id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1196	true	-7176309804786643047	37	104	174	485	1479	300	كفرة وليس كمن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله ونحو هذا روي عن عطاء في هذه الاية قال هو كفر دون كفر وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني---------------------------------------------------------------- انها تقع علي جميع ما انزل الله لا علي بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق فاما من حكم بما انزل الله من التوحيد وترك الشرك ثم لم يحكم ب----ما انزل الله من الشراءع	1196	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms153	false	1914345752574579324	165	231	834	1145	1543	300	كفر- وليس كمن -كفر بالله واليوم الاخر وسء-------------------------------------------------------------ل عبد العزيز بن يحيي الكتاني عن قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقال انها تقع علي جميع ما انزل الله لا علي بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما انزل----- فهو كافر ظالم فاسق فاما من حكم بما انزل الله من التوحيد وترك الشرك ثم لم يحكم ببعض ما انزل الله من الشراءع	153	-5110737909970751954	228	395.0	178	379	60.15830993652344	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2011	true	3970345258797352365	46	110	241	576	1532	300	هذه الاية والتي بعدها فق------ال ابن عباس في رواية عطاء من كان يريد تعجيل الدنيا فلا يءمن بالبعث ولا بالثواب ولا بالعقاب وهذا يدل علي ان الاية نازلة في اهل الكفر و------قال قتادة من كانت الدنيا همه وسدمه ونيته وطلبته جازاه الله في الدنيا بحسناته ثم يفضي الي الاخرة وليس له حسنة يجازي بها-------------- واما المءمن فيجا--------------------زي في الدنيا بحسناته ويثاب عليها في الاخرة	2011	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms359	false	-3573705428187664595	189	256	915	1273	1497	300	هذه الاية نزلت في اهل الرياء قال ابن عباس في رواية عطاء من كان يريد عاج-ل الدنيا فلا يءمن بالب-ث و----الثواب و----العقاب وقال انس ------والحسن ن-زلت في اليهود والنصاري وقال قتادة من كانت الدنيا ه------مه ونيته وطلبته جازاه الله في الدنيا بحسناته ثم يفضي الي الاخرة وليس له حسنة يجازي بها هذا في الكافر واما المءمن فارادته الاخرة غالبة فيجزي في الدنيا بحسناته ويثاب عليها في الاخرة	359	-5110737909970751954	277	454.5	221	381	72.70341491699219	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2094	true	-522255357017407560	160	289	811	1513	1563	300	الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته ونحو هذا قال المفسرون قال الضحاك ومقاتل الزف--------ير اول نهيق الحمار والشهيق اخره حين يفرغ من صوته اذا ردده في الجوف- وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر ويبين هذا قول رءبة حشرج في الجوف صهيلا او شهق حتي يقال ناهق وما نهق وكلام ابن عباس قريب مما قاله اهل اللغة والمفسرون فانه قال الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال في رواية عطاء في قوله لهم فيها زفير وشهيق يريد ندامة ونفسا عاليا وبكاء لا ينقطع AUTO 107 قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الاكثرون من اهل المعاني والتفسير علي ان قوله ما دامت السماوات والارض للتابيد والمراد به خالدين فيها ابدا قال الض----------------------------حاك ما دامت سموات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك واظلك	2094	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms075	false	2860735769290648704	252	300	1251	1522	1522	300	الزفير ------------الصوت --------الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال --------------------------------مقاتل والضحاك الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخر-----------------ه اذا ردده في --جوفه وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر وخالدين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي مقيمين ما دامت السموات والارض قال الضحاك ما دامت سموات الجنة والنار وارضها ف-كل ما علاك واظلك-	75	-5110737909970751954	188	299.5	154	739	25.439783096313477	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	131	230	649	1133	1508	300	عاءشة رضي الله عنها لما -نز----لت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا فاطمة -بنت محمد يا صفية -بنت عبد المطلب يا----- بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم و---------قال-------- ابو هريرة---- لما -نزل--------------ت وانذر عشيرتك الاقربين جعل يدعو بطون---------------------------------------- قريش بطنا بطنا يا بني فلانانقذوا انفسكم من النار حتي انتهي الي فاطمة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار----------- لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببللاها وروي- سعيد بن جبير عن--------- ------------------ابن -عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه	3209	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms377	false	7771669077538476744	28	167	141	823	1487	300	عاءشة ---قال------ت لما انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا عباس بن- عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال لما انزل الله هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فعم وخص فقال يا معشر قريش ---------------------انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني كعب انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله ما املك لكم من الله شيءا وخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	377	-5110737909970751954	364	500.5	281	713	51.05189514160156	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3983	true	-7406558732157518460	22	92	120	467	1674	300	ما يكون من خلوة ثلاثة يسرون شيءا ويتناجون به ومعني قول المفسرين في النجوي انها اسرار قال ابن عباس ما من شء تناجي به صاحبك وقوله الا هو رابعهم اي الا هو عالم به وعلمه معهم لا يخفي عليه ذلك كما قال الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم التوبة 7 AUTO وكقوله فانه يعلم السر واخفي والمعني ان نجواهم معلومة عنده كما تكون معلومة عند الرابع الذي يكون معهم	3983	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms072	false	-8667384857139458327	114	148	544	707	1519	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فق------------------------------------------------ال ابن عباس ما من شء تناجي به صاحب-----يك الا هو رابعهم بالع---------------------------------------------------لم ي------------------------------------------------------------------------------عني ان نجواهم معلومة عنده كما تكون معلومة عند الرابع الذي --هو معهم	72	-5110737909970751954	136	192.0	105	347	39.193084716796875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3999	true	-7886261943740625434	185	260	951	1360	1584	300	بقوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان و------------------------------لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اي غشا وحسدا وبغضا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل من لم يترحم علي جميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم---وكان في قلبه غل علي احد منهم فانه ليس ممن عنا-----ه بهذه الاية ولهذا قال المتقدمون من العلماء رتب الله تعالي---- المءمنين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر- فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين هذا	3999	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms225	false	4867122396243694225	203	296	1118	1617	1639	300	بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وسمع ابن عباس رضي الله عنهما رجلا ينال من بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال امن المهاجرين الاولين انت قال لا قال امن الانصار انت قال لا قال فاشهد انك لست من التابعين باحسان فكل من لم يترض عن اص-------حاب محمد والتابعين لهم باحسان وكان في قلبه غل ل---احد منهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية وا----------------------------------لله تعالي رتب المءمنين علي ثلاث- منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموص-فين بالاحسان فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا عن------ المءمنين وفي	225	-5110737909970751954	273	424.5	219	551	49.54627990722656	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4121	true	6096600232689366897	4	84	18	430	1579	300	قوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون اي ينسلون بسرعة فكانهم الي علم نصب لهم يستبقون وهذا كقوله يوم يخرجون من الاجداث و الي ربهم ينسلون يس وكقوله خشعا ابصارهم الايات والنصب كل شء نصب قال ابن عباس الي غاية او علم يسرعون وهو قول اكثر المفسرين وقال الحسن يعني الي انصابهم ايهم يستلم-- اولا يعني الاوثان قال ابو اسحاق وهذا علي قراءة من قرا نصب بضمتين كقوله وما ذبح علي النصب قال ومعناه اصنام لهم	4121	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms255	false	-806544904613670423	1	50	5	257	1684	300	قوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس الي غاية او علم يسرعون وهو قول اكثر المفسرين وقال الحسن يعني الي انصابهم ايهم يستلمها اول-------------- قال الزجاج و---هذا علي قراءة من قرا نصب بضمتين كقوله وما ذبح علي النصب قال ومعناه اصنام لهم	255	-5110737909970751954	242	453.0	194	414	58.454105377197266	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4126	true	-8247669478942006765	148	214	785	1146	1550	300	وقال محمد بن كعب هذه اسماء قوم صالحين------ بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم فاخذوا باخذهم في العبادة فقال اب----ليس لو صورتم صورهم كان اشوق لكم------ الي العبادة----- ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فجاء اليهم ابليس فقال ان الذين من قبلكم كانوا يعبد---------------------ون------------هم فعبدوهم 1هذا كلامه وابتداء عبادة الاوث----ان من ذلك الوقت وسميت تلك الاصنام بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك القوم المس-مين بهذه الاسماء	4126	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms236	false	8615896575090645387	51	124	281	681	1580	300	وقال محمد بن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم ياخذون باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتمو---هم كان انشط لكم واشوق الي --عبادة ربكم ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال --لهم ابليس----- ان الذين من قبلكم كانوا يستسقون ويتشفعون بهم ويدعونهم ليشفعوا لهم فعبدوهم بذلك------ وابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الوقت وسميت تلك ال--صور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك القوم المسلمين بهذه الاسماء	236	-5110737909970751954	320	530.5	257	420	76.19047546386719	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4131	true	5317686581899889298	92	122	453	596	1545	300	كان الرجل ---------في الجاهلية اذا سافر فامسي في قفر من الارض-------------- قال اعوذ بسيد هذا الوادي او بعزيز هذا المكان من شر سفهاء قومه فيبيت في -----جوار منهم حتي يصبح	4131	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms328	false	75288697839599084	96	126	562	704	1584	300	كان الرجل من العرب في الجاهلية اذا سافر فامسي في ---------ارض قفرة اي خالية قال اعوذ بسيد هذا الوادي-------------------- من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار منهم حتي يصبح	328	-5110737909970751954	114	182.0	90	171	66.66666412353516	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4137	true	-7859321444861755054	45	120	255	651	1630	300	الله المءمنين ونحو هذا قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا فامر الله ---------ان يخلص----- الدعوة اذا دخل المسجد وهذا قول ابن عباس في رواية عكرمة قال المساجد كلها وعلي هذا القول واحدها يجوز ان يكون مسجدا بفتح الجيم وهو موضع السجود من الارض ويجوز ان يكون مسجدا بكسر الجيم وهو اسم جامع للموضع الذي يسجد عليه وفيه بعد ان يكون اتخذ لذلك وقال سعيد بن جبير المساجد الاعضاء التي يسجد عليها	4137	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms191	false	-571543454202023851	21	53	95	278	1580	300	الله الها اخر ---------قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا فامر الله المسلمين ان يخلصوا له الدعوة اذا دخلوا مساجدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير المساجد الاعضاء التي يقع -عليها	191	-5110737909970751954	153	239.0	126	410	37.317073822021484	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4255	true	-4023529361751318997	34	158	150	788	1570	300	للعالمين------------- يقول-------------- ما القران الا موعظة للخلق كلهم اجمعين AUTO 28 وقوله تعالي لمن شاء بدل من قوله للعالمين وقوله تعالي ان يستقيم اي علي الحق والايمان والاسلام والمعني ا----ن القران انما يتعظ به من استقام علي الحق قال المفسرون ثم رد-------------- المشيءة الي نفسه فقال AUTO 29 قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين قال ابو هريرة لما انزل الله لمن شاء منكم ان يستقيم قالوا الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله وما تشاءون الاية قال ابو اسحاق اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وتوفيقه وقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله وهذا اعلام ان----------- الانسان لا يعمل خيرا الا بتوفيق من الله ولا شرا الا بخذلانه	4255	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms369	false	-3018116230635118839	124	209	637	1077	1514	300	العالمين باعادة الجار يقول سبحانه وتعالي ما القران الا موعظة للخلق----- اجمعين ثم ابدل --------فهم لمن شاء---- من------------------------كم ان يستقيم--- علي الحق والايمان بدل بعض من كل ومعناه ان القران انما يتعظ به من استقام علي الحق------------- ثم رد سبحانه وتعالي المشيءة الي نفسه ------------------فقال- وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وتوفيق----------------------------------ه وهذا اعلام منه تعالي بان الانسان لا يعمل خيرا الا بتوفيق الله له ولا شرا الا بخذلانه	369	-5110737909970751954	345	525.5	275	694	49.711814880371094	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4355	true	-3849464285772951049	138	193	690	994	1525	300	قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا قال المفسرون يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض متفرقين اهل ---------الايمان علي حدة واهل كل دين علي حدة كقوله يومءذ يتفرقون و يومءذ يصدعون قوله ليروا اعمالهم قال ابن عباس ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لير--وا منازلهم في الجنة او النار وقال الكلبي ومقاتل	4355	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms232	false	8327764361721085679	101	151	545	829	1597	300	قوله------ يومءذ يصدر الناس اشتاتا يعني --------يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض متفرقين اهل التوحيد والايمان علي حدة واهل كل دين علي حدة كقوله يومءذ يتفرقون و-يومءذ يصدعون لي-----روا اعمالهم قال ابن عباس ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم من الجنة و--النار -قال --------مقاتل	232	-5110737909970751954	262	460.5	214	315	83.17460632324219	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4356	true	7863734689232728879	2	103	15	516	1526	300	قال مقاتل يعني فمن يعمل---------- مثقال ذرة خيرا يره -في القيامة في كتابه فيفرح به-- وكذلك من الشر----- في كتابه فيسوءه ذلك قال وكان احدهم يستقل ان يعطي اليسير ويقول انما نءجر علي ما يعطي ونحن نحبه وليس اليسير---- مما نحب ويتهاون بالذنب اليسير ويقول انما وعد الله النار علي الكباءر فانزل الله هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ويحذرهم اليسير من الشر و-----------------------------------قال محمد بن كعب ف-----------------------------------------------من يعمل مثقال ذرة خيرا يره في الدنيا وهو الكافر يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يلقي الاخرة وليس له فيها خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر- يره	4356	-7529813484713906001	Shamela0007597-ara1.ms232	false	8327764361721085679	149	248	819	1316	1597	300	قال مقاتل----- فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح بذلك وكذلك من الشر يراه في كتابه فيسوءه ذلك قال وكان احدهم يستقل ان يعطي اليسير ويقول انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه و----اليسير ليس مما نحب ونتهاون بالذنب اليسير ونقول انما وعد الله النار علي الكباءر فانزل الله هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ويحذرهم اليسير من الشر وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ما ينتهي الناس يوم القيامة قال الي اعمالهم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعمل مثقال ذرة--- شرا يره	232	-5110737909970751954	374	659.0	298	606	61.71617126464844	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0007597-ara1