id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	112	147	549	703	1497	300	تعالي اني اخاف الله--------------------------- قال قتادة وابن اسحاق صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون----------------------------------------------------------------- وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة الله ولكن- علم انه لا قوة له	1736	-7529813484713906001	Shamela0008378-ara1.ms087	false	-6459965557717043051	156	205	853	1088	1553	300	تعالي لانه لو خافه لما خالفه ثم اضل عبيده قلنا قال قتادة صدق------------عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون يعني جبريل والملاءكة معه نازلين من السماء لنصرة المءمنين يوم بدر وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة الله ولكنه علم انه لا قوة له	87	3124405123618000031	127	210.0	97	247	51.4170036315918	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2544	true	4448364009204134872	118	179	608	923	1524	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي عبر او دلالات وذكرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني البصاءر في اخر سورة الاعراف وقراءة العامة بفتح التاء وقرا الكساءي علمت بضم التاء والاختيار عند الجميع فتح التاء وهو قراءة ابن عباس وضم التاء قراءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه وكان يقو--------------ل والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم	2544	-7529813484713906001	Shamela0008378-ara1.ms158	false	3621721153542621528	210	296	1151	1563	1589	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر يعني بينات وحججا واضحات وفرعون لم يعلم ذلك لانه لو علم ذلك لم يقل لموسي اني لا ظنك يا موسي مسحورا اي مخدوعا او قد سحرت او ساحرا مفعول بمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل علي اختلاف الاقوال بل كان يءمن به وكيف يعلم ذلك وقد طبع الله علي قلبه واضله وحال بينه وبين الهدي الرشاد ولهذا قرا علي رضي الله عنه لقد علمت بضم التاء وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم	158	3124405123618000031	139	96.5	108	559	24.86583137512207	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3264	true	3708532692763537475	137	207	714	1059	1511	300	الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مب--------------------------------------------صرا اي -يبصر-- فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني والنهار مبصرا ليب-تغي فيه الرزق ان في ذلك اي فيما جعلنا------------------------------------------------------------- لايات لقوم يءمنون AUTO 87 وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات	3264	-7529813484713906001	Shamela0008378-ara1.ms211	false	642754375293396479	66	153	338	797	1564	300	الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ولم يراع المقابلة بقوله تعالي والنهار مبصرا اي ليبصروا فيه قلنا راعي المقابلة المعنوية دون اللفظية لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------معني مب--------صرا ليبصروا فيه وقد سبق ما يشبه هذا في قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فان قيل كيف قال تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون مع ان في ذلك علامات علي وحدانية الله تعالي لجميع العقلاء قلنا انما خصهم بالذكر لانهم هم المنتفعون بها دون غيرهم فان قيل كيف قال تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات	211	3124405123618000031	146	190.5	116	568	25.704225540161133	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3386	true	-1599425599524928288	208	267	1092	1401	1578	300	قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء ولفظ الشراء-- يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران ويدل علي هذا ما قال قتادة في هذه الاية اما والله لعله الا يكون انفق مالا وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق وهذه	3386	-7529813484713906001	Shamela0008378-ara1.ms220	false	-654938076573564342	105	149	539	778	1597	300	قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو واللعب -والمزامير والمعاذف علي القران وان كان اللفظ--- ورد بالشراء لان هذا اللفظ يذكر في الاستبدال والاختيار---- كثيرا و------------------------قال قتادة رحمه -------------الله --------------------------حسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق هذا -	220	3124405123618000031	210	346.5	172	311	67.52411651611328	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	17	105	104	555	1563	300	قال الفراء سمعته--------ا من العرب---- وانشد فق---------لت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد ايضا-------------------------------------------------------- فان تزجراني يا-بن عفان انزجر وان تد-عاني احم عرضا ممنعا قال الفراء ويري ان ذلك منهم لان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي غالب العادة الا تري الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاج-ات الفءاد المعذب ثم قال الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	3798	-7529813484713906001	Shamela0008378-ara1.ms261	false	-4565788658783630046	78	145	422	769	1538	300	قال الفراء سمعت ذلك كثيرا من العرب قال وانشدني بعضهم فقالت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا فقال لاتحسبانا والخطاب لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور فان تزجراني يا بن عفان انزجر وان تداعاني اجم عرضا ممنعا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم -طيب	261	3124405123618000031	247	415.0	197	531	46.51600646972656	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0008378-ara1