id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0829	true	8637383407766485910	198	233	1065	1225	1560	300	قد فعل فلان فجوابه لما يفعل لان لما مءكد بحرف كما اكد الابتداء ب قد واذا قال فعل فلان فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل وقال	829	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms1802	false	-778152613079358004	274	300	1495	1614	1614	300	قد فعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قي----------------------------------------ل فعل فلان فجوابه لم يفعل واذا قيل لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال-	1802	2518301951502212424	111	209.0	87	160	69.375	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0986	true	3612342920588772975	169	244	896	1324	1642	300	الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ابو العباس------------------------------------ وحقيقته ان التبديل تغيير صورة الي صورة اخري والجوهرة بعينها والابدال تنحية الجوهرة واستءناف جوهرة اخري ومنه قول ابي النجم عزل الامير للامير المبدل الا تري انه نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال ابو عمر فعرضت هذا ---------------علي ---------------------------------المبرد ف---استحسنه--------------------- وزاد فيه فقال قد جعلت العرب بدلت بم---------------------------------------------------------------------------------------------------عني ابدلت وهو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات----- الفرقان	986	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms1872	false	-6083667258844956008	69	181	340	957	1604	300	الخاتم بالحلقة اذا اذبته وجعلته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وحقيقته ان التبديل تغيير صورة الي اخ-----ري ----------------والابدال تنحيته فاتفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي دخول الباء علي الحاصل عكس التبدل والاستبدال وعن المبرد انه استحسنه لما نقله اليه الزاهد وزاد عليه انه يستعمل------------ بمعني الابدال ايضا ومنه يظهر ان من زعم ان التبديل اعم من التبدل لان الثاني تغيير خاص فقد وهم فان قلت فقد اعضل عليك قوله تعالي وبدلناهم بجنتيهم جنتين سورة سبا الاية 6 ا قلت الكلام فيما اذا كانت الباء صلة ثانية للفعل اما اذا تعدي بنفسه الي العوضين كما في قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات سورة الفرقان	1872	2518301951502212424	217	306.5	178	778	27.892030715942383	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	41	64	204	325	1513	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا ال-سجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1182	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms2171	false	2855535633828825089	162	186	842	964	1544	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا ال سجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2171	2518301951502212424	114	216.0	91	122	93.44261932373047	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1324	true	8866560107112186890	184	266	937	1346	1520	300	ابو اسحاق -تاويل هذه الاية تاويل حسن في اللغة لطيف لا يعرفه الا من عرف معاني الكلام وتصرف العرب في ذلك وذلك ان الله تعالي ذكر في هذه الاقاصيص التي جرت من امر المشركين وانهم مفتنون بشركهم ثم اعلم انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبراوا منه وانتفوا منه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين قال ومثل ذلك ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في -هلكة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه	1324	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms2401	false	5947100313392911385	39	75	203	382	1607	300	---الزجاج وتاويل---- الاية------ حسن--------- لطيف لا يعرفه الا من عرف معاني --كلام------ العرب وتصرفاتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثلها --ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في مهلكة ------تبرا منه فيقال له ما كان- محبتك لفلان الا ان تبرا-ت منه	2401	2518301951502212424	156	215.0	121	411	37.95620346069336	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1606	true	5619970650915776813	176	271	874	1333	1461	300	بمعني ندموا نظم لم يسمع---- قب-----ل القران ولا -عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي صحة ذلك ان شعراء الاسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم----- خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجر به فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي وابو نواس ---------هو العالم النحرير فاخطا في استعمال هذا اللفظ لان فعلت لا يبني الا من فعل متعد وسقط لازم لا يعدي الا بحرف الصفة لا يقال سقطت كما لا يقال رغبت وغضبت انما يقال رغب في وغضب علي وذكر ابو حاتم -سقط فلان في يده بمعني ندم	1606	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms2794	false	-5668709423121092610	166	208	850	1065	1521	300	بمعني ندموا و---لم يسمع هذا قبل نزول القران ولم تعرف-ه العرب ولم يوجد ----في اشعارهم و-----------------------------------------------------------------------كلامهم فلذا خفي عليهم----------------------------------- فقال ابو نواس ونشوة سقطت منها في يدي فاخطا في استعماله وهو العالم النحرير وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم فسقط فلان في يده بمعني ندم	2794	2518301951502212424	174	243.5	139	484	35.95041275024414	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1607	true	6434531886785059591	112	240	563	1197	1508	300	بينا وذكر اليد هاهنا لوجهين احدهما انه يقال للذي يحصل علي شء وان كان ذلك مما لا يكون في اليد -قد --------حصل في يده مكروه يشبه ما يحصل في النفس وفي القلب بما يري بالعين وخصت اليد بالذكر لان مباشرة الذنوب بها فاللاءمة ترجع عليها لانها هي الجارحة العظمي فيسند اليها ما لم تباشره كقوله ذلك بما قدمت يداك------- الحج وكثير من الذنوب لم تقدمه اليد الوجه -الثاني ان الندم حدث يحصل في القلب واثره ------------------------يظهر في اليد لان النادم يعض يده ويضرب احدي يديه علي الاخري كقوله تعالي---------- فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها الكهف فتقليب الكف عبارة عن الندم لان من ندم علي شء قلب كفيه وصفق اليمني علي اليسري تحسرا علي ما فعل ومن هذا ايضا قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه----- الفرقان	1607	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms2794	false	-5668709423121092610	209	289	1071	1459	1521	300	ايضا وذكر اليد ل-------------------انه يقال -لما يحصل------- وان لم يك-------------ن في اليد وقع في يده وحصل في يده مكروه فشبه ما يحصل في النفس وفي القلب بما يري بالعين وخصت اليد ل-------ان مباشرة الامور بها كقوله تعالي ---------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت ايديكم سورة ------------------------------الحج الاية 0 ا او لان الندم------------------------ يظهر اثره بعد حصوله في القلب في اليد كعضها و--------------ضرب احدي يديه علي الاخري كقوله تعالي في النادم فاصبح يقلب كفيه سررة------------ الكهف الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه سورة الفرقان	2794	2518301951502212424	271	367.5	209	690	39.27536392211914	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	73	0	374	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال --رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل-----ه الجنة واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	1635	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms2826	false	1346829771683770907	142	211	731	1088	1534	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار ويعمل اهل النار يعملون فقال اءرجل يا رسول الله ففيم العمل فقال----------------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	2826	2518301951502212424	342	652.5	275	386	88.60103607177734	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1641	true	-7860027447039300599	17	64	84	321	1525	300	كان عند------ه فاستجيب له ووقع موسي------------------- وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موس--ي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي ع----ليه ان ينزع عنه الاسم----- الاعظم والايمان فسلخه الله مما-------- كان عليه ونزع منه	1641	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms2830	false	7322795081351737062	22	79	116	391	1594	300	------دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي صلي الله عليه وسلم وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسيشي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي ش م عليه ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان ولذا رذ القول بان بلعم كان نبيا وقيل انه	2830	2518301951502212424	201	321.0	158	284	70.77465057373047	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	115	175	570	872	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية	1967	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms3235	false	7130933342927516719	221	294	1187	1566	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء- عليهم الصلاة والسلام والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بيثهم ولا اموال كتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا---- الاية	3235	2518301951502212424	217	371.5	172	407	53.316951751708984	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3517	true	8559663465765379100	104	154	516	768	1498	300	علي ضربين اح----------------------------دهما ان يكون المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة ودل علي هذا الجواب قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وهذا قول الفراء والكساءي قال ويجوز ان يكون------- محذوفا -----والمعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويكون دليله فان الله يضل	3517	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms5386	false	-4254807312622863263	194	243	982	1224	1514	300	علي ضربين احدهما ما يدل عليه فلا تذهب نفسك الخ ويكون المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك ------------------------------------------------عليهم حسرة ويكون فلا تذهب الخ يدد عليه-- ويجوز ان يكون الجواب محذوفا فيكون المعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويكون دليله فان الله يضل	5386	2518301951502212424	167	281.5	132	292	57.19178009033203	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3554	true	-6547580110522779697	124	256	704	1413	1660	300	بين --ساكنين والخاء والحرف المدغم قال الزجاج وهو اشد الوجود واردءها وقال ابو علي من زعم ان ذلك ليس في طاقة اللسان ادغاما يعلم فساده بغير استدلال وقرا حمزة يخصمون ساكنة الخاء مخففة الصاد وهي قراءة يحيي ابن وثاب قال الفراء من قرا علي قراءة يحيي فيكون تفعلون من الخصومة كانه قال وهم يتكلمون قال ووجه اخر وهم في انفسهم يخصمون من وعدهم الساعة وهم يغلبون عند انفسهم من قال لهم ان الساعة اتية وذكر ابو اسحاق هذين الوجهين فقال في هذه القراءة انها جيدة ايضا ومعناها انها تاخذهم وبعضهم يخصم بعضا قال ويجوز ان يكون تاخذهم وهم عند انفسهم يخصمون فتقديره يخصم بعضهم بعضا فحذف المضاف وحذف المفعول به---- كثير في التنزيل وغيره قال ويجوز ان يكون المعني يخصمون مجادلهم عند انفسهم فحذف المفعول به ومعني يخصمون يعلنون خصومهم في الخصام	3554	-7529813484713906001	Shamela0001535-ara1.ms5451	false	3987067540071689789	3	50	15	271	1565	300	بين الساكنين ال-خاء والحرف المدغم و----------------------------------------------من زعم ان ذلك ليس في طاقة ادعي ------ما يعلم فساده بغير استدلال فاما من تال يخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فتقدير- يخصم بعضهم بعضا فحذف المضاف و----المفعول به وهو ---------------------كثير ويجوز ان يكون المعني يخصمون مجادلهم عن- انفسهم فحذف المفعول ---ومعني يخصمون يغلبون ف-------ي الخصام	5451	2518301951502212424	223	357.5	180	715	31.188810348510742	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001535-ara1