id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0021	true	6124548807660360118	124	243	654	1258	1534	300	الهمزة واللام جميعا للتعريف--------------------------------------------------- وحكي عنه انه كان يسميها ال كقولنا قد وانه لم يكن يقول الالف واللام كما لا يقول في قد القاف والدال واحتج لهذا المذهب بفصلين احدهما ان العرب قد قطعت ال في انصاف الابيات نحو قول عبيد يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس من اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال--------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت اللام وحدها حرف التعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها لاسيما واللام ساكنة والساكن لا ينوي به الانفصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار قطعهم--- وهم يريدون الاسم بعدها كقطع النابغة قد في--------------------- قوله افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالها وكان قد الا تري ان التقدير كان----- قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم	21	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms229	false	-811059279672120438	44	259	230	1324	1541	300	الهمزة واللام هم--ا المعرفتان او اللام وحدها هب الخليل الي انهما المعرفتان معا وحكي عنه انه كان يسميها ال ك------قد وانه لم يكن يقول الالف واللام كما لا يقول------ القاف والدال ويستدل علي ذلك بتقطيع--------------------------- ال في انصاف الابيات من -قول عبيد يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس عن اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال ولقد يغني بها جيرانك ال ممسكو منك باسباب الوصال ثم اودي ودهم اذ ازمعوا ال بين والايام حال بعد حال نحن قدنا من اهايب الملا ال خيل في الارسان امثال الشعال شزبا يعسفن من مجهولة ال ارض وعثا من سهول او رمال ثم عجناهن خوصا كالقطا ال قاربات الماء من اين الكلال وهي قطعة مشهورة ابياتها سبعة عشر بيتا يطرد جميعها علي هذا القطع فلو كانت اللام وحدها للتع----ريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها لاسيما واللام ساكنة والساكن لا ينوي به الانفصال ومما يقويه قول الاخر عجل لنا هذا والحقنا بذا ال بالشحم انا قد مللناه بجل فافراده ال واعادته اياها في القسم الثاني دليل علي قوة اعتقاده لقطعها فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطع النابغة قد وهو يريد الفعل وذلك نحو قوله افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد الا تري ان التقدير فيه وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم	229	9120480575450603342	521	900.0	414	1140	45.70175552368164	94	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0022	true	8605964525338418031	27	87	125	436	1518	300	وحدها هي حرف التعريف وان الهمزة انما دخلت عليها لسكونها والدليل علي هذا ايصالهم حرف الجار الي ما بعد حرف التعريف----- نحو قولهم عجبت من الرجل و مررت بالغلام فنفوذ الجر------ الي ما بعد حرف التعريف يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل عندهم بين الجار والمجرور وانما كان كذلك لانه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه ل-------------------انه علي حرف	22	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms230	false	2498415067887817371	241	300	1279	1586	1586	300	وحدها--- حرف التعريف وان الهمزة----- دخلت------ لسكونه----------------ا ايصالهم حرف الج-ر الي ما بعد حرف التعريف وذلك نحو قولهم عجبت من الرجل و-مررت بالغلام فنفوذ الجر بحرفه الي ما بعد حرف التعريف يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل عندهم بين الجار والمجرور وانما كان كذلك ل-نه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه وانما كان ذلك كذلك لانه علي حرف-	230	9120480575450603342	276	478.0	224	341	80.93841552734375	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0022	true	8605964525338418031	110	141	546	708	1518	300	حرف التعريف نقيض التنوين لان التنوين دليل التنكير كما ان هذا------ دليل التعريف فكما ان التنوين في اخر الاسم حرف واحد -كذلك حرف التعريف في اوله ينبغي ان يكون حرفا واحدا	22	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms231	false	4219190537877479721	229	261	1163	1332	1527	300	حرف التعريف نقيض التنوين لان التنوين دليل التنكير كما ان هذا الحرف دليل التعريف فكما ان التنوين في اخر الاسم حرف واحد فكذلك حرف التعريف من اوله ينبغي ان يكون حرفا واحدا	231	9120480575450603342	160	305.5	129	169	94.67455291748047	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0022	true	8605964525338418031	259	299	1292	1514	1518	300	الساكن اضعف من المتحرك واشد حاجة وافتقارا الي ما يتصل به وانما اختار-------وا اللام دون ساءر حروف المعجم لانهم ارادوا ادغام حرف التعريف فيما بعده لان الحرف المدغم اضعف من الحرف الساكن غير المدغم ليكون ادغامه دليلا علي شدة اتصاله	22	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms233	false	-5774949009578311713	9	50	53	278	1608	300	الساكن اضعف من المتحرك واشد حاجة وافتقارا الي ما يتصل به الوجه الخامس لم خصوا اللام دون غيرها فالجواب ----انهم ارادوا ادغام حرف التعريف فيما بعده لان الحرف المدغم اضعف من الحرف الساكن غير المدغم ليكون ادغامه دليلا علي شدة اتصاله	233	9120480575450603342	196	361.5	159	229	85.58952331542969	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0023	true	9201057124590379214	151	297	829	1571	1587	300	وكان حكم هذه الهمزة ان تكون ساكنة لانها حرف جاء لمعني ولا حظ له- في الاعراب وهي في اول الحرف كالهاء التي لبيان الحركة في ---------اخر الحرف نحو وازيداه و واعمر------------------اه فكما ان تلك ساكنة فكذلك كان ينبغي في الالف ان تكون------- ساكنة الا انه-----------------------------------ا حركت لا---جل الساكن الذي بعدها ولم يجز ان يحرك ما بعدها لاجلها من قبل انك لو فعلت ذلك لبقيت هي عليك ايضا في اول الكلمة ساكنة وكان يحتاج لسكونها الي حرف قبلها محرك يقع به الابتداء وانما اختاروا الهمزة لوقوع الابتداء بها لا-------------------------------------------------نهم ارادوا حرفا يتبلغ به في الابتداء ويحذف ف---ي الوصل للاستغناء عنه بما قبله ف-------------------------------------------------جعلوه الهمزة لان العادة فيها في اكثر الاحوال حذفها للتخفيف وهي مع ذلك اصل فكيف بها اذا كانت زاءدة الا ترا---هم حذفوها في نحو خذ و--- مر و ويلمه وفي قول الشاعر وكان حاملكم منا ورافدكم وحامل المين بعد المين والالف اراد المءين فحذف الهمزة	23	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms230	false	2498415067887817371	0	139	0	742	1586	300	وكان حك---------مها ان تكون ساكنة لانها حرف جاء لمعني ولا-حظ لها في الاعراب وهي في اول الحرف كالهاء التي لبيان الحركة والالف في اواخر الحرف في وا زيداه وا -عمراه وا امير المءنيناه فكما ان تلك ساكنة فكذلك كان ينبغي--------- ان تكون الهمزة ساكنة لكن لما اجتمع ساكنان هي والحرف الساكن بعدها حركت لالتقاء الساكنين فان قيل لم اختيرت الهمزة ليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الابتداء بها دون غيرها من ساءر الحروف نحو الجيم وغيرها فالجواب انهم ارادوا حرفا يثب-تونه في الابتداء ويحذفونه في الوصل للاستغناء عنه بما قبله فلما اعتزموا علي حرف يمكن طرحه وحذفه مع الغني عنه جعلوه الهمزة ل-ن العادة فيها في اكثر الاحوال حذفها للتخفيف وهي مع ذلك اصل فكيف بها اذا كانت زاءدة الا تري انهم حذفوها في نحو خذ وكل ومر و-ويلمه وقا---ل الشاعر وكان حاملكم منا ورافدكم وحامل المين بعد المين والالف اراد المءين فحذف الهمزة	230	9120480575450603342	499	826.0	402	922	54.12147521972656	84	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0023	true	9201057124590379214	0	105	0	612	1587	300	اثروا ادغامه فيما بعد-----------ه اعتبروا حروف المعجم فلم يجدوا فيها حرفا اشد مشاركة لاك--ثر الحروف من اللام فعد-لوا اليها لانها تجاور اكثر حروف الفم التي هي معظم الحروف وليصلوا بذلك الي الادغام المترجم عما ع--زموه من شدة وصل التع------ريف بما عرفه ولو جاءوا بغير اللام للتعريف لما امكنهم ان يكثر ادغامها كما امكنهم ذلك مع اللام فادغامهم اياها مع ثلاثة عشر حرفا وهي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والنون وذلك قولهم التمر والثريد والدبس والذوق والرطب والزبد والسفرجل والشعير والصير والصناب والطبيخ والظلم والنبق يدلك علي ما ذكرنا----------------------------------------------- انك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد اللام--------- ساكنة وهي لغير التعريف مظهرة غير مدغمة	23	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms233	false	-5774949009578311713	59	183	320	994	1608	300	اثروا ادغامه فيما بعده لما ذكرناه اعتبروا حروف المعجم فلم يجدوا فيها حرفا اشد مشاركة في اكثر الحروف من اللام فعدولوا اليها لانها تجاور اكثر حروف الفم التي هي معظم الحروف -ليصلوا بذلك الي الادغام المترجم عما اعتزموه من شدة اتصال حرف التعريف بما عرفه ولو جاءوا بغير اللام --------لما امك---------------------------نهم ذلك وانما تدغم في------------- ثلاثة عشر حرفا وهي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والطاء والظاء والصاد والضاد --------------وال---------------------------------------نون والسين والشين ومما يدل-------------------------------------------------- علي ايثارهم ادغام لام التعريف لما قصدوه من الابانة عن غرضهم انك لا تجد لام التعريف مع واحد من هذه الحروف الثلاثة عشر الا مدغما في جميع اللغات ولا يحوز اظهارها ولا اخفاءها معهن ما دامت للتعريف وانك قد تجد اللام اذا كانت ساكنة وهي لغير التعريف مظهرة غير مدغمة	233	9120480575450603342	407	695.0	329	826	49.27360916137695	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0024	true	-2435018537365624576	2	36	12	187	1539	300	وقالوا ذن لا افعل فحذفوا همزة اذن---------- ولو انهم جعلوا---- مكان الهمزة غيرها لم ي-مكن حذفه لانه لم يحذف غيرها من الحروف كما حذفت هي وكانت الهمزة بالزيادة في الابتداء اول------ي من ساءر الحروف	24	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms230	false	2498415067887817371	146	180	772	942	1586	300	وقالوا ذن لا افعل فحذفوا همزة اذن وله نظاءر ولو انهم ارادوا في مكانها غي-----رها لما امكن حذفه لانه لم يحذف غيرها من الحروف كما حذفت هي فكانت الهمزة--------------------- اولي واحري من ساءر الحروف	230	9120480575450603342	137	230.0	109	196	69.89795684814453	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0024	true	-2435018537365624576	166	239	866	1222	1539	300	قد وافي الرجل اي الرجل الذي كنا في حديثه وذكره 2 وتعريف الواحد بغير عهد نحو قولك لمن لم تره قط ولا ذكرته--------- يا ايها الرجل اقبل فهذا تعريف ----لم يتقدمه ذكر ولا عهد 3 الثالث تعري-----------------------------------------ف الجنس نحو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ال-----------------------عسل حلو والخل حامض فهذ----------------------------ا التعريف لا يجوز ان يكون عن احاطة بجميع الجنس ولا مشاهدة له -لان ذلك متعذر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------نما معناه ان كل واحد من هذا الجنس المعروف بالعقول دون حاسة المشاهدة	24	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms234	false	-2327566358017008964	90	227	487	1177	1567	300	قد اوفي الرجل والغلام- الذي كنا في حديثه وذكره ومنها اشارة لمن---------------------- لم تره قط ولا ذكرته نحو قولك يا ايها الرجل اقبل وهذا تعريف لمن لم يتقدمه ذكر ولا عهد وانما اشير به الي الشاهد الحاضر لا الي غاءب ومنها تعريف الجنس وهو اشارة الي ما نفوس الناس كمن علمهم للجنس فهذا الضرب وان كان معرفة كالاول فهو مخالف له من حيث كان الاول قد علمه حسا وهذا لم يعلمه كذلك وانما يعلمه معقولا نحو قولك الملك افضل من الانسان والعسل حلو والخل حامض واهلك الناس الدينار والدرهم فهذا التعريف لا يجوز ان يكون عن احاطة بجميع الجنس وعن مشاهدة لهن لان ذلك متعذر غير متمكن لان لا يمكن احد ان يشاهد جميع الدراهم ولا جميع الدنانير ولا جميع العسل ولا جميع الخل وانما معناه ان كل واحد من هذا الجنس المعروف بالعقول دون حاسة المشاهدة	234	9120480575450603342	285	472.0	223	713	39.97195053100586	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1391	true	-8921648773288525251	205	255	1138	1399	1637	300	دخلت الالف واللام فيها علي تقدير انها صفات جارية علي موصوفين---------------------------------------- فان لم يقدر هذا التقدير لم يلحقوه الالف واللام وقالوا حارث وعباس وقاسم علي---- المذهبين جاء ذلك في كلامهم وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الاعشي---- الامرين في بيت واحد فقال----- اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا	1391	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms235	false	-2418604347139928038	0	90	0	486	1583	300	دخلت الالف واللام فيها علي تنزيل انها صفات جارية علي موصوفين وهذا يعني الخليل بقوله جعلوه الشء بعينه فان لم ينزل هذا التنزيل لم يلحقوه الالف واللام فقالوا حارث وعباس وقاسم وعل كلا المذهبين جاء ذلك في كلامهم قال الفرزدق فقعدهم اعراق حذلم بعدما رجا الهتم ادراك العلي والمكارم وقال ثلاث مءين للملوك وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم فجعله مرة بمنزلة اضحاة واضاح ومرة بمنزلة احمر وحمر وجمع الاعشي بين الامرين في بيت واحد وذلك قوله اتاني وعيد الخوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا	235	9120480575450603342	240	418.0	190	486	49.38271713256836	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1392	true	4558424474639275253	119	187	618	977	1574	300	ومن الصفات الغالبة التي تجري مجري الحارث والقاسم قولهم النابغة فالنابغة وصف ----جري مجري الاعلام وغلب----- هذا الوصف حتي جري مجري الع-------------------------------------------------------------------------------------------لم وسد مسده ف---صار يعرف به كما يعرف بالعلم مثل الحارث ونحوه قد نزل منزلة الاسم العلم لما غلب هذا الوصف علي المسمي به فجري الوصف الغالب مجري العلم ولما سد مسده وكفي منه اجري مجراه في طرح الالف واللام منه كما -قال ونابغة الجعدي بالرمل بيته	1392	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms235	false	-2418604347139928038	156	224	822	1176	1583	300	ومن الصفات الغالبة التي تجري مجري الحارث والقاسم قولهم النابغة فالنابغة اسم له يجري مجري الاعلامن غلب عليه هذا الوصف ن كما ان الحارث ونحوهن قد نزل تنزيل من له اسم علمن فغلب عليه هذا الوصف فجري هذا الوصف الغالب مجري الاسم العلم وسد مسده حتي صار يعرف به كما يعرف بالعلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سد مسده وكفي منهن ا----جراه --مجري العلم نحو جعفر وشبهه فقال ونابغة الجعدي بالرمل بيته	235	9120480575450603342	205	335.0	166	463	44.276458740234375	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1392	true	4558424474639275253	1	89	6	468	1574	300	امرين يجوز ان ي--كون بمنزلة --------العباس وذلك ان التيم مصدر والمصادر قد اجريت مجري اسماء الفاعلين الا تري انه قد وصف بها كما وصف باسماء الفاعلين نحو قولهم رجل عدل بمنزلة عادل وجمع جمعها نحو نور ونوار وكما يقولون مانع ومناع وقالوا ايضا سيل وسواءل كما يقال في جمع ساءلة فلما كان- مثلها اجراه- مجراها وعلي هذا قالوا الفضل في اسم رجل كانهم جعلوه الشء الذي هو خلاف النقص وال-اخر ان يكون---- تيمي وتيم كزنجي وزنج ويهودي ويهود وفي التنزيل وقالت اليهود البقرة فاليهود انما هو جع يهودي	1392	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms239	false	-8088756160819965710	173	239	907	1265	1561	300	-ارين احدهما ان تكون بمنزلة الحارث والعباس وذلك ان التيم مصدر والمصادر قد اجريت مجري اسماء الفاعلين الا تري انه قد و------------صف باسماء الفاعلين------------------------------ وجمع جمعها نحو نور ونوار و----------------------------------سيل وسواءل---------------------- فلما كانت مثلها اجروها مجراها وعلي هذا قالوا الفضل في اسم رجل كانهم جعلوه الشء الذي هو خلاف النقص والثاني ان يكون علي تيمي وتيم كزنجي وزنج ويهودي ويهود وفي التنزيل وقالت اليهود جم----------------------ع يهودي	239	9120480575450603342	327	557.0	265	479	68.26722717285156	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2594	true	-255693949656377582	69	165	372	866	1532	300	سيبويه بما اغتسلت لامه فقال هي بمنزلة شرو---------------------------------ي واما ابو عمرو الجرمي فذهب الي انها معتلة وان التاء فيها علامة تا----نيثها وخالف سيبويه وشهد بفساد هذا القول------------ ان التاء لا تكون علم تا---نيث الواحد الا و---قبلها فتحة مثل حمزة وطلحة وقاعد-------ة او تكون قبلها الف نحو---- سعلاة وعزهاة والسلام في كلتا ساكنة كما تري ووجه اخر ان علامة التانيث لا تكون ابدا وسط-----ا انما تكون اخرا لا محالة وكلتا اسم مفرد يفيد معني التثنية فلا يجوز ان يكون علامة تانيثه التاء وما قبلها ساكن وايضا فان فعلي مثال لا يوجد في الكلام اصلا فيحمل هذا عليه	2594	-7529813484713906001	Shamela0009250-ara1.ms140	false	3696386750361382045	41	120	210	622	1598	300	سيبويه بما اعتل-- لامه فقال هي بمنزلة شروي وذهب الي انها فعلي بمنزلة الذكري واما--------- الجرمي فذهب الي انها فعتل- وان التاء فيها زاءدة علم تانيثها وي------------شهد بفساد هذا القول اشياء احدها ان التاء لا تكون علامة لتانيث الواحد الا وما قبلها مفتوح نحو -----طلحة وقاءمة وذاهبة او يكون قبلها الف نحو الف سعلاة وعزهاة الثاني انن عل-------------------------------امة التانيث لا تكون----- وسطا ابدا انما تكون اخرا لا محالة الثالث ------------------------------------------------------------------------------------ان فعتلا---- لا يوجد في الكلام اصلا فيحمل هذا عليه	140	9120480575450603342	293	446.0	232	565	51.85840606689453	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009250-ara1