id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0057	true	106233191867034168	224	260	1172	1342	1548	300	ارجح عندي من قول من قال انه سمي به-- لما فرض فيه واوجب العمل به---- الا تري ان جميع التنزيل مكتوب وليس كله -فروضا---- واذا كان كذلك كان العام- الشامل بجميع المسمي اولي مما كان بخلاف	57	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms016	false	-5821805395222315959	217	255	1074	1256	1482	300	ارجح عندي من قول بن قال انه سمي بذلك لما فرض فيه واوجب العمل به قال الا تري ان جميع التنزيل مكتوب وليس كله مفروضا قال واذا كان كذلك كان العامل الشامل لجميع المسمي اولي مما كان بخلاف	16	6172117896170120292	167	302.5	131	182	91.75823974609375	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1277	true	-2647816065286834335	213	240	1080	1232	1529	300	دامت قلوبكم واح---------------دة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فا-مروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب- والاهواء والبستم شيعا -------------------فامرء و----نفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	1277	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms180	false	-3842629066316154973	153	190	754	963	1531	300	دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فاءمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت الاقوال والاهواء و-لبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء حجيج نفسه -عند ذلك جاء تاويل هذه الاية	180	6172117896170120292	146	229.0	119	211	69.1943130493164	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	227	297	1145	1524	1537	300	هذه السورة فروي بطرق مختلفة-------------------------- عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع الطول فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي--- صلي الله عليه وسلمبالمدينة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة--- اخر القران نزولا وك-------------------------------------انت قصتهما شبيها بعضها ببعض--------- وقبض رسول الله	1765	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms052	false	5415391663313740255	83	195	405	979	1498	300	هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا وروي ايضا عن ابن عباس---- قال قلت لعثمان --------------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا يينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموها في السبع الطول فقال عثمان رحمة الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا نزلت عليه سورة يدعو بعض من يكتب فيقول ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدنية وكانت قصته-ا شبيهة بقصتها وظننتها منها وقبض رسول الله	52	6172117896170120292	285	453.5	227	604	47.185428619384766	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1914	true	-8048456503621871731	112	238	571	1212	1540	300	اسماء لما يلفظ به من الاصوات الم-قطعة في مخارج الحروف فجازت الامالة فيها من حيث كانت اسماء--------------- ولم تكن -الحروف التي تمتنع فيها الامالة نحو ما و لا وما اشبههما فقصد بامالة هذه الحروف التي هي اسماء للاصواتالاعلام بانها اسماء ليست بحروف وفان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان الاسماء لا تكون علي حرفين احدهما حرف لين وانما تكون عل-----ي هذه الصفة الحروف نحو لا و ما فالقول ان هذه الاسماء لم تمتنع ان تكون علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين لا يلحقها فيءمن لامتناع التنوين من اللحاق لها ان تبقي علي حرف واحد واذا امن ذلك لم يمتنع ان يكون الاسم علي حرفين احدهما حرف لين الا تري انهم قالوا هذه شاة فجاء علي حرفين احدهما حرف لين لما امن لحاق التنوين له لاتصال --علامة التانيث به وكذلك	1914	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms308	false	-6439897521741791614	53	165	265	821	1501	300	اسماء لما يلفظ به من الاصوات المنقطعة في مخارج الحروف كما كان غاق اسما لصوت الغراب و طيخ اسما لصوت الضاحك ولم يكن كالحروف التي يمتنع فيها الامالة نحو ما و-لا ونحوها من الح----------------------------------------------------------------------روف وقال في الراء فان قلت هلا امتنعت الامالة في راء لشبه الراء بالمستعلي قيل كما لم يمتنع الامالة في خاف و طاب و ضاق ومع المستعلي لما اريد من طلب الكسرة في خفت وطبت قال فان قلت فان الاسماء لا تكون علي حرفين احدهما حرف لين قيل لا يمتنع ذلك في هذ---------------------------------------ه الاسماء------------------------------------------ لان التنوين لا يلحقها فامن -------------------------------ان تبقي علي حرف واحد------------------------------------------------------------- الا---- انهم قالوا---- شاة فجاء علي حرف---------------ين لما امن لحاق التنوين ب---اتصاله بعلامة التانيث ومثله ---	308	6172117896170120292	296	406.5	236	829	35.70566940307617	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1915	true	2567497889992516998	0	56	0	251	1473	300	ملك ملك قيس بن عاصم علي ان قيسا لم يطا باه محرم---- ومثل هذا ما رواه الفراء عن الكساءي انه سمع اسقني شربة ما يا هذا يريد شربة ماء فقصر واخرجه علي لفظ من هذا اذا مضي فاذا وقف قال ما والقول في هذا كالقول في باه الا ان باها احسن من ما لتكثرها بعلامة التانيث	1915	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms308	false	-6439897521741791614	193	239	974	1181	1501	300	ملك ملك قيس بن عاصم علي ان قيسا لم يطا باه محرم قال ومثل ذلك ما حكي-------- عن الكساءي انه سمع اسقني شربة ما بلفظ التي للاستفهام ه------------------------ذا ---------اذا وقف فاذا مضي قال شربة اما يا هذا------ الا ان باه- احسن من ما لتكثرها بعلامة التانيث	308	6172117896170120292	150	240.5	114	255	58.82352828979492	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3100	true	2981917267599315913	172	236	912	1274	1620	300	-وهو صفة---- لا تجري علي --موصوف -----------------بل استعمل استعمال الاسماء --------كالعبد والصاحب فانهما صفتان في الاصل وقد استعملا استعمال الاسماء ومن ثم لم يعمل صاحب-------------- اعمال اسماء الفاعلين نحو ضارب وقات---------------------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك الاجرع والابطح والادم حيث كسرت علي الافاعل ف---------------------------------------------تعدوا فيها فعلا وفعلان والحمر وال---حمران والسود والسودان واذا كثر في كلامهم هذا النحو من الصفات التي تجري مجري الاسماء --وان-- لا تجري علي --موصوف	3100	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms014	false	-1898456806644804531	180	280	867	1389	1491	300	يكون صفة وان لم يجر- علي الموصوف لان كثيرا من الصفات استعمل استعمال الاسماء من ذلك هذا عبد ورايت عبدا وهو ------في الاصل صفة ولا يكادون يقولون رجل عبد وكذلك------- صاحب ولذلك لم تعمل اعمال اسماء الفاعلين نحو ضارب واكل وحسن لهذا ترخيمه في نحو اصاح تري بريقا هب وهنا وان لم يرخموا من هذا الضرب من الاسماء غيره قال وكذلك الاجرع والابطح والادهم ولذلك كسروه اجارع واباطح وابارق ولو لم تستعمل استعمال الاسماء لما تعدوا فيه- فعلا وفعلانا كاحمر وحمر وحمران ف----------------اذا كثر في كلامهم هذا النحو من الصفات التي جرت- مجري الاسماء في انها لم تجر- علي الموصوف	14	6172117896170120292	240	279.5	191	555	43.24324417114258	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3219	true	-7555137966342161883	98	146	473	705	1488	300	الاستثناء ليس من المرسلين ولكنه من متروك في الكلام علي تقدير اني لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم ثم استثني فقال الا من ظلم اي اشرك فهو يخاف عذابي ثم بدل حسنا بعد سوء يعني توحيدا بعد شرك اي فتاب وعمل حسنا فذلك مغفور له ليس	3219	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms342	false	-8918676978173740692	191	227	954	1132	1475	300	الاستثناء---- من الذين تركوا------------ في الكلمة لان المع---ني لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم ثم استثني فقال الا من ظلم فان هذا لا يخاف تقول كان مشركا----------------------------------- فتاب وعمل حسنا فذلك مغفور له ليس	342	6172117896170120292	132	203.5	102	232	56.89655303955078	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3751	true	-5616625634151663821	78	166	405	847	1497	300	لام اليمين كانه قال ليغفرن الله لك فحذفت- النون--------- وكسرت- اللام------------- فاشبهت ف-------ي اللفظ لام كي فنصبوا ----كما نصبوا بلام كي واحتج بان العرب تقول في التعجب اطرف بزيد فيجزمونه لشبهه بلفظ الامر قال--------------------------------- ابن الانباري----- هذا الذي قاله ابو حاتم غلط لان لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها---- ولو جاز ان يكون معني ليغفر ليغفرن--------- لقلنا ل------يقوم زيد بتاويل والله ليقومن و----هذا معدوم في كلام العرب---- وليس هذا بمنزلة اطرف بزيد لان التعجب عدل به الي لفظ الامر ولام القسم- لم توجد مكسورة قط ثم قال	3751	-7529813484713906001	Shamela0010460-ara1.ms362	false	-3500987872164853549	183	282	946	1459	1545	300	لام القسم والمعني ليجزينهم الله--- فحذفوا النون استخفافا وكسروا اللام وكانت مفتوحة فاشبهت لام هي في اللفظ------- فنصبوا بها كما نصبوا بلام كي قال وهذا كما قالوا اكرم بزيد وانبل به فجزموا كما جزموا اخر الامر اذ كان اللفظ اشبه لفظ الامر وانكر عليه ابن الانباري قوله هذا وهو موضع الانكار وقال -لان لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها قال ولو جاز ان يكون معني ليجزيهم ليجزينهم الله لقلنا والله ليقوم زيد بمعني ل-------يقومن زيد وهذا معدوم في كلام العرب قال وليس هذا كالتعجب ---------لان التعجب عدل--- الي لفظ الامر ولام اليمين لم توجد مكسورة قط في حال	362	6172117896170120292	272	355.0	213	543	50.092079162597656	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010460-ara1