id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0004	true	7002231036168216982	0	34	0	181	1537	300	تخوف الرحل منها تامكا صلبا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	4	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1468	false	439784696368095403	196	224	1005	1161	1542	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر--------------------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	1468	-2012652514972686854	150	278.5	122	183	81.96721649169922	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0272	true	-8346471411813867600	95	143	517	797	1655	300	----------مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه فتعيره-م العرب بذلك وتقول كيف تقاتلونهم وتفادونهم فيقولون انا امرنا ان نفاديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قا-لوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي --فقال	272	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0086	false	4698490606371728815	3	49	20	284	1643	300	في قتالهم مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه ف-عيرتهم العرب ------فقال--وا تقاتلونهم وتف-دونهم فيقولون قد- امرنا ان نف-ديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم فقالوا انا نستح-ي ان ي--ذل حلفاءنا فوبخه--------م الله علي ذلك فقال	86	-2012652514972686854	231	376.0	189	294	78.57142639160156	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0283	true	8998530514185966378	23	57	107	273	1467	300	يدل علي جنس وانما كانتا كذلك لان نعم مستوفية لجميع المدح و بءس مستوفية لجميع الذم فاذا قلت نعم الرجل زيد ------قلت استحق زيد المدح الذي يكون في ساءر جنسه وكذلك اذا قلت بءس	283	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0091	false	-3490038506350665293	29	61	154	312	1532	300	يدل علي العموم-------------- لان نعم مستوفية لجميع المدح و بءس مستوفية لجميع الذم فاذا قلت نعم الرجل زيد فكانك قلت استحق زيد المدح الذي يكون في ساءر جنسه وكذلك تقول في بءس	91	-2012652514972686854	140	249.0	110	172	81.39534759521484	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0362	true	9030033771968926755	179	269	933	1408	1579	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري المعني-------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري قال ابن عباس نزلت في يهود المدينة ونصاري نجران قال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك وقوله تعالي بل ملة ابراهيم بنصب ملة بفعل مضمر كانه قال قولوا بل نتبع ملة ابراهيم وقال بعض النحويين هو عطف علي المعني لان قوله كونوا هودا او نصاري معناه اتبعوا اليهودية والنصرانية فقال الله ملة ابراهيم اي بل اتبعوا ملته قال ابو اسحاق ويجوز ان تنصب علي معني بل نكون اهل ملة ابراهيم	362	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0130	false	-7216433856203577781	15	66	87	345	1545	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قلت الضمير في قالوا لاهل الكتاب و او للتفصيل اي قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري و تهتدوا جواب الامر و ملة منصوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل محذو-----------------------------------------------------------ف علي حذف مضاف---------------------------------------------------------------------------------- اي ----------------------------------------------------بل نكون اهل ملة ابراهيم	130	-2012652514972686854	120	117.5	94	567	21.164020538330078	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0603	true	6524929470091087663	185	289	925	1435	1497	300	تعالي الا بما شاء اي الا بما انبا به الانبياء ليكون دليلا علي تثبيت نبوتهم وقال ابن عباس يريد مما اطلعه--------------------------------------م علي علمه وقوله تعالي ------------------------------------------------------------وسع كرسيه السماوات والارض يقال----- وسع الشء يسعه سعة اذا احتمله واطاقه وامكنه القيام به -يقال لا يسعك --------------------------------------------هذا اي لا تطيقه ولا تحتمله قال ابو زبيد اعطيهم الجهد مني بله ما اسع اي ما اطيق ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي اي ما جاز له ولم يحتمل غير ذلك واما الكرسي فاصله في اللغة من تركب الشء بعضه علي بعض قال الاصمعي الكرس ابوال الدواب وابعارها تتلبد بعضها فوق بعض	603	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0255	false	5849380220961169050	209	285	1093	1490	1564	300	تعالي الا بما شاء ان ي-----------------------------------------------------------------------------طلعهم عليه وعطفه علي ما قبله لان مجموعه يدل علي----- تفرده تعالي بالعلم الذاتي التام الدال علي وحدانيته تعالي في ذاته وصفاته وسع كرسيه السماوات والارض يقال فلان يسع الشء----- سعة اذا احتمله واطاقه وامكنه القيام به ويقال وسع الشء الشء اذا احاط به وغمره حتي اضمحل في جانبه وهذا المعني هو اللاءق هنا واصل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرسي------ في اللغة من تركب الشء بعضه علي بعض -------ومنه الكراسة لتركب اوراقها ------------بعضها علي بعض	255	-2012652514972686854	185	238.5	147	658	28.115501403808594	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0603	true	6524929470091087663	20	119	103	617	1497	300	فاخبر الله تعالي انه لا شفاعة عنده لاحد الا ما استثناه بقوله الا باذنه يريد شف-----اعة النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعة بعض المءمنين لبعض في الدعاء وقوله تعال-----ي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم------ قال مجاهد وع---طاء وال-----------------------------------------سدي يعلم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونه-----ا وراء ظهورهم وقال عطاء عن ابن عباس يعلم ما------ بين ايديهم يريد من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات وقوله تعالي---------------------------------------------- ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء	603	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0255	false	5849380220961169050	112	203	588	1064	1564	300	فاخبر تعا-----لي انه لا شفاعة عنده ا--------------------------لا باذنه يريد بذلك شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم و------بعض ال-----انبياء والاولياء و-------الملاءكة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قبلهم وما بعدهم او بالعكس لانك تستقبل المستقبل وتستدبر الماضي وقيل يعلم ما بين ايديهم من الدن----يا وما خلفهم من---- الاخرة وقيل عكسه لان------------------------------------هم يقدمون و----------------------------يخلفون الدنيا وراء-----هم وقيل----------------- يعلم ما قدموه بين ايديهم من خير او شر ------------وما خلفهم وما هم فاعلوه او عكسه والمراد انه سبحانه احاط بالاشياء كلها فلا يخفي عليه شء ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء	255	-2012652514972686854	268	331.5	210	631	42.472267150878906	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0668	true	-7372842430614144486	250	300	1277	1533	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- وقالوا يا رسول الله هلكنا وكلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا فقولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا-	668	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0290	false	-5627614491323545011	262	293	1432	1611	1651	300	النبي صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا --------------------كلفنا من العمل ما لا نطيق فقالعليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------م فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا -قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا	290	-2012652514972686854	146	242.0	119	267	54.68164825439453	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0720	true	7450489818957817471	55	219	280	1129	1518	300	انما نعبد هذ----------ه حبا لله ليقربونا الي الله فقال الله- قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم وقال في رواية ابي صالح ان اليهود لما قالت نحن ابناء الله واحباءه انزل الله تعالي هذه الاية فعرضها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا ان يقبلوها قال اهل العلم معني محبة العبد لله ارادته طاعته وايثاره امره ورضاه بشراءعه ومعني محبة الله للعبد ارادته لثوابه وعفوه عنه وانعامه عليه AUTO 32 قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول قيل لما نزل قوله قل ان كنتم تحبون الله الاية قال عبد الله بن ابي-------- ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي فنزلت هذه------------------------------ الاية و----------------------------بين فيها ان طاعة الله معلقة بطاعة الرسول ولا يتم لاحد طاعة الله مع عصيان الرسول ولهذا قال الشافعي رضي الله عنه كل امر او نهي ثبت عن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم جري ذلك في الفريضة --	720	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0321	false	-7103175082178700646	194	278	1006	1454	1549	300	انما نعظم المسيح ونعبده حبا لله وتعظيما ل------له فقال تعالي قل يا محمد ان كنتم تحبون الله تعالي--------------------------- فاتبعوني الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ال--------------------------اية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي فنزل- قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول الاية وقالعليه الصلاة والسلام من اطاعني فقد ا--طاع- الله ومن اطاع الامام فقد اطاعني ومن عصاني فقد عص-----------------------------------ي الله ومن عصي الامام فقد عصاني الاشارة اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ركن من اركان الطريقة	321	-2012652514972686854	226	290.0	171	939	24.068157196044922	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	211	260	1118	1373	1590	300	محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال --اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبت-هلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا	752	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0344	false	8273586477410569655	251	292	1271	1491	1525	300	محتضن- الحس-ن اخذ- بيد الحسين وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال الاسقف------ يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تتباهلوا فتهلكوا جميعا------------------------ الي يوم القيامة --فقالوا	344	-2012652514972686854	206	344.5	165	259	79.53668212890625	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	17	110	96	568	1561	300	قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال والخيانة بانهم ------------------------------------------------------------يقولون ليس علينا فيما اءتمنا من اموال العرب سبيل لانهم مشركون ف الاميون علي هذا القول العرب كلهم وهو قول قتادة والسدي وكانت اليهود تستحل ظلم من خالف-------------------هم في دينهم وتقول لا حرج علينا في جنس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي ديننا و روي في الخبر انه لما نزلت هذه الاية قال النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	765	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0353	false	-1099608800187312262	45	130	266	699	1585	300	قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ليس علينا في شان من ليسوا اهل كتاب ولم يكونوا علي ديننا حرج في اخذ مالهم وجحدها ولا اثم ويقول-----------------------------------------------------------------ون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم استحلوا------------- ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وقال صلي الله عليه وسلم كذب----- اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	353	-2012652514972686854	181	168.0	142	651	27.80337905883789	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0766	true	2038921160263248958	55	91	279	463	1523	300	كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من شان محمد- صلي الله عليه وسلم وبدلوه----------------- وكتبوا غيره بايديهم من عندهم فيما ادعوه انه ليس عليهم في الاميين سبيل وحلفوا انه من عند الله لءلا تفوتهم الرشي	766	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0354	false	987682648304710834	216	245	1166	1310	1585	300	كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة في شان النبي صلي الله عليه وسلم من بيان صفته فكتموا ذلك وكتبوا غيره---------------------------------------------------------- وحلفوا انه من عند الله لءلا يفوتهم الرشا	354	-2012652514972686854	112	183.0	87	202	55.4455451965332	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0775	true	-183225471145841331	46	76	242	384	1565	300	الله عن-ه لم يبعث الله عز وجل نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد وامره واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال	775	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0358	false	8893533707613435750	216	244	1126	1261	1571	300	الله وجهه لم يبعث الله------- نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد وامره باخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه -قال	358	-2012652514972686854	131	241.0	103	143	91.60839080810547	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0821	true	3201957212508237159	133	208	717	1084	1584	300	غير مصر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------------------------وهم يعلمون قال عطاء يعلمون ان الله يعذب علي الاصرار وقال ابن عباس والحسن ومقاتل والكلبي وهم يعلمون ان الذي اتوه معصية وقال الحسين ب-ن الفضل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب وكان هذا من قولهعليه --------السلام من اذنب ذنبا وعلم ان له ربا يغفر الذنوب غفر له وان لم يستغفر	821	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0398	false	-2943863078064963118	121	202	644	1055	1573	300	غير مستغفرين لقوله--- صلي الله عليه وسلم-------- ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وذلك اذا صحبه الندم وقال ايضا لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار قال قتادة اياكم والاصرار فانما هلك المصرون الماضون قدما في معاصي الله تعالي لم يتوبوا حتي اتاهم الموت ه وهم يعلمون ان------------------------------ الا--------------------------------------------------------------------------صرار يضر بهم ا---و وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنب ل------------قولهعليه الصلاة والسلام من اذنب ذنبا وعلم ان له ربا يغفر الذنوب غفر له وان لم يستغفر	398	-2012652514972686854	208	315.5	161	541	38.44731903076172	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	230	292	1237	1528	1568	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال-------- يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم القي ا----لله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي	866	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0431	false	-4242973647527630944	125	177	702	945	1605	300	ان ابا سفيان لما ا----------------نصرف من احد نادي يا محمد موعدنا------------------ بدر------- لقابل ان شءت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ----------------ان شاء الله تعالي فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي	431	-2012652514972686854	197	297.0	152	310	63.54838562011719	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	176	242	902	1244	1525	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي هذا التفسير تقدير الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتام--ي اي الاناث منهم فحذف المضاف لان قوله بعد فانكحوا يدل علي النكاح وقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم اي من غيرهن	898	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0457	false	5530293389539405435	45	115	260	630	1553	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني--- صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء رواه البخاري وقال ابن عباس رضي الله عنه ان الرجل منهم كان يتزوج العشرة واكثريعني قبل التحريمفاذا ضاق ماله اخذ من مال يتيمه فقال لهم ان خفتم الا تقسطوا في -----اليتامياي في اموالهنفانكحوا----------------------------------------------------------------- ما طاب لكم--- من غيرهن	457	-2012652514972686854	224	390.0	178	446	50.22421646118164	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0932	true	-3694680900852439582	216	276	1138	1438	1557	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترث-وا النساء------------------------ كرها الاية قال المفسرون كان الرجل في الجاهلية اذا مات جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي المراة فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها ب--غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا	932	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0477	false	7335226500990765153	170	228	908	1193	1553	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان تمنعوا النساء من النكاح لترثوا ما لهن كرها------ قال ابن عباس كانوا---- في الجاهلية اذا مات الرجل وله امراة كان- قريبه من عصبته--------------------------- احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها ولم يعطها---- شيءا	477	-2012652514972686854	228	373.5	180	327	69.72476959228516	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1112	true	-7359661262554255770	107	262	550	1322	1502	300	وان من اهل الكتاب------------------------------------------------- الا ليءمنن بعيسي قبل موته عي---سي وذلك عند نزول-----------------------ه من السماء في- اخر- الزمان فلا ي-------بقي احد من اهل الكتاب الا امن-- به حتي تكون الملة واحد--------ة الاسلام قال عطاء اذا نزل ال---------------------------------------------------------------------------------ي الارض لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا احد ممن يعبد غير الله الا امن به وصدقه وشهد انه روح الله وكلمته وعبده ونبيه واستبعد هذا القول قوم وقالوا الاية عامة في جميع اهل الكتاب والذين يبقون منهم الي وقت نزول---------------------------------------------------------------------- عيسي حتي يءمنوا به شرذمة قليلة والامر علي ما قالوا ولكن لا ينكر ان يحمل هذا علي العموم والمراد به الذين يشاهدون ذلك الوقت ويدركون نزوله يءمنون به وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به وقال ابن عباس في رواية الوالبي وعكرمة ومجاهد والضحاك والسدي المعني وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي--------------------- قبل موته ----------------------------اذا عاين الملك ولا ينفعه حينءذ ايمانه لان كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه حتي يتبين له الحق من الباطل	1112	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0598	false	-9004539790531396134	122	253	652	1308	1556	300	وان من اهل الكتاب اي ما من يهودي ولا نصراني اي الموجودين حين نزوله الا ليءمنن بعيسي قبل موته اي عيسي وذلك حين نزوله من السماء روي انه ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وتقع الامنة حتي يرتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه وقيل الضمير في به الي عيسي وفي موته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكتابي ا-----------------------------------------------------------------------------ي وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي بانه عبد الله ورسوله قبل موته اي قبل خروج نفس ذلك الكتابي اذا عاين الملك فلا ينفعه حينءذ ايمانه لان كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه حتي يتبين له الحق من الباطل	598	-2012652514972686854	313	329.0	243	1066	29.36210060119629	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	23	55	120	284	1572	300	سورة الماءدة---------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0612	false	-8068430254913298881	122	154	652	819	1555	300	سورة الماءدة اية 1span بسم الله الرحمن الرحيم------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	612	-2012652514972686854	157	296.5	127	174	90.2298812866211	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1167	true	3285650424188898212	92	178	480	905	1572	300	ابو سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابن عباس جعل لكم الحشم والخدم وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه- فهو ملك وهو اختيار الزجاج قال جعلكم ذوي منازل تامرون فيها لا يدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم فيها داخل الا باذن وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك وقال قتادة كانوا اول من ملك الخدم و-------سخر لهم الخدم من بني ادم --	1167	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0638	false	-407948564775739299	113	231	602	1171	1510	300	ابي سعيد الخدري ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ك----ان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامرا------ة يكتب ملكا وقال ابن عباس -----------------------------------من كان له بيت وخادم وامراة فهو ملك و--------------------------------------------------------عن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها يكفيك منها يا ابن ادم ما سد جوعتك ووار عورتك فان كان بيت يواريك فذاك وان كانت دابة فبخ بخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق الازار حساب عليك وقا--------------------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك وقال قتادة كانوا اول من ملك الخدم واول من سخر لهم الخدم من بني ادم ه	638	-2012652514972686854	272	313.0	214	694	39.193084716796875	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1175	true	3875250975669270785	135	241	664	1194	1461	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه اي سهلت الامر فيه---------------------- عليه واما قول الفراء والمبرد فانتصاب قوله قتل اخيه علي افضاء الفعل اليه بعد حذف الخافض كانه قيل فطوعت له نفسه ان انقادت في قلت اخيه ولقتل اخيه فحذف الخافض وافضي الفعل اليه فنصبه هذا كلام اهل اللغة واما المفسرون فقال ابن عباس في رواية عطاء فسولت له نفسه قتل اخيه وقال قتادة زينت له نفسه وقال يمان سهلت له ذلك وقال عبد العزيز بن يحيي اجابته الي ذلك وقال الكلبي تابعته نفسه علي قتل اخيه وقوله تعالي فقتله--------------------------------------------------------- قال المفسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل فتمثل له ابليس واخذ طيرا فوضع راسه علي حجر ثم	1175	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0645	false	5911263258990612298	230	300	1150	1493	1493	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه اي سهلت له ووسعته ولم تضق منه او طاوعته عليه وزينته له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا فبقي مدة عمره مطرودا محزونا قال السدي لما قصد قابيل قتل هابيل راغ هابيل في رءوس الجبال ثم اتاه يوما من الايام فوجده ناءما فشدخ راسه بصخرة فمات وقال ابن جريج لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل فتمثل له ابليس واخذ طيرا فوضع راسه علي حجر ثم-	645	-2012652514972686854	127	195.0	99	725	17.517240524291992	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1246	true	-7153862583757203412	1	72	5	382	1576	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني فانزل الله عز وجل هذه الاية واعلم ان شريعة نبيه عليه السلام غير ذلك وان الطيبات لا ينبغي ان تجتنب وسمي الخصاء اعتداء فقال ولا تعتدوا اي لا تجبوا انفسكم وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وابراهيم AUTO 88 قوله تعالي وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا	1246	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0694	false	-4204327144377378678	49	84	279	469	1612	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت---------------- الاية ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا	694	-2012652514972686854	178	328.0	144	377	47.2148551940918	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1342	true	9201549226658964744	162	222	885	1179	1548	300	وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعني نزول الملك يشهد لمحمد بالنبوة وصحة ما اتي به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قال المفسرون لا يعلمون ما عليهم في الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النبلاء لو انزلناها ولا ما وجه ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزا----------------------------------------------لها وقال بعض اصحاب المعاني الا يعلمون ان الله قادر علي	1342	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0746	false	5606973031638624297	35	146	184	729	1540	300	وق--------------------الوا لولا نزل عليه اية من ر--------------------------------------------------به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وما من دابة ف--------------------ي الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون يقول الحق جل جلاله وقالواحين سمعوا ذكر البعث والرجوع الي الله لولا نزل عليه اية من ربه تدل علي ما ادعاه من البعث والرجوع الي الله وعلي انه رسول من عند الله قل لهم ان الله قادر علي ان ينزل اية خارقة للعواءد يرونها عيانا وتضطرهم الي الايمان ولكن اكثرهم لا يعلمون ان انزالها وبال عليهم لانهم ان عاينوها ولم يءمنوا عوجلوا -بال------عقاب ا------و لا يعلمون ان الله قادر علي	746	-2012652514972686854	137	164.0	106	648	21.14197540283203	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	161	195	898	1076	1618	300	ابو هريرة -في قوله تعالي الا امم امثالكم--- يحشر الله تعالي الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا وعلي	1343	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0747	false	-1024159077668170240	111	146	540	716	1583	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في هذه الاية يحشر----------- الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك	747	-2012652514972686854	134	221.5	105	187	71.65775299072266	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	50	129	285	689	1616	300	تستغيثون ربكم تستجيرون به من عدوكم وتدعونه ل-------لنصر عليهم وذلك ان المهاجرين والانصار لما راوا انفسهم في قلة عدد استغاثوا قال ابن عباس حدثني------------------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يد-ه يدعو- اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه	1687	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0963	false	-8638922965819587611	228	298	1207	1580	1588	300	تستغيثون رب---------------------كم وتدعون بالغوث والنصر------ وذلك ان الصحابةرضي الله عنهملما علموا الا محيص لهم عن القتال اخذوا يقولون ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر---------- رضي الله عنه ان-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ف----استقبل القبلة ومد يديه يدعوه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لم--------------- تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه	963	-2012652514972686854	245	348.5	195	460	53.260868072509766	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1725	true	-6590501390143205291	131	192	674	986	1534	300	لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسل----م سهم ذ-ي القربي من خيبر علي بني هاشم والمطلب مشيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوت-ك بنو هاشم لا ننكر -ضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا ---بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال-------------------- انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ------انما---------- بنو هاشم	1725	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0988	false	-8827439016181396798	70	128	395	703	1672	300	لما روي ان------ه صلي الله عليه وسلم قسم سهم ذوي القربي عليهما فقال ---------------------------عثمان وجبير بن مطعم------------- هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وشبك بين اصابعه وقيل بنو هاشم	988	-2012652514972686854	228	336.0	181	358	63.68714904785156	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	229	277	1229	1474	1591	300	تعالي خذ من اموالهم صدقة قال المفسرون -لما عذر رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء واطلقهم--------------------------------------- قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك- فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	1884	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1085	false	-7726411179040838082	145	186	790	1007	1608	300	ت---------------------------عالي اعلم ولما -----تاب الله علي المتخلفين----------- واطلقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوثاق قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا خذها فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال عليه الصلاة السلا----------م ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	1085	-2012652514972686854	143	201.5	112	286	50.0	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2010	true	-1766618395069339204	192	234	985	1207	1551	300	اي فان لم يستجيبوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من تدعونهم الي المعاونة ولا تهيا لكم المعارضة فقد قامت عليه ال-حجة فاعلموا انما انزل بعلم الله وقوله تعالي فهل ان---------------------------------تم مسلمون استفهام معناه الامر وقد ذكرنا ما فيه عند قوله في تحريم الخمر فهل انتم منتهون	2010	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1186	false	8720073444771926603	16	123	94	652	1574	300	اي فان لم يستجيبوا لكم اي من استعنتم به علي المعارضة لعجزهم وقد عرفتم من انفسكم القصور عن المعارضة فاعلموا انه نظم لا يعلمه الا الله وانه منزل من عنده وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق فهل انتم داخلون في الاسلام بعد قيام الحجة القاطعة وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيام الموجب وزوال العذر ه وقال في الوجيز فان لم يستجيبوا لكم من تدعون-- الي المعاونة ولا تهيا لكم المعارضة فقد قامت عليكم الحجة فاعلموا انما انزل بعلم الله اي انزل والله عالم بانزاله وعالم انه من عنده فهل انتم مسلمون استفهام معناه الامر كق-----------------------------------وله فهل انتم منتهون	1186	-2012652514972686854	159	287.5	129	595	26.722688674926758	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	202	231	1036	1197	1544	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	2033	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms0820	false	9134283999042594278	228	257	1276	1437	1658	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	820	-2012652514972686854	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2417	true	3401430028111843437	20	79	88	378	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان--------------- اخي تشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا فقال عليه السلام اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك وسقاه فبرا كانما انشط من عقال وتاولوا في قوله صدق الله قوله تعالي فيه شفاء للناس وقوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون قال	2417	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1482	false	-2401138842442911050	91	137	470	685	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع قال ف---------------------اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فان	1482	-2012652514972686854	166	273.0	127	305	54.426231384277344	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2571	true	8031702108891752445	44	124	234	629	1538	300	اي اهلها ازكي طعاما اي احل اما من جهة انه ذبيحة مءمن واما من جهة انه لا غصب فيه هذا معني قوله قال و ايها رفع بالابتداء و ازكي خبره و طعاما منصوب علي التمييز وقوله تعالي وليتلطف قال ابن عباس يريد يكون ذلك في ستر وكتمان يعن-------------------ي دخول المدينة وشراءه الطعام ومعني وليتلطف وليدقق النظر وليحتل حتي لا يطلع عليه وقوله تعالي ولا يشعرن بكم احدا قال ابن عباس يريد لا يخبرن بكم ولا بمكانكم احدا من اهل المدينة	2571	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1609	false	3352930146553934701	10	51	51	263	1547	300	اي اهلها ازكي طعاما اي احل واطيب او اكثر وارخص فلياتكم برزق منه اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الازكي طعاما وليتلطف وليتكلف اللطف في دخول المدينة وشراء- الطعام لءلا يعرف و-----------------------------------------------------لا يشعرن بكم احدا و-----------------لا يخبر -بكم ولا بمكانكم احدا من اهل المدينة	1609	-2012652514972686854	126	160.0	100	414	30.434782028198242	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2742	true	692555209973656437	92	167	477	825	1518	300	والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس في رواية عطاء لا يراك احد الا احبك لا مءمن ولا كافر وقال سلمة بن كهيل حببتك الي عبادي وقال عكرمة حسن وملاحة فحيث ابصرت وجهه اسيه قالت لفرعون قرت عين لي ولك وروي عن ابن عباس انه قال احبه وحببه الي خلقه وقال العوفي جعل عليه مسحة من جمال لا يكاد يصبر عنه من راه وقال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي ما راه احد الا عشقه	2742	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1757	false	-7060680170475168066	90	113	455	564	1537	300	والقيت عليك محبة مني قال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس-------- احبه وحببه الي خلقه و----------------------------------------------------------قال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي ما راه احد الا عشقه	1757	-2012652514972686854	109	206.0	86	348	31.32183837890625	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	172	222	886	1138	1553	300	الملاءكة بضبعيه ف-------اقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم وما احرقت النار من ابراهيم الا وث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقه وبعث الله --اليه جبريل مع ------------------------------------قميص من حرير الجنة وقال له يا ابراهيم----------------------------- ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	2838	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1861	false	-5730882278602179475	39	129	192	644	1480	300	الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب -----------------------------------ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه وروي انه عليه السلام مكث فيها سبعة ايام وقيل اربعين وقيل خمسين والاول اقرب قال ابراهيم عليه السلام ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت فيها قال ابن بسار وبعث الله تعالي ملك الظل فقعد الي جنبه يءنسه قالوا وبعث الله بقميص من حرير الجنة قلت وقد تقدم ذكره في سورة يوسف واتاه جبريل فقال ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي	1861	-2012652514972686854	176	272.5	140	487	36.13962936401367	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2841	true	-5758968235597313647	175	205	892	1037	1525	300	ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي ولم تبق منه شيءا فقال لك رقاب--------- الغنم	2841	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1868	false	8453838476719085882	69	103	365	529	1572	300	ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان هذا نفش--ت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال له داود اذهب فان الغنم	1868	-2012652514972686854	132	232.5	102	166	79.51807403564453	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	118	234	599	1206	1536	300	ما وردوها يعني العابدين والمعبودين لقوله وكل فيها خالدون يعني ال-----عابد والمعبود AUTO 100 قوله تعالي لهم فيها في جهنم ------------------------------------زفير وهم فيها لا يسمعون ق------------------------------------ال ابن مسعود في هذه الايةاذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره AUTO 101 قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية قال الكلبي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقريشا وهم في المسجد مجتمعون---------------------- وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما ف------------------------------------------------------------------------------تلا عل------يهم انكم وما تعبدون من دون الله ---------الايات الثلاث فشق ذلك عليهم فاتاهم عبد الله بن الزبعري السهمي فراهم	2862	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1889	false	-6906983139495189564	35	152	164	753	1519	300	ما وردوها ما دخلوا النار ----------------وكل فيها خالدون اي وكل من العابد والمعبود في النار خالدون ----لهم فيها-------- زفير اي للكفار في النار انين وبكاء وعويل وهم فيها لا يسمعون شيءا لان في سماع بعضهم بعضا نوع انس قال ابن مسعود -------------------رضي ال---------له عنه يجعلون في توابيت من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخر لها مسامير من نار--------------- فلا يسمعون شيءا رو------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل-------- المسجد الحرام وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه النبي صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث ثم اقبل------------- عبد الله بن الزبعر-------ي فراهم	1889	-2012652514972686854	307	362.5	242	800	38.375	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2879	true	-6254614901387093066	184	237	950	1189	1531	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وادونه وهو -الخرف يخرف حتي لا يعقل وبي---------------------------------------------------------------------------ن ذلك بقوله------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال ابن عباس يريد يبلغ من السن ما يتغير عقله حتي لا يعقل شيءا قال----- وليس ذلك الا في اهل الشرك و---------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه	2879	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1483	false	2417753101285950902	59	138	302	710	1582	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه يعني الهرم والخرف الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل وقيل هو خمس وتسعون سنة وقيل خمس وسبعون سنة والتحقيق ان ذلك لا ينضبط بسن لكي لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحالة الطفولية في نقصان العقل والنسيان وسوء الفهم وليس المراد نفي العلم بالكلية بل عبارة عن قلة العلم لغلبة النسيان وقيل المعني لءلا يعلم زيادة علي علمه شيءا قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه	1483	-2012652514972686854	127	125.5	95	408	31.127450942993164	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2925	true	479982961056809871	230	283	1217	1504	1594	300	جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام دينه والمعني جعلنا لكم فيها عبادة لله عز وجل من سوقها الي البيت وتقليدها واشعارها ونحرها والاطعام م---نها ومضي الكلام في تفسير الشعاءر وقوله لكم فيها خير قال ابن عباس يريد في الدنيا والاخرة قال المفسرون يعني النفع في الدنيا والاجر في العقبي -وذكرنا هذا	2925	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms1926	false	-639938785761050318	75	115	431	643	1639	300	جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام دينه واضاف-----------------------------------------ها الي نفسه تعظيما لها وهي جمع بدنة سميت به لعظم بدنها ويتناول الابل والبقر والغنم لكم ف-------يها خير اي منافع دينية ودنيوية------------------------------- النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم	1926	-2012652514972686854	111	127.5	86	291	38.14432907104492	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	4	29	20	176	1625	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا	3040	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2029	false	5353017320624862615	36	92	218	541	1670	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء وهذه قاعدة السنة الالهية ان الله تعالي يسوق الاهل للاهل فمن كان خبيثا فاسقا يزوجه الله للخبيثة الفاسقة مثله ومن كان طيبا عفيفا رزقه الله طيبة مثله وهو معني قوله تعالي والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء فهذا	2029	-2012652514972686854	141	257.0	118	323	43.65325164794922	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3178	true	1786422474016989588	199	254	1018	1279	1514	300	لا ضير اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة قاله الزجاج وقال مقاتل لا ضير هل هو الا ان يقتلنا انا الي ربنا--------------------- منقلبون راجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة AUTO 51 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا مفسر في سورة طه ان كنا اي لان كنا اول المءمنين قال الفراء ---	3178	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2147	false	-3708687819712808755	213	299	1099	1524	1526	300	لا ضير اي لا ضرر علين------------ا في ذلك فحذف خبر ----------------------------------------------------------لا انا الي ربنا الذي عرفناه وواليناه منقلبون لا اليك فيكرم مثوانا ويكفر خطايانا او لا ضرر علينا فيما توعدتنا به اذ لا بد لنا من الانقلاب الي ربنا بالموت فلان يكون في ذاته وسبب دينه اولي قال الورتجبي لما عاينوا مشاهدة الحق سهل عليهم البلاء لا سيما انهم يطمعون ان يصلوا اليه بنعت الرضا والغفران ه ولذلك قالوا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا---------------- ان كنا اي لان كنا اول المءمنين من اهل المشهد	2147	-2012652514972686854	127	145.0	97	511	24.853229522705078	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2214	false	587093503846352340	183	207	948	1068	1534	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	2214	-2012652514972686854	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3251	true	4928579371277352880	151	277	832	1476	1598	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان يقول الحمد لله قال مقاتل علي هلاك كفار الامم الخالية وقال الفراء قيل للوط قل الحمد لله علي هلاك من هلك والتقدير علي هذا وقلنا للوط قل الحمد لله والمفسرون علي ما ذكرنا قوله تعالي------------------------------------------------ وسلام علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء الذين اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموهو قول السدي وسفيان بن سعيد وقال عطاء عنه يريد الذين وحدوني وامنوا بي وعلي هذا هم جميع المءمنين وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عاب به الكفار ثم ق------ال---------- الله خير اما يشركون قال ابن عباس ثم رجع الي المشركين فقال الله خير اما --------------------------	3251	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2225	false	-968930607970089739	94	177	485	923	1568	300	االه -مع الله بل هم قوم يعدلون يقول الح-ق جل جلاله لنبيهعلي---------ه ال-------صلاة و-ال------------سلام قل الحمد لله -------------------------------------------------------------------علي ما انعم به عليك من فنون النعم ومن جملتها اطلاعك علي اسرار علم غيوبه وسلام علي عباده الذين اصطفي----------------------------------------- لرسالته وقال ابن عباس وسفيان -----------هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اصطفاهم بصحبتهعليه الصلاة والسلاموقا---------------------------------------------------------------ل الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته------------------------------------------------ ثم قل لهم الزاما للحجة الله خير اما يش---------------------------------ركون --اي الله الذي ذكرت شءونه العظيمة خير ام ما	2225	-2012652514972686854	248	275.5	196	734	33.7874641418457	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3281	true	8800967504826512802	91	151	468	762	1512	300	فلما ان اراد----- ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي بالقبطي الذي هو عدو----- لموسي والاسراءيلي ظن الاسراءيلي ان م---------------------------------------------------وسي-------------------------------------- يريد ان يبطش به لقوله له انك لغوي مبين فقال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وهذا قول جميع المفسرين قال ابن عباس والكلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم يكن احد اطلع ولا علم ان موسي هو الذي قتل الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطي بالامس	3281	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2261	false	-4765409243835705172	147	271	783	1396	1536	300	فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي--------------- بالقبطي الذي هو عدو لهما لموسي وللاسراءيلي لانه ليس علي دينهما او لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل اي فلما مد موسي يده ليبطش بالفرعوني خشي الاسراءيلي ان يريده حين قال----------- انك لغوي مبين فقال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس يعني القبطي ان ما تريد الا ان تكون جبارا قتالا بالغضب في الارض ارض مصر وما تريد ان تكون من المصلحين في كظم الغيظ وقيل القاءل يا موسي اتريد الخ هو القبطي ولم ي----------------علم ان موسي هو الذي قتل الرجل بالامس ولكن لما قصد ان يمنعه من الاسراءيلي استدل علي ان الذي قتل صاحب هذا الرجل بالامس هو موسي فلما ذكر ذلك شاع في افواه الناس ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس	2261	-2012652514972686854	190	251.5	150	655	29.007633209228516	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	true	4070645758449566458	135	193	662	932	1468	300	صلي الله عليه وسلملعمه ابي طالب----------------------------------------------------------- اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله -قال يا ابن اخي---- قد علمت انك صادق ولكن اكره ان يقال جزع عند الموت و---------------لولا ان يكون عليك وعلي بني اخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند ------------	3303	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2285	false	3450874611921325426	130	199	665	982	1492	300	صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك فقال ما تريد يا ابن اخي فقال اريد منك ------------------------------------------ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال يا ابن اخي انا قد علمت انك صادق ولكن اكره ان يقال جزع عند الموت ه وفي رواية قال لولا ان تعيرني نساء قريش ويقلن انه حملني علي ذلك الجزع --لاقررت بها عينك وفي لفظ اخر عند	2285	-2012652514972686854	163	241.0	124	361	45.1523551940918	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3338	true	-3991315798154396933	72	105	381	542	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسير هذه الاية ان قوم لوط كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به	3338	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2324	false	-6094822020846443115	175	203	931	1064	1616	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان قوم لوط كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل----- قصعة من الحصي فاذا مر بهم عابر ق-----ذفوه فايهم اصابه كان اولي به	2324	-2012652514972686854	128	223.5	101	161	79.50310516357422	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3346	true	9111395008955531196	201	278	1054	1455	1565	300	تعالي بل هو ايات بينات قال الحسن القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين وهو قول عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في رواية عطاء يريد الذين حملوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين والانصار وحملوه من بعد النبي عليه السلام وعلي هذا الكناية عن القران والكتاب بقوله هو وقال قتادة بل هو يعني النبي صلي الله عليه وسلمو ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدون- في كتابهم	3346	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2337	false	8277419560896970742	169	232	902	1220	1561	300	تعالي بل هو اي الق------------------ران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي في صدور العلماء وحفاظه وهما من خصاءص القران كون اياته بينات الاعجاز وكونه محفوظا في الصدور بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات ولم تكن تقرا الا بالمصاحف قال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هو اي محمد والعلم بانه امي------- ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب------ يجدونه في كت-بهم	2337	-2012652514972686854	136	95.0	104	533	25.515947341918945	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3414	true	-4825760813523466904	164	212	852	1101	1553	300	ان ابا سفيان------- وعكرمة----------- وابا الاعوار الاسلمي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة-------------------------- بعد قتال احد ونزلوا علي عبد الله بن ابي وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم-الامان علي ان يكلموه و----معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي عليه	3414	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2432	false	-7761602714340875878	249	294	1323	1547	1574	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعو-ر ال-سلمي نزلوا --------------------------------المدينة علي ابن ابي راس المنافقين بعد----- احد--------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن -------ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي -	2432	-2012652514972686854	169	244.0	137	298	56.71141052246094	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3450	true	4988539099071297918	163	210	919	1172	1671	300	والمتواضعات قال عطاء من صلي فلم يعرف من عن يمينه ويسار---ه فهو منهم و--قوله والمتصدقين والمتصدقات قال ابن عباس يتصدقون بالاموال ومما رزقهم الله من الثمار-- والمواشي وكل ما ملكوا يطلبون ما عند الله موقنين بالخلف والثواب قال عطاء من صدق في كل اسبوع بدرهم فهو من	3450	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2461	false	6256082104244805321	77	113	431	620	1603	300	والصادقات و----------من صلي فلم يعرف من عن يمينه وعن شماله فهو داخل في قوله وال-خاشعين والخاشعات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الذرية فهو من الصابرين والصابرات ومن ت------------------------------------------------------------صدق في كل اسبوع بدرهم فهو من	2461	-2012652514972686854	99	99.5	75	260	38.07692337036133	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	0	63	0	346	1566	300	الله كثيرا والذاكرات قال ابن عباس يريد في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله عز وجلو---------------------قال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا	3451	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2461	false	6256082104244805321	149	265	819	1402	1603	300	الله كثيرا والذاكرات قال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------جاء اسرافيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم من قالهن كتبت له ست خصال كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وكان افضل ممن ذكره في الليل والنهار وكان له عرش في الجنة وتحاتت عنه ذنوبه كما تحات ورق الشجر اليابس وينظر الله اليه ومن نظر اليه لم يعذبه وقال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومض-جعا ه من الثعلبي وسءل ابن الصلاح عن القدر الذي يصير به العبد م---------------------------------ن الذاكرين الله كثيرا	2461	-2012652514972686854	158	56.0	128	710	22.253520965576172	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3455	true	204653011963809751	91	270	488	1401	1561	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اي زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته لكي تظن انه من تبني لم تحل امراته للمتبني قاله الزجاج وهو قول جميع المفسرين قوله تعالي اذا قضوا منهن وطرا اي جامعوهن وطلقوهن قال الحسن كانت العرب تظن ان حرمة المتبني مشتبكة كاشتباك الرحم فبين الله تعالي --------------ان حلاءل الادعياء غير محرمة علي المتبنين وان اصابوهن بخلاف ابن الصلب فان امراته تحرم بنفس العقد وامراة المتبني لا تحرم وان وطءها قوله تعالي وكان امر الل-------------------ه مفعولا قال مقاتل يقول تزوج النبي زينب كاءنا لا--------بد وانما يعني بذلك ان قضاء الله في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ماضيا مفعولا AUTO 38 قال مقاتل ثم بين انه لم يكن عليه حرج في هذا النكاح في قوله ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قال ابن عباس والمفسرون احل الله له------------------------------------------------------------------------- اي لا حرج علي-----ه فيما احل الله له قوله تعالي -------------------------------------سنة الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين خلوا من قبل فيه ثلاثة اقوال احدها سن الله لمحمد عليه السلامفي التوسعة عليه في اباحة النكاح كسننه في الانبياء الماضين وهذا	3455	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2468	false	1943741465439589270	107	281	554	1411	1507	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم الذين يتبنونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قضوا منهن وطرا قا-------------------ل الحسن ظ-نت العرب ----ان حرمة المتبني مشتبكة كاشتباك الرحم فبين الله تعالي الفرق بينهما وان حلاءل الادعياء غير محرمة وليست كحلاءل ابناء---------------- الصلب قال البيضاوي وفيه دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل ه وكان امر الله الذي يريد ان يكونه مفعولا مكو-------------------------------نا لا محالة كما كان تزويج---------------------- زينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله -----------------------------------له اي حل له او قسم له من قولهم فرض له في الديوان كذا وفروض العساكر لارزاقهم اي لا حرج علي النبي فيما -حل --له وامر به كتزويج زينب او قسم له من عدد النساء بلا حد سنة الله مصدر مءكد لما قبله من قوله ما كان علي النبي من حرج اي سن ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو الا حرج عليهم في الاقدام علي ما احل لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وكانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلاثماءة سرية في الذين خلوا من---------------------------------------------------------------------------------- قبل اي في الانبياء ال--ذين مضوا	2468	-2012652514972686854	332	408.0	258	1308	25.38226318359375	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	204	267	1074	1391	1563	300	الاماء -قوله تعالي اللاتي هاجرن معك قال مقاتل الي المدينة فان كانت تهاجر الي المدينة لم يحل له تزوجها وروي السدي عن ابي صالح ان ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت لم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3461	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2478	false	4713181818211342918	209	247	1141	1342	1609	300	العموم وقوله------ اللاتي هاجرن معك قيد في حلية قرابتهعليه الصلاة والسلام قالت------------------------------------------------- ام هانء----- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله هذه الاية ف--------------------------------------------------------لم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	2478	-2012652514972686854	148	191.5	118	319	46.39498519897461	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3486	true	7167319567553614527	188	281	961	1414	1511	300	واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس و--قال ابن عباس والسدي وشهر بن حوشب ومجاهد ومقاتل اجريت له عين الصف----------------------------------ر ثلاثة ايام بلياليهن كمجري الماء في صنعاء يعمل ب-------------------------------------------------------------ها ما احب كما يعمل بالطين------------------------------------------------------------------------------------ وانما يعمل- الناس اليوم بما اعطي ------------سليمان وقوله ومن الجن اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه-------- باذن ربه اي بامر ربه قال مقاتل يعني رب سليمان قال ابن عباس سخرهم وامرهم بطاعته في جميع ما يامرهم به ومن يزغ-------------- اي ومن يعدل منهم من الجن--- عن امرنا لهم ب-طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير	3486	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2512	false	-6283739006195238668	138	247	702	1228	1506	300	واسلنا له عين القطر اي معد--------ن النحاس والقطر الن--حاس وهو------------------------------------------- الصفر ولكنه اذابه له وكان يسيل في الشهر ثلاثة ايام كما يسيل------ الماء وكان قبل سليمان لا يذوب قال ابن عباس كانت تسيل له باليمن عين من نحاس يصنع منها ما احب وقيل القطر النحاس والحديد وما جري مجري ذلك كان يسيل له منه عيون وقيل الانه له كما الان الحديد لابيه وانما ينتفع الناس اليوم بما اجري الله تعالي لسليمان كما قيل و---------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه ما يشاء باذن ربه اي بامر ر-------------------------------------------------------------------------------به ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير	2512	-2012652514972686854	236	287.0	181	673	35.066864013671875	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3591	true	4969595883504399580	35	142	186	763	1606	300	انا جعلناها فتنة للظالمين ذكر المفسرون وجهين للفتنة في شجرة الزقوم احد------ها انهم انكروا ان يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر والاخر انهم قال-وا ان الزقوم الثمر والزبد وهذا قول قتادة ومجاهد ومقاتل قال ابو اسحاق فتنة اي خبرة للظالمين افتتنوا بها وكذبوا بكونها فصارت فتنة لهم AUTO 64 وقال قتادة لما ذكر الله عز وجلهذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا ايكون في النار شجرة والنار تاكل الشجرة فانزل الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قال مقاتل تخرج تنبت قوله في اصل الجحيم قال قتادة اخبرهم ان عذابها من النار ان عذبت بالنار وقال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	3591	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2638	false	3343293512114354495	68	131	331	661	1566	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر و--------لم يعلموا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بهاوهو السمندلكيف لا يقدر علي خلق شجر في النار وحفظه من الاحراق انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبت------------------------------------------------------------------------------------------------ها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	2638	-2012652514972686854	164	37.5	127	689	23.8026123046875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2897	false	-4476124080877477028	6	27	31	138	1583	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2897	-2012652514972686854	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3661	true	633017952973830340	261	293	1345	1522	1560	300	مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة ------نادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم يعني من العذاب اليوم فاذا سمع النداء رفع الخلاءق رءس-هم فيقال-- الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان	3661	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2926	false	3873755703614492516	82	113	434	605	1568	300	مقاتل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم--------------- اليوم ولا انتم تحزنون فيرجوها الناس كلهم فيتبعها الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان	2926	-2012652514972686854	113	156.0	89	186	60.752689361572266	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3665	true	972397650496082181	104	237	523	1172	1483	300	ان كان للرحمن ولد في دعواكم فالله عز وجلواحد لا شريك له وهو معبودي الذي لا ولد له ولا وا---------------------------------لد الوجه الثاني ان يكون العابد----------------------------------------------------------ين من عبد بمعني غضب قال ابن عباس ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول من غضب للرحمن ان يقال له ولد وانشد-------------------------------------------------------- متي ما يشا ذو الود يصرم خليله ويعبد عليه لا محالة ظالما --------------------------------------قال يريد وغضب وهذا صحيح في اللغة قال النضر العبد طول الغضب وروي ابو عبيد عن الفراء عبد عليه واحن اي غضب والعبد يكون بمعني الانف ومنه قول الفرزدق واعبد ان اهجو كليبا بدارم اي انف ابن الاعرابي في قوله فانا اول العابدين اي الغضاب وهذا قول ابي عبيدة والمبرد في العابدين هاهنا انه معني الانفين ولكن ان عندهم قوله ان كان بمعني ما قالوا ومعني الاية ما كان للرحمن ولد فانا اول	3665	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms2935	false	7622279603075948259	194	292	982	1454	1489	300	ان كان للرحمن ولد في زعم-كم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الو-لد اليه لان من عبد الله واعترف بانه الهه فقد دفع ان يكون له ولد او ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي الجاحدين والانفين -------------------------------------------------------------------------------من ان يكون له ولد من عبد بكسر الباء اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد ومنه قول الشاعر متي ما يشا ذو الود يصرم خليله ويعبد عليه لا محالة ظالما وقول الحريري قال ما يجب علي عابد الحق قال يحلف بالاله الخلق اي علي جاحد الحق وقيل هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النافية اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان للرحمن ولد فانا اول	2935	-2012652514972686854	160	142.5	119	834	19.18465232849121	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	178	278	930	1431	1563	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عمان الفاسد يقول فاسدة قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا يصلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه انه غني عن عباده فقال AUTO 14 ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	3757	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3050	false	-173642273505890042	49	74	252	389	1575	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	3050	-2012652514972686854	111	177.5	89	501	22.155689239501953	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	206	243	1066	1265	1553	300	وقال انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليق-تلوهم-------- فاخذهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمثم ----اعتقهم فانزل الله هذه الاية	3764	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3060	false	6942995246938059097	66	102	348	544	1583	300	وقال انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقاتلوا المسلمين فاخذهم----- النبي صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقهم ف-نزلت-------- الاية	3060	-2012652514972686854	170	267.5	138	215	79.06977081298828	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3775	true	-4616893881675676404	34	132	168	643	1497	300	فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وتماريا حتي ------------ارتفعت اصواتهما فانزل الله هذه الاية وهذه رواية عطاء عن ابن عباس وقال جابر بن عبد الله نزلت في النهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الذبح يو--------------م الاضحي قبل الصلاة وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفامره-----------------------------م ان ي-يدوا الذبح وهو قول الحسن واختيار الزجاج قال اعلم الله ان ذلك غير جاءز قال وفي هذا دليل انه لا يجوز ان يءدي فرض قبل وقته ولا تطوع قبل وقته مما جاءت به السنة وروي مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها نزلت في النهي عن صوم يوم الشك	3775	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3073	false	367984379607483002	3	78	15	402	1563	300	فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك وارتفعت اصواتهما ف----------------------------------------------------------------------نزلت فعلي هذا يكون المعني لا تقدموا ولاة والعموم احسن كما تقدم وعبارة البخاري وقال مجاهد لا تقدموا لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي اللهعز وجلعلي لسانه وعن الحسن ان ناسا ذبحوا يوم الاضحي قبل الصلاة فنزلت ----------------------------------------------------------فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيدوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- انها نزلت في النهي عن صوم يوم الشك	3073	-2012652514972686854	143	150.5	112	690	20.724637985229492	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3971	true	2637782369459286495	185	239	1089	1395	1734	300	ثم انه من المعلوم ان الكتاب الجامع للاوامر الالهية والالة الموضوعة للتعامل بال-سوية انما تح-فظ العامي علي ابتغاها ويضطر العالم الي التزام احكامها بالسيف الذي هو حجة الله علي من جح-----د ونزع من صفقه الجماعة اليد وهو بارق سطوته وشهاب نقمته وجذوة عقابه وعذبة عذابه وهذا السيف هو الحديد الذي وصفه الله بالباس الشديد	3971	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3268	false	-2701906399495945937	120	156	686	894	1688	300	و------من المعلوم ان الكتاب الجامع للاوامر الالهية والالة الموضوعة للتعامل بالتسوية انما يحافظ العوام علي اتباع--------------------------------ها بالسيف الذي هو حجة الله علي من جحد وعند ونزع من صفقة الجماعة اليد و-------------------------------------------------------------هو الحديد الذي وصف------ بالباس الشديد	3268	-2012652514972686854	191	336.5	156	313	61.02236557006836	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4026	true	-8889688708334794547	148	176	778	915	1528	300	تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه------------------------------------------------ فانه ملاقيكم---------------------------------------------- قال ابو اسحاق -------------------------------------------------------دخلت الفاء في خبر ان و------لا يجوز ان زيدا فمنطلق لان الذي------- فيه معني الشرط والجزاء	4026	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3333	false	321126876521924975	154	215	811	1110	1584	300	تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه ولم تجسروا ان تتمنوه خيفة ان تءخذوا بوبال كفركم فانه ملاقيكم لا محالة من خير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه وقد قال صلي الله عليه وسلم لو تمنوه لماتوا من ساعتهم وهذه احدي المعجزات ودخلت الباء في خبر ان مع انه لا يجوز ان زيدا فمنطلق لان الذي قد عرف فيه معني الشرط والجزاء	3333	-2012652514972686854	127	191.0	100	299	42.47491455078125	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4133	true	7343710109372627400	199	286	1011	1496	1570	300	وانا منا الصالحون ا----ي ال-----مءمنون المخلصون ومنا دون ذلك دون الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------- يعنون الكفار في قول مقاتل والكلبي ومجاهد وهو اختيار الفراء والزجاج وقال ابن قتيبة وانا منا الصالحون بعد استماع القران ومنا دون ذلك اي منا بررة اتقياء ومنا دون البررة وهم مسلمون فجعل الفريقين جميع---------------------------ا مسلمين ولكن بعضهم دون بعض وهذا قول السدي عن ابن عباس هذا كله معني قوله كنا طراءق قددا اي اصنافا وضروبا مختلفة اما مءمنون وكافرون علي القول الاول واما مخلصون بررة ودونهم قال السدي الجن امثالكم فيهم قدرية ومرجءة ورافضة وشيعة	4133	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3455	false	2709085351993013277	37	102	182	550	1565	300	وانا منا الصالحون السبعة الذين استمعوا ال--قران ومنا دون ذلك دون الصالحين كنا طراءق قددا اهواء مختلفة وفرقا شتي كاهواء الانس قيل وقوله وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك يعنو----------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد استماع القران------------- اي منا بررة اتقياء ومنا دون البررة وهم مسلمون وقيل معناه مسلمون وغير مسلمين قال المسيب كانوا مسلمين و-----يهودا ونصاري و----قال السدي---------------------------------- طراءق قددا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الجن مثلك-------م قدرية ومرجءة ورافضة وشيعة	3455	-2012652514972686854	196	244.0	157	613	31.97389793395996	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4163	true	5051538717503944778	118	269	568	1323	1482	300	لشدتها فقال لا تبقي ولا تذر -قال عطاء عن ابن عباس لا تبقيه حتي تصير فحما ثم تعاد خلقا جديدا فلا تذره ------حتي يعود عليه باشد مما كانت هكذاابدا وقال الكلبي لا تبقي له ل--------------------------حما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا وقال مقاتل لا تبقي النار عليهم اذا واقعتهم حتي تاكلهم ولا تذرهم اذا بدلت جلودهم حتي تواقعهم وقال الضحاك اذا اخذت فيهم لم تبق منهم شيءا واذا اعيدوا لم تذرهم حتي تفنيهم وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما قوله تعالي لواحة للبشر قال الليث لاحه العطش ولوحه اذا غيره والتاح اذا عطش ولاحه البرد والسقم والحزن وانشد غيره ولم يلحها حزن علي ابنم ولا اخ ولا اب فتسهم قال ابو عبيدة لواحه مغيرة وانشد يا بنت عمي لاحني الهواجر والبشر جمع بشرة وهي الجلد قال الكلبي يعني تسود بشرة من يطرح فيها وقال ابو رزين ي-------------لفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل وقال	4163	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3475	false	3192488442375413350	170	259	830	1256	1474	300	لشانها----- لا تبقي ولا تذر بيان لحا-------لها اي لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته واذا هلك لم تذره هالكا ح---------------------------------تي يعاد ا----و لا تبقي لحما ولا تذر عظما او لا تبقي لحما الا اكلته ولا تدع ان تعود عليه اشد ما كانت وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك اذا اخذت فيهم لم تبق منهم شيءا واذا اعيدوا لم تذرهم حتي تفنيهم ولكل شء فترة وملالة الا جهنم ه لوحا-------------------------ة للبشر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغيرة للجلود حت--------------------------------------------------------------ي تسودها تقول العرب لاحته الشمس ولوحته اي غيرته قيل تلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل وقال	3475	-2012652514972686854	225	249.5	170	801	28.089887619018555	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4298	true	-2582196249625066870	77	105	371	499	1463	300	والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي صنع الله وقدرته وتوحيده--------- فهو حقيق بان يقسم به	4298	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3606	false	-3403089327923631889	29	54	129	248	1530	300	والمعني--- من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي ال---------------توحيد والربوبية فهو حقيق بان يقسم به	3606	-2012652514972686854	107	185.5	83	137	78.10218811035156	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4331	true	-3571397765428898495	39	104	181	491	1476	300	الف قصر من لءلء ابيض ترابه المسك وفيهن ما يصلح لهن وقال مقاتل يعطيك ربك في الاخرة من الخير فترضي بما يعطي وذكر اخرون ان هذا في الشفاعة وهو قول علي رضي الله عنه والحسن AUTO وعطاء عن ابن عباس قالوا هو الشفاعة في امته حتي يرضي فيروي انه صلي الله عليه وسلمقال لما نزلت هذه الاية اذ-----------------------ا لا ارضي وواحد من امتي في النار	4331	-7529813484713906001	Shamela0010273-ara1.ms3627	false	1901285626975318366	54	80	290	411	1551	300	الف قصر من لءلء ابيض ترابه المسك وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية قال صلي الله عليه وسلم انا لا ارضي وواحد من امتي في النار	3627	-2012652514972686854	89	151.0	69	333	26.726726531982422	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0010273-ara1