	358.5	164	352	58.806819915771484	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3369	true	-3880505022030242892	211	251	1044	1237	1486	300	وله المثل الاعلي اي -ما يمثل به في دليلا صفته الذي هو طريق الي معرفته من ان انسانا اذا نسخ كتابا فاعادة نسخه عليه اهون وكذلك اذا صاغ حليا هذا في مقدور العباد مع نقصانهم فمق---دور من لا يلحقه النقص	3369	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms136	false	482921639410166602	99	135	496	669	1480	300	وله المثل الاعلي اي بما -مثل به--- دليل- صفته الذي هو طريق الي معرفته من ان انسانا اذا نسخ كتابا فاعادة نسخ-----ه اهون عليه-------------- هذا في مقدور العباد مع نقصانه فكيف مقدور من لا يلحقه النقص	136	1781447492467565109	160	279.0	126	197	81.21827697753906	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	60	207	318	1082	1551	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية كالعصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم وانهم لا يعقلون عن شركهم وكفرهم بالايات الواضحة ان اتوا بها ثم ذكر سبب ذلك فقال AUTO 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون بتوحي------د الله	3384	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms142	false	8506064081604637378	6	46	32	236	1517	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية--------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم------------------------ الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله	142	1781447492467565109	193	269.0	155	770	25.0649356842041	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3552	true	7213474471813579905	131	221	694	1156	1556	300	ما بين اي------------------------ديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بما فيها من زهرتها وقال مجاهد ما بين ايديكم ما ياتي من الذنوب وما خلفكم -ما مضي منها وذكر ابو اسحاق علي القلب من هذا فقال ما بين ايديكم ومما اسلفتم من ذنوبكم وما خلفكم وما تعملونه فيما تستقبلون وقوله لعلكم ترحمون قال ابن عباس ومقاتل لكي ترحموا وقال اهل المعاني لتكونوا علي رجاء رحمته وهو قول ابي اسحاق وذكرنا هذا فيما تقدم اولا وجواب اذا محذوف علي التقدير اذا قيل لهم هذا اعرضوا	3552	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms195	false	5065151823227376534	152	192	812	1002	1546	300	ما بين ايديكم عذاب الله لمن خلا قبلكم من الامم----------------- وما خلفكم من امر الساعة عن قتادة وقيل------------------------------------ ما بين ايديكم ما ياتي من الذنوب وما خلفكم لما مضي-------------------------------------------------------------------- من ذنوبكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب---- محدوف كانه قد---ر اذا قيل لهم هذا اعرضوا	195	1781447492467565109	134	174.5	101	487	27.515399932861328	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3582	true	-9031231722492777941	151	201	840	1096	1622	300	تاتوننا عن اليمين اي من ناحية المواثيق والايمان التي قدمتموها لنا فقال لهم قرباءهم--- بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنشبهه عليكم ونزيلكم عنه الي باطل اي ما كنتم مءمنين فرددناكم عن الايمان اي انما الكفر من قبلكم AUTO 30 وما كان لنا عليكم------------ من سلطان اي	3582	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms203	false	-8246034670929886630	80	116	461	643	1651	300	تاتوننا عن اليمين اي من --جهة ال-نصيحة وال-يمين البركة والعرب تتيمن بما جاء عن اليمين بل لم تكونوا مءمنين ------------------------------------------------------اي ما كنتم مءمنين فرددناكم عن الايمان------------------------------- وما كان لنا عليكم في ترك الحق من سلطان اي	203	1781447492467565109	128	165.0	100	271	47.23247146606445	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4123	true	1221806202774190285	15	36	78	176	1623	300	كان الرجل يذهب بابنه الي نوح فيقول------ احذر---- لا يغر--ك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك	4123	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms262	false	6078968869087192245	116	139	626	736	1599	300	كان الرجل يذهب بابنه الي نوح فيقول لابنه احذر هذا لا يغوينك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك	262	1781447492467565109	97	173.5	76	110	88.18181610107422	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4278	true	-1681613116268626607	171	255	861	1297	1536	300	بل الذين كفروا في تكذيب بل اعرضوا عما يوجبه الاعتبار بفرعون وثمود واقبلوا علي ما يوجبه الكفر والتكذيب فكذبوك وكذبوا ما جءت به من القران AUTO 20 و------الله من وراءهم محيط يقدر ان ينزل بهم ما انزل بفرعون وثمود قال ابو اسحاق اي لا يعجزه منهم احد قدرته مشتملة عليهم AUTO 21 قوله تعالي بل هو قران مجيد قال ابن عباس ومقاتل كريم لانه كلام الرب ليس هو كما يقولون شعر وكهانة وسحر وقال اهل المعاني لما كان القران يعطي المعاني الجليلة والدلاءل النفيسة	4278	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms311	false	6791952835928751602	93	134	480	712	1572	300	بل الذين كفروا------------ اعرضوا عما يوجبه الاعتبار بفرعون وثمود واقبلوا علي ما يوجبه الكفر والتكذيب------------------------ من التاكيد ولم يعلموا ان الله من وراءهم محيط يقدر ان ينزل بهم ما انزل بفرعون وثمود سمي الق-------------------------------------------------------------------------ران مجيد------------------------- لانه---------------------------------------------------------------------------- يعطي المعاني الجليلة والدلاءل النفيسة	311	1781447492467565109	208	309.0	170	442	47.05882263183594	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4303	true	-5159751464151685209	38	87	181	448	1532	300	الدك حط المرتفع بالبسط و اندك سنام البعير اذا انفرش في ظهره وناقة دكاء اذا كانت كذلك ومنه الدكان لاستواءه في الفرش وك---ذلك الارض اذا دكت استوت في الانفراش فذهبت دورها وقصورها وساءر ابنيتها حتي تصير كالصخرة- الملساء وهذا معني قول ابن عباس تمد الارض يوم القيامة---------- مد الاديم	4303	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms319	false	8015870763763274324	93	136	496	739	1586	300	الدك حط المرتفع بالبسط-- اندك سنام البعير اذا انفرش في ظهره وناقة دكاء-------------- ومنه الدكان لاستواءه في الانفراش فكذلك الارض اذا دكت استوت في الانفراش فذهبت دورها وقصورها و-----ابنيتها حتي تصير كالصحراء الملساء بها عن------- ابن عباس---------- يوم القيامة تمد الارض مد الاديم	319	1781447492467565109	216	371.0	177	281	76.86832427978516	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4339	true	9063957777770236399	54	175	303	929	1581	300	مخلصة من شواءب التنغيص وفيه ا--عظم العبرة لدلالته علي من هياها علي تلك الصفة وخلصها لتكامل اللذة ع-------لي مقدار اللقمة فالله عز وجل ---------------------------------------------------------------المنعم به علي عباده والمنة ع-لي ما فيه ل-------------يعتبروا ويش----كروا وقد روي ابو ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال في التين لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس واما الزيتون فانه---- يعتصر منه ا-لزيت الذي يدو------------------ر في اكثر الاطعمة مع الاصطباغ به والادهان--- واتخاذ الص---------------------------------------ابون ثم ما في شجره من انه مال يبقي علي مرور الزمان ثم ما فيه من الطيب واصلاح الغذاء اذا تنول علي الحالة الاولي قبل العصر وقال قتادة الت-----------------------------ين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي	4339	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms327	false	7897903731865977408	154	267	813	1409	1585	300	مخلصة من ش-اءب التنغيص وفي ذلك عظم العبرة ل-----------من هياها علي تلك الصفة وخلصها لتكامل اللذة وجعلها علي مقدار اللقمة في حسن صورة ثم ما فيه من المنفعة باخراج فضول البدن وجودة الغذاء والله تعالي المنعم به علي عباده والمنبه علي ما فيه ليشكروه عليه ويعتبروا به ويتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروا في عظم شانه الزيتون ثمر شجرة يعتصر منها الزيت الذي به قوام المنفعة الداءر في اكثر الاطعمة من الاصطباغ به والادهان به واتخاذ الصابون الذي يجري مجري القوت لاهل العقل والدين ثم ما في شجره من انه قال يبقي علي مرور الزمان في ما فيه من الطيب واصلاح الغذاء اذا -----علي الحال- الاولي الحكم الخبر عما فيه الفاءدة الداعية الي الحق وطور سينين الجبل الذي ------------------------------	327	1781447492467565109	337	533.5	269	810	41.60493850708008	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	true	8172580898332653094	190	228	957	1146	1521	300	ليلة القدر خير من الف --شهر وقال اهل المعاني انما يفضل بعض الاوقات علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض بما يكون فيه من الخير الجزيل والنفع الكثير فلما جعل الله تعالي الخير الكثير يقسم في ليلة القدر --------كانت خيرا من الف شهر	4348	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms330	false	2343054266095581230	34	152	184	789	1556	300	ليلة القدر------- الي اخرها فقال ما القدر وباي شء يفضل بعض الاوقات علي بعض وما الشهر وما تتنزل الملاءكة بكل امر في ليلة القدر وما السلام في ليلة القدر حتي مطلع الفجر الجواب القدر كون الشء علي مساواة غيره من غير زيادة ولا نقصان ففي ليلة القدر تجدد الامور علي مقاديرها جعلها الله في الاجال والارزاق والمواهب التي يجعلها للعباد ويقع فيها غفران السيءات وتعظم منزلة الحسنات علي ما لا يقع في ليلة من الليالي فينبغي للعاقل ان يرغب فيما رغبه الله بالمبادرة الي امر به علي ما شرط فيه بعض الاوقات افضل من بعض بما يكون م----ن الخير الجزيل والنفع الكثير فلما جعل الله------ الخير الكثير يقسم في ليلة القدر بما لا يكون- مثله في الف شهر	330	1781447492467565109	143	220.0	111	623	22.95345115661621	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4380	true	1396441496335761481	180	295	964	1541	1566	300	المعاني التكذيب بالجزاء--- اضر شء علي صاحبه لانه يعدم به اكثر الدواعي الي الخير والصوارف عن الشر لانه -----------------------------------------------لا يخاف عاءد- الضر ولا يرجو الجزاء علي الخير ثم اخبر عن المكذب بقوله قوله فذلك الذي يدع اليتيم اي يدفعه عن حقه دفعا بعنف وجفوة كقوله يدعون الي نار جهنم دعا قال المفسرون يظلمه ويدفعه عن حقه فلا يعطيه قوله ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعم المسكين ولا يامر باطعامه قال الكلبي لا يحافظ علي صدقة المسكين وقال مقاتل لا يحض نفسه علي طعام المسكين يعني لا يطعم مسكينا وقال اهل المعاني لا يحض عليه بخلا به وتكذيبا بجزاءه ولذلك ذم به ولو كان لا يحض عليه عجزا لم يذم به قوله فويل للمصلين	4380	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms339	false	-1849950862636765879	14	66	66	330	1585	300	الجزاء فالتكذيب بالجزاء من اضر شء علي صاحبه لانه يعدم به اكثر الدواعي الي الخير والصوارف عن الشر فهو يتهالك في الاسراع الي الشر الذي يدعوا اليه طبعه لا يخاف عاقبة الضرر فيه حقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ال---------ذم بانه لا يح-----ث علي طعام المسكين -انه لا يحض ع--------------------------------ليه بخلا به لا لعجزه اطلق----------------------------------------------------- فويل للمصلين	339	1781447492467565109	166	239.0	132	628	26.433120727539062	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4393	true	9045791291528163694	221	250	1077	1212	1441	300	شء لا ينقسم في ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وفيه------------------------------------------------------------ ابطال مذهب المجسمة لان الجسم ليس بواحد اذ هو اجزاء كثيرة وقد دل الله بهذا القول علي انه واحد فصح انه ليس بجسم	4393	-7529813484713906001	Shamela0010523-ara1.ms346	false	2731434908503338273	94	169	460	797	1467	300	شء لا ينقسم في نفسه او معني صفته فاذا اطلق احد من غير تقدم موصوف فهو واحد في نفسه فاذا حوي علي موصوف فهو احد في معني صفته فاذا قيل الجزء لا يتجزا واحد فهو واحد في نفسه واذا قيل هذا الرجل انسان واحد في معني صفته دل قل هو الله احد علي ابطال التجسيم----- لان الجسم ليس ب-احد اذ هو اجزاء كثيرة وقد دل الله بهذا القول علي انه واحد فصح انه ليس بجسم	346	1781447492467565109	119	212.0	91	343	34.693878173828125	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010523-ara1