id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0073	true	6500465798636979711	211	256	1047	1277	1522	300	البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف----- بقلبه ويقر-- بلسانه ويابي ان يقبل ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك متينا واما كفر النفاق فا---ن يقر	73	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0030	false	2639951407101769311	0	43	0	215	1561	300	البقرة ----وكفر العناد هو -------------------ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به-- ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر	30	1203635209128278476	188	329.5	149	240	78.33333587646484	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0093	true	1185318569160151406	117	142	682	814	1649	300	فان قيل كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء قيل انهم كانوا يظهرون هذا القول-------------- فيما بينهم لا عند المءمنين لان-- الله	93	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0038	false	6997354862812924183	191	216	1050	1185	1635	300	فان قيل كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء اجيب با-------------ن هذا القول كانوا يقولونه فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله	38	1203635209128278476	110	191.5	88	148	74.32432556152344	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0127	true	6974765957330961252	186	281	936	1426	1531	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل الرعد يعني الارحام وذلك ان قريشا قطعوا رحم النبي صلي الله عليه وسلم بالمعاداة معه وقيل هو الايمان بجمي--------------------ع الرسل----------------------------------------------------------------------- والكتب وهو نوع من الصلة لانهم قالوا نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء فقطعوا وهذا الوجه هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس ذكره في الاية التي في الرعد وقال المءمن لا يفرق بين احد من رسله فوصلوا قال الزجاج وموضع ان يوصل خفض علي البدل من الهاء المعني ما امر الله ان يوصل---------------------------------------------------- ويفسدون في الارض بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي-------------------------------------------- اولءك هم الخاسرون	127	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0065	false	407864666550252869	147	268	809	1468	1679	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو الرحم لانهم----------------- قطعوا رحم النبي صلي الله عليه وسلم بالمعاداة معه ويحتمل كل قطيعة لا يرضاها الله تعالي كقطع الرحم والاعراض عن موالاة المءمنين والتفرقة بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام والكتب ------------------------------------------------------------------------------في التصديق وترك الجماعات وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد المقصودة بالذات من كل وصل وفصل والامر هو القول الطالب للفعل وقيل مع العلو وقيل مع الاستعلاء وان يوصل -------------------------------------------------------------بدل من الهاء وقرا ورش بتغليظ اللام وصلا واذا وقف رقق وغلظ وادغم خلف النون في الياء بغير غنة ويفسدون في الارض بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاستهزاء بالحق وقطع الوصل التي بها نظام العالم وصلاحه اولءك هم الخاسرون	65	1203635209128278476	222	201.5	177	815	27.2392635345459	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0137	true	-2741560199018352796	111	270	577	1447	1614	300	الملاءكة الذين كانوا سكان الارض بعد الجن قال المفسرون-- وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن ال---ارض فغبرو-----ا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدو-----ا فبعث----------- اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وراسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة----------------------------------------------- فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجوهها الي شعوب الجبال-------------- وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة من الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء وهءلاء الملاءكة لما صاروا سكان الارض خفف الله عليه-----م العبادة وخلقت الملاءكة كلها من نور غير هذا الحي الذين يقال لهم الجن فاحبوا البقاء في الارض كان الله تعالي قد اعط-----------ي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله عز وجل تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فاطلع الله علي ما انطوي ---------------------------------------------عليه في الكبر فقال----------- له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	137	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0070	false	4450406494059524098	144	273	858	1577	1722	300	الملاءكة كلهم لعموم اللفظ وعدم المخصص وقيل ملاءكة الارض وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن في الارض فمكثوا فيها دهرا طويلا--------- ثم ظهر فيهم الحسد والبغي ف---------افسدوا فيها فبعث الله تعالي اليهم جندا من الملاءكة يقال له ا-لجن------------- وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس فكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الجن ----------الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف الله تعالي عنهم العبادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي الله تعالي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة -وكان يعبد الله------- تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فد--------------خله العجب وقال---------- ما اعطاني الله تعالي هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه--------- فقال الله تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	70	1203635209128278476	495	761.5	403	1029	48.104957580566406	76	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0158	true	-2384992969135369889	151	191	802	1002	1582	300	ل--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت -----ادم حتي اكلها وقال	158	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0080	false	6047743502703225560	84	121	419	604	1489	300	يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد---------------- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما قلنا------ ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت حواء ادم حتي اكلها وكان	80	1203635209128278476	173	314.5	138	207	83.57488250732422	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	10	93	47	445	1532	300	ربنا ظلمنا انفسنا الاية الاعراف فهذه الاية هي المعنية بالكلمات في قول الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد واخذ ادم من الله الهامه اياه حتي اخذ بالهامه وقال------------------------- ابن عباس---- الكلمات هي ان ادم قال---- يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسبق رحمتك لي غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	162	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0082	false	6287391085898677655	12	84	65	402	1579	300	ربنا ظلمنا انفسنا------ الاعراف----- الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا ا----------------له الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله تعالي عن-هما قال ادم يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال ال-----------------------------------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------------------------------------------- ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	82	1203635209128278476	197	266.0	153	443	44.46952438354492	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0176	true	-5930937895128604155	25	112	122	582	1621	300	وقال الحسين بن الفضل رد الكناية الي الاستعانة لان استعينوا يدل علي المصدر والاصل في هذا وامثاله ان العرب تذكر شيءين ثم تخبر عن ايهما شاءت فتكتفي بالخبر عن احدهما عن الثاني لان فيه دلالة علي الثاني كقوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة وقوله ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء وقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف AUTO 45 وقوله تعالي الا علي الخاشعين اصل --------------------الخشوع في اللغة السكون قال الله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن طه	176	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0089	false	-5836069687350111285	176	212	943	1150	1669	300	وقال الحسين بن الفضل رد الكناية الي الاستعانة لكبيرة اي ثقيلة شاقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي --كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الشوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي الخاشعين اي الساكنين الي الطاعة والخشوع--------- السكون قال تع-----الي وخشعت الاصوات للرحمن طه	89	1203635209128278476	131	181.0	106	480	27.29166603088379	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	66	137	385	721	1631	300	ان الله تعالي امر موسي --------------------ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من خيارهم وخرج بهم---------------------------------------------------- الي طور سيناء وسمعوا------------------------------ كلام الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ موسي وانكشف الغمام ------------قالوا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة	202	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0098	false	-7981581207505356686	45	184	242	948	1574	300	ان الله تعالي امر موسي عليه الصلاة والسلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من خيار قومه وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج موسي الي طور سينا لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال لهم افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام فغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا اخرجتكم من ارض بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل عليهم فقالوا ---لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة	98	1203635209128278476	277	450.5	217	721	38.418861389160156	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	69	140	399	741	1631	300	امر موسي ان ياتيه في --ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من خيارهم وخرج بهم الي طور سيناء وسمعوا كلام الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان موسي------------ اذا كلمه ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام ف------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ موسي--------- وانكشف-------- الغمام -------------قالوا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي	202	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0865	false	-2013361434460866646	177	269	936	1391	1551	300	امره ----ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي غشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي عليه السلام اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا فسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه وافعل لا تفعل فلما فرغ من امره ونهيه وانكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا له لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي	865	1203635209128278476	195	202.0	151	571	34.150611877441406	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0222	true	2598928706016778136	143	252	752	1300	1537	300	انا هدنا اليك اي ملنا اليك ويقال لمن تاب هاد لان من تاب عن شء مال عنه فاما اليهود فقال الليث سموا يهودا شتقاقا من هادوا اي تابو امن عبادة العجل فعلي هذا القول لزمهم الاسم في ذلك الوقت وقال غيره سموا بذلك لانهم مالوا عن دين الا----------سلام وعن دين موسي وعلي هذا انما سموا يهودا بعد انبياءهم وقال ابن الاعرابي يقال هاد اذا رجع من خير الي شر او من شر الي خير سمي اليهود بذلك لتخليطهم وكثرة انتقالهم من مذاهبهم وحكي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال سميت اليهود لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوارة	222	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0106	false	8952759521512759839	23	68	130	377	1590	300	انا هدنا اليك اي ملنا اليك و-قيل لانهم--------------------------------------------------------------------------- هادوا اي تابوا من عبادة العجل وكانهم س-------------------------------------------موا باسم اكبر اولاد يعقوب عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------م وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن العلاء لا--------------------نهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السم-وات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة	106	1203635209128278476	194	298.5	156	558	34.767024993896484	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0222	true	2598928706016778136	165	296	850	1519	1537	300	يهودا شتقاقا من هادوا اي تابو- ام---ن عبادة العجل فعلي هذا القول لزمهم الاسم في ذلك الوقت وقال غيره سموا بذلك لانهم مالوا عن دين الاسلام وعن دين موسي وعلي هذا انما سموا يهودا بعد انبياءهم وقال ابن الاعرابي يقال هاد اذا رجع من خير الي شر او من شر الي خير سمي اليهود بذلك لتخليطهم وكثرة انتقالهم من مذاهبهم وحكي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال سميت اليهود لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوارة وعلي هذا التهود تفعل من الهيد بمعني الحركة يقال هدته هيدا كانك تحركه ثم تصلحه ومنه الحديث انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم في المسجد يا رسول الله هده فقال عرش كعرش موسي اي حركه بالهدم وقيل اليهود معرب من يهوذا بن يعقوب	222	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0758	false	-6973993582034074785	191	239	969	1197	1496	300	به ا--شتقاقا من هادوا اي مالوا اما عن عبادة العجل واما------------------------------------------------------------------- عن ----------------دين موسي -عليه السلام او من------------------------------------------ هاد اذا رجع من خير الي شر او من شر الي خير ل-------------------------كثرة انتقالهم عن مذاهبهم وقيل لا------------------------------------------نهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرب من يهوذا بن يعقوب	758	1203635209128278476	192	271.0	149	673	28.528974533081055	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0243	true	3265971285220232888	67	194	335	971	1517	300	تسر الناظرين ت---------عجبهم بحسنها AUTO 70 قوله تعالي----------------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي اساءمة ام عاملة ا----------------------------------ن البقر تشابه علين--------ا ذكر الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذكير اللفظ------ كقوله------------ نخل منقعر القمر وكل جمع حروفه اقل من حروف واحده جاز تذكيره مثل بقر ونخل وسحاب فمن ذكر ذهب الي لفظ الجمع ولفظ الجمع مذكر ومن انث ذهب الي لفظ الجماعة قال الله تعالي يزجي سحابا ثم يءلف بينه النور وقال والنخل باسقات ق وقال الزجاج معناه جنس البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد AUTO 71 قوله تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------- يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و تثير الارض اي تقلبها للزراعة	243	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0113	false	-2122735236219135197	15	188	76	989	1598	300	تسر الناظرين اليها اي يعجبهم -حسنها وصفاء لونها والسرور اصله لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي اسالمة ام عاملة وعلي هذا فليس تكرارا للسءال الاول ان البقر اي جنسه المنعوت كما ذكر تشابه اي التبس واشتبه امره علينا لكثرته فلم يهتدوا الي المقصود تنبيه لم يقل تشابهت علينا لان المراد الجنس كما مر او لتذكير --لفظ البقر كقوله تعالي اعجاز نخل منقعر القمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وفي- الحديث----------------------------------------------- لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد واحتج به اصحابنا علي ان الحوادث بارادة الله تعالي وان الامر قد ينفك عن الارادة والا لم يكن للشرط بعد الامر معني والمعتزلة والكرامية علي حدوث الارادة لانها وقعت شرطا والشرط امر يحدث في المستقبل واجيب بان تعليق الاهتداء بالمشيءة التي هي الارادة باعتبار تعلق المشيءة بالاهتداء وهذا التعلق هو الحادث ولا يلزم من ذلك قيام الحوادث به تعالي لان التعلق امر اعتباري قال موسي انه اي ربي يقول انها بقرة لا ذلول اي غير --مذللة بالعمل-- تثير الارض اي تقلبها للزراعة	113	1203635209128278476	276	386.0	216	1206	22.88557243347168	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0296	true	5853746894985010881	146	190	753	957	1542	300	ومن كان عدوا ل-هما ف----ان الله عدو له ثم اتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال --------------------لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني في دين الله	296	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0129	false	-5765141152560750780	258	298	1343	1535	1542	300	ومن كان عدو احدهما فهو عدو الله -تعالي ثم رجع----------------------------- فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية- وقال عليه الصلاة والسلام لقد وافقك ربك يا عمر ق-ال عمر لقد رايتني في دين الله	129	1203635209128278476	153	237.5	118	229	66.81222534179688	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0297	true	-4719326063864741654	157	230	830	1216	1574	300	صوريا حيث قال لرسول صلي الله عليه وسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية بين----ة فنتبعك لها فانزل الله هذه الاية وال--بينات جمع بينة والبين من باب الصيب والسيد وقد مر والبينة الدلالة الفاصلة بين القضية الصادقة والكاذبة لانها من ابانة احد شيءين عن الاخر فيزول الالتباس بها واستقصاء الكلام في هذا عند قوله عوان بين ذلك البقرة وقوله تعالي وما يكفر بها الا الفاسقون اي ال-خارجون عن	297	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0131	false	6362276635798863758	55	96	290	510	1605	300	صوريا لما قال للنبي صلي الله عليه وسلم-------- ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية اي زاءدة فنتبعك ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات ---------واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يكفر بها الا الفاسقون اي المتمردون من	131	1203635209128278476	137	186.5	106	393	34.860050201416016	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	2	80	7	424	1634	300	فلما مات سليمان وذهب-------- الذين كانوا يعرفون ------------دفنه الكتب------------------ تمثل شيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحفروا فوجد-وا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا فات------------------------------------------------خذ بنو اسراءيل تلك الكتب فلذلك اكثر ما يوجد السحر في اليهود ف--------------------------------برا الله تعالي سليمان من ذلك وانزل هذه الاية وقوله تعالي------------------------------------- وما كفر سليمان اي لم	302	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0132	false	-306667324776623638	164	298	891	1590	1600	300	فلما مات سليمان وذهب العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان ودفنه الكتب وخلف من بعدهم خلف تمثل شيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان واقام ناحية فقالوا ادن فقال لا ولكني ههنا فان لم تجدوه فاقتلوني وذلك انه لم يكن احد من الشياطين يدنو من الكرسي الا احترق فحفروا واخرجوا تلك الكتب -------------قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا ثم طار الشيطان وفشا في الناس ان سليمان كان ساحرا واخذ بنو اسراءيل تلك الكتب فلذلك اكثر ما يوجد السحر في اليهود فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم برا الله سلي------مان من ذلك وانزل تكذيبا لمن زعم ذلك واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان اذ لم	132	1203635209128278476	366	616.5	294	718	50.97492980957031	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0311	true	-4892874197623496641	186	274	960	1452	1591	300	يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا سمعك وكان هذا بلسان اليهود سبا قبيحا----------------------- فلما سمع-----وا هذه ال-----------------------كلمة يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبتهم وكان---------------------------------------------وا ياتونه ويقولون ذلك---------------------------------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ و---------كان يعرف لغتهم فقال--------------------- عليكم لعنة الل----------------ه لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية ونهوا عن ذلك وهذا النهي اختص-------------------- بذلك الوقت لاجماع الامة علي جواز المخاطبة بهذه اللفظة الان و----------------قوله تعالي وقولوا انظرنا اي انتظرنا ---	311	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0136	false	-8818754980627664211	64	193	340	1018	1569	300	تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا امر من المراعاة و كانوا يقولون ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين وكانت كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهو راعنا قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتون- ويقولون يا محمد راعنا وهم يعنون به تلك المسبة ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا------ اولستم تقولونها فانزل الله تعالي---------------------- النهي عن ذلك لكي لا يجد اليهود بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وامروا بما هو في معناها وهو قوله تعالي وقولوا انظرنا اي انظر الينا	136	1203635209128278476	310	380.0	245	707	43.84724044799805	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0353	true	8238486227458675351	74	255	412	1385	1602	300	وقال عبد الله بن مسلم هي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما سمعت الثعلبي رحمه اللهيقول سمعت البياري يقول سمعت السيرافي يقول سمعت ابن دريد يقول كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة واصلها في اللغة من المنع والرد قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة وهذا يذكر في مواضع من هذا الكتاب وقوله تعالي ويزكيهم اصل التزكية في اللغة النسبة الي الازدياد من الافعال الحسنة التي ليست بمشوبة والزكاة الزيادة وقد ذكرنا هذا عند تفسير الزكاة قال ابن عباس ويرشدهم الي افضل عبادتك وقال ابن جريج يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه وقيل ياخذ زكاة اموالهم وقال ابن كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا--- للانبياء بال-بلاغ بيانه قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة الاية وقوله تعالي انك انت العزيز الحكيم اختلف قول اهل اللغة في معني العزيز واشتقاقه فقال ابو اسحاق العزيز في صفات الله الممتنع فلا يغلبه شء وهذا قول المفضل قال العزيز ---------------المنيع الذي لا تناله الايدي وعلي هذا	353	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0154	false	-929886954204531577	164	247	845	1258	1512	300	وقال ابن قتيبة------- هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال ابو بكر ---------------------------------------------------------بن دريد----- كل كلمة وعظتك--------- او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل هي فهم القران وقيل الفقه----------------------- في الدين وقيل السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزكيهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطهرهم من الشرك و------------قيل--------------------------------- يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذ اشهدوا هم للانبياء بالتبليغ والتعديل-------------------------------------------------- انك انت العزيز الذي لا يقهر و---------------------------------------------------------------------------------لا يغلب علي ما يريد وقيل هو الذي لا يوجد مثله وقيل هو المنيع الذي لا تناله الايدي ولا يصل -	154	1203635209128278476	279	343.5	216	992	28.125	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0362	true	9030033771968926755	202	270	1063	1414	1579	300	-قال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك وقوله تعالي بل ملة ابراهيم بنصب ملة بفعل مضمر كانه قال قولوا ---------بل نتبع ملة ابراهيم وقال بعض النحويين هو عطف علي المعني لان قوله كونوا هودا او نصاري معناه اتبعوا اليهودية والنصرانية فقال الله ملة ابراهيم اي بل اتبعوا ملته قال ابو اسحاق ويجوز ان تنصب علي معني بل نكون اهل ملة ابراهيم ويحذف	362	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0158	false	8661486424246842883	31	80	200	453	1634	300	وقال كل----- من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذاك وقوله تعالي تهتدوا جواب الامر وهو كونوا قال الله تعالي قل لهم يا محمد بل نتبع ملة ابراهيم وقال الكساءي وهو نصب ----علي الاغراء كانه يقو-------------------------------------------------------------------------------ل اتبعوا ملة ابراهيم وقيل معناه بل تكون -------------------علي ملة ابراهيم -فحذف	158	1203635209128278476	137	183.5	108	361	37.950138092041016	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0376	true	-6467904106124682023	88	119	461	630	1570	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله---- صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا منا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله وما ك-----ان الله	376	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0165	false	1451405580192767946	164	197	845	1020	1563	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله لقد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتو----ا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي هذه ان الله	165	1203635209128278476	160	290.0	131	179	89.3854751586914	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	91	193	483	1004	1561	300	المدينة امره الله ------ان يص----لي نحو صخرة بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم وقال ابن زيد قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال هءلاء اليهود يستقبلون بيتا من بيوت الله فلو استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لجبريل------------ وددت ------ان الله صرفني --------------عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر------------بك فادع ربك وسله ثم ارتفع-- جبريل وجعل رسول الله------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	377	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0166	false	-1454153669393363474	0	109	0	551	1539	300	المدينة امره الله تعالي ان يصلي الي نحو صخرة بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدونه من نعته في التوراة وكان يحب ان ي-------------------وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الكعبة لانها كانت قبلة ابراهيم ابيه صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد كان يحب ذلك من اجل ان اليهود كانوا يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فقال لجبريل عليه السلام وددت لو حولني الله تعالي الي الكعبة فانها قبلة ابي ابراهي-----م فقال جب---ريل انما انا عبد م-لك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله بمكان فعرج جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ي-نزل جبريل	166	1203635209128278476	260	345.0	201	731	35.56771469116211	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0431	true	-7104813581614805249	220	285	1172	1525	1605	300	والموفون بعهدهم اذا عاهدوا قال المفسرون اراد فيما بينهم وبين الله ------------وبينهم وبين الناس اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا و--نذروا وفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا ارتفع قوله والموفون بالعطف علي محل من في قوله من امن وهو- رفع لانه خبر لكن كانه ولكن البر من امن بالله والموفون او علي المدح علي ان يكون خبر ابتداء محذوف تقديره وهم الموفون وقوله تعالي والصابرين	431	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0191	false	-6289532326695574335	194	239	1014	1263	1566	300	والموفون بعهدهم اذا عاهدوا------------------ فيما بينهم وبين الله عز وجل وفيما بينهم وبين الناس اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا او نذروا وفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا تنبيه ------الموفون ---عطف علي من ---------------امن وقيل رفع ع-----------------------------------------------------لي المبتدا وال-------خبر اي----------------- وهم الموفون وقوله تعالي والصابرين	191	1203635209128278476	213	333.0	174	368	57.880435943603516	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0469	true	8829084239168568666	26	133	136	666	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- وهو محرم ورجل محرم فراه دخل من باب حاءط فاتبعه ذلك الرجل فقال له تنح عني قال ولم قال دخلت من الباب وانت محرم فوقف ذلك الرجل فقال اني رضيت بسنتك وهديك وقد رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم -اني احمس يعني قرشي وكانت قريش لا تفعل ذلك قال الرجل فان كنت احمس فاني احمس ديننا واحد------------- فانزل الله هذه الاية واعلمهم ان تشديدهم في الاحرام ليس ببر ولكن البر بر من اتقي مخالفة الله وامرهم بترك سنة الجاهلية فقال واتوا البيوت من ابوابها وقوله تعالي ولكن البر من اتقي كقوله ولكن البر من امن بالله	469	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0209	false	-5340430771637502202	152	239	768	1193	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الانصار فدخل رجل من الانصار يقال له رفاعة بن تابوت علي اثره من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم د-----------------------خلت من الباب وانت محرم قال----------------------------------------- رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني احمس فقا--------------------------------ل الرجل فان كنت احمس فاني احمس رضيت بهداك وبسمتك ودينك فانزل الله تعالي وليس ا------------------------------------------لبر بان ت-------------------------------------------------اتوا البيوت من ظهو-رها------------ ولكن البر اي -------------ذا البر من اتقي الله	209	1203635209128278476	221	229.0	169	639	34.585289001464844	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	212	297	1066	1516	1534	300	الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف من----------------------------------------------- الحديبية الي المدينة حين صده المشركون عن البيت صالحهم--------- علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء -خافوا------- ان لا تفي-- لهم قريش وان يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في ----------------الشهر الحرام في الحرم فانزل الله عز وجل وقاتل----------وا في سبيل الله محرمين------------------ الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا	470	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0210	false	1797657311501479740	175	258	906	1374	1598	300	الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه للعمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم-------------- المشركون من البيت -الحرام وصالحوه علي ان يرجع من ----قابل فيخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لعمرة القضاء وخاف المسلمون ان لا يوفوا لهم------------------------- ويقاتلو-----------------------------------------------هم في الحرم والاحرام والشهر الحرام وكره المسلمون ذلك نز-----ل وقاتلوا اي جاهدوا في سبيل الله لاعلاء كلمته واعزاز دينه الذين يقاتلونكم من الكفار- ولا تعتدوا	210	1203635209128278476	284	377.5	225	573	49.56370162963867	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0502	true	-961669540050180670	3	106	19	530	1532	300	فقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنان الرومي كان رجلا من ولد النمر بن قاسط فسبي صغيرا الي الروم فتغير لسانه ثم كان مملوكا لابن جدعان فامن بالله وصدق النبي صلي الله عليه وسلم واقبل مهاجرا اليه فاخذه المشركون فقا---------------------------ل لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا ذلك وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة فلما بلغ------------------------- المدينة -تلقاه ابو بكر وعمر رضي الله------ عنهما في رجال فقال له ابو-بكر ربح بيعك ابا يحيي فقال له صهيب وبيعك فلا يخسر ما ذاك فقال انزل الله فيك------ وقرا عليه هذه الاية	502	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0225	false	3190910645987723451	90	170	492	887	1544	300	وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنان الرومي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه المشركون في رهط من المءمنين فعذبوهم فقال لهم----- اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا---- وكان--- شرط عليهم راحلة ونفقة فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الي المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في رجال فقال له ابو بكر ربح بيعك ابا يحيي فقال و----------------------ما ذاك فقال انزل الله فيك قرانا وقرا عليه هذه الاية	225	1203635209128278476	319	539.0	254	577	55.28596115112305	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0509	true	-6156141532506236183	95	144	511	797	1621	300	لهم في الدنيا من الم----------------ال ويسخرون من فقراء المءمنين الذين يرفضون الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وقال في رواية---------------------------------------------------------------------------------------- عطاء نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم من بني قريظة والنضير وقينقاع سخروا من------ المهاجرين حيث اخرجوا من ديارهم واموالهم وقوله تعالي والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة قال مقاتل والذين اتقوا--- الشرك وهم هءلاء الفقراء	509	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0229	false	-6640641519152250561	0	95	0	543	1502	300	لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد ويسخرون م---------------ن الذين امنوا اي يستهزءون بالفقراء من المءمنين قال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا وبلالا وخبابا وامثالهم وقال قتادة نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد انه يغلب بهم وقال عطاء نزلت في رءساء اليهود--------- من بني قريظة والنضير وقينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتا---------------------------ل والذين اتقوا اي الشرك وهم هءلاء الفقراء	229	1203635209128278476	167	236.5	136	594	28.114479064941406	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	27	136	139	724	1581	300	اختلفوا فكفر بعضهم بكتاب بعض فهدي الله الذين امنوا بالكتب كلها لان الكتب المنزلة كلها حق الا تري الي قو-----------------------------ل ابن ز-يد في هذه الاية قال ثم اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود الي بيت المقدس وصلت النصاري الي ال--------------------------------------------------مشرق فهدانا الله عز وجل الي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم بالليل فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله عز وجل للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري -ربا فهدانا الله عز وجل فيه للحق وقد	513	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0231	false	11215210097725024	156	243	824	1310	1600	300	اختلفوا فيه اي-------------- فهدي الله الذين امنوا لل---------------------------------حق الذي اختلف فيه من اختلف باذنه اي بارادته قال ابن دريد في هذه الاية------- اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي----------------------------------- المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي المقدس فهدانا الله ل-----------لكعبة واختلفوا في ال-------------------------------------------صيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام---- فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله--- للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله ل-------لحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعل---------------------ه النصاري الها فهدانا الله --للحق فيه ---------	231	1203635209128278476	349	548.0	283	675	51.703704833984375	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	231	279	1210	1472	1581	300	تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة الاية قال عطاء عن ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضر عليهم------ لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم بايدي المشركين----------------------- واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فانزل الله عز وجل تطييب---------ا لقلوبهم	513	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0232	false	-2707798478063855737	6	57	32	330	1649	300	تعالي وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب و-قال عطاء------------ لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد -----عليهم الامر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم بايدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسر قوم النفاق فانزل الله تعالي هذه الاية تطمينا لقلوبهم	232	1203635209128278476	203	345.0	167	316	64.24050903320312	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0531	true	-7264998616188088322	80	185	414	1014	1654	300	لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءها فتزهدوا فيها و-في اقبال الاخرة وبقاءها فترغبوا فيها ويجوز ان يكون في الدنيا والاخرة من صلة التبين اي يبين لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون وقوله تعالي ويسالونك-------- عن اليتامي--------------------------------------------- قال الضحاك والسدي وابن عباس في رواية العوفي كانت العرب في الجاهلية يعظمون شان اليتيم ويشددون امره فلا يءاكلونه وكانوا يتشاءمون بملابسة اموالهم فلما جاء الاسلام سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وقال قتادة والربيع وابن عباس في رواية سعيد بن جبير والوالبي لما نزل في امر اليتامي ولا تقربوا مال اليتيم الاسراء وق------------------وله ان الذين ياكلون اموال اليتامي----- النساء	531	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0238	false	-5661323453814329872	23	82	125	436	1669	300	لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءها فتزهدوا فيها و في اقبال الاخرة وبقاءها فترغبوا فيها ويسء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك يا محمد عن اليتامي وقد مر انهم جمع يتيم وان اليتيم طفل لا اب له ---------------قال ابن عباس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعال----ي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء	238	1203635209128278476	202	294.5	166	677	29.8375186920166	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0548	true	-338731720409078347	173	200	942	1079	1640	300	دليل علي انها لا تطلق بعد مضي الاربعة اشهر ما لم يطلقها زوجها او السلطان لانه شرط فيه العزم ول----ان السماع--------------- يقتضي مسموعا والقول هو الذي يسمع	548	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0244	false	-2293488097809839183	177	206	898	1036	1498	300	دليل علي انها لا تطلق بعد مضي المدة------- ما لم يطلقها زوجها----------- لانه شرط فيه العزم وقال فان الله سميع فدل علي انه يقتضي مسموعا والقول هو الذي يسمع	244	1203635209128278476	111	182.0	87	156	71.15384674072266	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0559	true	-8143137822645675908	10	102	63	567	1594	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء العدة ولم يرد ا-----------------------------ذا انقضت عدتهن--------------- فالبلوغ هاهنا بلوغ مقاربة كما نقول قد بلغت ----------------------------------------------------------------------------------المدينة اذا اشرفت عليها والاجل اخر المدة وعاقبة الامر قال لبيد واخزها بالبر لله الاجل يريد لله عاقبة الامور ومنه يقال اجل الشء تاجيلا اذا اخره فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن والمعروف ما يتعارف الناس بينهم مما تقبله النفوس ولا تنكره العقول قال ابن جرير اي باشهاد علي الرجعة وعقد لها------------ لا بالوطء كما يجوز عند ابي حنيفة او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن ويكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن	559	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0250	false	-5341817458343937197	179	258	902	1347	1570	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن ولم يرد انقضاء العدة حقيقة لان العدة اذا انقضت لم يكن للزوج امساكها فالبلوغ ه-هنا بلوغ مقاربة وفي قوله تعالي بعد ذلك فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن حقيقة انقضاء العدة والبلوغ يتناول المعنيين يقال بلغ المدينة اذا قرب منها واذا دخلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسكوهن بان ت-----راجعوهن بمع--روف من غير ضرار وقيل بان يشه-----------------------------------------------------د علي --رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء----------------------- او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن	250	1203635209128278476	224	314.0	179	642	34.89096450805664	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0582	true	-4089948308896595818	172	270	901	1384	1525	300	في رجل من اهل الطاءف يقال له حكي-م بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد -معه ابواه وامراته فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا فكان الامر------ في ابتداء الاسلا---------------م علي هذا اذا مات الرجل لم يكن لامراته من الميراث شء الا السكني والنفقة ------------------------------------سنة ما لم تخرج من بيت زوجها وكان المتوفي يوصي بذلك لها فان خرجت من بيت زوجها لم يكن لها نفق--ة وكان	582	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0261	false	-1491646155815171131	0	86	0	447	1570	300	في رجل من اهل الطاءف يقال له الحكم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات-------------------------------------- فانزل الله------- هذه الاية فاعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها ------------------من البيت قبل تمام الحول وكان نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم تخرج ولم يكن لها الميراث-------------------- فان خرجت من بيت زوجها ------سقطت نفقتها وكان	261	1203635209128278476	308	452.0	244	548	56.20438003540039	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0592	true	-5277821796141920773	193	246	961	1261	1566	300	الي ان وصل الي يعقوب فكان في بني اسرا---------------------------------ءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و--حكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا م---ن التابوت صيحة استيقنوا النصرة ف-----------------------لما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة------------ فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	592	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0268	false	-8073886111328020568	231	299	1183	1551	1555	300	الي ان وصل الي موسي ثم تداوله انبياء بني اسراءيل ثم استمر عند بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم او حكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم فيستفتحون به علي عدوهم كما قال تعالي فيه سكينة اي طمانينة لقلوبكم من ربكم ففي اي مكان كان التابوت ------اطمانوا اليه وسكنوا قاله قتادة والكلبي لما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة اصحاب جالوت فغلبوهم علي التابوت واخذوه	268	1203635209128278476	199	305.0	161	374	53.20855712890625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0596	true	-2700494369887967153	230	273	1241	1478	1619	300	علي الاغتراف فاما--- من اغترف----- كما امره الله تعالي قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه ودواب-------ه والذين شربوا وخالفوا امر الله عز وجل اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شاطء النهر وجبنوا عن لقاء العدو	596	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0270	false	-6315577674091461028	213	255	1073	1302	1524	300	علي الاستثناء روي ان من اغترف غرفة كما امر- الله------ قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشر-------به واروته والذين شربوا وخالفوا امر الله------- اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شط ال--نهر وجبنوا عن لقاء العدو	270	1203635209128278476	201	354.5	164	252	79.76190185546875	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0599	true	-7890071294104592474	114	194	612	1043	1603	300	ولولا دفع الله الناس بعضهم----------------- ببعض لفسدت الارض قال ابن عباس ومجاهد لولا دفع الله بجنود المسلمين وسراياهم ومرابطيهم لغلب- المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا البلاد والمساجد وقال---------- ساءر المف-----------سرين لولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض ولهلكت ------بمن فيها وتصديق هذا ما------------------------------------------ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------قال يدفع الله بم------ن يصلي من امتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن	599	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0274	false	-2000102068371371570	205	299	1103	1597	1601	300	ولولا دفع الله الناس بعضهم بدل بعض من الناس ----------------------ببعض اي و------لولا دفع الله بجنود المسلمين الكفار لفسدت الارض بغلبة المشركين---------- وقتل-- المسلمين وتخريب --------المساجد او لفسدت الارض بشءم الكفر فيكون المعني ولولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار -------------لهلكت الارض بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر وقد روي ان ا----------لله عز وجل ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء ثم قرا ابن عمر الاية وروي عن ابن عباس انه قال يدفع الله تعالي بمن يصل--------ي عمن لا يصلي وب--------------------------------------------من يحج عمن لا يحج وبمن	274	1203635209128278476	241	291.5	192	617	39.059967041015625	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0601	true	5347525024007337437	0	31	0	154	1513	300	بعدهم يعني من بعد الرسل من بعد------------------- ما جاءتهم البينات اي من بعد ما وضحت لهم البراهين------------------------------------------ ولكن اختلفوا------------------ فمنهم--------------------------------- من امن--- ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح	601	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0277	false	1106418043951899527	225	275	1155	1419	1549	300	بعدهم اي بع-----د الرسل اي ما اقتتلت اممهم من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الواضحات علي ايدي رسلهم لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا لمشيءته تعالي ذلك فمنهم اي فتسبب عن اختلافهم ان كان منهم من امن اي ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح	277	1203635209128278476	113	176.0	89	269	42.0074348449707	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0616	true	-5177927921476991983	0	56	0	252	1515	300	يوم- وذلك ان الله عز وجل اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم جاء بمعني بل بعض يوم لانه رجع عن قوله لبثت يوما قال-------------------- بل لبثت ماءة عام	616	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0287	false	6139269974660378454	137	190	676	914	1450	300	يوما وذلك ان الله تعالي- اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ا-------ي بل بعض يوم--------------------------- قال اي الله او الملك له بل لبثت ماءة عام	287	1203635209128278476	211	369.0	163	273	77.28937530517578	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0619	true	6504637304008236796	1	52	8	257	1505	300	وقال اخر--ون اراد به عظام هذا الرجل نفسه وذلك ان الله تعالي لم يمت حماره واحيا الله عينيه وراسه وساءر جسده ميت ثم قال له انظر الي حمارك فنظر فراي حماره------ واقفا كهيءة- يوم ربطه------------------------ حيا لم يطعم ولم يشرب----------- ماءة عام------------------------------------- وتقدير الاية علي هذا وانظر ----------------الي عظامك كيف ننشرها	619	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0288	false	-6817225558470896581	214	275	1115	1418	1545	300	وقال الاقلون اراد به عظام هذا الرجل ف-------------------------------------احيا الله عينيه وراسه وساءر جسده ميت ثم قال--- انظر الي حمارك فنظر فراي حماره قاءما واقفا كهيءته يوم ربطه وهذا يءيد كون حماره كان حيا وذلك من اعظم الايات ان يعيش ماءة عام من غير علف ولا ماء قال الضحاك وقتادة وتقدير اي--- علي هذا وانظر الي حمارك وانظر الي عظامك كيف ننشرها	288	1203635209128278476	186	283.5	146	346	53.757225036621094	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0622	true	3564080617177137375	234	282	1195	1453	1546	300	امره ان يذبح تلك الطيور وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها بعضها ببعض ففعل ذلك ثم امر بان يجعلها علي اربعة اجبل فجعل اجزاء-- تلك الطيور اربعة اقسام و-----جعل علي كل جبل ربعا منها وق-------------------------------ال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج والسدي جعلها سبعة اجزاء ووضعها علي سبعة اجبل	622	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0292	false	6116842577646482129	1	73	4	378	1524	300	امر بان يذبحها--------- وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ----ثم امر -ان ي----------------------جعل اجزاءها علي الجبال كما قال تعالي ثم اجعل علي كل جبل منهن جزا واختلفوا في عدد الاجزاء والجبال فقال ابن عباس وقتادة امره الله تعالي ان يجعل كل طاءر اربعة اجزاء ويجعلها علي اربعة اجبل علي كل جبل جزء من كل طاءر وقال السدي وابن جريج جزا-------ها سبعة اجزاء ووضعها علي سبعة اجبل	292	1203635209128278476	163	217.5	129	417	39.08872985839844	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0625	true	-3477673605973966789	15	104	74	513	1546	300	قول معروف اي كلام حسن ورد علي الساءل ج-----------------ميل وقال عطاء----------------------------------- عدة حسنة وفي الجملة انه قول معروف تعرفه النفوس وتقبله ولا تنكره ومغفرة اي -----ستر لخلة الساءل قاله ابن جرير وقال عطاء والحسن اي تجاوز عن الساءل اذا استطال عليه عند رده مثل ما يتجاوز عن اخيه اذا استطال عليه وعن زوجته وعن خادمه علم الله تعالي ان الفقير اذا رد بغير نوال شق عليه ذلك فربما يدعوه ذلك الي بذاءة اللسان فامر بالصفح والعفو عنه وبين ان ذلك خير من صدقة------------ يتبعها اذي اي من وتعيير للساءل	625	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0294	false	7834003122124626567	196	249	994	1250	1495	300	قول معروف اي كلام حسن ورد علي الساءل جميل لان القول الجميل وان كان يرد الساءل يفرح قلبه ويروح روحه وقيل عدة حسنة------------------------------------------------------- ومغفرة اي بان يستر عليه خلته ولا يهتك ستره ويتجاوز عنه اذا وجد منه ما ينقل ع-----------------ليه عند رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير من صدقة يدفعها اليه يتبعها اذي اي من وتعيير الساءل	294	1203635209128278476	126	179.5	97	508	24.803150177001953	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0629	true	6622513073051136450	110	175	584	923	1588	300	فيه نار فاحترقت---------- ففقدها احوج ما كان اليها عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر السن وضعف الحيلة وكثرة العيال وطفولة الولد و------------------------------------------ضعف عن اصلاحها لكبره وضعف- اولاده عن اصلاحها لصغرهم ولم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما يعودون به علي ابيهم فبقي هو واولاده فقراء عجزة متحيرين لا يقدرون علي حيلة كذلك يبطل الله------ عمل المنافق والمراءي---------- حين لا مستعتب لهما ولا توبة ولا اقالة	629	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0298	false	-2003162096259316046	122	225	652	1176	1564	300	فيه نار فاحترقت تلك الجنة ففقدها احوج ما كان اليها وبقي هو واولاده عجزة متحيرين لا حيلة لهم وهذا مثل ضربه الله تعالي لعمل المنافق والمراءي يقول عمله في حسنه كحسن الجنة ينتفع به كما ينتفع صاحب الجنة بها فاذا كبر----- وضعف وصار له اولاد ضعفاء صغار اصاب جنة اعصار فيه نار فاحترقت احوج ما يكون اليها وضعف عن اصلاحها لكبره وضعفت اولاده عن اصلاحها------- ولم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما يعودون به علي-----ه فب---------------قوا جميعا متحيرين عجزة لا حيلة لهم-- كذلك يبطل الله تعالي عمل المنافق والمراءي في الاخرة حين لا مغيث-- لهما ولا توبة ولا اقالة	298	1203635209128278476	243	335.5	192	560	43.39285659790039	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0632	true	7551758725205615817	125	160	666	851	1608	300	ومعني الاية ان الشيطان يخوفكم بالفقر ويقول للرجل امسك مالك فانك ان- تصدقت افتقرت و--------الفحشاء ----البخل ومنع الزكاة في هذه الاية وروي عن مقاتل والكلبي ان كل فحشاء في القران فهو الزني- الا في هذه	632	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0300	false	4024399729606000462	102	133	514	686	1516	300	ومعني الاية ان الشيطان يخوفكم بالفقر ويقول للرجل امسك مالك فانك اذا تصدقت افتقرت ويامركم بالفحشاء اي بالبخل ومنع الزكاة قال ------------------------الكلبي--- كل فحشاء في القران فهو الزناء الا في هذا	300	1203635209128278476	151	251.0	123	199	75.87939453125	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0638	true	4384201583033490178	149	229	775	1195	1571	300	صلي الله عليه وسلم ان ت----------تصدق عليهما والمعني--------------------------------- ليس عليك هدي من خالفك----------------------------- فتمنعهم الصدقة ليدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها واراد بالهدي هاهنا هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوفيق وخلق---- الهداية لانه ---------------------------------------------------كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدي البيان والدعوة لجميع الخلق ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن عباس يريد اولياءه وما تنفقوا من خير اي من مال وهو شرط وجوابه فلانفسكم وما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفقون الا ابتغاء وجه الله ظاهره خبر وتاويله نهي اي ولا تنفق-وا الا ابتغاء وجه الله	638	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0303	false	5315888928347869217	62	195	334	1044	1587	300	صلي الله عليه وسلم المسلمين من التصدق علي فقراء المشركين كي تحملهم الحاجة ليسلموا نزل ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين فتمنعهم الصدقة ليدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها وانما عليك الارشاد والحث علي المحاسن والنهي عن القباءح كالمن والاذي وانفاق الخبيث وقوله تعالي ولكن الله يهدي من يشاء اي هداية التوفيق صريح بان الهداية من الله وبمشيءته وانما تخص بقوم دون قوم اما هدي البيان فكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطوهم بعد نزول الاية وما تنف---------------------------------------------------------قوا من خير اي من مال وقوله تعالي--- فلانفسكم خبر لمبتدا محذوف اي فهي لانفسكم لان ثوابه لها فلا تمنوا به علي غيركم ولا تءذوهم بالتطاول عليهم ولا تنفقوا الخبيث وقوله تعالي وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله عطف علي ما قبله------ اي وليس نفقتكم الا ابتغاء وجه الله	303	1203635209128278476	243	303.0	191	776	31.31443214416504	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0640	true	9188447857346036797	51	90	260	467	1532	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الاية قال المفسرون هءلاء----------- فقراء المهاجرين كانوا نحوا من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حث الله عز وجل الناس علي الانفاق عليهم فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	640	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	88	149	478	820	1633	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا انفسهم علي الجهاد وهم فقراء المهاجرين كانوا نحوا من اربعماءة---- لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر كانوا يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المشهورون باصحاب الصفة فحث الله عليهم- الناس------------------ فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	304	1203635209128278476	158	255.5	127	365	43.28767013549805	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0643	true	3188161689661342322	245	298	1236	1514	1523	300	لا يسالون الناس ا-------------لحافا مسالة منهم لان المعني ليس منهم مسالة فيكون منهم الحاف قال ومثل ذلك قول الراجز لا يفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس ب-ها ارنب فتفزع لهولها ولا ضب فينجحر وليس المعني انه ينفي الفزع عن الارنب والانجحار عن الضب وقال الفراء نفي الالحاف عنهم وهو	643	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	194	244	1091	1352	1633	300	لا يسالون الناس شيءا فيلحفون الحافا اي لا سءال لهم اصلا فلا يقع م---------------نهم الحاف---- ومثل ذلك قول الشاعر لا يفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس فيها ارنب فيفزع لهولها ولا ضب فينجحر وليس المعني انه ينفي الفزع عن الارنب والانجحار عن الضب والالحاف------- الالحاح----- وهو	304	1203635209128278476	211	351.5	167	292	72.2602767944336	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0646	true	-556337269516157789	5	57	23	301	1586	300	الذي--- يتخبطه الشيطان والتخبط معناه الضرب علي غير استواء وخبط البعير------------------------ الارض باخفافه- ويقال للرجل الذي يتصرف في امر ولا يهتدي فيه ت----خبط خبط عشواء قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون لانه كالضرب علي غير استواء في الادهاش	646	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0306	false	5465283512056213599	154	199	815	1059	1571	300	الشيطان يتخبط- الانسان فيصرع والخبط- الضرب علي غير استواء يقال ناقة خبوط للتي تطا الناس وتضرب الارض بقواءمها ويقال للرجل الذي يتصرف في امر ولا يهتدي فيه انه يخبط خبط عشواء---------------------------------------------------------------- وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون لانه كالضرب علي غير استواء في الادهاش	306	1203635209128278476	180	274.5	142	310	58.064517974853516	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0649	true	-1301383177712407112	90	148	438	717	1515	300	الثواب كما قال------ في ضد هذا والذين لا يدعون مع الله الها اخر-------- ثم قال------ ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان ومعلوم ان من -دع---ا مع الله الها اخر لا يحتاج في استحقاقه العقاب الي عمل اخر ولكن الله تعالي جمع----------- الزنا وقتل النفس مستحلا مع دعاء غيره اليها ل---------لبيان ان كل واحدة من هذه الخصال توجب العقوبة	649	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0308	false	1846202970586187069	79	141	398	694	1487	300	الثواب كما قال تعالي في ضد هذا والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان ثم قال تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما-------- ومعلوم ان من ادعي ان مع الله الها اخر لا يحتاج في استحقاقه العذاب الي عمل اخر وانما---------- جمع الله تعالي الزنا وقتل النفس------- مع دعاء غير- الله تعالي الها لبيان ان كل واحد- من هذه الخصال يوجب العقوبة	308	1203635209128278476	241	387.0	188	323	74.61300659179688	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0651	true	5428573315685479004	40	174	201	912	1547	300	رءوس اموالهم وقوله تعالي تظلمون قال عطاء اي بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان عن راس المال وموضع تظلمون نصب علي الحال من لكم والتقدير فلكم رءوس اموالكم غير ظالمين ولا مظلومين وروي عن عاصم في بعض الروايات ولا تظلمون بضم التاء الاولي ولا تظلمون بفتح التاء الثانية وقراءة القراء اشكل بما قبله-------------------------------------------------------- لان الفعل الذي قبله مسند الي فاعل وهو قوله تعالي وان تبتم فلكم فتظلمون اشكل بما قبله لاسناد الفعل فيه الي الفاعل من تظلمون المسند فيه الفعل الي المفعول به قال المفسرون ---------------------------لما نزلت هذه الاية قالت الاخوة المر-بون بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا بحرب--- الله ورسوله فرضوا براس المال وسلموا لامر الله عز وجل فشكا بنو المغيرة-- العسرة وقالوا------------ اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة -------------------الي ميسرة	651	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0309	false	4050318478355477849	6	97	36	495	1516	300	رء-س اموالكم ---------لا تظلمون------------ بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان عن راس المال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل هلا قال تعالي بحرب الله ورسوله اجيب بان هذا ابلغ لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني فاذنوا بنوع من الحرب عظيم من عند الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ولما نزلت هذه الاية قال-------- المرابون بل نتوب الي الله فانه لا ثبات لنا بحرب من الله ورسوله فرضوا براس الما------------------------ل فشكا من عليه الدين العسرة وقال لمن لهم الدين اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي -وان كان ذو عسرة فنظرة له اي عليكم تاخيره الي ميسرة	309	1203635209128278476	279	287.5	221	831	33.57400894165039	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0677	true	747603587009421177	46	117	234	570	1532	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل غفرانك ربنا قال----------- قد غفرت لكم لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال لا اواخذكم ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال لا احملكم واعف عنا الي اخر السورة قال قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين وقال	677	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0320	false	7836483334227835285	225	287	1162	1460	1522	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي----- غفرانك ربنا قال الله تعالي قد غفرت لكم وفي قوله--------------------------------- لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال لا اءاخذكم ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال لا احملكم واعف عنا الخ قال----------- قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين وكان	320	1203635209128278476	265	484.0	207	347	76.3688735961914	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0690	true	1529173318202073957	139	172	747	923	1586	300	عن ابن عباس------------------- انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وع-لي هذا المذهب انما انزل الله	690	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0330	false	1000122644398618411	107	145	565	761	1592	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي وسءل مالك بن انس رضي الله	330	1203635209128278476	152	269.0	122	196	77.55101776123047	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0691	true	93365078086575038	263	295	1347	1519	1545	300	يحمل هذا علي ميعاد الاولياء دون وعيد الاعداء لان خلف الوعيد كرم عند العرب والدليل انهم يمدحون بذلك ومنه قول الشاعر اذا وعد السراء انجز وعده وان وعد الضراء فالعفو مانعه -قال	691	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0332	false	-3996269489550954176	129	160	680	845	1563	300	يحمل هذا علي ميعاد الاولياء دون وعيد الاعداء لان خلف الوعيد كرم عند العرب ل-------انهم يمدحون بذلك كم-ا قال القاءل اذا وعد السراء انجز وعده وان وعد الضراء فالعفو مانعه وقال	332	1203635209128278476	157	289.0	126	173	90.7514419555664	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0709	true	4695604404270824429	48	131	248	675	1590	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فابوا عليه فانزل الله هذه الاية وقال في رواية ابي صالح انكروا اية الرجم من التوراة وكان قد زني منهم رجل وامراة فكرهوا رجمهما وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ما يلزمهما فحكم بالرجم فقالوا جرت يا محمد فقال بيني وبينكم التوراة ثم اتوا با------------------------------------------------------------بن صوريا فقر---ا التوراة---------------------------------------------------------------------------- فلما اتي علي اية الرجم سترها بكفه فقام----------------------------------------------------- ابن سل----------------------------ام فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود	709	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0343	false	-1689954997149358063	192	277	968	1386	1502	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيني وبينكم التوراة --قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل يقال له عبد الله بن صوريا فارسلوا اليه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود	343	1203635209128278476	173	196.5	136	647	26.738794326782227	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0720	true	7450489818957817471	1	85	4	443	1518	300	وقوله تعالي والله رءوف بالعباد قال--------------------------------------------------------------- الحسن من رافته بهم ان حذرهم نفسه AUTO 31 قوله تعالي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تحبون الله قال-------------------------------- ابن عباس في رواية الضحاك----- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت ق----------ريش انما نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله فقا-----ل الله------ قل---- يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم	720	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0349	false	-3463965097437947410	6	146	29	785	1583	300	وقوله تعالي وا رء----ف بالعباد اشارة الي انه تعالي انما نهاهم وحذرهم رافة بهم ومراعاة اصلاحهم وعن الحسن من رافته بهم ان حذرهم نفسه ---------وقرا ابو عمرو وشعبة وحمزة والكساءي رءوف بقصر الهمزة والباقون بالمد وورش علي اصله في المد والتوسط والقصر ونزل في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وهم يسجدون لها ف----قال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعيل فقال له قريش انما نعبدها-- حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي فقال الله تعالي قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربك----م اليه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم	349	1203635209128278476	366	623.0	292	779	46.98331069946289	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0723	true	4052286065142730689	157	265	793	1332	1508	300	وقالت اللهم--- لك علي---------- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه شكرا لك وكان علي اولادهم فرضا ان يطيعوهم في نذورهم وكان الرجل ينذر في ولده ان يكون خادما في متعبدهم وقوله تعالي نذرت لك ما في بطني محررا معني نذرت اوجبت والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه بشريطة كان او بغير شريطة قال اهل اللغة معني النذر استدفاع المخوف بما يعقد علي النفس من عمل البر واصله من الانذار وهو الاعلام بموضع المخافة وانتصب محررا علي الحال من ما تقديره نذرت لك الذي في بطني محررا وقال ابن قتيبة ارادت نذرت لك ان اجعل--- ما في بطني محررا اي عتيقا خالصا	723	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0351	false	-1627471144222684222	1	39	7	181	1527	300	فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من -------خدمه فحملت فلما احست بالحمل قالت يا رب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ني نذرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجعل لك ما في بطني محررا اي عتيقا خالصا	351	1203635209128278476	123	179.5	96	555	22.16216278076172	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0741	true	5677856634001617484	185	225	914	1106	1482	300	نافع الي---- نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وقد زدنا بيانا علي هذا في سورة الماءدة قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون----- فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	741	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0362	false	-2475386780103014039	178	218	884	1079	1501	300	نظرا الي انه نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا لان له اسنانا وللانثي ثديا وتحيض------ قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	362	1203635209128278476	156	270.5	122	201	77.6119384765625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	262	300	1389	1590	1590	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجر------ان واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	218	259	1131	1355	1551	300	فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله تعالي نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول	372	1203635209128278476	191	335.5	156	229	83.40611267089844	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	205	269	1089	1423	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلف--------------ها وهو------------------- يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران---------------------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا ف--------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0372	false	-3476861333738952874	54	148	281	762	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنها وهو صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران وهو اسم سرياني لرءيس النصاري وعاملهم وهو غير العاقب يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم رايت ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	372	1203635209128278476	311	538.0	249	483	64.38923645019531	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	215	257	1075	1289	1516	300	عليهم في التوراة---------------------------- وقال الضحاك لم يكن شء من ذلك عليه حراما ولا حرمه الله عليهم في التوراة وانما هو شء حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل ف-كذبهم الله عز وجل فقال قل------------------ فاتوا بالتوراة فاتلوها	783	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0389	false	1958743224273542367	62	104	318	542	1586	300	عليهم في التوراة ما كانوا يحرمونه قبل نزولها وقال الضحاك لم يكن شء من ذلك----- حراما عليهم------------------------- وانما------ حرموا علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل واكذبهم الله تعالي- فقال تعالي قل لهم يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها	389	1203635209128278476	164	250.5	131	261	62.83525085449219	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0791	true	-4894033649855306923	156	256	796	1292	1508	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقات---------------------------------------------------------------------ه قد ذكرنا ما في التقاة عند قوله الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران ومعني حق تقاته هو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وهذا يروي عن عبد الله مرفوعا وروي موقوفا عليه- واخ----تلفوا في هذه الاية------- ف----------------------------قال ابن عباس في رواية الوالبي لم تنسخ هذه الاية ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا---- بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم واختار الزجاج هذا الوجه وهو ان الاية محكمة غير منسوخة لانه قال--------------- في قوله ا---تقوا الله حق تقاته	791	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3704	false	-7265738273163151100	38	124	202	639	1580	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال جاء امر شديد قال ومن يعرف قدر هذا ويبلغه فلما علم الله تعالي انه قد اشتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم نسخه عنهم وجاء بهذه الاية الاخري فقال فاتقوا الله ما استطعتم وقال ابن عباس وهي محكمة لا نسخ فيها------------- ولكن حق تقاته ان يجاهدوا فيه---- حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم فان قيل اذا كانت الاي-----------ة غير منسوخة فكيف -الجمع بين الايتين وما وجه الامر باتقاءه حق تقاته	3704	1203635209128278476	230	325.5	181	627	36.6826171875	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0819	true	3698084812517258075	70	96	376	499	1536	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة افي الارض- ام في السماء فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي فقال فوق السموات السبع تحت العرش	819	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0411	false	-6720589163440960077	240	265	1287	1404	1591	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء ام في الارض------ واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي -قال فوق السموات السبع تحت العرش	411	1203635209128278476	110	196.5	85	124	88.70967864990234	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0831	true	-8696005931316736528	77	120	391	593	1529	300	نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد واشيع انه قد قتل -----------------------------------قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	831	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0421	false	-7661916798875615319	131	181	629	875	1445	300	رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- قال وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	421	1203635209128278476	175	327.0	138	271	64.57564544677734	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0837	true	-7269502146471460323	70	148	383	818	1663	300	ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود في قول ابن عباس والاكثرين وقال السدي يعني ابا سفيان واصحابه وقال علي يعني المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دين اباءكم وقوله تعالي---------------------------- يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله AUTO 150 وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله مولاكم اي ناصركم ومع----------ينكم والمعني في هذه الاية يقول انا مولاكم فاستغنوا عن موالاة الكفار وناصركم فلا تستنصروهم AUTO 151 و قوله تعالي سنلقي ---------في قلوب الذين كفروا الرعب قال	837	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	145	239	797	1333	1643	300	ان تطيعوا الذين كفروا اي --اليهود والنصاري فيما يامرونكم ----------------------------------به وقال علي يعني المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم ولو كان محمد نبيا لما قتل يردوكم علي اعقابكم ا--------------------------------------------------------ي الي الكفر فتنقلبوا خاسرين الدنيا والاخرة اما خسران الدنيا فلان اشق الاشياء علي العقلاء في الدنيا الانقياد الي العدو واظهار الحاجة اليه واما خسران الاخرة فالحرمان عن الثواب المءبد والوقوع في العقاب المخلد بل الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين-------------------- فاستغنوا به عن ولاية غيره ونصره-------------------------------------- سنلقي اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب اي -	424	1203635209128278476	201	144.5	161	687	29.25764274597168	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0839	true	1624680363517887163	65	102	345	534	1603	300	ولقد صدقكم الله وعده الاية قال------ القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة -------وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله	839	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0425	false	-3736159591540358846	83	123	444	641	1596	300	ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم -----قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله	425	1203635209128278476	175	323.0	140	202	86.6336669921875	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	164	300	854	1520	1520	300	وما كان لنبي ان يغل الاية -----------------------------------------------------اختلفوا في سبب نزول هذه الاية فروي عكرمة ومقسم وسعيد بن جبير --عن ابن عباس ان الاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر -قال بعض الناس---- لع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وقال في رواية الضحاكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقع في يده غناءم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فانزل الله هذه الاية وقال قتادة في نزول هذه الايةنزلت وقد غل طواءف من اصحابه وروي عن ابن عباس من طريق اخر ان اشراف الناس استدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء من المغانم فنزلت هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت------------- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر-	853	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0435	false	8851748196090650880	2	82	12	400	1495	300	وما كان لنبي ان يغل اي ما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة واختلفوا في سبب نزول هذه ال-------------------------------اية فقال ابن عباس نزلت--------- في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذها وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم تقسم يوم بدر	435	1203635209128278476	274	453.5	212	750	36.53333282470703	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	223	300	1224	1606	1606	300	عن علي رضي الله------ عنه انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله تعاليقد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاس---اري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ----- فداهم فن-قوي به علي قتال العدو-- ويستشهد منا-	860	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0439	false	6693312101494726447	110	185	565	938	1533	300	عن علي رضي الله تعالي ع----نه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال-------- ان الله -----قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا اي الاساري فتضرب-- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عددهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم فداهم فنتقوي به علي قتال اعداءنا ويستشهد منا	439	1203635209128278476	340	607.0	269	400	85.0	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	99	154	548	824	1568	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح الذي اصابهم يوم احد------------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	866	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0444	false	7496270405203379422	29	79	168	419	1500	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا---------------------------------- احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج---------- صلي الله عليه وسلم مع جماعة- حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	444	1203635209128278476	200	339.0	158	300	66.66666412353516	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	230	292	1237	1528	1568	300	ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم ----القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي	866	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0444	false	7496270405203379422	91	142	486	725	1500	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر الق------ابل ان شءت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ----------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي	444	1203635209128278476	200	310.5	155	312	64.1025619506836	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0868	true	348349985710075863	225	283	1226	1551	1648	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج في اصحابه حتي وافوا بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم------------ يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام ف------------------------------------------------------------------لم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجارات فباعو-ا واشتروا ادما وزبيبا وربحوا واصابوا للدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	868	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0445	false	-7238414695888443948	86	151	474	834	1599	300	الله --وسلامه عليه حين القي في النار- حتي بلغوا بدرا وكا-------------------------نت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان ثمان ليال ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافو-ا السوق وكان- معهم -------تجارات فباعوها واشتروا ادما وزبيب-------ا واصابوا الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	445	1203635209128278476	255	429.5	207	404	63.118812561035156	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0879	true	-6569752429899048301	58	121	318	660	1591	300	هذه الاية----- في------ اليهود الذين كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم------- واراد ب البخل كتمان العلم الذي اتاهم الله يدل علي هذا التفسير قوله تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله النساء وعلي هذا معني قوله-------- سيطوقون ما بخلوا به اي يحملون وزره واثمه وهذا القول اختيار ابن كيسان وابي اسحاق------- وقوله تعالي ولله ميراث السماوات والارض	879	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0449	false	-5296129412646746128	231	287	1162	1483	1545	300	هذه الاية نزلت في احبار اليهود الذين كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته واراد بال-بخل كتمان العلم كما في سورة النساء ال----------------------------ذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله النساء و--------معني قوله علي هذا سيطوقون------------ اي يحملون وزره واثمه كقوله تعالي يحملون اوزارهم علي ظهورهم الانعام وقوله تعالي و----ميراث السم-وات والارض	449	1203635209128278476	229	354.0	188	375	61.06666564941406	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0879	true	-6569752429899048301	121	241	660	1275	1591	300	قال المفسرون كلهم يعني انه يفني اهلها وتبقي -------------الاملاك والاموال ولا مالك لها الا الله فجري هذا مجري الوراثة اذ كان الخلق قبل ذلك يدعون الملك فلما ماتوا عنها ولم يخلفوا احدا كان هو الوارث لها جل وعز قال ابو اسحاق خوطب القوم بما يعقلون لانهم يجعلون ما رجع الي الانسان ميراثا اذا كان ملكا له وتاويله بطلان ملك جميع المالكين الا ملك الله جل وعز فيصير كالميراث قال ابن الانباري والعرب تقول ورث فلان علم فلان اذا تف-رد به بعد ان كان مشاركا فيه وقد قال الله تعالي-وورث سليمان داوود النمل فذهب الي وراثته عل-مه بعد ان كان داود مشاركا--- فيه او غالبا عليه وقوله تعالي والله بما تعملون------------------ خبير من قرا----------------------------- بالياء فلان ما قبله علي الغيبة وذلك	879	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0450	false	1297118928921212619	29	99	166	526	1593	300	قال الاكثرون ان معناه- انه يفني اهل السموات والارض ويفني الاملاك--------- ولا مالك لها الا الله فجري هذا مجري الوراثة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري يقا-------ل ورث فلان علم فلان اذا انفرد به بعد ان كان مشاركا فيه و---قال----- تعالي وورث سليمان دا-ود النمل لانه انفرد بذلك الامر بعد ان كان داود مشاركا له فيه وا -----------------------------بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم به وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء------------- علي الغيبة -----	450	1203635209128278476	247	337.0	193	681	36.27019119262695	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	228	262	1163	1352	1550	300	ان الله------ امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان ---وقوله تعالي	880	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0453	false	-6306381257429954648	35	69	183	370	1593	300	ان الله تعالي امر بني اسراءيل----------- من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال الله تعالي	453	1203635209128278476	175	323.5	143	198	88.38383483886719	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0890	true	2643548598555532899	208	300	1120	1593	1593	300	ثوابا-- من عند الله قال الزجاج ---------هو مصدر مءكد لما قبله لان معني------------------ ولادخلنهم جنات--- لاثيبنهم قال ومثله كتاب الله و صنع الله لان ما قبله بمنزلة كتب الله و صنع الله AUTO 196 قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد قال المفسرون نزلت في مشركي مكة وذلك انهم كانوا يتجب------------------------------------------------------------------------رون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت هذه الاية وقال الفراء كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فانزل الله----- لا يغرنك قال الزجاج ---------------------------------------------------خطاب النبي صلي الله عليه-	890	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0462	false	-7682682841983480369	90	159	519	882	1561	300	--اثابة من عند الله اي تفضلا منه تعالي فهو مصدر مءكد لما قبله لان قوله تعالي لاكفرن عنهم ولادخلنهم في معني لاثيبنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عنده حسن الثواب اي الجزاء ولما كان المشركون في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون وقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في ------------ا--------------------------------------------------------------------------------لجهد نزل لا يغرنك تقلب اي تصرف الذين كفروا في البلاد للتجارات وانواع المكاسب والخطاب للنبي صلي الله عليه	462	1203635209128278476	162	89.5	129	634	25.55204963684082	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0914	true	5116493397849030563	26	60	125	326	1562	300	وليه قال- الحسن والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات والمساكين واليتامي من العين-------------------- فاذا قسم الذهب والورق وصارت القسمة الي الارضين- والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون بورك فيهم	914	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0474	false	-6896016597268719247	121	158	642	863	1589	300	عليهم وعن الحسن والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات والمساكين واليتامي من العين يعنيان الذهب والورق فاذا قسم الذهب والورق وصارت القسمة الي الاقربين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كان-- يقولون بورك فيكم	474	1203635209128278476	189	355.5	156	223	84.75336456298828	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0922	true	-2844692935852421288	10	44	57	226	1567	300	لله عز وجل من الاباء والابناء ارفعكم درجة--------------------------------------------- فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله اليه ولده بمسالته ليقر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من --------والديه رفع الله	922	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0478	false	9019709220577454824	259	294	1318	1497	1529	300	لله من------- الاباء والابناء ارفعكم درجة يوم القيامة والله يشفع المءمنين بعضهم في بعض فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة رفع------------- اليه ولد-----------------------ه وان كان الولد ارفع درجة من الاخر في الجنة سال الله	478	1203635209128278476	114	169.5	89	222	51.35135269165039	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0934	true	5887319070559492454	75	230	382	1227	1593	300	قال عطاء الخراساني كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها فنسخ ذلك -الحدود وهذا الاختلاف علي قول من يجعل الفاحشة الزنا ومن جعلها النشوز فلا نسخ عنده وللزوج اذا نشزت المراة ان يسء عشرتها لترغب في الفدية واختلف القراء في المبينة والمبينات فقرءت بفتح الياء وكسرها قال سيبويه يقال ابان الامر وابنته واستبان واستبنته وبين وبينته وقد ذكرنا هذا فيما تقدم فمن فتح الياء فالمعني عنده يبين فحشها فهي مبينة ومن كسر فحجته ما جاء في التفسير فاحشة ظاهرة فظاهرة حجة لمبينة ثم قال وعاشروهن بالمعروف قال ابن عباس يريد احجبها بما يجب لها عليك من الحق وقال الزجاج -----------------هو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول وهذا قبل ان ياتين بالفاحشة وقوله تعالي-------------------------------------------------- ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء قال ابن عباس يريد فيما كره----تم مما هو لله رضا خيرا كثيرا يريد ثوابا عظيما قال المفسرون الخير الكثير في المراة المكروهة ----------------------------------------------------------------------------------ان يرزق-ه الله منها------ ولدا صالحا --ويعطف------ه عليه -	934	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0485	false	8371948348427946127	161	274	855	1462	1602	300	قال عطاء---------- كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها فنسخ ذلك بالحدود وقرا ابن كثير وشعبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الياء -المثناة تحت والباقون بالكسر وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف قال الحسن رجع الي اول الكلام يعني واتوا النساء صدقاتهن نحلة وعاشروهن بالمعروف وهو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول وقيل -هو ان يتصنع لها كما تتصنع له فان كرهتموهن فاصبروا ولا تفارقوهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اي فرب---------------------ما كرهت النفس ما هو اصلح--------------------------------------------------------- في الدين واحمد وادني الي الخير واحبت ما هو بضد ذلك وليكن نظركم ما هو اصلح للدين وادني الي الخير فلعل ان يرزقكم الله تعالي منهن ولدا صالحا او يعطفكم الله عليهن	485	1203635209128278476	278	303.5	218	1015	27.389162063598633	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0936	true	-3080014161307717250	98	183	538	1003	1605	300	علي ما اخذ ا-لله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال الزجاج التسريح باحسان لا يكون بان ياخذ مهرها هذا تسريح باساءة لا تسريح باحسان وقال مجاهد وابن زيد الميثاق الغليظ كلمة النكاح التي يستحل بها فروج النساء وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال الميثاق الغليظ يريد الشهادة والخطبة التي فيها ذكر الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والنكاح وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	936	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0486	false	-8985389955843873359	245	276	1251	1423	1547	300	وهو ما اخذه الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان وعن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	486	1203635209128278476	160	300.0	130	467	34.2612419128418	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0968	true	3128079582039043905	0	58	0	290	1557	300	الانفال وقال مجاهد في هذه الاية كان حلف في الجاهلية فامروا ان يعطوهم نصيبهم من المشورة والنصر والرفد ولا ميراث وعلي هذا لا يكون في الاية نسخ------- لقوله عز وجل اوفوا بالعقود الماءدة ولما روي انه صلي الله عليه وسلم قال----- يوم فتح مكة ---------------------------ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة	968	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0500	false	6584801175952770258	242	292	1300	1563	1606	300	الاحزاب وقال مجاهد اراد فات--------------------------------------وهم نصيبهم من ---------النصر والرفد ولا ميراث وعلي هذا----------- الاية غير منسوخة لقوله تعالي- اوفوا بالعقود الماءدة وقول-------ه صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم فتح مكة لا تحدثوا حلفا في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة	500	1203635209128278476	199	309.5	157	329	60.48632049560547	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0989	true	-2621358620964503921	0	110	0	543	1499	300	يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الاية اجمعوا علي انها نازلة في شان مفتاح الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة الحجبي وكان من بني عبد الدار وكان يلي سدانة الكعبة فوجه اليه علي----------------------------------------------ا فابي دفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي------------------- يده واخذ منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه------- فلما خرج قال له العباس بابي انت اجمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله ع-------------------ليا ان يرده اليه فرده	989	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0520	false	-1688052431909226323	89	184	448	944	1517	300	يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان نزلت يوم الفتح في-------------------------------------------------------------------------- عثمان بن طلحة بن---------------- عبد الدار لما اغلق --باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ليدخلها فابي---------- وقال لو علمت انه رسول------------------------ لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله تعالي عنه يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سا--له العباس ------------------------------------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله------ هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد- المفتاح --	520	1203635209128278476	284	350.5	223	675	42.074073791503906	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1020	true	-6353543926092256586	19	78	95	392	1525	300	وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال انما قالوا هذا جزعا من الموت وحصرا علي الحياة لا انكارا علي الله سبحانه ل-------ولا اخرتنا الي اجل قال ابن عباس يريد افلا اخرتنا الي الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا و-----------------------------------------------------عافيتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من القتل قاله السدي ثم اعلم الله عز وجل ان متاع الدنيا قليل فقال---------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد متاع الدنيا	1020	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0530	false	-7713466883556247736	135	240	709	1265	1557	300	وقالو-----------------------------------------ا جزعا من الموت ربنا لم كتبت علينا القتال----------------- لولا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب وهو ال-------------------------موت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا واختلفوا في هءلاء الذين قالوا ذلك فقيل قاله قوم من المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وقيل قاله جماعة من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون فيه وقيل هم قوم كانوا مءمنين فلما كتب عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد وقرا البزي في الوقف لمه بهاء بعد الميم بخلف عنه والباقون بالميم بغير هاء والهاء ساقطة في الوصل للجميع قل لهم يا محمد متاع الدنيا	530	1203635209128278476	121	146.0	93	639	18.935836791992188	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1070	true	-2692640599498915995	24	90	111	406	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وروي ---ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث فقال سفيان الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعت الله يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر1 فهو هذا بعينه --ثم ا---علم الله	1070	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0557	false	2570149850262045187	87	149	437	713	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول------ ما اشد هذا الحديث فقال------ الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعته ي----قول والعصر ان الانسان لفي خسر------- فهو هذا بعينه وروي انه صلي الله	557	1203635209128278476	254	452.5	194	303	83.82838439941406	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1077	true	6167187776086573761	195	289	977	1438	1489	300	من يعمل سوءا يجز به الا ان يتوب قبل موته فيتوب الله عليه وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا---- فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا------------------------------------ فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات-- ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وقضيت له حس----نات فويل لمن غلب- احاده اعشاره واما ما كان جزاء في الاخرة فانه يءخر الي يوم القيامة فيقابل م-ن حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة	1077	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	217	299	1177	1580	1585	300	من يعمل سو-ا يجز به --------------------------------------قال---------------------- ابن عباس لما نزلت هذه------ شقت علي المسلمين -----------وقالوا يا رسول الله -اينا لم يعمل سوا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا اي بالبلاء والمحن كما ورد في الحديث فمن يعمل حسنة فله عشر امثالها ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقي- له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما ما كان جزاء في الاخر--------------------------ة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة	560	1203635209128278476	345	584.0	272	509	67.77996063232422	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1098	true	7368008347920409989	124	243	621	1271	1576	300	الله وقوله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يريد ان----------------هم كما اجتمعو----------ا علي -------الاستهزاء بالايات يجتمعون في جهنم علي العذاب واراد جامع بالتنوين لانه لم يجمعهم قبل ولكن حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في المعني وقد تقدمت نظاءره AUTO 141 قوله تعالي الذين---------------------------------------------------------------- يتربصون بكم الاية وهذا ايضا من صفة المنافقين والتربص بالشء ان ينتظر به يوما قال الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها قال الكلبي ينتظرون بكم الدواءر -فان كان لكم فتح من الله اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي اعطونا م----------------------------ن الغنيمة قاله المفسرون وان كان للكافرين يعني اليهود قاله الكلبي نصيب قال ابن عباس يريد ظفر علي ا------------------لمس---------لمين قالوا الم ن----ستحوذ--------- عليكم	1098	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0569	false	-3581405659355170079	168	262	909	1409	1638	300	عليه -قوله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي القاعدين والمقعود معهم كما اجتمعوا في الدنيا علي الكفر والاستهزاء -------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين اما بدل من الذين قبله واما صفة للمنافقين واما نصب علي الذم منهم يتربصون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله اي ظ-----فر وغنيمة قالوا لكم ا-----لم نكن معكم اي في الدين والجهاد فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة-------------- وان كان للكافرين نصيب اي من الظفر فان الحرب سجال وعبر بنصيب تحقيرا لظفرهم بالنسبة لما حصل للمسلمين من الفتح قالوا لهم الم تستحوذ اي نستول عليكم	569	1203635209128278476	236	301.0	187	816	28.921567916870117	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1112	true	-7359661262554255770	230	300	1172	1502	1502	300	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن------ بعيسي----------------------------------------------------- قبل موته اذا -----------------------------------------------------------------------------------------عاين الملك و-------لا ينفعه حينءذ ايمانه لان كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه حتي يتبين له الحق من الباطل في دينه فالهاء في موته تعود الي الكتاب قالوا لا يموت يهودي ولا صاحب كتاب حتي يءمن بعيسي وان احترق او غرق او تردي او سقط عليه جدار او اكله السبع قال عكرمة امتحنت -ابن عباس فقلت ارايت-	1112	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0576	false	-5774303820109354505	221	285	1087	1410	1471	300	وما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به اي بعيسي عليه الصلاة والسلام هذا قول اكثر المفسرين واهل العلم قبل موته اختلف في عود هذا الضمير فقال عكرمة ومجاهد والضحاك يعود للكتابي اي ان الكتابي يءمن بعيسي حين يعاين ملاءكة الموت فلا ينفعه------ ايمانه سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احترق او غرق او تردي او سقط عليه جدار او اكله --سبع او مات فجاة فقيل لابن عباس----- ارايت	576	1203635209128278476	136	164.5	106	487	27.92607879638672	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1112	true	-7359661262554255770	107	139	550	705	1502	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موته عيسي وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا امن به حتي تكون الملة واحد----ة الاسلام	1112	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0577	false	8107971215350624162	13	43	63	207	1487	300	وما من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موت- عيسي وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد --------------الا امن به حتي تكون الملة واحدة ملة الاسلام	577	1203635209128278476	138	251.0	109	159	86.79244995117188	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1148	true	-2930861940637954959	38	155	209	796	1520	300	بالايمان فقد حبط عمله ق------------ال ابن عباس ومجاهد ومن يكفر بالايمان اي بالله ووجه هذا القول هو ان الله تعالي يجب الايمان به ومن امن به فهو مءمن به والله تعالي مءمن به والمءمن به يجوز ان يسمي ايمانا كما يسمي المضروب ضربا كقولهم نسج اليمن وصيد البر وحكي عن بعضهم انه قال معني هذا القول ومن يكفر برب الايمان فجعله من باب حذف المضاف والاول الوجه قال العلماء وليس هذا علي الاطلاق لانه قيد في اية اخري فقال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم البقرة فاما من كفر ثم امن ومات علي الايمان لا يقال حبطت اعماله------------------------ وقال الكلبي ومن يكفر بالايمان ب--------------------شهادة ان لا اله الا الله فجعل كلمة التوحيد	1148	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0594	false	6472656366370968854	0	47	0	248	1530	300	بالايمان اختلف المفسرون في معناه فقال ابن عباس ومجاهد ومن يكفر بالايمان اي بالله الذ---------------------------ي يجب الايمان به وانما حسن هذا المجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال رب الايمان ورب الشء علي سبيل المجاز وقال الكلبي ومن يكفر بالايمان اي بكلمة التوحيد وهي شهادة ان لا اله الا الله لان --------------	594	1203635209128278476	146	189.0	117	643	22.706066131591797	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1156	true	8098121979787007957	49	93	254	489	1603	300	النضير وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم------------------------------ اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا	1156	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0600	false	7847891565297978942	111	143	584	748	1521	300	القاسم وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا قد ان لك ان تاتينا او تسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا	600	1203635209128278476	127	236.0	102	265	47.924530029296875	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1166	true	-4212465270367273675	219	276	1091	1379	1492	300	وقوله تعالي علي فترة من الرسل ق-------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد علي انقطاع من الانبياء قال الزجاج لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد انقطاع الرسل لان الرسل كانت الي وقت رفع الله عيسي متواترة بعضها في------------------------------------------------------ اثر بعض و---------يقال فتر الشء يفتر فتورا اذا سكنت ح-دته وانقطع ع--ما كان عليه وسميت المدة التي بين ال-نبيين فترة	1166	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0607	false	5555419043454448289	224	297	1156	1541	1557	300	وقوله تعالي علي فترة من الرسل متعلق بجاءكم اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي قال ابن عباس يريد علي انقطاع من الانبياء فشبه فقدهم و--------------------------------بعد العهد بهم ونسيان اخبارهم وبلاء رسومهم واثارهم وانطماس معالمهم وانوارهم بشء كان يغلي ففتر ولم يبق من وصفه المقصود منه الا اثر خاف ورسم دارس يقال فتر الشء يفتر فتورا اذا سكنت حركته وصار اقل مما كان عليه وسميت المدة----- بين الانبياء فترة	607	1203635209128278476	168	211.0	132	422	39.8104248046875	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1167	true	3285650424188898212	92	244	480	1263	1572	300	ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابن عباس جعل لكم الحشم والخدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وهو اختيار الزجاج قال جعلكم ذوي منازل تامرون فيها لا يدخل عليكم فيها داخل الا باذن وقا------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك وقال قتادة كانوا اول من ملك الخدم وسخر لهم الخدم من بني ادم وقال السدي يعني وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط بمنزلة اهل الجزية فينا قال الزجاج ومعناه جعلتم تملكون امركم لا يغلبكم عليه غالب وقوله تعالي واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين الماءدة قال ابن عباس في رواية عطاء يريد ما اتاهم في الدنيا من النعمة والكرامة حيث فلق لهم البحر واغرق---- عدوهم ونصر-هم علي جميع من عاداهم وقال مجاهد يعني المن والسلوي	1167	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0609	false	7403064987818397456	31	164	159	854	1575	300	ابي سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابو عبد الرحمن الجيلي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المسلمين المهاجرين فقال عبد الله له يا هذا الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت غني من الاغنياء قال الك خادم قال نعم قال انت من الملوك وقال السدي و----------------------------------------------------------جعلكم احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه نهر جار فهو ملك وثالثها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين وذلك لانه تعالي خصهم بانواع عظيمة من الاكرام كفلق---------------------------------------- البحر لهم واهلك عدوهم واورثهم اموالهم وانزل عليهم--------------- المن والسلوي	609	1203635209128278476	299	412.5	233	1014	29.487178802490234	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	true	8069548301877538546	65	99	337	503	1518	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس---------------- وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت ن--ار فهو اول من نصب النار	1176	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0619	false	8357821957451759875	107	142	531	701	1503	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس لعنه الله تعالي وقال له انما اكلت النار قربان اخيك- لانه كان يعبد النار-------- فانصب انت----- نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار	619	1203635209128278476	141	244.0	109	184	76.63043212890625	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1203	true	-8539460272890408748	87	138	447	702	1561	300	ان رءساء اليهود قال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه ونرده عما هو عليه فانما هو بشر فاتوه وقالوا له قد علمت ا------------------نا ان اتبعناك اتبعك الناس------- وان ل-------------نا خصومة فاقض ---------لنا علي خصومنا اذا تحاكمنا اليك ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0631	false	6139032123313105615	11	58	53	299	1595	300	ان احبار اليهود قالوا اذهب----------وا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد------------------------ قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم فتقضي لنا عليهم---------------------- ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	631	1203635209128278476	154	223.5	120	302	50.993377685546875	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	5	153	25	781	1577	300	بالمدينة كلم---ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول حرق----- الكاذب فدخل خادمه بنار ذات ليلة---------------- فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق هو واهله وقوله تعالي هزوا ولعبا مصدران يراد بهما المفعول وقوله تعالي ذلك----------- با-------------نهم قوم لا يعقلون الماءدة اي لا يعقلون ما لهم في اجابتهم لو اجابوا اليها وما عليهم في استهزاءهم بها وقيل انهم بمنزلة من لا عقل له يمنعه من القباءح ويردعه عن الفواحش وقال الكلبي لا يعقلون امر الله AUTO 59 قوله تعالي قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية قال ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1216	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0637	false	2103194829421465134	206	299	1118	1579	1581	300	بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه----- ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرره ف-------ي البيت فاح-رق--ه واهله------------------------------------------------------------ ذلك اي الاتخاذ بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون اي فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل------------------------------------------------------------- يمنع- منه ونزل لما سال نفر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود النبي--------- صلي الله عليه وسلم------- عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا الاية فقالوا حين سمعو-------------------------------------------------ا ذكر عيسي------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	637	1203635209128278476	310	423.5	244	804	38.557212829589844	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	20	151	106	803	1596	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي لحرب محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس يريد كلما ارادوا محاربتك ردهم الله والزمهم الخوف منك ومن اصحابك وهو قول الحسن ومجاهد واختيار ابي اسحاق قال هذا مثل اي كلما جمعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------المسلمين واعدوا لحربهم فرق الله جمعهم وافسد ذات بينهم قال----------- قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج اي يجتهدون في --دفع الاسلام ومحو ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم AUTO 65 قوله تعالي--------------------------------------------------------- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا قال ابن عباس صدقوا ----محمدا صلي الله عليه وسلم وات------------قوا اليهودية والنصرانية وقال عطاء واتقوا من الله- لكفرنا	1227	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0641	false	-6951442095136640082	170	300	929	1607	1607	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كل------------------------------------------------ما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا لم يقم لهم نصر من الله تعالي----------------------------------------------------------- علي احد وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس وقيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس بالفاء الرومي ثم افسدوا -----فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وقيل كلما حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر عليهم وعن قتادة --------------------------------لا تلقي اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس------------ ويسعون في الارض فسادا اي و-----------------------------------------------------------يجتهدون في الكيد للاسلام ومحو ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كتبهم واثارة الحرب والفتن وهتك المحارم وا لا يحب المفسدين اي فلا يجازيهم الا شراb ولو ان اهل الكتاب ا--------------------------منوا اي بمحمد- صلي الله عليه وسلم وبما جاء به وات-------------------------------------قوا اي الكفر لكفرنا-	641	1203635209128278476	278	367.0	220	959	28.988529205322266	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1230	true	-3013637446015830796	63	171	318	842	1493	300	يعصمك من الناس اي يحول بينهم وبين ان يصيبك منهم مكروه فان قيل اليس قد شج جبينه وكسرت رباعيته قلنا كان------------------------------------------------------------------------------------ هذا قبل نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية-------------- لان هذه السور--------ة من اخر---------- القران نزولا او نقول المراد بالعصمة ان يعصمه من قتله واسره علي ما ذكرنا اولا وقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين الماءدة قال ابن عباس يريد لا يرشد من كذبك واعرض عن ذكري وقد روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما روي الحسن وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الي----- ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة---------- AUTO 68 قوله تعالي	1230	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0643	false	1098586382745669896	131	240	683	1222	1532	300	يعصمك من الناس اي يحفظك ويمنع------------ك منهم------ فان قيل اليس قد شج وجه-ه وكسرت رباعيته صلي الله عليه وسلم واوذي بضروب من الاذي اجيب بان معناه يعصمك من القتل فلا يصلون الي قتلك وفي هذا تنبيه علي انه يجب عليه ان يحتمل كل ما دون النفس من انواع البلايا فما اشد تكليف الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقيل نزلت هذه الاية بعدما شج راسه لان ------سورة الماءدة من اخر ما نزل من القران وروي اسحاق بن راهويه في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------قال بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت وعن انس رضي الله تعالي	643	1203635209128278476	229	300.0	176	769	29.778934478759766	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1240	true	7989833261335079420	35	183	176	908	1552	300	-هنا المذاهب التي تدعو اليها الشهوة دون الحجة وقد يشق علي الانسان النظر ويميل طبعه الي بعض المذاهب فيعتقده فيكون ذلك هوي قال الشعبي ما ذكر الله تعالي هوي في القران الا ذمه كقوله تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك ص واتبع هواه فتردي طه وما ينطق عن الهوي النجم ومثله كثير قال ابو عبيد- لم -نجد الهوي يوضع الا في موضع الشر لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال في الخير يريد------ ويحب وقال بعضهم الهوي اله يعبد من دون الله قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية وقيل سمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه في- النار وانشدوا في ذم الهوي ان الهوان هو الهوي حرم اسمه فاذا هويت فقد لقيت هوانا ومثل ذلك ايضا نون الهوان من الهوي مسروقة واسير كل هوي اسير هوان وقال رجل لابن عباس الحمد لله الذي---- هواي علي هواك فقال ابن عباس كل هوي ضلالة ويعني بالقوم الذين ضل-وا من	1240	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0649	false	-2473765930604846850	167	223	848	1125	1523	300	ههنا المذاهب التي تدعو اليها الشهوة دون الحجة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة لم يذكر الهوي -----الا في موضع الشر لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال--------- يريد الخير ويحبه------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه الي النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هواي علي هواك فقال كل ---------هوي ضلالة لعن ---------الذين كفروا من	649	1203635209128278476	245	389.5	193	747	32.79785919189453	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1244	true	6838570390361889241	200	300	1078	1594	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفض -----------------------------ما كانوا يستعلمونه في شريعتهم وقوله تعالي وانهم لا يستكبرون اي عن اتباع الحق والاذعان به كما يستكبر اليهود وعبدة الاوثان AUTO 83 قوله تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد النجاشي واص-----------------------------------------------------------------حابه -قرا عليهم --------جعفر الطيار في الحبشة----------------------------------------------------------------------------- كهيعص فاخذ النجاشي شيءا من الارض فقال والله ما زاد علي ما قال الله في الانجيل هذا فما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر من القراءة تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يريد الذي نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو الحق يقولون ربنا امنا--- صدقنا------------ فاكتبنا-	1244	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0652	false	4858486770034866981	162	293	862	1554	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي قال تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول من القران تري اعينهم تفيض من الدمع اي جعلت اعينهم من فرط البكاء كانهم تفيض بانفسها مما عرفوا من الحق من الاولي للابتداء والثانية لتبيين ما عرفوا من الحق او التبعيض فانه بعض الحق والمعني انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم فكيف اذا عرفوا كله وقال ابن عباس يريد النجاشي واصحابه رضي الله تعالي عنهم بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتابه فقرء عليهم ثم دعا بجعفر بن ابي طالب والمهاجرين معه واحضر الرهبان والقسيسين وامر جعفرا ان يقرا عليهم القران فقرا عليهم كهيعص---------------------------------------------------------------------------- فما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر من القراءة قالوا امنا كما قال تعالي--------------------------------------------------------------------- يقولون ربنا امنا اي صدقنا نبيك وكتابك فاكتبنا	652	1203635209128278476	197	256.0	156	946	20.82452392578125	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1251	true	1415815514759335114	64	104	336	552	1562	300	واما العداوة في الميسر فقال قتادة كان الرجل يقامر -في اهله وماله فيقمر فيبقي حريبا سليبا فيكسبه ذلك العداوة والبغضاء وقوله تعالي وي---------------صدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وذلك -ان من اشتغل بشرب الخمر والقمار الهاه ذلك عن ذكر الله	1251	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0658	false	-8283353481589891642	147	188	807	1029	1646	300	واما العداوة في الميسر فقال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم --يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا علي حرفاءه--------- ويصدكم بالاشتغال بهما عن ذكر الله وعن الصلاة وذلك لان من اشتغل بشرب الخمر والقمار الهاه ذلك عن ذكر الله	658	1203635209128278476	154	252.0	122	233	66.09442138671875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	176	237	925	1253	1563	300	انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم ف---------لا يحمل عليه	1274	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0667	false	-7215060468984080530	177	235	934	1227	1544	300	انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الانثي حراما علي النساء فان مات منها شء اكله الرجال والنساء جميعا واما الحام فهو الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره-------------- فلا يركب ولا يحمل عليه	667	1203635209128278476	169	270.0	134	431	39.21113586425781	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1292	true	-7073562253864489141	181	250	933	1256	1495	300	لا علم لنا اي لا علم لنا بما غاب عنا ممن ارسلنا اليه وانت تعلم باطنهم فلسنا نعلم غيبهم انت علام الغيوب فعلي هذا معني قولهم لا علم لنا اي بباطن امرهم يدل علي صحة هذا التاويل قوله تعالي انك انت علام الغيوب الماءدة اي انت تعلم ما غاب ونحن نعلم ما نشاهده ولا نعلم م--------ا في البواطن AUTO 110 قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم	1292	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0673	false	5276166623523617877	36	71	194	355	1567	300	لا علم لنا اي لا علم لنا------------------------- بما انت تعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك انت علام الغيوب --------------فتعلم ما اجابون-ا واظهروا لنا وما لم نعلم مما اضمروا في قل-وبهم --------وقوله تعالي اذ قال الله يا عيسي -بن مريم	673	1203635209128278476	122	160.5	92	331	36.85800552368164	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1307	true	-640865542012384318	253	295	1300	1512	1533	300	اهل المعاني هذا في لفظ الخ--------بر ومعناه الامر اي احمدوا الله وانما جاء علي صيغة الخبر وفيه معني الامر لانه ابلغ في البيان من حيث انه جمع الامرين ولو قيل احمدوا الله لم يجمع الامرين وقد ذكرنا في معني قوله تعالي الحمد	1307	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0681	false	-9010262448067948859	45	83	239	433	1623	300	اهل المعان-------ي لفظ الحمد لله خبر ومعناه الامر اي احمدوا الله وانما جاء علي صيغة الخبر وفيه معني الامر لانه ابلغ في البيان من حيث انه جمع الامرين ولو قيل احمدوا الله لم يجمع الامرين فكان------------- قوله------ الحمد	681	1203635209128278476	181	326.5	145	220	82.2727279663086	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1314	true	4309510881264808961	0	62	0	319	1546	300	تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون و------------------------------------------------لخلطنا عليهم -----------------ما يخلطون علي انفسهم حتي يشكوا فلا يدروا املك هو ام ادمي قال الزجاج وكانوا هم يلبسون -----علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون انما هو بشر مثلكم فقال الله تعالي ولو انزلنا ملكا فراوا الملك رجلا لكنا قد لبسنا عليهم لانه كان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق --ضعفتهم منهم	1314	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	169	231	847	1174	1514	300	تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون جواب محذوف اي ولو انزلناه وجعلناه رجلا للبسنا اي لخلطنا عليهم بجعلنا اياه رجلا ما يخلطون علي انفسهم وعلي غيرهم فيقولون ما هذا الا بشر مثلكم وانما كان تلبيسا لانهم لبسوا علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا- انما هو بشر مثلكم ولو -----------------------------راوا الملك رجلا ل-----------------------------لحقهم---- من اللبس مثل ما لحق الضعفاء- منهم	685	1203635209128278476	184	265.5	146	391	47.05882263183594	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1314	true	4309510881264808961	231	275	1187	1406	1546	300	---بما لبسوا علي انفسهم فيكون اللبس نقمة من الله وعقوبة لهم علي ما كان منهم من التخليط في السءال AUTO 10 ------------قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك الاية قال المفسرون هذه الاية تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم وتسلية له عما يري من	1314	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	226	267	1150	1352	1514	300	مثل ما لحق الضعفاء منهم فيكون اللبس نقمة من الله وعقوبة لهم علي ما كان منهم من التخليط في السءال واللبس علي الضعفاء وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسل-------------------------ية للنبي صلي الله عليه وسلم علي -------ما يري من	685	1203635209128278476	155	256.0	122	234	66.23931884765625	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	54	134	278	718	1571	300	وهم يحملون اوزارهم اي يحملون ثقل ذنوبهم واختلفوا في كيفية حملهم الاوزار ف----------------قال المفسرون--- ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء سورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل-------------------------ك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم----------------- فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وان- الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريح-------------------------ا فيقول انا عملك ال--سء طال-ما ركبتني في الدنيا فانا-- اركبك اليوم وذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1335	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0694	false	-3830355693668871587	51	139	260	740	1613	300	وهم يحملون اوزارهم اي اثقال----------هم واثامهم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اصار الاثام وقال السدي وغيره ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الصالح---------------------- فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي--- ركبانا واما الكافر فيستقب---------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث طال ما ركبتني في الدنيا واليوم اركبك --فهو معني قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	694	1203635209128278476	313	466.0	248	532	58.83458709716797	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1340	true	987845230626533864	85	177	446	956	1560	300	تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك الاية قال الزجاج عزي الله نبيه صلي الله عليه وسلم وصبره بان اخبره ان الرسل قبله قد كذبتهم امم من قبله قال ابن عباس من لدن نوح اليك------------------------------ فصبروا علي ما كذبوا رجاء ثوابي-------- واوذوا حتي نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار وقوله تعالي حتي اتاهم نصرنا ----------------------------------------------------------------------------معني النصر المعونة علي العدو قال المفسرون معني النصر هاهنا تعذيب الامم المكذبة واهلاكهم وقوله تعالي ولا مبدل لكلمات الله قال الكلبي وعكرمة يعني الايات التي وعد فيها نصر الانبياء علي اعداءهم كقوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات الايات	1340	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0695	false	-1776605352544334475	164	248	852	1302	1544	300	تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك تسلية للنبي------------------- صلي الله عليه وسلم وهذا دليل علي ان قوله فانهم لا يكذبونك ليس بنفي لتكذيبه مطلقا وانما هو من قولك لغلامك ما اهانوك ولكنهم اهانوني فصبروا علي ما كذبوا اي علي تكذيبهم لهم واوذوا اي وصبروا علي ايذاءهم لهم --------------------حتي اتاهم نصرنا باهلاك من كذبهم فتاس بهم واصبر حتي ياتيك النصر باهلاك من كذبك وفي ذلك ايماء بوعد النصر للصابرين-------------------------------------------------------------------------------- ولا مبدل لكلما-----------------------------------------------------ت ال-له اي -لمواعيده من قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات الايات	695	1203635209128278476	198	218.5	156	624	31.730770111083984	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1352	true	5978505418255421419	134	204	711	1070	1548	300	تركوا ما دعاهم اليه الرسل وقال اصحاب اللغة وانما كان النسيان بمعني الترك لان التارك للشء اعراضا-------- قد صيره بمنزلة ما قد نسي وقوله تعالي فتحنا عليهم ابواب كل شء قال ابن عباس بركات من السماء- والارض يريد النعمة والسرور وقال مقاتل ابواب كل شء من الخير بعد التفسير الذي كانوا فيه وقال الزجاج فتحنا عليهم ابواب كل شء كان مغلقا عن---------هم من الخير--------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي	1352	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0699	false	2172062273256426278	31	89	158	468	1552	300	تركوا ما ذكروا اي وعظوا وخوفوا به--------- وانما كان النسيان بمعني الترك لان التارك للشء معرضا عنه كانه قد صيره بمنزلة ما قد نس------------ي فتحنا عليهم ابواب كل شء ----------------اي من الخيرات والارزاق والملاذ الت------------------------------------------------------ي كانت--------------------------------------------- مغلقة عنهم فنقلناهم من الشدة الي الرخاء استدراجا لهم وقرا ابن عامر بتشديد التاء والباقون بالتخفيف حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي	699	1203635209128278476	175	234.0	135	446	39.237667083740234	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1355	true	9171597276639426222	187	300	962	1571	1571	300	وما نرسل المرسلين الاية قال ابو اسحاق--------------------------- اي ليس--- ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ياتون من الايات بما يبين براهينهم وانما قصدهم التبشير والانذار ثم ذكر -------------------------------------------ثواب المصدق في باقي الاية وعقاب المكذب في الاية الثانية وهي قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب الانعام ومعني المس في اللغة التقاء الشيءين من غير فصل وقيل يمسهم العذاب لانه يحل فيهم وكانه مماس لهم والفرق بينه وبين اللمس ان اللمس مماسه بحاسة والمس قد يكون بحاسة وبغير حاسة لان الحجر يماس الحجر ولا يلمسه AUTO 50 قوله تعالي-------------------------------------------------- قل---- لا اقول لكم عندي خزاءن الل----------------------ه الاية الخزاءن-------------------------------------------------------------------------- جمع الخزانة وهي اسم المكان الذي يخزن فيه الشء وخزن الشء احرازه-	1355	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0700	false	6487374042003264632	25	129	134	675	1560	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار اي ليس في ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ارسلوا بالبشارة والنذارة فمن امن اي بهم واصلح اي عمله فلا خوف عليهم اي من العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة بفوات الثواب------------------------------------------------------------------ والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزلت حين اقترحوا عليه الايات فامره الله تعالي ان يقول لهم انما بعثت بشيرا ونذيرا ولا اقول لكم عندي خزاءن الله جمع --خزانة وهي اسم للمكان الذي يخزن فيه الشء وخزن الشء احرازه	700	1203635209128278476	229	177.5	181	833	27.490997314453125	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1356	true	3313277750314672870	183	269	893	1383	1550	300	هل يستوي الاعمي والبصير قال ابن عباس يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالاعمي الكافر والبصير الذي قد ابصر دينه وقال قتادة الاعمي والبصير الكافر والمءمن وقال سعيد ابن جبير ومجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون قال ابن عباس يريد يعتبرون وقال مقاتل افلا تتفكرون انهما لا يستويان AUTO 51 قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الاية معني الانذار الاعلام بموضع المخافة وهو مما تقدم بيانه وقوله به قال ابن عباس يقول خوف بالقران وقاله الزجاج وقال الضحاك بالله وقوله تعالي الذين يخافون ان يحشروا	1356	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0701	false	-1005080636579529038	78	145	395	760	1546	300	هل يستوي الاعمي والبصير اي هل يكونون سواء من غير مزية فان قالوا نعم كابروا الحس وان قالوا لا قيل فمن تبع هذه الايات الجليات فهو البصير ومن اعرض فهو الاعمي وقيل المراد بالا-ول الكافر وبالثاني ---------------------------------------------------المءمن وقيل--------------------- الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون في----------------------------------------------- انهما لا يستويان فتءمنوا----------- وانذر اي خوف اذ------------------------------------ الانذار --اعلام مع تخويف به اي --------------------------------------------------القر-------------------------------ان وقوله تعالي الذين يخافون ان يحشروا	701	1203635209128278476	180	219.0	146	615	29.268293380737305	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1373	true	-1852258905638098186	124	256	652	1310	1535	300	--و انها لا تضر ولا تنفع ولا تقدر ان تنجي من كربة ويله ثم اعلمهم انه قادر علي تعذيبهم فقال------------------- تعالي قل------------------- هو القادر علي ان يبعث---------------- عليكم----------- عذابا من فوقكم الانعام65 قال ابن عباس في رواية عطاء يريد من السماء كما حصب قوم لوط وكما رمي اصحاب الفيل او من تحت ارجلكم يريد كما خسف بقارون وهو قول السدي وابن جريج ومجاهد ومقاتل قالوا عذابا من فوقكم الصيحة والحجارة والريح والغرق بالط---------------------------------وفان وكل عذاب من السماء او من تحت ارجلكم الرجفة و--الخسف وقال في رواية عكرمة عذابا من فوقكم الامراء او من تحت ارجلكم السفلة وهو قول الضحاك عذابا من فوقكم من قبل كباركم او من تحت ارجلكم من اسفل منكم ونحو هذا روي عبد الوهاب بن مجاهد عن اب-----------يه عذابا من فوقكم السلاطين الظلمة او من تحت ارجلكم العبيد السوء	1373	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0709	false	5036002460213021110	183	269	1002	1435	1586	300	معه التي لا تضر ولا تنفع ولا توفون بالعهد وانما وضع تشركون موضع لا تعبدون تنبيها علي ان من اشرك في عبادة الله تعالي فكانه لم يعبده قل لهم هو القادر علي ان يبعث في كل وقت يريده عليكم في كل حالة عذابا من فوقكم بارسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيحة والحجارة والريح و-------الطوفان كما فعل بقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط -واصحاب ال-فيل او من تحت ارجلكم بالغرق او الخسف كما فعل بفرعون وقارون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ومجاهد عذابا من فوقكم السلاطين الظلمة او من تحت ارجلكم العبيد السوء	709	1203635209128278476	207	240.0	158	771	26.848249435424805	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1390	true	8339467477684753232	120	184	612	922	1495	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال ابن عباس لم يخلطوا ايمانهم بشرك وقال سعيد بن جبير بظلم اي بكفر وشرك وروي علقمة عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال رسول ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا---- ما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان	1390	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0720	false	-4657779677294630564	236	286	1214	1454	1527	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي ----------لم يخلطوا ايمانهم بشرك روي انه-------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقا-----ل ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك با--- ان الشرك لظلم عظيم لقمان	720	1203635209128278476	224	407.0	177	314	71.33757781982422	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1394	true	69702551166288635	2	111	19	577	1614	300	-------------وقال الحسن وقتادة هم الانبياء الثمانية عشر الذين تقدم ذكرهم وهذا القول اختيار ابي اسحاق قال يعني بذلك الانبياء الذي ذكروا امنوا بما اتي به النبي في وقت مبعثهم لقوله تعالي بعد هذه الاية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام90 اي اصبر كما صبروا فان قومهم قد كذبوهم فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فاقتد بهم وقال ابو رجاء يعني--- الملاءكة وهذا كالمستبعد لان اسم القوم قل ما يقع علي غير بني ادم وقال مجاهد هم الفرس وقال الزهري هم العجم وقال ابو روق هم علماء اهل الكتاب الذين امنوا وقال ابن زيد كل من لم يكفر فهو منهم---------- ملكا كان او نبيا ومن الصحابة كان او من التابعين	1394	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0723	false	5052302285941820149	42	108	223	577	1595	300	واهل المدينة وقال الحسن وقتادة هم الانبياء الثمانية عشر الذين تقدم ذكرهم واختاره الزجاج------------- قال والدليل عليه -------------------------------------------------------قوله تعالي-------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم ا----------------------------------------------------------------------------------قتد---ه وقال عطاء العطاردي هم الملاءكة ونظر فيه------ لان اسم القوم لا يطلق الا علي-- بني ادم وقيل--------- الفرس وقيل------- هم المهاجرون والانصار واستظهر وقا------------------------ل ابن زيد كل من لم يكفر فهو منهم سواء اكان ملكا ام---- نبيا ام--- صحابيا ام --------تابعيا	723	1203635209128278476	233	304.5	182	584	39.89725875854492	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1414	true	-5027998679991572049	188	234	956	1179	1519	300	ولا تحيط به كما ان القلوب تعرفه ولا تحيط به قال الله تعالي ولا يحيطون به علما طه ------------------------قال سعيد بن المسيب في تفسير قوله تعالي لا تدركه الابصار لا تحيط به الابصار وقال ابن عباس في رواية عطاء كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به وقال	1414	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0736	false	-77294602625624508	11	48	51	235	1580	300	ولا احاطة-- كما يعرف في الدنيا ولا يحاط- به قال تع-----الي ولا يحيطون به علما فنفي الاحاطة مع ثبوت العلم قال سعيد بن المسيب لا تحيط------------------------------------- به الابصار وقال------------------ عطاء كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به وقال	736	1203635209128278476	124	210.0	96	247	50.202430725097656	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1422	true	-1814647056234024351	7	76	37	367	1447	300	العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون انتهي كلامه وان بمعني لعل كثير في كلامهم كقوله اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال اخر هل انتم عاءجون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد وفسر علي لعل منيتي	1422	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0739	false	180686974846461427	168	198	856	992	1531	300	العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا----------------------------------------------------------- بمعني لعلك ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي ------لعل منيتي	739	1203635209128278476	124	211.0	97	330	37.57575607299805	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1437	true	-8101622360287237835	245	300	1232	1493	1493	300	حمزة بن عبد المطلب------------------------------------ وذلك ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول ا-----------ما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب- الهت-------------نا فقال حمزة ومن-	1437	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0745	false	-918563872696576305	52	118	245	549	1486	300	حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه وابي جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث-------------------- فاخبر- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو --------------------يقول يا ابا يعلي ما تري ما جاء به سفه عقولنا وسفه الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	745	1203635209128278476	211	332.0	164	345	61.159420013427734	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	24	73	114	350	1537	300	وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي	1438	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0746	false	-580284512441417295	38	73	177	343	1521	300	وقال مقاتل نزلت في --------------------------ابي جهل حين----- قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه--------------------- وقوله تعالي	746	1203635209128278476	160	272.5	125	236	67.7966079711914	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1439	true	-6390564501685530132	181	223	982	1182	1569	300	حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية قد ذكرنا قول مقاتل في سبب نزول هذه الاية وقال غيره من المفسرين--- ان الوليد بن المغيرة قال والله------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	1439	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0746	false	-580284512441417295	1	37	3	171	1521	300	حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي------------------------------------------------------ من النبوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	746	1203635209128278476	134	231.5	103	222	60.36035919189453	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1472	true	880559168895989667	6	126	31	656	1501	300	فقل---- ربكم ذو رحمة واسعة لذلك لا يعجل علي---------------كم بالعقوبة ---------------------------------ولا يرد باسه--- عذابه اذا جاء الوقت عن القوم المجرمين يعني الذين كذبوك بما تقول وقال ابن عباس يريد الملحدين AUTO 148 قوله تع-الي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء الاية اخبر الله تعالي عنهم بما سيقولونه اذا لزمتهم الحجة وتيقنوا باطل-- ما هم--- عليه من الشرك بالله وتحريم ما لم يحرمه الله وقوله تعالي ----------------ولا اباءنا عطف علي المضمر المرفوع في اشركنا من غير توكيد للمضمر وهو قبيح لولا قوله ولا فانه قام مقام تاكيد المضمر وهذه المسالة قد مضت بالاستقصاء قال المفسرون ان المشركين جعلوا قولهم لو شاء الله ما اشركنا حجة لهم علي اقامتهم علي الشرك فقالوا ان الله	1472	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0759	false	2683784708046014489	189	287	985	1494	1551	300	فقل لهم ربكم ذو رحمة واسعة اي بتاخير العذاب عنكم فلم يعاجلكم بالعقوبة في ذلك تلطفا بدعاءهم الي الايمان ولا يرد باسه اي عقابه-------------- عن القوم المجرمين اذا جاء وقته وقيل ذو رحمة واسعة للمطيعين وذو باس شديد للمجرمين وقوله تعالي سيقول الذين اشركوا اخبار عن مستقبل وقوع مخبره يدل علي اعجازه ولم----------------------------------------------ا لزمتهم الحجة وتيقنوا ب-طلان ما كانوا عليه من الشرك بالله وتحريم ما لم يحرمه الله قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرم-----------------------نا من شء ارادوا ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا قولهم لو شاء الله ما اشركنا حجة لهم علي اقامتهم علي الشرك وقالوا ان الله	759	1203635209128278476	278	378.0	216	702	39.601139068603516	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1474	true	5579016823797487572	232	284	1177	1463	1546	300	الحسين بن الفضل انهم قالوا هذه المقالة تكذيبا وتخرصا وجدلا من غير معرفة بالله وبما يقولون ولو قالوها تعظيما واجلالا لله------ ومعرفة منهم به لما عابهم الله بذلك لان الله تعالي قال ولو شاء الله ما اشركوا الانع------------------------------------------------------ام والمءمنون يقولونه ونظير هذا----------------------------------------------------------------------- قوله ------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف قال الله	1474	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0760	false	-2818725286558136188	168	231	832	1183	1515	300	الحسين بن الفضل لو ذكر--وا هذه المقالة-------------------------------------------------------------- تعظيما واجلالا لله تعالي ومعرفة منهم--- لما عابهم----- بذلك لان الله تعالي قال ولو شاء الله ما اشركوا الانعام وقال تعالي وما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله الانعام والمءمنون يقولون ذلك ولكن المشركين قالوا تكذيبا وتحريضا وجدلا من غير معرفة بالله وبما يقولون نظيره قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف قال الله	760	1203635209128278476	198	331.5	162	423	46.808509826660156	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	true	-3080830603910077505	93	124	444	592	1519	300	الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربع ن-ري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي	1518	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0783	false	-6271566754066445550	1	32	6	154	1583	300	الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم وعن- مجاهد قال ابليس جعل لنا اربعة نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي	783	1203635209128278476	143	278.0	113	149	95.97315216064453	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	76	174	377	884	1569	300	ان الله تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا و كافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم -------مءمنا وكافرا ف-----------------------------------------------------يبعث----------------------- المءمن مءمنا----- والكافر كافرا وهذا قول اكثر المفسرين واختيار الفراء قال عطاء يريد من خلقه للجنة يعود في البعث الي الجنة ومن خلقه للنار يعود في البعث الي النار وقال القرظي من ابتدا الله خلقه علي الشقوة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل السعادة ----------------------------------------------------------ومن ابتدا----- خلقه علي السعادة صار الي ما ابتدا عليه خلقه وان عمل باعمال اهل الشقاء كابليس والسحرة	1519	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0784	false	-630276033718961891	102	198	541	1018	1549	300	ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا وكا-فرا كما قال تعالي--- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدكم يوم القيامة كم----ا خلقكم كافرا ومءمنا وقيل يبعثون علي ما كانوا عليه روي انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابتدا الله خلقه علي الشقوة صار الي-----------------ها وان عمل --عم-ل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا الله خلقه علي السعادة صار الي-----------------ها وان عمل --عم-ل اهل الشقاوة كما ان السحرة	784	1203635209128278476	277	356.0	220	658	42.09726333618164	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1543	true	-8019603765665649183	77	178	404	905	1525	300	ايام ا--------راد في مقدار ستة ايام لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها فكيف يكون يوم ولا شمس --------ولا سماء وهذا----------------------------------- كقوله و-----لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم ---علي مقادير البكرة والعشي في الدنيا اذ------- لا ليل ثم --ولا نهار فان قيل لاي علة خلق السماوات والارض في ستة ايام ولو خلقهن في طرفة عين كان ادل علي نفاذ قدرته والله تعالي يقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر القمر والجواب ما قال سعيد بن جبير قدر الله -------------علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة وانما خلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه الرفق والتثبت ف--------ي الامور وق---------ال اهل المعاني ان	1543	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0797	false	5265730901657901603	59	145	294	717	1529	300	ايام الدنيا عبارة عن مقدار من الزمان وذلك المقدار من طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن اذ ذاك--- شمس ولا قمر ولا سماء اجيب بان معني ذلك في مقدار ستة ايام فهو كقوله تعالي لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم اي علي مقادير البكر- والعشي في الدنيا لان الجنة لا ليل فيها ولا نهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة -----فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه -------التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث ال-تاني من	797	1203635209128278476	262	366.5	205	599	43.739566802978516	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	7	40	32	200	1577	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال	1547	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0800	false	7651483477818236571	198	230	995	1157	1510	300	دعوة السر والجهر-------- سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يج-هدون في الدعاء ل--ا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية فان -	800	1203635209128278476	146	258.0	116	174	83.90804290771484	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	54	219	281	1174	1577	300	تعالي انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به ------------------------------------------------------------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي لا يحب المعتدين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهر في الدعاء وقال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء AUTO 56 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف AUTO قال عطاء عن ابن عباس يريد بالشرك بالله وقطع الارحام وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بعد توحيد الله والتصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم قال المفسرون الافساد في الارض العمل فيها بالمعاصي وسفك الدماء وقوله تعالي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسول وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله عز وجل وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك وقال عطية معناه لا ت-عصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم وط-ي هذا -معني قوله------ بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله تعالي اياها بالمطر والخصب وقوله تعالي وادعوه خوفا وطمعا معني الخوف الانزعاج لما لا يءمن من المضار ومعني الطمع توقع المحبوب قال ابن عباس وادعوه خوفا من عقا-----به وطمعا في ---------------------ثوابه وقوله تعالي----------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين قال	1547	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0801	false	-4100457879985361982	4	207	22	1057	1548	300	تعالي---- لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي له ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصعود الي السماءn روي ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني اسال الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء وقيل اراد به الاعتداء في الجهر -----------قال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء والصياح وعنه صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض اي------------------------------------------------ بالشرك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم------------------------عاصي بعد اصلاحها اي--------------------- ببعث الرس-ل وشرع الاحكام وقيل---------------------------------------------------------------------------- لا تفسدوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم وعلي هذا فمعني قوله تعالي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله تعالي اياها بالمطر وال------------خصب وادعوه خ--------------------------------------------------------------------------------------------------وفا منه ومن عذابه وطمعا اي فيما عنده من مغفرته وثوابه وقال ابن جريج خوف العدل وطمع الفضل ان رحمت الله قريب من المحسنين اي -	801	1203635209128278476	369	519.5	295	1483	24.881996154785156	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1564	true	-3598469446441029694	192	272	1007	1438	1575	300	كان-- لم يغنوا فيها يقال غني القوم-------- في د-ارهم اذا طال مقامهم فيها----------------------- والمغاني المنازل التي كان بها اهلوها واحدها مغني قال الاسود بن يعفر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد اراد اقاموا فيها قال المفسرون كان لم يقيموا فيها ولم ينزلوا فيها قال الزجاج ويكون كان لم يغنوا فيها كان لم يعيشوا فيها م---------------------------ستغنين كما قال الش-------------------------اعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهم--------------------------------------------------------ا الدهر قال ف------معني غنينا زمانا اي عشنا زمانا بالتصعلك وهو الفقر	1564	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0823	false	-3388710577432229857	41	129	217	683	1618	300	كانهم لم يغنوا اي لم يبقوا وينزلوا فيها اي في ديارهم يوما من الدهر يقال غنيت بالمكان اي اقمت به والمغاني المنازل التي---- بها اهله-ا واحدها مغني قال الشاع--------ر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد اراد اقاموا فيه وقيل كان -------------------------------------------------------------------------------لم يعيشوا فيها متنعمين يقال غني الرجل اذا استغني وهو من الغني الذي هو ضد الفقر قال الشاعر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكل- سقانا- بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غني ولا ازري باحسابنا الفقر قال الزجاج معني غنينا--------- ------عشنا والتصعلك---- الفقر	823	1203635209128278476	253	368.5	205	579	43.69602584838867	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1579	true	6369203939684180775	16	60	81	332	1568	300	واسترهبوهم قال المبرد ارهبوهم والسين زاءدة وكذلك قال- المءرج افزعوهم وقال الزجاج اي استدعوا رهبة الناس حتي رهبهم الناس وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ وجاءوا---------- بسحر عظيم قال-------------------------------------------- اهل التفسير وذ---------------------------------------------لك انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي حيات------------------- قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا --قال	1579	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0833	false	5831012791197143347	7	84	34	447	1565	300	واسترهبوهم اي-------- ارهبوهم والسين زاءدة------ قاله المبرد-------- وقال الزجاج--- استدعوا رهبة الناس حتي رهبهم الناس وذلك بان بعثوا جماعة ينادون عند القاء ذلك ايها الناس احذروا فهذا هو الاسترهاب وجاءوا اي السحرة بسحر عظيم روي ان السحرة قالوا قد عملنا سحرا لا تطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وذلك انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي حيات تسعي كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا ويقال	833	1203635209128278476	201	296.5	163	438	45.890411376953125	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1580	true	-3280982109550296567	150	247	753	1277	1574	300	وانقلبوا صاغرين اي انصرفوا ذليل-------------------ين والصاغر الذليل من الصغر والصغار وقد ذكرنا ذلك AUTO 120 قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال ابن عباس يريد خروا لله عابدين سامعين مطيعين وقال مقاتل القاهم الله ساجدين وق--------------------ال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم الق---------------------------وا لانهم لم يتمالكوا ان وقعوا ساجدين وكان ملقيا القاهم وقال غيره القاهم ما راوا من عظيم ايات الله عز وجل بان دعاهم الي السجود له AUTO 121 قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين قيل في التفسير ان موسي قال للس----------------------------------------------حرة اتءمنون بي ان غلبتكم فقالوا لناتين اليوم بسحر لا يغلبه سحر ولءن غلبتنا لنءمنن بك	1580	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0834	false	-7438740050140809674	118	206	602	1071	1569	300	وانقلبوا صاغرين اي --رجعوا الي المدينة اذلاء مقهورين------------------------------------------------------------------ والقي السحرة ساجدين اي ان الله تعالي الهمهم ذلك وحملهم عليه حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا قال فرعون اياي تعنون قالوا لا------------------------------------------------------------------ بل رب موسي فقال اياي تعنون لاني انا الذي ربيت موسي فلما--------------------- قالوا وهارون زالت الشبهة وعرف الكل انهم كفروا بفرعون وامنوا باله السماء قال مقاتل قال موسي لكبير السحرة اتءم--ن بي ان غلبتك- فقال ل---اتين------ بسحر لا يغلبه سحر ولءن غلبتني لاومنن بك	834	1203635209128278476	179	199.0	142	636	28.1446533203125	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1590	true	-1877904878112832911	82	161	413	850	1597	300	وكان القمل يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيعضه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت اشعارهم وابشار--------------------------------هم ولزم جلودهم كانه الجدري عليهم ومنعهم النوم والقرار وكل هذا من فعل القراد فصرخوا وصاحوا -----------------الي موسي----------------- انا نتوب ولا نعود فادع لنا ربك فدعا م--------------------وسي فرفع الله القمل عنهم--------------------------------------------- فنكثوا وعادوا ل---اخبث اعم--------------------------------------------------------------------------الهم فدعا موسي عليهم--------------------------------------- فارسل الله------ عليهم الضفادع يدخل في طعامهم وشرابهم واوانيهم وفرشهم فكان-- احدهم يصبح وهو علي فراشه متراكب ويجلس------------------ الرجل الي ذقنه في الضفادع---------- ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه	1590	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0842	false	1130166928758434933	122	280	644	1482	1595	300	وكان ي------دخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيمصه وكان احدهم ياكل طعاما فيمتلء قملا وكان احدهم يخرج عشرة اجربة الي الرحا فلا يرد منها الا شيءا يسير وعن سعيد بن جبير كان الي جنبهم كثيب اعفر فضربه به موسي عليه السلام بعصاه فصار قملا فاخذت ---------ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري------ ومنعهم النوم والقرار ف-----------------------------صاحوا وصرخوا هم وفرعون الي موسي عليه السلام وقال انا نتوب--------- فادع لنا ربك يكشف عنا هذا البلاء فدعا موسي فرفع الله القمل عنهم بعدما اقام عليه سبعة ايام من السبت الي السبت فنكثوا وعادوا الي اخبث اعمالهم وقالوا ما كنا احق ان نستيقن انه ساحر منا اليوم جعل الرمل دواب و لم يءمنوا فدعا موسي عليه السلام عليهم بعدما اقاموا شهرا في عافية فارسل الله تعالي عليهم الضفادع فامتلات منها بيوتهم واطعمتهم وانيتهم فلا يكشف احدهم عن ثوب ولا طعام ولا شراب الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل يجلس---- في الضفادع الي رقبته ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه	842	1203635209128278476	286	361.5	229	901	31.742507934570312	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1591	true	6197164688109487187	122	249	644	1328	1581	300	بني اسراءيل الاعراف AUTO 135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز ا--------------------------لي اجل هم ------------------------------بالغوه قال ابن عباس يريد الي الاجل الذي غرقهم الله فيه-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد ولا يوفون بما عاهدوا واصل النكث ان تنكث اخلاق الاخبية والاكسية فتغزل ثانية وهي تسمي انكاثا وواحدها نكث والذي ينكثها نكاث ثم يقال نكث فلان عهده اذا نقضه بعد احكامه كما ينكث مخيط الصوف بعد ابرامه AUTO 136 قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فانتقمنا منهم معني--------------------------- الانتقام في اللغة سلب النعمة بالعذاب قال الليث ا-----------------------------------------------------------------------------------نتقم اذا كافاه عقوبة بما صنع وقوله تعالي فاغرقناهم في اليم اي في ال------------------------------------بحر و-------------------------------------------------اظنه قد مر و---------------------------------------------------------قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا عنها غاف----------لين اختلفوا في الكناية--------- في عنها فقيل انها تعود الي النقمة التي دلت عليها----------- انتقمنا والمعني وكانوا عن النقمة قبل حلولها غافلين	1591	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0845	false	7941446614805457699	11	237	57	1242	1583	300	بني اسراءيل ليذهبوا ----------حيث شاءوا فلما كشفنا عنهم الرجز اي بدعاء موسي عليه السلام الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فمعذبون--------------------------- فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله وهو وقت اهلاكهم بالغرق في اليم وقوله تعالي اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجءا-------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكث من غير توقف وتامل فيه فان قيل ان الله تعالي علم من حال هءلاء انهم لا يءمنون بتلك المعجزات فما الفاءدة في تواليها عليهم واظهار الكثير منها اجيب بان الله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا يسءل عما يفعل قال تعالي فانتقمنا منهم اي كافاناهم علي سوء صنيعهم واصل الانتقام في اللغة سلب النعمة بالعذاب لانه تعالي لما كشف عنهم العذاب مرات فلم يءمنوا ولم يرجعوا عن كفرهم وبلغوا الاجل الذي اجل لهم انتقم منهم بان اهلكهم كما قال تعال------ي فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان المنتفعين به يقصدونه قال الازهري ويقع اليم علي البحر الملح والبحر العذب ويدل علي ذلك قوله تعالي فاقذفيه في اليم طه والمراد نيل مصر وهو عذب واغراقهم بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا الدالة علي وحدانيتنا وصدق رسولنا وكانوا عنها اي الايات غافلين اي لا يتدبرونها وقيل الضمير في عنها يرجع للن--------------قمة التي دل -عليها قوله تعالي انتقمنا -----اي وكانوا عن النقمة قبل حلولها غافلين	845	1203635209128278476	303	342.0	238	1396	21.704870223999023	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1592	true	5816198867086379352	129	232	736	1302	1663	300	داود وسليمان------------------ ملكا الارض ذهب --------------الي ان الارض هاهنا اسم الجنس ولم يخص وقوله التي باركنا فيها اي باخراج الزروع والثمار والنبات والاشجار والعيون والانهار وقوله تعالي وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل قال ابن عباس يريد مواعيد ربك التي لا خلف فيها ولا ناقض لها ونحو ذلك قال الزجاج وغيره يعني ما وعدهم الله من اهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض قال مقاتل وهي الكلمة التي في القصص ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله يحذرون القصص وقال اهل المعاني ----معني تمام الكلمة الحسني انجاز الوع-د الذي تقدم باهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض وانما كان الانجاز تماما للكلام لتمام	1592	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0846	false	-4195790477961003569	103	181	570	995	1627	300	داود وسليمان عليهما السلام وقد ملكا الارض ويدل للاول قوله تعالي ا---------------------------------------لتي باركنا فيها اي بالخصب وسعة الارزاق وذلك لا يليق الا بارض الشام-------------------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل اي مضت عليهم واستمرت من قولهم تم عليه الامر اذا قضي------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي قوله تعالي---------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص الخ والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة ومعني تمت عليهم--------- انجاز الوعيد الذي تقد- باهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض وانما كان الانجاز تماما للكلام لان --	846	1203635209128278476	241	332.5	194	603	39.96683120727539	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1593	true	1440478988229021808	111	199	592	1023	1537	300	ابن جريج كانت تلك الاصنام تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا يا م------------------وسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال عطاء يريد من دون الله قال انكم قوم تجهلون يريد جهلتم نعمة ربكم وما صنع بكم قال اهل المعاني هذه الاية تخبر عن جهل عظيم من بني اسراءيل حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توهموا انه يجوز عبادة غير الله بعد -----ما راوا الايا-----------------------------------------------------ت التي توالت علي قوم فرعون حتي -غرقهم الله------ في البحر بكفرهم و---عبادتهم غيره فلم يردعهم ذلك عن----------------- ان قالوا لنبيه-----------------م اجعل لنا الها كما لهم الهة	1593	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0847	false	365145198941489969	77	205	421	1101	1582	300	ابن جريج كانت------------ تماثيل بقر وذلك اول شان العجل قيل كانوا قوما من لخم وكانوا نزولا بالرقة وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف والباقون بالضم قالوا اي قال بعضهم لبعض لانه كان مع موسي السبع----------------------------------------ون المختارون وكان فيه---------------------------------------------------------------------------------م من يرتفع عن مثل هذا السءال الباطل وهو قولهم يا موسي سموه كما تري باسمه جفاء وغلظة اجعل لنا الها اي صنما نعتكف عليه وهذا يدل علي غاية جهلهم وذلك انهم توهموا انه يجوز عبادة غير الله تعالي بعدما راوا الايات الدالة علي وحدانية الله تعالي وكمال قدرته وهي الايات التي توالت علي قوم فرعون حتي اغرقهم الله تعالي في البحر بكفرهم وهو عبادتهم غير الله سبحانه وتعالي فحملهم جهلهم الي ان قالوا لنبيهم موسي عليه السلام اجعل لنا الها كما لهم الهة	847	1203635209128278476	229	293.0	181	813	28.167282104492188	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1600	true	-1677438048013237504	136	207	691	1047	1515	300	كانت من خشب نزلت من السماء وقال وهب كانت------ من صخرة صماء لينها الله------ لموسي فقطعها منها بيده وقال ابن جريج كانت من زمرد امر الله جبريل حتي جاء بها من عدن ونحو ذلك قال مجاهد ومقاتل وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء واما------ الكتابة فقال ابن جريج كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنور فكتب به الالواح وق-------------------------------------------ال مقاتل وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم -قال	1600	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0855	false	-8540604682225796985	59	141	305	727	1538	300	كانت من زبرجدة خضراء وقيل من ياقوتة حمراء وقيل من صحرة صماء لينها الله تعالي لموسي فقطع-----ها بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما كيفية الكتابة فقال ابن جريج كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وقال وهب سمع موسي صرير القلم بالكلمات العشر وكان ذلك في اول يوم من ذي القعدة وقيل ان موسي خر صعقا يوم عرفة واعطي التوراة يوم النحر وك--انت الالواح عشرة علي طول موسي وقيل كانت تسعة وقيل سبعة وقال مقاتل وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم وقال	855	1203635209128278476	191	294.0	152	549	34.79052734375	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1613	true	-3687304603117194462	205	294	1096	1563	1586	300	الله تعالي وصف هءلاء اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم باتخاذ العجل وان--------------- كان اباءهم فعلوا ذلك تعييرا لهم كعادة العرب الوجه الثاني ان الاية من باب حذف المضاف علي ما ذكره عطية العوفي والمعني ان الذين اتخذوا العجل الذين باشروا ذلك سينالهم اي سينال اولاد-------------------------------------------هم ثم حذف المضاف لدلالة الكلام عليه وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك--------------- نجزي المفترين قال ابن عباس يريد كذلك اعاقب من اتخذ الها من دوني او تولي غيري وقال اهل المعاني كل مفتر في دين الله فجزاءه غضب الله---------- والذلة في الدنيا	1613	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0863	false	1017896071692505096	4	97	17	502	1542	300	الله عليه وسلم فوصف- اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم باتخاذ العجل وان كان ما فعل ذلك الا اباءهم لانهم رضوا بفعلهم ولان---- العرب ----------------------------------------------------تعير الابناء بقباءح افعال الاباء كما يفعل------------- ذلك في المناقب يقولون للامم افعلتم كذا وكذا وانما فعله من مضي من اباءهم ثم حك---------------------م عليهم بانهم سينالهم غضب من ربهم في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا كما قال تعالي في صفتهم ضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة وكذلك اي كما جزيناهم نجزي المفترين ا-----------------------------------------------------------------------------ي كل مفتر في دين الله فجزاءه غضب الله في الاخرة والذلة في الدنيا	863	1203635209128278476	201	240.0	156	653	30.7810115814209	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1615	true	3163037267844947737	152	258	766	1337	1566	300	انها لام --اجل والمعني------ هم لاجل ربهم يرهبون لا رياء ولا سمعة AUTO 155 قوله تعالي واختار موسي قومه الاختيار افتعال من لفظ الخير يقال اختار الشء اي اخذ خيره وخياره واصل اختار اختير فلما تحركت الياء وقبلها فتحة قلبت الفا نحو قال وباع وفي الاسماء دار و ناب اصلهما دور ونيب ولهذا استوي لفظ الفاعل والمفعول فقيل فيهما مختار والاصل مختير و مختير فقلبت الياء فيهما الفا فاستويا في اللفظ قال جماعة النحويين معناه واختار موسي من قومه فحذفت من و---وصل الفعل----- فنصب يقال اخترت من الرجال زيدا واخترت الرجال زيدا وانشدوا قول الفرزدق منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع قال	1615	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0864	false	-4951532950557370023	214	278	1107	1451	1560	300	انها لام الاجل والمعني للذين هم لاجل ربهم يرهبون لا رياء ولا سمعة الثالث انه قد يزاد حرف الجر في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفعول وان كان الفعل متعديا كقولك قرات السورة وقرات بالسورة واختار موسي قومه ا------------------------------------------ي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه فنصب يقال اخترت من الرجال زيدا واخترت الرجال زيدا وانشدوا قول الفرزدق منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع قال	864	1203635209128278476	226	362.0	183	587	38.500850677490234	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	9	32	44	156	1590	300	قال ابو علي والاصل في هذا الباب ان من الافعال ما يتعدي الي المفعول الثاني بحرف --جر ثم يتسع فيحذف حرف الجر فيتعدي	1616	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0864	false	-4951532950557370023	277	300	1447	1560	1560	300	قال ابو علي والاصل في هذا الباب ان في الافعال ما يتعدي الي المفعول الثاني بحرف الجر ثم يتسع فيحذف حرف الجر فيتعدي-	864	1203635209128278476	109	205.5	87	114	95.6140365600586	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	33	77	162	397	1590	300	الي المفعول الثاني من ذلك قولك اخترت من الرجال زيدا ثم يتسع فيقال اخترت الرجال زيدا واستغفر الله من ذنبي واستغفر الله ذنبي وكذلك امرت زيدا الخير وامرته بالخير قال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه و-قال اخ-----------------------------------------ر امرتك الخير فافعل ما امرت به	1616	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0865	false	-2013361434460866646	0	45	0	241	1551	300	الي المفعول الثاني من ذلك قولك اخترت من الرجال زيدا ثم يتسع فيقال اخترت الرجال زيدا واستغفر الله من ذنبي واستغفر الله ذنبي قال الشا------------------------------------عر استغفر الله ذنبا لست محصيه ويقال امرت زيدا بالخير وامرت زيدا الخير قال الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به	865	1203635209128278476	190	353.5	153	277	68.59205627441406	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	238	286	1279	1523	1590	300	وقال وهب لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيبة اخذتهم الرعدة ورجفوا حتي كادت ان تبين منهم مفاصلهم وتنقص ظهور-----------هم وخاف موسي عليهم الموت--------------------------------------------------------- فعند ذلك بكي ودعا---------- فكشف الله------ عنهم تلك الرجفة و------------------------------قوله تعالي قال-------- رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قال	1616	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0866	false	-6039438652515165752	35	105	187	541	1531	300	وقال وهب لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيبة اخذتهم الرجفة------- حتي كادت ان تبين منهم مفاصلهم فلما راي موسي ذلك رحمهم وخاف -----عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك دعا وبكا وناشد ربه فكشف الله تعالي عنهم تلك الرجفة واطمانوا وسمعوا كلام ربهم وذلك قوله تعالي قال اي موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل اي من قبل	866	1203635209128278476	209	317.5	164	366	57.103824615478516	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1617	true	7283036891132240450	172	264	898	1363	1554	300	المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقوله ان هي الا فتنتك------------ الكناية في قوله هي تعود الي الفتنة كما تقول ان هو الا زيد وان هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك وهذا تاكيد لقوله------ اتهلكنا بما فعل السفهاء منا لان معناه لا تهلكنا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها قوما فافتتنوا و---------------------------------------------------------------------هديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك معني قوله ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء وهذه الاية من	1617	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0866	false	-6039438652515165752	132	262	690	1356	1531	300	المبرد هو- استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وقد علم موسي عليه السلام ان الله تعالي اعظم من ان ياخذ بجريرة الجاني غيره وقيل بما فعل السفهاء من العناد والتجاسر علي طلب الرءية وكان ذلك قاله بعضهم ان هي اي ما هي الا فتنتك قال الواحدي الكناية في----- هي تعود الي الفتنة كما تقول ان هو الا زيد--------------- والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك وهذا تاكيد لقوله تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا لان معناه لا تهلكنا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها قوما فافتتنوا بان اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به واسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية هديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك معني قوله---------------- تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ولما اثبت ان -	866	1203635209128278476	406	734.5	325	704	57.67045593261719	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1627	true	361460716663975865	77	184	372	930	1503	300	اسمع الله --------------ذكر الذين -نهوا ولا اس-------مع الذين سكتوا ونحن نري اشياء ننكرها فلا نقول فيها ولا نغيرها ق-----------------ال عكرمة فقلت له جعلني الله------ فداك الا تراهم قد انكروا --------------حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل ايضا اهلكتهم ولم ازل به حتي عرفته انهم نجوا قال فاعجبه ذلك من قولي فرضي--- وامر لي ببردين فكسا-نيهما وهذا ايضا مذهب الحسن ويمان قال الحسن نجت فرقتان وهلكت فرقة وهم الذين اخذوا الحيتان وقال يمان نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون----------------- والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله اهل معصيته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي شديد من العذاب قاله ابن	1627	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0880	false	-414114585698857413	29	144	143	763	1587	300	اسمع الله تعالي يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس----------- فلا ادري ما فعلت الفرقة الساكتة وجعل يبكي قال عكرمة فقلت--- جعلني الله تعالي فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل----- اهلكتهم -------------------------------قال فاعجبه------- قولي ورضي به وامر لي ببردين فالبسنيهما وقال نجت الساكتة وقال عمار بن زي----------------------------------------------------------ان نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم والذين قالوا معذرة--------- واهلك الله الذين اخذوا الحيتان وهذا قول الحسن فان قيل ان ترك الوعظ معصية والنهي ايضا عنه معصية فوجب دخول هءلاء التاركين للوعظ الناهين عنه تحت قوله تعالي واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس ولهذا قال------------- ابن	880	1203635209128278476	323	427.0	256	757	42.668426513671875	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	81	141	413	696	1513	300	واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم قاله الزجاج وهو معني قول الكناني قال لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا جميعا من ظهره ل--------ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد ---الابناء من الاباء لذلك قال من بني ادم من ظهورهم واستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	1634	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0887	false	-7000988017216106684	41	86	204	420	1547	300	واذ اخذ ربك من----- بني ادم من ظهوره-------------------------------------------م وانما اخرج-------ه من ظهر ادم اجيب بان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي---- ما يتوالدون فالابناء من الاباء في الترتيب ف-------------------استغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	887	1203635209128278476	180	276.0	142	294	61.224491119384766	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	103	0	511	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للن----ار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار وعن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله------ ادم مسح علي ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	1635	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	173	282	866	1402	1482	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء الي النار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله تعالي ادم مسح ظه----ره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	885	1203635209128278476	495	935.5	394	547	90.49359893798828	94	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	262	300	1314	1504	1504	300	وقال مقاتل ان الله------ مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا-	1635	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0886	false	-5758048977448759799	177	216	813	1001	1458	300	وعن- مقاتل ان الله تعالي مسح صفحة ظهر ادم اليمني ف-خرج منه ذرية بيض-- كهيءة الذر تتحرك-- ثم مسح صفحة ظهره اليسري ف-خرج منه ذرية سود-- كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا	886	1203635209128278476	178	311.0	141	197	90.35533142089844	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1636	true	1667835019908512027	0	54	0	294	1569	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادها جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء -قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف	1636	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0886	false	-5758048977448759799	216	269	1001	1291	1458	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء وقال----- تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف	886	1203635209128278476	288	563.0	235	295	97.62712097167969	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1642	true	-4311962634897031529	51	81	254	391	1534	300	الاية----- في امية بن ابي الصلت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله م------رسل رسولا في ذلك الوقت- ورجا ان يكون هو فلما ارسل---- محمد- صلي الله عليه وسلم حسده	1642	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0889	false	-3652193888583829349	260	293	1309	1462	1493	300	الاية نزلت في امية بن ابي الصلت -كان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي يرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده	889	1203635209128278476	128	215.0	98	154	83.11688232421875	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1644	true	-342100909957221726	51	131	249	646	1527	300	كل شء يلهث انما يلهث من اعباء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لهذ--ا ال---------كافر فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ك----الكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث انتهي كلامه وهذا التمثيل لم يقع لكل كلب انما وقع بالكلب اللاهث وذلك باخس ما يكون وابشعه ثم قال عز من قاءل-- ذلك--------- مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فعم بهذا التمثيل جميع المكذبين بايات الله	1644	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0891	false	2204959714509251831	73	213	354	1043	1483	300	كل شء يلهث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال و----الراحة -----------لان اللهث طبيعة اصلية فيه فكذلك حال من كذب بايات الله ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال وكذلك حال الحريص علي الدنيا ان وعظته فهو حريص لا يقبل الوعظ ولا ينجع فيه وان تركته ولم تعظه فهو حريص ايضا لان الحرص علي طلب الدنيا صار طبيعة له لازمة كما ان اللهث طبيعة لازمة للكلب وعن ابن عباس رضي الله عنهما الكلب منقطع الفءاد يلهث ان حمل عليه او لم يحمل عليه ومحل الجملة الشرطية النصب علي الحال كانه قيل كمثل الكلب ذليلا داءم الذلة لاهثا في الحالتين وق---------------------يل لما دعا بلعم علي موسي عليه السلام خرج لسانه فوقع علي صدره وجعل يلهث كما يلهث الكلب ذلك اي المثل مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فعم بهذا المث--ل جميع من كذب-- بايات الله	891	1203635209128278476	219	227.5	168	729	30.041152954101562	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1651	true	-4352142980572533420	30	169	148	886	1598	300	تعالي من يضلل الله فلا هادي له قال المفسرون ذكر علة اعراضهم عن ----الايمان والقران وهو اضلال الله اياهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونذرهم رفع بالاستءناف وهو مقطوع مما قبله وقرا ابو عمرو بالياء لتقدم اسم الله سبحانه وقرا حمزة والكساءي بالياء والجزم ووجه ذلك فيما يقول سيبويه انه عطف علي موضع الفاء وما بعدها من قوله------ فلا هادي له لان موضع الفاء مع ما بعدها جزم بجواب الشرط فحمل ويذرهم ع-----------------------------------------------لي الموضع والموضع جزم كقول ابي دواد فابلوني بليتكم لعلي اصالحكم واستدرج نويا حمل استدرج علي موضع الفاء المحذوفة من قوله فلعلي اصالحكم والموضع جزم والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------مل علي الموضع كثير قوله تع--------------------------------------------الي يسءلونك ق-------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا عن الساعة متي تكون------- ان كنت نبيا------------------------------------------ وقال الحسن وقتادة هم قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم اسر الينا --------متي الساعة وقوله تعالي عن الساعة --قال عطاء	1651	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0899	false	7932502418392987187	88	262	448	1384	1597	300	تعالي من يضلل الله فلا هادي له بوجه من الوجوه اي ان اعراض هءلاء عن الايمان ل-----------اضلال الله اياهم ولو هداهم لامنوا ويذرهم اي يتركهم في طغيانهم اي ضلالهم وتماديهم في الكفر يعمهون اي يترددون متحيرين لا يهتدون سبيلا وقرا نافع وابن كثير وابن عامر ونذرهم بالنون والباقون بالياء وجزم------------------------------------------------------ حمزة والكساءي -الراء قا----------------------ل سيبويه انه عطف علي م-حل الفاء وما بعدها من قوله تعالي فلا هادي له لان موضع الفاء --وما بعدها جزم لجواب الشرط -----ورفعها الباقون استءنافا وهو مقطوع عما قبله ولما بين تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد والنبوة والقضاء والقدر اتبعه المعاد لتكمل المطالب الاربعة التي هي امهات مطالب القران مبينا ما اشتمل عليه عامة الكلام من تبلدهم في العمه وتلددهم في اشراك الشبه بقوله تعالي يسالونك يا محمد سءال استهزاء عن الساعة اي عن وقتها واختلفوا في ذلك الساءل فقال ابن عباس ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا ----------متي تقوم الساعة ان كنت نبيا كما تقول فانا نعلم متي هي فنزلت هذه الاية وقال الحسن وقتادة ان قريشا قالوا يا محمد بيننا وبينك قرابة فاذكر لنا متي الساعة و--------------الساعة من الاسماء	899	1203635209128278476	339	321.5	268	1201	28.226478576660156	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1657	true	-4792884217130353297	155	195	760	955	1451	300	في العبادة يعني انهما لم يذهبا-- الي ان الحارث ر----------------------------------بهما لكنهما قصدا الي ان الحارث كان سبب نجاة الولد وسلامة امه وقد يطلق اسم العبد مضافا الي من لا يراد ا---نه مملوك له كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما دام ثاويا	1657	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0905	false	-318006756661326138	1	74	7	342	1531	300	في الع----------------------بادة ولا ان الح-رث ربهما فان ادم كان نبيا معصوما من الشرك ولكن--- قصد- الي ان الح-رث كان سبب نجاة الولد وسلامة امه وقد يطلق اسم العبد------ علي من لا يراد به انه مملوك كما يطلق اسم الرب علي من لا يراد به انه معبود هذا كالرجل اذا نزل به ضيف يسمي نفسه عبد الضيف علي وجه الخضوع لا علي وجه ان الضيف يملكه قال الشاعر واني لعبد الضيف ما دام ثاويا	905	1203635209128278476	145	225.5	112	369	39.29539108276367	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1664	true	-7333229664337417403	195	279	999	1446	1554	300	لان الاول مذكور علي جهة التقريع وهاهنا ذكر علي جهة الفرق بين صفة من تجوز له العبادة و----من لا تجوز كانه قيل ان ناصره الله ولا ناصر لكم ممن تعبدون AUTO 198 قوله تعالي وان ----------------------------------تدعوه-----------م الي الهدي لا يسمعوا------- وتراهم-------- ينظرون اليك-------------------- وهم لا يبصرون ذهب----------------------------------------- الحسن الي ان المراد بهذا المشركون فيكون المعني وان تدعوا ايها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا اي لا يعقلوا بقلوبهم----------------- وتراهم يا محمد ينظرون اليك باعينهم وهم لا يبصرون ---------بقلوبهم والاكثرون ع-لي ان المراد بالاية الانام -----------	1664	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0908	false	-4270282258768703558	44	154	236	820	1580	300	بان الاول مذكور علي جهة التقريع وهذا مذكور علي جهة الفرق بين---- من تجوز له العبادة وبين من لا تجوز كانه قيل الاله المعبود يجب ان يكون بحيث يتولي الصالحين وهذه الاصنام ليست كذلك فلا تكون صالحة للالهية وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم وتراهم يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه وقال الح-------سن المراد بهذا المشركون ومعناه ان -------تدعوا ايها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم لان اذانهم قد صمت عن سماع الحق وتراهم-------- ينظرون اليك يا محمد وهم لا يبصرون اي ببصاءر قلوبهم ولما بين تعالي ان الله هو الذي يتولاه وان الاصنام	908	1203635209128278476	291	397.0	233	610	47.704917907714844	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1672	true	-129747599178074093	16	89	90	467	1583	300	نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعين اصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الاية وروي عن ابي هريرة مثل ذلك قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وروي ايضا عن ابن مسعود مثل هذا وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار	1672	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0911	false	33003951479858002	222	267	1218	1446	1614	300	نزلت في ترك الجهر بالقراءة خلف- الامام وروي زيد بن اسلم عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة --------قال نزلت هذه الاية في رفع الاصعات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة------------------------------- وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار	911	1203635209128278476	198	356.0	159	377	52.519893646240234	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1679	true	-3244827479257094068	15	109	78	544	1507	300	والي هذا اشار النبي صلي الله عليه وسلم في قوله-- لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح يريد ان معرفته بالله اقوي والا فكان غيره من الصحابة يصدق الرسول كما يصدق هو الوجه الثاني في زيادة التصديق انهم يصدقون بكل ما يتلي عليهم من عند الله يصدقون بالاول والثاني والثالث وكل ما ياتي من عند الله فيزيد------------------------- تصديقهم ل------------------ان من صدق انسانا في شيءين كان تصديقه له اكثر من تصديق من صدقه في شء واحد وهذا معني قول ابي اسحاق يدل علي صحة هذا قول مقاتل واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا	1679	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0917	false	-2401473992619347683	205	272	1122	1480	1627	300	والي-ه الاشار--------ة بقوله عليه الصلاة والسلام لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح---------------------------------------------------------------------------- الوجه الثاني وهو------------- انهم يصدقون بكل ما يتلي عليهم من عند الله ولما كانت التكاليف متوالية في زمنه صلي الله عليه وسلم فكلما تجدد تكليف كانوا يزدادون تصديقا واقرارا ومن المعلوم ان من صدق انسانا في شيءين كان---------- اكثر ممن ي-------صدقه في شء واحد فقوله تعالي-------------------------------------- واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا	917	1203635209128278476	220	283.0	173	511	43.05283737182617	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1682	true	-7267142152790951087	254	292	1317	1514	1554	300	وقال بعضهم-- الكاف متعلق بما بعده وهو قوله يجادلونك في الحق وهذا يحكي عن الكساءي وهو معني قول مجاهد يقول كما اخرجك ربك من بيتك بالحق علي كره فريق من المءمنين كذلك هم يكرهون القتال ويجادلونك فيه وهذا	1682	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0921	false	3391489970023343325	267	297	1406	1569	1584	300	وقال الكساءي الكاف متعلق بما بعده وهو قوله يجادلونك في الحق والتقدير------------------------------------ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق علي كره فريق من المءمنين كذلك هم يكرهون القتال ويجادلونك فيه وقيل	921	1203635209128278476	146	260.5	116	199	73.36683654785156	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	87	129	479	689	1616	300	الله صلي الل--------ه عليه وسلم-------------- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف ---------استقبل القبلة ومد يد-ه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه	1687	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0926	false	5368017905729250947	257	300	1380	1597	1597	300	ا---------لله عنه انه عليه الصلاة والسلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثم-ءة اي وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه-	926	1203635209128278476	171	273.5	136	243	70.37036895751953	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	168	241	897	1310	1646	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاكثرو-------ن علي ان هذا خطاب للمشركين وذلك ان ابا جهل ----------قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان اقطع للرحم وافجر فاحن-ه الغداة وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا -استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتي--ن واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله------ هذه الاية فمعني ان تستفتحوا ان تستنصروا لاهدي ال-فءتين--------- فقد جاءكم النصر	1697	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0934	false	3346668356462426423	51	117	298	673	1641	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح --اكثر المفسرين علي انه--- خطاب للكفار روي ---ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر الل--------------------------------------------------هم اينا كان اقطع للرحم وافجر فاهلكه الغداة وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي القبيلتين واكرم الحزبين بافضل الد--ين فانزل الله تعالي هذه الاية ---اي ان------------ تستنصروا لاهدي القبلتين وتستقضوا فقد جاءكم النصر	934	1203635209128278476	317	531.0	258	450	70.44444274902344	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1718	true	4220751152488893552	72	123	380	678	1614	300	------الصفير- والتصدية ا-لتصفيق- قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كانوا------------------- يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ---------------------------ويصفرون ي-خلطون عليه طوافه وصلاته وق---------------------------------------------ال مقاتل كان------------------------- اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يقومون علي--------- يمينه و---------يساره بالصفير والتصفيق ليخلطوا	1718	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0944	false	514469908029002619	49	121	238	644	1569	300	مكاء اي صفيرا و--تصدية اي تصفيقا قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كان نفر من بني عبد الدار يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ويدخلون اصابعهم في افواههم ويصفرون ويخلطون عليه طوافه وصلاته فالمكاء جعل الاصابع في الشدق والتصدية الصفير وقال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل-------------------------------- المسجد الحرام قام رجلان عن يمينه ورجلان عن يساره يصفران ويصفقان-- ليخلطوا	944	1203635209128278476	228	343.0	185	442	51.583709716796875	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1722	true	1924160149905661890	132	238	643	1190	1489	300	تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال------------ ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وابن زيد وابن اسحاق اي شرك وقال الربيع حتي لا يفتن مءمن عن -دينه وقال عروة بن الزبير كان المءمنون ي------فتنون عن دين الله في اول ما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وامنت به طاءفة فكانت فتنة شديدة فافتتن من افتتن وعصم الله من شاء وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين ------------------------------------------ان يخرجوا الي الحبشة وفتنة ثانية وهي---- لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة العقبة توامرت قريش ان يفتنوا المءمنين بمكة عن دينهم فاصاب المءمنين جهد شديد فانزل الله وقا-----تلوهم حتي لا تكون ------فتنة	1722	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0946	false	6228694289130557736	148	228	743	1165	1535	300	تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك كما قاله ابن عباس وق------------------------------------------------ال الربيع حتي لا يفتن احدكم عن دينه ل--------------------ان المءمنين كانوا يفتنون عن دين الله في مبدا الدعو------------------------------------------------------------------------ة فافتتن من--------------------------------------------------------- المسلمين بعضهم وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي الحبشة وفتنة ثانية وهو انه لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة العقبة توامرت قريش ان يفتنوا المءمنين بمكة عن دينهم فاصاب المءمنين جهد شديد فا-مر الله تعالي بقتالهم حتي--- تزول هذه الفتنة	946	1203635209128278476	315	509.5	253	623	50.561798095703125	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	8	128	47	706	1608	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا قال الكلبي اذا لقيتم------------ جماعة العدو فاثبتوا لعدوكم قال اهل المعاني المراد فءة كافرة وحذفت لان الخطاب للمءمنين وهم لا يحاربون الا فءة من المشركين او الباغين فحذف للايجاز من غير اخلال بالمعني وقوله تعالي واذكروا الله كثيرا ق-----------------ال ابن عباس امر الله------ اولياءه بذكره في اشد احوالهم----------------------------------------------------------------- ولو ان رجلا اقبل من المغرب الي المشرق------- ينفق الاموال سخاء والاخر من المشرق الي المغرب يضرب بسيفه في سبيل الله -كان الذاكر لله اعظم اجرا وقال قتادة امر الله بذكره اشغل ما يكونون عند الضراب بالسيوف ومن المفسرين من خص هذا الذكر بالدعاء للنصر والظفر فقال معناه ادعوا الله بالنصر عليهم والظفر بهم والتوقع لما وعدته من نصر المءمنين وقوله تعالي لعلكم تفلحون	1733	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0952	false	2379131018846906481	103	210	537	1095	1575	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم اي قاتلتم لان اللقاء سبب للقتال غالبا فءة اي جماع------------------------------------------------ة كافرة فاثبتوا لقتالهم كما ثبتم في بدر ولا تحدثوا انفسكم بفرار هذا هو النوع الاول------------------------------------------- واذكروا الله كثيرا بقلوبكم والسنتكم قال ابن عباس امر الله تعالي اولياءه بذكره في اشد احوالهم تنبيها علي ان الانسان لا يجوز له ان يخلو قلبه ولسانه عن ذكر الله ولو ان رجلا اقبل من المشرق الي المغرب علي ان ينفق الاموال سخاء والاخر من المغرب الي المشرق يضرب بسيفه في سبيل الله لكان الذاكر لله اعظم اجرا وقيل المراد من ----------------------------------------------------------------هذا الذكر -الدعاء----------------------------------- بالنصر------ والظفر لان ذلك لا يحصل الا بمعونة الله تع------------الي لعلكم تفلحون	952	1203635209128278476	298	416.5	237	767	38.8526725769043	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	2	236	11	1164	1497	300	الضحاك ولي مدبرا وقال قطرب--------------------------------------------- رجع من حيث جاء قال الكلبي عن ابن عباس لما التقوا------- كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا----------- بيد الحارث بن هشام فراي عدو الله الملاءكة حين نزلت من السماء وهو روحاني يراهمنكص ---------------علي عقبيه فقال له الحارث يا سراق ا-فرارا من غير قتال---- فقال له--------------- اني اري ما لا ترون اني اخاف الله ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس قال الحسن في قوله اني اري ما لا ترون اي جبريل معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال محمد بن اسحاق راي جندا من الملاءكة ايد الله بهم رسوله والمءمنين وقوله تعالي اني اخاف الله قال قتادة وابن اسحاق صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون------------------------ وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وتلك--- عادة عدو ا----------------لله لمن اطاعه وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل ويعرفهم حاله فلا يطيعون ولا معني لهذا لان ابليس غير مرءي فيعرف بالرءية وكيده الوسوسة والتخييل وقال عطاء اني اخاف الله -ان يهلكن----------ي فيمن يهلك وقال ابو اسحاق ظن ان الوق-----------------------------------------------------------------------------ت الذي انظر اليه قد حضر واختار ابن الانباري هذا القول وقال يعني اخاف ان يكون الوقت المعلوم الذي يزول معه انظاري قد حضر فيقع بي العذاب لما عاين الملاءكة خاف ان يكون وقت الانظار قد انقضي فقال ما قال اشفاقا علي نفسه	1736	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0954	false	1790915383763645912	108	284	559	1417	1503	300	الضحاك ولي مدبرا وقال النضر بن شميل رجع القهقري علي قفاه هاربا وقال اني برء من------كم قال الكلبي ------------لما التقي الجمعان كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة بن مالك وهو اخذ بيد الح-رث بن هشام ف---------------------------------------------------------نكص عدو الله ابليس علي عقبيه فقال له الح-رث الي اين اتخذلنا في هذه --الحالة فقال له عدو الله ابليس اني اري ما لا ترون-------------- ودفع في صدر الح-رث وانطلق فانهزموا قا----ل الحسن راي ابليس جبريل------------------------------------- بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ق---------------تادة قال ابل-------يس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب---------------------- والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وذلك من عادة عدو الله ابليس لعنه الله لمن اطاعه اذا- التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم و-----------------------------------------------------------------------------------قال عطاء -----خاف ابليس ان يهلكه الله تعالي فيمن يهلك وقيل اخاف الله عليكم وقيل انه لما راي جبريل خافه وقيل لما راي الملاءكة تنزل من السماء خاف ان يكون الوقت الذي انظر اليه قد -----------------------------------------------------------------------------------------------حضر فق------------------------------------------------------------------ال ما قال اشفاقا علي نفسه	954	1203635209128278476	513	686.0	393	1382	37.1201171875	84	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1743	true	1850459492004239399	200	300	1036	1568	1568	300	العهد ممن هادنه-------م من المشركين بامر ظاهر مستفيض استغني عن نبذ العهد واعلامهم بالحرب لانه حينءذ لا يكون خاءنا اذا ناصبهم الحرب وان علم الخيانة بامارات ظاهرة تلوح وتتضح له من غير امر مستفيض فحينءذ يجب علي الامام ان ينبذ العهد اليهم وهذ-----------------------------------------------------ا هو المعني ب-----الاية قال المفسرون واهل العلم اذا ظهرت اثار الخيانة من عدوك وخفت وقوعهم بك فالق اليهم السلم واذنهم بالحرب وذلك كالذي كان من قريظة اذ------------------------------------ اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد العهد الذي كانوا عاهدوه فكان ذلك موجبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1743	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0959	false	-2329828288210529520	11	74	53	372	1477	300	العهد ممن عاهدهم الامام من المشركين بامر ظاهر مستفيض اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يظهر ظهورا محتملا او ظهورا مقطوعا به فان كان الاول وجب الاعلام عليه علي ما هو مذكور في هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ا----------ن قريظة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اجابوا ابا سفيان ومن معه من المشركين الي مظاهرتهم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- فحصل لل---------------نبي صلي الله عليه وسلم	959	1203635209128278476	174	203.0	135	635	27.401575088500977	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1744	true	-1913210792177536523	25	124	130	627	1536	300	صلي الله عليه وسلم من قريظة فحق عل-------------------ي الامام ان ينبذ اليهم علي سواء ويءذنهم بالحرب واذا اشتهرت دلاءل النقض اغنت عن النبذ------------------------------------- كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم -لم يرعهم الا -جيش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربعة فراسخ من مكة وقوله----- تعالي ان الله لا يحب الخاءنين قال ابن عباس يريد الذين خانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج الذين يخونون في عهودهم-------------------------------------------------------------------------------- وغيرها AUTO 59 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا	1744	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0959	false	-2329828288210529520	70	209	353	1015	1477	300	صلي الله عليه وسلم خوف الغدر به وباصحابه فههنا يجب علي الامام ان ينبذ اليهم علي سواء ويعلمهم بالحرب واما اذا ظهر نقض العهد ظهورا مقطوعا به فههنا لا حاجة الي نبذ العهد بل يفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرعهم الا وجيش----- النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وذلك علي اربعة فراسخ من مكة و--لما بين تعالي ما يفعله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم في حق من يجده في الحرب ويتمكن منه وذكر ايضا ما يجب ان يفعله فيمن ظهر منه نقض العهد بين ايضا حال من فاته في يوم بدر وغيره لكي لا تبقي حسرة في قلبه فقد كان فيهم من بلغ في اذية النبي صلي الله عليه وسلم مبلغا عظيما بقوله تعالي ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا	959	1203635209128278476	330	519.5	258	723	45.64315414428711	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1750	true	1626266484067269131	34	89	159	425	1496	300	لان المعني هناك----------- ان ارادوا خداعك كفاك الله------ امرهم والمعني هاهنا------- عام في كل كفاية تحتاج اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية نزلت في اسلام عمر وقال س------------------عيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر---------------------------- فنزلت هذه الاية قال اهل	1750	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0963	false	6688376715326246500	102	208	546	1093	1583	300	لان المعني في الاية الاولي ان ارادوا خداعك كفاك الله تعالي امرهم والمعني في هذه الاية عام في كل ما ي---حتاج اليه في الدين وقوله تعالي ومن اتبعك من المءمنين اما في محل نصب علي المفعول معه كقول الشاعر فحسبك والضحاك سيف مهند يروي الضحاك بالنصب علي انه مفعول معه والمعني كفاك وكفي اتباعك المءمنين الله ناصرا او رفع عطفا علي اسم الله تعالي اي كفاك الله وكفي المءمنين وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فتمم الله تعالي به الاربعين فنزلت هذه الاية يايها --	963	1203635209128278476	200	297.0	158	552	36.23188400268555	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1754	true	7490692387138152868	4	96	19	497	1585	300	الرجل------- من المءمنين ان يقاتل عشرة من الكفار فشق ذلك عليهم فرحمهم فقال فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الاية وقال عطاء عنه-------- لما نزلت --------هذه الاية ضج- المهاجرون وقالوا يا رب نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم ونحن قد اخرجنا من ديارنا واموالنا وقال----------------------------------------- الانصار شغلنا بعدونا وواسينا اخواننا فنزل التخفيف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة انما امر الرجل ان يصبر لعشرة والعشرة لماءة --------اذ المسلمون قليل-- فلما كثروا خفف الله ------عنهم ولهذا قال ابن عباس--------------- ايما رجل فر من ثلاثة فلم يفر فان فر من اثنين فقد فر	1754	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0964	false	2884693082725404214	136	278	724	1454	1572	300	الرجل الواحد من المسلمين قتا----ل عشرة من الكافرين فثقلت علي المءمنين ق--------------------------------------------------ال عطاء عن ابن عباس لما نزل التكليف بهذه الاية صاح المهاجرون وقالوا يا رب نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم ونحن قد اخرجنا من ديارنا واموالنا وعدونا ليس كذلك فنسخها الله تعالي بقوله تعالي الان------------------------------------------------ خفف الله عنكم ايها المءمنون وعلم ان فيكم ضعفا اي في قتال الواحد للعشرة فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين منهم وان يكن منكم الف يغلبوا الفين منهم باذن الله اي بارادته تعالي فردوا من العشرة الي اثنين فاذا كان المسلمون علي قدر النصف من عدوهم لا يجوز ان يفروا وقال عكرمة انما امر الرجل ان يصبر لعشرة والعشرة لماءة حال ما كان المسلمون قليلين فلما كثروا خفف الله تعالي عنهم وق-----ال ابن عباس رضي الله عنهما ايما رجل فر من ثلاثة فلم يفر فان فر من اثنين فقد فر	964	1203635209128278476	336	381.0	266	837	40.143367767333984	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	10	50	57	272	1495	300	ابن عباس في هذه الاية قال ذلك يوم بدر والمسلمون------ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله النبي -----والمءمنين-------------- بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا	1759	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	250	291	1258	1479	1522	300	ابن عباس كان هذا------------- يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تعالي --في الاس-ري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله تعالي نبيه والمءمنين في امر الاسري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا فا---دوهم وان شاءوا	966	1203635209128278476	178	296.5	144	240	74.16666412353516	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	38	92	216	512	1657	300	قال ابن عباس ----------------------لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي------------------ القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي ا---لكم محاسن فقال نع--------------م انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني------------ فانزل الله عز وجلردا علي العباس ما كان للمشركين	1785	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0985	false	5610914036429461844	202	267	1071	1420	1581	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولما اسر العباس يوم بدر عير-----ه المسلمون بالكفر------------ وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه عليه القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي وهل لكم محاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني يعني الاسير فانزل الله تعالي ردا علي العباس ما كان للمشركين	985	1203635209128278476	260	432.0	210	367	70.84468841552734	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1786	true	-3564483730906114163	9	96	50	531	1595	300	شاهدين علي انفسهم بالكفر قال ابن عباس في رواية الضحاك شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة وقال في رواية عطاء يريد حين اتخذوا لله شفعاء واندادا وهذا ---معني القول الاول وقا------------------------ل الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بكفرهم يعني ان فيما يخبرون به دليلا علي كفرهم لا انهم ي------------------------------------------------------------------------------------------قولون نحن كفار ولكن كما تقول للرجل كلامك يشهد انك ظالم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال ما انت فيقول نصراني واليهودي يقول يهودي وعابد الوثن يقول مشرك	1786	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0986	false	-2845497653239877403	95	216	528	1190	1629	300	شاهدين علي انفسهم بالكفر حال من الواو في يعمروا اي ما استقام ل----------------------------------------هم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة متعبدات الله مع الكفر بالله وبعبادته ومعني شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم قال الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش كانوا نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف بثياب قد عملنا فيها المعاصي وكلما طافوا اسبوعا سجدوا للاصنام فلم يزدادوا من الله الا بعدا وقيل هو قولهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال من انت فيقول نصراني واليهودي يقول يهودي والمشرك ي----قول مشرك	986	1203635209128278476	230	282.5	180	706	32.577903747558594	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1792	true	1646380552945122804	107	216	556	1122	1601	300	قال البراء بن عازب كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام فانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس بن عبد المطلب وابو سفيان بن الحارث قال البراء والذي لا اله الا هو ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-دبره قط لقد رايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يالو وكانت بغلة شهباء ثم قال للعباس ناد يا معشر الانصار يا معشر المهاجرين وكان العباس رجلا صيتا فجعل ي------نادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة -يا اصحاب سورة	1792	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0993	false	-4737325601436819762	111	205	593	1071	1581	300	قال البراء بن عازب كانت هوازن رماة ف----لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا العباس-------------- وابو سفيان---------- قال البراء والذي لا اله الا هو ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم دبره قط -قد رايته وابو سفيان اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فطفق يركض بغلته نحو الكفار لا يولي----------------- ثم قال للعباس --------------------------------------وكان------------ صيتا صح يا عباس فنادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة وهم اصحاب بيعة	993	1203635209128278476	454	803.5	364	574	79.09407806396484	82	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1798	true	-158837116008189866	185	270	1032	1453	1602	300	قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير وعكرمة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمجم-اعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك ابن الصيف فقالوا كيف نتبعك وانت قد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا -بن الله فانزل الله في قولهم هذه الاية وقال عبيد بن عمير------- انما قال هذه المقالة رجل واحد من اليهود اسمه فنحاص بن عازوراء فعلي هذا اوقع الله عليه اس--------------------م الجماعة علي مذهب العرب في قولها ركبت البغال ولعله لم يركب الا واحدا	1798	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0999	false	-129417766023671880	162	248	794	1217	1491	300	قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير وعكرمة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم و--نعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك ب-ن الصيف فقالوا كيف نتبع دينك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله تعالي هذ---ه الاية وعلي هذين القولين القاءل انما هو بعض الي---------------------هود الا ان الله تعالي نسب ذلك الي اليهود بناء علي عادة العرب في ايقاع اسم الجماعة علي اسم الواحد يقال فلان ركب الخيول ولعله لم يركب الا واحدا	999	1203635209128278476	285	474.0	221	450	63.33333206176758	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	true	2494676198926857187	10	100	52	515	1589	300	ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التور-----------اة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير----------- وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم ف------------------------------------نزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد- اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في -------------قومه قد ---رد الله --الي التوراة وطفق يعل---------------مهم--------------------------- ثم ان التابوت -نزل بعد ذلك ف------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم----- فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله فسبب هذه المقالة عند جميع المفسرين تجديد عزير التوراة لهم	1799	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1000	false	-6603640604784660872	3	107	17	551	1537	300	ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق ف-----------------------انساهم الله تعالي التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير الي الله تعالي وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه التو------------------------راة فاذن- في قومه وقال يا قوم- قد اتاني الله تعالي التوراة وردها الي فعلقوا به يعلمهم ثم مكثوا ما شاء الله تعالي ثم ان التابوت انزل بعد ذهابه عنهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان----- يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا------ ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله وقيل لما -------------رفع ال----له تعالي عنهم التوراة خرج	1000	1203635209128278476	331	484.5	259	612	54.08496856689453	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1801	true	7527157242857337473	168	263	870	1367	1559	300	وقالت النصاري المسيح-------- ابن الله قال المفسرون في سبب شرك النصاري بهذه الكلمة انهم------------------------------------------------ كانوا علي الحق------------------------ بعدما رفع عيسي ---------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمل-ة من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا---------- ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني -احتال فاضلهم------------------------------------------------------- فعرقب فرسه واظهر الندامة مما كان صنع ووضع -------علي راسه التراب وقال --------نوديت من السماء ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت-------- فادخله النصاري الكنيسة ومكث -------------------------سنة لا يخرج و---------------------تعلم الانجيل------------------------------------------- فصدقوه واحبوه	1801	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1001	false	3587499743401423046	145	296	781	1572	1589	300	وقالت النصاري المسيح اي عيسي ابن الله واختلف في السبب الذي قالوا ذلك لاجله فقيل انما قالوه استحالة لان يكون ولد بلا اب وقيل ان النصاري كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعدما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ا----ن الحق مع عيسي وقد كفرنا و------مصيرنا الي النار ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقاتل عليه يقال له العقاب فعرقب----ه واظهر الندامة والتوبة---- ووضع التراب علي راسه------- وقال للنصاري نوديت من السماء ليس- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه------- الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها مكث فيه سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهرا حتي تعلم الانجيل ثم خرج منه وقال انه نودي ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه	1001	1203635209128278476	394	521.5	314	828	47.58454132080078	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1804	true	-2166612938290591676	64	158	343	841	1612	300	كيف يصدون ويصرفون عن الحق بعد وضوح---------- الدليل حتي ي--------------------جعلوا لله الولد--------------------------- وهذا التعجب انما هو راجع الي الخلق والله--------- لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطباتهم والله تعالي عجيب نبيه------------------- من تركهم الحق واتيانهم---- الباطل في زعمهم AUTO 31 قوله تعالي اتخذوا احبارهم قال ابو عبيد الاحبار الفقهاء واختلفوا في واحده فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر قال وقال الفراء انما هو حبر يقال ذلك للعالم وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم--------------------------------------------------------- وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر بالفتح لا غير وينكر الكسر	1804	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1003	false	-2251906867814857906	165	257	866	1349	1586	300	كيف -------يصرفون عن الحق الي الباطل مع قيام الدليل بان الله تعالي واحد احد فجعلوا له ولدا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وهذا التعجب-------- راجع الي الخلق لان الله تعالي لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطباتهم فالله تعالي عج-ب نبيه صلي الله عليه وسلم من تركهم الحق واصرارهم علي الباطل ----------------------------اتخذوا احبارهم ورهبانهم اي اتخذ اليهود احبارهم اي علماءهم والحبر في--------------------------------------------------------------------------- الاص-----------------------------------ل العالم من اي طاءفة كان واختص في العرف بعلماء اليهود من ولد هرون وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر بالفتح------- وينكر الكسر	1003	1203635209128278476	260	329.0	208	644	40.3726692199707	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1807	true	3336266757899521351	209	248	1127	1329	1592	300	كنت بالشام فقرات هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية ليست هذه الاية فينا انما هذه الاية في اهل الكتاب فقلت انها لفينا وفيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الكنز في كلام العرب الجمع وكل شء جمع بعضه الي بعض فهو مكنوز	1807	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1007	false	5213073416202251115	153	228	852	1216	1581	300	كنا بالشام فقرات---------- والذين يكنزون الذهب الاي-ة فقال معاوية ما هذا-------- فينا --ما هذا الا-- في اهل الكتاب فقلت انها -------فيهم وفينا فصار ذلك سببا لوحشة بيني وبينه فكتب الي عثمان ان اقبل الي فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل فشكوت ذلك الي عثمان فقال لي تنح قريبا فقلت اني والله لن ادع ما كنت اقول واصل الكنز في كلام العرب الجمع وكل شء جمع بعضه الي بعض فهو مكنوز	1007	1203635209128278476	160	267.5	126	394	40.60913848876953	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	80	181	394	884	1466	300	وقال ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم وذهب اخرون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المراد به-----ذا جمع المال وان اديت الزكاة قال علي رضي الله عنه كل مال زاد علي اربعة الاف فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد وقال عبد الواحد بن زيد كل ما فضل من المال عن حاجته صاحبه اليه فهو كنز وروي ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال لما نزلت هذه الاية تبا للذهب تبا للفضة يقولها ثلاثا -قالوا يا رسول الله فاي المال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه	1808	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1008	false	354786949333389683	72	203	364	1036	1503	300	وقال ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم قال القاضي عياض تخصيص هذا المعني بمنع الزكاة لا سبيل اليه بل الواجب ان يقال الكنز هو الذي ما اخرج عنه ما وجب اخراجه ولا فرق بين الزكاة وبين ما يجب من الكفارات وبين ما يلزم من نفقة الحج وبين ما يجب اخراجه في الدين والحقوق والانفاق علي الاهل والعيال وضمان المتلفات واروش الجنايات فيجب في كل هذا الاثام وان يكون داخلا في الوعيد والقول الثاني ان المال الكثير اذا جمع فهو ال-------------------------------------------------------------------كنز المذموم واحتج الذاهبون الي هذا القول بعموم الاية وبما روي ان----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ق---ال لما نزلت هذه الاية تبا الذهب تبا للفضة قا-لها ثلاثا فقالوا له اي -------------مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوج------ة تعين احدكم علي دينه	1008	1203635209128278476	250	392.0	196	820	30.487804412841797	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1813	true	-7483399508058557687	40	93	211	503	1616	300	الحساب ومنه قيل الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي حاسبها والقيم معناه المستقيم وقد ذكرناه عند قوله دينا قيما الانعام قال المفسرون واهل المعاني ذلك الحساب المستقيم الصحيح والعدد المستوي وقال الحسن ذلك الدين القيم الذي لا يبدل ولا يغير فالقيم علي هذا بمعني القاءم الداءم الذي لا يزول قال	1813	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1013	false	-1661493015596948213	48	89	281	511	1610	300	الحساب يقا----ل الكيس من دان نفسه------------------- اي حاسبها والقيم معناه المستقيم فتفسير الاية علي هذا التقدير ذل-----------------------------------ك الحساب المستقيم الصحيح والعدد المستوي وقال الحسن ذلك الدين القيم الذي لا يبدل ولا يغير فالقيم هن----ا بمعني القاءم الداءم الذي لا يزول وهو	1013	1203635209128278476	192	330.5	156	292	65.75342559814453	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1814	true	3555780102669811768	81	157	400	793	1592	300	والاصل في هذا ان جمع القلة يكني عنه كما يكني عن جماعة مءنثة ويكني عن جمع الكثرة كما يكني عن واحدة مءنثة كما قال حسان لنا الجفنات الغر يلمعن ب--الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما فقال يلمعن ويقطرن لان الاسياف والجفنات جمع قلة ولو جمع جمع الكثرة لقال تلمع وتقطر هذا هو الاختيار و--يجوز اجراء احدهما مجري الاخر كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فقال بهن والسيوف جمع كثرة	1814	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1013	false	-1661493015596948213	201	278	1094	1487	1610	300	والاصل فيه--- ان جمع القلة يكني عنه كما يكني عن جماعة مءنثة ويكني عن جمع الكثرة كما يكني عن واحدة مءنثة كما قال حسان لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما -قال يلمعن ويقطرن لان الاسياف والجفنات جمع قلة ولو جمع جمع الكثرة لقال تلمع وتقطر هذا في الاختيار ثم يجوز اجراء احدهما مجري الاخر كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فقال بهن والسيوف جمع كثرة	1013	1203635209128278476	384	741.0	309	397	96.7254409790039	71	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	209	290	1131	1529	1576	300	اول من نسا النسء-------------- بنو مالك بن كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة -جنادة بن عوف بن امية الكناني كان يوافي --------الموسم علي حمار فيقول اني لا اعاب ولا احاب ولا مرد لما اقو--------ل ان الهتكم قد اقسمت لتحرمن وربما قال لتحلنهذا الشهر -------يعني المحرم فيحلونه ويحرمون صفرا وان -------------------------------حرموه احلوا صفرا وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان من بعده جنادة بن عوف------ وهو الذي ادركه رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1816	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1015	false	-610346804594703857	84	164	414	791	1519	300	اول من نسا النسء فقال ابن عباس بنو مالك بن كنانة وكان يليه--- ابو ثمامة وجنادة بن عوف بن امية الكناني كان يقوم علي جمل بال------------------------------------------------------موسم فينادي ان الهتكم----------------------------------------- قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في قابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وق-----------ال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وقيل اول من فعل ذلك عمرو بن لحي وهو اول من سيب السواءب وقال فيه النبي صلي الله عليه وسلم	1015	1203635209128278476	211	291.5	162	486	43.4156379699707	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1820	true	2003865311585723154	126	271	674	1447	1585	300	قوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قال مقاتل الا تنفر-------------وا مع نبيكم الي الج---------------هاد يعذبكم عذابا اليما وروي عن ابن عباس انه قال هذا العذاب المتوعد به علي ترك النفير هو امساك المطر قال اس-----------------------------------------------------تنفر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيا من الاحياء------ فتثاقلوا عنه فامسك عنه-----م المطر وقال الزجاج هذا وعيد شديد في التخلف عن الجهاد قال عكرمة والحسن هذه الاية منسوخة بقوله وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة قال المفسرون الصحيح ان هذه الاية خاصة فيمن استنفره رسول الله صلي الله عليه وسلموقوله تعالي ويستبدل قوما غيركم قال ابن عباس يريد من التابعين باحسان وهذا كالاستعتاب من الله تعالي لاولءك القوم والتوعد لهم انهم ان تركوا الغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الله بقوم اخرين ينصر بهم الدين وه------------م التابعون في قول ابن عباس وقال سعيد بن جبير هم ابناء فارس وقال ابو روق هم اهل اليمن وقوله تعالي	1820	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1017	false	2560731225165426335	32	127	153	639	1502	300	قوله تعالي الا اي بادغام نون ان الشرطية في لا في الموضعين تنفروا اي تخرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم للجهاد يعذبكم عذابا اليما اي مءلما في الاخرة لان------ العذاب الاليم لا يكون الا فيها او بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو وقيل باحتباس المطر عنهم قال ابن عباس استنفر رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا من --احياء العرب فتثاقلوا---- فامسك الله عنهم المطر فكان ذلك عذابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستبدل قوما غيركم اي يات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم بدلكم قال ابن عباس هم التابعون و----------------قال سعيد بن جبير--- ابناء فارس وقال ابو روق هم اهل اليمن قال الرازي -	1017	1203635209128278476	233	263.0	180	878	26.537586212158203	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	195	289	1049	1516	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملما ارادوا غزو تبوك--------------------------------------------- هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرض المءمنين علي غزاة بني الاصفر وقال ان الله تعالي امرني ان اغزوهم وقال انكم لن تغزوا اكرم احسابا ولا اصبح وجوها ولا اعذب افواها منهم فقال --جد اءذن لي في القعود عنك واعينك بمالي فقد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الا----صفر الا-- اصبر عنهن فانزل الله هذه الاية ومنهم من يقول ق----ال ابن عباس يريد --جد بن قيس	1834	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1028	false	2796026157264719950	170	239	914	1240	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة----- تبوك قال للجد بن قيس وكان من المنافقين يا ابا وهب هل لك------------ في جلاد بني الاصفر يعني الروم نتخذ منهم سراري ووصفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الجد بن قيس يا رسول الله لقد علم--------------- قومي اني مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي بالقعود ولا تفتني واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل الجد بن قيس	1028	1203635209128278476	187	283.0	145	526	35.55133056640625	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1852	true	-263967233070046361	115	171	565	865	1550	300	من يحادد الله مبتدا ولذلك جزم لانه شرط مبتدا وقوله تعالي من يحادد الله ورسوله قال الليث حاددته اي عاصيته وخالفته والمحادة ك------------------المجانبة والمخالفة والمعاداة وذكر الزجاج اشتقاقه من الحد -قال ومعني حاد فلان فلانا اي صار في حد غير حده كقولك شا---------------------قه ومعني من يحادد الله اي يصير في حد غير حد اولياء الله------ بالمخالفة	1852	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1040	false	4793570442505139411	158	207	847	1092	1536	300	من يحادد الله اي من يخالف ا----------------------------------------لله ورسوله واصل -------------------------------المحادة في اللغة المخالفة والمجانبة ----------والمعاداة و-----------اشتقاقه من الحد يقال------ حاد فلان فلانا اي صار في حد غير حده كقولك شاقه اي صار في شق غير شقه ومعني--- يحادد الله اي يصير في حد غير حد اولياء الله تعالي بالمخالفة	1040	1203635209128278476	184	281.0	147	346	53.17919158935547	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1855	true	-5495332549944778094	203	300	1117	1655	1655	300	تعالي قد كفرتم بعد ايمانكم قال ابو اسحاق تاويله قد ظهر كفركم بع-------------------------------------------------------------------د اظهاركم الايمان وقوله تعالي ان نعف عن طاءفة منكم----------------------------------------------- نعذب طاءفة قال المفسرون الطاءفتان كانوا ثلاثة نفر هزء اثنان وضحك واحد علي ما بينا فالطاءفة الاولي الضاحك والاخري الهازءان قال مجاهد في قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور اقلها واحد وقال عطاء اقلها اثنان وقال ابو اسحاق الطاءفة في اللغة اصلها الجماعة لانها المقدار الذي يطيف بالشء وقد يجوز ان------------------------ يقال للواحد طاءفة يراد نفس طاءفة وقال ابن الانباري ------------------------العرب توقع ----الجمع علي الواحد فتقول خرج فلان الي مكة علي الجمال والله-	1855	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1042	false	-1715397863234512455	172	266	943	1445	1615	300	تعالي قد كفرتم بعد ايمانكم اجيب بانهم كانوا يكتمون الكفر ويظهرون الايمان فلما حصل ذلك الاستهزاء منهم وهو كفر فقد اظهروا الكفر بعدما اظه-روا الايمان كما تقرر--- ان نعف عن طاءفة منكم اي باحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي مصرين علي النفاق------------------------------------------------------- والاستهزاء ------قال محمد بن اس---------------------------------------------------------------------------------------------ح---------------------------------------------اق الذي عفا الله عنه رجل واحد وهو مخشي بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وكان ينكر بعض ما يسمع والعرب توقع لفظ الجمع علي الواحد فتقول خرج فلان الي مكة علي الجمال والله	1042	1203635209128278476	173	179.0	138	705	24.53900718688965	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1857	true	289091670901116836	12	77	68	413	1629	300	وقوله تعالي نسوا الله فنسيهم قال ابن عباس تركوا ما امرهم به من طاعته وحضهم------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجهاد في سبيله فتركهم وخذلهم في الشك في قلوبهم وقال الضحاك تركوا امر الله فتركهم من كل خير وقال اهل المعاني معناه----- تركوا امره حتي صار بمنزلة المنسي بالسهو عنه فجازاهم بان صيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه ورحمته وجاء هذا علي مزاوجة الكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان المنافقين هم الفاسقون اي	1857	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1043	false	3254995602026546495	155	273	838	1473	1609	300	وقوله تعالي نسوا الله فنسيهم لا يمكن اجراءه علي ظاهره لانا لو حملنا النسيان علي الحقيقة لما استحقوا عليه ذما لان النسيان ليس في وسع البشر ولخبر رفع عن امتي الخطا والنسيان وايضا فهو في حق الله تعالي محال فلا بد من التاويل وهو من وجهين الاول---------------------------------------------------------------------------------- معناه انهم تركوا امره حتي صار بمنزلة المنسي----------- فجازاهم بان صيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه ورحمته وجاء هذا علي مزاوجة الكلام كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري الثاني النسيان ضد الذكر فلما تركوا ذكر الله بالعبادة والثناء علي الله ترك الله تعالي ذكرهم بالرحمة والاحسان وانما حسن جعل النسيان كناية عن ترك الذكر لان من نسي شيءا لم يذكره فجعل اسم الملزوم كناية عن اللازم ان المنافقين هم الفاسقون اي	1043	1203635209128278476	188	286.0	152	728	25.824174880981445	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	23	147	121	784	1594	300	الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي والناس حولهم بعد والجنات حولها وقال مقاتل والكلبي عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وفيها قصور الدر والياقوت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الابيض وقال عبد الله بن -------------------------------عمرو ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب علي كل باب خمس الاف حبرة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد فعلي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المفسرين واه-----------ل الاثر جنات عدن مخصوصة من ساءر الجنات كما ذكرنا وعلي قول اهل اللغة هي عامة لان الجنات كلها جنات اقامة اذ اهلها مخلدون فيها لا يظعنون عنها وقوله تعا-------------------------------------لي ورضوان من الله اكبر	1860	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	0	156	0	816	1587	300	الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي و------------ساءر الجنان حولها وف------------------------------------------يها عين التسنيم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قصور الدر والياقوت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الاذفر وقال عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالي عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب -------------------------لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حكم عدل وقال عطاء بن الساءب عدن نهر في الجنة قبابه علي حافتيه وقال الرازي حاصل الكلام ان في جنات عدن قولين احدهما انه اسم علم لموضع معين في الجنة وهذه الاخبار والاثار تقوي هذا القول وقال في الكشاف وعدن علم بدليل قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده مريم والقول الثاني انه صفة الجنة قال الازهري ماخوذ من قولك عدن بالمكان اذا اقام به يعدن عدونا فبهذا الاشتقاق قالوا الجنات كلها جنات عدن جعلنا الله تعالي ومن نحبه من اهلها واحل علينا رضوانه فانه المقصود الاعظم كما قال تعالي ورضوان من الله اكبر	1049	1203635209128278476	331	494.5	264	1002	33.033931732177734	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1862	true	7967022902203856039	9	209	50	1061	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------استغنوا بالغناءم وذكرنا معني نقموا عند قوله هل تنقمون منا الماءدة قال اهل المعاني في هذه الاية انهم عملوا بضد الواجب فجعلوا موضع شكر الغني-------------- ان نقموه فهذا معني قوله وما نقموا الا ان اغناهم الله ويجوز ان يكون المعني انهم بطروا النعمة بالغني فنقموا بطرا واشرا وقال ابن قتيبة ---اي ليس-------- ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصن-ع وهذا كقول الشاعر ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب وقوله تعالي فان يتوبوا-------------------- يك خيرا لهم قال الكلبي لما نزلت هذه الاية قام---------------- الجلاس بن سويد وكان ممن طعن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسمع الله قد عرض علي التوب---------------------ة وانا استغفر الله واتوب اليه بما قلته فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمتوبته ونحو هذا روي عطاء عن ابن عباس وقوله تعالي وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان قال ابن عباس يريد كما تولي ابن ابي يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل قال الزجاج لانهم امر بقتلهم وفي الاخرة ب-------------------------------------------------النار وما لهم في الارض من ولي ولا	1862	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1052	false	-3844464676216977257	7	142	38	737	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغن-ي فالمنافقون--------------------------------------------------------------------------------- عملوا بضد الواجب فوضعوا موضع شكره صلي الله عليه وسلم ان نقموا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن قتيبة معناه ليس هناك شء ينقمون منه -ولا يعيبو-ن من الله الا الصنيع وهذا كقول الشاعر ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وكقو----------------------------------------------------------ل النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيها عيب------------ فان يتوبوا اي من كفرهم ونفاقهم يك خيرا لهم في العاجل والاجل من اصرارهم علي ذلك وهذا الذي حمل الجلاس علي------------------------------------------------------------------------ التوبة والضمير في يك للتوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان والتوبة ويصروا علي النفاق والكفر-- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل والاسر والاذلال و---------------الاخرة بالعذاب الاكبر الذي لا خلاص لهم منه وهو خلودهم في النار وما لهم في الارض اي التي لا	1052	1203635209128278476	432	636.0	340	1164	37.1134033203125	71	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1863	true	-3808642124429769305	13	54	62	260	1584	300	قال- والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما وكثر ماله حتي ------------------------------------------------اشتغل به عن الصلاة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1863	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1053	false	-7402786197775936924	53	102	247	489	1497	300	مالا والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود حتي كثرت ونزل بها واديا من اودية المدينة واشتغل بها حتي ص-ار يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1053	1203635209128278476	164	264.0	128	248	66.12903594970703	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1870	true	-2100859726330099418	193	214	923	1024	1463	300	تعالي ولا تقم علي قبره -قال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له	1870	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1059	false	1471615475509047527	278	300	1415	1517	1517	300	تعالي ولا تقم علي قبره فقال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له-	1059	1203635209128278476	100	185.0	80	103	97.0873794555664	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1870	true	-2100859726330099418	21	83	99	382	1463	300	مات في موضع جر لانه صفة للنكرة كانه قيل علي احد منهم ميت و---------- ابدا ----------ظرف ل تصل كانه قيل ولا تصل ابدا علي احد منهم قال عامة المفسرين لما مرض عبد الله بن ابي ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلميساله ان يكفنه في قميصه الذي يلي بدنه ويصلي عليه فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1870	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1059	false	1471615475509047527	227	292	1156	1483	1517	300	مات في موضع جر لانه صفة للنكرة كانه قيل علي احد منهم ميت وقوله تعالي ابدا متعلق بقوله ولا تصل والتقدير ولا تصل ابدا علي احد منهم منعا كليا داءما وقال البيضاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات ابدا يعني الموت علي الكفر فان احياء الكافر للتعذيب لا للتمتع فكانه لم يحيي واختلف في تفسير قوله تعالي ولا تقم علي قبره فقال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1059	1203635209128278476	130	177.5	98	430	30.23255729675293	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1872	true	-287441337357785309	251	300	1342	1590	1590	300	والاعتذار ينقسم في كلام العرب علي قسمين يقال اعتذر اذا كذب في عذره -قال الله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم فدل علي فساد عذر--------هم بقوله قل لا تعتذروا التوبة---------------------------------- ويقال اعتذر اذا جاء بعذر صحيح ومنه-- قول لبيد ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يريد فقد جاء بعذر-	1872	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1063	false	1737984669232853648	103	160	547	835	1579	300	والاعتذار------ في كلام العرب علي قسمين يقال اعتذر اذا كذب في عذره ومنه قوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم التوبة فرد الله تعالي عيهم بقوله قل لا تعتذروا التوبة فدل ذلك علي فساد عذرهم وكذبهم فيه ويقال اعتذر اذا اتي بعذر صحيح كما في قول لبيد ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يريد فقد جاء بعذر	1063	1203635209128278476	215	362.0	171	294	73.1292495727539	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	76	199	377	1045	1519	300	عليه ثم تردون---------- الي عالم الغيب والشهادة يريد يعلم ما غاب عنا من ضماءركم ونياتكم ومعني ثم تردون اي للجزاء فينبءكم بما كنتم تعملون قال يريد يخبركم بما كنتم تكتمون وتسرون AUTO 95 قوله تعالي-------------------------------------------------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من تبوك والمحلوف عليه محذوف من الاية علي معني يحلفون بالله لكم انهم ما قدروا علي الخروج او ما اشبه هذا لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم فلا تءن-بوهم والمعني لتعرضوا عن لاءمتهم فهو من باب حذف المضاف قال الله تعالي فاعرضوا عنهم ق----------------------------------------ال ابن عباس يريد ترك الكلام والسلام والموالاة وقال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال اهل المعاني هءلاء طلبوا اعراض الصفح فاعطوا اعراض المقت -وقوله تعالي ا------------------نهم رجس	1876	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1066	false	5482906051808056030	127	231	681	1253	1634	300	عليه ثم تردون اي بالبعث الي عالم الغيب والشهادة----------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي الله المطلع علي ما في ضماءركم من الخيانة والكذب واخلاف الوعد وغير ذلك من الخباءث التي انتم عليها فيجازيكم عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اي---------- رجعتم اليهم من تبوك ا-------------------------------------------------------نهم م-عذورون -في ال---------------تخلف لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم فلا تعاتبوهم---------------------------------------------------------------- فاعرضوا عنهم اي فدعوهم وما اختاروا لانفسهم من النفاق قال ابن عباس يريد ترك الكلام والسلام -----------قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم ق-ال اهل المعاني هءلاء طلبوا اعراض الصفح فاعطوا اعراض المقت ثم ذكر تعالي علة الاعراض بقوله انهم رجس	1066	1203635209128278476	369	542.5	297	795	46.41509246826172	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	174	298	900	1511	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال اهل المعاني هءلاء طلبوا اعراض الصفح فاعطوا اعراض المقت وقوله تعالي انهم رجس قال ابن عباس يريد ان عملهم رجس من عمل الشيطان ليس لله برضي فعلي هذا يكون التقدير انهم ذوو رجس اي ذوو عمل قبيح وذكرنا الكلام في معني الرجس عند قوله رجس من عمل الشيطان الماءدة AUTO 96 قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل وذلك ان عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو ان لا يتخلف عنه وليكونن معه علي عدوه وطلب الي النبي صلي الله عليه وسلمان يرضي عنه وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن الخطاب ان يرضي عنه فانزل الله------ هذه الاية	1876	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1067	false	-5496627329393485740	0	51	0	245	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو--- لا يتخلف عنه بعدها--------------- وطلب من- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان يرضي عنه فانزل الله تعالي هذه الاية	1067	1203635209128278476	226	374.0	177	618	36.569580078125	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1877	true	1329653885679219680	154	260	801	1381	1587	300	المدينة قال العلماء من اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان--- نسبه في العرب ثابتا وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء النسبة في الجمع فيقال المجوس واليهود ورجل اعرابي بالالف-اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث------- وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم فهم اعراب ومن استوطن القري العربية فهم عرب قال الازهري-------------- والذي لا ي------فرق بي------------------------------------------ن الاعراب والعرب والاعرابي والعربي ربما تحامل علي العرب بما يتاوله في هذه الاية	1877	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1067	false	-5496627329393485740	191	293	1037	1565	1603	300	البادية قال العلماء من اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان له نسب- في العرب------ وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء النسب ف-ي الجمع فيقال المجوس واليهود ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب ----------------------------------مساقط الغيث والكلا وسواء كان من العرب ام من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح----- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له ف------------------------------------------------------من استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم اعراب والذي يدل علي الفرق بينهما انه صلي الله عليه وسلم قال حب العرب من الايمان وا---ما الاعراب فقد ذمهم الله تعالي--------------------- في هذه الاية	1067	1203635209128278476	409	674.0	328	653	62.633995056152344	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1883	true	5477688303189127069	28	159	169	865	1623	300	ومنه صرح ممرد وغلام امرد والمرداء الرملة التي لا تنبت شيءا قال محمد بن اسحاق لجوا فيه وابوا غيره وقال ابن زيد اقاموا عليه ولم يتوبوا كما تاب الاخرون وقوله تعالي لا تعلمهم نحن نعلمهم هو كقوله لا تعلمونهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلمهم الانفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنعذبهم مرتين -قال ابن عباس في رواية عطاء يريد الامراض في الدنيا وعذاب الاخرة وذلك ان من مرض من المءمنين كفر الله سيءاته ومحص ذنوبه وابدله لحما ودما خيرا بما ذهب منه واعقبه ثوابا عظيما ومن مرض من المنافقين زاده نفاقا واثما وضعفا وقال في رواية السدي عن ابي مالك عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا-------------- وفضحهم فهذا--- العذاب الاول والثاني عذاب القبر وق-------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد ب-----القتل والسبي و-------عذاب القبر وقال	1883	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1072	false	-8057028925673055339	1	143	8	770	1631	300	ومنه صرح ممرد وغلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرد لا تعلمهم باعيا-----------------------نهم اي يخفون عليك مع فطنتك وشهامتك وصدق فراستك لفرط توقيهم ما يشكك في امرهم ثم هددهم وبين خسارتهم بقوله تعالي نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله تعالي ولا يطلع علي سرهم غيره لانهم يبطنون الكفر في سويداوات قلوبهم ابطانا ويبرزون لك ظاهرا كظاهر المخلصين من المءمنين لا تشك معه في ايمانهم وذلك انهم مردوا علي النفاق وضروا به فلهم فيه اليد الطولي واختلفوا في تفسير قوله تعالي سنعذبهم مرتين فقال الكلبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السدي---------------- قام النبي---- صلي الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد جماعة من المنافقين وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر فان قيل كيف هذا مع قوله تعالي لا تعلمهم نحن نعلمهم اجيب بانه تعالي اعلمه بهم بعد ذلك وقال مجاهد الاول القتل والسبي والثاني عذاب القبر وقال	1072	1203635209128278476	267	358.5	215	1157	23.076923370361328	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	238	299	1275	1584	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء واطلقهم------------------- قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك------------ فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه ا----------------------------------------لاية فاخذ رسول ال----له صلي الله عليه وسلم---- ثلث اموالهم وترك--------------- الثلثين---------------- لان الله تعالي قال خذ من اموالهم ولم يقل	1884	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1073	false	8881109173170137275	99	202	524	1065	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم واطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها خذها فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم من الذنوب او حب المال المءدي الي مثله وتجري لهم مجري الكفارة هذا قول الحسن كان يقول ليس المراد من هذه الاية الصدقة الواجبة وانما هي كفارة الذنب الذي صدر ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلث اموالهم وتصدق بها وابقي لهم الثلثين ولم ياخذ الجميع لان الله تعالي قال خذ من اموالهم والصدقة	1073	1203635209128278476	251	384.0	197	550	45.6363639831543	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	16	52	84	284	1591	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد -----------------------------------------------------------------------------والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو----- يطلقنا ويعذرنا فاوثقوا انفسهم بسو--اري المسجد فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1884	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1073	false	8881109173170137275	0	53	0	283	1579	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد واللاواء فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفره وقرب من المدينة قالوا والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقها ويعذرنا فربط-وا انفسهم في سواري المسجد فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1073	1203635209128278476	192	362.5	156	284	67.60563659667969	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	17	200	91	1092	1629	300	------قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وعامة اهل التفسير هءلاء كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء والضرار محاولة التفسير كما ان الشقاق محاولة ما يشق قال ابو اسحاق وانتصب ضرارا لانه مفعول له المعني اتخذوه للضرار ولما ذكر بعده فلما حذفت اللام افضي الفعل فنصب قال وجاءز ان يكون مصدرا محمولا علي المعني لان معني قوله اتخذوا مسجدا ضاروا به ضرارا وقوله تعالي وكفرا قال ابن ع-------------------------------باس يريد----- ضرارا للمءمنين وكفرا بالنبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به وقال الزجاج لان عناد النبي صلي الله عليه وسلم كفر وقال غيره اتخذوه ليكفروا فيه بالطعن علي النبي صلي الله عليه وسلم والاسلام وقوله تعالي وتفريقا بين المءمنين قال المفسرون يفرقون به جماعتهم لانهم كانو------ا يصلون جميعا في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيختلفوا بسبب ذلك ويفترقوا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيءدي---- الي التحزب واختلاف-------- الكلمة وبطلان الالفة وقوله تعالي وارصاد---------ا لمن حارب الله ورسوله قالوا يعني ابا عامر الراهب-------- الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وت------------رهب فلما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- عاداه	1889	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1076	false	-6130046396917375951	69	178	362	960	1585	300	مسجدا قال ابن عباس رضي الله عنه وهم اثنا--------------------------- عشر رجلا من المنافقين بنوا مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا ضرارا اي مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء وكفرا اي وتقوية للنفاق وقال ابن عباس يريدون به ضرارا للمءمنين وكفرا بالنبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به و--------------------------------------------------قال غيره اتخذوه ليكفروا فيه بالطعن علي النبي صلي الله عليه وسلم والاسلام------------ وتفريقا بين المءمنين -------------------------------لانهم كانوا جميعا يصلون --------بمسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضه-------------------------------------------------------م فيءدي ذلك الي ال------اختلاف وافتراق الكلمة-------------------------- وارصادا اي ترقبا لمن حارب الله ورسوله وهو ابو------- عامر والد ابي حنظلة الذي غسلته الملاءكة-------------------------- وكان قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح فلما -----قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة عاداه	1076	1203635209128278476	409	599.5	328	1099	37.21565246582031	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	152	252	832	1363	1629	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيءدي الي التحزب واختلاف الكلمة وبطلان الالفة وقوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا يعني ابا عامر الراهب الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من --قوة و--سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر--------------- بجند--------- فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد------------------------- وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في	1889	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1076	false	-6130046396917375951	182	300	982	1585	1585	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ما هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم عليه السلام فقال له ابو عامر انا عليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه----------------------------- الفاسقي فلما كان يوم احد قال ابو عامر------------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من القوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي- قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا ------مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في-	1076	1203635209128278476	292	404.5	236	796	36.68341827392578	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1890	true	2739326367390771840	38	108	196	584	1554	300	وقوله تعالي من قبل--------------- يعني من قبل بناء م---سجد الضرار وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي -ليحلفن ما اردنا ببناءه الا الفعلة الحسني وهو الرفق بالمسلمين و--التوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون	1890	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1077	false	-1642697304880812064	2	93	11	500	1556	300	وقوله تعالي من قبل متعلق بحارب اي حارب من قبل ان يبني مسجد الضرار او باتخذوا اي اتخذوا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف ولما وصف تعالي هذا المسجد بهذه الصفات الاربعة قال تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي وليحلفن ما اردنا ببناءه الا الفعلة الحسني وهي الرفق بالمسلمين في التوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المظلمة والليلة الشاتية وا--------------- يشهد انهم لكاذبون	1077	1203635209128278476	349	641.5	283	504	69.24603271484375	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	146	245	761	1306	1578	300	الحسن اسمعوا والله بيعة ربي-----------حة بايع الله ------بها كل مءمن والله ما علي الارض مءمن الا وقد دخل في هذه البيعة وقال الصادق ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها وقال ابن عباس في قوله واموالهم يريد التي ينفقونها في سبيل الله وعلي انفسهم واهليهم وعيالاتهم فتفني اشتري الجنة التي لا تفني ولا تبيد ولا تذهب وقوله تعالي فيقتلون ويقتلون قال ابن عباس فيقتلون عدو المه ويقتلون في طاعتي ومحبتي هذه قراءة العامة قدموا الفعل المسند الي الفاعل علي المسند الي المفعول لانهم يقتلون اولا ثم يقتلون----------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي فيقتلون ويقتلون علي تقد--------------------------------------------------يم ال---فعل ال-------مسند الي	1896	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1081	false	-5872316861902090884	223	298	1195	1616	1623	300	الحسن اسمعوا والله بيعة رابحة وكفة راجحة بايع الله تعالي بها كل مءمن والله ما علي الارض مءمن الا وقد دخل في هذه البيعة والمراد بال-----------------------------------------------------------------------اموال انفاق-------------ها في سبيل الله وعلي انفسهم واهليهم وعيال--هم وفي جميع وجوه البر والطاعات--------------------- وقوله تعالي يقاتلون في سبيل الل--------ه فيقتلون ويقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون استءناف بيان ما لاجله الشراء وقيل يقاتلون في معني الامر وقرا حمزة والكساءي ب-------------------تقديم المقتولين علي القاتلين لان الواو لا تقتضي الترتيب ولان فعل البعض قد يسند الي	1081	1203635209128278476	228	263.0	182	663	34.38914108276367	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	37	0	194	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه	1896	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1081	false	-5872316861902090884	151	188	816	1007	1623	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ومر	1081	1203635209128278476	187	359.5	150	194	96.39175415039062	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1898	true	-3279967156885663954	47	142	256	754	1639	300	الذين اخلصوا لله العبادة---- وقال الحسن هم الذين عبدوا الله باتباع امره وقوله تعال--------------------------------------------------------------------ي الحامدون قال ابن عباس يريد الله------------- علي كل حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءحون قال عامة المفسرين ال--------------------------------صاءمون قال الوالبي عن ابن عباس--------------- كل ما ذكر في القران من السياحة فهو الصيام وقال النبي صلي الله عليه وسلم سياحة امتي الصيام وروي معمر عن الحسن قال هذا صوم القرض وقيل هم الذين يديمون الصيام وقال الزجاج وقول الحسن ابين وقال الازهري وقيل للصاءم ساءح لان الذي يسيح في الارض متعبدا لا زاد معه فحين يجد الزاد يطعم والصاءم لا يطعم ايضا فلشبهه به سمي --------------ساءحا	1898	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1083	false	2105326991181403217	105	250	568	1334	1590	300	الذين اخلصوا---- العبادة لله وقال الحسن هم الذين عبدوا الله في السراء والضراء وقال قتادة قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم الصفة الثالثة قوله تعالي الحامدون وهم الذين يقومون بحق شكر الله تعالي علي نعمه دينا ودنيا ويجعلون اظهار ذلك عادة لهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء الصفة الرابعة قوله تعالي الساءحون واختلف في المراد منهم فقال ابن مسعود وابن عباس هم الصاءمون قال----------- ابن عباس رضي الله عنهما كل ما ذكر في القران من السياحة فهو الص-وم وقال------ صلي الله عليه وسلم سياح- امتي الصوم وع----------ن الحسن ان- هذا صوم الفرض وقيل هم الذين يديمون الصيام قا-----------------------------ل الازهري -قيل للصاءم ساءح لان الذي يسيح في الارض متعبدا لا زاد معه كان ممسكا عن الاكل- والصاءم ممسك عن الاكل فلهذا المشابهة يسمي الصاءم ساءحا	1083	1203635209128278476	318	455.5	251	831	38.267147064208984	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1923	true	8339002529001484625	212	241	1122	1260	1576	300	نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية -----------------------------------يدل علي صحة هذا قوله------ فنذر--------- الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم	1923	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1111	false	657290348604722358	127	164	736	917	1641	300	نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ويدل عليه------- قوله تعالي فنذر اي فنترك الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم	1111	1203635209128278476	117	193.5	92	188	62.23404312133789	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1926	true	-4651068522048712635	0	83	0	424	1505	300	ايكم احسن عملا الملك وقد مر نظاءر هذا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وقال قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار وقال ابو اسحاق موضع كيف نصب بقوله تعملون----------------- لانها حرف الاستفهام -الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله لو قلت لننظر خيرا تعملون ام شرا كان العامل في خير و ش-----------------------------------------------ر تعملون AUTO 15 قوله تعالي واذا تتلي عليهم	1926	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1114	false	1510103140413951471	7	90	37	473	1505	300	ايكم احسن عملا هود وقال----------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وقال قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار -قال الزجاج و--موضع كيف نصب بقوله تعملون اي لا معمول ننظر لانها حرف --استفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله لان له صدر الكلام فلا يتقدمه عامله وظاهر كلامه ان كيف مفعول لتعملون وجمهور النحاة علي انه حال من ضمير تعملون------------------- واذا تتلي عليهم	1114	1203635209128278476	311	522.5	250	489	63.59918212890625	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1929	true	-9144027151070944314	0	87	0	447	1561	300	فكانه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل انت سبحانه وتعالي عما يشركون ويجوز ان يكون --هو سبحانه--------------- نزه نفسه عما افتروه فقال سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO 19 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الناس الا امة واحدة اي مجتمعة علي --دين واحد قال عطاء عن---------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يعني من لدن ابراهيم الي ان غير الدين عمرو بن لحي فاختلفوا واتخذوا الاصنام اربابا واندادا مع الله وقال الكلبي يعني امة كافرة علي عهد ابراهيم فاختلفوا فامن بعضهم وكفر بعضهم وقال مجاهد كانوا علي ملة الاسلام الي----------- ان قتل	1929	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1118	false	7580104575096648841	75	165	373	846	1538	300	فكانه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل انت سبحانه وتعالي عما يشركون ويجوز ان يكون الله سبحانه وتعالي هو الذي نزه نفسه عما قال-وه فقال سبحانه وتعالي عما يشركون ولما اقام--- تعالي الدلالة القاهرة علي فساد القول بعبادة الاصنام بين السبب في كيفية حدوث هذا المذهب الفاسد بقوله وما كان الناس الا امة واحدة اي -جميعا علي الدين الحق وهو دين الاسلام وقيل علي الضلال في فترة الرسل واختلف القاءلون بالاول انهم متي كانوا كذلك فقال ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد كانوا علي دين الاسلام من لدن ادم الي ان قتل	1118	1203635209128278476	231	337.0	178	653	35.37519073486328	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1951	true	6845267958500308365	27	61	129	313	1560	300	جمال الوجه------------ وبذهابه شينه وذهاب السمع لا يكسب الوجه شينا--------------- والعرب تسمي العينين الكريمتين ولا تصف السمع بمثل هذا ومنه الحديث يقول الله تعالي من اذهبت كريمتيه فصبر------- لم ارض له ثوابا دون الجنة	1951	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1135	false	-35327404364030440	244	284	1325	1542	1622	300	جمال الوجه يحصل بالبصر وبذهابه عيبه وذهاب السمع لا يورث الانسان عيبا في جمال وجهه والعرب تسمي العينين الكريمتين ولا تصف السمع بمثل هذا وفي- الحديث يقول الله تعالي من اذهبت كريمتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة	1135	1203635209128278476	168	290.0	135	218	77.06421661376953	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	140	176	698	877	1534	300	هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وقال	1967	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1144	false	-8298632385776104574	0	34	0	172	1583	300	هم قوم تحابوا في الله ب---غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا---- الاية ونقل	1144	1203635209128278476	169	322.5	135	179	94.41340637207031	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2004	true	-696435749288221667	111	163	598	856	1530	300	عبد الله بن شداد قال نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه لء-لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم وهذا القول هو الاليق بظاهر اللفظ ولا يحتاج معه الي اضمار وقوله تعالي انه عليم بذات الصدور قال ابن عباس	2004	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1173	false	-4205403528895956040	7	57	38	283	1603	300	عبد الله بن شداد---- نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة كانوا يحنون ظهورهم كي لا يسمعوا كلام ال----------له تعالي ولا ذكره وروي البخاري عن ابن عباس	1173	1203635209128278476	180	287.0	137	259	69.4980697631836	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2005	true	1701141401475319526	129	177	675	927	1606	300	خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال اهل المعاني وفي وقوف العرش علي الماء والماء غير قرار اعظم الاعتبار لاهل الافكار قال ابو اسحاق وهذا يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العرش والماء كانا قبل ----------------السموات والارض	2005	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1175	false	3094756933936654007	0	57	0	289	1542	300	خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الاصم ومعني قوله تعالي وكان عرشه علي الماء كقولهم السماء علي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احدهما ملتصقا بالاخر وقال حمزة ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض	1175	1203635209128278476	130	220.5	104	373	34.85254669189453	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2015	true	7305615628662241170	238	300	1244	1540	1540	300	الفراء من الاحزاب اي من اصناف الكفار فيدخل فيهم اليهود والنصاري والمجوس وقال قتادة هم اليهود والنصاري يدل علي صحة هذا ما روي سعيد بن جبير عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا كان من اهل النار قال ابو موسي فقلت في نفسي ان النبي صلي الله عليه وسلم-	2015	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1180	false	-1628638746088872473	220	276	1101	1374	1492	300	القران من الاحزاب اي--- اصناف الكفار فيدخل فيهم اليهود والنصاري والمجوس فالنار موعده يعني في الاخرة--------------------- روي سعيد بن جبير عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا كان من اهل النار قال ابو موسي فقلت في نفسي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1180	1203635209128278476	246	458.0	194	297	82.82828521728516	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2017	true	1986861666094562343	23	138	130	767	1610	300	تعالي ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الاشهاد يجوز ان يكون جمع شاهد مثل صاحب واصحاب وناصر وانصار ويجوز ان يكون جمع شهيد مثل شريف واشراف قال ابو علي وهذا كانه ارجح لان ما جاء من ذلك في التنزيل جاء علي فعيل كقوله ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة و وجءنا بك شهيدا عل-------------------------------------------------------------------------ي هءلاء النحل قال ابن عباس يريد الانبياء والملاءكة وقال مجاهد والاعمش هم الملاءكة الذين كانوا يحفظون اعمالهم عليهم في الدنيا وقال قتادة يعني الخلاءق ونحو هذا قال مقاتل بن سليمان الاشهاد الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد يعني علي رءوس الناس فالاشهاد علي هذه الاقو--ال الانبياء والملاءكة والمءمنون قال ابن الانباري--------------------------- والفاءدة في اخب-------------------------------ار الاشهاد بما الله يعلمه تعظيم الامر علي	2017	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1181	false	1454282586463020544	169	244	828	1248	1533	300	تعالي ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحصل لهم من الخزي والنكال ما لا مزيد عليه وهذه هي الصفة الثالثة واختلف في هءلاء الاشهاد فق-----------------------------------ال مجاهد ه--------م الملاءكة الذين------ يحفظون اعمالهم عليهم في الدنيا وق--------------------------------ال مقاتل هم ال---------------ناس كما يقال علي رءوس الاشهاد ا--ي علي رءوس الناس ---------------وقال قوم هم الانبياء كما قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف والفاءدة في اعتبار قول الاشهاد المبالغة في اظهار الفضيحة فان قيل العرض علي -------------	1181	1203635209128278476	218	148.0	176	770	28.311687469482422	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2017	true	1986861666094562343	164	239	907	1298	1610	300	هءلاء الذين كذبوا علي ربهم قال ابن عباس زعموا ان لله ولدا وشريكا------------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمين قال يريد المشركين قال الزجاج ومعني لعنة الله ابعاده من رحمته وعفوه AUTO 19 قوله تعال-----------------ي الذين يصدون عن سبيل الله-------------------------------------------- ويبغونها عوجا مضي تفسيره مشبعا في سورة ال عمران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهم--------------- بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكر هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر AUTO 20 قوله تعا----------------------------لي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض	2017	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1182	false	9136820496691898811	68	212	346	1145	1613	300	هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ولما اخبر الله تعالي عن حالهم في عقاب القيامة اخبر عن حالهم في الحال بقوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين فبين تعالي انهم في الحال ملعونون من عند الله وهذه هي الصفة الرابعة ثم وصفهم بالصفة الخامسة بقوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي دينه ثم وصفهم بالصفة السادسة بقوله تعالي ويبغونها ---------------------------------------اي يطلبون السبيل عوجا اي معوجة اي كانهم ظلموا انفسهم بالتزام الكفر والضلال فقد اضافوا اليه المنع من الدين الحق والقاء الشبهات وتعويج الدلاءل المستقيمة لانه لا يقال في العامي انه يبغي عوجا وانما يقال ذلك فيمن يعرف كيف الاستقامة وكيفية العوج بسبب القاء الشبهات وتقرير الضلالات ثم وصفهم بالصفة السابعة بقوله تعالي وهم اي والحال انهم بالاخرة هم كافرون وتكرير لفظ هم لتاكيد كفرهم وتوغلهم فيه الصفة الثامنة كونهم عاجزين عن الفرار من عذاب الله كما قال تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض	1182	1203635209128278476	178	55.0	142	838	21.241050720214844	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2020	true	248417887173852476	27	204	134	1060	1573	300	هذه الكلم--ة وقال الزجاج معني لا جرم لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني---------------------- لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وذكرنا جرم هو بمعني كسب في قوله ولا يجرمنكم شنان قوم قال الازهري وهذا من احسن ما قيل فيه قال ابن الانباري جرم علي هذا القول فعل ماض وفاعله مضمر فيه من ذكر الكفر و ان منصوبة ب جرم كما يقول القاءل كسب جفاءك زيدا غضبه عليك وقد قال الازهري وقد قيل لا صلة في لا جرم والمعني كسب لهم عملهم الندامة وقال قوم لا رد علي اهل الكفر كما ذكرنا وجرم معناه احق صحيح والتاويل حق كفرهم ووقوع العذاب والخسران بهم وهذا مذهب الاخفش وسيبويه واحتجوا -----بقول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت الطعنة فزارة الغضب ورواه بعضهم فزارة بالرفع يعني حققت فزارة الغضب وانكر الفراء وابو العباس هذا القول قال الفراء جرمت فزاره بالنصب والمعني جرمتهم الطعنة ان يغضبوا AUTO 23 ق-----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم معني ---------------------الاخبات في اللغة--- الخشوع والتواضع والطمانينة	2020	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1183	false	-382953318263305739	159	276	847	1475	1596	300	حقا انك محسن وقال الزجاج ان كلمة---- لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم وجرم معناه كسب ذلك الفعل والمعني لا ينفعه--------------------------م ذل-------ك وكسب ذلك الفعل لهم الخسران في الدنيا والاخرة قال الازه-----------------------------------ري وهذا من احسن ما قيل ف--------------------------ي هذا الباب وقال سيبويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا رد علي اهل الكفر كما ---مر وجرم معناه احق والمعني انه ا-حق كفرهم -وقوع العذاب والخسران بهم------------------------- واحتج سيبويه بقول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت الطعنة فزار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يغضبوا ولما ذكر تعالي عقوبة الكفار وخسرانهم اتبعه بذكر احوال المءمنين في الدنيا وربحهم في الاخرة بقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي اطمانوا اليه وخشعوا اذ الاخبات في اللغة هو الخشوع والخضوع و---طمانينة	1183	1203635209128278476	388	567.5	309	1062	36.53483963012695	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2027	true	-8070464335067704064	52	161	265	854	1586	300	قتادة قال والله لو استطاع نبي الله لالزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك ولم يملكه وفي انل---------------زمكموها ثلاث مضمرات-------------------- ضمير المتكلم وضمير المخاطب وضمير الغاءب واجاز الفراء اسكان الميم الاولي وروي ذلك عن ابي عمرو قال وذلك ان الحركات توالت فسكنت الميم وهي ايضا مرفوعة وقبلها كسرة وتستثقل كسرة بعدها ضمة او ضمة بعدها كسرة قال الزجاج وجميع النحويين البصريين لا يجيزون اسكان حرف الاعراب ال-------------------------ا في اضطرار الشعر فاما ما يروي عن ابي عمرو فلم يضبطه عنه الفراء وروي عنه سيبويه انه كان يخفف الحركة ويختلسها وهذا هو الحق وانما يجوز الاسكان في الشعر كقوله فاليوم اشرب غير مستحقب AUTO 29 قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه	2027	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1186	false	7018161306124893771	162	210	873	1137	1595	300	قتادة---- والله لو استطاع نبي الله لالزمها قومه ولكنه لا يملك ذلك واتفق القراء علي ضم النون من انلزمكموها لاتصالها باللام رسما وحيث اجتمع ضميران وليس احدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرفوعا وقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرف منهما جاز في الثاني الوصل كما في الاية والفصل------------------------------------------------------------------ كان يقال انلزمكم اياها------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم لا اسالكم عليه	1186	1203635209128278476	131	123.5	103	649	20.184900283813477	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2029	true	8738286428024396059	222	300	1119	1538	1538	300	تعالي ام------ يقولون افتراه هذا من الاستفهام المتوسط وقد ذكرناه في مواضع ومعني افتريته اختلقه وافتعله وجاء به من عند نفسه والهاء تعود الي الوحي الذي اتاهم به وقوله تعالي فع--------لي اجرامي الاجرام اقتراف السيءة واكتسابها قال الزجاج ويقال جرم في معني اجرم ورجل مجرم وجارم وهذا من باب حذف المضاف لان المعني فعلي اثم اجرامي او عقوبة اجرامي قاله ابو علي وغيره وقال اهل المعاني في الاية محذوف دل عليه الكلام وهو ان المعني ان كنت افتريته-	2029	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1189	false	-1362173293646309219	28	77	151	401	1491	300	تعالي ام اي بل يقولون افتراه اي-------------------------------------------------------- اختلق--------ه وجاء به من عند نفسه والهاء ترجع الي الوحي الذي بلغه اليهم قل لهم ان افتريته فعلي اجرامي---------------------------------------------------------------------------------- وهذا من باب حذف المضاف لان المعني فعلي اثم اجرامي والاجرام اقتراف المحظور و---------------------------في الاية محذوف اخر----------- وهو ان المعني ان كنت افتريته	1189	1203635209128278476	185	267.0	145	434	42.62672805786133	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2030	true	6671404152337657450	0	104	0	533	1551	300	فعلي عقاب اجرامي وان كانت الاخر---------ي فعليكم عقاب ------تكذيبي فحذف ما حذف----------- لدلالة الباقي عليه كقوله امن هو قانت اناء الليل الزمر ولم يذكر المشبه به وقوله تعالي وانا برء مما تجرمون اي من الكفر والتكذيب والمعني انه ليس علي من اجرامكم عاءد ضرر وانما عاءد الضرر عليكم فاعملوا علي تذكر هذا المعني واكثر المفسرين علي ان هذا من محاورة نوح------------------ قومه وقال مقاتل ام يقولون افتراه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يقول المشركون افتري---------------------------------------------- القران------------ وهذه الاية معترضة بين ----------------------------------قصة نوح عليه السلام AUTO 36 قوله تعالي------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك ------------------------------------الا من قد امن قال ابن عباس	2030	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1189	false	-1362173293646309219	77	186	401	937	1491	300	فعلي عقاب جر--مي وان ك-نت صادقا وكذبتموني فعليكم عقاب ذلك التكذيب الا انه- حذف هذه البقية لدلالة الكلام عليها----------------------------------------------------------------- وانا برء مما تجرمون اي من عقاب جرمكم في اسناد الافتراء الي تنبيه --------------------------------------------------------------------اكثر المفسرين علي ان هذا من بقية كلام نوح عليه السلام مع قومه وقال مقاتل ام يقولون اي ---------------------------------------المشركون من كفار مكة افتراه اي محمد صلي الله عليه وسلم اختلق القران من عند نفسه وهذه الاية وقعت في قصة محمد صلي الله عليه وسلم في اثناء قصة نوح عليه السلام قال الرازي وقوله بعيد جدا واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك اي لن يستمر علي الايمان لقوله تعالي الا من قد امن قال ابن عباس	1189	1203635209128278476	253	307.5	197	712	35.53370666503906	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2032	true	4109677735694184242	4	141	19	727	1538	300	قوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه الاية قال ابن عباس هذا وعيد وتهديد وقال الزجاج اعلمهم ما يكون عاقبة امرهم اي فسوف تعلمون من احق بالخزي ومن هو احمد عاقبة وفي قوله من ياتيه وجهان احدهما ان يكون استفهاما بمعني اي كانه قيل فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب وعلي هذا محله رفع بالابتداء والثاني ان يكون بمعني الذي ويكون في محل النصب وقوله تعالي ويحل عليه اي يجب عليه وينزل به وسنذكر استقصاء هذا الحرف عند قوله فيحل عليكم غضبي في سورة طه ان شاء الله وقوله تعالي عذاب مقيم يعني عذاب الاخرة AUTO 40 قوله تع-----الي حتي اذا جاء امرنا اي امرنا بعذابهم واهلاكهم----- وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي وفار التنور اختلفوا في معني التنور فقال ابن عباس في رواية الضحاك ظهر الماء علي وجه الارض و--------قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء---- علي وجه الارض فاركب	2032	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1192	false	1005895788475362489	82	161	422	825	1550	300	قوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي يهينه في الدنيا وهو الغرق ويحل عليه في الاخرة ع---------------------------------------------------------ذاب مقيم وهو النار التي لا انقطاع لها وقوله تعالي حتي اذا جاء امرنا اي ب--------------اهلاكهم غاية لقوله ويصنع الفلك وما بينهما حال من الضمير فيه او حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام واختلف في التنور في قوله تعالي وفار التن-----------------------ور فقال عكرمة والزهري هو وجه ال----------------------ارض وذلك انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء فار علي وجه الارض فاركب	1192	1203635209128278476	183	271.0	145	830	22.048192977905273	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2045	true	-2388432877441163562	0	49	0	232	1513	300	كان معه ممن لم يكن من ذريته ولم يتنا----سل الا من كان من ذريته فالخلق كلهم من ن------------------------------------------------سله وهذا معني---------------------------------------------- قوله------ وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وقال جماعة من المفسرين لم يكن مع------------------------------------------------------------ نوح في السفينة من الناس الا من كان من ذريته وقوله تعالي وعلي امم ممن معك	2045	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1200	false	-4512732918701819491	216	290	1091	1458	1509	300	كان معه ممن لم يكن من ذريته ولم يحصل النسل الا من ذر-------يته فالخلق كلهم من نسله او انه لم يكن معه في السفينة الا من كان من نسله وذريته وعلي التقديرين فالخلق كلهم من ذريته ويدل علي ذلك قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات فثبت ان نوحا كان ادم الاصغر فكان ابا الانبياء والخلق بعد الطوفان كلهم منه ومن ذريته وكان بين نوح وادم ثمانية اجداد---------------------- وقوله تعالي وعلي امم ممن معك	1200	1203635209128278476	144	172.5	111	396	36.3636360168457	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2048	true	9056818843906406157	24	104	128	549	1501	300	الا هو اخذ بناصيتها اي هي في قبضته وتنالها بما شاء قدرته----------------------- قال ابو اسحاق وهذا معني هذا الكلام وان اختلفت العبارات في تفسيره والاصل فيه ما ذكره ابن جرير فقال------------ ال-----------------------------------------------------------------------عرب اذا وصفت- انسانا بالذلة والخضوع قالوا ما ناصية فلان الا بيد فلان اي انه مطيع له يصرفه كيف شاء لان من اخذت بناصيته فقد قهرته وكانوا اذا اسروا الاسير فارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليعتدوا بذلك فخرا عليه ويكون---- علامة لقهره اياه فخوطبوا ----------بما يعرفون في كلامهم	2048	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1205	false	7973204129277329876	69	135	338	699	1568	300	الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها وقاهرها فلا يقع نفع ولا ضر الا باذنه والناصية كما ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري عند العرب منبت الشعر في مقدم الراس وسمي الشعر النابت هنا ناصية باسم منبته والعرب اذا وصفوا انسانا بالذلة والخضوع قالوا ما ناصية فلان الا بيد فلان----------------------------------------------------------- وكانوا اذا اسروا الاسير وارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ل-----------------------يكون ذلك علامة لقهر-----ه فخوطبوا في القران بما يعرفون من كلامهم	1205	1203635209128278476	205	319.0	167	542	37.822879791259766	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2056	true	-9156707402110981381	34	101	161	542	1545	300	قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري الاية قال اهل المعاني دخلت قد هاهنا لان السامع لقصص الانبياء عليهم السلام يتوقع قصة بعد قصة وقد للتوقع ودخلت اللام في لقد لتاكيد الخبر والمراد بالرسل هاهنا الملاءكة الذين اتوه علي صورة الادميين وظنهم اضيافا قال------------------------------------------------------------- ابن عباس وهم جب----------------------------------ريل وم-كاءيل واسرافيل وهم الذين ذكرهم الله------ في----- الذاريات------------ هل اتاك حديث ضيف ابراه---------يم الذاريات وفي الحجر ونبءهم عن ضيف	2056	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1211	false	-6887624353280775775	230	300	1205	1603	1603	300	قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالرسل------ الملاءكة ولفظ رسلنا جمع واقله ثلاثة واختلف في الزاءد علي ذلك واجمعوا علي ان الاصل فيهم كان جبريل عليه السلام واقتصر ابن عباس وعطاء علي اقل الجمع فقالا كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وهم الذين ذكرهم الله تعالي في سورة الذاريات بقوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين الذاريات وفي الحجر ونبءهم عن ضيف-	1211	1203635209128278476	198	270.0	161	509	38.899803161621094	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2083	true	8146172848204311660	1	95	5	493	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- كان اذا ذكر شعيبا قال ذاك خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه AUTO 89 قوله تعالي ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال ابن عباس والحسن وقتادة لا يحملنكم وقال الفراء والزجاج لا يكسبنكم وقد مر في سورة الماءدة قوله تعالي شقاقي اي خلافي وعداوتي وقوله تعالي ان يصيبكم ان في محل النصب لانه المفعول الثاني لقوله يجرمنكم ومعني الاية لا تكسبنكم معاداتكم اياي ان يصيبكم عذاب العاجلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة والصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد	2083	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1223	false	-7167393729168985711	20	113	93	568	1554	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر شعيبا قال---- خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه------------------- ويا قوم لا يجرمنكم اي -------------------------------------------------------------لا يكسبنكم شقا----------------------------------قي اي خلافي وهو فاعل بيجرم والضمير مفعول اول و-----------------المفعول ال---------------------------------------------------ثاني ان يصيبكم عذاب العاجلة علي كفركم وافعالكم الخبيثة قال في الكشاف جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجف--------ة وما قوم لوط منكم ببعيد	1223	1203635209128278476	257	399.0	203	669	38.41554641723633	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2089	true	661411989162719178	181	218	983	1171	1587	300	نافع بن الازرق ابن عباس عن قوله بءس الرفد المرفود فقال هو اللعنة بعد اللعنة -قال الزجاج---------------------------------------------------------------- وكل شء جعلته عونا لشء فقد رفدته به فعلي هذه الاقوال معني الرفد هاهنا اللعنة التي لعنوا --------بها في الدنيا	2089	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1227	false	2314678408871829613	139	181	749	963	1589	300	رافع بن الازرق ابن عباس عن ذلك------------------- فقال هو اللعنة بعد اللعنة وقال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله تعالي لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة وكل شء جعلته عونا لشء فقد رفدت----------------------------ه به وسميت اللعنة عونا لانها اذا اتبعتهم في الدنيا	1227	1203635209128278476	114	161.0	86	261	43.67816162109375	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2123	true	1143709880497517503	144	257	756	1346	1570	300	والق----------وه في غيابت الجب قال ابو عبيدة واهل اللغة الغيابة كل ما غيب-- شيءا وستره وانشدوا للمنخ-----ل فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل اراد بالغيابة حفرة القبر لانها يغيب المدفون فيها واما الجب فهو الركية قبل ان تطوي يقال جب هذه الركية صلب وقال زيد بن كثوه جب الركية جرابها وقال الزجاج الجب البءر ا--------لتي ليست بمطوية سميت جبا من انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها--- غير القطع من طي وم-ما اشبهه الليث والجميع جباب واجباب وجببة قال الحسن غيابة قعر الجب قال قتادة اسفل الجب قال ابن الانباري وانما ذكرت الغيابة مع الجب دلالة علي ان المشير اشار بطرحه في موضع مظلم من الجب لا يلحقه نظر الناظرين	2123	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1251	false	-90273295341979615	176	254	919	1317	1547	300	والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في اسفله وظلمته والغي-----ابة كل موضع ستر شيءا وغيبه عن النظر قال القاءل فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل اراد غي---ابة حفرته التي يدف--------------ن فيها والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب البءر الكبيرة التي ليست -مطوية سميت جبا لا--نها قطعت قطعا ولم يحصل فيها شء غير القطع من طي او ما اشبهه---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر- الغيابة مع الجب دلالة علي ان المشير اشار بطرحه في موضع مظلم من الجب لا يلحقه نظر الناظرين	1251	1203635209128278476	307	499.0	242	619	49.59612274169922	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2126	true	3424027490236065319	72	122	367	615	1543	300	روي انه قيل لابي عمرو كيف يقولون نلعب وهم انبياء فقال لم يكونوا يومءذ انبياء علي انه يجوز ان ي-------راد باللعب هاهنا الذي هو ضد التشمر من الاخذ باللهو نيالا الذي هو ضد الحق كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجابر فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وهذا -	2126	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1252	false	-5022487677269638585	138	179	738	959	1603	300	روي انه قيل لابي عمرو كيف يقولون نلعب وهم انبياء فقال لم يكونوا يومءذ انبياء وايضا جا---ز ان يكون المراد باللعب الاقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر----------------------- كما روي انه----- صلي الله عليه وسلم---- قال لجابر فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وايضا	1252	1203635209128278476	165	265.5	131	256	64.453125	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2129	true	-5651611248766093367	95	171	485	854	1546	300	امراة------ الي شريح وجعلت تبكي فقيل له يا---- ابا امية اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاء يبكون AUTO 17 قوله تعالي يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابانا انا ذهبنا نستبق قال اكثر المفسرين نتنصل في الرمي وهذا اختيار الزجاج وابن قتيبة قال نتنصل يسابق بعضنا بعضا في الرمي وعلي هذا هو من السباق في النصال وفيه قول النبي صلي الله عليه وسل----------م لا سبق الا في خف او نصل او حافر يعني بالنصل الرمي واصل	2129	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1256	false	1852705335123902000	5	83	28	407	1482	300	امراة حاكمت الي شريح------ فبكت فقال الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال----- قد جاء اخوة يوسف----------- يبكون وهم ظلمة كذبة لا ينبغي للانسان ان يقضي الا بالحق فعند ذلك فزع يعقوب عليه السلام فقال هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق قال----------------------------------------- الزجاج--------------------- يسابق بعضنا بعضا في الرمي ومن--------------------------------ه قو--------------له عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في خف او نضل او حافر يعني بالنضل الرمي وقيل	1256	1203635209128278476	203	280.5	157	509	39.88212203979492	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2133	true	5766853945912027481	21	100	104	532	1578	300	قالوا فيما بينهم ان قلنا لهم---- التقطناه شاركونا وان قلنا اشتريناه سالونا الشركة ف----------نقول ان اهل الماء ابضعوه مع-----نا علي ان نبيعه لهم بمصر قال------------ ابن عباس في رواية عطية اسروه يعني اخوة يوسف اسروا شانه----- ان يكون اخاهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هو- عبد لنا ابق منا وتابعهم يوسف علي ذلك لانهم توعدوه بالقتل بلسان العبرانية و--------------------------قوله -تعالي بضاعة------------------------------------------------------------------------------------------------ البضاعة القطعة من المال تجعل للتجارة من بضعت الشء اذا قطعته قال الزجاج وبضاعة منصوب علي الحال كانه قال واسروه جا------عليه بضاعة	2133	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1260	false	-7927039941913669920	19	149	100	790	1545	300	قالوا----------- ان قلنا للسيارة التقطناه شاركونا وان قلنا اشتريناه سالونا الشركة فالاصوب ان نقول ان اهلا لنا جعلوه بضاعة عندنا علي ان نبيعه لهم بمصر والثاني ونقل عن ابن عباس انه قال واس-----روه يعني اخوة يوسف اسروا شانه وذلك ان يهوذا كان ياتيه بالطعام كل يوم فلم يجده في البءر فاخبر اخوته فطلبوه فاذا هم بمالك بن ذعر واصحابه نزول فاتوهم فاذا هم بيوسف فقالوا هذا عبد لنا ابق منا وتابعهم يوسف علي ذلك لانهم توعدوه بالقتل بلسان العبرانية قال الرازي والاول اولي لان قوله واسروه بضاعة يدل علي ان المراد انهم اسروه حال ما حكموا بانه بضاعة وذلك انما يليق بالوارد لا باخوة يوسف تنبيه البضاعة القطعة من المال تجعل للتجارة من بضعت الشء اذا قطعته قال الزجاج وبضاعة منصوب علي الحال كانه قال واسروه حال ما جعلوه بضاعة	1260	1203635209128278476	366	585.5	297	706	51.84135818481445	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2134	true	-1712376572406394114	92	200	479	1043	1548	300	دراهم معدودة ليعلم انها اقل من اوقية وذلك انهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان وزنه اقل من اربعين درهما انما كانوا يعدونه--------- عدا وقال اصحاب المعاني يعني معدودة قليلة وذكر العدد عبارة عن القلة وذلك ان الكثير قد يمتنع من عدده لكثرته والقليل يعد لقلته وذكرنا الاختلاف في عدد---- الدراهم وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وكانوا فيه من الزاهدين قال الليث الزهد الزهادة في الدنيا ولا يقال الزهد الا في الدين خاصة والزهادة في الاشياء كلها ومعني الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في هذا اذا لم يرغب فيه واصله من القلة ومنه يقال رجل زهيد اذا كان قليل الطعم رجل مزهد قليل المال ومصدر قول--------------ه من الزاهدين	2134	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1261	false	3067508086865469807	9	111	45	584	1588	300	دراهم معدودة لا----------------------------نهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان----- اقل من اربعين درهما انما كانوا ياخذون ما دونها عدا فاذا بلغتها وهي اوقية وزنوها واختلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- في عدد تلك الدراهم فقال ابن عباس كانت عشرين درهما فاقتسموها درهمين درهمين وعلي هذا لم ياخذ اخوه بنيامين شقيقه منها شيءا وقال مجاهد كانت اثنتين وعشرين درهما وقال عكرمة اربعين درهما وكانوا اي اخوته فيه اي يوسف من الزاهدين لانهم لم يعلموا منزلته عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في كذا اذا لم يرغب فيه واصله--- القلة ي-----قال رجل زهيد اذا كان قلي--------------------ل الطمع و-----قيل كانوا في الثمن من الزاهدين	1261	1203635209128278476	235	347.0	184	818	28.728607177734375	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2138	true	3891891270220155321	93	138	492	720	1523	300	وكذلك اي -مثل ما وصفنا من تعليم يوسف--- نجزي المحسنين قال ابن عباس يريد نفعل بالموح------------------دين وقال ابو روق عن الضحاك يعني الصابرين عن- النواءب كما صبر يوسف AUTO 23 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يعني امراة العزيز التي كان يوسف	2138	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1264	false	2315354215216474642	33	98	163	514	1541	300	وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء الذي جزيناه به نجزي المحسنين قال ابن عباس يعني المءمنين وعنه ايضا يعني المهتدين وقال----------- الضحاك يعني الصابرين علي النواءب كما صبر يوسف عليه السلام وعن الحسن من احسن عبادة ربه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله ولما اخبر تعالي ان سبب النعمة عليه احسانه اتبعه دليله فقال تعالي وراودته التي هو في بيتها ا----------ي امراة العزيز ---راودت يوسف	1264	1203635209128278476	149	191.5	117	375	39.733333587646484	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2158	true	5487066168690156768	100	130	487	640	1521	300	ان ا-مراة العزيز قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني--- فضحني في الناس يخبر--هم اني راودته عن نفسه ولست اطيق ان اعتذر ب---عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان	2158	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1274	false	-6981393706599692338	268	300	1388	1542	1542	300	ان المراة------- قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يقول لهم اني راودته عن نفسه وانا لا اقدر علي اظهار عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان-	1274	1203635209128278476	125	200.5	99	162	77.16049194335938	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	217	298	1102	1530	1538	300	اقوال احدها ان يكون المعني اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف والثاني ان العرب تسمي الشء باسم ما يءول اليه اذا انكشف المعني ولم يلتبس فيقولون فلان يطبخ الاجر يعنون اللبن فيوقعون بالفرع ما هو واقع بالاصل ويقولون هو يطبخ دبسا وهو يطبخ عصيرا هذا الذي ذكرنا قول الزجاج وابن الانباري والقول الثالث ان من العرب م--------ن يسم-ي العنب خمرا وان قريشا نطقت بهذه اللغة وعرفتها فذكرها الله عز وجل في كتابه قال الضحاك نزل القران	2160	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1276	false	-4382668302281977669	51	104	267	539	1542	300	اقوال احدها ان يكون المعني اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف -الثاني ان العرب تسمي الشء باسم ما يءول اليه تقول------------------------------ فلان ي-------------------------------------------------------------------طبخ دبسا وهو يطبخ عصيرا -----------------------------------------------الثالث قال ابو صالح ازد وعمان يسمون العنب بالخمر فوقعت --------هذه اللفظة الي اهل مكة فنطقوا بها ق------------ال الضحاك نزل القران	1276	1203635209128278476	207	326.0	165	437	47.3684196472168	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2161	true	-6969255202905326964	7	48	39	250	1562	300	ابي صالح ازد وعمان يسمون العنب -الخمر وحكي الاصمعي عن المعتمر انه لقي اعرابيا معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنب فقال ما معك قال خمر-------------------------------------- وقال صاحب الطعام ليوسف اني رايت--------------------------------------------------- كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منه	2161	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1276	false	-4382668302281977669	85	168	439	870	1542	300	ابو صالح ازد وعمان يسمون العنب بالخمر فوقعت هذه اللفظة الي اهل مكة فنطقوا بها قال الضحاك نزل القران بالسنة جميع العرب وذلك انه قال اني رايت في المنام كاني في بستان واذا فيه شجرة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان ال-طعام و----سباع الطير تنهش منه	1276	1203635209128278476	121	150.0	94	436	27.75229263305664	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2177	true	-7628161735694115872	98	162	486	804	1496	300	عامة المفسرين لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه -الاية قال له جبريل ولا حين هممت بها يا يوسف ف--------قال يوسف AUTO 53 وما ابرء نفسي قال اهل المعاني خاف علي نفسه التزكية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكية النفس مما يذم وينهي عنه قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم فاستدرك ذلك--------- بقوله وما ابرء نفسي قال ابن عباس يريد وما ازكي نفسي ان النفس لامارة بالسوء	2177	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1289	false	-2394238753936490727	129	242	654	1214	1503	300	عليه ال--سلام لما قال----- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبريل ولا حين حللت تكة سراويلك فعند ذلك قال يوس------------------------------------------ف علي----ه السلام وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء اي بالزنا الا ما رحم اي عصم منه ربي ان ربي غفور اي للهم الذي هممته رحيم اي لو فعلته لتاب علي وهذا ضعيف كما قاله الرازي لما تقدم ان الاية المتقدمة برهان قاطع علي براءته من الذنب وانما قال ذلك عليه السلام لانه لما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب كان ذلك جاريا مجري مدح النفس وتزكيتها وقد قال----------------------- تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم فاستدرك ذلك علي نفسه بقوله وما ابرء نفسي والمعني و----------ما ازكي نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1289	1203635209128278476	191	247.5	148	646	29.56656265258789	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2178	true	5721194324481063739	107	277	530	1417	1542	300	علي يوسف وقال اني احب ان اسمع منك تاويل رءياي شفاها فاجابه يوسف بما شفاه---- وشهد قلبه بصحته فعند ذلك قال له الملك قال انك اليوم لدينا مكين امين يقال فلان مكين عند فلان بين المكانة اي المنزلة وهي حال يتمكن بها مما يريد وقوله تعالي امين قال الزجاج اي قد عرفنا امانتك وبراءتك مما قرفت به وقال مقاتل المكين تفسيره الوجيه والامين الحافظ وقال عطاء عن ابن عباس يريد مكنتك ملكي وجعلت سلطانك فيه كسلطاني واءتمنتك فيه AUTO 55 قوله تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض قال المفسرون لما عبر يوسف رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرا والخزاءن وتجمع الطعام فيها لياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن ال---------------------------------------------ارض اني علي حفظها ثم حذف المضاف وقوله الارض قال المفسرون يعني ارض مصر وقال اهل العربية يعني خزاءن ارضك	2178	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1291	false	-6682247320048556073	18	104	104	558	1499	300	علي----ه وقال اني احب ان اسمع منك تاويل رءياي شفاها فاجابه بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته فعند ذلك قال له---------- انك اليوم لدينا مكين امين اي ذو ------------------------مكانة وامانة ع---------------------------------------لي امرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني --------الخزاءن وتجمع------- فيها الطعام فاذا جاءت السنين المجدبة بعنا الغلال فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال ال----------------ملك ومن لي بهذا---------------- الشغل ف----قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض جمع خزانة واراد خزاءن الطعام والاموال والارض---------------------------------------------------------- ارض مصر اي خزا-------------------ءن ارضك	1291	1203635209128278476	304	411.5	237	936	32.478633880615234	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2179	true	-4476539054954705930	3	48	14	233	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- رحم الله ي----وسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه---- اخر ذلك ----------------سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل لم طلب يوسف الام------------ارة والنبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تس-ل الامارة	2179	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1291	false	-6682247320048556073	117	234	615	1190	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية قال رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته -لكنه لما قال ذلك اخره الله تعالي سنة فاقام في بيته سنة مع الملك قال الرازي وهذا من العجاءب لانه لما تثاقل عند الخروج من السجن سهل الله تعالي عليه ذلك علي احسن الوجوه ولما سارع في ذكر هذا الالتماس اخر الله تعالي ذلك المطلوب عنه وهذا يدل علي ان ترك التصرف اتم والتفويض بالكلية الي الله تعالي اولي ثم قال اني حفيظ عليم اي ذو حفظ وعلم بامرها وقيل كاتب وحاسب فان قيل لم طلب يوسف عليه السلام الامارة والنبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن سمرة-------------- لا تسال الامارة	1291	1203635209128278476	197	323.5	155	590	33.38983154296875	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	268	300	1392	1546	1546	300	فكم عدتكم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك ------------------------فيها قال ف-----------------------------اين------ الاخر قالوا عند ابينا ق---------------------------------ال فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالوا----------- انا ببلاد لا يعرفنا-	2182	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1296	false	-1215371946544134398	1	53	4	256	1533	300	وكم كنت-م قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا ا-----لي البرية فهلك فيها وكان من احبنا الي ابينا قال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال واين الابن الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك وابوه مبتلي به قال فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالوا ايها الملك انا ببلاد لا يعرفنا	1296	1203635209128278476	141	223.0	111	258	54.651161193847656	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2192	true	-3725633628430960551	161	184	851	966	1576	300	ايتها العير ق-----------ال ابو الهيثم كل ما امتير عليه من الابل والحمير والبغال فهي عير قال وقول من قال العير الابل خاصة باطل	2192	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1304	false	8723065763601556752	28	53	142	266	1519	300	ايتها العير اي القافلة قال ابو الهيثم كل ما س--ير عليه من الابل والحمير والبغال فهو عير قال وقول من قال العير الابل خاصة باطل	1304	1203635209128278476	110	204.5	87	126	87.30158996582031	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2193	true	521792210347355368	239	300	1265	1573	1573	300	ذلك وقوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير اي من الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا به زعيم قال مجاهد الز----عيم هو المءذن الذي اذن وتفسير زعيم كفيل وقال الكلبي الزعيم الكفيل بلسان اهل اليمن نحو هذا قال المفسرون واهل اللغة في الزعيم انه الكفيل ابو عبيدة عن الكساءي زعمت به ازعم زعما وزعامة اي كفلت به وهذه الاية تدل علي ان الكفالة كانت صحيحة-	2193	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1305	false	-7150168567445846750	63	124	346	655	1500	300	ذلك الوقت------ ولمن جاء به حمل بعير اي من الطعام والبعير يطلق لغة علي الذكر خاصة واطلقه بعضهم علي الناقة ايضا وجعله نظير انسان وهو ما جري عليه الفقهاء في باب الوصية والجمع في القلة علي ابعرة وفي الكثرة علي بعران وانا به زعيم قال مجاهد هذا الزعيم هو------- الذي اذن والزع----------------------------يم الكفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية تدل علي ان الكفالة كانت صحيحة	1305	1203635209128278476	130	206.0	102	476	27.310924530029297	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2194	true	-1321678318538926244	169	292	869	1487	1530	300	لانهم كانوا معروفين بانهم لا يظلمون احدا ولا يرزاون شيءا لاحد في سفرهم ولا يعيثون في بستان احد ولا زرعه حتي يروي انهم قد كمموا افواه --ابلهم لءلا تعيث في زرع ومن كانت هذه صفته فهو غير قاصد لفساد وقوله تعالي وما كنا سارقين وذلك انهم لما وجدوا بضاعتهم في رحالهم لم يستحلوا اخذها وبادروا بردها قالوا فلو كنا سارقين لم نردد بضاعتكم حين اصبناها مع امتعتنا ومن رد ما وجده كيف يكون سارقا AUTO 74 قوله تعالي قالوا فما جزاءه اي ما جزاء السرق----- ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين وقد سب---------------------------------ق من الكلام ما يدل علي السرق AUTO 75 وقوله تعالي قالوا جز-----اءه من وجد في رحل--------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس والمفسرون كانوا في ذلك الزمان يستعبدون كل سارق بسرقته	2194	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1306	false	6938027747666523720	23	115	121	609	1585	300	لانهم كانوا معروفين بانهم---------------- لا يتناولون ما ل------يس لهم وكانوا اذا دخلوا مصر----------------------------- كمموا افواه دوابهم كي لا تتناول شيءا من حروث الناس قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي اصحاب يوسف عليه السلام المنادي ومن معه--------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاءه اي السارق وقيل الصواع ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم والجزاء مقابلة العمل بما يستحق من خير وشر قالوا وثوقا منهم بالبراءة واخبارا بالحكم عندهم جزاءه من وجد في رحله ولتحققهم البراءة علقوا الحكم علي مجرد الوجدان لا السرقة ثم اكدوا ذلك بقولهم فهو جزاءه قال ابن عباس كان ذ---------------لك الزما---------ن كل سارق بسرقته	1306	1203635209128278476	194	160.5	149	749	25.901201248168945	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2212	true	7406618640947961557	231	296	1181	1497	1513	300	ولا تياس----------وا من روح الله يريد --------من رحمة الله وهو قول قتادة والضحاك والكلبي وروي معمر عن قتادة من فضل الله وقال ابن زيد من فرج الله ولا تياسوا من الروح الذي ياتي به الله وقوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكا-----------------------فرون قال ابن عباس يريد ان المءمن من الله علي خير يرجوه في الشداءد ويشكره ويحمده ف-ي الرخاء وان الكافر	2212	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1318	false	5962911900470351840	93	146	485	737	1527	300	ولا تياسوا اي تقنطوا من روح الله قال ابن عباس من رحمة الله وقا---ل قت-----------------------------------ادة من فضل الله وقال ابن زيد من فرج الله-------------------------------------------------- انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اي الغريقون في الكفر-- قال ابن عباس----- ان المءمن من الله علي خير يرجوه في البلاء-------- ويحمده علي الرخاء وال---كافر	1318	1203635209128278476	199	323.5	155	358	55.58659362792969	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2220	true	-7796562368903938545	19	127	104	632	1510	300	قال ابوهم لمن حضر----------ه من اهله وقرابته وولد ولده لان ولده كانوا غيبا عنه اني لاجد ريح يوسف قال ابن عباس في رواية بن ابي الهذيل هاجت ريح فحملت ريح قميص يوسف الي يعقوب وبينهما مسيرة ثمان ليال وعن الحسن قال وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة عشر-ة ايام وقال قتادة ذكر لنا انه كان بينهما ثمانون فرسخا وذكر مجاهد السبب في ذلك فقال هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح يوسف وقال اهل المعاني ان الله تعالي او----جده ريح يوسف	2220	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1322	false	862092748899978152	225	299	1133	1503	1507	300	قال ابوهم لولد ولده ومن حوله من اهله مءكدا لعلمه انهم ينكرون قول-------------ه اني لاجد ريح ي-----------------------------------------------------------------وسف اوصلته اليه ريح الصبا باذن الله تعالي----------------------------- من مسيرة ثلاثة ايام او ثمانية او اكثر قال------------------------------ مجاهد------------------ هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص ق------------------------------ال اهل المعاني ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف	1322	1203635209128278476	250	336.5	196	555	45.0450439453125	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2220	true	-7796562368903938545	130	213	650	1066	1510	300	ومجء الروح والفرج من المكان النازح ومنعه ذلك----------------------------------------------------------------------- علي القرب منه حين القي في الجب وبيع من مالك بن ذعر للمحنة والبلية التي جعلت سببا لكمال اجره-- ومعني اجد ريح يوسف اشم وعبر عنه بالوجود لانه وجود---- بحاسة الانف وقوله تعالي لولا ان تفندون ---------------------قال ابو بكر بن الانباري افند الرجل اذا خرف وتغير عقله وافند اذا جهل ونسب الي ذلك الليث الفند انكار العقل من الهرم يقال شيخ مفند وروي ابو عبيد عن الاصمعي اذا كثر كلام الرجل من خرف فهو المفند ----	2220	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1323	false	4080717151419825940	5	84	29	410	1508	300	ومجء وقت ---الفرج من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري في مدة ثمانين سنة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان ا-------------------------لمحنة صعب وكل صعب فهو في زمان الاقبال سهل ومعني اجد ريح يوسف اشم وعبر---- بالوجود لانه وجدان له بحاسة الشم------------- لولا ان تفندون اي تنسبوني الي الخرف قال ابو بكر ---الانباري افند الرجل اذا خرف وتغير عقله و---------------------------------------------------------------------------------------عن الاصمعي اذا كثر كلام الرجل من خرف فهو --مفند قال	1323	1203635209128278476	216	275.5	168	518	41.6988410949707	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2228	true	-2296728335679411116	89	300	455	1589	1589	300	الاصنام ربنا الله وحده والاص-ام شفعاءنا عنده فلم يءمنوا وقالت اليهود ربنا الله وحده وعزير ابنه فلم يءمنوا وقالت النصاري ربنا الله وحده والمسيح ابنه فلم يءمنوا وقال عبدة الشمس والقمر ربنا الله وحده وهءلاء يشفعون فلم يءمنوا وقال المهاجرون والانصار ربنا الله وحده لا شريك له فامنوا وصدقوا قال ابو علي الفارسي في هذه الاية ليس المءمن هاهنا الذي امن حقيقة ولكن المعني ان اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون وقد يطلق علي المظهر الايمان بلسانه اسم مءمن ولا يجوز ان يراد بذلك المدح وكان الاسم البخاري علي الفعل AUTO 107 قوله تعالي افامن--------------------------------وا ان تاتيهم قال ابن عباس يريد المشركين غاشية من عذاب الله عقوبة مجللة تغشاهم وتنبسط عليهم قال الزجاج ان ياتيهم ما يغمرهم--------------------- من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وبغتة مصدر منصوب علي الحال يقال بغتهم الامر بغتا اذا فاجاهم من حيث لم يتوقعوا قال ابن عباس وذلك لا يكون الا بغتة وقد جاء اشراطها مع النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وهم لا يشعرون قال ابن الانباري يجوز ان يكون هذا تاكيدا لقوله بغتة وتشديدا لتاويلها ويجوز ان يكون علي التقديم بمعني ان تاتيهم غاشية من عذاب الله وهم لا يشعرون وقوعها بهم AUTO 108 قوله تعالي قل هذه سبيلي قال المفسرون قل لهم يا محمد هذه-------- الدعوة ا---------------لتي ادعو اليها------ والطريق-ة التي-	2228	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1334	false	6008988036511742728	0	138	0	745	1544	300	الاصنام ربنا الله وحده والاصنام شفعاءنا عنده وقال-----------ت اليهود ربنا الله وحده وعزير ابن الله وقال-------ت النصاري ----------------المسيح ابن الله و-------قال عبدة الشمس والقمر ربنا الله وحده وهءلاء اربابنا وقال---------- المهاجرون والانصار ربنا الله وحده لا شريك له ولما ك-------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر هءلاء لا ينقادون الا بالعذاب قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افامنوا انكار فيه معني التوبيخ والتهديد ان تاتيهم في الدنيا غاشية اي نقم----------------------------------ة تغشاهم وتشملهم من عذاب الله اي الذي له الامر كله كما اتي من ذكرنا قصصهم من الامم- او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وهم عنها في غاية الغفلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وهم لا يشعرون اي بوقت اتيانها قبله كال----------تاكيد- لقوله بغتة ولما كان ص----------------------لي الله عليه وسلم مبلغا عن الله تعالي امره ان يامرهم باتباعه ب------------------قوله تعالي قل يا اعلي الخلق واصفاهم واعظمهم نصحا واخلاصا هذه اي الدعوة الي الله تعالي التي ادعو اليها سبيلي اي طريقتي التي	1334	1203635209128278476	393	479.0	314	1219	32.239540100097656	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2235	true	-2779287877113012713	206	296	1023	1470	1494	300	الرحمن الرحيم AUTO 1 ------------------------------المر قال ابن عباس AUTO معناه انا الله اعلم واري وقال في------ عطاء يريد انا الله الملك الرحمن تلك ايات الكتاب يجوز ان يكون تلك اشارة الي ما مضي من ذكر الاخبار والقصص بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قبل ------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية ويجوز ان يكون تلك-------------- بمعني هذه وقد ذكرنا ذلك عند قوله الم AUTO ذلك الكتاب البقرة AUTO 1 والكتاب يعني به التوراة والانجيل في قول مجاهد وقتادة وقال ابن عباس يريد القران----- وقوله تعالي والذي انزل اليك من ربك الحق قال الفراء	2235	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1337	false	-8274596966949860122	156	247	808	1289	1549	300	الرحمة الرحيم الذي خص من شاء بما يرضاه عظيم الرهبة المر قال ابن عباس----- معناه انا الله اعلم واري وقال في رواية عطاء----- انا الله الملك الرحمن وقد تقدم الكلام----------------------------------------------------------------- علي شء من اواءل السور في اول سورة البقرة وقرا قالون وابن كثير وحفص بالفتح وقرا ورش بين بين والباقون بالامالة تلك اي هذه الايات ايات الكتاب اي القران والاضافة بمعني من وقيل المراد بالكت------------------------اب السورة الكاملة ووصفت بالكمال من تعريف الكتاب بال لان خبر المبتدا اذا عرف بلام الجنس افاد المبالغة وقوله تعالي والذي انزل اليك من ربك ------اي القران	1337	1203635209128278476	181	171.0	140	586	30.887371063232422	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2235	true	-2779287877113012713	143	190	720	946	1494	300	العام الذي اريد به الخاص كقوله ------ورحمتي وسعت كل شء الاعراف يريد كل شء يجوز ان يدخل فيها وقوله تعالي واوتيت من كل شء النمل اي من كل شء يجوز ان يءتي مثلها وقوله تعالي وهدي---------- ورحمة قال ابن عباس يريد بيانا ورحمة لقوم يءمنون اي يصدقون	2235	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1337	false	-8274596966949860122	0	36	0	182	1549	300	العام الذي اريد به الخاص كقوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء الاعراف-------- اي يجوز ان يدخل فيها وقوله تعالي واوتيت من كل شء النمل------------------------------------------- وهدي من الضلال ورحمة ينال بها خير الدارين--------- لقوم يءمنون اي يصدقون	1337	1203635209128278476	146	233.0	115	242	60.3305778503418	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2244	true	-377178954457832694	2	50	10	269	1519	300	ابن ------عباس لذو تجاوز عن المشركين اذا امنوا وصدقوا وان ربك لشديد العقاب للمصرين علي الشرك ونحو هذا قال الحسن----------------------- لذو مغفرة للناس علي ظلمهم بالتوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه فعلي هذا المراد بالناس المشركون وهو الظاهر لان الاية نازلة فيهم AUTO 7 قوله تعالي ويقول الذين كفروا لو-------لا انزل عليه	2244	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1345	false	-8473658032364428102	117	210	596	1078	1545	300	ابن عباس معناه لذو تجاوز عن المشركين اذا امن-------وا وان ربك لشديد العقاب للمصرين علي الشرك ----------الذين ماتوا عليه وقال مقاتل انه لذو تجاوز عن شركهم في تاخير العذاب عنهم وشديد العقاب اذا عاقب ولما بين سبحانه وتعالي ان الكفار طعنوا في نبوة النبي صلي الله عليه وسلم بسبب طعنهم في الحشر والنشر اولا ثم طعنوا في نبوته بسبب طعنهم في صحة ما ينذرهم به من نزول عذاب الاستءصال ثانيا ثم طعنوا في نبوته بان طلبوا منه المعجزة والبينة ثالثا---------- وهو المذكور في------------------------ قوله تعالي ويقول الذين كفروا لولا اي هلا انزل عليه	1345	1203635209128278476	149	207.0	117	533	27.954971313476562	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2257	true	1591495139712406020	95	184	502	971	1600	300	ما في السماوات والارض كل له قانتون البقرة وقوله وله اسلم من في السماوات والارض طو----------------------------------------------------------------------عا وكرها واليه يرجعون ال عمران83 ومضي الكلام في الايتين وقوله تعا-------------لي وظلالهم بالغدو ---------والاصال الكلام في تفسير هذه الالفاظ قد سبق واما المعني فقال----- المفسرون كل شخص--------- مءمن- او كافر- فان---ه يسجد لله تعالي قال مجاهد ظل المءمن يسجد طوعا -----وهو طاءع وظل الكافر يسجد طوعا -----وهو كاره وقال ابو اسحاق جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله فعلي هذا قال ابن الانباري يجعل ل--------------------------لظلال عقول ت---------سجد بها---- وتخشع	2257	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1352	false	1536398676056033769	192	294	1034	1559	1591	300	---------------------------------------------------------من في السم-وات والارض ساجد لله بهذا المعني لان قدرته ومشيءته نافذة في الكل تنبيه قوله تعالي طوعا وكرها اما مفعول من اجله واما حال اي طاءعين وكارهين واختلف في تفسير قوله تعالي وظلالهم بالغدو اي البكر والاصال اي العشايا اي تسجد---------------------------- فقال اكثر المفسرين كل شخص سواء كان مءمنا او كافرا فان ظله يسجد لله ------قال مجاهد ظل المءمن يسجد لله تعالي وهو طاءع وظل الكافر يسجد لله تعالي وهو كاره وقال الزجاج--- جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله قا---------ل ابن الانباري ولا يبعد ان يخلق الله تعالي في الظلال عقولا وافهاما تسجد بها لله وتخشع	1352	1203635209128278476	272	327.5	218	629	43.24324417114258	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2262	true	6720548826311527730	44	134	233	717	1560	300	المءمن واعتقاده ونفع -----الايمان كمثل هذا الماء ال----------منتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وكمثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا به ومثل الكافر وكفر-------ه كمثل هذا الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي--- ينتفع به AUTO 18 قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي للذين استجابوا لربهم اي اجابوه الي ما دعاهم اليه من --توحيده وشريعته------------------------------------------- علي لسان رسوله ق-------------------------------ال ابن عباس يريد للذين وحدوا ربهم وقوله تعالي الحسني قال يريد الجنة وقال اهل المعاني الحسني هي المنفعة العظمي في الحسن وهي	2262	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1355	false	-3531077412668223027	165	242	865	1300	1627	300	للمءمن واعتقاده وانتفاعه بالايمان كمثل---- الماء الصافي الذي ينتفع به الناس----------------------------------------------------------------------------------- ومثل الكافر وخبث اعتقاده كمثل---- الزب--------------------------------------------------------------------د الذي لا ينتفع به البتة ثم انه تعالي لما ذكر الحق والباطل ذكر ما لاهلهما من الثواب والعقاب فقال تعالي للذين استجابوا لربهم اي اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعدل والنبوة وبعث الاموات والتزام الشراءع الواردة علي لسان رسوله محمد صلي الله عليه وسلم الحسني قال ابن عباس-------------------------------------------------------- وقال اهل المعاني الحسني هي المنفعة العظمي في الحسن وهي	1355	1203635209128278476	233	303.5	188	650	35.846153259277344	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2266	true	7351540896401187268	87	183	425	940	1546	300	ابن عباس يريد اذا سمعوا القران خشعت قلوبهم واطمانت واذا سمعوا ذكر الله احبوه واستانسوا به ونحو هذا قال مقاتل وقال ابو اسحاق اي اذا ذكروا الله وحده امنوا به غير شاكين بخلاف من وصف بقوله واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الزمر وقوله تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب قال ابن عباس وغيره يريد قلوب المءمنين قال الزجاج لان الكافر غير مطمءن القلب وذكرنا الجمع بين هذه الاية وبين قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم في سورة الانفال AUTO 29 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------- طوبي لهم	2266	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1362	false	4887506282670816997	53	143	280	782	1561	300	ابن عباس يريد اذا سمعوا القران خشعت قلوبهم واطمانت فان قيل قد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي في سورة الانفال-------------------------------------------- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم-------- الانفال والوجل ضد الاطمءنان فكيف الجمع بين هاتين الايتين اجيب بانهم اذا ذكروا العقاب ولم يامنوا ان يقدموا علي المعاصي فهناك يحصل الوجل واذا ذكروا وعده بالثواب والرحمة سكنت قلوبهم الي ذلك وحينءذ حصل الجمع بينهما الا بذكر الله اي الذي له الجلال والاكرام لا بذكر غيره تطمءن اي تسكن القلوب ويثبت اليقين فيها وقوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره طوبي لهم	1362	1203635209128278476	162	238.0	132	815	19.877300262451172	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2268	true	5030036888180562604	0	166	0	825	1515	300	الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن---------- الرحيم فقال المشركون ما اكتب باسمك اللهم وقوله تعالي قل هو ربي اي قل لهم يا محمد ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو الهي وسيدي لا اله الا هو AUTO 31 قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية قال المفسرون قالت قريش ل-----------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت كما تقول فباعد عنا اخشبي هذه يعنون جبلها فانها ضيق-----------ة حتي نتخذ فيها قطاءع وبساتين واجعل لنا فيها عيونا وانهارا حتي نغرس ونزرع وابعت -----------------------------------------------------------------------------لنا ا-------------------------------------------------------------باءنا من الموتي يكلمونا يخبرونا انك نبي فانزل الله ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي جعلت تسير------ او قطعت به الارض هو اي شققت--------------------------------------- فجعلت انهارا وعيونا وقيل معناه هو انهم قالوا له اجعلنا يخرج احدنا الي الشام او الي اليمن او الحيرة ويرجع في ليلة كما خبرت انك فعلته فعلي هذا معني قطعت من قطع المسافة او كلم به الموتي اي ا----حيوا حتي كلموا وجواب لو محذوف لسير موضعه وتلخيصه ولو ان قرانا فعل به ما التمسوا لكان هذا القران	2268	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1364	false	-4473397032616718623	11	163	50	807	1501	300	الله عليه وسلم اسجدوا------------ للرحمن قالوا وما الرح-من قال الله تع------------------------------الي------------- قل لهم يا محمد ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو رب-------ي لا اله الا هو عليه توكلت اي اعتمدت عليه في اموري كلها واليه متاب اي مرجعي ومرجعكم روي ان اهل مكة قعدوا في فناء الكعبة فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم وعرض الاسلام عليهم فقال له عبد الله بن امية المخزومي سير لنا جبال مكة حتي ينفسح المكان علينا----- واجعل لنا فيها -------انهارا ----------نزرع فيها واحي لنا بعض امواتنا لنسالهم احق ما تقول ام باطل فقد كان عيسي يحي الموتي وسخر لنا الريح حتي نركبها الي البلاد فقد كانت الريح مسخرة لسليمان فلست باهون علي ربك من سليمان فنزل قوله تعالي----------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي نقلت عن اماكنها او قطعت------------ اي شققت به الارض من خشية الله تعالي عند قراءته فجعلت انهارا وعيونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كلم به الموتي اي بان يحي----------وا وجواب لو محذوف اي----------------------------------------------- لكان هذا القران	1364	1203635209128278476	307	305.0	235	1068	28.745317459106445	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2284	true	-638439449580840551	209	300	1054	1549	1549	300	ابن عباس يريد سريع الانتقام يعني حسابه للمجازاة بالخير والشر ومجازاة الكافر بالانتقام منه وذكرنا---------------------------------------- الكلام في معني سرعة --حساب الله تعالي في سورة البقرة في قوله اولءك لهم نصيب مما كسبوا البقرة AUTO 42 قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم قال المفسرون يعني كفار الامم الخالية مكر----وا بانبياءهم مثل نمروذ مكر بابراهيم وغيره من الكفار قبل مشركي مكة وقوله تعا------------------------------------------لي فلله المكر جميعا يعني ان مكر -----الماكرين له اي هو من خلقه وارادته---------------------------------------- فالمكر جميعا مخلوق له بيده الخير والشر واليه النفع والضر والمعني ان المكر لا يضر الا-	2284	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1374	false	3102841671230332459	85	169	440	919	1601	300	ابن عباس يريد سريع الانتقام يعني حسابه للمجازاة بالخير والشر فمجازاة الكفار بالانتقام منهم ومجازاة المءمنين بايصال الثواب اليهم وقد تقدم الكلام في معني سريع الحساب قبل هذا وقوله تع-----------------------------------------------------------------الي وقد مكر الذين من قبلهم اي من------------ كفار الامم الماضية قيل مكروا بانبياءهم مثل نمروذ مكر بابراهيم وفرعون مكر بموسي واليهود مكروا بعيسي فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فلله المكر جميعا اي-- ان مكر جميع الماكرين حاصل بتخلي----قه وارادته لانه تعالي هو الخالق لجميع اعمال العباد فال-------------------------------------------------------------------مكر لا يضر الا	1374	1203635209128278476	259	416.5	210	629	41.17647171020508	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2285	true	-1221900140282787365	6	101	34	515	1521	300	صلي الله عليه وسلم وامان له من مكرهم -كانه قيل قد فعل من قبلهم من الكفار مثل صنيعهم ولا ضرر عليك من مكرهم لان جميع ذلك لله مخلوق فلا يضر الا من اراد الله ضره------------------------- وذهب بعض الناس--- الي ان المعني فلله جزاء المكر وذلك انه- لما مكروا بالمءمنين بين الله تعالي -وبال مكرهم عليهم فمجازاة الله لهم والاول اظهر القولين يءكده قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس يريد ان جميع الاكتساب م-------------------------علوم له ومخلوق--- واذا كان بخلقه يظهر وبعلمه يحصل لم يقع ضرره الا باذنه وفيه--------------------------------- وع-------يد للكفار الما-----------------------------كرين وقوله تعالي وسيعلم الكفار	2285	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1374	false	3102841671230332459	177	289	958	1543	1601	300	صلي الله عليه ---------وسلم من مكرهم فكانه قيل اذا كان حدوث المكر من الله تعالي وتاثيره في الممكور به من الله وجب ان لا يكون الخوف ------الا من----- الله تعالي لا من احد من المخلوقين وذهب بعض المفسرين الي ان المعني فلله جزاء المكر وذلك انهم لما مكروا بالمءمنين بين الله تعالي انه يجازيهم علي مكرهم قال الواحدي- والاول اظهر القولين بدليل قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس --اي ان اكساب العباد- معلومة لله تعالي وخلاف المعلوم ممتنع الوقوع واذا كان كذلك فلا قدرة لعبد علي الفعل والترك فكان الكل من الله فيجازيهم علي اعمالهم وفي ذلك وعيد وتهديد للكفار الماكرين ثم انه تعالي اكد ذلك التهديد بقوله تعالي وسيعلم الكفار	1374	1203635209128278476	272	346.0	210	609	44.66338348388672	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2286	true	66573129915929647	75	172	369	858	1550	300	تعالي ومن عنده علم الكتاب قال مجاهد هو الله عز وجل واختار ابو اسحاق هذا القول قال لان الاشبه ان الله لا يستشهد علي خلقه بغيره قال ابو بكر فعلي هذا القول عطف من علي اسم الله تعالي وهو لزيادة معني في المعطوف كما تقول قام عبد الله والظريف العاقل وجلس زيد والذي يفوق في الخير اصحابه فيعطفون الثاني علي الاول لما يريد فيه من معني المدح وقال ابن عباس وقتاد-------------------------------------------------------------ة ومن عنده علم الكتاب يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا من اليهود والنصاري منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري وانكر ---------------------سعيد بن جبير ان يكون عبد -	2286	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1375	false	-413176500368959208	199	281	1075	1497	1597	300	تعالي ومن عنده علم الكتاب فروي العوفي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انهم علماء اليهود والنصاري اي ان كل من كان عالما من اليهود بالتوراة ومن النصاري بالانجيل علم ان محمدا صلي الله عليه وسلم مرسل من عند الله لما يجد من الدلاءل الدالة علي نبوته فيها شهد بذلك من شهد به وانكره من انكره منهمn والثاني ان المراد شهادة اهل الكتاب من الذين امنوا و--------------------هم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري وقال الحسن ومجاهد والزجاج وسعيد بن جبير ومن عنده علم	1375	1203635209128278476	120	160.5	95	737	16.282224655151367	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2290	true	5715886171920382106	206	298	1076	1580	1590	300	وقال مقاتل بن سليمان بوقاءع الله في الامم السالفة---------------------------------------------------------------- قال ابو اسحاق اي ذكرهم بنعم ايام الله عليهم وبنقم ايام الله التي انتقم فيها من قوم نوح وعاد وثمود وقال الفراء يقول خوفهم بما نزل بعاد وثمود وغيرهم من العذاب وبالعفو عن اخرين وهو في -------------------------------------------------المعني خذهم بالشدة واللين وقال اهل المعاني يقول عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد والترغيب والوعد ان يذكرهم بما انعم الله عليهم وعلي من قبلهم ممن امنوا بالرسل وصدقوه فيما مضي من الايام والترهيب والوعيد اي -ذكرهم باس ا-لله وعذابه وانتقامه ممن كذب الرسل فيما مضي من الايام	2290	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1380	false	-4319707809717793169	2	87	10	470	1615	300	وقال مقاتل بو----------قاءع الله في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم وفي المثل من سر يوما يره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-رازي معناه من راي في يوم سروره بمصرع غيره راه غيره في يوم اخر بمصرع نفسه وقال تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران والمعني----------------------------------------- عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد والترغيب والوعد ان يذكرهم -ما انعم الله عليهم وعلي من قبلهم ممن امنوا بالرسل------- فيما سلف من الايام والترهيب والوعيد ان يذكرهم بامر الله وعذابه وانتقامه ممن كذب الرسل فيما سلف من الايام	1380	1203635209128278476	264	439.5	215	619	42.64943313598633	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2296	true	-9121499194094592076	39	68	205	360	1563	300	الامم وذلك انهم قالوا اللهم ان كان هءلاء الرسل صادقين فعذبنا شكا منهم في صدقهم كقوله---------------------------------------------------------------------------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين العنكبوت وقوله تعالي وخاب------------ كل جبار	2296	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1388	false	-2302687501863072411	5	50	28	259	1502	300	الامم وذلك انهم قالوا اللهم ان كان هءلاء الرسل صادقين فعذبنا ومنه قول كفار قريش اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال وكقول اخرين اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين العنكبوت------------ وخاب اي خسر وهلك كل جبار	1388	1203635209128278476	124	200.5	100	243	51.028804779052734	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2299	true	-1796017641417742801	8	91	40	480	1508	300	احدهما ذكره ابن الانباري وهو ان المعني ولا يسيغ جم-عه كانه ي-جرع البعض ولم يس-غ الجميع لمرارته فوقع الجحد بعد اثبات التجرع علي معني اساغة الكل الوجه الثاني ان معني--------------------------------------------------------------------------------- الاساغة في اللغة اجراء الشراب في الحلق علي تقبل النفس واستطابة المشروب والكافر يتجرع ذلك الشراب علي كراهته ولا يسيغه اي لا يستطيعه ولا يشربه شربا بمرة واحدة فعلي ما ذكرنا من الوجهين يصح ان تكون يكاد صلة ----------------------علي ما ذكره المفسرون وقول من لم يجعل يكاد صلة امثل وقوله تعالي وياتيه الموت	2299	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	32	108	158	565	1525	300	احدهما ا----------------------ن المعني ولا يسيغ جميعه كانه يتجرع البعض وما اساغ الجميع و-------------------------------------------------------------الثاني ان الدليل الذي ذكر انما دل علي وصول ذلك الشراب الي جوف ذلك الكافر لان ذلك ليس باساغة لان الاساغة في اللغة اجراء الشراب في الحلق--------------- واستطابة المشروب والكافر يتجرع ذلك الشراب علي كراهية ولا يسيغه اي لا يستطيبه ولا يشربه شربا بمرة واحدة وعلي هذي-------ن الوجهين يصح -حمل لا يكاد علي نفي المقاربة الامر الثالث ما ذكره تعالي ب---------------------------------قوله تعالي وياتيه الموت	1389	1203635209128278476	268	400.5	214	546	49.08424758911133	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2300	true	-3831636528370350176	73	152	382	791	1553	300	الفراء التقدير مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد فحذف المضاف اعتمادا علي ذكره بعد المضاف اليه وذلك ان العرب تقدم المضاف اليه لانه اعرف ثم ياتي بالذي يخبر به عنه معه كهذه الاية الا تري انه قدم الذين ثم ذكر بعده الاعمال مضافة الي الكناية عن الذين ---كقوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه السجدة اي خلق كل شء ومثله قوله------ ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر المعني تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة	2300	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1390	false	3210694473033024382	185	226	993	1227	1630	300	الفراء التقدير مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد فحذف المضاف اعتمادا علي ذكره بعد المضاف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهو قوله تعالي اعمالهم--------------------------------- ومثله قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر المعني تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة	1390	1203635209128278476	216	390.0	177	418	51.67464065551758	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2304	true	2164992448335830365	43	144	226	747	1608	300	الامر الحق او يكون التقدير وع--------دكم الحق ثم ذكر المصدر تاكيدا وفيه اضمار لان تلخيصه وعدكم وعد الحق فصدق---------------------------------كم وحذف ذلك لدلالة تلك الحالة علي صدق ذلك الوعد والوفاء به--------------------------------- ولانه ذكر في وعد الشيطان الاخلاف فدل ذلك علي الصدق في وعد الله وقوله تعالي--------------- ووعدتكم فاخلفتكم الوعد يقتضي مفعولا ثانيا وحذف هاهنا للعلم به والتقدير ووعدتكم ان لا جنة ولا نار ولا حشر ولا حساب فاخلفتكم وقوله تعالي-------------------------------------------- وما كان لي عليكم من سلطان قال ابن عباس يريد من حجة احتج بها عليكم اي بما اظهرت لكم حجة----------------------- الا ان دعوتكم هذا من الاستثناء المنقطع اي----------------------------------------------- لكن دعوتكم فاستجبتم لي	2304	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1393	false	5412845483034000952	125	243	671	1308	1634	300	الاول ا----------ن التقدير ان الله وعدكم ا----------------------------------------------------------لحق فصدقكم كما تقدم تقريره ووعدتكم فاخلفتكم وحذف ذلك لدلالة تلك الحالة علي صدق ذلك الوعد لانهم كانوا يشاهدونها وليس وراء العيان بيان ولانه ذكر في وعد الشيطان الاخلاف فدل ذلك علي الصدق في وعد ال------له تعالي الثاني ان قوله ووعدتكم فاخلفتكم الوعد يقتضي مفعولا ثانيا وحذف هذ--ا للعلم به والتقدير ووعدتكم ان لا جنة ولا نار ولا حشر ولا حساب كما تقرر ولما بين غروره بين سهولة اغترارهم زيادة في تنديمهم فقال وما كان لي عليكم من سلطان اي سلطان فمن مزيدة اي قوة وقدرة اقهركم علي الكفر والمعاصي والجءكم علي متابعتي وقوله الا ان دعوتكم ---------استثناء --منقطع قال النحويون لان الدعاء ليس من جنس السلطان فمعناه لكن دعوتكم فاستجبتم لي	1393	1203635209128278476	346	516.0	274	724	47.79005432128906	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2315	true	3592260331784100789	245	293	1246	1502	1535	300	افءدة جماعة من الناس تنزع --------اليهم وهذا معني قول------ مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليه اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون وقال ابن عباس في قوله افءدة من الناس	2315	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1407	false	4865282540394579197	213	262	1186	1442	1655	300	افءدة بعض ال-----ناس تهوي اي تميل اليهم ويدل عليه ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس لزحمتكم عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت -----اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون وقال ابن عباس لو قال- افءدة--- الناس	1407	1203635209128278476	214	374.5	170	270	79.25926208496094	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2325	true	7753937295576326951	8	85	49	478	1618	300	قال الكلبي مقرنين كل كافر مع شيطان في غل وقال هطاء وهو معني قوله------ واذا النفوس زوجت التكوير اي قرنت------ نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين وفي هذا المعني ايضا قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات قال ابن عباس وقرناءهم من الشياطين وقال قوم في معني مقرنين قرن بعضهم----- ببعض وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال فهذا ثلاثة اقوال في معني مقرنين AUTO 50 قوله تعالي سرابيلهم من قطران السرابيل جمع سربال وهو	2325	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1416	false	1412984383556370394	104	179	557	983	1656	300	قال الكلبي------- كل كافر مع شيطان في غل وقال عطاء وهو معني قوله تعالي واذا النفوس زوجت التكوير اي قرنت فتقرن نفوس المءمنين -الحور العين ونفوس الكافرين ب------------------------------------------------------------------------------------قرناءهم من الشياطين وقيل هو---------------- قرن بعض الكفار ببعض فتضم تلك النفوس الشقية والارواح الكدرة الظلمانية بعضها الي بعض لكونها متشاكلة متجانسة وتنادي ظلمة كل واحدة منها الي الاخري وقال ابن زيد قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال الصفة الثانية قوله تع--------------------------الي سرابيلهم اي قمصهم--------- جمع سربال وهو	1416	1203635209128278476	251	414.0	202	569	44.11247634887695	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2333	true	-1788373938052493765	165	291	794	1432	1480	300	فان قيل -لم اشتغلت الصحابة بجمع القران في ال-صحف وقد وعد الله حف-------ظه وما حفظه الله------ فلا خوف عليه الجواب ان يقال جمعهم للقران ك----------ان من اسباب حفظ الله------ اياه و----------لما اراد حفظه قيضهم لذلك وقال ابن الانباري انهم ارادوا تسهيل القران علي الناس وتقريب مطلبه بالذي فعلوه لكي يسهل تناوله علي من اراد حفظه وقراءته اذا راه مجموعا في صحيفة ولو لم يفعلوا ما كان يضيع اذ ضمن الله حفظه قال اصحابنا---- هذه الاية دلالة قوية علي كون التسمية اية من---- كل سورة لان الله تعالي قد وعد حفظ الق-------------------------ران وحقيقة حفظه ان يحفظه من الزيادة والنقصان علي ما بينا فمن لم يجعل التسمية م----ن القران لم يجعل القر-------------------ان محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا التسمية جاز ان ي-----ظن بهم النقصان	2333	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1421	false	-721308689885958477	36	140	194	711	1566	300	فان قيل فلم اشتغلت الصحابة بجمع القران في المصحف وقد وعد الله تعالي بحفظه وما حفظه الله تعالي فلا خوف عليه اجيب بان------ جمعهم القران في المصحف كان من اسباب حفظ الله تعالي اياه فانه تعالي لما اراد حفظه قيضهم لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اصحابنا وفي هذه الاية دلالة قوية علي كون البسملة اية من اول كل سورة لان الله تعالي قد وعد حفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي---------- مصونا من الزيادة والنقصان فلو لم تكن------------- البسملة اية من القران لما كان مصونا عن التغيير ولما كان محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا-------- جاز ايضا ان يظن بهم النقصان	1421	1203635209128278476	373	594.5	293	740	50.4054069519043	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	118	231	667	1245	1622	300	فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون علي----------------------- الكهنة فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السموات كلها فما منهم--- احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب فذلك قوله AUTO 18 الا من استرق السمع بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -----قوله وانا لمسنا السماء الاية الجن قال ابو اسحاق موضع من نصب المعن------ي لكن من استرق السمع قال وجاءز ان يكون في موضع خفض علي معني الا ممن قال ابن عباس في قوله الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك ان المارد من الشي-طان يعلو------------------------------------------------------- فيرم-ي بالشهاب فتصيب جبهته او جبينه او حيث شاء الله منه فيحرقه ولا--------------------------------------------------------------------------------- يقتله ومنهم ------------------------------------------------من يخبله فيصير غولا -يضل الناس في البراري	2339	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	0	160	0	846	1576	300	وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الله لغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات ولما ولد----- محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا ر-مي بشهاب فلما منعوا تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدث فبعثهم ينظرون فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو القران فقالوا والله هذا حدث وقوله تعالي الا من استرق السمع بدل من كل شيطان رجيم وقيل استثناء منقطع اي لكن من استرق السمع واستراق السمع اختلاسه قا-------------------------ل ابن عباس ير---------------------------يد الخطفة اليسيرة وذلك ا----------ن الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب كما قال تعالي فاتبعه شهاب مبين وهو شعلة من نار ساطعة وقد يطلق علي الكواكب لما فيها من البريق يشبه شهاب النار فلا يخطء احدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده حيث يشاء الله ومنهم من يخبله فيصير غولا فيضل الناس في البوادي	1424	1203635209128278476	303	383.0	234	914	33.15098571777344	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2347	true	-288407073746313240	240	291	1281	1528	1576	300	الطين الحر الذي اذا نضب عنه الماء تشقق فاذا حرك تقعقع وهذا قول الحسن وقتادة في الصلصال----------------------------------------------------------------------- قال المفسرون خلق الله------ ادم من طين فصوره ومكث ف-ي الشمس اربعين سنة حتي صار صلصالا كالخزف لا يدري احد ما يراد به ولم يروا شيءا من الصورة يشبهه الي ان نفخ فيه الروح	2347	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1431	false	7794927243952812722	25	87	115	419	1509	300	الطين---------- اذا نضب عنه الماء تشقق فاذا حرك تقعقع وقال مجاهد هو الطين المنتن واختاره الكساءي وقال الفراء هو طين خلط برمل فصار له صوت عند نقره وقال الرازي قال المفسرون خلق الله تعالي ادم من طين فصوره وتركه في الشمس اربعين سنة ف---صار صلصالا------- لا يدري احد ما يراد به ولم يروا شيءا من الصور- يشبهه الي ان نفخ فيه الروح	1431	1203635209128278476	190	317.0	148	325	58.46154022216797	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2349	true	-7429278502599837509	180	245	904	1230	1515	300	الكلبي هي ----------------نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار----- بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله------ امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت و---الهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب ونحو هذا القول سواء روي الفراء عن الحسن وقال اخرون من نار الريح الحارة وهو قول ابن مسعود قال هذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية	2349	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1432	false	-5585585629961800650	94	149	513	789	1569	300	الكلبي عن ابي صالح السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار تكون بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله تعالي امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب وعن--------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هذ-----ه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية	1432	1203635209128278476	234	416.0	186	356	65.73033905029297	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2351	true	7784095708871796999	114	218	601	1093	1504	300	وقوله تعالي الا ابليس اجمعوا علي ان ابليس كان مامورا بالسجود لادم واختلفوا في انه هل كان من الملاءكة ا---------------------م لا علي -ما ذكرنا في سورة البقرة فمن قال كان من الملاءكة جعل هذا الاستثناء من الجنس ومن قال لم يكن جعله من الاستثناء المنقطع كما ذكرنا في سورة البقرة ومن جنس هذا ياتي الكلام عند قوله --الا اب--ليس كان من الجن الكهف ان شاء--------------------------------------------------------------- الله AUTO 32 قوله تعالي------------ ما لك الا تكون قال ابو اسحاق موضع ان نصب باسقاط في وافضاء الناصب الي ان المعني اي شء يقع لك في ان لا تكون AUTO 33 وقوله تعالي قال لم اكن لاسجد لبشر	2351	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1433	false	3831108409146787690	128	207	664	1046	1522	300	وقوله تعالي الا ابليس اجمعوا علي ان ابليس كان مامورا بالسجود لادم واختلفوا في انه هل كان من الملاءكة ام لا وقد سبقت هذه المسالة علي الاستقصاء في سورة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة وقوله تعالي ابي ان يكون مع الساجدين اي لادم استءناف تقديره ان قاءلا قال هل سجد فقيل ابي ذلك واستكبر عنه قال -------------الله تعالي له يا ابليس ما لك الا تكون اي ان تكون ولا مزيدة اي ما منعك ان تكون مع الساجدين لادم قال------------------------------------------------------ لم اكن لاسجد لبشر	1433	1203635209128278476	187	247.0	145	593	31.534570693969727	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2353	true	-8060287401900460025	81	115	423	600	1583	300	ذكر ابليس انه يغوي بني ادم الا من عصمه الله بتوفيقه -تضمن هذا الكلام تفويض الام-ر الي الله تعالي والي ارادته فقال الله تعالي هذا اي تفويض الامر الي ارادتي ومشيءت------------------ي طريق علي مستقيم	2353	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1436	false	63855542799213116	21	58	93	284	1542	300	ذكر ابليس انه يغوي بني ادم الا من عصمه الله بتوفيقه وتضمن هذا الكلام تفويض الامور الي الله تعالي والي ارادته -قال تع-----الي هذا اي الذي ذكرته من حال المستثني والمستثني منه صراط اي طريق علي مستقيم	1436	1203635209128278476	142	240.5	113	197	72.08121490478516	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2354	true	-1449838482188415949	209	291	1136	1561	1605	300	ابن عباس--------------------- يريد علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد------ والياقوت والدر السرير مثل ما بين صنعاء الي الجابية وما بين عدن الي ايلة وقوله تعالي- متقابلي-------------------------ن التقابل التواجه وهو نقيض التدابر قال ابن عباس لا يري بعضهم قفا بعض حيث ما التفت راي وجها يحبه يقابله وقال مجاهد لا يري الرجل من اهل الجنة قفا زوجته ولا زوجته قفاه لان الاسرة تدور بهم كيفما شاءا حتي يكونوا-------- في جميع احوالهم متقابلين AUTO 48 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يمسهم فيها نصب النصب الاعياء والتعب	2354	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1439	false	3200514404369666527	64	166	342	900	1587	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد علي سرر من ذهب مكالة بالزبرجد والدر والياقوت و-----السرير مثل ما بين صنعاء الي الج----------------------------------ابية متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض فان التقابل التواجه وهو نقيض التدابر ولا شك ان المواجهة اشرف الاحوال وعند------------------------------------ مجاهد رضي الله تعالي عنه------------------------------------------- تدور بهم الاسرة حيثما دار---وا فيكونون في جميع احوالهم متقابلين تنبيه ليس المراد الاخوة في النسب بل المراد الاخوة في المودة والمخالطة كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف وعن الجنيد انه قال ما احلي الاجتماع مع الاصحاب وما امر الاجتماع مع الاضداد وقوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي -----اعياء و--تعب	1439	1203635209128278476	212	275.0	171	686	30.903789520263672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2356	true	-3409254118959890469	149	176	803	928	1534	300	قوله تعالي قالوا بشرناك بالحق قال ابن عباس يريد-- بما قضاه الله يريد--------- ان الله تعالي قضي ان يخرج من ذريته------------------------------------ مثل ما اخرج من صلب ادم	2356	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1441	false	7750512836510296535	250	284	1252	1419	1507	300	قولهم----- قالوا بشرناك بالحق قال ابن عباس يريدون بما قضاه الله تعالي والمعني ان الله تعالي قضي ان يخرج من صلب ابراهيم اسحاق ويخرج من صلب اسحاق ذرية مثل ما اخرج من صلب ادم	1441	1203635209128278476	110	181.0	84	172	63.953487396240234	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2357	true	2496732943895614682	87	149	446	770	1558	300	وقوله تعالي قدرنا---------------------------------------- انها لمن الغابرين م-------------------------------------عني التقدير في ا-لغة جعل الشء علي مقدار غيره يقال قدر هذا الشء بهذا اي اجعله علي مقداره وقدر الاله----- الاقوات اي جعلها علي مقدار الكفاية ثم يفسر التقدير بالقضاء فيقال قضي الله------ عليه كذا وقدره عليه اي جعله علي مقدار ما يكفي في الخير والشر وقيل في معني قدرنا هاهنا كتبنا وحكي الزجاج دبرنا ---وقيل	2357	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1443	false	4146846187213790009	8	82	46	447	1610	300	وقوله تعالي قدرنا قرا شعبة بتخفيف الدال والباقون بالتشديد انها لمن الغابرين اي من الباقين في العذاب لكفرها تنبيه معني التقدير في اللغة جعل الشء علي مقدار غيره يقال قدر هذا الشء لهذا اي اجعله علي مقداره وقدر الله تعالي الاقوات اي جعلها علي مقدار الكفاية و--يفسر التقدير بالقضاء فيقال قضي الله تعالي عليه ----وقدره عليه اي جعله علي مقدار ما يكفي في الخير والشر وقيل م---عني قدر------نا كتبنا وقال الزجاج دبرنا فان قيل	1443	1203635209128278476	298	514.0	240	416	71.63461303710938	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2362	true	-7697370095024431534	212	300	1181	1647	1647	300	الشجر الملتف يقال ايكة وايك كشجرة وشجر قال ابن عباس الايك هو شجر المقل وهي التي يقال لها الدوم وقال الكلبي الايكة الغيضة وقال ابو اسحاق هءلاء اهل موضع كان ذا شجر ومعني ان و اللام التوكيد و ان هاهنا هي المخففة من الثقيلة AUTO 79 قوله تعالي فانتقمنا منهم قا------------ل المفسرون اخذها الحر----- اياما ثم اضطرم عليهم المكان نارا فهلكوا عن اخرهم وقوله تعالي وانهما يعني الايكة ومدينة----------- قوم لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبامام-------- مبين لبطريق واضح في قول عامة المفسرين قا---ل الفراء والزجاج انما جعل الطريق اماما لانه يءم-	2362	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1447	false	535213937950571699	2	98	14	531	1625	300	الشجر الملتف وقا-------------------------ل ابن عباس------ هي شجر المقل وقا------------------------ل الكلبي الايكة الغيضة اي غيضة شجر بقرب مدين لظالمين اي عريقين في الظلم بتكذيبهم شعيبا عليه السلام------------------------------------------ فانتقمنا منهم اي بسبب ذلك قال المفسرون اشتد- الحر فيهم اياما ثم اضطرم عليهم المكان نارا فهلكوا عن اخرهم وقوله تعالي وانهما فيه قولان الاول ان المراد قري قوم لوط والايكة والقول الثاني ان الضمير للايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء ضميرهما لبامام اي طريق مبين اي---- واضح والامام اسم لما يءتم به قال الفراء-------- انما جعل الطريق اماما لانه يءم	1447	1203635209128278476	238	285.0	189	627	37.958534240722656	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2363	true	6297354837310853514	0	57	0	289	1593	300	ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريد وقال ابو عبيدة الامام كل ما اءتممت به واهتديت به ومن هذا قيل للحبل الذي يمده البناء الامام قوله تعالي مبين يحتمل انه مبين في نفسه ويحتمل انه بين لغيره لان الطريق يهدي الي المقصد AUTO 80 قوله تع-------------------------الي ولقد كذب اصحاب الحجر	2363	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1447	false	535213937950571699	98	128	531	687	1625	300	ويتبع وقال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يص-ل الي الموضع الذي يريد------------------------------------------------ه ثم ذكر---------------------------------------- تع---------------------------------------------------------------------الي القصة الرابعة وهي قصة صالح عليه السلام بقوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر	1447	1203635209128278476	105	187.0	84	314	33.439491271972656	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2364	true	4774293226070832296	100	274	546	1466	1599	300	صلي الله عليه وسلم-قرا الفاتحة فقال هي السبع المثاني رواه ابو هريرة وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء وسعيد بن جبير واختيار الفراء والزجاج وعلي هذا سميت الفاتحة----------------------------------------------------------------- السبع------------------------------------------ المثاني لانها سبع ايات وهي تثني في كل صلاة تقرا في كل ركعة قاله ابن عباس والحسن وقتادة والربيع وقال ابو اسحاق لانه يثني بها في كل ركعة مع ما يقرا من القران قال ابو الهيثم اي يجعل اثنين من قولك ثنيت الشء ثنيا اي عطفته او ضممت اليه اخر ومنه يقال لركبتي الدابة ومرفقيه- مثاني لانها تثني بالفخذ والعضد قال امرء القيس ويخدي علي صم صلاب ملاطس شديدات عقد لينات مثاني ومثاني الوادي مجانبه ومعاطفه ف---------الفاتحة واياتها مثاني ------------لانها تثني في كل صلاة باعادته-------ا في كل ركعة علي قول الاكثرين وعلي ما قال الزجاج تثني بغيرها م----ما يقرا معها وقال بعض اهل المعاني ايات الفاتحة سميت مثاني لانها قسمت قسمين اثنين بيانه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -الحديث مشهور وقال بعضهم هي مثاني لانها-------------------------- قسمان اثنان ثناء ودعاء وهذا كالقول الاول	2364	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1449	false	-8383202613430804072	96	245	511	1317	1641	300	صلي الله عليه وسلم قرا الفاتحة وقال هي السبع المثاني رواه ابو هريرة و----قيل المراد سبع سور وهي الطوال----------- واخت-----لف في السابعة فقيل الانفال وبراءة لانهما في حكم سورة ولذلك لم يفصل بينهما باية البسملة وقيل الحواميم السبع وقيل سبع صحاءف وهي الاسباع وقوله تعالي من المثاني صفة للسبع وهو جمع واحده مثنا-------------------------------------------------ة والمثناة كل شء------------- يثني--------------------------------------------------- اي يجعل اثنين من قولك ثنيت الشء ثنيا اي عطفته و--ضممت اليه اخر ومنه يقال لركبتي الدابة ومرفقيها مثاني لانها تثني بالفخذ والعضد-------------------------------------------------------------- ومثاني الوادي --------معاطفه اما تسمية الفاتحة بال-----مثاني فلوجوه الاول انها تثني في كل صلاة بمعني انها تقرا في كل ركعة الثاني انها ت------------------------ثني بما بعدها فيما يقرا معها الثالث انها ق---------------------------------------سمت قسمين اثنين ل-----ما روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والحديث مشهور وقد ذكرته في وجه تسميتها صلاة عند ذكرها الرابع انها قسمان اثنان ثناء ودعاء وايضا النصف الاول	1449	1203635209128278476	476	664.0	382	1089	43.7098274230957	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2366	true	-8211592347969598425	156	244	856	1289	1586	300	ابن عباس نهي الله رسوله عن الرغبة في الدنيا فحظر عليه ان يمد عينيه اليها رغبة فيها وقال في رواية عطاء ولا تتمن ما فضلنا به احدا من متاع الدنيا ولا يقع في قلبك حلاوتها ولا شء من زينتهم فدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التفسير علي ان المراد بنهيه من مد العين نهيه عن التطلع اليه رغبة فيه وانما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه وادامة النظر الي الشء يدل علي استحسانه وتمنيه ولهذا فسره ابن عباس بالنهي عن التمني فكان صلي الله عليه وسلم-لا ينظر الي ما	2366	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1450	false	-5688197656734626388	204	300	1066	1564	1564	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لا تمدن عينيك اي --------------------------------------------------------لا تتمن ما فضلنا به احدا من متاع الدنيا و-------------------------------------------قيل اتت من بعض البلاد سبع قوافل ليهود قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقناها في طاعة الله تعالي فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات هن خير من هذه القوافل السبع وقرر الواحدي هذا المعني فقال ----------------------------------------------------------انما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه وادامة النظر الي الشء تدل علي استحسانه وتمنيه وكان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا ينظر الي ما-	1450	1203635209128278476	202	168.5	159	687	29.403202056884766	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2366	true	-8211592347969598425	244	291	1289	1540	1586	300	يستحسن من متاع الدنيا حتي روي انه نظر الي نعم بني المصطلق وقد عبست في ابوالها وابعارها فتقنع بثوبه وقرا هذه الاية قال اهل المعاني وذلك ان يجف ابعا-------------------رها وابوالها علي افخاذها اذا نزلت من العمل ايام الربيع فيكثر شحومها ولحومها وهي احسن ما تكون وقو-----------------له تعالي	2366	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1451	false	6727661285439923486	0	42	0	220	1593	300	يستحسن من متاع الدنيا---- روي انه نظر الي نعم بني المصطلق وقد عوست في ابوالها وابعا---------------------------------------------------------------رها وهو ان تجف ابوالها وابعارها علي افخاذها اذا تركت من العمل ايام الربيع فتكثر شحومها ولحومها وهي احسن ما تكون وعن ابي هريرة رضي الله تعالي	1451	1203635209128278476	174	288.5	140	287	60.62717819213867	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2372	true	8642533254085741739	122	239	633	1230	1552	300	عن ان يستحق الحمد غيره وقال الضحاك اي قل سبحان الله وبحمده وقول---ه تعا------------لي وكن من الساجدين قال ابن عباس يريد من المصلين لان العبد اقرب ما يكون من الله اذا سجد ويءيد هذا ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة AUTO 99 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قال ابن عباس يريد الموت وهو قول الحسن ومجاهد وقتادة والجميع وسمي الموت اليقين- لانه -----موقن به جميع العقلاء فاليقين بمعني الموقن به ولم يعرف الاصمعي فعيلا بمعني مفعل حتي قرر له ذلك----- ابن الاعرابي واحتج----------------- عليه بقولهم شء متربص وتربص وليل مبهم وبهيم وشراب منقع ونقيع------------------------------------------------------------------------ فان قيل اي فاءدة لهذا التوقيت ولا عبادة علي الميت واذا كانت ---------	2372	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1454	false	-1194275270759540548	38	234	203	1215	1544	300	عن صفات النقص وقا---------ل الضحاك--- قل سبحان الله وبحمده وقال ابن عباس فصل بامر ربك وكن من الساجدين اي من--------------- المصلين---------------------------------------------------- روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقدمت معناه في سورة البقرة تنبيه اختلف الناس كيف صار الاقبال علي الطاعات سببا لزوال ضيق القلب والحزن فقال العارفون المحققون اذا اشتغل الانسان بهذه الانواع من العبادات يتنور باطنه ويشرق عليه وينفسح وينشرح صدره فعند ذلك يعرف قدر الدنيا وحقارتها فلا يلتفت اليها وقال بعض الحكماء اذا نزل بالانسان بعض المكاره ففزع الي الطاعات فكانه يقول يا رب يجب علي عبادتك سواء اعطيتني الخيرات او القيتني في المكروهات فانا عبدك بين يديك فافعل بي ما تشاء واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قال ابن عباس يريد الموت------------------------------------ وسمي الموت --يقينا لانه امر متيقن وهذا مثل قوله تعالي في سورة مريم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مريم وروي البغوي بسنده عن ابن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين فان قيل اي فاءدة لهذا التوقيت مع ان كل احد يعلم انه اذا مات سقطت عنه	1454	1203635209128278476	257	277.5	197	1138	22.583478927612305	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2376	true	1337186959502529593	100	148	534	780	1588	300	تعالي والانعام خلقها يعني -------------------------------الابل والبقر والغنم و---------------------------تم الكلام------------------------ ثم ابتدا فقال لكم فيها دفء--------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان ي-----كون تمام الكلام عند قوله ---------------لكم ثم يبتدء فيقول------ فيها دف ------------قال صاحب النظم -احسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله------ خلقها لقوله في النسق علي ما قبلها ولكم فيها جمال	2376	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1458	false	-6816157272896853937	12	92	81	524	1645	300	تعالي والانعام ا--------ي الازواج الثمانية الضان والمعز والابل والبقر ونصبه بفعل يفسره خلقها قال الواحدي تم الكلام عند قوله والانعام خلقها ثم ابتدا فقال لكم فيها دفء اي ما يدفا به من اللباس والاكسية ونحوها المتخذة من الاصواف والاوبار والاشعار قال ويجوز ايضا ان يكون تمام الكلام عند قوله والانعام خلقها لكم ثم ابتدا ف-قال تعالي فيها دفء قال الرازي قال صاحب النظم واحسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله تعالي خلقها والدليل عليه انه عطف عليه-- ولكم فيها جمال	1458	1203635209128278476	195	239.0	156	454	42.951541900634766	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2377	true	-8631853170519191340	231	286	1208	1481	1550	300	قوله تعالي وتحمل اثقالكم جمع الثقل وهو متاع المسافر وحشمه ال-----------------------------ي بل-د لم تكونوا بالغيه ا---------------------------------لا بشق الانفس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد من مكة الي اليمن والي الشام والي مصر هذا قوله--- والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير الابل شق عليكم وخص ابن عباس اليمن والشام لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه	2377	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1459	false	3209012225833138159	56	142	313	739	1573	300	قوله تعالي وتحمل اثقالكم جمع --ثقل وهو متاع المسافر ------الي بلد اي غير بلدكم اردتم السفر اليه لم تكونوا بالغيه اي غير واصلين اليه علي غير الابل الا بشق الانفس اي الا بكلفة ومشقة والشق بكسر الشين نصف الشي اي لم تكونوا بالغيه الا بنقصان قوة النفس وذهاب نصفها وقال ابن عباس يريد من مكة الي اليمن والي الشام والي مصر قال الواحدي والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير --ابل شق عليكم وخص ابن عباس هذه البلاد-- لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه	1459	1203635209128278476	240	398.0	187	438	54.79452133178711	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2379	true	-7180907587166570185	2	81	11	399	1534	300	وقوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون روي-------------------------------------------- عن ابن عباس انه قال لم يسمه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم-------------- وروي عطاء عنه ومقاتل عن الضح------------اك عنه قال يريد ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل---- جبريل فيه كل سحر فيغتسل فيز-اد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله------ من كل نفضة تقع من ريشه---- كذا وكذا الف ملك يدخل------- منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور وفي الكعبة	2379	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1461	false	8601001690592670190	192	300	1047	1619	1619	300	بقوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون -وذلك لان انواعها واصنافها واقسامها كثيرة خارجة عن الحد والاحصاء ولو خاض الانسان في شرح عجاءب احوالها لكان المذكور بعد كتبه المجلدات الكثيرة كالقطرة في البحر فكان احسن الاحوال ذكرها علي سبيل الاجمال كما ذكر الله تعالي في هذه الاية وروي عطاء---- ومقاتل و--الضحاك عن ابن عباس انه قال----- ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل كل يوم و----يغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جمال---------------ه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نفضة تقع من ريشه تقع كذا وكذا الف ملك يدخل كل يوم منه-------م سبعون الفا البيت المعمور وفي الكعبة-	1461	1203635209128278476	311	499.5	249	611	50.90016555786133	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2380	true	-7869673144271829559	232	286	1146	1434	1506	300	الشجر يرعاه وقوله تعالي فيه--------- تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال اسمت الماشية اذا خليتها ترعي وسامت هي تسوم سوما اذا رعت حيث شاءت فهي سوام وساءمة قال الزجاج اخذ ذلك من السومة وهي العلامة وتاويلها انها تءثر في الارض برعيها علامات وقال غيره لانها تعلم الارسال في المرعي AUTO 11 قوله تعالي	2380	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1463	false	3151302957349415834	192	239	971	1218	1562	300	الشجر علي الكلا مجاز--- فيه اي الشجر تسيمون اي--------- ترعون مواشيكم يقال اسمت الماشية اذا خليتها ترعي وسامت هي ----------اذا رعت حيث شاءت---------------- قال الزجاج اخذ ذلك من السومة وهي العلامة لان--------ها تءثر في الارض برعيها علامات وقال غيره لانها تعلم الارسال في المرعي ولما ----ذكر تعالي	1463	1203635209128278476	214	361.0	171	297	72.05387115478516	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2394	true	143975766419329732	184	231	950	1193	1540	300	هذا تمثيل لنفس الكلفة والمعاناة ومخاطبة الخلق بما يعقلون ليس انه يخاطب المعدوم لان ما اراد الله عز وجل فهو كاءن علي كل حال وعلي ما اراده من الاسراع -لو اراد------ خلق الدنيا و-------------------السموات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن----------- العباد خوطبوا بما يعقلون	2394	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1481	false	8394637828159012967	191	242	961	1220	1500	300	هذا تمثيل لنفي الكلام والغايات وخطاب مع الخلق بما يعقلون ليس هو خطا--ب المعدوم لان ما اراد------------ فهو كاءن علي كل حال وعلي ما اراده من الاسراع ولو اراد تعالي خلق الدنيا والاخرة بما فيها من السموات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن خاطب تعالي العباد------- بما يعقلون	1481	1203635209128278476	199	332.0	158	280	71.07142639160156	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2400	true	-315541077962191432	175	296	898	1524	1544	300	قتادة والضحاك وابن جريج اما اليمين فاول النهار واما الشما-ل فاخر النهار وقد بين الكلبي هذا فقال اذا طلعت الشمس وانت متوجه الي القبلة كان الظل قدامك ف------------------------------------------------------------------اذا ارتفعت كان ع------------------------------------------------------------------------------------------ن يمينك فاذا كان بعد ذلك كان خلفك فاذا كان قبل ان تغرب--------------------- الشمس كان علي يسارك فهذا تفيءه عن------------------------------------------------------------- اليمين------------ والشماءل و---------------------------------وحد اليمين والمراد الجمع ولكنه اقتصر فيه علي الواحد في اللفظ للايجاز كقوله------ ويولون الدبر القمر وقول الفرزدق بفي الشامتين الصخر ان كان هدني رزية شبلي مخدر في الضراغم هذا قول الاخفش وجميع اهل المعاني وقال الفراء كانه اذا وحد ذهب الي واحد من ذوات الظلال واذا جمع ذهب الي كلها وذلك -ان قوله---- ما خلق الله من شء لفظه واحد ومعناه الجمع علي ما بينا فيح-مل كلا الامرين	2400	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1484	false	8760700670479582961	62	195	323	1026	1577	300	قتادة والضحاك---------- اما اليمين فاول النهار واما الشماءل فاخره ل-------------------------------------------------------------------ان الشمس وقت طلوعها الي وقت انتهاءها الي وسط الفلك تقع الظلال الي الجانب الغربي فاذا انحدرت الشمس من وسط الفلك الي الجانب الغربي وقعت الظلال في الجانب الشرقي والظلال في اول النهار تبتدء من يمين---------------------- الفلك علي الربع الغربي من الارض ومن وقت انحدار الشمس من وسط الفلك تبتدء من شمال الفلك واقعة علي الربع الشرقي من الارض فان قيل ما السبب في ذكر اليمين بلفظ الواحد والشماءل بصيغة الجمع اجيب باشياء الاول انه وحد اليمين والمراد الجمع ولكنه اقتصر عل----ي الواحد----------------- كقوله تعالي ويولون الدبر القمر الثاني قال -------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء كانه اذا وحد ذهب الي واحد من ذوات الظلال واذا جمع ذهب الي كلها وذلك لان قوله الي ما خلق الله من شء لفظه واحد ومعناه الجمع علي ما --مر فيحتمل كلا الامرين	1484	1203635209128278476	322	457.0	257	922	34.92407989501953	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2415	true	3523659064022833503	41	70	225	374	1549	300	الناس العسل الذي يخرج من بطونها وقال غيره النحل يذكر ويءنث وهي مءنثة في لغة الحجاز ولذلك انثها الله تعالي وكذلك كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء --	2415	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1501	false	-4938505606040913001	0	30	0	151	1497	300	الناس العسل الذي يخرج من بطونها وقال غيره النحل يذكر ويءنث وهي مءنثة في لغة الحجاز ولذلك انثها الله تعالي وكذلك كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء و	1501	1203635209128278476	149	292.5	120	151	98.67549896240234	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2423	true	6402442633341607527	35	150	176	723	1483	300	وقوله تعالي وهو--------------------- كل علي مولاه اي هذا الابكم ثقل ووبال علي صاحبه وقرينه وابن عمه ووليه والكل الذي هو عيال وثقل علي صاحبه قال اهل المعاني واصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين كلولا اذا غلظ- شفرته فلم يقطع وكل --لسانه اذا -----لم ينبعث في القول لغلظه وذهاب حده وكل عن الامر يكل اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه فهو يكل اذا لم ينفذ في الامر وقوله تعالي اينما يوجهه اي اينما يرسله ومعني التوجيه ان ترسل صاحبك في وجه من الطريق يقال وجهته الي موضع كذا فتوجه اليه وقوله تعالي لا يات بخير لانه عاجز لا يحسن ولا يفهم ما يقال له ولا يفهم عن---------------------------------------------------ه هل يستوي هو اي هذا	2423	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1511	false	8113403144415163214	175	269	899	1354	1507	300	بقوله تعالي وهو اي ذلك الابكم العاجز كل علي مولاه اي ثقيل علي من ولي امره ويعول-----------------------------------------------------------ه قال اهل المعاني -اصله من الغلظ الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين------ اذا غلظت شفرته فلم تقطع وكل اللسان- اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان---------- عن الامر ----اذا ثقل عليه فلم ينهض- فيه ثم وصفه تعالي بصفة رابعة بقوله اين----------ما يوجهه اي------ يرسله ويصرفه ذلك المو--------------------------------------------------------------------------لي لا يات بخير لانه عاجز لا يحسن ولا يفهم قيل هذا مثل شركاءهم الذين هم عيال ووبال علي عبدتهم ووبخهم الله تعالي بقوله هل يستوي هو اي هذا	1511	1203635209128278476	265	346.0	201	627	42.26475143432617	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2428	true	-4158844402176996863	230	298	1224	1611	1622	300	تعالي واكثرهم الكافرون قال اصحاب التاوي-----------------------ل انما قال------ واكثره-----م لان فيهم من لم تقم عليه الحجة ممن لم يبلغ حد التكليف ومنهم من هو ناقص العقل ماووف فاراد بالاكثر البالغين الاصحاء الذين هم المقصودون بالخطاب واقامة الحجة عليهم وقال الحسن---------------------- المعني وجميعهم الكافرون وعلي هذا--------------------------------------------------------------------------- ذكر الاكثر والمراد الجميع لان عظم- الشء يقوم مقام جميعه فذكر الاكثر كذكر الجميع وهذا كقوله------ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل	2428	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1517	false	5602606485910961531	24	113	118	589	1545	300	تعالي واكثرهم الكافرون مع انهم كلهم كانوا كافرين علي وجوه الاول انما قال تعالي واكثرهم لانه كان فيهم من لم تقم عليه الحجة ممن لم يبلغ حد التكليف او كان----- ناقص العقل------ فاراد بالاكثر البالغين الاصحاء الثاني ان يكو------------------------------------------ن المراد بالكافر الجاحد المعاند وكان فيهم من لم يكن معاندا بل كان جاهلا بصدق الرسول وما ظهر له كونه نبيا حقا من عند الله الثالث انه ذكر الاكثر والمراد الجميع لان اكثر الشء يقوم مقام الكل- فذكر الاكثر كذكر الجميع وهذا كقوله تعالي الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون الزمر	1517	1203635209128278476	262	407.5	210	525	49.904762268066406	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2432	true	-6265307027998637986	0	52	0	262	1533	300	تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك -ان كان مءمنا احببت ---ان يزداد ايمانا وان كان كافرا احببت ---ان يكون اخاك في الاسلام وقال في رواية باذان العدل--- التوحيد والاحسان--- الاخلاص فيه وقال اخرون يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال ولا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو	2432	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1520	false	1131258662090991632	102	158	583	857	1562	300	تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك فان كان مءمنا احببت له ان يزداد ايمانا وان كان كافرا احببت له ان يكون اخاك في الاسلام وقال في رواية ثالثة العدل هو التوحيد والاحسان هو الاخلاص فيه وقال اخرون يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تق-ل الا ما هو	1520	1203635209128278476	254	467.0	202	275	92.36363983154297	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2432	true	-6265307027998637986	89	165	436	835	1533	300	ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل---- البيت ليكونون فجارا فتنمي اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحا---------------------------------------مهم وقوله تعالي وينهي عن الفحشاء قال في رواية علي يقول الزني وقال في رواية عطاء يريد البخل عن حقوق الله وجميع الذنب صغيره وكبيره وقال اخرون الفحشاء ما قبح من --قول او فعل وقوله تعالي--------------------------------------------------- والمنكر قال في الروايتين- الشرك والكفر بالله وقال غيره المنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة وقوله تعالي والبغي ---------قال علي	2432	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1521	false	-7747449161657711400	1	81	4	443	1646	300	ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم---- ان اهل هذا البيت ليكونون تجارا فتنمي اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم ولما امر تعالي بالمكارم نهي عن المساوء بقوله تعالي وينهي عن الفحشاء قال ابن عباس اي الزنا فانه اقبح احوال الانسان واشنعها وقال غيره الفح-------------------------------------------شاء ما قبح من القول والفعل فيدخل فيه الزنا وغيره من جميع الاقوال والافعال المذمومة جميعها والمنكر قال ابن عباس يعني الشرك والكفر------ وقال غيره المنكر ما لا يعرف في شريعة او- سنة------------ والبغي هو الاستيلاء علي	1521	1203635209128278476	240	354.5	188	505	47.52475357055664	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2433	true	-7301670601040498136	18	65	79	308	1534	300	الاية وقال اهل المعاني ذكر---- الله تعالي في الاية الاولي فقال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء ثم بين في هذه الاية المامور به والمنهي عنه مجملا----------- فما من شء يحتاج اليه ------في امر دينهم مما يجب ان يءتي--- او يترك الا وقد اشتملت عليه هذه الاية	2433	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1522	false	-4743720851177402985	50	100	255	500	1553	300	الاية وقال اهل المعاني لما قال الله تعالي في الاية الاولي----- ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء--- بين في هذه الاية المامور به والمنهي عنه علي سبيل الاجمال فما من شء يحتاج اليه الناس في امر دينهم مما يجب ان يءتي به او يترك الا وقد اشتملت عليه هذه الاية	1522	1203635209128278476	213	381.0	168	253	84.1897201538086	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2439	true	-8041280241411900440	79	139	412	738	1537	300	والله اعلم بما ينزل اي من الناسخ والمنسوخ والتغليظ والتخفيف--- هو اعلم بجميع ذلك في مصالح العباد وهذا اعتراض دخل في الكلام يتضمن توبيخ الكفار علي قولهم انما انت مفتر اي اذا كان هو اعلم بما ينزل -ما بالهم ينسبون محمدا الي الافتراء لاجل التبديل والنسخ وقوله تعالي بل اكثرهم لا يعلمون اي لا يعل---------------مون حقيقة القران وفاءدة النسخ والتبديل	2439	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1529	false	-1262687370934565622	76	129	412	702	1618	300	والله اعلم بما ينزل--- من الناسخ والمنسوخ والتغليظ والتخفيف اي هو اعلم بجميع ذلك و--مصالح العباد وهذا--------------------------- توبيخ للكفار علي قولهم انما انت مفتر اي اذا كان هو اعلم بما ينزل فما --لهم ينسبون محمدا الي الافتراء لاجل التبديل والنسخ------------ بل اكثرهم وهم الذين يستمرون علي الكفر لا يعلمون حكمة ---------فاءدة النسخ والتبديل	1529	1203635209128278476	249	427.0	203	345	72.17391204833984	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2448	true	-6463450362014699335	79	156	422	828	1589	300	قال ابن عباس فكلوا يا معشر المءمنين مما رزقكم الله------------- يريد من الغناءم وقال الكلبي ان رء-ساء اهل مكة كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين جهدوا -قالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذن في الحمل اليهم فحمل اليهم الطعا------م فقال الله تعالي فكلوا مما رزقكم الله الاية------ والقول ما قاله ابن عباس يدل عليه قوله------ بعد هذه الاية AUTO 115 انما حرم عليكم الميتة	2448	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1536	false	5313094273951819740	42	115	235	618	1628	300	قال ---تعالي فكلوا اي ايها المءمنون مما رزقكم الله قال ابن عباس يريد من الغناءم وقال الكلبي ان رءوساء---- مكة كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان وكانت الميرة قد قطعت عنهم ---------------------------------فاذن في الحمل اليهم فحمل------ الطعام اليهم فقال الله تعالي ك-لوا مما رزقكم الله وقال الرازي والقول ما قال- ابن عباس يدل عليه قوله تعالي بعد هذه الاية--------- انما حرم عليكم الميتة	1536	1203635209128278476	333	552.0	267	440	75.68181610107422	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2449	true	6999612684187781606	99	197	535	1022	1547	300	اوعد المفترين وقال------- ان الذين يفترون علي الل---------------------ه الكذب ل---------------ا يفلحون AUTO 117--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين------ ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب فقال متاع قليل قال الزجاج المعني متاعهم متاع قليل اي يتمتعون وقال ابن عباس يريد متاع الدنيا قليل وقيل لهم متاع قليل ثم يردون الي عذاب اليم وهو قوله ولهم -----عذاب اليم AUTO 118 -------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وعلي الذين هادوا---------- حرمنا----------------------------------------- ما قصصنا عليك---------------- من قبل قال السدي وقتادة يعني ما ذكر في سورة الانعام--------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر-------- الايه وقوله وما ظلمناهم اي بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا	2449	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1538	false	443037778158366278	90	227	476	1180	1591	300	اوعد المفترين بقوله تعالي ان الذين يفترون علي الله اي الذي له الملك كله الكذب منكم ومن غيركم لا يفلحون اي لا يفوزون بخير لان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب فنفي الله تعالي عنه الفلاح لانه الفوز بالخير والنجاح ثم بين تعالي ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب بقوله تعال----------------------------ي متاع قليل اي منفعة قليلة تنقطع عن قرب لفناءه وان امتد الف عام---------------------------------------------- ولهم بعده عذاب اليم اي مءلم في الاخرة ولما بين تعالي ما يحل ويحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما يخص اليهودية من المحرمات بقوله تعالي وعلي الذين هادوا اي اليهود حرمنا عليهم عقوبة لهم بعداوتهم وكذبهم علي ربهم ما قصصنا عليك يا اجل المرسلين من قبل اي-------------------------- في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية------ وما ظلمناهم اي بتحريم ذلك عل-----يهم ولكن كانوا	1538	1203635209128278476	293	392.5	229	815	35.95092010498047	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2451	true	161374744775769467	158	229	835	1191	1554	300	يوم السبت فلما جعل لهم السبت استحلوا منه ما حرم عليهم وقال-- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس----------------------- امرهم موسي------------ بالجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنعت-كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبغي الا اليوم الذي فرغ -----------فيه من الخلق---- يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم فيه ثم جاءهم -----------------عيسي بالجمعة فقال- النصاري لا نريد	2451	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1541	false	-4942001964369833599	219	300	1144	1552	1552	300	جعل السبت عل---------ي الذين اختلفوا فيه فيه قولان الاول روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امرهم موسي عليه السلام بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يو-------م الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم فيه ثم جاء-- عيسي عليه السلام ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد-	1541	1203635209128278476	292	472.0	229	427	68.38407135009766	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2453	true	4686089378675517644	233	284	1196	1475	1556	300	القول الثاني ان هذا كان قبل الامر بالسيف والجهاد حين كان المسلمون قد امروا بق--تال--- من يقاتلهم ولا يب-دءوا بالقتال وهو قوله------ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا البقرة وفي هذه الاية امروا--------- ان يعاقبوا بمثل ما اصابهم من العقوبة ولا يزيدوا ---فلما نزلت سورة براءة نسخت هذه الاية	2453	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1544	false	-3169587778310764676	159	214	785	1086	1561	300	القول الثاني ان هذا كان قبل الامر بالسيف والجهاد حتي كان المسلمون قد امروا بالقتال مع من يقاتلهم ولا يبتدءوا بالقتال وهو قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا البقرة وفي هذه الاية امر الله تعالي ان يعاقبوا بمثل ما يصيبهم من العقوبة ولا يزيدوا القول الثالث --ان المقصود من هذه الاية	1544	1203635209128278476	253	440.5	204	303	83.49835205078125	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2458	true	-669038116393856491	193	294	976	1492	1520	300	مع نوح في السفينة قال قتادة الناس كلهم--- ذرية نوح ومن انجي الله في تلك السفينة وقال الحسن وكان معه في السفينة ثلاثة بنين يافث وسام وحام و------الناس كلهم من ذرية اولءك قال الزجاج وانما ذكروا بنعمة الله عندهم اذ انجي اباءهم من الغرق ب-------------------------انهم حملوا مع نوح ا-لوجه الثاني في نصب ذرية ان يكون مفعول الاتخاذ لانه فعل يتعدي الي مفعولين كقوله واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء ويجوز هذا الوجه في القراءتين جميعا والمعني لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا ذكر هذا ابو اسحاق وابو علي ثم---------- اثني علي نوح فقال تعا-----------------------------------------------------------لي انه كان عبدا شكورا	2458	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1561	false	-169213522322671794	221	298	1134	1509	1518	300	مع نوح في السفينة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح لانه كان ------------------------------------معه في السفينة ثلاث- بنين ------سام وحام ويافث فالناس كلهم من ذرية اولءك قال البقاعي لان الصحيح ان من كان معه من غير ذريته ماتوا ولم يعقبوا ولم يقل ذرية نوح ليعلم انهم ---------عقب اولاده المءمنين لتكون تلك منة اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم انه تعالي اثني علي نوح حثا علي الاقتداء به في التوحيد كما اقتدي به اباءهم في ذلك بقوله تعالي انه كان عبدا شكورا	1561	1203635209128278476	180	206.0	139	620	29.032258987426758	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2460	true	-5384913326074742403	215	297	1159	1603	1619	300	تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاية يحتاج هاهنا------------- الي اضمار القول علي تقدير وقلنا ان احسنتم احسنتم لانفسكم قال ابن عباس يريد ان اطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوء وان اساتم قال يريد ال----------فساد وعصيان الانبياء وقتلهم فل-----ها قال يريد فعلي انفسكم يقع الوبال قال النحويون -انما قيل وان اساتم فلها للتقابل والمعني فاليها او فعليها------- مع ان حروف الاضافة تقع- بعضها موقع بعض اذا تقاربت كقوله------------------------- بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اليها وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي	2460	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1564	false	168459079438879612	163	288	863	1529	1593	300	تعالي ان احسنتم اي بفعل الطاعة علي حسب الامر في الكتاب الداعي الي ------العدل والاحس----------ان احس-------نتم لانفسكم اي لان ثوابها لها---------------------------------------- وان اساتم بارتكاب المحرمات والافساد فلها اي الاساءة لان وبالها عليها ق--------------------------------ال النحويون وانما قال وان اساتم فلها للتقابل والمعني فاليها او فعليها كما مر مع ان حروف الاضافة يقوم بعضها مقام بعض----------- كقوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اليها تنبيه قال اهل الاشارات هذه الاية تدل علي ان رحمة الله غالبة علي غضبه بدليل انه تعالي لما حكي عنهم الاحسان ذكره مرتين فقال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم ولما حكي عنهم الاساءة اقتصر علي ذكرها مرة واحدة فقال تعالي وان اساتم فلها ولولا ان جانب الرحمة غالب والا لما كان كذلك ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة اي	1564	1203635209128278476	237	312.0	186	772	30.699481964111328	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	235	283	1129	1364	1437	300	تعالي ونخرج له يوم القيامة كتاب-------------------------------------------------------ا قال الحسن يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ--- سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1572	false	-3920222866034070810	67	124	349	631	1555	300	تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا اي مكتوبا فيه عمله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال الحسن----------- بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ لك سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	1572	1203635209128278476	224	426.0	179	293	76.45051574707031	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2472	true	-7364974387572588884	171	275	949	1504	1627	300	تعالي لا تجعل مع الله الها اخر المفسرون علي ان هذا خطاب لل-----------------نبي صلي الله عليه وسلم والمعني عام لجميع المكلفين علي نحو يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق ويحتمل ان يكون الخطاب للانسان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ق---يل لا تجعل ايه--ا الانسان م------ع الله الها اخر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فتقعد انتصب لانه وقع بعد الفاء جوابا للنهي وانتصابه باضمار ان كقولك لا تنقطع عنا فنجفوك و--تقديره لا يكن منك انقطاع فان جوابه فان تنقطع نجفوك اي فجفاء فما بعد الفاء متعلق بالجملة المتقدمة بالفاء التي هي حرف العطف وانما سماه النحويون جوابا وان كانت جملة واحدة ولم تكن كالجزاءلمشابهته له في ا-ن الثاني -سببه-- الاول الا	2472	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1581	false	401100389746177473	127	268	676	1420	1589	300	تعالي لا تجعل مع الله اي الذي له جميع صفات الكمال الها اخر قيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره والاولي انه---------------------------------------------------------------------- للانسان فيكون خطابا عاما لكل من يصلح ان يخاطب به فتقعد اي فيتسبب عن ذلك ان تقعد اي تصير في الدنيا قبل الاخرة مذموما مخذولا لان المشرك كاذب والكاذب يستوجب الذم والخذلان ولانه قد ثبت بالدليل انه لا اله ولا مدبر الا الله تعالي فحينءذ تكون جميع النعم حاصلة من الله تعالي فمن اشرك بالله فقد اضاف بعض تلك النعم الي غير الله فاستحق الذم والخذلان تنبيه قال الواحدي قوله تعالي فتقعد انتصب لانه وقع بعد الفاء جوابا للنهي وانتصابه باضمار ان كقولك لا تنقطع عنا فنجفوك والتقدير- لا يكن منك انقطاع فيحصل ان----------- نجفوك--------- فما بعد الفاء متعلق بالجملة المتقدمة ب--------------حرف الفاء وانما سماه النحويون جوابا لكونه ------------------------------مشابها للجزاء وان الثاني مسبب عن الاول كما	1581	1203635209128278476	317	420.5	254	879	36.0637092590332	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2493	true	-1438122402906895702	137	192	705	1000	1592	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عليا رضي الله عنهان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله ل---تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا ذلك عليه---- وكانوا يسمعون م------ن النبي صلي الله عليه	2493	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1609	false	8192266846620728159	24	81	118	411	1562	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عليا ------------ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك---- ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا---- عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه	1609	1203635209128278476	264	468.5	214	314	84.07643127441406	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2496	true	8627645125189360536	197	300	1042	1571	1571	300	قل عسي ان يكون قريبا قال المفسرون يعني هو قريب قال ابن عباس وعسي من الله واجب وذكرنا هذا عند قوله----------------------------- وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة AUTO 52 ق-------------------------وله تعالي يوم يدعوكم انتصب يوم علي البدل من قوله قريبا علي معني قل عسي ان يكون يوم يدعوكم ويكون تاويله عسي ان يكون البعث قريبا يوم يدعوكم وهذا معني قول ابي اسحاق اي يعيدكم يوم القيامة ومعني يدعوكم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال ي------وم يناد- المناد- من مكان قريب ق وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- فتستجيبون اي تجيبون والاستجابة موافقة الداعي فيما دعا اليه وهي الاجابة الا ان الاستجابة تقتضي-	2496	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1611	false	5685233497772244109	134	225	709	1215	1633	300	قل عسي ان يكون قريبا قال المفسرون ---------------------------عسي من الله واجب و---------معناه انه قريب اذ كل ات قريب وامال متي وعسي حمزة والكساءي امالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقوله تعالي يوم يدعوكم ----------------بدل من----- قريبا -والمعني--- عسي ان ي------------------------------------كون البعث------ يوم يدعو-----------------------------------------------------------كم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال تعالي يوم ينادي المنادي من مكان قريب ق روي ان اسرافيل ينادي ايها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت فتستجيبون اي تجيبون والاستجابة موافقة الداعي فيما دعا اليه وهي الاجابة الا ان الاستجابة تقتضي	1611	1203635209128278476	304	429.5	245	668	45.50898361206055	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2497	true	-4367328010380538694	0	100	0	543	1621	300	طلب الموافقة فهي اوكد من الاجابة وق--------------وله تعالي بحمده -قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يقول بامره وهو قول سفيان ولا ادري وجه هذا القول من اللغة وقال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم --------------------------يقولون سبحانك------ وبحمدك فهو قوله فتستجيبون بحمده وقال قتادة يقول بمعرفته وطاعته يوم القيامة ومعني هذا انهم اذا اجابوا بالتسبيح والتحميد كان ذلك معرفة منهم وطاعة ولكنه لا ينفعهم الحمد وقال ابو اسحاق يستجيبون مقرين بانه خالقهم وهذا معني قول قتادة قال اهل المعاني تستجيبون بحمده--- تستجيبون حامدين كما تقول جاء بغضبه اي جاء غضبان وخرج زيد بثيابه وركب الامير بسيفه اي وسيفه معه	2497	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1611	false	5685233497772244109	225	286	1215	1556	1633	300	طلب الموافقة فهي ا-كد من الاجابة واختلف في معني قوله تعالي بحمده فقال------------------- ابن عباس----- بامره و----------------------------------------------قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك فيحمدونه حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفعهم الحمد وقال قتادة بمعرفته وطاعته وق-----------------------------------ال اهل المعاني تستجيبون بحمده اي تستجيبون حامدين كما تقول جاء بغضبه اي جاء غضبان---------------- وركب الامير بسيفه اي وسيفه معه	1611	1203635209128278476	259	401.0	210	593	43.67622375488281	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2503	true	7822097055437334901	159	300	817	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلمبمكة منبر غير انه لا يبعد ان يري بمكة رءيا المنبر بالمدينة كانه راي ان له بالمدينة منبرا يتداوله بنو امية ----قوله تعالي والشجرة الملعونة في القران هذا----------------------------------------- علي التقديم والتاخ---------ير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس واختلفوا في هذه الشجرة فالاكثرون------ انها شجرة الزقوم التي ذكر في قوله------ ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان وهذا قول مسروق وسعيد بن جبير وابي مالك وابراهيم ومجاهد وقتادة والكلبي وعكرمة والضحاك وقول ابن عباس في رواية عكرمة من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عنه وكانت فتنتهم في---- هذه الشجرة ما ذكر قتادة قال خوف الله بها عباده ففتنوا بذلك حتي قال ابو جه----ل زعم صاحب-----------------------------------------------------------------كم --ان في النار شجرا والنار تاكل ال---------------------شجر وقال -------ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتزقموا منه فانزل الله------ حين عجبوا ان يكون في النار شجرا انا-	2503	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1619	false	-8286396410242019933	130	262	655	1369	1567	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- ان شجرة الزقوم تنبت في اصل الجحيم وكان ذلك في غاية الغرابة ضمها الي الاسراء في ذلك بقوله تعالي والشجرة الملعونة في القران لان فيها امتحانا ايضا بل قال بعض المفسرين هي علي التقديم والتاخير والتقدير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس واختلف-- في هذه الشجرة فالاكثرون قالوا انها شجرة الزقوم المذكورة في قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الفتنة في ذكر هذه الشجرة من وجهين الاول ان ابا-------------------------------------- جهل قال زعم صاحبكم ان نار جهنم تحرق الحجارة حيث قال وقودها الناس والحجارة البقرة ثم يقول في النار شجرة والنار تاكل الشجر فكيف يولد فيها الشجر والثاني قال ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتزقموا منه فانزل الله تعالي حين عجبوا ان يكون في النار شجرا انا	1619	1203635209128278476	420	669.0	340	928	45.25862121582031	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2508	true	3032700181686833988	247	283	1271	1466	1550	300	تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد اختلفت الروايات في تفسير مشاركة الشيطان بني ادم في الاموال والاولاد عن ابن عباس فقال في رواية الوالبي وشاركهم في الاموال وهو كل مال اصيب من حرام او انفق في حرام	2508	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1623	false	8386869969369523365	230	251	1189	1296	1573	300	تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد اما ال-------------------مش----------------اركة في الاموال--------------------- فقال مجاهد -------------------------------هو كل ما- اصيب من حرام او انفق في حرام	1623	1203635209128278476	92	136.5	73	195	47.17948532104492	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2513	true	-2620271032383269500	225	296	1163	1539	1558	300	بامامهم الامام في اللغة معناه كل من اءتم به قوم كانوا علي هدي او ضلالة والنبي امام امته والخليفة امام رعيته والقران امام المسلمين وامام الغلام في المكتب ما يتعلمه كل يوم واختلفوا في معني- الامام هاهنا فروي معمر عن قتادة وشبل عن ابي نجيح عن مجاهد بنبيهم وروي ذلك مرفوعا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمويكون المعني علي هذا ان ينادي يوم القيامة فيقول هاتوا متبعي ابراهيم	2513	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1629	false	-1652162269400411952	48	106	279	586	1612	300	بامامهم الامام في اللغة------ كل من اءتم به قوم كانوا علي هدي او ضلالة فالنبي امام امته والخليفة امام رعيته والقران امام المسلمين وامام ال-قوم هو الذي يقتدون به في الصلاة وذكر-وا في تفسير الامام --هنا اقوالا احدها امامهم --------------------------نبيهم -روي ذلك مرفوعا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------ينادي يوم القيامة يا امة----------- ابراهيم	1629	1203635209128278476	246	373.0	197	377	65.25199127197266	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2514	true	-7017064008554801494	162	245	857	1276	1554	300	الذي انزل عليهم وهو رواية ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ونحوه قال ابو صالح ويكون المعني علي هذا ان ينادي يا اه-----------ل القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل وتقدير الباء علي ما ذكرنا وقال الحسن بكتابهم الذي فيه اعمالهم وهو قول الربيع وابي العالية وابن عباس في رواية عطية قال امامه ما عمل واملي فكتب عليه وعلي هذا سمي الكتاب امماما لانه يءتم بما احصاه قاله ابن قتيبة وهذا كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين يس فسمي الكتا---------------ب اماما	2514	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1629	false	-1652162269400411952	150	184	821	1000	1612	300	الذي انزل عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------ينادي في القيامة يا اهل القران يا اهل التوراة يا اهل الانجيل الثالث امامهم كتاب----------------------------------- اعمالهم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء احصيناه في امام مبين يس فسمي الله تعالي هذا الكتاب اماما	1629	1203635209128278476	122	181.5	94	445	27.415729522705078	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2515	true	-1984987426896882960	6	47	35	250	1470	300	وهذا---- يضرب مثلا للشء الحقير التافه ومثله القطمير------------------------------- والنقير في ضرب المثل به والمعني لا ينقصون من الثواب بمقدار فتيل قال عطاء عن ابن عباس ولا يظلمون فتيلا يريد لا ينقصون فتيلا من الثواب وروي مجاهد عن ابن عباس قال الفتيل	2515	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1630	false	-5040788114959651544	12	40	62	212	1546	300	وهذا مثل يضرب----- للشء الحقير التافه ومثله القطمير وهو الغلالة التي في ظهر النواة والنقير وهي النقرة التي في ظهر النواة----------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مجاهد عن ابن عباس قال الفتيل	1630	1203635209128278476	88	135.0	71	250	35.20000076293945	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2515	true	-1984987426896882960	69	117	354	582	1470	300	عكرمة جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل عن هذه الاية فقال اقر--ا ما قبله-------ا ربكم الذي يزجي ----------الي قوله تفضيلا فقال ابن عباس من كان اعمي في هذه النعم التي قد راي وعاين-فهو في امر الاخرة التي لم ير ولم يعاينا--------عمي واضل سبيلا وروي	2515	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1630	false	-5040788114959651544	228	280	1190	1435	1546	300	عكرمة جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل عن هذه الاية فقال اقرءوا ما قبلها فقرءوا ربكم الذي يزجي لكم الفلك الي قوله تفضيلا فقال ابن عباس من كان اعمي في هذه النعم التي قد راي وعاين فهو في---- الاخرة التي -------لم يعاين ولم ير اعمي واضل سبيلا وعلي	1630	1203635209128278476	214	382.0	169	256	83.59375	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2517	true	-2581244388556655526	177	281	888	1431	1537	300	الاية قال--------- ابن عباس في رواية عطاء نزلت---------- في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالوه شططا وقالوا متعنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللات------- سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يجبهم فاقبلوا يردون علي النبي صلي الله عليه وسلممسالتهم ويكررون وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم---------------- فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فامسك رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعنهم وداخلهم الطمع---------------- فصاح عليهم عمر رضي الله عنه اما ترون رسول الله------------------- قد امسك عن جوابكم كراهية لما تجيءون به وقد هم رسول الله	2517	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1631	false	-1936551414327415795	124	298	702	1563	1572	300	الاية فروي عطاء عن ابن عباس قال---------- نزلت هذه الاية في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا ان لا نجبي في الصلاة بفتح الجيم والباء الموحدة المشددة اي لا ننحني فيها ولا نكسر اصنامنا الا بايدينا وان لا تمنعنا من اللات والعزي سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير ممتعكم بها وفي رواية وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فقا-لوا يا رسول الله-------------------------------------------- انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان --------------خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك ف------سكت النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم ذلك فصاح عليهم عمر وقال-------- اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن الكلام كراه-ة لما تذكرون--------ه فانزل الله	1631	1203635209128278476	363	508.5	284	964	37.655601501464844	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2519	true	5894507722124214766	121	179	633	937	1568	300	وكث-ر في التنزيل ذكر الارض والمراد منها مكان مخصوص كقوله------ او ينفوا من الارض الماءدة يعني من حيث كانوا يتصرفون فيه لمعاشهم وقوله------------------------ فلن ابرح الارض يوسف يعني الارض التي كان قصدها للامتيار منها ومثله كثير فان قيل اليس قال الله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك محمد يعني---- مكة والمراد اهلها فذكر	2519	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1633	false	-4837404517613312601	242	299	1291	1583	1588	300	وكثير في التنزيل ذكر الارض والمراد منها مكان مخصوص كقوله تعالي او ينفوا من الارض الماءدة ا--ي من مواضع----------------------هم وقوله تعالي حكاية عن اخي يوسف فلن ابرح الارض يوسف يعني الارض التي كان قصدها لطلب الميرة------------- فان قيل----- قال تع-----الي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك محمد يعني اهل مكة فالمراد اهلها فذكر	1633	1203635209128278476	238	396.5	189	339	70.20648956298828	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2526	true	4157400656905771805	0	33	0	166	1532	300	احد-ا في شء ثم لا يعطيه ذلك قوله تعالي مقاما محمودا------------ اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي رواه	2526	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1639	false	-2944245080321824088	6	40	27	198	1539	300	احدنا في شء ثم لا يعطيه ذلك واما المقام ال---محمود فقال الواحدي اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال------ صلي الله عليه وسلم في هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال	1639	1203635209128278476	140	241.0	110	180	77.77777862548828	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2527	true	-6633548289011522533	0	100	0	518	1566	300	تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق الاية روي قابوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمبمكة ثم امر بالهجره وانزل عليه هذه الاية فعلي هذا يريد ادخلني المدينه واصرفني من مكة وهذا قول الحسن وقتادة وقال الكلبي هذا حين خرج من المدينة يريد الشام لقول اليهود وقد ذكرنا القصة فقال ال-له له وقل رب ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني منها الي مكة مخرج صدق اي افتحها واختار الفراء هذا القول وقال مجاهد ادخلني في امرك الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق ومدخل بضم الميم مصدر ال------------------------------------------ادخال يقال ادخلته	2527	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1640	false	-5531031837596463145	192	270	989	1398	1559	300	تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق فقال----- ابن عباس والحسن ادخلني مدخل صدق المدينة واخرجني مخرج صدق مكة نزل حين امر النبي صلي الله عليه وسلم----------- بالهجرة وقال الضحاك اخرجني مخرج صدق------------------------------ من مكة امنا م---------------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين و------ادخلني مدخل صدق ظاهرا عليها بالفتح و----------------------------------------------------------قال مجاهد ادخلني في امرك الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدق وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما- وقيل ادخلني	1640	1203635209128278476	183	187.5	143	613	29.853181838989258	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2527	true	-6633548289011522533	90	290	464	1508	1566	300	منه مخرج صدق ومدخل بضم الميم مصدر----------- الادخال يقال ادخلته مدخلا كما قال وقل رب انزلني منزلا مباركا المءمنون ومعني اضافة المدخل والمخرج الي الصدق مزجهما كانه سال الله تعالي ادخالا ح-------------سنا لا يري فيه-- ما يكره وكذلك الاخراج قال الليث يقال هذا رجل صدق مضاف بكسر الصاد معناه نعم الرجل هو وامراة صدق كذلك وذكرنا فيما تقدم ان موضوع ص د ق للصحة والكمال فكانه سال الله ان يخرجه من مكة اخراجا لا يلتفت اليها قلبه ويدخله المدينة ادخالا يطمءن فيها قلبه ولذلك كان يدعو فيقول اللهم حبب الينا المدينة كلما حببت الينا مكة وكل شء اضفت الي الصدق فقد مدحته وجودته وقوله تعالي واجعل لي من لدن--------ك سلطانا نصيرا قال ابن عباس ومجاهد اي حجة بين-ة تنصرني بها علي جميع من خالفني وقال الحسن وقتادة ملكا قويا تنصرني به علي من ناواني وعزا ظاهرا اقيم به دينك وهذا معني قول الحسن اجعلني اقيم الحدود وعلي هذا القول سال الله تعالي سلطان القدرة وعلي القول الاول سال الحجة وقد جمع بينهما ابو اسحاق فقال اي اجعل نصرتي من عندك تسليطي بالقدرة والحجة وقد اجاب الله------ دعاءه واعلمه انه يعصمه من الناس فقال------- والله يعصمك من الناس الماءدة وقال------ فان حزب الله هم الغالبون الماءدة وقال------ ليظهره علي الدين كله	2527	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1641	false	-5098345259825553236	41	130	200	685	1568	300	منه مخرج صدق انتهي والمراد من المدخل والمخرج الادخال والاخراج----------------------------------------------------- ومعني اضافة المدخل والمخرج الي الصدق مدحهما كانه سال الله تعالي ادخالا حسنا واخراجا حسنا لا يري فيهما ما يكره -----------ثم سال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرزقه التقوية بالحجة وبالقهر والقدرة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لي من لدنك اي عندك سلطانا نصيرا-------------------- اي حجة ظاهرة تنصرني بها علي جميع من خالفني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اجاب الله تعالي دعاءه واعلمه انه يعصمه من الناس بقوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة وقال تعالي فان حزب الله هم الغالبون الماءدة وقال تعالي ليظهره علي الدين كله	1641	1203635209128278476	346	522.5	272	1104	31.340579986572266	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	151	243	757	1203	1502	300	الروح و----ذكر في ذلك قصة ونحو هذا قال مجاهد----- واختلفوا في الروح المسءو--------ل عنه فقال علي بن ابي طلحة هو ملك -----------وهو قول علي رضي الله عنهقال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة ونحو هذا --------------------قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله------ خلقا اعظم من الروح غير العرش لو شاء ان يب-لع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل	2531	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1646	false	4927339935161366914	4	95	22	482	1522	300	الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم انتهي واختلفوا في الروح الذي وقع السءال عنه فروي عن ابن عباس انه جبريل عليه السلام وهو قول الحسن وقتادة وروي عن علي انه قال ملك-- له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان----------------------- يسبح الله تعالي ب-----------كلها وقال مجاهد خلق علي صورة بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس وليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعام وقال سعيد بن جبير -----لم يخلق الله تعالي خلقا اعظم من الروح غير العرش لو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيهن بلقمة واحدة لفعل	1646	1203635209128278476	255	345.0	197	501	50.8982048034668	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	1	34	5	163	1502	300	لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فذلك قوله او	2539	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1653	false	5588652367822605512	18	47	85	227	1515	300	لا اءمن بك-------- ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما--- ترقي ب-ه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك ب----ما تقول وايم الله لو	1653	1203635209128278476	133	231.0	104	158	84.17721557617188	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	202	300	1026	1513	1513	300	علي وجوههم في حديث ابي----------------- هريرة قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عميا وبكما وصما روي -علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في تفسير هذه الاية ثم قال-- وراي المجرمون النار الكهف وقال------ سمعوا لها ت-------غيظا الفرقان وقال------ دعوا هنالك ثبورا الفرقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكيف قال ---في هذه الاية عميا وبكما وصما ثم اجاب ابن عباس فقال ع-----------------------------------ميا لا يرون شيءا يسرهم صما لا يسمعون شيءا يسرهم بكما لا ينطقون بحجة وقال------ في روايه عطاء يريد عميا عن-	2540	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1655	false	7859172812813037048	128	292	676	1553	1596	300	علي وجوههم القمر اي يمشون عليها روي ابو هريرة قيل يا رسول الله -كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي يمشيهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قال حكماء الاسلام ان الكفار ارواحهم شديدة التعلق بالدنيا ولذاتها وليس لها تعلق بعالم الانوار وحضرة الاله سبحانه وتعالي فلما كانت وجوه قلوبهم وارواحهم متوجهة الي الدنيا لا جرم كان حشرهم علي وجوههم واما قوله تعالي عميا وبكما وصما فقد استشكله شخص عل----ي ابن عباس فقال اليس قد قال الله تعالي وراي المجرمون النار الكهف وقال تعالي سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان وقال تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها النحل وقال تعالي حكاية عن الكفار والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فثبت بهذه الايات انهم يرون ويسمعون ويتكلمون فكيف قال تعالي ه------نا عميا وبكما وصما--- اجاب ابن عباس وتلامذته عنه من وجوه الاول قال ابن عباس عميا لا يرون شيءا يسرهم صما لا يسمعون شيءا يسرهم بكما لا ينطقون بحجة الثاني قال في رواية عطاء ع-----ميا عن	1655	1203635209128278476	370	564.0	290	896	41.29464340209961	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2541	true	6486235602619691074	187	290	956	1503	1558	300	وخلق مثلهم كخلقهم والمع--------ني قادر علي ان يخلق مثلهم في ضعفهم وصغرهم هذا معني قول اكثر المفسرين وقال عطاء عن ابن عباس------------------------------ قادر علي ان يخلق مثلهم يريد عبيدا------ يوحدونني ويعظمونني ولا يعدلون بي شيءا فالمعني ---------------------علي هذا يخلق مثلهم في الخلقة والشبه ويكون المعني كقوله------ ويات بخلق جديد ابراهيم وقوله تعالي -يستبدل قوما غيركم محمد --------------والقول هو الاول لانه اشبه بما قبله ول--------------انه لا دليل علي توحيد المخلوقين مثلهم في الاية وتم الكلام اي لا دليل في الاية علي ان الذين يخلق-هم امثالهم يوحدونه ويعظمونه كما ذكرتم قال----------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قال ابن عباس يريد اجل الموت واجل القيامة	2541	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1657	false	-8309737311925246702	6	113	32	612	1624	300	يخلق مثلهم فيه قولان الاول المعني قادر علي ان يخلقهم ثانيا فعبر عن خلقهم ثانيا بلفظة المثل كما يقوله المتكلمون ان الاعادة مثل الابتداء الثاني ان المراد قادر علي ان يخلق----------- عبيدا اخرين يوحدونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وعلي هذا فهو------------------------------------- كقوله تعالي ويات بخلق جديد ابراهيم وقوله تعالي ويستبدل قوما غيركم التوبة قال الواحدي والقول هو الاول لانه اشبه بما قبله ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور-------------------------------------------------------------- ان البعث والقيام امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه في الوجود وقتا معلوما عند الله وهو قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب اي لا شك فيه وهو--------- الموت او-- القيامة	1657	1203635209128278476	238	230.5	186	701	33.95149612426758	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2547	true	-9158864513833191908	27	73	131	364	1550	300	سعيد بن جبير عنه نزل القران كله ليلة القدر من السماء العليا الي السماء السفلي------- في السنين التي نزل فيها وقال قتادة كان بين اوله واخره عشرون سنة وهو --------------------معني قوله لتقراه علي الناس علي مكث وقال السدي قطعناه اية اية وسورة سورة ولم ننزله جملة	2547	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1663	false	2635195646195244112	32	74	163	376	1545	300	سعيد بن جبير ----نزل القران كله ليلة القدر من السماء العليا الي السماء السفلي ثم فصل في السنين التي نزل فيها -قال قتادة كان بين اوله واخره عشرون سنة وقيل ثلاث وعشرون سنة والمعن-----------------------------------------ي قطعناه اية اية وسورة سورة ولم ينزل- جملة	1663	1203635209128278476	182	322.5	146	260	70.0	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2548	true	7206905881649913262	14	83	69	439	1595	300	منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعلي هذا ليس المراد بقوله اوتوا العلم اهل الكتاب وانما هم طلاب الدين وقوله تعالي يخرون للاذقان سجدا قال ابن عباس في رواية الوالبي يخرون للوجوه وهو قول قتادة وقال في رواية عطاء يريد يسجدون بوجوههم وجباههم واذقانهم قال ابو اسحاق والذقن مجمع اللحيين وهو عضو من اعضاء الوجه وكما يبتدء المبتدء يخر--------------- فاقرب الاشياء من وجهه الي الارض الذقن	2548	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1663	false	2635195646195244112	242	273	1232	1395	1545	300	منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الزجاج ال----ذقن مجمع اللحيين----------------------- وكما يبتدء الانسان بالخرور الي السجود فاقرب الاشياء من وجهه الي الارض الذقن	1663	1203635209128278476	123	183.0	96	385	31.94805145263672	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2549	true	-3330128509698760928	137	197	716	1007	1538	300	الله عليه وسلم-قال وهو ساجد ذات -----------------ليلة يا رحمن فسمعه- ابو-جهل وهم لا يعرفون الرحمن فقال ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله------ يقال له الرحمن فانزل الله تعالي قل ادعوا الله اي قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المشركين او ادعوا الرحمن اي ان شءتم قولوا يا الله وان شءتم قولوا يا رحمن	2549	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1665	false	-4564510727526907723	0	52	0	246	1498	300	الله عليه وسلم قال--------- ذات ليلة وهو ساجد يا الله يا رحمن فسمعها ابو جهل وهم لا يعرفون الرحمن فقال ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله تعالي يقال له الرحمن فانزل الله تعالي هذه الاية-------------------------------------------------------------- اي ان شءتم قولوا يا الله وان شءتم قولوا يا رحمن	1665	1203635209128278476	208	345.0	164	317	65.61514282226562	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2550	true	-5918981247646033689	187	241	963	1240	1562	300	تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها -روي سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يرفع صوته بالقران- فاذا سمعه المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله------ اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمعه المشركون -------------------------فيسبوه ولا تخافت بها فلا يسمع اصحابك وابتغ بين ذلك سبيلا	2550	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1666	false	-8727968950916511094	184	236	1030	1302	1620	300	تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها فروي---------------- ابن عباس ان---------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يرفع صوته بالقراءة فاذا سمعه المشركون سبوه وسبوا من جاء به فاوحي الله تعالي اليه ولا تجهر بصلاتك فيسمعه المشركون فيسبوا الله تعالي عدوا بغير علم ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين ذلك سبيلا	1666	1203635209128278476	224	387.0	180	315	71.11111450195312	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2551	true	-2696915615935847071	117	213	601	1086	1533	300	ان المراد بالصلاة الدعاء وهذا قول ---------------------------ابي هريرة وعاءشة ومجاهد قال ابو هريرة في الاية يعني بذلك الدعاء والمسالة وقالت عاءشة هي في الدعاء وروي هذا مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في هذه الاية انما ذلك في الدعاء لا ترفع صوتك فتكثر ذنوبك فيسمع منك فتعير به وهذا قول ابراهيم وابن عباس في رواية عطاء كل هءلاء قالوا في الدعاء وع---------------------------------لي هذا الصلاة الدعاء والجهر به منهي عنه وكذلك الاسرار الذي هو اخفاء و--------------------------------------------------المستحب منه ما بين ذلك وحده------ ان يسمع نفسه كما روي عن ابن مسعود انه قال ---لم يخافت من اسمع اذنيه	2551	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1667	false	1567889529673596219	37	143	187	715	1533	300	ان المراد بالصلاة الدعاء وهذا قول عاءشة رضي الله تعالي عنها وابي هرير-------ة ومجاهد --------------------------------------------------قالت عاءش---ة هي الدعاء وروي هذا مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية انما ذلك في الدعاء والمسالة قال عبد الله بن شداد كان اعراب من بني تميم اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم--------- قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا يجهرون فانزل الله تعالي هذه والمخافتة خفض الصوت والسكون يقال صوت خفيت اي خفيض ويقال للرجل اذا مات قد خفت اي انقطع كلامه وخفت الزرع اذا ذبل والمستحب م--------ن ذلك التوسط وهو ان يسمع نفسه كما روي عن ابن مسعود انه قال من لم يخافت لم يسمع اذنيه	1667	1203635209128278476	251	322.5	193	605	41.48760223388672	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2556	true	5841139069400201340	34	74	165	381	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا فتنة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج و ايهم رفع بالابتداء لان لفظه لفظ الاستف------------------هام والمعني ليختبر اهذا احسن ام هذا والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله	2556	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1114	false	1510103140413951471	12	66	61	348	1505	300	صلي الله عليه وسلم ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وقال قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار قال الزجاج وموضع كيف نصب بقوله تعملون اي لا معمول ننظر لانها حرف استفهام-------------------------------- والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله	1114	1203635209128278476	130	207.0	104	319	40.752349853515625	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2556	true	5841139069400201340	231	300	1167	1521	1521	300	سبب نزول قصة اصحاب الكهف عند قوله------ ويسالونك عن الروح الاسراء وذكر محمد بن اسحاق سبب نزول هذه القصة مشروحا فقال كان النضر ابن الحارث من شياطين قريش -كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينصب له العداوة وكان--- قدم الحيرة وتعلم بها احاديث رستم واسفنديار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا جلس مجلسا ذكر فيه الله تعالي وحذر قومه ما اصاب من كان قبلهم من الامم-	2556	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1675	false	-3542403067589378304	178	250	924	1288	1537	300	سبب نزول قصة اصحاب الكهف عند قوله تعالي ويسالونك عن الروح الاسراء وذكر محمد بن اسحاق سبب نزول هذه القصة مشروحا فقال كان النضر -بن الح-رث من شياطين قريش وكان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينصب له العداوة وكان قد قدم الحيرة وتعلم بها احاديث رستم واسفنديار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس مجلسا ذكر فيه الله تعالي وحذر قومه ما اصاب من كان قبلهم من الامم	1675	1203635209128278476	352	665.5	284	366	96.17486572265625	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	1	48	5	243	1536	300	في مجلسه اذا قام ثم قال وانا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلمو-----ا احدثكم باحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس فبعثته قريش---------- وبعثوا معه عقبة بن ابي معيط الي احبار يهود بالمدينة وقالوا لهما سلوا -عن محمد وعن صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل	2557	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1675	false	-3542403067589378304	253	300	1305	1537	1537	300	في مجلسه اذا قام --وقال -انا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلموا فانا احدثكم باحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس ثم قال ان قريشا بعثوه وبعثوا معه عقبة بن ابي معيط الي احبار يهود بالمدينة وقالوا لهما سلاهم عن محمد و---صفت---------------ه فانهم اهل-	1675	1203635209128278476	202	348.5	161	254	79.52755737304688	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	48	235	243	1197	1536	300	الكتاب الاول وعندهم من العلم مما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار ي--هود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمووصفوا لهم صفته واخبروهم بامره وببعض قوله فقالت لهم احبار يهود سلوه عن ثلاث- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث-- عجيب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح -ما هو فان اخبركم فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فهو متقول فاقبل--- النضر بن الحارث وصاحبه حتي قدما مكة وقالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالت- اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسالوه عن هذه الاشياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة وشق عليه ذلك ثم جاءه جبريل من الله عز وجل----------بسورة اصحاب الكهف ف-يها معاتبة الله------ اياه علي حزنه --عليهم و-----خبر ما سالوا عنه من امر الفتية و----الرجل الطواف	2557	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1676	false	3871323812129068162	0	142	0	733	1570	300	الكتاب الاول وعندهم من العلم -ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسال-ا احبار اليهود عن احوال محمد فقال ------------------------------------------------------------لهم الي----هود سلوه عن ثلاثة عن فتية ذهبوا في الدهر الاول فان------------------------- حديثهم عجيب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها------------ وسلوه عن الروح وما هي فان اخبركم فهو نبي والا -----------------فهو متقول فلما قدم النضر---------- وصاحبه مكة ----------قالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالته اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستءن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة لم ينزل عليه وحي------------------------------------------------------------------------------------------ وشق عليه ذلك ثم جاءه جبريل عليه السلام من عند الله بسورة اهل-- الكهف وفيها معاتبة الله تعالي اياه علي جراءته عليهم وفيها خبر اولءك-------------- الفتية وخبر الرجل الطواف	1676	1203635209128278476	624	1015.5	498	994	62.77666091918945	97	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2560	true	-8164767989069020062	138	256	701	1305	1557	300	البقرة في سورة البقرة وقوله------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ال عمران في سورة ال عمران وقوله تعا--------------لي اي الحزبين الاية اي رفع ب---------------------احصي علي الابتداء والخبر ولم يوقع العلم علي شء منهما في الظاهر وهو في الباطن واقع علي ما يتضمنان من القصة كما تقول اذهب فاعلم ايهم قام قال الله تعالي سلهم ايهم بذلك زعيم القلم و اي من حروف الاستفهام فلا يعمل فيه ما قبله سوي ما يجر وذكرنا هذا وسنذكر استقصاء المسالة عند قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد مريم ان شاء الله واختلفوا في الحزب----------ين فقال عطاء عن ابن عب-------اس -الحزبين الملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك واصحاب الكهف حزب والملوك حزب وقال مجاهد الحزبين من قوم الفتية وقال -	2560	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1680	false	-4089055735459879656	198	254	1007	1319	1550	300	الب---------------قرة وفي ال عمران ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ال عمر-----------------ان وقد نبهنا علي ذلك في محله اي الحزبين اي الفريقين المختلفين في مدة لبثهم احصي لما لبثوا امدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الحزبين المختلفين فقال عطاء عن ابن عباس المراد بالحزبين الملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك واصحاب الكهف و----------------قال مجاهد الحزبان من---- الفتية اصحاب	1680	1203635209128278476	208	306.5	169	665	31.278196334838867	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2563	true	-1462590033722679104	76	201	421	1094	1589	300	في الكهف ولكن الوجه تفسير قاموا ا--نهم ق-اموا بين يدي ملكهم- دقيانوس الجبار الذي كان يفتن اهل الايمان عن دينهم فربط الله علي قلوبهم بالصبر واليقين حتي -------------------قالوا بين يديه ربنا رب السماوات والارض الاية وذلك -انه كان يدعو الناس الي عبادة الاصنام والذبح للطواغيت فثبت الله------ هءلاء الفتية وعصمهم حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله سبحانه وتعاليووحدانيته وانهم ان دعوا------------------------------------------------------------------------------------------------ غيره وعبدوه كان ذلك شططا وفي تفسير شبل عن--------------- مجاهد قال انهم ابناء عظماء مدينتهم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسن- القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقالوا نحن كذلك نجده في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	2563	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1681	false	1916143151100408233	135	268	693	1375	1542	300	في الخلوة اذ قا-------------موا اي وقت قيامهم بين يدي الجبار دقيانوس من غير مبالاة به حين عاتبهم-------------------------------------------------- علي ترك عبادة الاصنام فقالوا--------- ربنا رب السم-وات والارض------ وذلك لانه كان يدعو الناس الي عبادة ا---------------لطواغيت فثبت الله تعالي هءلاء الفتية -------حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله --------تعالي وصرحوا بالبراءة من الشرك والانداد بقولهم لن ندعو من دونه الها لان ما سواه عاجز والله لقد قلنا اذا اي اذا دعونا من دونه غيره--------------- شططا اي قولا ذا بعد عن الحق جدا وقال مجاهد كانوا--- ابناء عظماء مدينتهم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اكبر القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض قا-لوا نحن كذلك----- في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	1681	1203635209128278476	453	681.5	361	815	55.582820892333984	74	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2565	true	-7026626785427979970	189	273	965	1397	1543	300	من الانسان وقال يونس الذي اختار المرفق في الامر والمرفق في اليد وقال الاصمعي لا اعرف الا الكسر فيهما يعني كسر ا-------------------------لميم في الامر و---اليد وذكر قطرب اللغتين جميعا فيهما AUTO 17 ق---------------------وله تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين الاية التاء في قوله وتري لمخاطب اي تري انت ايها المخاطب الشمس عند طلوعها تميل عن كهفهم وليس------- ان من خوطب بهذا يري ذلك------- ولكن العادة في المخاطبة تكون علي هذا النحو ومعناه انك لو رايته علي هذه الصورة ---ومعني تزاور	2565	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1683	false	-4215099769368640905	27	92	152	480	1555	300	---الانسان---------- ----------------------------ال--ذي في اليد الا-------------------------------------- كسر الميم وفتح الفاء والفراء يجيزه في الامر وفي اليد وقيل ---هما لغتان الا ان الفتح اقيس والكسر اكثر والخطاب في قوله تعالي وتري الشمس للنبي صلي الله عليه وسلم او لكل احد-------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد ان من خوطب بهذا يري هذا المعني ولكن العادة في المخاطبة تكون علي هذا النحو ومعناه انك لو رايته علي هذه الصورة اذا طلعت تزاور	1683	1203635209128278476	188	219.5	145	498	37.75100326538086	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2569	true	-2497045342208771207	61	97	336	515	1620	300	-اذا اغلقته والكهف لم يك-ن له باب ولا عتبة وانما اراد ان الكلب منه بموضع -------العتبة من البيت قال وقد يكون الوصيد الباب نفسه وانشد----------------- بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر ويقال	2569	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1685	false	-8679082663765179092	97	131	503	681	1570	300	قال السدي-- والكهف لا يكون له باب ولا عتبة وانما اراد --------------موضع الباب والعتبة وقال الزجاج---------- الوصيد فناء البيت وفناء الدار قال الشاعر بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر و-قال	1685	1203635209128278476	120	170.0	93	205	58.53658676147461	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	63	140	326	736	1544	300	الكهف امر دقيانوس بالكهف ان يسد عليهم وي---دعوهم كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليك------ن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ------------------- وقد توفي الله تعالي ارواحهم وفاة النوم------------------------------------------------------------------------------ ثم ان رجلين مءمنين ------------------------------------------------كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح-- من رصاص و-جعلاه-- في تابوت من نحاس و-جعلا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء------- قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعل--------------م خبرهم حين يقرا هذا الكتاب	2572	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1679	false	5115042611482526232	171	270	889	1420	1571	300	اه ف--امر دقيانوس بالكهف ان يسد عليهم وقال دعوهم كما هم في الكهف يموتون ------جوعا وعطشا ويكون كهفهم الذي اختاروه قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ يعلمون ما يصنع بهم وقد توفي الله------ ارواحهم وفاة النوم وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف قد غشيه ما غشيهم يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال ثم ان رجلين مءمنين في بيت الملك دقيانوس يكتمان ايمانهما اءتمرا ان يكتبا شان الفتية------------------ وخبرهم في لوحين من رصاص ويجعلاهما في تابوت من نحاس ويجعلا التابوت في البنيان ------------------------وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من يفتح عليهم خبرهم حين يقر----ا الكتاب	1679	1203635209128278476	341	535.0	275	591	57.698814392089844	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	152	183	798	953	1544	300	تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس و--------------------------------------تحزب الناس في ملكه--------- احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب---- فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي------ الي الله	2572	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1688	false	-4480384319202520549	244	286	1278	1490	1566	300	تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس فلما ملك بقي في ملكه ثمانية وستين سنة فتحزب الناس في مملكته فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بها فكبر ذلك علي الملك الصالح فبكي وتضرع الي الله	1688	1203635209128278476	150	264.5	119	212	70.75471496582031	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	181	231	944	1175	1544	300	الي الله وتضرع اليه وقال اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين له----------------------------------------------------------------------م ان البعث حق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها ف-----------------------------------------------------------------------القي الله تعالي في نفس رجل من اهل ذلك البلد الذي هو به الكهف ان يهدم---- البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه	2572	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1689	false	-278961721117158899	57	149	304	771	1578	300	الي الله تعالي ويبكي---- اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين لهم قوله يقال له تندوسيس الذي في حياة الحيوان يقال تاودوسيوس فليحرر اه ثم ان الله تعالي الذي يكره هلكة عباده اراد ان يظهر علي الفتية اصحاب الكهف ويبين للناس شانهم ويجعلهم اية وحجة عليهم ليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها ويستجيب لعبده تندوسيس ويتم نعمته عليه وان يجمع من كان تبدد من المءمنين والقي الله------ في نفس رجل من تلك---- البلد الذي في--ه الكهف ان يهدم ذلك البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه	1689	1203635209128278476	190	301.5	146	483	39.33747482299805	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	2	38	12	195	1512	300	وفي الشق-- الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه وال---------ويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه----------- وهذا قول الحسن واكثر اهل التفسير	2642	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1755	false	3773433626207323819	161	201	841	1045	1549	300	وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل كل الويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه قال البغوي وهذا قول -------اكثر اهل التفسير	1755	1203635209128278476	174	312.0	139	211	82.4644546508789	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	122	210	627	1055	1509	300	من ول--د يافث بن نوح اب الترك وهذا قول مقاتل بن سليمان وقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين فبني ا------------------------------------------------------------------------------لسد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء	2649	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1764	false	3861549397050980803	95	190	529	1042	1613	300	من اولاد يافث بن نوح عليه السلام قا-----------------------ل الضحاك هم جيل من الترك قا-ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت----- فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبي-----لة واحدة ---------فهم الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------رك سموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج وق------------------------------------ال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء	1764	1203635209128278476	215	213.0	168	695	30.935251235961914	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	165	197	840	995	1509	300	الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	2649	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1765	false	4625033801630721122	13	45	55	210	1556	300	الطول وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم يتصلون بنا من جهة الاب دون الام	1765	1203635209128278476	151	298.0	119	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	207	245	1074	1267	1543	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجليقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله عبدا صالحا ورضي قوله----------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2665	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0800	false	7651483477818236571	204	244	1028	1230	1510	300	كان المسلمون يج-هدون في الدعاء ل-ا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية فان الله تعالي اثني علي زكريا عليه الصلاة والسلام فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	800	1203635209128278476	148	251.0	117	204	72.54901885986328	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2684	true	-7056947304211362982	151	237	757	1186	1491	300	ومكثت---- اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملت عيسي الي قومها ف---------------------------------------------------------لما دخلت عليهم---- ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا قا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا قال ابو عبيدة كل فاءق من عجب او عمل فهو فري وهو هاهنا عجب وقال الفراء والزجاج وجميع اهل اللغة الفري الامر العظيم يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يفضل فيه الناس ومنه قول عليه السلامفي صفة عمر فلم ار عبقريا يفري فريه قال ابن عباس--------------------------------------------- لقد جءت شيءا فريا اي عظيما منكرا	2684	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1795	false	-3493537343391838270	170	245	865	1236	1497	300	ومكثت فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته---- الي قومها فكلمها في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين -قال الرازي وليس في القران ما يدل علي التعيين ثم كانه قيل فلما اتت به قومها ماذا قالوا لها فقيل قالوا يا مريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هذا الولد لان حالها في اتيانها به امر عجيب لقد جءت شيءا فريا اي عظيما منكرا	1795	1203635209128278476	166	122.0	133	628	26.433120727539062	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2691	true	4529562948378966379	29	108	144	522	1484	300	قضي الامر هو اي فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار والمعني اذ يقضي الامر لانه لم يات بعد الا ان ما كان من احكام الاخرة يذكر بلفظ الماضي في القران لانها كانها قد وقعت حيث هي كاءنة لا شك كقوله ونادي اصحاب النار الاعراف وقال ابن جريج في قوله اذ قضي الامر اذ ذبح الموت وقال مقاتل بن سليمان--------------------------------- اذ قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفلة------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وهم في غفلة	2691	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1802	false	-3039251855942221328	236	292	1226	1505	1553	300	قضي الامر------ فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح الموت كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي اذ قض--------------ي الامر فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح والفريقان ينظران فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم وقوله تعالي وهم في غفلة	1802	1203635209128278476	115	160.5	90	502	22.908367156982422	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2696	true	-1626504702665067038	185	258	887	1258	1493	300	وكان رسولا نبيا قال ارسل الي جرهم AUTO 55 وقوله تعالي وكان يامر اهله بالصلاة قال ابن عباس يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه -قال الزجاج اهله جميع امته ممن كانت بينه وبينهم قرابة او لم يكن وكذلك اهل كل نبي امته لان كل نبي فهو بمنزلة الاب لامته فاذا كانت الامة كالاولاد له فهم اهله قاله مقاتل نظيره وامر اه---لك بالصلاة طه اي قومك وقوله تعالي- بالصلاة والزكاة قال ابن عباس يريد التي افترضها الله------ عليهم	2696	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1811	false	-5503139699216656707	227	299	1178	1576	1579	300	وكان رسولا نبيا قد مر تفسيره وثالثها قوله تع------الي وكان يامر اهله بالصلاة اي التي هي طهرة البدن وقرة العين وخير العون علي جميع المارب والزكاة اي التي هي طهرة المال كما اوصي الله تعالي بذلك جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والمراد بالاهل قومه وقيل ا-------هله جميع امته كان رسولا الي جرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله الاصفهاني-- والي اهل تلك -البرا-----ري بدين ابيه ابراهيم والمراد بالصلاة قال ابن عباس يريد التي افترضها الله تعالي عليهم	1811	1203635209128278476	151	158.5	114	529	28.544424057006836	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2707	true	-6814310601943782339	10	38	50	196	1546	300	جابر رضي الله عنهعن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الورود الدخول -لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما	2707	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1824	false	6864545869090342064	145	174	720	866	1546	300	جابر انه سال ----عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول ولا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما	1824	1203635209128278476	136	244.0	109	150	90.66666412353516	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2722	true	-3331884044000816046	122	210	621	1057	1515	300	تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي لا يليق به اتخاذ الولد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اتخاذ الولد يقتضي مجانسة--------------------------------------- وكل من اتخذ ولدا اتخذه من جنسه والله تعالي منزه من ان يجانس شيءا او يجانسه شء محال في وصفه اتخاذ الولد وقال المفسرون في قوله وما ينبغي وما يصلح وهذه اللفظة لا يستعمل منها المصدر والفاعل وقد استعمل منها الماضي نادرا قوله تعالي ان كل اي ما كل من في السماوات من فيها م--------------ن الملاءكة ال------------ارض من فيها من الخلق ------------------الا اتي الرحمن الا ياتيه يوم------- عبد-------------ا ذليلا خاضعا	2722	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1834	false	4449221896224642861	85	178	469	928	1562	300	تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به اتخاذ الولد لان ذلك محال اما الولادة المعروفة فلا مقالة في امتناعها واما التبني فان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا شبيه لله تعالي لان اتخاذ الولد انما يكون لاغراض اما من سرور او استعانة او ذكر جميل وكل ذلك لا يصح في حق -----------الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان اي--- ما كل من في السم-وات والارض اي ان كل معبود من الملاءكة في السموات والار--------ض من الناس منهم العزير وعيسي الا اتي الرحمن اي ملتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا ذليلا خاضعا	1834	1203635209128278476	171	223.5	132	665	25.714284896850586	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2728	true	-7565186158176170376	0	53	0	233	1452	300	فاما معني السر واخفي --------------------------------------------------------------------قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير السر ما علمت انت مما اسررت في نفسك واخفي من السر ما لم يك---------------------ن بعد وهو كاءن--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في رواية الوالبي السر ما ا-----------سر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه	2728	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1839	false	4569666572748627794	97	185	490	874	1508	300	فانه يعلم السر واخفي قال الحسن في السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسر في نفسه وعن ابن عباس السر ما تسر في ن-----------------------------------------فسك واخفي من السر ما يلقيه الله تعالي في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك تعلم ما تسر اليوم ولا تعلم ما تسر غدا والله يعلم ما اسررت اليوم وما تسر غدا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه -------مما هو فاعله قبل ان يعلمه	1839	1203635209128278476	125	186.0	93	432	28.935184478759766	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2731	true	-2014498240930551364	22	151	105	777	1513	300	ناديت باسم ربيعة بن مكدم ان المنوه باسمه الموثوق AUTO 12 وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاخلع نعليك الخلع النزع يقال خلع ثوبه خلعا والنعل ما جعلته وقاية لقدميك من الارض يقال نعل ينعل فهو ناعل وانتعل بكذا واختلفوا لم امر بخلع النعل فروي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية قال كانتا من جلد حمار ميت وهو قول علي رضي الله عنه وسفيان وكعب والاكثرين قال الكلبي كانت نعلا فقيل له لا تدخل الوادي وهما عليك وقال ابن عباس يريد باشر الارض بقدميك فانك بواد مقدس وقال الحسن كانتا من جلد بقرة ذكية ولكنه امر بخلعها ليباشر------ تراب الارض المقدسة فيناله بركتها وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة ومجاهد وابن جريج قال ابن ابي نجيح يقول افض بقدميك الي بركة الوادي وقوله تعالي انك بالواد- المقدس اي المطهر	2731	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1845	false	-823167105785802174	28	136	143	721	1614	300	ناديت باسم ربيعة بن مكدم ان المنوه باسمه الموثوق وجوز ابن عطية ان تكون بمعني لاجل وليس بظاهر والباقون بالكسر اما علي اضمار القول كما هو راي البصريين اي فقيل واما لان النداء في معني القول عند الكوفيين وقوله تعالي انا يجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره والجملة خبر ان ويجوز ان يكون توكيد للضمير المنصوب ويجوز ان يكون فصلا وروي ابن مسعود مرفوعا في قوله تعالي فاخلع نعليك انهما كانا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ فامر بخلعهما صيانة للوادي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس وقال عكرمة ومجاهد انما امر بذلك------------------- ليباشر بقدمه تراب الارض المقدسة فيناله بركتها ويدل لذلك انه قال تعالي عقبه------------------------------------------------------------------------------ انك بالوادي المقدس اي المطهر	1845	1203635209128278476	173	250.0	135	964	17.94605827331543	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2737	true	5980401927790669589	157	205	792	1016	1526	300	المدرعة علي يده فقال له --ملك ارايت يا موسي لو اذن الله بما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولك-ني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية وقبض فاذا عصاه التي عهدها واذا يد-----------ه في --موضعه التي كان عهدها اذا توكا	2737	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1852	false	933348653354295497	95	142	496	717	1524	300	المدرعة علي يده ق-ال له الملك ارايت ان-------- اذن الله بما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكنني ضعيف ومن ضعف خلقت وكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية----- فاذا هي عصا كما كانت وي----ده في شعبتيها في الموضع- الذي كان يضعها اذا توكا	1852	1203635209128278476	181	299.0	139	240	75.41666412353516	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2739	true	-6916445949773622374	35	74	166	350	1529	300	يضيق صدره بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله------ واذا علم ذلك حق العلم لم يخف فرعون وان اشتدت شوكته وكثر- جنوده	2739	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1855	false	-6132301458124255078	35	71	180	352	1491	300	يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه----- حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي واذا علم ذلك--------- لم يخف فرعون وشدة----- شوكته وكثرة جنوده	1855	1203635209128278476	161	285.5	126	191	84.2931900024414	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2744	true	7452209173569767300	37	149	189	756	1537	300	وفتناك فتونا قال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة اختبرناك اختبارا واختاره الزجاج وابن قتيبة وقال الفراء ابتليناك بغم القتل وتفسير وفتناك بالاختبار والابتلاء صحيح الا انه لا ياتي بالمعني هاهنا والوجه ما ذكره ابن عباس في رواية عطاء قال يريد خلصناك اخلاصا من الذبح وغيره وهذا قول سعيد بن جبير حين ساله عن الفتون ما هو في حديث طويل وعن مجاهد في رواية ابن ابي نجيح قال الفتون وقوعه في محنة ----------خلصه الله------ منها اولها ان امه حملته في السنة التي كا------ن يذبح----- الاطفال فيها ثم القاءه في البحر----------- ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره --لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الد--رة ثم	2744	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1862	false	840790886352290109	4	65	25	340	1551	300	وفتناك فتونا قال ابن عباس -------------------------اختبرناك اختبارا وقيل ---------------------------------ابتليناك -------------------------------------ابتل-------------------------------------------------------------------------اء قال ابن عباس الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون وقوعه في محنة بعد محنة وخلصه الله تعالي منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال -----ثم القاءه في البحر في التابوت ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الجوهرة ثم	1862	1203635209128278476	253	389.0	203	609	41.543514251708984	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2745	true	5681376100035035308	1	49	5	246	1526	300	بلد- شعيب وكان علي ثمان مراحل من مصر ثم جءت علي قدر يا موسي قال ابن عباس يريد موافقا للنبوة لان الانبياء لا يبعثون الا ابناء اربعين سنة وقال قتادة علي قدر الرسالة والنبوة وقال ابن كيسان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء	2745	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1863	false	-2562784090079355657	19	62	100	312	1524	300	بلدة شعيب -----علي ثمان مراحل من مصر ثم جءت علي قدر اي علي القدر الذي قدرت انك تجي فيه----- لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر وقال عبد الرحمن ----------------بن كيسان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه---- للانبياء	1863	1203635209128278476	116	155.0	89	242	47.93388366699219	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2785	true	7062367973684535596	225	281	1088	1385	1476	300	امر فرعون بذبح ولدان بني اسراءيل -كانت المراة تلد فتطرح---- ولدها حيث لا يشعر به اصحاب فرعون فياخذ الولدان الملاءكة فيربو---------هم حتي يترعرعوا ويختلطوا بالناس فكان السامري ممن اخذه جبريل فغذا------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه علي فرسه عرفه فقبض القبضة من تحت حافر فرسه وقوله انها اذا جعلت في موات حي فذلك قوله بصرت بما لم يبصروا به	2785	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1894	false	7359570758783053935	59	121	298	624	1518	300	امر فرعون بذبح اولاد بني اسراءيل فكانت المراة اذا ولدت طرحت ولدها حيث لا يشعر به ال فر---عون فتاخذ-------- الملاءكة الولدان ويربونهم حتي يترعرعوا ويختلطوا بالناس فكان السامري ممن اخذه جبريل عليه السلام وجعل كف نفسه في فيه وارتضع منه العسل واللبن فلم يزل يختلف اليه حتي عرفه فلما را---------ه عرفه قال ابن جريح فعلي هذا------------------------------------------- قوله بصرت بما لم يبصروا به	1894	1203635209128278476	188	298.0	149	389	48.32904815673828	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2786	true	-5472921726848016888	212	263	1046	1290	1461	300	يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا- يمس احدا ولا يمسه احد---------- عاقبه الله------ بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له------- ولولده حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك وذكر انه ان مس واحدا من غيرهم احدا منهم حم كلاهما في---- الوقت	2786	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1895	false	-4047807711580396206	189	244	909	1170	1430	300	يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او --مسه احد حما جميعا عاقبه الله تعالي بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقال ابن عباس لا مساس لك ولولدك حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد--------- من غيرهم احدا منهم حما جميعا في ذلك الوقت	1895	1203635209128278476	199	331.0	155	272	73.1617660522461	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2800	true	-5635560071943206541	19	85	99	403	1483	300	فلا يض-----------------------ل اي في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس اجار الله تابع القران من ان يضل في الدنيا او يشقي في الاخرة ثم قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي AUTO 124--------------------------------------------------- ومن اعرض عن ذكري قال ابن عباس يريد عن موعظتي وقال الكلبي عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه فان له معيشة ضنكا -الضنك اصله في اللغة الضيق والشدة وكل	2800	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1907	false	4832289382215327946	177	257	933	1317	1536	300	فلا يضل اي بعد ذلك عن طريق السداد في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس من------------------------------------------------------------ قرا القران واتبع ما فيه هداه الله تعالي من الضلالة ووقاه الله تعالي يوم القيامة سوء الحساب وذلك ان الله تعالي يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ولما وعد تعالي من اتبع الهدي اتبعه بوعيد من اعرض فقال تعالي ومن اعرض عن ذكري ا-------------------------------------ي عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه فان له معيشة ضنكا والضنك اصله--------- الضيق والشدة وهو	1907	1203635209128278476	183	257.5	140	490	37.34693908691406	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2818	true	5111057800678058141	63	129	331	641	1489	300	ابي الاسود الديلي قال غدوت علي عمران ابن حصين يوما من الايام فقال ابا الاسود رايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم في قدر قد سبق او فيما يستقبلون قال----------------------------------------------------- قلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم -قال فهل- يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا فقلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده لا يسال عما يفعل وهم يسالون	2818	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4096	false	-3772011667036902087	232	299	1234	1556	1564	300	ابي الاسود الدءلي قال قال --لي عمران -بن حصين ا------------------------------رايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلونه مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم وثبتت الحجة عليهم قلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم فقال افلا يكون---- ظلما قال ففزعت منه--- فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا وهو خلقه وملك يده لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون	4096	1203635209128278476	244	396.0	189	365	66.84931182861328	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2821	true	7011414812645005459	198	265	1015	1364	1540	300	افلا يء------------------------------------------منون اي افلا يصدقون بعد هذا البيان 31 قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد------------------------------ بهم ذكرنا تفسير هذه القطعة عند قوله والقي في الارض رواسي ان تميد بكم في سورة النحل اية وتقدير قوله ان تميد كتقدير قوله يبين الله لكم ان تضلوا النساء وقوله ان تضل احداهما البقرة وذكرنا ال----------خلاف بين النحويين في هذه المسالة وقوله تعالي وجعلنا فيها اي في الرواسي فجاجا	2821	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1929	false	-2811045200033830159	100	156	509	819	1620	300	افلا يءمنون مع ظهور هذه الايات الواضحات بتوحيدي النوع الثا-لث ------------من الدلا--ءل قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت كراهة ان تميد اي تتحرك بهم قيل ان الارض بسطت علي الماء فكانت تتحرك كما تتحرك السفينة في الماء فارساها--------------------------------------------- ------------------------------------------------------------الله واثبتها بالجبال النوع الرابع من الدلاءل -قوله تعالي وجعلنا فيها اي في الرواسي فجاجا	1929	1203635209128278476	122	105.5	95	431	28.306264877319336	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2835	true	-4208067830373979150	19	107	97	544	1533	300	صلي الله عليه وسلمانه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلها في ا----------لله قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم وق----وله لساره هي- اختي قالوا وجاءز ان يكون الله اذن له في ذلك ليوبخ قومه ويعرفهم خطاهم كما اذن ليوسف حين امر مناديه فقال لاخوته انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا شيءا هذا مذهب المفسرين في ه------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الاية واما اهل المعاني فانهم تاولوها علي غير هذا الوجه-------------------------------------------------------------------------- روي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله ويقول معناه ف---عله من فعله ثم يبتدء كبيرهم هذا	2835	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1940	false	-1818987323499288807	28	122	135	595	1582	300	صلي الله عليه وسلم--- قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقي--------م وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في حديث الشفاعة ويذكر كذباته اي انه لم يتكلم بكلمات صورتها صورة الكذب وان كان حقا في الباطن الا هذه الكلمات وقيل في قوله ان سقيم اي ساسقم وقيل سقيم القلب اي مغتم بضلالتكم وقوله لسارة هذه اختي اي في الدين وقوله بل فعله كبيرهم هذا روي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله ويقول معناه بل فعله من فعله--- وقوله كبيرهم هذا	1940	1203635209128278476	196	190.0	152	641	30.57722282409668	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	149	222	767	1138	1553	300	ذات-- برد وسلامة قال ابن عب-اس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من -برد------------ها قال المفسرون لما انتهي ابراهيم الي النار اخذت الملاءكة بضبعيه------- فاقعدوه علي الارض فاذا -عين ماء عذب وورد احمر ونرجس وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم وما احرقت النار من ابراهيم الا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاقه وبعث الله --اليه جبريل مع ق----------ميص من حرير الجنة وقال له---------------------------------------------------------- يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	2838	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	6	121	29	629	1483	300	ذاتها برد وسلام- والمراد ابردي فيسلم ------------------منك ابراهيم او ابردي بردا غير ضار قال السدي ف------------------------------اخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا بعين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب -----------------------------------ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال ابن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار وبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قال وبعث الله تعالي- جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	1943	1203635209128278476	242	333.5	190	685	35.328468322753906	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2839	true	-7069128505619713632	8	53	36	275	1606	300	من ارض العراق الي ارض الشام فذلك قوله تعالي الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي---------------------- بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار ومنها بعث اكثر الانبياء وقال ابي بن كعب ----------------سماها مباركة لانه ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس	2839	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1944	false	-3482153253407426435	188	234	973	1218	1536	300	من ارض العراق ال------------------------------ي الارض التي باركنا فيها للعالمين وهي الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار ومنها بعث اكثر الانبياء -قال ابي بن كعب بارك الله فيها وسماها مباركة لان- ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس	1944	1203635209128278476	205	370.5	166	277	74.00721740722656	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2841	true	-5758968235597313647	175	246	892	1254	1525	300	ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي و--------لم تبق منه شيءا فقال لك---- رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------------------قال سليمان وهو عنده او---------------------------------------------------- غير --------------------------ذلك ينطلق اصاب الكرم ب----------------------------------------------------------------------------------------الغنم فيصيبوا من البانها ومنافع--------------ها ويقوم اصحاب الغنم --علي الكرم حتي ------اذا كان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما قضيت	2841	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1948	false	-3661247789676152527	98	216	517	1138	1578	300	ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه داود رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان وهو ابن احدي عشر سنة لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي ويروي انه قال بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فينتفع بدرها ونسلها وصوفها ويبذر -صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءت--ه دفع------ الي اهله واخذ صاحب الغنم غنمه ف-------------قال داود القضاء ما قضيت	1948	1203635209128278476	232	285.0	177	643	36.08087158203125	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	0	57	0	283	1491	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله ا------ليه اني اريد ----قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار لا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله تبارك وتعالي له ونباه وهذا قو----------ل مجاهد	2846	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1965	false	-5987427106767367702	71	130	349	638	1486	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله تعالي اليه اني اريد ان اقبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان- يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار لا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله------------- له ونباه فسمي ذا الكفل وقال مجاهد	1965	1203635209128278476	261	482.0	206	303	86.13861083984375	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	139	282	719	1440	1536	300	وهم فيها لا يسمعون قال -------------------ابن مسعود في هذه الاية-اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت---- التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب--------- غيره AUTO 101 قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية قال الكلبي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقريشا وهم في المسجد مجتمعون--------------- وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما ف----------------------------------------------------------------------------------تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الايات الثلاث فشق ذلك عليهم فاتاهم عبد الله بن الزبعري السهمي فراهم قد ظهر ذلك منهم فقال مالي اراكم بحال لم اركم عليها قبل ان افارقكم فقالوا ان محمدا يزعم انا وما نعبد في النار فقال ابن الزبعري والذي جعلها بيت-----------------------------------------ه لو كنت هاهنا لخصمته وقالوا وهل لك ان نرسل اليه فتكلمه قال نعم وكان رسول الله صلي الله عليه	2862	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1975	false	-5410233850542425419	137	267	717	1373	1543	300	وهم فيها لا يسمعون شيءا لشدة غليانها وقال ابن مسعود في هذه الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري عليها مسامير من نار------------ فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان--------- احدا يعذب في النار غيره ورو-------------------------------------------------------------ي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل-------- المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد ا-----------------------لله بن الزبعري السلمي فراهم -------يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد ----------------------------------------------------------------------بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته---- لخ-----------------------------------------صمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه	1975	1203635209128278476	375	553.0	295	892	42.04035949707031	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	51	100	254	495	1567	300	ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه------ من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجا-------------------------------------------------------------------------------ب مرة ف--مرة وان اجاب مرتين ------------فمرتين علي قدر -ذلك	2909	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2004	false	-5022873716434382016	13	79	62	374	1496	300	ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من----- الناس------------------------ فاجابه يومءذ من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء وكل من وصل اليه صوته من حجر او شجر او انية او تراب قال مجاهد فما حج انسان ولا يحج احد حتي تقوم الساعة الا وقد اسمعه ذلك النداء فمن اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فيحج مرتين او اكثر بذلك	2004	1203635209128278476	153	216.5	120	341	44.86803436279297	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2947	true	-6618152203298500290	62	211	317	1069	1512	300	لكل امة اي لكل قرن مضي جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس يريد شريعة هم--------------------- عاملون به----------------------ا وقال مقاتل وغيره يعني ذبيحة في عيدهم هم ذابحوه وهذا مما تقدم الكلام-------------------------------------------------------------- فيه في هذه السورة فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح قال الكلبي ومقاتل نزلت في بديل بن ورقاء الخزاعي وبشر بن سفيان الخزاعي ويزيد بن خنيس وغيرهم من كفار قريش وخزاعة خاصموا النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين في امر الذبيحة فقالوا ما قتل الله----------------------- لكم احق ان تاكلوه او ما -قتلتم انتم بسكاكينم قال ابو اسحاق معني قوله فلا ينازعنك لا تنازعهم ولا تجادلهم والدليل علي ذلك قوله وان جادلوك وكان هذا قبل القتال فان قيل فلم قيل فلا ينازعنك في الامر وهم قد نازعوه فالمعني ان هذا نهي للنبي صلي الله عليه وسلم-عن منازعتهم كما تقول لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا اي لا تخاصمه وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا م-ن اثنين	2947	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2030	false	-8401653956858762724	182	291	952	1501	1547	300	لكل امة اي في كل زمان- جعلنا منسكا قا----------ل ابن عباس----- شريعة يتعبدن بها هم ناسكوه اي عاملون بها وروي عنه انه قال عيدا وقال مجاهد وقتادة موضع قربان يذبحون-------------------------------- فيه وقيل موضع عبادة وقرا حمزة والكساءي منسكا بكسر السين والباقون بفتحه--------ا فلا ينازعنك في الامر----- اي امر الذباءح------------------ نزلت في بديل بن ورقاء-------- وبشر بن سفيان-------- ويزيد بن خنيس ------------------------------------------------------------------------------------قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم------- تاكلون --مما تقتلون------------------------------------------------------------- ولا تاكلون مما قتله الله تعالي يعنون الميتة وقال الزجاج هو----------------------------------------------------------------------- نهي ل---ه صلي الله عليه وسلم عن منازعتهم كما تقول لا يضاربنك فلان اي فلا تضاربه و-----------هذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا بين اثنين	2030	1203635209128278476	299	321.5	228	883	33.86183547973633	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2952	true	-3718075920491966146	80	157	396	803	1556	300	تعالي الله---------------- يصطفي--------------- من الملاءكة رسلا قال ابن عباس والمفسرون يريد اسرافيل وجبريل وميكاءيل وملك الموت---------------------------- ومن الناس يريد النبي-------------------------------------------------ين قال مقاتل وغيره ان الوليد بن المغيرة قال اانزل عليه الذكر من بيننا ص فانزل الله هذه الاية فاخبر با-----ن الاختيار اليه يختار من يشاء من خلقه فيجعلهم رسله وانبياءه ذلك كله بيد الله ان الله-------------------------- سميع لمقالتهم بصير بمن يتخذه رسولا AUTO 76 قوله يعلم ما بين ايديهم قال ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفهم	2952	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2034	false	8977568111568666606	135	206	754	1145	1639	300	تعالي الله اي الملك الاعلي يصطفي اي يختار ويختص من الملاءكة رسلا ك------------------------------------جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل عليهم الصلاة والسلام ومن الناس كابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم نزلت حين قال المشركون---------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا ص--------------------- فاخبر تعالي ان الاختيار اليه يختار من يشاء من خلقه ا---------------------------------------ن الله اي الذي له الجلال والجمال سميع لمقالتهم بصير بمن يتخذه رسولا------------- يعلم ما بين ايديهم اي الرسل------------------ وما خلفهم	2034	1203635209128278476	214	286.5	170	546	39.19413757324219	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	221	292	1134	1469	1510	300	سعيد بن جبير في هذه الايةقال ليس هذا في التزويج انما هو في- الجماع لا يجامعها الا زان او مشرك قال الزاني لا يزني الا بزانية ونحو هذا روي سلمة عن الضحاك في تفسير هذه الايةقال لا يزني حين يزني الا بزانية مثله ولا تزني حين تزني الا بزان مثلها وروي عن يزيد بن هارون انه قال هذا عندي ان جامعها وهو مستحل فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان	3016	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2085	false	337754732320638862	175	220	889	1113	1555	300	سعيد بن جبير والضحاك ورواية عن ابن عباس المراد من النكاح هو الجماع -----ومعني الاية-------------- الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية ------------------------------------------------------------------ل---------ا تزني الا بزان او مشرك وقال- يزيد بن هارون----------------- ان جامعها وهو مستحل فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان	2085	1203635209128278476	149	192.0	114	336	44.345237731933594	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3064	true	8380139852806082480	173	270	840	1322	1478	300	يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كقول ابراهيم عليه السلامقبل ان تجيءه المعرفة هذا ربي الانعام من غير ان اخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي علي هدي قوله تعالي نور علي نور قال مجاهد النار علي الزيت وقال الكلبي المصباح نور والقنديل نور قال ابن عباس وهو مثل لايمان المءمن وعمله وقا-----------------------------------ل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن-- يعني ان القران نور من الله لخلقه مع ما قد قام لهم--- الدلاءل والاعلام قبل نزول القران وقال ابي بن كعب نور- علي نور يعني	3064	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2129	false	-8461963904402635555	24	121	117	639	1559	300	يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء- العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور وقال الكلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي نور علي نور يعني اي--------------------------------------------------------------------------------مان المءمن وعمله وقال السدي نور الايمان ونور القران وقال الحسن وابن زيد هذا مثل للقران فالمصباح هو القران فكما يستضاء بالمصباح يهتدي بالقران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة فمه ولسانه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضء يعني تكاد حجة القران تتضح وان لم يقرا نور علي نور يعني الق---ران نور من الله لخلقه مع ما--- قام لهم من الدلاءل والاعلام قبل نزول القران فازدادوا بذلك-- نورا علي نور يهدي	2129	1203635209128278476	243	356.5	191	732	33.196720123291016	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	145	260	760	1375	1592	300	نور علي نور يقول استنا---------------------ر نور محمد صلي الله عليه-- وسلممن نور ابراهيم وهذا كلام ابن عباس في رواية عطاء ونحو هذا روي عن ابن عمر وكعب الاحبار في هذه الاية قال القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل-------------- والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم والشجرة المباركة ابراهيم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية------------- لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله-------------------------------------------------------------- يكاد زيتها يضء يقول------------ تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم-تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي مرسل وقال مقاتل شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي محمد صلي الله------- عليه وسلمبالمصباح فورث النبوة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه ابرا-هيم عليه السلام وهو قوله يوقد من شجرة مباركة	3065	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2128	false	-6990489371568877726	59	209	295	1089	1518	300	نور علي نو------------ر نور قلب ابراهيم ونور قلب محمد صلي الله عليهما وسلم وقال محمد بن -----------------------------------------------------------كعب------------------------- القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل عليهما السلام والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه الله تعالي مصباحا كما سماه سراجا فقال تعالي وسراجا منيرا الاحزاب توقد من شجرة مباركة وهي ابراهيم عليه السلام سماه مباركا لان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري قبل المشرق يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي----- من نسل نبي نور-------------------------------------------------------------- محمد علي نور ابراهيم عليهما السلام وقال بعضهم وقع هذا التمثيل لنور قلب المءمن روي ابو العالية عن ابي بن كعب قال هذا مثل المءمن فالمشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح ما جعل الله من الايم--ان والقران -في قلبه توقد من شجرة مباركة	2128	1203635209128278476	342	446.0	271	966	35.40372848510742	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3094	true	3003689607912005313	71	232	355	1186	1520	300	او ما ملكتم مفاتحه قال عطاء عن ابن عباس يريد مماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده وقال الفراء يعني او بيوت ما ملكتم مفاتحه يعني بيوت عبيدكم واموالهم قال ويجوز ان تكون المفاتح هاهنا الخزاءن ويجوز ان تكون التي يفتح بها وذكرنا المفاتح بمعني الخزاءن في قوله وعنده مفاتح الانعام وهذا معني قول مقاتل بن سليمان والضحاك وقال اخرون معني قوله او ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه لغيركم يريد الزمني الذين كانوا يخزنون للغزاة وقال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يوليه الرجل طعامه -----يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال مقاتل بن حيان او ما ملكتم مفاتحه يعني ما ملكتم خزاءنه وقال قتادة او ما ملكتم مفاتحه مما تحتبس يا ابن ادم ونحو هذا يروي عن مجاهد والمعني او بيوت انفسكم مما اختزنتم وملكتم	3094	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2156	false	-4690588603790079014	132	242	684	1245	1533	300	او ما ملكتم مفاتحه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفاتح كونها في يده وحفظه وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم لان السيد يملك منزل عبده والمفاتح الخزاءن بقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويجوز ان تكون الذي يفتح به وقال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يولي------- طعام غيره ويقوم عليه فلا باس ان ياكل -----------------------------------------------------------منه وقيل------ او ما ملكتم مفاتحه ما خزنتموه عندكم وقال---------------- مجاهد وقتادة من ب-يوت انفسكم مما ادخر-تم وملكتم	2156	1203635209128278476	311	530.0	246	1045	29.760765075683594	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	85	121	420	591	1507	300	وقوله تعالي ليس عليكم جناح------- ان تاكلوا جميعا---------- او اشتاتا -----------------------------------------قال --اكثر المفسرين نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة--كان------------------ الرجل لا ياكل وحده يمكث يومه----------------------- فان لم يجد من يءاكله لم ياكل	3095	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2158	false	8797389188545933914	17	67	100	349	1559	300	بقوله تعالي ليس عليكم جناح اي اثم ان تاكلوا جميعا اي مجتمعن او اشتاتا اي متفرقين واختلف في سبب نزول هذه الاية فقال الاكثرو-------ن نزلت في بني ليث بن عمرو------ من كنانة وكانوا يتحرجون ان ياكل الرج--------ل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله ----اكل	2158	1203635209128278476	132	159.5	103	274	48.1751823425293	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	229	257	1149	1286	1507	300	وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم--- ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او------- متفرقين	3095	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2158	false	8797389188545933914	101	131	519	666	1559	300	وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او اشتاتا متفرقين	2158	1203635209128278476	137	260.0	109	147	93.19728088378906	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3108	true	5433113291283893471	87	139	505	778	1586	300	وفي الحديث ان ابليس- يكسي حلة من النار ف------------------------يسحبها-------- وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه و---ينادون يا ثبورهم حتي يردوا---- النار فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثب---------------ورا واحدا------------------------------------------------- وادعوا ثبورا كثيرا قال المفسرون ادعوا ويلا كثيرا لانها داءمة لهم ابدا وقال ابو اسحاق اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة	3108	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2172	false	1548116218727425531	238	299	1220	1531	1533	300	وفي الحديث ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقال لهم لا تدعوا اليوم اي ايها الكفار ثبورا واحدا لانكم لا تموتون اذا حلت بكم اسباب العذاب والهلاك وادعوا ثبورا كثيرا------------------------------------------------------------------ اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة	2172	1203635209128278476	199	308.5	159	377	52.7851448059082	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	191	265	956	1359	1553	300	قوله تعالي ويوم تشقق الس-----------ماء بالغمام قال ابو علي المعني تشقق السماء وعليها غمام وهذا كقوله اذا السماء انشقت الانشقاق1 وقوله فاذا انشقت السماء الرحمن وقال الفراء معناه فيما ذكروا تشقق السماء عن الغمام وعلي وعن والباء في هذا الموضع كالواحد لان العرب تقول رميت عن القوس وبالقوس وعلي القوس يراد به معني واحد وهذا هو معني ما ذكره المفسرون قالوا هو غما-------------------------------------------------------م ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	3120	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2181	false	6702907620180439294	185	216	975	1133	1592	300	قوله تعالي ويوم تشقق السماء اي كل سماء بالغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اي كما تشقق الارض بالنبات فيخرج من خلال شقوقها وهو غيم ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	2181	1203635209128278476	92	159.0	75	469	19.6162052154541	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3121	true	7256469180075373307	22	73	127	396	1613	300	قال ابن عباس تتشقق --سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم -تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس----- ثم كذلك حتي -تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل الكروبيون و--حملة العرش	3121	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2182	false	-4314832217976099191	20	72	102	376	1576	300	قال ابن عباس تتشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تتشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر من اهل --سماء الدنيا واهل الارض جنا وانسا ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يدورون علي---- السماء التي قبلها ثم تنزل الكروبيون ثم حملة العرش	2182	1203635209128278476	239	426.0	192	280	85.35713958740234	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3140	true	6140779000923201043	0	76	0	370	1556	300	صرفنا----- الماء المنزل من السماء سقيا لهم وغيثا وهو المطر مرة لهذه البلدة ومرة لبلدة اخري روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما عام باكثر مطرا من عام---- ولكن الله------ يصرفه في الارض ثم قرا ولقد صرفناه بينهم وهذا كما روي ------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ما من سنة بامطر من اخري ولكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	3140	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2196	false	3245165602639775782	88	189	489	977	1600	300	صرفنا نزول الماء من وابل وطل وغير ذلك--------------------- مرة ببلد------- ومرة ببلدة اخري قال ----------------ابن عباس---- ما عام بامطر----- من عام اخر ولكن الله تعالي يصرفه في الارض --وقرا هذه الاية-------- وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها فيصرفه الله تعالي حيث يشاء وروي عن ابن مسعود يرفعه قال ليس --------------------من سنة بامطر من اخري ولكن الله تعالي قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	2196	1203635209128278476	236	327.0	183	571	41.330997467041016	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	100	129	496	646	1522	300	ان ناسا من اهل الشرك------ قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه	3153	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2212	false	5348093565564212432	200	231	981	1141	1478	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمد- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه	2212	1203635209128278476	146	260.5	118	163	89.57054901123047	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	93	129	467	646	1522	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك------ قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلمف-قالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه	3153	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2958	false	5273964872756752513	101	141	555	752	1506	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو ل--ه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه	2958	1203635209128278476	165	284.5	130	201	82.08955383300781	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3188	true	-331625262679601309	168	206	918	1105	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي--------- فما لنا من شافعين AUTO ولا صديق حميم	3188	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2248	false	7972128747884816881	180	219	965	1155	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين----- ولا صديق حميم	2248	1203635209128278476	177	327.5	141	198	89.39393615722656	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3197	true	6728292650686750484	124	159	685	874	1580	300	انما انت من المسحرين قال مجاهد من ا-------لمسحورين وهو قول قتادة قال الزجاج مسحرين مفعلين من السحر اي ممن سحر مرة بعد مرة-------------------- وقال---------------------- ابن عباس في رواية عطاء والكلبي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب	3197	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2258	false	5777836069414071696	144	179	766	947	1539	300	انما انت من المسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين المخدوعين --------------------------------------اي ممن سحر مرة بعد مرة اي حتي غلب علي عقله وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ا-------------------ي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب	2258	1203635209128278476	119	181.0	97	238	50.0	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3203	true	3444651785725331018	128	193	653	990	1532	300	صلي الله عليه وسلمحق وان نبوته حق اية اي علامة موضحة لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل --------------وجدوا ذكر النبي صلي الله------------------------------------------------------------------- عليه وسلممكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ق------------------------ال ابن عباس في رواية الكلبي بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا -نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية لهم علي صدقه	3203	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2269	false	-7480850221242544854	3	79	14	398	1545	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لان العلماء الذين كانوا من بني اسراءيل كانوا يخبرون بوج-ود ذكره في كتبهم كعبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد قال الله تعالي واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين القصص قال ابن عباس---------------- بعث اهل مكة الي اليهود---- بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية---- علي صدقه	2269	1203635209128278476	222	347.5	177	443	50.11286544799805	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3212	true	-3866778522740938393	155	222	864	1228	1652	300	مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل قول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يسمعون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه	3212	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2277	false	3123806965331283453	148	203	814	1114	1647	300	مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي----------------------------------- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف و-------ابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي------ وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول كما قال محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة--- قومهم يسمعون اشعار------------هم حين -هجوا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	2277	1203635209128278476	288	516.5	234	365	78.90410614013672	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3234	true	2040942217806313727	18	47	97	263	1544	300	الهدهد وهي ناءمة مستلقية علي قفاها فالقي الكتاب علي نحرها------------------------ وقال مقاتل اتاها الهدهد ---------------حتي وقف علي راسها--------------------------- فرفرف ساعة والناس ينظرون ف--------رفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها	3234	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2303	false	3020604254489720636	187	228	991	1229	1617	300	الهدهد وهي ناءمة مستلقية علي قفاها فالقي الكتاب علي نحرها وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقال مقاتل حمل-- الهدهد الكتاب بمنقاره حتي وقف علي راس المراة وحولها القادة والجنود فرفرف ساعة والناس ينظرون اليه حتي رفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها	2303	1203635209128278476	159	263.5	130	240	66.25	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3240	true	-4815840969260372569	162	259	816	1289	1493	300	عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ينظر نحو اليم-ن ودعا اصف ف-----------------------------------------------------------------انخرق- العرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس في كيفية حصول العرش عند سليمان قال لم يخر عرش صاحبة سبا بين السماء والارض ولكنه انشقت به الارض فجري تحت الارض حتي ظهر بين يدي سليمان وقال ابن سابط دخل السرير فصار له نفق في الارض حتي نبع بين يدي سليمان وقال مجاهد خرج العرش من نفق في الارض وقال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا باسمه---- الاعظم فعاد عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان	3240	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2311	false	1159011553071322828	218	266	1098	1355	1507	300	عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فبعث الله تعالي الملاءكة فحملوا السرير من تحت الارض يجدون جدا حتي انخرقت الارض بالسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بين يدي سليمان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا باسم الله الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع تحت كرسي سليمان	2311	1203635209128278476	171	270.5	136	544	31.433822631835938	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	153	298	778	1533	1543	300	تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين مذهب مجاهد ومقاتل ان هذا من قول سليمان وعلي هذا للاية تاويلان احدهما واوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجيءها وكنا مسلمين مخلصين لله بالتوحيد من قبلها والثاني واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين خاضعين لله وقال اخرون هذا من كلام المراة وذلك انها لما قالت كانه هو قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب قالت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبلها اي من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------بل الاية في العرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقاد-------ين لامر سليمان من قبل ان جءنا وهذا القول اليق بالمعني واشبه بظاهر التنزيل AUTO 43 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- وصدها ما كانت تعبد من دون الله ا----------------------------------------------------------------------ي منعها من الايمان بالله والتوحيد ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس قال الفراء معني الكلام صدها من ان تعبد الله ما كانت تعبد	3243	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2314	false	-1868991795385299987	44	222	223	1159	1547	300	تعالي واوتينا العلم من قبلها فيه وجه----------------------------------------------------------------ان احدهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه----------------------------------------------------------------------------------------- من كلام بلقيس فالضمير في قبلها راجع للمعجزة والحالة الدال عليها السياق والمعني واوتينا العلم ب-----------------نبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة وذلك لما رات قبل ذلك من امر الهدهد ورد الهدية والرسل من قبلها من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين اي------- منقادين طاءعين لامر سل------------------------------------------------------------------------يمان والثاني انه من كلام سليمان واتباعه فالضمير في قبلها عاءد علي بلقيس فكان سليمان وقومه قالوا انها قد اصابت في جوابها وهي عاقلة وقد رزقت الاسلام ثم عطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم يعني بالله تعالي وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة في مثل علمها وغرضهم من ذلك شكرا لله تعالي في ان خصهم بمزيد التقديم في الاسلام قاله مجاهد وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين طاءعين لله تعالي واختلف في فاعل قوله عز وجل وصدها ما كانت تعبد من دون الله علي ثلاثة اوجه احدها ضمير البارء تعالي الثاني ضمير سليمان عليه السلام اي من--------------------------عها ما كانت تعبد من دون الله وهو ا----------------------------------لشمس وعلي هذا فما كانت تعبد	2314	1203635209128278476	215	17.0	165	1362	15.785609245300293	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3246	true	8174466908596122337	88	140	464	718	1540	300	وحسن اسلامها فقال لها سليمان حين اسلمت وفرغ من امرها اختاري رجلا----------- ازوجكه فق-الت ومثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان ل--------ي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك فقالت -------------------------------------------------زوجني اذا كان ذلك ذا تبع ملك همدان فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن	3246	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2316	false	2401408132684716631	96	156	529	800	1531	300	--------------قال لها سليمان------------------------ اختاري رجلا من قومك ان ازوجك له قالت ومثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله فقالت ان كان ولا بد فزوجني------------ ذا تبع ملك همدان فزوجه ب--ها ثم ردها الي اليمن	2316	1203635209128278476	192	306.5	152	323	59.442726135253906	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3247	true	-3507368708550762727	125	209	666	1074	1553	300	ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله------ بكفركم وقال ابو اسحاق اي ما اصابكم من خير او شر فمن الله وقال الفراء يقول هو في اللوح المحفوظ عند الله قال وهو بمنزلة قوله طاءركم -معكم يس اي لازم لكم ما كان من خير او شر فهو في رقابكم لازم وقد بينه الله في قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وذكرنا الكلام في هذا عند قوله يطيروا بموسي ومن معه الاية الاعراف وقوله بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس تختبرون بالخير والشر	3247	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2318	false	9136956877797005270	77	117	404	619	1558	300	ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله تعالي بكفركم وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءركم عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء ومنه قوله تعالي------------------ وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء----------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس تختبرون بالخير والشر	2318	1203635209128278476	154	228.0	122	415	37.10843276977539	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3250	true	-4329341479341590831	92	148	462	779	1586	300	فقال ابن عباس ارسل الله------ الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وهذا قول الكلبي وقال قتادة سلط الله عليهم صخرة فدمغتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح --جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال -	3250	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2320	false	3473631750146007773	147	194	772	1043	1614	300	وقال ابن عباس ارسل الله تعالي الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم و-------------------------------------------------------قال مقاتل نزلوا في سفح الجبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فحمي عليهم الجبل فاهلكهم واهلك	2320	1203635209128278476	255	485.0	210	326	78.22085571289062	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3278	true	-3703894900236633944	0	126	0	633	1508	300	المدينة فق------------ال السدي دخل----------ها متبعا اثر فرعون -لان----------- فرعون ركب وموسي غير شاهد----------------------------- فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض يقال لها منف فهو قوله ودخل المدينة وقال ابن اسحاق بل دخلها مستخفيا من فرعون وقومه وذلك انه كان قد خالفهم في دينهم وعاب عليهم ما كانوا عليه وانكر عليهم ذلك حتي اخافوه وخافهم حتي كان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها وعلي هذا القول المدينة مدينة فرعون التي كان يسكنها وقال مقاتل هي قرية علي راس فرسخين من مصر تدعي خانين وقوله علي حين غفلة من اهلها قال ابن عباس في الظهيرة عند المقيل وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل والسدي قالوا دخلها نصف النهار وليس في طرقها احد	3278	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2354	false	2609424843599826050	227	276	1162	1404	1522	300	المدينة في هذا الوقت قال السدي وذلك ان موسي كان يسمي ابن فرعون فكان يركب مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض--------- منف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها نصف النهار وليس في طرقها احد	2354	1203635209128278476	149	209.5	116	696	21.40804672241211	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3286	true	-6391838358018519543	221	279	1145	1439	1540	300	اليم وقتل الرجل القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه ---------------------------------قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي---------- لا سلطان له بارضنا ولسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مملكته AUTO 26--------------------------------------------------------------------- قالت احداهما قال مقاتل-- وهي الكبري التي تزوجها موسي--------------------------------------------------------------- يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا-------------- ان خير من استاجرت ------الامين اي خير من استعملت من قوي علي --عملك وادي ---------------الامانة فيه قال	3286	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2364	false	-1029312653653163871	126	244	625	1225	1529	300	اليم وقت------ل القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه ثم ان شعيبا عليه السلام امنه بان قال له----- لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فان فرعون لا سلطان له بارضنا فان قيل ان المفسرين قالوا ان فرعون يوم ركب خلف موسي ركب في الف الف وستماءة الف والملك الذي هذا شانه كيف يعقل ان لا يكون في ملكه قرية علي بعد ثمانية ايام اجيب بان هذا ليس بمحال وان كان نادرا ولما امنه واطمان قالت احداهما اي المراتين وه-------ي التي دعته الي ابيها مشيرة بالنداء باداة البعد الي استصغارها لنفسها وجلالة ابيها يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استعملت من قوي علي العمل لشء من الاشياء واداء الامانة---- قال	2364	1203635209128278476	228	320.5	180	622	36.655948638916016	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3288	true	1146354768060815476	59	160	293	803	1510	300	علي ما نقول-------------------------- وكيل قال ابن عباس ومقاتل شهيد فيما بيني وبينك فان قيل المهر يكون للمراة فكيف جعل مهر هذه المراة اجارة موسي نفسه من ابيها يعمل له قيل يجوز ان تكون الغنم للمراة فيكون العمل لها ولكن الاب عقد الاجارة عنها لها ويجوز ان يكون الاب يعطيها عوضا من ذلك علي ان هذا اخبار عن شرع من قبلنا فلا يلزمنا العمل به AUTO 29 وقوله فلما قضي موسي الاجل وسار باهله قال ابو عمران الجوني بلغني ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان سالوك اي الاجلين قضي موسي فقل اكثرهما وافضلهما واي الجاري--------------------------------------------------------------تين تزوج فقال الصغري منهما	3288	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2367	false	-3766548377232708471	75	146	390	739	1482	300	علي ما نقول اي كله في هذا الوقت وغيره وكيل قال ابن عباس ومقاتل شهيد فيما بيني وبينك ---وقيل حفيظ وعن سعيد بن جبير قال سالني يهودي-------------------- من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي فقلت لا ادري حتي اقدم---------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------فقال قضي----------------------------- اكثرهما وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما واذا سءلت فاي المراتين تزوج فق-ل الصغري منهما	2367	1203635209128278476	125	106.5	93	598	20.90300941467285	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	33	116	160	599	1506	300	وقوله------ وما كنت ثاويا اي مقيما------------------------------ في اهل مدين------------------------ كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو علي--------------------هم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة----- خبرهم ول--------------------------كنا كنا مرسلين ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك---------- هذه الاخبار------------- ولولا ذلك لما علمتها قال ابو اسحاق المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك AUTO 46 قوله وما كنت بجانب الطور قال مقاتل يعني بناحية الجبل الذي كلم الله ع------ليه موسي تكليما اذ------------ نادينا	3298	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2381	false	4458644373301419584	27	116	143	619	1519	300	بقوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما اقامة طويلة مع الملازمة بمدين في اهل مدين اي قوم شعيب عليه السلام كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا اي تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا العظيمة التي منها قصتهما لتكون ممن يهتم بامور الوحي ويتعرف دقيق اخباره فيكون خبرهم وخبر موسي عليه السلام معك ولكنا كنا مرسلين اياك رسولا--------- وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار تتلوها عليهم ولولا ذلك -ما علمتها ولم تخبرهم بها وما ---------------------------------------------------------------------------------------------كنت بجانب الطور ا------------ي بناحية الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي عليه السلام اذ اي حين نادينا	2381	1203635209128278476	221	244.5	176	591	37.39424514770508	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	179	217	899	1081	1506	300	قال يا----- رب ارينيهم---- قال الله انك لن تدركهم----- وان شءت ناديت امته فاسمعتك صوتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم ثم قال الله تعالي--------------- قد اجبتكم قبل ان تدعوني	3298	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2381	false	4458644373301419584	197	241	1019	1222	1519	300	قال موسي يا رب ار-ني محمدا قال----- انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم --وقال ابو زرعة نادي يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني	2381	1203635209128278476	156	251.5	121	211	73.93364715576172	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	true	4070645758449566458	134	215	657	1045	1468	300	الله- صلي الله عليه وسلملعمه ابي طالب---------------------------------------------------------- اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة حرصك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف فانز------ل الله--------- هذه الاية	3303	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2388	false	4762184105189485227	64	159	317	771	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا--- تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة و-سبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب------ وعبد مناف فان قيل قال الله تعالي في هذه الاية	2388	1203635209128278476	358	646.0	281	464	77.1551742553711	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	125	157	659	840	1556	300	وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال	3319	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2406	false	4056951122548433948	248	278	1337	1506	1622	300	وقال مقاتل خرج علي بلغة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس ----------عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه- ثل-ثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال	2406	1203635209128278476	167	319.0	137	181	92.26519012451172	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3348	true	6951647070921058680	229	300	1205	1564	1564	300	تعالي يا عبادي الذين ا---------------------منوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون وذلك ان الله تعالي امر المءمنين بالهجرة فاشتد ذلك عليهم وقالوا كيف نخرج من ديارنا واموالنا ونذهب الي بلاد لا دار لنا فيها ولا مال فانزل الله فيهم ان ارضي واسعة في معاشكم وقال الكلبي نزلت في اهل مك------------------------------------------ة اي لا تجاوروا الظلمة في ارضهم و----------------------------قال مقاتل-------- نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول----------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان-	3348	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2455	false	-6832665850520557576	179	228	921	1179	1552	300	تعالي يا عبادي الذين امنوا فشرفهم بالاضافة اليه ان ارضي واسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي في الذات والرزق وكل ما تريدون من الرفق ان لم تتمكنوا بسبب هءلاء المعاندين الذين يفتنونكم في دينكم قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان	2455	1203635209128278476	119	155.0	93	470	25.319149017333984	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3397	true	-2757776729719185581	7	93	33	527	1561	300	ظاهرة باللسان باطنة في القلب وروي- عكرمة عن-------ه قال---- الظاهرة القران والاسلام والباطنة ما ستر عليكم من الذنوب ولم يعجل عليكم بالنقمة وق---------------------------------------------------------------ال مقاتل الظاهرة تسوية الخلق والرزق والاسلام والباطنة ما ستر من الذنوب فلم يعلم بها احد ولم يعاقب فيها وهذا معني ما روي الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية قال الضحاك الظاهرة حسن الصو-رة وامتداد القامة وتسوية------------------------------------------------------------------------------------- الاعضاء والباطنة ال----------معرفة وقال محمد بن كعب الظاهرة محمد صلي الله عليه وسلم والباطنة المعرفة وقال المحاسبي الظاهرة -نعيم الدنيا والباطنة	3397	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2527	false	4425495594491917014	42	119	231	718	1709	300	ظاهرة -------وباطنة علي اقوال فقال عكرمة عن ابن عباس النعمة الظاهرة القران والاسلام والباطنة ما ستر عليك- من الذنوب ولم يعجل عليك- بالنقمة وقال الضحاك الظاهرة حسن الصورة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة وقال مقاتل الظاهرة تسوية الخلق والرزق والاسلام والباطنة ما ستر من الذنوب -----------------و------------------------------------------------------------------------------------------قال الربيع الظاهرة---- الجوارح والباطنة القلب وقال عطاء الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة وقال مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة وقال سهل بن عبد------------------ -----------------------------------------الله الظاهرة اتباع الرسول والباطنة	2527	1203635209128278476	250	351.0	204	666	37.53753662109375	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3414	true	-4825760813523466904	179	243	939	1256	1553	300	-----------------------------------------بعد قتال احد ونزلوا علي عبد الله بن ابي وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم-الامان علي ان يكلموه و----معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي عليه السلام---------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقي------------------ل ان لها شفاعة لمن عبدها----------- فشق ذلك علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامر عمر رحمه الله باخرا----------------جهم من المدينة فانزل الله يا ايها النبي اتق الله وهذا قول ابن عباس	3414	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2568	false	1329850459661575185	8	114	46	565	1500	300	ونزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد--------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي- الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب ارفض ذكر الهتنا اللات والعزة ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة----------- يا ايها النبي اتق الله وعن----- ابن عباس	2568	1203635209128278476	240	336.0	188	563	42.6287727355957	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3432	true	9099873714053220088	0	106	0	613	1640	300	اكلة راس ولو كانوا لحما لالهت---هم ابو سفيان و--حزبه فخلوهم وتعالوا الينا وهذا قول ابن عباس وقتادة والقاءلين في هذا القول هم المعوقون وقال مقاتل المعوقين هم المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه و القاءلين هم اليهود وذلك ان اليهود ارسلوا الي المنافقين ايام الخندق فقالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بايدي ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم--- هذه المرة ما استبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم فانكم اخواننا ونحن جيرانكم -هلم الينا فاقبل المنافقون --------------علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه فذلك قوله قد يعلم الله المعوقين منكم يعني المنافقين ويعلم القاءلين ل--------اخوانهم يعني اليهود حين دعوا- ا------خوانهم المنافقين هلم الينا -	3432	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2592	false	1030631150178677645	29	126	159	682	1571	300	اكلة راس ولو كانوا لحما لا التقمهم ابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك ------------------------------------------------------------وقال مقاتل ----نزلت في المنافقين--------------------------------------------- وذلك ان اليهود ارسل-ت الي المنافقين------------ وقالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم ب-يد- ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا فانا اشفق عليكم انت-م اخواننا و----جيراننا فهلم الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه وقالوا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا هنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعني اليهود فلم يزداد المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا	2592	1203635209128278476	353	468.0	282	652	54.14110565185547	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	73	124	359	597	1468	300	روي حميد عن انس ق-ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر وشق عليه لما قدم وقال غبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لءن اشهدني----- قتالا-------- ليرين----- ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف المسلمون فقال اللهم اني ابرا- اليك مما صنع هءلاء ومشي	3438	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2596	false	6859633261795523861	246	292	1232	1456	1501	300	روي ا-----ن انسا قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله---- غبت عن اول قتال قاتلت المشركين------------------------- لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون -قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني	2596	1203635209128278476	159	228.5	120	259	61.38996124267578	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	213	271	1186	1501	1658	300	فلما نزلت اية التخيير -----------------------------------بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعاءشة و-----------------------------------خيرها------------------ فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعلت ساءر ازواجه مثل ما فعلت عاءشة وقلن ما لنا وللدنيا انما خلقت الدنيا دار فناء والاخرة هي الباقية والباقية احب الينا من الفاني---------------------------------------------------------------------------ة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك فانزل----------------- لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب	3441	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2606	false	8725659642292059149	224	293	1161	1523	1551	300	فلما نزلت اية التخيير عرض عليهن رضي الله تعالي عنهن ذلك وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة راس المحسنات اذ ذاك وكانت احب اهله فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب	2606	1203635209128278476	175	180.5	142	496	35.282257080078125	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	81	188	414	937	1568	300	هذه الاية وقال عكرمة اتت ام عمارة الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلمفقالت ما اري كل شء الا ل-----لرجال وما اري ل-----------لنساء يذكرن بشء فنزلت-------------------------------------------------------- هذه الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت ع-ي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله------- هذه الاية وقال قتادة لما ذكر الله نساء النبي دخ--------------------------ل نساء من	3449	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2619	false	898530407396211239	116	232	643	1186	1594	300	هذه الاية ان ازواج ا-------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ق-لن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله تعالي هذه الاية روي ان--------------------- اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم------------------------------ ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله عز وجل هذه الاية وقيل------ لما نزل --في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء ---	2619	1203635209128278476	346	475.0	267	641	53.9781608581543	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3450	true	4988539099071297918	21	209	128	1169	1671	300	والمصدقات وقال عطاء من اقر بان الله------ ربه ومحمدا------------------- رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو من هذه الجملة وقوله والقانتين والقانتات قال ابن عباس ومقاتل المطيعين لله فيما افترض وامر ونهي والمطيعات وقال عطاء من اطاع الله ف------ي الفرض والرسول ف-------------------ي السنة فهو----- من هذه الجملة والصادقين والصادقات قال ابن عباس في المواطن وفيما نذروا لله وفيما ساءهم وسرهم وقال مقاتل والصادقين والصادقات في ايمانهم وقال عطاء من صان قوله عن الكذب فهو----- من هذه الجملة والصابرين علي ما اصابهم من الضر والبءس والفقر وجيمع المصاءب والصاءمات قاله ابن عباس وقال مقاتل والصابرين علي ما امر الله والصابرات وقال عطاء من صبر علي الطاعة -وعن المعصية وعلي الرزية فهو من هءلاء قوله تعالي والخاشعين والخاشعات قال ابن عباس يريد والذين خشعت قلوبهم من خوف الله اذا ذكر الله وجلت قلوبهم من خشية الله وازدادوا لله يقينا وللدنيا بغضا وقال مقاتل يعني المتواضعين والمتواضعات قال عطاء من صلي فلم يعرف من عن يمينه و---يساره فهو منهم --وقوله------ والمتصدقين والمتصدقات قال ابن عباس يتصدقون بالاموال ومما رزقهم الله من الثمار والمواشي وكل ما ملكوا يطلبون ما عند الله موقنين بالخلف والثواب قال عطاء من صدق في كل اسبوع بدرهم فهو	3450	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2618	false	5541571683720868694	206	300	1162	1667	1667	300	والمسلمات و---------من اقر بان الله تعالي ربه ومحمدا صلي الله عليه وسلم رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو -داخل في قوله تعالي والمءمنين والمءمنات و-------------------------------------------------------------------------من اطاع الله تعالي في الفرض والرسول صلي الله عليه وسلم في السنة فهو داخل في قوله تعالي والقانتين والقانتات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله تعالي والصادقين والصادقات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي الطاعات وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في- قوله تعالي والصابرين والصابرات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي ولم يعرف من عن يمينه وعن يساره فهو داخل في قوله تعالي وال-خاشعين والخاشعات ومن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق في كل اسبوع بدرهم فهو-	2618	1203635209128278476	325	349.0	256	1113	29.200359344482422	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3453	true	-5017387123920978725	167	205	872	1055	1571	300	قال عمر وابن مسعود وعاءشة والحسن ما نزلت علي رسول الله------------------- اية هي اشد عليه من هذه الاية------------ قالت عاءشة لو كتم النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا من الوحي----- لكتم هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه	3453	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2622	false	2530171061212211758	169	215	830	1043	1439	300	قال عمر وابن مسعود وعاءشة------- ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو كتم النبي صلي الله عليه وسلم شيءا مما اوحي اليه لكتم هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه	2622	1203635209128278476	168	285.5	132	220	76.36363983154297	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3474	true	-3352996049215279167	59	102	314	524	1586	300	------يقال وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه اذا كان ذا جاء وقد- قال ابن عباس كان------ عند الله حظيا- لا يساله شيءا الا اعطاه وقال الحسن كان مستجاب الدعوة وقال مقاتل يعني مكينا AUTO 70 ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا ايها الذين امنوا------------- اتقوا الله	3474	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2664	false	1541817626007682091	2	62	9	325	1597	300	وجاهة يقال وجه الرجل يوجه------ فهو وجيه اذا كان ذا جاه وقدر قال ابن عباس كان عظيما عند الله تعالي لا يساله شيءا الا اعطاه وقال الحسن كان م--جاب الدعوة وقيل كان محببا مقبولا ولما نهاهم عن الاذي امرهم بالنفع ليصيروا ذوي وجاهة عنده مكرر للنداء استعطافا واظهارا للاهتمام بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اي ادعوا ذلك اتقوا الله	2664	1203635209128278476	174	258.0	135	324	53.703704833984375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3487	true	5231149893220465766	168	292	855	1545	1590	300	الانبياء والملاءكة كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة------- هذا يدل علي------------------------------------- ا-----------------------------------------------------ن التص-وير كان مباحا في ذلك الزمان قوله تعالي---------------------------------------------------- وجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة والعدد الجفنات كالجوابي جمع الجابية وهي الحوض الكبير يجبي----- الماء اي يج-معه قال الاعشي نفي الذم عن رهط المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق قال المفسرون يعني قصاعا في العظم كحياض الابل يجلس علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها والقراء يختلفون في ا---ثبات الياء في الجوابي فقرا ----------------------ابن كثير بالياء فيها وصلا ووقفا وهو الاصل والقياس لان هذه الياء تثبت مع الالف واللام ووقف ابو عمرو بغير ياء لانه شبهها بالفاصلة والوقف قال ابو اسحاق لان الكسر ينوب عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقدور راسيات قال المفسرون قدور عظام-------------------- لها قواءم لا يحركن عن اماكنها------- ولا يحركن	3487	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2684	false	-8184325081922941561	97	231	504	1244	1628	300	الانبياء والملاءكة والصالحين في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة قيل ان هذا كان اول الامر فلما تقادم الزمن قال لهم ابليس ان اباءكم كانوا يعبدون هذه الصور فعبدوا الاصنام ولم تكن التصاوير ممنوعة في شريعتهم كما ان عيسي عليه السلام كان يتخذ صورا من الطين فينفخ فيها فتكون طيرا وجفان اي قصاع وصحاف يءكل فيها واحدتها جفنة ------كالجوابي جمع جا--بية وهي الحوض الكبير يجبي اليه الماء اي يجتمع يقال كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجلس علي الجفنة الواحدة الف رجل ياكلون منها و--قرا ورش وابو عمرو باثبات الياء بعد الباء الموحدة في الوصل دون الوقف وابن كثير با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثباتها وقفا ووصلا والباقون بالحذف وقفا ووصلا ولما ذكر القصاع علي وجه يتعجب منه ذكر ما يطبخ فيه طعام تلك الجفان بقوله تعالي وقدور راسيات اي ثابتات ثباتا عظيما لانها لكبرها كالجبال لها قواءم لا يحركن عن اماكنها لعظمهن ولا يبدلن	2684	1203635209128278476	277	202.5	223	1010	27.425743103027344	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	153	202	774	1025	1526	300	بالوحي اخذت السموات منه------- رعدة شديدة خوفا من الله------ فاذا سمع -ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الل--------------ه بما اراد من وحيه فيمضي به جبريل------------ علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول	3498	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2699	false	-8251866178236365349	235	289	1200	1479	1539	300	بالوحي اخذت السماء رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله تعالي من وحيه بما اراد ثم ------يم----ر جبريل عليه السلام علي الملاءكة---------- كلما مر بسم----اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول	2699	1203635209128278476	215	347.0	172	303	70.95709228515625	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3527	true	-6101063549547379749	65	123	344	642	1568	300	يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس قال حزن النار وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وق----------------ال الحسن احزان اهل الدنيا يقطعها الموت ولكن احزان الاخرة وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات وخوف رد الطاعات وقال ابو اسحاق اذهب الله ------عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او لمعاد	3527	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2753	false	7912666562231115039	0	33	0	164	1567	300	يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة و-------------------------------------------قال سعيد بن جبير--- الحزن في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الله تعالي عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او -معاد	2753	1203635209128278476	135	223.5	106	320	42.1875	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3536	true	7336049799102263460	191	222	1016	1174	1570	300	اهل المعاني وهو ان هذا علي طريق المثل ولم يكن هناك غل اراد منعناهم عن الايمان بموانع وهذا قول ابي عبيدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء معناه انا حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله	3536	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2768	false	-1560996848844984944	14	60	68	325	1617	300	اهل المعاني------- هذا علي طريق المثل ولم يكن هناك غل اراد منعناهم عن الايمان بموانع فجعل الاغلال مثلا لذلك فهو تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت ايديهم وقال الفراء معناه---- حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله	2768	1203635209128278476	131	221.0	104	268	48.88059616088867	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	41	103	220	527	1525	300	اذا اراد--- الله ان يبعث الخلق امطر عليهم-------------------- ماء من تحت العرش فينبتون منه كما ينب--ت الزرع من الماء حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم تلقي عليهم نومة فبينما هم في قبورهم اذ نفخ في الصور فجلسوا--- وهم يجدون طعم النوم في رء-سهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	3556	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0803	false	-8529447151570629340	97	148	518	794	1636	300	الاولي ارسل الله تعالي عل-------------يهم مطرا كمني الرجال من ماء--- تحت العرش فينبتون في قبورهم نبات الزرع--------- حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم يلقي عليهم نومة ف-ين-امون في قبورهم ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم---------------------------------- فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	803	1203635209128278476	195	283.0	153	337	57.863502502441406	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3577	true	7893601442616288327	46	110	228	551	1578	300	اليك ويسخرون يعني كفار مكة -سخروا من النبي حين سمعوا منه القران هذا قول مقاتل وقال قتادة عجب نبي الله------------------- من هذا القران حين انزل عليه وضلال بني ادم والمعني ا--نه صلي الله عليه وسلم-كان يظن ان كل من يسمع منه القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه وتركوا الايمان به عجب محمد صلي الله عليه وسلممن ذلك------------------------- فقال الله تعالي--- عجبت	3577	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2824	false	-426082198840707785	2	64	11	302	1591	300	اياك ويسخرون -------اي وهم يسخرون من تعجبك ------------------------------------قال قتادة عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل ومن --ضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من -سمع الق----ران يءمن به فلما سمع المشركون القران -سخروا منه ولم يءمنوا---- به عجب -----------------------من ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال----- تعالي بل عجبت	2824	1203635209128278476	207	269.0	159	374	55.34759521484375	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3580	true	7201070894114548947	0	124	0	692	1604	300	وجن-ده واحتج بقوله الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان يس AUTO 23 قوله فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم وهو اختيار المفضل قال المعني اذهبوا بهم قال اهل المعاني وانما استعملت الهداية هاهنا لانه جعل الهداية الي الجنة كما قال فبشرهم بعذاب اليم ال عمران التوبة الانشقاق AUTO فوقعت البشارة بالعذاب لهءلاء بدل البشارة بالنعيم لاولءك وروي عن ابن عباس في قوله فاهدوهم فسوقوهم وقال مقاتل والكلبي والضحاك فادعوهم وهو معني وليس بتفسير وقال ابن كيسان قدموهم وهود------------------------------------------------وهم لانه يقال هذا اذا تقدم ومنه الهادية والهوادي وهاديات الوح-ش ولا يقال هدي بمعني قدم AUTO 24 قوله تعالي وقفوهم يقال وقفت الدابة اقفها وقفا فوقفت هي وقوفا قال الزجاج احبسوهم وقال الكلبي وقفوا قبل ذلك وحوسبوا حين قدموا علي	3580	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2826	false	-1724284923210183305	233	292	1275	1599	1641	300	وجنوده واحتج بقوله تعالي-------------------- ان لا تعبدوا الشيطان يس------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم الي طريق النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابن كيسان قدموهم قال البغوي والعرب تسمي الساءق هاديا قال الواحدي هذا وهم لانه يقال هدي اذا تقدم ومنه الهادية والهوادي وهاديات الوحوش ولا يقال هدي بمعني قدم -------------------وقفوهم اي--------------------------------------------------- احبسوهم -قال ال------بغوي قال ال---مفسرون لما سيقوا الي	2826	1203635209128278476	233	335.0	184	742	31.4016170501709	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3580	true	7201070894114548947	191	300	1055	1604	1604	300	مسءولون قال ابن عباس عن----- اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل سالت-----------هم خزنة جهن-------------م الم ياتكم-------------- رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ويجوز ان يكون هذا السء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون اي----------------------------------------------- انهم مسءولون---------- توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تناصرون اي لا تتناص---------------------------رون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك ال-يوم- ما لكم غير متناصرين وقال مقاتل يقول للكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب AUTO 26 قال الله تعالي بل هم اليوم-	3580	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2827	false	-7070724160040964674	0	172	0	831	1535	300	مسءولون قال ابن عباس عن جميع اقوالهم وافعالهم وروي عنه عن لا اله الا الله وقيل تسالهم خزنة جهنم عليهم السلام الم ياتكم نذير الملك اي رسل منكم جاءكم بالبينات-------------------------------- قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر و-روي عن ابي برزة الاسلمي قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعلمه ماذا عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه وفي رواية و عن شبابه فيم ابلاه وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع دعا الي شء الا كان موقوفا يوم القيامة لازما به وان دعا رجل رجلا ثم قرا وقفوهم انهم مسءولون ويقال لهم توبيخا---------- ما لكم اي اي شء حاصل لكم شغلكم والهاكم حال كونكم لا تناصرون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة ما لكم --لا تناصرون وقيل يقا------ل للكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب ويقال عنهم------------ بل هم اليوم	2827	1203635209128278476	354	510.0	276	894	39.59731674194336	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3582	true	-9031231722492777941	131	259	719	1400	1622	300	كانوا قد اخافوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم وتمسكوا بعهودهم التي عهدوها فمعني قوله كنتم تاتوننا عن الي------------------------------------------------مين اي من ناحية المواثيق والايمان التي قدمتموها لنا فقال لهم قرباءهم بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنشبهه عليكم ونزيلكم عنه الي باطل اي ما كنتم مءمنين فرددناكم عن الايمان اي ا----نما الكفر من قبلكم AUTO 30 وما كان لنا عليكم من سلطان اي --من قدرة ف---نقهركم ونجبركم وقال مقاتل يعني من ملك فنكرهكم علي مبايعتنا بل كنتم قوما طاغين قال ابن عباس ضالين AUTO 31 وقال الكلبي فوجب علينا جميعا قول ربنا بالسخط وقال مقاتل يعني قول الله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص وقال ابو اسحاق اي حقت علينا كلمة العذاب قوله تعالي انكم لذاءقو ا-ي العذاب	3582	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2828	false	-5050160914439728436	64	159	361	868	1607	300	كانوا يحلفون ل----------لمستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم وقيل عن----------------------------------------------- اليمين عن القوة والقدرة كقوله تعالي لاخذنا منه باليمين الحاقة قالوا اي المتبوعون--------------------------- ل--------هم بل لم تكونوا مءمنين اي وانما يصدق الاضلال منا ان لو ك----------------------------نتم مءمنين فرجعت--م عن الايمان الينا وانما الكفر من قبلكم-------- وما كان لنا عليكم من سلطان اي قوة وقدرة حتي نقهركم ونجبر-------------------------------كم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي---------- ضالين مثلنا فحق اي --------وجب علينا جميعا قول ربنا اي كلمة العذاب وهو قوله تعالي--------- لاملان جهنم من الجنة والناس--- اجمعين هود انا اي جميعا----------------------------------------- لذاءقون اي العذاب	2828	1203635209128278476	301	405.5	239	739	40.730716705322266	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3591	true	4969595883504399580	103	284	563	1521	1606	300	الشجرة فانزل الله عز وجل------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قال مقاتل تخرج تنبت قوله في اصل الجحيم قال قتادة اخبرهم ان عذابها من النار ان عذبت بالنار وقال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها------------------- وع-لي م------------ا قال قتادة الاية جواب لانكارهم بل هي اخبار عن منبت الشجرة واما جواب انكارهم فقال ابن قتيبة قد تكو-----------------------ن شجره الزقوم بيتا من النار------------- او من جوهر لا ياكله النار وكذلك سلاسل النار واغلالها وانكالها وعقاربها وحياتها ولو كانت علي ما يعلم لم يبق علي النار وانما دلنا الله علي الغاءب عنده بالحاضر عندنا فالاسماء متفقة الدلالة والمعاني مختلفة وما في الجنة من شجرها وثمرها وفرشها وجميع الاتها علي مثل ذلك AUTO 65 قوله طلعها كانه رءوس الشياطين قال مقاتل والكلبي ثمرها وقال ابن قتيبة سمي طلعها لطلوعه كل سنة ولذلك قيل طلع النخل لاول ما يخرج من ثمره ------------------قوله------ كانه رءوس الشياطين ذكر الفراء والزجاج في هذا التشبية ثلاثة اقوال احده-ا ان الشياطين حيات لها رءوس واعراف وهي من اقبح الحيات وبها يضرب المثل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبح كما قا-----------------ل الشاعر يذم امراة--------------------------- عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف	3591	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2834	false	6225604443327487455	160	292	851	1560	1599	300	الشجرة بصفتين الاولي قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قال------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها الصفة الثانية قوله تعالي طلعها اي ثمرها ----------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها اما استعارة لفظية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او معنوية قال ابن قتيبة سمي طلع-ا لطلوعه كل سنة فكذلك قيل طلع النخل لاول ما يخرج من ثمره ثم وصف ذلك الطلع بقوله تعالي كانه رءوس الشياطين وفيه وجهان----------------------------------- احدهما انه حقيقة وان------- رءوس الشياطين شجرة معينة بناحية اليمن وتسمي الاستن قال النابغة تحيد عن استن سود اسافله مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما وهو شجر منكر الصورة مر تسميه العرب بذلك تشبيها برءوس الشياطين في القبح ثم صار اصلا يشبه به وقيل الشياطين صنف من الحيات لهن اعراف قال الراجز عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف	2834	1203635209128278476	299	348.0	235	1235	24.210525512695312	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3592	true	7402142045212817368	155	295	825	1574	1600	300	ثم ان مرجع----------هم لالي الجحيم قال مقاتل اي بعد---- الزقوم وشرب الحميم وهذا يدل علي انهم علي شرب الحميم لم يكونوا في الجحيم وهو يحتمل ان يكون الحميم في موضع خارج عن الجحيم لشربه---------------------- كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم وهذا القول اعتمده مقاتل واحتج بقوله هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وهذه الاية تدل علي المعني الذي ذكرنا وذكر في هذه الاية اوجه فاسدة تركت ذكرها AUTO 69 قوله انهم الفوا اباءهم ضالين قال مقاتل وجدوا اباءهم ضالين عن الهدي AUTO 70 قوله فهم علي اثارهم يهرعون قال يسعون في مثل اعمال اباءهم وقال الكلبي يعملون بمثل عملهم وقال ابن عباس وقتادة يسرعون وقال مجاهد كهيءة الهرولة قال الفراء الاهراع الاسراع فيه شبيه بالرعدة وقال الزجاج يتبعون اباءهم اتباعا في سرعة كانهم يزعجون الي اتباعهم يقال هرع واهرع اذا استحث	3592	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2836	false	7156844122494761160	30	109	151	573	1570	300	ثم ان مرجعهم اي مصيرهم لالي الجحيم قال مقاتل اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم وهذا يدل علي انهم عند شرب الحميم لم يكونوا في الجحيم وذلك ب----ان يكون الحميم في موضع خارج عن الجحيم فهم يردون الحميم لاجل الشرب كما ت-رد الابل---- الماء ويدل عليه قوله تعالي------------------------------------------------------------------- يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وقوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------نهم الفوا اي-------------------- وجدوا اباءهم ضالين ----------------------فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد قا------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الاهراع الاسراع----------------------------------------------------------------------------------- يقال هرع واهرع اذا استحث	2836	1203635209128278476	314	484.0	251	785	40.0	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3593	true	-3436651339143013351	146	250	773	1328	1563	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال الكلبي يقول دعا ربه علي قومه قال مقاتل يعني قوله فدعا ربه------------------------------------- اني مغلوب فانتصر ------القمر----------------------- فلنعم المجيبون قال ابن عباس يريد فاجبته وعظم نفسه وقال ابو اسحاق المعني ونعم المجيبون---------- نحن AUTO 76 وقول-----------ه ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال الكلبي ومقاتل وعطاء يريد من الغ------------م الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم وهو الغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مفسر في سورة الانبياء AUTO 77 قوله تعا----------------لي وجعلنا ذريته هم الباقين----------------------------------------------------------------------------------------- قال عطاء عن ابن عباس يريد اخرجت جميع الخلق من ذريته وروي الضحاك عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما خرج نوح عليه السلاممات م---------ن معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم كذلك قوله وجعلنا ذريته هم الباقين	3593	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2837	false	4005867389521207819	23	243	137	1292	1583	300	تعالي ولقد نادانا نوح اي نادي -----------------------------------------------------------------ربه ان ينجيه مع من نجي من الغرق بقوله رب اني مغلوب فانتصر فاجاب الله تعالي دعاءه وقوله تعالي فلنعم المجيبون جواب قسم مقدر اي فوالله ومثله لعمري لنعم السيدان وجدتما والمخصوص بالمدح محذوف اي نحن اجبنا دعاءه واهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق واذي قومه وهذه الاجابة كانت من النعم العظيمة وذلك من وجوه اولها انه تعالي عبر عن ذاته بصيغة الجمع فقال ولقد نادانا نوح فالقادر العظيم لا يليق به الا الاحسان العظيم وثانيها انه تعالي اعاد صيغة الجمع فقال تعالي فلنعم المجيبون وفي ذلك ايضا ما يدل علي تعظيم تلك النعمة لا سيما وقد وصف الله تعالي تلك الاجابة بانها نعمت الاجابة وثالثها ان الفاء في قوله تعالي فلنعم المجيبون تدل علي ان حصول تلك الاجابة مرتب علي ذلك النداء وهذا يدل علي ان النداء بالاخلاص سبب لحصول الاجابة وقوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين يفيد الحصر وذلك يدل علي ان كل من سواه وسوي ذريته قد فنوا فالناس كلهم من نسله عليه السلام قال-------- ابن عباس رضي الله---------------------------------- عنه ذريته بنوه الثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزرج وياجوج وماجوج وما هنالك قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خرج نوح --من السفينة مات كل من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم---------- وتركنا علي-ه في الاخرين	2837	1203635209128278476	244	224.5	190	1275	19.13725471496582	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3595	true	5515169408412133996	31	151	171	765	1510	300	فما ظنكم برب العالمين قال مقاتل والكلبي ما ظنكم اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره كانه قال ما ظنكم انه يصنع بكم هذا قول المفسرين وذكر اهل المعاني وجها اخر وهو ان المعني اي شء ظنكم بالله حيث عبدتم معه الهة دونه كانه قال اتظنون به ان عبادة غيره تجوز وانه لا ينق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليكم ذلك قال ابو اسحاق اي شء ظنكم برب العالمين وانتم تعبدون غيره قوله فنظر نظرة في النجوم----------------------------------- فقال اني سقيم روي عن ابن عباس انه قال كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وانها لا تصلح ان تعبد وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم	3595	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2839	false	-4166584679289682570	154	223	808	1186	1568	300	فما ظنكم برب العالمين-------------------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره----------------- انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترككم بلا عذاب لا وكانوا نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهيم عليه الصلاة والسلام اخرج---------------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم ايهاما لهم انه يعتمد عليها فيتبعوه فقال اني سقيم اي عليل------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة واراد -----------------------------------------------------------ان يتخلف عنهم	2839	1203635209128278476	180	132.5	143	760	23.6842098236084	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3598	true	-5950796622082056687	12	108	69	580	1584	300	قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم قال ابن عباس--------------- بنوا حاءطا من حجارة وطين طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا ومل-وه نارا وطرحوه فيها وذلك--- قوله------ فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال ابو اسحاق كل نار بعضها فوق جهنم والالف واللام في الجحيم بدل عن الكناية والمعني في جحمه اي في جحيم ذلك البنيان وهو النار التي توقد فيه AUTO 98 قوله تعالي فارادوا به كيدا قال مقاتل شرا ان يحرقوه بالنار------- فجعلناهم الاسفلين قال الكلبي المدحوض حجتهم يعني انه علاهم بالحجة حيث رد الله كيدهم وجعل ال-----------------------------------------نار عليه بردا وسلاما وهذا	3598	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2842	false	635294185568663796	110	185	589	997	1551	300	قالوا ابنوا له بنيانا قا-----------------ل ابن عباس رضي الله عنهما بنوا حاءطا من الحجر----- طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا فطرحوه فيها وذلك هو قوله تعالي فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال الزجاج--- كل نار بعضها فوق بعض فه----------------------------------------------------------ي جحيم------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا اي------- شرا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين ا--------ي المقهورين الاذلين بابطال----------------------- كيدهم وجعلنا ذلك برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعلنا النار عليه بردا وسلاما وخرج	2842	1203635209128278476	281	393.5	226	584	48.11643981933594	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3600	true	5530768257114261899	50	78	252	383	1470	300	يدل علي انه راي في المنام ما يوجب انه يذبح ابنه في اليقظة فيكون ----تقدير اللفظ اني اري في المنام ما يوجب اني اذبحك فموجب الذبح رءي في	3600	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2843	false	7772366272614432767	256	283	1256	1382	1467	300	يدل علي انه راي في المنام ما يوجب ان- يذبح ابنه في اليقظة وعلي هذا فتقدير اللفظ---- اري في المنام ما يوجب اني اذبحك تنبيه اختلف في ----	2843	1203635209128278476	104	174.5	80	135	77.03704071044922	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3611	true	6557558644340253295	38	95	183	474	1527	300	-سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -------------------------------------قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا ل-ه عند ذلك فامر الحوت فقذفته في الساحل فذلك قوله---- فنبذناه بالعراء	3611	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1969	false	4176495017383167593	39	101	177	494	1551	300	فسبح هو-- في بطن الحوت فسمع- الملاءكة تسبيحه فقالوا يا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا فيه عند ذلك فامر الحوت فقذف-ه في الساحل كما قال تعالي فنبذناه بالعراء	1969	1203635209128278476	258	446.0	206	337	76.557861328125	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3611	true	6557558644340253295	27	91	126	448	1527	300	التقمه فيه وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذل------ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفته في الساحل	3611	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2857	false	2990470901997311576	175	236	870	1182	1493	300	المقادير-- وروي ابو برد-ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمع- الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال تعالي ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه--- كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا له-------- فامر الحوت فقذفه ب---الساحل	2857	1203635209128278476	288	509.5	231	334	86.22754669189453	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3612	true	-1645035902761412224	2	101	10	501	1514	300	الفراء ----قيل عند ابن عباس هو ورق القرع فقال ومن جعل القرع من بين الشجر يقطينا كل ورقة اتسعت وسترت فهي يقطين قال مقاتل يعني القرع ياكل منها ويستظل بها وهو قول ابن مسعود ومجاهد وكل شء ذهب بسطا في الارض يقطين قال الكلبي ومنه القرع والبطيخ والقثاء والشري وقال سعيد بن جبير كل شء ينبت ثم يموت من عامه فهو يقطين والاية تقتضي شيءين لم يذكرهما المفسرون احدهما ان هذا اليقطين لم يكن قبل فانبته------------------- الله لاجله والاخر ان اليقطين كان معروشا ليحصل له ظل لانه --------------لو كان منبسطا علي الارض لم ي-كن ان يستظل به وقد قال	3612	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2858	false	8932123430611524050	25	93	131	458	1505	300	الفراء انه قيل عند ابن عباس هو ورق القرع فقال ومن جعل القرع من بين الشجر يقطينا كل ورقة انشقت وشربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو يقطين فان قيل الشجر ما له ساق واليقطين مما لا ساق له كما قال تعالي والنجم والشجر يسجدان الرحمن اجيب بان الله تعالي جعل لها ساقا علي خلاف العادة في القرع معجزة له عليه السلام ولو كان منبسطا علي الارض لم يمكن ان يستظل به---- قال	2858	1203635209128278476	167	203.5	126	529	31.568998336791992	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3639	true	1286798776749130311	57	98	307	536	1501	300	خلقهم قال الكلبي ومقاتل لما جعلوا الملاءكة بنات الله سالهم النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله- ستكتب شهادتهم اي ستحفظ شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة	3639	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3125	false	-971819386035590392	45	81	234	429	1552	300	الينا قال الكلبي ومقاتل لما قالوا هذا القول--------- سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا---------- فقال تعالي ستكتب شهاد-----------------تهم ويسالون عنها في الاخرة	3125	1203635209128278476	174	305.0	140	231	75.32467651367188	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3652	true	6431957765250238255	26	110	134	542	1513	300	وقال عطاء عن ابن عباس------------------------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلمال-ي المسجد الاقص------------------ي بعث الله تعالي ادم ومن ولد من المرسلين------------- فاذن جبريل------------ ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد-------------------------------------------- قبلك من رسلنا الاية----------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت-------------- وهذا قول --------سعيد بن جبير والزهري- قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به فلقيهم وامر ان يسالهم فلم يشكك ولم يسال وذكر -------------	3652	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3137	false	8372077799926011088	183	294	895	1433	1467	300	وروي عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي الي السموات العلي بعث له-------- ادم وولده م--ن المرسلين عليهم السلام فاذن جبريل عليه السلام ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ م----------------------------ن الصلاة قال له جبريل عليه السلام واسال من ارسلنا اي علي ما لنا من العظمة من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن اي غيره الهة يعبدون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت ولست شاكا فيه وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابي زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به------- وامر ان يسالهم ف---------لم يسال ولم يشك وقال اكثر	3137	1203635209128278476	319	493.5	249	592	53.885135650634766	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3656	true	-779719481232434387	226	250	1209	1321	1565	300	ابن جريج---- في شء فقيل له اتغضب يا ابا خالد فقال قد غضب الذي خلق الاحلام ان الله تعالي يقول فلما اسفونا اي اغضبونا	3656	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3142	false	6972949897741105991	13	38	64	180	1574	300	ابن جريج غضب في شء فقيل له اتغضب يا ابا خالد فقال قد غضب الذي خلق الاحلام ان الله تعالي يقول فلما اسفونا اي اغضبونا	3142	1203635209128278476	112	217.5	88	116	96.55172729492188	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3671	true	8891121621792830246	42	101	217	507	1496	300	الي مثلها من العام المقبل يقضي الله في تلك الليلة ما هو كاءن في السنة من الخير والشدة والرخاء والارزاق والاجال ومحو وتثبيت ما يشاء وهذا قول عامة المفسرين روي مهران عن ابن عباس في هذه الاية قال يكتب في ام الكتاب في ليلة القدر ما--- يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر--------- حتي الحجاج يقال يحج فلان	3671	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3160	false	-4298745168271379036	251	286	1291	1473	1542	300	الي مثلها من العام المقبل فيجدونه سواء فيزدادون بذلك ايمانا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----------------- يكتب في ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان	3160	1203635209128278476	115	161.0	87	302	38.079471588134766	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3672	true	2746308938669950000	229	295	1174	1523	1545	300	وهذا قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل ومجاهد واختيار الفراء والزجاج وابن منبه وهو قول ابن مسعود وكان ينكر ا-----ن الدخان الا هذا الذي اصابهم من شدة الجوع كالظلمة في ابصارهم حتي كانوا------ يرون دخانا فعلي هذا الدخان هو الظلمة التي في ابصارهم من شدة الجوع وذكر ابن قتيبة معنيين اخرين احدهما ان الجوع يقال له دخان ل--------------------يبس الارض في سنة الجدب وانقطاع المطر وارتفاع الغبار	3672	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3164	false	-2671529973281806479	54	110	289	586	1602	300	وهذا قول --------ابن عباس ومقاتل ومجاهد واختيار الفراء والزجاج---------- وهو قول ابن مسعود وكان ينكر ان يكون الدخان الا هذا الذي اصابهم من شدة الجوع كالظلمة في ابصارهم حتي كانوا كانهم يرون دخانا------------------------------------------------------- وذكر ابن قتيبة في تفسير الدخان في هذه الحالة وجهين الاول ان في سنة القحط يعظم يبس الارض فبسبب --------انقطاع المطر يرتف--ع الغبار	3164	1203635209128278476	219	350.0	177	380	57.6315803527832	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3680	true	5720105473952936889	21	162	112	808	1529	300	ثم خوفهم الله -------مثل عذاب الامم الخالية فقال------ اهم خير-------------------- ام قوم تبع وهذا استفهام انكار اي ليسوا خيرا منهم بمعني اقوي واعتي واشد منهم قال ابن عباس اهم خير يريد اشد قال ابو عبيدة ملوك اليمن كان كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام وهم ملوك العرب الاعاظم وانشد فقال او لا يقول الله في اياته والله يوحي ما يشاء وينزل انتم كتبع او كساءر قومه بل قوم تبع في الفضاءل افضل وانشد قول متمم وعشنا بخير في الحياة وقبلنا اصاب المنايا رهط كسرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعا وقالت-------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان تبع-------------------- رجلا صالحا وقال كعب ذم الله قومه ولم يذمه قال وهب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن سب اسعد وهو تبع وكان علي دين ابراهيم وقال الكلبي وهو ابو كرب اسعد بن	3680	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3172	false	-3335899734147896181	60	200	333	1026	1529	300	ثم خوفهم الله تعالي بمثل عذاب الامم الخالية فقال تعالي اهم خير اي في الدين والدنيا ام قوم تبع------------------- اي ليسوا خيرا منهم فهو استفهام علي سبيل الانكار قا----------------------------ل ابو عبيدة ملوك اليم----ن كل واحد منهم يسمي تبعا لان اهل الدنيا كانوا يتبعونه------------------- وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام وهم----------- الاعاظم ---------------------------في ملوك الحرب وقال قتادة هو ------------تبع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحميري وكان من ملوك اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه وهم حمير الي الاسلام فكذبوه ولذلك ذم الله تعالي قومه ولم يذمه وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه قد اسلم وعنه صلي الله عليه وسلم ما ادري اكان تبع نبيا او غير نبي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وذكر عكرمة عن ابن عباس انه كان تبع الاخر ----------------------------------------------------------------------------------وهو ابو كرب اسعد بن	3172	1203635209128278476	261	213.0	203	1001	26.07392692565918	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3691	true	4654601567813833355	8	129	42	633	1555	300	ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي فضل البير فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم-وقرب ابي بكر وملا لمولا-ه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الله------ هذه الاية وقال مقاتل-------------------- شتم رجل من كفار قريش بمكة عمر فهم عمر ان يبطش به فامره الله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي ميمون بن مهران فن---حاص اليهودي قال لما نزل قوله------ من ذا الذي يقرض الله -----------------قال احتاج رب محمد فلما سمع بذلك عمر اش-تمل علي سيفه وخرج في طلبه فانزل الله هذه الاية فبعث النبي صلي الله عليه وسلمفي طلبه حتي رده	3691	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3186	false	-5689449716030613058	0	118	0	571	1552	300	ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ -ذلك عمر فاشتمل س-يفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر------------- بمكة---- فهم عمر ان يبطش به ف-----نزلت بالغفر والتجاوز---------------- وروي ميمون بن مهران ان فتحاص اليهودي---- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضااحسنا البقرة قال احتاج رب محمد ف----سمع -ذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه--------------------- فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-- اليه ---فرده	3186	1203635209128278476	485	815.0	380	646	75.07740020751953	86	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3692	true	-2949449298973308049	197	242	1038	1275	1578	300	ولا تتبع اهو--------اء الذين لا يعلمون قال يريدت قريظة والنضير وقال مقاتل الذين لا يعملون توحيد الله يعني----------- كفار قريش و-------قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله------ هذه الاية	3692	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3188	false	7863606576549393759	234	288	1229	1486	1547	300	ولا تتبع اهواء اي اراء الذين لا يعلمون اي لا علم لهم او لهم علم لكنهم------------- يعملون عمل من ليس لهم علم اصلا من كفار العرب وغيرهم قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي دين اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية	3188	1203635209128278476	174	266.5	137	270	64.44444274902344	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3702	true	-7293122402999661845	176	277	890	1379	1488	300	قول انس وعكرمة وقال في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا --فيها فرجا مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة--------- لا يرون ذ----لك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت ومتي نهاجر الي الارض التي رايت------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمو-انزل الله------------------------------ وما ادري ما يفعل بي ولا بكم يعني لا ادري اخرج الي الموضع الذي اريته في منامي ام لا ثم قال لهم انما هو شء اريته في --منامي----- ما اتبع	3702	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3204	false	8491627740675226803	159	257	876	1339	1542	300	قال ابن عباس------- في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج- ما بهم ----من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت -متي تهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم----------------------------------------------------------------------- هو شء رايته في المنام ان اي ما اتبع	3204	1203635209128278476	371	596.5	291	557	66.60681915283203	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3702	true	-7293122402999661845	78	145	389	709	1488	300	قوله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ---------------------------روي عن ابن عباس في هذا قولان------ قال في رواية عطاء لما نزلت هذه الاية فرح المشركون واليهود والمنافقون ف--------قالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله الفتح 1 الايات---------- الي قوله------ وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ال--------------------------فتح فبين الله--------- ما يفعل به	3702	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3205	false	5563097032157449408	96	176	494	884	1502	300	الله تعالي بما يصنع به وبامته واما من حمل الاية علي احوال الاخرة فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال-------------- لما نزلت هذه الاية فرح المشركون-------- والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله تعالي وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح فقالت الصحابة هنيءا لك يا رسول الله قد علمنا ما يفعل بك	3205	1203635209128278476	242	371.0	185	412	58.73786544799805	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3710	true	-9170739242885345704	187	238	975	1252	1559	300	وقوله------ احسن ما عملوا يعني الاعمال-- الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن فالاحسن بمعني الت------------------------------------------------------------------------------حسن كقوله------ واتبعوا احسن ما انزل-------------- الزمر وقد مر وقال بعض اهل المعاني الح---------------------------------------سن من الاعمال--- المباح الذي لا يتعلق به ثواب ولا عقاب والاحسن---------------------------------------------------------------- ما يوجب الثواب من خير وطاعة وقوله تعالي ونتجاوز------------------- عن سيءاتهم	3710	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3212	false	-8036018495396887533	187	282	972	1474	1573	300	وقوله تعالي احسن ما عملوا --اي --اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا فان قيل كيف قال الله تعالي احسن والله تعالي يتقبل الاحسن وما دونه اجيب بوجهين احدهما ان المراد بالاحسن الحسن كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر وكقوله الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلا بني مروان ثانيهما ان الحسن من الاعمال هو المباح الذي لا يتعلق به ثواب ولا عقاب والاحسن ما يغاير ذلك وهو المندوب او الواجب ولما كان الانسان محل النقصان وان كان محسنا نبه علي --ذلك بقوله تعالي ويتجاوز اي بوعد لا خلف فيه عن سيءاتهم	3212	1203635209128278476	194	275.0	154	508	38.1889762878418	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3718	true	994608431228605772	21	118	107	620	1588	300	صلي الله عليه وسلممن قومه---- اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة فكان ببطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر مر به نفر من اشراف حسن نصيبين كان ابليس بعثهم ليعرف السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم فدفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلموهو يصلي فاستمعوا لقراءته وهذا قول ابن عباس في رواية مجاهد والكلبي وقول عبد الله وسعيد بن جبير ومقاتل وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينذر الجنة ويدعوهم الي الله------ ويقرا عليهم القران فصرف----------- اليه نفر -من الجن ليستمعوا منه------- وينذروا قومهم	3718	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3223	false	5649645356696475473	47	131	252	689	1533	300	صلي الله عليه وسلم لما ايس من اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخلة قام يقرا القران ف-------------مر به نفر من اشرار ج-ن نصيبين كان ابليس بعثهم ليعرف السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم فسمعوا القران فعرفوا ان ذلك هو السبب وال--------------------------قول الثاني ان الله تعالي------------------------------------------------------------ امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن- ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله تعالي اليه نفرا من الجن -يستمعون منه القران وينذرون قومهم	3223	1203635209128278476	347	568.0	279	543	63.90423583984375	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	236	270	1190	1361	1535	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال	3720	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3229	false	1423578033243034966	135	169	711	878	1532	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر -في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر وقال	3229	1203635209128278476	160	290.0	126	172	93.02325439453125	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3721	true	-1619867907930229329	76	289	371	1433	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم-ضجر بعض الضمير واحب ان ينزل الله------ العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك منهم قريب بقوله كا---------------------------------------------------------------------نهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب في---- الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقال الكلبي لم يمكثوا في القبور الا ساعة وقال مقاتل لم يلبثوا--- في الدنيا الا ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كانه لم يكن لهول ما عاينوا ولان الشء اذا مضي كانه لم يكن وان كان طويلا الا -------تسمع قول القاءل كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يزل اذا اتي و-----تم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- القران وما فيه من البيان بلا---------غ من الله------ اليكم كما قال هذا بلاغ للناس ابراهيم الاية والبلاغ بمعني التبليغ وهذا مذهب المفسرين والقراء من ان قوله بلاغ ابتداء كلام اخر وقال مقاتل في قوله بلاغ يقول كانهم تبلغوا فيها والبلاغ علي هذا القول بمعني التبليغ والمعني ان طول لبثهم في الدنيا كانه تبلغ والقول هو الاول قوله تعالي فهل ي-------------------------هلك الا القوم الفاس---------------------------------------------قون اي العاصون الخارجون-------- عن امر الله يعني ان العذاب لا يقع الا بهم فيما بلغهم محمد صلي الله عليه وسلمعن ا---------------------------------------------------------------لله-------------------------- ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية	3721	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3230	false	6388050717887317517	62	256	298	1261	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه--- واحب ان ينزل الله تعالي العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذا نزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب بهم في الاخرة لم يلب-------------------------------------------------------------------------------ثوا اي في الدنيا الا ساعة من نهار ---------------استقصروا----------- مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من نه--ار او كانه لم يكن لهول ما عاينوا ولان ------ما مضي------------ وان كان طويلا صار كانه لم يكن قال الشاعر كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يكن اذا اتي تنبيه تم الكلام ههنا وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف قدره بعضهم تلك الساعة بلاغ لدلالة قوله تعالي الا ساعة من نهار وبعضهم هذا اي القر------------------ان بلاغ اي تبليغ من الله تعالي اليكم وجري عليه الجلال المح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فهل اي لا يهلك اي بالعذاب اذا نزل الا القوم اي الذين هم اهل القيام بما يحاولونه من اللدد الفاسقون اي العريقون في ادامة الخروج ----------------------------------------------------------------------------عن الانقياد والطاعة وهم الكافرون قال الزجاج تاويله لا يهلك مع فضل الله ورحمته الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله---- اقوي من هذه الاية	3230	1203635209128278476	489	709.0	378	1434	34.10041809082031	84	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	137	175	717	932	1573	300	قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله------ في الاساري فاما منا بعد واما فداء----- فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين-------------- بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا	3724	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	252	291	1267	1479	1522	300	كان هذا يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تعالي في الاس-ري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله تعالي نبيه -------------والمءمنين في امر الاسري بالخيار----------- ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا فا---دوهم وان شاءوا	966	1203635209128278476	172	272.5	139	240	71.66666412353516	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3747	true	-1993892931452536885	97	192	493	994	1579	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء عن ابن عباس اي بالشك والنفاق وقال الكلبي عنه بالرياء والسمعة والمعني اخلصوها لله وقال مقاتل اي بالمن نزلت في قوم كانوا يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن اي بالمعاصي والكباءر وروي الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرون انه لا يضر مع الاخلاص لله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل صالح فانزل الله هذه الاية فخافوا الكباءر بعد ان تحبط الاعمال وقال مقاتل بن حيان يقول اذا عصي---تم النبي صلي الله عليه وسلمفقد ابطلتم اعمالكم	3747	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3251	false	-3495083804589365951	182	242	1001	1328	1623	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء--------------- بالشك والنفاق وقال الكلبي---- بالرياء والسمعة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ---بالمعاصي والكباءر وقال ابو----------------- العالية---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع الايمان---- ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت---------- هذه الاية فخافوا الكباءر---- ان تحبط الاعمال وقال مقاتل لا --------تمنوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- فتبطلوا اعمالكم	3251	1203635209128278476	292	465.5	235	505	57.821781158447266	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3750	true	-315583725179988042	133	198	667	1009	1533	300	له ما تقدم من ذنبه وما تاخر--------------------------------- وظهرت الروم علي فارس وفرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري ما كان في الاسلام فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام وقال الضحاك---- فتحنا لك فتحا-------------------------------------------- بغير قتال وكان الصلح من الفتح و------قال ابن عباس في	3750	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3256	false	467494533440627884	77	155	391	804	1569	300	له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قا-ل الزهري ولم يكن---------- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام وقال البغوي انا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء مبينا وقال الضحاك اي بغير م-ال وكان الصلح من الفتح واختلف قول المفسرين في	3256	1203635209128278476	303	531.5	243	429	70.6293716430664	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3752	true	-1228824141122655208	46	135	222	646	1557	300	وقال سفيان الثوري ما تقدم من ذنبك ما عملت في الجاهلية وما تاخر يعني ما لم تعمله هذا كلامه يقال علي هذا ما لم يعمله كيف يوصف بانه يغفره ولم يعمله بعد والجواب ان هذا يذكر علي طريق التاكيد والامكان كما تقول اعطي من راه ومن لم يره وضرب من لقيه ومن لم يلقه وليس يمكن ان يضرب من لم يلقه ولا ان يعطيه ولكنه يذكر تاكيدا للكلام علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------ انه -----------------------------كان يضربه ان امكنه كذلك في الاية غفر المتقدم والم----------تاخر لو وجد------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ويتم نعمته عليك -قال	3752	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3257	false	-6751301100468558293	153	262	792	1331	1544	300	وقال سفيان الثوري ما تقدم-------- ما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء-- لم تعمله قال البغوي ويذكر مثل ذلك علي سبيل---------------------------------------------------------------- التاكيد--------- كما يقال اعطي من راه ومن لم يره و-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما تقدم من حديث مارية وما تاخر من امراة زيد وقيل المراد به ترك الافضل وقيل الصغاءر علي طريق من جوز الصغاءر علي الانبياء وقيل المراد بالمغفرة العصمة ومعني قوله تعالي وما تاخر قيل انه وعد للنبي صلي الله عليه وسلم بانه لا يذنب بعد النبوة وقيل ما --------تقدم علي الفتح وما تاخر عنه وقيل المراد ذنب المءمنين وقيل غير ذلك والاولي في ذلك هو الاول واختلف ايضا في النعمة في قوله تعالي ويتم نعمته عليك فقال	3257	1203635209128278476	165	83.5	126	725	22.758621215820312	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	159	206	818	1066	1553	300	علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم النبي----- صلي الله عليه وسلم-فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانة قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله------ هذه الاية	3764	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3276	false	-2577056974862517648	122	171	631	885	1575	300	علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله -ابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جءتم في عه----د او هل جعل لكم احد امانا قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي هذه الاية	3276	1203635209128278476	237	424.5	192	264	89.7727279663086	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3771	true	6276469931870292604	35	130	189	702	1583	300	بن حوشب قال يكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر والقولان جميعا ذكرهما الكلبي عن ابن عباس فقال سيماهم من السهر بالليل والصفرة في وجوههم يعرفون بها يوم القيامة غرا وقال مجاهد هو الخشوع------------- والتواضع وانكر ان يكون السحادة بين العينين وقال انه ليكون في وجه الرجل مثل ركبة العنز وانه لاخبث من كذا وهذا قول طاوس ومقاتل ورواية الوالبي عن ابن عباس قالوا هو الهدي والسمت الحسن وسيما الاسلام وسحنته وعلي هذا معني قوله من اثر السجود اي من اثر الصلاة والمعني ان السجود اورثهم ذلك الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وحكي	3771	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3289	false	-6217963917085882450	221	249	1197	1359	1622	300	بن حوشب ت----كون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هو السمت الحسن والخشوع والتواضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان السجود اورثهم---- الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال	3289	1203635209128278476	141	247.0	115	526	26.80608367919922	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3784	true	-4242092587400031785	209	288	1078	1452	1508	300	ابن عباس ان ث-----ابت بن قيس بن شماس كان في اذنه وقر وك-------ان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول فاتي- ذات يوم وقد----------------------------------------------------------------------- اخذ الناس في مجالسهم فجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخطي رقاب الناس فقال لرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------تفسح فقا------ل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس---------- مغضبا ثم قال للرج-------------------------ل من انت قال---- انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فقال رسول الله	3784	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3306	false	-3676517382491058063	68	221	336	1084	1499	300	ابن عباس نزلت في ثابت بن قي--------س كان في اذنه وقر اي ثقل فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بالمجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه-- مجالسهم فضن اي بخل كل رجل منهم بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد فكان الرجل اذا جاء فلم يجد مجلسا قام قاءما فلما فرغ ثابت من صلاته اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقو----ل تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون حتي انتهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال له تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقال له انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة -ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا ف----انزل الله	3306	1203635209128278476	316	476.5	245	767	41.19947814941406	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3785	true	-1783379090271710222	0	61	0	300	1591	300	رسول الله فقال انظر في وجوه الناس فنظر اليهم فقال ما راي--------ت قال رايت ابيض واسود واحمر ------قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي وانزل الله في ثابت هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------ية وقال مقاتل نزلت في بلال المءذن وفي اربعة نفر من قريش عابوه بسواده يوم فتح مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامره ان يءذن-- علي ظهر الكعبة ليذل	3785	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3314	false	-6818921095628277162	4	71	16	341	1533	300	رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فق------ال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض------ واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزل-------------ت هذه الاية ونزل في الذي لم يفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس المجادلة الاية وقال قتادة لما كان--------------------------------------------------- فتح مكة امر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن	3314	1203635209128278476	183	273.5	141	405	45.185184478759766	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	95	140	510	739	1572	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي الاخر فحذف المدلول عليه وانشد نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني -قال	3795	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3333	false	1240108052740734967	244	271	1304	1446	1603	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول---------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال	3333	1203635209128278476	104	147.5	80	230	45.21739196777344	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3812	true	-8498057149174068533	53	99	269	492	1571	300	ابن عباس في رواية سعيد بن جبير قال كانوا قل ليلة تمر بهم الا-صلوا فيها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مطرف بن الشخير قل ل--يلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل ووجه اخر وهو الوقف علي قوله قليلا ثم ابتدا فقا-----------------------------ل م---------------------------ن الليل ما يهجعون	3812	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3353	false	8088931739930000968	171	252	912	1296	1552	300	ابن عباس رضي الله عنه كا-------------نوا قل ليلة تمر بهم الا صلوا فيها شيءا اما من اولها او من وسطها وعن انس بن مالك كانوا يصلون من المغرب الي العشاء وقال محمد بن علي كانوا لا ينامون حتي يصلون العتمة وقال مطرف بن عبد الله قل ليلة اتت عليهم هجوع-ا كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل ووقف بعضهم --------علي -----قليلا ليءاخي بها قوله تعالي وقليل ما هم ص و قليل من عبادي الشكور سبا ويبتدء من الليل ما يهجعون	3353	1203635209128278476	149	229.5	116	411	36.2530403137207	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3813	true	-4048862665867632662	118	270	669	1452	1603	300	فقال ابن عباس هو المحارف وهو قول نافع وسعيد بن المسيب ورواية قيس بن كركم عن ابن عباس واختيار الفراء وفسر ابراهيم ومجاهد المحروم المحارف فقالوا هو الذي ليس له في الغنيمة شء ولا في الاسلام سهم ولا يجري عليه من الفء شء يدل علي صحة هذا التاويل ما روي الحسن بن محمد بن الحنفية ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث سرية فغنموا فجاء بعدهم قوم لم يشهدوا فنزلت هذه الاية وقال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال وذكر الزهري قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكله والاكلتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه قال الزهري فذلك المحروم وقال عكرمة هو الذي لا ينمو له مال وهو رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال ابن زيد هو---------------- المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته وهو قول------------ القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة واحتج بقوله-------- بل نحن محرومون	3813	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3355	false	-6497546598632618439	222	284	1161	1478	1570	300	وقال ابن عباس------------------------ وسعيد بن المسيب الساءل الذي يسال الن------------------------------------------اس والمحروم ال------------------ذي ليس له في الغناء------------------م سهم ولا يجري عليه من الفء شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال الناس وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم المحروم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته وهو قول محمد بن كعب القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة ثم قرا انا لمغرومون بل نحن محرومون	3355	1203635209128278476	233	344.5	184	819	28.449329376220703	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3824	true	-1741491737000090237	2	99	14	515	1636	300	واشتد ----علي اصحابه وظنوا ان الوحي قو-انقطع اي- العذاب--- حضر---------------------------------------------- فانزل الله قوله تعالي وذكر اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظ بالقران وفي هذا قولان احدهما انه امر بالتولي عن الكفار ووعظ المءمنين يدل علي هذا قوله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين ------------------------قال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم القول الثاني انه امر ان يذكر ويعظ الكفار وهو قول مقاتل يقول عظ كفار مكة بوعيد القران فان الذكري تنفع-- المءمنين يعني من -------في علم الله ان يءمن منهم وهذا القول اشد موافقة لما ذكرنا في الاية الاولي AUTO 56 قوله تعا-------------------------------------------------لي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	3824	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3371	false	-4057649132828034841	70	189	361	977	1537	300	واشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله تعا-----لي وذكر اي ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسهم والمعني ليس التولي مطلقا بل تول واقبل واعرض وادع فلا التولي يضرك اذا كان عليهم ولا التذكير يضيع اذا كان مع المءمنين وقال مقاتل معناه عظ بالقران --------------------------------------------------------------------------كفار مكة فان الذكري تنفع من علم الله تعالي انه مءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعهم ولما بين -حال من قبل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في التكذيب بين سوء صنيعهم حيث تركوا عبادة الله تعالي الذي خلقهم للعبادة بقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	3371	1203635209128278476	216	197.0	169	834	25.899280548095703	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3835	true	6048723312350096223	5	139	24	692	1527	300	صلي الله عليه وسلمق-ال ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدمه- فيجيبه الف يناديه كلهم لبيك لبيك وقال ابو عبد الرحمن المعافري انه ليصف الرجل من اهل الجنة سماطان لا يري طرفهما من غلمانه حتي اذا مر مشوا وراءه وقال حميد بن هلال ذكرنا ان الرجل اذا دخل الجنة صور صورة اهل الجنة والبس لباسهم وحلي حليهم واري ازواجه وخدمه اخذه سوار فرح لو كان ينبغي له ان يموت لمات من سوار فرح فيقال له ارايت سوار فرحتك فانها قاءمة لك ابدا AUTO 27 قوله تعالي واقبل بعضهم------------------------------------- علي بعض يتساءلون قا----------------------------ل ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من التعب والنصب والخوف وقال مقاتل زار بعضهم بعضا فتساءلوا بينهم ما كانوا فيه من المشقة في الدنيا فذلك قوله AUTO 28--- انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي في دار	3835	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3384	false	-1925799830287693383	144	211	696	1039	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامة فيجيبه الف ببابه ل------بيك لبيك وقرا السوسي وشعبة لولو بالبدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بالهمز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم لما ازدهاهم من السرور واللذة والحبور علي بعض يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه م----------ن التعب------- وا----------------------------------------------------------------لخوف في الدنيا قالوا اي قال كل منهم انا كنا قبل---------------- اي في دار	3384	1203635209128278476	206	285.0	161	738	27.913278579711914	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3837	true	8397121422961609495	250	289	1308	1513	1568	300	تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها --------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون قال المشركون ننتظر بمحمد الموت و----------------------------------------------------------------------------------حوادث الدهر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلك كما هلك من قبله من الشعراء زهير والنابغة وان اباه توفي شابا ونحن نرجو ان يموت --كما مات ابوه	3837	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3386	false	8255827272149435554	159	257	816	1345	1573	300	تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها وقال ابو ذءب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع والمنون في الاصل الدهر وقال الراغب المنون المنية لانها تنقص العدد وتقطع المدد والمعني بل يقولون يعني هءلاء المقتسمين الخراصين شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر وصروفه وذلك ان العرب كانت تحترز عن ايذاء الشعراء فان الشعر كان عندهم يحفظ ويدون فقالوا لا نعارضه في الحال مخافة ان يغلبنا بقوة شعره وانما نصبر ونتربص موته ويهلك كما هلك من قبله من الشعراء وتتفرق اصحابه فان اباه مات- شابا ونحن نرجو ان يكون موته كموت ابيه	3386	1203635209128278476	140	206.0	109	530	26.41509437561035	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3838	true	-4038472134668349119	221	254	1173	1339	1569	300	تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب لانه تكلف القول من غير حقيقة بمعني يرجع الي اجل قوله تعالي بل ا-------------------------------------------------------ي ليس الامر علي ما زعموا--- لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة	3838	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3388	false	-1742430089435575725	133	168	688	877	1578	300	تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب وهذا ايضا متصل بق--------------------------------وله تعالي ام يقولون شاعر تقديره ام يقولون شاعر ام يقولون تقوله والمعني ليس الامر ك---ما زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة	3388	1203635209128278476	112	169.0	88	224	50.0	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	234	300	1223	1567	1567	300	المفسرون-- ان جبريل------------ كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في صورة الادميين------------------------------------------------ فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما----- في الارض ففي الافق الا----------------------------علي وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كان بح------------------------------------راء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغشيا-	3847	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3397	false	-6256682819002069062	69	158	336	797	1533	300	الشمس وذلك ان جبريل عليه السلام كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبله فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض ففي الافق الاعلي والمراد بالاعلي جانب المشرق وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان بحراء وكان جبريل واعده ان ياتيه وهو بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر---------- صلي الله عليه وسلم مغشيا	3397	1203635209128278476	311	517.5	250	481	64.65696716308594	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	91	150	427	733	1521	300	عباس وانما سميت سدرة المنتهي---- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين تدلي اليه الرفرف وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقال عبد -الله سميت سدرة المنتهي لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	3853	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms1559	false	825121932252761913	0	40	0	201	1543	300	عباس وغيره من المفسرين سميت بذلك لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود سميت بذلك لكو-------نه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	1559	1203635209128278476	157	259.0	121	311	50.48231506347656	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3858	true	9140008120362499250	20	111	103	584	1605	300	لغطفان------ يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمخا-لد بن الوليد فقطعها------------------------ ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة تجر-- شعره-------------ا واضعة يديها علي راسها تدعو بالويل فضربها خالد بالسيف حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال قتادة كاذت العزي لقريش وهو قول الحسن واختيار ابي عبيدة قالوا هذه اصنام من حجارة كانت قريش توجه اليها العبادة وقال الضحاك هي صنم من حجر لغطفان وضعها لهم سعد- بن ظالم الغطفاني	3858	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3407	false	-5640854890224070095	38	144	200	752	1560	300	لغطفان كانوا يعبدونه--------- فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يد-ها علي راسها ويقال ان خالدا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قلعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك هي صنم------- لغطفان وضعها لهم سعيد بن ظالم الغطفاني	3407	1203635209128278476	303	501.5	244	689	43.976776123046875	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3874	true	411347456400662440	215	246	1072	1221	1519	300	ياخذ---- ابنه فينطلق به الي نوح------------ فيقول له احذر هذا فانه كذاب وان ابي قد مشي بي الي هذا وانا مثلك فاحذره- فيموت الكبير علي الكفر وينشا الصغير علي وصية ابيه	3874	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3427	false	2414770386556123539	1	36	4	167	1539	300	ياخذ بيد ابنه فينطلق به الي نوح عليه السلام فيقول--- احذر هذا فانه كذاب وان ابي قد مشي بي الي هذا وقال لي ما قلت لك فيموت الكبير علي الكفر وينشا الصغير علي وصية ابيه	3427	1203635209128278476	132	226.5	103	166	79.51807403564453	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3896	true	6200997182245586554	143	217	735	1133	1596	300	كيسان -----في الانسان انه- محمد صلي الله عليه وسلمالا انه قال في البيان انه بيان---------------------------- ما كان وما يكون لانه صلي الله عليه وسلمكان ينبء عن الاولين والاخرين وعن يوم الدين وقال الكلبي وقتادة الانسان ادم عليه السلامعلمه اسماء كل شء وهذا قول مقاتل وقال اخرون الانسان اسم لجنس الناس جميعا ومعني علمه البيان النطق والتمييز والكتابة والخط والفهم والافهام حتي عرف ما ي-قول وما ي-----قال له و--علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	3896	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3455	false	-7836496918167174126	34	87	177	458	1593	300	كيسان المراد بالانسان ههنا محمد صلي الله عليه وسلم--- والمراد من البيان الحلال والحرام والهدي من الضلال وقيل ما كان وما يكون لانه بين----------------------- عن الاولين والاخرين وعن يوم الدين وقال الضحاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيان الخير والشر وقال الربيع بن انس هو-------------------- ما ينفعه وما يضره وقال السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	3455	1203635209128278476	178	222.0	137	440	40.45454406738281	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	57	106	301	547	1542	300	فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ايضا الظواهر من نور جامد وقال ابن عباس----- وصف --البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر	3920	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3480	false	1021796045347892912	0	40	0	203	1587	300	فما ظنك- بالظهارة وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظ-اهر -قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وق------------------------------ال ابن عباس انما وصف لكم بطاءن----------------ها لتهتدي ال-يه قلوبكم فاما الظواهر	3480	1203635209128278476	175	281.0	138	253	69.16996002197266	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	91	159	470	811	1542	300	وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما- الظواهر وقوله من ----------استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين--------- دان الجني ما يجتني من ا-لثمار قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله------ ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا وقال قتادة لا يرد يده بعد ولا شوك وقال	3920	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3480	false	1021796045347892912	156	262	821	1376	1587	300	وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ماء الظواهر تنبيه قال الرازي الاستبرق معرب وهو------------------- الديباج الثخين اي وهذا ومثله لا يخرج القران عن كونه عربيا لان العربي ما نطقت به العرب وضعا واستعمالا من لغة غيرها وذلك كله سهل عليهم وبه يحصل الاعجاز بخلاف ما لم يستعملوه من كلام العجم لصعوبته عليهم وذكر الاتكاء لانه حال الصحيح الفارغ القلب المتنعم البدن بخلاف المريض والمهموم وجني الجنتين اي ثمرها ------------------دان اي قريب قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يج-نيها ولي الله تعالي ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا وقال قتادة لا يرد يده بعد ولا شوك -قال	3480	1203635209128278476	247	362.0	194	594	41.58249282836914	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3921	true	-4488039009758410562	170	250	854	1249	1529	300	وقال مقاتل لانهن خلقن في ال------------------------------جنة وقال عطاء عن ابن عباس هن الادميات اللاتي متن ابكارا وقا--ل الكلب---ي لم يجامعهن في هذا الخلق الذي انشءن فيه انس ولا جان قال ابو اسحاق وفي هذه الاية دليل ان الجني يغشي كما ان الانسي يغشي وهذا مذهب ضمرة بن حبيب سءل هل للجن من ثواب فقال نعم وقرا هذه الاية ثم قال الانسيات للانس والجنيات للجن وقال مجاهد في هذه الاية اذا جامع الرجل ولم يسم انطوي الجان علي احليله فج-امع معه	3921	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3482	false	5689368823374094873	109	162	565	829	1587	300	وقال مقاتل لانهن خلقن في الجنة فعلي قوله يكونون من حور الجنة وقال الشعبي من نساء الدنيا لم يمسسهن منذ انشءن خلق وهو قول الكلبي اي لم يجامعهن في هذا الخلق الذي انشءن فيه انس ولا جان واما في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------- فق------------------------------------------------------------ال مجاهد------------- اذا جامع الرجل ولم يسم ينطوي الجني علي احليله فيجامع معه	3482	1203635209128278476	168	242.0	132	431	38.97911834716797	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	35	139	177	696	1553	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذا استفهام معناه النفي اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم-الا الجنة وقال مقاتل هل جزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد الا الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوني في الدنيا الا الكرامة في الجنة هذا معني قول الجميع وروي هذا المعني مرفوعا رواه ابن عمرو وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في هذه الاية يقول الله -تعالي هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحض-رة قدسي برحمتي	3922	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3483	false	-1461048506111251840	151	261	772	1303	1513	300	هل جزاء الاحسان اي بالطاعة من الانس والجن وغيرهما الا الاحسان اي بالثواب وق----------------------------------------------ال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال اتدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وري الواحدي بغير سند عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي	3483	1203635209128278476	287	427.0	228	666	43.09309387207031	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	45	78	216	371	1444	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله ف------ي القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي	3936	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3500	false	4224286457313524266	267	300	1366	1523	1523	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري ف---ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي-	3500	1203635209128278476	149	283.5	118	161	92.54658508300781	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3937	true	222754834623609063	189	251	951	1276	1517	300	ولا ممنوعة قال ابن عباس ولا ي---------------------------------متنع من احد--- اراد اخذها وقال الكلبي لا مقطوعة تنقطع في حين ولا ممنوعة وهي التي ينظر اليها ولا تذاق قال ابن قتيبة يعني انها غير محظورة عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا فينظر الناظر الي ثمارها ولا يصل اليها ويجوز ان يكون المعني انها غير مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان -------------------------------------------لا يتوصل اليها الا بالثمن	3937	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3502	false	8290758455925882476	248	288	1241	1448	1498	300	ولا ممنوعة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تنقطع اذا جنيت ولا تمتنع من احد اذ اراد اخذها وقال بعضهم- لا مقطوعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان كما تنقطع اكثر ثمار الدنيا اذا جاء الشتاء ولا يتوصل اليها الا بالثمن	3502	1203635209128278476	119	198.0	95	404	29.455446243286133	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3946	true	8158104186420020947	0	52	0	278	1557	300	يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون م----ن البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز وعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقوي من الاضداد ويقال للفقير مقو لخلوه من المال و-----للغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حالة القوة ذكر ذلك قطرب وغيره والمعني و----متاعا للاغنياء والفقراء وذلك انه- لا غني باحد عنها -قال	3946	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3516	false	6937031597029486583	10	93	60	501	1555	300	يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون بها من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز الي غير ذلك من المنافع ويتذكر بها نار جهنم فيستجار بالله تعالي منها وقال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا قال الشاعر واني لاختار القوا طاوي الحشي محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد -يقال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو لقوته علي ما يريد---------------------------------------------------------- والمعني فيها متاعا ومنفعة ل---لفقراء والاغنياء لا غني لاحد عنها وقال	3516	1203635209128278476	191	302.5	154	503	37.97216796875	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3955	true	4476232377673296414	96	175	465	841	1475	300	محمد بن فضيل----------------------- نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه يدل علي هذا انه كان اول من انفق المال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال ابن عمر كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلموعنده ابو بكر الصديق وعليه عباءة --فخلها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل ف------------قال مالي اري ابا بكر عليه عباءة --فخلها في صدره فقال انفق ماله علي قبل الفتح ولانه رضي الله عنهكان ايضا اول من قاتل علي الاسلام فقد	3955	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3533	false	6875749623962229538	109	179	530	859	1475	300	محمد بن فضيل عن الكلبي ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله---------------- عنه وعن ابن عمر قال كنت عند-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------وعنده ابو بكر الصديق -عليه عباءة قد خلها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خلها بخلال فق--ال انفق ماله علي قبل الفتح --قال فان الله عز وجل يقول ا-------قرا عليه السلام وقل	3533	1203635209128278476	229	348.5	174	422	54.265403747558594	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	117	166	602	833	1571	300	ان المء-----من يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نور الا موضع قدميه وقال ا--------بن مسعود في هذه الاية يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من----- نوره مثل الجبل------------------------------- وادناهم نورا نوره علي ابهامه -يطفا مرة وي-قد اخري	3957	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3535	false	-7733166477070046583	105	157	597	859	1628	300	من المءمنين من يضء--- نوره من المدينة- الي عدن-- ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء نوره-- الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا نوره علي ابهامه فيطفا مرة ويتقد اخري	3535	1203635209128278476	184	274.5	143	283	65.01766967773438	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3963	true	2520601257559350687	138	186	707	955	1593	300	-----هذا كلامه وهو مذهب الضحاك في هذه الاية قال هم- ثمانية نفر------------- سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر---------- رضي الله عنهم الحقه الله------ بهم لما عرف من صدق نيته ومن قال بالطريقة الاولي قال-------------- قوله------ والشهداء	3963	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3541	false	-6447274654750317376	231	288	1211	1503	1569	300	وتلا هذه الاية وقال---- الضحاك------- الاية خاصة في ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي اله واختلف في نظم قوله تعالي والشهداء	3541	1203635209128278476	202	307.0	160	303	66.66666412353516	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3963	true	2520601257559350687	138	216	707	1123	1593	300	هذا كلامه وهو مذهب الضحاك في هذه الاية -قال هم------------------ ثمانية نفر------------- سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر---------- رضي الله عنهم الحقه الله------ بهم لما عرف من صدق نيته ومن قال بالطريقة الاولي قال قو-------------------------له والشهداء عطف علي الاية الاولي والمعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين امنوا----- بالله ورسله هم الصديقون وهم الشهداء قال مجاهد كل مءمن صديق وشهيد -------------ثم قال والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون--------------------- والشهداء	3963	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3543	false	1718153542875569368	0	111	0	594	1617	300	-----------------------------هذه الاية وقال الضحاك الاية خاصة في ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي ا-----له واختلف في نظم قوله تعالي والشهداء عند ربهم اي المحسن اليهم بالتربية لمثل تلك الرتبة العالية فمنهم من قال هي متصلة بما قبلها والواو للنسق واراد بالشهداء المءمنين المخلصين وقال الضحاك هم التسعة الذين سميناهم رضي الله عنهم و------------------------قال مجاهد كل مءمن صديق وشهيد وتلا هذه الاية وقال قوم تم الكلام عند قو--له تعالي هم الصديقون ثم ابتدا بقوله تعالي والشهداء	3543	1203635209128278476	268	357.0	212	654	40.97859191894531	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3966	true	5314566425690003133	9	117	51	592	1493	300	ثلاثة اقوال احدها ان السموات السبع والارضين السبع لو ------------الزق بعضها ببعض ووصل لك--------------------------------------------------------انت الجنة في عرضها جميعا هذا قول مقاتل وقال عطاء عن ابن عباس يريد لرجل واحد يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لكل واحد جنة بهذه السعة القول الثالث ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في نفوسه---------م واكبر ما يقع في نفوسهم مقدار السموات والارض وهذا قول الزجاج وهذه الاقوال مشروحة في سورة ال عمران قوله تعالي اعدت--------------------- للذين امنوا بالله ور-------------------------------------------------------------------------سله -------------------------في هذا اعظم رجاء واقوي امل اذ-- ذكر ان الجنة اعدت لمن امن------------ ولم يذكر مع الايمان شيءا اخر ثم قال ذلك----------------------------------------------- فضل الل----------------------------------------ه يءتيه من يشاء فبين انه لا يدخل احد الجنة الا بفضل الله	3966	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3546	false	-1733885295655089275	34	225	179	1142	1505	300	السعة وق-ال مقاتل ان السموات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها الي بعض-- لكانت عرض جنة واحدة من الجنان وسال عمر ناس من اليهود اذا كانت الج------------------------------------------------------------------------نة عرضها ذلك فاين النار فقال لهم ارايتم اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل فقالوا انه لمثلهما في التوراة ومعناه انه حيث شاء الله وهذا عرضها ولا شك ان الطول ازيد من العرض فذكر العرض تنبيها علي ان طولها اضعاف ذلك وقيل---------------- ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في انفسهم وافكارهم واكثر ما يقع في انفسهم مقدار السموات والارض فشبه عرض الجنة بما تعرفه الناس اعدت اي هيءت هذه الجنة الموعود بها وفرغ من امرها بايسر امر للذين امنوا اي اوقعوا هذه الحقيقة بالله اي الذي له جميع العظمة لاجل ذاته مخلصين له الايمان ورسله فلم يفرقوا بين احد منهم وفي هذا اعظم رجاء واقوي امل لانه ذكر ان الجنة اعدت لمن امن بالله ورسله ولم يذكر مع الايمان شيءا اخر يدل عليه قوله تعالي في سياق الاية ذلك اي الفضل العظيم جدا فضل الله اي الملك الذي لا كفء له فلا اعتراض عليه يءتيه من يشاء فبين انه لا يدخل احد الجنة الا بفضل الله	3546	1203635209128278476	333	325.0	257	1054	31.59392738342285	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3970	true	4438603410079950423	0	30	0	175	1630	300	من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح هذا مذهب المفسرين وذهب قوم الي ان معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزلنا الحديد انشاناه واحدثناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر	3970	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3549	false	1198094164802819229	136	193	759	1060	1607	300	من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل ثلاثة اشياء مع ادم عليه السلام الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج وعصا موسي عليه السلام وكانت من اس طولها عشرة اذرع مع طول موسي وعن الحسن وانزلنا الحديد خلق----------ناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام------------- الزمر	3549	1203635209128278476	116	172.0	94	324	35.802467346191406	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	174	259	844	1288	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي قول التي تجادلك في زوجها اي تجادلك في قول زوجها وكلامه وهي ان النبي صلي الله عليه وسلمكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----------------------------- لها حرمت عليه ------قالت والله ما ذكر طلاقا فكان هذا مجادلتها النبي صلي الله عليه وسلمفي زوجها قوله تعالي وتشتكي الي الله يعني قولها اشكو الي الله فاقتي ووحدت---ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت تتضرع وترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3975	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3559	false	1706118461869117494	0	65	0	319	1458	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا حرمت عليه او اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-ت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت -------ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3559	1203635209128278476	135	86.5	107	618	21.84465980529785	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3983	true	-7406558732157518460	107	146	543	769	1674	300	واليهود كانوا يتناجون فيما بينهم و----------------------------------يوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------ فلما طال ذلك وك------ثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين ولم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله	3983	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3569	false	6279061067812154721	174	240	867	1239	1535	300	--------كانوا يتناجون فيما بينهم وينظرون للمءمنين ويتغامزون باعينهم يوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك ويقولون ما نراهم الا وقد بلغهم من اخواننا الذين خرجوا وفي السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال ذلك عليهم واثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله	3569	1203635209128278476	215	390.0	177	380	56.578948974609375	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	0	113	0	564	1548	300	الصفة و----في المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف----------------------------- ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم وشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------------------------- الكراهية في وجوههم وطعن في ذلك المنافقون وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزلت هذه الاية يوم الجمعة	3985	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3574	false	3033370199467053316	66	171	346	869	1505	300	الصفة وكان في المكان ضيق و----------------كان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قب-ل النبي صلي الله عليه وسلم علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيا-------------م وشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك ----------------------------------------------علي من قام---------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراه-ة في وجوههم فقال------- المنافقون------- والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه----- فاقامهم واجلس من ابطا ف-----نزلت---- الاية يوم الجمعة	3574	1203635209128278476	403	651.0	322	640	62.96875	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	260	300	1379	1581	1581	300	ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي كان عندي دينار فبعته ب-----------------------------------------------------عشرة دراهم فناجيت النبي صلي الله عليه وسلمفكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم-قدمت بين يدي نجواي درهما-	3987	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3579	false	-404713962070735105	89	132	437	646	1497	300	ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعد-----------ي كان ل--ي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وفي رواية عنه فاشتريت به عشرة دراهم و-----------------------------------كلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما	3579	1203635209128278476	146	233.5	116	257	56.8093376159668	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3991	true	1351031763441864462	162	300	854	1553	1553	300	اول حشر في الدنيا الي الشام قاله الزهري وعروة وقال عكرمة-------------- من شك ان المحشر بالش--ام فليقرا هذه الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لهم يومءذ اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر والمعني علي هذا القول انهم اجلوا الي الشام فكان ذلك اول حشر حشروا الي الشام يوم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام القول الثاني انهم اول من اجلي من اهل الذمة من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب وكان ذلك اول حشر- من المدينة و----الحشر الثاني كان من خيبر وجزيرة العرب وهذا قول المقاتلين ومرة الهمداني عن ابن عباس القول الثالث ما قال قتادة كان ذلك اول الحشر والحشر الثاني نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وهو قول عبد الله بن عمرو-------------- وذكر-- ان تلك النار تري بالليل ولا تري بالنهار-	3991	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3590	false	6767922806773454299	128	228	664	1153	1539	300	اول حشر في الدنيا الي الشام قال ابن عباس و---------عكرمة رضي الله عنهم من شك ان المحشر في الشام فليقرا هذه الاية وا----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------ اخرجوا -قالوا الي اين قال الي ارض ال-حشر قال قتادة-- هذا ا--ول الحشر قال ابن عباس رضي الله عنهما هو ------------------------------------------------------------------------اول من حشر -من اهل ال------------------------------------------------------كتاب واخرج من ---داره واما الحشر الثاني فحشرهم قرب القيامة------------------------------------------------------------------- قال قتادة تات---------------------------ي نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتاكل من تخلف منهم وهذا ثابت في الصحيح وذكروا ان تلك النار تري بالليل ولا تري بالنهار	3590	1203635209128278476	340	482.5	268	738	46.07046127319336	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3994	true	-1283798735003944849	110	141	581	762	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------بني النضير وتحصنوا بحصونهم امر بقطع نخيلهم واحراقها فشق---------------------- ذلك علي اليهود وجزعوا واكثروا القول وقالوا اين-------------------------------------------------------------- وجدت فيما--------- انزل عليك الفساد في الارض واخذ المسلمون	3994	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3594	false	1468217360506518567	158	205	835	1087	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وتحصنوا بحصونهم امر بقطع نخيلهم واحراقها فجزع اعداء الله تعالي عند ذلك-------------------------------- وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون	3594	1203635209128278476	140	218.0	114	284	49.2957763671875	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4019	true	-3454780227846826822	106	166	541	855	1547	300	ابن عباس يرفع الحجر علي الحجر ثم يرص ب-حجارة صغار ثم يوضع اللبن علبه ت-سميه اهل مكة المرصوص وقال مقاتل ملتزق بعضه ببعض قال ابو اسحاق اعلم الله انه يحب من يثبت في الجهاد في سبيله ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص قال ويجوز ع---------------لي ان تستوي نياتهم في حرب عدو-- حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص	4019	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3649	false	-2356207249228257720	113	154	599	818	1582	300	ابن عباس يوضع الحجر علي الحجر ثم يرص باحجار- صغار ثم يوضع اللبن عليه فيسميه اهل مكة المرصوص و--------------------------قال الرازي --------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون المعني علي ان يستوي شان-هم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص	3649	1203635209128278476	185	316.0	148	333	55.55555725097656	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4022	true	8795453121958662668	219	299	1110	1569	1575	300	وذلك ان عيسي عليه السلام لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهو المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف------تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم وظهر امرهم فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلمفاقتتلوا فظهرت المء-------منة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا ال----------------------------------ذين امنوا -------------------------علي عدو-----------------------------هم فاصبحوا ظاهرين قال مجاهد فاصبحوا	4022	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3659	false	3958936944371151172	2	85	8	468	1594	300	وذلك انه---------------- لما رفع----------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه ال-----يه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي ال-فرقة المءمنة------------------------------------------- حتي بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم-------- فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا اي قوينا بعد رفع عيسي عليه السلام الذين امنوا اي اقروا بالايمان المخلص علي عدوهم اي الذين عادوهم لاجل ايمانهم فاصبحوا -------------------------	3659	1203635209128278476	322	504.5	260	569	56.590511322021484	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	true	3303357167165469342	74	117	368	608	1588	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اقبل علي قومه فقال----------------------------------------------------------------------- لو امسكتم النفقة عن هءلاء يعني المهاجرين-------------لاوشكوا ان يتحولوا عن بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	4035	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3680	false	-889572866427542414	189	243	919	1223	1499	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---------------قال لقومه ماذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عن-----كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	3680	1203635209128278476	191	316.0	156	325	58.769229888916016	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4038	true	-4480606537521014204	18	70	86	373	1608	300	وروي ابو سعيد الخدري----------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشية فذكر شيءا مما يكون ثم قال في خطبته يولد الناس علي اطباق شتي يولد الرجل مءمنا ويعيش مءمنا ويموت مءمنا ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا ويموت كافرا ويولد الرجل مءمنا ويعيش مءمنا ويموت كافرا ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا ويموت مءمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4038	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3691	false	3450472876506200530	32	79	160	412	1534	300	وروي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية فذكر شيءا مما يكون --فقال تول---------د الناس علي طبقات شتي يول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرجل مءمنا ويعيش مءمنا ويموت مءمنا ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا ويموت كافرا ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا ويموت مءمنا	3691	1203635209128278476	104	26.5	83	427	24.355972290039062	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4041	true	-7866467426084397358	3	44	14	212	1529	300	السدي نزلت في عبد الله بن عمر لما طلق امراته حاءضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقصة في ذلك مشهورة وذكر المقاتلان------------------------------------------------------------------------------ ان رجالا فعلوا مثل ما فعل ابن --------عمر منهم عبد الله بن عمرو وعمرو-------------- بن سعيد بن العاص وعتبة بن غزوان فنزلت الاية فيهم	4041	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3708	false	4665021278683693952	48	137	264	689	1514	300	السدي نزلت في عبد الله بن عمر---- طلق امراته حاءضا تطليقة واحدة فامره النبي صلي الله عليه وسلم بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وهو قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن اي في الوقت الذي يشرعن فيه في العدة وقد قيل ان رجالا فعلوا مثل ما فعل عبد الله بن عمر منهم عبد الله بن ع------مرو بن العاص وعمر بن سعيد بن العاص وعتبة بن غزوان فنزلت الاية فيهم	3708	1203635209128278476	157	271.0	121	435	36.09195327758789	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4062	true	-2297227379081534417	89	125	458	638	1542	300	صالحين يعني نوحا ولوطا وقوله------------- فخانتاهما -قال ع---------طاء --------عن ابن عباس كانت امراة نوح تقول للناس انه مجنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكانت امراة لوط اذا نزل به الضيف بالليل اوقدت النار حتي يعلم قومه -انه قد نزل به ضيف	4062	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3753	false	-3062535538693236873	35	116	189	622	1567	300	صالحين واختلف في معني --قوله تبارك وتعالي فخانتاهما فقال عكرمة والضحاك بالكفر وعن ابن عباس كانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن به احد اخبرت الجبابرة من قومه وكانت امراة لوط تخبر باضيافه وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين وقيل كانتا منافقتين وقيل خيانتهما النميمة اذا اوحي اليهما شء افشتاه الي المشركين قاله الضحاك وقيل كانت امراة لوط اذا نزل به --ضيف دخنت لت-----------------علم قومها انه قد نزل به ضيف	3753	1203635209128278476	133	181.0	105	454	29.295154571533203	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	36	107	181	525	1508	300	ايكم اح--------------------------------------------------------------------------------سن عقلا ثم قال اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا ونحو هذا قال قتادة اتم عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب --------------------------------------------------------------------علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	4066	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3758	false	-1847250261557629384	14	76	81	385	1528	300	ايكم احسن عملا اي من جهة العمل اي عمله احسن من عمل غيره وروي عن عمر مرفوعا احسن عملا احسن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------قلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وقال الفضيل بن عياض احسن عملا اخلصه واصوبه وقال العمل لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص اذا كان لله والصواب اذا كان علي السنة وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	3758	1203635209128278476	99	148.5	78	492	20.121952056884766	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	180	224	904	1106	1508	300	تعالي ما تري في خلق الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تفاوت قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تري يا ابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري خللا واختلافا وقا-------------------------------------------------------------ل السدي من تفاوت اي من اختلاف وعيب يقول الناظر لو كان كذا -كان احسن -قال الكلبي هو	4066	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3759	false	4012372863681244566	196	294	979	1462	1496	300	تعالي ما تري في خلق الرحمن اي للسموات ولغيرها خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لكل مخاطب وكذا القول في قوله تعالي فارجع البصر ثم ارجع البصر ينقلب اليك البصر من تفاوت اي من اعوجاج ولا تناقض ولا تباين بل هي مستقيمة مستوية دالة علي خالقها وان اختلف صورة وقيل المراد بذلك السموات خاصة اي ما تري----------- في خلق السموات من عيب واصله من الفوت وهو ان يفوت بعضها بعضا فيقع الخلل لعدم استواءها يدل عليه قول ابن عباس من تفرق وقال السدي اي ---------من اختلاف وعيب يقول الناظر لو كان كذا لكان احسن وقيل المراد من	3759	1203635209128278476	132	125.5	100	503	26.242544174194336	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4073	true	9096987001253436273	10	59	42	270	1540	300	لكم ولفظ الجند يوحد ولذلك قال------ هذا الذي هو-------- وهو استفهام انكار- اي لا جند لكم ينصركم يمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس ينصركم مني ان اردت عذابكم ثم ذكر ان ما هم فيه غرور فقال ا------------------------------ن الكافرو---------------ن الا في غرور اي من الشيطان يغرهم بان -العذاب -لا	4073	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3773	false	5443212215914825732	53	110	252	535	1535	300	لكم ولفظ الجند يوحد ولذلك قال تعالي هذا الذي هو جند لكم وهو استفهام انكاري اي لا جند لكم يدفع عنكم ع-------ذاب الله من دون الرحمن اي من سوي الرحمن وقرا ابو عمرو بسكون الراء وللدوري اختلاس الضمة ايضا والباقون بالرفع ان الكافرون اي ما الكافرون الا في غرور اي من الشيطان يغرهم بان لا عذاب ولا	3773	1203635209128278476	150	205.0	118	290	51.72413635253906	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4076	true	3739496418122372128	246	285	1241	1412	1486	300	ابن عباس--------------- اول ما خلق الله ال------قلم ثم قال ل------------ه اكتب ------------ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة----------------------------- فجري------ بما هو كاءن من ذلك ال--يوم الي ان تقوم الساعة -------------------------------------------قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	4076	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3780	false	-394559500880656173	98	163	512	797	1473	300	ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله تعالي القلم ثم قال له اكتب قال ما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي ----يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن------- الي يوم القيامة قال ثم ختم فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض	3780	1203635209128278476	139	177.0	105	296	46.9594612121582	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4081	true	-5343574142416438034	70	180	352	887	1450	300	وقال ابن عباس في رواية عطاء------------ يريد مع هذا هو دعي في قريش وليس منهم ونحو هذا روي ثابت بن ابي صفية عن رجل يكني ابا عبد الرحمن عن ابن عباس قال هو اللءيم الملزق ثم انشا يقول زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع وهذا قول مجاهد وسعيد بن المسيب وعكرمة قالوا هو ولد الزنا الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وتمثل عكرمة فيه ببيت شعر فقال زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم ويءكد هذا التفسير ما قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثمان- عشرة سنة وفيه قول اخر قال الشعبي هو الرجل الذي يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال	4081	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3789	false	3729122314721798228	186	253	957	1271	1487	300	وقال------------------ عطاء عن ابن عباس يريد مع هذا هو دعي في قريش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثماني عشر- سنة وقيل الزنيم--------------------- الذي له زنمة كزنمة الشاة وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت زنمة في عنقه يعرف بها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال	3789	1203635209128278476	134	207.0	105	705	19.007091522216797	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4082	true	645944553550289501	4	38	17	185	1399	300	الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وكان حسن واختار ابو اسحاق القول الثاني وقال ان نصب بمعني قال ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كان ذا مال وبنين اي جعل مجازاة النعم	4082	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3791	false	8626625756860346370	196	254	1042	1336	1558	300	الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين و---------------------------------------------------------------يجوز ان يكون التقدير الان كان ذا مال وبنين يكفر ويستكبر ودل عليه ما تقدم من الكلام فصار كالمذكور بعد الاستفهام ومن قرا ان كان بغير استفهام فهو مفعول من اجله والعامل فيه فعل مضمر والتقدير يكفر لان كان ذا مال وبنين ودل علي هذا الفعل --	3791	1203635209128278476	87	37.0	69	359	24.233983993530273	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4084	true	1607821299690761825	183	244	930	1245	1538	300	سارت في المطي وغني به في البر والبحر وهذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة ولا ي-----------------------------------------------------علم ان الله عز وجلوصف احدا وصفه له ولا بلغ من ذكر عيوبه--- ما بلغه من ذكرها عنه لانه وصف بالحلف والمهانة والغيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة كالوسم علي الخرطوم وابين ما	4084	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3792	false	8502043103407841194	237	288	1237	1480	1537	300	لا تخفي السمة علي الخراطيم وهذا كله نزل ف-------------ي الوليد بن المغيرة ولا شك ان المبالغة العظيمة في ذمه بقيت علي وجه الدهر ولا نعلم ان الله تعالي بل---------------------غ من ذكر عيوب احد ما بلغ- منه-------------------------------------------------------------------------------------------- فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة كالوسم علي الخرطوم و-قيل ما	3792	1203635209128278476	141	227.0	109	371	38.00539016723633	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4089	true	6844958357606311549	133	178	718	963	1609	300	فاقبل بعضهم -----------------------------علي بعض يتلاومون AUTO-------------- يقول هذا لهذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول هذا لهذا انت منعتنا ان ندخلها المساكين فكان هذا هو التلاوم بينهم قاله عطاء والكلبي وقال مقاتل يلوم بعضهم بعضا في منع حقوق المساكين ثم نادوا علي انفسهم بالويل ف---قالوا	4089	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3798	false	3527195504993891733	0	45	0	235	1585	300	فاقبل بعضهم اي في الحال مبادرة في الخضوع علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذلك لهذا انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث لغيره انت رغبتني في جمع المال-------------------------------------------------------- ثم نادوا علي انفسهم بالويل بان قالوا	3798	1203635209128278476	127	164.0	100	291	43.64261245727539	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4092	true	3943266341943096490	40	80	205	402	1588	300	قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد وقال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا----------------------------------------------------------- وقع في امر عظيم يحتاج---- الي معاناته والجد شمر عن ساقه فاستعيرت الساق والكشف عنها في موضع الشدة -قال	4092	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3801	false	1094568845603312984	117	161	598	806	1486	300	قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا و--------------------قال ابو عبيدة----------------- اذا اشتد الامر او الحرب قيل كشف الامر عن ساقه والاصل فيه ان من وقع في شء------ يحتاج فيه الي ---------الجد شمر عن ساقه فاستعير- الساق والكشف عنها في موضع الشدة وقال	3801	1203635209128278476	138	200.5	108	261	52.87356185913086	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4094	true	-585714086953205506	230	269	1235	1443	1624	300	--واضح وقال ابن قتيبة ليس يريد الله عز وجل في هذا الموضع انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات---------- القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يزلقك اي يسقطك كما قال	4094	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3807	false	8120611448233721830	162	194	824	1006	1577	300	ازلاقا وقال ابن قتيبة ليس يريد ان--------------------------هم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك لما سمعوا الذكر اي القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد--------- يسقطك ---وقال	3807	1203635209128278476	159	282.5	129	220	72.2727279663086	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4095	true	-4918881318289027926	49	73	273	402	1578	300	انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال--- الل-------------------ه وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة للمءمنين	4095	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3807	false	8120611448233721830	221	248	1154	1303	1577	300	انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فاجابهم الله تعالي بقوله سبحانه وما هو ا--ي القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة للمءمنين	3807	1203635209128278476	123	221.5	99	151	81.45695495605469	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4100	true	-9097829571932754844	36	166	186	849	1516	300	انا لما طغي الماء قال الكلبي عن ابن عباس يعني زمن نوح طغي- الماء -علي خزانه وكثر عليهم فلم يدروا كم خرج وليس من السماء قطرة----- قبله ولا بعده الا بكيل معلوم غير ذلك اليوم فذهب هاهناكما ذكر في قوله عاتية وروي عن سعيد بن جبير انه قال غضب الماء لغضب الرب وطغي علي الخزان وساءر المفسرين قالوا في طغي الماء تجاوز حده وخرج عن الحد حتي علا كل شء وارتفع فوقه بخمسة عشر ذراعا وهو قول قتادة ومقاتل وقوله ح---------------ملناكم اي حملنا-- اباءكم وانتم في اصلابهم والذين خوطبوا بهذا ولد الذين حملوا وهذا كقوله واية لهم انا حملنا ذريتهم يس الاية وهذا معني قول مقاتل والكلبي وقوله في الجارية يعني في السفينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------التي تجري في الماء وهي سفينة نوح عليه السلام------------------------------------------ والجارية من اسماء السفينة ومنه قوله------ وله الجوار	4100	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3813	false	-5558885043375867105	98	214	486	1074	1529	300	عنه--ما طغي الماء---------------------------- زمن نوح عليه السلام علي خزانه فكثر عليهم فلم يدروا كم خرج وليس من الم-اء قطرة تنزل قبله ولا بعده الا بكيل معلوم غير ذلك اليوم ----------------------------------------------------------------والمقصود من قصص هذه الامم وذكر ما حل بهم من العذاب زجر هذه الامة -----------------عن الاقتداء بهم في معصية الرسول ثم من الله عليهم بان جعلهم ذرية من نجي من الغرق بقوله تعالي حملناكم اي في ظهور اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم في الجارية ا-----ي السفينة التي جعلناها بحكمتنا عريقة في الجريان حتي كانه لا جارية غيرها علي وجه الماء الذي جعلنا من شانه الاغراق وال--محمول في الجارية انما هو نوح عليه السلام واولاده وكل من علي وجه الارض من نسل اولءك والجارية من اسماء السفينة ومنه قوله تعالي وله الجوار	3813	1203635209128278476	250	318.0	193	839	29.797378540039062	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4110	true	-3258015942472249545	203	294	1015	1511	1545	300	المعني ذهب الحسن-------------- وقال -------مقاتل لاخذنا منه باليمين يعني انتقمنا منه بالحق واليمين علي هذا القول بمعني الحق كقوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين الصافات اي من قبل الحق وكذلك قوله وعن ايمانهم الاعراف وقد مر مستقصي AUTO 46 قوله تعالي ثم لقطعنا ---------------------------------------------منه الوتين AUTO الوتين نياط القلب وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب ف-اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه وهذا قول جميع اهل اللغة وانشدوا للشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين قال ابو زيد وجمعه الوتن وثلاثة اوتنة -الموتون الذي قطع وتينه	4110	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3827	false	1208926597517928876	224	292	1199	1557	1601	300	المعني لقبضنا بيمينه عن التصرف وقال السدي ومقاتل رضي الله عنهما المع--ني انتقمنا منه بالحق واليمين علي هذا------ بمعني الحق كقوله تعالي------ انكم كنتم تاتوننا عن اليمين الصافات اي من قبل الحق---------------------------------------------------------------- ثم لقطعنا اي بما لنا من العظمة قطعا يتلاشي عنده كل قطع منه الوتين اي--------- نياط القلب وهو---------------------- يتصل من الراس اذا انقطع ------------مات صاحبه------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو زيد وجمعه الوتن وثلاثة اوتنة والموتون الذي قطع وتينه	3827	1203635209128278476	254	372.5	205	564	45.03546142578125	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4111	true	-9062288893884638545	5	82	26	412	1528	300	ابن قتيبة ولم يرد انا نقطعه بعينه فيما يري اهل النظر ولكنه اراد لو كذب لامتناه او قتلناه فكان كمن قطع وتينه قال ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان قطعت --ابهري والابهر عرق يتصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فكانه قال هذا اوان -قتلني السم فكن------ت كمن انقطع ابهره AUTO 47 قوله تعالي فما منكم---------------------------------- من احد عنه--------- حاجزين AUTO قال مقاتل والكلبي ليس منكم احد يحجزنا عنه وعن ذلك	4111	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3828	false	7215912452899061450	86	161	432	802	1528	300	ابن قتيبة -لم يرد انا نقطعه بعينه بل المراد انه---------------- لو كذب لامت----------ناه فكان كمن قطع وتينه ونظير---ه قوله صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان انقطاع ابهري والابهر عرق متصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فكانه قال هذا اوان يقتلني السم وحينءذ صرت كمن انقطع ابهره------------------- فما منكم اي ايها الناس واغرق في النفي فقال من احد عنه اي القتل حاجزين اي لا يقدر احد منكم ان------------- يحجزه ------عن ذلك	3828	1203635209128278476	271	432.0	214	438	61.87214660644531	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4123	true	1221806202774190285	142	235	745	1261	1623	300	دعوتهم مجاهرا لهم----- بالدعاء الي توحيد الله وتقواه----------------------- ثم اني اعلنت لهم قال مجاهد ومقاتل صحت بهم------------------------------------------------ واسررت لهم اسرارا فيما بيني وبينهم قال ابن عباس--------------------- يريد الرجل بعد الرجل اكلمه سرا فيما بيني وبينه ادعوه الي عبادتك وتوحيدك وقال الزجاج اني خلطت دعاءهم بالعلانية بدعاء السر AUTO 10 قوله تعالي ف----------------قلت استغفروا ربكم قال مقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوم نوح------------ لما كذبوه زمانا طويلا ج-س الله ------عنهم المطر واعقم ارحام-----هم اربعين سنة فهلكت جنات-هم ومواشيهم فصاحوا الي نوح فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك والمعني استدعوا --مغفرة ربكم بالتوحيد وترك الشرك يرسل السماء	4123	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3848	false	-437534674353018098	106	257	598	1430	1661	300	دعوتهم -جهارا اي معلنا بالدعاء قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما باعلي صوتي ثم اني اعلنت لهم اي كررت لهم الدعاء معلنا وقرا نافع وابن كثير بفتح الياء والباقون بسكونها واسررت لهم اسرارا----------------- قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد الرجل بعد الرجل اكلمه سر-----ا بيني وبينه ادعوه الي عبادتك وتوحيدك-------------------------------------------------------------------- فقلت اي في دعاءي لهم استغفروا ربكم اي اطلبوا من المحسن اليكم المبدع لكم المدبر لاموركم ان يمحو ذنوبكم اعيانها واثارها بان تءمنوا بالله وتتقوه انه كان اي ازلا وابدا وداءما سرمدا غفارا اي متصفا بصفة الستر علي من رجع اليه يرسل السماء اي المظلة لان المطر منها ويجوز ان يراد السحاب والمطر عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين اي ويكثر اموالكم واولادكم وذلك ان قوم نوح عليه السلام لما كذبوه زمانا طويلا حبس الله تعالي عنهم المطر و-عقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشيهم--------------- فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك ا-----ي استدعوه المغفرة----- بالتوحيد----------- يرسل السماء	3848	1203635209128278476	322	404.5	258	960	33.54166793823242	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	252	300	1336	1572	1572	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الاية فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم-وروي ايضا مرفوعا ما يدل علي هذا وهو ما روي----------------- عن ابن عباس انه قال بينا رسول-	4132	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3866	false	-2107480258222233984	126	168	662	870	1525	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد -------------قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم وروي الزهر-------------------------------ي عن علي بن الحسين عن ابن عباس ----قال بينا رسول	3866	1203635209128278476	179	294.5	144	261	68.5823745727539	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	121	145	646	789	1572	300	تكن تحرس السماء----- في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما --------السلام-خمسماءة عام فلما بعث محمد-------------- صلي الله عليه وسلم----------منعوا من السموات كلها وحرست بالملاءكة والشهب	4132	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3866	false	-2107480258222233984	19	51	90	266	1525	300	تكن -----السماء تحرس في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام خمسماءة عام وانما كان من اجل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث منعوا من السموات كلها وحرست بالملاءكة والشهب	3866	1203635209128278476	125	199.0	104	181	69.06077575683594	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4133	true	7343710109372627400	0	29	0	140	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم-جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم --------فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	4133	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3866	false	-2107480258222233984	168	199	870	1019	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	3866	1203635209128278476	140	269.0	111	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4133	true	7343710109372627400	134	288	672	1505	1570	300	اشر اريد بمن في الارض يعني بارسال محمد صلي الله عليه وسلمال-يهم ف-----يكذبوه ف-يهلكوا-------- كما هلك من كذب من الامم الخالية اراد ان يءمنوا فيهتدوا والمراد ب الشر والرشد علي هذا القول الكفر والايمان وقال ابن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ندري اعذاب اراد الله ان ينزله باهل الارض فمنعنا ام اراد بهم الهدي بان يبعث فيهم رسولا وهذا معني ا----لقول الاول ثم- اخبر عن احوالهم ------فقال----- وانا منا الصالحون اي المءمنون المخلصون ومنا دون ذلك دون الصالحين يعنون الكفار في قول مقاتل والكلبي ومجاهد وهو اختيار الفراء والزجاج وقال ابن قتيبة وانا منا الصالحون بعد استماع القران ومنا دون ذلك اي منا بررة اتقي------اء ومنا دون البررة وهم مسلمون فجعل الفريقين جميعا مسلمين ولكن بعضهم دون بعض وهذا قول السدي عن ابن عباس هذا كله معني قوله كنا طراءق قددا اي ----------------اصنافا وضروبا مختلفة اما مءمنون وكافرون علي القول الاول واما مخلصون بررة ودونهم قال ال-----------سدي الجن امثالكم في-هم قدرية ومرجءة ورافضة------- وشيع------ة وقال ابو	4133	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3867	false	6230962785330230566	98	243	471	1243	1537	300	اشر اريد بمن في الارض----- بارسال محمد صلي الله عليه وسلم اليهم فانهم يكذبونه ويهلكون بتكذيبه كما هلك من كذب من الامم ام ار-----اد ان يءمنوا فيهتدوا ف---------الشر والرشد علي هذا ------الكفر والايمان وعلي هذا كان عندهم علم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولما سمعوا قراءته علموا انهم منعوا من السماء حراسة للوحي وقيل قالوا لقومهم بعد ان انصرفوا اليهم منذرين اي لما امنوا اشفقوا ان لا يءمن كثير من اهل الارض فقالوا انا لا ن-------------------------------------------------------------------------------------------دري ايكفر اهل الارض بما امنا به ا-----م يءمنون قال الجن وانا منا الصالحون اي العريقون في صفة الصلاح قال الجلال المحلي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عد استماع القران ومنا دون ذلك اي قوم غير صالحين كنا اي كونا هو كالجبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طراءق قددا اي جماعات متفرقين واصناف-------ا مختلفة قال سعيد بن المسيب معني الاية كنا مسلمين ويهودا ونصاري ومجوسا وقال الحسن والسدي الجن امثالكم فمنهم قدرية ومرجءة ورافضة وخوارج وشيعة وسنية وقال ابن	3867	1203635209128278476	349	436.5	273	1109	31.46979331970215	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4136	true	-294800372344222511	135	199	719	1038	1556	300	ابن عباس هو جبل في جهنم قال ابو سعيد الخدري جبل في النار وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي يكلف------------------ ان يصعد جبلا في النار وقال من صخرة ملساء تجذب من امامه بسلاسل و-----من خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها ولا يبلغ في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا --صعودها فذلك في دابه ابدا نزلت في الولد بن المغيرة ونظيرها قوله------ سارهقه صعودا المدثر	4136	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3871	false	4441937619877449327	38	157	203	794	1578	300	ابن عباس هو جبل في جهنم قال--------- الخدري كلما جعلوا ايديهم عليه ذابت وعن ابن عباس ان المعني مشقة من العذاب لان الصعد في اللغة هو المشقة تقول تصعدني الامر اذا شق عليك ومنه قول عمر ما تصعدني شء ما تصعدني في خطبة النكاح يريد ما شق علي وما غلبني والمشي في الصعود يشق وقال عكرمة هو صخرة ملساء في جهنم يكلف صعودها فاذا انتهي الي اعلاها حدر الي جهنم وقال الكلبي يكلف الوليد بن المغيرة ان يصعد جبلا في النار----- من صخرة ملساء يجذب من امامه بسلاسل ويضرب من خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها ولا يبلغ في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا الصعود-- فذاك--- دابه ابدا وهو----------------------------- قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر	3871	1203635209128278476	250	411.5	198	639	39.12363052368164	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4151	true	-2079679432198602372	75	126	377	640	1540	300	كما ارسلنا--------------------- الي فرعون----------- رسولا وهو موسي عليه السلام ------------------------------------------قال مقاتل -انما ذكر ------فرعون وموسي دون ساءر الامم والرسل لان اهل مكة ازدرءوا محمدا صلي الله عليه وسلم واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدرا -موسي ل------------انه رباه وولد فيما بينهم وهو قوله قال---------------- الم نربك فينا وليدا الشعراء	4151	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3896	false	4956593667776565544	2	72	12	371	1561	300	كما ارسلنا اي بما لنا من العظمة الي فرعون اي ملك مصر رسولا وهو موسي عليه الصلاة والسلام وهذا تهديد لاهل مكة بالاخذ الوبيل قال مقاتل وانما ذكر موسي وفرعون------ دون ساءر -------الرسل لان اهل مكة ازدر-وا محمدا صلي الله عليه وسلم واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري بموسي عليه السلام لانه رباه ونشا فيما بينهم كما قال تعالي حكاية عن فرعون الم نربك فينا وليدا الشعراء	3896	1203635209128278476	235	355.0	187	373	63.002681732177734	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4159	true	-1173493153139840020	79	133	389	649	1498	300	ابن عباس في قوله وحيدا قال يريد الوليد بن المغيرة وكان يقول انا الوحيد بن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي المغيرة نظير وكان يسمي الوحيد في قومه وهذا غير صحيح انه لا يجوز ان يكون تفسيرا لقوله خلقت وحيدا لان الله تعالي لا يصدقه في دعواه -----انه وحيد لا نظير له	4159	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3911	false	-8852299299464248608	253	289	1282	1456	1511	300	ابن عباس كان------------------- الوليد---------------- يقول انا الوحيد بن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي المغيرة نظير قال الرازي ورد هذا القول بعضهم بان--------------------------------------------------------ه تعالي لا يصدقه في دعواه تلك بانه وحيد لا نظير له	3911	1203635209128278476	133	201.0	103	265	50.18867874145508	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	26	101	120	495	1496	300	وذلك ان ال-----وليد مر برسول ال-----له صلي الله عليه وسلموهو يقرا قوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله --اليه المصير غافر 1 فسمعها الوليد----------------------------------------------------------------- فلما رجع الي---------------------------------------------------------------------------------- قومه قال لهم وال-------له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي ------------------------فقالت قريش صبا الو------ليد والله لتصبون قريش كلها فقال ابو جهل لعنه الله انا اكفيكموه فانطلق	4161	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3914	false	1341535118631996805	180	293	871	1448	1481	300	وذلك ان الله تعالي لما -انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي- المصير غافر 2 قام النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل---------- انا اكفيكموه فانطلق	3914	1203635209128278476	306	472.5	238	603	50.74626922607422	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	32	109	164	577	1578	300	علي النار تسعة عشر م---ن الملاءكة -هم خزنتها مالك ومعه ثمانية ع--------------------------------------------------شر ملكا---------------------------------------------------------------------------------------- اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بتسعة ع----------------شر وانتم الدهم افت-------------عجز كل ماءة منكم ان يبطشوا	4164	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3917	false	2090668373284368711	171	300	911	1589	1589	300	عليها---- تسعة عشر اي من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر وقيل التسعة عشر نقباء وقال اكثر المفسرين تسعة عشر ملكا باعيانهم وقيل تسعة عشر الف ملك قال ابن جريج نعت النبي صلي الله عليه وسلم خزنة جهنم فقال اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم --------الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قال عمرو بن دينار ان واحدا منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر قال ابن الاثير الصياصي قرون البقر قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية قال------- ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم يعني الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا-	3917	1203635209128278476	313	499.0	251	726	43.11294937133789	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4166	true	-6777221562729315691	11	104	47	495	1464	300	يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وانزل في قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جهل ا-------ما لمحمد من الجنود الا تسعة عشر وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل اي من الكثرة وذلك انهم استقلوا ذلك العدد فاخبر الله تعالي عن كثرة جنوده بان اعيانهم وعددهم لا يعلمها الا هو وقال عطاء جنود -----------------------ربك يعني من الملاءكة الذين خلقهم يعذبون اهل النار -لا يعلم عدتهم الا الله وع-لي -------هذا تسعة عشر هم خزنة النار ولهم--- الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم-----ه الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي ذكر سقر فقال ------وما هي -------------------------------الا ذكري للبشر	4166	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3921	false	5293335085915599024	9	186	43	895	1503	300	يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك اي المحسن اليك بانواع الاحسان المدبر لامرك الا هو اي الله سبحانه وتعالي قال مقاتل رضي الله عنه وهذا جواب لابي جهل حيث قال ما لمحمد اعوان ----الا تسعة عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد رضي الله عنه وما يعلم جنود ربك يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار ولا يعلم عدتهم الا الله تعالي والمعني ان تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم عدتهم الا الله تعالي ولو اراد لجعل الخزنة اكثر من ذلك فقد روي ان البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة لا تعود لهم نوبة اخري وروي ان الارض في السماء كحلقة ملقاة في فلاة وكل سماء في التي فوقها كذلك وورد في الخبر اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع وفي رواية موضع قدم الا وفيه ملك قاءم يصلي وفي رواية ساجد وانما خص هذا العدد لحكم لا يعلمها الا هو ثم رجع الي ذكر سقر فقال تعالي وما هي اي النار التي هي من اعظم جنوده الا ذكري للبشر	3921	1203635209128278476	265	387.5	206	999	26.526527404785156	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4187	true	-1245150621229934808	13	87	72	443	1485	300	قال اهل اللغة قيل للامر الشديد ساق لان الانسان اذا دهمته شدة شمر لها عن ساقيه ثم قيل للامر الشديد ساق ومنه قول دريد كميش الازار خارج نصف ساقه اراد انه مشمر جاد ولم يرد خروج الساق بعينها وهذا القول اختيار المبرد وابي عبيدة قال المبرد في هذه الاية اي الشدة بالشدة تقول العرب قامت الحرب علي ساق اي اشتدت وانشد للجعدي اخو الحرب ان عضت الح---رب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	4187	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3938	false	9042303668952765954	204	235	1104	1256	1581	300	قال اهل المعاني------------------- لان الانسان اذا دهمته شدة شمر لها عن ساقيه --فقيل للامر الشديد ساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ا---------------------------------------------------------------------------------لجعدي اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	3938	1203635209128278476	140	196.5	110	374	37.43315505981445	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4192	true	6037995470274219052	0	42	0	219	1597	300	ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق فيختلطان ويخلق الولد منهما------ فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مجاهد هي الوان النطفة نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وحمراء	4192	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3944	false	661240475200582212	215	286	1114	1470	1534	300	ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق ف---------يخلق------ منهما الولد فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة قال القرطبي وقد روي هذا مرفوعا ذكره البزار وعن قتادة امشاج الوان واطوار يريد انها تكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم خلقا اخر وعن ابن مسعود رضي الله عنه هي عروق النطفة وقال م----------------جاهد نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وصفراء	3944	1203635209128278476	182	316.0	145	387	47.02842330932617	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4195	true	-4930001138527000050	243	274	1356	1528	1647	300	وقال مقاتل يعني-------- كان شره فاشيا في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر في الارض ف------نسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شء علي وجه الارض من جبل وبناء	4195	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3950	false	-8151017755102767499	126	156	640	807	1519	300	وقال قتادة رضي الله عنه كان شره فاشيا في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب--------------- وكورت الشمس والقمر وفزعت الملاءكة ونسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شء علي ال----ارض من جبل وبناء	3950	1203635209128278476	133	237.0	107	186	71.50537872314453	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4204	true	-5359977489598547013	16	50	92	233	1492	300	وقال مقاتل هو--- عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق العرش من شجرة من شرب منها نزع الله------ ما كان في قلبه من غش وغل وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي	4204	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3960	false	6181014978210617973	263	297	1391	1532	1546	300	وقال مقاتل هو من عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق--------- شجرة من شرب منها نزع الله تعالي ما كان في قلبه من غش وغل وحسد وما كان في جوفه من اذي وعلي	3960	1203635209128278476	128	229.5	96	150	85.33333587646484	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4207	true	1024820560070892226	127	257	709	1425	1668	300	الاعراف وقد مر وهو قول من قال في المرسلات انها الملاءكة قال مقاتل والكلبي ارسلوا بالمعروف من امر الله------ ونهيه وقال عطاء عن--------------------------------------- ابن عباس يريد------------- الانبياء ارسل-------------وا بلا اله الا الله AUTO 2 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالعاصفات عصفا قال المفسرون يعني الرياح الشديدة -------------------------------------------------------------------------------------------الهبوب وقال مسروق يعني الملاءكة AUTO قال ابو اسحاق من قال الملاءكة فالمعني انها تعصف بروح الكافر يقال عصف بالشء اذا اباده واهلكه ومنه قول الاعشي تعصف بالدارع والحاسر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- والناشرات استءناف قسم اخر لذلك كانت ب الواو وقد ذكرنا هذا في اول سورة والصافات الصافات ومعني الناشرات--------- الرياح التي تاتي ب-المطر وهو قول الحسن وابن مسعود ومجاهد وقتادة يدل علي هذا قوله وهو الذي يرسل الرياح بشرا- بين يدي رحمته الاعراف يعني ان-ها تنشر السحاب نشرا وهو ضد الطي وقال مقاتل يعني الملاءكة ينشرون كتب	4207	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3967	false	5502712120536622264	52	205	306	1150	1681	300	الاعراف و----روي مسروق عن ---عبد الله قال --هي الملاءكة ارسلت بالعر---------------------ف من امر الله تعالي ونهيه والخير والوحي وهو قول ابي هريرة ومقاتل والكلبي وقال ابن عباس رضي الله عنهما هم الانبياء عليهم السلام ارسلوا بلا اله الا الله وقال ابو صالح هم الرسل ترسل بما يعرفون به من المعجزات وقيل المراد السحاب لما فيها من نعمة ونقمة عارفة بما ارسلت اليه ومن ارسلت اليه فالعا------صفات اي الريا--------------ح الشديدة عصفا اي عظيما بما لها من النتاءج الصالحة وقيل الملاءكة شبهت لسرعة جريها في امر الله تعالي بالرياح وقيل----------- الملاءكة تعص------------------------------------------------ف بروح الكافر يقال عصف بالشء اذا اباده واهلكه وناقة عصوف ا--ي تعصف بركابها فتمضي كانها ريح في السرعة وعصفت الحرب بالقوم اي ذهبت بهم وقيل يحتمل انها الايات المهلكة كالزلازل والخسوف --------------------------------------------------------------------------------------------والناشرات ونشرا اي الرياح اللينة تنشر المطر وقا---ل الحسن هي الرياح الت------------------------------------ي يرسلها الله تعالي بين يدي رحمته وقيل الامطار لانها تنشر النبات بمعني تحييه وروي --عن السدي انها الملاءكة تنشر-- كتب	3967	1203635209128278476	287	288.5	221	1090	26.33027458190918	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4226	true	7388062808779078883	229	268	1161	1360	1529	300	ابن عباس الروح------------ ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا بعد العرش----- اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم قال الشعبي هو جبريل عليه السلام وقال	4226	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3985	false	3893203585431199386	131	172	691	895	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما هو ملك عظيم------- ما خلق الله تعالي- بعد العرش خلقا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثلهم و----قال الشعبي هو جبريل عليه السلام وقيل	3985	1203635209128278476	169	286.0	133	216	78.24073791503906	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4230	true	7841770754654123269	89	251	500	1369	1630	300	وقال -------الحسن ---وابو عبيدة هي النجوم تسبح في الفلك كما ----------------قال تعالي وكل في فلك يسبحون يس AUTO 4 قال عطاء هي السفن تسبح في الماء وروي عن ابن عباس ان السابحات--- ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله وشوقا الي رحمته حين تخرج وقد عاينوا السرور فهي تسبح مستعجلة AUTO 4 قوله تعالي----------------- فالسابقات سبقا قال مسروق ومقاتل AUTO والكلبي هم الملاءكة قال مجاهد وابو روق------------------------------------------------ سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح والايمان والتصديق قال مجاهد و مقاتل بن حيان تسبق بارواح المءمنين الي الجنة قال الفراء والزجاج الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء اذ كانت الشياطين تسترق السمع وقال الحسن وابو عبيدة هي النجوم تسبق بعضها بعضا في السير وقال ابن مسعود وابن عباس في رواية عطاء نفس المءم--ن تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها تبادر الخروج شوقا الي كرامة الله وقال عطاء ه------------------------------------------------------------------------------------------ي الخيل وذكر صاحب النظم ان هذه الاية ذكرت ب -----------------------------------------------------------------الفاء والتي قبلها ب الواو لانها اقسام مستانفة وهذه مسببة من التي قبلها كانه قيل واللاتي -سبحن ف-سبقن	4230	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms3989	false	1076550756068472456	62	212	339	1130	1630	300	وقال قتادة والحسن رضي الله عنهم هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال تعالي -كل في فلك يسبحون الانبياء وقال عطاء هي السفن في----- الماء و---قال ابن عباس رضي الله عنهما ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله تعالي و---رحمته حتي تخرج وقيل هي خيل الغزاة قال عنترة والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا فالسابقات ------------------------------سبقا اي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة وقال مجاهد رضي الله عنه هي الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه هي ا-------نفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها------------- شوقا الي لقا-ء الله تعالي وكرامته وقد عاينت السرور وقال قتادة رضي الله عنه هي النجوم يسبق بعضها بعضا في السير وقال عطاء هي الخيل التي تسبق في الجهاد وقيل هي ما يسبق من الارواح قبل الاجساد الي جنة او نار قال الجرجاني ذكر السابقات بالفاء-------------------- لانها------------------- مسببة عن الذي قبلها اي------ واللاتي يسبحن فيسبقن	3989	1203635209128278476	347	412.0	272	1122	30.926916122436523	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4247	true	-7094723327156703785	258	300	1401	1605	1605	300	الشمس----- بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي--- بها واما ما روي عن--- ابن عباس في تفسير كورت ما رواه مجالد عن رجل من بجيلة قال يكور الله------ الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا دبورا فتضرمها فتصير نارا-	4247	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4012	false	3569960020186408273	82	116	454	628	1627	300	الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها قال ابن عباس------------------------------------------------ يكور الله تعالي الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا دبورا فتضرمها فتصير نارا	4012	1203635209128278476	140	225.0	112	222	63.06306457519531	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4248	true	2030011253627940036	63	102	345	549	1617	300	عطاء انها في-- قناديل معلقة بين السماء والارض من النور وتلك السلاسل بايدي --ملاءكة------------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة لانه مات من كان يمسكها AUTO 3 قوله تعالي واذا الجبال	4248	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4012	false	3569960020186408273	225	261	1232	1427	1627	300	عباس ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور-------- بايدي الملاءكة عليهم السلام فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من ايدي الملاءكة لانه مات من كان يمسكها------------------ واذا الجبال	4012	1203635209128278476	156	255.0	125	221	70.5882339477539	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	146	271	772	1447	1594	300	---يقترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقر----ن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك قوله تزويج وهذا المعني روي عنه بالفاظ مختلفة احدها ما ذكرنا والاخر هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنة او النار ومنها انه قال الفاجر مع الفاجر والصالح مع الصالح ونحو هذا روي الفراء باسناده عن عكرمة قال يقرن الرجل بقرينه الصالح في الدنيا في الجنة ويقرن الرجل الذي كان يعمل السيء بصاحبه الذي كان يعينه علي ذلك في النار فذلك تزويج الانفس قال وسمعت بعض العرب يقول زوجت ابلي وذلك ان يقرن البعير بالبعير فيعتلفان معا ويرتحلان معا وهذا معني قول الربيع بن خثيم يحشر المرء مع صاحب عمله وهذا معني قول مجاهد الحق كل امرء بشيعته اليهود باليهود والنصاري بالنصاري وروي عكرمة قولا اخر قال زوجت	4249	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4014	false	4335228258290850598	74	106	371	550	1563	300	يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار و---------قال الحسن وقتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق كل امرء بشيعته اليهود باليهود والنصاري بالنصاري وقال ع--------------طاء زوجت	4014	1203635209128278476	153	244.0	124	682	22.434017181396484	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4255	true	-4023529361751318997	83	158	407	788	1570	300	تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين قال ابو هريرة لما انزل الله لمن شاء منكم -----------------------------ان يستقيم قالوا------------------ الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله وما تشاءون الاية قال ابو اسحاق اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وتوفيقه وقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اعلام ان الانسان لا يعمل خيرا الا بتوفيق من الله------ ولا شرا الا بخذلانه	4255	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4020	false	-4117953000533655744	152	228	800	1184	1551	300	تعالي-------------------------------------------------------------------- لمن شاء منكم بدل من العالمين باعادة الجار ان يستقيم باتباع الحق قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو القدر وهو راس القدرية فنزل وما تشاءون الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله اي الا وقت ان يشاء الملك الاعظم الذي بيده كل شء مشيءتكم الاستقامة عليه رب العالمين اي مالك الخلق وفي هذا اعلام ان احدا ---لا يعمل خيرا الا بتوفيق--- الله تعالي ولا شرا الا بخذلانه	4020	1203635209128278476	142	209.5	113	616	23.05194854736328	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4260	true	1428108835321630167	201	229	1045	1184	1552	300	كلا ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتما---م الكلام هاهنا وعند ابي حاتم كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا-------------------------------------------- ان كتاب الفجار	4260	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4030	false	2304581945934330913	7	40	40	210	1549	300	كلا ردع------- اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وههنا تم الكلام وقال الحسن--------- كلا ابتداء متصل بما بعده علي معني حقا وجري الجلال المحلي واكثر المفسرين علي الاول ان كتاب الفجار	4030	1203635209128278476	109	174.0	85	186	58.602149963378906	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4263	true	-166441928901265639	68	146	318	729	1495	300	وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب وقال الفراء هو انه كثرت المعاصي والذنوب فاحاطت بقلوبهم فذلك الرين عليها وقال ابو اسحاق ران علي قلوبهم بمعني غطي علي قلوبهم يقال ران علي قلبه يرين رينا اي غشيه والرين كالصدا يغشي القلب ومثله الغين قا------------------------------------ل الحسن ومجاهد هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب	4263	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4032	false	-4314953917256189248	2	49	13	249	1584	300	وقال ابو معاذ الرا-------ن ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الران والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ام علي قلوب اقفالها محمد وقال الحسن -------هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب ويغشي- فيموت القلب	4032	1203635209128278476	195	345.0	155	447	43.62416076660156	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4268	true	-4339554827134612791	78	122	400	651	1584	300	ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا ويفتح لهم ابوابها فاذا راوها -قد فتحت-------- اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم------------------- فذلك قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون AUTO 35 علي الار----اءك ينظرو- الي	4268	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4036	false	8992322039370664445	217	263	1157	1421	1627	300	ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا راوها وقد فتحت ابوابها اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم ف------------اذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فذلك --------سبب الضحك ومنها انهم اذا دخلوا الجنة واجلسوا علي الاراءك ينظرون الي	4036	1203635209128278476	192	317.5	156	284	67.60563659667969	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4270	true	-719804854177760880	88	256	476	1317	1545	300	تعالي انه كان في اهله يعني في الدنيا مسرورا مستبشرا باتباع هواه وركوب ما منته نفسه من شهواته AUTO 14 قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------------------------- ظن ان- لن يحور ---لن يرجع الي الاخرة اي لن يبعث قال ابن عباس ومقاتل حسب ---------لا يرجع الي الله والحور الرجوع والمحار المرجع والمصير انشد ابو عبيدة للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وانشد ايضا للمنحل اليشكري اذا كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا ت---------------------حوري قال ا-------لله تعالي --------------------------------------بلي ليحورن وليبعثن قاله مقاتل والفراء AUTO 15 ثم استانف قوله تعالي ان ربه كان به بصيرا قال الكلبي بصير---------------ا به من------------- خلقه الي ان- بعثه وق---------------------ال عطاء بصيرا بما سبق عليه في ام الكتاب من الشقاء والخزي قال مقاتل بصيرا متي يبعثه وقال ابو اسحاق كان به بصيرا قبل ان يخلقه عالما بان مرجعه اليه AUTO 16 قوله تعالي فلا اقسم بالشفق -قال الكلبي هي العمرة التي تكون في المغرب وقال مقاتل الشفق الذي يكون بعد غروب الشمس في الافق قبل الظلمة وقال عكرمة ما بقي من النهار وقال	4270	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4040	false	2133675019561758287	119	299	656	1548	1551	300	تعالي انه كان في اهله--------------- مسرورا ----------------------ك----------------------------------قوله تعالي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين المطففين اي متنعمين في الدنيا معجبين بما هم عليه من الكفر بالله تعالي والتكذيب بالبعث ويضحكون ممن امن بالله تعالي وصدق بالحساب كما قال صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر انه ظن اي لضعف نظره ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يحور اي لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد يقال لا يحور ولا يحول اي لا ي--------------------------------------رجع ولا يتغير قال ----------لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وعن ابن عباس م--------------ا كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها حوري -اي ارجعي وقوله تعالي بلي ايجاب لما بعد النفي في لن يحور اي بلي ليحورن-------------------------------------------------------- ان ربه اي الذي ابتدا انشاءه ورباه كان اي ازلا وابدا به بصيرا اي من يوم خلقه الي يوم بعثه او باعماله لا ينساها وقال عطاء بصيرا بما سبق عليه في ام الكتاب من الشقاوة واختلفوا في الشفق في قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي فلا اقسم بالشفق فقال مجاهد هو النهار كله وق-------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة ما بقي من النهار وقال	4040	1203635209128278476	325	376.5	251	1242	26.167470932006836	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4282	true	2756907125968899392	15	99	77	529	1530	300	سراءر بين الله ----------والعبد فتختبر تلك يوم القيامة----------------------------------------------- حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها عن مضيعها وهذا معني قول ابن عمر يبدي الله يوم القيامة كل سر فيكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه يعني -من اداها كان وجهه مشرقا ومن--- ضيعها كان وجهه اغبر وقال اهل المعاني معني تبلي السراءر تختبر باظهارها واظهارها موجبها ففي الطاعة الحمد والثواب وفي المعصية الذم والعقاب وهذا كقوله ونبلو اخباركم محمد اي نكشفها ونظهرها وقد مر AUTO 10 قوله تعالي فما له اي لهذا الانسان المنكر للبعث	4282	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4056	false	7747724351187142490	223	283	1178	1468	1553	300	سراءر بين الله تعالي وبين العبد ولو شاء العبد لقال صمت ولم يصم وصليت ولم يصل واغتسلت ولم يغتسل فيختبر حتي يظهر من اداها ممن ضي-------------عها وقا---------ل ابن عمر يبدي الله تعال------- كل سر فيكون زينا في و--جوه وشينا في و--جوه يعني فمن اداها كان وجهه مشرقا ومن لم يءدها كان وجهه اغبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما له اي لهذا الانسان المنكر للبعث	4056	1203635209128278476	182	269.0	140	513	35.47758102416992	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4292	true	-3721378977691125717	79	117	424	616	1570	300	الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماها-------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------ضريعا وذكر--------------------------------- في التفسير ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل ل--ا ترعاه	4292	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4069	false	6637025437694123110	174	278	865	1413	1515	300	الضريع شء ف-----ي النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار قال ابو الدرداء والحسن ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انية لا هنيءة ولا مريءة فلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد قال بعض المفسرين فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه	4069	1203635209128278476	158	241.0	124	559	28.264759063720703	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4294	true	-9045143224638626165	55	113	265	554	1496	300	السماء او ينصب مثل الجبال او يسطح مثل الارض غيري وهل يفعل مثل هذا الفعل احد سواي قال مقاتل فلم يعتبروا بما راوا من صنعه وعجاءبه AUTO 21 فقال فذكر انما -----------------------------------------------------------------انت مذكر قال ابن عباس فعظ انما انت واعظ ولم يءمر-- اذ ذا----ك الا بالتذكرة ويدل عليه قوله----------------------- لست عليهم بمصيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان	4294	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4074	false	-3730257480054180679	0	70	0	366	1605	300	السماء او ينصب مثل الجبال او يسطح مثل الارض غيري ولما بين تعالي الدلاءل علي صحة التوحيد والمعاد قال سبحانه لرسوله صلي الله عليه وسلم-------- فذكر اي بنعم الله تعالي ودلاءل توحيده وعظهم بذلك وخوفهم يا اشرف الخلق انما انت مذكر فلا عليك ان لا ينظروا--------- ولم يذكروا او ما عليك الا البلاغ كما قال تعالي ان عليك الا البلاغ الشوري لست عليهم بمسيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان	4074	1203635209128278476	148	180.5	112	383	38.642295837402344	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4327	true	2151925121422275896	43	197	223	1051	1559	300	ويقال ان علينا للهدي والاضلال فترك الاضلال كما قال---- سرابيل تقيكم الحر النحل وهي تقي الحر والبرد وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قال يريد ارشد اولياءي الي العمل بطاعتي واحول بين اعداءي ان يعملوا بطاعتي فذكر معني الاضلال AUTO 13 قوله----------------------------------------------------------------------------- وان لنا للاخرة والاولي يعني الدارين الدنيا والاخرة قال الكلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ثواب الدنيا والاخرة---- كقوله------------------------------ فعند الله ثواب الدنيا والاخرة النساء AUTO 13 وهو قول الفراء والمعني لنا ملك الدارين نعطي منهما من نشاء فليطلبا منا ويجوز ان يكون معني الاخبار عن كونهما ايجاب التسليم لامره فانهما له يفعل فيهما ما يشاء فمن شاء اعطي من الدنيا ومن شاء حرمه ومن شاء ادخل الجنة ومن شاء ادخل النار لا راد لمشيءته ولا ناقض لحكمه ولما ذكر هذا اخبر عن ابانته ط------------------------------------------------ريق الهدي بالانذار علي الكفر بالنار فقال AUTO 14 فانذرتكم قال مقاتل يريد اهل مكة فانذرتكم نارا تلظي -------------------------------------تتوقد وتتوهج وتتلهب يقال تلظت النار تتلظي تلظيا ومنه سميت جهنم لظي	4327	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4103	false	8563479486065422853	53	176	293	965	1626	300	معناه ان علينا للهدي والاضلال فحذف المعطوف كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل وهو م---------------------عني قول ابن عباس ير------------------يد ارشد اولياءي ل----لعمل بطاعتي واحول بين اعداءي ان يعملوا بطاعتي -وهو معني الاضلال وقيل معناه من سلك سبيل الهدي فعلي الله تعالي سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل وان لنا للاخرة والاول---------------------------------------ي اي لنا ما في الدنيا والاخرة فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا الطريق وعن ابن عباس قال ثواب الدنيا والاخرة وهو كقوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانذرتكم اي حذرتكم وخوفتكم يا ايها المخالفون للطريق الذي بينته--------------------------------------------------------------------------- نارا تلظي بحذف احدي التاءين من الاصل اي تتلهب وتتوقد وتتوهج------- يقال تلظت النار ------تلظيا ومنه سميت جهنم لظي	4103	1203635209128278476	312	254.0	251	1140	27.36842155456543	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4335	true	-2070502337553454386	232	300	1193	1544	1544	300	ويوم الجمعة وعلي المنابر ويوم الفطر ويوم النحر و-يوم عرفة وايام التشريق وعند الجمار وعلي الصفا والمروة وخطب---ة النكاح وحول الكعبة وفي كل موطن وعلي الدنانير والدراهم وكلمة الشهادة ولو ان رجلا عبد الله------ وصدقه في -----------كل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا والي هذا اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت في قوله-------------------------------------- وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن-	4335	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4118	false	926324183825383809	0	127	0	679	1594	300	ويوم الجمعة عل-ي المنابر ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم عرفة وايام التشريق وعند الجمار وعلي الصفا والمروة وفي خطبة النكاح ومشارق الارض ومغاربها--------------------------------------- ولو ان رجلا عبد الله تعالي وصدق بالجنة والنار وكل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا وقيل اعلينا ذكرك فذكرناك في الكتب المنزلة علي الانبياء قبلك وامرناهم بالبشارة بك ولا دين الا ودينك يظهر عليه وقيل رفعنا ذكرك عند الملاءكة في السماء وفي الارض عند المءمنين ونرفع في الاخرة ذكرك بما نعطيك من المقام المحمود وكراءم الدرجات وقال الضحاك لا تقبل صلاة الا به ولا تجوز خطبة الا به وقال مجاهد يعني التاذين وفيه يقول حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن	4118	1203635209128278476	259	423.0	206	719	36.022254943847656	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4340	true	8237883241241967165	6	71	32	372	1557	300	الجبل المشجر ذو الشجر وهو قو----ل مقاتل قال---------- كل جبل فيه شجر مثمر فهو سينين وسيناء بلغة النبط هذا قول المفسرين وسينين مثل- سيناء وقد مضي الكلام فيه والاولي عند النحويين ان يكون سينين وسيناء اسما للمكان الذي به----------------------------------------------------------- الجبل اضيف الي ذلك المكان سمي سينين وسيناء علي ما ذكره المفسرون لحسنه او لبركته او لنباته----------------- ولا يجوز ان يكون سينين نعتا للطور لاضافته اليه	4340	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4121	false	7330093243592804611	190	268	1033	1441	1603	300	الجبل الي المكان الذي هو فيه وقال مقاتل والكلبي سينين كل جبل فيه شجر مثمر فهو سينين وسيناء بلغة النبط ولم ينصرف سينين كما لا ينصرف سيناء لانه جعل اسما للبقعة او الارض ولو جعل اسم-----------------------ا للمكان او للمنزل او اسم مذكر لانصرف لانك سميت مذكرا بمذكر وانما اقسم بهذا الجبل لانه بالشام وهي الارض المقدسة وقد بارك فيها قال الله تعالي الي المسجد القصي الذي باركنا حوله الاسراء ولا يجوز ان يكون سينين نعتا للطور لاضافته اليه	4121	1203635209128278476	149	171.5	114	431	34.57076644897461	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	true	8172580898332653094	53	126	266	631	1521	300	ليلة القدر خير------------------------------ من الف شهر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من صيام الف شهر وقيامه ليس فيه- ليلة ال---------------------------------------------------------قدر وهذا قول مقاتل وسفيان وقتادة واختاره الفراء والزجاج وقال عطاء عن ابن عباس--------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب----------------------------- لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمعجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي	4348	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4137	false	-6240059290237671573	231	300	1311	1642	1642	300	ليلة القدر اي التي خصصناها بانزالنا فيها خير من الف شهر-------------------------------------------------------- ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه في الف شهر ليست فيها ليلة قدر و-------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك--------------------------------------- وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جعلت امتي-	4137	1203635209128278476	195	270.0	154	498	39.1566276550293	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	true	8172580898332653094	126	196	631	983	1521	300	اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر فقال------ ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل----- الاسراءيلي السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعدك الي يوم القيامة في كل رمضان وقال------------- مالك بن انس------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اري اعمار الناس فاستق---------صر اعمار امته وخاف ان لا يبلغوا من الاعمال مثل ما ---بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر---------------- خير من--------- الف شهر	4348	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4138	false	479918882493412659	0	85	0	422	1524	300	اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال تعالي ليلة القدر خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله لك ولامت--------ك الي يوم القيامة اي فهي من خصاءص هذه الامة وعن مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله فكانه تقاصر اعمار امته----- ان لا يبلغوا من العم--ل مثل الذي يبلغ غي-------------رهم فاعطاه الله تعالي ليلة القدر التي العمل فيها خير من العمل في الف شهر	4138	1203635209128278476	292	443.0	232	450	64.88888549804688	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4356	true	7863734689232728879	95	172	483	851	1526	300	خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر يره وهو المءمن يري عقوبة ذلك في الدنيا في نفس------ه واهله وماله حتي يلقي الاخرة--- وليس له فيها شر ونحو هذا قال ابن عباس في رواية عطاء ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لابي بكر رضي الله عنهفي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذرة الشر ويدخر الله لك مثاقيل--- الخير حتي توفاها يوم القيامة وقال اهل	4356	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4151	false	3754418413819808049	0	85	0	398	1512	300	خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من -------مءمن يري عقوب---ته في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله تعالي شرر ودليله -------------------------------------------ما روي انس ان------------------------------------------------ هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ياكل فامسك وقال يا رسول الله وانا لنري ما عملنا من خير وشر فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره ف-مثاقيل ذر- الشر ويدخر لكم---- مثاقيل ذر الخير حتي تعطوه- يوم القيامة وقال ابو	4151	1203635209128278476	206	290.0	158	506	40.711463928222656	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4366	true	7020023626755737251	187	253	980	1295	1531	300	ابو بكر رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية---- يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز -شعير ولحم وبسر قد ذنب AUTO وماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قرا------------------- وهل نجازي الا الكفور سبا وال-ظاهر يشهد لهذا القول وهو ان الكفار	4366	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4163	false	2450977652879081245	45	106	253	541	1546	300	ابا بكر رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم----------- من خبز وشعير ولحم وبسر------------ وماء عذب ا--------------يكون---- من النعيم الذي يسال عنه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قرا صلي الله عليه وسلم وهل نجازي الا الكفور سبا لان ظاهر الاية يدل علي ذلك ل-ان الكفار	4163	1203635209128278476	242	383.0	190	340	71.17646789550781	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4379	true	-416099309177982504	177	285	882	1470	1540	300	شق عليهم الاختلاف الي الناحيتين في الشتاء والصيف ف-قذف الله ------في قلوب الحبشة ان يحملوا ال----طعام ف-ي السفن الي مكة فحملوه وجعل اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة يخرجون اليهم --بالابل والخمر فيشترون --طعامهم من جدة علي مسيرة ليلتين وتتابع ذلك عليهم فكفاهم الله مءنة الرحلتين وقال الكلبي هذا الاطعام هو انهم لما كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم-دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني- يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجهد فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخصبت تبالة وجرش والجند من بلاد اليمن فحملوا الطعام الي مكة واخصبت اهل مكة بعد القحط فذلك------ قوله تعالي اطعمهم من جو--------------------------ع وامنهم من خوف	4379	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4178	false	4113255213953661267	49	165	269	893	1593	300	شق عليهم السفر ف-----------------ي الشتاء والصيف فالقي الله تعالي في قلوب الحبشة ان يحملوا اليهم طعاما في السفن-------- فحملوا فخافت قريش منهم وظنوا انهم قدموا لحربهم فخرجوا اليهم متحرزين فاذا هم قد جلبوا اليهم الطعام واعانوهم بالاقوات فكان اهل مكة يخرجون الي جدة بالابل والحمر فيشترون الطعام ---------علي مسيرة ليلت-------------------------------------------ين وقيل ان قريشا------------------ لما كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف فاشتد------ القحط --------------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخصبت تبالة وجرش------- من بلاد اليمن فحملوا الطعام الي مكة واخصب- اهلها وقال الضحاك والربيع في قوله تعالي وامنهم من خوف اي من خوف الحبشة وقال علي وامنهم من خوف	4178	1203635209128278476	405	618.5	327	747	54.21686935424805	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	24	66	134	325	1479	300	-ان محمد قد دخل في بعض ديننا فاتوه وقالوا ---------------له تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا كنت قد شركتنا في	4386	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4187	false	-7347223029823577289	261	300	1397	1583	1583	300	يا- محمد هلم فاتبع---- ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا------------ كنا قد شركناك فيه واخذنا حظ--ا منه وان كان الذي بايدينا خير-ا كنت قد شركتنا في-	4187	1203635209128278476	137	215.0	105	207	66.18357849121094	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	40	80	196	400	1499	300	صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو م----------مسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب	4389	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms2717	false	1219666350105611677	0	43	0	219	1473	300	صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2717	1203635209128278476	197	365.0	158	221	89.14027404785156	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4392	true	-8028641934846367375	132	260	635	1238	1420	300	قل هو الله احد قال ----------------ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله هذه السورة وقال ابن عباس في رواية عطاء والضحاك ان وفد نجران قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا صف لنا ربك امن زبرجد ام من ياقوت ام من ذهب ام من فضة فانزل الله هذه السورة وقال في رواية ابي ظبيان وابي صالح ان عامر بن الطفيل وزي-د بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه وسلمف-قال عامر الي من تدعونا يا محمد قا-ل الي الله ف-----قال صفه لنا ام من ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد ام من خشب فنزلت --هذه السورة وقال ---------------------------------------------------قتادة ومقاتل ان-------------- اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم -----انسب لنا ربك فقد------------------------- انزل الله نعته في التوراة فاخبرنا	4392	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4204	false	1499429329407798844	164	273	839	1365	1483	300	قل هو الله احد فروي ابو العالية عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك ف-نزلت وعن---------------- ابن ---------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر الي من تدع-نا يا محمد فقال الي الله تعالي قال صفه لنا امن --ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام- من خشب فنزلت واهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامر من الطفيل بالطاعون وقال الضحاك وقتادة ومقاتل جاء ناس من احبار اليهود -ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا صف لنا ربك لعلنا نءمن بك فان الله تعالي انزل صف-----ته في التوراة فاخبرنا	4204	1203635209128278476	347	514.0	266	724	47.92817687988281	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4401	true	-5950727329356009634	127	254	610	1262	1482	300	الذي يو-----------سوس من الجنة والناس قال قتادة في قوله من الجنة والناس من الجن شياطين ومن الناس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس وق-------------------------------------------------------------------------ال الحسن هما شيطانان---- اما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس واما شيطان الانس فياتي علانية وفي الاية قول اخر وهو ان قوله من الجنة والناس تفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله في صدور الناس اي يوسوس في صدور الناس من القبيلتين الجنة والناس والمعني يوسوس في صدور الجني--------------------------------- كما يوسوس في صدور الانس وهذا قول الكلبي و اختيار الفراء قال وقع الناس في قوله صدور الناس علي الجنة وعلي الناس كقولك يوسوس في صدور الناس جنتهم وناسهم قال وسمي الجن نفرا ورجالا في قوله تعالي -------نفر--- من الجن الجن وقوله يعوذون برجال من الجن الجن وقد قال----------------------------------------------------------------------------------------- بعض العرب----------------- جاء قوم من الجن فوقفوا فقيل من	4401	-7529813484713906001	Shamela0001466-ara1.ms4217	false	2667664192140823768	156	300	810	1520	1520	300	الذي يوسوس اي الموسوس من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجن والانس وان يكون حالا من الضمير في يوسوس اي حال كونه من هذين الجنسين وقيل غير ذلك قال الحسن هما شيطانان لنا اما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس واما شيطان الانس فياتي علانية و---------قال --قتادة ان----- من الجن شياطين وان من الانس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس وعن ابي ذر قال لرجل هل تعوذت بالله من شيطان الانس فقال اومن الانس شياطين قال نعم لقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الان-------------------س والجن الاية وذهب قوم الي ان المراد بالناس هنا الجن سموا ناسا كما سموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجالا في قوله تعالي وانه كان رجال من الانس---------- يعوذون برجال من الجن الجن وكما سموا نفرا في قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وكما سموا قوما نقل الفراء عن بعض العرب انه قال وهو يحدث جاء قوم من الجن فوقفوا فقيل من-	4217	1203635209128278476	253	277.5	199	1017	24.87708854675293	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0001466-ara1