id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0136	true	642910474577420493	82	158	426	825	1544	300	وهي الرسالة ويقال الكني اليه اي كن رسولي وبلغ اليه رسالتي قال لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال ----------وسميت الرسالة الوكا لانه يءلك في الفم مشتقا من قول العرب الفرس يالك اللجام ويعضه بمعني يمضغ الحديدة ذكره الليث قال والمعروف يلوك وقال عبد بني الحسحاس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال اخر فرد الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الاصل------------------------------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب واصله مالك فقلب	136	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms371	false	-2391914452602182469	181	259	947	1356	1597	300	وهي الرسالة --قال ت------------------------------------------ لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال اراد بالالوك--- الرسالة ويقال لها ايضا مالكة ومالكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري وقوم يقلبونه فيقولون ملاكا ويقولون هو ملك من الملاءكة وهو ملاك من الملاءكة فمن قال هو ملاك اخرج الحرف علي اصله ومن قال ملك حول فتحة الهمزة الي اللام واسقط الهمزة قال علقمة بن عبدة فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وقال الاخر ايها	371	-4678871296113935260	138	169.5	108	620	22.25806427001953	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0152	true	-3147863384682680790	193	232	1010	1210	1564	300	----قوله كان من الجن الكهف اي كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن سموا جنا لاستتارهم عن الناس قال الاعشي يذكر-- سليمان ابن داود عليه-- السلام وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر ------فجعل الملاءكة	152	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms407	false	-2858427292977082186	110	144	581	760	1519	300	بينه وبي------ن الجنة نسبا معناه- من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن و---------------------------قال الاعشي في صفة سليمان -بن داود عليهما السلام وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر اراد بالجن الملاءكة	407	-4678871296113935260	142	217.0	112	214	66.35514068603516	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0165	true	3081935223447205799	196	266	982	1370	1552	300	اية من الكتاب علامة ودلالة علي المضمون فيها -----وقال ابو عبيدة -------------------معني الاية انها علامة لانقطاع الكلام الذي قبلها وانقطاعه من الذي بعدها ----------ثعلب عن ابن الاعرابي الاية العلامة الليث الاية العلامة والاية من------------------------------------------------------------ ايات القران والجميع الاي ولم يزد علي هذا فالاية بمعني العلامة في اللغة صحيحة قال الاحوص امن رسم ايات عفون ومنزل قديم تعفيه الاعاصير محول -قال ابن السكيت وحكاه لنا ا--------------------------------------------------------------بو عمرو يقال خرج القوم بايتهم	165	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms038	false	-2589675898041646908	213	300	1112	1573	1573	300	اية من القران قال ابو بكر------------- فيها قولان قال ابو عبيدة الاية العلامة قال فمعني الاية انها علامة لانقطاع الكلام الذي قبلها وا-----------لذي بعدها واحتج بقول الشاعر الا ابلغ لديك بني تميم ب--------------------------اية ما يحبون الطعاما 31 ب معناه بعلامة ما يحبون وقال النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وقا---------------------------------ل الاحوص امن رسم ايات عفون ومنزل قديم تعفيه الاعاصير محول اراد امن رسم علامات والقول الثاني ان تكون سميت اية لانها جماعة من القران وطاءفة منه قال ابو عمرو يقال خرج القوم بايتهم-	38	-4678871296113935260	206	263.5	165	545	37.79816436767578	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0165	true	3081935223447205799	65	143	308	705	1552	300	عليها طه وقال ابو ذءيب تركوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وقال --اخر يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فان لم تثاروا لي من عكب فلا ارويتم ابدا صديا وقال ---------------------------------------ابو دواد فابلوني بليتكم لعلي اصالحكم واستدرج نويا قا--------------------------ل الفراء وانما فعلت طيء هذا لان العرب اعتادت كسر ما قبل ياء الاضافة نحو قولهم---- غلامي و--- داري فلما قالوا---- رحاي و--- عصاي طلبوا من الالف ذلك الكسر فقلبوها ياء وادغموها في ياء الاضافة	165	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms136	false	6430195620499831878	3	95	12	485	1512	300	عليه---م وقال ابو ذءيب تركوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وقال الاخر يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فان لم تثاروا لي من عكب فلا ارويتم ابدا صديا اراد صداي فقلب الالف ياء علي هذه اللغة وقال ابو دواد فابلوني بليتكم لعلي اصالحكم واستدرج نويا اراد نواي فقلب الالف ياء وقال الفراء -انما فعلت طيء هذا لان العرب اعتادت كسر ما قبل ياء الاضافة في- قولهم هذا غلامي وهذه داري فلما قالوا هذه رحاي وهذه عصاي طلبوا من الالف ذلك الكسر فقلبوها ياء وادغموها في ياء الاضافة	136	-4678871296113935260	384	702.0	307	478	80.33472442626953	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0166	true	8342640091168129970	27	68	133	346	1547	300	وفي الاية قول ثالث وهو ان تكون سميت اية لانها عجب وذلك ان قارءها------ اذا قراها يستدل علي مباينتها كلام المخلوقين ويعلم ان العالم يعجزون عن التكلم بمثلها فتكون الاية العجب من قولهم فلان اية من الايات اي عجب من العجاءب	166	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms039	false	1832770054906233875	18	59	107	320	1540	300	وفي الاية قول ثالث وهو ان تكون سميت اية لانها عجب وذلك ان قارءها يستدل اذا قراها------ علي مباينتها كلام المخلوقين ويعلم ان العالم يعجزون عن التكلم بمثلها فتكون الاية العجب من قولهم فلان اية من الايات اي عجب من العجاءب	39	-4678871296113935260	207	399.0	167	219	94.52054595947266	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0173	true	-2200397769017227676	152	206	785	1058	1543	300	قال النابغة---------- وما اخرت من دنياك نقص وان قدمت عاد لك الزكاء اراد بالزكاء الزيادة وهو حرف ممدود فاذا قصر فقيل زكا فمعناه الزوج والعرب تقول للفرد خسا وللزوجين اثنين زكا قيل لهما زكا لان الاثنين اكثر من الواحد قال الشاعر اذا نحن في تعداد خصلك لم نقل خسا وزكا اعيين منا المعددا و	173	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms328	false	-8706621726192506532	208	257	1069	1320	1530	300	قال --نابغة بني شيبان وما اخرت من دنياك نقص وان قدمت كان لك الزكاء اراد بالزكاء الزيادة وهو حرف ممدود فاذا قصر فقيل زكا فمعناه --زوجان ذكر وانثي او شيءان مصطحبان يجريان مجري الذكر والانثي-------------------------- قال الشاعر اذا نحن في تعداد خصلك لم نقل خسا وزكا اعيين منا المعددا --	328	-4678871296113935260	188	307.0	148	283	66.43109893798828	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0180	true	-4573744828879778719	31	81	175	410	1551	300	واتقوا يوما لا تجزي الاية لا تجزي مع--ناه لا تقضي ولا يغني ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------------------------------------------------------------------ابي بردة بن --------------------------------نيار ولا تجزي عن احد بعدك معناه ولا تقضي ومنه ايضا ما روي ---------------------------------ان رجلا كان يداين للناس وكان له كاتب ومتجاز وكان يقول له اذا رايت الرجل معسرا	180	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms182	false	6291961791973056548	215	300	1081	1466	1466	300	واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا معناه لا تقضي ولا تغني وقال الاصمعي قيل لابي هلال ما كان الحسن يقول في كذا وكذا قال كان يقول اي ذلك فعل جزي عنه اي قضي عنه ومن ذلك قول النبي لابي بردة بن نيار في الجذعة التي امره ان يضحي بها ولا تجزي عن احد بعدك معناه ولا تقضي ومن ذلك الحديث الذي يروي عن عبيد بن عمير انه قال كان رجل----- يداين الناس وكان له كاتب ومتجاز وكان يقول له اذا رايت الرجل معسرا-	182	-4678871296113935260	170	270.5	134	391	43.4782600402832	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0203	true	7411772453937866108	156	207	864	1122	1582	300	والظل------ في اللغة معناه الستر يقال لا ازال الله عنا ظل فلان اي ستره وظ-------------ل الشجرة ---ستر---------ها ويقال لظلمة الليل ظل لانها تستر الاشياء ومنه قوله الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان قال ذو-الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم يريد بالاخضر الليل -قال	203	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms276	false	5525408622161623236	39	87	181	430	1541	300	والظل معناه في اللغة------ الستر يقال لا ازال الله عنا ظل فلان اي ستره لنا ويقال هذا ظل الشجرة اي سترها وتغطيتها ويقال لظلمة الليل ظل لانها تستر الاشياء وتغطيها و------------------------------------قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم يريد بالاخضر الليل وقال	276	-4678871296113935260	206	351.0	166	291	70.79037475585938	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0230	true	-4932632841533309902	72	170	387	885	1563	300	السبت---- القطع وسمي السبت من الايام سبتا لان الله ابتدا الخلق فيه وقطع---- بعض الخلق وخلق الارض -ويقال ا---------مر فيه بنو اسراءيل---- بقطع الاعمال وتركها -قال واخطا من قال-------------------------------------------- سمي السبت----- لان الله امر فيه بني اسراءيل---- بالاستراحة و-----------خلق هو عز وجل السموات والارض في ستة ايام اخرها يوم الجمعة ثم استراح في يوم السبت قال-------------- وهذا----- خطا لانه لا يعلم في كلام العرب سبت بمعني استراح وانما معني سبت--- قطع ولا يوصف الله -تعالي بالاستراحة لانه لا يتعب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق اهل العلم علي ان الله------- ابتدا الخلق يوم السبت ولم يخلق يوم الجمعة سماء ولا ارضا وقوله	230	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms308	false	-3546358360644161429	4	140	18	704	1549	300	السبت ليس بتوءم فسمي السبت---------- سبتا لان الله ابتدا الخلق فيه وقطع فيه بعض -------خلق الارض او لان الله جل وعلا امر بني اسراءيل فيه بقطع الاعمال وتركها وقال 6 وجعلنا نومكم سباتا فمعناه قطعا لاعمالكم وقال بعض الناس سمي السبت سبتا لان الله امر---- بني اسراءيل فيه بالاستراحة من الاعمال وخلق هو------- السموات والارض في ستة ايام اخرها يوم الجمعة --واستراح--- يوم السبت 175 ا قال ابو بكر وهذا عندي خطا لانه لا يعرف في كلام العرب سبت بمعني استراح -انما المعروف فيه قطع ولا يوصف الله عز وجل بالاستراحة لانه لا يتعب فيستريح ولا يشتغل فينتقل من الشغل الي الراحة والراحة لا تكون الا بعد تعب او شغل وكلاهما زاءل عن الله عز ذكره واتفق اهل العلم علي ان الله جل وعز ابتدا الخلق يوم السبت ولم يخلق يوم الجمعة سماء ولا ارضا وقالت	308	-4678871296113935260	413	618.0	325	720	57.36111068725586	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0260	true	3281233235552779364	15	95	71	482	1541	300	يقال مني الله لك ما يسرك--------- اي قدر- لك وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر فاما التفسير فقال ابن عباس الا اماني الا احاديث------------------------------------------------------------------------------------------ قال لا يعلمون الا ما حدثوا وقال الفراء الاماني الاحاديث المفتعلة يقول الله لا يعلمون الكتاب ولكن هو احاديث مفتعلة ليست من كتاب الله يسمعونها من كبراءهم وهذا قول الكلبي واختاره الزجاج في احد قولي---------------------------------ه وقال ت--------------------------مني كتاب الله اول ليله واخرها لاقي حمام المقادر	260	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms314	false	-2467678398809571196	118	231	622	1176	1539	300	يقال مني الله لك ما تحب يمني منيا اي قدره لك قال الله جل اسمه من نطفة اذا تمني اراد اذا تقدر قال الشاعر لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني---------------------------------------------------- وتمني يقع علي معان ثلاثة احدهن تمني قدر شيءا احب ان يبلغه وهو الذي قدمنا ذكره والمعني الثاني تمني تلا وقرا ق----------------------------ا--------------------------------------ل الله جل اسمه اذا تمني القي الشيطان------------------------------------------------------------------------------ في امنيته اراد اذا تلا القي الشيطان في تلاوته وقال الشاعر يرثي عثمان بن عفان تمني كتاب الله اول ليله واخره- لاقي حمام المقادر	314	-4678871296113935260	163	182.5	121	751	21.70439338684082	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0264	true	3987865128973987669	0	115	0	559	1483	300	قال الرجل ا------لست تقوم فتقول بلي و-نعم---- جواب- للكلام الذي لا جحد فيه فاذا قال ال------رجل هل تقوم قلت نعم قال الله -------تعالي الم ياتكم نذير قالوا بلي تبارك8 وقال ا-------لست بربكم قالوا بلي الاعراف وقال------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم الاعراف وانما صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهي بمنزلة بل و بل سبيلها ان تاتي بعد الجحد كقولهم ما قام اخوك بل ابوك وما اكرمت اخاك بل اباك فاذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال ب---لي اراد بل اقوم فزاد الياء علي بل ليحسن السكوت عليها لانه لو قال--- بل كان يتوقع كلاما بعد بل فزاد الياء علي بل ليزول عن المخاطب هذا التوهم وانما لم	264	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms267	false	-2956447836020408705	148	271	753	1332	1468	300	قال الرجل للرجل الست تقوم --قال بلي و نعم تقع جوابا للكلام الذي لا جحد فيه فاذا قال الرجل للرجل هل تقوم قال نعم قال الله تبارك وتعالي الم ياتكم نذير قالوا بلي------- وقال جل وعز الست بربكم قالوا بلي و--------قال في نعم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وا--------نما صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهي بمنزلة بل و بل سبيلها ان تاتي بعد الجحد كقولهم ما قام اخوك بل ابوك وما اكرمت اخاك بل اباك فاذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال له بلي اراد بل اقوم فزاد الالف علي بل ليحسن السكوت عليها لانه لو قال له بل كان يتوقع كلاما بعد بل فزاد الالف علي بل ليزول عن المخاطب هذا التوهم قال الله	267	-4678871296113935260	514	928.0	403	604	85.09933471679688	96	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0285	true	6775978484398622165	77	135	388	674	1544	300	اشتريته -اي بعته واشتريته اي ابتعته وكذلك شريته في المعنيين وكذلك بعته قا----------ل الله تعالي- وشروه بثمن بخس يوسف اي---------- باعوه وقال يزيد بن المفرغ----------------------------------------------------------------- وشريت بردا ليتني من بعد برد صرت هامة --اي بعته قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء وت------------قول بع لي----- بدرهم تمرا اي اشتر لي وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد	285	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms366	false	-3321887648441972370	30	178	167	937	1549	300	اشتريته وقد يحتمل اشتريت-------------------------- المعنيين اللذين يحتملهما شريت قال الله عز وجل وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اراد باعوه وقال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز وقال الاخر 206 ب وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه اراد بعت بردا وقال الاخر في معني البيع اشروا لها خاتنا وابغوا لخاتنها معاولا ستة فيهن تذريب اراد باشروا اشتروا وقال الاخر في حملة البيع علي معني الاشتراء فيا عز ليت الناي اذ حال بيننا وبينك باع الود لي منك تاجر اراد بباع اشتري وقال الفراء سمعت اعرابيا يقول بع لي تمرا بدرهم يريد ---اشتر لي وقال اوس بن حجر قد قارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير الفصافص الرطبة والنمي الفلوس والسفسير القهرمان وقال حذيفة عند موته بيعوا لي كفنا يريد اشتروه وقيل لجرير الناس فقال الذي يقول وياتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد	366	-4678871296113935260	193	237.0	148	799	24.155193328857422	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0341	true	-4672678205783849725	214	254	1112	1323	1563	300	ماخوذة من ذرا الله الخلق ويكون اصلها ذروءه ترك همزها وابدل من الهمز -ياء------------ فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن ابدل من الواو ياء وادغمت في الياء التي بعدها وكسر- الراء لتص-ح الياء قال ويجوز---- ان تكون منسوبة الي الذر	341	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms297	false	-6241474348313382468	159	201	822	1052	1560	300	ماخوذة من ذرا الله الخلق فيكون اصلها ذروءة ترك همزها وابدل من الهمزة ياء فصارت ذروية فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن ابدل من الواو ياء وادغمت في الياء التي بعدها وكسرت الراء لتصبح الياء والوجه الثاني ان تكون منسوبة الي الذر	297	-4678871296113935260	201	364.5	163	230	87.39130401611328	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0350	true	-7184314271957577978	76	165	445	931	1634	300	قولان احدهما انه المستسلم لامر الله والثاني هو المخلص لله العبادة---------------- من قولهم------- سلم----- لفلان الشء اي خلصه له وسلم له الشء اي خلص ومنه قوله تعالي------- ورجلا سلما لرجل الزمر معناه خالصا لرجل وانشد علي ان المسلم بمعني المستسلم لامر الله قو--------------------ل الشاعر فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور اراد اس------تسلموا قالوا فالمسلم الذي يعتقد الاستسلام لله تعالي والايمان به محمود والمسلم الذي يستسلم خوفا من القت-ل مذموم من ذلك قوله تعالي----------------------- قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات معناه استسلمنا من خوف---- القت-ل وقد	350	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms052	false	6906057050267420332	108	199	555	1048	1557	300	قولان قال قوم المسلم-------------------------- المخلص لله العبادة وقالوا هو ماخوذ من قول العرب قد سلم الشء لفلان اذا---------------------------- خلص --له قال الله جل ثناءه ورجلا سلما لرجل مع------ناه خالصا لرجل و----قال قوم المسلم معناه المستسلم لامر الله المتذلل له واحتجوا بقول الشاعر فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور اراد فقلنا استسلموا قالوا فالمسلم الذي يعتقد الاستسلام لله------ والايمان به محمود والمسلم الذي يستسلم خوفا من القتال مذموم من ذلك قول الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا معن--------اه استسلمنا--- خوفا من القتال ومن	52	-4678871296113935260	349	532.5	281	576	60.59027862548828	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0354	true	-2395248562637275471	82	120	426	614	1526	300	العزيز القوي- الغالب ت------قول العرب--- عز فلان فلانا يعزه عزا اذا غلبه قال الله تعالي- وعزني في الخطاب ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي ربيعة هنالك اما تعز الهوي واما علي اثرهم تكمد معناه اما تغلب الهوي ومنه يقال	354	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms039	false	1832770054906233875	162	224	856	1171	1540	300	الع-رب القاهر الغالب من ذلك قول العرب قد عز فلان فلانا يعزه عزا اذا غلبه قال الله عز وجل وعزني في الخطاب فمعناه غلبني في الخطاب ويقرا وعازني في الخطاب علي معني وغالبني قال جرير يعز علي الطريق بمنكبيه كما ابترك الخليع علي القداح وقال عمر بن ابي ربيعة هنالك اما تعز الهوي واما علي اثرهم تكمد معناه اما تغلب الهوي و-----قال	39	-4678871296113935260	170	262.0	134	321	52.959503173828125	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0406	true	8643582641633201625	89	211	457	1121	1607	300	انما سميت الريح ريحا لان الغالب عليها في هبوبها المجء بالروح والراحة وانقطاع هبوبها يكسب الكرب والغم------- فهي ماخوذة من الروح واصلها روح فصارت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كما فعلوا ف--------ي الميزان و-الميعاد و-العيد والدليل علي ان اصلها الواو قولهم في الجمع ارواح --------------------------------------------------------------------------------قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم----------------------------------------------------------------------------------------- ويقال--- رحت الريح اراحها وارحتها اريحها اذا وجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ومنه الحديث --------------------------------------------------من استرعي رعية فلم يحطهم بنصيح-ة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها لتوجد من مسيرة ماءة عام قال الكساءي الصواب لم يرح من ارحت اريح وقال الفراء لم -------------يرح بفتح الراء وقال غيرهما الصواب لم يرح من رحت اريح ق-------------------ال ابو عبيد الصواب بفتح الراء وانشد وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا وقال	406	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms442	false	-5383731567186545754	1	203	6	1049	1572	300	انما سميت الريح ريحا لان الغالب عليها في هبوبها المجء بالروح والراحة وانقطاع هبوبها يكسب الكرب والغم والاذي فهي ماخوذة من الروح واصلها روح فصارت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كما فعلوا مثل ذلك في الميزان و الميعاد و العيد والدليل علي ان اصل ريح روح قولهم في الجمع ارواح ولو كانت الياء صحيحة في الريح لقيل في الجمع ارياح و ارياح خطا لا تتكلم العرب به قال زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم بلا عزو في اللسان طلس واما الرياح فان اصلها الرواح فابدلوا من الواو ياء لانكسار ما قبلها ويقال قد رحت الريح اراحها وارحتها اريحها اذا وجدتها 247 ب اخبرنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء قال يقال ارحت الريح اريحها قال وبعضهم يقول اراحها فالماضي من هذه رحتها وقال غير الفراء بعضهم يقول رحت اريح اذا وجدت الريح وقال النبي من استرعي رعية فلم يحطهم بنصيحته لم يرح ريح-- الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة ماءة عام قال الكساءي الصواب لم يرح من ارحت اريح وقال الفراء يقال لم يرح ولم يرح بفتح الراء وقال غيرهما الصواب لم يرح من رحت اريح علي مثال بعت ابيع وقال ابو عبيد الصواب لم يرح---- وانشد وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا ورحت	442	-4678871296113935260	622	1114.5	504	1049	59.2945671081543	100	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0455	true	-8130807264536012456	45	158	232	792	1524	300	ابي عبيدة قال انما سمي القران قرانا لانه يجمع السور ويضمها واصل القران الجمع وانشد قو----------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو---------------------------------- هجان اللون لم تقرا جنينا -----------------اي لم تجمع في رحمها ولدا ومن هذا الاصل قرء المراة وهو ايام اجتماع الدم في رحمها وقال قطرب ------في القران قولين احدهما ما ذكرنا وهو قول ابي اسحاق وابي عبيدة والثاني انه سمي قرانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه اخذ من قول العرب ما قرات الناقة سلا قط اي ما رمت بولد ونحو هذا قال ابو الهيثم واللحياني اي ما اسقطت ولدا قط وما طرحت وتاويله ما حملت قط وانشد قول حميد------- ار--------اها الوليد ان الخلا فتشذرت مراحا ولم يقرا جنينا ولا دما قال معناه لم ترم بجنين	455	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms036	false	-6664985236714420821	89	190	457	954	1539	300	ابو عبيدة---- انما سمي القران قرانا لانه يجمع السور ويضمها والدليل علي هذا قول الله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه معناه اذا الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ به اعمل به وضمه اليك قال عمرو بن كلثوم 29 ب ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم- في رحمها ولد-------------------------------------------------------ا وقال قطرب انما سمي القران قرانا------------------------------------------------------------------- لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه اخذ من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد قا----------------------------------------------------------------------------------------ل حميد بن ثور اراها غلاماها---------- الخلي فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما---- معناه لم ترم بجنين	36	-4678871296113935260	296	470.5	232	726	40.7713508605957	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0500	true	-2160689418028783942	205	253	1108	1357	1622	300	جهنم ف-----قال يونس واكثر النحويين هي --اسم للنار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها و-----لم تجر ل-----لتعريف و----التانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيدة القعر	500	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms312	false	-1728763263338817367	197	249	1020	1289	1552	300	جهنم قولان قال يونس واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة به- لبعد قعرها وانما لم تجر لثقل التعريف وثقل التانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيدة القعر	312	-4678871296113935260	244	449.0	197	270	90.37036895751953	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0681	true	-7078432556179868892	44	100	214	515	1487	300	قال الفراء اصل التوراة تورية علي وزن تفعلة فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال ويجوز ان تكون تفعلة فيكون اصلها تورية فتنقل الراء من الكسر الي الفتح كما تقول طيء في جارية -جاراة وفي ناصية -ناصاة قال الشاعر بحرب كناصاة الاغر المشهر وانشد الفراء فما الدنيا بباقاة لحي وما حي علي الدنيا بباق وقال	681	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms036	false	-6664985236714420821	218	265	1089	1348	1539	300	قال و------اصل التوراة تورية علي وزن تفعلة فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها---- ويجوز ان تكون تفعلة فيكون اصلها تورية فتنقل------ من الكسر الي الفتح كما تقول العرب- جارية وجاراة و---ناصية وناصاة وباقية وباقاة -----------------------انشد الفراء فما الدنيا بباقاة لحي وما حي علي الدنيا بباق -قال	36	-4678871296113935260	237	401.5	192	303	78.21781921386719	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0682	true	-1455742759236783188	242	300	1289	1587	1587	300	وقوله---- تعالي والانجيل قال ا----لزجاج الانجيل افعيل---------- من النجل وهو الاصل هكذا كان يقول جميع اهل اللغة في انجيل قال ابن الانباري معني قولهم انجيل لكتاب الله اصل للقوم الذين -نزل عليهم لانهم ------------------------يعملون بما فيه وي-----------------------------------------------قال لعن الله ناجليه اي والديه وانشد قول الاعشي-------------------- اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي كان- اصلا له اذ ولداه وقال قوم-	682	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms037	false	-2621572530505686106	36	107	188	551	1567	300	وقولهم قد نظر في الانجيل قال ابو بكر في الانجيل قولان قال جماعة من----------------------------------- اهل اللغة -الانجيل الاصل قالوا ف----معني قولهم انجيل لكتاب الله اصل للقوم الذين انزل عليهم اي يحلون حلاله ويحرمون حرامه ويعملون بما فيه قالوا ويقال قد نجله ابوان كريمان اي ولده ابوان ويقال لعن الله ناجليه اي -ابويه قال------ الاعشي انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي كانا اصلا له اذ ولداه وقال قوم	37	-4678871296113935260	208	286.0	165	410	50.73170852661133	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0683	true	-8297423811189400527	0	30	0	161	1627	300	الانجيل ماخوذ من قول العرب--- نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ي----------------------------------------------قال للماء الذي يخرج من النز نجل ويقال قد استنجل الوادي اذا اخرج الماء من النز فسمي الانجيل انجيلا لان	683	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms037	false	-2621572530505686106	107	176	551	929	1567	300	الانجيل ماخوذ من قول العرب قد نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته فسمي الانجيل انجيلا لان الله اظهره للناس بعد طموس الحق ودروسه وفي الانجيل قول ثالث وهو ان يكون الانجيل سمي انجيلا لان الناس اختلفوا فهي وتنازعوا قال ابو عمرو التناجل التنازع يقال قد تناجل القوم اذا تنازعوا واختلفوا قال ويقال للماء الذي يخرج من النز نجل ويقال قد استنجل الوادي اذا اخرج الماء من النز ------وانجيل افعيل وقرا	37	-4678871296113935260	147	257.5	119	384	38.28125	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0727	true	2765351311005079709	80	124	404	653	1497	300	المحراب ههنا كالغرفة وانشد بيت عمر وقال ابو عبيدة المحراب عند العرب سيد المجالس ومقدمها واشرفها وانما قيل للقبلة محراب لانها اشرف موضع في المسجد ويقال للقصر محراب لانه سيد- المنازل قال امرء القيس-------------------------- كغزلان وحش في محاريب اقوال اراد ب المحاريب القصور -قال	727	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms205	false	2180743063471914488	27	73	140	400	1536	300	المحراب قال ابو بكر قال ----------------ابو عبيدة المحراب عند العرب سيد المجالس ومقدمها واشرفها وانما قيل للقبلة محراب لانها اشرف موضع في المسجد ويقال للقصر محراب لانه اشرف المنازل قال امرء القيس وماذا عليه ان يروض نجاءبا كغزلان وحش في محاريب اقوال اراد ب-المحاريب القصور وقال	205	-4678871296113935260	213	388.5	176	277	76.89530944824219	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	200	287	1027	1467	1537	300	ابن عباس في رواية عطاء والضحاك وانما سمي عيسي عليه السلام مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن يحيي سمي------- مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح ------------------من الاوزار وطهر وقيل ل----------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال الحسن وسعيد لانه مسح بالبركة وبهذا قال من اهل اللغة شمر وقال ابن الاعرابي وابو الهيثم المسيح بن مريم الصديق قال ابو الهيثم وضد الصديق المسيح الدجال	737	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms183	false	-9221612258738561544	190	298	970	1502	1514	300	ابن عباس انه قال انما ---------------سمي عيسي------------ مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا ولا يضيع يده علي شء الا اعطي فيه مراده وقال ابراهيم النخعي المسيح الصديق 149 ا وقال ابو العباس احمد بن يحيي سمي المسيح مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقال عطاء عن ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل لا اخمص له والاخمص ما يتجافي عن الارض من الرجل من وسطها ولا يقع عليها ويقال انما سمي المسيح مسيحا لسياحته في الارض وقال اخرون انما سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال ابو عبيد القاسم بن سلا--------------------------------------------------------------م المسيح في كلام العرب علي معنيين المسي----------------ح الدجال	183	-4678871296113935260	193	243.0	150	637	30.29827308654785	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0828	true	-6995160382791453688	118	185	621	971	1582	300	---دواد----- يصف قواءم الفرس صم النسور صحاح غير عاثرة ركبن في محصات ملتقي العصب --------------------------------------------------------قوله في محصات معناه في قواءم متجردات عن اللحم ليس فيها الا العظم والعصب والجلد قال المبرد وتاويل----------------------------------------------------------------------- قول ال---------ناس محص عنا ذنوبنا اي اذهب ما تعلق بن-------------------------ا من الذنوب وهذا الذي ذكره المبرد تاويل المحص بفتح الحاء وهو واقع و المحص بسكون الحاءمطاوع قال الخليل-------------------------------------------------------------------------------- يقال محصت الشء امحصه محصا اذا خلصته	828	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms008	false	1759003514371586920	63	156	308	813	1544	300	داود الايادي يصف قواءم الفرس صم النسور صحاح غير عاثرة ركبن في محصات ملتقي العصب النسور اللحم الذي في باطن الحافر يشبه النوي واحدها نسر وقوله في محصات معناه في قواءم منجردات--------- ليس فيها الا العظم------- والجلد والعصب قالوا فكذلك اذا قال الرجل اللهم محص عنا ذنوبنا فمعناه جردنا من ذنوبنا وقالوا معني قول الله عز وجل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين وليجرد الله الذين امنوا من --ذنوبهم وقا----------------------------------------------------------------------------ل الخليل بن احمد اللهم محص عنا ذنوبنا معناه خلصنا من ذنوبنا قال والمحص عند العرب التخليص يقال محصت الشء امحصه محصا اذا خلصته	8	-4678871296113935260	204	281.5	163	599	34.0567626953125	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0868	true	348349985710075863	24	57	131	311	1648	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند قال معناه يكفيك ويكفي الضحاك ومثله------------------------------------------------------------- قول امرء القيس----------------------- وحسبك من غني شبع وري اي يكفيك الشبع والري و--------------------------------------------------------يقال احسبني الشء--------- احسابا اذا كفاني	868	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms003	false	-5597294893176395360	9	70	46	371	1589	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند مع----ناه يكفيك ويكفي الضحاك ومعني الاية يا ايها النبي كافيك الله ومن اتبعك من المءمنين ومن ذلك قول امرء القيس فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري اي يكفيك الشبع والري ومنه قوله عز وجل جزاء من ربك عطاء حسابا معناه عطاء كافيا يقال احسبني الطعام يحسبني احسابا اذا كفاني	3	-4678871296113935260	169	289.0	137	329	51.36778259277344	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0868	true	348349985710075863	117	183	640	991	1648	300	الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اراد كانني برد الامور---------------------------------------------------- كفيل وقال الفراء الوكيل الكافي قال الله عز وجل الا تتخذوا من دوني وكيلا الاسراء اي كافيا قال ابو بكر والذي اختاره------ مذهب الفراء لان نعم سبيلها ان يكو-------------------------------------ن الذي بعدها-- موافقا للذي قبلها كما تقول رازقنا الله ونعم الرازق و خالقنا الله ونعم ال-------------------------خالق فيكون---- احسن--------- من قولك رازقنا الله ونعم	868	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms004	false	-4181045579372667763	213	288	1102	1503	1568	300	الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل وكل اجتماع من خليل لفرقة وكل الذي بعد الفراق قليل قالوا فمعني البيت كانني كفيل برد الامور ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر والذي اختار من هذا مذهب الفراء وهو----------- ان يكون المعني كافينا الله ونعم الكافي فيكون الذي بعد نعم موافقا للذي قبلها كما تقول رازقنا الله ونعم الرازق و-خالقنا الله ونعم الخالق وراحمنا الله ونعم الراحم فيكون هذا احسن في اللفظ من قولك خالقنا الله ونعم	4	-4678871296113935260	223	356.0	178	486	45.88477325439453	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0912	true	4372156992181354206	114	137	617	745	1633	300	اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها قال فمعناه ثم انت محاسبها علي ظلمها قالوا فالحسيب هو المحاسب----- بمنزلة قول العرب الشريب للمشارب	912	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms004	false	-4181045579372667763	0	23	0	129	1568	300	اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها---- فمعناه ثم انت محاسبها علي ظلمها قالوا والحسيب هو المحاسب 1991 بمنزلة قول العرب الشريب للمشارب	4	-4678871296113935260	123	231.5	101	133	92.481201171875	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1039	true	-3278708077877530483	275	296	1431	1530	1548	300	هذا اهل اللغة قال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشر-- من--- علي النشر يا بني مقيت معناه من هو مقتدر	1039	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms046	false	1318800306464186188	1	23	5	109	1558	300	هذا اهل اللغة قال بعض فصحاء المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت معناه من هو مقتدر	46	-4678871296113935260	99	186.5	78	104	95.19230651855469	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1199	true	1986177590334820141	170	248	917	1337	1609	300	مءيمن فجعلت الهاء بدلا من الهمزة---- كما قالوا هرقت وارقت------------------ واياك وهياك قال ابو اسحاق وهذا علي مذهب العربية حسن وموافق لبعض ما جاء في التفسير لان معناه مءتمن وقال ابن الانباري وحكي قول ابي العباسثم قال------------------- ومهيمن وزنه مفيعل وقد جاء في كلام العرب حروف علي مثاله منها المسيطر وهو ال--------------------------------مسلط- والمبيطر وهو البيطار وا----------------------------------------------------------------------------------------لمبيقر من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان امرا القيس بن تملك بيقرا والمديبر من الادبار والتخلف والمجيمر اسم جبل في قوله كان ذ--------ري راس المجيمر غدوة	1199	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms043	false	7133698601009235511	78	218	400	1138	1553	300	مءيمن فابدلو---------ا من الهمزة هاء كما قالوا ------ارقت الماء وهرقت الماء واياك وهياك قال الشاعر يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق-------------------------- وقال الاخر فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر ومهيمن وزنه مفيعل وقد جاء في كلام العرب حروف علي مثاله منها المسيطر وهو المسلط قال الله عز وجل لست عليهم بمسيطر والمبيطر وهو البيطار قال النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد العضد داء ياخذ الابل والمبيقر من قولهم قد بيقر الرجل يبيقر بيقرة اذا افسد ويقال ايضا قد بيقر الرجل اذا اسرع في ماله وبيقر اذا اسرع 35 ب في مشيه ويقال ايضا قد بيقر الرجل اذا دخل الحضر انشدنا ابو العباس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا والمديبر من الادبار والتخلف والمجيمر اسم جبل قال امرء القيس كاني اري راس المجيمر غدوة	43	-4678871296113935260	275	402.0	222	779	35.30167007446289	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1298	true	5063676100847160960	25	64	126	328	1560	300	ابو بكر قال النحويون يوم العيد معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح والسرور والعيد عند الع------رب الذي يعود فيه الفرح و--الحزن قال وكان الاصل في العيد العود لانه من عاد يعود----- فلما سكنت الواو -انكسر ما قبلها صارت ياء	1298	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms137	false	-6263814205202716810	220	260	1141	1346	1554	300	ابو بكر قال النحويون يوم العيد معناه --يوم----- يعود فيه الفرح والسرور والعيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح او الحزن---- وكان الاصل في العيد العود لانه من عاد يعود عودا فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها صارت ياء	137	-4678871296113935260	188	336.5	151	216	87.03704071044922	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1515	true	6759314020190555390	12	72	67	371	1505	300	رءبة اليك اشكو شدة المعيش وجهد اعوام نتفن ر---------------------------------------------يشي اي ذهبن بخصبي وجدتي وقال الفراء يجوز ان يكون الرياش جمع الريش ويجوز ان يكون بمعني الريش كما قرا لبس ولباس وقال الزجاج الرياش اللباس والر-يش كل ما ستر الرجل في معيشته يقال تريش فلان اي صار له ما يعيش به وانشد فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما و-قال	1515	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms118	false	-4188284377756638043	198	233	1033	1226	1587	300	رءبة اليك اشكو شدة المعيش وجهد اعوام نتفن ريشي نتف الحباري عن قري رهيش فمعني قوله نتفن ريشي ا--ذهبن مالي والقرا الظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرهيش النحيت وقال الاخر-------------------------------------------------- فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما ويقال	118	-4678871296113935260	114	164.0	91	351	32.478633880615234	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	167	191	892	1017	1646	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاكثرون علي ان هذا خطاب للمشركين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين	1697	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms046	false	1318800306464186188	162	185	817	936	1558	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان تستنصروا فقد جاءكم النصر------ وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين	46	-4678871296113935260	95	164.5	75	125	76.0	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	233	294	1176	1509	1537	300	ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع الطول فقال------ كانت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة وكانت براءة--- اخر القران نزول---------------------------------ا وكانت قصتهما شبيها بعضها ببعض	1765	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms344	false	-7927978047249297835	5	64	29	342	1572	300	ابن عباس-------- قلت لعثمان رحمه الله ----------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرجيم------------------------------ فقال عثمان كانت الانفال مما نزل علي -----رسول الله ---------بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا ولم يبين لنا رسول الله اين نضعها وكانت قصتهما شبيها بعضها ببعض	344	-4678871296113935260	256	438.0	208	375	68.26667022705078	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2253	true	-6932853661289739688	208	233	1106	1234	1587	300	المحال القوة و----------قال نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال	2253	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms005	false	-4106773682382469678	182	209	910	1048	1504	300	المحال معناه عظيم المكر قال نابغة بني شيبان ان من يركب الفواحش سرا حين يخلو بسره غير خال كيف يخلو وعنده كاتباه شاهداه وربه ذو المحال وقال	5	-4678871296113935260	122	230.0	97	138	88.40579986572266	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2267	true	2596641297224964387	52	107	289	556	1526	300	قال ابو بكر طوباك مما يلحن فيه العوام والصواب طوبي لك وهذا الذي ذكرنا من قو-----------------------------------------------------------------ل اهل اللغة مذهب جماعة من المفسرين قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس في رواية الوالبي طوبي لهم فرح وقرة اعين و---روي معمر عن قتادة---- قال طوبي---- كلمة عربية تقول العرب طوبي لك ان فعلت كذا وكذا اي اصبت خيرا وقال ------عكرمة طوبي	2267	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms212	false	-654410462922082727	72	182	377	916	1523	300	قال ابو بكر هذا-- مما تلحن فيه العوام والصواب طوبي لك ان فعلت 174 ب كذا وكذا قال الله عز وجل طوبي لهم وحسن ماب واختلف الناس في معني طوبي فقال اهل اللغة طوبي لهم معناه خير لهم وهو قول ابراهيم النخعي ومجاهد وروي عن ابراهيم انه قال طوبي الخير والبركة التي اعطاهم الله وقال ابن عباس طوبي اسم الجنة بالحبشية وقال سعيد بن مسجوح طوبي اسم الجنة بالهندية وقال عكرمة طوبي لهم معناه النعمي لهم وروي سعيد عن قتادة انه قال طوبي لهم معناه الحسني لهم وروي معمر عن قتادة انه قال طوبي لهم كلمة عربية تقول العرب طوبي لك ان فعلت كذا وكذ-------------ا وقال مغيث بن سمي طوبي	212	-4678871296113935260	171	220.5	128	554	30.866426467895508	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2475	true	-8486394926604326716	120	294	650	1445	1476	300	-----لغات ثلاثا فقال و اف لك بكسر الالف وفتح الفاء و افة لك بضم الالف----- وادخال الهاء و اف لك بضم الالف وتسكين الفاء وانشد لحسان فافا لحب--------ان علي كل حالة علي ذكرهم في الذكر كل عفاء وانشد------------- لابي حية-------- حياء وبقيا ان تشيع نميمة بنا وبكم اف لاهل الن--------------------------------------------ماءم ثم ذكر وجه كل لغة فقال من قال اف--- جعله بمنزلة قولهم مد ----------------------------------------يدك ومن قال اف--- جعله بمنزلة------ مد ومن قال اف جعله بمنزلة مد وانشد اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفعا قال كذا رواه يونس بضم الراء وانشد ق----------------------------------------ال ابو ليلي لحبلي مده حتي اذا مددته فشده ان ابا ليلي نسيج وحده ومن قال افا ن---صبه علي مذهب الدعاء كما يقال ويلا ل------ه ومن قال اف لك رفعه باللام كما قال الله تعالي- ويل للمطففين المطففين1 ومن قال اف--- خفضه علي التشبيه بالاصوات كما يقال صه ومه ومن قال افة لك نصبه ايضا علي مذهب الدعاء ومن قال افي لك اضافة الي نفسه ومن قال اف لك شبهه بالادوات نحو من و كم و بل و هل	2475	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms087	false	-2995130643977858040	30	229	152	1084	1432	300	لك باثبات الياء واف ------لك بكسر الالف وفتح الفاء و-افة لك بضم الالف 71 ا وادخال الهاء و-اف لك بضم الالف وتسكين الفاء قال ---حسان بن ثابت فاف للحيان علي كل -الة علي ذكرهم في الذكر كل عفاء وانشدنا ابو العباس لابي حية النميري حياء وبقيا ان تشيع نميمة بنا وبكم اف لاهل النماءم وقال الاخر عصيتم رسول الله اف لبغيكم وامركم -الشء الذي كان غ-اويا فمن قال اف لك جعله بمنزلة قولهم مد يدك يا رجل ومن قال اف لك جعله بمنزلة مد يدك ومن قال اف لك جعله بمنزلة قولهم مد يدك قال الشاعر -----------------اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفعا---- كذا رواه يونس بضم الراء في قوله فضر حكاه محمد بن سلام عنه وقال الراجز قال ابو ليلي لحبلي مده حتي اذا مددته فشده ان ابا ليلي نسيج وحده ومن قال افا لك نصبه علي مذهب الدعاء كما تقول ويلا للكافرين ومن قال اف لك رفعه باللام كما قال الله عز وجل ويل للمط---------ففين- ومن قال اف لك خفضه علي التشبيه بالاصوات كما تقول صه ومه ومن قال افة لك نصبه ايضا علي مذهب الدعاء ومن قال افي لك اضافه الي نفسه ومن قال اف لك شبهه بالادوات ---بمن و-كم و-بل و-هل	87	-4678871296113935260	676	1135.5	526	983	68.76907348632812	131	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2478	true	-322349996056404491	173	252	882	1262	1498	300	الزلات وقال سعيد بن المسيب هو الذ----ي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الحسن هو الذي يريد الله بقلبه وعم-----------------------------------------------------------له وقال سعيد بن جبير يعني الراجعين الي الخير وقال عبيد بن عمير الذين------ يذكرون لابويهم و-----يستغفرون وروي انه -قال الاواب هو الذي يقول اللهم اغفر لي ما اصبت في مجلسي هذا وقال ابو اسحاق الاواب هو الرا-------جع الي الله سبحانه في كل ما امر به المقلع عن جميع ما نهي عنه يقال اب يءوب اوبا اذا رجع	2478	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms056	false	2553996226267863058	82	146	413	739	1523	300	المسبح وقال سعيد بن المسيب الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال قتادة الاواب المطيع وقال بعض اهل العلم الاواب الذي لا يتكلم حتي يبدا ببسم الله ويختم ببسم الله و------------------------------------------قال عبيد بن عمير الاواب الذي يذكر ذنبه في الخلاء فيستغفر-- الله منه وقال اه------------------------------------------------------------ل اللغة الاواب الرجاع الذي يرجع الي التوبة والطاعة من قولهم قد-------------------------------- اب يءوب اوبا اذا رجع	56	-4678871296113935260	150	163.0	112	462	32.467533111572266	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	165	214	828	1060	1502	300	فقال علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنهقال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms438	false	796439096043277917	180	220	944	1135	1550	300	وقال علي بن ابي طالب رض الروح -----------------------------ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله ------بتلك اللغات كلها يخلق----- من كل تسبيحة ملك- يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	438	-4678871296113935260	180	321.5	141	232	77.5862045288086	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2682	true	-3139183999156924492	22	142	110	706	1554	300	الله عينه فقرت قال الاصمعي ----اقر ماخوذ من القر والقرة وهما البرد ومعني اقر الله عينه ابرد الله دمعه لان------------------------------------------------------------------------------------------------- دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة -قال المنذري وعرض هذا القول علي احمد بن يحيي فانكره وقال الدمع كله حار في فرح -----كان او حزن وحكي عن جماعة من اهل اللغة انهم قالوا اقر الله عينك سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب اي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره والعرب تقول للذي يدرك ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقولهم فلان قرة عيني معناه رضي نفسي اي ترضي نفسي وتقر وتسكن بقربه مني ونظري اليه قال --------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو الشيباني اقر الله عين------ه انام الله عينه والمعني صادف------ سرورا يذهب---------- سهره فينام -	2682	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms095	false	-5374466363089530237	184	283	953	1443	1535	300	الله عينك ابرد الله دمعتك وقال اقر ماخوذ من القر والقرة وهما البرد قال طرفة تدفع القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر وقال لبيد وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها قال ابو بكر وقال الاصمعي دمعة الفرح- باردة ودمعة الحزن حارة وقال ابو العباس ليس كما ذكر الاصمعي--------------------- الدمع كله حار في فرح 78 ب كان او حزن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والمعني لا ابكاك الله اي اقرها الله علي ان لا تكون باكية فتسخن بالدموع وقال ابو عمرو الشيباني اقر الله عينك معناه انام الله عينك -----اي صادفت عينك سرورا يعني اذهب الله سهرها فنامت	95	-4678871296113935260	191	61.0	150	806	23.6972713470459	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2682	true	-3139183999156924492	69	127	343	624	1554	300	جماعة من اهل اللغة انهم قالوا اقر الله عينك سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب اي صادفت ما يرضيك ف----------------------------تقر عينك من النظر الي غيره و------------------------------------العرب تقول للذي يدرك ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم فلان قرة عيني معناه----- رضي نفسي اي ترضي نفسي وتقر وتسكن بقربه مني ونظري اليه قال	2682	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms096	false	5992308387337842100	26	126	140	633	1507	300	جماعة من اهل اللغة معني------ اقر الله عينك -----------------------------------صادفت ما يرضيك اي بلغك الله اقصي امانيك حتي تقر عينك من النظر الي غيره استغناء ورضي بما في يديك واحتجوا بان العرب تقول للذي يدرك ثاره صابت بقر- اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر قال طرفة سادرا احسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقر في السادر قولان احدهما ان يكون الذي يركب هواه ولا يسمع قول احد والقول الاخر ان يكون السادر الذي كان علي بصره غشاوة وقال اصحاب هذا القول قولهم فلان قرة عيني معناه فلان رضي نفسي اي ترضي نفسي وتقر وتسكن بقربه مني ونظري اليه قال	96	-4678871296113935260	229	371.5	180	535	42.80373764038086	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3151	true	-7210709837131212146	121	183	620	923	1521	300	بشر بن ابي خازم ويوم النسار ويوم الجفا ر كانا عذابا وكانا غراما وقد ذكر في تفسير الغرام اقوال هي من معني الغرام وليس بتفسير له قال ابن عباس في رواية عطاء ان عذابها كان قطعيا وساله نافع بن الازرق عن معني الغرام فقال هو الموضع وانشد لعبد الله بن عجلان ما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها ------------بغرام وقال	3151	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms114	false	-756622251073360435	30	61	143	301	1595	300	بشر بن ابي خازم ويوم النسار ويوم الجفا-ر كانا عذابا وكانا غراما وقال حاتم ----------------------------------------------------------بن -------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله الطاءي ف-ما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام معناه بهلاك وقال	114	-4678871296113935260	127	210.5	101	315	40.31745910644531	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3575	true	7776886775402533196	242	272	1240	1379	1522	300	ان الله لا يعجب من شء انما يعجب من لا يعلم قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم فقال كان شريح------ يعجب بعلمه وكان عبد الله اعلم منه وكان يقرا بل عجبت	3575	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms389	false	126721677371210785	1	30	5	138	1574	300	ان الله لا يعجب من شء انما يعجب من لا يعلم قال------- فذكرت ذلك لابراهيم فقال -ان شريحا شاعر يعجبه علمه و----عبد الله اعلم منه وكان يقرا بل عجبت	389	-4678871296113935260	125	221.0	98	145	86.20689392089844	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3872	true	4562745246225016359	14	42	68	204	1555	300	وهو التقدي----ر يقال مني الله لك ما يسرك--------- اي قدر والاسم من المني وانشد الفراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني والمني	3872	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms314	false	-2467678398809571196	114	179	606	911	1539	300	وهو 178 ب القدر يقال مني الله لك ما تحب يمني منيا اي قدره لك قال الله جل اسمه من نطفة اذا تمني اراد اذا تقدر قال الشاعر لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني و-تمني	314	-4678871296113935260	93	137.0	69	306	30.39215660095215	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4005	true	-6452563709035422234	0	158	0	876	1640	300	مصدق عباده المسلمين يوم القيامة وذلك ان المفسرين قالوا اذا كان يوم القيامة -سال الله تعالي الامم عن----- تبليغ الرسل فيقولون يا ربنا ما جاءنا رسول ولا نذير فيكذبون انبياءهم ويءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلمفيسءلون عن ذلك فيصدقون نبيهم والانبياء الماضين فيصدقهم الله تعالي -عند ذلك فالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن المصدق لعباده كما قال تعالي ي------ءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة معناه يصدق الله ويصدق المءمنين قوله تعالي المهيمن قال ابن عباس الشاهد الذي لا يغيب عنه شء وهو قول قتادة ومجاهد قالوا معناه الشهيد علي عباده باعمالهم وعلي هذا اصله من قولهم هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وهو قول الخليل وابي عبيد وذهب كثير من المفسرين واهل المعاني علي ان المهيمن مءيمن علي الاصل من امن يءمن فيكون بمعني المءمن وقد ذكرنا استقصاء هذا عند قوله ومهيمنا عليه الماءدة قال ابن الانباري المهيمن القاءم علي خلقه برزقه وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر قال معناه القاءم علي الناس بعده	4005	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms042	false	8616544676715739379	101	223	528	1188	1582	300	يصدق عباده المسلمين يوم القيامة وذلك ان المفسرين قالوا اذا كان يوم القيامة يسال الله تعالي الامم عن 34 ب تبليغ الرسل فتقول-- يا ربنا ما جاءنا رسول ولا نذير فيكذبون انبياءهم ويءتي بامة محمد فيسا------------------لون عن ذلك فيصدقون نبيهم والانبياء الماضين فيصدقهم الله جل وعز عند ذلك ويصدقهم النبي فذلك قوله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ومن ذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والمءمن المصدق لعباده كما قال الله عز وجل يءمن بالله ويءمن للمءمنين مع-------ناه يصدق الله ويصدق المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والمهيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاءم علي خلقه قال الشاعر- الا ان خير الناس بعد محمد مهيمنه التاليه في العرف والنكر---- معناه القاءم علي الناس بعده	42	-4678871296113935260	426	758.0	347	1067	39.92502212524414	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4156	true	-4431222802797002743	92	120	474	606	1594	300	قال الله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة ويكني عنهن بالازار ومنه قول الشاع----------------------------------ر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري	4156	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms271	false	2733212789591533356	173	208	937	1103	1562	300	قال الله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن وانشدنا ابو العباس اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت عليه وكانت لباسا وقال الاخر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري	271	-4678871296113935260	95	165.5	72	166	57.22891616821289	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	161	272	850	1447	1578	300	لما انزل الله تعالي قوله----- عليها تسعة عشر قال ابو جهل وا------------------------------------------------------------------بو الاشدين ما قالا قال المسلمون عس الملاءكة الي الحدادين والمعني عس الملاءكة الي السجانين من النار والحداد السجان الذي يحبس الناس فانزل الله------- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني خزانها الا ملاءكة اي فمن يطيق الملاءكة ومن يغلبهم وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة وقال مقاتل قلتهم الا فتنة للذين كفروا قال ابن عباس يريد ضلاله لهم حتي قالوا ما قالوا --وقال ابو اسحاق اي محنة لان بعضهم قال انا اكفي هءلاء والمعني جعلنا هذه العدة محنة لهم ليظهروا ما عندهم من التكذيب قوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب قال ابن الانباري والزجاج لان عدد الخزنة في كتابهم	4164	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms136	false	6430195620499831878	169	249	865	1261	1512	300	لما انزل علي نبيه لواحة للبشر عليها تسعة عشر قال ابو جهل بن هشام ما تسعة عشر الرجل منا يقوم بالرجل منهم فيكفه عن الناس وقال ابو الاشدين رجل من بني جمح انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني اثنين---------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاء-----------------------كة اي فمن يطيق الملاءكة ثم- قال--- وما جعلنا عدت-----------------------------------هم الا فتنة للذين كفروا اي في القلة ليقو------------------لوا ما قالوا ثم قال عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب -------------------------لان عدد الخزنة في كتابهم	136	-4678871296113935260	227	310.5	180	677	33.53028106689453	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	208	262	1053	1342	1539	300	نحن خلقناهم وشددنا اسرهم قال ابن عباس----------- خلقهم وهو قول مقاتل ومجاهد وقتادة والفراء والزجاج قال الفراء الاسر الخلق يقال لقد اسر هذا الرجل احسن الاسر -كقوله احسن الخلق وقال ابو عبيدة اسرهم شدة الخلق يقال ---فرس شديد الاسر وانشد لبشر بن ابي خازم فقال شديد الاسر يحمل اريحيا اخا ثقة اذا الحدثان نابا	4205	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms280	false	-1710747470656966489	112	143	588	755	1574	300	نحن خلقناهم وشددنا اسرهم قال الفراء معناه وشددنا خل-------------------------------------------قهم وقال الفراء ------------------قد اسر فلان احس-----ن الاسر اي خلق احس-------------------------------ن الخلق -قال الشاعر شديد ال---------------------------------------اسر يحمل اريحيا اخا ثقة اذا الحدثان نابا	280	-4678871296113935260	125	176.0	99	304	41.1184196472168	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4223	true	-8525374563530058724	2	47	12	254	1576	300	بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن رشفاتها البرد----- يعني النوم -قال المبرد ومن امثال------------------------ العرب يمنع البرد البرد اي اصابني من البرد ما يمنعني النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم نطعم نقاحا ولا بردا قال النقاخ الماء- العذب والبرد النوم	4223	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms094	false	-5287424377724732874	199	275	957	1351	1456	300	بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد 77 ب اراد النوم وقال غير ابي عبيدة البرد برد الشراب وزعموا ان العرب تصف فاالمراة بالبرد واحتجوا بقول الشاعر زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا ما ذقته قلت ازدد وسمعت ابا العباس يقول معني قول الله عز وجل لا يذوقون فيها بردا لا يذوقون فيها نوما وانشد للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا قال النقاخ الشراب العذب والبرد النوم	94	-4678871296113935260	169	266.0	134	394	42.893402099609375	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4232	true	5648833233167658603	241	293	1294	1566	1596	300	------عند العرب اسم اول الشء وابتداء الامر قال ابن السكيت يقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قا--------------------------------------ل الله تعالي اا-------نا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قالوانشدني ابن الاعرابي---- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد	4232	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms171	false	5486382505104219654	6	63	35	321	1557	300	معناه عند اول كلمة قال ويقا----------------------------------ل التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال رجع فلان علي حافرته اي في امره الاول قال الله عز وجل 138 ب اءنا لمردودون في الحافرة معناه الي امرنا الاول وهو الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله ذلك ان يكونا معناه-- اارجع الي -----امري الاول وهو	171	-4678871296113935260	144	201.0	112	327	44.03669738769531	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4270	true	-719804854177760880	140	163	735	857	1545	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وانشد ايضا للمنحل اليشكري اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري	4270	-7529813484713906001	Shamela0005644-ara1.ms014	false	-4728006693464861466	90	140	421	678	1487	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع اراد يرجع رمادا وقال الاخر اصبحت دارنا قفارا خلاء بعد عدنان والاله محاري وقال عمران بن حطان فقد حرت في النقص الغداة وقد بدا لكم كبري وابيض مني المفارق وقال الاخر ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري	14	-4678871296113935260	95	163.5	76	257	36.96498107910156	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0005644-ara1