id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1069	true	-8462936624425681335	248	284	1278	1453	1528	300	عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابي ايوب الانصاري الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا	1069	-7529813484713906001	Shamela0000140-ara1.ms0558	false	5042377529259825164	0	35	0	172	1512	300	عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابي ايوب الانصاري الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسولا-لله قال تصلح بين الناس اذا ف--سدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا	558	-1597181672839002111	170	330.5	135	175	97.14286041259766	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1070	true	-2692640599498915995	20	74	93	328	1459	300	ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله- وروي ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث فقال سفيان الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او	1070	-7529813484713906001	Shamela0000140-ara1.ms0558	false	5042377529259825164	36	84	177	389	1512	300	ام حبيبة ان النبي -------------------قال كلام ابن ادم---- عليه الاله الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر تعالي وروي ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث -قال سفيان الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه اه	558	-1597181672839002111	203	372.5	155	236	86.01695251464844	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1666	true	-2836997132200428674	0	97	0	477	1517	300	وسلم يا جبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال فذهب ثم رجع فقال يا محمد ان ربك يقول هو ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك و--------------تفسير جبريل عليه السلام لهذه الاية موافق لظاهرها لان في وصل القاطع عفوا عن جريمة القطيعة واعطاء المحارم من جملة المعروف والعفو عن الظالم اعراض عن جهله وظلمه قال قتادة في هذه الاية اخلاق امر الله بها نبيه عليه السلام ودله عليها وقال عبد الله بن الزبير ما انزل الله هذه الاية الا في اخلاق الناس وقال الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه	1666	-7529813484713906001	Shamela0000140-ara1.ms0182	false	-4469688204378029686	238	281	1178	1378	1475	300	وسلم لجب--ريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال----- ثم رجع فقال-------- ان ربك يامرك-- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ذكره البغوي في تفسيره بلا سند قال جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه	182	-1597181672839002111	161	259.0	125	491	32.79022216796875	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	35	0	184	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1896	-7529813484713906001	Shamela0000140-ara1.ms1769	false	-80541561541103336	186	218	1043	1210	1624	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فم-----------------ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1769	-1597181672839002111	166	319.5	134	184	90.21739196777344	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2753	true	4534396335226828752	51	211	294	1101	1572	300	قال الل-------حياني النهية العقل والنهي جمع نهيه-- ورجل نه ونهي من قوم نهين وانهياء ولقد نهو ما شاء كل ذلك من العقل وسمي العقل نهية لانه ينتهي الي ما امر به -لا ي-جاوز امره وقال ابو اسحاق يقال فلان ذو نهية ومعناه ذو عقل ينتهي به عن المقابح ويدخل به في المحاسن قال وقال اهل اللغة ذو النهية الذي ينتهي الي رايه وعقله قال وهذا احسن ايضا وهذا معني قول اللحياني في اشتقاق النهيه وقال ابو علي لا يخلو النهي من ان يكون مصدرا كالهدي او------ جمعا كالظلم وقوله تعالي لاولي النهي يقوي انه جمع لاضافة الجمع اليه وان كان المصدر يجوز ان يكون مفردا في موضع الجمع لانه لا يثني ولا يجمع والنهي معناه في اللغة الثبات والحبس ومنه النهي والتنهية--------- للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع فيه لشغله ولمنعه بارتفاع ما حوله من ان يسيح فيذهب علي وجه الارض هذا كلامه وقد رجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس والنهية هي التي تنهي وتحبس عن	2753	-7529813484713906001	Shamela0000140-ara1.ms0722	false	2663863796850871635	60	137	344	752	1679	300	قال اهل اللغة وواحد النهي نهية بضم النون وهي العقل ورجل نه ونهي و--قوم نهين---------------------------------------- وسمي العقل نهية لانه ينتهي الي ما امر به ولا يتجاوز----ه وقيل لانه ينهي----------------------------------------- عن القباءح قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي الفارسي ويجوز ان يك---ون مصدرا كالهدي وان يكون جمعا كالظلم قال والنهي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة الثبات والحبس ومنه النهي بكسر النون وفتحها للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع قال الواحدي ف-----------------------------------------------------------------رجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس والنهية-------- تنهي وتحبس عن	722	-1597181672839002111	287	414.5	225	833	34.45378112792969	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	178	221	922	1140	1544	300	الثمالي في هذه الاية -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان ي---------------خرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيث يراه فيعرف----------------------------- انه انما قام ليستاذن فياذن لمن	3097	-7529813484713906001	Shamela0000140-ara1.ms0757	false	-3825055497979346695	249	300	1266	1519	1519	300	الثمالي واسمه ثابت بن ابي صفية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يقضي الحاجة لم يخرج من المسجد--------------------- حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انما قام ليستاذن فياذن لمن-	757	-1597181672839002111	184	305.5	150	275	66.90908813476562	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000140-ara1