id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0963	false	6095488697382158602	56	91	315	477	1518	300	سعيد بن جبير-------------------- كل شء عصي الله فيه فهو كبيرة فمن عمل منها شيءا فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا راجعا عن الاسلام او جاحد فريضة او مكذبا بقدر	963	-7529813484713906001	Shamela0002573-ara1.ms1049	true	-6393133162556573808	60	99	332	509	1599	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال كل شء عصي الله فيه فهو كبيرة فمن عمل----- شيءا فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا راجعا عن الاسلام او جاحد فريضة او مكذبا بقدر	1049	-7706486217676615134	157	295.0	123	182	86.26373291015625	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0963	false	6095488697382158602	119	181	600	914	1518	300	قالوا------- كل مما جاء في القران مقرونا بذكر الوعيد فهو كبير- نحو قتل النفس المحرمة وقذف المحصنة------- والربا والزنا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف و---------------------------------------------روي السدي عن ابي مالك---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذكروا الكباءر عند عبد الله بن مسعود فقال عبد الله بن مسعود افتتحوا سورة النساء فكل شء نهي الله عنه حتي ثلاث- وثلاثين اية فهو كبيرة ثم قال مصداق ذلك ان	963	-7529813484713906001	Shamela0002573-ara1.ms1049	true	-6393133162556573808	219	300	1201	1599	1599	300	قال ابن عباس كل -ما جاء في القران مقرونا بذكر الوعيد---- كبيرة نحو قتل النفس-------- وقذف المحصنة والزني والرب-------ا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف وهو ضعيف لان كل ذنب فلا بد وان يكون متعلق الذم في العاجل والعقاب في الاجل فالقول بان كل ما جاء في القران مقرونا الخ يقتضي ان يكون كل ذنب كبيرا وقد ابطلناه الثاني قال ابن مس-------------------------------------------------عود اف-تحوا سورة النساء فكل شء نهي الله عنه حتي ثلاثة وثلاثين اية فهو كبيرة ثم قال مصداق ذلك ان-	1049	-7706486217676615134	219	367.0	175	469	46.69509506225586	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	false	-3603007752949594750	174	296	864	1484	1502	300	علي رضي الله عنه-----قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها -يخلق الله من ----كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة ونحو هذا قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله------ خلقا اعظم من الروح غير العرش -لو شاء ان يبلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل وهو المذكور في قوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة صفا--------------------------------------------------- النبا وقال الحسن وقتادة هو جبريل قال ابو اسحاق ومن تاول ذلك فدليله قوله نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء وقال مجاهد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح خلق ليسوا بالملاءكة علي سورة بني ادم ياكلون ولهم ايد وارجل ورءوس وقال ابو صالح يش-بهون الناس وليسوا	2531	-7529813484713906001	Shamela0002573-ara1.ms1119	true	-1183286815897992183	29	196	149	981	1539	300	علي رضي الله عنه انه قال هو ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيمة------------------------------- ولم يخلق الله تعالي خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبلع السموات السبع والارض-- السبع ومن فيهن بلقمة واحدة ولقاءل ان يقول هذا ضعيف لان هذا التفصيل ما عرفه علي رضي الله عنه الا من الرسول صلي الله عليه واله وسلم فلما ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم ذل-------------------------------------------------------------------ك الشرح لعلي رضي الله عنه فلم لم يذكره لغيره ولان ذلك الملك ان كان حيوانا واحدا وعاقلا واحدا لم يمكن تكثير تلك اللغات وان كان المتكلم بكل واحدة من تلك اللغات حيوانا اخر لم يكن ذلك ملكا واحدا بل كان مجموع ملاءكة ولان هذا شء مجهول الوجود فكيف يسال عنه كذا في التفسير الكبير وقيل الروح خلق ليسوا بالملاءكة علي صورة بني ادم ياكلون ولهم ايد وارجل ورءوس -قال ابو صالح يشتبهون الناس وليسوا	1119	-7706486217676615134	397	641.0	316	945	42.010581970214844	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0633	false	8628377341850281515	0	126	0	618	1496	300	ما يلتزمه الانسان لله بايجابه علي نفسه يقال نذر ينذر وينذر قال جميل فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يابثين لقوني واصله من الخوف لان الانسان انما يعقد علي نفسه بالنذر خوف التقصير في الامر المهم عنده وهو ف-------------------------ي الشريعة علي ضربين مفسر وغير مفسر فالمفسر مثل ان تقول----- لله علي عتق رقبة ولله علي حج وما اشبه هذا فيلزمه الوفاء به -لا يجزيه غير ذلك وغير المفسر ان يقول نذرت لله---- ان لا افعل كذا ثم يفعله او يقول لله علي نذر من غير تسمي-ة فيلزمه في ذلك كفارة يمين لقول رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من نذر نذرا وسمي فعليه ما سمي ومن نذر نذرا ولم يسم فعليه كفارة يمين والمفسرون حملوا الانفاق في هذه الاية علي فرض الزكاة والنذر علي	633	-7529813484713906001	Shamela0002573-ara1.ms2189	true	9048356711145965024	103	210	520	1058	1548	300	ما التزمه الانسان---- بايجابه علي نفسه يقال نذر ينذر-------------------------------------------------------------------- واصله من الخوف لان الانسان انما يفقد علي نفسه------- خوف التقصير في الامر المهم عنده ونذرت القوم انذارا بالتخويف وفي الشريعة علي ضربين مفسر وغير مفسر فالمفسر---- ان يقول نذرت لله علي عتق رقبة ولله علي حج فههنا يلزم--------- الوفاء به ولا يجزيه غيره و---غير المفسر ان يقول نذرت لله علي ان لا افعل كذا ثم يفعله او يقول لله علي نذر من غير تسميته فيلزم- في---ه كفارة يمين لقوله------------------ عليه الصلاة والسلام من نذر نذرا وسمي فعليه ما سمي ومن نذر نذرا ولم يسم فعليه كفارة يمين انتهي وفي جامع الرموز في فصل الاعتكاف النذر ايجاب علي ---------	2189	-7706486217676615134	416	709.0	327	664	62.650604248046875	72	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0609	false	-7832435251518226616	0	81	0	402	1627	300	بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي------------------- الذي هو القرب قال الهذلي عدت عواد دون وليك تشعب ومن هذا يقال داري تلي داره- اي تقرب منه- ومن هذا المعني يقال للنصير المعاون المحب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك -------------------------------------------------------------ومن ثم قالوا في --خلاف الولاية العداوة الا تري ان العداوة من عدا الشء اذا جاوزه فمن ثم--- كانت-------- خلاف الولاية فالولي في اللغة هو القريب من غير فصل والله تعالي ولي -----	609	-7529813484713906001	Shamela0002573-ara1.ms2365	true	-7249522628491066292	49	127	295	711	1689	300	بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه------ فهو وال وولي واصله من الولي بسكون اللام وفتحها الذي هو القر----------------------------------ب ومنه ي---قال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه ي----------قال للمحب -المعاون ------ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه الولي ومن ثم قالوا في اختلاف الولاية العد-------------------اوة من عدا الشء اذا جاوزه فلاجل هذا كانت العداوة خلاف الولاية كذا ---في التفسير الكبير في تفسير قو----له تعالي الله ولي	2365	-7706486217676615134	269	422.0	216	502	53.58565902709961	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0002573-ara1