id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0147	true	8296246981839067713	83	134	457	721	1579	300	قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة قال ومنه قول لبيد احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل--------- والجنثي السيف اي رد السيف عن عورات الدرع وهي ف-----------------رجها كل حرباء وهو- المسمار الذي يسمر به --حلق--------ها هذه -رواي----ة الاصمعي قال الازهري	147	-7529813484713906001	Shamela0009236-ara1.ms066	false	-5671660656324357270	228	284	1152	1442	1545	305	قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة و----منه قول لبيد احكم الجنثي عن عوراتها كل حرباء اذا اكره صل يصف درعا والجنثي السيف اي رد السيف عن عورات الدرع وهي فرجها والخلل الذي فيها كل حرباء اراد المسمار الذي تسمر به الحلق 247_قولهم حمي الوطيس قال الاصمعي ------------	66	-4530261391180263511	233	408.0	185	306	76.14379119873047	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0684	true	-3882435205470140101	255	293	1365	1554	1591	300	قال الاصمعي واصل الحكومة رد الرجل عن الظلم و---------------------------------------منه قول لبيد احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل قال الج------نثي السيف اي رد السيف عن عورات الدرع وهي ف-----------------رجها كل حرباء وهو- المسمار الذي يسمر به	684	-7529813484713906001	Shamela0009236-ara1.ms066	false	-5671660656324357270	228	277	1152	1403	1545	305	قال الاصمعي -اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة ومنه قول لبيد احكم الجنثي عن عوراتها كل حرباء اذا اكره صل يصف درعا والجنثي السيف اي رد السيف عن عورات الدرع وهي فرجها والخلل الذي فيها كل حرباء اراد المسمار الذي تسمر به	66	-4530261391180263511	175	325.5	137	252	69.44444274902344	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2020	true	248417887173852476	45	159	221	789	1573	300	جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم ال-خسران وذكرنا جرم هو بمعني كسب في قوله ولا يجرمنكم شنان قوم قال الازهري وهذا من احسن ما قيل فيه قال ابن الانباري جرم علي هذا القول فعل ماض وفاعله مضمر فيه من ذكر الكفر و ان منصوبة ب جرم كما يقول القاءل كسب جفاءك زيدا غضبه عليك وقد قال الازهري وقد قيل لا صلة في لا جرم والمعني كسب لهم عملهم الندامة وقال قوم لا رد علي اهل الكفر كما ذكرنا وجرم معناه احق صحيح والتاويل حق كفرهم ووقوع العذاب والخسران بهم وهذا مذهب الاخفش وسيبويه واحتجوا بقول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت الطعنة	2020	-7529813484713906001	Shamela0009236-ara1.ms139	false	8271362652498056851	18	50	90	252	1484	300	جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي حقا -في الاخرة هم الاخسرون قال واصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من جرمت ا----ي كسبت وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي كسبتهم الطعنة	139	-4530261391180263511	122	159.0	95	569	21.441123962402344	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2476	true	1619754444639537840	9	43	41	212	1503	300	الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار---- يقال ذلك عند ا-----ستقذار الشء ثم كثر حتي ا------ستعملو-ه عند كل ما يتاذون ب-ه وقال غيره اف معناه قلة--- وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل	2476	-7529813484713906001	Shamela0009236-ara1.ms021	false	4670615099141548364	191	228	923	1108	1492	302	الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار كان يقال ذلك عند الشء يستقذر------ ثم كثر حتي صاروا يستعملونه عند كل ما يتاذون منه وقال غيره اف معناه قلة لك وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل	21	-4530261391180263511	162	276.5	129	191	84.81675720214844	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009236-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2682	true	-3139183999156924492	22	154	110	770	1554	300	الله عينه فقرت قال الاصمعي اقر ماخوذ من القر والقرة وهما البرد ومعني اقر الله عينه ابرد الله دمع-ه لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة -------------------------قال المنذري وعرض هذا القول علي احمد بن يحيي فانكره وقال الدمع كله حار في فرح كان او حزن وحكي عن جماعة من اهل اللغة انهم قالوا اقر الله عينك سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب اي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره والعرب تقول للذي يدرك------ ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقولهم فلا----------------------------------ن قرة --عيني معناه رضي نفسي اي ترضي نفسي وتقر وتسكن بقربه مني ونظري اليه ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الشيباني اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا يذهب سهره فينام وانشد -----------------------------------اقر به مواليك العيونا اي نامت عيونهم لما ظفروا بما ارادوا	2682	-7529813484713906001	Shamela0009236-ara1.ms003	false	3918401172602491440	173	292	851	1471	1515	302	الله عينه قا-----ل الاصمعي المعني------------------------------------------------- ابرد الله دمعته لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق من القرر وهو الماء البارد---------------------------------------- وقال غيره معني------------------------------------------------------------ اقر الله عينك اي --------------------------------صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره و------يقال للثاءر اذا صادف ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقال الشماخ يصف ظبية كانها وابن ايام ترببه من قرة العين مجتابا ديابود اي كانهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر فهما مسروران به وديابود ثوب نسج علي نيرين وهو فارسي معرب وقال ابو عمرو--------- اقر الله ع---------------ينه والمعني صادف سرورا اذهب سهره ف-نام قال عمرو ابن كلثوم بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا اي نامت عيونهم لما ظفروا بما ارادوا	3	-4530261391180263511	339	487.5	266	837	40.501792907714844	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0009236-ara1