id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0073	true	6500465798636979711	129	279	639	1408	1522	300	العربية الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق--- من لقي ربه بشء من ذلك------- لم يغفر له فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكذلك روي في تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا سواء علي---------هم البقر------ة اي الذين كفروا ب--توحيد الله واما كف--ر الجحود فان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر ---امية بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو------ ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل ككف-----------------ر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك متينا واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه قال والكفر ايضا-------------------يكون------ بمعني البراءة كقول الله عز وجل خبرا عن الشيطان اني كفرت بما اشركتمون------- ابراهيم اي تبرات ويقال	73	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00445	false	221836896564091345	144	251	793	1385	1661	300	الازهري الكفر بالله انواع-------- انكار و----جحود وعناد ونفاق وهذه الاربعة من لقي الله تعالي بواحد منها لم يغفر له فالاول --------------ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال الله تع-----------الي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم البقرة الاية اي الذين كفروا بالتوحيد وانكروا معرفته والثاني -ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه وهذا ككف----------ر ابليس وبلعام وامية بن ابي ال----------------------------------------------------------------------------------------صلت والثالث ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب والرابع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقر بلسانه ويكفر بقلبه ------ككفر المنافقين قال الازهري ويكون الكفر بمعني البراءة كقوله تعالي حكاية---- عن الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم اي تبرات --قال	445	7112032055995250684	389	544.0	306	856	45.44392395019531	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0222	true	2598928706016778136	205	296	1057	1519	1537	300	هاد اذا رجع من خير الي شر او من شر الي خير سمي اليهود بذلك لتخليطهم وكثرة انتقالهم من مذاهبهم وحكي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال سميت اليهود لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوارة وعلي هذا التهود تفعل من الهيد بمعني الحركة يقال هدته هيدا كانك تحركه ثم تصلحه ومنه الحديث انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم في المسجد يا رسول الله هده فقال عرش كعرش موسي اي حركه بالهدم وقيل اليهود معرب من يهوذا بن يعقوب	222	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00583	false	3054941554631163441	136	165	663	806	1505	300	هاد اذا رجع من خير الي شر و--من شر الي خير ل-------------------------كثرة انتقالهم من مذاهبهم وقيل------------------------------------------ لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرب من يهوذا بن يعقوب	583	7112032055995250684	135	219.0	106	462	29.220779418945312	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	2	67	7	361	1634	300	فلما مات سليمان وذهب-------- الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب تمثل شيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال---- هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان -----كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذ----------------------------------------------------ا فاتخذ- بنو اسراءيل تلك الكتب فلذلك اكثر ما يوجد السحر في اليهود فبرا ال-------------------------------له تعالي	302	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms13433	false	5225129432399476410	217	297	1141	1560	1579	300	فلما مات سليمان وذهب العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان جاء- شيطان ف-ي صورة انسان ال-ي نفر- من بني اسراءيل فقال لهم هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا ووجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان انما كان يضبط ------الانس والجن---- والطير بهذا السحر ثم طار وذهب وفشا في الناس ان سليمان كان ساحرا فاتخذت بنو اسراءيل تلك الكتب فلما جاء محمد صلي---------------------- الله عليه وسلم خاصموه بها فذلك قوله تعالي	13433	7112032055995250684	287	464.5	230	455	63.07692337036133	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0306	true	7849496831233506435	132	170	684	873	1557	300	---------والاحد فقالوا احد يصلح في الكلام في موضع الجح-د ووا--حد في موضع الاثبات تقول ما جاءني منهم احد وجاءني منهم واحد ولا يقال جاءني منهم احد لانك اذا قلت ما جاءني منهم احد فمعنا----ه لا واحد ------ولا اثنان	306	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12245	false	-1054788578859358203	260	300	1288	1489	1489	300	اسم لمفتح العدد ف------احد يصلح في الكلام في موضع الجحود والواحد في موضع الاثبات تقول--- ياتني منهم احد وجاءني منهم واحد ولا يقال جاءني منهم احد لانك اذا قلت لم ياتني منهم احد فمعناه انه لا واحد اتاني ولا اثنان-	12245	7112032055995250684	168	288.0	133	211	79.620849609375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	38	100	186	482	1502	300	عن الاعمش عن ابي ص------------------------------الح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل--------------------- بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل-- بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فذ---------------------------------------------لك قوله عز وجل وكذ------لك جعلناكم امة وسطا	371	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11244	false	9146531345046994925	52	121	305	649	1590	300	عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول ن-----------عم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول---------------------- من يشهد لك فيقول محمد------------------- وامته فيشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذالك قوله ----جل ذكره وكذالك جعلناكم امة وسطا	11244	7112032055995250684	222	379.5	174	400	55.5	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0462	true	-1177276903324197625	193	300	1051	1605	1605	300	لباسا -للاخر قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها تثن-ت فكانت عليه لباسا والعرب تسمي المراة اللباس والفراش والازار وام العيال والربض والبيت وقيل في قوله فدي لك من اخي ثقة ازاري اي نساءي ومنه اكبر غيرني ام بيت وقول الاخر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا وهذا المعني الذي ذكرناه في اللباس هاهنا موافق لما قاله المفسرون قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن وقال ابن ------------------زيد في قوله هن لباس لكم وانتم لباس لهن قال للمواقعة يريد ان كل واحد منهما يستر صاحبه عند الجماع عن ابصار الناس وهذا من خصاءص الانسان قال عمرو بن يحيي------------------------------------------------------------------------------- ليس شء من الحيوان يتبطن طروقته----------------------- غير الانسان والتمساح-	462	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms06708	false	2844203418560267929	63	133	326	678	1549	300	لباسا وازارا قال الشاعر اذا ما الضجيع ثني جيدها تداعت فكانت عليه لباسا وقال اخر الا بلغ ابا حفص رسولا فدي------------------------------------------------- لك من اخي ثقة ازاري قال اهل اللغة مع-------------------------------------------------------------------------ناه فدي لك امراتي وذكر---------------------------------------------------------------- ابن قتيبة وغيره ان المراد ب--قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازاري فدي لك امراتي وقال بعضهم اراد نفسه اي فدي لك نفسي وفي كتاب الحيوان للجاحظ ليس شء من الحيوان يتبطن طروقته اي ياتيها من جهة بطنها غير الانسان والتمساح	6708	7112032055995250684	155	81.5	121	677	22.895126342773438	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0514	true	7082392360437914887	190	294	924	1464	1492	300	علي استفهام متقدم محذوف تقديره- اعلمتم ان الجنة حفت بالمكاره ام حسبتم ان تدخلوا الجنة من غير بلاء ولا مكروه والكلام ما ذكره الفراء وابن الانباري وقوله تعالي ولما ياتكم اي ولم ياتكم و ما صلة والفرق بينهما ان لما يوقف عليها في مثل قولك اقدم زيد فيقول لما ولا يجوز لم وقوله تعالي مثل الذين خلوا اي شبه الذين مضوا من قبلكم من النبيين والمءمنين اي ولما يصبكم مثل الذي اصابهم ولم يمتحنوا بمثل الذي امتحنوا فتصبروا كما صبروا وهذا استدعاء الي الصبر وفي الكلام حذف تقديره مثل محن- الذين او مثل مصيبة الذين من قبلكم ثم ذكر ما اصابهم فقال مستهم الباساء	514	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11279	false	-6420652408094025246	65	120	335	618	1607	300	علي استفها------م محذوف مقدم اي اعلمتم ان الجنة حفت بالمكاره ام حسبتم ان تدخلوا الجنة بغير----------- مكروه قوله ول--------------------------------------------ما ياتكم كلمة لما لنفي لم يفعل وكلمة لم لنفي فع----------------------------------------------------------ل قوله------ مثل الذين خلوا اي صفة الذين مضوا من قبلكم من النبيين والمءمنين وفيه اضمار اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل محنة الذين او---- مصيبة الذين مضوا قوله--------------------- مستهم الباساء	11279	7112032055995250684	208	298.0	165	542	38.37638473510742	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0575	true	8514024699916705747	88	124	449	618	1499	300	الاية نزلت في رجل من الانصار تزوج -امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله هذه الاية فلما نزلت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو	575	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12890	false	3770936717616909881	267	294	1356	1487	1521	300	الاية نزلت في رجل من الانصار تزوج بامراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل الدخول فقال النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم متعها ولو	12890	7112032055995250684	115	209.5	90	170	67.64705657958984	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0650	true	164037474300410038	92	171	437	818	1489	300	بقي من الربا AUTO 279-- قوله فاذنوا بحرب من الله ورسوله يقال اذن بالشء اذا علم به ياذن اذنا واذانة قال ابو عبيدة يقال اذنته بالشء فاذن به اي علم مثل انذرته بالشء فنذر به اي علم والمعني فان لم تدعوا الربا الذي قد امر الله بوضعه عن الناس فاعلموا بحرب من الله اي فايقنوا انكم في امتناعكم من وضع ذلك حرب ----لله ورسوله قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يقال يوم القيامة لاكل الربا خذ سلاحك للحرب	650	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms07157	false	8982654549859704280	0	33	0	165	1450	300	بقي من الربا فتركه كلهم قوله فاذنوا بحرب من الله البقر-------------------------------------------ة قال ابن عباس اي است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------قنوا بحرب من الله ورسوله وعن سعيد بن جبير قال يق--------ال يوم القيامة لاكل الربا خذ سلاحك للحرب	7157	7112032055995250684	123	161.0	96	387	31.78294563293457	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0669	true	3190314535511460056	3	24	16	124	1529	300	فمكثوا بذلك حولا فانزل الله عز- وجل الفرج والرحمة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت هذه الاية ما قبلها	669	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11318	false	586946438582177812	279	300	1427	1535	1535	300	فمكثوا بذلك حولا فانزل الله عزل وجل الفرج والراحة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت هذه الاية ما قبلها-	11318	7112032055995250684	105	198.0	85	109	96.33027648925781	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0725	true	7377998293038421922	60	100	325	528	1552	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	725	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11335	false	-2145847943713352568	176	220	907	1127	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ايا -الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة وافرءا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	11335	7112032055995250684	195	363.0	156	221	88.23529052734375	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0731	true	1400778244660938048	148	239	752	1213	1528	300	السيد الذي يفوق في الخير قومه و-قال بعض اهل اللغة السيد المالك الذي يجب طاعته ولهذا يقال سيد الغلام ولا يقال سيد الثوب سلمة عن الفراء السيد المالك و السيد الرءيس و السيد الحليم و السيد السخي و السيد الزوج ومنه قوله والفيا سيدها يوسف اي زوجها وقال ابو خيرة سمي سيدا لانه يسود سواد الناس اي عظمهم هذا قول اهل اللغة في معني السيد فاما اهل التفسير فقال ابن عباس السيد الكريم علي ربه عز وجل وقال قتادة السيد هو العابد الورع الحليم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة السيد الذي لا يغلبه غضبه	731	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00846	false	-1792813318252384513	35	75	187	391	1504	300	السيد الذي يفوق في الخير قومه ويقال السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال انت سيد قريش فقال السيد الله تعالي قال الازهري كره ان يمدح في وجهه واحب التواضع وقال عكرمة السيد الذي لا يغلبه غضبه	846	7112032055995250684	75	-57.5	60	586	12.79863452911377	12	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	206	260	1058	1319	1537	300	وانما سمي عيسي عليه --------السلام--------- مسيحا لانه كان لا يمسح بيده--------- ذا عاهة الا برء وقال احمد بن يحيي سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح من الاوزار وطهر وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال	737	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms03683	false	-864394776789430767	10	45	57	226	1617	300	لان------ عيسي عليه الصلاة والسلام انما سمي مسيحا لانه كان لا يمسح بيده المباركة ذا عاهة الا برء وقيل----------------------- لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل ل---------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا ب--دهن وقيل	3683	7112032055995250684	121	174.0	93	287	42.1602783203125	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0813	true	4278692612119085055	174	295	883	1500	1525	300	هو--- سد الخلة والقيام بالامر يقال كفاه امر كذا اذا قام به دونه وسد خلته ومعني الامداد اعطاء الشء حالا بعد حال قا-ل المفض---ل ما كان علي جهة القوة والاعانة قيل فيه امده يمده و---ما كان علي جهة الزيادة قيل فيه مدة يمده مدا ومنه قوله------ والبحر يمده AUTO 125 قوله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي تصديق لوعد الله ومضي الكلام فيه اذا وقع في ابتداء الا----------------------------------------------------------------------------ية وقوله تعالي ان تصبروا اي علي لقاء العدو وتتقوا معصية الله ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم وياتوكم من فورهم هذا قال ابن عباس في رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اية العوفيمن وجههم هذا وهو قول--------------------- الحسن وقتادة والربيع والسدي وابن زيد وقال في رواية باذان من غضبهم هذا وهو قول مجاهد والضحاك واصل الفور غليان القدر	813	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms10597	false	-3694225434281934859	132	282	698	1485	1580	300	مقدار سد الخلة والاكتفاء الاقتصار علي ذلك والام------------------------------------داد اعطاء الشء----- بعد الشء قال المفضل كل ما كان علي جهة القوة والاعانة قيل فيه -----امده وكل ما كان علي جهة الزيادة قيل فيه مده--------- ومنه قوله تعالي والبحر يمده لقمان وقال بعضهم المد في الشر والامداد في الخير بدليل قوله ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة ونمد له من العذاب مدا مريم وقال في الخير اني ممدكم بالف الانفال قوله بلي تصديق لما وعده بالامداد والكف-----------------------اية وقال الزمخشري بلي ايجاب لما بعد لن يعني بل يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية -قوله------ ان تصبروا اي علي لقاء العدو وتتقوا معصية الله ومخالفة --نبيه قوله------------- وياتوكم من فورهم هذا يعني المشركين من فورهم هذا يعني من ساعتهم هذه قيل يوم فورهم يوم بدر وقيل يوم احد وقيل يوم فورهم يوم غضبهم ثبت هذا في رواية ال---------كشميهني وهو قول عكرمة ومجاهد وروي عن الحسن وقتادة والربيع وا--------------------------لسدي اي من وجههم هذا---------------------- واصل الفور غليان القدر	10597	7112032055995250684	317	433.5	253	944	33.580509185791016	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0820	true	-1486128238508757146	152	204	817	1081	1587	300	قال ابن عباس--------------- في رواية عطاء-نزلت ال----اية في نبهان التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فضمها الي نفسه وقبلها ثم ندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------ قال المءمنون للنبي صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله	820	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00615	false	-483619778467430779	177	244	924	1263	1563	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء نزلت هذه الاية في نبهان التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فضمها الي نفسه وقبلها ثم ندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وفي رواية الكلبي ان رجلين انصاريا وثقيفيا اخي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بينهما فكانا لا يفترقان قال فخرج رسول الله صلي الله -----------------------------------------	615	7112032055995250684	194	325.5	153	380	51.05263137817383	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0843	true	-8648701141708914517	259	296	1283	1509	1530	300	قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المفسرون ان المشركين لما انصرفوا------- يوم احد كانوا يتوعدون المسلمين بالرجوع ولم يامن المسلمون كرتهم وكانوا تحت الحجف- متاهبين للقتال فانزل الله تعاليعليهم دون المنافقين-امنة	843	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	195	300	962	1509	1509	300	قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران قال المفسرو------------ن لما انصرف المشركون يوم احد كانوا يتوعدون المسلمين بالرجوع ولم يامن المسلمون كرتهم وكانوا تحت الحجفة متاهبين للقتال فانزل الله عل-----يهم دون المنافقين امنة-	10756	7112032055995250684	201	348.0	167	565	35.57522201538086	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0846	true	6852961137989861353	96	131	478	666	1586	300	فرد الله تعاليعليهم هذا الكلام بقوله قل لو كنتم في بيوتكم---------------- ايها المنافقون------------------ ولم تخرجوا الي احد لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم يعني لو تخلفتم عن القتال لخرج منكم الذين كتب عليهم القتل	846	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms10758	false	709357933376725501	45	85	229	428	1494	300	فرد الله ذلك عليه------------م بقوله قل لو كنتم في بيوتكم يعني قل يا محمد ايها المنافقون لو كنتم في بيوتكم ولم تخرجوا الي احد لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم يعني لو تخلفتم---------- لخرج منكم الذين كتب عليه- القتل	10758	7112032055995250684	157	264.0	126	222	70.72071838378906	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	221	292	1187	1528	1568	300	قوله تعالي الذين قال لهم الن------------------------------------------------------------------------------------------اس الاية قال المفسرون ---------------------------------ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم ----القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي	866	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	209	293	1175	1592	1623	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل المراد من الناس الاول نعيم بن مسعود الاشجعي ومن الثاني اهل مكة وروي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر------- لقابل ان شءت فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ----------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل من الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي	248	7112032055995250684	236	367.0	183	485	48.659793853759766	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	158	209	814	1073	1525	300	عروة---------- انه قال قلت لعاءشة----------------------- قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب- في مال------------ها وجمالها ويريد------ ان ينكحها بادني من-------- صداقها--------------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال----------------- الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن م--ن النساء	898	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	45	115	234	589	1558	300	عروة بن الزبير انه سال -----عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع النساء----- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء	8097	7112032055995250684	206	307.5	161	365	56.4383544921875	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	158	210	814	1078	1525	300	عروة---------- انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي---------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فقالت --------------------------------يا ابن اختي ه-ي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي	898	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	6	68	30	337	1516	300	عروة بن الزبير انه سال -----عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليت-مة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص------- من صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء قالت	12488	7112032055995250684	206	310.5	160	332	62.04819107055664	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0940	true	-6375236827457615274	237	276	1293	1497	1639	300	التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع ولد قبلك او بعدك والثانية اخت---ك لابيك دون ا-مك وهي التي ارضعتها زوجة ابيك بلبان ابيك والثالثة اخت---ك لامك دون ابيك وهي التي ارضعتها امك بلبان رجل اخر وهاتان	940	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12427	false	1079182833935415135	200	239	1133	1326	1644	300	التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع ولد قبلك او بعدك وال------اخت من الاب-- دون الام وهي التي ارضعتها زوجة ابيك بلبان ابيك وال------اخت من الام- دون الاب وهي التي ارضعتها امك بلبان رجل اخر وام ---	12427	7112032055995250684	174	293.5	140	211	82.4644546508789	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1072	true	1706053734722382997	137	249	660	1250	1507	300	قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا ان ههنا معناه النفي وهو كثير في القران بمعني النفي كقوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به النساء واشباه هذا كثير ويدعون ههنا معناه يعبدون ابن عباس في تفسيره يريد ان يعبدون قال الزجاج وكذلك قوله ادعوني استجب لكم غافر اي اعبدوني يدل علي ذلك قوله في عقبه ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر وقوله تعالي الا اناثا قال ابن عباس يعني عبادتهم الاوثان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اللات والعزي ومناة واشباهها من الالهة التي كانوا يعبدونها وهذا قول السدي ومجاهد والكلبي والفراء وعبد الله بن مسلم وكثير من اهل التاويل قال الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان	1072	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11413	false	8301753773561815689	13	76	63	387	1542	300	قوله تعالي ان يدعون من دون- الا اناثا----------------------------------------------------------------------------------------- النساء وفسره بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الموات والمراد بالموات ضد الحيوان ولهذا قال حجرا او مدرا وما اشبه ذلك علي طريق عطف البيان او البدل ويقال المراد منه اللات والعزي ومناة وهي اصنامهم و-----------كانوا يقولون هي بنات------------------------------------- الله تعالي عن ذلك وقا---------------ل الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمي-- انثي بني فلان	11413	7112032055995250684	165	205.0	130	690	23.913043975830078	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1143	true	-7751085962843215494	11	51	55	248	1622	300	سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم و-زيد--- الخيل---- جاء---ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وقد حرم الله عز وجل الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه---- الاية وقوله	1143	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms13079	false	5103661763720634609	39	73	183	353	1521	300	سعيد بن جبير ان عدي بن حاتم ويزيد بن المهلهل الطاءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ------------------------------قد حرم الله------- الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت يسالونك الاية -قوله	13079	7112032055995250684	145	217.5	114	208	69.71154022216797	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1195	true	-6182672477152524812	64	88	353	467	1486	300	نزلت في الكفار ومن غير حكم الله من اليهود وليس في اهل الاسلام منها شء لان المسلم وان ارتكب كبيرة لا يقال انه كافر	1195	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms15081	false	5651832029458308561	12	36	61	174	1570	300	نزلت في الكفار ومن غير حكم الله من اليهود وليس في اهل الاسلام منها شء لان المسلم وان ارتكب كبيرة لا يقال ل-ه كافر	15081	7112032055995250684	112	218.0	88	114	98.24561309814453	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1282	true	-6735723806979431423	9	99	43	538	1608	300	تجوز شهادة ا-لكافرين علي المسلمين الا في هذا الموضع الواحد وهو في الوصية في السفر فان شهد مسلمان بخلاف شهادتهما اجيزت شهادة المسلمين وابطلت شهادة الكافرين وقال الشعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حضر------------------------------------------------------------- رجلا من المسلمين الموت وهو بدقوقا فلم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------- فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري وكان عليها فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري ه-ذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما بدلا ولا ك---------ذبا واجاز شهادتهما	1282	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	false	-7192266714163851449	25	123	118	603	1519	300	تجوز شهادة اهل الذمة علي المسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال ابن جرير حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو داود حدثنا صالح بن ابي الاخضر عن الزهري قال مضت السنة ان لا تجوز شهادة كافر في حضر ولا في سفر انما هي في المسلمين وذكر الطحاوي حديث ابي داود ان رجلا من المسلمين توفي----- بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة --علي ابي موسي----------------------------------------------- فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بع---------------د العصر ما خانا ------ولا كذبا ولا بدلا فامضي شهادتهما	8752	7112032055995250684	249	330.0	196	685	36.350364685058594	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1390	true	8339467477684753232	140	183	713	916	1495	300	علقمة عن ابن مسعود ق------------------ال لما نزلت هذه الاية---------------------------------- شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال رسول ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابن---------ه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1390	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	84	137	422	679	1546	300	علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله -اينا لا يظلم نفسه قا------ل ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	9860	7112032055995250684	177	302.0	137	264	67.04545593261719	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1466	true	8548474293465768770	45	179	234	946	1610	300	علي وقوله تعالي قل الذكرين حرم ام الانثيين نصب الذكرين ب----------------------------------قوله حرم والاستفهام يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله قال المفسرون ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يقولون هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية الانعام كما اخبر الله تعالي عنهم في الايات التي مضت انهم كانوا يحرمون اجناسا من النعم بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال فاحتج الله عليهم في هذه الاية والتي بعدها فقال يقايسهم في تحريم ما حرموا قل الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين فان كان حر-----------------م من النعم ذكورها فكل ذكورها حرام وان كان حرم الاثنيين فكل الاناث حرام وقال الفراء يقول اجاءكم التحريم فيما حرمتم من الذك----------------------------------------رين ام من الانثيين فلو قالوا من قبل الذكر حر------م كل ذكر ولو قالوا من قبل الانثي	1466	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11492	false	-689613928519654913	13	111	70	596	1527	300	الي ق-وله تعالي قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين الانعام ثم فسره قوله يعني هل تشتمل يعني الارحام الا علي ذكر او انثي وك-----------------ان المشركون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرمون اجناسا من النعم بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال فاحتج الله عليهم قوله قال الذاك-------------------------------------------------رين م-------------ن حر-----------م ام الانثيين الاية فالذي حرمتم بامر معلوم من جهة الله يدل عليه ام فعلتم ذلك كذبا علي الله تعالي ---------------وقال الفراء ------جاءكم التحريم فيما حرمتم من الساءبة والبحيرة والوصيلة والحام من قبل الذكرين ام--- الانثيين فان قالوا من قبل الذكر لزم تحريم كل ذكر -------ام من قبل الانثي	11492	7112032055995250684	289	392.0	230	809	35.723114013671875	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1529	true	619258607434178336	51	123	269	633	1569	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين و--جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ولم يرد مثلا ولا مثلين واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	1529	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	199	259	1050	1353	1558	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي فاء-----لءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا -لم يرد مثلا ولا مثلين ولكن اراد بالضعف الاضعاف--------------------------------------------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	558	7112032055995250684	263	469.0	209	372	70.69892120361328	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1531	true	363091364901451734	179	224	935	1177	1574	300	قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال الليث المهاد اسم جمع من المهد كالارض جعلها الله مهادا للعباد وجمع المهاد مهد وثلاثة امهده الازهري اصل المهد في اللغة التوثير ويقال للفراش مهاد لوثارته والغواشي جمع غاشية وهي كل ما يغشاك اي يجللك	1531	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11514	false	1496089009745474014	260	290	1387	1522	1570	300	قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غوا----------------------------------------------------------------------------------------------ش الاعراف وفسر لفظ غواش بقوله ما غشوا به اي ما غطوا به وهو -------------جمع غاشية وهي كل ما يغشاك اي يسترك	11514	7112032055995250684	80	123.0	61	242	33.0578498840332	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	86	130	474	695	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يد-ه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه فانزل	1687	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	150	191	783	991	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ف----استقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه	8990	7112032055995250684	190	333.0	150	227	83.700439453125	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	84	152	465	801	1542	300	الله يحول بين المرء وقلبه قال ابن عباس والضحاك يحول بين الكافر وبين طاعته ويحول بين المءمن وبين معصيته وقال عطاء عنه يحول بين المءمن وبين ان يكفر به ويحول بين الكافر وبين ان يءمن به ونحو هذا قال سعيد بن جبير وقال في رواية خصيف يحول بين قلب الكافر وان يعمل خير--------------------------------------------------------------------------------ا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه	1702	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11537	false	642917191018698999	195	258	983	1314	1545	300	قوله يحول بين المرء وقلبه قال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحول بين المءمن وبين الكفر وبين الكافر وبين الايمان رواه الحاكم في مستدركه موقوفا وقال صحيح ولم يخرجاه ورواه ابن مردويه من وجه اخر مرفوعا ولا يصح لضعف اسناده والموقوف اصح وعن مجاهد يحول بين المرء وقلبه حتي يتركه لا يعقل وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ي---كفر الا باذنه	11537	7112032055995250684	110	56.0	87	554	19.8555965423584	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	30	84	173	470	1657	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد ال------ل--------------------------------------------------------------------ه الاية قال ابن عباس لما اسر العباس--------------- يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ--- علي القول فق---------ال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل	1785	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	199	269	1002	1366	1531	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد ا الي قوله المهتدين التوبة 71 ولم يقع في روايته لفظ وقول اعز وجل وسبب نزول هذه الاية انه--------- لما اسر العباس رضي اتعالي عنه يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيرون-----ه بالكفر------------ واغلظ له علي رضي اتعالي عنه فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا د-------ون محاسننا فقال له ل-ي الكم محاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل	2537	7112032055995250684	243	395.0	196	399	60.90225601196289	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	39	141	207	680	1466	300	ما- ادي- زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال لم تءد زكاته فهو كنز-------------- وان كان فوق الا----رض وقال عمر ما ادي زكاته فليس بكنز وقال جابر اذا اخرجت الصدقة من مالك فقد اذهبت عنه شره وليس بكنز وقال ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم وذهب اخرون الي ان المراد بهذا جمع المال وان اديت الزكاة قال ------------------------------------------------------علي رضي الله------ عنه كل مال زاد علي اربعة ا-----------------------------------لاف فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد وقال عبد الواحد بن زيد كل ما فضل من المال عن حاجته صاحبه اليه	1808	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms05307	false	-247869548548241608	67	169	332	799	1497	300	مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين رواه نافع عن ابن عمر وروي نحوه عن ابن عباس وجابر وابي هريرة موقوفا ومرفوعا وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض واي مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الارض وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري عن ابي حصين عن ابي الضحي عن جعدة بن هبيرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال----------- اربعة الاف فما دونها نفقة فما كان اكثر من ذلك فهو كنز وهذا غريب وقيل هو---------------------------------- ما فضل من المال عن حاجة صا-حبه اليه	5307	7112032055995250684	152	71.0	114	752	20.212766647338867	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	176	296	960	1548	1573	300	تعالي ومنهم من يقول اءذن لي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عب-اس والمفسرون كلهم نزلت في جد -بن قيس المنافق قال له رسول الله صلي الله عليه وسلملما ارادوا غزو تبوك هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرض المءمنين علي غزاة بني الاصفر وقال ان الله تعالي امرني ان اغزوهم وقال انكم لن تغزوا اكرم احسابا ولا اصبح وجوها ولا اعذب افواها منهم فقال جد اءذن لي في القعود عنك واعينك بمالي--------- فقد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر الا اصبر عنهن فانزل الله هذه الاية ومنهم من يقول قال ابن عباس يريد جد -بن قيس اءذن لي في التخلف ولا تفتني قال	1834	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11551	false	2278178780589272151	64	177	363	937	1573	300	تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني التوبة وفسر قوله لا توبخني من التوبيخ بالباء الموحدة والخاء المعجمة وفي وراية المستملي والجرجاني لا توهني بالهاء وتشديد النون من الوهن وهو الضعف وفي رواية ابن السكن لا تءتمني بالتاء المثلثة الثقيلة وسكون الميم من الاثم قال عياض وهو الصواب وكذا وقع في كلام ابي عبيدة والاية-------- نزلت في جد ابن قيس المنافق قا--------ل --له صلي الله عليه وسلم------------------- هل لك ------------في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال--- اءذن لي في القعود عنك ولا تفتني بذكر النساء فقد علم قومي اني مغرم بهن---- واني اخشي ان لا------------------ اصبر ---------------------------عنهن -------وقال ابن عباس اعتل جد ابن قيس ------------بقوله ولا تفتني ولم	11551	7112032055995250684	261	360.5	197	862	30.27842140197754	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	0	54	0	290	1586	300	العرب عربا لان اولاد اسماعيل نشاوا------ بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهو -----منهم و-------------------------------------سموا عربا باسم بلدهم --عربة ق--ال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب و-----------دار اسما------------عيل بن ابراهيم------------------ وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني	1878	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00422	false	7126664549386626616	230	299	1237	1619	1621	300	العرب لانه نشا اولاد اسماعيل عليه السلام بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهو عرب يمنهم ومعدهم وقال الازهري والاقرب عندي انهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسح-ق بن الفرج عربة باجة العرب وباجة العرب دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني	422	7112032055995250684	270	464.5	217	383	70.49608612060547	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	36	0	190	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08760	false	3522952550302565255	186	223	1022	1215	1659	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك---------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	8760	7112032055995250684	177	326.5	143	203	87.1921157836914	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1899	true	-542347464978611462	183	234	1010	1258	1603	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي عمه ابي طالب الاسلام عند وفاته وذكر له وجوب حقه عليه وقال اعني علي نفسك بكلمة اشفع لك بها عند الله يوم القيامة فابي ابو طالب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك حتي انهي عن ذلك فاست---------غفر له بعدما مات فاستغفر	1899	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms05161	false	-1130198406154969180	64	103	328	517	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي---- ابي طالب الاسلام عند وفاته وذكر له وجوب حقه عليه---------------------------------------------------------- فابي ابو طالب فقال------ صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك حتي انهي عن ذلك ويروي انه استغفر لامه وروي انه استغفر	5161	7112032055995250684	164	277.0	130	257	63.813228607177734	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1906	true	-5621454046852912993	177	241	886	1213	1508	300	فقال قتادة هذه خاصة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد هذا حين كان المسلمون-------- قليلا فلما كثروا نسخها الله بقوله وما كان--------------------------- المءمنون لينفروا كافة وقال عطية وما كان لهم ان يتخلفوا عن رسول الله اذا دعاهم وامرهم وهذا هو الصحيح ان تتعي-ن الاجابة والطاعة لرسول الله----- صلي الله عليه وسلم	1906	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08824	false	2047873781671438119	199	297	1012	1513	1525	300	وقال قتادة هذا خاص------ بالنبي صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فمن شاء ان يتخلف تخلف وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك والفزاري وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال ابن-------- زيد كان هذا واهل الاسلام قليل- فلما كثروا نسخها الله عز وجل واباح التخلف لمن شاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة وقا------------------------------------ل النحاس ذهب غيره انه ليس هنا ناسخ ولا منسوخ وان الاية الاولي توجب اذا نفر النبي صلي الله عليه وسلم	8824	7112032055995250684	186	271.0	145	552	33.69565200805664	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1922	true	-3028352562156068246	0	33	0	179	1620	300	الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه وقال قتادة هو دعاء الرجل علي نفسه وولده واهله وماله بما يكره ان يستجاب له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعجيل تقديم الشء قبل وقته والاستعجال طلب العجلة	1922	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11615	false	-5236288899672892867	160	214	909	1194	1654	300	الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه -------------------------------------------------------------------------لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته اشار به الي قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس نزلت هذه الاية في النضر بن الحارث حيث قال اللهم ان كان هذا هو الحق والتعجيل تقديم الشء قبل وقته والاستعجال طلب العجلة	11615	7112032055995250684	106	81.0	87	358	29.608938217163086	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2003	true	8350449577087783886	37	125	191	625	1560	300	قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم----------------- الاية---------------------------------------------------------------- قوله يثنون اصله من ثنيت-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء اذا حنيته وعطفته وطويت---ه وانثوي-------- صدره علي البغضاء اي انحني وانطوي وروي عن ابن عباس AUTO انه قرا ثنوني صدورهم وكل شء عطفته فقد ثنيه قال ابن عباس في رواية الكلبي نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا ح-------لو المنطق يلقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له علي ما يكره ويضمر في قلبه خلاف ما يظهر واختار الفراء هذا القول وقال نزلت في بعض م----------------------------ن كان يلقي النبي صلي- ال---------له عليه	2003	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11620	false	-5265716080103577907	182	281	913	1419	1528	300	قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه هود الاية وهو تفسير مجاهد ايضا فانه قال يثنون صدورهم شكا وامتراءا في الحق قوله يثنون صدورهم من الثني ويعبر به عن الشك في الحق والاعراض عنه قال الزمخشري يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وط----------------------------وي عنه كشحه ويقال هذه نزلت في---------------------------------------------------------------------- الاخنس بن شريق وكان----- حلو الكلام المنظر يلقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له علي ما يكره وقي---------------------------------------------------ل نزلت في بعض المنافقين وقيل في بعض المشركين كان----- النبي عليه السلام اذا مر عليه	11620	7112032055995250684	197	223.0	152	670	29.402984619140625	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2019	true	7453501521614558976	204	260	1064	1338	1532	300	قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اختلفوا في معني لا جرم فقال ----------------------------------------------ابن عباس --يقول حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون وكذلك قال اكثر المفسرين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء لا ----جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد و لا محالة فكثر استعمالها---- حتي ----------------------صارت بمنزلة حقا------------------------------------------- الا تري ان العرب يقول-- لا جرم لاتينك	2019	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11619	false	1729224731129817165	172	296	847	1425	1442	300	قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون هود وفسره بقوله بل قال بعضهم وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله لا -جرم ان الله يعلم--------------- قال اي بلي ان الله يعلم قلت الذي ذكره البخاري في هذه السورة اعني سورة هود الذي نقله ليس في سورة هود وانما هو في سورة النحل وكان المناسب ان يذكر ما في سورة هود لانه في صدد تفسير سورة هود وان كان المعني في الموضعين سواء والعم ان الفراء قال لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد و-لا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه بالام كما يجاب بها عن القسم الا تر-------اهم يقولون لا جرم لاتينك	11619	7112032055995250684	178	201.0	135	602	29.568105697631836	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2094	true	-522255357017407560	150	200	755	1036	1563	300	من اصوات المكروبين المحزونين وحكي عن اهل اللغة جميعا ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته ونحو هذا قال المفسرون قال الضحاك ومقاتل الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخره حين يفرغ من صوته اذا ردده في الجوف وق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر	2094	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11635	false	1934523087076843669	77	134	417	747	1549	300	من اصوات المكروبين المحزونين وحكي عن اهل اللغة------ ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته وقال بعضهم الزفير زفير الح---------------------------------مار والشهيق شهيق البغال وقيل الزفير ضد الشهيق لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس واصل الزفير الحمل علي الظهر والشهيق من قولهم جبل شاهق وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر	11635	7112032055995250684	181	325.5	147	369	49.051490783691406	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	170	228	825	1135	1525	300	ذكرنا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا---------------------------- عجافا--------- فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت و-------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع --------الكهن----------------ة وقصها عليهم فذلك قوله تعالي يا ايها الملا افتوني	2166	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms14894	false	-2744941013078529511	98	162	494	832	1551	300	د--نا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وقال اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ياكلهن سبع بقرات عجاف اي مهازيل فابتلعنه------------ن فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شء-- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----اخر يابسات قد احت-صدت وافركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فجمع السحرة والكهنة والحازة والقافة وقصها عليهم وقال-------------- ايها الملا اي ----	14894	7112032055995250684	246	387.0	195	378	65.0793685913086	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	163	209	803	1053	1555	300	شبه الله تعالي الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يك-سبه المءمن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	2307	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00756	false	1483263855318079713	75	119	389	629	1503	300	شبه الله------ الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء بارتفاع فروع النخلة و----ما يكتسبه المءمن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمر- النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	756	7112032055995250684	239	454.0	195	251	95.21912384033203	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	252	282	1296	1459	1555	300	بالشجرة---- لان الشجرة لا تستحق ان تسمي شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال -كذلك الايمان--------- لا يتم- الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	2307	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11672	false	-9198507897990645167	117	148	591	760	1488	300	بالشجرة قلت لان الشجرة لا تكون--------- شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال فكذلك الايمان لا يقوم ولا يثمر الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	11672	7112032055995250684	149	270.5	122	178	83.7078628540039	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2308	true	-6587312442163396192	28	139	163	717	1529	300	قوله تءتي اكلها كل حين جميع من شاهدنا من اهل اللغة يذهب الي ان الحين اسم كالوقت يصلح لجميع الازمان كلها طالت ام قصرت والمعني في تءتي اكلها كل حين انها ينتفع بها في كل وقت لا ينقطع نفعها البتة قال والدليل علي ان الحين بمنزلة الوقت قول النابغة في صفة الحية والملدوغ تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع قا--------------------------ل المعني ان السم يخف المه وقتا ويعود وقتا فعلي هذا الاختيار ان يكون المعني تءتي اكلها كل حين اي كل وقت في جميع السنة وهو قول الضحاك قال كل ساعة ليلا ونهارا شتاء وصيفا ت------ءكل في جميع الاوقات كذلك المءمن لا يخلو من الخير في الاوقات كلها وقد	2308	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11672	false	-9198507897990645167	33	104	167	514	1488	300	قوله تءتي اكلها كل حين ص فهو ما بين العام --------------الي العام المقبل وقال سعيد بن جبير وقتاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحين كل ستة اشهر ما بين صرامها الي حملها وقال الربيع بن انس كل حين كل غدوة وعشية كذلك يصعد عمل المءمن اول النهار واخره وهي رواية عن ابن عباس ايضا وقا-------------------------------------------------------------------ل الضحاك الحين- ساعة ليلا ونهارا ------صيفا وشتاء يءكل في جميع الاوقات كذلك المءمن لا يخلو من الخير في الاوقات كلها فان	11672	7112032055995250684	156	150.5	121	586	26.62116050720215	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2399	true	-1635126174718756428	196	284	993	1404	1493	300	يكون الا بالعشي -ما انصرفت عنه الشمس وقد بينه الشاعر فقال فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق---- وقال ابو علي الفارسي الظل ما كان قاءما لم تنسخه الشمس فاذا نسخته الشمس ثم زال ضياء الشمس الناسخ للظل فاء الظل اي رجع كما كان اولا فهذا هو الفء ويسمي الظل ايضا ولا يسمي الاول فيا قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان- رءبة قال------ كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل علي ان -	2399	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	162	208	796	1008	1454	300	يكون---- بالعشي كما ان الظل يكون بالغداة وانشد----------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت ----فهو فء وظل وما لم يكن عليه ش--مس فهو ظل وعن ابن	2785	7112032055995250684	165	259.5	125	424	38.91509246826172	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	0	34	0	159	1497	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ما وراءك قال شر يا رسول ا------لله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير قال -كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال -ان عادوا لك فعد	2443	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00439	false	2913772216151124601	9	44	46	212	1511	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا--- فعد	439	7112032055995250684	155	278.5	122	169	91.71597290039062	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2518	true	-301147263558899862	160	262	819	1346	1537	300	فعله فقال- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف عذا----------------------------------------------------ب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قال ابن عباس والمفسرون كلهم ومعني ضعف العذاب ضعف ما يعذب--- غيره قال ابو اسحاق لانه نبي يضاعف له العذاب علي عذاب غيره لو جني هذه الجناية كما قال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب لان درجة النبي صلي الله عليه وسلمودرجة اله الذين وصفهم الله فوق في درجة غيرهم قال ابن عباس ورسول الله معصوم ولكن هذه مخاطبة لامته-------------------- لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	2518	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11705	false	7544222205528393798	96	152	499	792	1553	300	قوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا الاسراء قال ابو عبيدة التقدير ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا و-----الاخرة اي ------------------------------------------ضعف ما يعذب به غيره وهذا تخويف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامته عليه الصلاة والسلام لءلا يركن احد من المسلمين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	11705	7112032055995250684	188	294.5	149	603	31.177446365356445	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2530	true	350776083903549481	189	256	934	1302	1530	300	الليث الشاكلة من الامور ما وافق فاعله والمعني ان كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه وعبارات المفسرين في تفسير الشاكلة متقاربة والكل ينبء عما يشاكل طبيعة الانسان وكل انسان يجري علي مذهبه وطريقته وعادته التي الفها وجبل عليها والاشارة في هذا ان الكافر يعمل ما يشبه طريقته م-------------------------------------------------------------------ن الشكر عند الرخاء والصبر والاحتساب عند البلاء الا تري انه قال----- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	2530	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00702	false	45060088343897985	86	137	455	728	1581	300	الليث الشاكلة من الامور ما وافق فاعله والمعني ان كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند النعمة والياس عند الشدة والمءمن يعمل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عن----------د البلاء ويدل عليه قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	702	7112032055995250684	183	331.5	147	440	41.59090805053711	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	161	214	807	1060	1502	300	في------ الروح المسءول عنه--------------- ف-----------------------------------------------قال علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنهقال هو ملك من الملاءكة له سبعون ------------------------الف وجه لكل وجه----- سبعون ا----------------------لف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11722	false	-4578627195563228172	137	211	779	1128	1581	300	في تفسير الروح المسءول عنه في الاية ما هو فقال الحسن وقتادة هو جبريل عليه الصلاة والسلام وقال علي بن ابي طالب------------------- رضي الله عنه--- هو ملك من الملاءكة له سبعون الف راس في كل راس سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف فم في كل فم سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق----- من كل تسبيحة ملك- يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	11722	7112032055995250684	216	350.0	170	377	57.294429779052734	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2610	true	-1767930918350289242	66	134	316	647	1493	300	تعالي ففسق عن امر ربه ذكر اهل التاويل في هذا ثلاثة اوجه احدها وهو الاكثر ان معناه خرج عن امر ربه الي معصيته في ترك السجود وهو قول الفراء وابي عبيدة قال الفراء اي خرج عن طاعة ربه والعرب تقول فسقت الرطبة من قشرها لخروجها منه وكان------------------- الفارة انما سميت فويسقة لخروجها من جحرها علي الناس وقال ابو عبيدة ففسق عن امر ربه اي جار ومال عن طاعته	2610	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00618	false	-6952718243311999447	239	280	1177	1381	1501	300	تعالي ففسق عن امر ر---------------------------------------------------------------------------به الكهف-------------------------------------------------------- اي خرج عن طاعة ربه وقال الليث الفسق الترك لامر الله تعالي وكذلك الميل الي المعصية وسميت الفارة---------- فويسقة لخروجها من جحرها علي الناس وقال ابو عبيدة ففسق عن امر ربه اي جاز عن----- طاعته	618	7112032055995250684	136	184.5	103	350	38.85714340209961	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	175	227	865	1114	1498	300	قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي-----ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	859	7112032055995250684	240	439.5	191	258	93.02325439453125	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	55	105	271	516	1414	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	200	265	1001	1311	1483	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	890	7112032055995250684	235	419.5	187	319	73.66770935058594	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موس-ي في ملا- من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	102	152	500	740	1488	300	قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي-----ه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	9799	7112032055995250684	229	400.5	182	259	88.4169921875	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينم----ا موس-ي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موس-ي لا فاوحي الله الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل اذا-- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	152	202	733	973	1479	300	قال نعم اني سمعت رسول الله ------------------يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	15439	7112032055995250684	215	358.0	169	267	80.52434539794922	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2644	true	299948634188463987	0	88	0	420	1523	300	قال علي رضي الله------ عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها وحزومها حتي تمكن منها اني شاء وقوله تعالي واتيناه من كل شء سببا قال علي عن ابي طلحة عن ابن عباس علما وهو قول قتادة وابن زيد والضحاك وابن جريج قالوا علما يتسبب به الي ما يريد وقال ابو اسحاق اي اتيناه من كل شء يبلغ به في التمكن اقطار الارض	2644	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09675	false	5722114706876670892	66	110	334	551	1488	300	قال علي رضي الله تعالي عنه سخر الله له السحاب فحمل- عليه------------------- وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ واتيناه من كل شء سببا اي ع---------------------------------------------------------------------------------لما يتسبب به الي ما يريد قاله ابن عباس وقيل علما بالطرق والمسالك فسخرنا له-- اقطار الارض	9675	7112032055995250684	165	236.5	128	426	38.73239517211914	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2661	true	-1776562583381949396	176	215	923	1113	1526	300	لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي قال ابن عباس يريد ان كلماته اعظم من ان يكون لها امد والكلام القديم صفة من صفات ذاته فلا يجوز ان يكون لكلامه غاية ومنتهي	2661	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms15426	false	9190725733720457567	58	91	269	425	1526	300	لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي لانها---------------------- اعظم من ان يكون لها امد لانها--------- صفة من صفات ذاته فلا يجوز ان يكون لها--- غاية ومنتهي	15426	7112032055995250684	147	256.5	114	190	77.36842346191406	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	211	244	1092	1253	1535	300	تعالي وما نتنزل الا بامر ربك الايه روي بطرق كثيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت	2700	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11757	false	-7494172303677261153	174	243	869	1193	1480	300	تعالي وما نتنزل الا بامر ربك قوله ما بين ايدينا قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة له ما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا الدنيا وما بين ذلك ما بين النفختين 1374 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت	11757	7112032055995250684	136	233.0	106	327	41.590213775634766	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2877	true	5157871123648251075	115	174	573	849	1505	300	علقمة عن عبد الله بن مسعود----------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله عز وجلملكا فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام-- وان قال مخلقة قال يا رب -ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي ما رزقها ما اجلها اشقي ام سعيد فيقال له انطلق الي ام الكتاب فاستنسخ منه صفة هذه النطفة	2877	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms02042	false	-316964436734045136	41	93	203	443	1494	300	علقمة عن ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ------ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مج-ها الرحم دما وان قال مخلقة قال يا رب فما صفة هذه النطفة-------------------------------------------- فيقال له انطلق الي ام الكتاب فا---نك تجد قصة هذه النطفة	2042	7112032055995250684	200	311.5	154	302	66.22516632080078	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	171	235	872	1191	1567	300	جمع --را----جل مثل صاحب وصحاب وقاءم وقيام وبدء بذكرهم تشريفا لهم لزيادة تعبهم وقوله وعلي كل ضامر اي وركبانا والضمور---- الهزال ومثله الضمر ضمر يضمر ضمورا قال ابن عباس يريد------------------- الابل وغيره قال الكلبي لا يدخل بعير ولا غيره الحرم الا وقد ضمر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ياتين جمع الفعل ل----------------------معني كل ولو قال ياتي علي اللفظ صح قوله من كل فج عميق اي----------- طريق بعيد قاله	2909	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms05717	false	7764979369034104275	94	187	487	956	1595	300	جمع الراجل رجل مثل صاحب وصحب ورجالة ورجال والاراجيل جمع الجمع ق-----------------وله وعلي كل ضامر الحج من ----الضمور وهو الهزال وق--------------------------ال ابو الليث وعلي كل ضامر الحج يعني الابل وغيرها ف---------لا يدخل بعير ولا غيره الحرم الا وقد ضمر من طول الطريق وضامر بغير هاء يستعمل للمذكر والمءنث وقال النسفي في تفسيره وعلي كل ضامر الحج حال معطوفة علي رجال كانه قيل رجالا وركبانا والضامر البعير المهزول قوله ياتين الحج صفة لكل ضامر لان كل ضامر في معني الجمع اراد النوق ق------------وله من كل فج عميق الحج اي من كل طريق بعيد ومنه	5717	7112032055995250684	169	168.0	131	537	31.47113609313965	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	17	139	95	692	1567	300	لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له -اذن في الناس با-----لحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر بالتاذين للنبي صلي الله عليه وسلمامر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل ذلك حيث قال- يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2909	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms05810	false	-4200940888409139445	119	156	596	777	1524	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه----------------------------------------------- وسلم يا ايها الناس كتب عليكم الحج	5810	7112032055995250684	148	231.5	115	616	24.02597427368164	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	18	235	99	1191	1567	300	فرغ ابراهيم من بناء ال-بيت قيل ل-ه ا----ذن في الناس بالحج -قال---------------------------- يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر ب-------------------------------------التاذين للنبي صلي الله عليه وسلما-مر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل ذلك حيث قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج وانما قال ياتوك وان كانوا ياتون الكعبة لان المنادي كان ابراهيم فمن اتي الكعبة حاجا فكانه قد اتي ابراهيم عليه السلام لانه مجيب نداه وفيه ايضا تشريف لابراهيم حين خوطب بالاتيان ورجال جمع راجل مثل صاحب وصحاب وقاءم وقيام وبدء بذكرهم تشريفا لهم لزيادة تعبهم وقوله وعلي كل ضامر اي وركبانا والضمور الهزال ومثله الضمر ضمر يضمر ضمورا قال ابن عباس يريد الابل وغيره قال الكلبي لا يدخل بعير ولا غيره الحرم الا وقد ضمر وقوله ----------------------------------------------------ياتين جمع الفعل ل-----معني كل ولو قال ياتي علي اللفظ صح قوله من كل فج عميق اي طريق بعيد قاله	2909	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms06211	false	-6437905339298915892	152	257	820	1353	1592	300	امر ابراهيم--- عليه الصلاة والسلام ان يءذن في الناس بالحج وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان قوله واذن في الناس بالحج كلام مستانف وان المامور بهذا التاذين محمد- صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع قوله رجالا اي مشاة علي ارجلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع راجل مثل ------------قاءم وقيام وصاءم وصيام قو-------------------------له وعلي كل ضامر اي وركبانا والضامر ال---------------------------------------------------------------------------------بعير المهزول وانتصاب رجالا علي انه حال وعلي كل ضامر ايضا حال معطوفة علي الحال الاولي قوله ياتين صفة لكل ضامر في معني الجمع اراد النوق ق------------وله من كل فج عميق اي طريق بعيد قوله	6211	7112032055995250684	268	308.5	206	1222	21.93126106262207	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3013	true	2326240463318807651	43	156	202	800	1549	300	الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر قال مقاتل يعني ان كنتم تصدقون بتوحيد الله وبالبعث الذي فيه جزاء الاعمال فلا تعطلوا الحد وهذا يقوي القول الاول لان قوله ان كنتم تءمنون كالوعيد في ترك الحد ومثل هذا الوعيد لا يلحق في التخفيف قوله وليشهد عذابهما اي وليحضر ضرب الزانيين طاءفة من المءمنين--------------------------------- رجل----- فما فوقه الي الف وهو قول ابن عباس في رواية الكلبي عن ابي صالح وابراهيم وقال عطاء------- رجلان فصاعدا وهو قول عكرمة ومقاتل بن سليمان قال يعني رجلين فصاعدا يكون ذلك نكالا لهما وقال الزهري ثلاثة فصاعدا وقال ابن زيد اربعة بعدد من تقبل شهادته علي الزنا وقال الحسن طاءفة من المءمنين اي عشرة وقال قضادة نفر من المسلمين	3013	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms14659	false	1019694779634463853	9	65	59	361	1558	300	قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ي----------عني ان كنتم تصدقون بتوحيد الله وبالبعث الذي فيه جزاء الاعمال ------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة اختلفوا في مبلغ عددها فعن النخعي ومجاهد اقله رجل واحد فما فوقه وعن--------------------------------------------------------------- عطاء وعكرمة رجلان فصاعدا وعن-------------------------------------------------------------------------- الزهري ثلاثة فصاعدا وعن -ابن زيد اربعة بعدد من تقبل شهادته علي الزني وعن قت--------------------------------------ادة نفر من المسلمين	14659	7112032055995250684	230	343.0	185	643	35.76982879638672	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	26	249	129	1255	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلا----ها رسول الله صلي الله عليه وسلمعليه--ما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال------------------------------------------------------------ فتلكات ساعة ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	3024	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	false	8732342227423784601	91	288	455	1449	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا ومخرجا -قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا الي--------------ها فجاءت فتلا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال وال-------------له لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان--- الخامسة قيل له--- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش----------------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كان- الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترم---ي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد	8496	7112032055995250684	886	1624.5	708	1210	73.22313690185547	159	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3030	true	1230944837084198368	1	222	7	1138	1547	300	لا الرمي والقذف فالذين رموها بالسوء قد قلبوا الامر عن وجهه فهو افك قبيح وكذب ظاهر ومثله الافيكة والعرب تقول عند العجب من كذب انسان يا للافيكة بكسر اللام وفتحها وقوله عصبة منكم اي جم-------------------اعة منكم ايها المءمنون والذين ذكروا منهم مسمي في الاثار -------------------------------------------------------------------------حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش اخت عبد الله بن جحش الاسدي والمنافق عبد الله بن ابي ذكرت عاءشة رضي الله عنها هءلاء وذكرهم المفسرون فقال ابن عباس اربعة منكم وسماهم مقاتل باسماءهم وقوله لا تحسبوه شرا لكم--- لا تحسبوا الافك شرا لكم قال مقاتل لانكم تءجرون علي ما قيل لكم من الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هو خير لكم لان الله ياجركم وي---------------------ظهر براءتكم والمخاطب بقوله لكم عاءشة وصفوان فيما ذكر اهل التفسير وعلي هذا خوطبا مخاطبة الجمع وقال ابو اسحاق قوله لكم يعني هي وصفوان ومن بسببها من النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر ويكون الخطاب لكل من رمي بسبب وذلك ان من سب عاءشة فقد سب النبي صلي الله عليه وسلموسب ابا بكر وهذ------------------------------------------------ا هو قول ابن عباس في رواية عطاء فقال يريد خير لرسول الله وبراءة لسيدة النساء -----------------ام المءمنين وخ--ير لابي بكر الصديق رضي الله عنهوام عاءشة ولصفوان بن المعطل وقوله لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ----ما اكتسب من الاثم جزاء ما اجترح من الذنب قال مقاتل علي قدر ما خاض فيه من امر عاءشة وصفوان وقوله والذي تولي كبره	3030	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11805	false	-396096119569365576	7	168	36	859	1495	300	لا ال-------قذف فالذين رموا- بالسوء--- قلبوا الامر عن وجهه فهو افك قبيح وكذب ظاهر ق-------------------------------------------------------------------------------وله عصبة----- اي جماعة قال الفراء الجماعة من الواحد الي الاربعين ويقال من العشرة الي الاربعين قوله منكم خطاب للمسلمين وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا تحسبوه شرا لكم اي لا تحسبوا الافك او القذف او المجء بالافك او ما نا---------لكم من الغم والخطاب للمءمنين الذين ساءهم ذلك وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل شرا لكم بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي ذلك الاجر العظيم وتظهر براءتكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل فيكم ثمانية عشر اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم----------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتبرءة لام المءمنين وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك قول-----------------------ه لكل امرء منهم ا--ي من الذين جاءوا بالافك ما اكتسب من الاثم جزاء ما اجترح من الذنب والمعصية قوله ------------------------------------------الذي تولي كبره	11805	7112032055995250684	357	295.0	275	1426	25.035062789916992	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3031	true	-552415352522378790	168	255	859	1285	1505	300	وهو الذي تولي كبره وقوله منهم يعني من العصبة الكاذبة له عذاب عظيم قال ابن عباس يريد في الدنيا الجلد جلده رسول الله صلي الله عليه وسلمثمانين جلدة وفي الاخرة يصيره الله ----------------الي الن-ار وقال قوم الذي تولي كبره هو حسان بن ثابت روي عن مسروق قال كنت عند عاءشة فدخل حسان بن ثابت فالقي له وسادة فلما خرج قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعاءشة تدعين هذا الرجل يدخل عليكم وقد قال ما قال وانزل الله عز وجلفيه والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم------ فقالت واي عذاب اشد من العمي	3031	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08445	false	1648271100662771487	204	298	1040	1506	1515	300	---والذي تولي كبر------ه منهم----------------------- له عذاب عظيم النور لامعانه في عداوة---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهازه الفرص وطلبه سبيلا------ الي الغميزة ثم قال- النسفي وقيل---- الذي تولي كبره هو حسان بن ثابت وعن عامر الشعبي ان------ عاءشة قالت ما سمعت بشء احسن من شعر حسان وما تمثلت به الا رجوت له الجنة قوله لابي سفيان هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء وهو من قصيدة قالها لابي سفيان فقيل لعاءشة يا ام المءمنين اليس الله يقول--------------------------------- والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي	8445	7112032055995250684	198	211.0	150	564	35.10638427734375	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3033	true	8143937883687858322	74	133	362	676	1520	300	لولا ما من الله به عليكم وستركم لمسكم لاصابكم في ما افضتم فيه--------------------------------------------------------------------------- فيما اخذتم فيه وخضتم فيه من الكذب والقذف ويقال افاض القوم في الحديث اذا اخذوا فيه واكثروا وذكرنا معاني الافاضة عند قوله فاذا افضتم من عرفات البقرة وقوله اذ تفيضون فيه يونس وقوله ع----------------ذاب عظيم في الدنيا والاخرة AUTO 15 ق------------------------------------------------------------------------وله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون	3033	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11817	false	-7534217105698058321	229	300	1141	1512	1512	300	لولا ما من الله به عليكم وفضله عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لمسكم فيما افضتم اي --خضتم فيه من حديث الافك ---يقال افاض ف------ي الحديث اندفع وخاض ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله عذاب فاعل لمسكم عذاب عظيم في الدنيا والاخرة وقال ابن عباس لا انقطاع له وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض اي قال مجاهد في قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون-	11817	7112032055995250684	141	173.0	113	477	29.55974769592285	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	true	6162022556788449212	110	186	558	925	1527	300	الذين امنوا الاية روي---- عدي بن ثابت ان------ امراة من الانصار جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فيات الاب فيدخل علي و----لا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الحال- فكيف اصنع فنزلت هذه الاية وقوله بيوتا غير بيوتكم قال ابن عباس يعني بيوتا ليست لكم حتي تستانسوا قال يريد حتي --تستاذنوا	3041	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms13932	false	-673298320346764289	65	122	335	613	1610	300	الذين امنوا الاية ما ذكره عدي بن ثابت قال جاءت امراة من الانصار -------------------------------------فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد--- والد-ولا ولد---------- فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي---- وانا علي تلك الحالة فكيف اصنع فنزلت هذه الاية -قوله حتي --------------------------------------------------تستانسوا قال الثعلبي اي تستاذنوا	13932	7112032055995250684	242	399.5	191	384	63.02083206176758	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	101	232	523	1195	1544	300	يجتمعون عليها نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك وقوله لم يذهبوا حتي يس-------تاذنوه قال مقاتل نزلت في عمر بن الخطاب استاذن النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك في الرجعة الي اهله فاذن له وقال انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وقال ابن عباس الذي استاذنه عمر بن الخطاب وذلك انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي العمرة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك وقال الثمالي في هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حت----------ي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلمحيث يراه------------------- فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	3097	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	26	89	152	479	1513	300	يجتمعون عليه- نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك -قوله لم يذهبوا حتي يستاذنواه النور قال المفسرون كا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يستاذن اي يقوم ف-------------------------------------يراه صلي الله عليه وسلم فيعرف ان له حاجة---------- فياذن له ق----------ال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	9058	7112032055995250684	265	432.5	214	708	37.429378509521484	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3133	true	-3520420888287109772	188	251	940	1256	1498	300	الظل من وقت طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس فالظل الذي يكون بعد طلوع الفجر وانبساطه قبل طلوع الشمس وظورها علي الارض هو الذي اراد الله بقوله مد الظل واستدلوا بقوله في صفة---------------------------------------------------------------------------------- ظل الجنة وظل ممدود الواقعة اي لاشمس فيه كذلك الظل فيما بين هذين الوقتين لا شمس معه فهو ظل ممدود وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا	3133	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11831	false	7121415773016831995	114	206	573	1013	1491	300	الظل ما بين طلوع الفجر الي---- طلوع الشمس اشار به الي قوله تعا-------------------------------------------لي الم تر الي ربك كيف----------- مد الظل الفرقان الاية وفسره بقوله ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس وانما جعله ممدودا لانه لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة --------------------------------------------------------------------------وبمثل ما فسره رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وروي مثله ايضا عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة ساكنا داءما عليه دليلا طلوع الشمس اشار به الي قوله تعالي ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا	11831	7112032055995250684	125	32.0	97	572	21.853147506713867	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	85	128	428	642	1522	300	تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر روي سعيد بن جبير ------------------------------------عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تدعو-------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	242	294	1242	1505	1531	300	تعالي والذين الي اخره وهذا المقدار هو المروي في رواية ابي ذر وفي رواية غيره الي قوله اثاما وعن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت	11834	7112032055995250684	172	284.5	136	263	65.39923858642578	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	94	127	471	636	1522	300	سعيد بن جبير------ عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	3153	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	false	-889007753709548609	185	225	917	1117	1510	300	سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	11919	7112032055995250684	160	270.5	128	202	79.20792388916016	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	84	128	422	642	1522	300	وقوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر روي سعيد بن جبير -----------------------------------------عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلمف-قالوا ان الذي تدعو-------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	50	103	259	528	1566	300	واولها----- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية وعن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت	14621	7112032055995250684	189	314.0	148	274	68.97810363769531	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3213	true	2347461098724391467	199	277	1054	1480	1607	300	عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت وساءر شعراء المسلمين وقال ابن عباس استثني شعراء المهاجرين والانصار وقال ابو اسحاق هم الشعراء الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلموردوا هجاءه وهجاء المسلمين قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وذكروا الله كثيرا اي---------------------------------- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله عز وجل ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد- ما ظلموا قال مقاتل وانتصروا من المشركين لان المشركين بدءوا بالهجاء وقال عطاء عن ابن عباس يريد اخراج المشركين اياهم- من مكة	3213	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms13842	false	-4151995396974531838	9	101	55	528	1506	300	عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت الي رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقراوا ما بعدها الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية وعن ابن عباس الا الذين امنوا يعني ابن رواحة وحسانا قوله وذكروا الله كثيرا اي في شعرهم وقيل في خلال كلامهم وقيل لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي قول------------------ه وانتصروا من بعده ما ظلموا اي---------------- من المشركين لانهم بدا-------وا بالهجاء وكذبوا النبي صلي الله عليه وسلم واخرجوا المسلمين من مكة	13842	7112032055995250684	193	235.5	149	615	31.38211441040039	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3295	true	-20200577199180080	142	222	749	1185	1589	300	ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------------------------------------------------- اي من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد -قال الليث-- يقال قبحه الله اي نحاه من كل خير وقال ابو زيد قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي اقصاه وباعده من كل خير كقبوح الكلب والخنزير قال الجعدي وليست بشوهاء مقبوحة توافي الديار بوجه غبر قال ابو عبيدة من المقبوحين المهلكين وقال ابن عباس يريد تسود وجوههم وتزرق اعينهم ويشوه خلقهم وقال الكلبي يعني سواد الوجه وزرقة العين و----هذا يوجب ان يكون من المقبوحين بمعني المقبحين	3295	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11855	false	-1653425892476728070	88	137	447	711	1553	300	ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص وفسره بقوله مهلكين وهكذا فسره ابو عبيدة وقال غيره اي من المتعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد وقال ابن زيد يقال----------------------------------------- قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي اب-------عده من كل خير وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي يعني سواد الوجه وزرقة العين وعلي هذا-------- يكو-------------ن بمعني المقبحين	11855	7112032055995250684	193	276.5	156	499	38.67735290527344	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3304	true	5545818989310099311	114	219	562	1082	1497	300	في الحارث بن عامر- بن نوفل بن عبد مناف قال ل---------لنبي صلي الله عليه وسلم----- انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا من ---ذلك ان العرب -تخطفنا من ارضنا يعني من مكة فانما نحن اكلة راس والعرب علي ديننا ولا طاقة لنا بهم فانزل الله------ هذه الاية وقوله-------------------------------------------- نتخطف من ارضنا قال المبرد التخطف الانتزاع بسرعة كما يتخطف البازي ولا يكون الخطف الا بسرعة وقد مر في في له يخطف ابصارهم البقرة قال الله تعالي اولم نمكن ل----------------------------هم حرما----------------------- امنا يعني ذا امن يامن فيه الناس قال المفسرون كانت العرب في الجاهلية----- يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون بحرمة الحرم	3304	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms05919	false	3144175524450168015	161	260	790	1271	1465	300	في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا من اتباعك ان العرب تتخطفنا من ارضنا لاجماعهم علي خلاف----------------------------نا ولا طاقة لنا بهم فانزل الله تعالي هذه الاية فحكي اولا عن قولهم بقوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص ثم رد عليهم بقوله او -----------------------------------------------------------------------------------------------------لم نمكن لهم القصص الاية اي او لم نسكنهم حرما ونجعله مكانا لهم ومعني امنا ذو----- امن يامن---- الناس فيه وذلك ان ال------عرب في الجاهلية كانت يغير بعضهم علي بعض----------------- واهل مكة امنون في--- الحرم	5919	7112032055995250684	285	393.0	219	645	44.1860466003418	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3423	true	-1891591944045139568	97	146	529	767	1561	300	من فوق الوادي من قبل المشرق قريظة وعليهم حيي بن اخطب والنضير وعليهم مالك بن عوف وغطفان وعليهم عيينة بن حص------------------------ن ومعهم طليحة بن خويلد في------------------------- بني اسد و-قوله ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب من ناحية مكي ابو سفيان------- في قريش ومن اتبعه وقال	3423	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms10814	false	2230010733378752458	1	52	3	242	1542	300	من فوق الوادي من قبل المشرق عل----------------------------------يهم مالك بن عوف النضري و------عيينة بن حصن الفزاري في الف من غطفان ومعهم طل-حة بن خويلد الاسدي وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة قوله ومن اسفل منكم يعني م----ن الوادي من قبل المغرب وهو--------- ابو سفيان بن حرب في قريش ومن --معه وابو	10814	7112032055995250684	160	224.5	122	295	54.23728942871094	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3442	true	-2631162064033830015	188	265	1004	1400	1583	300	في كلام العرب المثل---- ما زاد وليس -مقصورا علي --مثلين فيكون ما قاله صوابا يقا-----ل هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل ثلاثة غير محصورة الا تري الي قوله فاو------لءك لهم جزاء الضعف---------- سبا ولم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور واما	3442	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	199	260	1050	1358	1558	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي المثلين بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف----------------------ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي فاءلءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا -لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكن- اراد بالضعف الاضعاف---------------------------------------------------------------------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور فاذا	558	7112032055995250684	251	409.0	200	424	59.19811248779297	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3446	true	7057978928650795790	210	242	1157	1327	1618	300	وقال الكلبي الجاهلية الاولي هي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه --------السلام -كانت المراة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي بين يدي الرجال ليس عليها شء غيره	3446	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09274	false	638647380790866125	264	296	1374	1549	1571	300	وقال الكلبي الجاهلية الاولي هي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكانت المراة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق---- ليس عليها شء غيره	9274	7112032055995250684	157	291.0	126	179	87.7094955444336	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3487	true	5231149893220465766	191	219	987	1148	1590	300	جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة والعدد الجفنات كالجوابي --جمع الج-ابية وهي الحوض الكبير يجبي----- الماء اي يجمعه------------ قال الاعشي نفي الذم عن رهط المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي	3487	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	272	300	1375	1536	1536	300	جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة ----------شبهت بالجوابي وشبهت الجوابي بالحياض التي----- يجبي فيها الماء اي يجمع واحدها جابية قال الاعشي تروح علي ال---- المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي-	9847	7112032055995250684	111	149.5	90	181	61.325965881347656	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	151	204	764	1035	1526	300	تكلم الله بالوحي اخذت السموات منه------------ رعدة شديدة خوفا من الله------ فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الل---ه بما اراد من وحيه فيمضي به جبريل ------------علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول الحق وروي	3498	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00098	false	-8226827940160197410	0	57	0	286	1568	300	تكلم----- بالوحي اخذت السماء- منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول ما يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه من وحيه بما اراد ثم ------يم----ر جبريل عليه السلام علي الملاءكة---------- كلما مر علي سم-اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل قا--ل الحق وهو -	98	7112032055995250684	222	348.5	176	316	70.25316619873047	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3631	true	6315841988591830844	230	252	1199	1314	1561	300	قتادة والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله ب-------------------رحمته -كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة	3631	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11953	false	-2176958841028577262	41	67	207	342	1494	300	قتادة والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله عز وجل عاد بعبادته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة	11953	7112032055995250684	114	213.0	92	135	84.44444274902344	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3737	true	-425258561417814771	4	140	16	705	1579	300	والنبي صلي- الله عليه وسلم-قد علم ذلك ولكنه خطاب يدخل الناس مع النبي صلي الله عليه وسلمكما قال--------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق والمعني من علم فليقم علي ذلك العلم كما قال---- اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة اي ثبتنا علي الهداية هذا كلامه علي انه قد ذكر عن عبد العزيز بن يحيي انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضجر ويضيق صدره من طعن الكافرين والمنافقين فيه فانزل الله هذه الاية يعني فاعلم انه لا كاشف يكشف ما بك الا الله فلا تعلق قلبك علي احد سواه ويجوز ان يكون قوله فاعلم جوابا لقوله اذا جاءتهم له جوابان احدهما سابق وهو قوله فاني لهم والاخر فاعل----م ويكون المعني علي هذا اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا اله الا الله اي في ذلك الوقت تبطل الممالك والدعاوي فلا ملك ولا حكم لاحد الا الله	3737	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms00810	false	-7620521066291107708	86	146	442	761	1561	300	والنبي عليه الصلاة والسلام قد علم ذلك ولكنه خطاب يدخل الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم فيه كقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق والمعني من علم فليقم علي ذلك العلم كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة اي ثبتنا وقيل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بما قبله والمعني-------- اذا جاءتهم الساعة فاعلم ان --------------------------------------------------------لا ملك ولا حكم لاحد الا -لله	810	7112032055995250684	261	407.0	211	708	36.86440658569336	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	164	207	849	1071	1553	300	فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانة -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله هذه الاية وقال	3764	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08637	false	-413975847732588125	0	44	0	223	1551	300	فثاروا في وجوهنا فدعا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنتم في عهد احد او--- جعل لكم احد امانا فقالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله هذه الاية وقيل	8637	7112032055995250684	207	371.5	165	228	90.78947448730469	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3786	true	5211900437490599684	0	34	0	207	1640	300	تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطون تجمع الافخاذ والافخاذ تجمع الفصاءل فمضر- شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقب----------------------------------------------اءل العرب	3786	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	190	228	998	1223	1625	300	تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبط-ن تجمع الافخاذ والفخ--ذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت --------------------------الشعوب شعوبا لان القباءل تتشعب منها وقال صاحب المنتهي ما تشعب من قباءل العرب	9958	7112032055995250684	159	264.5	133	254	62.598426818847656	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3786	true	5211900437490599684	54	80	307	446	1640	300	العرب قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده ثم اعلمهم ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال	3786	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09959	false	-8885485618826560197	120	168	640	907	1652	300	الرهط قوله------ لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده فلا يعتري الي غير اباءه لا ان يتفاخروا بالاباء والاجداد ويدعوا التفاضل والتفاوت في الانساب ثم بين الفضيلة التي بها يفضل الانسان علي غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله تعالي فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال	9959	7112032055995250684	95	154.0	75	273	34.79853439331055	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	79	151	371	739	1521	300	المنته--------------- والسدر في اللغة ضرب من شجر النبق قال عطاء عن ابن عباس وانما سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين تدلي اليه الرفرف وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقال عب---------------------------------د الله سميت سدرة المنتهي لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تعالي	3853	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms09471	false	-6087202453244634091	28	79	146	407	1587	300	المنتهي بالالف واللام والسدرة شجرة-------------- النبق وسميت بها----------------------------------- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انما سميت بذلك لكون------ها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تعالي	9471	7112032055995250684	177	281.5	139	416	42.54807662963867	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3858	true	9140008120362499250	20	111	103	584	1605	300	لغطفان يعبدونها و--------------هي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمخا-لد بن الوليد فقطعها ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة تجر شعرها واضعة يديها علي راسها تدعو بالويل فضربها خالد بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال قتادة كاذت العزي لقريش وهو قول الحسن واختيار ابي عبيدة قالوا هذه اصنام من حجارة كانت قريش توجه اليها العبادة وقال الضحاك هي صنم من حجر لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني	3858	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12026	false	511330217715167292	30	62	165	333	1594	300	لغطفان يعبدونها قاله مجاهد قلت هي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وله قصة مشهورة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضحاك--- صنم------- لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني	12026	7112032055995250684	133	223.0	108	496	26.814516067504883	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3858	true	9140008120362499250	20	111	103	584	1605	300	لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمخا-لد بن الوليد------------------- فقطعها ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة تجر-- شعر------------ها واضعة يديها علي راسها تدعو بالويل فضربها خالد بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال قتادة كاذت العزي لقريش وهو قول الحسن واختيار ابي عبيدة قالوا هذه اصنام من حجارة كانت قريش توجه اليها العبادة وقال الضحاك هي صنم من حجر لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني	3858	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms14412	false	-5487371908008696117	49	97	250	504	1543	300	لغطفان يعبدونها -هي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه فقطعها---------------------------------------------------- فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يد-ها علي راسها ف----------------------------------قتلها ------خالد ر-ضي الله تعالي عنه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك هي صنم------- لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني	14412	7112032055995250684	197	278.5	158	515	38.25242614746094	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3884	true	457417178373871500	154	187	817	991	1585	300	قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر اختلفوا في هذا علي قولين احدهما ان المراد بالذكر هاهنا الحفظ والقراءة وهو قول-------------------------- سعيد بن جبير------------------- وليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران	3884	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12041	false	621259307480187930	16	60	79	297	1471	300	قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر وفسر مجاهد قوله يسرنا بقوله هونا قراءته هكذا رواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه وعن سعيد ب- جبير يسرناه للحفظ ظاهرا وليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران	12041	7112032055995250684	102	127.5	80	219	46.57534408569336	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3900	true	-1456896359927844532	175	200	877	992	1529	300	ابن كيسان العصف ورق كل شء خرج منه الحب يبدو اولا ورقا ثم يكون سوقا ثم يحدث الله------ فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام الحب	3900	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12047	false	3379474027105224257	91	117	480	601	1546	300	ابن كيسان العصف ورق كل شء خرج منه الحب يبدو اولا ورقا ثم يكون سوقا ثم يحدث الله تعالي فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام الحب	12047	7112032055995250684	115	222.5	90	121	95.04132080078125	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3903	true	14567194700017657	208	241	1088	1262	1590	300	ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه وذكر عباده الاءه ونبههم علي قدرته ولطفه بخلقه ثم اتبع ذكر كل خل-ة وصف------------ها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين ليفهمهم---- النعم ويقررهم بها	3903	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12052	false	7873585752160462314	180	208	941	1086	1515	300	ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماء----------------------------------------------ه ثم اتبع ذكر كل كلمة وصفها ونعمة ذكرها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها	12052	7112032055995250684	124	217.5	99	191	64.92146301269531	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4015	true	-4943614519446869380	5	161	24	875	1585	300	قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر قراءة ابي عمرو من التمسيك يقال مسك يمسك مثل امسك يمسك وحجته قوله والذين يمسكون بالكتاب الاعراف وقراءة الباقين بالتخفيف من الامساك والعصم جمع العصمة وهي كل ما عصمك واعتصمت به قال ابو عبيدة اصل العصمة الحمل والسبب قال ابن عباس العصمة النكاح فيما بيننا قال مقاتل يعني بعقد الكوافر يقول لا تعقد بامراتك الكافرة فانها ليست لك بامراة وقال المفسرون من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها فقد انقطعت ع------------------------------------------------------------------------------------------صمته منها ولا------- عصمة بين المشركة والمءمن فاذا اسلم الزوج وامراته الوثنية بقيت علي الكفر حتي انقطعت عدتها فقد انقطعت بينهما بانقضاء العدة وانبت عقدة النكاح قوله تعالي واسالوا ما انفقتم اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لحقت امراة---------------------------------------- منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسءلوهم ما انفقتم من المهر هذا اذا منعوها ولم يدفعوها الينا فعليهم ان يغرموا لنا صداقها كما يغرم لهم وهو قوله تعالي وليسالوا ما انفقوا---------------------------------- ذلكم حكم الله يحكم بينكم يعني ما ذكر في هذه الاية من الحكم	4015	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12786	false	-4580828676683069111	50	158	250	819	1575	300	قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس لا تاخذوا------------------------------ بعقد الكوافر ف---------------------------------------------------------------من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها فقد انقطعت عصمتها منه وليست له بامراة وان جاءت امراة من اهل مكة ولها بها زوج فلا تعتدن به فقد انقطعت عصمته منها والعصم جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم اي اسالوا ايها المءمنون الذين ذهبت ازواجهم فلحقن بالمشركين ما انفقتم عليهن من الصداق من يزوجهن منهم قوله وليسالوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجهن فيكم من يتزوجها منك------------------------------------م ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقوا اي ازواجهن المشركون من المهر قوله ذلكم اشارة الي جميع---------- ما ذكر في هذه الاية -----حكم	12786	7112032055995250684	204	226.5	158	1150	17.7391300201416	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	190	281	1007	1491	1601	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال اكثر المفسرين ان المءمنين قالوا وددن--ا ان الله يخبرنا باحب الاعمال اليه حتي نعمله ولو ذهبت فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله الاية وانزل قوله ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية-------------------------------------- فكرهوا الموت واحبوا الحياة وتولوا يوم احد فانزل الله لم تقولون ما لا تفعلون وهذا قول مقاتل ومجاهد وعطاء عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة والضحاك كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وفعلت ولم يفعل فنزلت هذه الاية -قال	4018	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	45	155	240	790	1557	300	يا ايها الذين امنوا الصف 2 الي اخره يعظهم بذلك وذلك ا---------ن المءمنين قالوا لو نعلم اي ال-----اعمال احب ال----ي الله لعمل--------------------------------نا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله الصف 2 يعني في طاعته صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 2 فاخبر الله تعالي باحب الاعمال اليه بعد الايمان فكرهوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل فوعظهم الله وادبهم فقال لم تقولون ما لا تفعلون الصف 2 وفي تفسير النسفي قيل ان الرجل كان يجء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول فعلت كذا وكذا وما فعل فنزلت لم تقولون ما لا تفعلون الصف 2 وقال -------الضحاك كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وصبرت ولم يصبر فنزلت هذه الاية وقال	8817	7112032055995250684	220	149.0	170	714	30.81232452392578	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4030	true	4327679544922533100	0	33	0	172	1626	300	علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس وتركوا النبي صلي الله عليه وسلمولم يبق---------- الا اثنا عشر رجلا------- فقال النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة---------- وانزل الله------ هذه الاية	4030	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms03961	false	-8297661119982780899	131	180	660	909	1550	300	علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس ف-------------------------------لم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم بقي في المسجد فقالوا اثني عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء وانزل الله تعالي هذه الاية	3961	7112032055995250684	140	226.5	112	280	50.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4047	true	-2502109880531586105	139	184	737	965	1526	300	فعدتهن ثلاثة اشهر --------قام رجل فقال يا رسول الله فما عدة الصغيرة التي لم تحض فنزل واللاءي لم يحضن اي هن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام اخر فقال فالح-امل يا رسول الله ما عدتهن فنزل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	4047	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12851	false	8821970186641386140	201	242	1003	1221	1495	300	فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق فقام رجل فقال------------- فما عدة الصغيرة التي لم تحض فقال واللاءي لم يحض------ن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام اخر فقال فالحوامل يا رسول الله ما عدتهن فقال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	12851	7112032055995250684	205	375.5	165	237	86.49788665771484	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4108	true	6492396049273293414	192	245	977	1228	1534	300	تعالي ولا طعام الا من غسلين AUTO روي عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري ما الغسلين وروي عطاء عنه قال قالوا صديد اهل النار وقال الكلبي هو ما يسيل من اهل النار من القيح والدم والصديد اذا عذبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة كل جرح--- غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل	4108	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12136	false	-8538344418327327506	15	65	67	321	1579	300	تعالي ولا طعام الا من غسلين الحاقة وفسره بقوله---------------------------------------------------------------------------------------- يسيل من ----------------------------صديد اهل النار وهو قول الفراء قال الثعلبي كانه غسالة جروحهم وقروحهم وعن الضحاك والربيع هو شجر ياكله اهل النار وهذا ثبت للنسفي وحده وقال غيره من غسلين كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل	12136	7112032055995250684	94	101.5	71	370	25.405405044555664	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4139	true	5443438856952310839	85	115	436	591	1449	300	قال---------- لما قام عبد الله بالدعوة تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء-- به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ---------------ينصره ويظهره علي من ناواه وهذا قول	4139	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	13	47	78	255	1569	300	وابن زيد يعني لما قام عبد الله بالدعوة تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاءهم به ويطفء-ا نور الله فابي الله الا ان يتم هذا الامر وينصره ويظهره علي من ناواه وقال ----	12143	7112032055995250684	145	259.0	116	182	79.67032623291016	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	52	79	266	396	1499	300	ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اله-ذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب	4389	-7529813484713906001	Shamela0005756-ara1.completed.ms11900	false	-6247882373329206872	1	28	3	134	1579	300	يمسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهاذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب	11900	7112032055995250684	128	240.0	101	132	96.96969604492188	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005756-ara1.completed