id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0271	true	2491372108940152711	129	201	675	1027	1545	300	لا يسفك بعضكم دم بعض بغير حق وانما قال دماءكم لان كل قوم اجتمعوا علي دين واحد فهم كنفس واحدة وايضا فان الرجل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص ففي النهي عن قتل نفسه علي هذا الوجه نهي عن قتل غيره وقوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ويغلبه عليها ثم اقررتم اي--- قبلتم ذلك واقررتم به وقوله تعالي وانتم تشهدون حكي	271	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms022	false	6110532071008345337	133	163	714	860	1537	300	لا يسفك بعضكم دم بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ويغلبه عليها ثم اقررتم اي ثم قبلتم ذلك واقررتم به------------ وانتم تشهدون علي	22	6925113454214237780	141	253.5	112	355	39.71831130981445	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0472	true	-3366072037210111584	110	170	576	888	1609	300	قال مجاهد فخرت قريش ان صدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البيت الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام فاقصه الله فدخل عليهم من القابل في الشهر الحرام في البلد الحرام -في البيت الحرام وانزل الله هذه الاية هذا قول اكثر المفسرين والصحيح في تفسير هذه الاية ما قاله ابن عباس في رواية عطاء الشهر الحرام بالشهر الحرام	472	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms029	false	-1336630950233169685	69	111	364	585	1474	300	قال مجاهد فخرت قريش ان صدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البيت الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام فاقصه الله فدخل عليهم من --قابل في الشهر الحرام في البلد الحرام الي البيت الحرام وانزل الله الشهر الح------------------------------------------------------------------------------------------رام بالشهر الحرام	29	6925113454214237780	211	408.5	170	313	67.41213989257812	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0818	true	-7366860885591504837	247	290	1347	1566	1621	300	وجنة عرضها السماوات والارض يريد لرجل واحد من اولياءه و قال جماعة من اهل المعاني لم يرد العرض الذي هو ضد-- الطول وانما اراد بالعرض السعة والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة وفي الارض العريضة مذهب و قال--------------------------------------------------------------------------- كان بلاد الله وهي عريضة	818	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms041	false	892708341197891366	257	300	1375	1604	1604	300	وجنة عرضها السماوات والارض يريد سعتها و-----------------------------------------لم يرد العرض الذي هو خلاف الطول------------------------ والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة وفي الارض العريضة مذهب و-قال النبي صلي الله عليه وسلم للمنهزمين يوم احد لقد ذهبتم بها عريضة وقال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة-	41	6925113454214237780	143	227.0	116	296	48.31081008911133	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1862	true	7967022902203856039	45	117	242	602	1519	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ويجوز ان يكون المعني انهم بطروا النعمة بالغني فنقموا بطرا واشرا وقال ابن قتيبة اي ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع و-------هذا كقول الشاعر ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا و-------------------------------------------هذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا -كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب	1862	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms070	false	243772653102751900	192	262	1035	1381	1597	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي ----------------------------------------------------------------ليس ينقمون شيءا ولا ي-عرفون من الله الا الصنع الجميل وهذا كقول الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا تصلح الا عليهم العرب وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا وكقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب	70	6925113454214237780	270	491.0	215	411	65.69342803955078	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2076	true	7404899593874684824	98	155	490	775	1514	300	عندي وقال ابو عبيدة السجيل عند العرب الشديد وانشد لابن مقبل ضربا تواصي به الابطال سجينا ورد هذا القول عليه من وجهين احدهما قوله من سجيل ولو كان معناه ما ذكر لقيل حجارة سجيلا والاخر ما ذكره ابن قتيبة فقال لست ادري ما سجيل من سجين وذلك باللام وهذا بالنون وانما سجين في بيت ابن مقبل فعيل	2076	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms076	false	-7043116882282151704	265	300	1303	1483	1483	300	عباس وقال ابو عبيدة السجيل---------- الشديد وانشد لابن مقبل ضربا تواصي به الابطال سجينا وقال يريد ضربا شديدا و----------------------------------------------------------------------------------------------لست ادري ما سجيل من سجين وذاك باللام وهذا بالنون وانما سجين في بيت ابن مقبل فعيل-	76	6925113454214237780	155	277.5	125	285	54.385963439941406	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2076	true	7404899593874684824	155	191	775	958	1514	300	من سجنت اي حبست كانه ض----رب يثبت صاحبه بمكانه اي يحبسه مقتولا---------------- وفعيل ياتي لمن دام منه الفعل نحو------ فسيق ------وسكيت -----------------------------------كذلك سجين ض---رب يدوم منه الاثبات والحبس واما ابن الاعرابي فانه رواه سخينا اي--------------- سخنا	2076	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms077	false	6207461372946312232	0	49	0	253	1542	300	من سجنت اي حبست كانه قال ضرب يثبت صاحبه بمكانه اي يحبسه مقتولا او مقاربا للقتل وفعيل لما----- دام منه العمل كقولك رجل فسيق وسكير وسكيت اذا ادام منه الفسق والسكر والسكوت وكذلك سجين هو ضرب يدوم منه الاثبات والحبس وبعض الرواة يروي----------ه سخين من السخونة اي ضربا سخنا	77	6925113454214237780	144	215.5	113	268	53.73134231567383	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2255	true	-8299976849687792590	159	199	812	1006	1532	300	علي الماء لا يحصل في يده منه شء المعني لا يصير في ايديهم---- اذا دعوهم الا ما يصير في يدي من قبض علي الماء ليبلغ -فاه وانشد ابو عبيدة قول ضابء البرجمي----------------------------- فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء تستقي-ه انامله	2255	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms083	false	3555404244394769687	43	88	232	445	1542	300	الي الماء ليبلغ فاه ا----------------ي لا يصير في ايديهم منه اذا دعوهم الا ما يصير في يدي من قبض علي الماء ليبلغه فاه والعرب تقول لمن طلب ما لا يجد هو كالقابض علي الماء قال الشاعر فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله	83	6925113454214237780	134	208.0	104	229	58.51528549194336	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2345	true	-4764788972318538237	0	96	0	510	1576	300	الرياح لواقح والريح لاقحا قال الطرماح--------------------------------------------- قلق لافنان الريا-ح للاقح منها وحاءل فاللاقح الجنوب والحاءل الشمال يذكر بردا مده علي اصحابه في الشمس يستظلون به ويسمون الشمال ايضا عقيما لانها------- لا تحم--------------------------------------------------------------------ل وانما جعلوا الريح لاقحا اي حاملا لانها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه وهذا في قول ابي--------------------------- --------------------وجزة حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج يعن--------------------------------ي ال-----------------------------------------------------ماء من نسل ريح جوابة للبلاد فجعل الماء للريح كالولد لانها حملته في السحاب ثم مرت السحاب حتي القته قال ومما يوضح هذا قوله جل ذكره وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا	2345	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms086	false	2138813787693982134	170	300	885	1575	1575	300	الرياح لواقح والريح لاقحا قال الطرماح وذكر بردا مده علي اصحابه في الشمس يستظلون به قلق لافنان الريا ح للاقح منها وحاءل فاللاقح الجنوب والحاءل الشمال--------------------------------------------- ويسمون الشمال ايضا عقيما والعقيم التي لا تحمل كما سموا الجنوب لاقحا قال كثير ومر بسفساف التراب عقيمها يعني الشمال وانما جعلوا الريح لاقحا اي حاملا لانها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تحمله فينزل فهي علي هذا الحامل وقال ابو وجزة يذكر حميرا وردت ماء حتي رعين الشوي منهن في مسك من نسل جو-بة الافاق مهداج ويروي سلكن الشوي اي ادخلن قواءمهن في الماء حتي صار الماء لها كالمسك وهي الاسورة ثم ذكر ان الماء من نسل ريح تجوب ا-لبلاد فجعل الماء للريح كالولد لانها حملته -وهو سحاب وحلته---------------------- ومما يوضح هذا قوله تعالي --وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا-	86	6925113454214237780	388	623.5	314	763	50.85190200805664	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2494	true	-5615526753394004919	132	168	714	892	1595	300	ابو عبيدة يريد-- بشرا---------- ذا رءة قال ابن قتيبة ولست ادري ما الذي اضطره الي هذا التفسير المستكره وقد سبق التفسير من السلف بما لا استكراه فيه قال مجاهد في قوله---- رجلا مسحورا اي مخدوعا لان	2494	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms093	false	-5038502421414278328	264	300	1350	1524	1524	300	ابو عبيدة يريدون بشرا ذا سحر اي ذا رء--------------ة ولست ادري ما----- اضطره الي هذا التفسير المستكره وقد سبق التفسير من السلف بما لا استكراه فيه قال مجاهد في قوله الا رجلا مسحورا اي مخدوعا لان-	93	6925113454214237780	158	280.0	127	194	81.44329833984375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2569	true	-2497045342208771207	38	96	213	509	1620	300	الباب و-----------------قال عطاء الوصيد عتبة الباب وهو اختيار ابن قتيبة قال لانهم يقولون اوصد بابك اي اغلقه قال--------------------------------- واصله ان تلصق الباب بالعتبة اذا اغلقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكهف---- لم يكن له باب ولا عتبة وانما اراد ان الكلب منه بموضع العتبة من البيت قا------------------------------------------------ل وقد يكون الوصيد الباب نفسه وانشد---------------------------------------------------- بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر	2569	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms097	false	-3682381788018901738	106	209	549	1078	1533	300	العرب و الوصيد الفناء وي------------قال عتبة الباب وهذا اعجب الي----------- لانهم يقولون اوصد بابك اي اغلقه ومنه انها عليهم مءصدة اي مطبقة مغلقة واصله ان تلصق الباب بالعتبة اذا اغلقته ومما يوضح هذا انك ان جعلت الكلب بالفناء كان خارجا من الكهف وان جعلته بعتبة الباب امكن ان يكون داخل الكهف والكهف وان لم يكن له باب و---عتبة فانما اراد ان الكلب منه بموضع العتبة من البيت فاستعير علي ما اعلمتك من مذاهب العرب في كتاب المشكل وقد يكون الوصيد الباب نفسه فهو علي هذا كانه قال وكلبهم باسط ذراعيه بالباب قال الشاعر بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر	97	6925113454214237780	244	384.0	193	555	43.96396255493164	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	13	39	55	188	1536	300	حصب جهنم ما القي فيها واصله من قولهم----------------- حصبت فلانا اذا رميته احصبه حصبا بتسكين الصاد-وما رميت به حصب بفتح الصاد كما لقول نفضت الشجر- نفضا	2862	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms106	false	1903301204038341296	230	259	1156	1302	1517	300	حصب جهنم ما القي فيها واصله من الحصباء وهي الحصي يقال حصبت فلانا اذا رميته------ حصبا بتسكين الصاد وما رميت به حصب بفتح الصاد كما تقول نفضت الشجرة نفضا	106	6925113454214237780	121	207.0	96	152	79.60526275634766	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	true	6162022556788449212	228	283	1156	1449	1527	300	حتي تستانسوا--- حتي تستع--------لموا ايريد اهلها ان تدخلوا ام لا وقال ابن قتيبة الاستءناس ان يعلم من في الدار يقال استانست فما رايت احدا اي استعلمت وتعرفت وقال الفراء الاستءناس في كلام العرب النظر يقال اذهب فاستانس هل تري احدا فيكون معناه انظر من في الدار وقول النابغة---------------------------- بذي الجليل علي مستانس وحد اراد علي	3041	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms112	false	2758265735941658859	59	100	332	550	1636	300	حتي تستانسوا اي حتي تستاذنوا وتسلموا والاستء------------------------------------------ناس ان يعلم من في الدار تقول استانست فما رايت احدا اي استعلمت وتعرفت ومنه فان انستم منهم رشدا اي علمتم قال-------------------------------------------------------------------- النابغة كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل علي مستانس وحد يعني ----	112	6925113454214237780	132	210.0	104	332	39.759037017822266	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3089	true	5865394588571164324	235	300	1159	1515	1515	300	في غير هذه الاوقات الثلاثة وقوله طوافون عليكم يريد انهم خدمكم ولا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات الثلاثة بغير اذن قال مقاتل يتقلبون فيكم ليلا ونهارا وقال الفراء والزجاج طوافون استءناف كقولك في الكلام انما هم خدمكم وطوافون عليكم قال ابن قتيبة يريد انهم خدمكم قال الله -تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة اي يطوف-- عليهم ولدان في الخدمة وقال النبي صلي الله-	3089	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms114	false	4339826469457266844	78	117	426	621	1598	300	اي بعد هذه الاوقات ثم قا-------ل طوافون عليكم يريد انهم خدمكم فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات الثلاثة بغير اذن قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون-------- اي يطوفون عليهم ف------ي الخدمة وقال النبي صلي الله	114	6925113454214237780	175	294.5	139	360	48.61111068725586	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3107	true	8589458280778557564	203	250	1043	1288	1546	300	سمعو----ا تغيظا كتغيظ بني ادم وصوتا كصوت الحمار-------- وقال ابن قتيبة قال قوم بل يسمعون فيها تغيظ المعذبين وزفيرهم واعتبروا ذلك بقوله تعالي------- لهم فيها زفير وشهيق هود قال والتفسير الاول---------------------------------------------------------- اشبه بما اريد- ان شاء الله-------- لانه قال------- سمعوا لها ولم يقل سمعوا فيها ولا منها	3107	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms115	false	2001057352306130420	186	244	980	1294	1577	300	سمعوا لها تغيظا وزفيرا اي تغيظا عليهم كذلك قال المفسرون و--------------قال قوم بل يسمعون فيها تغيظ المعذبين وزفيرهم واعتبروا ذلك بقول الله جل ثناءه لهم فيها زفير وشهيق واعتب----------ر الاولون قولهم بقوله تعالي في سورة الملك تكاد تميز من الغيظ وهذا اشبه التفسيرين ان شاء اللهبما اريد لانه قال سبحانه سمعوا لها ولم يقل سمعوا فيها ولا منها	115	6925113454214237780	173	255.0	137	338	51.183433532714844	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3187	true	-9111526955336894421	204	228	1092	1233	1618	300	--------القوا علي رءوسهم واصل الحرف كببوا-------------------- فابدل من الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات كما قالوا كمكموا من الكمة وهي القلنسوة والاصل كمموا	3187	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms118	false	1306508567064935692	232	261	1232	1400	1609	300	فيها اي القوا علي رءوسهم واصل الحرف كببوا من قولك كببت الاناء فابدل من الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات كما قالوا كمكموا من الكمة وهي القلنسوة-والاصل كمموا	118	6925113454214237780	140	254.5	117	169	82.84024047851562	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3273	true	-5760919078920564866	42	122	195	589	1454	300	ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل و------لم يغرق قال ابن قتيبة وهذا من اعجب التفسير كيف يكون فءادها فارغا من الحزن------ في وقتها ذاك والله تعالي- يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع -المحزون قال والعرب تقول للجبان والخاءف ف--------ءاده هواء لانه لا يعي عزما ولا صبرا----------------------- وقد خالفه المفسرون الي الصواب فقالوا----- فارغا من كل شء الا من امر موسي كانها لم تهتم بشء مما يهتم به الحي الا امر ولدها	3273	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms122	false	7593210802128791245	69	151	373	784	1550	300	ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل او قال لم يغرق-------------- وهذا من اعجب التفسير كيف يكون فء------ادها من الحزن فارغا في وقتها ذاك والله سبحانه يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع والمحزون---- والعرب تقول ل--------لخاءف والجبان فءاده هواء لانه لا يعي عزما ولا صبرا قال الله وافءدتهم هواء وقد خالفه المفسرون الي الصواب فقالوا اصبح فارغا من كل شء الا من امر موسي كانها لم تهتم بشء مما يهتم به الحي-الا امر ولدها	122	6925113454214237780	352	617.0	279	444	79.27928161621094	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3282	true	-4448935206123387981	29	147	141	737	1550	300	قال يا موسي ان الملا يريد -----------------الاشراف يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون ب--------ك قال ابو عبيدة يتشاورون فيك ليقتلوك واحتج بقول ربيعة بن جعشم النمري احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر قال ابن قتيبة وهذا غلط بين لمن تدبر ومضادة للمعني كيف يعدو علي المرء ما شاور فيه والمشاورة بركة وخير وانما اراد يعدو عليه بما يهم به م------ن الشر قال----------------------------- وقوله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي يهمون بك يدلك علي ذلك قول النمر بن تولب اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احي--------------------------------------انا يقول ---كل من ركب هواه وفعل ما يفعل بغير مشاورة------------- اخطا احيانا وكذلك قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- واتمروا بينكم بمعروف الطلاق لم يرد تشاوروا -انما اراد هموا به واعتزموا عليه	3282	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms123	false	3073988008830732062	10	157	48	775	1508	300	قال يا موسي ان الملا يعني الوجوه من الناس والاش---------------------راف ياتمرون بك ليقتلوك قال ابو عبيدة يتشاورون فيك ليقتلوك واحتج بقول الشاعر-------------- احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر-------------- وهذا غلط بين لمن تدبر ومضادة للمعني كيف يعدو علي المرء ما شاور فيه والمشاورة بركة وخير وانما اراد يعدو عليه -ما -هم به للناس من الشر ومثله قولهم من حفر حفرة وقع فيها وقوله------ ان الملا ياتمرون----------- اي يهمون بك يدلك علي ذلك قول النمر بن تولب اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا فاذا لم يصب رشدا كان بعض اللوم ثنيانا يعني ان كل من ركب هواه وفعل ما -فعل بغير مشاورة فلا بد من ان يخطء احيانا فاذا لم يصب رشدا لامه الناس مرتين مرة لركوبه الامر بغير مشاورة ومرة لغلطه ومما يدلك علي ذلك ايضا قوله عز وجل واتمروا بينكم بمعروف -------لم يرد تشاوروا وانما اراد هموا به واعتزموا عليه	123	6925113454214237780	484	792.0	382	803	60.27397155761719	86	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3428	true	8888213143016022647	80	113	413	589	1616	300	العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ وكان الرجال ستر وحفظ للبيوت فاذا ذهبوا عنها اعورت البيوت تقول العرب اعور منزلك اذا ذهب سترها و-سقط جدارها واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب	3428	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms129	false	4221918959937217422	31	64	171	342	1565	300	العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ فكان الرجال ستر وحفظ للبيوت فاذا ذهبو-----ا اعورت البيوت تقول العرب اعور منزلك اذا ذهب ستره او سقط جداره- واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب	129	6925113454214237780	167	314.0	136	177	94.35028076171875	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	263	290	1284	1417	1468	300	قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر -كان قوما نذروا ان يلقوا العدو وان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اذا قتل	3438	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms129	false	4221918959937217422	148	175	784	915	1565	300	قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر وكان قوم- نذروا ان -لقوا العدو -ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اذا قتل	129	6925113454214237780	130	240.0	103	134	97.01492309570312	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3505	true	-4759322746210150488	219	287	1160	1523	1583	300	فاولءك لهم جزاء الضعف الذي قد اعلمناكم مقداره وهو من قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقال ابن قتيبة لم يرد -----------------------------انهم يجازون علي الواحدة بواحدة مثله ولا اثنين -كيف----- هذا والله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام--- ولكنه اراد لهم جزاء الضعف اي التضعيف وجزاء التضعي----------------------------------------------ف الزيادة اي لهم جزاء الزيادة قال ويجوز ان يجعل الضعف في معني الجميع اي جزا----ء الاضعاف ونحوه	3505	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms132	false	8484214599865526148	230	300	1205	1559	1559	300	فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا-------------------------------------------------------------------------------- لم يرد فيما يري اهل النظر والله اعلمانهم يجازون علي الواحد- بواحد- مثله ولا اثنين وكيف يكون هذا والله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها و خير منها ولكنه اراد لهم جزاء التض---------عيف وجزاء التضعيف انما هو مثل يضم الي مثل الي ما بلغ وكان الضعف الزيادة اي لهم جزاء الزيادة---- ويجوز ان يجعل الضعف في معني الجم-ع اي لهم جزاء الاضعاف ونحوه-	132	6925113454214237780	247	374.5	199	451	54.76718521118164	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3578	true	-5412585100991472515	12	52	55	269	1539	300	يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر وعج-----ب واستعجب وانشد قول اوس------- ومستعجب مما يري من اناتنا قال---------------------- ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين ان يسخروا من النبي صلي الله علي---------ه وسلم كما تقول استعتبته اي سالته العتبي واستوهبته	3578	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms137	false	-7766666787943371231	36	82	176	423	1603	300	يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر ومثله عجب واستعجب قا------ل اوس بن حجر ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين-ان يسخروا من النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كما تقول استعتبته--- سالته العتبي واستوهبته	137	6925113454214237780	198	342.5	161	257	77.04280090332031	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3600	true	5530768257114261899	122	173	581	822	1470	300	--يقول اني امرت في المنام اني اذبحك وقال ابن قتيبة لم يرد ------------------انه ذبحه في المنام ولكنه امر في المنام بذبحه فقال اني اري في المنام اني اذبحك اي اني ساذبحك ومثل هذا رجل راي في المنام انه يءذن والاذ-ن دليل الحج فقال اني رايت في المنام اني احج اي ساحج	3600	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms138	false	-9084820568276843527	124	174	647	890	1542	300	يا بني اني ا-ري في المنام اني اذبحك اي ساذبحك و----لم يرد فيما يري اهل النظرانه ذبحه في المنام ولكنه امر في المنام بذبحه فقال اني اري في المنام -------------اني ساذبحك ومثل هذا رجل راي في المنام انه يءذن والاذان دليل الحج-فقال اني رايت في المنام اني احج اي ساحج	138	6925113454214237780	207	354.5	163	262	79.00763702392578	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3631	true	6315841988591830844	37	95	185	477	1561	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا قال الفراء AUTO والزجاج يقال ضربت عنه واضربت عنه اي تركته وامسكت عنه وقوله صفحا قال ابن قتيبة اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك انك موليه صفحة عنقك قال كثير يذكر امراة صفوحا صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي معرضة بوجهها و-قال	3631	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms146	false	-6153497577995182233	130	175	655	876	1465	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا اي نمسك عنكم فلا نذكركم صفحا----------------------------------------------------------------- اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك انك توليه صفحة عنقك قال كثير يصف- امراة صف------وحا فما تلقاك الا بحيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي معرضة بوجهها ويقال	146	6925113454214237780	189	334.0	148	293	64.50511932373047	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3635	true	-5728732937986927575	187	240	982	1240	1567	300	وجعلوا له CHECK 16 من عباده جزءا عدلا فحذف احد المفعولين وذكر-------------------------- ابو اسحاق في الجزء قولا اخر فقال -----------------------------------------انشدني بعض اهل العلم بيتا يدل علي ان معني الجزء ال---اناث---- ولا ادري البيت قديم ام مصنوع وهو ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا ---------------اي ان ولدت -----انثي -قال	3635	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms146	false	-6153497577995182233	228	298	1118	1456	1465	300	وجعلوا له ---------من عباده جزءا اي نصيبا ويقال شبها ومثلا اذ عبدوا الملاءكة والجن وقال ابو اسحاق الزجاج ان معني جزءا هاهنا بنات يقال له جزء من عيال اي بنات قال وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني --جزء معني اناث قال ولا ادري البيت قديم ام مصنوع---- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا فمعني ان اجزات اي انثت اي اتت بانثي وقال	146	6925113454214237780	183	261.5	143	353	51.84135818481445	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3725	true	44245668945790701	230	253	1227	1363	1643	300	الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا ففسر الاوزار بالرماح قال ابن قتيبة----------- واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل	3725	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms150	false	666556957152242786	222	249	1120	1267	1542	300	الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا ومن نسج داود يحدي بها علي اثر الحي عيرا فعيرا واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل	150	6925113454214237780	104	180.0	85	147	70.74829864501953	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	240	267	1269	1405	1576	300	ابن قتيبة وجبار ليس------------- من اجبرت الرجل علي الامر اذا قهرته عليه لانه لا يقال من ذلك----- والجبار الملك -سمي بذلك لتجبره يقول فلست عليهم بملك مسلط	3806	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms154	false	-5132689558246953406	96	127	471	626	1552	300	انت عليهم بجبار اي بمسلط وليس هو من اجبرت الرجل علي الامر اذا قهرته عليه لانه لا يقال من ذلك فعال والجبار الملك يسمي بذلك لتجبره يقول فلست عليهم بملك مسلط	154	6925113454214237780	127	223.5	100	155	81.93548583984375	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3868	true	4514868178698235925	16	100	78	478	1509	300	من كدية الركية وهي الصلابة فيها واذا بلغها الحافر يءس من حفرها فقطع الحفر فقيل لكل من يطلب شيءا فلم يبلغ اخره او اعطي ولم يت-م اكدي ومعني اكدي هاهنا منع صاحبه تمام ما ضمن له وقال عطاء ومقاتل ان الوليد بن المغيرة كان قد مدح القران ثم امسك عنه فنزل فيه واعطي قليلا اي من الخير بلسانه واكدي اي قطع ذلك امسك عنه وهذا تعيير له ثم زاد في التعيير والتوبيخ فقال AUTO 35 اعنده علم الغيب يعني----------- ما غاب عنه من امر	3868	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms157	false	2825499930858453060	177	216	878	1059	1466	300	من كدية الركية وهي الصلابة فيها واذا بلغها الحافر يءس من حفرها فقطع الحفر فقيل لكل من -طلب شيءا فلم يبلغ اخره او اعطي ولم يتمم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدي-------------------------------------------------------------------------- اعنده علم الغيب فهو يري اي يعرف ما غاب عنه من امر	157	6925113454214237780	165	297.0	129	412	40.04854202270508	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3872	true	4562745246225016359	1	96	3	462	1555	300	تدري ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك المقدر والقولان اصلهما واحد وهو التقدير يقال مني الله لك ما يسرك اي قدر والاسم من المني وانشد الفراء فقال ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني والمني الماء الذي يخلق ويقدر منه الولد ثم يقال منه مني وامني اذا اصب ذلك الماء فمعني قوله اذا تمني اذا تصب وتلقي علي تقدير ولد في الرحم هذا هو الاصل ثم يقال امني ومني بمعني صب من غير تقدير قوله تعالي ينشء النشاة الاخرة AUTO 48 قوله تعالي--------------- وانه هو اغني واقني اي اغني	3872	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms157	false	2825499930858453060	253	279	1228	1354	1466	300	تدري ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك------------------------------------------------- الله وان عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النشاة الاخري اي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة وانه هو اغني واقني اي اعطي	157	6925113454214237780	85	110.5	65	474	17.9324893951416	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3918	true	-7694087541756121741	77	122	406	635	1587	300	يكون هذا وهو ----------يصفهما -صفات الاثنين في قوله ذواتا وفي------------------هما ولو ان قاءلا قال في خزنة النار انهم عشرون وانما جعلهم تسعة عشر لرءس الاي- كما قال الشاعر نحن بني ام البنين الاربعة و-----هم خمسة فج-لهم للقافية اربعة ما كان في هذا القول الا كالفراء	3918	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms161	false	-4736933744994460507	145	195	763	1025	1568	300	يكون هذا وهو تبارك اسمهيصفهما بصفات الاثنين فقال--- ذواتا افنان ثم قال فيهما فيهما ولو ان قاءلا قال في خزنة النار انهم عشرون وانما جعلهم تسعة عشر لراس الاية كما قال الشاعر نحن بنو ام البنين الاربعة وانما هم خمسة فجعلهم للقافية اربعة ما كان في هذا القول الا كالفراء	161	6925113454214237780	219	385.0	175	265	82.64151000976562	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3919	true	592521027051937879	134	236	720	1260	1591	300	الفراء اراد بالبطاءن الظواهر وقد يكون بالبطانة ظهارة والظهارة بطانة وذلك ان كل واحد منهما ي---كون وجها وقد تقول العرب هذا ظهر الس----------------ماء لظاهرها الذي نراه وحكي عن -ابن الزبير انه ذكر قتلة عثمان فقال ---------قتلهم الله شر قتلة ونجا من نجا منهم تحت بطون الكو--------اكب يعني هربوا ليلا فجعل ظهور الكواكب بطونا وهذا قول مقاتل قال يعني ظواهرها ونحو ذلك قال المءرج قال وهو بلغة القبط وانكر ذلك ابن قتيبة وقال هذا من عجيب التفسير كيف تكون البطانة ظهارة والطهارة بطانة والبطانة ما بطن من الثوب وكان من شان الناس اخفاءه والظهارة ما ظهر---- وكان من شان الناس ابداءه وانما يجوز	3919	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms161	false	-4736933744994460507	199	281	1047	1479	1568	300	ال-----------------------فراء قد تكون -البطانة ظهارة والظهارة بطانة وذلك ان كل واحد منهما قد يكون وجها---- تقول العرب هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء لظاهرها الذي تراه قال وقال ابن الزبيرو----ذكر قتلة عثمان رضي الله عنه فقتلهم الله كل قتلة ونجا من نجا منهم تحت بطون السماء والكواكب يعني هربوا ليل------------------------ا وهذا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------ من عج-ب التفسير كيف تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة والبطانة ما بطن من الثوب وكان من شان الناس اخفاءه والظهارة ما ظهر منه وكان من شان الناس ابداءه وهل-- يجوز	161	6925113454214237780	358	610.0	288	581	61.61790084838867	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3919	true	592521027051937879	239	271	1275	1435	1591	300	في ذي الوجهين المتساويين اذا ولي كل واحد منهما قوما -------كحاءط يلي احد صفحيه قوما والصفح---------------------- الاخر قوما اخري----------------- فكل وجه من الحاءط ظهر لمن يليه وكل واحد من الوجهين ظهر وبطن	3919	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms162	false	-1383549909719129555	63	98	341	516	1584	300	في ذي الوجهين المتساويين اذا ولي كل واحد منهما قوما تقول في حاءط بينك وبين قوم لما وليك منه هذا ظهر الحاءط ويقول الاخرون لما وليهم هذا ظهر الحاءط -------------------------------فكل واحد من الوجهين ظهر وبطن	162	6925113454214237780	94	135.5	74	206	45.63106918334961	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	265	300	1266	1444	1444	300	مجاهد اعجبهم طلح وج وحسنه فقيل لهم وطلح منضود وتفسير المنضود قد تقدم قال الكلبي حمله بعضه علي بعض قال ابن قتيبة المن--------------------------------------------------------------------------ضود الذي نضد بالحمل من اوله الي اخره او بالورق والحمل فليست له-	3936	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms164	false	-4690472700266353403	1	41	4	214	1582	300	مجاهد اعجبهم طلح وج وحسنه فقيل لهم وطلح منضود وكان------------------------------------------- بعض السلف يقراه وطلع منضود واعتبره بقوله في ق لها طلع نضيد وقال المفسرون الطلح هاهنا الموز والمنضود الذي نضد بالحمل من اوله الي اخره او بالورق والحمل فليست له	164	6925113454214237780	114	181.5	91	253	45.059288024902344	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3979	true	-8869102472444329761	206	261	1077	1377	1580	300	اجمع الناس علي ان الظهار يقع بلفظ واحد و----تاويل قوله ثم يعودون لما قالوا هو ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بالظهار فجعل الله حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية فقا-ل والذين يظاهرون من نساءهم يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا في الاسلام يعودون لما كانوا يقولونه من هذا الكلام فتحرير رقبة	3979	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms166	false	-8841720750056770730	125	176	624	904	1530	300	اجمع الناس علي ان الظهار يقع بلفظ واحد فاما تاويل قوله ثم يعودون لما قالوا ف--ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بالظهار فجعل الله حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية وانزل والذين يظاهرون من نساءهم----- في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا ------------------لما كانوا يقولونه من هذا الكلام فتحرير رقبة	166	6925113454214237780	270	497.5	220	305	88.52458953857422	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4094	true	-585714086953205506	235	279	1259	1502	1624	300	يريد الله عز وجل في هذا الموضع انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجب------------ه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يزلقك اي يسقطك كما قال الشاعر يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطء الاقدام	4094	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms172	false	3054207929043716831	124	168	630	882	1572	300	ير-د الله جل وعز في هذا الموضعان-هم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يستحسنه ويعجب منه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القرانن-ظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يزلقك اي يسقطك كما قال الشاعر يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطء الاقدام	172	6925113454214237780	230	438.0	188	255	90.19607543945312	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	179	252	902	1248	1519	300	الا من ارتضي من رسول اي ارتضاه للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما يشاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حادث فقد كفر بما في القران ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يجعل بين يديه وخلفه رصدا من الملاءكة يحوطون------------------------------ الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة حتي ت---خبر به	4141	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms175	false	-4549421452639407212	23	70	105	328	1556	300	الا من ارتضي من رسول اي اصطفي- للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما -شاء من غيبه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه----- اي يجعل بين يديه وخلفه رصدا من الملاءكة يدفعون عنه الجن ان يسمعوا ما ينزل به الوحي فيلقو----------------------ه الي الكهنة قبل ان يخبر به	175	6925113454214237780	172	274.5	133	379	45.38258743286133	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4232	true	5648833233167658603	217	293	1182	1566	1596	300	يقال رجع ف-ان في حافرته وعلي حافرته اي رجع من حيث جاء واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي رجعت من حيث جءت والحافرة عند العرب اسم اول الشء وابتداء الامر قال ابن السكيت يقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله تعالي اانا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قالوانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ------	4232	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms181	false	-2691348177828239305	172	212	928	1116	1560	300	يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اي رجع من حيث جاء وارادوا اءذا كنا عظاما نخرة نرد احياء كما قا-------------------------------ل الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ا -----ارجع الي اول -امري اي في حداثتيبعد	181	6925113454214237780	121	176.5	92	391	30.946290969848633	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4396	true	-6506496240755710035	160	189	790	926	1474	300	سعيد عن- قتادة قال كان ابليس ينظر الي ادم ويقول لامر--- خلقت و-دخل في فيه و-خرج من دبره فقال للملاءكة لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف	4396	-7529813484713906001	Shamela0003259-ara1.ms188	false	5244631633083873723	245	274	1215	1353	1394	282	سعيد قال قتادة---- كان ابليس ينظر الي ادم ويقول لامر ما خلقت ويدخل من فيه ويخرج من دبره فقال للملاءكة لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف	188	6925113454214237780	128	224.5	100	142	90.1408462524414	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0003259-ara1