id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0031	true	4553184340653491607	132	174	696	914	1589	300	العامل فيها فزعم------ الاخفش ابو الحسن ا------------------------ن الوصف يجري علي ما قبله وليس معه لفظ يعمل فيه ان-ما يعمل فيه كونه نعتا وذلك--- الذي يرفعه وينصبه ويجره كما ان المبتدا انما يرفعه الابتداء وانما الابتداء معني عمل فيه وليس لفظا فكذلك هذا	31	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms0008	false	6368257077549795451	243	291	1291	1534	1573	300	العامل في الموصوف وذهب الاخفش الي ان العامل في الصفة كونها صفة وان الوصف يجري علي ما قبله وليس معه لفظ -عمل فيه وانما يعمل فيه كونه وصفا فذلك هو الذي يرفعه وينصبه ويجره كما ان المبتدا اسم ر--فعه الابتداء و-----الابتداء معني عمل فيه -ليس لفظا فكذلك هذا	8	-5209417282503185752	187	309.0	149	252	74.20635223388672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0476	true	-1863502909115137264	231	299	1261	1587	1589	300	احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها وحصر---ه العدو اذا ضيق------------- عليه واقراني سعيد بن ابي----------------------------------- بكر الزاهد عن ابي علي الحسن بن ----------احمد الفارسي عن ابي اسحاق الزجاج قال الرواية عن اهل اللغة للذي يمنعه الخوف او المرض احصر وللمحبوس حصر وقال ابن قتيبة في قوله------------ فان احصرتم ----------هو ان يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج من مرض او كسر او عدو يقال	476	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms2659	false	6273882060214040897	56	123	264	590	1476	300	احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها وقد حصره العدو يحصره حصرا اذا منعوا عليه فعلم ان الاحصار بالمرض والحصر بالسكون بالعدو ومنهم ابو بكر محمد بن---------- الحسن بن دريد في كتاب الجمهرة------------------------------------------------------------------------- احصر الرجل اذا منع من النقرة لمرض او عاءق في التنزيل فان احصر ثم الاحصار وهو ان يعرض للرجل ما يحول بينه وبين الحج من مرض او كسر او عدو يقال	2659	-5209417282503185752	163	231.5	122	409	39.853302001953125	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0546	true	8919266733944886272	134	180	724	958	1612	300	كان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فكان يتركها بذلك لا ايما ولا ذات بعل يضارها وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية وفي الاسلام فجعل الله تعالي الاجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المراة اربعة اشهر ويقال	546	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms3258	false	-950624795067765025	203	239	1045	1219	1535	300	كان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا وكان -تركها كذلك لا ايما ولا ذات بعل------------------------------------------------- فجعل الله تعالي الاجل---------- به ما عند الرجل في المراة اربعة اشهر وانزل	3258	-5209417282503185752	169	306.5	133	234	72.22222137451172	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0558	true	-7182334626392604402	10	62	51	320	1580	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي زوجي الاول فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة-------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	558	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	false	3736484129356831539	43	87	212	439	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقن----------ي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب---------------------------------------------- فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3244	-5209417282503185752	201	344.0	162	293	68.6006851196289	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0676	true	5149103412039710293	78	191	408	984	1549	300	بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد ومعني المولي من النصرة من ولي عليه وولي منه اذا اتصل به ولم ينفصل عنه وعلي هذا قوله ان الله معنا التوبة اي--- ناصرنا وعلي هذا المعني قولهم صحبك الله والولي والمولي واحد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه قال يونس اي من كنت وليه وقوله ايضا مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله اي اولياء الله وقال العجاج الحمد لله الذي اعطي الظفر موالي الحق ان المولي شكر اي اولياء الحق وكل من انضم اليك فعز بعزك وامتنع بمنعتك فهو مولاك ولهذا تسمي العصبة وبنو العم موالي قال الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي مريم	676	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms3525	false	-1028629149184041357	167	195	812	943	1451	300	قال الله تعالي----------- وان الكافرين لا مولي لهم محمد محمد الاي---------------------------------------------------------------------------------------------ة اي لا ناصر لهم م وابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العم ----ش قال الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي مريم	3525	-5209417282503185752	100	138.0	77	579	17.271156311035156	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1146	true	-5244812688495978013	0	44	0	213	1582	300	يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وهو ما فسر ابن عباس والحسن وقالت------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة لرسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم ان--- الاعراب------------------- ياتوننا بلحوم الصيد ولا ندري -سموا الله عليها ام ل------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا	1146	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms6566	false	8429924094318011005	64	133	298	634	1491	300	يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم م محمول علي حالة النسيان ش بدليل ما روي في حديث راشد بن سعيد رضي الله عنه اذا لم يتعمد فان قلت روي البخاري رحمه الله باسناده الي عاءشة --رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم وكانت الاعراب قريبو عهد بالاسلام ياتونها باللحم ف-----لا ندري اسموا عليه------ ام لم يسموا فقال---------- صلي الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا	6566	-5209417282503185752	146	189.5	112	359	40.668521881103516	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1725	true	-6590501390143205291	121	198	628	1013	1534	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير ابن مطعم------------- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر علي بني هاشم و----المطلب مشيت انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر -ضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في --جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك	1725	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms4144	false	-9221633445706318911	187	261	932	1303	1508	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير -بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثمان ---------قلنا يا رسول الله هءلاء------ بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك--------------- منهم------ اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في الجاهلية وال-اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك	4144	-5209417282503185752	336	573.0	267	410	81.95121765136719	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2308	true	-6587312442163396192	33	99	186	522	1529	300	جميع من شاهدنا من اهل اللغة يذهب الي ان الحين اسم----- كالوقت يصلح لجميع الازمان كلها طالت ام قصرت والمعني في تءتي اكلها كل حين انها ينتفع بها في كل وقت لا ينقطع نفعها البتة قال والدليل علي ان الحين بمنزلة الوقت قول النابغة------------- في صفة الحية والملدوغ------------------------------------------------------------------ تناذرها الراقون من سوء سمها----- تطلقه حينا وحينا تراجع قال المعني ان السم يخف المه وقتا ويعود وقتا	2308	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms3746	false	3176769885579220481	133	198	596	938	1443	300	جميع ما شاهدنا من اهل اللغة يذهب الي ان الحين اسم زمان كالوقت يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت ثم ------------------------------------------------------------------------قال والدليل علي ان الحين بمنزلة الوقت قول النابغة انشد الاصمعي في صفة الحية والملدوغ وما قبله فنبت كما ساورتني ضءيلة الراقشي في انيابها السم ناقع قوله تناذرها اي انذر بعضهم بعضا قولهم تطلقه بتشديد اللام معناه ا---------ن السم سحق لا و--قتا ويعود وقتا	3746	-5209417282503185752	205	328.5	163	425	48.235294342041016	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	26	208	129	1053	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال ابشر يا هلال قد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي-------------------------------------هما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال------------------------------------------------------------ فتلكات ساعة ثم قالت	3024	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	false	9134040271089801448	141	300	681	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بشي-------------------------------ر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا -قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا الي--------------ها فجاءت فتلا ------------------------------عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال وال-------------له لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان--- الخامسة ق------ال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش----------------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت-	3357	-5209417282503185752	664	1188.5	533	1042	63.723609924316406	117	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	208	260	1053	1305	1510	300	لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب	3024	-7529813484713906001	Shamela0000427BK2-ara1.ms3358	false	2707177679845391353	1	116	6	574	1599	300	لا افضح قومي----------- فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترم---ي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا مبيت عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3358	-5209417282503185752	236	429.5	187	582	40.549827575683594	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000427BK2-ara1