id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0092	true	8915162966663330091	172	202	874	1012	1527	300	وهي للاستدراك بعد النفي ولا يجوز ان يدخل بعد واجب الا لترك قصة الي قصة تامة نحو قولك جاءني زيد لكن عبد الله لم يات وما جاءني زيد لكن عمرو	92	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms005	false	2078038691794236327	47	77	236	374	1518	300	وهي للاستدراك بعد النفي ولا يجوز ان تدخل بعد واجب الا لترك قصة الي قصة تامة نحو قولك جاءني زيد لكن عبد الله لم يات وما جاءني زيد لكن عمرو	5	7252090646659176864	137	273.0	107	138	99.27536010742188	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0170	true	2293680132910310225	78	155	404	775	1493	300	اول ي----كون علي ضربين يكون اسما ويكون نعتا موصولا به من كذا فاما كونه نعتا فكقولك هذا رجل اول منك مجيءا كما تقول احسن منك وجها وجاءني زيد اول من مجيءك كما تقول اسبق من مجيءك وجءتك اول من امس واما كونه اسما فقولك ما تركت--- اولا ولا اخرا كما تقول ما تركت له قديما ولا حديثا وعلي اي الوجهين سميت به رجلا انصرف في النكره لانه -في باب الاسماء بمنزلة افكل و-في باب النعوت بمنزلة احمر	170	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms407	false	8011444248343030359	19	87	90	417	1461	300	اول فهو يكون علي ضربين يكون اسما ويكون نعتا موصولا به من كذا واما كونه نعتا ف-قوله هذا رجل اول ------------------------منك----- وجاءني هذا اول من مج-----------------------يءك وجءتك اول من امس واما كونه اسما فقوله ما تركت له اولا ولا اخرا كما تقول ما تركت له قديما ولا حديثا وعلي اي الوجهين سميت به رجلا انصرف في النكرة لانه علي باب الاسماء بمنزلة افكل وعلي باب النعوت بمنزلة احمر	407	7252090646659176864	308	556.5	242	380	81.0526351928711	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0303	true	-8110497579716736009	55	81	285	405	1530	300	وهي الاستدراك بعد النفي ولا يجوز ان يدخل بعد واجب الا لترك قصة الي قصة تامة نحو قولك جاءني زيد لكن عبد الله لم يات واما	303	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms005	false	2078038691794236327	47	73	236	355	1518	300	وهي للاستدراك بعد النفي ولا يجوز ان تدخل بعد واجب الا لترك قصة الي قصة تامة نحو قولك جاءني زيد لكن عبد الله لم يات و-ما	5	7252090646659176864	117	227.0	91	120	97.5	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms0489	true	-3721962864206825721	144	216	768	1133	1561	300	تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال الرواية بالتنوين وقد انشد بغير------------------------- التنوين فاما الفتح فخطا لان نصب الجميع غير المنصرف وجره كسر فعنده من عرفات وهو قراءة العقيلي خطا لان هذه التاء لا تفتح وعند غيره اذا كان المراد به اسما واحدا يجوز ان تفتح لانها ليست بتاء جمع يجري لفظه علي ما كان يجري قبل التسمية وعلي هذا جاء عرفات قال الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات	489	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms437	false	6878887020607592351	252	297	1296	1535	1553	300	تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي لان اذرعات اسم موضع بعينه والاجود ما بدانا به من اثبات التنوين في اذرعات ونحوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها بمنزلة النون في مسلمين اذا قلت هءلاء مسلمون ومررت بمسلمين ومن ذلك قو-----ل الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات	437	7252090646659176864	111	118.0	88	390	28.461538314819336	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2542	true	-3732765433013309056	56	89	295	470	1573	300	فلو غير اخوالي ارادوا نقيصتي نصبت لهم فوق العرانين ميسا المعني لو ----------------------------------اراد غير اخوالي وانشد غيره لجري------------------------------------------------------------ر لو غيركم علق الزبير بحبله ادي الجوار الي بني العوام اي لو علق غيركم والخطاب	2542	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms297	false	7632467592277242651	40	89	177	435	1470	300	فلو غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانين ميسما ومثل ذلك قول العرب لو ذات سوار لطمتني انما اراد لو لطمتني ذات سوار والصحيح من روايتهم لو غير ذات سوار لطمتني وفيه خبر لحاتم وقال الشاعر لو غيركم علق الزبير بحبله ادي الجوار الي بني العوام ---------فغيركم يختار --	297	7252090646659176864	119	180.0	96	269	44.237918853759766	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms2945	true	-4186257297353708370	266	290	1324	1443	1488	300	للنابغة CHECK 63 فلا زال قبر بين بصري وجاسم عليه من الوسمي سح ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل	2945	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms134	false	6026418760955229744	19	41	97	207	1507	300	النابغة--------- فلا زال قبر بين بصري وجاسم عليه من الوسمي سح ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل	134	7252090646659176864	109	208.0	87	119	91.59664154052734	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	98	161	508	850	1565	300	يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر المخفوض لعلة ذكرناها في قوله تساءلون به والارحام النساء فحمل الثاني علي المعني فصار في التقدير وننجي اهلك ومنجون اهلك وهذا جاءز مستحسن مستعمل كثيرا في كلامهم وانشد سيبويه ابياتا كثيرة منه-----------ا قول لبيد فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل وانشد ايضا ل----------------------------------------------------------------------------------جرير جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور	3339	-7529813484713906001	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms474	false	5705958923719378746	225	300	1097	1491	1491	300	يجز ان تعطف الظاهر علي المضمر المجرور حملته علي الفعل كقول الله عز وجل انا منجوك واهلك كانه قال---------------------------------------- ومنجون اهلك ولم تعطف علي الكاف المجررة ومما تنشده العرب نصبا وجرا لاشتمال المعني عليهما جميعا قول لبيد فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل ينصبون دون ويجرونها وقال الفرزدق قعود لدي الابواب طلاب حاجة عوان من الحاجات او حاجة بكرا وقال جرير جيءو بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور-	474	7252090646659176864	167	225.5	130	435	38.390804290771484	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown