id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0018	true	4822726555116274128	80	124	432	645	1565	300	--------الرحمن لانه صار كالعلم اذ كان لا يوصف به الا الله عز وجل و------------حكم الاعلام وما كان من الاسماء اعرف ان يبدا به- ثم يتبع الانكر وما ------------------كان في التعريف انقص -هذا مذهب سيبويه وغيره من النحويين فجاء هذا علي منهاج كلام العرب وقال	18	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms04951	false	-7847794311556781428	43	88	243	474	1589	300	للرحمن فالرحمن--------- كالعلم------- لا يوصف به الا الله تعالي فلهذا قدم لان حكم الاعلام وغيرها- من المعا-----رف ان يبدا بها ثم يتبع الانكر اي الاقل في الصفة وما كان في التعريف انقص وهذا مذهب سيبويه وغيره من النحويين فجاء هذا علي منهاج كلام العرب ومثل	4951	-3526889936125161496	170	262.5	135	253	67.19367218017578	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0056	true	-4189021897442950557	216	246	1117	1277	1538	300	انك تقول قد قدم فلان فيقول السامع قد بلغنا ذلك وبل---غنا هذا الخبر فصلحت فيه هذا لانه--- قرب من جوابه فصار كالحاضر الذي تشير اليه وصلحت ----ذلك لانقضاءه والمنقضي كالغاءب	56	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms14037	false	-4608292648237698915	192	225	998	1168	1535	300	انك تقول قد قدم فلان فيقول السامع قد بلغنا ذلك وقد بلغنا هذا الخبر فصلحت فيه هذا لانه قد قرب من جوابه فصار كالحاضر الذي تشير اليه وصلحت فيه ذلك لانقضاءه والمنقضي كالغاءب	14037	-3526889936125161496	158	301.5	128	170	92.94117736816406	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0068	true	7698379464995910719	170	263	904	1366	1554	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان --------------------كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيد قوله فليصل ا--ي فليدع له----------- بالبركة والخير وكل داع فهو مصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال ابو العباس في قوله وصلي علي دنها وارتسم قال دعا ---------لها ان لا تحمض ولا تفسد هذا معني الصلاة في اللغة ثم ضمت اليها هيءات واركان سميت بمجموعها------- صلاة هذا مذهب الاكثرين وقال الزجاج---- الاصل في الصلاة اللزوم يقال قد صلي واصطلي اذا لزم ومن هذا من يصلي في النار اي يلزم	68	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms15033	false	-4253926947072197426	61	130	353	718	1727	300	اذا دعي احدك---------م فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم فق--------------------------------وله فليصل يعني فليدع لارباب الطعام بالبركة والخير ومنه قوله---------- الاعش---------------------------ي نوما فان لجنب المرء مضطجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي اي عليك مث----------ل دعاءك وقيل اصلها التعظيم و--------------------------------------------------------------سميت الصلاة المخصوصة صلاة لما فيها من تعظيم الرب تعالي وقيل الاصل في الصلاة اللزوم يقال قد صلي واصطلي اذا لزم ومن هذا من يصلي في النار اي يلزم	15033	-3526889936125161496	230	300.0	177	515	44.660194396972656	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0122	true	-313632591385144937	11	70	67	379	1543	300	قوله تعالي ان الله لا يستحيي الاية قال ابن عباس في رواية ابي صالح لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين قالوا الله اجل واعلي من ان يضرب الامثال فانزل الله هذه الاية وق-----------------------------------------------------------------------------------ال الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله هذه الاية	122	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms05370	false	7105438191991618062	241	291	1346	1612	1666	300	قوله تعالي ان الله لا يستحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضرب ---مثلا ما------------ الاية ان اليهود هم المرادون بقوله تعالي واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا قال الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود قا-لوا ما يشبه هذا كلام الله ف-نزل--------ت الاية	5370	-3526889936125161496	175	289.5	140	395	44.30379867553711	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	37	95	194	453	1532	300	ابن عباس ال-----------------------------كلمات هي ان ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في من روحك قال بلي قال ال---------------------------------------م تسبق رحمتك لي غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم قال فهو	162	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms05844	false	-3965551578057578446	150	209	771	1027	1487	300	ابن عباس في قوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب الم تسبق رحمتك--- غضبك قال بلي قال---------------------------------------------------------------------- ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال بلي---- فهو	5844	-3526889936125161496	167	252.0	128	333	50.150150299072266	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	115	176	575	907	1534	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة يعني اليهود لما اوعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار عند تكذيبهم اياه قالوا لن تمسنا--------------------------------------------------------------------------------------------- النار الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا قال ابن عباس ---قال----------ت اليهود مدة------------- الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما	263	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12854	false	3855850109242779330	226	289	1199	1517	1575	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم------------------------------------------------- عند --------------الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة اخرج ابن اسحاق بسنده عن ----------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود كانوا يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما	12854	-3526889936125161496	132	146.5	103	451	29.268293380737305	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0808	true	323710093956327808	66	179	335	883	1533	300	ال عمران قال الفراء العرب اذا جاءت الي اسم مكني قد وصف ب هذا و هذان و هءلاء فرقوا بين ها وبين ذ-------ا المكني بينهما وذلك في جهة التقريب فيقولون اين انت فيقول القاءل ها انا ذا ولا يكادون يقولون هذا انا وكذلك التثنية والجمع ومنه ها انتم اولاء تحبونهم وربما اعادوا ها فوصلوها ب ذا و ذان و اولاء فيقولون ها انت هذا و ها انتم هءلاء قال الله تعالي ها انتم هءلاء جادلتم النساء قال وانما فعلوا ذلك ليفصلوا بين التقريب وغيره ومعني التقريب عنده انك لا تقصد ان تخبر عن هذا بالاسم فيقولون هذا زيد واذا كان الكلام علي غير تقريب وكان مع اسم ظاهر جعلوا ها موصولة ب ذا	808	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms14031	false	8694605237067618537	256	300	1304	1515	1515	300	الاشارة قا-ل الفراء العرب اذا جاءت الي اسم مكني قد وصف ب-هذا و-هذان و-هءلاء فرقوا بين ها وبين ذا وجعلوا المكني بينهما وذلك من جهة التقريب لا في غيرها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الكلام علي غير تقريب او-- مع اسم ظاهر جعلوا ها موصولة ب ذا-	14031	-3526889936125161496	181	291.5	142	555	32.612613677978516	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	157	210	811	1078	1525	300	عن عروة---------- انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي---------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت -------------------------يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي	898	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms05192	false	-1906421434728307065	99	160	549	851	1608	300	عن عروة بن الزبير انه سال -----عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص------- من صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء قالت	5192	-3526889936125161496	209	330.5	163	326	64.11042785644531	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	157	207	811	1063	1525	300	عن عروة انه قال قلت لعاءشة قول ال-------------له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ف---------------------------قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن	898	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms17269	false	-2533660866486937653	171	226	869	1140	1538	300	ان عروة سال ---------عاءشة رضي الله عنها عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص-------- من صداقها فنهوا عن نكاحها -الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن	17269	-3526889936125161496	197	324.5	155	300	65.66666412353516	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0986	true	3612342920588772975	158	297	834	1623	1642	300	الفراء -بدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وبدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ابو العباس وحقيقته ان التبديل تغيير صو--رة الي صورة اخري- والجوهرة بعينها والابد---ال تنحية الجوهرة واستءناف---- جوهرة اخري ومنه قول- ابي النجم--------------- عزل الامير للامير المبد----ل الا تري انه ---نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال ابو عمر فعرضت هذا ع---لي المبرد فاستحسنه وزاد فيه فقال------------------------------------------------------------------------- قد جعلت العرب بدلت بمعني ابدلت وهو قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان الا تري انه قد ازال السيءات وجعل مكانها الحسنات قال واما ما شرط احمد بن يحيي فهو معني قوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال وهذه هي الجوهرة بعينها باقية وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي -لما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصورة مختلفة	986	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms11944	false	-7892062753394472119	87	241	442	1290	1586	300	الفراء ابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وبدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ثعلب------ وحقيقته ان بدلت اذا غيرت الصورة الي صورة غيرها والجوهرة بعينها و--ابدلت اذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة اخري ومنه قوله نحي السديس وانتحي للمعدل عزل الامير للامير المبدل قال الا تري انه قد نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال المطرز --عرضت الكلام علي المبرد فاستحسنه وقال لي قد بقيت لي عليه فاصلة اخري علي احمد بن يحي قلت وماهي اعزك الله قال هي ان العرب قد جعلت ب------دلت بمعني ابدلت وهو قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسن--------ات الا تري انه قد ازال السيءات وجعل مكانها حس--نات قال وا---ما شرط احمد بن يح-ي فهو معني قوله تعالي----------- بدلناهم جلودا غيرها ف----هذه هي الجوهرة بعينها------ وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي كلما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصور- مختلفة	11944	-3526889936125161496	671	1151.5	546	900	74.55555725097656	101	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1174	true	5813870636617232464	106	136	505	657	1460	300	قال ابن عباس----------- والحسن وقتادة وابن مسعود تحت--------مل اثم قتلي واثمك الذي كان منك قبل قتلي وق-------ال الزجاج------ ترجع الي الله باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك	1174	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms05385	false	-664472234523820873	32	68	171	355	1545	300	قال ابن عباس وابن مسعود والحسن وقتادة رضي الله عنهم معناه تحمل اثم قتلي واثمك الذي كان منك قبل قتلي والثاني قال الزجاج معناه ترجع الي الله باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك	5385	-3526889936125161496	137	242.5	109	184	74.4565200805664	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1196	true	-7176309804786643047	1	120	7	567	1479	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فقد فعل فعلا يضاهي افعال الكفار ويشبه من اجل ذلك الكافرين وروي معني هذا عن ابن عباس قال طاوس قلت لابن عباس اكافر من لم يحكم بما انزل فقال به كفرة وليس كمن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله ونحو هذا روي عن عطاء في هذه الاية قال هو كفر دون كفر وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني انها تقع علي جميع ما انزل الله لا علي بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق فاما من حكم بما انزل الله من التوحيد وترك الشرك ثم لم يحكم بما انزل الله من الشراءع فليس هو من اهل هذه الاية وقال ابن مسعود والحسن وابراهيم هذه الايات عامة في اليهود	1196	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms02817	false	3223274974172345457	87	133	428	647	1498	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فقد فعل فعلا يضاهي افعال الكفار وقيل اي ومن لم يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بجميع ما انزل الله فهو كافر---------- فاما من حكم ب----------------التوحيد و----------من لم يحكم ببعض ------------الشراءع فلا يدخل في هذه ال---اية والصحيح الاول الا ان الشعبي قال هي------------ في اليهود	2817	-3526889936125161496	150	230.0	119	560	26.785715103149414	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1347	true	5643823286098710924	102	163	487	830	1562	300	الفراء للعرب في ارايت لغتان ومعنيان احدهما رءية العين فاذا اردت هذا عديت الرءية بال-ضمير الي المخاطب وت-------------صرف ساءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك ثم تثني وتجمع فتقول ارايتما كما وارايتموكم وللنسوة ارايتن-كن والمعني الاخر ان تقول ارايتك وانت تريد اخبرني كما تقول ارايتك ان فعلت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتترك التاء اذا	1347	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12018	false	-3633461938182115654	243	300	1298	1609	1609	300	الفراء للعرب في ارايت لغتان ومعنيان احدهما رءية العين فاذا اردت هذا عديت الرءية الي ضمير---- المخاطب وتتصرف الرءية تصرف ساءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك ثم تثني وتجمع فتقول ارايتما كما ار-ايتموكم ا--------رايتن كن والمعني الاخر ان تقول ارا---------------------------------يتك ان فعلت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتترك التاء اذا-	12018	-3526889936125161496	290	536.0	238	358	81.00558471679688	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1347	true	5643823286098710924	163	207	830	1072	1562	300	اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارايتك ارايتكما ار--------ايتكن وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل واقعا من المخاطب علي نفسه فاكتفوا من علامة المخاطب بذكره ف-ي الكاف وتركوا التاء علي المذك-ر والتوحيد------ اذ لم يكن الفعل واقعا	1347	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12019	false	5199666807863823638	0	45	0	250	1608	300	اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارا-------يتكما ارايتكم ارايتكن وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل واقعا من المخاطب علي نفسه فاكتفوا من علامة المخاطب بذكرها في الكاف وتركوا التاء -في التذكير والتوحيد مفردة اذ لم يكن الفعل واقعا	12019	-3526889936125161496	230	433.5	188	258	89.14728546142578	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1482	true	-3985104998896071490	119	183	630	965	1590	300	وان هذا صراطي مستقيما قال وان شءت جعلتها خفضا يريد ذلكم وصاكم به الانعام وبان هذا صراطي وقال ابو علي من فتح ان فقياس قول سيبويه انه حملها علي فاتبعوه والتقدير ولان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه كقوله ان هذه امتكم امة واحدة المءمنون قال سيبويه ولان هذه امتكم وقال في قوله ------وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن المعني ولان المساجد لله	1482	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms11757	false	-3981719882057002095	7	51	32	260	1588	300	وان هذا صراطي مستقيما -------------------------------------------------------------------قال ابو علي من فتح ان فقياس قول سيبويه انه حملها علي فاتبعوه والتقدير -لان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه كقوله ان هذه امتكم امة واحدة ---------قال سيبويه -لان هذه امتكم وقال في قوله تعالي وان المساجد لله و-----------------------------------لان المساجد لله	11757	-3526889936125161496	221	389.5	178	341	64.80938720703125	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1508	true	6738214806335412132	40	96	220	519	1581	300	ال----------زجاج اي علي طريقك المستقيم ولا اختلاف بين النحويين في ان علي محذوفة ومثل ذلك قولك ضربه زيد الظهر والبطن والمعني ---------------علي الظهر والبطن وزاد--------- الفراء بيانا فقال المعني والله اعلم لاقعدن لهم علي طري------------قهم وفي والقاء الصفة من هذا جاءز كما تقول قعدت لك وجه الطريق وعلي وجه الطريق لان الطريق ظرف في المعني فاحتمل	1508	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms16393	false	-3946108349097260403	240	300	1254	1573	1573	300	الزجاج وحكي الاجماع علي ذلك قال --------لا اختلاف بين النحويين في ان علي محذوفة ومن ذ-لك قولك ضرب- زيد الظهر والبطن الوجه الثاني انه منصوب علي الظرفية المكانية واليه مال الفراء -------قال المعني والله اعلم-لاقعدن لهم علي طريقهم اوفي طريقهم---- والقاء الصفة من هذا جاءز كما قا-ل قعدت لك وجه الارض- وعلي وجه الارض- لان الطريق صفة في المعني فاحتمل-	16393	-3526889936125161496	227	351.5	182	345	65.79710388183594	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1530	true	4417824551504560757	185	207	999	1117	1614	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال-------------------------- مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب في-----------------------------------------------------قال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء	1530	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms03439	false	-315182597412510217	137	173	680	872	1520	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة----- كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء	3439	-3526889936125161496	111	193.0	90	197	56.345176696777344	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	168	277	835	1359	1461	300	الزجاجي وهو انه قال قوله سقط في ايديهم بمعني ندموا نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس هو العالم النحرير فاخطا -في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يعدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده بمعني ندم وهذا خطا مثل قول ابي نواس	1606	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms06139	false	-132717736764769043	228	296	1100	1444	1465	300	الزجاجي س-----------------قط في ايديهم------------ نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا---- ان شعراء الاسلام لما سمعوه---------- واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر-به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي و---------هو العالم النحرير فاخطاه في استعماله وكان ينبغي ان يقو----------------------------------------------------------------ل سقط-------------------------------------------------- وذكر ابو حاتم سقط فلان في يده---------- وهذ----ا مثل قول ابي نواس	6139	-3526889936125161496	318	539.5	255	525	60.57143020629883	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	88	0	442	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية ف-قال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم	1635	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07402	false	4122937670273862878	13	133	62	653	1460	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله ب--ه النار اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي بن مندة وعبد الله بن ابراهيم بن المقري قالا ثنا ابو مسعود الرازي انبا مسلم بن ابراهيم ثنا روح بن المسيب عن يزيد البصري عن غنيم بن قيس عن ابي موسي -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم	7402	-3526889936125161496	411	752.5	329	612	67.1568603515625	75	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	178	218	859	1081	1504	300	جمعهم يومءذ-------------- ثم صورهم ثم استنطقهم--------- واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال الله تعالي---------------------------------------- فاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك الهنا وربنا ولا رب ---------ولا اله---- غيرك	1635	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07403	false	-7811419482626245610	154	236	749	1191	1530	300	جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم و--استنطقهم ليتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاية فاني اشهد عليكم السموات السبع واشهد عليكم اباكم ادم عليه السلام ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيءا واني سارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك -------ربنا -لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك	7403	-3526889936125161496	191	303.5	155	452	42.25663757324219	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	219	257	1086	1286	1504	300	ابن جريج ضرب الله ظهر --------ادم- فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية فقال هءلاء اهل -------------------ال-جنة وخرجت كل ن-فس مخلوقة للنار سوداء فقال هءلاء اهل النار امثال الخردل في سورة الذر وقال القرظي اقر له بالايمان والمعرفة	1635	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07405	false	983281480624390096	257	294	1226	1424	1456	300	ان---------- الله ضرب منكبه الايمن فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية فقال هءلاء اهل الجنة ثم ضرب منكبه الايسر فخرجت كل نسمة مخلوقة للنار سوداء فقال هءلاء اهل النار ثم اخذ عليهم عهودهم علي ا----------------------لايمان والمعرفة	7405	-3526889936125161496	135	205.5	107	230	58.69565200805664	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	134	257	658	1286	1504	300	ابن عباس ايضا ان الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم من ربكم قالوا الله ربنا ثم اعادهم في صلبه حتي يولد كل من اخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم----- الي ان تقوم ال-ساعة وقال ابو العالية جمعهم يومءذ ثم صورهم ثم------------------------------ استنطقهم ----واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فق-------ال الله تعالي فاني ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك الهنا وربنا ولا رب ولا اله غيرك وقال ابن جريج------------------- ضرب الله ظهر ---------ادم فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية فقال هءلاء اهل الجنة-------------------- وخرجت كل نفس مخلوقة للنار سوداء فقال هءلاء اهل النار امثال الخردل في سورة الذر وقال القرظي اقر له بالايمان والمعرفة	1635	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07406	false	-2074585210473155563	58	173	314	878	1513	300	ابن عباس -------------خلق ادم ثم اخرج ذريته من ظهره مثل الذر فكلمهم --------------------------ثم اعادهم في صلبه فليس احد الا قد تكلم وقال ربي الله وكل مخلوق خلق وهو كاءن الي ي----وم القيامة وهي الفطرة التي فطر الناس عليها قال ابن عباس وابي بن كعب من رواية اخري استنطقهم فنطقوا اخبرنا مسلم بن الفضل بمكة ثنا محمد بن عثمان بن ابراهيم القيسي ثنا ابو بلال الاشعري ثنا ابو بشر عن الحكم عن سعيد بن جبير عن--------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال ان الله جل وعز ضرب منكبه الايمن يعني ادم فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء----- فقال هءلاء---- للجنة ثم ضرب منكبه الايسر فخرجت كل نفس مخلوقة للنار سوداء فقال هءلاء---- للنار ثم اخذ عهودهم علي ا----------------------------لايمان والمعرفة	7406	-3526889936125161496	243	204.5	188	723	33.60995864868164	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	103	0	511	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل--ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح علي ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	1635	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms17278	false	3349201567951937421	167	291	842	1454	1494	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب---ه النار ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابن جرير وابن حبان في صحيحه وروي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظه----ره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	17278	-3526889936125161496	498	928.0	397	621	80.1932373046875	93	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1676	true	-4615068173399002255	19	79	105	431	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصاف فقال ال----------------شبان لنا------------------------------------ الغناءم لانا ابلينا وقال الاشياخ------------------------------------ كنا ردءا لكم ولو انهزمتم لانحزتم AUTO الينا فلا تذهبوا بالغناءم دوننا وقال----------------------------------------------------- عبادة بن الصامت------------------ فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بيننا------------------ علي السواء	1676	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms10510	false	-3233590169967066545	157	248	910	1395	1674	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع كذا فله كذا فتسارع في ذلك شبان القوم وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغناءم جاءوا يطلبون الذي جعل لهم فقال الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا ردءا لكم -لو انكشفتم لثبتم------- الينا فتنازعوا فانزل تعالييسالونك عن الانفال الاية وروي الامام بسندهعن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن هذه الاية فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين عن بواء اي علي -------	10510	-3526889936125161496	229	305.0	180	505	45.346534729003906	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	73	123	416	662	1616	300	حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -----------استقبل--------- القبلة و--مد يده يدعو الله-----------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1687	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12814	false	-947809153079711523	240	299	1280	1570	1575	300	حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر -نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	12814	-3526889936125161496	221	385.0	176	299	73.91304016113281	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	74	157	422	840	1616	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -----------استقبل القبلة و------------------------------مد يده يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف----------------------------- حتي سقط رد-----------------------------------اءه--------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم وذكرنا معني الامداد في اخر سورة الاعراف وفي سورة ال عمران وقوله تعا لي بالف من الملاءكة مردفين	1687	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms15918	false	-3321805081659090477	3	113	20	584	1539	300	عمر بن الخطاب-رضي الله عنه قال-لما كان يوم بدر -نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربهاللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما-زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم----------------------------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين	15918	-3526889936125161496	307	497.5	247	647	47.44976806640625	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	168	283	826	1375	1458	300	صلي الله عليه وسلم ما تر------------------------------ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم بنو- العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------ا تري يا ابن الخطاب ق-ال لا والله-------------- ما اري الذي راي ابو بكر------------ ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمك-ني من فلان نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر ح---------تي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------- عمر فهوي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر قال ابن مسعود ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms08676	false	5948827049314345330	33	174	168	860	1521	300	صلي الله عليه وسلم ماذا يفعل بالاساري فقال لهم ما تقولون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستامنهم لعل الل---------------------------ه ان يتوب عليه----م فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ما تري يا -بن الخطاب فقال لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من----- العباس ---فيضرب عنقه وتمكنني من فلان ---------فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا------- هوادة للمشركين وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم فمال الرسول صلي الله عليه وسلم الي قول ابي بكر واخذ منهم الفداء قال عمر رضي الله عنه فلما كان من الغد غدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------	8676	-3526889936125161496	343	472.5	264	822	41.72749328613281	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1811	true	-652423763108404327	115	157	564	762	1503	300	ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنبا-------ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1811	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms01726	false	807638583690210335	1	41	4	192	1600	300	ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها -------جنباه وجبهته حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1726	-3526889936125161496	180	333.5	141	205	87.80487823486328	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	29	116	155	615	1586	300	قال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب و-----دار اسما------------عيل بن ابراهيم------------------ وفيه-ا يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من النهار------------------------------- واضطر الشاعر الي شيءين سكون الراء من عربة وهي مفتوحة وكان يجب ان يقول احلت له فقال يحل هو وقال اقامت قر------------------------------------يش بعربة---------- وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل عليه السلام---------بها نشا وربل------- اولاده بها و-كثروا فلما لم تحتملهم البل-د انتشروا واقامت قريش بها وقال	1878	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms16122	false	5701528783257398180	49	156	257	827	1528	300	قال اسحاق بن الفرج عربه باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكي-----ن الراء من عربة فسكنها وانشد -----------قول الاخر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء كما قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم اليع-ربة لان اباهم اسماعيل صلي- الله عليه وسلم بها نشا وربل اي كثر اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها -قال	16122	-3526889936125161496	377	636.0	305	591	63.79018783569336	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	115	175	570	872	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا--------------------------- هذه الاية	1967	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms10484	false	-1969039620845338076	33	103	186	545	1647	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد ا-----------------------لله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية	10484	-3526889936125161496	201	316.0	157	391	51.40665054321289	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1972	true	7034166636100723208	79	120	416	626	1595	300	فاذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون وقا--------------------------------------------------------------ل الاصمع---------------------------ي جمع----------ت الشء اذا جءت به من ه--نا وه--نا واجمعته اذا صيرته جميعا وانشد واولات ذي العرجاء نهب مجمع وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا بعد ما كان متفرقا	1972	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms14688	false	-5703943034947319167	95	147	567	832	1659	300	فاذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون قال الله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس هود103 والامة هي الجماعة قال الاخفش هي في اللفظ واحد وفي المعني جمع وتقول جمعت الشء اذا جءت به من هاهنا وهاهنا واجمعته اذا صيرته جميعا و------------------------------------------------اجمع امره اي جعله جميعا بعد ما كان متفرقا	14688	-3526889936125161496	156	262.5	124	313	49.84025573730469	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1994	true	-2046477351390387845	162	205	823	1023	1458	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الل---------ه انه لا يءمن الا من سبق له من الله --سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	1994	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms13743	false	-7292732468361941143	58	102	295	501	1510	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص----- ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله جل ثناءه انه لا يءمن الا من سبق له من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	13743	-3526889936125161496	192	359.5	150	211	90.9952621459961	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2015	true	7305615628662241170	209	300	1073	1540	1540	300	وقوله تعالي ومن يكفر به من الاحزاب قال ابن عباس يريد الذين كذبوا الانبياء والاحزاب الفرق الذين كذبوا الانبياء سموا احزابا لانهم تحزبوا علي مخالفة انبياءهم اي اجتمعوا وقال الفراء من الاحزاب اي من اصناف الكفار فيدخل فيهم اليهود والنصاري والمجوس وقال قتادة هم اليهود والنصاري يدل علي صحة هذا ما روي------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابي موسي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع بي يه-----------------ودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا كان من اهل النار -------قال ابو موسي فقلت في نفسي ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-	2015	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms05245	false	-2772429571983586305	36	159	197	774	1532	300	وقال- تعالي ومن يكفر به من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب فالنار موعده وفي صحيح مسلم من حديث شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم لا يءمن بي الا دخل النار وقال ايوب السختياني عن سعيد بن جبير قال كنت لاسمع بحديث النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصادقه او قال تصديقه في القران فبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا------- دخل النار فجعلت اقول اين م---صداقه في كتاب الله قال وكلما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5245	-3526889936125161496	167	-60.5	125	857	19.486581802368164	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2156	true	-8221436200210676077	63	96	329	494	1573	300	تعالي ما هذا بشرا قال الفراء نصبت بشرا لان الباء قد استعملت فيه ولا يكاد اهل الحجاز ينطقون الا بالباء فلما حذفوها احبوا ان يكون لها اثر فيما خرجت منه فنصبوا علي ذلك	2156	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms16382	false	-3044249703751188150	212	243	1119	1273	1555	300	تعالي ما هذا بشرا----------- نصبت بشرا لان الباء قد استعملت فيه فلا يكاد اهل الحجاز ينطقون الا بالباء فلما حذفوها احبوا ان يكون لها اثر فيما خرجت منه فنصبوا علي ذلك	16382	-3526889936125161496	153	295.0	122	165	92.7272720336914	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2225	true	4554982183421447143	150	180	768	910	1513	300	الذي فطرني هود-------- اي خلقني وقوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني يس و--------------------------------كل مول-د يولد علي الفطرة ا--ي الخلقة التي فطر عليها في الرحم من سعادة او شقاوة	2225	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms06006	false	-3171518173716697067	123	160	664	849	1564	300	الذي فطرني فانه سيهدين اي خلقني وقوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليها في الرحم من سعادة او شقاوة	6006	-3526889936125161496	134	225.0	105	185	72.43243408203125	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2249	true	9219499571469388500	118	186	574	913	1490	300	يحفظونه ب--امر الله وقد صحت هذه الاقوال وذكرن--------ا ما يشاكلها من قول المفسرين واما كيفية حفظهم اياه فقال ابن عباس في رواية عكرم------------------------------ة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء القدر----- خلوا بينه وبينه وروي ليث عن مجاهد قال ما من عبد الا به ملك موكل بحفظه م---------------ن الجن والانس والهوام فما منهم شء ياتيه يريده الا قال--------- وراءك الا شيءا ياذن الله عز وجلفيه فيصيبه وقال	2249	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12813	false	-6142804584083804370	26	99	130	480	1518	300	يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد اية -----------------------------قال ابن عباس المعقبات من الله هي الملاءكة وعنه قال ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء --قدر الله خلوا -عنه وقال------------- مجاهد---- ما من عبد الا له ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما منها شء ياتيه يريده الا قال له الملك وراءك الا شء ---اذن الله ------فيه فيصيبه وقال	12813	-3526889936125161496	219	292.0	168	408	53.67647171020508	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	251	284	1288	1467	1555	300	الايمان بالشجرة ل--ان الشجرة لا تستحق ان تسمي شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال -كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان -قال ابن	2307	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms14111	false	300083975970064230	94	126	509	683	1608	300	الايمان بالشجرة هي ان الشجرة لا تكون--------- شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال وكذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان وقال ابن	14111	-3526889936125161496	166	306.5	135	183	90.71038055419922	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2360	true	2719997344250461955	242	292	1292	1554	1604	300	ابو الهيثم ان النحويين يقولون في قوله لعمرك لدينك الذي تعمر وانشد ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان قال عمرك الله اي عبادتك الله وقال ابن الاعرابي عمرت ربي اي عبدته وفلان عامر لربه اي عابد قال ويقال تركت فلانا يعمر ربه اي يعبده فعلي هذا القول العمر	2360	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms03052	false	9001964168429443109	16	45	85	238	1558	300	ابو الهيثم--- النحويلع------------------مرك لدينك الذي تعمر---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي عمرت ربي اي عبدته وفلان عامر لربه اي عابد قال ويقال تركت فلانا يعمر ربه اي يعبده فعلي هذا لعمرك ------	3052	-3526889936125161496	146	262.5	117	262	55.725189208984375	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2475	true	-8486394926604326716	241	280	1207	1395	1476	300	قال اف لك رفعه باللام كما -قال الله تعالي ويل للمطففين المطففين1 ومن قال اف--- خفضه علي التشبيه بالاصوات كما يقال صه ومه ومن قال افة لك نصبه ايضا علي مذهب الدعاء ومن قال افي لك اضافة الي نفسه	2475	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms11517	false	2310213727055513	0	28	0	130	1490	300	قال اف لك رفعه باللام كما يقال----------- ويل للكافرين---------- ومن قال اف لك خفضه علي التشبيه بالاصوات كما يقال صه ومه ومن قا-----------------------------------------ل افي لك اضافة الي نفسه	11517	-3526889936125161496	123	209.5	96	192	64.0625	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2596	true	-4891921331489300997	184	215	896	1058	1485	300	----ما دون العشرة من الرجال وق------------------------------------------------ال ابو العباس النفر والقوم والرهط هاهنا معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء وقال الليث يقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال	2596	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12781	false	4785224353549499917	148	189	797	1011	1600	300	وهو ما دون العشرة من الرجال ومنهم من خصص فقال للرجال دون النساء والجمع انفار قال ابو العباس النفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم قال سيبويه والنسب اليه نفري ويقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال	12781	-3526889936125161496	132	222.0	103	214	61.68224334716797	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2610	true	-1767930918350289242	15	52	71	248	1493	300	كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن وقال شهر بن حوشب كان ابليس من الجن الذين ظفر بهم الملاءكة وقال الحسن---- ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين--- وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس	2610	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms13774	false	-4711097977538163991	133	173	657	839	1476	300	كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن واخرج الطبري عن محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن عوف عن-- الحسن قال ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين قط وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس	13774	-3526889936125161496	121	189.5	94	184	65.76087188720703	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	55	105	271	516	1414	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms15422	false	-6931172979155229960	188	253	983	1294	1541	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	15422	-3526889936125161496	236	426.5	188	319	73.98119354248047	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2625	true	-6184322811905451846	3	33	16	155	1397	300	فعل موسي وهو من ج-لة الانبياء عليهم السلام من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	2625	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms15190	false	-6776947746214918421	180	208	945	1072	1611	300	فعل موسي وهو من جملة الانبياء------------- من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	15190	-3526889936125161496	126	238.0	98	140	90.0	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2625	true	-6184322811905451846	3	33	16	155	1397	300	فعل موسي وهو من ج-لة الانبياء عليهم السلام من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	2625	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms15424	false	-3268033890574560796	217	245	1198	1325	1637	300	فعل موسي وهو من جملة الانبياء------------- من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته	15424	-3526889936125161496	126	238.0	98	140	90.0	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	211	253	1092	1299	1535	300	تعالي وما نتنزل الا بامر ربك الايه روي بطرق كثيره عن سعيد بن جبير -----------------------------عن ابن عباس ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا ف----------------------------------------------------------نزلت هذه الاية جوابا لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2700	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms12816	false	3708895621877806312	137	202	733	1036	1517	300	تعالي وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا مريم اية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وقد ثبت في الصحيح ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم	12816	-3526889936125161496	144	199.0	109	315	45.71428680419922	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2932	true	925723966999221601	158	279	853	1509	1617	300	صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وقال مقاتل بن حيان هي البيوت التي علي الطرق وقوله وبيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري في قول اهل اللغة والمفسرين وقوله وصلوات قال ابو اسحاق وابو العباس هي كناءس اليهود وهي بالعبرانية صلوتا وهذا قول ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل وقوله ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا يعني مساجد المسلم---------------------------------------------ين من امة محمد صلي الله عليه وسلمفي قول ابن عباس وغيره واما معني الاية فقال ابو اسحاق تاويل هذا لولا ان الله دفع بعض الناس ببعض لهدم في كل شريعة نبي المكان الذي يصلي فيه فكان لول-------------------------------------------ا الدفع لهدم- في زمن موسي عليه السلامالكناءس التي كان يصلي فيها في شريعته وفي زمن عيسي عليه السلامالصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم-المساجد وقال	2932	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms15018	false	-4385498637797831406	192	281	997	1502	1601	300	صوامع الرهبان وقيل --------صوامع الصابءين وال------------------------------------------------بيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري وال-------------------------------صلوات-------------------------- هي كناءس اليهود والمساجد ه--------------------------------------------------------------------------------------------ي مساجد المسلمين والمعني لولا ما شرعه الله للانبياء والمءمنين من قتال الاعداء لاستولي اهل الشرك وذهبت مواضع العبادة من الارض قال ابن كثير رحمه الله اي لو----لا انه ي---دفع بقوم عن قوم ويكف شرور اناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدره من الاسباب لفسدت الارض ولاهلك القوي الضعيف وقيل لولا هذا الدفع لهدمت في زمن موسي عليه السلامالكناءس وفي -----------------------------زمن عيسي عليه السلامالصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد وقيل	15018	-3526889936125161496	251	317.0	203	746	33.646114349365234	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3008	true	245071301241628335	235	272	1258	1440	1589	300	قوله تعالي قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ابن عباس وذلك-------- ان الله انساهم ما كانوا فيه من العذاب وقال مقاتل استقلوا ذلك يرون انهم لم يلبثوا في قبورهم الا يوما او بعض يوم	3008	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms01594	false	-4629396720472512035	200	228	1081	1223	1590	299	قوله تعالي قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين هذه الاية الكريمة تدل علي ان الكفار يزعمون يوم القيامة------------------------------------- انهم ما -لبثوا---------- الا يوما او بعض يوم	1594	-3526889936125161496	96	134.0	74	190	50.52631759643555	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	1	28	5	171	1625	300	الحكم وابن زيد--------------------- الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	3040	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms01595	false	-8117924035236266567	258	290	1410	1597	1646	300	الرحمن ابن زيد بن اسلم من ان معناها الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	1595	-3526889936125161496	162	308.0	136	187	86.63101959228516	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3084	true	3352412346087386646	124	171	687	933	1560	300	قال الفراء وهما متقاربان فاذا قلت للرجل قد بدلت فمعناه غيرت وغيرت حالك ولم يات مكانك اخر وكل ما غير عن حاله فهو مبدل بالتشديد وقد يجوز مبدل بالتخفيف-وليس بالوجه واذا جعلت الشء مكان الشء قلت قد ابدلته كقولك ابدل هذا الدرهم اي اعطني مكانه وبدل جاءز	3084	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms11943	false	8425520695879206576	256	293	1367	1559	1603	300	قول الفراء قال في التفسير----------------- بدلت -معناه غيرت----------------------------- وكل ما غير عن حاله فهو مبدل بالتشديد وقد يجوز -----بالتخفيف وليس بالوجه واذا جعلت الشء مكان الشء قلت ---ابدلته كقولك ابدل هذا الدرهم اي اعطني مكانه وبدل جاءز	11943	-3526889936125161496	176	304.0	142	247	71.25505828857422	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3084	true	3352412346087386646	112	206	613	1112	1560	300	قوله تعالي وليبدلنهم من بعد خوفهم ام------------------------------------------نا قرء بالتخفيف والتشديد --------في وليبدلنهم قال الفراء وهما متقاربان فاذا قلت للرجل قد بدلت فمعناه غيرت وغيرت حالك ولم يات مكانك اخر وكل ما غير عن حاله فهو مبدل بالتشديد وقد يجوز مبدل بالتخفيف-وليس بالوجه واذا جعلت الشء مكان الشء قلت قد ابدلته كقولك ابدل--- هذا الدرهم اي اعطني مكانه وبدل جاءز-------------------------------- فمن شدد فكانه جعل سبيل الخوف امنا ومن خف-------------------ف قال الامن خلاف الخوف فكانه قال جعل مكان الخوف امنا اي ذهب بالخوف وجاء بالامن وهذا من سعة العربية وقال ابو النجم عزل الامير للامير المبدل	3084	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms11981	false	8602174725918205910	185	290	981	1559	1622	300	قوله تعالي وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا قراها عاصم بن ابي النجود والاعمش وليبدلن-------------همبالتشديد وقرا الناس وليبدلنهمخفيفة------ وهما متقاربان واذا قلت للرجل قد بدلت فمعناه غيرت وغيرت حالك ولم يات مكانك اخر فكل ما غير عن حاله فهو مبدل بالتشديد وقد يجوز مبدل بالتخفيف وليس بالوجه واذا جعلت الشء مكان الشء قلت قد ابدلته كقولك ابدل لي هذا الدرهم اي اعطني مكانه وبدل جاءزة فمن قال وليبدلنهم من بعد خوفهم امن---ا فكانه جعل سبيل الخوف امنا ومن قال وليبدلنهم بالتخفيف قال الامن خلاف الخوف فكانه ----جعل مكان الخوف امنا اي ذهب بالخوف وجاء بالامن وهذا من سعة العربية وقال ابو النجم عزل الامير للامير المبدل	11981	-3526889936125161496	457	834.5	370	604	75.6622543334961	78	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3142	true	8937362335843674033	106	129	583	700	1627	300	يقال فلان مصهر بنا وهو من القرابة وانشد لزهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا واختلفوا في	3142	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms13330	false	-1251516957142274825	141	163	701	809	1561	300	يقال فلان مصهر بنا وهو من القرابة قال ---زهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا والال ------	13330	-3526889936125161496	102	187.5	82	117	87.17948913574219	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms08313	false	-8061392000158002837	217	241	1119	1239	1565	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	8313	-3526889936125161496	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3255	true	1057416841012117585	141	172	753	907	1542	300	ابو تراب- عن ابي سعيد الضرير انه قال اما انا فاقرا بل ادرك علمهم في الاخرة ومعناها عنده----- علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق وانشد للاخطل وادرك علمي في	3255	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms16122	false	5701528783257398180	268	300	1370	1528	1528	300	ابن الفرج عن ابي سعيد الضرير انه قال اما انا فاقرا بل ادرك علمهم في الاخرة ومعناه- عنده انهم علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق وانشد الاخطل وادرك علمي في-	16122	-3526889936125161496	146	264.0	116	160	91.25	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3392	true	3690394732458075480	203	245	991	1183	1454	300	قال ابن لقمان لابيه يا ابت ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمه- الله فرد عليه لقمان يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل ---قال ابو اسحاق المعني ان التي سا-لتني عنها ان تك مثقال- حبة من خردل	3392	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms13983	false	-4375992366770968590	116	155	565	746	1500	300	قال ابن لقمان لابيه يا ابت ان عملت -الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال لقم----ان يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فمازال ابن لقمان -----يضطرب حتي مات وفي قوله -------تعالي حبة من خردل	13983	-3526889936125161496	147	227.5	111	198	74.24242401123047	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	0	91	0	513	1566	300	الله كثيرا والذاكرات------------------------------- قال ابن عباس يريد ----------------------------في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله عز وجلوقال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله------ قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال ابو اسحاق المعني والذاكراته وحذف الهاء علي ما ذكرناه في الحافظات وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله------ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات	3451	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms05989	false	-8071441569787489186	141	209	801	1185	1679	300	الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال ابن عباس رضي الله عنهما المراديذكرون الله في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المض-جع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون------ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله تعالي قاءما وقاعدا ومضطجعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات	5989	-3526889936125161496	303	530.5	249	584	51.88356018066406	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	144	204	736	1035	1526	300	عن ان---س بن سمعان ا---------نه قال--------------------------------- اذا------------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السموات منه------------ رعدة شديدة خوفا من الله------- فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله بما اراد من وحيه فيمضي به جب-------ريل علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقو----------ل الحق وروي	3498	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	75	153	390	772	1532	300	عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله--------- من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة---------- كلما مر بسم----اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو -	7515	-3526889936125161496	254	405.5	202	411	61.80048751831055	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3801	true	578384175060870248	160	219	796	1088	1485	300	هل من مزيد الانكار اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء و-----قال ابن عباس في رواية ابي صالح معني قوله هل من مزيد مسالة للزيادة كانها تستزيد الي ما فيها ولهذه الاستزادة مع قول لاملان جهنم وجوه احدها ان هذا السءال كان قبل دخول جميع اهل الن--------------------------ار فيها والاخر انم-----ا طلبت ان يزاد في سعتها لتضايقها باهلها	3801	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07650	false	-7662554898808303549	7	51	36	257	1594	300	هل من مزيد-------- اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء وبهذا قال عطاء ومجاهد ومقاتل بن سليمان وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الاستفهام بمعني الاستزادة اي انها تطلب الزيادة علي من قد صار فيها وقيل المعني انها طلبت ان يزاد في سعتها لتضايقها باهلها	7650	-3526889936125161496	118	151.0	89	328	35.975608825683594	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	122	163	592	792	1439	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما---------------- خلق لله عز وجللوح-------ا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور-------------------------- ينظر الله عز وجلفيه كل يوم ثلث--ماءة وستين نظرة يخلق ويرزق--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	3909	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms08198	false	-4195108690954803659	77	123	393	626	1515	300	سعيد بن جبير عن ابن عباسرضي الله تعالي عنهماان الله خلق ----------لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والارض ينظر -----------فيه كل يوم ثلاث ماءة وستين نظرة يخلق بكل نطرة ويحيا ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	8198	-3526889936125161496	161	249.0	127	254	63.385826110839844	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	153	193	743	943	1534	300	عاءشة رضي الله عنها تبارك----- الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي ت----------حاور رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي قول التي تجادلك في زوجها	3975	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms07218	false	487709755145014665	221	290	1152	1485	1541	300	عاءشة انها قالت---- تبارك الله الذي اوعي سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل مالي وافني شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	7218	-3526889936125161496	170	279.0	134	337	50.44510269165039	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4005	true	-6452563709035422234	81	122	461	675	1640	300	معناه----- الشهيد علي عباده باعمالهم وعلي هذا اصله من قولهم------------------- هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وهو قول الخليل وابي عبيد وذهب كثير من المفسرين واهل المعاني علي ان المهيمن مءيمن علي الاصل من امن يءمن فيكون بمعني	4005	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms10253	false	-7240322722465161221	153	187	796	992	1580	300	---المهيمن الشهيد علي عباده باعمالهم الرقيب عليهمقاله مجاهد وقتادة ومقاتل يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء و---قال الواحدي----------وذهب كثير من المفسرين ا-------------لي ان اصله--- مءيمن ----------من امن يءمن فيكون بمعني	10253	-3526889936125161496	142	210.0	112	238	59.66386413574219	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	111	180	545	906	1496	300	الوليد بن المغيرة قال لرءساء مكة ان الناس مجتمعون ب------الموسم غدا وقد فشا امر هذا الرجل في الناس وهم ساءلوكم عنه فما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انتم قاءلون قا---------------------------------لوا نقول انه مجنون قال لهم اذا يخاطبونه فيعلمون انه غير مجنون قالوا فنقول انه شاعر قال هم العرب يعلمون ال--شعر ويعلمون ان ما اتي به ليس ------بشعر---------- قالوا فنقول انه كاهن قال انهم قد لقوا الكهان فاذا سمعوا قوله لم يجدوه يشبه الكهانة فيكذبونكم	4161	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms02732	false	1430551401399195843	164	248	836	1287	1515	296	الوليد جاء يوما الي قريش فقال--- ان الناس يجتمعون غدا في الموسم ----وقد فشا امر هذا الرجل في الناس فهم ساءلوكم عنه فمادا تردون عليهم فقالوا مجنون يخنق فقال ياتونه فيكلمونه فيجدونه صحيحا فصيحا عادلا فيكذبونكم لقد ولد بين اظهركم لم يغب عنكم ليلة واحدة ولا يوما فهل رايتموه يخنق قط قالوا نقول هو------------------------------------------------------------------ شاعر قال هم العرب وقد رووا الشعر وفيهم الشعراء وقول-ه ليس يشبه الشعر فيكذبونكم قالوا -نقول هو- كاهن قال انهم--- لقول الكهان فاذا سمعوا قوله لم يجدوه يشبه الكه-نة فيكذبونكم	2732	-3526889936125161496	214	310.5	168	531	40.30131912231445	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4320	true	-8004152765236419696	142	256	758	1376	1605	300	ابن زيد جعل فيها ذلك بتوفيقه اياه- للتقوي وخذلانه اياه- للفجور واختار ابو اسحاق هذا الوجه وحمل الالهام فيهما علي التوفيق والخذلان وقال مقاتل عرفها الضلالة والهدي والاختيار قول ابن زيد وسعيد بن جبير وهو الموافق لمعني الالهام فان التبيين والتعريف والتعليم--------- دون الالهام والالهام ان يوقع في قلبه ويجعل فيه كما ذكر ابن زيد اذا اوقع الله في قلب عبده شيءا فقد الزمه اياه واصل معني الالهام من قولهم لهم الشء والتهمه اذا ابتلعه والهمته ذلك الشء اذا ابلغته هذا هو الاصل ثم استعمل ذلك فيما يقذفه الله في قلب العبد لانه كالابلاغ والتفسير الموافق لهذا الاصل قول ابن زيد وهذا صريح في ان الله تعالي خلق في المءمن تقواه وفي الكافر فجوره	4320	-7529813484713906001	Shamela0004473-ara1.ms08555	false	-126875059355357603	117	179	625	969	1606	300	ابن زيد جعل فيها ذلك بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور واختار ا---لزجاج هذا القول وحمل الالهام------ علي التوفيق والخذلان وقال الواحدي وهذا هو الوجه لتفسير الاله----------------------------------------------------ام فان التبيين و---------التعليم والتعريف دون الالهام والالهام ان يوقع في قلبه ويجعل فيه وا---------------ذا اوقع الله في قلب عبد- شيءا---- الزم--------------------------------------------------------------------ه ذلك الشء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صريح في ان الله------ خلق في المءمن تقواه وفي الكافر فجوره	8555	-3526889936125161496	293	478.5	237	629	46.58187484741211	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0004473-ara1