id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0054	true	5835744447208670623	209	237	1011	1134	1446	300	ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء الله عز وجل وليس منها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة قوم	54	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0120	false	-9129973677455196976	62	86	306	415	1511	300	ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء-----------ه وليس منها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو--- مدة قوم	120	-4945071420828014136	108	199.0	84	123	87.80487823486328	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0057	true	106233191867034168	4	77	17	374	1548	300	لان كل ما تقضي وقرب تقضيه من الاخبار فهو -----------في حكم الحاضر-------------------------- كالرجل يحدث الرجل الحديث فيقول السامع ان ذلك------ لكما قلت و هذا والله كما قل-------------------ت فيخبر مرة عنه---- بمعني الغاءب اذا كان قد تقض-----ي ومرة بالح-----اضر لقرب جوابه من كلام-----ه كانه غير متقض فكذلك------------------------------------------- لما ذكر الله سبحانه--- الم------- التي ذكرنا تصرفها في وجوهها من المعاني------------- قال------------------------- يا محمد هذا الذي ذكرته وبينته لك الكتاب ف-----حسن وضع ذلك في موضع هذا	57	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0132	false	-8389504882408673859	75	181	369	897	1507	300	لان كل ما تقضي وقرب تقضيه من الاخبار فهو وان صار بمعني غير الحاضر فكالحاضر عند المخاطب وذلك كالرجل يحدث الرجل الحديث فيقول السامع ان ذلك والله لكما قلت و-هذا والله كما قلت وهو والله كما ذكرت فيخبر---- عنه مرة بمعني الغاءب اذ- كان قد تقضي ومضي ومرة بمعني الحاضر لقرب جوابه من كلام مخبره كانه غير منقض فكذلك ذلك في قوله ذلك الكتاب البقرة لانه جل ذكره لما قدم قبل ذلك الكتاب الم البقرة التي ذكرنا تصرفها في وجوهها من المعاني علي ما وصفنا قال لنبيه صلي الله عليه وسلم يا محمد هذا الذي ذكرته وبينته لك الكتاب ولذلك حسن وضع ذلك في مكان هذا	132	-4945071420828014136	327	495.0	257	534	61.23595428466797	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0063	true	-7215002082715850516	177	214	899	1072	1451	300	قال تجعل الكتاب خبرا ل ذلك وتنصب هدي علي القطع لان هدي نكرة اتصلت بمعرفة و------------------------النكرة لا تكون دليلا علي معرفة قال وان شءت قطعته------------- من الهاء التي في فيه كانك قلت لا شك فيه هاديا قال	63	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0136	false	2149088578524664830	141	184	702	907	1475	300	فان تجعل الكتاب خبرا ل-ذلك وتنصب هدي علي القطع لان هدي نكرة اتصلت بمعرفة وقد تم خبرها فتنصبها لان النكرة لا تكون دليلا علي معرفة---- وان شءت نصبت هدي علي القطع من الهاء التي في فيه كانك قلت لا شك فيه هاديا قال	136	-4945071420828014136	162	280.5	127	210	77.14286041259766	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0104	true	-2312480575308909603	27	87	150	494	1639	300	ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الرعد يعني اصوات-------------------------------------- الرعد ويقال لها الصواقع ايضا ومنه قول الاخطل كانما كانوا غرابا واقعا فطار لما ابصر الصواقعا ويقال اصعقته الصيحة اي قتلته وانشد الفراء احاد ومثني اصعقتها صواهله اي قتلها صوته ويقال للرعد والبرق اذا قتلا انسانا اصابته صاعقة وقال لبيد يرثي اخاه ارب------------------------------------------------------------------------د فجعني الرعد والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد	104	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5385	false	813429496648916176	176	221	849	1089	1455	300	ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الرعد الاية فقرا حتي بلغ وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد --قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لبيد --في اخيه اربد وهو يبكيه البحر المنسرح اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني الرعد والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد	5385	-4945071420828014136	119	173.5	96	454	26.211454391479492	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0123	true	3547787303337095146	104	152	526	759	1489	300	ان يضرب مثلا ما بين بعوضة الي ما فوقها ثم حذف ----بين و الي ---------ونصب --بعوضة باسقاط الخافض وفي كلام------------------------- العرب مطرنا ما زبالة فالثعلبية بمعني ما بين زبالة الي الثعلبية ويقولون له عشرون ما ناقة فجملا اي ما بين ناقة وجمل وهو احسن الناس ما قرنا فقدما	123	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0251	false	7463811649296287338	13	57	69	282	1466	300	ان يضرب مثلا ما بين بعوضة الي ما فوقها ثم حذف ذكر بين و-الي اذ كان في نصب البعوضة ودخول الفاء في ما الثانية دلالة عليهما كما قالت العرب مطرنا ما زبالة فالثعل--------------------------------بية و-------له عشرون ما ناقة فجملا وهي-------------------- احسن الناس ما قرنا فقدما	251	-4945071420828014136	149	228.0	116	273	54.57875442504883	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0136	true	642910474577420493	85	140	444	735	1544	300	الكني اليه اي كن رسولي وبلغ اليه رسالتي -------قال لبيد--------------------- وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وسميت الرسالة الوكا لانه يءلك في الفم مشتقا من---------- قول العرب الفرس يالك اللجام ويعضه بمعني يمضغ الحديدة ذكره الليث قال والمعروف يلوك وقال عبد بني الحسح-------------اس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا	136	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0277	false	6169491056399922693	161	219	821	1121	1546	300	الكت ا-ليه الك اذا ارسلت اليه مالكة والوكا كما قال لبيد بن ربيعة البحر الرمل وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال فهذ---------------------------------------ا من الكت ومنه قول نابغة بني ذبيان البحر الوافر الكني يا عيين اليك قولا ستهديه الرواة اليك عني-- وقال عبد بني الحسحاس البحر الطويل الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا	277	-4945071420828014136	145	194.0	114	342	42.39765930175781	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0152	true	-3147863384682680790	110	141	566	727	1564	300	عن ابن عباس قال كان ابليس قبل ان يركب المعصية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض وعمارها وكان سكان الارض من الملاءكة يسمون الجن ولم يكن من الملاءكة	152	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0316	false	-6743545746651638363	28	112	128	544	1472	300	عن ابن عباس قال كان ابليس قبل ان يركب المعصية من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما فذلك دعاه الي الكبر وكان من حي يسمون حنا وحدثنا به ابن حميد مرة اخري قال حدثنا سلمة عن ابن اسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس او مجاهد ابي الحجاج عن ابن عباس وغيره بنحوه الا انه قال كان ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض وعمارها وكان سكان الارض فيهم يس-------مون الجن من بي----ن الملاءكة	316	-4945071420828014136	139	252.5	112	427	32.55269241333008	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0152	true	-3147863384682680790	193	230	1010	1196	1564	300	قوله---------- كان من الجن الكهف اي كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن سموا جنا لاستتارهم عن الناس قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي--------------------------------- يذكر سليمان ابن داود -----عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	152	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0317	false	5562469933852800416	182	288	891	1436	1487	300	قوله الا ابليس كان من الجن الكهف اي كان-------- من ال---------------------------------------------------ملاءكة وذلك ان الملاءكة اجتنوا فلم يروا وقد قال الله جل ثناءه وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات وذلك لقول قريش ان الملاءكة بنات الله فيقول الله ان تكن الملاءكة بناتي فابليس منها وقد جعلوا بيني وبين ابليس وذريته نسبا قال وقد قال الاعشي اعشي بني قيس بن ثعلبة البكري وهو يذكر سليمان -بن داود وما اعطاه الله البحر الطويل ولو كان شء خالدا او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بين ثريا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	317	-4945071420828014136	120	17.0	94	605	19.8347110748291	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0155	true	-5503938223663171082	153	182	755	892	1475	300	سعيد بن المسيب---------- يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل ورد هذا علي سعيد بان	155	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0334	false	2352495269217471997	8	38	31	177	1514	300	سعيد بن المسيب قال سمعته يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل وحد-ثنا ابن حميد قال	334	-4945071420828014136	126	228.0	98	147	85.71428680419922	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0159	true	-7968160511444959827	145	225	799	1206	1581	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل----------------------------- عن قتل الحيات فقال----------------------------- خلقتهن- والانسان كل واحد منهما عدو لصاحبه ان راها افزعته وان لدغته اوجعته فاقتلها حيث وجدتها وروي ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما سالمناهن منذ حاربناهن فمن ترك شيءا منهن خيفة فليس منا واراد النبي صلي الله عليه وسلم بالمحاربة قصة ادم وادخالها ابليس الجنة وقوله تعالي ولكم في الارض مستقر	159	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0339	false	-3553864786084422723	190	240	942	1191	1489	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال---------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الحيات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت هي والانسان كل واحد منهما عدو لصاحبه ان راها افزعته وان لدغته اوجعته فاقتلها حيث وجدتها القول في تاويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكم في الارض مستقر	339	-4945071420828014136	172	281.5	136	466	36.90987014770508	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	37	95	194	453	1532	300	ابن عباس ال---------------كلمات -------هي ان ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في من روحك قال بلي قال ال---------------------------------------م تسبق رحمتك لي غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان---- تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم قال فهو	162	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0342	false	5973207991696011600	188	247	942	1199	1438	300	ابن عباس فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه البقرة قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك--- غضبك قال بلي قال---------------------------------------------------------------------- ارايت ان انا تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم قال فهو	342	-4945071420828014136	174	264.0	133	330	52.727272033691406	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0170	true	2293680132910310225	179	272	900	1354	1493	300	ولا تكونوا اول من يكفر به فيحذف من ويقو------------------------------------------------------------م الاسم المشتق من ال----فعل مقامها فيءدي عن مثل ما ادت من عنه من التانيث والجمع وهو في لفظ توحيد ولا يجوز في مثله من الكلام انتم افضل رجل ولا انتما خير رجل لان الرجل يثني ويجمع ويفرد فيعرف واحده من جمعه واسم الفاعل قد يكون ل من فيءدي عنه وهو -----------------------------------------موحد ال--ا تري ان-ك تقول- الجيش مقبل والجند منهزم------------ فتوحد الفعل لتوحيده فاذا صرت الي الاسماء قلت الجيش رجال والجند رجال وقد -----قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر واذا------------- هم طعموا فالام طاعم واذا هم جاعوا فشر جياع	170	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0355	false	-1696104852106614124	51	149	232	739	1475	300	ولا تكونوا اول من يكفر به فمن بمعني جمع وهو غير متصرف تصرف الاسماء للتثنية والجمع والتانيث فاذا اقيم الاسم المشتق من فعل ويفعل مقامه جري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو موحد مجراه في الاداء عما كان يءدي عنه من معني الجمع والتانيث كقولك الجيش ي------------نهزم والجند يقبل فتوحد الفعل ----------------------لتوحيد لفظ الجيش----- والجند وغير جاءز ان يقال الجيش رجل والجند غلام حتي تقول الجند غلمان والجيش رجال لان الواحد من عدد الاسماء التي هي غير مشتقة من فعل ويفعل لا يءدي عن معني الجماعة منهم ومن ذلك قول الشاعر البحر الكامل واذا هم طعموا فالام طاعم واذا هم جاعوا فشر جياع	355	-4945071420828014136	167	209.0	130	746	22.386058807373047	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0180	true	-4573744828879778719	157	256	822	1328	1551	300	لا تجزي فيه نفس عن نفس ثم حذفت الصفة ومثله قوله وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم غافر والمعني ما للظالمين فيه من حميم وكذلك قوله يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا الدخان اي فيه وهذا ايضا مذهب سيبويه وكان الكساءي لا يجيز اضمار الصفة ويقول ان المحذوف هاهنا الهاء وتقديره كانك قلت واتقوا يوما لا تجزيه نفس عن نفس فجعل اليوم مفعولا علي السعة ثم القيت الهاء كما تقول رايت رجلا احب تريد احبه وينشد علي هذا قد صبحت صبحها السلام بكبد خالطها السنام في ساعة يحبها الطعام---- يعني يحب فيها	180	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0372	false	4667545086213659647	215	253	1088	1271	1502	300	لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا وجاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ان يكون تاويله---------------------------------------------------------------------------- واتقوا يوما لا تجزيه نفس عن نفس شيءا-------------------------------------- كما قال الراجز-------------------------------- قد صبحت صبحها السلام بكبد خالطها --سنام في ساعة يحبها الطعام وهو يعني يحب فيها	372	-4945071420828014136	141	168.0	108	510	27.647058486938477	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0192	true	-768115120634283399	51	165	296	912	1590	300	وبلوناهم بالحسنات والسيءات------------- الاعراف وقال--------------------------- ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء وقال في ال------خير بلاه -الله وابلاه قا------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير------------ جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو--------------------------------- اي صنع بهما خير الصنيع الذي يبلو به-- عباده قال الليث ويقال من الشر ايضا يبليه ابلاء والذي في هذه الاية يحتمل الوجيهن فان حملته علي الشدة كان معناه في استحياء البنات للخدمة وذبح البنين بلاء ومحنة وهو قول ابن عباس من رواية عطاء والكلبي وان حملته علي النعمة كان المعني وفي تنجيتكم من هذه المحن نعمة عظيمة وهو قول مجاهد والسدي ومثل هذا في احتمال الوجهين قوله في قصة ابراهيم ان هذا لهو البلاء المبين الصافات AUTO 50 قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر	192	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0386	false	6634889619583139889	81	162	411	855	1572	300	وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الاعراف يقول اختبرناهم وكما قال جل ذكره ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء ثم تسمي العرب الخير بلاء والشر --بلاء غير ان الاكثر في الشر ان يقال بلوته ابلوه بلاء وفي الخير ابليته ابليه ابلاء وبلاء ومن ذلك قول زهير بن ابي سلمي جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو فجمع بين اللغتين لانه اراد فانعم الله عليهما خير ال-نعم التي يختبر بها عباده القول في تاويل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذ فرقنا بكم البحر	386	-4945071420828014136	216	292.5	176	800	27.0	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0223	true	-2045797282720612506	144	201	757	1056	1565	300	قال الشاعر يصف الحرباء- تراه اذا دار العشي محنفا ويضحي لديه وهو نصران شامس وقال اخر------------------------------------------------------ كما سجدت نصرانة لم تحنف ثم زيدت ياء النسبة فقيل نصراني وقد جاء في كلام العرب النصاري وارادوا به الانصار لا هءلاء الذين يعرفون بهذا الاسم انشد الفراء لما رايت نبطا انصارا شمرت عن ركبتي الازارا كنت لها من النصاري جارا	223	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0445	false	-1065809999644355341	241	299	1266	1573	1577	300	قول الشاعر البحر الطويل تراه اذا زار العشي محنفا ويضحي لديه وهو نصران شامس وسمع منهم في الانثي نصرانة قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما سجدت نصرانة لم تحنف يقال اسجد اذا مال------------- وقد سمع في جمعهم ا--------------------------نصار بمعني النصاري قال الشاعر البحر الرجز-------- لما رايت نبطا انصارا شمرت عن ركبتي الازارا كنت لهم من النصاري جارا	445	-4945071420828014136	173	244.5	134	354	48.87005615234375	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0226	true	7672607721802746120	155	183	817	960	1538	300	الما بسلمي انتما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا ف------------جعل من بمنزلة الذين وقال الفرزدق------------- تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	226	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0449	false	964211209638754999	114	146	571	739	1525	300	الما بسلمي عنكما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا فقال تخلفوا وجعل من بمنزلة الذين وقال الفرزدق البحر الطويل تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	449	-4945071420828014136	141	266.0	113	168	83.92857360839844	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0261	true	6716944021837705985	204	276	1099	1450	1574	300	قوله وان هم الا يظنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يعلمون الكتاب ولا يدرون ما فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن ----------قال اصحاب المعاني ذم الله بهذه الاية قوما من اليهود لا يحسنون شيءا وليسوا علي بصيرة الا ما يحدثون به او الا ما يقرءون عن غير علم به ففيه حث علي تعلم العلم حتي لا يحتاج الانسان الي تقليد غيره وان يقرا شيءا لا يكون له به معرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم	261	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0527	false	-3353781419465479416	44	214	235	1066	1479	300	قوله وان هم الا يظنون البقرة قال فيه المتاولون من السلف حدثني محمد بن عمرو قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عيسي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وان هم الا يظنون البقرة الا يكذبون حدثني المثني قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد مثله حدثنا القاسم قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن ابي محمد عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة اي لا يعلمون------- ولا يدرون ما فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن حدثنا بشر قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم الا يظنون البقرة قال يظنون الظنون بغير الحق حدثني المثني قال حدثنا ادم قال حدثنا ابو جعفر عن الربيع عن ابي العالية قال يظنون الظنون بغير الحق حدثت عن عمارة قال حدثنا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع مثله القول في تاويل قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم	527	-4945071420828014136	133	178.5	103	990	13.434343338012695	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0272	true	-8346471411813867600	82	146	435	811	1655	300	حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون------------ فتقاتل بنو قريظة مع ال-اوس والنضير مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجو-----------------------------------هم منها فاذا اسر --رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه فتعيرهم العرب بذلك وتقول-- كيف تقاتلونهم وتفادونهم فيقولون انا امرنا ان نفاديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء	272	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0554	false	-5870973515195485352	191	261	1003	1423	1661	300	حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج فكانوا يقتتلون في حرب سمير فتقاتل بنو قريظة مع حلفاءها النضير وحلفاءها وكانت النضير تقاتل قريظة وحلفاءها فيغلبونهم فيخربون بيوتهم ويخرجونهم منها فاذا اسر الرجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه فتعيرهم العرب بذلك ويقولون كيف تقاتلونهم وتف-دونهم --قالوا انا امرنا ان نف-ديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان تستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم جل وعز---- فقال ثم انتم هءلاء	554	-4945071420828014136	318	559.0	260	428	74.29906463623047	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0297	true	-4719326063864741654	152	227	807	1201	1574	300	ابن عباس هذا جواب لابن صوريا حيث قال------ لرسول----- صلي الله عليه وسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل----- عليك من اية بينة فنتبعك لها فانزل الله هذه الاية وال----------------بينات جمع بينة والبين من باب الصيب والسيد وقد مر والبينة الدلالة الفاصلة بين القضية الصادقة والكاذبة لانها من ابانة احد شيءين عن الاخر فيزول الالتباس بها واستقصاء الكلام في هذا عند قوله عوان بين ذلك البقرة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما يكفر بها الا الفاسقون	297	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0614	false	997106048840183443	5	103	20	490	1552	300	ابن عباس -قال قال -ابن صوريا -----الفطيوني لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل الله عليك من اية بينة فنتبعك بها فانزل الله عز وجل ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة حدثنا ابو كريب قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت قال حدثني سعيد بن جبير او عكرمة عن ابن عباس قال قال ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله القول في تاويل قوله تعالي وما يكفر بها الا الفاسقون	614	-4945071420828014136	179	252.5	140	644	27.79503059387207	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	2	52	7	282	1634	300	فلما مات سليمان وذهب--------- الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب----------------- تمثل --شيطان علي صورة انسان ف--اتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان----- كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا	302	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0619	false	-1363780793768234505	218	293	1166	1570	1601	300	فلما مات سليمان وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان وخلف بعد ذلك خلف تمثل الشيطان ف-ي صورة انسان ثم اتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان فقام ناحية فقالوا له فادن قال لا ولكني هاهنا في ايديكم فان لم تجدوه فاقتلوني فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان انما كان يضبط ------الانس والشياطين والطير بهذا	619	-4945071420828014136	256	443.0	208	411	62.287105560302734	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	256	300	1332	1569	1569	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد ق------------------------------------------ال لها هل عندك ضيافة قالت نعم ---------------------------------------------فجاءت باللبن واللحم فدعا له-ا بالبركة-	345	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5521	false	5719948957817587390	21	88	110	432	1460	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل------------ فاذنت له وش--رطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب ي-صيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم قال هل عندك خبز او بر او تمر او شعير قالت لا فجاءت باللبن واللحم فدعا لهما بالبركة	5521	-4945071420828014136	211	347.5	171	337	62.61127471923828	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0346	true	-9118311094822422430	0	36	0	182	1600	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر	346	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5521	false	5719948957817587390	105	139	510	685	1460	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل--- فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق----ه الايسر	5521	-4945071420828014136	175	337.5	141	182	96.15384674072266	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	112	144	590	761	1561	300	زيد------ قال الله-- لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله----------------------------- فقال----------------------------- هءلاء ال--يهود يستقبلون بيتا من بيوت الله فلو--- استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا	377	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0702	false	900288828792976444	45	93	230	471	1471	300	زيدا يقول قال عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم البقرة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء قوم يهود يستقبلون بيتا من بيوت الله لو انا استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم ست-ة عشر شهرا	702	-4945071420828014136	160	254.5	128	242	66.1156997680664	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	111	205	586	1062	1561	300	ابن زيد----- قال الل-----------ه لنبيه----- صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال---------------------------------------- هءلاء الي--هود يستقبلون بيتا من بيوت الله فلو--------------- استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0826	false	-553228073432155445	77	164	418	858	1549	300	ابن زيد يقول قال الله تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء قوم يهود يستقبلون بيتا من بيوت الله لبيت المقدس لو انا استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم ست-ة عشر شهرا فبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يهود تقول والله ما دري محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اين قبلتهم حتي هديناهم فكره ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ورفع وجهه الي السماء فقال الله جل ثناءه قد نري تقلب وجهك في السماء	826	-4945071420828014136	202	298.5	158	663	30.467571258544922	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0386	true	5196312149815469412	24	69	145	391	1582	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاتهم الي بيت المقدس ويقو---------------------------------لون ما دري محمد واصحابه اين قبلتهم حتي هديناهم نحن ويقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا وهذا كان حجتهم التي كانوا يحتجون بها علي المءمنين ----------------------------علي وجه الخصومة--------- والتمويه----- بها علي الجهال	386	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0840	false	-4452693585241190884	93	154	468	783	1513	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قيل قد ذكرنا فيما مضي ما روي في ذلك قيل انهم كانوا يقولون ما دري محمد واصحابه اين قبلتهم حتي هديناهم نحن و-قولهم يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فهي الحجة----- التي كانوا يحتجون بها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه علي وجه الخصومة منهم لهم والتمويه منهم بها علي الجهال	840	-4945071420828014136	192	304.5	155	321	59.81308364868164	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0390	true	-8027376180739511140	187	284	1052	1585	1674	300	قوله تعالي كما ارسلنا ف----------------------يكم ا-----------------------------------------------------لاية تكلم النحويون وارباب المعاني في ان الكاف في قوله كما ارسلنا بماذا تتعلق فذكروا فيه قولين احدهما انه متعلق بما قبله وهو من صلة ولاتم نعمتي فيكون ال-----معني ولاتم نعمتي عليكم كارسالي اليكم رسولا اي اتم هذه كما اتممت تلك وبيان هذا ما ذكر محمد بن جرير قال ان ابراهيم عليه السلام دعا بدعوتين احداهما قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا البقرة الثانية قوله تعالي ربنا وابعث فيهم رسولا منهم البقرة وهو محمد صلي الله عليه وسلم فالله تعالي قال ولاتم نعمتي------ ببيان شراءع ملتكم الحنيفية واهديكم لدين خليلي ابراهيم	390	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0846	false	1232633748710044546	21	61	115	358	1661	300	قوله تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون البقرة يعني بقوله جل ثناءه كما ارس-لنا فيكم رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الب-------------------------------------------------------------------------------------------------قرة ولاتم نعمتي عليكم ببيان شراءع ملتكم الحنيفية واهديكم لدين خليلي ابراهيم	846	-4945071420828014136	129	154.0	107	619	20.840065002441406	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0398	true	758698225807972979	51	83	255	412	1510	300	قال لان الحاج--------- ياتي البيت قبل التعريف ثم يعود اليه للطواف يوم النحر ------------ثم ينصرف عنه الي مني ثم يعود اليه لطواف الصدر فلتكراره العود اليه مرة بعد اخري قيل له حاج	398	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0857	false	5655206382878683996	193	228	1001	1174	1541	300	قيل ل----لحاج حاج لانه ياتي البيت قبل التعريف ثم يعود اليه لط-واف يوم النحر بعد التعريف ثم ينصرف عنه الي مني ثم يعود اليه لطواف الصدر فلتكراره العود اليه مرة بعد اخري قيل له حاج	857	-4945071420828014136	150	270.0	119	178	84.26966094970703	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0418	true	-5016907333475779813	188	280	980	1445	1555	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس نزلت في اليهود وذلك حين دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام فقالوا--- نتبع ما وجد-نا عليه اباءنا -فهم كانوا خيرا واعلم منا فعلي هذا---------------------- الاية مستانفة والكناية في لهم عن غير مذكور وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في كفار قريش والكناية تعود الي من في قوله ومن الناس من يتخذ البقرة وقال اخرون نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين حرموا علي انفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من---- الحرث وا-----------لانعا-م والكناية ترجع الي الناس --------------------في قوله يا ايها الناس كلوا مما في الارض البقرة	418	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0902	false	4524228961594845457	121	290	644	1483	1526	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله -------------------------------------------------------------------------------------قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون البقرة وفي هذه الاية وجهان من التاويل احدهما ان تكون الهاء والميم من قوله واذا قيل لهم البقرة عاءدة ع--------------لي من في قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة فيكون معني الكلام ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا والاخر ان تكون الهاء والميم اللتان في قوله واذا قيل لهم البقرة من ذكر الناس الذين في قوله يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا البقرة فيكون ذلك انصرافا من الخطاب الي الخبر عن الغاءب كما في قوله تعالي ذكره حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة يونس واشبه عندي واولي بالاية ان تكون الهاء والميم في قوله لهم من ذكر الناس وان يكون ذلك رجوعا من الخطا------ب الي الخبر عن الغاءب لان ذلك عقيب قوله يا ايها الناس كلوا مما في الارض البقرة	902	-4945071420828014136	217	200.0	163	944	22.987287521362305	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0420	true	-4472014172631066670	0	46	0	253	1573	300	من الامر والنهي غير الصوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون المعني للمنعوق به والكلام خارج علي الناعق وهو جاءز عند العرب يقلبون الكلام لاتضاح --------------------------------------------------------------------------------المعني عندهم فيقولون اعرض الحوض علي الناقة وانما هو اعرض الناقة علي الحوض وانشد كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم ---اراد كما كان	420	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0906	false	1985919835346890276	196	300	963	1473	1473	300	من الامر والنهي غير الصوت وذلك انه لو قيل له اعتلف او رد الماء لم يدر ما يقال له غير الصوت الذي يسمعه من قاءله فكذلك الكافر مثله في قلة فهمه لما يءمر به وينهي عنه بسوء تدبره اياه وقلة نظره وفكره فيه مثل هذا المنعوق به فيما امر به ونهي عنه فيكون المعني للمنعوق به والكلام خارج علي الناعق ----------------------------كما قال نابغة بني ذبيان البحر الطويل وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل والمعني حتي ما تزيد مخافة الوعل علي مخافتي وكما قال الاخر البحر الكامل---------- كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم والمعني كما كان-	906	-4945071420828014136	144	188.0	117	549	26.229507446289062	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	94	133	459	643	1534	300	قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله اي في -----------------------------------------دين الله وطاعته قال الربيع وابن زيد هذه اول اية نزلت في القتال--------- فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من -قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت	470	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1052	false	-6481446237958339070	69	110	341	549	1511	300	قوله------ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين البقرة----- قال---------------- هذه اول اية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من يقاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت	1052	-4945071420828014136	149	242.0	116	235	63.40425491333008	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0485	true	6681543199595237588	26	56	140	284	1511	300	روي ابن عباس كان يحدو- بعير-----------ه وهو محرم- ويقول------------ وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له --ترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما قيل عند النساء	485	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1155	false	1219270312031427067	234	268	1116	1286	1435	300	قال ابن عباس فاخذ بذنب بعيره فجعل يلويه وهو يرتجز ويقول البحر الرجز وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا قال فقلت اترفث وانت محرم ق-ال انما الرفث ما قيل عند النساء	1155	-4945071420828014136	120	189.0	93	171	70.1754379272461	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0497	true	-730822926037999028	32	102	177	514	1523	300	تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه معناه فمن تعجل في يو--------------------------------------------------------------------------------------مين من ايام التشريق -فنفر في اليوم الثاني فلا اثم عليه في ------تعجله--------- ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي -نفر في------------ه فلا اثم عليه في تاخره فان قيل انما يخاف الاثم المتعجل فما بال المتاخر الحق به والذي اتي افضل قيل معناه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	497	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1211	false	-4114977820238554255	148	241	760	1204	1471	300	تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم علي------ه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي البقرة اختلف اهل التاويل في تاويل ذلك فقال بعضهم معناه فمن تعجل في يومين من ايام التشريق للنفر في اليوم الثاني فلا اثم عليه في نفره وتعجله في النفر ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه في تاخره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من قال ذلك حدثنا احمد قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا هشيم عن عطاء قال لا اثم عليه في تعجيله ولا اثم عليه في	1211	-4945071420828014136	205	234.5	161	566	36.21908187866211	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	46	120	240	636	1581	300	قول ابن زيد في -----------هذه الاية --------------قال ثم -اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود ------------------الي بيت المقدس وصلت النصاري الي المشرق فهدانا الله عز وجل الي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم و-منهم من يصوم بالليل- فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت و-----النصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله عز وجل للحق من ذلك	513	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1257	false	-3820525186502557276	221	290	1142	1523	1576	300	قال ابن زيد في قوله فهدي الله الذين امنوا البقرة للاسلام واختلفوا في الصلاة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي بيت ال------------------------مقدس فهدانا للقبل----------------ة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم وبعضهم -------بعض ليلة وهدانا الله ل--------ه واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت واخذت النصاري الاحد فهدانا الله------- له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فبرا-ه الله------------ من ذلك	1257	-4945071420828014136	286	421.5	230	456	62.71929931640625	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0522	true	-4374686941131796602	214	247	1047	1190	1450	300	قال ابن عباس كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عباس ارض عن الله بما قدر وان كان خلاف هواك -انه لمثبت في كتاب الله عز وجل قلت يا رسول	522	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1266	false	5158478837920245292	269	300	1339	1474	1474	300	قال ابن عباس كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عباس ارض عن الله بما قدر وان كان خلاف هواك فانه -مثبت في كتاب الله------- قلت يا رسول-	1266	-4945071420828014136	134	245.0	104	144	93.05555725097656	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0525	true	-5362050665561513672	48	73	243	359	1531	300	الزبير عن جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزي ف-----------اذا حضر ذلك اقام حتي ينسلخ	525	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1268	false	-12524070093446029	14	42	64	191	1493	300	الزبير عن جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزي او يغزو حتي اذا حضر ذلك اقام حتي ينسلخ	1268	-4945071420828014136	115	220.0	90	127	90.55117797851562	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0544	true	6340513319439704170	242	290	1238	1477	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضل-----------ون ومعه رجل ------------------------من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله واخطا- فقال الذي مع النبي عليه الصلاة والسلام حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وكان	544	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1356	false	-604159287965779036	38	89	181	433	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بقوم ينتضلون يعني يرمون ومع النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله واخطات فقال الذي مع النبي صلي- الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله -قال كلا------------------ ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقال	1356	-4945071420828014136	194	334.5	154	275	70.54545593261719	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0560	true	4046411656339065989	70	142	376	758	1563	300	--يقال عضلت المراة اذا نشب الولد في بط----------------------نها وكذلك عضلت الشاة وعضلت الارض بالجيش اذا ضاقت بهم لكثرتهم قال اوس بن حجر تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم واعضل الداء الاطباء اذا اعياهم ويقال داء عضال وامر عضال واعضل الامر اذا اشتد ومنه قول اوس-------------------- وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا و------------قوله تعالي ان ينكحن	560	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1461	false	4329931019124187006	17	63	91	323	1488	300	وقي--ل عضلت المراة اذا نشب الولد في رحمها فضاق عليه الخروج منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قول اوس بن حجر البحر الطويل وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا و ان التي في قوله------ ان ينكحن	1461	-4945071420828014136	174	288.0	140	438	39.72602844238281	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0563	true	7903500606250345989	74	145	400	737	1599	300	----فان -اراد الاب ان يفطمه قبل الحولين ولم ترض الام لم يكن له ذلك وكذلك لو كان علي عكس هذ----------------------------------------------------------------------ا فان اجتمعا قبل الحولين فطماه هذا هو الصحيح وهو قول ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة والثوري وابن جريج وقا--------------ل اخرون المراد بهذه الاية الدلالة ----------------------------------------------علي ------------------------ان الرضاع --ما ---كان في الحولين وان ما بعد الحولين من الرضاع لا يحرم وهو قول علي وعبد الله وابن ع---------------------باس وابن عمر	563	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1467	false	3108847249664767300	38	141	199	721	1492	300	قال فاذا اراد الاب ان يفطمه قبل الحولين ولم ترض المراة فليس له ذلك واذا قالت المراة انا افطمه قبل الحولين وقال الاب لا فليس لها ان تفطمه حتي يرضي الاب حتي يجتمعا فان اجتمعا قبل الحولين فطماه واذا اختلفا لم يفطماه قبل الحولين وذلك قوله فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور البقرة وقال اخرون بل دل الله تعالي ذكره بقوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة علي ان لا رضاع بعد الحولين فان الرضاع انما هو كان في الحولين ذكر من قال ذلك حدثني المثني قال ثنا ادم قال اخبرنا ابن ابي ذءب قال ثنا الزهري عن ابن عباس وابن عمر	1467	-4945071420828014136	160	167.0	119	522	30.65134048461914	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0568	true	181548805011244956	133	162	734	867	1576	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما------------- قال ال------------معني------- لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح ميلة عليه فاخبر عن الابن	568	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1493	false	-525841891044886608	257	292	1410	1572	1605	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي ذبان ان يتندما فقال لعلي ثم قال ان يتندما لان معني الكلام لعل ابن ابي ذبان ان يتندم ان مالت بي الريح ميلة عليه ف---رجع بالخبر	1493	-4945071420828014136	124	206.5	97	165	75.1515121459961	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0584	true	4120654830657977708	128	176	656	912	1538	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين --------قال ابن زيد انما نزلت هذه الاية لان الله سبحان----ه لما انزل قوله ومتعوهن الي------- قوله-------------------------------- حقا علي المحسنين البقرة قال رجل من المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسنت فعلت وان لم ارد ذاك لم افعل ف-قال الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	584	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1591	false	4267412443868544667	130	238	651	1228	1529	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين البقرة وقال اخرون-- انما نزلت هذه الاية لان الله تعالي ذكره لما انزل قوله ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين البقرة قال رجل من المسلمين فانا لا نفعل ان لم نرد ان نحسن فانزل الله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين البقرة فوجب ذلك عليهم ذكر من قال ذلك حدثني يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين البقرة فقال رجل فان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فانزل الله------ وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	1591	-4945071420828014136	233	374.5	187	585	39.82905960083008	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0586	true	-6841919942102610839	175	199	892	1019	1534	300	مقتهم الله علي فرارهم من الموت فاماتهم----- عقوبة لهم ثم بعثهم الي بقية اجالهم لي-توفوها ولو كانت اجال القوم جاءت ما بعثوا بعد موتهم	586	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1598	false	-4657700156766280897	120	144	610	739	1524	300	مقتهم الله علي فرارهم من الموت فاماتهم الله عقوبة---- ثم بعثهم الي بقية اجالهم ليستوفوها ولو كانت اجال القوم جاءت ما بعثوا بعد موتهم	1598	-4945071420828014136	123	227.5	100	133	92.481201171875	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0591	true	-3679210710123969218	99	217	540	1137	1566	300	فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وياتي ذكرهم بعد هذا قال عطاء وفي هذا تحريض للمهاجرين والانصار ووعيد لمن تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القتال فقال والله عليم بالظالمين يريد المشركين والمنافقين AUTO 247 قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا اي قد اجابكم الي ما سالتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعث الملك يقاتل وتقاتلون معه وكان طالوت رجلا دباغا يعمل الادم وكان من ادني بيوت بني اسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل وكان من سبط بنيامن ولم يكن من سبط ال--------------------------نبوة ولا من سبط المملكة ولذلك انكروا ملكه و قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه لانا من سبط --------الملوك ولم يءت سعة من المال ا---------ي -لم يءت	591	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1615	false	-3061042005697213847	149	276	765	1400	1525	300	فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم والله عليم بالظالمين البقرة القول في تاويل------------ قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة يعني تعالي ذكره بذلك وقال للملا من-------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل نبيهم شمويل ان الله قد اعطاكم ما سالتم وبعث لكم طالوت ملكا فلما قال لهم نبيهم شمويل ذلك قالوا اني يكون لطالوت الملك علينا وهو من سبط بنيامين بن يعقوب وسبط بنيامين سبط لا ملك فيهم ولا ن---------------------------------------------------------------------بوة ونحن احق بالملك منه لانا من سبط يهوذا بن يعقوب ولم يءت سعة من المال البقرة يعني ولم يءت	1615	-4945071420828014136	219	312.5	169	938	23.34754753112793	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0595	true	-2737623002238713451	97	132	529	707	1510	300	قال ان الله مبتليكم بنهر يعني قال طالوت قال وهب انهم شكوا---------- قلة المياه بينهم وبين عدوهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان المياه لا تحملنا فادع الله سبحانه ان يجري لنا نهرا فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم	595	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1638	false	-6414948769640873658	79	165	385	802	1486	300	قال ان الله مبتليكم بنهر البقرة ل---------------انهم شكوا الي طالوت قلة المياه بينهم وبين عدوهم وسالوه ان يدعو الله لهم ان يجري بينهم وبين عدوهم نهرا فقال لهم طالوت حينءذ ما اخبر عنه انه قاله من قوله ان الله مبتليكم بنهر البقرة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال ثني بعض اهل العلم عن وهب بن منبه قال لما فصل طالوت بالجنود قالوا ان المياه لا تحملنا فادع الله لنا ي------جري لنا نهرا فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم	1638	-4945071420828014136	145	242.0	117	438	33.10502243041992	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0614	true	-9119894440499078548	187	220	990	1148	1566	300	الي بابل ومعه------ سبايا بني اسراءيل اقبل ارميا علي حمار له معه عصير--- عنب في زكرة وسلة تين حتي غشي ايليا فلما وقف عليها وراي خرابها -------------------قال اني يحيي هذه الله بعد موتها	614	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1706	false	7578031228631129079	92	133	520	706	1506	300	الي بابل بمن معه من سبايا بني اسراءيل اقبل ارميا علي حمار له معه عصير من عنب في زكرة وسلة تين حتي اتي ايليا فلما وقف عليها وراي ما بها من الخراب دخله شك فقال اني يحيي هذه الله بعد موتها	1706	-4945071420828014136	150	266.0	117	186	80.6451644897461	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0615	true	-6818741237820430969	42	118	191	568	1529	300	حماره بحبل جديد ف-----------القي الله عليه النوم ف-لما نام نزع الله منه الروح ماءة عام وامات حماره وعصيره وتينه عنده واعمي الله سبحانه عنه العيون فلم يره احد وذلك ضحي ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضي من موته-- سبعون سنة- ارسل الله عز وجل ملكا الي ملك من ملوك فارس عظيم يقال له نوشك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا- وارضها حتي تعود اعمر ما كان فانتدب الملك	615	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1707	false	-4107743209830340473	58	111	282	546	1495	300	حماره بحبل جديد وعلق سقاءه والقي الله عليه السبات فلما نام نزع الله روحه----- ماءة عام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مرت من الماءة سبعون عاما ارسل الله------- ملكا الي ملك من ملوك فارس عظيم يقال له يوسك فقال ان الله------- يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايلياء وارضها حتي تعود اعمر ما كانت فقال- الملك	1707	-4945071420828014136	220	360.5	171	393	55.979644775390625	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0621	true	975643410094328277	138	242	720	1271	1558	300	الطير قال ابن عباس اخذ طا-وسا ونسر-ا وغرابا وديكا وفي قول مجاهد وابن اسحاق وابن زيد حمامة بدل النسر وقوله تعالي فصرهن اليك قال اكثر------------------------------------------ اهل اللغ--ة والتفسير معناه ملهن اليك يعني وجههن اليك وادعهن واضممهن قاله عطاء وابن زيد يقال صرته اصوره اذا املته وانشدوا علي الامالة علي انني في كل سير اسيره وفي نظري من نحو ارضك اصور فقالوا ا--------------------------------------------لاصور ال-------ماءل العنق وقول اخر---------------- الله يعلم انا في تلفتنا يوم الوداع الي احبابنا صور---- جمع اصور اي ماءلة وهذان البيتان من الصور يعني الميل وهو لازم والصور الامالة ساكنة العين قال الطرماح------------- عفاءف الا ذاك او ان يصورها هوي والهوي للعاشقين صروع	621	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1731	false	-2770806759441033059	49	143	251	767	1575	300	الطير البقرة قال ف-اخذ طاووسا وحماما وغرابا وديكا مخالفة اجناسها والوانها القول في تاويل ------------قوله تعالي فصرهن اليك البقرة اختلفت القراء في قراءة ذلك فقراته عامة قراء اهل المدينة والحجاز والبصرة فصرهن اليك البقرة بضم الصاد من قول القاء----------------------ل صرت الي هذ---------------------------------------------------------------------------------------ا الامر اذا ملت اليه اصور صورا ويقال اني اليكم لاصور اي مشتاق ماءل -ومنه -قول الشاعر البحر البسيط الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي احبابنا صور وهو جمع اصور وصوراء وصور مثل اسود وسوداء وسود ومنه قو-----------------------------------------ل الطرماح البحر الطويل عفاءف الا ذاك او ان يصورها هوي والهوي للعاشقين صروع	1731	-4945071420828014136	222	207.5	177	681	32.599117279052734	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0626	true	1638947788022810281	75	106	372	527	1543	300	في الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي هذا الصفوان---------------- فاذا كان يوم القيامة---------------- اضمحل---- كله وبطل لانه لم يكن لله كما اذهب الوابل ----------ما كان علي الصفوان من التراب	626	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1748	false	-586578782601030238	38	77	207	399	1561	300	في الظاهر ان لهم--- اعمالا كما يري التراب علي هذا الصفوان بما يراءونهم به فاذا كان يوم القيامة وصاروا الي الله اضمحل ذلك كله----- لانه لم يكن لله كما -ذهب الوابل من المطر بما كان علي الصفوان من التراب	1748	-4945071420828014136	145	230.5	115	201	72.1393051147461	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0648	true	-4584894803584354433	205	282	1025	1409	1487	300	ثنا يزيد بن هارون ثنا عباد بن منصور الناجي قال سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقات ولا يتقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها------- كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و يمحق الله الربا ويربي الصدقات	648	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1797	false	-6396365474262752013	189	255	939	1268	1475	300	ثنا وكيع قال----- ثنا عباد بن منصور عن------------- القاسم انه سمع---------- ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقة و--------------------------ياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهر--------ه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و يمحق الله الربا ويربي الصدقات	1797	-4945071420828014136	306	549.5	243	391	78.26087188720703	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0648	true	-4584894803584354433	209	282	1043	1409	1487	300	ثنا عباد بن منصور الناجي قال سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقات ولا يتقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها كما------ يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و يمحق الله الربا ويربي الصدقات	648	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4745	false	5767767825086574033	44	101	201	490	1457	300	ثنا عباد بن منصور عن------------- القاسم انه سمع---------- ابا هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقب-------ل الصدقة و--------------------------ياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كم يربي احدكم مهر--------ه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله ان ا------------------لله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و يمحق الله الربا ويربي الصدقات	4745	-4945071420828014136	262	460.0	208	372	70.43010711669922	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0691	true	93365078086575038	116	149	602	754	1545	300	ام سلمة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان يكثر في دعاءه ان يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك AUTO 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه	691	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1913	false	7369123176448663910	141	227	687	1077	1428	300	ام سلمة تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكثر في دعاءه ان يقول اللهم------------ ثبت قلبي علي دينك قالت قلت يا رسول الله وان القلوب لتقلب قال نعم ما من خلق الله من بني ادم بشر الا ان قلبه بين اصبعين من اصابع الله ان شاء اقامه وان شاء ازاغه فنسال الله ربنا ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب القول في تاويل قوله تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه	1913	-4945071420828014136	127	213.5	97	402	31.592039108276367	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0695	true	-903030967143016274	118	167	647	894	1575	300	احداهما تقاتل في سبيل الله فهو رفع علي استءناف من الكلام كما انشده الفراء اذا مت كان الناس صنفين شامت واخر مثن بالذي كنت افعل ابتدا الكلام بعد الصنفين ولو كسرت علي البدل من فءتين جاز كما قال كثير و---------------كنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	695	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1920	false	-6200081378909586052	64	86	302	421	1499	300	احداهما تقاتل في سبيل الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء ----------كما قال الشاعر البحر الطويل فكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	1920	-4945071420828014136	91	147.5	72	262	34.732826232910156	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0707	true	-1603093970314071059	216	300	1156	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم بالسيف AUTO 21 قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق نزلت في اليهود ومعني هذه الاية قد ذكرنا في سورة البقرة عند قوله وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة وقوله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1948	false	9190307039033229644	226	291	1146	1475	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان الذ--------------------------ين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ال عمران الي ان انتهي الي وما لهم من ناصرين ال عمران ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة------------------------------------------ قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	1948	-4945071420828014136	219	393.0	179	534	41.011234283447266	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0711	true	-1871418200111000402	130	255	681	1293	1500	300	وما عليك ان تقولي كلما صليت او سبحت يا اللهما اردد علينا شيخنا مسلما فقال يا اللهم ثم قال ونر----------------------------------------------------------------------------------------ي انها كانت في الاصل كلمة ضم اليها ام يريد يا -الله امنا بخير فكثرت في الكلام حتي اختلطت به فحذفت الهمزة استخفافا فقيل اللهم ثم كثرت هذه اللفظة حتي قالوا لاهم بمعني اللهم قال الشاعر لاهم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم وقال اخر لاهم ان جرهما عبادكا الناس طرف وهم تلادكا فحذفوا الالف واللام لما كثر في كلامهم قال وقد خففت ميمها في بعض اللغات انشدني بعضهم كحلفة من ابن رباح يسمعها اللهم الكبار قال والرفعة التي في الهاء من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها قال-- ونري ان قول العرب هلم------ مثلها انما كان---ت هل فضم اليها ام	711	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1955	false	894629300598422797	21	103	106	496	1476	300	وما عليك ان تقولي كلما صليت او كبرت يا اللهم- اردد الينا شيخنا مسلما ويروي سبحت او كبرت قالوا ولم نر العرب زادت مثل هذه الميم الا مخففة في نواقص الاسماء مثل فم ودم وهم قالوا ونحن نري انها-------------- كلمة ضم اليها ام بمعني يا الله امنا بخير فكثرت في الكلام ف---اختلط--------------------------------------------------------ت به قالوا فالضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي في الهاء من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها قالوا ونري ان قول العرب هلم الينا مثلها انما كان هلم هل -ضم اليها ام	1955	-4945071420828014136	246	409.0	191	712	34.550559997558594	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0729	true	-3150467717746977348	8	61	43	312	1572	300	فهب لي من لدنك وليا مري----م قال الفراء وانث ال------------------------ طيبة لتانيث لفظ الذرية كما قال الشاع-------------ر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال فانث فعل------------------------------- الخليفة لتانيث لفظه وقال --اخر فما ت-------------زدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا فجمع ا-------لتانيث والتذكير مرة علي اللفظ ومرة علي المعني -قال	729	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1992	false	-8639103065992974952	85	152	403	743	1480	300	فهب لي من لدنك وليا مريم ولم يقل اولياء فدل علي انه سال واحدا وانما انث طيبة لتانيث---- الذرية كما قال الشاعر البحر الوافر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال فقال ولدته اخري فانث وهو ذكر لتانيث لفظ الخليفة كما--------- قال الاخر البحر الطويل كما يزدري من حية جبلية سكاب اذا ما عض ليس بادردا فانث الجبلية لتانيث لفظ الحية ثم رجع ال-----------ي المعني فقال	1992	-4945071420828014136	200	287.5	155	364	54.94505310058594	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0738	true	-6834894787568851505	213	272	1120	1423	1566	300	قوله تعالي ويكلم الناس في المهد موضع-------------------------------- ويكلم منصوب في التاويل بالنسق علي وجيه كانه قال ------------------------------------------وجيها--------- ومكلما الناس ولا ينكر وضع المستقبل موضع الحال ومثله قوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 5 في قراءة من رفع وهذا احد ما يضارع به الفعل المستقبل الاسم وانشد النحويون علي هذا----------------------------------------------------------------------------------- بت اعشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	738	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2020	false	4673397740394928021	216	285	1063	1413	1488	300	قوله تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ال عمران اما قوله ويكلم الناس في المهد ال عمران فان معناه ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها عند الله ومكلما الناس في المهد ف يكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان كان مرفوعا لانه في صورة يفعل بالسلامة من العوامل فيه فانه في موضع نصب وهو نظير قول الشاعر البحر الرجز بت اعشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	2020	-4945071420828014136	118	116.0	90	469	25.159914016723633	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0745	true	1663101755738220229	39	87	208	467	1617	300	وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون فقالوا نصطاد السمك ق-ال افلا تمشون حتي نصطاد الناس قالوا وكيف ذاك قال من انصاري الي الله قالوا ومن انت قال انا عيسي -بن مريم عبد الله ورسوله فامنوا به وانطلقوا فهم الحواريون قال ابن الانباري وهذا قول بعض اللغويين يقو-----------------------------------ل الحواريون ----	745	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2040	false	8412183586815043343	51	90	253	454	1527	300	وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون فقالوا نصطاد السمك فقال افلا تمشون حتي نصطاد الناس قال--------------------------------------وا ومن انت قال انا عيسي ابن مريم---------------- فامنوا به وانطلقوا معه فذلك--------------------------- ------------------قول الله عز وجل من انصاري الي الله قال الحواريون نحن	2040	-4945071420828014136	152	246.5	122	300	50.66666793823242	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	45	107	250	556	1550	300	الله نبيه علي------ سر اليهود ومكرهم و--قوله تعالي وجه النهار قال --ابن عباس اول النهار والوجه في اللغة مستقبل كل شء لانه -------اول ما يواج-------------ه منه كما يقال لاول الثوب وجه الثوب روي ثعلب عن ابن الاعرابي اتيته بوجه نهار و صدر نهار و شباب نهار اي اول النهار وانشد للربيع بن زياد------------- من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	760	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2075	false	-5807121664411160005	66	114	349	596	1510	300	الل-----ه عليه وسلم من ال---دين الحق وشراءعه وسننه وجه النهار -ال عمران يعني اول النهار وسمي اوله وجها له----------- لانه احسنه واول ما يواجه الناظر فيراه منه كما يقال لاول الثوب وجهه وكما قال ----------------------------------------------------------------------------------ربيع بن زياد البحر الكامل من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	2075	-4945071420828014136	157	186.5	119	349	44.98567199707031	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	170	283	902	1470	1561	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون---------------------- انهم يكذبون AUTO 76 قوله تعالي بلي من اوفي بعهده في بلي وجهان احدهما انه جواب متصل بالجحد المتقدم وهو قوله ليس علينا في الاميين سبيل فقال الله عز وجل رادا عليهم بلي اي بلي عليهم سبيل في ذلك------------------------------------------------------------------- وهذا اختيار الزجاج قال وعندي وقف التمام علي بلي وما بعده استءناف والوجه الثاني ان بلي ابتداء كلام اتي به بيانا وتصديقا لما بعده وهي كلمة مصححة لحب الله عز وجل -----من اتقاه وعبده وخاف عقابه وعلي هذا الوجه لا يحسن الوقف علي بلي وقوله تعالي من اوفي بعهده مضي الكلام في معني الوفاء و العهد قال المفسرون اي بما عهد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة من الايمان بمحمد	765	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2084	false	3938780791230911622	192	295	946	1470	1492	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمران يعني ادعاءهم انهم وجدوا في كتابهم قولهم ليس-------------------------------------------------------------------------------- علينا في الاميين سبيل --ال عمران القو---------------------------------ل في تاويل قوله تعالي بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ال عمران وهذا اخ-بار من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عز وجل عما لمن ادي امانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي من اءتمنه عليها اتقاء الله ومراقبته عنده فقال جل ثناءه ليس الامر كما يقول هءلاء الكاذبون علي الله من اليهود من انه ليس عليهم في اموال الاميين حرج ولا اثم ثم قال بلي ولكن من اوفي بعهده واتقي يعني ولكن الذي اوفي بعهده وذلك وصيته اياهم التي اوصاهم بها في التوراة من الايمان بمحمد	2084	-4945071420828014136	131	160.0	102	910	14.395604133605957	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0777	true	7302033063444334058	39	72	217	386	1554	300	المءمن -اسلم طاءعا فنفعه ذلك وقبل منه و----الكافر ا-سلم ك-رها في وقت الباس والمعاينة حين لا ينفعه ذلك ولا يقبل منه يدل عليه------------------------------------------------------------- قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وقال	777	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2108	false	-6805174466126783305	145	207	716	1033	1517	300	المءمن فاسلم طاءعا فنفعه ذلك وقبل منه واما الكافر فاسلم كارها -----------------------حين لا ينفعه ذلك ولا يقبل منه حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها قال اما المءمن فاسلم طاءعا واما الكافر فاسلم حين راي باس الله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وقال	2108	-4945071420828014136	138	205.0	110	340	40.588233947753906	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0788	true	-426006845090145391	161	201	883	1081	1563	300	لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم وقال------- ان الله عز وجل كتب عليكم الحج فحجوا ف-------------------------------------------------------امن به المسلمون وكفر- به الباقون------------------------------------------- فانزل الله قوله-- ومن كفر فان الله غني عن العالمين	788	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2151	false	-4701985832117166568	38	102	185	482	1399	300	لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فقال يا ايها الناس ان الله عز وجل كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهي من صدق النبي صلي الله عليه وسلم وامن به--------- وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نستقبله فانزل الله عز وجل ومن كفر فان الله غني عن العالمين	2151	-4945071420828014136	168	278.5	130	306	54.90196228027344	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0794	true	6033370781709831070	13	79	65	409	1606	300	الحفرة فاذا انقذهم الله من الحفرة فقد انقذهم من شفاه-----ا لان شفاها منه------------------------------------ا علي انه يجوز ان يذكر المضاف والمضاف اليه ثم تعود الكناية الي المضاف اليه دون المضاف فذكر الشفا وعادت الكناية الي الحفرة كقو---ل ---------------------جرير اري مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فذكر مر السنين ثم اخبر ع---------ن السنين وكذلك قول العجاج------------ طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	794	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2172	false	-1741064632950767256	45	116	246	599	1501	300	الحفرة ف-رد ا-لخبر ال----ي الحفرة وقد ابتدا الخبر عن الشفا لان الشفا من الحفرة فجاز ذلك اذ كان الخبر عن الشفا ---------------------------------------------------------علي السبيل التي ذكرها في هذه الاية خبرا عن الح-------------فرة كما قال جرير بن عطية البحر الوافر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فذكر مر السنين ثم رجع الي الخبر عن السنين وكما قا-ل العجاج البحر الرجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	2172	-4945071420828014136	186	273.5	143	430	43.25581359863281	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0800	true	3340204169117735388	51	81	268	415	1522	300	ان شاء الله ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا اي بكل مكان الا بموضع حبل من الله وهو استثناء متصل كما تقول ضربت عليهم الذلة في الامكنة الا في هذا المكان	800	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2188	false	-6693628852461602856	117	141	607	725	1499	300	------------ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا اي بكل مكان الا بموضع حبل من الله----------------- كما تقول ضربت عليهم الذلة في الامكنة الا في هذا المكان	2188	-4945071420828014136	118	223.0	94	147	80.27210998535156	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0803	true	-4565225742538824313	89	215	434	1099	1583	300	اهل الكتاب هذ--------------------------ا قول ابن عباس وقتادة وابن جريج وقوله تعالي وهم يسجدون قال الفراء والزجاج اي يصلون لان-------------------------------------------------------- التلاوة لا تكون في السجود ولا في الركوع فالمراد ب السجود هنا الصلاة وانما ذكرت بلفظ السجود لان السجود نهاية ما فيها من التواضع فعلي ما ذكروا الواو في وهم واو الحال اي يقراون القران مصلين وقال غيرهما يجوز ان يكون المراد حقيقة السجود لا الصلاة فيكون التاويل يتلون ايات الله اناء الليل ----------وهم مع ذلك يسجدون فليست الواو حالا وانما هي عطف جملة علي جملة وعلي هذا لم يعدل بالسجود عن ظاهره وقال ابن مسعود هذه في صلاة العتمة يصلونها ومن سواهم من اهل الكتاب لا يصليها AUTO 114 قوله تعالي يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف قال ابن عباس يريد بتوحيد الله وينهون عن المنكر	803	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2196	false	-2798171085411145518	22	115	110	605	1645	300	اهل الكتاب الذين كفروا بالله ورسوله واما قوله و-------------------------------------هم يسجدون -ال عمران فان بعض اهل العربية زعم ان معني السجود في هذا الموضع اسم الصلاة لا السجود لان التلاوة لا تكون في السجود ولا في الركوع فكان معني الكلام عنده يتلون ايات الله اناء الليل وهم يصلون وليس المعني -----------------علي ما ذ--هب اليه وانما معني الكلام من اهل الكتاب امة قاءمة-------------------------------------------------------------------- يتلون ايات الله اناء الليل في صلاتهم وهم مع ذلك يسجدون فيها فالسجود هو السجود المعروف في الص----------------------------------------------------------------لاة القول في تاويل قوله تع-------------------------------------------الي يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف------------------------------ وينهون عن المنكر	2196	-4945071420828014136	223	253.5	175	757	29.458389282226562	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0830	true	2380222703923644229	68	132	359	673	1584	300	ان يجتمع فعلان ببعض حروف النسق وفي اوله ما لا يحسن اعادته في حروف النسق فتنصب الذي بعد حرف العط----------ف لانه مصروف عن معني الاول وذلك يكون مع جحد او استفهام او نهي في اول الكلام----- كقولهم لا يسعني مكان ويضيق عنك بفتح ويضيق لان لا التي مع يسعني لا يحسن ان يذكرها مع يضيق عنك وقال ابن الانباري قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ويعلم الصابرين معناه	830	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2265	false	2543438313281152757	189	264	990	1351	1528	300	ان يجتمع فعلان ببعض حروف النسق وفي اوله ما لا يحسن اعادته مع حر-ف النسق فينصب الذي بعد حرف العطف علي الصرف لانه مصروف عن معني الاول ولكن يكون مع جحد او استفهام او نهي في اول الكلام وذلك كقولهم لا يسعني --شء ويضيق عنك----------- لان لا التي مع يسعني لا يحسن اعادت--ها مع--------------------------- قوله ويضيق عنك فلذلك نصب والقراء في هذا الحرف علي النصب وقد روي عن الحسن انه كان يقرا ويعلم الصابرين فيكسر	2265	-4945071420828014136	249	413.0	193	404	61.633663177490234	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	88	169	481	874	1520	300	ان ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك وان يخذلك فلن ينصرك الناس اي------------------------ لا تترك امري للناس وارفض الن----اس لامري وقوله تعالي فمن ذا الذي ينصركم من بعده من ههنا تقرير للنفي اي لا ينصركم احد من بعده وانما تضمن حرف الاستفهام معني النفي لان جوابه يجب ان يكون بالنفي فصار ذكره يغني عن ذكر جوابه وكان ابلغ لتقرير المخاطب فيه بما لا يتهيا له انكاره AUTO 161 قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل	853	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2329	false	-2269145325204674683	82	135	440	695	1467	300	ان ينصرك الله فلا غالب لك من الناس -لن يضرك خذلان من خذلك وان يخذلك فلن ينصرك الناس فمن الذي ينصركم من بعده اي لا تترك امري للناس وارفض امر الناس لامري وعلي الله ال عمران لا عل----------------------------------------------------------------------------------------ي الناس فليتوكل المءمنون ال عمران القول في تاويل----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل	2329	-4945071420828014136	162	237.5	124	421	38.47980880737305	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	223	300	1224	1606	1606	300	عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال--- يا محمد ان الله تعاليقد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم-------------------------------------------- فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فدا-هم فن-قوي به علي قتال العدو-- ويستشهد منا-	860	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2346	false	-1337647315960598442	159	232	828	1185	1547	300	عن علي -----------------قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال له يا محمد ان الله -----قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فذكر ذلك لهم -------------------------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فنتقوي به علي قتال --عدونا ويستشهد منا	2346	-4945071420828014136	288	477.0	228	440	65.45454406738281	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0865	true	1387880683137921256	201	256	1121	1412	1629	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالشهداء يفرحون بذلك ويستبشرون وهذا القول اختيار ابي اسحاق القول الثالث ما قاله------------- السدي وهو ا-------------------------------------------------ن الشهيد يءتي بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوان------ه فيقال يقدم عليك فلان يوم كذا و---------------فلان يوم -----كذا فيستبشر بهم حين يقدمون عليه كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا و--------------قوله تعالي	865	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2358	false	-7996999783824245095	173	250	883	1266	1518	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس حتي بلغ وان الله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران حدثنا محمد قال ثنا احمد قال ثنا اسباط عن السدي اما يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ال عمران فان الشهيد يءتي بكتاب فيه---- من يقدم عليه من اخوانه واهله فيقال يقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ويقدم عليك فلان يوم كذا وكذا فيستبشر---- حين يقدم ع--ليه كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا القول في تاويل قوله تعالي	2358	-4945071420828014136	202	282.0	161	393	51.39949035644531	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0883	true	4231016167652336499	57	128	353	704	1614	300	قال ونزلت---- الاية في النبي صلي الله عليه وسلم و---ابي بكر رض--ي الله عنه وقوله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا قال عكرمة ومقاتل والكلبي وابن جريج بعث رسول الله--------------- ابا بكر الصديق ----------الي فنحاص يستمده فقال فنحاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد احتاج ربكم الي ان نمده فهم ابو بكر ان يضربه بالسيف وقد كان رسول ال-----له قال له حين بعثه لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع	883	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2393	false	-2456934353829712520	124	209	640	1051	1507	300	قال -نزلت هذه الاية في النبي صلي الله عليه وسلم وفي ابي بكر رضوان الله عليه وفي فنحاص اليهودي سيد بني قينقاع قال--------------------------------------------------------------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رحمه الله الي فنحاص يستمده وكتب اليه بكتاب وقال لابي بكر لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع فجاء ابو بكر وهو متوشح بالسيف فاعطاه الكتاب فلما قراه قال قد احتاج ربكم---- ان نمده فهم ابو بكر ان يضربه بالسيف ثم ذك--ر قول النبي صلي -الله عليه وسلم لا تفتاتن علي بشء حتي ترجع	2393	-4945071420828014136	196	237.0	150	494	39.67611312866211	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	157	209	811	1073	1525	300	عن عروة انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي------------------------------------ فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من---- صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء	898	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2434	false	8690167717549317555	26	81	126	403	1504	300	عن عروة عن ----------عاءشة--------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء	2434	-4945071420828014136	235	431.0	189	302	77.81456756591797	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	163	209	838	1073	1525	300	قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ف-----------------------------------قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب- في مال------------ها وجمالها ويريد------ ان ينكحها بادني من-------- صداقها--------------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال----------------- الصداق وامروا ان ينكحوا ما --سواهن من النساء	898	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2951	false	-1215794762790452152	99	165	488	825	1519	300	قول الله------ وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء	2951	-4945071420828014136	201	309.0	158	343	58.600582122802734	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0906	true	4278740417714584430	196	251	1024	1309	1575	300	قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما ال--اية قال ابن عباس في هذه الاية لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك و--بنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءنتهم	906	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2456	false	559637338930749601	104	151	507	750	1517	300	قوله------ ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما النساء يقول الله سبحانه---------- لا تعمد الي مالك وما- خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بن-----------------------------يك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءنتهم	2456	-4945071420828014136	221	389.5	177	289	76.47058868408203	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0911	true	5568764114023798951	230	269	1137	1317	1473	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان في حجري يتيما افاضربه قال م-ما كنت ضاربا منه ولدك قال يا رسول الله افاكل من ماله قال--------- غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله	911	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2469	false	5818620481131769593	207	239	1021	1177	1465	300	قال قال رجل ل----لنبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان في حجري يتيما افاضربه قال فيما كنت ضاربا منه ولدك قال افاصيب------------ من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله	2469	-4945071420828014136	136	226.5	105	190	71.57894897460938	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0920	true	-7772692231401318170	176	216	880	1071	1541	300	رضي الله عنه ب-----م صار الاخوان يردان الام الي السدس وانما قال الله عز وجل فان كان له اخوة------- والاخوان في لسان ق-----------ومك ليسا باخوة فقال عثمان يا بني ان قومك حجبوها باخوين ولا استطيع نقض امر قد كان قبلي	920	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2494	false	7268953979928175294	100	138	461	648	1471	300	رضي الله عنه فقال لم صار الاخوان يردان الام الي السدس وانما قال الله------- فان كان له اخوة النساء والاخوان في لسان قومك وكلام قومك ليسا باخوة فقال عثمان رضي الله عنه هل----------------- استطيع نقض امر ---كان قبلي	2494	-4945071420828014136	148	239.5	117	214	69.15888214111328	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0927	true	3847521975257347018	229	265	1251	1418	1601	300	قوله او يجعل الله لهن سبيلا------- قال ابو عبيد حدثن---------------ا ابو النضر عن شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	927	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2513	false	-8812176807476099338	203	287	1044	1446	1509	300	قوله او يجعل الله لهن سبيلا النساء قال الحد نسخ الحد هذه الاية حدثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي عن اسراءيل عن خصيف عن مجاهد او يجعل الله لهن سبيلا النساء قال جلد ماءة الفاعل والفاعلة حدثنا الرفاعي قال ثنا يحيي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الجلد حدثنا محمد بن بشار قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم	2513	-4945071420828014136	127	207.5	97	411	30.900243759155273	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0931	true	5521836453930549238	186	250	1007	1309	1578	300	قال---- حدثنا ابن صالح يعني- عبد الله عن------------- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وليست التوبة للذين يعملون السيءا------------------------ت قال ثم --------------------------------------------انزل الله------------- بعد ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فحرم الله------ المغفرة علي من مات وهو كافر وارجي اهل التوحيد الي مشيءته ولم يءيسهم من المغفرة فان	931	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2528	false	12114799054484177	67	150	332	736	1512	300	قال ذلك حدثني المثني قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس--- قوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار النساء فانزل الله تبارك وتعالي بعد ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فحرم الله تعالي المغفرة علي من مات وهو كافر وارجا اهل التوحيد الي مشيءته فلم يءيسهم من المغفرة قال	2528	-4945071420828014136	278	471.0	218	407	68.3046646118164	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0941	true	1980447925608746816	211	279	1128	1446	1543	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بال-بنت او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج البنت ففصل بين الربيبة وام المراة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج قلت لعطاء الرجل ينكح المراة ثم لا يراها ولا يجامعها حتي يطلقها اتحل له امها قال لا هي مرسلة	941	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2552	false	-3970605813465554446	16	111	82	527	1457	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة ام لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة ق----------------------------ال ابو جعفر وهذا خبر وان كان في اسناده ما فيه فان في اجماع الحجة علي صحة القول به مستغني عن الاستشهاد علي صحته بغيره حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قال لعطاء الرجل ينكح المراة لم ير----ها ولا يجامعها حتي يطلقها ايحل له امها قال لا هي مرسلة	2552	-4945071420828014136	272	503.0	211	477	57.0230598449707	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0965	true	-6212672986801806627	156	260	802	1357	1535	300	الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله عز وجل للرجال نصيب مما اكتسبوا من الثواب والعقاب وللنساء كذلك فسوي بين الفريقين في الثواب والعقاب واستحقاقهم اياهما بالاكتساب ولاصحاب المعاني في هذا وجه اخر يقول لكل فريق من الرجال والنساء نصيب مما اكتسب من نعيم الدنيا فينبغي ان يقنع به رضي بما قسم الله له ولا يتمني مال غيره وقوله تعالي واسالوا الله من فضله	965	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2617	false	-5687079121893893533	100	142	528	764	1584	300	الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------- للرجال نصيب مما اكتسبوا------------------ وللن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء نصيب مما اكتسبن النساء يقول المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها كما يجزي الرجل قال ال---------له تعالي واسالوا الله من فضله	2617	-4945071420828014136	179	279.5	144	555	32.25225067138672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0965	true	-6212672986801806627	206	276	1062	1429	1535	300	نصيب مما اكتسبوا-------------------------------------------------------------------------------------- من الثواب والعقاب وللنساء كذلك فسوي بين الفريقين في الثواب والعقاب واستحقاقهم اياهما بالاكتساب ولاصحاب المعاني في هذا وجه اخر يقول لكل فريق من الرجال والنساء نصيب- مما اكتسب من نعيم الدنيا فينبغي ان يقنع به رضي بما قسم الله له ولا يتمني مال غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واسالوا الله من فضله اي ان احتجتم الي ما لغيركم واجبكم ----ان يكون لكم مثل ما له فاسالوا الله ان	965	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2618	false	5536193350458212858	19	137	95	714	1500	300	نصيب مما اكتسبن من ذلك كما للرجال وانما قلنا ان ذلك اولي بتاويل الاية من قول من قال تاويله للرجال نصيب من الميراث------- وللنساء نصيب منه لان الله جل ثناءه اخبر ان---------------------------------------------------------------------- لكل فريق من الرجال والنساء نصيبا مما اكتسب وليس الميراث مما اكتسبه الوارث وانما هو----------------------- مال اورثه الله عن ميته بغير اكتساب وانما الكسب العمل والمكتسب المحترف فغير جاءز ان يكون معني الاية وقد قال الله للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن النساء للرجال نصيب مما ورثوا وللنساء نصيب مما ورثن لان ذلك لو كان كذلك لقيل للرجال نصيب مما لم يكتسبوا وللنساء نصيب مما لم يكتسبن القول في تاويل قوله تعالي واسالوا الله من ف----------------------------------ضله النساء يعني بذلك جل ثناءه واسالوا الله من	2618	-4945071420828014136	132	139.0	100	753	17.52988052368164	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	233	300	1257	1598	1598	300	عليا رضي الله عنه وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتم--ا وان رايتما ان تجمعا جمعتما ف-قالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت--------------- حتي تقر بمثل الذي-	973	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2646	false	5474088514482040391	25	94	116	447	1441	300	علي- رضي الله عنه-------------------- مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي رضي الله عنه------------------- ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين -تدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله لا تنقلب حتي تقر بمثل الذي	2646	-4945071420828014136	253	384.0	199	381	66.4041976928711	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	233	299	1257	1594	1598	300	عليا رضي الله عنه وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم -------------------------قال للحكمين-------------- اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما ------------------فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي و-لي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت------ حتي تقر بمثل	973	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2646	false	5474088514482040391	115	190	537	908	1441	300	عليا رضي الله عنه اتاه رجل وامراته و--مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهما علي رضي الله عنه ان يبعث--------------ا حكما من اهله وحكما من اهلها لينظرا فلما دنا منه الحكمان قال لهما علي رضي الله عنه اتدريان ما --لكما لكما----- ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما قال هشام في حديثه فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله -لي وعلي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي ترضي مثل	2646	-4945071420828014136	244	368.0	191	401	60.84788131713867	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	90	128	427	612	1473	300	انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وان الله لا يظلم حسنة اما المءمن ف----يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم تكن له حسنة	980	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2669	false	-7922397297276340560	43	81	204	387	1482	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-ن الله لا يظلم--------- المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم تكن له حسنة	2669	-4945071420828014136	168	306.5	132	193	87.046630859375	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	190	240	913	1165	1473	300	له ات هءلاء حقو----------------قهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته------------------ في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ضعفها الله تعالي لعبده وادخله الجنة بفضل رحمته------ ومصداق ذلك في كتاب الله ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقوله تعالي وان تك حسنة	980	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2670	false	7500531040869674720	75	148	371	738	1509	300	له ات هءلاء حقوقهم اي اعطهم حقوقهم فيقول اي رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله لملاءكته اي ملاءكتي انظروا في اعماله الصالحة واعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة قالت الملاءكة وهو اعلم بذلك منها يا ربنا اعطينا كل ذي حق حقه وبقي له مثقال ذرة من حسنة فيقول للملاءكة ضعفوها---------- لعبدي وادخلوه----- بفضل رحمتي الجنة ومصداق ذلك في كتاب الله ان الله لا يظلم مثقال ذرة------------ وان تك حسنة	2670	-4945071420828014136	215	359.5	170	394	54.56852722167969	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	90	128	427	612	1473	300	انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وان الله لا يظلم حسنة اما المءمن ف----يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر في-طعم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم تكن له حسنة	980	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9602	false	5395844784812949299	180	218	869	1053	1438	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-ن الله لا يظلم--------- المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعطيه بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم تكن له حسنة	9602	-4945071420828014136	166	295.5	130	194	85.56700897216797	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1041	true	7609579812825906763	84	106	447	547	1526	300	حتي انيخ علي تحيته بجندي معناه علي ملكه واما قول زهير بن جناب-------------------- من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه	1041	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4836	false	5313848096826648840	189	211	880	985	1461	300	حتي انيخ علي تحيته بجندي ومنه--------------- قول زهير بن جناب الكلبي البحر الكامل من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية	4836	-4945071420828014136	81	134.0	62	120	67.5	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1090	true	-4399528160869388785	39	148	208	775	1593	300	غيركم امثل واطوع لله منكم و---------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه- لما نزلت هذه الاية ضرب بيده علي ظهر سلمان فقال--- قوم هذا يعني عجم الفرس وقوله تعالي وكان الله علي ذلك قديرا عند اهل المعاني ان المعني ولم يزل الله علي ذلك قديرا ولا يزال كذلك لان كل صفة استحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها القديم فهي لازمة لا يحدث ما يوجب تغيرها فبهذا عرفنا ---------------ان المعني كان ويكون قديرا الا انه وكل الي الاستدلال لرياضة الافهام فذكر بلفظ كان AUTO 134--------------------- قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا قال ابن عباس يريد متاع الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة قال يريد المهاجرين والانصار والتابعين باحسان وكان الله سميعا لدعاءكم بصيرا	1090	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2976	false	7125696817071220657	110	228	584	1144	1518	300	غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انها لما نزلت---------- ضرب بيده علي ظهر سلمان فقال هم قوم هذا يعني عجم الفرس-------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حدثت عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة في ذلك بما حدثنا بشر بن معاذ قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة في قوله ان يشا يذهبكم النساء ايها ال-----------------------------------------------ناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك---- قديرا قادر والله ربنا علي ذلك ان يهلك من يشاء من خلقه وياتي باخرين من بعدهم القول في تاويل قوله تعالي من كان يريد ثواب الد------------------------------نيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان ا---------------------------------------------لله سميعا-------- بصيرا	2976	-4945071420828014136	213	268.5	169	802	26.558603286743164	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1104	true	8192365256856381296	57	257	292	1304	1536	300	الفعل- علي معني لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا من ظل-م فيكون م-------------------------------------------------------------------------------------ن رفعا بدلا من معني احد المعني لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء من القول الا المظلوم ويجوز الا المظلوم ايضا بالنصب كقولك ما جاءني احد الا--------- زيد رفعا وهو الاجود و الا زيدا جاءز والذي ذكره الزجاج من ان المراد بالمصدر الفعل هو قول الفراء ايضا وذكرا جميعا وجها اخر وهو ان يكون الا من استثناء منقطعا من الاول ويكون موضعه نصبا لانه استثناء ليس من الاول والمعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن المظلوم يجهر بظلامته تشكيا وقرا جماعة من الكبار الضحاك وزيد بن اسلم وسعيد بن جبير الا من ظلم بفتح الظاء ويكون الاستثناء منقطعا ويكون قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول النساء148 كلاما تاما ثم قال الا من ظلم علي معني لكن من ظلم فدعوه وخلوه قاله الفراء وقال الزجاج لكن من ظلم فانه يجهر بالسوء من القول ظلما واعتداء قال ويجوز ان يكون المعني لكن من ظلم اجهروا له بالسوء من القول قال الفراء ومثله مما يجوز ان يستثني الاسماء وليس قبلها شء ظاهر قولك------------------------------------------------------------------------- اني لاكره الخصومة والمراء اللهم الا رجلا يريد----- بذلك الله فجاز استثناء الرجل ولم يذكر قبله شء من الاسماء لان	1104	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3004	false	2532896832035517864	17	153	87	741	1412	300	الكلام علي قوله لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا المظلوم فلا حرج عليه في الجهر به وهذا مذهب يراه اهل العربية خطا في العربية وذلك ان من لا يجوز ان يكون رفعا عندهم بالجهر لانها في صلة ان وان لم ينله الجحد فلا يج--------------------------وز العطف عليه من الخطا عندهم ان يقال لا يعجبني ان يقوم الا زيد وقد يحتمل ان تكون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبا علي تاويل قول ابن عباس وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول النساء--- كلاما تاما ثم قيل الا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم النساء فلا حرج عليه فيكون من استثناء من الفعل وان لم يكن قبل الاستثناء---------- شء ظاهر يستثني منه كما قال جل ثناءه لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر الغاشية وكقولهم اني لاكره الخصومة والمراء اللهم الا رجلا يريد الله بذلك------------------------ ولم يذكر قبله شء من الاسماء ومن	3004	-4945071420828014136	266	302.5	202	1186	22.42833137512207	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1113	true	-3297684674649739227	29	78	136	395	1577	300	تعالي ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وابن جريج شهيدا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان- قد بلغ رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه AUTO 160------ قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا الي اخر الايتين قال مقاتل كان الله حرم علي اهل التوراة ان ياكلوا الربا ونهاهم ان ياكلوا--- اموال الناس بالباطل	1113	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3034	false	2036200801124877434	91	220	446	1127	1563	300	تعالي ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء يعني بذلك جل ثناءه ويوم القيامة يكون النساء عيسي علي اهل الكتاب شهيدا البقرة يعني شاهدا عليهم بتكذيب من كذبه منهم وتصديق من صدقه منهم فيما اتاهم به من عند الله وبابلاغه رسالة ربه كالذي حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج قال قال ---ابن جريج ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء انه قد ابلغهم ما ارسله به اليهم حدثنا بشر بن معاذ قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء يقول يكون عليهم شهيدا يوم القيامة علي انه قد بلغ رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه القول في تاويل قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم----- الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل	3034	-4945071420828014136	164	176.5	131	689	23.8026123046875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1120	true	-4533538065303053722	73	110	362	542	1493	300	الايمان خيرا لكم قال الفراء ليس نصبه ب---اضمار يكن---------------------------- الا تري انك تقول اتق الله تكن محسنا ولا يجوز ان تقول اتق الله محسنا فانت تضمر تكن ولا يصلح ان تقول انصرنا اخانا وانت تريد تكن اخانا	1120	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3048	false	6773781399475323607	131	174	619	822	1409	300	الاتقاء خير- لك وقال------- ليس نصبه علي اضمار يكن لان ذلك ياتي بقياس يبطل هذا الا تري انك تقول اتق الله تكن محسنا ولا يجوز ان تقول اتق الله محسنا وانت تضمر كان ولا يصلح ان تقول انصرنا اخانا وانت تريد تكن اخانا	3048	-4945071420828014136	163	289.0	128	211	77.25118255615234	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1125	true	-26789960724795488	138	208	678	1046	1533	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-قال في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها ف-----ي الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة	1125	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3057	false	8681189236233866098	199	270	993	1364	1504	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها الله في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله مما جرت--- الرحم من العصبة	3057	-4945071420828014136	362	706.0	293	374	96.79144287109375	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	31	55	163	284	1572	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3065	false	-5502898427626064345	45	69	238	359	1588	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	3065	-4945071420828014136	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	112	178	608	937	1572	300	ابن عباس ------------العقود------------- ما احل الله وما حرم الله وما فرض الله وما حد في القران كله فعلي هذا العقود جمع العقد بمعني المعقود وهو الذي احكم وما فرضه الله علينا فقد احكم ذلك ولا سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------- الي نقضه بحال وهذا رواية ابي الجوزاء------------------------------- عن ابن عباس وقال الكلبي يقول اتموا الفراءض ما افترض الله-- علي العباد مما احل لهم وحرم عليهم والعهو----------------د التي بينكم وبين الناس	1126	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3067	false	8484072928775279668	95	177	463	865	1463	300	ابن عباس قوله اوفوا بالعقود الماءدة يعني ما احل و-----ما حرم وما----- فرض و-----ما حد في القران كله فلا تغدروا---------------------------------------------------------------------------- ولا تنكثوا ثم شدد ذلك فقال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل الرعد الي قوله سوء الدار الرعد حدثني المثني قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اوفوا بالعقود الماءدة ما عقد الله علي العباد مما احل لهم وحرم عليهم وقال اخرون بل هي العقود التي يتعاقدها-- الناس	3067	-4945071420828014136	133	131.0	97	495	26.86868667602539	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1147	true	515733844962680236	136	177	712	900	1557	300	مقسم عنه انه ----قال من نساء اهل الكتاب من يحل لنا ومنهم من لا يحل لنا ثم قرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- حتي يعطوا الجزية التوبة فمن اعطي الجزية حل لنا نساءه ومن لم يعط -------لم يحل وقال ---------	1147	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3143	false	6540847876225992723	206	266	1082	1370	1567	300	مقسم عن ابن عباس قال من نساء اهل الكتاب من يحل لنا ومنهم من لا يحل لنا ثم قرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية التوبة فمن اعطي الجزية حل لنا نساءه ومن لم يعط الجزية لم يحل لنا نساءه قال	3143	-4945071420828014136	174	301.0	136	288	60.41666793823242	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1160	true	-7568029216744974647	14	127	67	659	1525	300	القسية وهي الفاسدة الردية قال الاصمعي درهم قسي مخفف السين مشدد الياء علي مثال شقي وهو في شعر ابي زبيد يذكر المساحي------- لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف وانشد ابن السكيت وما زودوني غير سحق عمامة وخمس مءي منها قسي وزاءف قال الاصمعي وكانه اعراب قاس قال ابو علي اذا كان القسي من الدراهم معربا لم يكن من القسي العربي الا تري ان قابوس وابليس وجالوت وطالوت ونحو ذلك من الاسماء الاعجمية التي من الفاظها يوجد العربي لا تكون مشتقة من باب القبس والابلاس يدل علي ذلك منعهم الصرف قال ابن عباس وجعلنا قلوبهم----------------------------------------- قاسية يابسة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وقال الحسن طبع عليها و------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه	1160	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3207	false	-5015712510847215897	116	234	642	1267	1629	300	القسية وهي التي يخالط فضتها غش من نحاس او رصاص وغير ذلك كما قال ابو----------------------------- زبيد الطاءي البحر البسيط لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف يصف بذلك وقع مساحي الذين حفروا قبر عثمان -------------------------------------------------------------علي الصخور وهي السلام واعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القراءتين الي في ذلك قراءة من قرا------------------ وجعلنا قلوبهم قسية علي فعيلة لانها ابلغ في ذم القوم من قاسية واولي التاويلين في ذلك بالصواب تاويل من تاوله فعيلة من القسوة كما قيل نفس زكية وزاكية وامراة شاهدة وشهيدة لان الله جل ثناءه وصف القوم بنقضهم ميثاقهم وكفرهم به ولم يصفهم بشء من الايمان فتكون قلوبهم موصوفة بان ايمانها يخالطه كفر كالدراهم القسية التي يخالط فضتها غش القول في تاويل قوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه	3207	-4945071420828014136	164	139.5	130	879	18.65756607055664	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1172	true	-6048040698096942755	75	151	401	777	1517	300	فلا تاس علي القوم الفاسقين-------- قال ابن عباس يريد لا تحزن علي القوم الذين عصوك وعصوني وقال مقاتل انهم قالوا لموسي ما صنعت بنا وندم موسي علي ما دعا عليهم ف------------اوحي الله اليه فلا تاس علي القوم الفاسقين يقال اسي ياسي اسي اي حزن وقال الزجاج وجاءز ان يكون خطابا لمحمد صلي الله عليه وسلم اي لا تحزن علي --قوم لم يزل شانهم المعاصي ومخالفة الرسل AUTO 27 قوله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق	1172	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3248	false	-835769898980742295	202	248	995	1235	1513	300	فلا تاس علي القوم الفاسقين الماءدة قال لما ضرب عليهم التيه -----------------------------------------------------------------------ندم موسي صلي --الله عليه وسلم فلما ندم اوحي الله اليه فلا تاس علي القوم الفاسقين الماءدة----------------------------------------------------------------------------- لا تحزن علي القوم الذين سميتهم فاسقين القول في تاويل-------- قوله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق	3248	-4945071420828014136	158	203.5	122	398	39.69849395751953	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1177	true	4802698267285060566	69	192	343	944	1466	300	قوله تعالي من اجل ذلك كتبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية الاجل في اللغة الجناية يقال اجل عليهم شرا باجله اجلا اذا جني عليهم جناية ذكره ابن السكيت وابو عبيدة والزجاج وجميع اهل اللغة وانشدوا واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه وفي هذا الم-------------------------عني ايضا يقال جر عليهم جريرة ثم يقال فعلت ذلك من اجلك اي من جنايتك وجريرتك كانه يقول انت جررتني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك وانت جنيت علي هذا قال الزجاج من جنايته ذلك وقال ابن الانباري من سبب ذلك قال -ويقال فعلت ذلك من اجلك ومن جلالك ومن جلك وجراك وجراءك واختلفوا---------------------------------------- في قوله من اجل ذلك فقال بعضهم انه من صلة النادمين علي معني فاصبح من النا----دمين من اجل ذلك اي من اجل انه حين قتل اخاه	1177	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3268	false	2181874135759054451	14	230	68	1160	1500	300	قوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون يعني تعالي ذكره بقوله من اجل ذلك الماءدة من جر ذلك وجريرته وجنايته يقول من جر القاتل اخاه من ابني ادم اللذين اقتصصنا قصتهما الجريرة التي جرها وجنايته التي جناها كتبنا علي بني اسراءيل يقال منه اجلت هذا الامر اي جررته اليه وكسبته اج----------------------له اجلا كقولك اخذته اخذا ومن ذلك قول الشاعر البحر الطويل------------------------------ واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله يعني بقوله انا اجله انا الجار ذلك عليه والجاني فمع--------------------------------------------------------------------------------------------ني الكلام من جناية ابن ادم القاتل اخاه ظلما حكمنا علي بني اسراءيل انه من قتل منهم نفسا ظلما بغير نفس قتلت فقتل بها قصاصا او فساد في الارض الماءدة يقول او قتل منهم نفسا بغير فساد كان منها في الارض فاستحقت بذلك قتلها وفسادها في الارض انما يكون بالحرب لله ولرسوله واخافة السبيل وبنحو الذي قلنا في ذ------------------------------------------------------------------------لك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ قال ثني عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في قوله من اجل ذلك ---------------------كتبنا---- علي -بني -اسراءيل الماءدة يقول من اجل ------ابن ادم ا---لذي قتل اخاه	3268	-4945071420828014136	191	115.5	139	1344	14.211309432983398	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	94	164	486	838	1577	300	ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية وما بعدها وقوله تعالي هل تنقمون منا	1216	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0788	false	6803215378517475798	16	107	69	517	1456	300	ابن عباس قال اتي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعازر وخالد وزيد وازار بن ابي ازار واشيع فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي--------------------------------------- ولا نءمن بمن امن به-- فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب---------- هل تنقمون منا	788	-4945071420828014136	213	327.0	166	521	40.88291931152344	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	94	137	486	706	1577	300	ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1216	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3393	false	-7571443751225097767	215	288	1070	1436	1487	300	ابن عباس قال اتي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعازر وزيد وخالد وازار بن ابي ازار واشيع فسالوه عمن يءمن به من الرسل -قال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	3393	-4945071420828014136	175	292.5	139	389	44.98714828491211	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	94	153	493	816	1596	300	تعالي ويسعون في الارض فسادا -------------------------------قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتبهم AUTO 65--------------------------- قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا قال ابن عباس صدقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وات-----------------------------قوا اليهودية والنصرانية وقال عطاء واتقوا من الله لكفرنا عنهم سيءاتهم	1227	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3409	false	-7247307279266909563	69	167	354	928	1651	300	تعالي ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة يقول تعالي ذكره ويعمل هءلاء اليهود والنصاري بمعصية------------------------------------------------------- الله فيكفرون باياته ويكذبون رسله ويخالفون امره ونهيه وذلك سعيهم فيها بالفساد والله لا يحب المفسدين الماءدة يقول والله لا يحب من كان عاملا بمعاصيه في ارضه القول في تاويل قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم الماءدة يقول تعالي ذكره ولو ان اهل الكتاب الماءدة وهم اليهود والنصاري امنوا البقرة بالله وبرسوله محمد- صلي الله عليه وسلم فصدقوه واتبعوه وما انزل عليه واتقوا البقرة ما نهاهم الله عنه فاجتنبو-----------ه لكفرنا عنهم سيءاتهم	3409	-4945071420828014136	143	147.5	112	641	22.30889320373535	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1242	true	7537831225107498090	262	297	1351	1543	1557	300	قوله ولو كانوا يءمنون بالله والنبي فالمراد بالنبي موسي عليه السلام وما انزل اليه كتابه اي لو امنوا بموسي وما انزل اليه ما اتخذوا الكافرين اولياء AUTO 82----------------------------- قوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة الاية	1242	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3430	false	4599053882715523560	164	189	862	1005	1628	300	قوله ولو كانوا يءمنون بالله والنب----------------------------------------------------------------------ي وما انزل اليه ما اتخذوهم-------- اولياء الماءدة قال المنافقون القول في تاويل قوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين	3430	-4945071420828014136	102	158.0	82	221	46.153846740722656	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1256	true	7530156572404008693	192	299	980	1527	1533	300	الله تعالي-------------- يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به واخبرنا الاستاذ ابو اسحاق احمد بن ابراهيم رحمه الله اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن عبدوس الحيري اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا علي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز حدثنا القاسم بن سلام قال حدثني ابن ابي امية عن ابي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجنا حجاجا فكنا اذا صلينا الغداة اقتد-نا رواحلنا نتماشي ونتحدث---- فبين-ا نحن ذات غداة اذ سنح لنا ظبي فابتدرنا فابتدرته ورميته فاصاب خ-----شاءه فركب ردعه فمات---------------- فلما قدمنا------------- مكة سالنا عمر بن الخطاب وكان حاجا وكان جالسا الي جنبه عب--------------------------د الرحمن بن عوف	1256	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3493	false	-6959896721662097489	81	196	400	955	1476	300	الله تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماءدة هذا ابن عوف وانا عمر حدثني يعقوب قال ثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن الشعبي قال اخبرني قبيصة بن جابر بنحو ما حدث به عبد الملك -حدثنا هناد وابو هشام قال---------ا ثنا وكيع عن المسعودي- عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجنا حجاجا فكنا اذا صلينا الغداة اقتدرنا رواحلنا نتماشي -نتحدث قال فبينما نحن ذات غداة اذ سنح لنا ظبي او برح فرماه رجل منا بحجر فما اخطا خششاءه فركب ردعه ميتا قال فعظمنا عليه فلما قدمنا مكة خرجت معه حتي اتينا عمر فقص عليه القصة قال واذ-------ا الي جنبه رجل كان وجهه قلب فضة يعني عبد الرحمن بن عوف	3493	-4945071420828014136	269	237.0	207	746	36.058982849121094	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1268	true	5105802692128264767	169	197	789	935	1489	300	ابو ثعلبة الخشني---- ان الله تعالي فرض فراءض فلا تستبقوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1268	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3543	false	-8126314517444444336	247	276	1264	1413	1522	300	ابي ثعلبة الخشني قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعو-ها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	3543	-4945071420828014136	140	266.5	112	150	93.33333587646484	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1282	true	-6735723806979431423	36	87	202	475	1608	300	الشعبي حضر رجلا من المسلمين الموت وهو--- بدقوقا فلم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري وكان عليها فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	1282	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3572	false	5033721497166027794	9	56	45	300	1480	300	الشعبي ان- رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فا---------تيا الاشعري----------- فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما	3572	-4945071420828014136	239	444.0	192	276	86.59420013427734	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1282	true	-6735723806979431423	36	97	202	523	1608	300	الشعبي حضر رجلا من المسلمين الموت وهو--- بدقوقا فلم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب---- فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري وكان عليها فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاحلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما بدلا ولا كذبا	1282	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3578	false	7914124907975888184	51	107	262	558	1545	300	الشعبي ان- رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا فلم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب قال فقدما الكوفة فا---------تيا الاشعري----------- فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحلفهما بع---------------د العصر بالله ما خانا ولا كذبا	3578	-4945071420828014136	268	479.0	214	332	80.72289276123047	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1321	true	238021574931249093	47	133	230	678	1520	300	الانعام وقد ذكرناه وقال مجاهد امر ان يسال قريشا ثم امر ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم وقال------------------------ ابو اسحاق امر الله عز وجل نبيه بان يحتج عليهم ويعلمهم ان شهادة الله عز وجل بانه واحد واقامة البراهين في توحيده ونبوة نبيه اكبر شهادة وان القران الذي اتي به يشهد له انه رسول الله فقال قل الله شهيد بيني وبينكم اي الله الذي اعترفتم بانه خالق السموات والارض والظلمات والنور وقوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به هذا احتجاج للنبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	1321	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3644	false	-4277792216748146842	183	239	896	1177	1488	300	الانعام قال امر محمد -------------ان يسال قريشا ثم امر ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم الانعام حدثني المثني قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد نحوه القول------------------------------------------- في تاويل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ الانعام يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	3644	-4945071420828014136	152	187.0	117	498	30.5220890045166	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1322	true	3434002955912468625	1	44	6	241	1637	300	تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري هذا استفهام معناه الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد والانكار وقال الفر-----اء ولم يقل اخر لان الالهة جمع ---والجم-ع يقع عليه التانيث كما قال تعالي ولله الاسماء الحسني الاعراف وقال فما بال القرون الاولي طه ولم يقل الاول ولا الاولين	1322	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3646	false	-3500928500461556047	161	243	806	1244	1511	300	تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الانعام يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل لهءلاء المشركين الجاحدين نبوتك العادلين بالله ربا غيره اءنكم ايها المشركون لتشهدون ان مع الله الهة اخري يقول تشهدون ان معه معبودات غيره من الاوثان والاصنام وقال اخري النساء ولم يقل اخر و---الالهة جمع لان الجموع يلحقها-- التانيث كما قال تعالي--------------------------------- فما بال القرون الاولي طه ولم يقل الاول ولا الاولين	3646	-4945071420828014136	163	250.5	130	476	34.24369812011719	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	68	134	364	718	1571	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله-------- احسن شء سورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل----------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عمل--------------------------------------------------------------------------------ك الس-ء طالما ركبتني في الدنيا فانا------ اركبك اليوم وذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1335	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3666	false	-6383896209755091397	205	297	1040	1511	1521	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن صور---ة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم------------- وان الكافر يستقب----------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد قبح صورتك وانتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السيء طالما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك وتلا----------------- وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	3666	-4945071420828014136	263	414.0	211	531	49.52919006347656	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	68	101	364	539	1571	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء سورة واطيبه- ريحا فيقول---------------------------------------------------------------------------- انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم	1335	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6295	false	594831185592806188	151	197	740	978	1514	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن ص---ورة واطيبها ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم	6295	-4945071420828014136	157	273.5	127	252	62.30158615112305	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	161	194	898	1071	1618	300	ابو هريرة في قوله تعالي الا امم امثالك-------------------------------------م -------------------يحشر الله تعالي الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	1343	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3679	false	7186791469835066512	31	75	143	365	1456	300	ابي هريرة في قوله------ الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون الانعام قال يحشر الله------ الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	3679	-4945071420828014136	160	285.0	129	234	68.37606811523438	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1353	true	-4238353572631857650	118	161	612	849	1595	300	قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلم---------------------وا الدابر التابع للشء من خلفه كالولد للوالد قال الليث الدبر التابع يقال------------- دبر------ فلان القوم يدبرهم دبرا ودبورا اذا كان اخرهم قا-----ل امية بن ابي الصلت فاستءصلوا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصروا	1353	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3688	false	-146476694955598360	130	177	693	953	1623	300	قوله------ فقطع دابر القوم الذين ظلموا الانعام قال استءصلوا -ودابر القوم الذي يدبرهم وهو الذي يكون في ادبارهم واخرهم------- يقال في الكلام قد دبر القوم فلان يدب------رهم دبرا ودبورا اذا كان اخرهم ومنه قول امية البحر البسيط فاهلك--وا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصروا	3688	-4945071420828014136	153	204.5	122	282	54.25531768798828	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1355	true	9171597276639426222	225	286	1172	1495	1571	300	في ال-اية ا---لثانية وهي قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب----------------- الانعام ومعني المس في اللغة التقاء الشيءين من غير فصل وقيل يمسهم العذاب لانه يحل فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانه مماس لهم والفرق بينه وبين اللمس ان اللمس مماسه بحاسة والمس قد يكون بحاسة وبغير حاسة لان الحجر يماس الحجر ولا يلمسه AUTO 50------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	1355	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3691	false	868583066274546785	92	173	481	921	1529	300	في الدنيا القول في تاويل قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام -----------------------------------------------------------------------------يقول تعالي ذكره واما الذين كذبوا بمن ارسلنا اليه من رسلنا وخالفوا امرنا ونهينا ودافعوا حجتنا فانهم يباشرهم عذابنا وعقابنا علي تكذيبهم ما كذبوا به من حججنا بما كانوا يفسقون البقرة يقول بما كانوا يكذبون وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زيد يقول كل فسق في القران فمعناه الكذب حدثني بذلك يونس قال اخبرنا ابن وهب عنه القول في تاويل قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	3691	-4945071420828014136	112	-69.0	90	641	17.472698211669922	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	237	297	1223	1524	1544	300	حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا اسباط بن محمد عن الاشعث بن سوار عن كردوس عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم------------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك اف----------------------------------نحن نكون تبعا لهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان	1357	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3693	false	3714851357712113640	243	300	1277	1564	1564	300	حدثنا هناد بن السري قال -----ثنا ابو زي------د عن --اشعث-------- عن كردوس الثعلبي عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش بالنبي------- صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك هءلاء الذين من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان-	3693	-4945071420828014136	192	269.5	152	348	55.17241287231445	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1365	true	-337250108008417974	132	161	645	802	1593	300	قوله تعالي وكذلك نفصل الا-----------------------------------------------------------------------يات الاية يقول وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلام---------------------------------نا علي المشركين كذلك نميز ونبين لك حجتن-----------------------------------------ا وادلتنا في كل حق ينكره اهل الباطل	1365	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3705	false	-8597179293990145043	98	150	475	773	1633	300	قوله تعالي وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين الانعام يعني تعالي ذكره بقوله وكذلك نفصل الايات الانعام--- وكما فصلنا لك في هذه السورة من ابتداءها وفاتحتها يا محمد الي هذا الموضع حجتنا علي المشركين من عبدة الاوثان وادل-تنا وميزناها لك وبيناها كذلك نفصل لك اعلامنا وادلتنا في كل حق ينكره اهل الباطل	3705	-4945071420828014136	117	173.0	93	302	38.741722106933594	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1375	true	-1404972890159084825	92	125	481	669	1630	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون كان المشركون اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله--------------- والقران فشتموا واستهزءوا--- فامرهم الله ان لا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره وهذا	1375	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3730	false	-2092171154059061560	136	189	665	956	1532	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام قال--------- كان المشركون اذا جالسوا المءمنين وقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم والقران فسبوه- واستهزءوا به فامرهم الله ان لا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما	3730	-4945071420828014136	159	269.0	128	301	52.82392120361328	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1377	true	1481913846524407977	105	201	553	1055	1548	300	اخر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وتركي اياهم وهذا الوجه اختيار الزجاج قال معني تبسل تسلم بعملها غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي يعلم انه لا يقدر علي التخلص وقال قتادة ان تحبس وهو قول ابن الاعرابي قال في قوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت اي تحبس في جهنم وروي عن ابن عباس تبسل تفضح وابسلو افضحوا ومعني الاية------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرهم بالقران اسلام الجانيين بجناياتهم لعلهم يخافون فيتقون وليس قول من قال معناه وذكرهم-------- كيلا تبسل ----------------------------------نفس بما كسبت بشء البتة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	1377	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3735	false	7683034853419719759	140	237	678	1199	1500	300	----وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشنفري البحر الطويل هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر فتاويل الكلام اذن وذكر-- بالقران هءلاء الذين يخوض-------------------ون في اياتنا وغيرهم ممن سلك سبيلهم من المشركين كيلا تبسل نفس بذنوبها وكفرها بربها وترتهن فتغلق بما كسبت من اجرامها في عذاب الله ليس لها من دون الله الانعام يقول ليس لها حين تسلم بذنوبها فترتهن بما كسبت من اثامها احد ينصرها فينقذها من الله الذي جازاها بذنوبها جزاءها ولا شفيع يشفع لها لوسيلة له عنده القول في تاويل قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	3735	-4945071420828014136	133	46.0	104	834	15.94724178314209	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1379	true	-4683612663111950552	115	218	628	1127	1549	300	علي جوانبها قال ابن عباس هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون الي الله كمثل رجل تاءه ضال عن الطريق -----------------------------------------------له اصحاب يدعونه الي الطريق هلم يا فلان---- الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في هلك--ة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي------------------------------------------------------- يقول مثل من يعبد ه--ذه الالهة مثل من دعاه الغيلا--------------------------------------------------------------------------------ن في المفازة------------------------- باسمه واسم ابي---------ه فيتبعها ويري انه في شء فيصبح وقد القته في --هلكة او------------------ في مضلة من الارض يهلك فيها عطشا فهذا مثل من اجاب الالهة التي تعبد من دون الله وقال مجاهد هذا مثل من ضل بعد الهدي وقال	1379	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3739	false	3214893660189925595	68	209	356	1072	1516	300	علي اعقابنا -الانعام قال هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون الي الله كمثل رجل ض------ل عن الطريق اذ ناداه مناد يا فلان ابن فلان هلم الي الطريق وله اصحاب يدعونه--------------- يا فلان هلم الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في الهلكة وان اجاب من يدعوه الي الهدي- اهتدي الي الطريق وهذه الداعية التي تدعو في البرية من الغيلان يقول مثل من يعبد هءلاء الالهة من دون الله فانه يري انه في شء حتي ياتيه الموت فيستقبل الهلكة والندامة وقوله كالذي استهوته الشياطين في الارض الانعام وهم الغيلان يدعونه باسمه واسم ابيه واسم جده فيتبعها فيري انه في شء فيصبح وقد القته في الهلكة وربما اكلته او تلقيه في مضلة من الارض يهلك فيها عطشا فهذا مثل من اجاب الالهة التي تعبد من دون الله --عز وجل حدثنا م--حمد بن عبد الاعلي قال	3739	-4945071420828014136	411	635.5	318	743	55.3162841796875	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1391	true	-8921648773288525251	138	180	755	990	1637	300	ولا تكاد العرب تدخل الالف واللام فيما------------------------------------- لا يجري مثل ي-----زيد ويعمر فان ادخلت ادخلت ل---------------------------------------------------لمدح بتفخيم الاسم علي طريق النادر وانشد وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله قال ابو علي الاسماء الاعلام لا تدخل--- علي-ها الالف واللام وذلك	1391	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3772	false	-5822924553916486391	171	226	879	1173	1560	300	ولا تكاد العرب تدخل الالف واللام علي اسم يكون علي هذه الصورة اعني علي يفعل لا يقولون رايت اليزيد ولا اتاني التجيب ولا مررت باليشكر الا في ضرورة شعر وذلك ايضا اذا تحري به المدح كما قال بعضهم البحر الطويل-------- وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة ك------------------------------اهله فادخل في اليزيد الالف واللام وذلك	3772	-4945071420828014136	131	160.0	106	332	39.45783233642578	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1410	true	-3204704392558439411	109	223	545	1132	1503	300	نخرج منه حبا متراكبا يعني من الخضر نخرج حبا متراكبا بعضه علي بعض في سنبلة واحدة وقوله تعالي ومن النخل من طلعها قنوان دانية قال ابو عبيد اطل-----------------------------------------------عت النخلة اذا اخرجت طلعها وطلعها كفراها قبل ان ينشق عن الاغريض والاغريض يسمي طلعا ايضا قال والطلع اول ما يري من عذق النخلة الواحدة طلعة قال ابو زيد اطلع النخل الطلع اطلاعا وطلع الطلع يطلع طلوعا و قن--------------------------------------وان قال الزجاج جمع قنو مثل صنو وصنوان واذا ثنيت القنو قلت قنوان بكسر النون قال ابو عبيدة ثم جاء جمعه علي لفظ الاثنين مثل صنو وصنوان والاعراب في النون للجمع وليس لهما في كلام العرب نظير ق--------------------------------------------------ال امرء القيس------------- فاثت اعاليه وادت اصوله ومال بقنوان من البسر احمرا	1410	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3810	false	-2215461058403881445	106	185	535	966	1554	300	نخرج منه حبا متراكبا الانعام فهذا السنبل القول في تاويل -------------------------قوله تعالي ومن النخل من طلعها قنوان دانية الانعام يقول تعالي ذكره ومن النخل من طلعها قنوان دانية ولذلك رفعت القنوان والقنوان جمع قنو كما الصنوان جمع صنو وهو العذق يقال ل------------------------------------------------------------لواحد ه---------------------------------------------------------------و قنو وقنو وقنا يثني قنوان ويجمع قنوان وقنوان قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جمع قليله ثلاثة اقناء والقنوان من لغة الحجاز والقنوان من لغة قيس وقال امرء القيس البحر الطويل فاثت اعاليه وادت اصوله ومال بقنوان من البسر احمرا	3810	-4945071420828014136	166	169.5	128	735	22.585033416748047	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1435	true	-2393841591141236461	218	246	1179	1313	1566	300	محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله فهو حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء	1435	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3858	false	5430406419085635369	0	41	0	215	1538	300	محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما------------------------------- ذبح الله بسكين من ذهب فلا ياكله محمد واصحابه للميتة واما ما ذبحوا هم ياكلون وكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء	3858	-4945071420828014136	95	159.0	75	246	38.61788558959961	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1450	true	-8904991768608726284	230	282	1158	1425	1520	300	يقول الله تعالي وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم------------------------------------------- انهم كانو----------ا كافرين -----قال مقاتل حين شهدت عليهم الجوارح بالشرك والكفر في الدنيا AUTO 131---------------------------- قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك الاية قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر------------------------------------------------------------------- الرسل وامر عذاب من كذب بها لانه لم -------------------------------------------------------------------------------------------يكن مهلك القري بظلم	1450	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3884	false	1519126693428510664	173	266	955	1445	1602	300	يقول الله تعالي--------------------- وشهدوا علي انفسهم الانعام يعني هءلاء العادلين به يوم القيامة انهم كانوا في الدنيا كافرين به وبرسله لتتم حجة الله عليهم باقرارهم علي انفسهم بما يوجب عليهم عقوبته واليم عذابه القول في تاويل قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون الانعام يقول تعالي ذكره ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم الانعام اي انما ارسلنا الرسل يا محمد الي من وصفت امره واعلمتك خبره من مشركي الانس والجن يقصون عليهم اياتي وينذرونهم لقاء معادهم الي من اجل ان ربك لم يكن مهلك القري بظلم	3884	-4945071420828014136	127	131.5	100	511	24.853229522705078	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1497	true	-1210680643000787144	22	59	116	322	1578	300	قوله تعالي فما كان دعواهم قال---------------------------------------------------------------------------- اهل ال-لغة الدعوي اسم يقوم مقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الادعاء----- ومقام الدعاء حكي سيبويه اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين AUTO وانشدوا----------------------------------------------------------------------------- وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون	1497	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3990	false	-7019248756942359983	6	102	31	570	1538	300	قوله تعالي فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الاعراف يقول تعالي ذكره فلم يكن دعوي اهل القرية التي اهلكناها اذ جاءهم باسنا وسطوتنا بياتا او هم قاءلون الا اعترافهم علي انفسهم بانهم كانوا الي انفسهم مسيءين وبربهم اثمين ولامره ونهيه مخالفين وعني بقوله جل ثناءه دعواهم الاعراف في هذا الموضع دعاءهم وللدعوي في كلام العرب وجهان احدهما الدعاء والاخر الادعاء للحق وم--ن الدع----------------------------------------------------وي التي معناها الدعاء قول الله تبارك وتعالي فما زالت تلك دعواهم الانبياء ومنه قول الشاعر البحر الطويل وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون	3990	-4945071420828014136	112	131.0	89	593	18.887014389038086	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1505	true	3604382772664105519	36	176	198	867	1434	300	----ما منعك ان تسجد قال ومثل الغاء لا قو--ل الش-------------اعر ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله قالوا معناه ابي جوده البخل قال وقال ابو عمرو بن العلاء الرواية ابي جوده لا البخل والذي قاله ابو عمرو حسن المعني ابي جوده لا التي تبخل الانسان كانه اذا قيل له لا تسرف و لا تبذر مالك ابي جوده هذه واستعجلت به نعم فقال نعم افعل ولا اترك الجود وهذان القولان في البيت هما قول العلماء قال ابو علي وهذا البيت انشده ابو الحسن وقال فسرته العرب ابي جوده البخ-----------------------------------------------ل وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل--------------- لان لا قد تكون للبخل وللجود فالتي للبخل معروفة والتي للجود --------انه لو قال له امنع الحق او لا تعط المساكين فقال لا كان هذا جودا فيه	1505	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4002	false	3176316472830667883	213	298	1061	1461	1469	300	ذلك ما منعك ان تسجد و لا ههنا زاءدة كما قال الشاعر البحر الطويل ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا ههنا وصلوا بها الكلام قال وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل ويجعل لا مضافة لان لا قد تكون-------------------------------------- للجود والبخل لانه لو قال له امنع الحق و--لا تعط المس-كين فقال لا كان هذا جودا منه	4002	-4945071420828014136	285	471.5	221	758	37.59894561767578	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1508	true	6738214806335412132	68	191	374	994	1581	300	المعني والله اعلم لاقعدن لهم علي طريقهم وفي----------- والقاء الصفة من هذا جاءز كما تقول قعدت لك وجه الطريق وعلي وجه الطريق لان الطريق ظرف في المعني فاحتمل ما يحتمله اليوم والليلة والعام اذا قيل اتيك غدا و-----في غد ومعني لاقعدن لهم صراطك المستقيم كما ذكره ابو بكر فيما حكينا عنه قال ابن عباس في تفسير صراطك المستقيم يريد دينك الواضح وقال ابن مسعود هو كتاب الله وقال جابر بن عبد الله هو الاسلام AUTO 17 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم قال ابن عباس في رواية الوالبي من بين ايديهم يعني اخرتهم يقول اشككهم فيها ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ارغبهم في دنياهم وهو قول قتادة قال اتيهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امر الدنيا	1508	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4010	false	4945651213021030386	140	283	708	1453	1539	300	المعني والله اعلم لاقعدن لهم علي طريقهم وفي طريقهم قال والقاء الصفة من هذا جاءز كما تقول قعدت لك وجه الطريق وعلي وجه الطريق لان الطريق صفة في المعني ي-حتمل ما يحتمله اليوم والليلة والعام اذ- قيل اتيك غدا واتيك في غد وهذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اولي القولين في ذلك عندي بالصواب لان القعود مقتض مكانا يقعد فيه فكما يقال قعدت في مكانك يقال قعدت علي صراطك وفي صراطك كما قال الشاعر البحر الكامل لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب فلا تكاد العرب تقول ذلك في اسماء البلدان ولا يكادون يقولون جلست مكة وقمت بغداد القول في تاويل قوله تعالي ثم لات--------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف اختلف اهل التاويل في تاويل ذلك فقال بعضهم معني قوله لاتينهم من بين ايديهم الاعراف من قبل الاخرة ومن خلفهم الاعراف من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا	4010	-4945071420828014136	233	241.5	184	1094	21.297988891601562	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1509	true	-4541021224016169977	53	97	278	488	1585	300	وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وامرهم بها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله -قال ابو بكر وقول من قال ------	1509	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4011	false	-9178189090456882719	205	250	1035	1252	1502	300	وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وامرهم بها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله وقال اخرون بل معني قوله من بين	4011	-4945071420828014136	191	376.0	152	217	88.0184326171875	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1512	true	2179351279031258419	9	129	43	660	1543	300	وكان ابن عباس يقرا ملكين ويقول ما طمعا في ان يكونا ملكين لكنهما استشرفا------------------------------------------------------ الي ان يكونا ملكين وانما اتاهما الملعون من جهة الملك يدل علي هذا قوله--------------------- هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه وقوله تعالي او تكونا من الخالدين قال ابن عباس يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يموتان AUTO 21----------- قوله تعالي وقاسمهما قال ابن عباس -------------------------------------------------------حلف لهما ---يقال اقسم يقسم اقساما اذ حلف والقسم اليمين وكذلك قاسم وهو من المفاعلة التي تكون من واحد قال خالد بن -------------------------زهير وقاسمهما بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها -------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ---------------------------------------------حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله تعالي اني لكما لمن الناصحين قال قتادة قال لهما ابليس اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	1512	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4017	false	-2314601083406103509	54	296	246	1509	1527	300	وكان ابن عباس ويحيي وجها تاويل الكلام---------------------------------- الي ان الشيطان قال لهما ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين ----------من الملوك وانهما تاولا في ذلك قول الله في موضع اخر قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه ---------------------------------قال ابو جعفر والقراءة التي لا استجيز القراءة في ذلك بغيرها القراءة التي عليها قراء الامصار وهي فتح اللام من ملكين بمعني ملكين من الملاءكة لما قد تقدم من بياننا في ان كل ما كان مستفيضا في قراءة الاسلام من القراءة فهو الصواب الذي لا يجوز خلافه القول في تاويل قوله تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف يعني جل ثناءه بقوله وقاسمهما الاعراف وحلف لهما كما قال في موضع اخر تقاسموا بالله لنبيتنه النمل بمعني تحالفوا بالله وكما ------------------قال خالد بن زهير عم ابي ذءيب البحر الطويل وقاسمه-ا بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها بمعني وحالفها بالله وكما قال اعشي بني ثعلبة البحر الطويل رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق بمعني تحالفا وقوله اني لكما لمن الناصحين الاعراف اي لممن ينصح لكما في مشورته لكما وامره اياكما باكل ثمر الشجرة التي نهيتما عن اكل ثمرها وفي خبري اياكما بما اخبركما به من انكما ان اكلتماه كنتما ملكين او كنتما من الخالدين كما حدثنا بشر بن معاذ قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف فحلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله فقال ------------------------------------------------------اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	4017	-4945071420828014136	318	382.0	248	1413	22.505308151245117	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	70	112	347	564	1569	300	كما بداكم تعودون ------------------------------------------قال ابن عباس ان الله -تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا و كافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا	1519	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4035	false	7337799855085244126	123	190	644	995	1543	300	كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف قال--------- ان الله سبحانه بدا خلق ابن ادم مءمنا وكا-فرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا حدثنا ابن وكيع قال ثنا ابي عن سفيان عن منصور قال ثنا اصحابنا عن ابن عباس كما بداكم تعودون الاعراف قال يبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا	4035	-4945071420828014136	200	316.0	161	361	55.40166091918945	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	139	174	705	884	1569	300	من ابتدا الله خلقه علي الشقوة صار الي ما ابتدا عليه خلق-----ه وان عمل باعمال اهل السعادة------------------------------------------------------------------ ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل الشقاء كابليس والسحرة	1519	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4036	false	3853002668260692283	14	65	66	315	1486	300	من ابتدا الله خلقه علي الشقوة صار الي ما ابتدا الله خلقه عليه وان عمل باعمال اهل السعادة كما ان ابليس عمل باعمال اهل السعادة ثم صار الي ما ابتدء عليه خلقه ومن ابتدء خلقه علي السعادة صار الي ما ابتدء عليه خلقه وان عمل باعمال اهل الشقاء كما ان -السحرة	4036	-4945071420828014136	169	279.5	134	250	67.5999984741211	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1523	true	-3989160285274344988	26	92	125	488	1575	300	قل هي----------------------------- خالصة للذين امنوا في الحياة الدنيا فيكون للذين امنوا متعلقا بخالصة وفي موضع نصب به والمعني هي تخلص للذين امنوا يوم القيامة وان شركهم غيرهم من الكافرين في الدنيا قال ابن عباس شارك المسلمين المشركون في الطيبات في الحياة الدنيا فاكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من جياد ثيابها ونكحوا من صالح نساءه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يخلص الله الطيبات في الاخرة للذين امنوا وليس للمشركين فيها شء	1523	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4046	false	-4881201579292010152	9	86	38	466	1525	300	قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالصة يوم القيامة سورة الاعراف اية رقم يقول------------------------- شارك المسلمون ال--كفار في الطيبات----------------- فاكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من خيار ثيابها ونكحوا من صالح نساءها وخلصوا بها يوم القيامة وحدثني به المثني مرة اخري بهذا الاسناد بعينه عن ابن عباس فقال قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا الاعراف يعني يشارك المسلمون المشركين في الطيبات في الحياة الدنيا ثم يخلص الله الطيبات في الاخرة للذين امنوا وليس للمشركين فيها شء	4046	-4945071420828014136	177	276.5	142	577	30.6759090423584	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1559	true	806811856755107347	1	230	4	1197	1573	300	ذكر علي ذكر حتي كان قوم لوط قال الزجاج وفي هذه الاية دليل علي ان فاحشة اللواط لم يفعلها احد قبل قوم لوط -------AUTO 81 قوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء الاية كلهم قرءوا انكم بالاستفهام الا نافعا فانه را انكم بغير استفهام فمن استفهم كان هذا استفهاما معناه الانكار كقوله اتاتون الفاحشة الاعراف وكل واحد من الاستفهامين جملة مستقلة لا تحتاج في تمام-----------------------------ها الي شء فمن الحق حرف الاستفهام جملة نقلها ب----------------------------------------------------------ه من الخبر الي الاستخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يلحقها بقاها علي الخبر وقوله تعالي شهوة مصدر قال ابو زيد شهي يشهي شهوة وشها يشهو اذا اشتهي قال الشاعر------------- واشعث يشهي النوم قلت له ارتحل اذا ما النجوم اعرضت واسبكرت وانتصابها علي المصدر لان قوله لتاتون الرجال معناه اتشهونهم شهوة وان شءت قلت انها مصدر وقع موقع الحال قال الحسن كانوا ينكحون الرجال في ادبارهم وكانوا لا ينكحون الا الغرباء وقال عطاء عن ابن عباس استحكم ذلك فيهم حتي فعل بعضهم ببعض وقوله تعالي بل انتم قوم مسرفون معني بل هاهنا اضطراب عن الاول الي جميع المعايب من عبادة الاوثان واتيان الذكران وترك ما قام به البرهان وعلي هذا المعني دل كلام ابن عباس حيث قال يريد جمعتم مع الشرك معصية لم يفعلها خلق قبلكم AUTO 82 قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم يعني لوطا واتباعه لانه قال في غير هذه السورة اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون	1559	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4133	false	-8387414892518852116	59	200	304	1029	1521	300	ذكر علي ذكر حتي كا----------------------------------------------------------------------------ن قوم لوط القول في تاويل قوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف يخبر بذلك تعالي ذكره عن لوط انه قال لقومه توبيخا منه لهم علي فعلهم انكم البقرة ايها القوم لتاتون الرجال الاعراف في ادبارهم شهوة الاعراف منكم لذلك من دون البقرة الذي اباحه الله لكم واحله من النساء بل انتم قوم مسرفون الاعراف يقول انكم لقوم تاتون ما حرم الله عليكم وتعصونه بفعلكم هذا وذلك هو الاسراف في هذا الموضع والشهوة الفعلة وهي مصدر من قول القاءل شهيت هذا الشء اشهاه شهوة ومن ذلك قو------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر البحر الطويل واشعث يشهي النوم قلت له ارتحل اذا ما النجوم اعرضت واسبطرت فقام يجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرد لو ان نفسه يقال له خذها بكفيك خرت القول في تاويل قوله تع------------------------------------------------الي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قري---------------------------------------------------------------------تكم انهم اناس يتطهرون	4133	-4945071420828014136	265	309.5	205	1465	18.08873748779297	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1560	true	6639638478671651980	89	271	494	1446	1597	300	من الباقين في عذاب الله وهو قول الحسن و--------------------------------------------------------قتادة ---ويجوز ان يكون المعني من الغابرين عن النجاة اي من الذين بقوا عنها ولم يدركوا النجاة يقال بقي فلان عن هذا الامر اي لم يدركه والي هذا اشار ابو اسحاق وابن الانباري وقال ابو بكر اي لم تسر مع لوط واهله ولم تدخل في جملة الناجين واقامت في الموضع الذي نزل باهله العذاب فعلي هذا يحتمل تاويلين احدهما من الغابرين في موضع الهلاك والثاني من الغابرين عن النجاة كما ذكرنا AUTO ------------84 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا الاية يقال مطرتنا السماء وامطرتنا والاول افصح وامطرهم الل---------------------------------------------ه مطرا وعذابا وكذلك امطر عليهم قال ابن عباس والمفسرون امطر الله عليهم حجارة من السماء كما قال في اية اخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ا--------------------------------لحجر AUTO 85----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال المفسرون مدين اسم ولد لابراهيم وهو مدين بن ابراهيم الخليل وشعيب بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اولاد مدين ومدين صار اسما للقبيلة كما يقال بكر وتميم قال الزجاج ولم يصرف مدين لانه اسم للقبيلة وهو اعجمي وقوله تعالي اخاهم شعيبا قال عطاء عن ابن عباس هو شعيب ابن توبة بن------- مدين بن ابراهيم خليل الرحمن	1560	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4135	false	-6749892800082220727	99	287	468	1437	1493	300	من الباقين في عذاب الله ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة الا عجوزا في-------------- الغابرين الشعراء في عذاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له القول في تاويل قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف يقول تعالي ذكره وامطرنا علي قوم لوط الذين كذبوا لوطا ولم يءمنوا به مطرا من حجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سجيل اهلكناهم به فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف يقول جل ثناءه فانظر يا محمد الي عاقبة هءلاء الذين كذبوا الله ورسوله من قوم لوط فاجترموا معاصي الله وركبوا الفواحش واستحلوا ما حرم الله من ادبار الرجال كيف كانت والي اي شء صارت هل كانت الا البوار والهلاك فان ذلك او نظيره من العقوبة عاقبة من كذبك واستكبر عن الايمان بالله وتصديقك ان لم يتوبوا من قومك القول في تاويل قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال -------------------------------------------------------------------يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين الاعراف يقول تعالي ذكره وارسلنا الي ولد م--دين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومدين هم ولد مدين بن ابراهيم خليل الرحمن	4135	-4945071420828014136	183	71.5	143	1623	11.275415420532227	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1561	true	-5450981479479182928	180	270	950	1388	1536	300	يقال قعد له بمكان كذا وعلي مكان كذا وفي مكان كذا وهذه الحروف تتعاقب في هذا الموضوع لاجتماع معانيها فيه وذلك انك اذا قلت قعد بمكان كذا ف الباء للالتصاق وهو قد لاصق المكان و علي للاستعلاء وهو قد علا المكان و في للمحل وهو قد حل المكان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتصدون عن سبيل الله من امن به قال ابن عباس كانوا يجلسون علي الطريق فيخبرون من اتي عليهم ان شعيبا كذاب فلا يفتنكم عن دينكم وقال مقاتل وتصدون عن دين الله من امن به وقال الكلبي وتصرفون عن دين الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1561	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4138	false	2482922862903115574	142	231	690	1133	1481	300	يقال قعد له بمكان كذا وعلي مكان كذا وفي مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كذا قال توعدون الانعام ولم يقل تعدون لان العرب كذلك تفعل فيما ابهمت ولم تفصح به من الوعيد تقول اوعدته بالالف وتقدم مني اليه وعيد فاذا بينت عما اوعدت وافصحت به قالت وعدته خيرا ووعدته شرا بغير الف كما قال جل ثناءه النار وعدها الله الذين كفروا الحج واما قوله------ وتصدون عن سبيل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من امن به الاعراف فانه يقول وتردون عن طريق الله وهو الرد عن الايمان بالله والعمل بطاعته من امن به يقول تردون عن طريق الله	4138	-4945071420828014136	65	-260.0	52	816	7.965686321258545	12	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1584	true	-5546918597983631363	9	97	38	508	1544	300	اضعاف بني اسراءيل بقتل ابناء------------------------------هم واستحياء نساءهم للمهنة والخدمة وقوله تعالي وانا فوقهم قاهرون قال ابن عباس يريد وانا علي ذلك قادرون AUTO 128-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال موسي لقومه وهم الذين اتبعوه وامنوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس ----لما امنت السحرة اتبع موسي ستماءة الف من بني اسراءيل استعينوا بالله واصبروا وذلك انهم شكوا الي موسي اعادة قتل ابناءهم فقال موسي استعينوا بالله واصبروا علي ما يفعل بكم قاله ابن عباس وقوله تعالي ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده هذا اطماع من موسي قومه في--------- ان يورثهم	1584	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4169	false	5738278681246507625	61	220	310	1148	1587	300	اولاد بني اسراءيل ونستحيي نساءهم الاعراف يقول ونستبقي اناثهم و-------------------------------------------انا فوقهم قاهرون الاعراف يقول و-----انا عالون عليهم بالقهر يعني بقهر الملك والسلطان وقد بينا ان كل شء عال بقهر وغلبة علي شء فان العرب تقول هو فوقه القول في تاويل قوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف يقول تعالي ذكره قال موسي لقومه من بني اسراءيل لما قال فرعون للملا من قومه سنقتل ابناء بني اسراءيل ونستحيي نساءهم استعينوا بالله الاعراف علي فرعون وقومه فيما ينوبكم من امركم واصبروا علي ما نالكم من المكاره في انفسكم وابناءكم من فرعون وكان قد تبع موسي من بني اسراءيل علي ما حدثني عبد الكريم قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا ابو سعد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما امنت السحرة اتبع موسي ستماءة الف من بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده الاعراف يقول ان الارض لله لعل الله ان يورثكم	4169	-4945071420828014136	188	216.5	146	1020	18.431371688842773	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1588	true	338532063827148162	46	71	240	362	1566	300	يحيي بن يمان عن----- المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن ميناء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت	1588	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4174	false	-7416409629078006000	99	125	454	581	1438	300	يحيي بن يمان قال ثنا المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن ميناء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت	4174	-4945071420828014136	120	231.0	95	127	94.48818969726562	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1610	true	3837600029196755238	53	104	260	513	1481	300	-انه كثر في الكلام فحذفت------------------------- العرب منه الياء ولا يكادون يحذفون الياء الا من الاسم المنادي يضيفه المنادي الي نفسه الا قولهم يا -----------ابن عم ويا ابن ام وذلك انه-- يكثر استعمالهما في كلامهم فاذا جاء ما لا يستعمل اثبتوا الياء فقالوا يا ابن ابي ويا ابن ------اخي ويا ابن خالتي	1610	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4221	false	5751340632208034393	118	171	557	819	1432	300	فانه كثر في --كلامهم حتي حذفوا الياء قال ولا تكاد العرب تحذف ال-----------------------ياء الا من الاسم المنادي يضيفه المنادي الي نفسه الا قولهم يا ابن ام ويا ابن ع-----------م وذلك انهما يكثر استعمالهما في كلامهم فاذا جاء ما لا يستعمل اثبتوا الياء فقالوا يا ابن ابي ويا ابن اختي واخي ويا ابن خالتي	4221	-4945071420828014136	204	353.0	162	298	68.45637512207031	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1615	true	3163037267844947737	226	281	1161	1458	1566	300	-------معناه واختار موسي من قومه --------------فحذفت من ووصل الفعل فنصب يقال اخترت من الرجال زيدا واخترت الرجال زيدا وانشدوا قول الفرزدق --------------منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع----- قال الفراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان	1615	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4230	false	-2076983223035852083	214	300	1103	1554	1554	300	البصرة معناه واختار موسي من قومه سبعين رجلا فلما نزع من اعمل الفعل كما قال ------------------------------------------------------الفرزدق البحر الطويل ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وكما قال الاخر البحر البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال الراعي البحر البسيط اخترتك الناس اذ غثت خلاءقهم واعتل من كان يرجي عنده السول وقال بعض نحويي الكوفة انما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فاذا جازت الاضافة مكان-	4230	-4945071420828014136	218	337.5	176	506	43.083003997802734	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	107	175	533	842	1504	300	ابن عباس في رواية عطاء في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يريد نفض ادم فاراه ذريته مما خلق الي يوم القيامة وقال ابن عباس ايضا ان الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي ان تقوم الساعة	1635	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4279	false	3258638184236353268	170	222	812	1048	1428	300	ابن عباس----------------- قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف ------------------------------------------قال-------------- ان الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي ان تقوم الساعة	4279	-4945071420828014136	229	421.0	178	309	74.11003112792969	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	225	257	1112	1286	1504	300	فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية فقال هءلاء اهل -------------------ال-جنة وخرجت كل نفس مخلوقة للنار سوداء فقال هءلاء اهل النار امثال الخردل في سورة الذر وقال القرظي اقر له بالايمان والمعرفة	1635	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4280	false	4803229575361971207	175	206	782	948	1432	300	فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية فقال هءلاء اهل الجنة ثم ضرب منكبه الايسر فخرجت كل نفس مخلوقة للنار سوداء فقال هءلاء اهل النار ثم اخذ عهودهم علي ----------------------------الايمان والمعرفة	4280	-4945071420828014136	127	218.0	104	194	65.46392059326172	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	112	195	556	958	1504	300	في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يريد نفض ادم فاراه ذريته مما خلق الي يوم القيامة وقال ابن عباس ايضا ان الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه ---مثل ال--------ذر فقال -لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه---------------------------------------------------------------- حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم الي ان تقوم الساعة وقال ابو العالية جمعهم يومءذ ثم صورهم ثم استنطق--------------------------------------------------------------------------------------هم واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي	1635	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4283	false	-8880285367375237144	36	122	176	581	1490	300	في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف قال قا--------------------------------------ل ابن عباس ----خلق الله ----ادم ثم اخرج ذريته من ظهره فكلمهم الله وانطقهم فقال الست --بربكم قالوا بلي ------ثم اعادهم في صلبه فليس احد من الخلق الا قد تكلم فقال ربي الله وان القيامة لن تقوم حتي يولد من كان------------------------------------------------------------------------------- يومءذ اشهد علي نفسه حدثنا ابن وكيع قال ثنا عمر بن طلحة عن اسباط عن السدي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------------------------- واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي	4283	-4945071420828014136	193	237.5	147	564	34.21985626220703	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1650	true	-6191678931093230661	21	129	117	665	1528	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين فلما انقضي هذا رجع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتدا الاول وهو قوله اولم يتفكروا فجاء به علي لفظ سواه وهو قوله اولم ينظروا ومعناهما جميعا واحد لان قولك اولم يتفكروا اولم ينظروا واحد والمعني اولم يتفكروا في خلق السموات والارض والجنة حالة من الجنون كالجلسة والركبة ودخول من في قوله من جنة يوجب ان لا يكون به نوع من انواع الجنون قال الحسن و-----------------------------------------------------------------------------------قتادة------------ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا يدعو قريشا ف------------خذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقاب-----ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصبا------------ح فانزل الله -------تعالي	1650	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4307	false	-340370656533989222	191	299	1035	1579	1583	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين الاعراف يقول تعالي ذكره اولم يتفكر هءلاء الذين كذبوا باياتنا فيتدبروا بعقولهم ويعلموا ان رسولنا الذي ارسلناه اليهم لا جنة به ولا خبل وان الذي دعاهم اليه هو الدين الصحيح القويم والحق المب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولذا نزلت هذه الاية فيما قبل كما حدثنا بشر بن معاذ قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان -----علي الصفا فدعا قريشا فجعل يفخذهم فخذا ف-خذا يا بني فلان يا بني فلان فحذرهم باس الله ووقاءع الله فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح او حتي اصبح فانزل الله تبارك وتعالي	4307	-4945071420828014136	223	163.5	174	838	26.610979080200195	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1664	true	-7333229664337417403	169	257	862	1320	1554	300	قوله تعالي والذين تدعون من دونه الاية الاعراف معني هذه الاية قد مضي في مثلها من قوله ولا يستطيعون لهم نصرا الاع---------------راف وانما اعيد هذا المعني ل-------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------ن الاول مذكور علي جهة التقريع وهاهنا ذكر علي جهة الفرق بين صفة من تجوز له -----------------العبادة و---------------------------------------------------من لا تجوز كانه قيل ان نا---------صره الله و-----لا ناصر لكم ممن تعبد------------------ون AUTO 198 قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ذهب الحسن الي ان المراد بهذا المشركون فيكون المعني وان -------------تدعوا ايها المءمنون المشركين الي الهدي	1664	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4327	false	-8508124012512708805	177	295	938	1563	1590	300	قوله تعالي والذين تدعون من -----------------------------------------------------دونه -لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف و----------هذا ايضا امر من الله جل ثناءه لنبيه ان يقوله للمشركين بقوله تعالي قل لهم ان الله نصيري وظهيري والذين تدعون انتم ايها المشركون من دون الله من الالهة لا يستطيعون نصركم ولا هم مع عجزهم عن نصرتكم يقدرون علي نصرة انفسهم فاي هذين اولي بالعبادة واحق بالالوهة امن ينصر وليه ويمنع نفسه ممن اراده ام م--------------------ن لا يستطيع نصر- وليه ويعجز عن منع نفسه ممن اراده وبغاه بمكروه القول في تاويل قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف يقول جل ثناءه لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل للمشركين وان تدعوا ايها المشركون ال--هتكم الي الهدي	4327	-4945071420828014136	200	214.5	158	712	28.089887619018555	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1673	true	1708526092359436116	169	208	841	1045	1508	300	الجريري عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال رايت عبيد بن عمير وعطاء بن ابي رباح يتحدثان والقاص يقص فقلت الا تستمعان الي الذكر وتستوجبان الموعود---- فنظرا الي و----------------------------------------------------------------------------------------------قالا انما ذلك في الصلاة واذا قرء القران فاستمعوا له	1673	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4340	false	1338353591155096514	242	300	1229	1530	1530	300	الجريري عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال رايت عبيد بن عمير وعطاء بن ابي رباح يتحدثان والقاص يقص فقلت الا تستمعان الي الذكر وتستوجبان الموعود قال فنظرا الي ثم اقبلا علي حديثهما قال فاعدت فنظرا الي ثم اقبلا علي حديثهما قال فاعدت الثالثة قال فنظرا الي فقالا انما ذلك في الصلاة واذا قرء القران فاستمعوا له-	4340	-4945071420828014136	202	386.0	164	302	66.88742065429688	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1677	true	-2877595409779930130	5	57	26	254	1568	300	سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر جءت بسيف -----قلت يا رسول الله هب هذا لي-------------------------------------------------- فقال هذ---ا ليس لي ولا لك لكن اذهب فاطرحه في القبض------------------------------------------------ فلما نزل قوله يسالونك عن الانفال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وان- قد صار لي	1677	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4353	false	4271443153048684385	172	238	804	1089	1400	300	سعد بن مالك قال لما كان يوم بدر جءت بسيف قال فقلت يا رسول الله ان الله قد شفي صدري من المشركين او نحو هذا فهب لي هذا السيف فقال لي هذا ليس لي ولا لك فرجعت فقلت عسي ان يعطي هذا من لم يبل بلاءي فجاءني الرسول فقلت حدث في حدث فلما انتهيت قال-------------------------------------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4353	-4945071420828014136	128	167.0	93	335	38.208953857421875	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1677	true	-2877595409779930130	191	241	1010	1278	1568	300	لله خمسه وللرسول الانفال------ فكانت الغناءم يومءذ للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فنسخها الله بالخمس -وهذا قول---------------------------------- ابن عباس في رواية الوالبي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن زيد الاية --ليست بمنسوخة لان الان--------------فال لله---- لا شك---- مع الدنيا بما فيها والاخرة وللرسول يضعها في مواضعها التي امره الله عز وجل بوضعها	1677	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4357	false	-2029693283950254873	50	162	254	836	1539	300	لله والر-----سول الانفال الاية فكانت الغناءم يومءذ للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فنسخها الله بالخمس حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قال اخبرني سليم مولي ام محمد عن مجاهد في قوله يسالونك عن الانفال الانفال قال نسختها واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابو احمد قال ثنا شريك عن جابر عن مجاهد وعكرمة او عكرمة وعامر قالا نسخت الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال وقال اخرون هي محكمة وليست -منسوخة وانما معني ذلك قل الانفال لله وهي لا شك لله مع الدنيا بما فيها والاخرة وللرسول يضعها في مواضعها التي امره الله------- بوضعها	4357	-4945071420828014136	203	323.5	163	595	34.117645263671875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1684	true	-797310869770420121	158	183	819	927	1544	300	بعد ما تبين لهم انك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصنع الا ما امرك الله به وقال ابو صالح عن ابن عباس يجادلونك في القتال بعد ما امرت به	1684	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4367	false	-5912978741513786892	96	147	473	700	1505	300	بعد ما تبين لهم انك لا تفعل الا ما امرك الله ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن الحسين قال ثنا احمد بن مفضل قال ثنا اسباط عن السدي بعد ما تبين البقرة انك لا تصنع الا ما امرك الله به وقال اخرون معناه--------- يجادلونك في القتال بعد ما امرت به	4367	-4945071420828014136	89	163.5	68	236	37.71186447143555	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	50	110	285	598	1616	300	تستغيثون ربكم-------- تستجيرون به من عدوكم وتدعونه للنصر ع-------------------------------------------------ليهم وذلك ان المهاجرين والانصار لما راوا انفسهم في قلة عدد استغاثوا --------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حد---ثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف وا---لي اصحابه وهم----- ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يده يدعو ------اللهم انجز لي ما	1687	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4374	false	-8012549703789022623	191	300	1007	1577	1577	300	تستغيثون ربكم الانفال تستجيرون به من عدوكم وتدعونه للنصر عليهم فاستجاب لكم الانفال يقول فاجاب دعاءكم باني ممدكم بالف من الملاءكة يردف بعضهم بعضا ويتلو بعضهم بعضا وبنحو ما قلنا في ذلك قال اهل التاويل وجاءت الرواية عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الاخبار بذلك حدثني محمد بن عبيد المحاربي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن عكرمة بن عمار قال ثني سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول ثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وعدتهم ونظر الي اصحابه نيفا علي ثلاثماءة ف----استقبل القبلة فجعل--- يدعو ويقول اللهم انجز لي ما-	4374	-4945071420828014136	230	350.0	183	578	39.792388916015625	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1695	true	1316566590243144027	45	95	222	449	1505	300	قال---- يزيد بن ابي حبيب---- اوجب الله لمن فر يوم بدر النار----------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم احد بعد ذلك قال انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ال عمران ثم كان يوم حنين بعد ذلك---------- فقال ثم وليتم مدبرين التوبة ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من	1695	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4390	false	7860790477881378250	229	300	1078	1407	1407	300	قال ثني يزيد بن ابي حبيب قال اوجب الله لمن فر يوم بدر النار قال ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الانفال فلما كان يوم احد بعد ذلك قال انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ال عمران ثم كان---- حنين بعد ذلك بسبع سنين فقال ثم وليتم مدبرين التوبة ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من-	4390	-4945071420828014136	222	401.0	174	334	66.4670639038086	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	11	36	57	191	1646	300	قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين الكلام في------------------ ذلكم ومحله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاعراب ومحل ان كما ذكرنا في قوله ذلكم فذوقوه وان للكافرين الانفال	1697	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4396	false	868408400031709456	13	84	69	469	1612	300	قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين الانفال يعني جل ثناءه بقوله ذلكم البقرة هذا الفعل من قتل المشركين ورميهم حتي انهزموا وابتلاء المءمنين البلاء الحسن بالظفر بهم وامكانهم من قتلهم واسرهم فعلنا الذي فعلنا وان الله موهن كيد الكافرين الانفال يقول واعلموا ان الله مع ذلك مضعف كيد الكافرين يعني مكرهم حتي يذلوا وينقادوا للحق ويهلكوا وفي فتح ان من الوجوه م----------------ا في قوله ذلكم فذوقوه وان للكافرين الانفال	4396	-4945071420828014136	101	148.5	81	416	24.278846740722656	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	85	262	470	1348	1542	300	يحول بين المرء وقلبه --------قال ابن عباس والضحاك يحول بين الكافر وبين طاعته ويحول بين المءمن وبين معصيته وقال عطاء عنه يحول بين المءمن وبين ان يكفر به ويحول بين الكافر وبين ان يءمن به ونحو هذا قال سعيد بن جبير وقال في رواية--------------------------------------------------------------- خصيف--------- يحول بين--------------------------------- قلب الكافر وان يعمل خيرا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------لسدي يحول بين ---------------------------------الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه -قال ابن الانباري وهذا مذهب مجاهد واختيار الفراء اي فالامور مردودة اليه والسعيد من اسعده والشقي من اصله واشقاه و لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قال اصحابنا وهذه الاية دليل علي ان القلوب بيد الله يقلبها كيف شاء فاذا اراد الكافر ان يءمن والله تعالي لا يريد ايمانه حال بينه وبين قلبه واذا اراد المءمن ان يكفر والله لا يريد كفره حال بينه وبين قلبه قال قتادة معني ذلك انه قريب من قلبه لا يخفي عليه شء اظهره او اسره قال ابو بكر فيكون المعني علي هذا انه تعالي اقرب الي المرء من قلبه ولا تخفي عليه خافية يدل علي ذلك------------------------------------------ قوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1702	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4409	false	-554490551345028710	1	141	6	671	1389	300	يحول بين المرء وقلبه الانفال قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حال بينك وبين قلبك كيف تعمل قال ثنا ابو احمد قال ثنا شريك عن خصيف عن مجاهد يحول بين المرء وقلبه الانفال قال يحول بين قلب الكافر وان يعمل خيرا وقال اخرون معناه يحول بين المرء وقلبه ان يقدر علي ايمان او كفر الا باذنه ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن الحسين قال ثنا احمد بن مفضل قال ثنا اسباط عن السدي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال قال يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا--- يكفر الا باذنه وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني ذلك انه قريب من قلبه لا يخفي عليه شء اظهره او اسره ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور قال ثنا معمر عن قتادة في------------- قوله يحول بين المرء وقلبه الانفال قال هي كقوله----- اقرب اليه من حبل الوريد	4409	-4945071420828014136	233	211.5	180	1225	19.020408630371094	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1711	true	-6525856200842576318	269	293	1408	1525	1553	300	اللهم ان كان هذا الذي يقول-ه محمد حقا---- من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم	1711	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5473	false	-6803837029193076488	249	275	1261	1383	1513	300	اللهم ان كان هذا الذي اتي به محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم	5473	-4945071420828014136	110	203.0	86	122	90.16393280029297	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1725	true	-6590501390143205291	121	232	628	1181	1534	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير ابن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي من خيبر علي بني هاشم والم----طلب مشيت انا وعثمان بن عفان------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر -ضلهم لمكانك الذي جعلك الل---ه منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي يديه-------- بالاخري و----------------------------------------قال بعضهم هم قريش كلها واختلفوا في سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم ذي القربي بعد ---موت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1725	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4458	false	2946723137190399426	157	291	728	1398	1443	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير -بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي من خيبر علي بني هاشم وبني المطلب مشيت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يديه احداهما بالاخري واولي الاقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال------------------------------- ----------------------------------سهم ذي القربي كان لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وحلفاءهم من بني المطلب لان حليف القوم منهم ولصحة الخبر الذي ذكرناه بذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4458	-4945071420828014136	473	862.0	376	741	63.83265686035156	87	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1728	true	-3514165575659689045	249	300	1349	1613	1613	300	قوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اللام---------------------- مكررة علي اللام في قوله ليقضي المعني----------- ولكن فعل ذلك ليهلك واكثر اهل العلم علي ان المراد بالهلاك هاهنا الكفر والضلال وبالحياة الاهتداء والاسلام قال محمد بن اسحاق ليكفر من كفر بعد حجة قامت علي------ه وقطعت عذره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءمن من امن علي مثل-	1728	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4465	false	-861256463221471555	120	255	575	1223	1466	300	قوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم يقول تعالي ذكره ولكن الله جمعهم هنالك ليقضي امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة الانفال وهذه اللام في قوله ليهلك الانفال مكررة علي اللام في قوله ليقضي ال-انفال كانه قال ولكن-------- ليهلك من هلك عن بينة جمعكم ويعني بقوله ليهلك من هلك عن بين-------------ة الانفال ليموت من مات من خلقه عن--------------------- حجة لله قد اثبتت له وقطعت عذره وعبرة قد عاينها وراها ويحيا من حي عن بينة يقول وليعيش من عاش منهم عن حجة لله قد اثبتت له وظهرت لعينه فعلمها جمعنا بينكم وبين عدوكم هنالك وقال ابن اسحاق في ذلك بما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق ليهلك من هلك عن بينة الانفال لما راي من الايات والعبر ويءمن من امن علي مثل	4465	-4945071420828014136	131	149.5	102	691	18.958032608032227	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1732	true	-5660583715375322494	0	22	0	108	1607	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة---- فاسرنا رجلا----- فقلنا كم كنتم قال الفا	1732	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1925	false	6376941700994301251	147	171	792	909	1568	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة قال فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا	1925	-4945071420828014136	108	202.5	86	117	92.30769348144531	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	147	247	802	1334	1608	300	قوله تعالي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال ابن عباس يريد ان طاعة الرسول طاعة الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تختلفوا ف---------------------------------------------------يذهب جلدكم وجدكم وقال مجاهد نصرتكم وذهبت ريح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد وقال السدي جراتكم وقال مقاتل حدتكم وقال النضر قوتكم وقال الاخفش دولتكم وقال الزجاج صولتكم وقال اهل المعاني الريح هاهنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد والعرب تقول هبت ريح فلان اذا جري امره علي ما يريد وركدت ريحه اذا ادبر امره وهذه بلاغة حسنة قال عبيد----------------------- كما حميناك يوم النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد	1733	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4469	false	-5045700905882425213	96	187	537	1044	1617	300	قوله تعالي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان--------------------------- الله مع الصابرين الانفال يقول تعالي ذكره للمءمنين به اطيعوا ايها المءمنون ربكم ورسوله فيما امركم به ونهاكم عنه ولا تخالفوهما في شء ولا تنازعوا فتفشلوا الانفال يقول ولا تختلفوا فتفرقوا وتختلف قلوبكم فتفشلوا يقول فتضعفوا وتجبنوا وتذهب ريحكم الانفال وهذا مثل يقال للرجل اذا كان مقبلا----------------- عليه ما يحبه ويسر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح مقبلة عليه يعني بذلك ما يحبه ومن ذلك قو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبيد بن الابرص البحر البسيط كما حميناك يوم النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد	4469	-4945071420828014136	173	214.0	136	765	22.6143798828125	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	248	284	1339	1518	1608	300	ابن زيد وقتادة يعني ----------------------ريح النصر لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله يضرب بها وجوه العدو ---------------------------------------ومنه قوله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم نصرت بالصبا AUTO 47 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم	1733	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4470	false	-3384478829692602030	67	167	331	848	1525	300	ابن زيد في قوله وتذهب ريحكم الانفال قال الريح النصر لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله تضرب---- وجوه العدو فاذا كان ذلك لم يكن لهم قوام حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق ولا تنازعوا فتفشلوا الانفال اي لا تختلفوا فيتفرق امركم وتذهب ريحكم الانفال فيذهب جدكم واصبروا ان الله مع الصابرين الانفال اي اني معكم اذا فعلتم ذلك حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ولا تنازعوا فتفشلوا الانفال قال الفشل الضعف عن جهاد عدوه والانكسار لهم فذلك الفشل القول في تاويل قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم	4470	-4945071420828014136	125	174.0	98	521	23.99232292175293	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	71	98	349	474	1497	300	الحسن في قوله اني اري ما لا ترون -------------اي جبريل معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب	1736	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4475	false	2553560230191512374	221	248	1049	1176	1445	300	الحسن في قوله اني اري ما لا ترون الانفال قال راي جبريل معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام----------- ما ركب	4475	-4945071420828014136	114	208.0	89	138	82.60869598388672	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1737	true	-4649278534068283285	71	153	355	766	1557	300	قالوا ذلك من قلتهم في اعينهم وظنوا انهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك -قال الله تعالي ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم اي و----------------------------------------------------من يسلم امره الي الله ويثق به و----بقضاءه فان الله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء فج--------------اره منيع ومن يتوكل عليه فهو مكفي وقال عطاء عنه فان الله عزيز يريد قوي منيع حكيم في خلقه يفعل باعداءه ما شاء من شدة العقاب وباولياءه النعيم والسرور AUTO 50 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة	1737	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4478	false	-4784598733456463295	78	197	414	1023	1575	300	قالوا ذلك من قلتهم في اعينهم وظنوا انهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك فقال الله------ ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم الانفال واما قوله ومن يتوكل علي الله الانفال فان معناه ومن يسلم امره الي الله ويثق به ويرض بقضاءه فان الله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء ولا يقهره احد فجاره منيع ومن يتوكل عليه يكفه وهذا امر من الله جل ثن-----------------------------------------------------------------------------اءه المءمنين به من اصحاب رسول الله وغيرهم ان يفوضوا امرهم اليه ويسلموا لقضاءه كيما يكفيهم اعداءهم ولا يستذلهم من ناواهم لانه عزيز غير مغلوب فجاره غير مقهور حكيم البقرة يقول هو فيما يدبر من امر خلقه حكيم لا يدخل تدبيره خلل القول في تاويل قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة	4478	-4945071420828014136	276	462.5	219	692	39.88439178466797	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1738	true	-1040839172398950049	5	173	34	945	1551	300	قال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا------- بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجوههم بالسيوف واذا ولوا ضربو------------------ا ادبارهم ونحو هذا قال مرة وابن جريج اي مقاديمهم وماخيرهم وتقديره يضربون اجسادهم كلها وقال الحسن ----قال رجل يا رسول الله اني رايت بظهر ابي جهل مثل الشر--------اك قال ذلك ضرب الملاءكة وقوله تعالي وذوقوا عذاب الحريق فيه اضمار اي ويقولون ذوقوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما حذف لدلالة------------------- الكلام ع---------------------------ليه من -----جهة ان عقابهم لهم يقتضي ان يقولوا لهم ما يسوءهم وحذف القول في القران كثير كقوله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا البقرة اي ويقولان ربنا ومث------------------------------------له ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا السجدة اي ويقو---------لون ربنا قال ابن عباس يقولون لهم هذا بعد الموت ونحو ذلك قال الحسن وغيره وقال بعضهم كان قول الملاءكة لهم وذوقوا عذاب الحريق في الدنيا وذلك انه كان مع الملاءكة مقامع كلما ضربوا التهبت النار في الجراحات فذلك قوله وذوقوا عذاب الحريق والصحيح ان هذا يقوله الملاءكة لهم في الاخرة AUTO 51 قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم هذا اخبار----------------------------------------------- عن قول الملاءكة	1738	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4479	false	-386802841459744072	88	262	446	1359	1575	300	قال ابن عباس -------------اذا اقبل المشركون بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجوههم بالسيوف واذا ولوا ادركتهم الملاءكة فضربوا ادبارهم حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا عباد بن راشد عن ال-------------------حسن قال قال رجل يا رسول الله اني رايت بظهر ابي جهل مثل الشراك فما ذاك قال---- ضرب الملاءكة -----------------------------------------------------------حدثنا محمد قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا اسراءيل عن منصور عن مجاهد ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني حملت علي رجل من المشركين فذهبت لاضربه فندر راسه فقال سبقك اليه الملك حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال ثني حرملة انه سمع عمر مولي غفرة يقول اذا سمعت الله يقول يضربون وجوههم وادبارهم الانفال فانما يريد استاههم قال ابو جعفر وفي الكلام محذوف استغني بدلالة الظاهر عليه من ذكره وهو -----------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------- ويقولون ذوقوا عذاب الحريق حذفت يقولون كما حذفت من قوله ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا بمعني يقولون رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابصرنا القول في تاويل ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران يقول تعالي ذكره مخبرا عن قيل الملاءكة	4479	-4945071420828014136	312	233.0	245	1387	22.494592666625977	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1743	true	1850459492004239399	250	300	1310	1568	1568	300	اذا ظهرت اثار الخيانة من عدوك وخفت وقوعهم بك فالق اليهم------- السلم واذنهم بالحرب وذلك كالذي كان من---- قريظة اذ اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بعد العهد الذي كانوا عاهدوه----------------------------------------------------------------------------------- فكان------------------ ذلك موجبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1743	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4484	false	-9092973029508130175	89	162	452	837	1506	300	اذا ظهرت اثار الخيانة من عدوك وخفت وقوعهم بك فالق اليهم مقاليد السلم واذنهم بالحرب وذلك كالذي كان من بني قريظة اذ اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحاربتهم معه بعد العهد الذي كانوا عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسالمة ولن يقاتلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت اجابتهم اياه الي ذلك موجبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4484	-4945071420828014136	257	454.0	208	385	66.75325012207031	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1744	true	-1913210792177536523	0	41	0	211	1536	300	خوف الغدر منهم به وباصحابه و-----كذلك الحكم في كل قوم كانوا اهل موادعة للمءمنين ظهر للامام م---------نهم من دلاءل الغدر مثل الذي ظهر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قريظة----- فحق علي الامام------- ان ينبذ اليهم علي سواء ويءذنهم بالحرب	1744	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4484	false	-9092973029508130175	162	205	837	1065	1506	300	خوف الغدر----- به وباصحابه منهم فكذلك --حكم--- كل قوم------ اهل موادعة للمءمنين ظهر -لامام المسلمين منهم من دلاءل الغدر مثل الذي ظهر لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من قريظة منها فحق علي امام المسلمين ان ينبذ اليهم علي سواء ويءذنهم بالحرب	4484	-4945071420828014136	189	305.5	151	245	77.14286041259766	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1747	true	21647398347593158	150	227	757	1156	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال انهم الجن في قوله تعالي واخرين من دونهم ثم قال ان-- الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق قال بعض المفسرين وهذا القول هو الاولي بالصوا-----------------------------------------------------ب لان الله تعالي قال لا تعلمونهم الله يعلمه--------------------------------------م ولا شك ان المءمنين كانوا عالمين بعداوة قريظة وفارس وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المنافقون فلم تكن تروعهم خيل المءمنين وسلاحهم لانهم كانوا يعدون انفسهم من جملتهم ويءكد هذا ما روي عن الحسن انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صهيل الخيل يرهب الجن	1747	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4490	false	7820281372686889860	162	288	781	1456	1512	300	صلي الله عليه وسلم واما------------ قوله------ واخرين من دونهم لا تعلمونهم الانفال فان قول من قال عني به الجن اقرب واشبه---------------------------------- بالصواب لانه جل ثناءه قد ادخل بقوله ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال الامر بارتباط الخيل لارهاب كل عدو لله وللمءمنين يعلمونهم ولا شك ان المءمنين كانوا عالمين بعداوة قريظة وفارس لهم لعلمهم بانهم مشركون وانهم لهم حرب ولا معني لان يقال وهم يعلمونهم لهم اعداء واخرين من دونهم لا تعلمونهم ولكن معني ذلك ان شاء الله ترهبون بارتباطكم ايه-----------------------------ا المءمنون الخيل عدو الله واعداءك---------م من بني ادم الذين قد علمتم عداوتهم لكم لكفرهم بالله ورسوله وترهبون بذلك جنسا اخر من غير بني ادم لا تعلمون اماكنهم واحوالهم الله يعلمهم دونكم لان بني ادم لا يرونهم وقيل ان صهيل الخيل يرهب الجن	4490	-4945071420828014136	165	175.0	127	765	21.568628311157227	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1748	true	4209465116972050091	12	56	59	274	1535	300	اي لا يضيع لكم عند الله اجره في الاخرة وعاجل خلفه في الدنيا --------------وقوله تعالي وانتم لا تظلمون قال ابن عباس يريد لا تنقصون من الثواب وتلا قوله اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا الكهف AUTO 61 قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها	1748	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4491	false	2994530746973642773	195	218	1002	1114	1555	300	اي لا يضيع لكم عند الله اجره في الاخرة وعاجل خلفه في الدنيا القول في تاويل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جنحوا للسلم فاجنح لها	4491	-4945071420828014136	97	178.0	77	229	42.35807800292969	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	160	283	786	1375	1458	300	لما اسروا الاسار-----ي يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------------------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر------------- هم بنو العم والعشيرة -اري ان ناخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب -قال لا والله-------------- ما اري الذي راي ابو بكر------------ ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمك-ني من فلان نسيب لعمر-فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر--------------- قال--------- ابن م--سعود ثم قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4506	false	1640817828449533205	0	134	0	630	1441	300	لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين ابو بكر وعمر وعلي قال ما ترون في------ الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة واري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب فقال لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من----- العباس ---فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت قال عمر فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4506	-4945071420828014136	505	852.0	397	690	73.18840789794922	92	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	14	51	73	279	1495	300	الاية قال ذلك يوم بدر والمسلمون------ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله -------------بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله النبي والمءمنين--------------- بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم	1759	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4504	false	5141119505857617170	5	47	23	262	1498	300	الانفال و-ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تبارك وتعالي بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله النبي والمءمنين في امر الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	4504	-4945071420828014136	197	355.0	162	240	82.08333587646484	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	155	208	795	1049	1495	300	لولا كتاب من الله سبق اني لا اعذب الا بعد النهي ولم يكن نهاهملعذبتكم فيما صنعتم وهو قول------------------------------------------------------------- ابن مسعود ونحو هذا قال مجاهد فقال لولا كتاب من الله -------------------------------------------سبق لقوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوب---------ة سبق ان لا يءاخذ قوما فعلوا شيءا بجهالة	1759	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4510	false	-6193746386880787441	136	210	645	997	1435	300	لولا كتاب من الله سبق ان- لا يءاخذ احدا بفعل اتاه علي جهالة لمس---كم فيما اخذتم عذاب عظيم ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن----------- مجاهد قوله لولا كتاب من الله سبق الانفال لاهل بدر ومشهدهم اياه قال كتاب سبق لقوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة سبق ذلك وسبق ان لا يءاخذ قوما فعلوا شيءا بجهالة	4510	-4945071420828014136	184	270.0	142	367	50.13623809814453	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	263	300	1324	1495	1495	300	ابن زيد لم يكن احد من المسلمين---- ممن حضر الا احب الغناءم غير عمر---------- جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله ما-لنا والغناءم نحن قوم نجاهد في دين الله حتي يعبد الله فقال-	1759	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4511	false	8590933185073918889	170	210	819	1002	1424	300	ابن زيد لم يكن---- من المءمنين احد ممن نصر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب جعل لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله ما لنا وللغناءم نحن قوم نجاهد في دين الله حتي يعبد الله فقال	4511	-4945071420828014136	158	274.5	123	187	84.49198150634766	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1760	true	-4364129271528606931	0	95	0	440	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عذبنا في هذا الا-------مر ما نجا غيرك وق-------------------------------------------------------------------------ال ابن ا---------------------------------------------سحاق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب من السماء لم ينج ----الا سعد بن معاذ لقوله يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال وروي عطاء عن ابن عباس و قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب ما سلم منه الا عمر ولو بعث بعدي نبي لبعث عمر لانه اشار علي النبي صلي الله عليه وسلمان يقتل الاساري AUTO 69 قوله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	1760	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4511	false	8590933185073918889	210	296	1002	1405	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عذبنا في هذا الامر يا عمر ما نجا غيرك قال الله لا تعودوا تستحلون قبل ان احل لكم حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة قال قال ابن اسحاق لما نزلت لولا كتاب من الله سبق الانفال الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب من السماء لم ينج منه الا سعد بن معاذ لقوله يا نبي ا-لله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال القول في تاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	4511	-4945071420828014136	249	444.0	194	569	43.760982513427734	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1763	true	6958073199192675412	58	118	314	642	1587	300	المهاجرين والانصار اهل ولايته في الدين دون من سواهم وجعل الكفار بعضهم اولياء بعض ثم قال الا تفعلوه وهو--------------------------------- ان يتولي المءمن الكافر دون المءمنين وقا---------------------------------------------------------------------ل ابن جرير يقول ا-----------------------------------------------------لا تعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة فحصل في الكناية في قوله الا تفعلوه قولان احدهما ان الكناية تعود الي الموالاة وذلك ان قوله اولءك------- بعضهم اولياء بعض------------------- معناه--- بعضهم يوالي	1763	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4522	false	1341208837273049562	4	94	18	499	1598	300	المهاجرين والانصار اهل ولاي-ة في الدين دون من سواهم وجعل الكفار بعضهم اولياء بعض ثم قال الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال ان يتولي المءمن الكافر دون المءمن ثم رد المواريث الي الارحام حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج قال قال ابن جريج -قوله الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال قال الا تعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة----- في الارض وفساد كبير قال ابو جعفر واو------------------------لي التاويلين بتاويل قوله والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الانفال قول من قال معناه ان بعضهم انصار	4522	-4945071420828014136	231	317.0	186	512	45.1171875	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	233	273	1176	1387	1537	300	ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموه-ا في السبع الطول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1765	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0060	false	1320569521019731508	9	137	49	705	1498	300	ابن عباس ----قال قلت لعثمان بن عفان ------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم و-----وضعتموهما في السبع الطول ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا ببعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطول	60	-4945071420828014136	182	334.0	147	684	26.608186721801758	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1767	true	1345998264877048053	224	299	1212	1588	1591	300	قال حد الله للذين عاهدوا رسول الله اربعة اشهر يسيحون فيها حيثما شاء-ا و---اجل من ليس له عهد عند انسلاخ الاشهر الحرم من يوم النحر الي انسلاخ المحرم خمسي-----ن ليلة فاذا انسلخ الاشهر الحرم امره بان يضع السيف في-----هم حتي يدخلوا في الاسلام قال ولم يبق لاحد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين-------------- عهد ولا ذمة منذ نزلت براءة وانسلخ الاشهر الحرم ومدة من كان له عهد من المشركين قبل ان تنزل براءة عادت الي اربعة اشهر من يوم	1767	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4527	false	7798417708345781089	124	219	619	1084	1501	300	قال حد الله للذين عاهدوا رسو----له اربعة اشهر يسيحون فيها حيثما شاءوا وحد اجل من ليس له عه----د انسلاخ الاشهر الحرم من يوم النحر الي انسلاخ المحرم فذلك خمسون ليلة فاذا انسلخ الاشهر الحرم امره بان يضع السيف فيمن عاهد حدثني محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قال لما نزلت براءة من الله التوبة الي وان الله مخزي الكافرين التوبة يقول براءة من المشركين الذين كان لهم عهد-------- يوم نزلت براءة فجعل ----------------مدة من كان له عهد------------ قبل ان تنزل براءة--------- اربعة اشهر وامرهم	4527	-4945071420828014136	275	430.0	214	518	53.088802337646484	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1767	true	1345998264877048053	231	297	1247	1581	1591	300	اربعة اشهر---------- يسيحون فيها---- حيثما شاءا واجل م----------------ن ل---يس له- عهد --------------عند انسلاخ الاشهر ال---------------------حرم من يوم النحر ا-----لي انسلاخ المحرم خمسي----ن ليلة------------------------------------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم امره بان يضع السيف فيهم حتي يدخلوا في الاسلام قال ولم يبق لاحد من المشركين عهد ولا ذمة منذ نزلت براءة وانسلخ الاشهر الحرم ومدة من كان له عهد من المشركين قبل ان تنزل براءة عادت الي اربعة اشهر	1767	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4527	false	7798417708345781089	216	300	1066	1501	1501	300	اربعة اشهر وامرهم ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر وجعل مدة المشركين الذين لم يكن لهم عهد قبل ان تنزل براءة انسلاخ الاشهر الحرم وانسلاخ الاشهر الحرم من يوم اذن ببراءة الي انسلاخ المحرم وهي خمسون ليلة عشرون من ذي الحجة وثلاثون من المحرم فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة الي قوله واقعدوا لهم كل مرصد التوبة يقول ---لم يبق لاحد من المشركين عهد ولا ذمة منذ نزلت براءة وانسلخ الاشهر الحرم ومدة من كان له عهد من المشركين قبل ان تنزل براءة--------- اربعة اشهر-	4527	-4945071420828014136	250	356.5	196	448	55.80356979370117	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1768	true	8014157452379142801	25	51	121	249	1583	300	كانت مدة عهده بغير اجل محدود -قصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيثما ادرك و-----اما من	1768	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4526	false	-8771508962595643839	1	28	6	140	1473	300	كانت مدة عهده بغير اجل محدود فقصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيثما ادرك ويءسر الا ان	4526	-4945071420828014136	126	238.0	100	134	94.02985382080078	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	true	-7999697928469189394	192	261	1000	1323	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالعضباء حتي ادرك ابا بكر ب--------------------------------------ذي الحليفة---------------------- فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني غيري او رجل مني اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح-ج وعلي ليءذن ببراءة	1770	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4535	false	-5065168367106100191	219	299	1034	1399	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع------------- ابي بكر وامره علي الحج فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحليفة اتبعه بعلي فاخذها منه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني غيري او رجل مني اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر------ علي الحاج وعلي -يءذن ببراءة	4535	-4945071420828014136	299	525.0	233	385	77.66233825683594	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1776	true	-5459281178676496266	137	192	698	974	1545	300	قباءل من بني بكر الذين كانوا دخلوا في عهد قريش مع النبي صلي الله عليه وسلميوم الحديبية الي المدة التي كانت بين----- النبي صلي الله عليه وسلم-وبين قريش فلم يكن نقضه- الا هذا الحي من قريش------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلمباتمام العهد لمن لم يكن نقض----- من بني بكر وقوله تعالي فما استقاموا لكم	1776	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4556	false	2510556974094035822	218	271	1154	1409	1547	300	قباءل--- بني بكر الذين كانوا دخلوا في عهد قريش وعقدتم --------------------يوم الحديبية الي المدة التي كانت بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبين قريش فلم يكن نقضها الا هذا الحي من قريش وبنو الديل من بكر فامر ------------------------باتمام العهد لمن لم يكن نقض عهده من بني بكر الي مدته--- فما استقاموا لكم	4556	-4945071420828014136	210	322.5	166	306	68.62744903564453	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1776	true	-5459281178676496266	215	300	1103	1545	1545	300	ان الله يحب المتقين يعني ------------------------من اتقي الله وراقبه في اداء فراءضه والوفاء بعهده لمن عاهده AUTO 8 قوله تع---------------------------------------------------الي كيف وان يظهروا عليكم الاية قال الفراء والزجاج وابن الانباري وجميع اهل المعاني اي ---------------------------------------كيف يكون لهم -----------------------------------------------------------------------عهد وحالهم ما وصف في قوله تعالي وان يظهروا علي--------كم لا يرقبوا الاية ولكنه حذف ما يتعلق به كيف لانه قد ذكر قبل هذا في الاية المتقدمة فاكتفي به قال الفراء و----------------------------------------------------------------اذا اعيد- الحرف وقد مضي معناه استجازوا حذف الفعل وانشدوا-------------------- وخبرتماني انما الموت في القري فكيف وهذي-	1776	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4558	false	2863522222074213041	96	216	472	1115	1520	300	ان الله يحب المتقين التوبة فان معناه ان الله يحب من اتقي----- وراقبه في اداء فراءضه والوفاء بعهده لمن عاهده واجتناب معاصيه وترك الغدر بعهوده لمن عاهده القول في تاويل قوله تعالي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون التوبة يعني جل ثناءه بقوله كيف يكون لهءلاء المشركين الذين نقضوا عهدهم او لمن لا عهد له منهم منكم ايها المءمنون عهد و-----ذمة وهم ---------------ان يظهروا عليكم يغلبوكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة و-----------------------------------------------------اكتفي ب كيف دليلا علي معني الكلام لتقدم ما يراد من المعني بها قبلها وكذلك تفعل العرب اذا اعادت الحرف بعد مضي معناه استجازوا حذف الفعل كما قال الشاعر البحر الطويل وخبرتماني انما الموت في القري فكيف وهذي	4558	-4945071420828014136	241	298.5	193	721	33.42579650878906	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1777	true	-9178541891137845107	245	282	1272	1460	1536	300	لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام يعني القرابة وقال اوس بن حجر لولا بنو مالك والال مرقبة ومالك فيهم الالاء والشرف يعني الحلف وقال اخر وجدناهم كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب	1777	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4560	false	730850652214279802	244	272	1236	1382	1523	300	لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام واما معناه اذا كان بمعني العهد فقول القاءل البحر المتقارب------------------------------------------ وجدناهم كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب	4560	-4945071420828014136	94	157.5	71	188	50.0	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1788	true	8351251952625281849	205	274	1120	1484	1616	300	وقيامهم علي السقاية لا----- ينفعهم عند الله مع الشرك بالله وان الايمان بالل-------------------------------------ه والجهاد مع نبيه خير مما هم عليه وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين اي قد هدي المءمنين الذين وصفهم ولم يهد الذين سووا بهم وقال مقاتل لا يستوون عند الله في الفضل وقال الكلبي في الثواب وقال الاشتر بن عبد الله الذين زعموا انهم اهل العمارة -سماهم الله ظالمين بشركهم فلم تغن عنهم العمارة شيءا	1788	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4573	false	4737682557594507636	49	92	285	521	1548	300	وقيامهم علي السقاية ولم يكن ينفعهم عند الله مع الشرك به ان كانوا يعمرون بيته ويخدمونه قال الله لا يستوون عند الله-------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالم-------------------ين التوبة يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين زعموا انهم اهل العمارة فسماهم الله ظالمين بشركهم فلم تغن عنهم العمارة شيءا	4573	-4945071420828014136	165	277.5	134	407	40.5405387878418	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	true	-8782687442695769365	44	74	226	399	1567	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما-------------------------------------------------------------------- كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء فتلقانا رجال بيض الوجوه حسان------- فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا	1793	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4582	false	8604726232904366635	238	281	1189	1427	1515	300	رجل كان من المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب محمد عليه الصلاة والسلام لم يقفوا لنا حلب شاة ان كشفناهم فبينا نحن--- نسوقهم اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء فتلقانا رجال بيض------- حسان الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبنا	4582	-4945071420828014136	148	254.5	121	248	59.67741775512695	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	true	-8782687442695769365	44	79	226	429	1567	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال ----------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم اذ------------ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء----------------------------------------- فتلقانا----- رجال بيض الوجوه حسان------- فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجع------نا وركبوا اكتافنا وقال الزجاج----------------------------- انزل الله	1793	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4583	false	-6324173617524754204	197	268	982	1359	1537	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لم يقوموا لنا حلب شاة قال فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم في ادبارهم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلقانا عنده رجال بيض------- حسان الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا اكتافنا فكانت اياها القول في تاويل قوله تعالي ثم انزل الله	4583	-4945071420828014136	168	241.5	136	391	42.96675109863281	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	true	2494676198926857187	12	90	62	457	1589	300	اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فدعا----- الله عزير وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم ف---------------------------------------نزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في قومه قد رد ال---------------له الي التوراة وطف----------ق يعل------------------------------مهم ثم ان التابوت نزل بعد ذلك ف---------------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله	1799	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4592	false	1448968046938857806	133	270	636	1338	1501	300	اضاعوا التوراة وعملوا بالاهواء --رفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم وارسل الله عليهم مرضا فاستطلقت بطونهم حتي جعل الرجل يمشي كبده حتي نسوا التوراة ونسخت من صدورهم وفيهم عزير فمكثوا ما شاء الله ان يمكثوا بعد ما نسخت التوراة من صدورهم وكان عزير قبل من علماءهم فدعا عزير الله----- وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدره من التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله نزل نور من الله-- فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن- في قومه فقال يا قوم قد اتاني ال----له التوراة وردها الي فعلق يعلمهم فمكثوا ما شاء الله وهو يعلمهم ثم ان التابوت نزل بعد ذلك وبعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله	4592	-4945071420828014136	351	580.0	280	717	48.953975677490234	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1804	true	-2166612938290591676	231	270	1257	1457	1612	300	عدي بن حاتم انتهيت الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------وهو يقرا من سورة براءة فقرا هذه الاية فقلت ---------------------------------------------------------------له انا لسنا نعبدهم وكان عدي نصرانيا فقال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت --	1804	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4596	false	-2148725219126923875	234	300	1182	1509	1509	300	عدي بن حاتم ---قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك قال فطرحته وانتهيت اليه وهو يقرا في سورة براءة فقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قال قلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم فق-----------------ال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال قلت	4596	-4945071420828014136	163	262.0	129	347	46.974063873291016	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1805	true	4848833881249314562	8	57	53	324	1550	300	قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية---------- في بني اسراءيل فقال انهم وجدوا في كتاب الله ما امروا به وما نهوا عنه فقالوا لن نسبق احبارنا بشء فما امرونا به اءتمرنا وما نهينا عنه انتهينا------------------------------------------------------- فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم قال اهل المعاني معناه---------------------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم	1805	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4598	false	-3580247557216818250	132	191	692	1004	1609	300	قلت لابي العالية كيف كانت---- الربوبية التي كانت في بني اسراءيل -قال --------------------------------------------------قالوا ما ---------------------امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنا انتهينا لقولهم وهم يجدون في كتاب الله ما امروا به وما نهوا عنه فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم حدثني بشر عن سويد قال ثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري عن حذيفة اتخذوا احبارهم ورهبانهم	4598	-4945071420828014136	171	255.5	141	388	44.072166442871094	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1807	true	3336266757899521351	209	237	1127	1278	1592	300	كنت بالشام فقرات هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------------ة فقال معاوية ليست هذه الاية فينا انما هذه الاية في اهل الكتاب---- فقلت انها لفينا وفيهم واصل الكنز في	1807	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4606	false	1257599148232481334	159	190	769	937	1472	300	كنت بالشام فقرات هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية فقال معاوية ليست هذه الاية فينا انما هذه الاية في اهل الكتاب قال فقلت انها لفينا وفيهم قال فارتفع في	4606	-4945071420828014136	143	265.5	116	168	85.11904907226562	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1826	true	5729979661117738631	28	120	154	613	1549	300	خير لكم من التثاقل الي الارض اذا استنفرتم وقيل معناه ان الخير فيه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تركه ف خير هاهنا ليس بالذي يصحبه من وليس للتفضيل لان خيرا تستعمل بمعنيين احدهما بمعني هذا خير من ذاك والثاني انه بمعني خير في نفسه كقوله اني لما انزلت الي من خير فقير القصص وانه لحب الخير العاديات ومثله كثير وقوله تعالي ان كنتم تعلمون قال ابن عباس ان كنتم تعلمون ما لكم من الثواب والجزاء وقيل ان كنتم تعلمون الخير في الجملة فاعلموا ان هذا خير AUTO 42 وقوله تعالي لو كان عرضا قريبا الاية	1826	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4630	false	5812480028464666250	248	295	1261	1500	1529	300	خير لكم من التثاقل الي الارض اذا استنفرتم والخلود اليها والرضا بالقليل من متاع الحياة الدنيا عوضا من الاخرة ان كنتم من اهل العلم بحقيقة ما بين لكم من فضل الجهاد في سبيل الله علي القعود عنه القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تاويل قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لو كان عرضا قريبا وسفرا	4630	-4945071420828014136	77	114.0	59	585	13.162393569946289	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	34	103	197	543	1573	300	قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل قال ابن عباس طلبوا لك العنت والشرمن قبل تبوك قال العوفي وابن جريج وهو ان اثني عشر رجلا من---------------- المنافقين وقف----------------------------------------------وا علي ثنية الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال كثير من المفسرين يعني طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر و--تخذيل الناس عنك قبل هذا وهو ما فعل عبد الله بن ابي------------ يوم احد حين انصرف عنك	1834	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4637	false	-6127718289314438985	238	291	1250	1529	1572	300	قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقل------------بوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون التوبة يقول تعالي ذكره لقد التمس هءلاء المنافقون الفتنة لاصحابك يا محمد التمسوا صدهم عن دينهم وحرصوا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردهم الي الكفر بالتخذيل عنه ك--------------------فعل عبد الله بن ابي بك وباصحابك يوم احد حين انصرف عنك	4637	-4945071420828014136	132	139.0	104	422	31.279621124267578	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	193	295	1042	1544	1573	300	قال -له رسول الله صلي الله عليه وسلملما ارادوا غزو تبوك--------------------------- هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرض المءمنين علي غزاة بني الاصفر وقال ان الله تعالي امرني ان اغزوهم وقال انكم لن تغزوا اكرم احسابا ولا اصبح وجوها ولا اعذب افواها منهم فقال جد اءذن لي في القعود عنك واعينك بمالي ف---قد عرف قومي اني مغرم------- بالنساء---- واني اخشي ان رايت بنات الا----صفر الا-- اصبر عنهن فا---------نزل الله----------------------------------------------------- هذه الاية ومنهم من يقول قال ابن عباس يريد جد بن قيس اءذن لي في التخلف ولا تفتني	1834	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4640	false	4341097726189179679	133	216	636	1008	1408	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه للجد بن قيس اخي بني سلمة هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر ان لا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذنت لك ففي الجد بن قيس نزلت هذه الاية ومنهم من ----------------------------يقول اءذن لي---------- ولا تفتني	4640	-4945071420828014136	186	218.5	140	612	30.39215660095215	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1846	true	653845715426862775	267	300	1370	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة رجل عمل عليها او رجل اشتراها بماله او في سبيل الله او ابن السبيل او رجل كان له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار فتصدق عليه فاهداها-	1846	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4659	false	4556968236299363877	181	255	869	1208	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة رجل عمل عليها او رجل اشتراها بماله او في سبيل الله او ابن السبيل او رجل كان له جار تصدق عليه فاهداها له قال ثنا ابي عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لثلاثة في سبيل الله او ابن السبيل او رجل كان له جار فتصدق عليه فاهداها	4659	-4945071420828014136	155	296.0	123	342	45.32163619995117	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1854	true	2127772766702914519	0	120	0	614	1554	300	من المنافقين----------------- في غزوة تبوك ما رايت مثل هءلاء ارغب-- بطونا ولا اكذب-- السنا ولا اجبن-- عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لا خير فيك لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف--------------------------------- ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلموقد ارتحل وركب ناقته فقال---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نلعب ونتحدث بحديث الركب نقطع به عناء الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان-- الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ----------ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما	1854	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4667	false	-3726186477222229262	141	226	700	1144	1493	300	من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك ما لقراءنا- هءلاء ارغبنا بطونا و---اكذبنا السنة و---اجبننا عند اللقاء فق-------------------------------------------ال له عوف-------- كذبت ولكنك منافق----------- لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبق--------------------------------------------------------------------ه فقال زيد قال عبد الله -----------------------------------------------------------------------------بن عمر فنظرت---- اليه متعلقا بحقب- ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكبه الحجارة ي----------------قول انما كنا نخوض ونلعب التوبة فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم-------- ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما	4667	-4945071420828014136	337	487.5	267	687	49.053855895996094	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1857	true	289091670901116836	74	149	398	798	1629	300	هم ال-فاسقون اي العاصون الله والخارجون عن امره وطاعته AUTO 68 قوله تع--------------الي وعد الله المنافقين والمنافقات الاية يقال وعده بالخير وعدا ووعده بالشر وعيدا وقوله تعالي نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم العامل في الحال محذوف بتقدير---------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلوه---------ا خالدين فيها هي حسبهم قال الزجاج وغيره------------------------------------------------- هي كفاية ذنوبهم ووفاء لجزاء عملهم كما يقال عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله AUTO 69 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كالذين من قبلكم	1857	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4671	false	-3835349153495423884	99	207	532	1150	1670	300	هم المفارقون ------طاعة الله -الخارجون عن الايمان به وبرسوله القول في تاويل قوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار ج--------------------------------------------------هنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم التوبة يقول تعالي ذكره وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار التوبة بالله نار جهنم التوبة ان يصليهموها جميعا خالدين فيها البقرة يقول ماكثين فيها ابدا لا يحيون فيها ولا يموتون هي حسبهم التوبة يقول هي كافيتهم عقابا وثوابا------------------------------------------------------------- علي كفرهم بالله ولعنهم الله التوبة يقول وابعدهم الله واسحقهم من رحمته ولهم عذاب مقيم الماءدة يقول وللفريقين جميعا يعني من اهل النفاق والكفر عند الله عذاب مقيم داءم لا يزول ولا يبيد القول في تاويل قوله تعالي كالذين من قبلكم	4671	-4945071420828014136	151	115.0	119	736	20.51630401611328	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	78	110	451	592	1594	300	عبد الله بن عمرو---- ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج ل-ه خمسة الاف باب علي كل باب خمس ا-لاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	1860	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5411	false	-8734290990315264813	214	247	1072	1219	1502	300	عبد الله بن عمرو قال ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج فيه خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	5411	-4945071420828014136	138	262.5	107	147	93.87754821777344	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1864	true	-5346551070163718434	162	198	788	985	1528	300	حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انما قال هذا الحديث في المنافقين خاصة الذين حدثوا النبي صلي الله عليه وسلمفكذبوه واءتمنهم علي سره فخانوه ووعدوا ان يخرجوا معه في الغزو فاخلفوه	1864	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4694	false	9063095631359810359	75	109	400	579	1554	300	حدثني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال هذا الحديث في المنافقين خاصة الذين حدثوا النبي ------------------فكذبوه وا-تمنهم علي سره فخانوه ووعدوه ان يخرجوا معه في الغزو فاخلفوه	4694	-4945071420828014136	177	329.5	144	198	89.39393615722656	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	1	36	7	190	1578	300	ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4766	false	8752029500052765420	230	266	1188	1376	1550	300	ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	4766	-4945071420828014136	181	351.5	146	189	95.76719665527344	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1925	true	863435189732720329	22	154	111	848	1603	300	وقوله تعالي----- كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قال المفسرون يقول كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء زين للمسرفين عملهم والمعني زين للمسرفين عملهم تزيينا مثل تزيين عمل هذا الكافر فموضع الكاف في كذلك نصب اي جعل الله جزاءهم الاضلال باسرافهم في كفرهم لان تزيينهم لهم ما يعملون اضلال وهذا معني قول الزجاج في هذه الاية قال ابن عباس يريد بالمسرفين المشركين قال ابن كيسان اسرفوا ع-------------------لي انفسهم اذ عبدوا الوثن قال عطاء نزلت هذه الاية في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة AUTO 13 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا الاية قال المفسرون يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية وقوله تعالي وما كانوا ليءمنوا قال ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل يدل علي هذا قوله كذلك نجزي القوم المجرمين	1925	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4839	false	6967082300626969881	10	120	58	622	1622	300	يقول- تعالي ذكره كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون يونس-------- يقول كما زين لهذا الانسان الذي وصفنا صفته استمراره عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفره بعد كشف الله عنه ما كان فيه من الضر كذلك زين للذي-------------------------------------------------------------------ن اسرفوا في الكذب علي الله وعلي ان-----------------------------------------------------------------------------------------بياءه فتجاوزوا في القول فيهم الي غير ما اذن الله لهم به ما كانوا يعملون من معاصي الله والشرك به وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قوله دعانا لجنبه يونس قال مضطجعا القول في تاويل قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات---------------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا كذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك نجزي القوم المجرمين	4839	-4945071420828014136	184	61.5	147	1013	18.163869857788086	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1932	true	1044295814558873866	89	249	456	1315	1585	300	قوله تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق قال الزجاج المعني فلما انجاهم بغوا وذلك ان اذا تقع موقع الفعل كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم علي معني قنطوا ونذكر الكلام في هذا عند قوله اذا هم يقنطون اذا هم يبغون في الارض اي يعملون بالفساد والمعاصي بغير الحق قال ابن عباس يريد بالفساد والتكذيب والجراة علي الله ومعني البغي قصد الاستعلاء بالظلم واصله من الطلب وقوله تعالي يا ايها الناس يريد اهل مكة انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا اي بغي بعضكم علي بعض متاع في الدنيا وليس مما يقرب الي الله وانما تاتونه لحبكم العاجلة قال ابو اسحاق متاع الحياة الدنيا تقرا بالرفع وبالنصب فالرفع من جهتين احدهما ان يكون متاع الحياة الدنيا خبرا لقوله بغيكم ويجوز ان يكون خبر الابتداء علي انفسكم ويكون متاع الحياة الدنيا رفعا علي اضمار هو ومعني الكلام ان ما تنالونه بهذا الفساد والبغي انما تتمتعون به في الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم	1932	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4848	false	4733451206610903585	67	91	327	453	1575	300	قوله تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس ا-------------نما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم الينا مرجعكم	4848	-4945071420828014136	125	192.0	101	859	14.551804542541504	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1936	true	-2111314556851945856	165	255	858	1338	1564	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فقا------------------------------------ل الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجه الله الكريم ونحو هذا روي ابي بن كعب وهذا قول ابي بكر الصديق وحذيفة وابي موسي وصهيب وعبادة بن الصامت وابن عباس في رواية عطاء وابي الجوزاء وهو قول الضحاك والسدي ومقاتل وقال اخرون الزيادة تضعيف الحسنات بواحدة عشرة الي سبعماءة وهو قول ابن عباس في رواية العوفي والحسن وعلقمة وقال مجاهد الزيادة مغفرة من الله تعالي ورضوان وروي--------------------------- الحكم عن علي رضي الله عنهقا---------------------------------ل الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب -وقال ابن	1936	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4856	false	-4340951931892335394	131	192	652	963	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- عن قول الله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجه الله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون ---------------------------------------------------------------في-------------------------------------- الزيادة بما حدثنا به يحيي بن طلحة قال ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن الحكم عن علي رضي الله عنه للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب حدثنا ابن	4856	-4945071420828014136	166	232.5	131	577	28.76949691772461	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1961	true	-8947673014786145197	78	109	391	569	1547	300	الا ان العرب حذفت اللام من فعل المامور المواجه لكثرة استعماله و---------------حذفوا التاء ايضا وادخلوا الف الوصل نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضرب واقتل ليقع-------------------------------------------------------------------- الابتداء به كما قالوا اداركوا الاعراف و اثاقلتم التوبة وكان	1961	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4880	false	-8198836170731777974	37	107	176	554	1529	300	الا ان العرب حذفت اللام من فعل المامور المواجه لكثرة الامر خاصة في كلامهم كما حذفوا التاء من الفعل قال وانت تعلم ان الجازم والناصب لا يقعان الا علي الفعل الذي اوله الياء والتاء والنون والالف فلما حذفت التاء ذهبت اللام واحدثت الالف في قولك اضرب وافرح لان الفاء ساكنة فلم يستقم ان يستانف بحرف ساكن فادخلوا الفا خفيفة يقع بها الابتداء ---كما قال-- اداركوا الاعراف و اثاقلتم التوبة وهذا	4880	-4945071420828014136	132	186.5	105	383	34.464752197265625	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1984	true	2855245851076571733	51	142	264	729	1517	300	عطف ع-لي قوله ليضلوا عن سبيلك اي ربنا انك اتيتهم ليضلوا فلا يءمنوا وهذا اختيار ابي علي قال هو عطف علي النصب الحادث من اللام في ليضلوا وما بين ذلك من قوله ربنا اطمس علي اموالهم اعتراض بين اتيت وما يتصل به وهذا الضرب من الاعتراض كثير وقال الفراء والزجاج فلا يءمنوا --------------------دعاء-------- عليهم كانه قال اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال ابن الانباري والتاويل فلا امنوا حتي يروا العذاب وموضع يءمنوا علي هذا التاويل جزم ب لا قال الاعشي ف-------------لا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني	1984	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4920	false	-8588095476231090024	262	300	1294	1484	1484	300	عطفا علي قوله ليضلوا عن سبيلك يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر منهم وهو قول نحويي الكوفة موضعه جزم علي الدعاء من موسي عليهم بمعني ---------------------------------------------------------------------فلا امنوا كم--------------------------------------------------ا قال الشاعر البحر الطويل فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني-	4920	-4945071420828014136	104	108.0	82	507	20.512821197509766	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1984	true	2855245851076571733	133	290	687	1472	1517	300	فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم قال ابو بكر ويجوز ان يكون يءمنوا في موضع جزم بالنسق علي يضلوا و يضلوا منجزم بلام الدعاء وق---------------------------------------ال الفراء-------------- وان شءت جعلت فلا يءمنوا جوابا لمسالة موسي عليه السلام لان المسالة خرجت علي لفظ الامر ف----- لا يءمنوا----- في موضع نصب علي الجواب في--------------كون كقول الشاعر------------ يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا قال ابن الانباري وذهب بعض الناس الي ان معني قوله فلا يءمنوا فلن يءمنوا فابدلت الالف من ال--------------------------------------------------نون الخفيفة وهذا خطا لان النون الخفيفة لا تبدل الفا في وصل الكلام ويلزم هذا القاءل ان يجيز لا يقوم عبد الله بنصب الميم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك محال من كل وجه وهذا القول الذي حكاه عن بعض الناس هو قول صاحب النظم وقوله تعالي حتي يروا العذاب الاليم يريد الغرق قال ابن جريج -عن ابن عباس فلا يءمنوا حتي يروا الغرق قال وما امن فرعون حتي ادركه الغرق AUTO 89 قوله تعالي---- قد اجيبت دعوتكما	1984	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4921	false	-6536304930191859900	4	176	21	894	1526	300	فلا انبسط من بين عينيك ما انزوي ولا -لقيتني----------------------------------------------------------------- علي------------------------- الدعاء وكان بعض نحويي الكوفة يقول هو دعاء كانه قال اللهم فلا يءمنوا قال وان شءت جعلته---------ا جوابا لمسالته اياه لا-----------ن المسالة خرجت علي لفظ الامر فتجعل فلا يءمنوا يونس في موضع نصب علي الجواب وليس بسهل قال ويكون كقول الشاعر البحر الرجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا قال وليس الجواب بسهل في الدعاء لانه ليس بشرط والصواب------------------------------- من القول في ذلك انه في موضع جزم علي الدعاء بمعني فلا امنوا وانما اخترت ذلك- لان ما قبله دعاء--------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس فالحاق قوله فلا يءمنوا يونس اذ كان في سياق ذلك بمعناه اشبه واولي واما قوله حتي يروا العذاب الاليم يونس فان ابن عباس كان يقول معناه حتي يروا الغرق وقد ذكرنا الرواية عنه بذلك من بعض وجوهها فيما مضي حدثني القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن --------------------------------------------------ابن جريج قال ابن عباس فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس قال الغرق القول في تاويل قوله تع----الي قال قد اجيبت دعوتكما	4921	-4945071420828014136	303	374.0	237	1151	26.324934005737305	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1994	true	-2046477351390387845	162	205	823	1023	1458	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الل---------ه انه لا يءمن الا من سبق له من الله --سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	1994	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0150	false	1195717049708771145	11	55	60	267	1453	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص ع-لي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله جل ثناءه انه لا يءمن الا من سبق--- من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	150	-4945071420828014136	191	357.5	150	211	90.52132415771484	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms1994	true	-2046477351390387845	162	205	823	1023	1458	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله انه لا يءمن-------- الا من--- سبق له من الله --سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	1994	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4938	false	-3511613293163636393	41	87	185	397	1496	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرص- ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله انه لا يءمن من قومه الا من قد سبق له من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	4938	-4945071420828014136	190	347.5	148	213	89.2018814086914	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2012	true	-4984936659828907638	11	53	54	268	1578	300	سخي و--فلان جرء فقد قيل ذلك والحديث طويل وفي اخره ان هءلاء----------------------------------------------- اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة ولما اخبر معاوية بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكي------- بكاء شديدا ثم ------------------------------------------------------------------------قال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم--------- وقرا	2012	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4970	false	-8039157108446285220	8	123	39	606	1488	300	--يقال فلان جرء وقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال الوليد ابو عثمان فاخبرني عقبة ان شفيا هو الذي دخل علي معاوية فاخبره بهذا قال ابو عثمان وحدثني العلاء بن ابي حكيم انه كان سيافا لمعاوية قال فدخل عليه رجل فحدثه بهذا عن ابي هريرة فقال ابو هريرة وقد فعل بهءلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكي معاوية بكاء شديدا حتي ظننا انه هلك وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر ثم افاق معاوية ومسح عن وجهه فقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها هود وقرا	4970	-4945071420828014136	159	221.5	126	569	27.943761825561523	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	200	226	1025	1169	1544	300	قوله تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن ----------	2033	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3919	false	985133526726096687	147	175	802	956	1655	300	قوله تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وهذا تقريع من	3919	-4945071420828014136	141	278.5	116	154	91.55844116210938	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	122	157	626	806	1544	300	قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات قال الحسن السماء زوج والارض زوج والشتاء زوج والصيف زوج والليل زوج والنهار زوج حتي يصير الامر الي الله جل جلاله الفرد الذي لا يشبهه شء	2033	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5004	false	5939305376768783728	54	85	271	429	1441	300	قال في قوله--- ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات---------- السماء زوج والارض زوج والشتاء زوج والصيف زوج والليل زوج والنهار زوج حتي يصير الامر الي ال---------له الفرد الذي لا يشبهه شء	5004	-4945071420828014136	151	273.5	121	180	83.88888549804688	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2039	true	-9041852490038983379	29	74	131	371	1532	300	لا معصوم الا المرحوم ونحو هذا قال الفراء وقال لا ينكرون ان يخرج المفعول علي فاعل الا تري قوله من ماء دافق الطارق معناه----------- مدفوق وقوله في عيشة راضية الحاقة معناها مرضية وقال-------------------- دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ومعناه المكسو	2039	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5009	false	-8145031825180704874	43	94	206	472	1456	300	لا معصوم اليوم من امر الله لجاز رفع من قال و--لا ينكر-- ان يخرج المفعول علي فاعل الا تري قوله من ماء دافق الطارق معناه والله اعلم مدفوق وقوله في عيشة راضية الحاقة معناها مرضية -قال الشاعر البحر البسيط دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ومعناه المكسو	5009	-4945071420828014136	204	356.0	166	271	75.2767562866211	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2045	true	-2388432877441163562	82	131	393	652	1513	300	دخل في ذلك السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وقوله تعالي وامم سنمتعهم الاية قال المفسرون يعني الامم الكافرة من ذريته الي يوم القيامة كما قال القرظي دخل في السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في المتاع والعذاب-------- كل كافر وكافرة الي يوم القيامة قال-- ابن	2045	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5021	false	2879450763904664112	81	104	387	504	1443	300	دخل في ذلك السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ودخل في ذلك ----العذاب والمتاع كل كافر وكافرة الي يوم القيامة حدثنا ابن	5021	-4945071420828014136	101	172.5	80	269	37.54646682739258	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2046	true	8395980526014338832	212	277	1108	1432	1549	300	قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة نفصل بها الحق من الباطل وهذا بهت منهم وطغيان ودفع للاستدلال وقوله تعالي وما نحن بتاركي الهتنا عن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك اي ب------قولك و الباء و عن تتعاقبان كقوله كانك حفي عنها الاعراف اي بها وقد مر وكقوله فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه AUTO 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يقال	2046	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5025	false	9170948708235816290	165	262	789	1269	1451	300	قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------بينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين هود يقول تعالي ذكره قال قوم هود لهود يا هود ما اتيتنا ببيان ولا برهان علي ما تقول فنسلم لك ونقر بانك صادق فيما تدعونا اليه من توحيد الله والاقرار بنبوتك وما نحن بتاركي الهتنا هود يقول وما نحن بتاركي الهتنا يعني لقولك او من اجل قولك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نحن لك بمءمنين هود يقول قالوا وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله الينا بمصدقين القول في تاويل قوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء -قال	5025	-4945071420828014136	124	115.5	97	674	18.397626876831055	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2048	true	9056818843906406157	57	123	293	646	1501	300	وصفت انسانا بالذلة والخضوع قالوا ما ناصية فلان الا بيد فلان اي ان---ه مطيع له يصرفه كيف شاء لان من اخذت بناصيته فقد قهرته وكانوا اذا اسروا الاسير فارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليعتدوا بذلك----- فخرا عليه ويكون علامة لقهره اياه فخوطبوا بما يعرفون في كلامهم واخبروا ان كل دابة بهذه المنزلة في الذلة والانقياد لله عز وجل وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم	2048	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5027	false	4334427222945128702	204	252	1011	1271	1504	300	وصفته------ بالذلة والخضوع فتقول ما ناصية فلان الا بيد فلان اي انه له مطيع--- يصرفه كيف شاء------------------------------ وكانوا اذا اسروا الاسير فارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليعتدوا بذلك عليه فخرا عند المفاخرة فخاطبهم الله---------- بما يعرفون في كلامهم والمعني ما ذكرت---------------------------------------------- وقوله------ ان ربي علي صراط مستقيم	5027	-4945071420828014136	212	334.0	169	361	58.72576141357422	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2055	true	-2829901039298712019	170	194	860	988	1509	300	اصبحوا اليوم الرابع اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء------- في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	2055	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5035	false	-4999614768493974573	143	169	808	942	1571	300	اصبحوا اليوم الرابع اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في د-ارهم جاثمين	5035	-4945071420828014136	127	241.0	103	135	94.0740737915039	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2067	true	-2745189775570747090	17	95	88	482	1482	300	بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم -----------------------------------------------عصيب ومعني سء بهم ساءه مجيءهم وساء يسوء فعل لازم ومجاوز يقال سءته فسء مثل شغلته فشغل وسررته فسر قال ابو اسحاق اصله سوء بهم الا ان الواو اسكنت ونقلت كسرتها الي السين قال عامة اهل التاويل انما سء بهم لوط ل----------------------------------------------------------------انه لما نظر من حسن وجوههم وطيب رواءحهم اشفق عليهم------- من قومه ان يقصدوهم بما يقصدون به غيرهم من المطالبة بالفعل الخبيث وعلم -------------انه سيحتاج الي المدافعة عن اضيافه وقوله	2067	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5052	false	-8965167820911419731	64	133	312	656	1448	300	بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب هود يقول تعالي ذكره ولما جاءت ملاءكتنا لوطا---------------- ساءه مجيءهم وهو------ فعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السوء وضاق بهم بمجيءهم ذرعا يقول وضاقت نفسه غما بمجيءهم وذلك انه لم يكن يعلم انهم رسل الله في حال ما ساءه مجيءهم وعلم من قومه ما هم عليه من اتيانهم الفاحشة وخاف عليهم فضاق من اجل ذلك بمجيءهم ذرعا وعلم انه سيحتاج الي المدافعة عن اضيافه ولذلك	5052	-4945071420828014136	109	21.5	82	525	20.761905670166016	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2069	true	-9070474929546048693	49	81	247	413	1513	300	-------ولا يعرفون ا----هرع وقول------ه تعالي ومن قبل اي--------------------------- من قبل مجيءهم الي لوط كان----------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعملون السيءات---- قال عطاء يريد الشرك وقال اخرون يعني فعلهم المنكر وقوله تعالي قال يا قوم هءلاء بناتي	2069	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5055	false	-1016300010551520432	141	194	683	959	1444	300	وجاءه قومه يهرعون اليه هود يقول مسرعين وقوله ومن قبل كانوا يعملون السيءات هود يقول من قبل مجيءهم الي لوط كانوا ياتون الرجال في ادبارهم كما حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قوله ومن قبل كانوا يعملون السيءات هود قال ياتون الرجال-------------------------------- وقوله قا------ل يا قوم هءلاء بناتي	5055	-4945071420828014136	102	75.0	78	314	32.48407745361328	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2072	true	790843069386754114	126	296	637	1447	1467	300	وذكر لنا ان الله------ لم يبعث نبيا بعد لوط------------ الا في --عز من قومه ومنعة من عشيرته وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------ قال يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولكنه عليه السلامعني العشيرة قال ابو بكر اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يرجع اليه لوط من عون الله له ودفع المكروه عنه وروي الاثرم عن ابي عبيدة في قوله الي ركن شديد قال الي عشيرة عزيزة كثيرة منيعة وانشد او اوي الي ركن من الاركان في عدد طيس ومجد ثان الطيس الكثير والثاني---- المقيم وجواب لو محذوف قال محمد بن---------------- اسحاق--------------------------------------------------------------------------------- لو ان لي بكم قوة معناه لحلت بينكم وبين المعصية وحذف الجواب هاهنا ابلغ لانه يحضر النفس ضروب المنع واستقصاء هذا قد سبق في قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار الانعام وهذه الاية بيان عن حال المحق اذا راي منكرا لا يمكنه ازالته من التحسير علي قوة او معين علي دفعه لحرصه علي طاعة ربه وجزعه من معصيته AUTO 81 ق-----------------وله تعالي قالوا يا لوط انا رسل ربك	2072	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5061	false	3688171933489228675	74	193	333	883	1408	300	وذكر لنا ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد لوط عليه السلام الا في ثروة من قومه حتي بعث الله نبيكم في ثروة من قومه يقال من اوي الي ركن شديد اويت اليك فانا اوي اليك اويا بمعني صرت اليك وانضممت كما قال الراجز البحر الرجز---- ياوي الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركن من الاركان في عدد طيس ومجد بان وقيل ان لوطا لما قال هذه المقالة وجدت الرسل عليه لذلك حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا اسماعيل بن عبد الكريم قال ثني عبد الصمد انه سمع وهب بن منبه يقول قال لوط لو ان لي بكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة او اوي- الي ركن شديد هود فوجد عليه الرسل وقالوا ان ركنك لشديد القول في تاويل قوله تعالي قالوا يا لوط انا رسل ربك	5061	-4945071420828014136	187	200.5	137	1008	18.55158805847168	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2095	true	-7414997423982465524	156	187	814	978	1543	300	استثناء استثناه الله تعالي ولا يفعله كقولك والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وعزيمتك علي ضربه---- فكذلك قال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ولا يشاءه	2095	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5100	false	-2191485382461418902	0	30	0	154	1525	300	استثناء يستثنيه و-----------لا يفعله كقولك والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وعزم--ك علي ضربه قال فكذلك قال خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ولا يشاءه	5100	-4945071420828014136	146	264.0	117	168	86.9047622680664	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2158	true	5487066168690156768	103	147	503	729	1521	300	قالت------- لزوجها ان هذا العبد العبراني--- فضحني في الناس -------------يخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فظهر للعزيز واصحابه من الراي حبس يوسف وقوله تعالي----------- من بعد ما راوا الايات	2158	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5210	false	-811302020459274808	201	247	960	1190	1461	300	قالت المراة لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يعتذر اليهم ويخبرهم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر واما ان تحبسه كما حبستني فذلك قول ال------------------------------له تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات	5210	-4945071420828014136	186	313.5	148	260	71.53845977783203	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	43	80	217	409	1538	300	لما دخل----- السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------- هلم فلنجرب هذا العبد العبراني نترايا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا -قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود---------------------------------------------------------------------- ما راي----------ا شيءا -انما كانا تحالما ليجربا علمه وقال	2160	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5212	false	-9107934797215229337	42	114	215	581	1474	300	لما دخل يوسف السجن قال انا------ اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم --نجرب هذا العبد العبراني نتراءي له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا فقال الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وقال الاخر اني اراني اعصر خمرا حدثنا ابن وكيع وابن حميد قالا ثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابراهيم عن عبد الله قال ما راي صاحبا يوسف شيءا وانما كانا تحالما ليجربا علمه وقال	5212	-4945071420828014136	173	248.0	137	374	46.256683349609375	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2203	true	-1899330102500094216	15	61	76	336	1593	300	يكون من نجوي ثلاثة المجادلة والنجوي الرجال المتناجون هاهنا وقال في المصدر---------------- انما النجوي من الشيطان المجادلة يقال---- نجوت فلانا انجوه نجوي اذا ناجيته هذا الذي ذكرنا---------------- قول جميع اهل اللغة وانشدوا بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي والبيت للصلتان العبدي والنجوي	2203	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5280	false	-5063542629015147142	0	49	0	268	1487	300	يكون من نجوي ثلاثة المجادلة وهم القوم الذين ي-تناجون وتكون النجوي ايضا مصدرا كما قال الله انما النجوي من الشيطان المجادلة تقول منه نجوت------ انجو- نجوي فهي في---- هذا الموضع المناجاة نفسها ومنه قول الشاعر البحر المتقارب- بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي فالنجوي والنجي ---------------	5280	-4945071420828014136	150	206.0	116	296	50.67567443847656	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2215	true	-5096246389449383573	0	38	0	202	1542	300	ان يقول الرجل في دعاءه اللهم تصدق علي ---لان------- الصدقة ممن يبتغي الثواب والتصدق اعطاء الصدقة فالمتصدق المعطي واجاز الليث ان يقال للساءل متصدق وابي ذلك اهل اللغة AUTO 89 قوله تعالي قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف	2215	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5304	false	-3740106883810605441	35	61	173	302	1475	300	ان يقول الرجل في دعاءه اللهم تصدق علي فقال نعم انما الصدقة لمن يب-غي الثواب القول في تاويل---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف	5304	-4945071420828014136	103	164.0	81	212	48.58490753173828	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2226	true	796690699547747945	87	132	471	692	1519	300	وما كنت لديهم قال ابن عباس يريد--------------------------------- عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون بيوسف وهذا دليل علي صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم --وصحة نبوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اخبر عن قوم لم يحضرهم ولم يشاهدهم AUTO 103 ق---------------------------------وله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين	2226	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5329	false	5924235662373504525	38	156	218	798	1515	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف يقول وما كنت حاضرا عند اخوة يوسف اذ اجمعوا واتفقت اراءهم وصحت عزاءمهم------ علي ان يلقوا يوسف في غيابة الجب وذلك كان مكرهم الذي قال الله عز وجل وهم يمكرون يوسف كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وما كنت لديهم ال عمران يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يقول ما كنت لديهم وهم يلقونه في غيابة الجب وهم يمكرون اي بيوسف حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وما كنت لديهم اذ اجمعوا ام---------رهم وهم يمكرون يوسف الاية قال هم بنو يعقوب القول في تاويل قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين	5329	-4945071420828014136	129	137.0	100	595	21.68067169189453	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2249	true	9219499571469388500	155	185	766	908	1490	300	عن مجاهد ----قال ما من عبد الا به ملك موكل بحفظ---------------ه من الجن والانس والهوام فما منهم شء ياتيه يريده الا قال وراءك الا شيءا ياذن الله عز وجلفيه فيصيبه	2249	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5380	false	2773798658146547346	0	33	0	155	1400	300	عن مجاهد انه قال ما من عبد الا له ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما منها شء ياتيه يريده الا قال وراءك الا شيءا ياذن الله ------فيه فيصيبه	5380	-4945071420828014136	133	240.0	104	161	82.60869598388672	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2249	true	9219499571469388500	155	185	766	908	1490	300	عن مجاهد ----قال ما من عبد الا به ملك موكل بحفظ---------------ه من الجن والانس والهوام فما منهم شء ياتيه يريده الا قال وراءك الا شيءا ياذن الله عز وجلفيه فيصيبه	2249	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5383	false	2857601221729854972	75	107	367	518	1436	300	عن مجاهد انه قال ما من عبد الا له ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما منهم شء ياتيه يريده الا قال وراءك الا شيءا ياذن الل----------ه فيصيبه	5383	-4945071420828014136	130	233.5	102	161	80.7453384399414	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2255	true	-8299976849687792590	92	251	475	1282	1532	300	الا كباسط كفيه الي الماء وهذا الوجه كالاول الا ان في الوجه الاول شبهوا بمن يدعو الماء البعيد الي نفسه والماء لا يستجيب وفي الوجه الثاني شبهوا بمن يمد ي-----------ده الي الماء البعيد ليناله--- من غير الة الوجه الثالث هو مذهب ابي عبيد وابن قتيبة وهو ان ------------------------العرب يضربون المثل لمن سعي فيما لا يدركه وتعاطي ما لا يجد منه شيءا بالقابض علي الماء وذلك ان القابض علي الماء لا يحصل في يده منه شء المعني لا يصير في ايديهم اذا دعوهم الا ما يصير في يدي من قبض علي الماء ليبلغ فاه وانشد ابو عبيدة قول ضابء البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء تستقي-ه انامله قال ابو عبيدة تسقه تجب-------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن الانباري يجمعه ويسقه يحمله وانشد ايضا فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد -----------------------قال ابن قتيبة وهذا من الاختصار لان التقدير الا كباسط كفيه الي الماء ليقبض عليه او قابضا عليه ليبلغ فاه و-------------------------------------قوله تعالي -----------------------------وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين	2255	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5395	false	8677754786918379139	134	281	672	1388	1483	300	الا كباسط كفيه الي الماء الرعد يقول------------------------------------------------------------------------- لا ي-نفع داعي الالهة دعاءه اياها الا كما ينفع باسط كفيه الي الماء بسطه اياهما اليه من غير ان يرفعه اليه في اناء ولكن ليرتفع اليه بدعاءه اياه واشارته اليه وقبضه عليه والعرب تضرب-------- لمن سعي فيما لا يدركه مثل---------------------ا بالقابض علي الماء قال بعض------------------------------------------------------------------------هم البحر الطويل------------------------------------------------------------------ فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يعني بذلك انه ليس في يده من ذلك الا كما في يد القابض علي الماء لان القابض علي الماء لا شء في يده وقال اخر البحر الطويل------------------------- فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثن-------------------------ي المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا سيف عن ابي روق عن ابي ايوب عن علي رضي الله عنه في قوله الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه الرعد قال كالرجل -	5395	-4945071420828014136	278	213.0	212	1008	27.579364776611328	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2269	true	4685570457543341730	169	192	851	968	1517	300	الم تياسوا اني ابن فارس زهدم بمعني الم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا وانشد الليث ا---------------------لم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	2269	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5426	false	7422260248763593630	0	50	0	270	1477	300	الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي ييسرونني فمن رواه ييسرونني فانه اراد يقسمونني من الميسر كما يقسم الجزور ومن رواه ياسرونني فانه اراد الاسر وقال عني بقوله الم تياسوا الم تعلموا وانشدوا ايضا في ذلك البحر الطويل الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	5426	-4945071420828014136	102	176.5	82	270	37.77777862548828	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2293	true	8271635557624091660	181	297	991	1575	1587	300	ادخلك الله ف-------------ي الجنة وانشد---------------- الفراء وارغب فيها من لقيط ورهطه ولكنني عن سنبس لست راغب اراد -ارغب بهذه المراة عن هءلاء وقال ابو اسحاق ومعني ف--------------------------------------------------------ي افواههم بافواههم اي ردوا تلك النعم بالنطق بالتكذيب بما جاءت به الرسل كما يقول جلست في البيت وبالبيت وهذا معني قول مجاهد ردوا نعمهم بافواههم وقال ابو عبيدة مجاز هذا مجاز المثل ومعناه--------- كفوا عما امروا بقبوله من الحق ولم يءمنوا به قال و-----------يقال رد يده في فمه اي امسك ولم -------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب ويكون المعني علي هذا لم يجيبوا الرسل الي ما دعوهم اليه فعبر عن ترك اجابتهم بوضع اليد في الفم وذلك ان الواضع يده في فمه لا يقدر علي الكلام وقوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به	2293	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5468	false	-4265586069578887505	13	134	71	653	1525	300	ادخلك الله بالجنة يعنون في الجنة وينشد هذا البيت البحر الطويل وارغب فيها عن لقيط ورهطه ولكنني عن سنبس لست ارغب يريد وارغب فيها يعني ارغب بها عن لقيط ولا ارغب بها عن قبيلتي وقال اخرون بل معني ذلك انهم كانوا يضعون ايديهم علي افوا---------------------------------------------------------ه الرسل ردا عليهم قولهم وتكذيبا ل-------------------------------------------هم وقال اخرون هذا ----------------مثل وانما اريد انهم كفوا عما امروا بقبوله من الحق ولم يءمنوا به ولم يسلموا وقال يقال الرجل اذا------- امسك عن الجواب فلم يجب رد يده في فمه وذكر بعضهم ان العرب تقول كلمت فلانا في حاجة فرد يده في فيه اذا سكت عنه فلم يجب وهذا ايضا قول لا وجه له لان الله عز وجل ذكره قد اخ-------بر عنهم انهم ---------------------------------------------------------------------------------قالوا انا كفرنا بما ارسلتم به	5468	-4945071420828014136	220	212.0	166	793	27.742748260498047	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2315	true	3592260331784100789	66	121	338	624	1535	300	معناه عند بيتك المحرم الذي كان قبل ان ترفعه من الارض حتي رفعته ايام الطوفان لان اسكان الخليل اسماعيل مكة كان قبل بناءهما البيت و-قيل عند بيتك المحرم الذي قد مضي في سابق علمك انه يحدث في هذا الوادي وقوله تعالي ر----------------------------------------------------------------------------------------بنا ليقيموا الصلاة قال ابن عباس يريد ليعبدوك--------------------------------------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	2315	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5524	false	6779739264273855296	164	238	817	1209	1501	300	معناه عند بيتك المحرم الذي كان قبل ان ترفعه من الارض حين رفعته ايام الط---------------------------------------------------وفان ومنها عند بيتك المحرم الذي قد مضي في سابق علمك انه يحدث في هذا البلد- وقوله المحرم ابراهيم علي ما قاله قتادة معناه المحرم من استحلال حرمات الله فيه والاستخفاف بحقه وقوله ربنا ليقيموا الصلاة ابراهيم يقول فعلت ذلك يا ربنا كي تءدي فراءضك من الصلاة التي اوجبتها عليهم في بيتك المحرم وقوله فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	5524	-4945071420828014136	194	320.0	150	444	43.693695068359375	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2316	true	-2915130444209365136	29	68	163	362	1554	300	قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق قال ابن عباس ولد-------------------------------------------------- اسماعيل لابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم و------------------------------------------------------------------------هو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي-------------------------------------------- عشر------ة سنة AUTO 40------- قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة	2316	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5527	false	-6010730281601129280	18	120	87	592	1550	300	قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء يقول الحمد لله الذي رزقني علي كبر من السن ولدا اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ابراهيم يقول ان ربي لسميع دعاءي الذي ادعوه به وقولي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم وغير ذلك من دعاءي ودعاء غيري وجميع ما نطق به ناطق لا يخفي عليه منه شء حدثنا ابن وكيع قال ثنا ابن فضيل عن ضرار بن مرة قال سمعت شيخا يحدث سعيد بن جبير قال بشر ابراهيم بعد سبع عشرة وماءة سنة القول في تاويل قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة	5527	-4945071420828014136	131	157.0	102	505	25.940593719482422	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2327	true	-6597749929241152735	137	183	668	894	1479	300	المستقبل في هذا بمنزلة الماضي وانما جاز الماضي هاهنا وهو لامر لم يات لان---------- القران نزل وعده ووعيده وما كان فيه ك-------انه عيان فجري الكلام فيما لم يكن منه كمجراه في الكا-------ءن الا تري الي -------------------------------قوله ولو تري اذ فزعوا-------- سبا كانه ماض وهو منتظر لصدقه	2327	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5553	false	688277586160566114	224	276	1158	1402	1513	300	المستقبل ربما يود------------ وانما جاز ذلك------------------------- لان ما كان في القران -من وعد- ووعيد- وما---- فيه فهو حق كانه عيان فجري الكلام فيما لم يكن بعد -مجراه فيما كان كما قيل ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم وقوله ولو تري اذ فزعوا فلا فوت سبا كانه ماض وهو منتظر لصدقه	5553	-4945071420828014136	156	189.5	121	289	53.97924041748047	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2328	true	6925312924165115617	222	285	1082	1401	1488	300	اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القلبة قال الكفار لهم----------------------- الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيغضب الله لهم بفضل رحمته في-----------------------امر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانو---ا مسلمين و--قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2328	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5554	false	8428125637946342645	92	168	464	834	1513	300	اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله ما قالوا فامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فاخرجوا فقال من في النار من الكفار يا ليتنا كنا مسلمين ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5554	-4945071420828014136	258	429.0	201	370	69.72972869873047	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2332	true	-3876313598162083336	174	222	899	1144	1547	300	ابن مقبل ---في الخبر لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري قال ابن عباس يريد لولا جءتنا بالملاءكة حتي نصدقك AUTO 8 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق هذا --جوا---ب لقولهم لو ما تاتينا بالملاءكة يق--ول الله تعالي ما ننزل الملاءكة	2332	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5559	false	-3714741251940527722	81	153	396	768	1575	300	ابن مقبل البحر البسيط لوما الحياء ولوم-ا الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري------------- يريد لولا الحياء وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا ابو زهير عن جويبر عن الضحاك نزل عليه الذكر الحجر قال القران القول في تاويل قوله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر اختلفت -القراء في قراءة قوله------ ما ننزل الملاءكة	5559	-4945071420828014136	153	189.0	119	393	38.931297302246094	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2398	true	-2535239171978803562	156	203	807	1064	1583	300	ينقص من اطرافهم ونواحيهم الشء بعد الشء حتي يهلك جميعهم اخبرني العروضي عن الازهري قال اخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال يقال هو يتخوف المال ويتحوفه اي يتن------قصه وياخذ من اطرافه وانشد لابن مقبل تخو--------------------------ف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي	2398	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5684	false	-6384786187621997242	237	276	1141	1354	1472	300	بنقص من اطرافهم ونواحيهم الشء بعد الشء حتي يهلك جميعهم-------------------------------------------------------------------------- يقال منه تخوف --مال فلان الانفاق اذا انتقصه ونحو تخوفه من التخوف بمعني التنقص قول الشاعر البحر البسيط تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن يعني	5684	-4945071420828014136	126	193.0	100	289	43.59861755371094	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2405	true	-7655173158496451516	52	109	260	564	1563	300	قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- الاوثان---- لا يعلمون ض----را ولا نفعا------------------------ ومفعول العلم هاهنا محذوف والتقدير لما لا-------- يعلمون له حقا ولا فيه ضرا ونفعا قال--------------------------------------------------------------------------- مجاهد يعلمو-------------------------------------------------------ن ان الله خلقهم ويضرهم وينفعهم ثم يجعلون لما لا يعلمون انه ينفعهم ويضرهم ونحو هذا قال------------------------------------------------------- قتادة وابن زيد -------------------------------------------هم مشركو العرب جعلوا لاوثانهم -------------------جزءا من اموالهم	2405	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5694	false	-5873970278952775076	9	135	49	725	1655	300	قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون النحل يقول تعالي ذكره ويجعل هءلاء المشركون من عبدة الاوثان لما لا يعلمون منه ضرا ولا نفعا نصيبا ال عمران يقول حظا وجزاء مما رزقناهم من الاموال اشراكا منهم له الذي يعلمون انه خلقهم وهو الذي ينفعهم ويضرهم دون غيره كالذي حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قوله ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم النحل قال يعلمون ان الله خلقهم ويضرهم وينفعهم ثم يجعلون لما لا يعلمون انه --------يضرهم ولا ينفعهم نصيبا مما رزقناهم حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم النحل وهم مشركو العرب جعلوا لاوثانهم نصيبا مما رزقناهم وجزءا من اموالهم	5694	-4945071420828014136	211	224.5	169	684	30.84795379638672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2412	true	6059367347251236733	74	292	408	1537	1575	300	الكناية في قوله مما في بطونه وهي راجعة الي الانعام فقال ابو اسحاق الانعام لفظه لفظ جمع وهو اسم للجنس يذكر ويءنث يقال وهو الانعام وهي الانعام نسقيكم مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها المءمنون وهذا مذهب سيبويه قال في ذكره ان الاسم الواحد يجء علي افعال قال يقال هو الانعام وقال في بطونه فذهب الي انه اسم مذكر يقع للجميع كالقوم والنفر والرهط وقال الفراء النعم والانعام شء واحد فرجع التذكير -----الي معني النعم اذ كان يءدي عن معني الانعام وانش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وطاب البان اللقاح وبرد وفرحع ال--------------------ي اللبن لان اللبن والالبا-----ن في معني واحد والدليل علي ان النعم مذكر قول الرا-----------جز اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه قال الكساءي---------------------------------------------------- اراد مما في بطون ما ذكرنا قال الفراء وهو صواب انشدني بعضهم مثل الفراخ نتقت حواصله وقال المبرد هذا فاش في القران وفي كلامهم مثل فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي الانعام بمعني هذا الشء الطالع وكذلك قوله كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره المدثر اي ذكر هذا الشء وكذلك واني مرسلة اليهم بهدية النمل ثم قال فلما جاء سليمان النمل ولم يقل جاءت لان المعني جاء الشء الذي ذكرنا قال ابو عبيد وسمعت الكساءي ينشد ما هو اشد من هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفراء ادني الناس مني مودة وعفراء عني المعرض المتواني قال وانشدنا الاحمر------------------------------- اذ الناس ناس والبلاد بغر-ة واذ ام عمار صديق مساعف	2412	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5704	false	1731314755397898385	124	288	637	1529	1587	300	الكلام- في قوله مما في بطونه النحل الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التذكير مرادا به معني النعم اذ كان يءدي عن----- الانعام ويستشهد لقول ذلك برجز بعض الاعراب البحر الرجز اذا رايت انجما من الاسد جبهته او الخراة والكتد بال سهيل في الفضيخ ففسد وطاب البان اللقاح فبرد ويقول رجع بقوله فبرد الي معني اللبن لان اللبن والالبان تكون في معني واحد وفي تذكير النعم---------- قول الاخر البحر الرجز اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه فذكر النعم وكان غيره منهم يقول انما قال مما في بطونه النحل لانه اراد مما في بطون ما ذكرنا وينشد في ذلك رجزا ل--------بعضهم مثل الفراخ نتفت حواصله وقول الاسود بن يعفر البحر الكامل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم------------------------------------------------------------------------نية والحتوف كلاهما يوفي المخارم يرقبان سوادي فقال كلاهما ولم يقل كلتاهما وقول الصلتان العبدي البحر الكامل ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح وقول الاخر البحر الطويل وعفراء ادني الناس مني مودة وعفراء عني المعرض المتواني ولم يقل المعرضة المتوانية وقول الاخر البحر الطويل اذ الناس ناس والبلاد بغبطة واذ ام عمار صديق مساعف	5704	-4945071420828014136	361	357.5	283	1547	23.335487365722656	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2412	true	6059367347251236733	213	253	1134	1335	1575	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي الانعام بمعني هذا الشء الطالع وكذلك قوله كلا انه- تذكرة فمن شاء ذكره المدثر اي-------------------------- ذكر هذا الشء وكذلك واني مرسلة اليهم بهدية النمل ثم قال----------- فلما جاء سليمان النمل ولم يقل جاءت	2412	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5705	false	-5748912264159189104	8	54	37	271	1541	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي الانعام بمعني هذا الشء الطالع وق-----وله كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره عبس ولم يقل ذكرها لان معناه فمن شاء ذكر هذا الشء وقوله واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان النمل ولم يقل جاءت	5705	-4945071420828014136	172	298.0	136	239	71.9665298461914	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2417	true	3401430028111843437	271	296	1353	1468	1493	300	عاصم------- عن عكرمة ---------قال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا يعلم--- بعد علم شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله الا الذين امنوا وعملوا	2417	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9573	false	5748638094037750204	185	281	963	1466	1570	300	عاصم الاحول عن عكرمة قال كان يقال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر ثم قرا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات التين قال لا يكون حتي لا يعلم من بعد علم شيءا فعلي هذا التاويل قوله ثم رددناه اسفل سافلين التين لخاص من الناس غير داخل فيهم الذين امنوا وعملوا الصالحات لانه مستثني منهم وقال اخرون بل الذين امنوا وعملوا الصالحات قد يدخلون في الذين ردوا الي اسفل سافلين لان ارذل العمر قد يرد اليه المءمن والكافر قالوا وانما استثني قوله الا الذين امنوا وعملوا	9573	-4945071420828014136	114	150.0	89	503	22.664016723632812	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2418	true	3732174511959703295	269	296	1322	1448	1464	300	هذا الذي فضل في المال والولد لا يشرك عبده في ماله وزوجته يقول قد رضيت بذلك لله ولم ترض به لنفسك فجعلت لله شريكا في خلقه وملكه ------	2418	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5717	false	-3078663130715196736	18	45	87	213	1470	300	هذا الذي فضل في المال والولد لا يشرك عبده في ماله وزوجته يقول قد رضيت بذلك لله ولم ترض به لنفسك فجعلت لله شريكا في ------ملكه وخلقه	5717	-4945071420828014136	120	226.5	94	132	90.90908813476562	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2422	true	-1034704889652256204	27	48	127	229	1472	300	هو الكافر لا يعمل بطاعة الله ولا ينفق خيرا ومن رزقناه منا رزقا حسنا هو------- المءمن يطيع الله في نفسه وماله	2422	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5724	false	-5958768142241024520	60	82	299	408	1501	300	هو الكافر لا يعمل بطاعة الله ولا ينفق خيرا ومن رزقناه منا رزقا حسنا النحل قال المءمن يطيع الله في نفسه وماله	5724	-4945071420828014136	100	190.0	79	109	91.74311828613281	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2427	true	8961894164268461638	209	245	1077	1263	1545	300	ومن اصوافها واوبارها واشعارها ---------------------------وما جعل---- من غير ذلك اعظم---------- ولكنهم كانوا اصحاب وبر وشعر وكذلك------ قوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور يعجبهم ب--ذلك وما انزل من الثلج اعظم------ ولكنهم كانوا لا	2427	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5732	false	5293233639861901799	245	293	1197	1438	1471	300	ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين النحل وما جعل لهم من غير ذلك اعظم منه واكثر ولكنهم كانوا اصحاب وبر وشعر الا تري الي قوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور يعجبهم من ذلك وما انزل من الثلج اعظم واكثر ولكنهم كانوا لا	5732	-4945071420828014136	180	305.5	144	241	74.68879699707031	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2436	true	-5691330627042807995	27	96	122	474	1488	300	تعالي ------لا تتخذوا ايما------نكم دخلا بينكم الاية استانف نهيا عن ايمان الخديعة والمكر توكيدا للمنع عنها ولما ذكر من الوعيد بعدها وهو قوله فتزل قدم بعد ثبوتها قال ابن عباس يريد تزل عن الايمان بعد المعرفة بالله قال ابو عبيدة وزليل القدم مثل لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة وانشد ابن جرير علي هذا--------------------------- سيمنع منك السبق ان كنت سابقا وتقتل ان زلت بك القدمان	2436	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5747	false	-433434153420408736	198	257	1084	1384	1604	300	تعالي ذكره ولا تتخذوا ايمانكم بينكم دخلا و----------------------------------خديعة بينكم تغرون بها الناس------------------------------------- فتزل قدم بعد ثبوتها النحل يقول فتهلكوا --------------بعد ان كنتم من الهلاك امنين وانما هذا------ مثل لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة وما اشبه ذلك زلت قدمه كما قال الشاعر البحر الطويل سيمنع منك السبق ان كنت سابقا وتلطع ان زلت بك النعلان	5747	-4945071420828014136	165	199.0	127	391	42.19948959350586	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	143	194	699	951	1497	300	عن ابن عباس في هذه الاية قال ------------------------------اخبر الله سبحانه انه من كفر--- بعد ايمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم فاما من اكره فتكلم ب--لسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه لان الله سبحانه انما ياخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم فجعل ابن عباس قوله -	2443	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5764	false	-2284721669081446121	60	117	303	589	1581	300	عن ابن عباس قول--ه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل فاخبر الله سبحانه انه من كفر من بعد ايمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم فاما من اكره فتكلم به لسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه لان الله سبحانه انما ياخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم القول في تاويل قوله	5764	-4945071420828014136	223	409.0	178	288	77.43055725097656	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2454	true	1308017856803392159	56	139	277	720	1548	300	ان علي بن ابي طلحة روي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية وقوله فمن اعتدي عل---------------------------------يكم الاية البقرة وقوله ولمن انتصر بعد ظلمه الشوري وقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الاية الشوري41 بمكة والمسلمون يومءذ قليل -ليس لهم سلطان يقهر المشركين-------------------------------------- فامر الله المسلمين --------------ان يجازوا بمثل ما ا-تي اليهم او يصبروا------ فهو امثل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المدينة واعز الاسلام---- امر المسلمين ان ينتهوا في مظالمهم الي سلطانهم وان لا يعدو بعضهم علي بعض كاهل الجاهلية فقال	2454	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1065	false	1946985360861870731	5	89	23	467	1616	300	عن علي بن ابي طلحة---- عن ابن عباس ق------------------------وله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم------ البقرة فهذا ونحوه نزل------------------------------------------------------------- بمكة والمسلمون يومءذ قليل وليس لهم سلطان يقهر المشركين وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والاذي فامر الله المسلمين من يجازي منهم ان يجاز-ي بمثل ما اوتي اليه -او يصبر او يعفو فهو امثل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة واعز الله سلطانه امر المسلمين ان ينتهوا في مظالمهم الي سلطانهم وان لا يعدو بعضهم علي بعض كاهل الجاهلية وقال	1065	-4945071420828014136	322	521.5	258	541	59.5194091796875	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2455	true	9052755171126490086	123	157	570	749	1525	300	قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يريد خافوني ولم يشركوا بي شيءا والذين هم محسنون يريد موحدون وقال الحسن اتقو--------------------------------------------------ا الله فيما حرم عليهم واحسنوا فيما افترض عليهم------ ونحوه قال	2455	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5784	false	-7739702362793470198	28	128	141	663	1538	300	قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل يقول تعالي ذكره ان الله البقرة يا محمد مع الذين اتقوا النحل الله في محارمه فاجتنبوها وخافوا عقابه عليها فاحجموا عن التقدم عليها والذين هم محسنون النحل يقول وهو مع الذين يحسنون رعاية فراءضه والقيام بحقوقه ولزوم طاعته فيما امرهم به ونهاهم عنه وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن سفيان عن رجل عن ال---------------------------------حسن ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل قال اتقوا الله فيما حرم عليهم واحسنوا فيما افترض عليهم حدثنا الحسن قال	5784	-4945071420828014136	104	98.5	81	555	18.738739013671875	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2464	true	-7907139825430257694	23	50	121	264	1595	300	انتهت النفخة الي سرته نظر الي جسده فاعجبه ما راي-------- فذهب لينهض فلم يقدر وهو قوله----------------- وكان الانسان عجولا AUTO 12 ق----------------------------------------------------وله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين	2464	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5853	false	-4744648815956493718	190	233	918	1138	1543	300	انتهت النفخة الي سرته نظر الي جسده فاعجبه ما راي من جسده فذهب لينهض فلم يقدر فهو قول الله تبارك وتعالي وكان الانسان عجولا الاسراء قال ضجرا لا صبر له علي سراء ولا ضراء القول في تاويل قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين	5853	-4945071420828014136	134	232.5	108	220	60.90909194946289	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	243	283	1172	1364	1437	300	يا ابن ادم بسطت لك صحيفة- ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك وعن شمال------ك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5859	false	3294458411573686516	97	146	488	727	1505	300	يا ابن ادم بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن يسارك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	5859	-4945071420828014136	179	312.0	141	242	73.9669418334961	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	241	283	1162	1364	1437	300	قال الحسن يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك ---------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8475	false	-9112524616448883610	64	115	292	540	1436	300	قال فقال- يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك فاعمل بما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	8475	-4945071420828014136	192	331.5	151	252	76.19047546386719	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2476	true	1619754444639537840	246	293	1238	1471	1503	300	ابو الهداج التجيبي سالت ----سعيد بن المسيب فقلت اصلحك الله كل ما ذكر الله------- في القران من بر الوالدين -قد عرفته الا قوله وقل لهما قولا كريما فما هو قال--------------------------------- قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ AUTO 24 قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال	2476	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5875	false	3784116683389755319	49	101	230	492	1429	300	ابي الهداج التجيبي قال قلت لسعيد بن المسيب---------------- كل ما ذكر الله عز وجل في القران من بر الوالدين فقد عرفته الا قوله وقل لهما قولا كريما الاسراء ما هذا القول الكريم فقال ابن المسيب قول العبد المذنب للسيد الفظ القول في تاويل قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل	5875	-4945071420828014136	190	316.0	151	278	68.34532165527344	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	71	262	379	1360	1559	300	قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاية فيها قولان احدهما ان هذا الخطاب للمشركين يقول ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان يميتكم----- علي الكفر فيعذبكم هذا قول ابن جريج القول الثاني ان الخطاب للمءمنين يقول ان يشا يرحمكم بالانجاء من كفار مكة واذاهم او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وهذا قول الكلبي وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حافظا وكفيلا يعني لا شء عليك من كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فان عليك التبليغ وما وكل اليك ايمانهم والله اعلم بهم ان شاء هديهم وان شاء خذلهم AUTO 55 وقوله تعا---------لي وربك اعلم بمن في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض قال ابن عباس ------------------------------هو اعلم بهم لانه خلقهم فهدي بعفبهم--------------------------------------------------------- واضل بعضهم كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن وقال اهل المعاني انما ذكر انه اعلم------------------------ بهم بعد قوله ربكم اعلم بكم ليدل به علي ان تفضيل الانبياء بع---------------------------------------------------------------ضهم علي بعض وقع موقع الحكمة لانه من عالم بباطن الامر وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض كلام المفسرين في هذا يدل علي ان المعني فيه ان كل واحد منهم خص بفضيلة فقال ق-------------------------------------تادة -نعم فضل الله بعض النبيين علي بعض فاتخذ----- ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل----- عيسي	2498	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5914	false	-4028978940314604091	95	287	501	1520	1573	300	قوله------ ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاسراء قال------------------------------------------------------------- فتءمنوا او ان يشا يعذبكم الاسراء فتموتوا علي الشرك كما انتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وما ارسلناك عليهم وكيلا الاسراء يقول لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك يا محمد علي من ارسلناك اليه لتدعوه الي طاعتنا ربا ولا رقيبا انما ارسلناك اليهم لتبلغهم رسالاتنا وبايدينا صرفهم وتدبيرهم فان شءنا رحمناه-------------------------------------------------م وان شءنا عذبناهم القول في تاويل قوله تعالي وربك اعلم بمن في السموات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا يقول تعالي ذكره لنبيه صلي الله عليه وسلم وربك يا محمد اعلم بمن في السماوات والارض وما يصلحهم فانه هو خالقهم ورازقهم ومدبرهم وهو اعلم بمن هو اهل للتوبة والرحمة ومن هو اهل للعذاب اهدي للحق من سبق له مني الرحمة والسعادة واضل -----------------------------------------------من سبق له مني الشقاء والخذلان يقول فلا يكبرن ذلك عليك فان ذلك من فعلي بهم ل-------------------------------------تفضيلي بعض النبيين علي بعض بارسال بعضهم الي بعض الخلق وبعضهم الي الجميع ورفعي بعضهم علي بعض درجات كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قوله وربك اعلم بمن في السموات والارض ولقد فضلنا--- بعض النبيين علي بعض -اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وجعل الله عيسي	5914	-4945071420828014136	280	242.0	214	1481	18.906145095825195	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2500	true	7178761460807451637	172	239	929	1257	1572	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها الاية قال مجاهد------------------------------------------------------- كل قرية في الارض سيصيبها بعض هذا هلاك او عذاب بالقتل والبلاء وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة-------------------------------------------------------------------- قضاء من الله كما تسمعون ليس منه بد اما ان يهلكها بموت فقد قال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران واما ان يهلكها بعذاب مستاصل اذا تركوا امره وكذبوا رسله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في اهل قرية اذن الله في هلاكها	2500	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5919	false	-7592383468101769028	76	223	379	1102	1488	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة الاسراء فمبيدوها او معذبوها الاسراء بالقتل والبلاء قال كل قرية في الارض سيصيبها بعض هذا حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد بنحوه الا انه قال سيصيبها هذا او بعضه حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها الاسراء قضاء من الله كما تسمعون ليس منه بد اما ان يهلكها بموت------------------------------------ واما ان يهلكها بعذاب مستاصل اذا تركوا امره وكذبوا رسله حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وان من قرية الا نحن مهلكوها الاسراء قال مبيدوها حدثنا القاسم قال ثني الحسين قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله قال ----------اذا ظهر الزنا والربا في اهل قرية اذن الله في هلاكها	5919	-4945071420828014136	241	368.0	189	769	31.339401245117188	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2509	true	-1176701528405886755	164	236	867	1240	1561	300	المءمنون وقال -----في اية اخري انما سلطانه علي الذين يتولونه-------------------- النحل --------------وقوله تعالي وكفي بربك وكيلا قال ابو اسحاق وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس وهذا يدل علي ان المعصوم من عصمة الله AUTO 66 قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك الازجاء سوق الشء حالا بعد حال ذكرنا ذلك في قوله ببضاعة مزجاة يوسف قال السدي يسير ونحوه قال الزجاج لتبتغوا من فضله في طلب التجارة انه كان بكم رحيما	2509	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5938	false	-5453419930896010795	7	42	43	224	1541	300	المءمنون وقال الله في اية اخري انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون النحل القول في تاويل قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربكم الذي يزجي لكم الف----------------------------------------لك في البحر------------------------------------------------- لتبتغوا من فضله--------------- انه كان بكم رحيما	5938	-4945071420828014136	136	202.5	109	412	33.009708404541016	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2512	true	4469075662162730656	176	215	938	1130	1597	300	عن زيد بن اسلم في هذه الاية---------------------- قال قالت الملاءكة--- ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	2512	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5941	false	-1743438399507967066	218	261	1141	1351	1552	300	عن زيد بن اسلم في قوله ولقد كرمنا بني ادم الاسراء قال قالت الملاءكة يا ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتنعمون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزت-------ي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	5941	-4945071420828014136	171	311.5	134	217	78.80184173583984	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2525	true	2866885957297856604	38	98	201	499	1525	300	مجاهد---- النافلة للنبي صلي الله عليه وسلمخالصة من اجل انه--- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فما عمل من عمل سوي المكتوبة فهي نافلة له من اجل انه لا يعمل ذلك في كفارة الذنوب فهي نوافل له خاصة وزيادة والناس يعملون ما سوي المكتوبة لذنوبهم في كفارتهم فليس- ل--هم نوافل وقال- السدي نافلة ل-----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه	2525	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5962	false	-1406834770039064045	21	91	91	436	1437	300	مجاهد قال النافلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة من اجل انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فما عمل من عمل سوي المكتوبة فهو نافلة--- من اجل انه لا يعمل ذلك في كفارة الذنوب فهي نوافل-------- وزيادة والناس يعملون ما سوي المكتوبة لذنوبهم في كفارتها فليست للناس نوافل واولي القولين بالصواب في ذلك القول الذي ذكرنا عن ابن عباس وذلك ان رسول الله صلي الله عليه	5962	-4945071420828014136	268	452.5	213	356	75.28089904785156	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	166	214	833	1060	1502	300	علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنه-----------قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله عز وجل-بتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5980	false	1506149852318673656	68	120	327	576	1486	300	علي بن ابي طالب انه قال في قوله ويسالونك عن الروح الاسراء قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله عز وجل بتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	5980	-4945071420828014136	199	350.0	156	249	79.919677734375	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2535	true	-4973845099524575612	207	278	1113	1455	1565	300	الاية قد ذكرنا في قوله فاتوا بسورة من مثله في سورة البقرة وقوله تعالي- لا ياتون بمثله هذا------------ ج------واب لءن بالرفع قال الفراء والعرب اذا اجابت لءن ب لا جعلوا ما بعد لا رفعا لان لءن كاليمين وجواب اليمين ب لا مرفوع وربما جزم الشاعر ب لءن وجوابها لان لءن ان التي يجازي بها زيدت عليها لام وانشد ل--لاعشي -------------لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا من دماء القوم ننتفل	2535	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5983	false	8344560456161077934	158	219	790	1095	1519	300	الانس فتظاهروا لم ي-----اتوا بمثل هذا القران------------- وقوله عز وجل لا ياتون بمثله الاسراء رفع وهو جواب لقوله لءن لان ---------------العرب اذا اجابت لءن ب-لا رفعوا ما بعد------ها لان لءن كاليمين وجواب اليمين ب-لا مرفوع وربما جزم لا----------------------------ن التي يجاب- بها زيدت عليه- لام كما قال الاعشي البحر البسيط لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل	5983	-4945071420828014136	221	307.0	170	376	58.77659606933594	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2538	true	-5873254168400639897	184	240	946	1199	1511	300	او يكون لك بيت من زخرف قال المفسرون كان فيما اقترحوا من الايات ان يكون له جنان وكنوز وقصور من ذهب فذلك---------------- قوله او يكون لك بيت من زخرف قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي من ذهب ق----------------------------------------------------------ال مجاهد كنا لا ندري ما الزخرف حتي رايت --في قراءة عبد -الله او يكون لك بيت من ذهب	2538	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5987	false	-73999233832205973	188	258	908	1238	1428	300	او يكون لك بيت من زخرف الاسراء والزخرف هنا الذهب حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله او يكون لك بيت من زخرف الاسراء قال من ذهب حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن رجل عن الحكم قال قال مجاهد كنا لا ندري ما الزخرف حتي رايناه في قراءة ابن مسعود او يكون لك بيت من ذهب	5987	-4945071420828014136	133	163.5	98	330	40.30303192138672	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	1	34	5	163	1502	300	لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي---- بنسخة منشورة معك ونفر- من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فذلك قوله او	2539	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5991	false	7996101023260321731	169	200	813	965	1436	300	لا اومن لك-------- ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما--- ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو	5991	-4945071420828014136	134	229.0	104	163	82.20858764648438	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2556	true	5841139069400201340	34	101	165	505	1521	300	صلي الله عليه وسلم--------- ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا فتنة الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج و ايهم رفع بالابتداء لان لفظه لفظ الاستفهام والمعني ليختبر اهذا احسن ام هذا والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله الا ما يخبر وانما يعمل فيه ما بعده ثم اعلم جل وعز انه مبيد ومفن ذلك كله AUTO 8 بق-----------------وله وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف	2556	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6027	false	-4476022852646365519	155	251	740	1245	1496	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا----- الدنيا واتقوا النساء واما قوله لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف فان اهل التاويل قالوا في تاويله نحو قولنا فيه ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثنا ابو عاصم العسقلاني قال لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف قال اترك لها حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق انا جعلن----------------------------------------------------------ا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف اختبارا لهم ايهم اتبع لامري واعمل بطاعتي وقوله وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف	6027	-4945071420828014136	158	175.5	124	568	27.81690216064453	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2556	true	5841139069400201340	136	229	692	1155	1521	300	يقال جرزت الارض فهي مجروزة وجرزها الجراد او النساء او الابل اكلت ما عليها وقال الزجاج الجرز الارض التي لا تنبت كانها تاكل النبت اكلا يقال ارض جرز وارضون اجراز وامراة جروز اذا كانت اكولا وسيف جراز اذا كان مستاصلا ونذكر شيءا من هذا عند قوله نسوق الماء الي الارض الجرز السجدة ان شاء الله قال مجاهد في هذه الاية بلاقع ليس فيه نبات وقال عطاء عن ابن عباس في هذه الاية يريد يوم القيامة يجعل الله الارض جرزا ليس فيها ماء ول---------ا نبات AUTO 9 ق--------------وله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف	2556	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6028	false	-1537452868771666040	201	258	965	1280	1495	300	يقال جرزت الارض فهي مجروزة وجرزها الجراد والنعم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضون اج-------------------------------------راز اذا كانت لا شء فيها ويقال للسنة المجدبة جرز وسنون اجراز لجدوبها ويبسها وقلة امطارها----- قال الراجز البحر الرجز قد جرفتهن السنون الاجراز يقال اجرز القوم اذا صارت ارضهم------------------------------- جرزا وجرزوا هم ارضهم اذا اكلوا نباتها كله القول في تاويل قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف	6028	-4945071420828014136	123	109.0	95	486	25.30864143371582	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	30	143	148	725	1536	300	بن ابي معيط الي احبار يهود بالمدينة وقالوا لهما سلوا- عن محمد و------عن صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم مما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووصفوا لهم صفته واخبروهم بامره وببعض قوله -------------------------------------------------------------فقالت لهم احبار يهود سلوه عن ثلاث------------------------------------------------------------------------------------ عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه ---كان لهم حديث عجيب و-----عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم فهو ------نبي فاتبعوه وان ---لم يخبركم فهو متق----ول--------------------------- فاقبل النضر بن الحارث وصاحبه حتي قدما مكة وقالا---------------------- قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد	2557	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6022	false	-5095524938252532655	144	297	759	1522	1536	300	بن ابي معيط الي احبار يهود بالمدينة فقالوا لهم- سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم -----علم -ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصفوا لهم ا---------------مره و-بعض قوله وقالا انكم اهل التوراة وقد جءناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا قال فقالت لهم احبار يهود سلوه عن ثلاث نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم بذلك فانه نبي فاتبعوه وان هو لم يخبركم فهو رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم فاقبل النضر وعقبة حتي ق-----------دما مكة علي قريش فقالا يا معشر قريش قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد	6022	-4945071420828014136	510	891.5	405	800	63.75	84	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	143	255	725	1304	1536	300	واخبراهم بما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------وسالوه عن هذه ا--لاشياء فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم ----بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر---------------- حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------- وشق عليه ذلك---------------- ثم جاءه جبر--يل م------------ن الله عز وجل-بسورة اصحاب الكهف فيها معاتبة الله اياه علي حزنه عليهم وخبر ما سالوا عنه من امر الفتية والرجل الطواف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتتح السورة تبارك وتعالي بحمده وذكر نبوة رسوله لما انكروه عليه من ذلك وهو قول انزل علي عبده الكتاب الكهف	2557	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6023	false	2725027517411483453	5	167	22	835	1507	300	فاخبروهم بها------------ فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا فسالوه ع---ما امروهم به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم غدا بما سالتم عنه---- ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبراءيل عليه السلام حتي ارجف اهل مكة--- وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة قد اصبحنا فيها لا يخبرنا بشء مما سالناه عنه وحتي احزن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث الوحي عنه وشق عليه ما يتكلم به اهل مكة ثم جاءه جبراءيل عليه السلام من الله عز وجل بسورة اصحاب الكهف فيها معاتبت----ه اياه علي حزنه عليهم وخبر ما سالوه عنه من امر الفتية والرجل الطواف وقول الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قال ابن اسحاق فبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح السورة فقال الحمد لله الذي---------------------------------------------- انزل علي عبده الكتاب الكهف	6023	-4945071420828014136	455	698.0	362	896	50.78125	75	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	0	25	0	120	1536	300	خلفه في مجلسه اذا قام ثم قال وانا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلمو-----ا احدثكم باحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس	2557	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6908	false	2312054638101649371	58	84	285	409	1539	300	خلفه في مجلسه اذا قام ثم يقول انا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلموا فانا احدثكم ا-حسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس	6908	-4945071420828014136	113	211.0	89	125	90.4000015258789	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2563	true	-1462590033722679104	146	207	817	1124	1589	300	عن مجاهد قال انهم----------- ابناء عظماء مدينت-----------هم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من- غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسن القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا م--ا تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السم-وات والارض فقالوا نحن كذلك نجده في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض وقوله تعالي--------- لقد قلنا اذا شططا	2563	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6038	false	-6219270826270640698	222	286	1163	1485	1559	300	عن مجاهد قال كان اصحاب الكهف ابناء عظماء مدينتهم واهل شرفهم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسنه----م اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ماذا تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السماوات والارض وقالوا نحن نجد---------------- فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	6038	-4945071420828014136	265	463.5	209	342	77.48538208007812	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	206	230	1058	1169	1544	300	فالقي الله تعالي في نفس رجل من اهل ذلك البلد الذي هو به الكهف---------------------------------------------------------------------- ان يهدم البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة	2572	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6054	false	3325976372381673608	265	300	1352	1523	1523	300	فالقي الله------ في نفس رجل من اهل ذلك البلد الذي--- به الكهف وكان الجبل بنجلوس الذي فيه الكهف لذاك الرجل وكان اسم ذلك الرجل اولياس ان يهدم البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة-	6054	-4945071420828014136	101	163.5	80	181	55.80110549926758	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	151	185	794	964	1544	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس و-----------------------------------تحزب الناس في ملكه------- احزابا -منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب فكبر ذلك علي الملك الصالح-------- وبكي الي الله وتضرع اليه	2572	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6054	false	3325976372381673608	78	121	378	599	1523	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تيذوسيس فلما ملك بقي ملكه ثمانيا وستين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا فمنهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب فكبر ذلك علي الملك الصالح تيذوسيس وبكي الي الله وتضرع اليه	6054	-4945071420828014136	167	288.5	133	221	75.56561279296875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2580	true	-3742343589747019080	6	264	31	1299	1488	300	كفارة نسيان الاستثناء ان يقول عسي ان يهدين الي اخرها والمعني عسي ان يهدين حتي لا انسي الاستثناء بمشيءته وهو اقرب------- رشدا من ان ينسي ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم هذا فيما ينساه النبي صلي الله عليه وسلمامر ان يذكر الله تعالي فساله او يذكره ما نسي او يهديه لما هو خير له من ذكر ما نسيه AUTO 25 قوله تعالي ولبثوا في كهفهم الاية اختلفوا في معني هذه الاية علي قولين احدهما ان هذا اخبار عن اهل الكتاب انهم قالوا ذلك وهذا قول ابن عباس في رواية الضحاك قال ان الرجل ليفسر الاية يري انها كذلك فيهوي ابعد مما بين السماء والارض ثم تلا ولبثوا في كهفهم الاية ثم قال كم لبث القوم قالوا ثلاثماءة سنة وتسع سنين قال فلو كانوا لبثوا ذلك لم يقل الله قل الله اعلم بما لبثوا ولكنه حكي مقالة القوم فقال سيقولون ولبثوا في كهفهم الاية وقال قتادة هذا قول اهل الكتاب فرد الله عليهم بقوله قل الله اعلم بما لبثوا قال ويدل علي صحة هذا قراءة ابن مسعود قا--------------------------لوا لبثوا في كهفهم ونحو هذا قال مطر الوراق القول الثاني ان هذه الاية اخبار عن الله تعالي اخبر عن قدر لبثهم في الكهف من يوم دخلوا الي ان بعثه-----------------------------------م الل--------------------ه واطلع عليهم الخلق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول مجاهد قال في هذه الاية هو عدد ----------------ما لبثوا ونحوه قال------------------------------------------- عبد الله بن عبيد بن عمير والضحاك واختاره الزجاج وقال هو الاجود عندي وهو اختيار ابن قتيبة وعلي هذا القول معني قوله قل الله اعلم بما لبثوا ما قاله القتبي وهو انهم اختلفوا في لبثهم فق-------------------------------------------------ال الله ولبثوا في كهفهم الا---ية ثم قال قل الله اعلم بما لبثوا	2580	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6072	false	3756713515865602450	65	267	298	1285	1437	300	كفارة ذلك ------------ان يقول عسي ان يهدين ربي ل------------------------------------------------------------اقرب من هذا رشدا الكهف القول في تاويل قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السموات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا اختلف اهل التاويل في معني قوله ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا الكهف فقال ب-----------------------------------عضهم ذلك خبر من----- الله تعالي ----------ذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اهل الكتاب انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ذلك كذلك واستشهدوا --------------------------------------------------------------------------------------علي صحة قولهم ذلك بقوله قل الله اعلم بما لبثوا الكهف وقالوا لو كان ذلك خبرا من الله ------------------------------------------------------------------عن قدر لبثهم في الكهف لم يكن لقوله قل الله اعلم بما لبثوا الكهف وجه مفهوم وقد اعلم الله خلقه مبلغ لبثهم فيه وقدره ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا الكهف هذا قول اهل الكتاب فرده الله عليهم فقال قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السموات والارض حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد ال-------------------------------------رزاق -قال اخبرنا معمر عن قتادة ف--------------------------------ي قوله ولبث------------------------------------------------وا في كهفهم الكهف قال في حرف ابن مسعود وقالوا ولبثوا يعني انه ق---------------ال الناس الا تري انه قال قل الله اعلم بما لبثوا	6072	-4945071420828014136	236	111.5	174	1817	12.988442420959473	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2581	true	1375002973056601500	16	54	76	265	1546	300	عليه وسلم ان الفتية من لدن دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلاث-ماءة----- وتسع سنين فرد الله عز وجلعليهم وقال قل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بما لبثوا بعد ان قبض ارواح--------------------------هم المرة الثانية الي يومنا هذا لا يعلم -ذلك غير الله	2581	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6074	false	-2163151278768537284	0	70	0	329	1401	300	عليه وسلم ان للفتية من لدن دخلوا الكهف الي يومن----ا ثلاث ماءة سنين وتسع سنين فرد الله ذلك --عليهم واخبر نبيه ان ذلك قدر لبثهم في الكهف من لدن اووا اليه الي ان بعثهم ليتساءلوا بينهم ثم قال جل ثناءه لنبيه صلي الله عليه وسلم قل يا محمد الله اعلم بما لبثوا بعد ان قبض ارواحهم من بعد ان بعثهم من رقدت--------------هم الي يومهم هذا لا يعلم بذلك غير الله	6074	-4945071420828014136	152	251.5	120	349	43.553009033203125	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2589	true	820643707287317537	195	263	989	1332	1510	300	------قوله انا لا نضيع اعتراضا بين الاسم والخبر وجاز ذلك لان من احسن عملا بمنزلة الذين امنوا وذكر الفراء وجهين اخرين احدهما ان قوله انا لا نضيع اجر من عمل صالحا فترك الكلام الاول واعتمد علي الثاني كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ا-------------ن الخليفة ان الله سربله سربال ملك به تزجي الخواتيم الثاني---------- ان يجعل ان الذين امنوا في مذهب جزاء ويضمر فيصير كانك قلت ان من عمل صالحا فانا لا	2589	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6086	false	5621270944087503452	223	300	1160	1554	1554	300	خبرها قوله انا لا نضيع اجر---------------------------------- من احسن عملا------- الكهف فيكون معني الكلا---------------------------م انا لا نضيع اجر من عمل صالحا فترك الكلام الاول واعتمد علي الثاني بنية التكرير كما قيل يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه البقرة بمعني عن قتال فيه علي التكرير وكما قال الشاعر البحر البسيط ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم ويروي ترخي وجاءز ان يكون ان الذين امنوا البقرة- جزاء فيكون معني الكلام--- ان من عمل صالحا فانا لا-	6086	-4945071420828014136	221	302.5	169	467	47.323341369628906	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2610	true	-1767930918350289242	0	52	0	248	1493	300	عباس يقول لو لم يكن من الملاءكة لم يءمر بالسجود وروي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة ------------------------------------قال كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن وقال شهر بن حوشب كان ابليس من الجن الذين ظفر بهم الملاءكة وقال الحسن ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين--- وانه لاصل الجن كما ان اد------------م اصل الانس	2610	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6107	false	1043223426247339169	149	239	749	1177	1484	300	عباس----- لو لم يكن من الملاءكة لم يءمر بالسجود وكان علي خزانة السماء الدنيا قال وكان قتادة يقول جن عن طاعة ربه وكان الحسن يقول الجاه الله الي نسبه حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله الا ابليس كان من الجن الكهف قال كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن حدثنا ابن بشار قال ثنا ابن ابي عدي عن عوف عن الحسن قال-------------- ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين قط وانه لاصل الجن كما ان ادم عليه السلام اصل الانس	6107	-4945071420828014136	173	257.5	132	447	38.70246124267578	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2614	true	-7027514041123286096	22	92	120	463	1565	300	ولم يجدوا عنها مصرفا قال ابن عباس يريد قد احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولا علي الرجوع------- عنها وقال اهل اللغة معني--------------------------------------------- المصرف------ المعدل وهو الموضع الذي يصرف اليه قال ابو كبير الهذلي------------- ازهير هل عن شيبة من مصرف والمصرف في هذه الاية موضع وليس بمعني المصدر ولو كان مصدرا كان مفتوح الراء AUTO 54 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	2614	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6113	false	4992858571861545597	236	299	1213	1525	1529	300	ولم يجدوا عنها مصرفا -------------------------------الكهف يقول ولم يجد-وا عن النار التي راوا معدلا يعدلون عنها اليه يقول لم يجدوا من مواقعتها بدا لان الله قد حتم عليهم ذلك ومن المصرف بمعني المعدل قول ابي-------------------------- كبير الهذلي البحر الكامل ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف القول في تاويل-------------------------------------------- قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	6113	-4945071420828014136	154	195.5	116	414	37.19806671142578	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا---- اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6134	false	2486958854330547241	124	178	588	843	1412	300	قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقا---ل تعلم مكان احد اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	6134	-4945071420828014136	239	433.5	189	261	91.57088470458984	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2622	true	-5995169691844231469	185	220	925	1082	1491	300	الامر قال مجاهد تعجب موسي من اثر الحوت في البحر ودورانه التي غاب فيها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد----------------------------------------------------------------------------- اي شء اعجب من حوت كان دهرا من الدهور يءكل منه ثم صار حيا حتي مشي في البحر	2622	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6124	false	7693997011985957195	13	118	60	560	1409	300	الكهف قال م-وسي يعجب -----من اثر الحوت في البحر ودوراته التي غاب فيها فوجد عندها خضرا حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله حدثنا الحسن قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله واتخذ سبيله في البحر عجبا الكهف فكان موسي لما اتخذ سبيله في البحر عجبا يعجب من سرب الحوت حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله واتخذ سبيله في البحر عجبا الكهف قال عجب والله حوت كان يءكل منه ادهرا اي شء اعجب من حوت كان دهرا من الدهور يءكل منه ثم صار حيا حتي حشر في البحر	6124	-4945071420828014136	139	233.0	105	506	27.470355987548828	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2634	true	2822681256496290494	104	185	548	972	1537	300	من كلام العرب ان يقولوا الجدار يريد ان يسقط---- ومثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي----- ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف ------------------------------------------------وقوله فاذا عزم الامر محمد يريد ان اضافة السكوت الي الغضب والعزم الي الامر كاضافة الارادة الي الجدار وقال الكساءي قوله للجدار يريد من افصح كلام العرب وا----نما ارادة الجدار ميله---- قال ابو عبيد وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم لا تتراءي ناراهما وانما هو ان تكون ناران كل واحدة من صاحبتها بالموضع الذي لو قام فيه انسان راي الاخري في القرب وقال	2634	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6142	false	3745507211454251888	77	215	377	1067	1482	300	من كلام العرب ان يقولوا الجدار يريد ان يسقط قال ومثله من قول العرب قول الشاعر البحر الخفيف ان دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالاحسان وقول الاخر البحر الرجز يشكو الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي قال والجمل لم يشك انما تكلم به علي انه لو تكلم لقال ذلك قال وكذلك قول عنترة البحر الكامل وازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم قال ومنه قول الله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب الاعراف والغضب لا يسكت وانما يسكت صاحبه وانما معناه سكن وقوله فاذا عزم الامر محمد انما يعزم اهله وقال اخر منهم هذا----------------------------------------------------------------------- من افصح كلام العرب وقال انما ارادة الجدار ميله كما قال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم لا -تراءي ناراهما وانما هو ان تكون ناران كل واحدة من صاحبتها ب--موضع----- لو قام فيه انسان راي الاخري في القرب -قال	6142	-4945071420828014136	288	459.5	228	784	36.73469543457031	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2637	true	3931840993015358733	203	297	1083	1573	1588	300	المضرب السعدي ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا اي امامي قال ووراء الرجل خلفه ووراءه قدامه وانشد ايضا اليس وراءي ان ادب علي العصا فيامن اعداءي ويسامني اهلي ولا خلاف بين اهل اللغة ان وراء يجوز ان تكون بمعني قدام واختلفوا في معن-------ي ذلك فقال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز ان يقال لرجل بين يديك هو ور------------------اءك----------------------- انما يجوز ذلك في المواقيت من الايام والليالي والدهر تقول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد جاز الوجهان لان البرد -----------------اذا لحقك صار من وراءك وكانك اذا بلغته كان بين يديك وقال غيره يجوز استعمال	2637	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6145	false	4309094461511748896	127	235	625	1164	1487	300	البحر- الطويل ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني امامي وقد اغفل وجه الصواب في ذلك وانما قيل لما بين يديه هو وراءي لانك من وراءه فانت ملاقيه كما هو ملاقيك فصار اذ كان ملاقيك كانه من وراءك وانت امامه وكان بعض اهل العربية من اهل الكوفة لا يجيز ان يقال لرجل بين يديك هو وراءي ولا اذا كان وراءك ان يقال هو امامي ويقول انما يجوز ذلك في المواقيت من الايام والازمنة كقول القاءل وراءك برد شديد وبين يديك حر- شديد لانك انت وراءه فجاز لانه شء ياتي فكانه اذا لحقك صار من وراءك وكانك اذا بلغته صار بين يديك -قال فلذلك جاز الوجهان	6145	-4945071420828014136	248	366.0	194	694	35.73487091064453	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2675	true	5794999292957732871	63	172	317	865	1523	300	سفيان بن عيينه---- اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا مما كان---- ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم واحكاما يشير له بها عهد ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص ال----له فيها بالكرامة يحيي بن زكريا فسلم عليه بالمواطن الثلاثة فقال وسلام عليه الاية قال ابن الانباري لم يقصد باليوم قصد يوم واحد لانه يجوز ان يموت بالليل وان لا يولد نهارا ولكن اليوم يقع علي الزمان الذي يشتمل علي الساعات والليالي وتلخيص معني الاية ويسلم عليه في زمان مولده وكذلك ما بعده وقد قال الكلبي عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم عليه حين ولد AUTO 16--------------------- قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم	2675	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6213	false	3075927890390717659	167	278	776	1306	1425	300	سمعت ابن عطية يقول اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاي------------------------نهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم قال فاكرم الله فيها--------- يحيي بن زكريا فخص-----ه بالسلام عليه ف----قال وسلام عليه------------------------------------------ يوم ولد ويوم--------- يموت ويوم يبعث حيا مريم حدثنا بشر قال ثنا يزي------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ثنا سعيد عن قتادة ان الحسن قال ان عيسي ويحيي التقيا فقال له عيسي استغفر لي انت خير مني فقال له الاخر استغفر لي انت خير مني فقال له عيسي انت خير مني سلمت علي نفسي وسلم الله عليك فعرف والله فضلها القول في تاويل قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم	6213	-4945071420828014136	243	307.0	187	725	33.517242431640625	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2699	true	8603032721641836973	76	199	388	982	1506	300	عدن التي وعد الرحمن عباده-------------------- بالغيب قال ابن عباس يريد انهم غابوا عما فيها مما لا عين رات والمعني انهم لم ير-------------وها فهي غيب لهم ------انه كان وعده ماتيا قال الكساءي لابد من ان يءتي عليه ومن ان يبلغ ويصار اليه ولو كان اتيا لكان صوابا كما قال ان ما توعدون لات الانعام ولكن ماتيا لرءس الايات---------------------- وقال الفراء ماتيا و-------------------------------------------------------------لم يقل ات----------يا لان كل ما اتاك فقد اتيته------ الا تري انك تقول اتيت علي خمسين سنة واتت علي خمسون سنة ونحو هذا في الزجاج سواء ومثله بقولك وصلت الي خبر فلان ووصل الي خبر فلان وذكر ابن جرير وجها اخر قال وعده في هذه الاية موعوده وهو الجنة وماتيا ما ياتيه اولياءه واهل طاعته AUTO 62 قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا	2699	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6265	false	6451417406612256962	66	174	357	904	1557	300	----التي وعد الرحمن عباده المءمنين ان يدخلوها بالغيب لا------------------------------------------------------------نهم لم يروها ولم يعاينوها فهي غيب لهم وقوله انه كان وعده ماتيا مريم يقول تعالي ذكره ان الله------------------------------- كان وعده ووعده في هذا الموضع موعوده وهو الجنة ماتيا ياتيه اولياءه واهل طاعته الذين يدخلهموها الله وقال بعض نحويي الكوفة خرج الخبر علي ان الوعد هو الماتي ومعناه انه هو الذي ياتي ولم يقل وكان وعده اتيا لان كل ما اتاك فانت تاتيه وقال الا تري انك تقول اتيت علي خمسين سنة واتت علي خمسون سنة وكل ذلك صواب وقد بينت القول فيه والهاء في قوله انه البقرة من ------------ذكر الرحمن القول في تاويل ق------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لا يسمعون فيها لغوا	6265	-4945071420828014136	220	240.5	171	732	30.054645538330078	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	136	233	701	1192	1535	300	قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا في معني ايراث الجنة قولان للمفسرين احدهما ان معناه ننزل وهو قول الكلبي وجعل ذلك كالميراث من جهة انه يملك بحال استءنفت عن حال قد انقضت من امر الدنيا كما ينقضي حال الميت من امر الدنيا القول الثاني ان الله تعالي يورث عباده المءمنين من الجنة ال------------------------------------------------------------مساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا وقوله من كان تقيا----------------- اي اتقي معصية الله وعقابه بالطاعة والايمان AUTO 64----------- قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك------------------------------------------------------------------------ الايه روي بطرق كثيره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله	2700	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6266	false	5257459956503931564	214	300	1082	1500	1500	300	قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا مريم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ذكره --------------هذه الجنة التي وصفت لكم ايها الناس صفتها هي الجنة التي نورثها يقول نورث مساكن -----------اهل النار فيها من عبادنا من كان تقيا مريم يقول من كان ذا اتقاء عذاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه القول في تاويل قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا مريم ذكر ان هذه الاية نزلت من اجل استبطاء-------------------------- رسول الله صلي الله-	6266	-4945071420828014136	165	150.0	128	651	25.345623016357422	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2718	true	-8413241998500963036	98	145	526	755	1576	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا اي------------------------------------------- بطلب العذاب لهم---------------- انما نعد لهم عدا اي اجلناهم الي اجل يبلغونه بالعدد وروي عن ابن ابي طلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن -------ابن عباس في قوله انما نعد لهم عدا قا------ل انفاسهم التي يتنفسون في الدنيا فهي معدودة كستيهم واجالهم وقا-ل في	2718	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6294	false	2975187032220866660	117	211	597	1079	1555	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم يقول عز ذكره فلا تعجل علي هءلاء الكافرين بطلب العذاب لهم والهلاك يا محمد انما نعد لهم عدا -----------------------------------------------------مريم يقول فانما نءخر اهلاكهم ليزدادوا اثما ونحن نعد اعمالهم كلها ونحصيها حتي انفاسهم لنجازيهم علي جميعها ولم نترك تعجيل هلاكهم لخير اردناه بهم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا علي قال ثنا عبد الله قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس--- قوله انما نعد لهم عدا مريم يقول انفاسهم التي يتنفسون في الدنيا فهي معدودة كسنه-م واجالهم القول في	6294	-4945071420828014136	163	111.0	127	539	30.241188049316406	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2720	true	7846832935399411967	56	155	283	776	1556	300	قوله تعالي لا يملكون الشفاعة اي لا ي------------------------------------------------ملك هءلاء الكا----------------------------------------------فرون الشفاعة والمعني لا يشفعون ولا يشفع لهم حين يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض وهو قول------------------ الا من اتخذ و من في موضع نصب علي استثناء ليس من الاول علي معني لا يملك الشفاعة المجرمون ثم قال عند الرحمن عهدا علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا فانه يملك الشفاعة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس في رواية الوالبي ال-------------------------عهد شهادة ان لا اله الا الله ويتبرا الي الله من الحول والقوة ولا يرجو الا الله ومضي الكلام في تفسير اتخاذ العهد عند---------------- قوله اطلع الغيب ام----------- اتخذ عند الرحمن عهدا مريم	2720	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6296	false	3601910897072399272	168	295	821	1454	1483	300	قوله تعالي لا يملكون الشفاعة ا--لا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم يقول تعالي ذكره لا يملك هءلاء الكافرون بربهم يا محمد يوم يحشر الله المتقين اليه وفدا الشفاعة------------------------------- حين يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض عند الله فيشفع بعضهم لبعض الا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذ مريم منهم عند الرحمن مريم في الدنيا عهدا البقرة بالايمان به وتصديق رسوله والاقرار بما جاء به والعمل بما امر به كما حدثني علي قال ثنا عبد الله قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم قال العهد شهادة ان لا اله الا الله ويتبرا الي الله من الحول والقوة ولا يرجو الا الله حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قوله لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم	6296	-4945071420828014136	226	145.0	176	829	27.261760711669922	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2723	true	3898584743705039146	11	96	63	481	1551	300	هرم بن حيان--------- ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه محبتهم ومودتهم ورحمتهم وقال بعضهم يجعل لهم في قلوب الملاءكة ودا ثم في قلوب العباد وهذا مروي ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي هريرة قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنول له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله ان الذين امنوا الاية قال عطاء ------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس------------------------------------------------------------- نزلت الاية في عبد الرحمن بن عوف	2723	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6302	false	-1942004428648637903	81	168	383	792	1457	300	هرم بن حيان كان يقول ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه --------مودتهم ورحمتهم حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ان عثمان بن عفان كان يقول ما من الناس عبد يعمل خيرا ولا يعمل شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا كساه الله رداء عمله حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق عن الثوري عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس في قوله سيجعل لهم الرحمن ودا مريم قال محبة وذكر ان هذه الاية نزلت------ في عبد الرحمن بن عوف	6302	-4945071420828014136	153	183.0	118	571	26.795095443725586	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2728	true	-7565186158176170376	34	89	154	406	1452	300	السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عل-ي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه والله يعلم ذلك كله فيعلمه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد------------------------------------- وهو قول مجاهد وقتادة وسفيان والضحاك و--------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير واكثرهم قالوا السر ما اسر-------ه في نفسه واخفي ما لم يحدث به نفسه مما	2728	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6309	false	4922852894876252237	99	178	433	797	1375	300	السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي قال ما اخفي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعمله فالله يعلم ذلك فع-----لمه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد وجميع الخلاءق عنده في ذلك كنفس واحدة وهو قوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج قال قال ابن جريج قال سعيد بن جبير عن ابن عباس-- السر ما اسر الانسان في نفسه واخفي ما لا يعلم الانسان مما	6309	-4945071420828014136	184	280.5	137	371	49.59568786621094	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2759	true	-2401431480003795764	98	226	520	1195	1570	300	قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم قال ابن عباس يريد فتشاوروا بينهم وقال اخرون تناظروا فيما بينهم يعني السحرة والتشاور في الامر كالتناظر فيه وذلك ان السحرة تنازعوا فيما امرهم به فرعون من معارضة موسي وتشاوروا بينهم سرا من فرعون وقومه وذلك قوله واسروا النجوي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قالوا------------------------------------------------------ ان كان س----احرا فانا سنغلبه وان كان من السماء كما يزعم فله امر وقال -محمد بن كعب قال بعضهم---- لبعض لو كان هذا سحرا لعرفناه كما ان الكاتب اذا كتب عرف الذي يعرف الكتاب بما كتب وقال الكلبي تكلم السحرة فيما بينهم سرا من فرعون فقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه وهذا القول اختيار الفراء والزجاج وقال محمد -------------------------بن اسحاق لما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي----------------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا الاية -----------------------------تراد السحرة بينهم وقال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر ثم قالوا	2759	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6356	false	6222349118029779210	40	199	197	1001	1510	300	قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه يقول تعالي ذكره فتنازع السحرة امرهم بينهم وكان تنازعهم امرهم بينهم فيما ذكر ان قال بعضهم لبعض ما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه قال السحرة بينهم ان كان هذا ساحرا فانا سنغلبه وان كان من السماء--------- فله امر وقال اخرون بل --هو ان بعضهم قال لبعض ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القول بقول ساحر ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال حدثت عن وهب بن منبه قال جمع كل ساحر حباله وعصيه وخرج موسي معه اخوه يتكء علي عصاه حتي اتي المجمع وفرعون في مجلسه معه اشراف اهل مملكته قد استكف له الناس فقال موسي للسحرة حين جاءهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه فتراد السحرة بينهم وقال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر وقوله ---	6356	-4945071420828014136	232	255.0	181	1176	19.72789192199707	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2761	true	9107299338280886230	235	298	1203	1520	1527	300	عليه وقال الفراء الوجه في هذه المسالة ان تقول وجدت الالف من هذا دعامة وليست بلام فعل- فلما ثنيت زدت عليها نونا ثم تركت الالف ثابتة علي حالها لا تزول في كل حال كما قالت العرب الذي ثم زادوا نونا تدل علي الجماع فقالوا الذين في رفعهم ونصبهم وخفضهم كذلك تركوا هذان بالالف في رفعه ونصبه وخفضه وحرر صا------حب النظم هذا القول فقال	2761	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6357	false	8164461948847122731	237	297	1263	1566	1578	300	علي القياس قال و-الوجه الاخر--------- ان تقول وجدت الالف من هذا دعامة وليست بلام فعلي فلما بنيت زدت عليها نونا ثم تركت الالف ثابتة علي حالها لا تزول ب--كل حال كما قالت العرب الذي ثم زادوا نونا تدل علي الجم-ع فقالوا الذين في رفعهم ونصبهم وخفضهم كما- تركوا هذان في -------رفعه ونصبه وخفضه قال وكان القياس ان يقولوا الذون وقال	6357	-4945071420828014136	254	437.0	201	324	78.39506530761719	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2763	true	3315836040312435765	1	40	7	217	1536	300	للكسرة نحو قولهم مسلمون ومسلمين فلما راوا الياء من الاثنين لم يمكنهم كسر ما قبلها وثبت مفتوحا تركوا الالف تتبعه فقالوا رجلان في كل ح----ال وقد اجتمعت العرب علي اثبات الالف في كلا الرجلين في -------النصب والخفض وهما اثنان	2763	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6357	false	8164461948847122731	183	222	972	1179	1578	300	-لكسرة الميم قالوا------------- فلما راوا الياء من الاثنين لا يمكنهم كسر ما قبلها وثبت مفتوحا تركوا الالف تتبعه فقالوا رجلان في كل حال قال وقد اجتمعت العرب علي اثبات الالف في كلا الرجلين في الرفع والنصب والخفض وهما اثنان	6357	-4945071420828014136	184	333.5	148	221	83.25791931152344	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2773	true	-3689225231045659614	183	213	951	1088	1547	300	اضرب لهم طريقا لا تخاف فيه دركا---- وحذف فيه كما تقول زيد اكرمت اي ا-------كرمته وكما قا-ل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا تجزي فيه	2773	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6369	false	390149381786529943	251	283	1196	1345	1432	300	اضرب لهم طريقا لا تخاف فيه دركا قال وحذف فيه كما تقول زيد اكرمت وانت تريد اكرمته وكما تقول واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا تجزي فيه	6369	-4945071420828014136	131	245.5	102	149	87.91946411132812	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2778	true	2913412139092745758	210	277	1063	1426	1541	300	قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قال قتادة بطاقتنا وقال مقاتل ونحن نملك امرنا وهذا معني قول ابن عباس في رواية الوالبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول بامرنا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد بامر نملك--------ه قال الفراء في التفسير انا لم نملك الصواب وانما اخطانا وحكي الزجاج ايضا ما اخلفنا موعدك بان ملكنا الصواب ومعني هذا---- انهم اقروا علي انفسهم بالخطا وقالوا انا لم نملك ام------------------------------رنا حتي وقعنا با--لذي وقعنا فيه من الفتنة	2778	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6375	false	7104708316483771046	47	165	251	846	1538	300	قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بمل----------------------------------------------------------------------------------------كنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه يقول تعالي ذكره قال قوم موسي لموسي ما اخلفنا موعدك يعنون بموعده عهده الذي كان عهده اليهم كما حدثني محمد بن عمرو قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عيسي ح وحدثنا الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء جميعا عن ابن ابي نجيح عن مجاهد -----قوله موعدي طه قال عهدي وذ--------------------لك العهد والموعد هو ما بيناه قبل وقوله ب--------------------ملكنا طه يخبر جل ذكره عنهم انهم اقروا علي انفسهم بالخطا وقالوا انا لم نطق حمل انفسنا علي الصواب ولم نملك امرنا حتي وقعنا في الذي وقعنا فيه من الفتنة	6375	-4945071420828014136	153	96.0	121	728	21.016483306884766	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2781	true	-5814391255004730509	111	152	545	741	1444	300	اقبل السامري الي النار فقال لهارون يا نبي الله القي ما في يدي قال نعم ولا يظن هارون الا انه لبعض ما جاء به غيره من تلك الحلي والامتعة فقذفه فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة وقال	2781	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0398	false	8371467666504643669	140	180	684	872	1444	300	اقبل-------- الي النار فقال لهارون يا نبي الله القي ما في يدي قال نعم ولا يظن هارون الا انه كبعض ما جاء به غيره من ذلك الحلي والامتعة فقذفه فيها فقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة فقال	398	-4945071420828014136	184	358.0	144	196	93.87754821777344	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2801	true	3904862263188001130	10	115	53	565	1534	300	وكذلك كما ذكرنا نجزي من اسرف قال ابن عباس اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لا افظع واعظم مما ذكر في عذاب القبر وهذا يدلس علي ان المراد بقو-------------------له معيشة ضنكا عذاب القبر AUTO 128-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افلم يهد لهم نبين لهم اذا نظروا يعني لكفار مكة كم اهلكنا قال الفراء كم في موضع نصب باهلكنا ومثله من الكلام او لم يتبين لكم من يعمل خيرا يجز به فجملة الكلام فيها معني رفع ومثله ان تقول قد تبين لي اقام عبد الله ام زيد قال ابو اسحاق والمعني افلم يتبين لهم الامر باهلاك من قبلهم من القرون وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يمشون في مساكنهم	2801	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6415	false	5010392403096363850	107	233	521	1151	1503	300	وكذلك ن----------جزي من اسرف ولم يء------------------من بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه يقول تعالي ذكره وهكذا نجزي اي نثيب من اسرف فعصي ربه ولم يءمن برسله وكتبه فنجعل له معيشة ضنكا في البرزخ كما قد بينا قبل ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه يقول جل ثناءه ولعذاب في الاخرة اشد لهم مما وعدتهم في القبر من المعيشة الضنك وابقي طه يقول وادوم منها لانه الي غير امد ولا نهاية القول في تاويل قوله تعالي افلم يهد لهم---------------------------------- كم اهلكنا قبلهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم افلم يهد لقومك المشركين بالله ومعني يهد يبين يقول افلم يبين لهم كثرة ما اهلكنا قبلهم من الامم التي سلكت قبلها التي يمشون في مساكنهم	6415	-4945071420828014136	144	163.5	107	904	15.929203987121582	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2804	true	-4948538665064301752	116	237	613	1239	1567	300	قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا قال ابو اسحاق وقد اتتهم الايات ولكنهم طلبوا ان ياتيهم ما يقترحون قال ---------الله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي يعني او لم تاتيهم بالقران ببيان ما في التوراة والانجيل والكتب المتقدمة وذلك اعظم اية اذ اخبر امي بما فيها من غير قراءة كتاب علي ما تصدقه اهل الكتب هذا معني قول الكلبي وغيره وفيه قول اخر وهو ان المعني اولم تاتهم ببيان ما في الكتب من انباء الام---------م التي اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها------------------------------------------------------------- فماذا يءمنهم ---------------ان يكون حالهم في سءال الاية كحال اولءك وانما اتاهم هذا البيان في القران وقال بعض اهل التفسير	2804	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6422	false	6006787481401021579	196	296	995	1521	1535	300	قوله تعالي وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه يقول تعالي ذكره قال هءلاء المشركون الذين وصف صفتهم في الايات قبل هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي قومه صالح ب------الناقة وعيسي باحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص يقو-----------------------------ل الله جل ثناءه اولم ياتهم بيان ما في ال---------------------------------------------------------------------كتب التي قبل هذا ال------------------------------------------كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من انباء الامم من قبلهم التي اهلكناهم لما سالوا الايات ف--كفروا بها لما اتتهم كيف عجلنا لهم العذاب وانزلنا باسنا بكفرهم بها يقول فماذا يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم ---------------حال اولءك وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اه---------------ل التاويل	6422	-4945071420828014136	233	260.0	184	823	28.311058044433594	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2818	true	5111057800678058141	62	137	328	680	1489	300	عن ابي الاسود الديلي قال غدوت علي عمران ابن حصين يوما من الايام فقال ابا الاسود رايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم في----------- قدر قد سبق او فيما يستقبلون قال -----------------------------------------------------قلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فهل يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا ---فقلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده لا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال س--------ددك الله --ما سالتك الا لاجرب----- عقلك	2818	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9533	false	-1203397908722232137	21	101	94	480	1466	300	عن ابي الاسود الديلي قال قال --لي عمران -بن حصين ا------------------------------رايت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم عليه الصلاة والسلام واكدت عليهم الحجة قلت بل شء قضي عل-----------يهم قال فهل يكون ذلك ظلما قال ففزعت منه--- فزعا شديدا قال قلت ل-ه ليس شء الا وهو خلقه وملك يده لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قال شددك الله انما سالتك اظنه انا لاخبر عقلك	9533	-4945071420828014136	265	413.5	203	434	61.059906005859375	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	182	272	968	1495	1630	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن زيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف شكركم وصبركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بال-فقر والبلايا والخير بالمال والولد فتنة قال ابن عباس يريد اختبارا مني وال---------------ينا ترجعون ت---------------------ردون للجزاء بالاعمال-- حسنها وسيءها AUTO 36 ق-------وله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم- الذين ذكرناهم في قو---له انا كفيناك المستهزءين ان يتخذونك الا هزوا اي----------- ما يتخذونك الا	2824	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6451	false	-404341441679424990	202	281	1083	1565	1676	300	ونبلوكم بالشر والخير الانبياء يقول-------------------------------- نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة والمعصية والهد-------------------------------------------------ي والضلالة وقوله والينا ترجعون الانبياء يقول والينا يردون فيجازون ب-اعمالهم حسنها وسيءها القول في تاويل قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم واذا راك الانبياء يا محمد الذين كفروا البقرة بال----------------------له ان يتخذونك الا هزوا الانبياء يقول ما يتخذونك الا	6451	-4945071420828014136	224	289.5	184	703	31.863441467285156	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2825	true	-6470226348890101385	240	288	1215	1459	1512	300	قبل ان تبلغ الروح رجليه عجلان واورث اولاده العجلة وهذا قول عكرمة وسعيد بن جبير والسدي والكلبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخرون معناه خلق الانسان---------- من تعجيل في خلق الله اياه وذلك ان الله تعالي خلق ادم------------ في اخر النهار من يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع-- في خلق-----ه قبل مغيبها	2825	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6452	false	-2365153825544440613	222	300	1135	1516	1516	300	قبل ان تبلغ الروح رجليه عجلان ----------------------------------------------------------------الي ثمار الجنة فذلك حين يقول خلق الانسان من عجل الانبياء يقول خلق الانسان عجولا حدثنا ابن عبد الاعلي قال ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة خلق الانسان من عجل الانبياء قال خلق عجولا وقال اخرون معناه خلق الانسان من عجل اي من تعجيل في خلق الله اياه ومن سرعة فيه وعلي عجل وقالوا خلقه الله في اخر النهار--- يوم الجمعة قبل غروب الشمس علي عجل في خلقه اياه قبل مغيبها-	6452	-4945071420828014136	151	116.5	120	449	33.63029098510742	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2826	true	-16861822411879447	0	58	0	294	1542	300	فلما احيا الروح --------------راسه ولم تبلغ اسفله قال يا رب استعجل بخلقي قبل غروب -الشمس وهذا القول اختيار قطرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------- في قوله خلق الانسان من عجل اي من سرعة الامر في ----------------------------------------------------خلقه-------------------- وقال قتادة خلق الانسان من عجل ------------------------------------قال خلق عجولا وهذا القول اختيار جميع اهل اللغة والمعاني والانسان هاهنا اسم الجنس قال الفراء خلق الانسان من عجل	2826	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6453	false	-6712426014553689894	52	176	235	834	1452	300	فلما احيا الروح عينيه ولسانه وراسه ولم تبلغ اسفله قال يا رب استعجل بخلقي قبل غروب بالشمس حدثني الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد مثله حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج قال قال مجاهد خلق الانسان من عجل الانبياء قال ادم حين خلق بعد كل شء ثم ذكر نحوه غير انه قال في حديثه استعجل بخلقي فقد غربت الشمس حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله خلق الانسان من عجل الانبياء قال علي عجل ادم اخر ذلك اليوم من ذينك اليومين يريد يوم الجمعة وخلقه علي عجل وجعله عجولا وقال --بعض اهل العربية من اهل البصرة ممن قال نحو هذه المقالة انما قا----------------------------------------------------------------------------------------ل خلق الانسان من عجل	6453	-4945071420828014136	149	164.0	114	689	21.62554359436035	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	41	128	246	702	1621	300	قوله قا------لوا وجدنا اباءنا ------------ال-----------------------------ي قوله قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يعنون اجاد انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما تقول محق ام انت --------------لاعب مازح وهذا جهل منهم اذ تخيلوا المحق لاعبا هازلا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو الل-----ه لا----- الصنم AUTO 56 وهو قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه ربكم ورب السموات والارض AUTO 57 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتالله لاكيدن اصنامكم معني الكيد ضر الشء بتدبير عليه بعد ان تولوا مدبرين	2833	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6465	false	4115271008661294576	96	286	494	1517	1596	300	قوله تعالي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين الانبياء يقول تعالي ذكره قال ابو ابراهيم وقومه لابراهيم وجدنا اباءنا لهذه الاوثان عابدين فنحن علي ملة اباءنا نعبدها كما كانوا يعبدون قال البقرة ابراهيم لقد كنتم الانبياء ايها القوم انتم واباءكم الاعراف بعبادتكم اياها في ضلال مبين الانعام يقول في ذهاب عن سبيل الحق وجور عن قصد السبيل مبين يقول بين لمن تامله بعقل انكم كذلك في جور عن الحق قالوا اجءتنا بالحق الانبياء يقول قال ابوه وقومه له اجءتنا بالحق فيما تقول---- ام انت الانبياء هازل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب من اللاعبين الانبياء القول ---في تاويل قوله تعالي قال بل ربكم رب -------------------------------------------------------------------------السموات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين يقول تعالي ذكره قال ابراهيم لهم بل جءتكم بالحق لا اللعب ربكم رب السماوات والارض الذي خلقهن وانا علي ذلكم من ان ربكم هو رب السماوات والارض الذي فطرهن دون التماثيل التي انتم لها عاكفون ودون كل احد سواه شاهد من الشاهدين يقول فاياه فاعبدوا لا هذه التماثيل التي هي خلقه التي لا تضر ولا تنفع القول في تاويل قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم------------------------------- بعد ان تولوا مدبرين	6465	-4945071420828014136	187	194.5	147	1243	15.0442476272583	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	26	78	151	401	1553	300	مجاهد---- تلوت هذه الاية علي عبد الله بن عمر فقال هل تدري يا مجاهد من----- اشار بتحريق ابراهيم بالنار قال قلت لا قال رجل من اعراب فارس قال قلت يا ابا عبد الرحمن و--هل للفرس من اعراب قال نعم الكرد هم اعراب فارس فرجل منهم هو الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار وقوله	2838	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6473	false	7185031530415909715	143	195	723	975	1526	300	مجاهد قال تلوت هذه الاية علي عبد الله بن عمر فقال ا--تدري يا مجاهد من الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار قال قلت لا قال رجل من اعراب فارس ----قلت يا ابا عبد الرحمن او هل للفرس اع---راب قال نعم الكرد هم اعراب فارس فرجل منهم هو الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار وقوله	6473	-4945071420828014136	237	439.0	188	261	90.80459594726562	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	142	199	735	1032	1553	300	فقال يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلامة ق------------------------------------------ال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من---- بردها قال المفسرون لما انتهي ابراهيم الي النار اخذت الملاءكة بضبعيه فاقعدوه علي الارض------------------------------------------------------------ فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس------------------------------------------------------------- وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه	2838	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6474	false	-5268168992458743888	53	167	289	855	1484	300	فقال يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء فكان جبريل عليه السلام هو الذي ناداها وقال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من شدة بردها فلم يبق يومءذ نار ف-----------------------------------------------------ي الارض الا طفءت ظنت انها هي تعني فلما طفءت النار نظروا الي ابراهيم فاذا هو رجل اخر معه واذا راس ابراهيم في حجره يمسح عن وجهه العرق وذكر ان ذلك الرجل هو ملك الظل وانزل الله نارا فانتفع بها بنو ادم واخرجوا ابراهيم فادخلوه علي الملك ولم يكن قبل ذلك دخل عليه حدثني ابراهيم بن المقدام ابو الاشعث قال ثنا المعتمر قال سمعت ابي قال ثنا قتادة عن ابي سليمان عن كعب قال ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه	6474	-4945071420828014136	156	164.5	123	619	25.20193862915039	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2842	true	9117108133611912550	88	134	468	721	1552	300	الزهري عن حرام بن سعد ابن محيصة ان--------------- ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لبعض الانصار فافسدته فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------فقضي علي البراء بن عازب بما افسدته الناقة وقال علي اصحاب الماشية حفظها------ بالليل وعلي اصحاب الحواءط حفظ حيطانهم وزروعهم بالنهار	2842	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6486	false	-5947698096400956014	119	171	574	856	1517	300	الزهري عن حرام --------بن محيصة بن مسعود قال دخلت ناقة للبراء بن عازب----- حاءطا لبعض الانصار فافسدته فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء فقضي علي البراء-------- بما افسدته الناقة وقال علي اصحاب الماشية حفظ الماشية بالليل وعلي اصحاب الحواءط حفظ حيطان--------هم بالنهار	6486	-4945071420828014136	222	380.5	182	311	71.38263702392578	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2860	true	6441448222066930779	104	195	547	975	1533	300	قول امرء ا-------------لقيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل قال يريد--------------------- انتحي ونحو هذا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي قال والعرب تدخل الواو في جواب حتي اذا و لما و حين و ساعة و يوم و الواو و الفاء و ثم ومعناها الطرح فتقول لما فعلت كذا وحين فعلت كذا واقبل يفعل او----------------------- ثم اقبل والمراد اقبل يفعل ومعني ثم والواو الطرح قال ابو اسحاق والواو عند البصريين لا يجوز ان تدخل ويكون معناها الطرح وجواب حتي اذا مضمر في الاية لان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يا ويلنا قد كنا في غفلة	2860	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6541	false	1002595551653792027	3	117	13	604	1563	300	قال امرء القيس البحر الطويل فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنق----ل يريد فلما اجزنا ساحة الحي انتحي بنا وقوله فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا الانبياء ففي هي التي في قوله فاذا هي الاعراف وجهان احدهما ان تكون كناية عن الابصار وتكون الابصار الظاهرة بيانا عنها كما قال الشاعر البحر الطويل لعمرو ابيها لا ------------------------------------------------------------------------تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب فكني عن الظعينة في لعمر ابيها ثم اظهرها ف----------------------------------------------------------------------------------------يكون تاويل الكلام حينءذ فاذا الابصار شاخصة ابصار الذين كفروا والثاني ان تكون عمادا كما قال جل ثناءه فانها لا تعمي الابصار الحج وكقول الشاعر فهل هو مرفوع بما ههنا راس وقوله يا ويلنا قد كنا في غفلة	6541	-4945071420828014136	135	117.5	102	755	17.880794525146484	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	124	195	640	990	1536	300	وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود AUTO 100 قوله تعالي لهم فيها في جهنم زفير وهم فيها لا يسمعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابن مسعود في هذه الايةاذا ب------------------------------------------------قي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت---- التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري------------------- فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره AUTO 101 قوله تعالي--------------------------------------- ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2862	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6544	false	-5028957143918488572	30	150	166	758	1469	300	وكل فيها خالدون الانبياء يقول تعالي ذكره لكلهم------------------- في جهنم زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء يقول وهم في النار لا يسمعون وكان ابن مسعود يتاول في قوله وهم فيها لا يسمعون الانبياء ما حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن المسعودي عن يونس بن خباب قال قرا ابن مسعود--- هذه الاية لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء قال اذا القي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري فيها مسامير من نار ف----------------لا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره ثم قرا لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء واما قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني	6544	-4945071420828014136	256	403.5	201	630	40.63492202758789	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2877	true	5157871123648251075	115	174	573	849	1505	300	علقمة عن عبد الله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله عز وجلملكا فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام---- وان قال مخلقة قال يا رب -ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي ما رزقها ما اجلها اشقي ام سعيد---- فيقال له انطلق الي ام الكتاب فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	2877	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6570	false	644859135997284905	60	119	284	558	1423	300	علقمة عن عبد الله قال----- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ------ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب فما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي ما رزقها ما اجلها اشقي او سعيد قال فيقال له انطلق الي ام الكتاب فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	6570	-4945071420828014136	260	482.5	203	285	91.22807312011719	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2892	true	-6358373999657032814	160	292	817	1479	1520	300	قوله يدعو من دون الله وترك اعمال الثاني لانها قد اعملت متقدمة فاستغني فيها عن اعادة العمل كما تقول ضربت زيدا ضربت حكي ذلك سيبويه وتكون اللام في---------------------------------- لمن لام الابتداء ومن مرفوعة بالابتداء وقوله لبءس المولي خبر من-------------------------------------------- علي ما بين--------------------------ا في القول الثاني وقال الفراء في هذه الاية جاء التفسير يدعو من ضره اقرب من نفعه وكذا هو في قراءة عبد الله يدعو من ضره وقد حالت اللام بين الفعل والمفعول في قراءة العامة ولم نجد العرب تقول ضربت لاخاك ولا رايت لزيدا وتري ان جواز ذلك في الاية لان من حرف لا يتبين فيه الاعراب فاستجيز الاعتراض باللام دون الاسم وذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العرب انهم قالوا عندي لما غيره خير منه فحالوا باللام دون الرافع وموقع اللام كان ينبغي ان يكون في ضره وفي قولك عندي ما لغيره خير منه	2892	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6579	false	-1820904186769251250	1	144	3	699	1503	300	قوله يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه الحج يكفر بعد ايمانه--------------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد ابراهيم القول في تاويل قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفع-----------------------ه لبءس المولي ولبءس العشير الحج يقول تعالي ذكره يدعو هذا المنقلب علي وجهه من ان اصابته فتنة الهة لضرها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة له اقرب واسرع اليه من نفعها------------------------------------- وذكر ان ابن مسعود كان يقرءه يدعو من ضره اقرب من نفعه واختلف اهل العربية في موضع من البقرة فكان بعض نحويي البصرة يقول موضعه نصب ب يدعو البقرة ويقول معناه يدعو لالهة ضرها اقرب من نفعها ويقول هو شاذ لانه لم يوجد في الكلام يدعو لزيدا وكان بعض نحويي الكوفة يقول اللام من صلة ما بعد من البقرة كان معني الكلام عنده يدعو من لضره اقرب من نفعه وحكي عن العرب سماعا منها عندي لما غيره خير منه بمعني ع-----------------------------------------------------------------ندي ما لغيره خير منه	6579	-4945071420828014136	130	57.0	93	1100	11.818181991577148	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2893	true	1643325690929100226	160	220	815	1113	1509	300	فيعطي ما شاء من كرامته اهل طاعته وما شاء من الهوان اهل معصيته وهذا يدل علي تكذيب من زعم ان المءمن يدخل الجنة باستيجابة ذلك علي الله بطاعته وعلي تصديق قول الرسول صلي الله عليه وسلم لن يدخل الجنة احد الا برحمة الله ورحمته ارادته الخير AUTO 15- قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	2893	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6580	false	6054215737552727834	116	144	607	741	1493	300	فيعطي ما شاء من كرامته اهل طاعته وما شاء من الهوان اهل معصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته القول في تاويل قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	6580	-4945071420828014136	123	225.0	96	299	41.137123107910156	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2895	true	5004542542379971443	215	255	1065	1258	1461	300	من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه------------------- ويكايده في امره----------------- فليقطع ذلك من اصله من حيث ياتيه فان اصله في السماء فذلك قوله فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع عن النبي صلي الله عليه وسلم-الوحي الذي ياتيه من الله	2895	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6581	false	4538077888104228744	128	174	604	824	1439	300	من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ويكابد هذا الامر ليقطعه عنه ومنه فليقطع ذلك من اصله من حيث ياتيه فان اصله في السماء---------- فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع عن النبي صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه من الله	6581	-4945071420828014136	175	309.0	138	230	76.08695983886719	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2895	true	5004542542379971443	151	211	735	1038	1461	300	ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان تباطءوا عن الاسلام وقالوا نخاف ان لا ينصر محمد------------------- فينقطع الذي بيننا وبين حلفاءنا من اليهود فلا يميروننا ولا يءو-ننا فنزلت هذه الاية ذما--- لهم علي هذا الظن واستعجالهم ما قد وعدهم- الله ولابن زيد طريق اخر في تفسير هذه الاية وهو ان جعل السماء في قوله فليمدد بسبب الي السماء	2895	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6584	false	7051444812981596145	96	142	463	704	1491	300	ان هذه الاية نزلت في------- اسد وغطفان تباطءوا عن الاسلام وقالوا نخاف ان لا ينصر محمد صلي الله عليه وسلم فينقطع الذي بيننا وبين حلفاءنا من اليهود فلا يميروننا ولا يرووننا فقال الله تبارك وتعالي ------------------------لهم من استعجل من الله نصر محمد------------------------------------------------------- فليمدد بسبب الي السماء	6584	-4945071420828014136	187	288.5	148	327	57.18654251098633	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2897	true	1188056502097018080	172	249	936	1331	1590	300	الميم النون مثل الغيم والغين والايم وال---اين والقول ما ذكره الازهري قوله والذين اشركوا يعني مشركي العرب وقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد قال ابو اسحاق خبر ان---------------------------------------------------------------------------------- الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي جملة الكلام مع ان الثانية يعني قوله ان الله يفصل قال الفراء وربما قالت العرب ان اخاك ان الدين عليه لكثير فيجعلون ان في خبره وانشد ان الخليفة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سربله البيت وهذا كما ذكرنا------------------------------------------------------------------------ في قوله ان الذين امنوا	2897	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6585	false	-8466926595852642974	4	110	20	625	1607	300	الذين امنو----------ا والذين ها-دوا والصابءين والنصاري والمجوس والذ-----------ين اشركوا----------------------------- ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج يقول تعالي ذكره ان الفصل بين هءلاء المنافقين الذين يعبدون الله علي حرف والذين اشركوا بالله فعبدوا الاوثان والاصنام والذين هادوا وهم اليهود والصابءين والنصاري والمجوس الذين عظموا النيران وخدموها وبين الذين امنوا بالله ورسله الي الله وس-------------------------------------يفصل ---------------------------------------------------------------------------------------------بينهم يوم القيامة بعدل من القضاء وفصله بينهم ادخاله النار الاحزاب كلهم والجنة المءمنين به وبرسله فذلك هو الفصل من الله بينهم وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله ان الذين امنوا	6585	-4945071420828014136	137	53.5	104	786	17.430025100708008	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	192	263	1014	1394	1577	300	وقوله يصب من فوق رءوسهم الحميم الحميم الماء الحار واحم نفسه اذا غسلها بالماء الحار ومثله استحم اذا اغتسل بالحميم والحمام مشتق من الحميم والمحم الاناء الذي يسخن فيه الماء والحميم عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي من الاضداد يكون الماء الحار والبارد قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2901	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6591	false	-7278507446821003116	3	73	17	357	1488	300	وقوله يصب من فوق رءوسهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميم يقول يصب علي رءوسهم ماء مغلي احدثنا محمد بن المثني قال ثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال ثنا ابن المبارك عن سعيد بن يزيد عن ابي السمح عن ابن حجيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ قدميه وهي الصهر ثم يعاد كما كان	6591	-4945071420828014136	172	164.5	135	496	34.67741775512695	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2906	true	-443178927897883082	161	266	873	1419	1611	300	تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم جميع اهل المعاني قالوا في بالحاد زيادة معناه ومن يرد فيه الحادا بظل------------------م وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------قول الفراء والاخفش والمبرد والزجاج قال الفراء سمعت اعرابيا من ربيعة وسالته عن شءفقال ارجو بذاك يريد ارجو ذاك قال ودخلت الباء في بالحاد لان تاويله ومن يرد بان يلحد فيه --------------ودخول الباء في ان اسهل منه في الالحاد ل----------ان ان تضمر الخ-افض معها كثيرا فاجتمع-------------ت دخول الخافض وخروجه لان الاعراب لا يتبين فيها وقل دخولها في المصادر لتبين ال-----اعراب فيها---- وانش-------------------------------------------------------------------د----------------------------------------- الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا---- فادخل الباء علي ان وهي في موضع رفع	2906	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6597	false	6834274752393478976	91	280	452	1457	1551	300	وقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج يقول تعالي ذكره ومن يرد ------------------------فيه الحادا بظلم نذقه من عذاب اليم وهو ان يميل في البيت الحرام بظلم وادخلت الباء في قوله بالحاد الحج والمعني فيه ما قلت كما ادخلت في قوله تنبت بالدهن المءمنون والمعني تنبت الدهن كما قال الشاعر البحر الطويل بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان والمعني واسفله ينبت المرخ والشبهان وكما قال اعشي بني ثعلبة البحر الكامل ضمنت برزق عيالنا ارماحنا بين المراجل والصريج الاجرد بمعني ضمنت رزق عيالنا ارماحنا في قول بعض نحويي البصريين واما بعض نحويي الكوفيين فانه كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ادخلت الباء فيه ------لان تاويله ومن يرد بان يلحد فيه بظلم وكان يقول دخول الباء في ان اسهل منه في --الحاد وما اشبهه لان ان تضمر الخوافض معها كثيرا وتكون كالشرط فاحتملت دخول الخافض وخروجه لان الاعراب لا يتبين فيها وقال ف------ي المصادر يتبين الرفع والخفض فيها قال وانشدني ابو الجراح البحر الطويل فلما رجت بالشرب هز لها العصا شحيح له عند الاداء نهيم وقال امرء القيس البحر الطويل الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا قال فادخل الباء علي ان وهي في موضع رفع	6597	-4945071420828014136	346	568.0	273	1152	30.03472137451172	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2933	true	-9204952890267870484	59	138	316	733	1537	300	لا تهدم ولكن يحمل -علي فعل اخر كانه قال وتركت صلوات وقال ابو عبيدة انما يعني مواضع الصلوات والقول هو الاول وقال الحسن يدفع عن هدم مصليات اهل الذمة بالمءمنين وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول لا يحتاج الي التفسير الذي ذكرنا في القول الاول غير ان الاول اولي لانهم قبل ان صاروا اهل الذمة حي------------------------------------------------ن كانوا علي الحق كانت متعبداتهم مدفوعا عنها وايضا فانه يلزم ان يبدا بدكر المساجد لفضلها اذ بطلت البيع والكناءس في الاسلام وقوله ولينصرن الله من ينصره	2933	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6642	false	-264527742343507186	153	246	806	1300	1572	300	لا تهدم ولكن -حمله علي فعل اخر كانه قال وتركت صلوات وقال بعضهم ا----نما يعني مواضع الصلوات وقال بعضهم انما هي صلوات وهي كناءس اليهود تدعي بالعبرانية صلوتا واو-لي هذه الاقوال في ذلك بالصواب قول من قال معني ذلك لهدمت صوامع الرهبان وبيع النصاري وصلوات اليهود وهي كناءسهم ومساجد المسلمين التي يذكر فيها اسم الله كثيرا وانما قلنا هذا ال-----------------------------------------ق-------------------ول اولي بتاويل ذلك لان ذلك هو المعروف في كلام العرب المستفيض فيهم وما خالفه من القول وان كان له وجه فغير مستعمل فيما وجهه اليه من وجهه اليه--------------------------------------------------------------------- وقوله ولينصرن الله من ينصره	6642	-4945071420828014136	139	152.5	110	629	22.098569869995117	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2943	true	5825927455303729653	204	263	1011	1331	1525	300	ما ابالي من اي حفرتيهما بعثت وقر--ا هذه الاية قوله تعالي ليرزقنهم الله رزقا حسنا قال ابن عباس يريد لا انقطاع له وقال السدي هو رزق الجنة وقرء قوله ثم قتلوا بالتخفيف والتشديد فالتخفيف يكون للكثير والقليل والتشديد حسن لانهم قد اكثر فيه-------------------------م القتل في وجوه توجهوا اليها AUTO 59 قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	2943	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6663	false	2638178142403508332	187	238	995	1254	1576	300	ما ابالي من اي حفرتيهما بعثت اقرءوا قول ال------له تعالي والذين هاجروا في سبيل ال--------------------------------------------------------------له ثم قتلوا او ماتوا الحج الي قوله وان الله لعليم حليم الحج يقول وان الله لهو خير من بسط فضله علي اهل طاعته واكرمهم القول في تاو--------------------يل قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	6663	-4945071420828014136	133	126.5	101	347	38.328529357910156	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2948	true	-4992735253561221342	165	266	865	1355	1510	300	قوله الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الحج AUTO قال ابن عباس يريد قد علمت وايقنت اني اعلم ما في السماء والارض وهذا استفهام يراد به التقرير كقوله الستم خير من ركب المطايا قوله ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ وذلك ان الله تعالي خلق القلم واللوح فجري القلم -------------------------------بما هو كاءن الي يوم القيام----------ة قوله ان ذلك اي علمه بجميع ذلك علي الله يسير اي سهل فلا يخفي عليه شء يتعذر العلم به وقال ابن جريج ان الحكم بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة علي الله يسير	2948	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6670	false	-6460976035593064482	140	200	653	948	1406	300	قوله الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الحج اقرب منه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله----------------------------------------------------------------------------------- الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الحج فكان الحاق ذلك بما هو اقرب الي---ه اولي منه بما بعد وقوله ان ------------------ذلك علي الله يسير الحج اختلف في ذلك فقال بعضهم معناه ان------------------ الحكم بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة علي الله يسير	6670	-4945071420828014136	170	227.0	130	531	32.01506423950195	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2966	true	4627068676821923932	233	291	1235	1534	1577	300	يريد ان يتفضل عليكم قال-- ابن عباس يريد ان يراسكم ويسودكم والمعني يريد ان يصير له الفضل عليكم فيكون متبوعا وانتم له تبع ولو شاء ا----------------------------------------لله ان لا نعبد شيءا سواه لانزل ملاءكة----- لارسل ملاءكة فكانوا رسله ولم يرسل بشرا ادميا--------------------------------------------------- ما سمعنا-------------- الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين قال ابن عباس في الامم- الماضية	2966	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6697	false	-4769602955202145788	217	282	1135	1472	1556	300	يريد ان يتفضل عليكم -المءمنون يقول يريد -------------------------------ان يصير له الفضل عليكم فيكون متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون يقول ولو شاء الله ان لا نعبد شيءا سواه لانزل ملاءكة يقول لا----------------------------رسل بالدعاء الي ما يدعوكم اليه نوح ملاءكة تءدي اليكم رسالته وقوله ما سمعنا بهذا المءمنون الذي يدعونا اليه نوح من انه لا اله لنا غير الله ---------------في القرون الماضية	6697	-4945071420828014136	185	275.5	145	412	44.90291213989258	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms2997	true	-1357006733393713219	267	297	1350	1522	1533	300	انني ساكون رمسا اذا سار النواجع لا يسير فقال الساءلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير فاجاب المخفوض بمرفوع لان معني الكلام فقال الساءلون من الميت فقال المخبرون الميت وزير	2997	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6733	false	4786834253919165666	208	238	1080	1252	1566	300	انني ساكون رمسا اذا سار النواجع لا يسير فقال الساءلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير فاجاب المخفوض بمرفوع لان معني الكلام فقال الساءلون من الميت فقال المخبرون الميت وزير	6733	-4945071420828014136	172	344.0	142	172	100.0	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3000	true	-2307824233027483564	6	57	27	272	1537	300	فلا تجعلني قال الفراء هذه الفاء جواب لقوله اما تريني--------- اعترض النداء بينهما كما تقول ان تاتني كما زيد فعجل ولو لم يكن قبله جزاء لم يجز ان تقول-------------- يا زيد فقم ولا ان تقول يا رب فاغفر لي لان النداء مستانف وكذلك الامر بعده مستانف لا تدخله الفاء ولا الواو	3000	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6736	false	-6855138762272149496	217	258	1173	1385	1601	300	فلا تجعلني المءمنون------------ جواب لقوله اما تريني المءمنون اعترض------- بينهما بالنداء----------------------- ولو لم يكن قبله جزاء لم يجز ذلك في الكلام لا يقال يا زيد فقم ولا-------- يا رب فاغفر--- لان النداء مستانف وكذلك الامر بعده مستانف لا تدخله الفاء و---الواو	6736	-4945071420828014136	167	252.0	131	268	62.31343460083008	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3006	true	-3219740014164508456	104	170	545	879	1564	300	فلا يتكلم اهل النار بعد هذا غير ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وقال قتادة صوت الكافر في النار مثل صوت الحمار اوله زفير واخره شهيق وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية عطاء يصير لهم همهمة كنباح الكلاب وقال القرظي اذا قيل لهم قال- اخسءوا فيها ولا تكلمو--------------------------ن انقطع عند ذلك رجاءهم ودعاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم قوله تعالي انه كان فريق من عبادي	3006	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6748	false	-3532745937368207330	184	295	947	1499	1525	300	فلا يتكلمون بعدها كلمة وكان انما هو الزفير والشهيق -------قال قتادة صوت الكافر في النار مثل صوت الحمار اوله زفير واخره شهيق حدثنا الحسن قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة مثله حدثنا الحسن قال ثنا عبد الله بن عيسي قال اخبرني زياد الخراساني قال اسنده الي بعض اهل العلم فنسيته في قوله اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فيسكتون قال فلا يسمع فيها حس الا كطنين الطست حدثني محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن ------------------------------------------------------------------عباس قوله اخسءوا فيها ولا تكلمون هذا قول الرحمن عز وجل حين انقطع كلامهم منه القول في تاويل ق--------------------------------------وله تعالي انه كان فريق من عبادي	6748	-4945071420828014136	148	212.0	117	663	22.32277488708496	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3014	true	1121668221982021807	1	29	5	148	1583	300	القاسم بن ابي بزة كان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية التي قد علم ذلك منها يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فنهوا عن ذلك	3014	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6765	false	-4067838491246509993	141	169	688	831	1473	300	القاسم بن ابي بزة كان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية التي قد علم ذلك منها يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فنهوا عن ذلك	6765	-4945071420828014136	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3019	true	-3629678851086628860	189	251	982	1278	1548	300	اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ضرب الذين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وهم ابو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة ثم ---قال لهم من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع وتابا وابي ابو بكرة ان يفعل فكان لا تقبل شهادته وهذا قول الزهري	3019	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6769	false	-1929434619281536812	116	165	566	798	1439	300	اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ضرب ابا ب------------------------------------كرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة حدهم وقال لهم من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع------ وابي ابو بكرة ان يفعل قا-------------------------ل الزهري	6769	-4945071420828014136	220	408.5	173	299	73.57859802246094	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	131	189	664	947	1518	300	عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات قال ----------------------------------------------------سعد بن عب-------------------------------------------------------------------ادة اهكذا نزلت يا رسول ا--------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم فقال سعد والله يا رسول اللهاني لاعلم انها حق وانه-------------------------------------------------------------------ا من--- الله ثم ذكر نحو حديث عاصم لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6777	false	4323355200226092843	21	107	105	525	1472	300	عكرمة ------------قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قال سعد بن عبادة الله ان انا رايت لكاع متفخذها رجل فقلت بما رايت ان في ظهري لثمانين ا-------لي ما اجمع اربعة قد ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم--------- قالوا يا رسول الله لا تلمه وذكرو--------ا من غيرته فما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة قط فرجع فيها احد منا فقال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6777	-4945071420828014136	188	281.5	147	480	39.16666793823242	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	150	217	758	1092	1518	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد والله يا رسول الله-----------------اني لاعلم انها حق وانها من الله ثم ذكر نحو حديث عاصم لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهمفقذف امراته بشريك بن عبدة وامه السحماء فقال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6778	false	1921687286690496067	11	121	56	577	1448	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما تسمعون الي ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امراة له فاجترا رجل منا ان يتزوجها قال سعد------ يا رسول الله بابي وامي والله اني لاعرف ا---------نها من الله وانها حق ولكن عجبت لو وجدت لكاع قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء والله لا اتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته فوالله ما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية -------------------من حديقة له فراي بعينيه وسمع باذنيه فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6778	-4945071420828014136	203	281.0	155	555	36.576576232910156	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	88	282	443	1410	1510	300	الله لقد صدقت علي------------ها فقالت كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال ص---------------------------دقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهل--------ال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه- الموجبة التي توجب عليك العذاب فق-----ال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفش-هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين ف----لما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال-------------------------------------------------------- فتلكات ساعة ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------ ففرق------- رسول الله صلي الله عليه وسلمبينهما وقضي ان -----------لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الح------------------------د قال---------------------------- عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب واما من قال ان القاذف زوجته بالزنا هو عويمر بن امية------- قال لما نزلت ايات اللعان قال رسول الله صلي الله عليه	3024	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6779	false	-4826489688011509647	0	214	0	1051	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم قيل لها ف-----كذبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي وامي لقد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما -قيل لهلال يا هلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقيل له عند الخامسة---------- يا هلال اتق الله فان عذاب الله ا---شد من عذاب ال-----ناس انها الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقيل لها -عند الخامسة-------- اتقي الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور ففرق بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وقضي ان الولد لها ولا يدعي ل------اب و------------لا يرمي ولدها حدثني احمد بن محمد الطوسي قال ثنا ابو احمد الحسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قذف هلال------------------------------------------------------- بن امية امراته قيل له والله لي--------جلدنك رسول الله صلي الله عليه	6779	-4945071420828014136	719	1107.5	566	1182	60.8291015625	118	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3031	true	-552415352522378790	212	263	1080	1328	1505	300	عن مسروق قال كنت عند عاءشة فدخل حسان بن ثاب------ت فالقي له وسادة فلما خرج قلت لعاءشة ----تدعين -هذا الرجل يدخل عليكم وقد قال----- ما قال وانزل الله عز وجلفيه والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت واي عذاب اشد من العمي ولعل الله يجعل ذلك العذاب العظيم ذهاب بصره	3031	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6785	false	6071374570643576694	204	252	1000	1232	1463	300	عن مسروق قال كنت عند عاءشة فدخل حسان بن ثابت فامرت فالقي له وسادة فلما خرج قلت لعاءشة ما تصنعين بهذا -----------------وقد قال الله ما قال فقالت قال الل------ه والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور وقد ذهب بصره--------- ولعل الله يجعل ذلك العذاب العظيم ذهاب بصره	6785	-4945071420828014136	188	306.0	145	264	71.21212005615234	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3038	true	-3969396255890477014	1	65	5	316	1546	300	قال هذه في شان عاءشة وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلمخاصة وهي مبهمة -ليس فيها توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله عز وجلله توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء------ الي قوله الا الذين تابوا ق----------------------------------ال فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل ل-------اولءك توبة قال رجل -في المجلس فهممت ان اقوم ف ا----قبل راسه من حسن ما فسر	3038	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6808	false	8018252897620912723	11	73	68	370	1531	300	قال هذا في شان عاءشة وازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم---- وهي مبهمة وليست لهم ت-----------------------------------------------وبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا ال عمران الاية قال فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل لمن قذف اولءك توبة قال فهم بعض ال-------قوم ان يقوم اليه فيقبل راسه من حسن ما فسر	6808	-4945071420828014136	226	353.5	176	364	62.087913513183594	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	232	273	1306	1494	1625	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اولءك مبرءون مما يقولون قال فمن كان طيبا فهو مبرا من كل قول خبيث يقوله يغفره الله له ومن كان خبيثا فهو مبرا من كل قول صالح يقوله يرده الله عليه ولا يقبله منه	3040	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6813	false	1521403553198363421	181	218	978	1148	1576	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد-------- اولءك مبرءون مما يقولون---- فمن كان طيبا فهو مبرا من كل قول خبيث يقول- يغفره ال---له ومن كان خبيثا فهو مبرا من كل قول صالح فان-ه يرده الله عليه -لا يقبله منه	6813	-4945071420828014136	167	295.0	130	188	88.82978820800781	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	true	6162022556788449212	114	161	580	794	1527	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني اكون في -بيتي علي --حال----- لا احب ان يراني ----عليها احد لا والد ولا ولد فيات الاب فيدخل علي ولا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا	3041	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6815	false	5655840596394225059	264	300	1350	1510	1510	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار --------------------------------------قالت يا رسول الله اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليه-------ا والد ولا ولد وانه ----------------لا يزال يدخل علي رجل من اهل----ي وانا-	6815	-4945071420828014136	141	208.0	108	226	62.389381408691406	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3054	true	-7148524405190337093	0	114	0	532	1497	300	من الكتاب ارسل الي حفصة فاستقرض منها ما-----ءتي درهم فاعطانيها وقالك استعن بها في نجومك فقلت الا تجعلها في اخر مكاتبتي قال اني لا ادري ادر----ك ام لا قال سف-----------------------يان بلغني انه كاتبه علي ماءة اوقية وعلي هذا قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم هو ان يءتيه مما في يده شيءا يستعين به علي الكتابة لا ان يحط عنه شيءا وهو رواية ليث عن مجاهد قال مما في يديك ليس مما علي رقبته وروي جوبير عن الضحاك في هذه الاية قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعطيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما في يديك من مالك او تضع له بعض الذي كاتبه -------------------------------------عليه وروي عبد الملك وحجاج --------عن عطاء في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم هو --------ما اخرج الله	3054	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6840	false	-5204581386640346896	153	300	724	1412	1412	300	بن الخطاب -رضي الله عنه فاستقرض لي من حفصة مءتي درهم ------------------------------------قلت الا تجعلها في مك----اتبتي قال اني لا ادري ادرك ذاك ام لا قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان بلغني انه كاتبه علي ماءة اوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قال ثنا سفيان عن عبد الملك قال ذكرت ذلك لعكرمة فقال هو قول الله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور حدثني علي قال ثنا ابو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قول الله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور يقول ضعوا عنهم من مكاتبتهم حدثني محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن عباس واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور يقول ضعوا عنهم مما قاطعتموهم------------------------------- عليه حدثنا ابو كريب قال ثنا ابن ادريس قال سمعت عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء في قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور قال مما اخرج الله-	6840	-4945071420828014136	204	274.5	156	965	21.139896392822266	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3054	true	-7148524405190337093	127	159	590	735	1497	300	سعيد بن جبير ----كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فترجع اليه صدقته ولكنه اذا كان في اخر مكاتبته وضع عنه ما احب	3054	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6841	false	8110374101990018843	122	155	582	731	1399	300	سعيد بن جبير قال كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فترجع اليه صدقته ولكنه اذا كان في اخر مكاتبته وضع عنه ما احب	6841	-4945071420828014136	145	283.5	113	149	97.31543731689453	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3055	true	-8818174249263802632	266	300	1374	1566	1566	300	مجاهد---- كانوا يامرون ولاءدهم ان يباغين فكن يفعلن ذلك فيصبن فياتينهم بكسبهن وكانت لعبد الله بن ابي--------- جارية فكانت تباغي وكرهت ذلك وحلفت--- لا تفعله فاكرهها اهلها فانطلقت فباغت ببرد اخضر فاتتهم به فانزل-	3055	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6846	false	5144197101037126544	10	45	44	242	1641	300	مجاهد قال كانوا يامرون ولاءدهم--- يباغي----ن يفعلن ذلك فيصبن فياتينهم بكسبهن فكانت لعبد الله بن ابي ابن سلول جارية فكانت تباغي فكرهت---- وحلفت ان لا تفعله فاكرهها اهلها فانطلقت فباغت ببرد اخضر فاتتهم به فانزل	6846	-4945071420828014136	179	310.5	149	209	85.64593505859375	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3056	true	-2819930658264751957	196	259	1040	1362	1571	300	معمر عن الزهري ان رجلا من قريش اسر يوم بدر فكان عند عبد الله بن ابي اسيرا وكان لعبد الله جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الاسير يريدها علي نفسه -وكانت مسلمة فكانت تمتنع منه لاسلامها وكان عبد الله يكرهها علي ذلك ويضربها رجاء ان تحمل للقرشي فيطلب فداء ولده فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي-------------------------------------------------- فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	3056	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6844	false	9051901748154251891	229	300	1143	1508	1508	300	معمر عن الزهري ان رجلا من قريش اسر يوم بدر وكان عبد ا----لله بن ابي اسره و-كان لعبد الله جارية يقال لها معاذة فكان القرشي الاسير يريدها علي نفسها وكانت مسلمة فكانت تمتنع منه لاسلامها وكان ابن ابي ي-كرهها علي ذلك ويضربها رجاء ان تحمل للقرشي فيطلب فداء ولده فقا-ل الله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا النور قال الزهري ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم-	6844	-4945071420828014136	277	502.0	221	373	74.26273345947266	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3064	true	8380139852806082480	154	219	756	1068	1478	300	ابن عباس في رواية سعيد بن جبير قال ابن عباس في ق----------وله يكاد --زيتها----- يضء ولو لم تمسسه --نار يكاد قلب الم----------------------------------------ءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كقو---ل ابراهيم----------- عليه السلامقبل ان تجيءه المعرفة---- هذا ربي الانعام--------------- من غير ان اخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي علي هدي	3064	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6851	false	5885566825027400887	132	214	621	1018	1461	300	ابن عباس مثل نوره كمشكاة النور قال مثل هداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم-سه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوء كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كما قال ابراهيم صلوات الله عليه ------قبل ان تجيءه المعرفة قال هذا ربي الانعام حين راي الكوكب من غير ان يخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي علي هدي	6851	-4945071420828014136	257	398.0	196	404	63.613861083984375	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3068	true	5324150033893062991	92	187	545	1062	1660	300	قولهم وعدته عدة ووزنته زنة ووجدت من المال جدة لما اسقطت الواو من اوله كثر---------- باله--------------------------------------------------------------------------------اء في اخره وانما استجيز سقوط الهاء من قوله واقام الصلاة لاضافتهم اياها وقالوا الخافض وما خفض بمنزلة الحرف الواحد فل----------------------------------------------------------ذلك اسقطوها في الاضافة وانشد ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا يريد عدة الامر فاستجاز اسقاط الهاء حين--------- اضافها وقول-------------------------ه وايتاء الزكاة قال ابن عباس اذا حضر وقت الزكاة لم يحبسوها هذا قوله في رواية عطاء وهو قول الحسن قال يعني الزكاة الواجبة في المال ورو-------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس انه قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني بالزكاة طاعة الله والاخلاص	3068	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6863	false	2859140301118771319	40	187	213	1013	1600	300	قولهم وعدته عدة ووزنته زنة اذ ذهب---------------------ت الواو من اوله كثروه من اخره بالهاء فلما اضيفت الاقامة الي الصلاة حذفوا الزيادة التي كانوا زادوها للتكثير وهي الهاء في اخرها لان-------------------------------------------------------------- الخافض وما خفض عندهم كالحرف الواحد فاستغنوا بالمضاف اليه من الحرف الزاءد وقد قال بعضهم في نظير ذلك البحر البسيط------------ ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا يريد عدة الامر فاس--------قط الهاء من العدة لما اضافها فكذلك ذلك في اقام الصلاة وقوله وايتاء الز------------------------------------------------------------------------------------------------كاة الانبياء قيل معناه واخلاص الطاعة لله ذكر من قال ذلك حدثني علي قال ثنا عبد الله قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة النور وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة مريم وقوله واوصاني بالصلاة والزكاة مريم وقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا النور وقوله وحنانا من لدنا وزكاة مريم ونحو هذا في القران قال يعني بالزكاة طاعة الله والاخلاص	6863	-4945071420828014136	258	313.0	209	999	25.82582664489746	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3070	true	-7303378476909216216	123	150	594	719	1462	300	مثل ضربه الله لعمل الكافر يح-----سب انه في شء كما يحسب---- السراب ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا------ وكذلك الكافر اذا مات لم يجد عمله شيءا	3070	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6866	false	-2939510826079903814	82	112	423	563	1488	300	مثل ضربه الله لعمل الكافر يقول يحسب انه في شء كما يحسب هذا السراب ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا النور وكذلك الكافر اذا مات لم يجد عمله شيءا	6866	-4945071420828014136	124	229.0	97	140	88.57142639160156	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3077	true	-6092906832709763278	257	297	1311	1515	1530	300	البرد وقوله فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء قال مقاتل يصيب بال----------------------------------------برد من يشاء فيضره في زرعه وثمرت---------ه ويصرفه ع--من يشاء فلا يضره في زرعه وثمرته ونحو هذا قال ابن عباس والمفسرون وقوله يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	3077	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6872	false	6466273895200246915	32	80	160	397	1514	300	التبن وقوله فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء النور يقول فيعذب بذلك الذي ينزل من السماء من جبال فيها من برد من يشاء فيهلكه او يهلك به زروعه وماله ويصرفه عن من يشاء النور من خلقه يعني عن زروعهم واموالهم وق------------------وله يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	6872	-4945071420828014136	114	157.5	89	255	44.70588302612305	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3091	true	9016440491692173963	263	300	1346	1550	1550	300	الله في هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا--كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غيب ف-نزلت هذه الاية رخصة-	3091	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6891	false	2426378206493123797	56	142	273	713	1492	300	الله في هذه الاية ان ياكلوا من بيوت من خلفهم في بيوته من الغزاة ذكر من قال ذلك حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر قال قلت للزهري في قوله ليس علي الاعمي حرج النور ما بال الاعمي ذكر هاهنا والاعرج والمريض فقال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم -يقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك يقولون لا ندخلها وهي غيب فانزلت هذه الاية رخصة	6891	-4945071420828014136	198	367.5	162	441	44.8979606628418	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3093	true	-3913918222741109576	228	265	1160	1355	1536	300	كانت رجال زمني----------------------------------------------- عميا عرجا اولي حاجة يستتبعهم رجال الي بيوتهم فان لم يجدوا طعاما ذهبوا---- الي بيوت اباءهم ومن عدد---هم معهم----- فكره ذلك المستتبعون فانزل الله في ذلك ليس عليكم جناح------ واحل لهم الطعام حيث وجدوه	3093	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6890	false	230893095695121317	226	276	1139	1396	1518	300	كان ر-جال زمني قال ابن عمرو في حديثه عميان وعرجان وقال الحارث عمي- عرج- اولو حاجة يستتبعهم رجال الي بيوتهم فان لم يجدوا طعاما ذهبوا بهم الي بيوت اباءهم ومن عدد منهم من البيوت فكره ذلك المستتبعون فانزل الله في ذلك ليس عليكم جناح النور واحل لهم الطعام حيث وجدوه	6890	-4945071420828014136	186	318.0	150	260	71.53845977783203	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3094	true	3003689607912005313	131	166	679	857	1520	300	معني قوله او ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه لغيركم يريد الزمني الذين كانوا يخزنون للغزاة وقال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته	3094	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6892	false	-8109256197811661782	48	71	233	342	1442	300	معني قوله او ما ملكتم مفاتحه النور فقال بعضهم-------------------------------------------------------- عني بذلك وكيل الرجل وقيمه ان-------------ه لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته	6892	-4945071420828014136	93	154.0	71	178	52.2471923828125	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3096	true	2409524273593510451	121	245	628	1266	1550	300	اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي اهلها وعلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها من المسلمين وليسلم بعضكم علي بعض عند دخول البيت والمنازل وعلي هذا معني قوله علي انفسكم اي علي اهل ملتكم قاله السدي وقال مقاتل علي اهل دينكم وقال زيد بن اسلم يقول علي المسلمين وقال الحسن هذا كقوله ولا تقتلوا انفسكم النساء القول الثالث ان هذا في دخول البيوت الخالية روي منصور عن ابراهيم في هذه الايةقال اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقال مجاهد في هذه الاية اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهذا قول ابن عمر والحكم وماهان وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الاية قولا رابعا في قوله فسلموا علي انفسكم	3096	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6897	false	4346079240983730243	187	289	908	1438	1497	300	---------------------------------------اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال هي المساجد يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم في قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم النور قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علي رسول الله واذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخلت بيتك فقل السلام عليكم وقال اخرون بل معني ذلك اذا دخلتم بيوتا من بيوت المسلمين فيها ناس منكم ف---ليسلم بعضكم علي بعض ذكر من قال ذلك حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الحسن في قو----------------------------------------------------------------------له فسلموا علي انفسكم	6897	-4945071420828014136	57	-161.5	43	1031	5.528613090515137	7	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3134	true	7522385946532563117	269	300	1402	1542	1542	300	قبضا يسيرا وذلك ----ان الظل بعد طلوع الشمس لا يذهب كله دفع-------------------------ة وانما يقبض الله جل وعز ذلك الظل قبضا خفيا شيءا بعد شء ويعقب كل جزء منه يقبضه بجزء من-	3134	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6946	false	1899018880348162825	28	61	136	293	1543	300	قبضا يسيرا الفرقان لان الظل بعد غروب الشمس لا يذهب كله دفعة ولا يقبل الظلام كله جملة وانما يقبض------------ ذلك الظل قبضا خفيا شيءا بعد شء ويعقب كل جزء منه يقبضه -جزء من	6946	-4945071420828014136	119	197.0	93	170	70.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	94	128	471	642	1522	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6968	false	1713018161209575564	260	292	1320	1478	1514	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا ف----------------اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	6968	-4945071420828014136	154	288.0	123	174	88.50574493408203	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3154	true	3458614109128713600	195	284	975	1409	1483	300	ابن عباس ن------زلت هذه الاية----------- ---------------------------------بمكة وكان المشركون قالوا ما يغني عنا اتباعك- وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق واتينا الفواحش فنزلت الا من تاب الاية وقال السدي قال المشركون كيف نتبعك يا محمد وانت تقول من اشرك او زنا او قتل فهو في النار فانزل الله الا من تاب وذكر ابن عباس ان هذه الاية منسوخة بقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء وقال التي في هذه السورة لمن كان مشركا ثم تاب وامن ف------------------------------------------اما من دخل في الاسلام وعقل- ثم قتل فلا توبة له	3154	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6971	false	-3570513052287132557	97	154	474	767	1446	300	ابن عباس فقال انزلت هذه الاية في الفرقان بمكة الي قوله ويخلد فيه مهانا الفرقان فقال المشركون ف-----ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله---------- واتينا الفواحش قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله الا من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الي اخر الاية قال واما من دخل في الاسلام وعقله ثم قتل فلا توبة له	6971	-4945071420828014136	181	249.5	141	528	34.280303955078125	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3171	true	3256378419277889335	250	279	1311	1461	1563	300	لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر- ولا ارسلتهم برسول قالوا يعني برسالة وقول عباس بن مرداس----- الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها اراد------------ رسالة و----لذلك	3171	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6996	false	403708662294885085	67	98	367	533	1567	300	لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول يع------ني برسالة وقال الاخر البحر الوافر الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها يعني بقوله رسولا رسالة فانث لذلك	6996	-4945071420828014136	123	199.0	97	172	71.51162719726562	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3174	true	-7192699575108556417	130	203	653	1034	1522	300	هذا استفهام كانه قال او تلك نعمة تمنها---- ثم فسر فقال ان عبدت بني اسراءيل ف--------جعله بدلا من النعمة قال ابو العباس وهذا------------------------- غلط--------- لا يجوز ان------------------- يلقي الاستفهام وهو يطلب فيكون الاستفهام كالخبر---- وقد استقبح ومعه ام وهي دليل علي الاستفهام واستقبحوا قول امرء القيس تروح من الحي ام تبتكر بمعني-------------------------------- اتروح ف--------حذف الاستفهام ----واكتفي ب ام فذهب الاكثرون الي ان الاول خبر والثاني استفهام-------------------------------------- فاما وليس معه ام فلم يقله انسان	3174	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7000	false	1281535389498050539	44	141	230	735	1580	300	هذا استفهام كانه قال ا-----------تمنها علي ثم فسر فقال ان عبدت بني اسراءيل الشعراء وجعله بدلا من النعمة وكان بعض اهل العربية ينكر هذا القول ويقول هو غلط من قاءله لا يجوز ان يكون همز الاستفهام يلقي---------- وهو يطلب فيكون الاستفهام كالخبر قال وقد استقبح ومعه ام وهي دليل علي الاستفهام واستقبحوا البحر المتقارب تروح من الحي ام تبتكر وماذا يضرك لو تنتظر قال وقال بعضهم هو اتروح من الحي وحذف الاستفهام اولا اكتفاء بام وقال --اكثرهم بل---- الاول خبر والثاني استفهام وكان ام اذا جاءت بعد الكلام فهي الالف فاما وليس معه ام فلم يقله انسان	7000	-4945071420828014136	304	438.0	243	532	57.14285659790039	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3202	true	-8557382120563231874	67	109	349	585	1602	300	قال ا-بن عباس بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا------------------ اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هر-با الي البرية فبعث الله------ سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا----- فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقطها الله عليهم نارا	3202	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7044	false	-4797954255008447809	102	149	505	771	1514	300	-الله بن عباس بعث الله عليهم ومدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا البيوت فدخل عليهم اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هرابا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ارسلها الله عليهم نارا	7044	-4945071420828014136	229	419.5	188	267	85.76779174804688	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3204	true	728453587226427867	170	291	836	1442	1489	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم قال الكلبي علي رجل عجمي والمعني ولو نزلنا القران علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم بغير لغة العرب ما امنوا به وقالوا ما نفقه قولك نظيره قوله ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته فصلت قال مقاتل يقول لو نزلنا هذا القران علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه علي كفار مكة لقالوا ما نفقه قولك قوله فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين يعني بالقران مصدقين بانه من الله وفيه قول اخر روي داوود بن ابي هند عن محمد بن ابي موسي قال كنت واقفا مع عبد الله بن مطيع بن الاسود بعرفات فقرا هذه الاية ولو نزلناه علي بعض الاعجمين قال لو نزل علي-------------- جملي هذا--------- فقرا علي--هم ما كانوا به مءمنين	3204	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7049	false	6741564045515705188	110	195	532	944	1487	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين الشعراء قال لو نزل علي بعيري هذا فتكلم به---------------------------------------- ما امنوا به لقا-------------------------------------------------------لوا لولا فصلت اياته فصلت حتي يفقهه --------------------------------------عربي وعجمي لو فعلنا ذلك حدثنا ابو كريب قال ثنا ابن ادريس قال سمعت دا------------------------------------------------------------------------ود بن ابي هند عن محمد بن ابي موسي قال كان--------- عبد الله بن مطيع واقفا---- بعرفة ف-قرا هذه الاية ولو نزلناه علي بعض الاعجمين الشعراء فقراه عليهم قال فقال جملي هذا اعجم فلو انزل علي هذا ما كانوا به مءمنين	7049	-4945071420828014136	235	297.5	180	631	37.24247360229492	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	142	230	709	1133	1508	300	الله صلي الله عليه وسلمفقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا ------------------بني عبد المطلب---- لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وقال ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل يدعو بطون قريش بطنا بطنا يا بني فلانانقذوا انفسكم من النار حتي انتهي الي فاطمة فقال يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببللاها وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعي--------------------د بن جب---ير عن ابن عبا-----س قال صعد رسول الله صلي الله عليه	3209	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7054	false	-3583604653701199999	0	132	0	615	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------- يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم حدثنا ابن وكيع قال ثني ابي ويونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام قال ثنا عنبسة عن هشام بن عروة عن ابيه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقال يا فاطمة بنت محمد ------------------------------------------------------------------------------ويا صفية ابنة عبد المطلب ثم ذكر نحو حديث ابن المقدام حدثني يونس بن عبد الاعلي قال ثنا سلامة قال قال عقيل ثني الزهري قال قال سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ا-ن ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	7054	-4945071420828014136	221	309.5	170	762	29.00262451171875	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	217	259	1076	1286	1508	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي----- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف----------------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا---كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7057	false	7674917568089341811	20	69	91	330	1438	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا له ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم الا كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	7057	-4945071420828014136	201	370.0	160	239	84.10041809082031	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	217	259	1076	1286	1508	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي----- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف------------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا---كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9681	false	1164290030309348175	85	133	413	648	1440	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	9681	-4945071420828014136	201	364.0	160	235	85.53191375732422	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3218	true	-4741777545742685275	45	83	229	425	1510	300	ال-----هاء عماد وهو اسم لا يظهر وعلي هذا-------------------------------------------- الهاء ليست بكناية ولكنها عماد تذكر تاكيدا AUTO 10 قوله والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان في الاية- محذوف تقديره------------------------------ فالقاها فصارت حية تهتز فلما راها تهتز كانها جان	3218	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7074	false	-5849703108547203396	232	285	1155	1426	1500	300	البقرة هاء عماد وهو اسم لا يظهر في قول بعض اهل العربية وقال بعض نحويي الكوفة يقول هي الهاء المجهولة ومعناها ان الامر والشان انا الله و-قوله والق عصاك فلما راها تهتز النمل---- في الكلام محذوف ترك ذكره استغناء بما ذكر عما حذف وهو فالقاها فصارت حية تهتز فلما راها تهتز كانها جان	7074	-4945071420828014136	130	171.0	102	276	47.10144805908203	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3219	true	-7555137966342161883	98	149	473	719	1488	300	الاستثناء ليس من المرسلين ولكنه من متروك في الكلام علي تقدير اني لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غير---هم ثم استثني فقال الا من ظلم اي اشرك فهو يخاف عذابي ثم بدل حسنا بعد سوء يعني توحيدا بعد شرك اي فتاب--------- وعمل حسنا فذلك مغفور له -ليس بخاءف قال ابن	3219	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7077	false	-243327533918549154	12	54	60	266	1447	300	الاستثناء---- من الذين تركوا------------ في الكلمة لان المع---ني لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي من سواهم ثم استثني فقال الا من ظلم----------------------- ثم بدل حسنا النمل يقول كان مشركا---------- فتاب من الشرك وعمل حسنا فذلك مغفور له وليس يخا-ف قال وقد	7077	-4945071420828014136	149	201.0	114	259	57.52895736694336	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3240	true	-4815840969260372569	159	185	804	931	1493	300	ثم قال------------ امدد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ينظر----- نحو اليمن ودعا اصف فانخرق -العرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان	3240	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7111	false	1085337196595166262	75	105	346	489	1418	300	ثم قال يا نبي الله امدد عين-ك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عين-ه ينظر اليه نحو اليمن ودعا اصف فانخرق بالعرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان	7111	-4945071420828014136	125	217.5	99	145	86.20689392089844	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3259	true	-9088845896275005160	18	131	99	647	1513	300	بعض الذي -دنا لهم القتل ببدر وساءر العذاب لهم فيما بعد الموت ثم ذكر فضله في تاخير العذاب فقال AUTO 73 وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل يعني علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالع------------------ذاب --------------------------------------------------------ولكن اكثرهم يعني اكثر اهل مكة لا يشكرون الرب في تاخير العذاب عنهم AUTO 74--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وان ربك ليعلم ما تكن تسر وتخفي صدورهم وما يعلنون بالسنته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال--------------------------- ابن عباس يعني من عداوتك والخلاف عليك فيما جءت به والمعني انه يعلم كل ذلك فيجازيهم به AUTO 75 قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين قال المفسرون ما من شء غاءب و-----------------------------------------------------------------------------------امر يغيب عن ---------الخلق في السماء والارض الا في كتاب	3259	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7135	false	1014036215297970866	12	225	55	1143	1481	300	بعض الذي تستعجلون النمل ----قال من العذاب القول في تاويل قوله تعالي وان ر----------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم------------------- لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون النمل يقول تعالي ذكره وان ربك الرعد يا محمد لذو فضل علي الناس البقرة بتركه معاجلتهم بالعقوبة علي معصيتهم اياه وكفرهم به وذو احسان اليهم في ذلك وفي غيره من نعمه عندهم ولكن اكثرهم------------------ لا يشكرون يونس علي ذلك من احسانه وفضله عليهم فيخلصوا له العبادة ولكنهم يشركون معه في العبادة ما يضرهم ولا ينفعهم ومن لا فضل له عندهم ولا احسان وقوله وان ربك ليعلم ما تكن ----------صدورهم وما يعلنون النمل يقول وان ربك ليعلم ضماءر صدور خلقه ومكنون انفسهم وخفي اسرارهم وعلانية امورهم الظاهرة لا يخفي عليه شء من ذلك وهو محصيها عليهم حتي يجازي جميعهم بالاحسان احسانا وبالاساءة جزاءها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم قال ثني الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم النمل قال السر القول في تاويل قوله تعا--------------------------لي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل يقول تعالي ذكره وما من ال عمران مكتوم سر وخفي امر يغيب عن ابصار الناظرين في السماء والارض الا في كتاب	7135	-4945071420828014136	237	255.5	176	1199	19.76647186279297	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3278	true	-3703894900236633944	0	78	0	391	1508	300	المدينة------------- فقال السدي دخلها متبعا اثر فرعون لان فرعون ركب وموسي غير شاهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض يقال لها منف فهو قو----------------------------------------------------------------له ودخل المدينة---------------------------- وقال ابن اسحاق بل دخلها مستخفيا من فرعون وقومه وذلك انه كان قد خالفهم في دينهم وعاب عليهم ما كانوا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر عليهم ذلك ---حتي اخافوه وخافهم حتي كان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها	3278	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7174	false	-731867957109474713	93	298	468	1470	1480	300	المدينة في هذا الوقت فقال بعضهم دخلها متبعا اثر فرعون لان فرعون ركب وموسي غير شاهد فلما حضر علم بركوبه فركب واتبع اثره وادركه المقيل في هذه المدينة ذكر من قال ذلك حدثنا موسي قال ثنا عمرو قال ثنا اسباط عن السدي قال كان موسي حين كبر يركب مراكب فرعون ويلبس مثل ما يلبس وكان انما يدعي موسي بن فرعون ثم ان فرعون ركب مركبا وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض يقال لها منف فدخلها نصف النهار وقد تغلقت اسواقها وليس في طرقها احد وهي التي يقول الله ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص وقال اخرون---- بل دخلها مستخفيا من فرعون وقومه ل----انه كان قد خالفهم في دينهم وعاب------ ما كانوا عليه ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال لما بلغ موسي اشده واستوي اتاه الله حكما وعلما فكانت له من بني اسراءيل شيعة يسمعون منه ويطيعونه ويجتمعون اليه فلما استد رايه وعرف ما هو عليه من الحق راي فراق فرعون وقومه علي ما هم عليه حقا في دينه فتكلم وعادي وانكر حتي ذكر منه وحتي اخافوه وخافهم حتي كان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها	7174	-4945071420828014136	353	600.5	281	1016	34.74409484863281	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3279	true	-3079540882312304708	139	166	703	828	1448	300	موسي شديد البطش قد اوتي بسطة في الخلق وشدة في البطش ضبث- بعدو---------ه فوكزه----------- وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله ف قال هذا من عمل الشيطان	3279	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7177	false	231963016923705866	162	190	798	933	1454	300	موسي----------- قد اوتي بسطة في الخلق وشدة في البطش فغضب بعدوهما فنازعه فوكزه موسي القصص وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله ف قال هذا من عمل الشيطان	7177	-4945071420828014136	111	186.5	86	146	76.02739715576172	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3280	true	-6516825979770201236	14	174	69	890	1583	300	ذكر الفراء واحتج بان في حرف عبد الله فلا تجعلني ظهيرا علي الدعاء ومذهب المفسرين ان هذا خبر وليس بدعاء اخبر عن نفسه انه لا يكون ظهيرا للمجرمين بعد ذلك ----------------------قال ابن عباس لم يستثن فابتلي يعني ما وقع له من غد ذلك اليوم وهو قوله فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وقال قتادة لم يستثن عليه السلام-حين قال فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي كما تسمعون قال مقاتل انما قال ذلك لان الذي نصره موسي كان كافرا وقد حكينا عن ابن اسحاق انه كان مسلما وسياق اللفظ يدل علي صحة قول مقاتل ومعني الظهير في اللغة المعين وقد مر تفسيره AUTO 18 قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب قال مقاتل اصبح موسي من الغد في المدينة خاءفا ان يقتل يترقب ينتظر الطلب وقال ابن عباس يتوقع وقال قتادة ينتظر ما الذي يحدث به وقال الكلبي ينتظر متي يءخذ به قال سعيد بن جبير يتلفت وقال ابن قتيبة ينتظر سوءا يناله منهم والترقب انتظار المكروه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال	3280	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7179	false	8274795381863426527	111	199	555	1011	1508	300	ذكر ان ذلك في قراءة-------- عبد الله فلا تجعلني ظهي-------------------------------------------------------------------------------را للمجرمين كانه علي هذه القراءة دعا ربه فقال اللهم لن اكون ظهيرا ولم يس----------------------------------------------------------------------------------------تثن عليه السلام حين قال فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص فابتلي وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص يقول فلن اعين بعدها ظالما علي فجره قال وقلما قالها رجل الا ابتلي قال فابتلي كما تسمعون القول في تاويل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال	7179	-4945071420828014136	189	228.5	153	1027	18.40311622619629	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3286	true	-6391838358018519543	29	56	135	288	1540	300	اسحاق ف---رجعتا الي ابيهما في ساعة كانتا لا ترجعان فيها فانكر شانهما وسالهما فاخبرتاه الخبر فقال لاحديهما اعجلي علي به فاتته علي استحياء -------فقالت ان ابي يدعوك	3286	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7196	false	8443553944788162152	140	169	702	864	1545	300	اسحاق قال رجعتا الي ابيهما في ساعة كانتا لا ترجعان فيها فانكر شانهما فسالهما فاخبرتاه الخبر فقال لاحداهما -عجلي علي به فاتته علي استحياء فجاءته فقالت ان ابي يدعوك	7196	-4945071420828014136	149	276.0	122	163	91.41104125976562	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3288	true	1146354768060815476	169	258	848	1293	1510	300	اي الاجلين قضي موسي قال --------اوفاهما واتمهما وقال س----------------------------------------------------عيد بن جبير قال لي- يهودي وا--------نا اتجهز للحج يا سعيد اني اراك رجلا -تتبع العلم اخبرني اي الاجلين قضي موسي قال قلت لا -علم لي وانا----- قادم علي حبر العرب يعني ابن عباس فساءله عن ذلك فلما قدمت مكة سالت ابن عباس عن ذلك واخبرته بقول اليهودي فقال ابن عباس قضي اكثرهما واطيبهما عشرا ان النبي اذا وعد لم يخلف قال سعيد فقدمت العراق فلقيت اليهودي فاخبرته بقول ابن عباس فقال صدق وما انزل علي موسي هذا والله العالم وقال	3288	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7204	false	761273127526971155	159	256	750	1236	1443	300	اي الاجلين قضي موسي قال اتمهما واوفاهما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة قال ثني ابن اسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال قال يهودي بالكوفة وانا اتجهز للحج-------- اني اراك رجلا تتتبع العلم اخبرني اي الاجلين قضي موسي---- قلت لا اعلم--- وانا الان قادم علي حبر العرب يعني ابن عباس فساءله عن ذلك فلما قدمت مكة سالت ابن عباس عن ذلك واخبرته بقول اليهودي فقال ابن عباس قضي اكثرهما واطيبهم-----ا ان النبي اذا وعد لم يخلف قال سعيد فقدمت العراق فلقيت اليهودي فاخبرته ف--------------قال صدق وما انزل علي موسي هذا والله العالم -قال	7204	-4945071420828014136	393	683.0	314	521	75.4318618774414	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	173	212	920	1108	1589	300	-----------------------------------الله تعالي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة قبل القران يعني كفار مكة احتج الله عليهم لما قا----------------------------------------------------------------------------لوا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي بكفرهم بما اوتي موسي	3299	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7225	false	-7164998882998778855	119	170	617	858	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم والمراد به المقول لهم او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل من------------------------------------------------------ كفار قريش وذلك انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل يا محمد لمشركي قريش او لم يكفر هءلاء الذين امروكم ان تقولوا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي ب-----الذي اوتي موسي	7225	-4945071420828014136	92	117.5	69	300	30.66666603088379	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3301	true	-7493554747500337321	142	195	763	1033	1579	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله من--- قبل القران قال ابن عباس والسدي نزلت في عبد الله بن سلام وابن يامين ومن اسلم من اليهود وقال قتادة--------------------------------------------------------- كنا نحدث انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق ياخذون بها وينتهون اليها حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-فامنوا--- وصدقوا	3301	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7228	false	-1779112871891859173	82	140	407	700	1515	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله القصص قبل القران حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن----------------------------------------- قتادة قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص قال كنا نحدث انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق ياخذون بها وينتهون اليها حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوا	7228	-4945071420828014136	191	322.5	154	334	57.18562698364258	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3307	true	51863632131658688	255	293	1325	1538	1569	300	تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا قال مقاتل يعني الجنة والمعني افمن وعدناه------------------------------------------------------------------------ علي ايمانه وطاعته------ الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه والمعني فهو لاقي-ه ما----------------- وعد وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا كمن هو متمتع	3307	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7237	false	1700312887867553830	215	271	1078	1377	1519	300	تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين القصص يقول تعالي ذكره افمن وعدناه من خلقنا علي --------طاعته ايانا الجنة فامن بما وعدناه وصدق واطاعنا فاستحق بطاعته ايانا ان ننجز له ما وعدنا فهو لاق ما وعد وصاءر اليه كمن متعناه --في الحياة الدنيا متاعها فتمتع	7237	-4945071420828014136	106	123.0	81	309	34.30420684814453	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3317	true	-3082124026956849661	116	227	576	1122	1478	300	عن مجاهد قال العمل بطاعة الله نصيبه من الدنيا الذي يثاب عليه في الاخرة وقال قتادة لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنس الحلال من الدنيا ابتغ الحلال والمعني علي هذا ----------لا تترك ان تطلب فيها حظك من الرزق --------الحلال و--------------------------------------------------------------------------قال الحسن امر ان ياخذ من ماله قدر عيشه ويقدم ما سوي ذلك لاخرته وعنه ايضا في هذا-------- المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم الفضل وامسك ما يبلغك وعلي هذا المراد بالنصيب قدر ما يكفيه يقول اترك ذلك وقدم ما سواه ونحو هذا روي عن ابن زاذان قوله تعالي وا----------حسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض قال ابن عباس يريد اطع الله واعبده كما انعم عليك وقال مقاتل واحسن--- العطية في الصدقة والخي-------------------------ر كما احسن الله اليك	3317	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7255	false	4342763973570951584	122	299	581	1419	1423	300	عن مجاهد قال العمل بطاعة الله نصيبه من الدنيا الذي يثاب عليه في الاخرة حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص قال لا تنس ان تقدم من دنياك لاخرتك فانما تجد في اخرتك ما قدمت في الدنيا فيما رزقك الله وقال اخرون بل معني ذلك لا تترك ان تطلب فيها حظك من الرزق ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص قال الحسن ما احل الله لك منها فان لك فيه غني وكفاية حدثنا ابن وكيع قال ثنا محمد بن حميد المعمري عن معمر عن قتادة ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص قال طلب الحلال حدثنا ابن وكيع قال ثنا حفص عن اشعث عن الحسن ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص قال قدم الفضل وامسك ما يبلغك حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج ------------------------------------عن ابن جريج قال الحلال فيها وقوله واحسن كما احسن الله اليك القصص يقو------------------------------------------------------------------------ل واحسن في الدنيا انفاق مالك الذي اتاكه الله في وجوهه وسبله كما احسن الله اليك	7255	-4945071420828014136	247	248.5	186	946	26.109935760498047	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	223	299	1169	1552	1556	300	قال خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات قال مقاتل فلما نظر مءمنو اهل ذلك الزمان في تلك الزينة والجمال تمنوا مثل ذلك وهو قوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم --------------------لذو نصيب وافر من الدنيا ------------------AUTO 80 وقال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس يريد الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا للذين --تمنوا مثل ما اوتي قارون ويلكم	3319	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7259	false	-1533760127796297500	43	148	209	745	1531	300	قال خرج في سبعين الفا عليهم المعص--------------------------------------------------------------فرات -فيما كان ابي يذكر لنا قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون القصص يقول تعالي ذكره قال الذين يريدون زينة الحياة الدنيا من قوم قارون يا ليتنا اعطينا مثل ما اعطي قارون من زينتها انه لذو حظ عظيم القصص يقول ان قارون لذو نصيب----- من الدنيا القول في تاويل قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب------------------------------------------------------------- الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص يقول تعالي ذكره وقال الذين اوتوا العلم بالله حين راوا قارون خارجا عليهم في زينته للذين قالوا ---يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ويلكم	7259	-4945071420828014136	205	239.0	158	668	30.688623428344727	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3321	true	-3891461156308626695	141	187	695	926	1498	300	سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر -قال الفراء واخبرني شيخ من اهل البصرة قال سمعت--------------------------------------------------------------- اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء البيت وقال	3321	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7265	false	-1948507819086245641	189	247	934	1224	1485	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال بعض نحويي الكوفة ويكان في كلام العرب تقرير كقول الرجل اما تري الي صنع الله واحسانه وذكر انه اخبره من سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابننا---- فقال ويكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء البيت -قال	7265	-4945071420828014136	185	324.5	145	295	62.71186447143555	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3321	true	-3891461156308626695	8	118	47	569	1498	300	الا تري انه لا يجوز ان ت------------قول يا هذا انك قاءم ت---------------ريد علمت او اعلم وهو الذي ذكره قول قطرب قال الفراء واما حذف اللام من----- ويلك حتي تصير ويك فقد تقوله العرب لكثرتها في الكلام قال عنترة------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم قال وقد قال اخرون ان معني----- ويكان------ وي منفصلة من كان تقول- للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال الله تعالي وي ثم استانف كان الله يبسط الرزق وهي تعجب وكان في مذهب الظن والعلم وهذا وجه مستقيم غير ان العرب لم تكتبها------ منفصلة ولو كان- علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه	3321	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7266	false	-1049960120235822740	5	119	27	572	1447	300	الا تري انه لا يجوز في الابتداء ان يقول يا هذا انك قاءم ويا هذا ان قمت يريد علمت او اعلم او ظننت او اظن------------------- واما حذف اللام من قولك ويلك حتي تصير ويك فقد تقوله العرب لكثرتها في الكلام قال عنترة البحر الكامل ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم قال وق---ال اخرون ان معني قوله ويكان القصص وي منفصلة من كان كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال----------- وي ثم استانف كان الله يبسط الرزق وهي تعجب وكان في معني الظن والعلم فهذا وجه يستقيم قال و--------لم تكتبها العرب منفصلة ولو كانت علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان تكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه	7266	-4945071420828014136	452	779.0	353	586	77.13310241699219	82	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	97	201	507	986	1481	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي قال مقاتل هذا جواب لكفار مكة لما كذبوا محمدا وقالوا له انك في ضلال فانزل ----------------------------الله قل-- لهم ربي اعلم من جاء بالهدي وانا- الذي جءت بالهدي وهو اعلم ب من هو في ضلال مبين نحن ام انتم وهذا كقوله ربي اعلم من جاء بالهدي من عنده وقد تقدم في هذه السورة و من هاهنا في موضع نصب باسقاط الخافض منه AUTO 86 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قال ابن عباس ان يوحي اليك القران وقال الكلبي ما كنت ترجو ان تكون نبيا وقال مقاتل -------------------------------------------ان ينزل عليك---- القران يذكره	3324	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7272	false	-5651741271377446848	57	148	270	717	1475	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي القصص يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي------------------------------------ الله عليه وسلم قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم من جاء بالهدي القصص الذي من سلكه نجا و---------من هو في جور عن قصد السبيل منا ومنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله مبين البقرة يعني انه يبين للمفكر الفهم اذا تامله وتدبره انه ضلال وجور عن الهدي القول في تاويل قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا-------------------------------------------------------- تكونن ظهيرا للكافرين القصص يقول تعالي ذكره وما كنت ترجو يا محمد ان ينزل عليك هذا القران فتعلم	7272	-4945071420828014136	163	186.0	121	656	24.84756088256836	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3325	true	2767929650856772762	124	177	580	829	1442	300	كل شء هالك الا وجهه قال ابن عباس يريد الا ما اريد به وجهه وهو قول الكلبي قال كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقال سفيان--------- الا ما اريد به وجه الله من الاعمال وهو اختيار الفراء وانشد قول الشاعر------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل	3325	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7273	false	-6349207554770535946	100	132	491	657	1536	300	كل شء هالك الا هو----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون معني ذلك الا ما اريد به وجهه واستشهدوا لتاويلهم ذلك كذلك بقو----------ل الشاعر البحر البسيط استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل	7273	-4945071420828014136	108	152.0	84	271	39.85239791870117	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3330	true	-7634296726524970314	122	235	672	1231	1570	300	قوله فاذا اوذي في الله يعني ضرب اخوته وامه اياه ليفتنوه عن دينه وهو قوله تعالي جعل فتنة الناس كعذاب الله وقال مقاتل يقول جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وقال ابو اسحاق جزع من عذاب الناس كما يجزع من عذاب الله وقال صاحب النظم اي جزع من اذي الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من خاف عذابه وفي نزول هذه الاية قول اخر قال مجاهد نزلت في-------------------------------------------------------- اناس يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم او اموالهم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة ونحو هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي ومقات------ل -----------------------------------------------------------------------------قال هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر	3330	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7279	false	1221488961794591722	87	209	398	1039	1535	300	قوله فاذا اوذي في الله --------------------------------------------------------جعل فتنة الناس كعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله العنكبوت الي قوله وليعلمن المنافقين العنكبوت قال اناس يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الله- او مصيبة في انفس-----------هم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول اخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول قوله ومن الناس من يقول امنا بالله البقرة الاية نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يءمنون فاذا اوذوا واصابهم بلاء من المشركين رجعوا الي الكفر مخافة من يءذيهم وجعلوا اذي الناس في الدنيا كعذاب الله حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قول الله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت قال هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر	7279	-4945071420828014136	213	202.5	169	967	22.026887893676758	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3331	true	4771356926546238609	180	290	961	1512	1563	300	اتبعوا سبيلنا قال مجاهد هذا من----------- قول كفار ------مكة لمن امن منهم----- قالوا لهم لا نبعث نحن ولا انتم فاتبعونا فان كان عليكم شء فهو علينا -----------------------------------------ونحو هذا قال الكلبي------------------ وقال مقاتل قال ابو سفيان بن حرب لعمر بن الخطاب وعمار وخباب ومن امن من قريش اتب--------------------عوا ديننا ملة اباءنا ونحن الكفلاء بكل تبعة من الله تصيبكما فذلك قوله-------------- ولنحمل خطاياكم قال الاخفش جزم علي------- الامر كانهم امروا انفسهم وقال الفراء هو امر---- فيه تاويل جزاء كما ان قوله لا يحطمنكم النمل نهي فيه تاويل الجزاء وهو كثير في كلام العرب قا--------------------------ل الشاعر فقلت ادعي وادع -فان اندي لصوت ان ينادي داعيان اراد ادعي ولادع كانه قال ان دعوت دعوت	3331	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7281	false	-3526339335093286359	25	130	116	676	1649	300	اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت قال قول كفار قريش بمكة لمن امن منهم يقول قالوا---- لا نبعث نحن ولا انتم فاتبعونا -ان كان عليكم شء فهو علينا حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول اخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله وقال الذين كفروا العنكبوت هم القادة من الكفار قالوا ل-------من امن من الاتباع اتركوا دين محمد واتبعوا د--------------------------------------يننا وه------ذا اعني قوله اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت وان كان خرج مخرج ال--------------------------------------امر فان فيه تا------------------------------------------------ويل الجزاء ومعناه ما قلت ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم كما قال الشاعر فقلت ادعي وادعو فان اندي لصوت ان ينادي داعيان يريد ادعي ولادع ومعناه-- ان دعوت دعوت	7281	-4945071420828014136	270	343.0	211	704	38.352272033691406	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3334	true	320995420594034695	237	268	1241	1398	1553	300	الثاني ومن-----ه قول حسان--------------------- امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد ومن يمدحه ومن ينصر-------ه فاضمر وم--------------------------------------------------------------ثله في الكلام اكرم من اتاك واتي اباك يعني واكرم من اتي اباك	3334	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7287	false	-7188746240678695902	0	47	0	233	1518	300	الثاني قال ومثله قول حسان بن ثابت البحر الوافر امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد و----------من ينصره ويمدحه فاضمر من قال وقد يقع في وهم السامع ان النصر والمدح ل من هذه الظاهرة ومثله في الكلام اكرم من اتاك واتي اباك----- واكرم من اتاك ----	7287	-4945071420828014136	130	216.0	104	252	51.587303161621094	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	96	203	484	1023	1487	300	عن الفحشاء والمنكر كان ابن مسعود يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ومن انت-----------هي عن الفحشاء والمنكر فقد اطاع الصلاة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من--------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد---- من الله الا بعدا ولم يزدد من الله الا مقتا وقال ابن عباس يقول في-------------------- الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله ف-------من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد-------- الا بعدا وهذا قول الحسن و-----------------------قتادة------- قالا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة هي وبال عليه ومعني هذا التاويل ان الله تعالي اخبر ا---------------------------ن الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر فمن	3342	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7304	false	3316919155041226497	67	211	312	1008	1441	300	عن الضحاك ع----------ن ابن مسعود --عن ا-لنبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان تنهي عن الفحشاء والمنكر قال قال سفيان قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك هود قال فقال سفيان اي والله تامره وتنهاه قال علي وحدثنا اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم تنه------ه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا حدثني يعقوب قال ثنا -----------ابن ع-------لية عن يونس عن الحسن قال الصلاة اذا لم تنهه عن الفحشاء والمنكر قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة والحسن قالا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فانه لا يزداد م-----------------------------------ن الله بذلك الا بعدا والصواب من القول في ذلك ان الصلاة تنهي- عن الفحشاء والمنكر كما	7304	-4945071420828014136	331	439.0	260	774	42.76485824584961	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3345	true	-1235799823284982202	21	146	118	773	1562	300	الا الذين ظلموا منهم وهم الذين- قالوا مع الله اله او له ولد او--- شريك او يد الله مغلولة وان الله فقير او اذوا محمدا فهءلاء انتصروا منهم قوله تعالي وقولوا امنا يعني لاهل الكتاب سوي هءلاء الظلمة ثم نسخ هذا بال-----------------------------------------قتال وهذا معني قول الكلبي وقتادة ومجاهد في رواية ابن ابي نجيح وقال اخرون المراد باهل الكتاب هاهنا عبد الله بن سلام ومن امن منهم يقول لا تجادلوهم واخبروهم عما في القران الا الذين ظلموا منهم يعني مشركيهم يقول جادلوا الذين كفروا حتي تردوهم عن كفرهم وهذا معني قول مقاتل وابن عباس في رواية عطاء AUTO 47 وقوله وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب عليهم انزلنا عليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب ومن هءلاء من يءمن به	3345	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7312	false	1763906970682527189	133	193	629	928	1499	300	الا الذين ظلموا منهم البقرة قال قالوا مع الله اله او له ولد او له شريك او يد الله مغلولة او ا-لله فقير او اذوا محمدا -------------------------------وقولوا امن---------------------------------------------ا بالذي انزل الينا وانزل اليكم العنكبوت لمن لم يقل -هذا من --------------------------------------------------------------------اهل الكتاب القول في تاويل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلنا اليك الك-----------------------------------------------تاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ----------------------ومن هءلاء من يءمن به	7312	-4945071420828014136	214	311.5	168	700	30.571428298950195	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3357	true	8496273381720024601	39	88	199	444	1506	300	عبيد الله بن عبد ال---------------------------له عن ابن عباس قال لما نزلت وهم من بعد غلبهم سيغلبون ----------ناحب ابو بكر قريشا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلموقال---- اني ---ناحبتهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فهلا احتطت فان البضع ما بين الثلاث- الي التسع و----------المناحبة المراهنة وذلك قبل --------	3357	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7327	false	-6286345244268330539	14	78	64	370	1488	300	عب-د الله بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس قال لما نزلت الم غلبت الروم في ادني الارض الروم ناحب ابو بكر قريشا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني قد ناحبتهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -هلا احتطت فان البضع ما بين الثلاثة الي التسع قال الجمحي المناحبة المراهنة وذلك قبل ان يكون	7327	-4945071420828014136	215	366.0	170	308	69.80519104003906	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	6	140	40	735	1551	300	الذين -------يعلمون كتاب الله فلهم فيه علم والثاني الذين حكم لهم في كتاب الله بالعلم واخبر في الكتاب عن------------ علمهم قوله ت--عالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل احتجاجا عليهم وتنبيه-----------------ا له-----م ولءن جءتهم	3384	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7373	false	-695398771069486725	122	284	633	1501	1578	300	الذين اوتوا العلم- بكتاب الله والايمان بالله وكتابه وقوله------- في كتاب الله الانفال يقول فيما كتب الله مما سبق في علمه- انكم تلبثونه فهذا يوم البعث--- الروم يقول فهذا يوم يبعث الناس من قبورهم ولكنكم كنتم لا تعلمون الروم يقول ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون وانكم مبعوثون من بعد الموت فلذلك كنتم -------------------تكذبون القول في تاويل قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الروم يقول تعالي ذكره فيوم يبعثون من قبورهم -----------------------------------لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الروم يعني المكذبين بالبعث في الدنيا معذرتهم وهو قولهم ما علمنا انه يكون ولا انا نبعث ولا هم يستعتبون النحل يقول ولا هءلاء الظلمة يسترجعون يومءذ عما كانوا يكذبون به في الدنيا القول في تاويل قوله تعالي ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون الروم يقول تعالي ذكره ولقد مثلنا للناس في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم عن وحدانية الله وقوله ولءن جءتهم	7373	-4945071420828014136	228	215.0	180	1154	19.757366180419922	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3386	true	-1599425599524928288	156	269	832	1411	1578	300	القاسم عن ابي امامة قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثمانه-------ن حرام وفي مثل هذا نزلت ال----------------------------------------------------------اية و-------من ال------ناس من يشتري لهو الحديث وهذا القول اختيار ابي اسحاق قال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث هاهنا الغناء لانه يلهي عن ذكر الله قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء ولفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران ويدل علي هذا ما قال------------------------------------------- قتادة في هذه الاية اما--------------------------------------------------- والله لعله ا--لا يكون انفق مالا و---------------------بحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق وهذه الاية علي	3386	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7376	false	-3758856440901381132	42	145	178	684	1445	300	القاسم عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن ولا شراءهن وثمن حرام وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان الي اخر الاية وقال اخرون بل معني ذلك من يختار لهو الحديث ويستحبه--------------------------------------------------------------------------------------- ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم لقمان والله لعله ان لا ينفق فيه- مالا ولكن اشتراءه استحبابه بحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق و---ما يضر علي	7376	-4945071420828014136	229	281.0	176	788	29.0609130859375	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3394	true	6330242161231043359	2	107	11	564	1537	300	ان الله لطيف خبير قال ابن عباس ومقاتل والزجاج لطيف باستخراجها خبير بمكانها AUTO 17-------- قوله تعالي يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر قال ابن عباس ومقاتل يريد الاي------------------------------------------------------------------------------مان بالله والتوحيد وقال غيرهما وامر------------------------------- بطاعة الله واتباع امره وانه عن المنكر قال ابن عباس يريد عن الشرك لنفسه قال مقاتل يعني الشرك الذي لا يعرف وقال الكلبي يقول انكر الظلم واظهر العدل وقال غيره المنكر معاصي الله ومخالفة امر--ه واصبر علي ما اصابك فيهما من الاذي يريد واصبر علي ما اصابك من الاذي في طاعة الله من الامر------ بالمعروف والنهي--- عن المنكر وهذا قول ابن عباس ومقاتل----- ان ذلك من عزم الامور	3394	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7390	false	-8666535718252240440	173	277	810	1347	1447	300	ان الله لطيف خبير لقمان اي ل-------------------طيف باستخراجها خبير بمستقرها القول في تاويل قوله تعالي يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور لقمان يقول تعالي ذكره مخبرا عن قيل لقمان لابنه يا بني اقم الصلاة لقمان بحدوده-------------------ا وامر بالمعروف لقمان يقول وامر الناس بطاعة الله واتباع امره وانه عن المنكر لقمان يقول وانه الناس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- معاصي الله ومواقعة محارمه واصبر علي ما اصابك -لقما--------ن يقول واصبر علي ما اصابك من الناس في ذات- الله اذا انت امرتهم بالمعروف و--نهيتهم عن المنكر ولا يصدنك عن ذلك ما نالك منهم ان ذلك من عزم الامور	7390	-4945071420828014136	280	330.0	218	686	40.81632614135742	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	74	142	363	691	1468	300	حميد -----عن انس ق--------ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال---- بدر وشق عليه لما قدم وقال غبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم والله--- لءن اشهدني -----قتالا ليرين----- ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني ابرا اليك --------------------------------------مما صنع هءلاء و--------------مشي بسيفه فقاتل حتي قتل ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال انس-------- فوجدناه بين القتلي به بضع وثمانون جراحة ------------------------------------فما عرفناه حتي عرفته اخته	3438	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7477	false	9023726611983055396	190	296	886	1401	1420	300	حميد قال زعم انس بن مالك قال غاب انس---- بن النضر عن قتال يوم بدر فق-----------------ال غبت عن--------- قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء المشركون واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين فمشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد اني لاجد ريح الجنة دون احد فقال سعد يا رسول الله فما استطعت ان اصنع ما صنع قال انس بن مالك فوجدناه بين القتلي به بضع وثمانون جراحة بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم فما عرفناه حتي عرفته اخته	7477	-4945071420828014136	269	418.0	209	545	49.3577995300293	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	224	267	1180	1391	1563	300	السدي عن ابي صالح ان ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك--------------------------- الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت -لم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3461	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7520	false	6714215478425311160	25	70	124	350	1501	300	السدي عن ابي صالح عن ام هانء قالت خطبني النبي---- صلي الله عليه وسلم فاعتذرت --له بعذر-ي ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الاحزاب الي قوله اللاتي هاجرن معك -الاحزا-ب قالت فلم احل له -----لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	7520	-4945071420828014136	185	309.5	145	240	77.08333587646484	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3464	true	1893585035646360747	59	105	292	518	1461	300	ابو زيد وكان ممن اوي-------------------- عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب و---------كان قسمتهن من نفسه وماله- سواء بينهن وكان ممن ارجي سودة وجوير------ية وام حبيبة وميمونة وصفية وكان يقسم لهن ما شاء وكان اراد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا من نفسك ما شءت ودعنا----- علي حالنا	3464	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7525	false	1522089189249120828	170	218	801	1043	1437	300	الاحزاب وكان ممن اوي عليه الصلاة والسلام عاءشة وحفص---------ة وزينب وام سلمة فكان قسمه من-- نفسه ---لهن سو--ي قسمة وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة ف------كان يقسم لهن ما شاء وكان اراد ان يفارقهن فقلن--- اقسم لنا من نفسك ما شءت ودعنا نكون علي حالنا	7525	-4945071420828014136	185	293.5	146	267	69.28839111328125	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	142	184	764	975	1613	300	الله تعالي قال لادم ان لي بيتا بمكة فاته ق-ال ادم للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت فقال لقابيل -قال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك ف----انطلق ادم ثم رجع وقد قتل-- قابيل ----هابيل وقال ابو	3476	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3252	false	2056862601803961608	222	264	1079	1296	1485	300	الله--م لا قال ف----ان لي بيتا بمكة فاته فقال ادم للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت وقال لقابيل فقال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك فلما انطلق ادم قربا قربانا وكان قابيل يفخر عليه فقال انا	3252	-4945071420828014136	178	294.5	141	223	79.82062530517578	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	142	176	764	939	1613	300	الله تعالي قال لادم ان لي بيتا بمكة فاته ق-ال ادم للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت فقال لقابيل -قال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك ف----انطلق ادم	3476	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7567	false	1319167169685412744	0	34	0	174	1543	300	الله--م لا قال----- ان لي بيتا بمكة فاته فقال ادم للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت فقال للجبال فابت فقال لقابيل فقال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك فلما انطلق ادم	7567	-4945071420828014136	163	295.0	131	181	90.05525207519531	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3501	true	-7654076157200065351	25	127	128	630	1491	300	درهما او اثنين فله ان ياخذ--------- واحدا او اثنين وليس له ان ياخذ الثلاثة وفي------- قول من لا يبصر العربية ويجعل او بمنزلة الواو -يجوز له ان ياخذ الثلاثة لانه في قولهم بمنزلة----- خذ درهما --واثنين---- والمعني في وانا او اياكم ----انا لضالون او مهتد------------------ون وهو تعالي يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضا----ل وانت تقول في الكلام للرجل------ والله ان احدنا لكاذب ن-----------كذبته كذ--با غير مكشوف وهو في القران وكلام العرب كثير ان يوجه الكلام الي احسن مذاهبه اذا عرف كقولك------ لمن قال-------------- فلان وهو كاذب في ذلك قل ان شاء الله او قل فيما اظن فتكذبه باحسن من صريح التكذيب	3501	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7611	false	1347928177208446256	0	116	0	572	1499	300	درهما او اثنين فله ان ياخذ اثنين او واحدا--------- وليس له ان ياخذ --ثلاثة قال وهو في قول من لا يبصر العربية ويجعل او بمنزلة الواو ويجوز له ان ياخذ ثل--اثة لانه في قولهم بمنزلة قولك خذ درهما او اثنين قال والمعني في -انا او اياكم سبا انا لضالون او مهتدون وانكم ايضا لضالون وهو------ يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال قال وانت تقول في الكلام للرجل يكذبك والله ان احدنا لكاذب وانت تعنيه وكذبته تكذيبا غير مكشوف وهو في القران وكلام العرب كثير ان يوجه الكلام الي احسن مذاهبه اذا عرف كقول القاءل لمن قال والله لقد قدم فلان وهو كاذب فيقول- قل ان شاء الله او قل فيما اظن فيكذبه باحسن ت--صريح التكذيب	7611	-4945071420828014136	466	788.0	369	595	78.31932830810547	80	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3507	true	-9055074332214282170	243	281	1303	1493	1585	300	قوله وما اتيناهم من كتب يدرسو----------------نها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة ما انزل----- علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه	3507	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7620	false	-2597845317737242477	32	113	169	568	1467	300	قوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها سبا اي يقرءونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا يقول وما ارسلنا الي هءلاء المشركين من قومك يا محمد فيما يقولون ويعملون قبلك من نبي ينذرهم باسنا عليه وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا------ ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه	7620	-4945071420828014136	176	265.5	139	405	43.456790924072266	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3542	true	3531983932442673934	51	81	256	409	1504	300	وثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه واستضعفوه لضعفه وسقمه وكان رجلا قد اسرع فيه الجذام ولم له- احد يدفع عنه وقال ا-------------------------------------------------------------بن مسعود--------- وطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره	3542	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7687	false	4625171171333889717	196	235	960	1150	1455	300	وثبوا----- وثبة رجل واحد فقتلوه واستضعفوه لضعفه وسقمه----------------------------- ولم يكن احد يدفع عنه حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن بعض اصحابه ان عبد الله بن مسعود كان يقول وطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره	7687	-4945071420828014136	111	177.0	89	224	49.55356979370117	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	39	121	210	619	1525	300	ابو هريرة اذا اراد الله ان يبعث الخلق-------- امطر عليهم ماء من تحت العرش---------------------------- فينبتون منه كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم تلقي عليهم نومة فبينما هم في قبورهم اذ نف--خ في الصور فجلس-------وا وهم يجدون طعم النوم في رء-سهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا واكثر القراء واهل المعاني علي ان الوقف تام عند قوله مرقدنا ثم يبتدء فيقول هذا ما وعد الرحمن	3556	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4102	false	-8782804011239828314	126	202	689	1084	1597	300	ابو هريرة ان الناس اذا ماتوا في النفخة الاولي امطر عليهم من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان اربعين سنة فينبتون ك----ما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسامهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون-- في قبورهم فاذا نفخ في الصور الثانية عاشوا وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا يس فناداهم المنادي------------------------------------------------------- هذا ما وعد الرحمن	4102	-4945071420828014136	285	471.0	223	456	62.5	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3571	true	-1625665527027048529	46	73	228	346	1553	300	ان الشمس تطلع كل سنة في ثلاث ماءة وستين كوة تطلع في كل يوم في كوة لا ترجع الي تلك الكوة الي ذلك اليوم من العام المقبل	3571	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9120	false	-1682980776273555635	193	218	996	1110	1519	300	ان الشمس تطلع كل سنة في ثلاث-ماءة وستين كوة تطلع--- كل يوم في كوة لا ترجع الي تلك الكوة الي ذلك اليوم من العام المقبل	9120	-4945071420828014136	114	217.0	89	118	96.61016845703125	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3594	true	-4328160167428922317	11	87	51	453	1515	300	قوله وتركنا عليه في الاخرين قال الكلبي ومقاتل وابن عباس تركنا عليه ثناء حسنا لا يذكره احد الا بخير الي يوم القيامة وعني بالاخرين الذين يجيءون من بعده وذلك قوله سلام علي نوح في العالمين يعني بالسلام الثناء الحسن قال الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تركنا عليه هذه الكلمة كما تقول قرات---------- الحمد لله رب العالمين-------- فتكون الجملة في معني نصب وانما يرفعها بالكلام كذلك سلام علي نوح ترفعه بعلي---- في تاويل نصب ف----لو كان -----------سلاما بالنصب كان صوابا	3594	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7764	false	2781075160255114216	172	259	879	1330	1557	300	قوله وتركنا عليه في الاخرين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثناء الحسن وقوله سلام علي نوح في العالمين الصافات يقول امنة من الله لنوح في العالمين ان يذكره احد بسوء وسلام مرفوع بعلي وقد كان بعض اهل العربية من اهل الكوفة يقول معناه وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح الصافات اي تركنا عليه هذه الكلمة كما تقول قرات من القران الحمد لله رب العالمين الفاتحة فتكون الجملة في معني نصب وت-----رفعها بال-لام كذلك سلام علي نوح ترفعه بعلي وهو في تاويل نصب قال ولو كان تركنا عليه سلاما -------كان صوابا	7764	-4945071420828014136	212	335.5	170	630	33.650794982910156	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3597	true	7653358491651904767	48	97	257	502	1607	300	يزفون بضم الياء وهو قراءة الاعمش قال------------ الفراء و--------لم يسمع------- الا زف يقال للرجل جاء يزف ولعل قراءة الاعمش -----------------من قول العرب اطردت الرجل اي صيرته طريد--------------------------------------ا فيكون يزفون اي جاءوا علي هذه الهيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد---------------------- تمني حصين ان يسود حذاعة فامسي حصين قد اذل واقهرا----------------------------- اراد صار الي حال	3597	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7770	false	246231496995863944	127	226	686	1182	1551	300	يزفون بضم الياء وتشديد الفاء من ازف فهو يزف وكان الفراء يزعم انه لم يسمع في ذلك الا زففت ويقول ------------لعل قراءة من قراه يزفون بضم الياء من قول العرب اطردت الرجل اي صيرته طريدا وطردته اذا انت خسءته اذا قلت اذهب عنا فيكون يزفون اي جاءوا علي هذه الهيءة بمنزلة المزفوفة علي هذه الحالة فتدخل الالف كما تقول احمدت الرجل اذا اظهرت حمده وهو محمد اذا رايت امره الي الحمد ولم تنشر حمده قال وانشدني المفضل البحر الطويل تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا فقال اقهر وانما هو قهر ولكنه اراد صار الي حال	7770	-4945071420828014136	197	278.5	157	508	38.77952575683594	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3606	true	3607846639727480495	234	271	1219	1432	1589	300	قال الفراء ان شءت ذهبت بالياسين الي ان تجعله جمعا فتجعل اصحابه داخلين في اسمه كما تقول للقوم رءيسهم المهلب قد جاء-كم المهالبة والمهلبون فيكون بمنزلة قوله- الاشعرين بالتخفيف والسعدين قال---------------------------------- انا ابن سعد سيد السعدينا قال	3606	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7797	false	-154016457180790638	205	246	1118	1360	1657	300	قال و------ان شءت ذهبت بالياسين الي ان تجعله جمعا فتجعل اصحابه داخلين في اسمه كما تقول -لقوم رءيسهم المهلب قد جاءتكم المهالبة والمهلبون فيكون بمنزلة قولهم الاشعرين بالتخفيف والسعدين بالتخفيف وشبهه قال الشاعر البحر الرجز انا ابن سعد سيد السعدينا قال	7797	-4945071420828014136	204	362.5	168	249	81.9277114868164	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3610	true	2176087314868881411	185	214	924	1063	1490	300	فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا -ذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل ي-----------------ونس قال الله الان وقد عصيت قبل يونس	3610	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4925	false	704698926287480009	244	276	1122	1279	1382	300	فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين يونس قال الله الان وقد عصيت قبل وكنت	4925	-4945071420828014136	135	255.0	106	157	85.98725891113281	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3610	true	2176087314868881411	154	214	771	1063	1490	300	الضحاك بن قيس--------------- اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس كان عبدا صالحا ذاكرا لله فلما وقع في بطن الحوت قال الله ف---------لولا انه كان من المسبحين الاية و----------------------------------------------ان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا ذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس قال الله--- الان وقد عصيت قبل يونس	3610	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7803	false	-298447899306734761	19	87	89	425	1484	300	الضحاك بن قيس يقول علي منبره اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة -ان يونس كان عبدا لله-- ذاكرا---- فلما---- اصابته الشدة دعا الله فقال الله لولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فذكره الله بما كان منه وكان فرعون--------- طاغيا باغيا فل---------ما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت	7803	-4945071420828014136	225	345.5	174	365	61.643836975097656	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3611	true	6557558644340253295	38	91	183	448	1527	300	-سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفته في الساحل	3611	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6527	false	6330348597347385581	88	142	398	665	1443	300	فسبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذف-ه في الساحل	6527	-4945071420828014136	260	501.0	207	269	96.6542739868164	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3617	true	-1822887739870741793	122	208	594	1007	1536	300	وما منا معشر الملاءكة الا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه ونحو هذا قال الكلبي وروي عطاء عن ابن عباس وقالت الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم وقد حذف علي النظم قاءل هذا القول وقال اب----------و اسحاق هذا قول الملاءكة وفيه مضمر المعني ما منا ملك الا له مقام معلوم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق--------------- عن عاءشة----- قالت قال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما في سماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قول الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم	3617	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7814	false	249744223477413302	210	300	1009	1455	1455	300	وما منا-------------- الا له مقام معلوم--- الصافات ق---------------------------------------------------------ال- الملاءكة حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال ق--------------------------ال ابن زيد في قوله و-------------------------------------ما منا---- الا له مقام معلوم الصافات هءلاء الملاءكة حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول اخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون الصافات كان مسروق بن الاجدع يروي عن عاءشة انها قالت قال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما في سماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قول الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم-	7814	-4945071420828014136	228	328.5	176	589	38.709678649902344	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3617	true	-1822887739870741793	177	214	864	1044	1536	300	عن عاءشة----- قالت قال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما في --سماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قول الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	3617	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7815	false	-3544937961911148496	197	235	999	1182	1494	300	عن عاءشة انها قالت قال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما في السماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قول الله---- وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	7815	-4945071420828014136	174	327.0	137	187	93.04812622070312	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3648	true	-3546134556020711308	173	208	886	1061	1588	300	معمر عن----- الجريري في هذه الاية قال بلغنا ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده --شيطان فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين	3648	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8175	false	7352326998383684159	18	51	82	251	1477	300	معمر عن سعيد الجريري------------- قال بلغني ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره سفع بيده الشيطان فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حين يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين	8175	-4945071420828014136	157	285.5	125	182	86.26373291015625	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3658	true	5886474609171757026	39	89	182	425	1464	300	اذا قومك منه يصدون يريد------ يضجون كضجيج الابل بالاثقال وقال مجاهد في هذه الاية قالوا انما يريد محمد ان نعبده كما عبد قوم عيسي عيسي وقال------------------------------------------- قتادة---- لما ذكر عيسي -بن مريم جزعت قريش من ذلك وقا-------------------------------------لوا ما يريد محمد الا ان يصنع به كما صنعت النصاري بعيسي ابن مريم	3658	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8188	false	6732574478181626660	179	243	868	1165	1424	300	اذا قومك منه يصدون الزخرف قال يضجون قال قالت قريش------------------------------------- انما يريد محمد ان نعبده كما عبد قوم عيسي عيسي حدثنا ابن عبد الاعلي قال ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة قال لما ذكر عيسي ابن مريم جزعت قريش من ذلك وقالوا يا محمد ما ذكرت عيسي ابن مريم وقالوا ما يريد محمد الا ان نصنع به كما صنعت النصاري بعيسي ابن مريم	8188	-4945071420828014136	184	304.5	142	334	55.089820861816406	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3683	true	6314923258861244468	191	294	968	1486	1515	300	انك بكسر الالف علي الابتداء وقرا الكساءي بالفتح علي معني ----ذق بانك اي هذا القول الذي قلته في الدنيا قاله الفراء وابو علي وعلي هذا الواقع عليه يضمر علي تاويل ذق العذاب وكذلك هو في قراءة العامة وقال صاحب النظم من فتح الهمزة كان قوله ذق واقع----------------------------------------------------------------ا علي------------------------------------------------------------------------------------------------ تاويل ذق وقال هذا القول وجزاءه وقال مقاتل فلما ذاق العذاب قال الملك الخازن ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون يعني----------------------------------------------------------------------------------------- تشك---------ون في الدنيا انه غير كاءن والمعني تكذبون به كقوله فلا تمترن بها الزخرف وقد مر قبل AUTO 52 ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الدخان	3683	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8248	false	-5073380012709472746	16	133	87	690	1620	300	انك بفتح الالف علي اعمال قوله ذق في قوله انك كان--- معني الكلام عنده ذق هذا القول الذي قلته في الدنيا والصواب من ال------------------------------------------------------------------قراءة في ذلك عندنا كسر الالف من انك الدخان علي المعني الذي ذكرت لقارءه لاجماع الحجة من القراء عليه وشذوذ ما خالفه وكفي دليلا علي خطا قراءة خلافها ما مضت عليه الاءمة من المتقدمين والمتاخرين مع بعدها من الصحة في المعني وفراقها تاويل اهل التاويل وقوله--------------------------------------------------- ان هذا------- ما كنتم به تمترون الدخان يقول تعالي ذكره يقال له ان هذا العذاب الذي تعذب به اليوم هو العذاب الذي كنتم في الدنيا تشكون فتختصمون فيه ولا توقن-----------------------ون به فقد لقيتموه فذوقوه القول في تاويل قوله تعالي--------------------------- ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون	8248	-4945071420828014136	183	69.0	132	780	23.461538314819336	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3685	true	1203605037243575547	73	156	409	858	1594	300	العين------ جمع عيناء وهي العظيمة العينين من النساء قال اللحياني انه لاعين اذا كان ضخم العين واسعها والانثي عيناء والجمع عين عينا ويدل علي ان المراد بالحور في هذه الاية البيض قراءة ابن مسعود بعيس عين والعيس البيض قال الحسن الحور العين عجاءزكم ينشءهن الله خلقا اخر وقال ابو هريرة لسن من نساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا AUTO 55 قوله تعالي يدعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكل فاكهة امنين قال ابن عباس قد امنوا ال---موت والاسقام والاوجاع والتخم AUTO 56 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي	3685	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8250	false	-1666976948174185127	75	176	362	913	1539	300	العين فانها جمع عيناء وهي العظيمة العينين من النساء وقوله يدعون فيها ص-------------------------------------------------------------------------------------------- الاية يقول يدعو هءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المتقون في الجنة بكل نوع من فواكه الجنة اشتهوه امنين فيها من انقطاع ذلك عنهم ونفاده وفناءه ومن غاءلة اذاه ومكروهه يقول ليست تلك الفاكهة هنالك كفاكهة الدنيا التي ناكلها وهم يخافون مكروه عاقبتها وغب اذاها مع نفادها من عندهم وعدمها في بعض الازمنة والاوقات وكان قتادة يوجه تاويل قوله امنين يوسف الي ما حدثنا به بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة يدعون فيها بكل فاكهة امنين الدخان--------- امنوا من الموت والاوصاب والشيطان وقوله-------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي	8250	-4945071420828014136	150	211.5	119	778	19.28020477294922	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3697	true	-4797835643410094984	266	297	1406	1567	1580	300	قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج -----------------------------------جواب اما محذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان في الكلام دليلا عليه المعني------- واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن فدلت الفاء في	3697	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8274	false	1540204638640172177	74	164	405	880	1599	300	قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين الجاثية يقول تعالي ذكره واما الذين جحدوا وحدانية الله وابوا افراده في الدنيا بالالوهة فيقال لهم الم تكن اياتي في الدنيا تتلي عليكم فان قال قاءل اوليست اما تجاب بالفاء فاين هي فان الجواب ان يقال هي الفاء التي في قوله افلم يوسف وانما وجه الكلام في العربية لو نطق به علي بيانه واصله ان يقال واما الذين كفروا فالم تكن اياتي تتلي عليكم لان -----------------------معني الكلام واما الذين كفروا فيقال لهم الم فموضع الف---اء في	8274	-4945071420828014136	111	149.5	88	501	22.155689239501953	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	132	176	690	939	1573	300	يكون له اسري- الانفال الاية قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله في الاس---------------------اري فاما منا بعد واما فداء----- فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين--------------- بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	3724	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4504	false	5141119505857617170	2	47	9	262	1498	300	يثخن في الارض الانفال و---------ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تبارك وتعالي بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله النبي ------------------والمءمنين في امر الاساري بالخيار----------- ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	4504	-4945071420828014136	196	329.5	160	291	67.35395050048828	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	140	205	720	1060	1553	300	عبد الله بن---- المغفل بينا نحن بالحديبية وكتاب الصلح يكتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلماذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جء-تم في عهد احد او هل جعل لكم احد امان---ة قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم-- فانزل الله هذه	3764	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8392	false	6931821330304940094	123	174	590	853	1452	300	عبد الله بن عبد المطلب وانا رسول الله ف-----------------------------------------------------------خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل خرجتم في-------------------------- امان احد قال----------- فخلي عنهم قال فانزل الله وهو	8392	-4945071420828014136	215	325.0	172	360	59.72222137451172	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	208	242	1075	1259	1553	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اعتقهم فانزل الله هذه	3764	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8393	false	-7828681312770912020	108	141	528	699	1470	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر------------- ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-اعتقهم فانزل الله وهو	8393	-4945071420828014136	165	304.0	134	185	89.1891860961914	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3782	true	-2038035928056702505	114	162	562	807	1485	300	قال ابو جبيرة بن الضحاك-------------------------------- قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وليس له رجل الا وله اسمان او ثلاثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميدعو الرجل فيقول يا فلان فيقال يا رسول الله انه يغضب من---------- هذا الاسم قال ففينا انزل الله ولا تنابزوا بالالقاب	3782	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8442	false	-8186052852929436971	250	296	1255	1476	1500	300	قال ابو جبيرة بن الضحاك فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة قدم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وما منا------- رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا------------------------- الرجل بالاسم قلنا-------- يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت هذه الاية-------------------- ولا تنابزوا بالالقاب	8442	-4945071420828014136	150	220.0	117	287	52.264808654785156	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	19	111	115	589	1563	300	سمعتها من العرب---- وانشد-------- فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا---- وانشد ايضا------- فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال الفراء ويري ان ذلك منهم لان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي غالب العادة الا تري الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي ق-ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب ثم قال الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الواحد واول الكلام اثنان	3798	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8482	false	-3777986518013303827	2	98	9	496	1469	300	سمع-ها من العرب قال وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا قال وانشدني ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال فيرو------ي ان ذلك منهم -ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه وقال الا تري الشعراء اكثر--- قيلا يا صاحبي -يا خليلي وقال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقض لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارفا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الواحد واول الكلام اثنان	8482	-4945071420828014136	435	776.5	348	500	87.0	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3813	true	-4048862665867632662	193	232	1052	1269	1603	300	المتعفف الذي لا ---------------------------------------------يسال وذكر------- الزهري قوله---- صلي الله عليه وسلم---- ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكله والاكلتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه قال الزهري فذلك المحروم	3813	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8525	false	9016833334451351936	180	230	893	1159	1493	300	المتعفف الذي لا يسال حدثنا ابن عبد الاعلي قال ثنا ابن ثور قال قال معمر وحدثني الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه----------- فذلك المحروم	8525	-4945071420828014136	196	351.0	159	277	70.75812530517578	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3818	true	-4751739260140392778	19	68	95	330	1490	300	فعمد الي اهله وقال ابو عبيدة فعدل الي اهله ومعني راغ في اللغة عدل ومال قال الفراء فرجع الي اهله والروغ وان كان علي هذا المعني فانه لا ينطق به حتي يكون صاحبه مخفيا لذهابه و--مجيءه----- الا تري انك لا تقول قد راغ اهل مكة وانت تريد رجعوا و--صدروا	3818	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8531	false	3597915170625218748	211	254	1126	1332	1561	300	فراغ الي اهله الذاريات يقول --عدل الي اهله ورجع وكان---------------------- الفراء يقول ----------الروغ وان كان علي هذا المعني فانه لا ينطق به حتي يكون صاحبه مخفيا -ذهابه او مجيءه وقال الا تري انك--- تقول قد راغ اهل مكة وانت تريد رجعوا او صدروا	8531	-4945071420828014136	168	258.0	130	244	68.85246276855469	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3833	true	996164197580748179	181	291	883	1462	1512	300	بقوله كل امرء بما كسب رهين الكافر لا المسلم ثم ذكر ما يزيدهم من الخير والنعمة فقال AUTO 22 وام------------------------------------------------------------------ددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون قال ابن عباس يعني غير الذي كان لهم زيادة من الله تعالي امدهم بها قال الكلبي ومقاتل يعني غير الذي كان لهم زيادة من الله تعالي امدهم بها AUTO 23 يتنازعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعاطون والمعني ان هذا ياخذ من يد هذا وهذا ياخذ من يد هذا كالشء المتنازع فيه تنزعه من صاحبك وصاحبك ينزعه منك هذا هو الاصل ثم صار التنازع اسما للتناول والمنازعة اسما للمناولة وقال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راوقها خضل وقال الاخطل نازعتهم طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري	3833	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8563	false	4874818653781315575	92	183	489	994	1553	300	وقوله كل امرء بما كسب رهين الطور يقول كل نفس بما كسبت وعملت من ---خير وشر مرتهنة لا يءاخذ احد منهم بذنب غيره وانما يعاقب بذنب نفسه القول في تاويل قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم الطور يقول تعالي ذكره وامددنا هءلاء الذين امنوا بالله ورسوله واتبعتهم ذريتهم بايمان في الجنة بفاكهة ولحم مما يشتهون من اللحمان وقوله يتنازعون فيها كاسا الطور يقول يتعاطون -----------------------------------------------------------------فيها كاس الشراب ويتداولونها بينهم كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخطل نازعته- طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري	8563	-4945071420828014136	143	165.5	117	849	16.843345642089844	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3838	true	-4038472134668349119	21	75	98	386	1569	300	تربصوا قال الكلبي انتظروا بي الموت------------- فاني معكم من المتربصين بكم من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وهو قول جماعة المفسرين قال ابو اسحاق وجاء في التفسير ان هءلاء الذين قالوا هذا هلكوا كلهم قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلمAUTO 32 قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون	3838	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8567	false	-3421302554029531252	158	188	777	932	1494	300	تربصوا ا--------ي انتظروا وتمهلوا في ريب المنون فاني معكم من المتربصين بكم حتي ياتي امر الله فيكم القول في تاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون	8567	-4945071420828014136	98	150.0	77	301	32.55813980102539	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	163	207	804	1017	1521	300	الي السدرة فقيل له هذه السدرة ينتهي اليها كل احد ----من امتك علي سنتك واذا هي شجرة يخرج من اصلها انهار من ماء الي قوله---------------------------------------------------------------- عسل مصفي محمد وهي شجرة يسير الراكب في ظلمها ماءة عام-- لا يقطعها والورقة منها مغطية للامة كلها وقال	3853	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5798	false	-4440957012929202109	46	103	251	527	1648	300	الي السدرة فقيل له هذه السدرة ينتهي اليها كل احد خلا من امتك علي سنتك فاذا هي شجرة يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي----- وهي شجرة يسير الراكب في ظل-ها سبعين عاما لا يقطعها والورقة منها مغطية للامة كلها -قال	5798	-4945071420828014136	190	331.0	148	283	67.13780975341797	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3881	true	-7766945765810700867	119	142	619	738	1581	300	وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وانشد الفراء----------------------------------- يرمي الفجاج بها الركبان معترضا اعناق بزلها مرخي لها الجدل فلو قال	3881	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8635	false	2746595574335181079	217	247	1162	1313	1614	300	وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد فوحد حسنا وهو صفة للاوجه وهي جمع وكما قال الاخر يرمي الفجاج بها الركبان معترضا اعناق بزلها مرخي لها الجدل فوحد ---	8635	-4945071420828014136	100	175.5	80	154	64.93506622314453	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3894	true	2856023753881850945	178	228	926	1169	1543	300	قوله انا كل شء خلقناه بقدر اي كل ما خلقناه فمقدور مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه يدل علي هذا قوله وكل شء فعلوه في الزبر ذكر ذلك ابو اسحاق وروي الوالبي عن ابن عباس قال خلق الله الخلق كلهم بقدر وخلق لهم الخير والش-----ر فخير الخير السعادة وشر الشر	3894	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8659	false	8099806561920770928	188	211	898	1014	1432	300	قوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال خلق الله الخلق كلهم بقدر وخلق لهم الخير والشر بقدر فخير الخير السعادة وشر الشر	8659	-4945071420828014136	107	188.0	85	248	43.14516067504883	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	86	163	416	792	1439	300	عن عبد الله بن منيب ان---ه قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذه الاية------------------------ فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان قال يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قو--ما ويضع اخرين ويزيده وضوحا ما روي-------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما خلق لله عز وجللوح-------ا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور-------------------------- ينظر الله عز وجلفيه كل يوم ثلثما-ءة وستين نظرة يخلق ويرزق--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	3909	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8685	false	949018654121908831	126	222	586	1043	1462	300	بن عبد الله الازدي عن ابيه قال تل------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية كل يوم هو في شان الرحمن فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع اقواما ويضع اخرين حدثنا ابو كريب قال ثنا عبيد الله بن موسي عن ابي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الله--- خلق ----------لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والارض ينظر -----------فيه كل يوم ثلاث مءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	8685	-4945071420828014136	299	459.0	234	487	61.396305084228516	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	152	173	783	893	1542	300	لا يرد يده بعد ولا شوك وقال------------- ابو اسحاق تدنو منهم حتي يتناولوه بافواههم او بايديهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فيهن قاصرات الطرف	3920	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8701	false	-5999486874919096357	19	83	92	426	1516	300	لا يرد يده بعد ولا شوك حدثني علي قال ثنا ابو --------------------------------------------------صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله وجني الجنتين دان الرحمن يقول ثمارها دانية وقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن يقول تعالي ذكره فباي الاء ربكما معشر الثقلين التي انعم عليكما من اثاب اهل طاعته منكم هذا الثواب واكرمهم هذه الكرامة تكذبان القول في تاويل قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف	8701	-4945071420828014136	56	-59.0	43	384	14.583333015441895	11	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3923	true	2417851441413434213	242	300	1285	1628	1628	300	قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان -قال المفسرون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الوان الفاكهة والوان الرمان قال ابن عباس والرمانة مثل جلد البعير المقتب وثمر النخلة والرمان من جملة الفاكهة غير انهما ذكرا علي التفصيل للتفضيل فاخرجا من الجملة بالذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة ف----------------------------------اعاد الوسطي بعد ان ذكرها في الجملة تشديدا لها كذلك اعيد النخل والرمان ترغيبا-	3923	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8709	false	-5509537945767465206	11	119	66	660	1567	300	قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن يقول تعالي ذكره وفي هاتين الجنتين المدهامتين فاكهة ونخل ورمان وقد اختلف في المعني الذي من اجله اعيد ذك-------------------------------------------------------ر الن--------------------------------------------------------------------------------------خل والرمان وقد ذكر قبل ان فيهما الفاكهة فقال بعضهم اعيد ذلك لان النخل والرمان ليسا من الفاكهة وقال اخرون هما من الفاكهة وقالوا قلنا هما من الفاكهة لان العرب تجعلهما من الفاكهة قالوا فان قيل لنا فكيف اعيدا وقد مضي ذكرهما مع ذكر ساءر الفواكه قلنا ذلك كقوله حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فقد امرهم بالمحافظة علي كل صلاة ثم اعاد العصر------------------------ تشديدا لها كذلك اعيد النخل والرمان ترغيبا	8709	-4945071420828014136	149	48.0	124	759	19.631093978881836	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3941	true	-3414834520245664700	203	234	1068	1231	1552	300	-الهيم الابل التي يصيبها داء فلا تروي من الماء واحدها اهيم والانثي هيماء قال ومن العرب من يقول هاءم والانثي هاءمة ثم يجمعونه علي هيم كما قالوا عاءط وعوط وحاءل وحول	3941	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8750	false	-714442429039413108	274	300	1445	1578	1578	300	والهيم الابل التي يصيبها داء فلا تروي من الماء------------------------------ ومن العرب من يقول هاءم والانثي هاءمة ثم يجمعونه علي هيم كما قالوا عاءط وعيط وحاءل وحول-	8750	-4945071420828014136	131	245.0	106	164	79.8780517578125	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3952	true	-7229592402161731125	0	84	0	408	1512	300	واما ان كان اي المتوفي من اصحاب اليمين-------- فسلام لك من اصحاب اليمين قال---------------------------- مقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سلم الله لهم امرهم يتجاوز عن سيءاتهم ويقبل حسناتهم وقال الكلبي يسلم عليك اهل الجنة وقال ايضا يقول السلام لك قال الزجاج اي انك تري فيهم ما تحب من السلام وقد علمت ما اعد لهم من الجزاء وقال الفراء سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك انهم من اصحاب اليمين وحذف انهم من الكلام-- كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل والمعني انت مصدق انك مسافر	3952	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8770	false	-3579977306766738079	95	214	478	1061	1479	300	واما ان كان----------- من اصحاب اليمين الواقعة فسلام لك من اصحاب اليمين قال سلام من عند الله وسلمت عليه ملاءكة الله حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة قال سلم مما يكره واما------------------------------------------------------- اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عربية فانهم اختلفوا في ذلك فقال بعض نحويي البصرة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة اي فيقال سلم لك وقال بعض نحويي الكوفة قوله فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة اي فذلك مسلم لك ان-ك من اصحاب اليمين والقيت ان ونوي معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وكذلك يجب معناه ا-نك مسافر	8770	-4945071420828014136	176	111.0	134	769	22.886865615844727	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	72	167	372	838	1571	300	قوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات قال ابو اسحاق يوم منصوب بقوله وله اجر كريم اي وله اجر كريم في ذلك اليوم --------------------------------------------و يسعي نورهم بين ايديهم قال مقاتل والحسن يسعي نورهم بين ايديهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليل ل----------------------------------هم الي الجنة وقال قتادة ان المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضء له نوره كما بين------- عدن الي --صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نور الا موضع قدميه -وقال ابن مسعود في هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من----- نوره مثل الجبل------------------------------- وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري وقال	3957	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8781	false	-6931549022152666992	29	200	146	1034	1568	300	قوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم--------------------------- اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الحديد اختلف اهل التاويل في تاويل قوله-------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد فقال بعضهم معني ذلك يوم تري المءمنين والمءمنات يضء نورهم بين ايديهم وبايمانهم ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله يوم تري المءمنين والمءمنات الحديد الاية ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من المءمنين من يضء--- نوره من المدينة الي عدن ابين فصنعاء فدون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء نوره-- الا موضع قدميه حدثنا ابن عبد الاعلي قال ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة بنحوه حدثنا ابن المثني قال ثنا ابن ادريس قال سمعت ابي يذكر عن المنهال بن عمرو عن قيس بن سكن عن عبد الله قال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا ع-----لي ابهامه يطفا مرة ويقد -مرة وقال	8781	-4945071420828014136	235	261.5	182	946	24.84143829345703	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3965	true	-3971511878899717814	168	288	885	1493	1550	300	قوله وفي الاخرة عذاب شديد فختم بذكر العذاب والمعني فعذاب شديد لمن كانت حياته بهذه الصفة قال مقاتل عذاب شديد لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته وقاله ابن عباس قال الزجاج معناه مغفرة لاولياء الله وعذاب لاعداءه وقال الفراء ذكر ما في الدنيا وانه علي ما وصف ثم قال واما الاخرة فانها اما عذاب واما جنة قوله تعالي ---------------------------وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني لمن عمل لها ولم يعمل للاخرة وهو معني قول مقاتل اي لمن اغتر بها يتمتعون ثم يذهب وقال سعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن جبير متاع الغرور هو ما يلهيك عن طلب الاخرة وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور ولكنه متاع بلاغ الي ما هو خير منه AUTO 21 قوله تع----------------------الي سابقوا الي مغفرة من ربكم	3965	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8792	false	4936949558092121410	129	227	695	1186	1584	300	قوله وفي الاخرة عذاب شديد---------------------------------------------------------------------------------------------- ومغفرة من الله ورضوان الحديد------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر ما في الدنيا وانه علي ما وصف و-------اما الاخرة فانها اما عذاب واما جنة قال والواو فيه واو بمنزلة واحدة وقوله وما الحياة الدنيا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع الغرور ال عمران يقول تعالي ذكره وما زينة الحياة الدنيا المعجلة لكم ايها الناس الا متاع الغرور حدثنا علي بن حرب الموصلي قال ثنا المحاربي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة------------------ خير من الدنيا وما فيها القول في تاويل قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم	8792	-4945071420828014136	189	148.0	147	805	23.478260040283203	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	37	120	179	582	1534	300	ثم ندم علي ذلك وكان الظهار طلاقا في الجاهليةوقال لها ما اراك الا وقد حرمت علي فقالت ------------والله ما---- ذكرت طلاقا ثم ات--ت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله--- اوس بن الصامت ابو ولدي وابن عمي واحب الناس الي--- ظاهر مني وال-----------------له ما ذكر طلاقا فقال----------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فاعادت عليه وقالت----------------------- والله يا رسول الله ما ذكر طلاقا اشكو اليك وحشتي وفراق زوجي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3975	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8814	false	8227185802928501587	173	285	827	1338	1409	300	ثم ندم علي ما قال فقال --------------------------لها ما اظنك الا -قد حرمت علي -قالت لا تقل ذلك فوالله ما احب الله طلاقا قالت اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله فقال اني اجدني استحي منه ان اساله عن هذا فقالت فدعني ان اساله فقال لها سليه فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله ان اوس بن الصامت ابو ولد---------ي واحب الناس الي قد قال كلمة والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا -قال انت علي كظهر امي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه -------------قالت لا تقل ذلك يا نبي الله وا-------------لله ما ذكر طلاقا فرادت النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم	8814	-4945071420828014136	255	352.0	195	606	42.07920837402344	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms3986	true	-6806041913616259531	272	293	1480	1573	1613	300	الي كل خير قتال عدو او امر ---معروف او حق ما كان وقال---------------------------------- قتاد--------------------------------------ة يقول اذا دعيتم الي خير فاجيبوا وقال	3986	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8833	false	-6568891197428533332	165	200	861	1029	1529	300	الي كل خير قتال عدو او امر بالمعروف او حق ما كان حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة يقول اذا دعيتم الي خير فاجيبوا وقال	8833	-4945071420828014136	89	149.0	68	168	52.97618865966797	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4000	true	2786825495704703059	61	96	343	523	1580	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري------ حتي بلغ للفقراء المهاجرين فقراها ثم قرا والذين تبوءوا الدار والذين جاءوا من بعدهم ثم قال استوعبت هذه الاية المسلمين عامة فليس احد الا له	4000	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8856	false	4668443013765870325	174	207	872	1041	1497	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الحشر حتي بلغ للفقراء البقرة وال-----------------ذين تبوءوا الدار والذين جاءوا من بعدهم ثم قال استوعبت هذه الاية المسلمين عامة فليس احد الا له	8856	-4945071420828014136	155	299.5	124	186	83.33333587646484	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4021	true	-8779400157877274730	149	220	765	1116	1529	300	قوله تعالي واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز عند الزجاج ان يكون ال---------------------------------------------------------------------------------معني---- وتجارة اخري-------------------------------------------- عطفا ---علي قوله هل ادلكم علي تجارة ثم قال وتجارة اخري ويجوز ان يكون المعني ولكم تجارة اخري وهي نصر من الله وعند الفراء معني الاية وخصلة اخري تحبونها-------------------------------------- في العاجل مع ثواب الاخرة ثم ذكرها فقال نصر من الله وهو- مفسر- ل--------------------------------------------------------------------لاخري وهذا هو القول لانه لا يحسن ان يكون نصر من الله	4021	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8923	false	-7102602143141825617	150	291	813	1526	1565	300	قوله تعالي واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين الصف اختلف اهل العربية فيما نعتت به قوله واخري ال عمران فقال بعض نحوي البصرة معني ذلك وتجارة اخري فعلي هذا القول يجب ان يكون اخري في موضع خفض عطفا به علي قوله هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الصف وقد يحتمل ان يكون رفعا عل-------------------------------------ي الابتداء وكان بعض نحوي الكوفة يقول هي في موضع رفع اي ولكم اخري في العاجل مع ثواب الاخرة ثم -------قال نصر من الله الصف مفسرا للاخري والصواب من القول في ذلك عندي القول الثاني وهو انه معني به ولكم اخري تحبونها ------------------لان قوله نصر من الله	8923	-4945071420828014136	190	238.0	146	775	24.516128540039062	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4063	true	5298417601600237756	133	160	667	800	1545	300	اعتي اهل الارض علي الله وابعدهم من الله فوالله ما ضر امراته كفر زوجها حين اطاعت ربها لتعلموا ان الله حكم عدل لا يءاخذ عبدا الا بذنبه	4063	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9025	false	-5247387470925413085	237	264	1211	1343	1542	300	اعتي اهل الارض علي الله وابعده- من الله فوالله ما ضر امراته كفر زوجها حين اطاعت ربها لتعلموا ان الله حكم عدل لا يءاخذ عبده الا بذنبه	9025	-4945071420828014136	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	90	0	465	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجالنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عن----------------------------------كم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من الضال منا انحن ام انتم اي ستعلمون ذلك عند معاينة العذاب وهذا تهديد لهم وقراءة العامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المخاطبة وقرا الكساءي بالياء لقوله فمن يجير الكافرين ثم احتج عليهم بقوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	4075	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9038	false	-6718906310833044632	82	255	418	1297	1539	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم الملك يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل يا محمد للمشركين من قومك ارايتم ايها الناس ان اهلكني الله فاماتني ومن معي او رحمنا فاخر في اجالنا فمن يجير الكافرين بالله من عذاب موجع مءلم وذلك عذاب النار يقول ليس ينجي الكفار من عذاب الله موتنا وحياتنا فلا حاجة ب---------------------------------------------------------------------------كم الي ان تستعجلوا قيام الساعة ونزول العذاب فان ذلك غير نافعكم بل ذلك بلاء عليكم عظيم القول في تاويل قوله تعالي---- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فس----------------------------------------------------------------------------------------------تعلمون من هو في ضلال مبين الملك يقول تعالي ذكره لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل يا محمد ربنا الرحمن امنا به يقول صدقنا به وعليه توكلنا الملك يقول وعليه اعتمدنا في امورنا وبه وثقنا فيها فستعلمون من هو في ضلال مبين الملك يقول فستعلمون ايها المشركون بالله الذي هو في ذهاب عن الحق والذي هو علي غير طريق مستقيم منا ومنكم اذا صرنا اليه وحشرنا جميعا القول في تاويل قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	9038	-4945071420828014136	145	-41.5	108	1061	13.666352272033691	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4083	true	230577646566537976	195	218	1015	1123	1547	300	سنسمه سمة اهل النار اي سنسود وجهه و-------الخرطوم وان كان قد خص بالسمة لان- في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض	4083	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9055	false	3315933937918870322	213	237	1053	1166	1531	300	سنسمه سمة اهل النار اي سنسود وجهه وقال ان الخرطوم وان كان--- خص بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض	9055	-4945071420828014136	104	188.0	82	116	89.6551742553711	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4084	true	1607821299690761825	36	102	176	517	1538	300	سنخطمه بالسيف فنجعل ذلك علامة باقية علي انف------ه ما عاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتل يوم بدر فخطم بالسيف في القتال وذهب اخرون الي ان معني هذا الوسم انه يشهر بالقبيح والذكر السوء وهو قول قتادة واختيار ابن جرير وابن قتيبة قال قتادة سنلحق به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يفارق------------ه وقال ابن جرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنبين امره بيانا واضحا حتي تعرفوه فلا يخفي------ كما لا تخفي السمة علي الخراطيم وشرح ابن قتيبة هذا المعني	4084	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9055	false	3315933937918870322	46	182	243	897	1531	300	سنخطمه بالسيف فنجعل ذلك علامة باقية وسمة ثابتة فيه ما عاش ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد قال ثني ابي قال ثني عمي قال ثني ابي عن ابيه عن ابن عباس سنسمه علي الخرطوم القلم فقاتل يوم بدر فخطم بالسيف في القتال وقال اخرون بل---- معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك سنشينه شينا باقيا ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله سنسمه علي الخرطوم القلم شين لا يفارقه اخر ما عليه وقال اخرون سيمي علي انفه ذكر من قال ذلك حدثنا ابن عبد الاعلي قال ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة سنسمه علي الخرطوم القلم قال سنسم علي انفه واولي القولين بالصواب في تاويل ذلك عندي قول من قال معني ذلك سنبين امره بيانا واضحا حتي يعرفوه فلا يخفي عليهم كما لا تخفي السمة علي الخر-طوم و----قال قتادة ------معني	9055	-4945071420828014136	196	182.0	154	774	25.322998046875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4098	true	-8196833654902515010	78	106	443	587	1631	300	التتابع اذا تتابع الشء فلم ينقطع اوله عن اخره قيل ل-ه حسوم---- وانما اخذوا والله اعلم-من حسم الداء اذا كوي صاحبه لانه---- يكوي بالمكواة ثم يتابع ذلك عليه	4098	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9081	false	-7328593730413576745	4	34	24	173	1608	300	التبا-ع اذا تتابع الشء فلم ينقطع اوله عن اخره قيل فيه حسوم قال وانما اخذوا والله اعلم من حسم الداء اذا كوي صاحبه لانه لحم يكوي بالمكواة ثم يتابع---- عليه	9081	-4945071420828014136	137	237.5	110	154	88.9610366821289	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4126	true	-8247669478942006765	64	120	349	627	1550	300	لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا الي قوله------ ونسرا روي السدي عن ابي مالك قال هذه اسماء الهتهم وهو قول مقاتل والجميع قال قتادة ثم عبدتها العرب بعد ذلك و----كان ود لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وك-------ان يعوق لهمدان وكان نسر لذي الكلاع من حمير	4126	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9133	false	8754519121942457222	145	194	708	950	1447	300	لا تذرن الهتكم -----------ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قال كانت الهة يعبدها قوم نوح------------------------------------------ ثم عبدتها العرب بعد ذلك قال فكان ود لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد بالجرف وكان يعوق لهمدان وكان نسر لذي الكلاع من حمير	9133	-4945071420828014136	189	311.5	147	295	64.06779479980469	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4129	true	6251799358659391023	143	213	760	1101	1521	300	فقالوا انا سمعنا قرانا وقالوا وانه تعالي جد ربنا واما من فتح فقال الفراء اما الذين فتحوا فانهم ردوا- ان في كل السورة علي قوله فامنا به وامنا بكل ذلك ففتحوا ان بوقوع الايمان عليها وانت مع ذلك------------------ تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح ويقبح في بعض ولا يمنعك ذلك من امضاءهن علي الفتح فان الذي يقبح من ظهور الايمان قد يحسن فيه فعل مضارع للايمان يوجب فتح ان	4129	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9141	false	3098099093885697829	137	195	698	984	1516	300	فقالوا انا سمعنا الجن- وقوله قل انما ادعو ربي الجن ونحو ذلك----------------------------- فانهم عطفوا ان في كل السورة علي قوله فامنا به وامنا بكل ذلك ففتحوها-- بوقوع الايمان عليها وكان الفراء يقول لا يمنعنك ان تجد الايمان ي--------------------قبح في بعض ----------ذلك من------------ الفتح وان الذي يقبح مع ظهور الايمان قد يحسن فيه فعل مضارع للايمان فوجب فتح ان	9141	-4945071420828014136	214	326.0	167	360	59.44444274902344	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4133	true	7343710109372627400	1	29	5	140	1570	300	صلي الله عليه وسلمجالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم --------فقال------------------------- ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية ف-----------قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	4133	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7731	false	-2339444558526674509	135	170	716	889	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون ل--مثل هذا في الجاهلية اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	7731	-4945071420828014136	127	212.0	100	179	70.94972229003906	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4139	true	5443438856952310839	17	81	79	413	1449	300	اخران احدهما ان هذا من قول ال---------جن لما رجعوا الي قومهم اخبروهم بما راوا من طاعة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----واءتمامهم به في الركوع والسجود واقتداءهم به في الصلاة وهو قول----------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس ق-----------------------------------------------------------------------ال لما راوه يصلي واصحابه ي-صلون بصلاته ويسجدون بسجوده ت---عجبوا من طواعية اصحابه له صلي الله عليه وسلم فقالوا لقومهم وانه لما قام عبد الله	4139	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9155	false	849132225699063075	35	126	163	603	1454	300	اخرون بل------- هذا من قول النفر من الجن لما رجعوا الي قومهم اخبروهم بما راوا من طاعة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم له واءتمامهم به في الركوع والسجود ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن معمر قال ثنا ابو هشام عن ابي عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قول الجن لقومهم لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا الجن قال لما راوه يصلي واصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده قال عجبوا من طواعية اصحابه له قال--------------- فقال-- لقومهم----- لما قام عبد الله	9155	-4945071420828014136	262	419.0	208	469	55.86354064941406	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4174	true	-2913045813191544743	263	300	1319	1504	1504	300	ان لن نجمع عظامه بلي----- علي تقدير بلي نجمعها ون---------------------------------------------------------------------------------------------------قوي عليه---ا قادرين وهذا-------------------------------------------------- قول جميع النحويين قال الفراء وقول الناس بلي نقدر فلما صرف- الي قادرين نصب- خطا لان الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل الي فاعل-	4174	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9222	false	2080248226223527600	108	175	538	853	1472	300	ان لن نجمع عظامه بلي نقدر علي ان نسوي بنانه ثم صرف نقدر الي قادرين وكان بعض نحوي الكوفة يقول نصب علي الخروج من نجمع كانه قيل في الكلام ايحسب ان لن نقوي عليه بلي قادرين علي اقوي منك يريد بلي نقوي مقتدرين علي اكثر من ذا وقال ------------------------------قول الناس بلي نقدر فلما صرفت الي قادرين نصبت خطا لان الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل الي فاعل	9222	-4945071420828014136	132	182.5	103	345	38.260868072509766	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4175	true	2171271452959300079	0	62	0	293	1530	300	الا تري انك تقول اتقوم الينا فان حولتها الي فاعل قلت اقاءم انت الينا وكان خطا ان تقول قاءما فاما ق-----------------ول الفرزدق علي قسم لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام فا------------------------------------------------------------نما نصبت خارجا لانه اراد عاهدت ربي لا شاتما احدا ولا خارجا من في زور كلام فقوله لا اشتم في موضع نصب قوله تعالي ------------------------------------------------علي ان نسوي بنانه	4175	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9222	false	2080248226223527600	175	259	853	1254	1472	300	الا تري انك تقول اتقوم الينا فان حولتها الي فاعل قلت اقاءم و----------كان خطا ان تقول قاءما قال وقد كانوا يحتجون بقول الفرزدق علي قسم لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام فقالوا انما اراد لا اشتم ولا يخرج فلما صرفها الي خارج نصبها وانما نصب------- لانه اراد عاهدت ربي لا شاتما احدا ولا خارجا من في زور كلام وقوله لا اشتم في موضع نصب وكان بعض نحوي البصرة يقول نصب علي نجمع اي بل نجمعها قادرين علي ان نسوي بنانه	9222	-4945071420828014136	260	430.5	203	418	62.200958251953125	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4204	true	-5359977489598547013	209	273	1059	1366	1492	300	قال الفراء او هاهنا بمنزلة لا وانشد فقال لا --------------------------------------------------------------------------------------وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجوز اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ اضل ناقته قال وقد يجوز في العربية لا تطيعن منهم من اثم او كفر فيكون المعني في او قريبا من معني الواو كقولك للرجل لاعطينك سالت او سكت معناه لاعطينك علي كل حال	4204	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9275	false	-233992927499564745	162	239	797	1179	1498	300	قال الفراء او ه-هنا بمنزلة الواو وفي الجحد والاستفهام والجزاء تكون بمعني لا فهذا من ذلك مع الجحد ومنه قول الشاعر البحر المنسرح لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ---------- قال وقد يكون في العربية لا تطيعن منهم من اثم او كفر فيكون المعني في او قريبا من معني الواو كقولك للرجل لاعطينك سالت او سكت معناه لاعطينك علي كل حال	9275	-4945071420828014136	276	520.0	218	393	70.22900390625	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4245	true	-8969832186440285772	173	207	911	1070	1575	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس فابا قال ما انبتت الارض -------------------------------------------------------مما لا ياكل الناس وروي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن --------------------------جبير ما انبتت الارض ---------------------------------------------------------------------------مما ياكل الانعام وقال مجاهد هو ما اكلت الانعام	4245	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9361	false	-9110805888885936533	190	291	866	1338	1375	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس قال عد سبعا جعل رزقه في سبعة وجعله من سبعة وقال في اخر ذلك الاب ما انبتت الارض مما لا ياكل الناس حدثنا ابو هشام قال ثنا ابن فضيل قال ثنا عاصم عن ابيه عن ابن عباس قال الاب نبت الارض مما تاكله الدواب ولا ياكله الناس حدثنا ابو كريب وابو الساءب قالا ثنا ابن ادريس قال ثنا عبد الملك عن سعيد بن جبير قال عد ابن عباس وقال الاب ما انبتت الارض للانعام وهذا لفظ حديث ابي كريب وقال ابو الساءب في حديثه قال ما انبتت الارض مما ياكل ال--ناس و---------------تاكل- الانعام	9361	-4945071420828014136	106	137.5	80	490	21.632652282714844	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4268	true	-4339554827134612791	51	121	280	647	1584	300	قال كعب ان بين اهل الجنة و----اهل النار كوي لا يشاء رجل من اهل الجنة ال--نظر الي عدوه من اهل النار الا فعل وهو قول مقاتل وقال ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا ويفتح لهم ابوابها فاذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم فذلك---------------------------------------------------------------------- قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون AUTO 35 علي الاراءك ينظرو -	4268	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9419	false	-884085848947854676	74	124	353	591	1528	300	قال كعب ان بين اهل الجنة وبين اهل النار كوي لا يشاء رجل من اهل الجنة ان ينظر الي غيره من اهل النار الا فعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثت عن الحسين قال سمعت ابا معاذ يقول ثنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون-------- علي الاراءك ينظرون	9419	-4945071420828014136	156	145.5	123	444	35.135135650634766	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4274	true	8034938511991558066	216	257	1134	1351	1562	300	قتل اصحاب الاخدود قال الاخفش هو جواب القسم واضمر اللام كما قال والشمس وضحاها الشمس قد افلح من زكاها الشمس يريد------------ لقد افلح قال ولء----------------ن شء----ت علي التقديم كانه قيل قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج ----------------------وقال ابو ا-----سحاق جواب القسم	4274	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9446	false	-5454922759185241744	141	189	740	989	1566	300	قتل اصحاب الاخدود --------------------------اضمر اللام كما قال والشمس وضحاها الشمس قد افلح من زكاها الشمس يريد ان شاء الله لقد افلح من زكاها فالقي اللام وان شءت قلت علي التقديم كانه قال قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وقال بعض نحويي الكوفة يقال -في التفسير ان جواب القسم	9446	-4945071420828014136	176	284.0	141	276	63.76811599731445	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4282	true	2756907125968899392	99	167	529	859	1530	300	من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ومعني نفي --------------------------------------------------------------------------------القو--------ة والناصر ----هو العامل في------ قوله يوم تبلي -السراءر علي قول من لا يجعل الرجع بمعني البعث في قوله انه --------------------------------------------------------------------علي ر-جعه الطارق AUTO 11 ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع قال ابو عبيدة الرجع في كلام العرب الماء وانشد للهذلي يصف ال------سيف------------- ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي	4282	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9460	false	-7630354161577499737	82	172	388	856	1465	300	من قوة يمتنع بها ولا ن-------------اصر ينصره من الله حدثني علي بن سهل قال ثنا ضمرة بن ربيعة عن سفيان الثوري في قوله من قوة ولا ناصر الطارق قال القوة العشيرة والناصر الحليف ال-قول في تاويل قوله ---تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع------------------- انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق يقول تعالي ذكره------------- والسماء ذات الرجع الطارق ترجع بالغيوم وارزاق العباد كل عام ومنه قول المتنخل في صفة سيف البحر السريع ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي	9460	-4945071420828014136	167	174.0	126	517	32.30174255371094	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4286	true	-3705198481473732145	224	293	1135	1470	1497	300	الا ما شاء الله استثناء منه وله الاستثناء في كل شء ولم ينس بعد نزول هذه الاية شيءا واختاره الفراء فقال لم يشا ان ي-----نسي شيءا وهو كقوله خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ولا يشاء---- وانت قاءل في الكلام لاعطينك كل ما سالت الا ما شءت والا ان اشاء ان امنعك والنية ان لا تمنعه------------------ وعلي هذا مجاري الايمان يستثني فيها ونية الحالف قال	4286	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9467	false	476979350660270024	48	118	233	563	1494	300	الا ما شاء الله ان تترك العمل به مما ننسخه وكان بعض اهل العربية يقول في ذلك--------------------------- لم يشا الله ان تنسي شيءا وهو كقوله خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ولا يشاء قال وانت قاءل في الكلام لاعطينك كل ما سالت الا ما شءت والا ان اشاء ان امنعك والنية ان لا تمنعه ولا تشاء شيءا قال وعلي هذا مجاري الايمان يستثني فيها ونية الحالف ----	9467	-4945071420828014136	247	420.5	193	362	68.23204040527344	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4327	true	2151925121422275896	0	60	0	318	1559	300	وحرامه وطاعته ومعصيته القول الثا---------------------ني ان المعني يقول من سلك الهدي فعلي الله سبيله ك-------------قوله عز وجل وعلي الله قصد السبيل النحل يقول علينا الهدي اي ان الهدي يوصل صاحبه الي الله والي ثواب الله وجنته ذكر ذلك الفراء وذكر قولا اخر فقال و------------------------------------------------------يقال------ ان علينا للهدي والاضلال فترك الاضلال كما قال سرابيل تقيكم الحر النحل وهي تقي الحر والبرد	4327	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9551	false	-631541601850267106	75	127	368	645	1521	300	وحرامه وطاعته ومعصيته وكان بعض اهل العربية يتاوله بمعني انه----------- من سلك الهدي فعلي الله سبيله ويقول وهو مثل قوله------- وعلي الله قصد السبيل النح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقول معني ذلك من اراد الله فهو علي السبيل القاصد وقال يقال معناه ان علينا للهدي والاض-------------لال كما قال سرابيل تقيكم الحر النحل وهي تقي الحر والبرد	9551	-4945071420828014136	172	260.0	140	412	41.74757385253906	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4356	true	7863734689232728879	67	170	350	842	1526	300	محمد بن-------------------- كعب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره في الدنيا وهو ال---------------------------------------------------كافر يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي ي---لقي الاخرة وليس له فيها خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر يره وهو المءمن يري عقوبة ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يلقي الاخرة وليس له فيها شر ونحو هذا قال ابن عباس في رواية عطاء ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمقال لابي بكر رضي الله عنهفي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذرة الشر ويدخر--- الله لك مثاقيل الخير حتي توفاها يوم القيامة	4356	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9600	false	4140778383675606691	29	182	136	843	1392	300	محمد بن كعب القرظي عن هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة قال من يعمل مثقال ذرة من خير من كافر ير- ثواب------------ها في نفسه واهله وماله حتي يخرج من الدنيا وليس له -----خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من -------مءمن ير- عقوبته------------ا في نفسه واهله وماله حتي يخرج------- وليس له ------------------------------------------------------------------------------شر حدثني ابو الخطاب الحساني قال ثنا الهيثم بن الربيع قال ثنا سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال كان ابو بكر رضي الله عنه ياكل مع النبي صلي الله عليه--------------------- وسلم فنزلت هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة الزلزلة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فرفع ابو بكر يده من الطعام وقال يا رسول الله اني اجزي بما عملت من مثقال ذرة من شر فقال يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره ف-مثاقيل ذر- الشر ويدخر لك الله--- مثاقيل الخير حتي توفاه- يوم القيامة	9600	-4945071420828014136	299	317.5	232	857	34.8891487121582	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4361	true	5054043564764858331	203	262	1081	1408	1615	300	قوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث-------- قال -الكلبي شبههم يومءذ بالفراش الذي يطير بين السماء والارض فيجول بعضه في بعض وقال مقاتل يعني يجول بعضهم في بعض اذا خرجوا من القبور شبههم في الجولان بالفراش المبثوث وشبههم في الكثرة بالجراد وهو قوله كانهم جراد منتشر وقال الفراء كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يومءذ يجول بعضهم في بعض	4361	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9615	false	1847359868772619120	55	86	279	444	1541	300	قوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث القارعة قال هذا شبه شبهه الله وكان ---------------------------------------------------------------------------------بعض اهل العربية يقول معني ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يومءذ يجول بعضهم في بعض	9615	-4945071420828014136	117	169.5	94	336	34.82143020629883	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	40	89	209	437	1479	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا----------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت---- بحظك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الله قل يا ايها الكافرون	4386	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9674	false	5130246473247768961	173	210	843	1022	1467	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت منه بحظك---------------------------------------------------------------- فانزل الله قل يا ايها الكافرون	9674	-4945071420828014136	144	250.0	112	243	59.25925827026367	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	15	81	76	404	1499	300	يدا ابي لهب وت---------------------------ب قال ابن عباس في رواية-------------------------- سعيد بن جبير وجماعة المفسرين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما----لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم م-ا كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا---------- جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب الي ----	4389	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7057	false	7674917568089341811	0	86	0	407	1438	300	يدا ابي لهب وتب حدثنا ابو كريب وابو الساءب قالا ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا له ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم الا كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قا-ل ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا او جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي له----ب الي اخر	7057	-4945071420828014136	289	473.5	227	412	70.1456298828125	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	24	82	114	410	1499	300	---سعيد بن جبير وجماعة المفسرين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا --------جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب الي اخرها	4389	-7529813484713906001	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9681	false	1164290030309348175	84	149	410	726	1440	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا وجمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي له----ب الي اخرها	9681	-4945071420828014136	277	491.0	220	321	86.29283142089844	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress