id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0750	true	8553353480890503876	182	252	854	1174	1397	300	كن فيكون اختلفوا في المقول له كن فالاكثرون علي انه ادم وعلي هذا يقع الاشكال في لفظ الاية لانه انما يقول له كن قبل ان يخلقه لا بعده وههنا يقول خلقه ثم قال له كن و--------------------الجواب ان الله تعالي اخبرنا اولا -انه خلق ادم من غير ذكر ولا انثي ثم ابتدا خبرا اخر اراد ان يخبرنا به فقال ثم اني اخبركم ايضا بعد خبري الاول اني قلت له كن فكان	750	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms106	false	-6073357717195793038	177	237	858	1132	1411	300	كن و-----اختلف-- في المقول له كن فالاكثر-- علي انه ادم وعليه يسءل ويقال---------------------- انما يقال له كن قبل ان يخلقه لا بعده وهنا------ خلقه ثم قال له كن ولا تكوين بعد الخلق فالجواب ان----ه تعالي اخبرنا اولا بانه خلق ادم من غير ذكر ولا انثي ثم ابتدا خبرا اخر------------------ فقال--- اني مخبركم -----بعد خبري الاول اني قلت له كن فكان	106	7951966932219418702	236	376.0	182	341	69.20821380615234	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0751	true	7527394172280179715	61	103	289	483	1436	300	قوله قل لمن ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده ومعلوم ان الاب متقدم ل--ه والجد متقدم للاب ولكنه اخبر عن سيادته اولا ثم عن سيادة ابيه ثم عن سيادة جده فالترتيب يعود الي الخبر لا الي الوجود ويجوز	751	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms106	false	-6073357717195793038	238	268	1136	1276	1411	300	قوله ان -من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده ومعلوم ان الاب متقدم عليه والجد متقدم علي الاب------------------------------------------------------- فالترتيب يعود الي الخبر لا الي الوجود فيكون	106	7951966932219418702	125	206.5	96	196	63.775508880615234	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1104	true	8192365256856381296	60	170	307	854	1536	300	لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا من ظلم فيكون من رفعا بدلا من معني احد المعني لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء من القول الا المظلوم ويجوز الا المظلوم ايضا بالنصب كقولك ما جاءني احد الا زيد رفعا وهو الاجود و الا زيدا جاءز والذي ذكره الزجاج من ان المراد ب-------------------------------------------المصدر--------------------------------- الفعل ه---------------و قول الفراء ايضا وذكرا جميعا وجها اخر وهو ان يكون الا من استثناء منقطعا من الاول ويكون موضعه نصبا لانه استثناء ليس من الاول والمعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن المظلوم يجهر بظلامته تشكيا وقرا جماعة من الكبار الضحاك وزيد بن اسلم وسعيد بن جبير الا من ظلم بفتح الظاء	1104	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms151	false	-8580426049321355700	60	107	318	537	1503	300	لا يحب الله ان يجهر بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء من القول الا المظلوم فلا يكره جهره به والمصدر اذا دخلت عليه ال او اضيف عمل عمل الفعل وكذلك اذا نون نحو قوله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا---------------- الضحاك وزيد بن اسلم-------------- الا من ظلم بفتح الظاء	151	7951966932219418702	91	-40.0	72	638	14.263322830200195	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1966	true	6027078880949168688	65	186	314	879	1445	300	وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------ متصلا بقوله الا في كتاب مبين ل------------وجب ان يكون قد عزب عن الله او يعزب عنه مثقال ذرة واصغر واكبر منها الا في الحال التي استثناها وهو قوله الا في كتاب مبين فيكون ما يعزب عنه من ذلك مستدركا في الكتاب وفي هذا ما فيه ونظيره من الكلام قول القاءل ما يغيب عني زيد الا في بيته فالغيبة واجبة بهذه الحال واذا كان كان اخر الكلام منقطعا من الاول لم يءد الي هذا النوع من الفساد فكانه قال لا يعزب عنه شء في السماء ولا في الارض لا صغيرا ولا كبيرا وانقطع الكلام هاهنا ثم استانف خبرا اخر بقوله الا في كتاب مبين اي وهو ايضا في كتاب مبين	1966	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms099	false	5774840471000614251	96	177	490	864	1448	300	وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس فقوله الا في كتاب منقطع عما قبله اذ لو كان متصلا لكان بعد النفي تحقيقا واذا كان كذلك وجب ان يعزب------- عن الله ------تعالي مثقال ذرة واصغر واكبر منها الا في الحال التي استثناها وهو قوله الا في كتاب مبين وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز اصلا بل الصحيح الابتداء ب الا علي تقدير الواو----------------------------------------------------------------- اي وهو ايضا في كتاب مبين	99	7951966932219418702	191	220.0	144	667	28.635683059692383	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2073	true	-9012772359400441254	0	49	0	267	1569	300	الملاءكة ما لقي لوط من الكرب والنصب بسبب الدفع عنهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب جبريل ب---------------------------------------------------------------جناحه----- وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم	2073	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms260	false	-985483512750009805	209	260	1069	1342	1556	300	الملاءكة ما لقي لوط من الكر-------ب بسبب---------هم قالوا يا لوط ------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فاستاذن---- جبريل ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي خلقه الله عليها فنشر جناحه وضرب وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم	260	7951966932219418702	197	337.5	160	335	58.80596923828125	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2144	true	7073045340187911075	98	138	498	705	1577	300	علي التقديم والتاخير التقدير--------- ولقد همت به وهم بها كذلك اي كما همت به وقوله لولا ان راي برهان ربه معترض بينهما واتصاله بقوله لنصرف عنه السوء والفحشاء اي اريناه البرهان لنصرف عنه ما هم به من السوء والفح-------شاء قال	2144	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms266	false	-692435164122379186	0	38	0	181	1478	300	علي وهم بها وان الهم الثاني كالاول اي ولقد همت به وهم بها كذلك وعلي هذا----------- لولا ان راي برهان ربه متصل---------------- بقوله لنصرف عنه--------------- اي اريناه البرهان لنصرف عنه ما هم به وحينءذ الوقف علي الفحشاء قيل	266	7951966932219418702	124	181.0	94	223	55.60538101196289	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2424	true	-6695242321475522624	60	104	281	501	1491	300	للصنم الذي عبدوه و-------------------هو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحرك فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل وهو استفهام -معناه التوبيخ -كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق عز وجل	2424	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms302	false	-7426528000730218573	9	51	46	252	1522	300	الصنم----- عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولا-----ه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي اخر---------- فقال الله------ هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل فهو استفهام ومعناه التوبيخ فكانه قال لا تسووا بين الصنم----- وبين الخالق جل ----	302	7951966932219418702	178	296.0	141	241	73.85892486572266	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2512	true	4469075662162730656	177	215	941	1130	1597	300	زيد بن اسلم في هذه الاية قال---------- قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	2512	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms312	false	6689489947738331176	171	211	902	1096	1564	300	زيد بن اسلم في قوله ولقد كرمنا بني ادم قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم م----ا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا- في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	312	7951966932219418702	171	312.5	134	199	85.92964935302734	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3751	true	-5616625634151663821	68	166	361	847	1497	300	احدها ما قال ابو حاتم --وهو انه قال هذه اللام لام اليمين كانه قال ليغفرن الله لك فحذفت ال----------------------------------------نون وكسر-ت اللام------------------- فاشبهت في اللفظ لام كي فنصبو----ا كما نصبوا ب-لام كي واحتج بان العرب تقول في التعجب اطرف بزيد فيجزمونه لشبهه بلفظ الامر قال ابن الانباري هذا الذي قاله ابو حاتم---------------- غلط لان لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها ولو جاز ان يكون معني ليغفر ليغفرن---- لقلنا ليقوم زيد---------- بتاويل والله ليقومن وهذا معدوم في كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا بمنزلة اطرف بزيد لان التعجب عدل به الي لفظ الامر ولام القسم لم توجد مكسورة قط ثم قال	3751	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms234	false	-8636578601501959801	145	252	728	1274	1496	300	قبلها --وقال ابو حاتم السجستاني تام لان اللام لام قسم ----------------------------حذفت منه النون تخفيفا والاصل ليجزينهم فحذفوا النون وكسروا اللام بعد ان كانت مفتوحة فاشبهت في اللفظ لام كي فنصبوا بها كما نصبوا ب لام ك---------------------------------------------------------------------------------------------ي قال- ابو بكر بن الانباري وهذا غلط لان لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها ولو جاز ان يكون معني ليجزيهم ليجزينهم لقلنا والله ليقم عبد الله بتاويل والله ليقومن وهذا معدوم في كلام العرب واحتج بان العرب تقول في التعجب اكرم بعبد الله فيجزمونه لشبهه لفظ الامر وقال ابو بكر بن الانباري وليس هذا بمنزلة ذاك لا------ن التعجب عدل--- الي لفظ الامر ولام القسم لم توجد مكسورة قط في حال	234	7951966932219418702	302	435.0	233	679	44.4771728515625	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4151	true	-2079679432198602372	203	296	1051	1520	1540	300	الاية تقديم- وتاخير علي تقدير فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم والمعني علي تقدير المضاف اي عذاب يوم اي باي شء تتحصنون من عذاب ذلك اليوم ان كفرتم قال قتادة والله لا يتقي من كفر بالله ذلك اليوم قوله تعالي يجعل الولدان شيبا وصف لهول ذلك اليوم الشديد وهذا كما يقال قد حدث امر تشيب فيه النواصي وشيب الصغير مثل للشدة العظيمة قال المفسرون وذلك حين يقال لادم قم فابعث بعث النار وذكرنا ذلك عند قوله يوم ترونها ثم وصف من هول ذلك اليوم فقال السماء منفطر به اي بذلك اليوم	4151	-7529813484713906001	Shamela0006496-ara1.ms561	false	6068628429218342789	187	221	953	1130	1537	300	الاية تقديما وتاخيرا والمعني- فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم في الدنيا والاجود ان----------------------------------------------------------------------------- لا ي--------------------------------------------------------وقف عليه لان ما بعده صفة يوما و-------------------------------------------------------------------قال ابو حاتم الوقف-------------------------------------------------------------------------------------------- السماء منفطر به اي بذلك اليوم	561	7951966932219418702	113	144.0	87	470	24.042552947998047	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0006496-ara1