id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1258	true	2396351699172584680	192	234	1000	1206	1533	300	الفراء العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل------- المثل تقول عندي عدل غلامك و----شاتك اذا كانت -------------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما واذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما قال-- بعض العرب عدله وكانه منهم غلط	1258	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0691	false	2502117143362971062	107	149	529	741	1534	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة ف-------------------اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين--------- وربما كسرها بعض العرب ف-----كانه منهم غلط	691	-5734809145958968446	166	259.0	132	245	67.7551040649414	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1529	true	619258607434178336	51	101	269	515	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين و-------------------------------جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاول-ءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ولم يرد مثلا ولا مثلين------------------------------ واولي الاشياء	1529	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0653	false	-6446043464353480136	238	299	1274	1579	1582	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قو----له عز وجل فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا -----لم يرد مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء	653	-5734809145958968446	236	402.5	188	314	75.15923309326172	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1588	true	338532063827148162	152	229	780	1204	1566	300	--------------الماء الذي-- يغشي كل ------------------مكان وشبه العجاج ظلام الليل بذلك فسماه طوفانا حيث يقول وعم طوفان الظلام الاثابا وقال ابو اسحاق الطو--------------------------------فان من كل شء ما كان كثيرا محيطا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشمل المدن------------------------------------ الكثيرة يقال له طوفان وكذلك القتل الذريع طوفان والموت الجارف طوفان انتهي كلامه وهو فعلان من الطواف لانه يطوف حتي يعم قاله الاخفش قال وواحدته في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وقال ابو--- ا-لعباس الطوفان	1588	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0671	false	6578478314483271147	77	141	449	803	1615	300	المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعالي فاخذهم الط-------------------------------------------------------وفان وقيل هو الموت الذريع الجارف وقيل السيل وقيل القتل الذريع وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثير------ا مطيفا بالجماعة وقيل كل حادثة تحيط بالانسان ثم صار متعارفا في الماء المتناهي في الكث-رة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش -ال--واحد ف--ي القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر وطوف تطويفا اكثر من الطوفان	671	-5734809145958968446	176	229.0	141	530	33.20754623413086	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1815	true	-424853695435754594	183	234	942	1216	1553	300	ال-حرمة قال الفراء النسء المصدر ويكون المنسوء مثل قتيل ومقتول وقال الازهري النسء في هذه الاية بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير -بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1815	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0936	false	-1259306115400684196	101	141	501	718	1537	300	المحرم وقال الفراء النسء م--صدر وقا------------------------------ل الازهري النسء بمع-------------ني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير ابن قيس-------------- السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	936	-5734809145958968446	207	377.0	168	276	75.0	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	0	73	0	384	1586	300	العرب عربا لان----- اولاد اسماعيل نشاوا---------- بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهو منهم وسموا ع-----------------------------ربا باسم بلدهم --عربة ق--ال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب و-----دار اسما------------عيل بن ابراهيم---------------------- وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له- مكة ساعة من النهار------------------------------- واضطر الشاعر الي شيءين سكون الراء من عربة	1878	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0696	false	-2278971009615750901	135	296	755	1612	1635	300	العرب به-ا لانه نشا اولاد اسماعيل صلوات الله عليه بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وروي ان خمسة من الانبياء صلوات الله عليهم من العرب وهم اسماعيل ومحمد وشعيب وصالح وهود وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وان هءلاء الانبياء صلوات الله عليهم كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب وكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه ثمود بناحية الحجر وكان هود وقومه ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل ومحمد المصطفي صلي الله عليه وسلم من سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب وقال الازهري الاقرب عندي انهم يسمون عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم صلوات الله عليهما قال وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت لنا مكة ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكي-----ن الراء من عربة	696	-5734809145958968446	347	597.5	278	865	40.11560821533203	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	85	116	437	615	1586	300	-اقامت قريش بعربة---------- وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل------------------ عليه السلامبها نشا وربل اولاده بها و-كثروا فلما لم تحتملهم البل-د انتشروا واقامت قريش بها وقال	1878	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0697	false	-5628545019010535528	9	45	50	252	1639	300	واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه ------بها نشا وربل اولاده فيها فكثروا فلما لم تح-ملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها وقال	697	-5734809145958968446	166	292.0	136	209	79.42583465576172	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1946	true	-8022871408621982416	76	106	338	463	1408	300	امن لا يهدي الا ان يهدي اي امن لا ي----------هدي غيره ولكن يهدي اي لا يعلم شيءا ولا يعرف-------ه لكن يهدي اي لا هداية له ولو هدي ايضا لم يهتد	1946	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms1041	false	-6394888361484114078	131	165	657	799	1538	300	امن لا يهدي الا ان يهدي فقوله لا يهدي اي لا يهدي غيره ولكن يهدي اي لا يعلم شيءا ولا يعرف وقرء الا ان يهدي اي لا هداية له ولو هدي ايضا لم يهتد	1041	-5734809145958968446	110	207.0	84	142	77.46479034423828	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2317	true	-4066219756286914662	151	197	779	1000	1554	300	اذا اسرع مقبلا خاءفا لا يكون الا مع خوف وقال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع وقال ابن جريج المهطع الساكت المنطلق الي الهتاف اذا هتف هاتف وقال الليث يقال للرجل اذا اقر وذل قد اهطع وانشد---------------------------------------------- ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	2317	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms1047	false	4643873842567213151	2	33	9	155	1571	300	اذا اسرع مقبلا خاءفا لا يكون الا مع خوف والهطيع الطريق الواسع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهطع اذا مد عنقه وصوب راسه قال تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	1047	-5734809145958968446	74	103.5	57	267	27.715354919433594	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2414	true	5485382304386914861	134	240	700	1261	1575	300	ابن عباس انه قال ال-------سكر ما حرم من ثمر------------------تيهما والرزق الحسن ما احل من ثمرتيهما وقال في رواية عطاء سكرا يريد ما اسكر وهذا قبل ان يحرم الخمر ورزقا حسنا يريد الخل والزبيب والتمر وكل ما يتخذ من النخيل والاعناب وهذا قول عامة المفسرين قالوا السكر هي الخمر بعينها والسكر حرام والرزق الحسن حلال وقالوا نزلت هذه قبل تحريم الخمر ونزل تحريمها في سورة الماءدة والسكر في اللغة الخمر وقال جرير اذا روين علي الخنزير من سكر نادين يا اعظم القسين جردانا وهذا القول هو اختيار الفراء والزجاج وقال ابو عبيدة بوحده السكر الطعام واحتج بقوله جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك -قال	2414	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0566	false	-1612859928954837876	115	155	599	796	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما السكر ما حرم من ثمرة قبل ان تحرم وهو الخمر والرزق الحسن ما احل من ثمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من --------الاعناب والتمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة ال------سكر الطعام وانشد ج------علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال	566	-5734809145958968446	147	213.0	114	587	25.04258918762207	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2766	true	-5536548256507134857	1	35	5	197	1561	300	معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اتيت صفا بمعني اتيت-------- المصلي قال ويجوز ان يكون ثم اءتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيءتكم والمفسرون يقولون في قوله	2766	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0635	false	2883050845919749	158	189	838	1000	1597	300	معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال ا---------------تيت الصف اي المصلي قال و--------يجوز ثم اءتوا صفا اي مصطف--------ين ليكون انظم لك----م واشد لهيبتكم وقال ابن عرفة--- في قوله	635	-5734809145958968446	138	238.5	111	200	69.0	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2772	true	5812019518572409936	47	79	241	414	1487	300	عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال الازهري يقال للارض اذا يبست يبس وللبقول والحطب يبس وانشد---------- ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	2772	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms1062	false	-6788781671514983544	261	298	1332	1515	1527	300	عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	1062	-5734809145958968446	126	206.0	100	183	68.85246276855469	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2825	true	-6470226348890101385	26	68	129	350	1512	300	يذكر الهتكم----- يعيب اصنامكم ونحوه قال الكلبي قال الفراء وانت قاءل------ للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك وانشد قول عنترة لا --------------------تذكري فرسي وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا وقال- ابو	2825	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0486	false	941914292084249750	22	69	116	363	1601	300	يذكر الهتكم يريد يعيب الهتكم كذلك قوله فتي يذكرهم يقال له ابراهيم من قولك للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك قا------ل عنترة بن شداد يخاطب امراته لاتذكري فرسي وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا وانكر ابو	486	-5734809145958968446	166	274.5	131	253	65.6126480102539	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2987	true	8520688293692316787	214	246	1111	1277	1564	300	عاءشة قالت------------- قلت يا رسول الله و------------------الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق قال لا كما ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ا--لا يقبل منه	2987	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0466	false	-7501411800242660304	17	57	94	292	1602	300	عاءشة رضي الله عنها قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يسرق ويشرب الخمر ويزني قال لا ي-ا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه	466	-5734809145958968446	153	265.0	121	199	76.8844223022461	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3074	true	-343785535801471376	162	196	812	974	1457	300	سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد ما ان يتنفس وانشد لحسان--------------------- وتكاد تكسل ان تجء فراشها قال اراد-------------------- وتكسل ان تجء قال ويقال معني قوله----------- لم يكد يراها لم ------	3074	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0858	false	-9208033790017914889	160	197	817	997	1533	300	سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يت-----------------نفس وقال --حسان بن ثابت رضي الله عنه وتكاد تكسل ان تجء فراشها في لين خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل و---------------------قوله الله تعالي لم يكد يراها معناه لم	858	-5734809145958968446	106	143.0	84	220	48.181819915771484	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3442	true	-2631162064033830015	188	242	1004	1277	1583	300	في كلام العرب المثل---- ما زاد وليس -مقصورا علي مث--لين فيكون ما قاله--------- صوابا يقا-------------------------ل هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل ثلاثة غير محصورة الا تري الي قوله------- فاول-ءك لهم جزاء الضعف سبا و-----لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف---- واولي الاشياء	3442	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0653	false	-6446043464353480136	238	299	1274	1579	1582	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف----------------------ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء	653	-5734809145958968446	235	380.5	187	331	70.99697875976562	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3904	true	4029783257489698121	124	192	663	994	1550	300	قال ابو اسحاق------- اختلفت الالفاظ فيما بدا منه خلق ادم فقيل في موضع خلقه من تراب ال عمران وفي اخر من طين لازب الصافات وفي اخر من حما مسنون الحجر وفي اخر- من صلص------------ال وهذه الالفاظ راجعة في المعني الي اصل واحد وهو التراب الذي هو اصل الطين -اعلم-- الله عز وجل-انه خلق ادم من تراب جعل طينا ثم انتقل فصار كالحما المسنون تم انتقل فصار صلصالا كالفخار	3904	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms1098	false	7039717994714546176	109	173	602	916	1620	300	قال ابو اسحاق الزجاج اختلفت الايات- فيما بدء -به خلق ادم ف----في موضع خلقه من تراب وفي موضع-------- من طين لازب وفي موضع------- من حما مسنون------ وفي موضع من صلصال كالفخار قال وهذه الالفاظ راجعة---------- الي اصل واحد وهو التراب الذي هو اصل الطين فاعلمنا الله عز وجل انه خلق---- من تراب جعل طينا ثم انتقل فصار كالحما المسنون ثم انتقل فصار صلصالا كالفخار	1098	-5734809145958968446	266	434.0	208	355	74.92958068847656	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	34	143	171	715	1553	300	تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذا استفهام معناه النفي اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس---------- هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم-الا الجنة وقال مقاتل هل جزاء التوحيد الا الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوني في الدنيا الا الكرامة في الجنة هذا معني قول الجميع وروي هذا المعني مرفوعا رواه ابن عمرو وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية--------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحضرة قدسي برحمتي AUTO 62 قوله تعالي	3922	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0417	false	-4772904411980386714	28	116	160	592	1630	300	تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه واما الاية فق---------------ال ابن عباس والمفسرون هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وقد روي عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قرا هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول----------- هل جزاء من انعمت عليه ب------التوحيد- الا الجنة فالحديث اشارة الي كمال الحضور مع الله تعالي -	417	-5734809145958968446	201	220.0	154	630	31.904762268066406	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4084	true	1607821299690761825	74	142	373	712	1538	300	قتادة سنلحق به شيءا لا يفارقه وقال ابن جرير سنبين امره بيانا واضحا حتي تعرفوه فلا يخفي كما لا تخفي السمة علي الخراطيم وشرح ابن قتيبة هذا المعني فقال للعرب في مثل هذا اللفظ مذهب تخبر به تقول العرب للرجل يسب الرجل------ سبة قبيحة باقية او تبينوا عليه فاحشة قد وسمه بميسم بسوء يريدون الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا تنمحي ولا يعفو اثرها -قال	4084	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms1002	false	-6362543129578702816	104	139	584	752	1584	300	قتادة سيلحق به شيءا لا يفارقه وقال القتبي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول العرب اذا ---سب الرجل فلانا سبة قبيح---------------------------ة قد وسمه -ميسم -سوء يريد-- الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا ي-محي ولا يعفو اثرها وقال	1002	-5734809145958968446	148	226.5	116	346	42.774566650390625	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4229	true	2233970838798515432	163	270	848	1416	1562	300	الفراء فقال هي الملاءكة تنشط نفس المءمن فتقبضها وتنزع نفس الكافر وانما اختار ذلك لما بين النشط والنزع من الفرق في الشدة واللين فالنزع جذب بشدة والنشط برفق ولين قال ابو زيد نشطت الدلو من البءر نشطا وهو جذبك الدلو من البءر بغير قامة فالناشطات الملاءكة تنشط ارواح المءمنين كما تنشط الدلو من البءر وقال مجاهد هي الموت يعني شداءده كما ذكرنا في الاية الاولي وقال الحسن هي النجوم وهو اختيار ابي عبيدة والمعني انها تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال حمار ناشط من بلد الي بلد و----------------------------------------------------------------------الهموم تنشط بصاحبها قال ابو عبيدة الهميان بن قحافة------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	4229	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0941	false	5260822525587509208	252	300	1342	1599	1599	300	ال-----فراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن ب-قبضها و--------قال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة ي-------------نشط-------------------------------------- من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط ارواح المسلمين اي تحلها حلا رفيقا ويقال الهموم تنشط بصاحبها قال ------------هميان بن قحافة السعدي امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا-	941	-5734809145958968446	168	259.0	136	645	26.046510696411133	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4232	true	5648833233167658603	264	298	1414	1590	1596	300	تعالي اانا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قالوانشدني------------------------------------ ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت------------------------ وفي الحديث	4232	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms0422	false	-6077580811289262032	185	251	987	1318	1562	300	تعالي اانا لمردودون في الحافرة اي الي--- امرنا الاول وهو الحياة وقال مجاهد اي خلقا جديدا وقال ابن الاعرابي اي الي الدنيا كما كنا يقال عاد الي حافرته اي رجع الي حالته الاولي واذا رجع من الطريق الذي جاء منه ايضا وانشد احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي------ اارجع الي -----امري الاول بعد ان شبت يعني الغزل والصبوة الي النساء وفي الحديث	422	-5734809145958968446	135	203.0	106	345	39.130435943603516	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4271	true	-1688517096375031986	95	165	504	869	1566	300	قوله تعالي والليل وما وسق اي وما جمع وضم وحوي ولف قاله مجاهد ومسروق والحسن وابو صالح وابو العالية ورواية ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال ما جمع واختيار الفراء والزجاج والمبرد وانشدوا مستوسقات لو يجدن ساءقا اي مجتمعات ومنه الوسق في الطعام لانه مكيلة معلومة تجمع قدرا معلوما والمعني جمع وضم ما كان منتشرا بالنهار في تصرفه وذلك ان الليل اذا اقب------ل اوي كل شء الي ماواه قال	4271	-7529813484713906001	Shamela0009856-ara1.ms1001	false	-4737302545555310896	121	149	608	741	1491	300	قوله تعالي والليل وما وسق اي جمع ----وضم وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني جمع وضم ما كان------- بالنهار منتشرا من الدواب لانه- اذا اقبل الليل اوي كل شء الي ماواه قال	1001	-5734809145958968446	104	157.0	79	371	28.032344818115234	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009856-ara1