id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0073	true	6500465798636979711	131	256	653	1277	1522	300	علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق من لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكذلك روي في تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم البقرة اي الذين كفروا بتوحيد الله واما --------------كفر الجحود ف--ان يعرف----------- بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به --البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقل-----به وي--قر بلسانه ويابي ان يقبل ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك متينا واما كفر النفاق فا---ن يقر	73	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	false	4787953443625522728	169	257	921	1363	1589	300	علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد و--كفر نفاق فكف-------------------------------------ر الانكار ان ل-----------------------ا يعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه ككف---------------ر ابليس وكفر اليهود قال الله تع------------الي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به 89البقرة ----وكفر العناد -------------------هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين --به ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر	32	-3828321945575048363	355	580.0	281	663	53.54449462890625	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0137	true	-2741560199018352796	111	270	577	1447	1614	300	الملاءكة الذين كانوا سكان الارض بعد الجن قال المفسرون وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فغبر-------وا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسد-------وا فبعث----- اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وراسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة--------------------------------------------- فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجوهها الي شعوب الجبال-------------- وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة من الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء وهءلاء الملاءكة لما صاروا سكان الارض خفف الله عليهم العبادة وخلقت الملاءكة كلها من نور غير هذا الحي الذين يقال لهم الجن فاحبوا البقاء في الارض كان الله تعالي قد اعطي اب-----ليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله عز وجل تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فاطلع الله علي ما انطوي ---------------------------------------عليه في الكبر فقال ----له ولجنده اني جاعل----- في الارض خليفة	137	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0049	false	6328465765412147713	9	132	51	740	1609	300	الملاءكة الذين كانوا --في الارض---------------------- وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فغبروا فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي ف---------افسدوا وقتلوا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن------------- وهم خزان الجنان اشتق له----م من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض فطردوا الجن ----------الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف الله عنه-م العبادة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة و-كان يعبد الله------- تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فد--------------خله العجب فقال في نفسه-- ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي 9اله ولجنده اني جاعل خالق في الارض خليفة	49	-3828321945575048363	517	820.0	422	1001	51.64834976196289	78	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0143	true	-4843376016064614554	90	151	453	755	1501	300	تعالي وعلم ادم الاسماء كلها الاية قال ابن عباس والحسن وقتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال الله عز وجل للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا فيما بينهم ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقا افضل ولا اكرم عليه منا وان كان خيرا منا فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فلما اعجبوا بعلمهم فضل الله عز وجل ادم عليهم بالعلم	143	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0050	false	5706930528968949441	125	195	680	1032	1550	300	تعالي وعلم ادم الاسماء كلها سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وقيل لانه كان ادم اللون وكنيته ابو محمد وابو البشر فلما خلقه الله تعالي علمه اسماء الاشياء وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي---------- اني جاعل في الارض خليفة----------------- ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلق---------ا اكرم عليه منا وان كان--------- فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله تعالي فضله -----------------عليهم بالعلم	50	-3828321945575048363	185	293.0	146	414	44.68598937988281	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0153	true	-8507022452606373835	117	218	629	1125	1557	300	من المغرقين هود وقال الاكثرون معناه- وكان في سابق علم الله من الكافرين وقيل كان من الجن الذين كانوا قبله علي مذهب من جعله منهم فان قيل كيف جمع ولم يكن في ذلك الوقت كافر غير ابليس فيقال ان الله سبحانه علم انه يكون بعد ابليس كافرون كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم وانا علي ذلكم من الشاهدي------------ن الانبياء معناه انه علم انه سيكون بعده من يشهد علي قومه بمثل شهادته وقيل كان من القوم الذين اذا فعل واحد منهم مثل فعله كان مثله وعلي ما قاله سعيد بن المسيب لا يتوجه هذا السءال AUTO 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الاية	153	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0053	false	-1147428624850002401	86	185	446	948	1488	300	من الكافرين---- وقال --اكثر المفسرين وكان في سابق علم الله من الكافري-----------------ن الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وجبت لهم الشقاوة انا ابو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي انا ابن الحاكم ابو الفضل محمد بن الحسين الحدادي انا ابو يزيد محمد بن يحيي بن خالد انا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انا جرير ووكيع وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- اذا ---------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار قوله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة	53	-3828321945575048363	130	-119.0	98	782	16.624040603637695	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0155	true	-5503938223663171082	152	177	750	871	1475	300	وكان سعيد بن المسيب يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل	155	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0054	false	-6890516708011812652	242	265	1249	1360	1528	300	وكان سعيد بن المسيب يحلف بالله---------- ما اكل ادم من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل	54	-3828321945575048363	111	219.0	88	121	91.73553466796875	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0158	true	-2384992969135369889	151	191	802	1002	1582	300	ل--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وقال	158	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0054	false	-6890516708011812652	207	243	1075	1254	1528	300	يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد---------------- فابي ان يقبل منه وقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا------- ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وكان	54	-3828321945575048363	170	317.5	135	202	84.15841674804688	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0171	true	5637203980350202047	195	246	1015	1295	1568	300	ولا تشتر----------------وا باياتي---------------------------------- ثمنا قليلا واياي فاتقون اي ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود--------- كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوام---------------------------------------------------------هم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل والرءاسة--------------- فاختاروا الدنيا علي الاخرة	171	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0058	false	-5141326082845004454	164	229	908	1266	1649	300	ولا تشتروا اي ولا تستبدلوا باياتي ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي----------------------------------------------------- عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه فاختاروا الدنيا علي الاخرة	58	-3828321945575048363	216	361.0	175	411	52.554744720458984	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0172	true	-3033960788331389453	125	161	644	833	1562	300	لا تخلطوا الحق الذي انزلت عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من تغيير صفته وتبديل نعته --------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضا	172	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0058	false	-5141326082845004454	252	300	1387	1649	1649	300	لا تخلطوا الحق الذي انزلت عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من تغيير صفة محمد صلي الله عليه وسلم والاكثرون علي انه اراد لا تلبسوا الاسلام باليهودية والنصرانية وقال مقاتل ان اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضا-	58	-3828321945575048363	174	321.0	142	263	66.15969848632812	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0176	true	-5930937895128604155	16	111	75	579	1621	300	ولم يقل يعاصي-ا لان الشعر الاسود داخل في الشبا--------ب وقال الحسين بن الفضل رد الكناية الي الاستعانة لان استعينوا يدل علي المصدر والاصل في هذا وامثاله ان العرب تذكر شيءين ثم تخبر عن ايهما شاءت فتكتفي بالخبر عن احدهما عن الثاني لان فيه دلالة علي الثاني كقوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة وقوله ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء وقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف AUTO 45 وقوله تعالي الا علي الخاشعين -------------------------------------------------------------------------------اصل الخشوع في اللغة السكون قال الله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن	176	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0061	false	969734985009551238	17	63	93	360	1663	300	ولم يقل يرضوهما لان --رضا الرسول داخل في رضا الله تعالي وقال الحسين بن الفضل رد الكناية الي الاستعانة لكبيرة اي لثقيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي الخاشعين يعني المءمنين وقال الحسن الخاءفين وقيل المطيعين وقال مقاتل بن حيان المتواضعين واصل الخشوع--------- السكون قال الله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن	61	-3828321945575048363	152	230.0	122	592	25.675676345825195	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0196	true	-3865555156353567832	133	202	686	1038	1549	300	المفسرون ا--------------ن الله تعا---------لي لم------ا انجي موسي و---------------بني اسراءيل واغرق فرعون وامن بنو اسراءيل من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ممهدة فواعد الله موسي ان يءتيه الكتاب فيه بيان ما ياتون وما يذرون وامره ان ي------------------------------------------------------صوم ثلاثين يوما فصامه وصالا ولم يطعم شيءا فتغيرت راءحة فمه فعمد الي------------------------------- لحاء شجرة فمضغها فاوحي الله اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	196	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0968	false	-7416303622401824404	2	102	10	497	1488	300	المفسدين اي لا تطع من عصي الله ولا توافقه علي امره وذلك ان-- موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان الله اذا اهلك------ عدوهم اتاهم بكت---------------------------------------------------------------اب فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله عز وجل ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت ثلاثون انكر خلوف------------- فمه فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت ---------له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	968	-3828321945575048363	180	188.5	135	580	31.034482955932617	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	71	153	408	811	1631	300	ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا-------- من خيارهم و--------------------------------------------خرج بهم----- الي طور سيناء وسمعوا------------------------------- كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ موسي وانكشف الغمام قال------------وا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة--------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة وهي---------- نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا وانتم تنظرون يريد نظر بعضهم الي بعض	202	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0069	false	5070705540111673068	0	170	0	866	1573	300	ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم فقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال لهم افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل نار جاءت من السماء فاحرقتهم------ وانتم تنظرون اي ي-نظر بعضكم الي بعض	69	-3828321945575048363	340	541.0	267	885	38.4180793762207	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0204	true	-3794808731570722465	231	262	1194	1340	1556	300	بعث الله عز وجل سحابة فمطرت السماني في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضه علي بعض وقوله تعالي كلوا من طيبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات	204	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0070	false	3656907467765805576	156	220	769	1084	1497	300	بعث الله------- سحابة فمطرت السماني في عرض ميل و----طول رمح في السماء بعضه علي بعض والسلوي العسل فكان الله ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات	70	-3828321945575048363	110	176.5	87	329	33.43465042114258	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0209	true	-2541700684173557645	211	239	1102	1243	1589	300	ان اضرب بعصاك الحجر ---قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا مثل---- راس الرجل امر ان يحمله فكان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه	209	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	false	7145846003025586218	214	240	1103	1237	1526	300	انه عرف بالالف واللام وقال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا علي قدر راس الرجل --------------كان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه	72	-3828321945575048363	110	183.5	88	148	74.32432556152344	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0222	true	2598928706016778136	143	252	752	1300	1537	300	انا هدنا اليك اي ملنا اليك ويقال لمن تاب هاد لان من تاب عن شء مال عنه فاما اليهود فقال الليث سموا يهودا شتقاقا من هادوا اي تابو امن عبادة العجل فعلي هذا القول لزمهم الاسم في ذلك الوقت وقال غيره سموا بذلك لانهم مالوا عن دين الاسلام وعن دين موسي وعلي هذا انما سموا يهودا بعد انبياءهم وقال ابن الاعرابي يقال هاد اذا رجع من خير الي شر او من شر الي خير سمي اليهود بذلك لتخليطهم وكثرة انتقالهم من مذاهبهم وحكي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال سميت اليهود لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوارة	222	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0075	false	5740732976057779462	67	114	376	627	1624	300	انا هدنا اليك اي ملنا اليك و-قيل لانهم--------------------------------------------------------------------------- هادوا اي تابوا عن عبادة العجل وقيل لا-------------------------------------------------------نهم مالوا عن دين الاسلام وعن دين موسي -عليه السلا-------------------------م وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن العلاء لا--------------------نهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة	75	-3828321945575048363	226	367.0	181	548	41.240875244140625	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0226	true	7672607721802746120	12	84	66	438	1538	300	---هذه الامة والذين هادوا اي الذين امنوا -------بموسي والتوراة و---لم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري يعني نصار---------- عيسي علي غير تبديل ولا تحريف لما في الانجيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصابءين يعني الخارجين من الكفر الي الاسلام من امن اي من مات منهم علي دين الاسلام لان حقيقة الايمان تكون بالعاقبة ولا خوف عليهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قالوا ويجوز ان يقدر فيه واو---- اي ومن امن بعدك يا محمد الي يوم القيامة	226	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0076	false	2970292629959300938	50	127	266	678	1659	300	من هذه الامة والذين هادوا--- الذين كانوا علي دين موسي عليه السلام ولم يبدل-----------وا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي عليه السلام ولم يغيروا وماتوا علي ذلك قالوا وهذان الاسمان لزماهم زمن موسي وعيسي عليهما السلام حيث كانوا علي الحق كالاسلام لامة محمد صلي الله عليه وسلم والصابءون زمن استقامة امره-----------------م من امن اي من مات منهم وهو مءمن------- لان حقيقة الايما-----ن بالموافاة-------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الواو مضمرا اي ومن امن بعدك يا محمد الي يوم القيامة	76	-3828321945575048363	181	209.0	141	511	35.42074203491211	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0243	true	3265971285220232888	74	194	375	971	1517	300	تعالي- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ذكر الفعل----- لتذكير اللفظ------ كقوله------------ نخل منقعر --القمر وكل جمع حروفه اقل من حروف واحده جاز تذكيره مثل بقر ونخل وسحاب فمن ذكر ذهب الي لفظ الجمع ولفظ الجمع مذكر ومن انث ذهب الي لفظ الجماعة قال الله تعالي يزجي سحابا ثم يءلف بينه النور وقال والنخل باسقات ق وقال الزجاج معناه جنس البقر تشابه علينا------------------------------------ وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم---- اخر الابد AUTO 71 قوله تعالي قال انه يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و------------------------------------------ تثير الارض اي تقلبها للزراعة	243	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0082	false	-3229585558013264231	108	196	574	1021	1567	300	تعقلون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما ه---ي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت لتذكير --لفظ البقر كقوله تعالي اعجاز نخل منقعر 20القم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقا---------------------ل الزجاج اي--- جنس البقر تشابه اي التبس واشتبه امره علينا فلا نهتدي اليه وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها ق----------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وال----له لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد ق-------------------ال انه يقول انها بقرة لا ذلول ---------مذللة بالعمل يقال رجل ذلول بين الذل ودابة ذلول بينة الذل تثير الارض--- تقلبها للزراعة	82	-3828321945575048363	318	497.0	250	704	45.17045593261719	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	138	203	702	1044	1534	300	لن ت-مسنا النار الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا قال ابن عباس------- قالت اليهود مدة------- الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا وق------------------------------ال قتادة وعطاء يعنون الايام----- التي عبد----- اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عنهم فكذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل فقال------ قل يا محمد اتخذتم عند الله	263	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0091	false	-1712246934381135902	25	115	155	631	1628	300	لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب ويعقبه النعيم واختلفوا في هذه الاية----------------------------- قال ابن عباس ومجاهد كانت اليهود يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب بعد سبعة ايام وقال قتادة وعطاء يعنون اربعين يوما التي عبد فيها اباءهم----- العجل وقال الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا فاقسم ليعذبنا اربعين يوما فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم فقال الله عز وجل تكذيبا لهم قل يا محمد اتخذتم عند الله	91	-3828321945575048363	204	261.5	158	510	40.0	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0271	true	2491372108940152711	129	201	675	1027	1545	300	لا يسفك بعضكم دم بعض بغير حق وانما قال --------------دماءكم لان كل قوم اجتمعوا علي دين واحد فهم كنفس واحدة وايضا فان الرجل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص ففي النهي عن قتل نفسه علي هذا الوجه نهي عن قتل غيره وقوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ويغلبه عليها------------------------------------------------- ثم اقررتم اي قبلتم ذلك واقررتم به وقوله تعالي---------- وانتم تشهدون حكي	271	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	false	-7785508799743396948	223	271	1246	1499	1652	300	لا يسفك بعضكم دم بعض وقيل لا تسفكوا دماء غيركم فتسفك دماءكم---------------------------------------------------------------------------- فكانكم سفكتم دماء انفسكم----------------------------------------------------------------------- ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء جواركم ثم اقر---------------------رتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون ----	92	-3828321945575048363	126	145.5	98	425	29.647058486938477	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0295	true	6972545796224842869	89	123	460	641	1501	300	قال جرير عبدوا الصليب وكذبوا بمحمد وبجبر-ءيل وكذبوا ميكالا وقال حسان وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس به خفاء وقال كعب بن مالك ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيه مع النصر جبريل وميكال	295	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	false	-6176542346853849042	23	44	134	253	1628	300	قال جرير عبدوا الصليب وكذبوا بمحمد وبجبراءيل وكذبوا ميكالا وقال اخر--------------------------------------------------------------- ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيه مع النصر جبريل وميكال	101	-3828321945575048363	115	213.5	94	182	63.18681335449219	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0296	true	5853746894985010881	115	240	603	1241	1542	300	ان صاحب محمد----------- من الملاءكة---- جبريل وهو------- عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وسنة وشدة فقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو -ميكاءيل ومن كان عدو--------------------------------------ا لهما فان الله عدو- له ثم اتي عمر ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني-------- في دين الله اصلب من الحجر ---وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسله يعني محمدا وعيسي كفرت بهما اليهود وقوله تعالي وجبريل وميكال اخرجهما من ال-----جملة بالذكر --------------------------------------تخصيصا وتشريفا كقوله------ فيهما فاكهة ونخل ورمان --الرحمن --------------------------وكقوله و---------------------------------------------------------------------------------ان المساجد لله الجن بعد قوله ولله ما في السماوات وما في الارض النجم31 وقوله تعالي فان الله عدو للكافرين قال	296	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0100	false	-8918505270729822010	35	260	184	1340	1555	300	من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وسنة وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والمغنم فقال لهم عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا قالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره قال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فانه عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما كان الله عدوا له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فق-ال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني بعد ذلك في دين الله اصلب من الحجر قال الله تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه يعني جبريل نزله يعني القران كناية عن غير مذكور علي قلبك يا محمد باذن الله بامر الله مصدقا موافقا لما بين يديه لما قبله من الكتب وهدي وبشري للمءمنين قوله عز وجل من كان عدوا لله وملاءكته ورسله---------------------------------------------- وجبريل وميكال --خصهما بالذكر من جملة الملاءكة مع دخولهما في قوله وملاءكته تفضيلا وتخصيص--------ا كقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان 68الرحمن خص النخل والرمان بالذكر مع دخولهما في ذكر الفاكهة والواو فيهما بمعني او يعني من كان عدوا لاحد هءلاء فانه عدو للكل لان الكافر بالواحد كافر بالكل----------------------------------------------------- فان الله عدو للكافرين قال	100	-3828321945575048363	457	694.5	361	1271	35.95594024658203	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	11	94	58	502	1634	300	تمثل --شيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا----------------- تحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرسي---------- فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها ----------قال الشيطان---------- ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا فاتخذ بنو اسراءيل تلك الكتب------------------------------------------------------ فلذلك اكثر ما يوجد السحر في اليهود ف--------------------------------برا الله تعالي سليمان من ذلك وانزل هذه الاية وقوله تعالي وما كفر سليمان ---------اي لم يك-------ن كافرا ساحرا بسحر ويعمل بالسحر وقيل وما ستر سليمان كتب السحر ولكن الشياطين	302	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0103	false	-1102284611892842486	2	124	10	652	1608	300	تمثل الشيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم فذهب معهم فاراهم المكان الذي تحت كرسيه فحفروا فاقام ناحية فقالوا له ادن وقال لا احضر فان لم تجدوه فاقتلوني وذلك انه لم يكن احد من الشياطين يدنو من الكرسي الا احترق فحفروا و---------------------اخرجوا تلك الكتب فقال الشيطان لعنه الله ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا ثم طار الشيطان عنهم وفشا في الناس ان سليمان كان ساحرا واخذوا تلك الكتب واستعملوها فلذلك اكثر ما يوجد السحر في اليهود فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم برا الله تعالي سليمان من ذلك وانزل في عذر سليمان --------وما كفر سليمان بالسحر وقيل لم يكن سليمان كافرا بالس----حر ويعمل به---------------------------------- ولكن الشياطين	103	-3828321945575048363	315	468.0	253	709	44.42877197265625	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0308	true	-4094301370809168532	141	254	707	1260	1498	300	ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد الي الاخر وقوله تعا---لي وما هم ----اي السحرة وقيل الشياطين وعلي هذا دل كلام ابن عباس به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله قال ابن عباس يريد ما يضلون الا من كان في علمي وقضاءي---------------------- وقدرتي ان اضله وقال المفسرون الاذن هاهنا تاويله ارادة التكوين اي لا يضرون بالسحر الا من اراد الله ان يلحقه ذلك الضرر وقوله تعالي ويتعلمون ما يض--------------------رهم ولا ينفعهم المعني انه يضرهم في الاخرة وان تعجلوا به في الدنيا نفعا ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختاره يعني السحر ما له في الاخرة من خلاق اي------------ نصيب	308	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0107	false	995218018014987608	139	221	737	1146	1573	300	ما يفرقون به بين المرء وزوجه ----ان يءخذ كل واحد------ عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال الله تعالي وما هم قيل اي السحرة وقيل الشياطين بضارين------------------- به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله اي بعلمه وتكوينه فالساحر يسحر والله يكون قال سفيان الثوري معناه الا بقضاءه وقدرته ومشيءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتعلمون ما يضرهم يعني ان السحر يضرهم ولا ينفعهم-------------------------------------------------------- ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار------ السحر ما له في الاخرة من خلاق اي في الجنة من نصيب	107	-3828321945575048363	271	426.0	210	614	44.13680648803711	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0311	true	-4892874197623496641	212	280	1104	1486	1591	300	وكانوا ياتونه ويقولون ذلك---------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ--------- وكان يعرف لغتهم فقال عليكم لعنة الله لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية ونهوا عن ذلك وهذا النهي اختص بذلك الوقت لاجماع الامة علي جواز المخاطبة بهذه اللفظة الان وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------وقولوا انظرنا اي ا----------------نتظرنا والعرب تقو--ل نظرت فلانا اي انتظرته	311	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0108	false	5209849982544758829	133	200	696	1066	1589	300	فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود--------- لءن سمعتها من احد---كم يقولها لرسول----- صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا------ اولستم تقولونها فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لا تقولوا راعنا كيلا يجد اليهود بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر الينا وقيل انتظرنا وتان بنا يقال نظرت فلانا وا--نتظرته	108	-3828321945575048363	230	355.0	188	499	46.092185974121094	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0320	true	-2408039547198413078	189	223	980	1144	1527	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب قال ابن عباس نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين---------------------- بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا	320	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	false	6135031396187036599	223	255	1122	1276	1495	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب الاية------- نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد ------------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا -الي ديننا	111	-3828321945575048363	118	189.5	92	186	63.440860748291016	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0326	true	-6307747981077532853	3	74	17	388	1574	300	فلما ذهب الضباب استبان---- انهم لم يصيبوا----------------------- فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال --------ابن عمر--------------- نزلت في صلاة المسافر يصلي------- حيث-ما توجهت به راحلته تطوعا وروي ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمكان يصلي علي راحلته في السفر حيث-ما توجهت به وقال عكرمة وابو العالية نزلت في تحويل القبلة وذلك ان اليهود---------------------------- عيرت------- المءمنين في انحرافهم من بيت المقدس--------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية	326	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0115	false	6837668225114715902	145	277	748	1417	1542	300	فلما ذهب الضباب استبان لهم انهم لم يصيبوا وانهم مخطءون في تحريهم فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نزلت في----- المسافر يصلي التطوع حيث ما توجهت به راحلته اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي انا زاهر بن احمد الفقيه السرخسي انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---صلي علي راحلته في السفر حيث ما توجهت به ق-ال عكرم-------------ة نزلت في تحويل القبلة قال ابو العالية لما صرفت القبلة الي الكعبة عيرت اليهود المءمنين وقالوا ليست لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هكذا وتارة هكذا فانزل الله تعالي هذه الاية	115	-3828321945575048363	295	432.5	234	691	42.691749572753906	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	0	84	0	428	1569	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----------------------وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستقريتهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلق--------------------------كن الاية -التحريم	345	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0122	false	-3716580086841078520	160	245	854	1298	1549	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني معاتبة------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت لهن ان انتهيتن و--------------ليبدلنه الله------- خيرا منكن فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية 5التحريم	122	-3828321945575048363	316	506.5	251	498	63.45381546020508	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	256	300	1332	1569	1569	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهي------------م حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد------------------------------------------ قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم------------------------------------ فدعا له-ا بالبركة-	345	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0123	false	1431913514160529134	144	207	758	1080	1538	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل------------ فاذنت له وش--رطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم عليه السلام حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة	123	-3828321945575048363	209	335.5	170	340	61.47058868408203	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	5	126	23	624	1569	300	عنه وافقني ربي في ثلاث قلت---------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------استقري----------------------------تهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل عسي ربه ان طلق--------------------------كن الاية التحريم وهكذا قال ابن عباس في هذه فقال في قوله --------------------واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وذلك ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله لو صليت بنا خلف المقام فانزل الله تعالي علي ما قال عمر ففعل رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	345	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	false	-7268216152610182261	126	278	645	1389	1490	300	عمر وافقني ربي في ثلاث 85اقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------- اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذي ------------به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن------------------------------------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن------ التحريم5 الي اخر الاية------------------- قوله عز وجل وما كان لكم ان تءذو--------------------------------------------------ا رسول الله ليس لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا نزلت في رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	2068	-3828321945575048363	341	473.0	267	889	38.357704162597656	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0346	true	-9118311094822422430	0	40	0	201	1600	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه	346	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0123	false	1431913514160529134	224	258	1157	1330	1538	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل--- فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت------- الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه	123	-3828321945575048363	172	324.0	138	202	85.14851379394531	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0353	true	8238486227458675351	60	256	336	1391	1602	300	والحكمة في اللغة فهم المعاني وبه قال مجاهد فانه قال يعني بالحكمة فهم القران وقال عبد الله بن مسلم هي----------------------------------- العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما سمعت الثعلبي رحمه اللهيقول سمعت البياري يقول سمعت السيرافي يقول سمعت ابن دريد يقول كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة واصلها في اللغة من المنع والرد قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة وهذا يذكر في مواضع من هذا الكتاب وقوله تعالي ويزكيهم اصل التزكية في اللغة النسبة الي الازدياد من الافعال الحسنة التي ليست بمشوبة والزكاة الزيادة وقد ذكرنا هذا عند تفسير الزكاة قال ابن عباس ويرشدهم الي افضل عبادتك وقال ابن جريج يطهرهم من الشرك ويخلصهم منه وقيل ياخذ --زكاة--- اموالهم وقال ابن كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ بيانه قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة الاية وقوله تعالي انك انت العزيز الحكيم اختلف قول اهل اللغة في معني العزيز واشتقاقه فقال ابو اسحاق العزيز في صفات ------------------------------------------------الله الممتنع فلا يغلبه شء وهذا قول المفضل قال العزيز المنيع الذي لا تناله الايدي وعلي هذا القول -------	353	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	59	174	334	942	1545	300	والحكمة ق-------------------------ال مج----------------------اهد فهم القران وقال مقاتل مواعظ القران وما فيه من الاحكام قال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقيل هي السنة وقيل هي الاحكام والقضاء وقيل الحكمة الفقه قال ابو بكر --بن دريد----- كل كلمة وعظتك--------- او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزكيهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطهرهم من الشرك والذنوب و----قيل ياخذ الزكاة من اموالهم وقال ابن كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ من التزكية وهي التعديل------------------------------------ انك انت العزيز الحكيم ------ق---------------------------------------ال ابن -عباس العزيز الذي لا يوجد مثله وقال الكلبي المنتقم بيانه قوله تعالي والله عزيز ذو انتقام 4ال عمران وقيل ------------------المنيع الذي لا تناله الايدي و-لا يصل اليه شء وقيل	128	-3828321945575048363	356	460.5	279	1150	30.95652198791504	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0362	true	9030033771968926755	157	200	824	1050	1579	300	لها ما كسبت من العمل ثم قال لليهود ولكم ما كسبتم اي حسابهم عليهم وانما تسالون عن اعمالكم AUTO 135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري المعني قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري قال ابن عباس نزلت في------ يهود المدينة	362	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	false	-5104541419605476514	143	227	711	1139	1562	300	لها ما كسبت من العمل-------------- ولكم ما كسبتم ول------------------ا تسالون عما كانوا يعملون يعني يسال كل عن عمله لا عن عمل غيره وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا -------------------------------------------------قال ابن عباس نزلت في رءساء يهود المدينة	131	-3828321945575048363	119	152.0	93	509	23.379175186157227	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0362	true	9030033771968926755	202	270	1063	1414	1579	300	-قال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك وقوله تعالي----------- بل ملة ابراهيم بنصب ملة بفعل مضمر كانه قال قولوا بل نتبع ملة ابراهيم وقال بعض النحويين هو عطف علي المعني لان قوله كونوا هودا او نصاري معناه اتبعوا اليهودية والنصرانية فقال الله ملة ابراهيم اي بل اتبعوا ملته قال ابو اسحاق ويجوز ان تنصب علي معني بل نكون اهل ملة ابراهيم ويحذف	362	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0132	false	-2756621333055220007	1	45	8	232	1594	300	وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقال- تعالي قل يا محمد بل ملة ابراهيم ----------------------------------بل نتبع ملة ابراهيم وقال الكساءي هو نصب -----علي الاغراء كانه يقو-------------------------------------------------------------------------------ل اتبعوا ملة ابراهيم وقيل معناه -------------------بل نكون علي ملة ابراهيم -فحذف	132	-3828321945575048363	158	236.5	126	363	43.52617263793945	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0366	true	520561120703190699	5	104	24	524	1566	300	الدين صبغة لان المتدين يلزمه ولا يفارقه كما يلزم الصبغ الثوب والعرب تقول فلان يصبغ فلانا في الشر اذا ادخله فيه والزمه اياه كما يلزم الثوب الصبغ خاطبهم الله في كتابه بمثل ما يعرفون في لغتهم انشد ثعلب دع الشر وانزل بالنجاة تحرزا اذا انت لم يصبغك في الشر صابغ قال اللحياني تصبغ فلان في الدين تصبغا وصبغة حسنة وقال ابو عمرو كل ما يتقرب------------------------------------- به الي الله عز وجل فهو الصبغة وقا-ل ابن عباس--- ان النصاري كانوا اذا ولد لاحدهم ولد فاتي علي- سبعة ايام غمسوه في ماء لهم----- يقال له المعمودي وصبغوه به ليطهروه بذلك------ مكان الختان	366	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	82	140	433	732	1561	300	الثوب وقيل لان المتدين يلزمه ولا يفارقه ك--------الصبغ يلز------------------------------------------------------------------------م الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد فطرة الله وهو قريب من الاول وقيل سنة الله وقيل اراد به الختان لانه يصبغ صاحبه بالدم قال ابن عباس هي ان النصاري ------اذا ولد لاحدهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودي وصبغوه به ليطهروه بذلك الماء مكان الختان	134	-3828321945575048363	192	279.0	152	553	34.71971130371094	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0376	true	-6467904106124682023	88	121	461	644	1570	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله--- صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا منا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	376	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0138	false	-9061260630089171925	41	76	203	392	1574	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتو----ا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	138	-3828321945575048363	178	330.0	146	193	92.22798156738281	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	21	110	107	581	1561	300	قال جرير تري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءوف الرحيم AUTO 144--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء---- الاية قال المفسرون كانت الكعبة احب------------------------------------------------- القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم وقال مجاهد ومقاتل وابن زيد لانه كره موافقة اليهود وقال عامة المفسرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا بمكة يصلون ال-----ي الكعبة فلما هاجروا الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم	377	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0138	false	-9061260630089171925	120	232	636	1225	1574	300	قال جرير تري للمسلمين عليك حقا كفعل الواحد الرءوف الرحيم والرافة اشد الرحمة قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء هذه الاية وا---------ن كانت متاخرة في التلاوة فهي متقدمة في المعني فانها راس القصة وامر الق----------------------------------------------------------------بلة اول ما نسخ من امور الشرع وذلك---------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا----- يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر-- الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم	138	-3828321945575048363	296	481.5	236	721	41.05409240722656	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	165	205	868	1062	1561	300	فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر------------بك فادع ربك وسله ثم ارتف---------ع جبريل------------ وجعل رسول الله------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه-------- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	false	2873484063020965788	1	53	7	257	1489	300	فقال جب---ريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله عز وجل بمكان فرجع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	139	-3828321945575048363	158	250.5	122	254	62.2047233581543	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0379	true	5542404660584577334	127	162	644	833	1544	300	الاية نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة نحو الكعبة----- وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك م-------سجد القبلتين	379	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	false	-2928777106980252091	29	64	146	342	1578	300	الاية----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	140	-3828321945575048363	173	320.5	140	201	86.06964874267578	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0390	true	-8027376180739511140	4	91	23	528	1674	300	تخشوهم في انصرافكم الي الكعبة وفي تظاهرهم عليكم في المحاجة والمحاربة فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخشوني في تركها ومخالفتها ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة ولكن اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية قال عطاء عن ابن عباس ولاتم نعمتي عليكم يريد في الدنيا والاخرة اما الدنيا فانصركم علي عدوكم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم واولادهم واما في الاخرة ففي رحمتي وجنتي وازوجكم من الحور العين وقال علي------------ رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام	390	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0144	false	2507780970859312825	18	71	90	392	1688	300	تخشوهم في انصرافكم الي الكعبة وفي تظاهرهم عليكم --بالمجادل---------ة فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخ-------------------شوني ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة ولكي اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام	144	-3828321945575048363	281	523.5	231	517	54.35203170776367	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0393	true	-7796664294395280691	41	128	202	639	1536	300	ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات يرتفع باضمار المكني تقريره لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قولوا هم------------------- اموات ولا يجوز ايقاع القول علي الاسماء لا يجوز ان تقول قلت عبد الله قاءما وانما يجوز ايقاع القول علي اسم في معني قول من ذلك قولك قلت خيرا وقلت شرا نصبتهما لانهما قول كانك قلت كلاما حسنا او قبيحا نزلت الاية في قتلي بدر من المسلمين وذلك ا------------------------------------------------------ن الناس كانوا يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله --هذه الاية وقو---------------------له تعالي بل احياء	393	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0146	false	4797521967664945404	82	162	424	844	1617	300	ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن------------- لا تشعرون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------ في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار كان الناس------ يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء	146	-3828321945575048363	192	221.0	151	634	30.283910751342773	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0401	true	5748975714026460599	104	136	563	738	1616	300	وقال قتادة هم الملاءكة وقال عطاء الجن والانسان وق-------------------------ال ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود والنصاري الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته	401	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0153	false	-5548474119077841403	63	100	353	551	1667	300	وقال قتادة هم الملاءكة وقال عطاء الجن والانس-- وقال الحسن جميع عباد الله قال ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود والنصاري الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته	153	-3828321945575048363	173	326.5	141	200	86.5	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0410	true	4501704798815969188	16	107	83	551	1573	300	كحب الله اي يحبو-------------------------------------------ن الاصنام حبا لا يستحق مثل ذلك الحب الا الله ويحبونهم كما ينبغي لهم ان يحبوا الله فالمعني فيه كالحب المستحق لله ثم قال تعالي----------------- والذين امنوا اشد حبا لله قال ابن عباس اي اثبت وادوم وذلك ان -----------------------------------المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوا ذلك واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي ا--------------------لله عز وجل الا تري الي قوله فاذا ركبوا في الفلك الاية ----------------------العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء	410	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	false	-6828479009030806480	81	177	414	925	1563	300	كحب الله اي يحبون الهتهم كحب المءمنين الله وقال الزجاج يحبون الاصنا--------------------------------------------م -------------كما يحبون الله لانهم اشركوها مع الله فسووا بين الله وبين اوثانهم في المحبة والذين امنوا اشد حبا لله------------- اي اثبت وادوم علي حبه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا-- صنما ثم-- راو-----ا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني --------قال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما اخبر الله عز وجل عنهم فقال فا-------ذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين 65العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء	156	-3828321945575048363	274	394.5	216	605	45.28925704956055	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0410	true	4501704798815969188	209	249	1118	1325	1573	300	قال والذين امنوا اشد حبا لله ومعني حب المءمنين الله حب طاعته والانقياد لامره ليس معني يتعلق بذات القديم سبحانه وقوله تعالي -----------------------------------------------ولو يري الذين ظلموا جواب لو-------------------------------------------------------------------- محذوف وقد كث---ر في التنزيل حذف جواب لو كقوله ------ولو ان قرانا	410	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	false	-6828479009030806480	235	292	1221	1525	1563	300	قال والذين امنوا اشد حبا لله لا--------------ن الله تعالي احبهم اولا ثم احبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم قال الله تعالي يحبهم ويحبونه 54الماءدة قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا قرا نافع وابن عامر ويعقوب ولو تري بالتاء وقرا الاخرون بالياء وجواب لو هاهنا محذوف ومثله كثير في القران------------- كقوله تعالي ولو ان قرانا	156	-3828321945575048363	97	118.0	74	331	29.30513572692871	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0415	true	-2622109100055257849	39	228	202	1217	1570	300	بعض يريهم الله اعمالهم حسرات قال الربيع بن انس يريهم اعمالهم القبيحة التي سلفت منهم في الدنيا حسرات عليهم في الاخرة لانهم اذا راوا حسن مجازاة الله المءمنين باعمالهم الحسنة تحسروا علي ان لم تكن اعمالهم حسنة فيستحقوا بها من ثواب الله مثل الذي استحقه المءمنون وقال ابن كيسان يعني باعمالهم عبادتهم الاوثان رجاء ان تقربهم الي الله------- فلما عذبوا علي ما كانوا يرجون ثوابه تحسروا وندموا قال ابو اسحاق والحسرة شدة الندم حتي يبقي النادم كالحسير من الدواب الذي لا منفعة فيه ويقال حسر فلان يحسر حسرة وحسرا اذا اشتد ندمه علي امر فاته قال المرار ما انا اليوم علي شء خلا يا ابنة القين تولي بحسر اي بنادم واصل الحسر الكشف يقال حسر عن ذراعه والحسرة انكشاف عن حال الندامة والحسور الاعياء لانه انكشاف الحال عما اوجبه طول السفر والمحسرة المكنسة لانها تكشف عن الارض والطير تنحسر لانها تنكشف بذهاب الريش قال ابن عباس نزلت هذه الاية في المشركين الذين اخرجوا ال----------------------------------------------نبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من مكة AUTO 168 قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا قال ابن عباس في رواية ابي صالح نزلت في الذين------------------------------------ حرموا علي انفسهم السواءب والوصاءل- والبحاءر	415	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	false	-4838889456316351145	0	139	0	749	1625	300	بعض يريهم الله اعمالهم حسرات ندام----------------------------------------------------------------ات عليهم جمع حسرة قيل يريهم الله ما ارتكبوا من السيءات فيتحسرو-------------------------ن لم عملوا وقيل يريهم ما تركوا من الحسنات فيندمون علي تضييعها----------- وقال ابن كيسان انهم اشركوا بالله---- الاوثان رجاء ان تقربهم الي الله عز وجل فلما عذبوا علي ما كانوا يرجون ثوابه تحسروا وندموا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي بيوتهم فيها لو اطاع-----------------------------------------------------------------------وا الله فيقال لهم تلك مساكنكم لو اطعتم الله ثم تقسم بين المءمنين فذلك حين يندمون ويتحسرون وماهم بخارجين من النار يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون------------- قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ن-------------------------------زلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة وبني مدلج فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة	158	-3828321945575048363	267	310.0	208	1287	20.745920181274414	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0418	true	-5016907333475779813	188	299	980	1551	1555	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس نزلت في اليهود وذلك حين دعاهم----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -------الاسلام------------------------------- فقالوا--- نتبع ما -وجدنا عليه ابا------------------------ءنا فهم كانوا خيرا واعلم منا فع------------لي هذا الاية مستانفة والكناية في لهم عن غير مذكور وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في كفار قريش والكناية تعود الي من في قوله ومن الناس من ----------------------يتخذ البقرة وقال اخرون نزلت في الذين----------------------------------------------------------------------------------------------- حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والكناية ترجع الي ال------------------------ناس في قوله------ يا ايها الناس كلوا مما في الارض البقرة عدل عن المخاطبة الي الغيبة وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولو كان اباءهم الي اخر الاية معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا	418	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	false	-5477199051406797616	34	240	167	1259	1570	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قيل هذه قصة مستانفة والهاء والميم في لهم كناية عن غير مذكور روي عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام فقال رافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا واعلم منا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل الاية متصلة بما قبلها وهي نازلة في مشركي العرب و----------------كفار قريش والهاء والميم عاءدة الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا 165البقرة -قالوا- بل نتبع ما الفينا اي ما وجدنا عليه اباءنا عبادة الاصنام وقيل معناه واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله في تحليل ما حرموه علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والهاء والميم عاءدة الي الناس في قوله تعالي يا ايها الناس كلوا --------------------------------------------------------قالوا بل نتبع قرا الكساءي بل نتبع بادغام اللام في النون وكذلك يدغم لام هل وبل في التاء والثاء والزاي والسين والصاد والطاء والظاء ووافق حمزة في التاء والثاء والسين ما الفينا ما وجدنا عليه اباءنا التحريم والتحليل قال تعالي اولو كان اباءهم اي كيف يتبعون اباءهم واباءهم لا يعقلون شيءا والواو في اولو واو العطف ويقال لها واو التعجب دخلت عليها الف الاستفهام للتوبيخ والمعني ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا	159	-3828321945575048363	344	347.5	267	1166	29.502573013305664	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0419	true	-1276840038129282265	9	138	45	738	1614	300	لا يعقلون شيءا ولا يهتدون يتبعونهم والواو في اولو واو العطف--------------------- دخلت عليها الف الاستفهام المنقولة الي معني التوبيخ وانما جعل الف الاستفهام للتوبيخ لانه يقتضي ما الاقرار به فضيحة كما يقتضي الاستفهام الاخبار عن المستفهم عنه وفي هذا حجة عليهم كانه قيل اذا جاز لكم ان تتبعوا اباءكم فيما لا تدرون اعلي حق هم فيه ام باطل فانتم كمن قال نتبعهم وان كانوا علي باطل وهذا غاية الفضيحة والاية تضمنت النهي عن التقليد لان الله تعالي انكر عليهم متابعة اباءهم وامر بمتابعة العقل والهدي وقوله تعالي لا يعقلون شيءا لفظه عام ومعناه الخصوص --------------------------------لانهم كانوا يعقلون امر الدنيا ومعناه لا يعقلون شيءا من امر الدين قال عطاء عن ابن عباس لا يعقلون عظمة الله ولا يهتدون الي دينه AUTO 171 قوله تعالي- ومثل الذين كفروا كمثل الذي- ينعق	419	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	false	-5477199051406797616	217	274	1126	1433	1570	300	لا يعقلون شيءا-------------------- والواو في اولو واو العطف ويقال لها واو التعجب دخلت عليها الف الاستف--------------------------------------------------هام للتوبيخ والمعني ايتبعون اباءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا جهالا لا يعقلون شيءا لفظه عام ومعناه الخصوص اي لا يعقلون شيءا من امور الدين لانهم كانوا يعقلون امر الد----------------------------------------------------------------------------نيا ولا يهتدون ثم ضرب الله مثلا فقال جل ذكره ومثل الذين كفروا كمثل الذين ينعق	159	-3828321945575048363	196	285.5	158	748	26.203208923339844	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0420	true	-4472014172631066670	239	283	1258	1500	1573	300	معني الاية ومثل الذين كفروا في دعاءهم الاصنام وعبادتهم الاوثان كمثل الرجل الذي يصيح في جوف الجبال فيجيبه منها صوت يقال له الصدي يجيبه ولا ينفعه وتقدير الاية علي هذا القول ومثلهم في عبادتهم الاصنام كمثل الناعق بشء لا يسمع منه الناعق الا دعاءه	420	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0160	false	-342496286379643054	175	210	934	1108	1553	300	معني الاية ومثل الذين كفروا في دعاء------------------- الاوثان كمثل ال------ذي يصيح في جوف الجبال فيسمع صوتا----- يقال له الصدي لا يفهم منه شيءا فمعني الاية كمثل الذي ينعق بما -------------------------------------لا يسمع منه الناعق الا دعاء -	160	-3828321945575048363	124	196.5	99	242	51.23966979980469	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0420	true	-4472014172631066670	0	65	0	359	1573	300	من الامر والنهي غير الصوت فيكون المعني للمنعوق به والكلام خارج علي الناعق وهو جاءز عند--- العرب يقلبو------------ن الكلام لاتضاح المعني عندهم فيقولون اعرض الحوض علي الناقة وانما هو اعرض الناقة علي الحوض وانشد كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم اراد كما كان الرجم فريضة الزنا وعلي هذا حمل قوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة --القصص المعني ان العصبة تنوء بالمفاتح -	420	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0160	false	-342496286379643054	75	121	390	652	1553	300	من الامر والنهي الا الصوت فيكون المعني للمنعوق به والكلام خارج عن -الناعق وهو فاش في كلام العرب يفعلون ذلك ويقبلون الكلام لايضاح المعني عندهم -يقولون فلان يخافك كخوف الاسد اي كخوفه من الاسد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة 76القصص وانما---- العصبة تنوء بالمفاتيح	160	-3828321945575048363	183	273.0	147	377	48.541114807128906	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0428	true	7736481108915453569	0	145	0	772	1590	300	معناه ما الذي صبرهم---------- واي شء -صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وهذا قول عطاء وابن زيد وقد ذكرنا عن ابن الانباري اصبر بمعني صبر وقيل معناه اي شء غرهم من ال---------------------------------------------------------نار انهم- يصبرون عليها AUTO 176 قوله تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق ذلك اشارة الي قوله ولهم عذاب اليم البقرة معناه ذلك العذاب لهم بان الله نزل الكتاب بالحق فاختلفوا فيه فاضمر فاختلفوا فيه و الكتاب هو التوراة واختلافهم فيه ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض ويجوز ان يريد القران واختلافهم فيه قولهم انه كهانة وسحر ورجز واساطير الاولين وقال بعضهم معني ذ--------------------------------------------------------------------------------------لك اي فعلهم الذي يفعلون من الكفر ----------والاجتراء علي الله عز وجل من اجل ان الله نزل الكتاب بالحق وتنزيله الكتاب بالحق هو اخباره عنهم بقوله ان الذين كفروا سواء عليهم الي قوله----------------------- ختم الله علي قلوبهم -البقرة6 وقوله تعالي وان الذين اختلفوا في الكتاب اي فامنوا ببعض وكفروا ببعض	428	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	false	3067674148965233016	58	193	365	1068	1623	300	معناه ما الذي صبرهم علي النار واي شء يصبرهم علي النار حتي تركوا الحق واتبعوا الباطل وقال الحسن وقتادة والله ما لهم عليها من-------------------- صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار قال الكساءي فما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه ذ---------------------لك بان الله نزل الكتاب بالحق يعني ذ------------------------------------------لك العذاب---- بان الله نزل الكتاب بالحق فانكروه----------------------------------------------------------------------- وكفروا به وحينءذ يكون ذلك في محل الرفع و--------------------------------------------------قال بعضهم محله نصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله اي لان الله نزل الكتاب بالحق فاختلفوا فيه وقيل معناه ذلك اي فعلهم الذي يفعلون من الكفر والاختلاف والاجتراء علي الله -------من اجل ان الله نزل الكتاب بالحق وهو قوله تعالي ان ال---------------------------ذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ختم الله علي قلوبهم 7البقرة------------- وان الذين اختلفوا في الكتاب--- فامنوا ببعض وكفروا ببعض	164	-3828321945575048363	377	506.5	297	961	39.2299690246582	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0429	true	-2042450397436080967	69	145	356	745	1563	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا --------الجاثية والاختيار رفع البر لانه روي عن ابن مسعود انه قرا ليس البر بان والباء تدخل في خبر ليس---------------- واختلف المفسرون في -----------هذه الاية علي وجهين فقال قتادة والربيع ومقاتل عني الله بهذه الاية اليهود والنصاري وذلك ان اليهود كانت تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وزعم كل طاءفة ان ا----لبر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير دينهم وعملهم ولكنه ما بينه في هذه الاية	429	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	false	3067674148965233016	237	299	1299	1619	1623	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا 25الجاثية-------------------------------------------------------------- والبر كل عمل خير يفضي بصاحبه الي الجنة واختلف-------وا في المخاطبين بهذه الاية---------- فقال قوم----------------- عني بها الي------------هود والنصاري وذلك ان اليهود كانت تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وزعم كل فريق منهم ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير دينهم وعملهم ولكنه ما بينه في هذه الاية	164	-3828321945575048363	244	404.0	195	428	57.00934600830078	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0429	true	-2042450397436080967	151	210	780	1076	1563	300	المراد به- المءمنون وقد كان الرجل قب---------------------------ل الفراءض اذا شهد -الشهادتين وصلي ا-------لي اي ناحية كانت ثم مات علي ذلك وجبت له ---الجنة فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت الفراءض وح-دت الحدود وصرفت القبلة الي الكعبة انزل الله هذه الاية فقال ليس البر--- كله ان تصلوا------------------- ولا تعملوا---- غير ذلك ولكن البر ما ذكر في---- الاية	429	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0165	false	2833687754345389374	8	79	44	408	1578	300	المراد بها المءمنون وذلك ان الرجل كان في ابتداء الاسلام قبل نزول الفراءض اذا اتي بالشهادتين وصلي الصلاة الي اي جه--ة كانت ثم مات علي ذلك وجبت له 24االجنة ولما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت الفراءض وحددت الحدود وصرفت القبلة الي الكعبة انزل الله هذه الاية فقال ليس البر اي كله ان تصلوا قبل المشرق والمغرب ولا تعملوا علي غير ذلك ولكن البر ما ذكر في هذه الاية	165	-3828321945575048363	282	474.0	224	366	77.04917907714844	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0443	true	-2773386926019803620	179	214	909	1072	1516	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاتركه لعيالك	443	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	false	2064637163533624193	118	153	585	747	1504	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاترك- لعيالك	172	-3828321945575048363	162	319.0	127	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0444	true	-3588468721567753467	124	149	623	758	1512	300	قال الكلبي كان الاولياء والاوصياء يمضون وصية الميت بعد نزول هذ----------------------------ه الاية وان كانت مستغرقة ل--------------------------------لمال فانزل الله قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا	444	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0173	false	1927491152767826217	221	256	1130	1307	1531	300	قال الكلبي كان الاولياء والاوصياء يمضون وصية الميت بعد نزول قوله تعالي فمن بدله بعد ما سمعه الاية وان ا-----ستغرق ا-لمال كله ولم يبق للورثة شء ثم نسخها------------ قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا	173	-3828321945575048363	110	178.5	89	195	56.410255432128906	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0453	true	-737320420070471952	220	264	1146	1361	1542	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبريل------------ علي محمد----- صلي الله عليه وسلم نجوما ---------عشرين سنة وقال سفيان بن عيينة انز---------------------------------------------------------------------------ل فيه القران معناه انز--ل في فضله	453	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0178	false	-3824031411803428223	54	117	282	598	1517	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان ال----ي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم 75الواقعة قال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل في ساءر	178	-3828321945575048363	172	279.5	132	320	53.75	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0461	true	2850428473860363578	222	247	1170	1306	1583	300	---------الجماع قال ابن عباس ان الله------ حيي كريم يكني ف--ما ذكر الله في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول والرفث فانما يعني به الجماع -قال	461	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	false	-1399808508475929177	90	118	481	629	1544	300	كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله تعالي حيي كريم يكني كل ما ذكر----- في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول والرفث فانما -عني به الجماع وقال	187	-3828321945575048363	129	227.0	105	154	83.7662353515625	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0467	true	5318411170581887353	81	122	430	638	1545	300	وتدلوا بها الي الحكام اي تلقون امور تلك الاموال بينكم وبين اربابها الي الحكام----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ولعلم انه اثم	467	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0192	false	-5274549216121176740	58	113	322	609	1540	300	وتدلوا بها الي الحكام اي تلقوا امور تلك الاموال بينكم وبين اربابها الي الحكام واصل الادلاء ارسال الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسله ودلاه يدلوه اذا اخرجه قال ابن عباس هذا ف-ي الرجل يكون عليه مال وليس عل----يه بينة فيجحد المال ويخاصم فيه الي الحاكم وهو يعرف ان الحق عليه و-----انه اثم	192	-3828321945575048363	190	322.5	152	297	63.97306442260742	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	207	300	1043	1534	1534	300	نزلت هذه الايات في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده--------------------------------------- المشركون عن البيت --------صالحهم علي ان يرجع عامه القابل و---يخلوا له مكة--------- ثلاثة ايام------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء -خافوا ان لا تفي لهم قريش---------- وان يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام ف-ي الحرم فانزل الله عز وجل وقاتلوا في سبيل الله----- محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا ولا تظلموا فتبدءوا-	470	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	false	-4221738875858864619	104	207	520	1075	1619	300	نزلت هذه الاية- في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------خرج مع اصحابه للعمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون عن البيت الحرام فصالحهم علي ان يرجع عامه ذلك علي ان يخلوا له مكة عام قابل ثلاثة ايام فيطوف بالبيت فلما كان العام القابل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي ----قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت الحرا---م وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي- وقاتلوا في سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتد-----------وا فتبدءوا	195	-3828321945575048363	417	687.5	334	581	71.7728042602539	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0471	true	4517274947830525240	58	209	321	1168	1657	300	اخرجوكم يعني مكة- والفتنة اشد من القتل يعني وشركهم بالله عز وجل -----اعظم من قتلكم اياهم في الحرم والحرم والاحرام وذكرنا معاني الفتنة عند قوله انما نحن فتنة البقرة وقال بعض اصحاب المعاني سمي الكفر فتنة لان الكفر اظهار الفساد عند الاختبار واصل الفتنة الاختبار وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه قال مقاتل نسخ هذا قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم ثم نسخ هذا قوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فهذه الاية ناسخة ومنسوخة وعنده يجوز الابتداء بالقتال في الحرم وقال اخرون انهم نهوا عن ابتداءهم بقتل او قتال حتي يبتدء المشركون بذلك وهذه الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم وعلي هذا اكثر المفسرين وغلطوا مقاتلا فيما قال وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم هذه الثلاثة بغير الف وجاز ذلك وان وقع القتل ببعض دون بعض لان-------------- العرب تقول قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم AUTO 193 وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	471	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	false	2485716311511383312	1	87	4	477	1559	300	اخرجوكم من دياركم والفتنة اشد من القتل يعني -شركهم بالله عز وجل اشد واعظم من قتلكم اياهم في الحرم------- والاحرام ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان -قاتلوكم------------------------------------------------ فاقتلوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم------------ بغير--------- الف فيهن من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب----- قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال وكان هذا في ابتداء الاسلام كان لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	196	-3828321945575048363	287	419.0	229	972	29.526748657226562	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0471	true	4517274947830525240	154	236	869	1311	1657	300	الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم وعلي هذا اكثر المفسرين وغلطوا مقاتلا فيما قال وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم هذه الثلاثة بغير الف وجاز ذلك وان وقع القتل ببعض دون بعض لان العرب تقول قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم AUTO 193 وقوله تعالي وقاتلوهم --------------حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من المشرك الوثني جزية ولا يرضي منه الا بالاسلام------------ ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده ولا يعبد--- دونه	471	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	false	2485716311511383312	128	187	702	1015	1559	300	الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم كذلك جزا----ء الكافرين فان انتهوا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال والكفر ف-----ان الله غفور رحيم اي غفور لما سلف رحيم بالعباد--------------------- وقاتلوهم يعني المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فلا- يقبل من------- الوثني------------------ الا -الاسلام فان ابي قتل ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده فلا يعبد شء دونه	196	-3828321945575048363	212	281.0	171	471	45.010616302490234	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0472	true	-3366072037210111584	1	86	6	453	1609	300	صلي الله عليه وسلم صد ----------------عام الحديبية سنة ست ثم عاد في سنة سبع ودخل مكة وقضي العمرة في ذي القعدة فانزل الله هذه الاية يريد ذو القعدة ا------------------------------------------لذي دخلتم فيه مكة واعتمرتم----------------- بالشهر الحرام----- ذي القعدة الذي صددتم فيه عن البيت يعني ان هذا جزاء ذاك وبدله وتاويله العمرة في الشهر الحرام من سنة سبع بدل من الصد في الشهر الحرام سنة ست والحرمات----- جمع حرمة والحرمة ما منع من انتهاكه والقصاص المساواة والمماثلة ذكرنا ذلك واراد بالحرمات الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام	472	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0197	false	-8382451681097381931	193	257	1034	1370	1610	300	صلي الله عليه وسلم عامه ذلك ورجع في العام القابل------------------------------------------------ في ذي القعدة وقضي عمرته سنة سبع من الهجرة فذلك معني قوله تعالي الشهر الحرام يعني ذا القعدة الذي دخلتم فيه مكة وقضيتم فيه عمرتكم سنة سبع بالشهر الحرام يعني ذا القعدة الذي صددتم فيه عن البيت سنة------------------------------------------------------------------------------------------------- ست والحرمات قصاص جمع حرمة وانما جمعها لانه -----------------------------------------------اراد ---حرم-ة الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام	197	-3828321945575048363	184	264.5	145	532	34.58646774291992	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0474	true	-1647314361519748146	11	63	51	289	1551	300	ابن عباس------------- انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم---- لا اجد شيءا وقال السدي في هذه الاية انفق في سبيل الله ولو عقالا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة -لا تقل ليس عندي ش--------------------------------------------------------------ء وقال ابو اسحاق معناه انكم ان لم تنفقوا في سبيل الله	474	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0198	false	95452435438639811	165	227	893	1186	1553	300	ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي ---------بها انفق في سبيل الله ولو عقالا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ولا تقل ليس عندي شء وقال سعيد بن المسيب ومقاتل بن حيان لما امر الله تعالي بالانفاق قال رجل ا-----مرنا با----------لنفق-ة في سبيل الله	198	-3828321945575048363	199	331.0	155	318	62.578617095947266	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0481	true	954585006675412873	115	222	580	1108	1521	300	قوله------ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج اي في اشهر الحج قال المفسرون يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قال اصحابنا يصوم ثلاثة ايام قبل يو------------م النحر في اشهر الحج ان شاء متتابعة وان شاء متفرقة وان صام قبل يوم عرفة حتي يكون يوم عرفة مفطرا كان اولي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صام بعرفة يوم عرفة وذلك اقوي للدعاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم اما--------------------------------------------------- السبعة فله-------------------------------------------------------------------------------------- ان يصومها بعد الفراغ -------------------------من الحج اين شاء ومتي شاء والاولي ان لا يوقعها في ايام التشريق وان فاته صوم الايام الثلاثة في الحج قضاها من بعد وقوله تعالي تلك عشرة كاملة	481	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0209	false	1934577574175756043	34	152	170	769	1532	300	قوله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج اي صوموا ثلاثة ايام ي---------صوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ولو صام قبله بعدما احرم بالحج يجوز ولا يجوز يوم النحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ايام التشريق عند اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي جواز صوم الثلاث ايام التشريق يروي ذلك عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير وهو قول مالك والاوزاعي واحمد واسحاق قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم اي صوموا سبعة ايام اذا رجعتم الي اهليكم وبلدكم فلو صام السبعة قبل الرجوع الي اهله لا يجوز وهو قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وقيل يجوز ان يصومها بعد الفراغ من اعمال الحج وهو المراد من الرجوع المذكور في------------------------------------------------------ الاية قوله تع-------------------------------الي تلك عشرة كاملة	209	-3828321945575048363	192	93.0	152	863	22.24797248840332	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0485	true	6681543199595237588	24	56	133	284	1511	300	به لما روي ابن عباس كان يحدو--------- بعير-----------ه وهو محرم ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له -ترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما قيل عند النساء	485	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0212	false	213198607503928514	57	93	306	478	1581	300	بن قيس اخذ ابن عباس رضي الله عنه بذنب بعيره فجعل يلويه وهو يحدو ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقلت له اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما قيل عند النساء	212	-3828321945575048363	132	222.0	100	172	76.74418640136719	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0485	true	6681543199595237588	159	211	813	1071	1511	300	مجاهد وابو عبيدة معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل النسء واستقام الحج كما هو اليوم وبطل ما كان يفعله النساة في تاخير الشهور قال اهل المعاني ظاهر الاية نفي ومعناها نهي اي ولا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا كقوله عز وجل لا ريب فيه البقرة اي لا ترتابوا	485	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0213	false	-2645962824752070972	139	174	690	861	1522	300	مجاهد----------- معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل النسء------------------------------------------------------------------- قال اهل المعاني ظاهر الاية نفي ومعناها نهي اي ل-ا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا كقوله تعالي- لا ريب فيه اي ل-------ا ترتابوا	213	-3828321945575048363	162	287.0	128	258	62.79069900512695	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0491	true	4925806015512511002	198	264	1066	1392	1587	300	الافاضة من عرفات قبل هذا في قوله فاذا افضتم من عرفات وبينا ان في ذكر الافاضة منها بيان وجوب الوقوف فكيف يسوغ ان يقول فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله------------------ ثم افيضوا من عرفات ووجه هذا ان ف-----------------ي الكلام تقديما وتاخيرا تقديره فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ثم افيضوا من حيث افاض الناس فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله	491	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0217	false	-2511560479302777613	59	117	316	612	1558	300	الافاضة من عرفات قبل------------------------------------------------ الافاضة من جمع--------------- فكيف يسوغ ان يقول فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم افيضوا من عرفات والاول قول اكثر اهل التفسير وفي الكلام تقديم- وتاخير -تقديره فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ثم افيضوا من حيث افاض الناس فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله	217	-3828321945575048363	244	424.0	196	361	67.59002685546875	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0498	true	5026935348070255001	62	159	311	810	1520	300	مسعود وكان يقول انما جعلت مغفرة الذنوب لمن اتقي الله------ في حجه وكذلك كان يقرا لمن اتقي وقال ابن عباس في رواية العوفي والكلبي طرح الماثم عن المتعجل والمتاخر يكون اذا اتقيا قتل الصيد لا يحل لاحد ان يقتل صيدا حتي تخلو ايام التشريق فمتي لم يتقياه كان عليهما ماثم وقال ابو العالية ذهب اثمه كله ان اتقي فيما بقي من عمره ومعناه التحذير من الاتكال علي ما سلف من -----------------------اعمال الحج والبر فيه فبين ان عليهم مع ذلك ملازمة التقوي ومجانبة الاغترار بالحال الاولي AUTO 204 قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا	498	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0222	false	-7310614668629852745	196	257	936	1250	1468	300	مسعود---------- انما جعلت مغفرة الذنوب لمن اتقي الله تعالي في حجه و-------------------------------------في رواية --------الكلبي----------- عن ابن عباس معناه لمن اتقي------------ الصيد لا يحل له-- ان يقتل صيدا حتي تخلو ايام التشريق وقا-------------------------------ل ابو العالية ذهب اءمه---- ان اتقي فيما بقي من عمره واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا	222	-3828321945575048363	226	313.5	177	528	42.80303192138672	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0498	true	5026935348070255001	149	273	758	1389	1520	300	قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا الاية قال الكلبي والسدي ومقاتل وابن عباس في رواية عطاء نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق--------------------- واسمه ابي وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام ويخبره انه يحبه ويحلف بالله علي ذلك وكان منافقا حسن العلانية سيء السريرة وكان يعجب النبي صلي الله عليه وسلم كلامه وانما -----------------------------------------------------------------------------------قال في الحياة الدنيا لانه كاذب فما تعجب النبي صلي الله عليه وسلم من كلامه ولا يثاب عليه في الاخرة وقوله تعالي ويشهد الله علي ما في قلبه يعني قوله------- والله اني بك مءمن ولك محب فهو	498	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0223	false	6576196418178305615	3	125	19	646	1523	300	قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ------قال الكلب-------ي ومقاتل و------------------عطاء نزلت---------- في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام ويقول اني لاحبك ويحلف بالله علي ذلك وكان منافقا -------------------------فكان رسول الله- صلي الله عليه وسلم يدني مجلسه فنزل قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا اي تستحسنه ويعظم في قلبك ويقال في الاستحسان اعجبني كذا وفي الكراهية والانكار عجبت---------- من كذا-------------------------------------- ويشهد الله علي ما في قلبه يعني قول المنافق والله اني بك مءمن ولك محب وهو	223	-3828321945575048363	440	738.5	348	742	59.299190521240234	80	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0502	true	-961669540050180670	3	107	19	535	1532	300	فقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنان الرومي كان رجلا من ولد النمر بن قاسط فسبي صغيرا الي الروم فتغير لسانه ثم كان مملوكا لابن جدعان فامن بالله وصدق النبي صلي الله عليه وسلم واقبل مهاجرا اليه فاخذه المشركون فقا---------------------------ل لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا ذلك وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة فلما بلغ------------------------- المدينة -تلقاه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في رجال فقال له ابو-بكر ربح بيعك--- ابا يحيي فقال له صهيب وبيعك فلا يخسر---------- ما ذاك فقال--- انزل الله فيك وقرا عليه هذه الاية وقال	502	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	false	4277764009642730372	177	264	963	1383	1556	300	وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنان الرومي حين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه المشركون في رهط من المءمنين فعذبوهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا---- وكان--- شرط عليهم راحلة ونفقة فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الي المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر ---------------في رجال فقال له ابو بكر ربح بيعك يا ابا يحيي فقال له صهيب وبيعك فلا تتحسر قال صهيب ما ذاك فقال قد انزل الله فيك وقرا عليه هذه الاية وقال	227	-3828321945575048363	335	571.5	265	586	57.167236328125	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0511	true	4625225590776429580	31	282	163	1451	1546	300	فبعث الله اليهم ابراهيم وغيره من النبيين وقال الحسن وعطاء كان الناس من وقت وفاة ادم الي مبعث نوح امة واحدة علي ملة واحدة وهي الكفر كانوا كفارا كلهم امثال البهاءم فبعث الله عز وجل نوحا وابراهيم وغيرهما من النبيين -قال ابن الانباري علي هذا القول وان كان فيما------------ بينهم من لم يكن بهذا الوصف نحو هابيل وادريس فان الغالب كان الكفر والحكم للاغلب والاعم ولا يعتد بالقليل في الكثير كما لا يعتد بالنبيذ القليل من الشعير في البر الكثير وقا----------------------------------------------------------------------ل الكلبي والواقدي هم اهل سفينة نوح كانوا مءمنين كلهم ثم اختلفوا بعد وفاة نوح-------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله----------------- النبيين وقال ابن زيد لم يكونوا امة واحدة الا يوما من الدهر يذهب الي الوقت الذي اخرجهم الله فيه من صلب ادم في صورة الذر حين قال لهم تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف وهذا القول مروي عن ابي بن كعب وعلي هذين القولين يحتاج في الاية الي اضمار كانه قال كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس---- امة واحدة فاختلفوا فبعث الله وهكذا في قر-------------اءة ابي وابن مسعود وحكي الزجاج عن بعض اهل اللغة قال كان كل من بعث اليه الانبياء كفارا يريد ان امم الانبياء الذين بعثوا اليهم كانوا كفارا كما كانت هذه الامة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن اسحاق ولدت حواء لادم اربعين ولدا ذكرا وانثي في ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين بطنا وكانوا امة مسلمين فاختلفوا حين قتل احد ابني ادم اخاه وقوله تعالي وانزل معهم الكتاب اي الكتب اسم الجنس اريد به الجمع وقوله تعالي بالحق اي بالعدل والصدق وما فيه من البيان عن الحق من الباطل وقوله تعالي ليحكم بين الناس قال	511	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0233	false	4670169604442766582	31	245	166	1279	1571	300	فبعث الله النبيين قا------------------------ل الحسن وعطاء كان الناس من وقت وفاة ادم الي مبعث نوح امة واحدة علي---------- ملة الكفر----------------- امثال البهاءم فبعث الله ن----------------وحا وغيره-- من النبيين وقال قتادة وعكرمة كان الناس من وقت ادم الي مبعث نوح وكان بينهم--------------ا عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------- من الحق والهدي ثم اختلفوا في زمن نوح فبعث الله اليهم نوحا فكان اول نبي بعث ثم بعث بعده النبيين وقال الكلب---------ي هم اهل سفينة نوح كانوا مءمنين----- ثم اختلفوا بعد وفاة نوح وروي عن ابن عباس قال كان الناس علي عهد ابراهيم عليه السلام امة واحدة كفارا كلهم فبعث الله ابراهيم وغيره من النبيين وقيل كان العرب علي دين ابراهيم------------------------- الي ان غيره عمرو بن لحي وروي عن ابي العالية عن --------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب ------------------------------------------------قال كان الناس حين عرضوا علي ادم واخرجوا من ظهره واقروا بالعبودية امة واحدة مسلمين كلهم ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك اليوم ثم اختلفوا بعد ادم نظيره في سورة يونس وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين 19يونس وجملتهم ماءة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف واربعة وعشرون الفا والرسل منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر والمذكورون في القران باسم العلم ثمانية وعشرون نبيا مبشرين بالثواب من امن واطاع ومنذرين محذرين بالعقاب من كفر وعص--------------ي وانزل معهم الكتاب اي الكتب تقديره وانزل مع كل واحد منهم الكتاب بالحق ---بالعدل والصدق------------------------------------------------ ليحكم بين الناس قرا	233	-3828321945575048363	387	267.0	300	1755	22.05128288269043	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	32	136	168	724	1581	300	فهدي الله الذين امنوا بالكتب كلها لان الكتب المنزلة كلها حق الا تري الي قو------------------ل ابن زيد في هذه الاية قال ثم اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود -------------------------------------------الي بيت المقدس وصلت النصاري الي المشرق فهدانا الله عز وجل الي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم بالليل فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهي------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله عز وجل للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري -ربا فهدانا الله عز وجل فيه للحق وقد	513	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0234	false	-4410171865430246348	82	177	451	984	1653	300	فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي لما اختلفوا فيه من الحق باذنه بعلمه وارادته فيهم قال ابن زيد في هذه الاية------- اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت ال------------------------مقدس فهدانا الله ال-------ي الكعبة واختلفوا في ال-------------------------------------------صيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام---- فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله--- للجمعة واختلفوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله ل-------لحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري الها وهدانا الله --للحق فيه ---------	234	-3828321945575048363	373	606.0	301	639	58.37245559692383	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0520	true	-3793383421101577577	264	294	1355	1506	1535	300	الزهري والاوزاعي كتب الله سبحانه الجهاد علي الناس غزوا او قعدوا فمن غزا فبها ونعمت ومن قعد فهو عدة ان استعين به اعان وان استنفر نفر وان استغني عنه قعد	520	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0236	false	-2357139551666692191	132	161	685	829	1542	300	الزهري والاوزاعي كتب الل-------ه الجهاد علي الناس غزوا او قعودا فمن غزا فبها ونعمت ومن قعد فهو عدة ان استعين به اعان وان استنفر نفر وان استغني عنه قعد	236	-3828321945575048363	142	274.0	113	151	94.03973388671875	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0521	true	-7728242583474956515	119	196	626	1025	1529	300	الكره من حيث ال------------------------------------مشقة الداخلة علي النفس وعلي المال من المءنة وعلي الروح لا ان المءمنين يكرهون فرض الله عز وجل وقال عكرمة انهم -----------------------------------كرهوه ثم احبوه فقالوا سمعنا واطعنا وقيل وهو كره لكم قبل ان يكتب عليكم وقوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسن-ين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	521	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0236	false	-2357139551666692191	174	248	889	1272	1542	300	الكره من حيث نفور الطبع عنه لما فيه من مءنة المال ومشقة------------ النفس وخطر--------------------- الروح لا ان--------هم كرهوا امر الله تعالي- وقال عكرمة نسخها قوله تعالي سمعنا واطعنا يعني انهم كرهوه ثم احبوه فقالوا سمعنا واطعنا قال الله تعا--------------------------------لي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر	236	-3828321945575048363	274	461.0	217	471	58.17409896850586	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0524	true	4553959579151292136	241	300	1278	1586	1586	300	كفر-- بالله والمسجد------------------------ وقيل انه خفض بواو القسم وليس بشء وقوله تعالي واخراج اهله منه اي------ اهل المسجد منه اكبر -اعظم وزرا وعقوبة عند الله والفتنة اي الشرك والكفر ا--------كبر من القتل يعني- قتل ابن الحضرمي---------------- فلما نزلت هذه الاية كتب عبد الله ابن جحش صاحب هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم-	524	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0239	false	1631458208720791666	96	157	484	807	1584	300	كفركم بالله والمسجد الحرام اي المسجد الحرام وقيل وصدكم عن المسجد الحرام----------------- واخراج اهل----ه اي اخراج اهل المسجد منه اكبر واعظم وزرا------- عند الله والفتنة اي الشرك الذي انتم عليه اكبر من القتل اي من قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام فلما نزلت هذه الاية كتب عبد الله -بن انيس--------------- الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم	239	-3828321945575048363	226	341.5	181	367	61.58038330078125	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0526	true	6663877189740658450	232	271	1200	1406	1582	300	قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر الاية نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وسعد بن ابي وقاص وجماعة------- اتوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال ف-نزل قوله	526	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	false	6152873853377745674	41	85	229	460	1563	300	قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر الاية نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما ونفر من الانصار اتوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله	240	-3828321945575048363	181	322.0	146	231	78.35498046875	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0528	true	-193796270534787600	0	56	0	283	1643	300	عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بمال------ه فانزل الله------ هذه الاية والميسر عند اهل اللغة مفعل من قولهم يسر لي هذا الشء-------- ييسر يسرا وميسرا اذا وجب والياسر الواجب بقدح وجب ذلك او مناحبة او غير ذلك هذا اصله ثم قيل للقمار ميسر وللمقامر ياسر ويسر --------قال يسر	528	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	false	886631127849513355	186	229	885	1112	1514	300	عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فانزل الله تعالي هذه الاية والميسر-------------- مفعل من قولهم يسر لي---- الشء اذا وجب ييسر يسرا وميسرا------------------------------------------------------------------ ثم قيل للقمار ميسر وللمقامر ياسر ويسر وكان اصل الميسر	243	-3828321945575048363	195	327.0	158	311	62.700965881347656	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0530	true	5171387303409664915	219	294	1092	1484	1507	300	تعالي كذلك يبين الله لكم الايات اشار الي ما بين في الانفاق كانه قال مثل الذي بينه لكم في الانفاق اذ يقول قل العفو يبين لكم الايات لتتذكروا في امر الدنيا والاخرة فتعرفوا فضل الاخرة علي الدنيا وقيل مثل البيان في الخمر والميسر يبين الله لكم الايات وقال كذلك وهو يخاطب جماعة لان الجماعة معناها القبيل كانه قال كذلك ايها القبيل وقد اتي القران في غير موضع بذلك للجماعة قال ال--------------------------له تعالي يا نساء النبي	530	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0245	false	-779102366960467813	216	260	1044	1275	1505	300	تعالي كذلك يبين الله لكم الايات -قال الزجاج انما قال كذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الواحد---------------------------------------------------------------- وهو يخاطب جماعة لان الجماعة معناها القبيل كانه قال كذلك ايها القبيل وقيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لان خطابه يشتمل علي خطاب الامة كقوله تعالي يا ايها النبي	245	-3828321945575048363	136	160.5	108	418	32.535884857177734	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0531	true	-7264998616188088322	68	294	346	1618	1654	300	اكثر المفسرين معناه- هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءها فتزهدوا فيها وفي اقبال الاخرة وبقاءها فترغبوا فيها ويجوز ان يكون في الدنيا والاخرة من صلة التبين اي يبين لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي قال الضحاك والسدي وابن عباس في رواية العوفي كانت العرب في الجاهلية يعظمون شان اليتيم ويشددون امره فلا يءاكلونه وكانوا يتشاءمون بملابسة اموالهم فلما جاء الاسلام سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وقال قتادة والربيع وابن عباس في رواية سعيد بن جبير والوالبي لما نزل في امر اليتامي ولا تقربوا مال اليت---------------------يم الاسراء وقوله------ ان الذين ياكلون اموال اليتامي -------------النساء اعتز---------------------------------------------لو-----------------ا اموالهم وعزلوا طعامهم واجتنبوا مخالطتهم في كل شء حتي كان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد وكان صاحب اليتيم يفرد له منزلا وطعاما وشرابا فعظم ذلك علي ضعفة المسلمين فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما لكلنا منازل يسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما ونزلت ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير عني الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض منهم خير واعظم اجرا وقيل مخالطتهم بالاصلاح لهم وتعريفهم ما فيه حظهم خير من التفرد منه-----------------------------------------------------------------------------------------------م وان تخالطوهم اي----------------------- تشاركوهم في اموالهم وتخلطوها باموال-----------------------------------كم فتصيبوا من اموالهم عوضا من قيامكم بامورهم او تكافء-هم علي ما تصيبون من اموالهم	531	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0246	false	-6963461445689872107	0	173	0	959	1635	300	اكثر المفسرين معناها هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءها فتزهدوا فيها وفي اقبال الاخرة وبقاءها فترغبوا فيها قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويسالونك عن اليتامي ---------------قال ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة -------------------------------------------------لما نزل قوله تعال----ي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن 152الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية 10النساء تحرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموال اليتامي عن اموالهم -----------------------------------------حتي كان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد فاشتد --------------------------------------------ذلك عليهم فسالو-------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية-------------------------------------------- قل اصلاح لهم خير ا-ي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خير لكم- واعظم اجرا لما لكم في ذلك -------------------------------------من الثواب وخير لهم لما في ذلك من توفر اموالهم عليهم قال مجاهد يوسع عليهم من طعام نفسه ولا يوسع من طعام اليتيم وان تخالطوهم هذه اباحة المخالطة اي وان تشاركوهم في اموالهم وتخلطوها باموالكم في نفقاتكم ومساكنكم وخدمكم ودوابكم فتصيبوا من اموالهم عوضا عن قيامكم بامورهم و--تكافءوهم علي ما تصيبون من اموالهم	246	-3828321945575048363	585	882.0	476	1529	38.26029968261719	90	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0532	true	192154459187608935	171	262	896	1375	1579	300	والله يعلم المفسد من المصلح اي المفسد لاموالهم من المصلح لها فاتقوا الله في------------------------- مال اليتيم ولا تجعلوا مخالطتكم اياهم ذريعة الي افساد اموالهم واكلها بغير حق -------وقوله تعا--لي ولو شاء الله لاعنتكم معني الاعنات الحمل علي مشقة لا تطاق ثقلا يقال اعنت فلان فلانا اي اوقعه فيما لا يستطيع الخروج منه وتعنته تعنتا اذا لبس عليه في سءاله له وعنت العظم المجبور اذا انكسر بعد الجبر واصل الحرف من المشقة اكمة عنوت اذا كانت شاقة كءودا قال ابن عباس معناه ولو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا	532	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0246	false	-6963461445689872107	190	236	1056	1304	1635	300	والله يعلم الم--------------------فسد لاموالهم من المصلح لها يعني الذي يقصد بالمخالطة الخيانة وافساد مال اليتي--------------------------------------------------م واكله- بغير حق من الذي يقصد الاصلاح ولو شاء الله لاعنتكم اي لضيق عليكم وما اباح لكم مخالطتهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ------عباس ولو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا	246	-3828321945575048363	157	211.5	123	513	30.60428810119629	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0534	true	-1745785332750250606	144	252	693	1299	1549	300	الله تعالي بهذه الاية نكاح المشركات ثم استثن----ي ال-----------حراءر الكتابيات بالاية التي في الماءدة وهي قوله------ والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم -الماءدة فهذه الاية مخصوصة بتلك في ---------------------------------------------------------------------------------قول ا---بن عباس وهو الصحيح والذي عليه جمهور اهل العلم وقال قتادة وسعيد بن جبير اراد بالمشركات في هذه الاية مشركات العرب اللاتي ليس لهن كتاب يقرانه فعلي قولهما الاية محكمة لا نسخ فيها والذي عليه اهل العلم ان التي في الماءدة ناسخة لهذه وبحكم هذه الاية لا يحل تزوج الامة الكتابية لان الله تعالي انما استثني الحراءر الكتابيات بقوله والمحصنات من الذين اوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الكتاب الماءدة فلا يحل نكاح الامة الكتابية بحال وقوله تعالي ولامة مءمنة خير من مشركة	534	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	false	-1624612296873465061	131	249	663	1280	1548	300	الله تعالي ولا تنكحوا----- المشركات حتي يءمن وقيل الاية منسوخة في حق الكتابيات ب--------------------------قوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم 5الماءدة فان قيل كيف اطلقتم اسم الشرك علي من لا ينكر الا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو الحسن بن فارس لان من يقول القران كلام غير الله فقد اشرك مع الله غيره------- وقال قتادة وسعيد بن جبير اراد بالمشر--------------------كات الوثنيات فان عثمان رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج----------------------------------------------------------------------------------------- ناءلة بنت فرافصة وكانت نصرانية فاسلمت تحته وتزوج طلحة بن عبد الله نصرانية وتزوج حذيفة يهودية فكتب اليه عمر رضي الله عنه خل سبيلها فكتب اليه اتزعم انها حرام فقال لا ازعم انها حرام ولكني اخاف ان تعاطوا المومسات منهن ق-----------------------------------وله تعالي ولامة مءمنة خير من مشركة	247	-3828321945575048363	200	45.5	161	910	21.9780216217041	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0535	true	339071052192530925	79	175	430	941	1609	300	---صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال له وما هي يا عبد الله قال--- تشهد ان لا اله الا الله وانك رسو----له وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه مءمنة قال عبد الله فوالذي بعثك بالحق----- لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل و----طعن عليه ناس من المسلمين----------------- وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله ------هذه الاية وقوله تعالي ولو اعجبتكم اي المشركة بمالها وجمالها و لو بمعني ان الا ان لو للماضي و ان للمستقبل وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا---------- لا يجوز تزويج المسلمة من----- المشرك وقوله تعالي---------------------- اولءك يعني المشركين---- يدعون الي النار ا----ي الاعمال الموجبة للنار	535	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	false	-7163071863406765023	2	93	10	486	1582	300	له صلي الله عليه وسلم-------------------- وما هي يا عبد الله قال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه مءمنة قال عبد الله فوالذي بعثك بالحق نبيا لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل ذلك فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله تعالي هذه الاية -قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا هذا اجماع لا يجوز لل------مسلمة ان تنكح المشرك ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يعني المشركين 35ب يدعون الي النار اي الي الاعمال الموجبة للنار	248	-3828321945575048363	376	624.5	304	598	62.87625503540039	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0538	true	1613387093732482185	155	251	804	1301	1560	300	من حيث امركم الله اي من حيث امركم الله بتجنبه في الحيض وهو الفرج قاله مجاهد وابراهيم وقتادة وعكرمة وقال ابن عباس في رواية الوالبي يقول طءوهن في الفرج ولا تعدوه الي غيره -----------------وقال في رواية عطاء يريد من حيث يكون النسل وقال في رواية العوفي------------------------------------------------------------------- فاتوهن من الوجه الذي امركم الله ان تاتوهن منه وهو الطهر دون الحيض وهذا قول السدي والضحاك وقال ابن الحنفية فاتوهن من قبل الحلال دون الفجور وقال ابن كيسان اي من الجهات التي يحل فيها ان تقرب المراة اي لا تاتوهن صاءمات ولا معتكفات ولا محرمات واقربوهن وغشيانهن لكم حلال	538	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0251	false	4387208916088361644	20	105	115	552	1605	300	من حيث امركم الله اي من حيث امركم ان تعتزلوهن منه وهو ال-----فرج قاله مجاهد--------- وقتادة وعكرمة وقال ابن عباس---------------------- طءوهن في الفرج ولا تعدوه الي غيره اي اتقوا الادبار وقيل من بمعني في اي في---- حيث امركم الله تعالي وهو الفرج كقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة 9الجمعة اي في يوم الجمعة وقيل فاتوه---ن الوجه الذي امركم الله ان تاتوهن وه----و الطهر وقال ---------------------------------ابن الحنفية------- من قبل الحلال دون الفجور وقيل------------------------------------------------------- لا تاتوهن صاءمات ولا معتكفات ولا محرمات واتو--هن وغشيانهن لكم حلال	251	-3828321945575048363	281	451.5	222	581	48.36488723754883	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0539	true	-7884023493299950524	0	43	0	281	1628	300	والكلبي---- التوابين من الذنوب و----المتطهرين بالماء من الاحداث والمحيض والجنابات والنجاسات وقال مجا------------هد التوابين من الذنوب والمتطهرين من ادبار النساء سعيد بن جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب ابو ال-عالية التوابين من الكفر والمتطهرين بالايمان ابن جريج التوابين من الذنوب لا يعودون	539	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0251	false	4387208916088361644	261	300	1373	1605	1605	300	والكلبي يحب التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين بالماء من الاحداث------------------ والنجاسات وقال مقاتل بن حيان يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك وقال-- سعيد بن جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب --وقال مجاهد التوابين من الذ-----------------------------------------------نوب لا يعودون-	251	-3828321945575048363	193	307.5	161	302	63.907283782958984	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0539	true	-7884023493299950524	43	93	281	529	1628	300	فيها والمتطهرين منها لم يصيبوها AUTO 223 قوله تع---------------------------------------------------------------------الي نساءكم حرث لكم الاية قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس جاء عمر رضي الله عنه-------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال فما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا واوحي----- اليه نساءكم حرث لكم	539	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0252	false	-4905599763210907	0	103	0	535	1538	300	فيها والمتطهرين منها لم يصيبوها والتواب الذي كلما اذنب تاب نظيره قوله تعالي فانه كان للاوابين غفورا 25الاسراء قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشريحي انا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا عبد الله بن حامد الاصبهاني اخبرنا محمد بن يعقوب انا ابن المنادي انا يونس انا يعقوب القمي عن جعفر بن المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس-------- رضي الله عنهما قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا واوحي الله اليه نساءكم حرث لكم	252	-3828321945575048363	214	350.5	170	543	39.410682678222656	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0540	true	6119891540480622220	183	232	979	1210	1561	300	قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم قال الكلبي نزلت في عبد الله بن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه علي اخته بشير بن النعمان حلف ان---------------------- --------------لا يكلمه ولا يدخل بينه وبين خصم له وجعل يقو----------ل قد حلف- بالله ان لا افعل فلا يحل ل------------------ي فانزل الله هذه الاية	540	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0255	false	306271367282573384	60	120	361	643	1520	300	قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم----------- نزلت في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين- ختنه علي اخته بشير بن النعمان الانصاري شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم--ه واذا قيل له فيه قال قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر بيميني فانزل الله هذه الاية	255	-3828321945575048363	192	313.5	148	296	64.8648681640625	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0545	true	-6593864314258688378	18	130	94	629	1455	300	ان يحلف الانسان علي الشء يري انه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد ولا كفارة عليه فيه ولا اثم وهو قول الحسن والنخعي والزهر----------------ي وقتادة والربيع والسدي وقال في رواية وسيم اللغو اليمين في حال الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم وهو قول علي رضي الله عنه وطا----------------------------------------------------------------------وس وقال ابن عباس في رواية عكرمة و-------------------------------------------------------مسروق اليمين الملغاة هي التي يحلف بها الحالف علي امر متي امضاه وفعله كان معصية لله عز وجل فهي ملغاة اذ كان الواجب ان لا يستعمل ما حلف عليه وقال الشعبي في الرجل يحلف علي مع--صية كفارته ان يتوب منها وكل يمين لا يحل لك ان تفي بها فليس فيها كفارة	545	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0256	false	-5143810346233270707	100	190	514	955	1515	300	ان يحلف عن -----------شء يري انه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك وهو -----------------------------------------------قول الحسن-------- والزهري وابراهيم النخعي وقتادة ومكحول وبه قال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه وقالوا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وقال علي هو اليمين علي الغضب وبه قال طاووس وقال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكفر وقال مسروق ليس عليه كفارة ايكفر خطوات الشيطان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي في الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب منها وكل يمين لا يحل لك ان تفي بها فليس فيها كفارة	256	-3828321945575048363	213	312.0	165	678	31.415929794311523	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0548	true	-338731720409078347	64	200	337	1079	1640	300	فان الله غفور رحيم والذين يوجبون الكفارة يقولون هذا في اسقاط العقوبة لا في الكفارة AUTO 227 قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عزموا الطلاق الاية العزم عقد القلب علي الشء عزم علي الشء يعزم عزما وعزما وعزيمة ذكرها الفراء اعتزم اعتزاما وعزمت عليك لتفعلن اي اقسمت والطلاق مصدر طلقت المراة تطلق طلاقا وقال الليث طلقت المراة بضم اللام تطلق طلاقا وقال ابن الاعرابي طلقت من الطلاق اجود وطلقت بفتح اللام جاءز ومعني الطلاق هو حل عقد النكاح بما يكون حلا في الشرع واصله من الانطلاق وهو الذهاب والطلاق انطلاق المراة والاولي ان يكون الطلاق هاهنا اسما من التطليق كالسراح اسم من التسريح يوضع موضع المصدر ل-----------------------ان المراد هاهنا التطليق وهذه الاية دليل علي انها لا تطلق بعد مضي الاربعة اشهر ما لم يطلقها زوجها او السلطان لانه شرط فيه العزم و----لان السماع-------------------- يقتضي مسموعا والقول هو الذي يسمع	548	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0259	false	-8541591225463584733	53	167	289	847	1560	300	فان الله غفور رحيم وذلك عند الاكثرين ---------------في اسقاط العقوبة لا في الكفارة ولو قال لزوجته ان قربتك فعبدي حر او صرت طالقا او لله علي عتق رقبة او صوم او صلاة فهو مول لان المولي من يلزمه امر بالوطء ويوقف بعد مضي المدة فان فاء يقع الطلاق او العتق المعلق به وان التزم في الذمة تلزمه كفارة اليمين في قول وفي قول يلزمه ما التزم في ذمته من الاعتاق والصلاة والصوم وان عزموا الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق اي حققوه بالايقاع فان الله سميع عليم بنياتهم وفيه---- دليل علي انها لا تطلق بعد مضي المدة------- ما لم يطلقها زوجها----------- لانه شرط فيه العزم وقال فان الله سميع عليم فدل علي انه يقتضي مسموعا والقول هو الذي يسمع	259	-3828321945575048363	183	10.0	145	1049	17.445186614990234	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0551	true	3993900522940188962	75	240	393	1212	1508	300	وقوله -تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الرحم منبت الولد ووعاءه في البطن قال عكرمة وابراهيم يعني الحيض وهو ان تكون المراة في العدة فاراد الرجل ان يراجع-ها فقالت اني قد حضت الثالثة وقال ابن عباس وقتادة ومقاتل يعني الحبل والولد وهذا القول اولي لان قوله ما خلق الله في ارحامهن ادل علي الولد منه علي الحيض كقوله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام ال عمران ومعني الاية لا يحل لهن ان يكتم-------------------------ن ال-------حمل ليبطلن حق الزوج من الرجعة والولد وقال عطاء عن ابن عباس في قوله ولا يحل لهن الاية وذلك ان المراة السوء تكتم الحبل شوقا منها الي الزوج وتستبطء العدة لان عدة ذات الحمل ان تضع حملها ذكر هذا في سورة الحج في قوله ونقر في الارحام ما نشاء الحج وقوله تعالي ان كن يءمن بالله واليوم الاخر معناه م------------------------ن كان--- مءمنا بالله واليوم الاخر فهذه صفته فيما يلزمه لا انه علي المءمن دون غيره قال ابو اسحاق وهذا كما تقول للرجل يظلم ان كنت مءمنا	551	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0261	false	-108749502625268347	183	262	975	1366	1580	300	وقوله عز وجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامه---------------------------------ن قال عكرمة--------- يعني الحيض وهو ان يري----------------------د الرجل--- مراجعتها فتقول---- قد حضت الثالثة وقال ابن عباس وقتادة------- يعني الحمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية لا يحل للمراة -كتمان ما خلق الله في رحمها من الحيض والحمل لتبطل- حق الزوج من الرجعة والولد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كن يءمن بالله واليوم الاخر معناه ان هذا من فعل المءمنات وان كانت المءمنة والكافرة في هذا الحكم سواء----------------------------------------------------------- كما تقول اد حقي ا----ن كنت مءمنا	261	-3828321945575048363	275	334.5	216	880	31.25	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0557	true	4610913098352755233	232	295	1211	1521	1546	300	تعالي فلا ت------------------------------حل له من بعد اي من بعد التطليقة الثالثة وهو رفع علي الغاية لانه لما حذف من الكلام ما اضيف اليه بعد رفع علي الغاية حتي تنكح زوجا غيره اي غير المطلق--------- والنكاح لفظ يتناول العقد والوطء------- جميعا فلا تحل للاول ما لم يصبها الثاني ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك القرظي وكانت تحت	557	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0267	false	7731639862842568563	257	300	1310	1531	1531	300	تعالي فان طلقها يعني الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد اي من بعد ال-طل-قة الثالث--------------------------------------------------------------------------ة حتي تنكح زوجا غيره اي غير المطلق فيجامعها والنكاح---- يتناول -------الوطء والعقد جميعا نزلت في تميمة وقيل في ----------------------------------------------عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك القرظي -كانت تحت-	267	-3828321945575048363	154	198.5	122	356	43.258426666259766	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0558	true	-7182334626392604402	10	74	51	382	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي زوجي الاول فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قال ابو اسحاق علم الله تعالي صعوبة تزوج المراة علي الرجل فحرم	558	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0268	false	-6113525464674969928	52	112	271	572	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي وتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب---------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته وروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي رسول الله صلي الله -----------------	268	-3828321945575048363	214	371.5	171	364	58.79121017456055	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0559	true	-8143137822645675908	91	163	503	894	1594	300	بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن ويكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا يريد لا تراجعوهن مضارة وانتم لا حاجة بكم اليهن وكانوا يفعلون ذلك اضرارا بالمراة لتعتدوا اي عليهن-------------------- بتطويل العدة ومن يفعل ذلك الاعتداء فقد ظلم نفسه ضرها واثم فيما بينه وبين الله و----------لا تتخذوا ايات الله هزوا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء ك--ان الرجل---- يطلق في الجاهلية ويقول انما طلقت وانا لاعب فيرجع فيها ويعتق فيقول مثل ذلك وينكح فيقول مثل ذلك	559	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	false	-2057698521179584529	0	80	0	418	1548	300	بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا-------------------------------------------------------------------------------- لتعتدوا اي لا تقصدوا بالرجعة المضارة بتطويل الحبس ومن يفعل ذلك--------- فقد ظلم نفسه اي اضر 38ب بنفسه بمخالفة امر الله تعالي ولا تتخذوا ايات الله هزوا قال الكلبي يعني قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وكل من خالف امر الشرع فهو متخذ ايات الله هزوا وقال ابو الدرداء هو ان الرجل كان يطلق--- امراته ثم يقول كنت----------- لاعب----------ا ويعتق ويقول مثل ذلك وينكح ويقول مثل ذلك	270	-3828321945575048363	228	340.5	182	531	42.9378547668457	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0561	true	3847715948929607703	268	300	1427	1583	1583	300	المءمنين انهم اهل الانتفاع به ذلكم ازكي لكم--- خير لكم وافضل واطهر لقلوبكم من الريبة وذلك انهما اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي-	561	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	false	-3705168784786358639	175	204	900	1036	1538	300	المءمنين فقال---------------- ذلكم ازكي لكم اي خير لكم------ واطهر لقلوبكم من الريبة وذلك انه-- اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي	271	-3828321945575048363	128	218.5	101	160	80.0	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0564	true	-7536810817146925780	215	297	1147	1573	1587	300	لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده الاختيار فتح الراء من تضار وموضعه جزم علي النهي والاصل لا تضارر فادغمت الراء الاولي في الثانية وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين وهذا الاخ----تيار في التضعيف اذا كان قبله فتح او الف تقول عض يا رجل وضار زيدا يارجل وال------معني لا -------------------------ينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه والفها الصبي و--------لا تلقيه هي ا----لي ابيه بعد ما عرفها تضاره بذلك وقيل معناه لا تضار والدة فتكره علي ارضاع الصبي اذا قبل------------------- من غيرها	564	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0273	false	-8218993963870462507	35	118	178	611	1537	300	لا تضار والدة بولدها قرا ابن كثير واهل البصرة برفع الراء نسقا علي قوله لا تكلف واصله -------------تضارر فادغمت الراء------- في الراء وقر---------------------------------ا الاخرون تضار بنصب الراء وقالوا لما ادغمت الراء في الراء حركت الي اخف الحركات وهو النصب ومعني الاية لا تضار والدة بولدها فينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه ولا مولود له بولده اي لا تلقيه المراة الي ابيه بعد-ما الفها تضاره بذلك وقيل معناه لا تضار والدة فتكره علي ارضاع-----ه اذا كرهت ارضاعه وقبل الصبي من غيرها	273	-3828321945575048363	220	259.0	172	492	44.71544647216797	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0565	true	1897107018460470417	0	212	0	1061	1499	300	لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له يكلف ان ي--------عطي الام اذا لم يرتضع الولد الا منها اكثر مما يجب لها عليه وهذا---------------------ن القولان علي مذهب ال---------------------------------فعل المبني لل--------------------مفعول نهيا ويحتمل ان يكون الفعل لهما ولكون تضار علي مذهب ما قد سمي فاعله وكان في الاصل لا تضارر فادغمت والمعني لا تضار والدة فتابي ان ترضع ولدها لتشق علي ابيه ولا مولود له اي ولا يضار الاب ام الصبي ف------------يمنعها من ارضاعه وينزعه منها والضرار يرجع الي ال-----------والدين يضار كل واحد منهما صاحبه بسبب الولد ويجوز ان يكون الضرار راجعا الي الصبي اي لا يضار كل واحد منهما الصبي فلا ترضعه الام حتي يموت و--لا ينفق الاب او ينزع-ه من امه ح-تي يضر بالصبي وتكون-------- الباء زاءدة علي تقدير لا تضار والدة ول-دها ولا اب و-لده وكل هذه الاقاويل مروية عن المفسرين وقرا ابن كثير وابو عمرو لا تضار برفع الراء علي الخبر منسوقا علي قوله لا تكلف واتبع ما قبله ليكون احسن في تشابه اللفظ فان قلت ان ذلك خبر وهذا امر قيل والامر يجء علي لفظ الخبر كقوله والمطلقات يتربصن البقرة وقد سبق نظاءره وقوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك هذا منسوق علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن يعني علي وارث الصبي الذي لو مات الصبي وله مال ورثه مثل الذي كان علي ابيه في---- حياته --------واراد بالوارث	565	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0273	false	-8218993963870462507	118	299	611	1535	1537	300	لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده فيحتمل ان تعطي الام---------------------------- اكثر مما يجب لها اذا لم يرتضع من غيرها فعلي هذين القولين اصل الكلمة لا تضارر بفتح الراء الاولي علي الفعل المجهول والوالدة والمولود له مفعولان--- ويحتمل ان يكون الفعل لهما وتكون تضار بمعني تضارر بكسر الراء الاولي علي تسمية الفاعل --------والمعني لا تضار والدة فتابي ان ترضع ولدها ليشق علي ابيه ولا مولود له اي -لا يضار الاب ام الصبي فينزعه منها ويمنعها من ارضاعه وعلي هذه الاقوال--- يرجع الاضرار الي 39االوالدين يضار كل واحد منهما صاحبه بسبب الولد ويجوز ان يكون الضرار راجعا الي الصبي اي لا يضار كل واحد منهما الصبي فلا ترضعه الام حتي يموت او لا ينفق الاب او ينتزعه من الام حتي يضر بالصبي فعلي هذا تكون الباء زاءدة ---ومعناه لا تضار والدة بولدها ولا اب بولده وكل هذه الاقاويل مروية عن المفسرين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك اختلفوا في هذا الوارث فقال قوم هو وارث الصبي معناه و--علي وارث الصبي الذي لو مات الصبي وله مال ورثه مثل الذي كان علي ابيه في حال حياته ثم اختلفوا في اي وارث	273	-3828321945575048363	619	1030.5	488	1192	51.92953109741211	106	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0565	true	1897107018460470417	222	288	1103	1438	1499	300	قول عمر بن الخطاب و--------------------------ابراهيم والحسن ومجاهد وعطاء و--------سفيان وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------ هو وارث الصبي كاءنا من كان من الرجال والنساء وهو قول قتادة والحسن بن صالح وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق قا-لوا يجبر علي نفقه الصبي كل وارث علي قدر ميراثه عصبة كانوا او غيرهم وعند ابي حنيفة يجبر علي نفقة الصبي من ورثته من كان محرما ومن لم يكن محرما مثل ابن العم والمولي	565	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0274	false	2271531140783408515	18	99	89	493	1544	300	قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وبه قال ابراهيم والحسن ومجاهد وعطاء وهو مذهب سفيان -قالوا اذا لم يكن للصبي ما ينفق عليه اجبرت عصبته الذين يرثونه علي ان يسترضعوه وقيل هو وارث الصبي------ من كان من الرجال والنساء وهو قول قتادة--------------- وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق وقالوا يجبر علي نفقته----- كل وارث علي قدر ميراثه عصبة كانوا او غيرهم وقال بعضهم هو من كان ذا رحم محرم-- من ورثة المولود فمن ليس بمحرم--------- مثل ابن العم والمولي	274	-3828321945575048363	235	361.0	185	442	53.16741943359375	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0566	true	8596723010310546288	3	86	19	452	1638	300	--اراد بالوارث ال---صبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي عليه اجر- رضاع-------ه في ماله ان كان له مال وان لم يكن له مال اجبرت امه علي رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي وقال كثير من اهل العلم اراد بالوارث الباقي من الوالدين------- بعد----- الاخر عليه مثل ما كان علي الاب من اجر- الرضاع والنفقة والكسوة و---------------------------------------------------------------قال الشعبي والزهري والزجاج وعلي الوارث مثل ذلك يعني الا يضار وقوله تعالي فان ارادا يعني الوالدين فصالا فطاما لانفصال المولود عن	566	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0274	false	2271531140783408515	112	192	556	978	1544	300	المراد بالوارث هو الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي تكون اجرة رضاعه ونفقته في ماله ف--------------ان لم يكن له مال فعلي الام---------- ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي رحمهما الله وقيل هو---------------- الباقي من --والدي المولود بعد وفاة الاخر عليه مثل ما كان علي الاب من اجرة الرضاع والنفقة والكسوة وقيل ليس المراد منه النفقة بل معناه وعلي الوارث ترك المضارة وبه قال الشعبي والزهر------------------------------------------------------ي فان ارادا يعني الوالدين فصالا فطاما ----قبل الحولين عن	274	-3828321945575048363	293	472.0	232	522	56.13026809692383	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0574	true	-4767257413511591156	14	115	70	593	1600	300	وقال الشعبي والسدي لا ياخذ ميثاقها ان لا تنكح غيره وقال الحسن وقتادة والضحاك والربيع وعطية عن ابن عباس ا-لسر هو الزني وكان الرجل يدخل علي المراة للريبة وهو يعرض بالنكاح فيقول لها دعيني فاذا وفيت عدتك اظهرت نكاحك فنهي الله عز وجل عن ذلك وقال الخطبة في السر بمعني الزنا ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع ونحو هذا قال عطاء عن ابن عباس في قوله ولكن لا تواعدوهن سرا قال يريد الجماع يقول لها انا راغب فيك دعيني اجامعك حتي اذا وفيت عدتك اظهرت نكاحك وقال الكلبي معناه لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع وعلي هذا القول السر	574	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0279	false	8640646715263826115	246	280	1313	1491	1601	300	وقال الشعبي والسدي لا ياخذ ميثاقها ان لا تنكح غيره وقال عكرمة لا ينكحها ولا يخطبها في العدة قال الشافعي السر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الجماع وقا-----------------------------------------------------------------ل الكلبي اي ---لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع في---------قول اتيك	279	-3828321945575048363	120	173.5	95	524	22.9007625579834	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0576	true	2399817735850157223	231	287	1174	1461	1526	300	نساءها -لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث والقول الثاني وهو الصحيح ان لها الميراث وعليها العدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مهر لها ولها المتعة كما لو طلقها قبل الدخول والتسمية وهو قول علي رضي الله عنهوكان علي يقول في حديث بروع لا يقبل قول اعرابي بوال علي عقبيه علي كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم	576	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0283	false	-4111060438714625147	8	98	36	461	1491	300	نساءها ولا وكس ولا شطط وعليها العدة وله----------------------------------------------------------------ا الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه وقال الشافعي رحمه الله فان ثبت حديث بروع بنت واشق فلا حجة في قول احد دون قول النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يثبت فلا مهر لها ولها الميراث --------------------------------------------------------وكان علي يقول في حديث بروع لا يقبل قول اعرابي من اشجع -------علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	-3828321945575048363	147	78.0	117	552	26.630434036254883	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0577	true	1257277046471631455	178	233	925	1224	1584	300	ابن عباس والشعبي والزهري والربيع اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار ودون ذلك وقاية او شء من الورق----------------------- وهذا مذهب الشافعي رحمه الله قال اعلاها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها اقل ما-له ثمن قال وحسن ثلاثون درهما و----عند ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة رحمه الله مبلغها اذا اختلف الزوج والمراة فيها قدر نصف مهر مثلها	577	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0282	false	-4499742784343068597	80	161	410	829	1500	300	ابن عباس اعل------------------------اها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار ودون ذلك وقاية او شء من الورق وبه قال الشعبي والزهري وهذا مذهب الشافعي وق---------ال اعلاها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها اقل ما له ثمن---- وحسن ثلاثون درهما وطلق عبد الرحمن بن عوف امراته وحممها جارية سوداء اي متعها ومتع الحسن بن علي رضي الله عنه امراة له بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيب مفارق وقال ابو حنيفة رحمه الله مبلغها اذا اختلف الزوجان----------- قدر نصف مهر مثلها	282	-3828321945575048363	242	426.5	195	467	51.82012939453125	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0581	true	-8535820319036274322	99	175	543	923	1601	300	وقال الضحاك ومقاتل والكلبي لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين فقوموا انتم لله في صلاتكم مطيعين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل قنوت----------------------------- في القران فهو الطاعة وقال ابن ---------------------------------------------------------------------عباس في رواية ابي رجاء داعين في صلاتكم فاما ما روي-------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ارقم انه قال كنا نتكلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة------------------------------ حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وعلي هذا----------------- القنوت	581	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0287	false	2864439269315690708	0	109	0	558	1548	300	وقال الكلبي ومقاتل-------- لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين فقوموا انتم لله في صلاتكم مطيعين ------------------------------------وقيل ال-قنوت السكوت عما لا يجوز التكلم به في الصلاة اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي انا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي انا ابو عيسي الترمذي انا احمد بن منيع انا هشيم انا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم ق----ال كنا نتكلم خلف---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال مجاهد خاشعين وقال من القنوت	287	-3828321945575048363	249	360.0	196	611	40.752864837646484	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0581	true	-8535820319036274322	219	299	1155	1599	1601	300	قوله تعالي فان خفتم فرج-------الا او ركبانا الاية اراد خفتم عدوا فحذف المفعول لاحاطه العلم به والرجال جمع راجل مثل تاجر وتجار وصاحب وصحاب والراجل هو الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا ويقال في جمع راجل رجل ورجالة ورجاله ورجال ورجال والركبان جمع راكب مثل فارس وفرسان ومعني الاية فان لم يمكنكم ان تصلوا قانتين موفين للصلاة حقها----- فصلوا مشاة علي ارجلكم --وركبانا علي ظهور دوابكم فان ذلك يجزيكم قال المفسرون هذا في --------------المسايفة والمطاردة يكبر الرجل------------ مستقبل القبلة	581	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0287	false	2864439269315690708	234	293	1184	1500	1548	300	قوله تعالي فان خفتم فرجالا فرجالا اي رجالة يقال راجل ورجا----------------------------------------------------ل مثل ------------صاحب وصحاب وقاءم وقيام وناءم ونيام او ركبانا علي دوابهم وهو جم------------------------------------------------------ع راكب معناه -----------------------ان لم يمكنكم ان تصلوا قانتين موفين للصلاة حقها لخوف فصلوا مشاة علي ارجلكم او ركبانا علي ظهور دوابكم و---------------------------هذا في حال المقاتلة والمسايفة يصلي حيث كان وجهه راجلا او راكبا مستقبل القبلة	287	-3828321945575048363	185	237.0	148	484	38.223140716552734	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0582	true	-4089948308896595818	170	234	890	1216	1525	300	نزلت الا----ية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد -معه ابواه وامراته فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا فكان الامر------------ في ابتداء الاسلام	582	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0288	false	-3445903306618395551	237	292	1237	1527	1569	300	نزلت هذه الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات-------------------------------------- فانزل الله------- هذه الاية فاعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام	288	-3828321945575048363	253	444.5	203	347	72.91065979003906	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0584	true	4120654830657977708	229	275	1190	1413	1538	300	وقال بعضهم ليس شء من ذلك بواجب وانما المتعة احسان---- والامر بها امر ندب واستحباب وهو مذهب ابي حنيفة روي ان--------- امراة --------------خاصمت- الي شريح في المتعة فقال شريح للزوج لا تاب ان تكون من المحسنين ولا تاب ان تكون من المتقين ولم يجبره علي ذلك	584	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0282	false	-4499742784343068597	33	74	178	379	1500	300	وقال ب--------------------------عضهم المتعة غير واجبة والامر بها امر ندب واستحباب و------------------روي ان رجلا طلق امراته وقد دخل بها فخاصمته الي شريح في المتعة فقال شريح------ لا تاب ان تكون من المحسنين ولا تاب ان تكون من المتقين ولم يجبره علي ذلك	282	-3828321945575048363	162	260.0	128	251	64.54183197021484	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0584	true	4120654830657977708	35	179	187	931	1538	300	تعالي فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التشوف للنكاح والتصنع للازواج قال عطاء يريد التزوج بعد العدة يعني اذا مضت لها ثلاثة قروء كان لها ان تتزوج وهذا منسوخ كما بينا وفي رفع الجناح عن الرجال بخروج النساء وجهان احدهما لا جناح------ في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجه-----ا غير واجب عليها AUTO 241 قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قال ابن زيد------------------------------------------------------------------ انما نزلت------------------------------------------------------------------------ هذه الاية لان الله سبح--------------------------انه لما انزل قوله------ ومتعوهن ---------------------------------الي قوله حقا علي المحسنين ---البقرة قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذاك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع ---بالم---------------------عروف حقا علي المتقين يعني المتقي---------ن الشرك	584	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	false	-6744023491890231529	53	236	272	1237	1555	300	تعالي فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الجناح عن الرجال------------- وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة -----اذا خرجن قبل انقضاء الحول وال-اخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامه-----ا في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها ال---له تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج فلا نفقة ولا سكني الي ان نسخه باربعة اشهر وعشر والله عزيز حكيم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين انما اعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل انه لما -نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين 236البقرة قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع جعل المتعة لهن بلام التمليك فقال حقا علي المتقين يعني المءمنين المتقين الشرك	289	-3828321945575048363	550	912.5	438	1107	49.68383026123047	94	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0585	true	3529257909385201927	240	289	1252	1508	1564	300	الضحاك ومقاتل والكلبي انما فروا من الجهاد وذلك ان نبيا لهم يقال له حزقيل ندبهم------------ الي الجهاد فكرهوا و-------جبنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله عليهم الموت فلما كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	585	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0290	false	8300273412937120964	164	232	827	1192	1575	300	الكلبي ومقاتل والضحاك انما فروا من الجهاد وذلك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امرهم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تاتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فخر-------------جوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	290	-3828321945575048363	188	299.0	147	378	49.735450744628906	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0586	true	-6841919942102610839	105	201	533	1031	1534	300	احياهم قال ابن عباس-------- وذلك ان نبيهم حزقيل---- خرج------ في طلبهم فوجدهم بعد ثمانية ايام موتي وقد نتنوا فتضرع الي الله وبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويمجد---------------------------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله ------اليه رحمة منه له اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا فقاموا ك-------------------انهم نيام انتبهوا من ن---------------------------------------------------ومهم فذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك السبط الذين احيوا في الدنيا تشم منهم راءحة منتنة تخالف رواءح الناس وقال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فاماتهم عقوبة لهم ثم بعثهم الي بقي----ة اجالهم ليتوفوها ولو كانت اجال القوم جاءت------- ما بعثوا بعد موتهم وقوله تعالي	586	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0291	false	-5410331003328456634	167	292	845	1504	1539	300	احياهم الله بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجده----------------م موتي ف-------------------------بكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله تعالي الي------------ه اني--- جعلت حياتهم اليك -قال حزقيل احيوا باذن الله فعاشوا قال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت فرجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد دسما مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتبت لهم قال ابن عباس رضي الله عنهما وانها لتوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح ------------------------------------------قال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فاماتهم عقوبة لهم ثم بعثوا ليستوفوا مدة اجالهم--------- ولو---------------- جاءت اجالهم ما بعثوا فذلك ------قوله تعالي	291	-3828321945575048363	282	356.0	223	789	35.7414436340332	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0588	true	5363058845443008590	138	261	724	1376	1592	300	قال الحسن والسدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله تعالي و هو مثل قوله ويءت من لدنه اجرا عظي-----------------------------------------------------------------------ما النساء ومعني التضعيف والاضعاف والمضاعفة واحد وهو الزيادة علي اصل الشء حتي يصير مثلين او اكثر وقوله تعالي والله يقبض ويبسط يعني يمسك الرزق عمن يشاء ويضيق عليه ويوسع علي من يشاء في قول عطاء عن ابن عباس وال--------حسن وابن زيد والاكثرين وحكي الزجاج يقبض --------------الصدقات ويبسط الجزاء عليها عاجلا واجلا وحكي ابو الهيثم السجزي عن بعضهم قال ان الله تعالي-------------------------------- لما امرهم -----------بالصدقة اخبر انه -لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه فقال والله يقبض ويبسط يعني يقبض بعض القلوب فيزويه كيلا ينشط لخير ويبسط بعضها فيقدم لنفسه خيرا AUTO 246 وقو------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاية الملا ال-------------------------------------اشراف م---------------------ن الناس	588	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	false	-1759803761776418068	94	296	507	1590	1604	300	قال -------السدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله عز وجل وقيل سبعماءة ضعف والله يقبض ويبسط قرا اهل البصرة وحمزة يبسط هاهنا وفي الاعراف بسطة بالسين كنظاءرهما وقراهما الاخرون بالصاد قيل يقبض بامسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرزق والنف-------------------------------------------------------س والتقتير ويبسط بالتوسيع وقيل----------------- يقبض بقبول التوبة والصدقة- ويبسط بالخلف والثواب وقيل هو الاحياء والاماتة فمن اماته فقد قبضه ومن مد له في عمره فقد بسط له وقيل هذا في القلوب لما امرهم الله تعالي بالصدقة اخبر انهم لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه -قال يق----------------------بض بعض القلوب ف--------لا ينشط بخير ويبسط بعضها فيقدم لنفسه خيرا كما جاء في الحديث القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها الله كيف يشاء الحديث واليه ترجعون اي الي الله تعودون فيجزيكم باعمالكم وقال قتادة الهاء راجعة الي التراب كناية عن غير مذكور اي من التراب خلقهم واليه يعودون الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي الم تر ال--ي الملا من بني اسراءيل والملا من القوم وجوههم واشرافهم واصل الملا الجماعة من الناس	293	-3828321945575048363	263	236.0	207	1297	20.277563095092773	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0591	true	-3679210710123969218	60	154	340	836	1566	300	ومعني الاية انهم اجابوا نبيهم بان قالوا-------------- انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدو-- فاما اذ- بلغ ذلك منا فلابد من الجهاد فنطيع ربنا في الغزو- ونمنع نساءنا واولادنا قال الله تعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا--------------------------------- الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وياتي ذكرهم بعد هذا قال عطاء وفي هذا تحريض للمهاجرين والانصار ووعيد لمن تخلف عن النبي صلي ال--له عليه وسلم في القتال فقال------ والله عليم بالظالمين يريد المشركين والمنافقين AUTO 247 قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا	591	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0296	false	4687454562951168024	75	152	376	781	1503	300	ومعني الاية انهم----------------- قالوا مجيبين لنبيهم انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك منا---------------- فنطيع ربنا في الجهاد ونمنع نساءنا واولادنا قال الله تعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منه----م الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا ع--------------------------------------------------------------------لي الغرفة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والله عليم بالظالمين--------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا	296	-3828321945575048363	306	486.5	244	555	55.135135650634766	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0592	true	-5277821796141920773	198	245	982	1254	1566	300	فكان في--------- بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصرة فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت	592	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0299	false	-5489672002834026982	26	59	138	327	1612	300	فكان التابوت عند بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم فيستفتحون به علي عدوهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت	299	-3828321945575048363	177	326.0	145	282	62.76595687866211	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0596	true	-2700494369887967153	235	276	1268	1495	1619	300	كما امره الله تعالي قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشرب------ه ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله عز وجل اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شاطء النهر وجبنوا عن لقاء العدو------------ ولم يشهدوا الفتح	596	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	false	665639203449789065	0	41	0	229	1623	300	كما امر- الله------ قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وحمله ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله------- اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شط ال--نهر وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح	302	-3828321945575048363	207	376.5	170	245	84.48979949951172	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0601	true	5347525024007337437	0	117	0	603	1513	300	بعدهم يعني من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات اي من بعد ما وضحت لهم البراهين ولكن اختلفوا فمنهم من امن ثبت علي ايمان----------ه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح اختلفوا فصاروا فرقا ثم تحارب----وا ولو شاء الله ما اقتتلوا كما قال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وكرر المشيءة باقتتالهم تاكيدا للامر وتكذيبا لمن زعم انهم فعلوا ذلك من عند انفسهم لم يجر به قضاء ولا قدر من الله تعالي ثم قال ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا AUTO 254--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال الحسن اراد--- الزكاة المفروضة قال لانه مقرون بوعيد وقال الاخرون اراد صدقة التطوع والنفقة في الخير قال ---	601	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0311	false	-4449505869359202579	30	140	164	710	1506	300	بعدهم --اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ول-------------------------------كن اختلفوا فمنهم من امن ثبت علي ايمانه بفضل الله ومنهم من----------------------------------------------- كفر بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا اعاده--------------------------------------------------------------- تاكيدا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------كن الله يفعل ما يريد -يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة--------------------- وقال غيره اراد به صدقة التطوع والنفقة في الخير من قبل	311	-3828321945575048363	302	492.5	239	806	37.4689826965332	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0603	true	6524929470091087663	49	105	257	551	1497	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال مجاهد وعطاء والسدي يعلم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقال عطاء عن ابن عباس يعلم ما بين ايديهم يريد من السماء الي الا-رض وما خلفهم	603	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0314	false	-4880381801448349165	174	221	885	1136	1485	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال مجاهد وعطاء والسدي----- ما بين ايديهم ام---ر الدنيا وما خلفهم ام---ر الاخرة وقال ---الكلبي----- ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقال-------- ابن----- جريج ما بين ايديهم -----------ما- مضي امامهم وما خلفهم	314	-3828321945575048363	232	392.0	186	295	78.6440658569336	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0609	true	-7832435251518226616	103	258	524	1403	1627	300	الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد11 ووليهم ايضا علي معني انه يتولي ثوابهم ومجازاتهم بحسن اعمالهم وقوله تعالي -----------------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الكفر والضلالة الي الايمان والهداية قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فانه اراد ب-ه الكفر والايمان غير التي في----- الانعام وجعل الظلمات والنور الانعام فانه يعني الليل والنهار وجعل الكفر ظلمات لانه كالظلمة في المنع من ادراك الحق وقال الزجاج لان امر الضلالة مظلم غير بين وامر الهدي بين واضح كبيان النور وقوله تعالي والذين كفروا اولياءهم الطاغوت اي الذين يتولون امرهم الطاغوت والطاغوت هاهنا جمع وقد ذكرناه وقرا الحسن اولياءهم الطواغيت علي الجمع وقال مقاتل يعني بالطاغوت هاهنا كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة وقوله تعالي يخرجونهم من النور الي الظلمات--------------------------------------------------------------------- قال قتادة والمقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث لما يجدونه في كتبهم من نعته وصفته فلما بعث جحدوه وانكروه وكفروا به	609	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	false	8846138569270179593	61	226	349	1260	1619	300	الله -ولي الذين امنوا ناصر---------------------------------------------------------------هم وم--عينهم وقيل --محبهم وقيل متولي امورهم لا يكلهم الي غيره وقال الحسن ولي هدايتهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الكفر الي--------- الايمان قا---------ل الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فا--لمراد منه الكفر والايمان غير التي في سورة الانعام وجعل الظلمات والنور فالمراد منه------ الليل والنهار سمي ال-كفر --------------ظلمة لالتباس طريقه وسمي الاسلام نورا لوضوح طريقه وال----------------------------------------------------------------ذين كفروا اولياءهم الطاغوت ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني--------------- كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة------------ يخرجونهم من النور الي الظلمات يدعونهم من النور الي الظلمات والطاغوت يكون مذكرا ومءنثا وواحدا وجمعا قال تعالي في المذكر والواحد يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به 60النساء وقال في المءنث والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها 17الزمر وقال في الجمع يخرجونهم من النور الي الظلمات فان قيل قال يخرجونهم من النور وهم كفار لم يكونوا في نور قط قيل هم اليهود كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث لما يجدون- في كتبهم من نع------ته فلما بعث ---------------كفروا به	317	-3828321945575048363	455	639.5	365	1233	36.9018669128418	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0611	true	-6364876793479757559	19	45	96	224	1512	300	تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت -هذا جواب سءال سابق غير مذكور وتقديره اذ قال له من ربك فقال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت	611	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0318	false	7600291541159664287	236	260	1198	1318	1578	300	تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وهذا جواب سءال----- غير مذكور -تقديره ---قال له من ربك فقال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت	318	-3828321945575048363	119	215.0	95	129	92.24806213378906	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0614	true	-9119894440499078548	169	223	892	1162	1566	300	بختنصر دخل هو وجنوده بيت المقدس----------- وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع------------------ الي بابل ومعه سبايا بني اسراءيل اقبل ارميا- علي حمار له معه عصير عنب في زكرة وسلة تين حتي غشي ايليا- فلما وقف عليها وراي خرابها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها ومن قال------------ المار ----	614	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0322	false	-3497274797979258870	152	293	775	1509	1544	300	بختنصر------- وجنوده بيت المقدس ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا-------------هم وخرب بيت المقدس ثم امر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا فيقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بلدان بيت المقدس فاجتمع عندهم صغيرهم وكبيرهم من بني اسراءيل فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة وكان من اولءك الغلمان دانيال وحنانيا وفرق من بقي من بني اسراءيل ثلاث فرق فثلثا قتلهم وثلثا سباهم وثلثا اقرهم بالشام وكانت هذه الواقعة الاولي التي انزلها الله في بني اسراءيل بظلمهم فلما ولي عنهم بختنصر راجعا الي بابل ومعه سبايا بني اسراءيل اقبل ارمياء علي حمار له معه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتي غشي ايلياء فلما وقف عليها وراي خرابها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها وق---ال الذي قال ان المار كان	322	-3828321945575048363	241	400.5	192	757	31.83619499206543	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0615	true	-6818741237820430969	38	201	173	988	1529	300	قال وهب ربط ارميا- حماره بحبل جديد فالقي الله ع------ليه النوم فلما نام نزع الله منه الروح ماءة عام وامات حماره وعصيره وتينه عنده واعمي الله سبحانه عنه العيون فلم يره احد وذلك ضحي ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضي من موته سبعون سنة ارسل الله عز وجل ملكا الي ملك من ملوك فارس عظيم يقال له نوشك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود اعمر ما كان فانتدب الملك لعمارتها و-------------------------------------------------اهلك الله بختنصر ورد ------------------------من بقي من بني اسراءيل ا--------------------------لي بيت المقدس ف--------عمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه فلما مضت الماءة احيا الله منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر -----ثم نظر الي حماره فاذا عظامه بيض متفرقة---- تلوح فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله يامرك ----------------------------------------------------------------------ان تكتسي لحما وجلدا فكان- كذلك ثم ----------------------------قام باذن الله تعالي ونهق----------------------------------------- فذلك قوله------ فاماته الله ماءة عام ثم بعثه وقوله تعالي قال كم لبثت	615	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0323	false	-4874430818930772867	81	286	393	1431	1493	300	قال ثم- ربط ارمياء حماره بحبل جديد فالقي الله تعالي عليه النوم فلما نام نزع الله منه الروح ماءة عام وامات حماره وعصيره وتينه عنده فاعمي الل-------ه عنه العيون فلم يره احد وذلك ضحي ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضي من موته سبعون سنة ارسل الله------- ملكا الي ملك من ملوك فارس----- يقال له نوشك فقال ان الله------- يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا------ء حتي يعود اعمر ما كان فانتدب الملك بالف قهرمان مع كل قهرمان ثلاثماءة الف عامل وجعلوا يعمرونه فاهلك الله بختنصر ببعوضة دخلت دماغه ونجي الله من بقي من بني اسراءيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا الي بيت المقدس ونواحيه وعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي عادوا علي احسن ما كانوا عليه فلما مضت الماءة احيا الله منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر اليه ثم نظر الي حماره فاذا عظامه---- متفرقة بيض تلوح فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمع بعضها الي بعض واتصل بعضها ببعض ثم نودي ان الله يامرك ان تكتسي لحما وجلدا فكانت كذلك ثم نودي ان الله يامرك ان تحيا فقام باذن الله------ ونهق وعمر الله ارمياء فهو الذي يري في الفلوات فذلك قوله تعالي فاماته الله ماءة عام ثم بعثه اي احياه--- قال كم لبثت	323	-3828321945575048363	738	1285.0	587	1084	68.08118438720703	132	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0616	true	-5177927921476991983	0	126	0	602	1515	300	يوم- وذلك ان الله عز وجل اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم جاء بمعني بل بعض يوم لانه رجع عن قوله لبثت يوما قال بل لبثت ماءة عام العام وجمعه اعوام حول ياتي علي شتوة وصيفة قيل ان اصله من العوم الذي هو السباحة لان فيه سبحا طويلا لما يمكن من التصرف فيه فانظر الي طعامك يعني التين وشرابك يعني العصير لم يتسنه قال ابن عباس في رواية عطاء لم يتغير ولم ينتن بعد ماءة سنة وقال ابو عبيدة لم ي-----------------------------------ات عليها السنون فيتغير يريد ان مر السنين عليه لم يغيره وفيه قراءتان احداهما اثبات الهاء في الوصل	616	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0324	false	3404848854749385208	1	90	5	438	1577	300	يوما وذلك ان الله تعالي- اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم---------- بل بعض يوم قال الملك--------------------- بل لبثت ماءة عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي طعامك يعني التين وشرابك يعني العصير لم يتسنه اي ل------------------------م يتغير فكان التين كانه قطف في ساعته والعصير كانه عصر في ساعته قال الكساءي كانه لم تات عليه -السنون وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لم يتسن بحذف--------------------------- الهاء في الوصل	324	-3828321945575048363	304	466.5	238	638	47.648902893066406	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0619	true	6504637304008236796	1	52	8	257	1505	300	وقال اخرون اراد به عظام هذا الرجل نفسه وذلك ان الله تعالي لم يمت حماره و------------احيا الله عينيه وراسه وساءر جسده ميت ثم قال له انظر الي حمارك فنظر فراي حماره------ واقفا كهيءة- يوم ربطه حيا لم يطعم ولم يشرب ماءة عام-------------------------------------- وتقدير الاية------ علي هذا-- وانظر الي عظامك كيف ننشرها	619	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0325	false	-615690351214454138	127	189	644	948	1508	300	وقال قوم-- اراد به عظام هذا الرجل----- وذلك ان الله تعالي لم يمت حماره بل اماته هو فاحيا الله عينيه وراسه وساءر جسده ميت ثم قال--- انظر الي حمارك فنظر فراي حماره قاءما واقفا كهيءته يوم ربطه حيا لم يطعم ولم يشرب ماءة عام ونظر الي الرمة في عنقه جديدة لم تتغير وتقدير الاية وانظر الي حمارك وانظر الي عظامك كيف ننشزها	325	-3828321945575048363	230	390.5	181	314	73.24840545654297	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0622	true	3564080617177137375	221	257	1133	1323	1546	300	تعالي ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- المفسرون ان- الله تعالي امره ان يذبح تلك الطيور وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها بعضها ببعض ففعل ذلك ثم امر بان يجعل------ها علي	622	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0329	false	6083210432129780503	234	290	1231	1532	1588	300	تعالي ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا قرا عاصم برواية ابي بكر جزءا مثقلا مهموزا والاخرون بالتخفيف والهمز وقرا ابو جعفر مشددة الزاي بلا همز واراد به بعض الجبال قال بعض المفسرين امر الله ابراهيم ---ان يذبح تلك الطيور وينتف ريشها ويقطعه--------------ا ويخلط ريشها ودماءها ولحومها بعضها ببعض ففعل ----ثم امره ان يجعل اجزاءها علي	329	-3828321945575048363	157	264.5	127	322	48.75776290893555	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0625	true	-3477673605973966789	15	192	74	963	1546	300	قول معروف اي كلام حسن ورد علي الساءل جميل وقال عطاء عدة حسنة وفي الجملة انه قول معروف تعرفه النفوس وتقبله ولا تنكره------------------------- ومغفرة اي ستر لخلة الساءل قاله ابن جرير وقال عطاء والحسن------------------------------------------------------ اي -تجاوز عن الساءل اذا استطال عليه عند رده مثل ما يتجاوز عن اخيه اذا استطال عليه وعن زوجته وعن خادمه علم الله تعالي ان الفقير اذا رد بغير نوال شق عليه ذلك فربما يدعوه ذلك الي بذاءة اللسان فامر بالصفح والعفو عنه وبين ان ذلك خير من صدقة------------ يتبعها اذي اي من وتعيير للساءل بالسءال وقوله تعالي والله غني اي------ عن صدقة العباد وانما دعاكم اليها ليثيبكم عليها يقال غني عن الشء يغني عنه غني مقصور فهو غان عنه وغني عنه والغني نقيض الحاجة حليم اذ لم يعجل بالعقوبة علي من يمن ويءذي ب--صدقته AUTO 264 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اراد ثواب صدقاتكم واجرها بالمن هو ان تمن بما اعطيت وتعتد به كانك انما تقصد به الاعتداد وقال ابن عباس بالمن علي الله عز وجل-------------------- والاذي هو ان يوبخ المعطي وقوله تعالي كالذي ينفق م-------------------------اله رءاء الناس	625	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0332	false	-7012921701582640813	71	194	344	976	1554	300	قول معروف اي كلام حسن ورد علي الساءل جميل وقيل----- عدة حسنة وقال الكلبي دعاء صالح يدعو لاخيه بظهر الغيب وقال الضحاك نزلت في اصلاح ذات البين ومغفرة-------------------------------------------------- اي تستر عليه خلته ولا تهتك عليه ستره وقال الكلبي والضحاك بتجاوز عن ظالمه وقيل--------------------------- يتجاوز ع-----------------------------------------------------------ن الفقير اذا استطال عليه عند رده------------------------------------------------------------------------- خير من صدقة يدفعها اليه يتبعها اذي اي من وتعيير للساءل او قول يءذيه------- والله غني اي مستغن عن صدقة العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حليم لا--- يعجل بالعقوبة علي من يمن ويءذي بالصدقة---------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم --اي اجور صدقاتكم------- بالمن علي الساءل وق---------------------------------------------ال ابن عباس رضي ا------لله عنهما بالمن علي الله تعالي والاذي لصاحبها ثم ضرب لذلك مثلا فقال كالذي ينفق ماله اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس	332	-3828321945575048363	335	408.0	259	1034	32.39845275878906	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0626	true	1638947788022810281	167	290	822	1492	1543	300	قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله الاية هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن ينفق يريد ما عند الله ولا يمن ولا يءذي وقوله ومثل الذين ينفقون اي مثل نفقتهم او انفاقهم فحذف المضاف كقولهم يا خيل الله اركبي وقوله تعالي وتثبيتا من انفسهم قال الزجاج اي وينفقونها مقرين بانها مما يثيب الله عليها فعلي هذا يكون المعني وتثبيتا من انفسهم لثوابها يعني انهم ايقنوا ان الله يثيب عليها فيثبتوا ذلك الثواب بخلاف المنافق فانه ينفق رياء ولا يحتسب ولا يءمن بالثواب وعلي هذا المعني دارت اقوال المفسرين فقال السدي وابو صالح وابن زيد يقينا وقال الشعبي والكلبي يعني تصديقا من انفسهم --------------------------------------------------------------------يعلمون ان ما اخرجوا خير لهم مما تركوا وقال بعضهم التثبيت هاهنا بمعني التثبت وهو مذهب عطاء ومجاهد	626	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0334	false	2702857715558183297	159	214	798	1103	1551	300	قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله --------اي طلب رضا الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتثبيتا من انفسهم قال قتادة احتسابا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي والكلب-----ي تصديقا من انفسهم اي يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم علي يقين بالثواب وتصديق بوعد الله ويعلمون ان ما اخرجوا خير لهم مما تركوا وقيل علي يقين باخلاف الله عليهم وقال---------- عطاء ومجاهد	334	-3828321945575048363	177	254.5	143	738	23.983739852905273	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0629	true	6622513073051136450	108	175	570	923	1588	300	فاصابها--- اعصار فيه نار فاحترقت ففقدها احوج ما كا-ن اليها عند كبر السن وضعف الحيلة وكثرة العيال وطفولة الولد وضعف عن اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم ولم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما يعودون به علي ابيهم فبقي هو واولاده فقراء عجزة متحيرين لا يقدرون علي حيلة-------- كذلك يبطل الله عمل---- المنافق والمراءي حين لا مستعتب لهما ولا توبة ولا اقالة	629	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0336	false	5616167201729768219	2	58	11	299	1500	300	واصاب جنته اعصار فيه نار فاحترقت فصار-- احوج ما يكون اليها و---------------------------------------------------ضعف عن اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم ولم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما يعودون به عليه فبقوا جميعا-------------------- متحيرين عجزة لا------ حيلة بايديهم كذلك يبطل الله عمل هذا المنافق والمراءي حين لا مغيث-- لهما ولا توبة ولا اقالة	336	-3828321945575048363	241	401.5	191	369	65.31165313720703	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0638	true	4384201583033490178	147	229	765	1195	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت-تصدق عليهما والمعني----------------------------------------------- ليس عليك هدي من خالفك فتمنعهم الصدقة ليدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها----------------------- واراد بالهدي هاهنا هدي التوفيق وخلق الهداية لانه كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدي البيان والدعوة لجميع الخلق ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن عباس يريد اولياءه وما تنف---قوا من خير اي من مال وهو شرط وجوابه فلانف-------------------سكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله ظاهره خبر وتاويل------ه نهي اي ولا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله	638	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0343	false	-1987956979130902254	109	193	588	1029	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزل قوله ليس عليك هداهم------- فتمنعهم الصدقة ليدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها ولكن الله يهدي من يشاء واراد به هداية-------- التوفيق اما هد---------------------------------------------------ي البيان والدعوة -فكان علي رسول-- الله صلي الله عليه وسلم فاعطوهم بعد نزول الاية وما تنفقوا من خير اي--- مال--------------- فلانفسكم اي تعملونه لانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما جحد لفظه نفي ومعناه نهي اي -لا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله	343	-3828321945575048363	248	352.5	197	529	46.88090896606445	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0640	true	9188447857346036797	0	56	0	289	1532	300	وما تنفقوا من خير--------------------------------- يوف اليكم اي يوفر لكم جزاءه قال ابن عباس يريد يجازيكم في الاخرة وانما حسن اليكم مع التوفية لانها تضمنت معني التادية وانتم لا تظلمون لا تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا كقوله تع------------------------الي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا الكهف يريد لم تنقص AUTO 273 قوله تعالي------------------------------------------------------------ للفقراء الذين احصروا في سبيل	640	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0343	false	-1987956979130902254	193	260	1029	1383	1603	300	وما تنفقوا من خير شرط كالاول ولذلك حذف النون منهما يوف اليكم اي يوفر لكم جزاءه ومعناه يءدي اليكم ولذلك دخل فيه الا---------------------------------------------------- وانتم لا تظلمون لا تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا وهذا في صدقة التطوع اباح الله تعالي ان توضع في اهل الاسلام واهل الذمة فاما الصدقة المفروضة فلا يجوز وضعها الا في المسلمين وهم اهل السهمان المذكورون في سورة التوبة للفقراء الذين احصروا في سبيل	343	-3828321945575048363	138	173.0	106	406	33.99014663696289	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0640	true	9188447857346036797	49	90	249	467	1532	300	قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الاية---------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقراء المهاجرين كانوا نحوا من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حث الله عز وجل----- الناس علي الانفاق عليهم فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	640	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0344	false	-2711415188271452026	2	101	10	550	1627	300	قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اختلفوا في موضع هذه اللام قيل هي مردودة علي موضع اللام من قوله فلانفسكم كانه قال وما تنفقوا من خير فللفقراء وانما تنفقون لانفسكم وقيل معناها الصدقات التي سبق ذكرها وقيل خبره محذوف تقديره للفقراء الذين صفتهم كذا حق واجب وهم فقراء المهاجرين كانوا نحوا من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر وكانوا في المسجد يتعلمون القران ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي عليهم الناس------------------ فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	344	-3828321945575048363	177	281.0	141	558	31.720430374145508	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0644	true	-5949063673785131550	65	202	336	1066	1576	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية الاية قال ابن عباس في رواية م----------------------------------------------جاهد وعطاء كان عند علي بن ابي طالب----------------------- اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ود-رهم نهارا فنزلت هذه الاية وقال في رواية الضحاك------------------------------ لما انزل الله قوله للفقراء الذين احصروا البقرة الاية بعث عبد الرحمن بن عوف اليهم بدنانير كثير----------------ة وبعث علي بن ابي طالب------------- في جوف الليل بوسق من تمر وهو ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي بن ابي طالب وانزل فيهما الذين ينفقون اموالهم ال---------------اية عني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن------- وبالليل سرا صدقة علي وروي حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس قال هذه الاية في علف الخيل وبه قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي قالوا هم الذين يرتبطون الخيل في سبيل الله ينفقون عليها بالليل وا-لنهار- سرا وعلانية	644	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0346	false	2264188848770497435	164	293	792	1473	1513	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي عن--------------------- مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية -----------في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بد-----------------------رهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وعن- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لما -نزلت--------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بعث عبد الرحمن بن عوف------ بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من تمر فانزل ا------------------------------لله تعالي--------------------------- فيهما الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية عني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن بن عوف وبالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وقا-----------------------------------------------------------ل ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي نزل-ت في الذين يرتبطون الخيل ---------لل----جهاد فانها تعلف ليلا ونهارا سرا وعلانية	346	-3828321945575048363	436	605.5	351	883	49.37712478637695	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0646	true	-556337269516157789	0	128	0	680	1586	300	من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبط---------ه الشيطان والتخبط معناه الضرب علي غير استواء وخبط البعير----------------------------------------------------------------- الارض باخفافه ويقال للرجل الذي يتصرف في امر ولا يهتدي فيه تخبط خبط عشواء قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون لانه كالضرب علي غير استواء في الادهاش ويسمي اصابة الشيطان بالجنون والخبل خبطة ويقال به خبطة من جنون والمس الج---نون يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه مس والس انشد ابن الانباري اعلل نفسي بما لا يكون كذي المس جن ولم يخنق واصله من المس باليد كان الشيطان يمس الانسان فيجنه ثم سمي الجنون مسا كما ان الشيطان يتخبطه ويطءه برجله فيخبله فسمي الجنون خبطة فالتخبط بالرجل والمس باليد فاما التفسير فقال قتادة ان اكل الربا يبعث يوم القيامة	646	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0347	false	-8037386257454431250	194	241	1004	1247	1548	300	من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه اي يصرعه الشيطان اصل ال------------------------------خبط الضرب والوطء وهو ضرب علي غير استواء يقال ناقة خبوط للتي تطا الناس وتضرب الارض بقواءهما من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمس اي الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس اذا----------------------------------------------------------------------------------------- كان مجنونا ومعناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل الربا يبعث يوم القيامة	347	-3828321945575048363	127	154.5	101	757	16.776750564575195	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0646	true	-556337269516157789	266	300	1425	1586	1586	300	في قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم انطلق به جبريل------------ الي رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقوم احدهم فيميل به بطنه فيصرع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا جبريل من هءلاء-	646	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0348	false	7859151748218848351	1	105	5	567	1583	300	في قصة الاسراء قال ف-----------------------انطلق بي جبريل عليه السلام الي رجال كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم منضدين علي سابلة ال فرعون وال فرعون يعرضون علي النار غدوا وعشيا قال فيقبلون مثل الابل المنهومة يخبطون الحجارة والشجر لا يسمعون ولا يعقلون فاذا احس بهم اصحاب تلك البطون قاموا فتميل بهم بطونهم فيصرعون ثم يقوم احدهم فيميل به بطنه فيصرع فلا يستطيعون ان يبرحوا حتي يغشاهم ال فرعون فيردوهم مقبلين ومدبرين فذلك عذابهم في البرزخ بين الدنيا والاخرة قال 49ب وال فرعون يقولون اللهم لا تقم الساعة ابدا قال ويوم القيامة يقال ادخلوا ال فرعون اشد العذاب 46غافر قلت يا جبريل من هءلاء	348	-3828321945575048363	129	201.5	102	585	22.05128288269043	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0648	true	-4584894803584354433	44	169	217	848	1487	300	قوله تعالي يمحق الله الربا المحق نقصان الشء حالا بعد حال ومنه المحاق في الهلال يقال محقه الله فانمحق وامتحق انشد يعقوب وامصلت مالي كله بخيانة وماسست من شء فربك ماحقه وانشد الليث CHECK 276 يزداد حتي اذا ما تم اعقبه كر الجديدين نقصا ثم يمحق وامحق اذا صار الي حالة المحق انشد ابن السكيت ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا ويقال هجير ماحق اذا نقص كل شء بحرارته واحرقه قال المفسرون يمحق الله الربا اي ينقص-------ه ويذهب -بركته وان كان كثيرا كما يمحق القمر وقد روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا وان كثر فان عاقبته الي قل وقال ----------ابن عباس في رواية الضحاك--------------- يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلة ويربي الصدقات	648	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0351	false	1803715224532195490	151	185	782	955	1526	300	قوله تعالي يمحق الله الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي ينقصه ويهلكه ويذهب ببركته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يمحق الله الربا يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجة ولا صلة ويربي الصدقات	351	-3828321945575048363	126	199.5	99	664	18.97590446472168	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0651	true	5428573315685479004	40	171	201	896	1547	300	رءوس اموالهم وقوله تعالي تظلمون قال عطاء اي بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان عن راس المال وموضع تظلمون نصب علي الحال من لكم والتقدير فلكم رءوس اموالكم غير ظالمين ولا مظلومين وروي عن عاصم في بعض الروايات ولا تظلمون بضم التاء الاولي ولا تظلمون بفتح التاء الثانية وقراءة القراء اشكل بما قبله لان الفعل الذي قبله مسند الي فاعل وهو قوله تعالي وان تبتم فلكم فتظلمون اشكل بما قبله لاسناد الفعل فيه الي الفاعل من تظلمون المسند فيه الفعل الي المفعول به قال المفسرون لما نزلت هذه الاية قالت الاخوة المربون------------------------------ بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال وسلموا لامر الله عز وجل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله عز وجل وان كان ذو عسرة	651	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0353	false	3971014452214020235	49	108	257	566	1530	300	رءوس اموالكم ---------لا تظلمون------------ بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان عن راس المال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت---- الاية قال بنو عمرو الثقفي ومن كان يعامل بالربا من غيرهم بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس الما------------------------ل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي -وان كان ذو عسرة	353	-3828321945575048363	254	415.5	205	725	35.034481048583984	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0657	true	-5818525591243077623	7	87	32	428	1565	300	الذي عليه ولا ينقص شيءا وقوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها قال مجاهد جاهلا بالاملاء----------- وقال الضحاك والسدي طفلا صغيرا------------------------------------------------------------------ او ضعيفا يعني عاجزا احمق عن السدي وابن زيد------------ او لا يستطيع ان يمل هو لخرس او عي --------------------------------------------او جهل بما له وعليه فليملل وليه بالعدل قال الضحاك وابن زيد اي ولي السفيه والعاجز والطفل يعني قيمه او وارثه او من يقوم مقامه في حقه وقال ابن عباس والربيع----- ومقاتل يعني ولي الحق وهو صاح---------------------------------------------------------------ب الدين------- لانه اعلم	657	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0357	false	-6258719226051998536	139	241	736	1238	1575	300	الذي عليه--------- شيءا------------ فان كان الذي عليه الحق سفيها اي------- جاهلا بالاملاء قاله مجاهد وقال الضحاك والسدي طفلا صغيرا وقال الشافعي رحمه الله السفيه المبذر المفسد لماله او في دينه قوله او ضعيفا اي شيخا كبيرا وقيل هو ضعيف العقل لعته او جنون او لا يستطيع ان يمل هو لخرس او عي او عجمة او حبس او غيبة لا يمكنه حضور الكاتب او جهل بما له وعليه فليملل وليه ا----------------------------------------------------------ي قيمه بالعدل اي بالصدق والحق وق----------ال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل اراد بالولي------ صاحب الحق يعني ان عجز من عليه الحق من الاملال فليملل ولي الحق وصاحب الدين بالعدل لانه اعلم	357	-3828321945575048363	220	294.5	170	604	36.4238395690918	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0669	true	3190314535511460056	115	266	578	1369	1529	300	او اخفاه مما عزم--- عليه وعقد عليه ----------في قلبه يحاس----به الله به فاما ما حدث- به -نفس-ه مما لم يعزم-- عليه فان ذلك مما لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يءاخذ-- به وهذا معني قول الحسن والربيع وقال في رواية علي بن ابي طلحة وعطية ان الله تعالي يقول يوم القيامة هذا يوم تبلي السراءر وتخرج الضماءر وان كتابي لم يكتبوا من اعمالكم الا ما ظهر منها وانا المطلع علي سراءركم مما لم تعملوه ولم تكتبوه فانا اخبركم بذلك واحاسبكم عليه لتعلموا انه لا يعزب عن علمي مثقال ذرة ثم اغفر لمن شءت واعذب من شءت فاما المءمنون فيخبرهم بذلك كله ويغفر لهم ولا--------- يءاخذهم اظهارا لفضله واما الكافرون فيخبرهم-------------------------------------------------------------------- بها ويعاقبهم عليها اظهارا لعدله فمعن--------ي الاية وان تبدوا ما في انفسكم فتعملوا به تخ---فوه مما اضمرتم ونويتم يحاسبكم ب-----ه ويخبركم به ويعرفكم اياه فيغ--فر للمءمنين------------- ويعذب الكافرين----------------------------------------------------------------------- يدل علي- هذا قوله يحاسبكم به -----ولم يقل يءاخذكم--- والمحاسبة غير المعاقبة	669	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0365	false	-5689881126801334831	14	140	67	744	1529	300	او تخفوه يحاسبكم به الله ولا تبدوه وانتم عازمون عليه يحاسبكم به الل---ه فاما ما حدثت به انفسكم مما لم تعزموا عليه فان ذلك مما لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يءاخذكم به دليله قو-------------------------------------------------------------له تعالي لا يءاخذ------------------------------------------------------------------------كم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم 225البقرة وقال عبد الله بن المبارك قلت لسفيان ايءاخذ العبد بالهمة قال اذا كان عزما اخذ بها وقيل معني المحاسبة الاخبار والتعريف ومعني الاية وان تبدوا ما في انفسكم فتعملوا به او تخفوه مما اضمرتم ونويتم يحاسبكم به الله ويجزيكم به ويعرفكم اياه ثم يغفر للمءمنين اظهارا لفضله ويعذب الكافرين اظهارا لعدله وهذا معني قول الضحاك ويروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما يدل عليه انه قال- يحاسبكم به الله ولم يقل يءاخذكم به والمحاسبة غير المءاخذة	365	-3828321945575048363	336	422.0	262	1003	33.4995002746582	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0675	true	82386275515357770	105	177	545	925	1543	300	عهد------ا وميثاقا لا نطيقه ولا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته عل--------------------ي اليهود فلم يقوموا به وهو-------- قول مجاهد------ وقتادة ومقاتل والسدي والكلبي والفراء يدل علي هذا التفسير قوله لليهود واخذتم علي ذلكم اصري --ال عمران وقال كثير من اهل المعاني الاصر الثقل اي لا تشق علينا ولا تشدد ولا تغلظ الامر علينا كما شددت علي من قبلنا من اليهود وذلك ان الله تعالي فرضي عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء	675	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0367	false	-4630400438430337627	234	300	1168	1517	1517	300	عهدا ثقيلا وميثاقا ----------لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته علي الذين من قبلنا يعني اليهود فلم يقوموا به فعذبتهم هذا قول مجاهد وعطاء وقتادة------- والسدي والكلبي وجماعة- يدل عليه----------- قوله تعالي- واخذتم علي ذلكم اصري 81ال عمران اي عهدي وقيل معناه--------------------- ل--------------ا تشدد ولا تغلظ الامر علينا كما شددت علي من قبلنا من اليهود وذلك ان الله فرض -------عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء-	367	-3828321945575048363	272	439.0	217	422	64.4549789428711	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0675	true	82386275515357770	177	281	925	1452	1543	300	ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها---------------------------------------- ونحو هذا من الاثقال التي كانت عليهم-------------------------------------------------- يدل علي هذا قوله في صفة هذه الامة ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ---الاعراف وهذا قول ابي عبيدة والمءرج والقتبيي والزجاج وابن الانباري قال الزجاج المعني لا تحمل علينا امرا يثقل كما حملته علي الذين من قبلنا نحو ما امر به بنو اسراءيل من قتل انفسهم اي لا تمتحنا بما يثقل علينا و------------------------------------------------------------------------قوله تعالي----- ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الطاقة اسم من الاطاقة كالطاعة من الاطاعة والجابة من الاجابة وهي توضع موضع المصدر قيل في معني ما لا طاقة لنا به اي من ----------	675	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0368	false	-8470220840296429984	0	72	0	378	1505	300	ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة -----قطعها ومن اصاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابه ونحو--ها من الاثقال والاغلال وهذا معني قول عثمان وعطاء ومالك بن انس وابي عبيدة وجماعة يدل علي---ه قوله تعالي----------- ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم 157الاعراف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الاصر ذنب لا توبة له معناه اعصمنا من مثله والاصل فيه العقل والاحكام قوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي لا تكلفنا من	368	-3828321945575048363	176	124.5	140	707	24.893917083740234	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0677	true	747603587009421177	46	117	234	570	1532	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول ال--------------له عز وجل غفرانك ربنا قال----------- قد غفرت لكم لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال لا اواخذكم ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم----- ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال لا احملكم واعف عنا الي اخر السورة قال قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين وقال	677	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0368	false	-8470220840296429984	160	228	850	1174	1505	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي ا---لله عنهما في قوله عز وجل غفرانك ربنا قال الله تعالي قد غفرت لكم وفي قوله--------------------------------- لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال لا اواخذكم ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم اصرا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال لا احملكم واعف عنا الي اخره قال------ قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين وكان	368	-3828321945575048363	274	505.0	215	366	74.86338806152344	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0689	true	5281391221221979694	138	209	711	1075	1533	300	الله------ راسخين في العلم فرسوخهم في العلم قولهم امنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا المحكم والمتشابه -الناسخ والمنسوخ وما علمناه وما لم نعلمه وقال الزجاج اي يقولون صدقنا بان الله عز وجل يبعثنا ويءمنون بان البعث حق كما ان الانشاء حق وقوله تعالي وما يذكر الا اولو الالباب قال عطاء هذا ثناء من الله تعالي علي الذين قالوا امنا به معناه ما يتعظ بما في القران الا------------- ذوو العقول	689	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0377	false	-8366002764123749112	0	38	0	202	1516	300	الله تعالي راسخين في العلم فرسوخهم في العلم قولهم امنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ وما علمنا -وما لم نعلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذكر و------------------------------------------------------------------------------ما يتعظ بما في القران الا اولو الالباب ذوو العقول	377	-3828321945575048363	178	306.5	145	384	46.35416793823242	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0690	true	1529173318202073957	78	124	443	672	1586	300	قراءة عبد الله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي وابن عباس ويقول الراسخون في العلم امنا به وهذا هو الاشبه بظاهر--------- الاية لانه لو ك------------------------------ان الراسخون عطفا لقال ويقولون امنا به وفي قوله ايضا كل من عند ربنا	690	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0376	false	434804048950882641	125	172	671	901	1578	300	قراءة عبد الله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي و----------يقول الراسخون في العلم امنا به وقال عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران ال--ي ان ------------قالوا امنا به-------------- كل من عند ربنا	376	-3828321945575048363	160	242.0	125	268	59.70149230957031	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0691	true	93365078086575038	69	115	344	597	1545	300	قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا اي ويقول الراسخون ربنا كقوله ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ال عمران وقوله لا تزغ قلوبنا اي لا تملنا عن ------الهدي والقصد كما ازغت قلوب اليهود والنصاري والذين في قلوبهم زيغ بعد اذ هدي-------تنا ل-------لايمان بالمحكم والمتشابه من كتابك	691	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0377	false	-8366002764123749112	53	89	271	462	1516	300	قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا اي ويقول الراسخو-------------------------------------------ن ربنا--------------- لا تزغ قلوبنا اي لا تملها عن الحق والهدي------- كما ازغت قلوب -----------------الذين في قلوبهم زيغ بعد اذ هديتنا وفقتنا لدينك والايمان بالمحكم والمتشابه من كتابك	377	-3828321945575048363	169	288.5	136	273	61.904762268066406	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0706	true	4693993518096692975	0	137	0	724	1547	300	وذلك ان اليهود والنصاري قالت- لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه ق-ال الزجاج فامر الله تعالي نبيه بان يحتج عليهم انه اتبع امر الله الذي هم مجمعون مقرون بانه خالقهم وامره بقوله وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين الاية بان يدعوهم الي ما هو عليه من الاسلام قال اهل المعاني وانما لزمتهم الحجة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم اراهم الدلالة علي صدقه ونبوته ثم دعاهم الي اتباع امر من اقروا بانه خالقهم فاذا لم يطيعوه صاروا محجوجين فهذا وجه الحجة للنبي صلي الله عليه وسلم في قوله فقل اسلمت وجهي لله ومعني اسلمت وجهي لله اي انقدت ل------ه بقلبي ولساني وج-----وارحي وذكرنا ان الاسلام معناه في اللغة الانقياد وذكر الوجه هاهنا لانه اكرم ج--وارح ---الانسان ف-----------اذا خضع وجهه -لشء فقد خضع له ساءر جوارحه وقال	706	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	false	-6718930021628222960	198	253	1074	1368	1625	300	وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال ا------------لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل اسلمت وجهي ل---------------------له اي انقدت لله وحده بقلبي ولساني وجميع جوارحي وانما خص-------------------------------------- الوجه------ لانه اكرم الجوارح من الانسان وفيه بهاءه فاذا خضع وجهه للشء ----خضع له جميع جوارحه وقال	386	-3828321945575048363	249	398.0	200	754	33.02387237548828	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0708	true	9118333232109046790	0	25	0	127	1620	300	من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكر-- الله عز وجل في كتابه وانزل الاية فيهم	708	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	false	6790727112749351235	5	28	26	149	1548	300	من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله------- في كتابه وانزل الاية فيهم	388	-3828321945575048363	117	212.5	94	130	90.0	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0709	true	4695604404270824429	51	131	262	675	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فابوا عليه فانزل الله هذه الاية وقال في رواية ابي صالح انكروا اية الرجم من التوراة وكان قد زني منهم رجل وامراة فكرهوا رجمهما وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ما يلزمهما فحكم بالرجم فقالوا جرت يا محمد فقال بيني وبينكم التوراة ثم اتوا ب-------ابن ص-------------------------------------------------------------------------------------------------وريا فقرا التوراة----------------- فلما اتي علي اية الرجم سترها بكفه فقام ا----------------------------------------------------------بن سل----------------------------ام فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود	709	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	false	6709077484843969695	41	126	220	622	1495	300	الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -------------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها فقام فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود	389	-3828321945575048363	142	189.5	111	620	22.90322494506836	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0714	true	-7544581645415724438	37	116	186	606	1545	300	تعالي تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء قال ابن عباس تءت-----------ي ملك قيصر امة محمد صلي الله عليه وسلم وتنزع الملك منه الكلبي تءتي الملك من تشاء محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء ابي جهل وصناديد قريش وقال بعضهم تءتي الملك من تشاء العرب وتنزع الملك ممن تشاء ------الروم و-العجم وساءر الامم وذكر ابو اسحاق في الملك المذكور ههنا قولين احدهما ان المراد ب الملك ههنا المال والعبيد والحفدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي يءتيها من يشاء---------- وينزعها---- ممن يشاء	714	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	false	-5484843389884727944	206	281	1040	1443	1541	300	تعالي تءتي الملك من ت---------------------شاء قال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ملك النبوة وقال------------------------------------- الكلبي تءتي الملك من تشاء محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء ابي جهل وصناديد قريش وقيل------ تءتي الملك من تشاء العرب وتنزع الملك ممن تشاء فارس والروم وقال السدي تءت----------------------ي الملك من تشاء اتي ------------------------------------------------------------الله الانبياء عليهم السلام وامر العباد بطاعتهم وتنزع الملك ممن تشاء نزعه من الجبارين وامر العباد بخلافهم وقيل- تءتي-- من تشاء ادم وولده وتنزع الملك ممن تشاء	390	-3828321945575048363	216	305.0	170	552	39.130435943603516	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0717	true	2002273807011665233	48	281	268	1448	1540	300	تعالي ومن يفعل ذلك اي اتخاذ الاولياء منهم------------------------------------------ فليس من الله في شء اي ----من دين الله فحذف الدين اكتفاء بالمضاف اليه والمعني انه قد برء من الله وفارق دينه ثم استثني فقال الا ان تتقوا منهم تقاة ذكرنا معني الاتقاء وحقيقته في قوله هدي للمتقين البقرة و التقاة ههنا------------------------------------------------------------- مصدر ووزنها فعلة مثل تخمة و تءدة و تكاة و تهمة والتاء في كل هذا مبدلة من الواو ويقال تقيته تق---اة وتقي وتقية وتقوي واذا قلت اتقيت كان --مصدره الاتقاء وانما قال تتقوا من الاتقاء ثم قال تقاة ولم يقل اتقاء لان العرب قد تذكر المصدر من غير-------------------------- لفظ الفعل اذا كان ما ذكر من المصدر يوافق مصدر الفعل المذكور فيقول التقيت فلانا لقاء حسنا قال القطامي وليس بان تتبعه اتباعا وقال ايضا ولاح بجانب الجبلين منه ركام يحفر الترب احتفارا وقال بعض النحويين تقاة اسم وضع موضع المصدر كما يقال جلس جلسة و ركب ركبة وكما قال وبعد عطاءك الماءة الرتاعا فاجراه مجر-----------------------------------------------ي الاعطاء قال ويجوز ان تجعل تقاة ههنا مثل رماة فتكون حالا مءكدة قال المفسرون هذا في ال---------------------------------------------------------------------------------------مءمن اذا كان في قوم كفار ليس فيهم غيره وخافهم علي نفسه وماله فله ان يخالفهم ويداريهم باللسان وقلبه مطمءن بالايمان دفعا عن نفسه من غير ان يستحل محرما من دم او مال------- او اطلاع للكافرين علي عورة المسلمين قال ابن عباس في هذه الاية يريد مداراة ظاهرة والتقية لا تحل ا-لا مع خوف القتل وهي رخصة -------من الله تعالي ولو ---------------افصح بالايمان	717	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0393	false	5843909318989876814	42	210	228	1112	1590	300	تعالي ومن يفعل ذلك اي موالاة الكفار في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من الله في شء اي ليس من دين الله في شء--------------------------------------------------------------- ثم استثني فقال الا ان تتقوا منهم تقاة ي------عني الا ان تخافوا منهم مخافة قرا مجاهد ويعقوب تقية علي وزن بقية لانهم كتبوها بالياء ولم يكتبوها بالالف مثل حصاة ونواة وهي مصدر يقا---------------------------------------------------------------------------ل تقيته 56اتقاة وتقي ت-قية وتقوي فاذا قلت اتقيت كان المصدر- الاتقاء وانما قال تتقوا من الاتقاء ثم قال تقاة ولم يقل اتقاء لان معني اللفظين اذا كان واحدا يجوز اخراج مصدر احدهما علي لفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر كقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا 8 المزمل ومعني الاية ان الله تعالي نه----------------------------------------------------------ي المءمنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان يكون الكفار غالبين ظاهرين او يكون المءم--------ن في قوم كفار ي--------------خافهم ف------------------------------يداريهم باللسان وقلبه مطمءن بالايمان دفعا عن نفسه من غير ان يستحل دما حراما-- او مالا حراما او -يظهر الكفار-- علي عورة المسلمين --------------------------------------------والتقية لا تكون الا مع خوف القتل و--سلامة النية قال الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	393	-3828321945575048363	422	392.5	326	1482	28.475032806396484	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0719	true	8346453994225433739	43	91	234	459	1506	300	ما في السماوات وما في الارض اتمام للتحذير لانه اذا كان لا يخفي عليه شء منهما------------------ فكيف يخفي عليه الضمير وقوله تعالي----------------- والله علي كل شء قدير تحذير من عقاب من لا يعجزه شء AUTO 30 قوله تعالي يوم تجد كل نفس اختلفوا في العامل--------- في يوم فقال	719	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0394	false	-6531712648667470799	102	148	505	723	1485	300	ما في السماوات وما في الارض يعني-------------- اذا كان لا يخفي عليه شء في السموات ولا في الارض فكيف تخفي عليه موالاتكم الكفار وميلكم اليهم بالقلب والله علي كل شء قدير------------------------------------- قوله تعالي يوم تجد كل نفس نصب يوما بنزع حرف الصفة اي في يوم وقيل	394	-3828321945575048363	129	179.5	96	269	47.95539093017578	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0720	true	7450489818957817471	17	178	85	932	1518	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله قال----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم ---------فقالت ق---ريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله----- فقال الله------ قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربك-م الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم وقال في رواية ابي صالح ان اليهود لما قالت نحن ابناء الله واحباءه انزل الله تعالي هذه الاية فعرضها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا ان يقبلوها قال اهل العلم معني محبة العبد------------------------------------------------ لله ارادته طاعته وايثاره امره ورضاه بشراءعه ومعني محبة الله للعبد ارادته ل--------ثوابه---- وعفوه عنه وانعامه عليه AUTO 32 قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول -----------قيل لما نزل قوله قل ان كنتم تحبون الله الاية قال عبد الله بن ابي-------- ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي	720	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	false	-4243122767928409192	0	154	0	845	1546	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها ف----قال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت له قريش انما نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فقال الله تعالي قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام ليقربوك----م اليه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اتبعوا شريعتي وسنتي يحببكم الله فحب المءمنين لله اتباعهم امره وايثار طاعته وابتغاء مرضاته وحب ال------له للمءمنين ثناءه عليهم وثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك ق---------------وله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقيل لما نزلت هذه ال----------------------اية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي	395	-3828321945575048363	481	615.0	385	1109	43.372406005859375	76	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0723	true	4052286065142730689	150	173	761	869	1508	300	السلام -دعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم لك علي ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته	723	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0397	false	-6462074730939301821	266	289	1319	1427	1478	300	-للولد فدعت الله ان يهب لها ولدا وقالت اللهم لك علي ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته	397	-3828321945575048363	103	201.0	80	109	94.49541473388672	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0727	true	2765351311005079709	148	211	778	1089	1497	300	-------كان زكريا كلم------------------------------ا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء تاتيها به الملاءكة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال محمد بن اسحاق كان هذا كله بعد ان بلغت مريم مبلغ النساء وقال الحسن كان هذا في صغرها ولم ترضع ثديا قط بل كان ياتيها رزقها من الجنة وتكلمت وهي صغيرة حين اجابت زكريا ----------بقولها هو من عند الله	727	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0400	false	-4836902417179001029	166	263	901	1349	1525	300	بن انس كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكه----ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر بعضهم عليه وقال معناه من اي جهة لك هذا لان اني للسءال عن الجهة واين للسءال عن المكان قالت هو من عند الله اي من قطف الجنة ق------------------------------------------------------------ال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم---- ثديا قط ---كان ياتيها رزقها من الجن-----------------ة فيقول لها زكريا اني لك هذا قال-ت هو من عند الله	400	-3828321945575048363	154	183.0	117	537	28.677839279174805	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0730	true	6209701031643633722	20	64	95	325	1558	300	قوله------ الذين قال لهم الناس---- ال عمران وهو- نعيم بن مسعود ان الناس يعني ابا سفيان --------قال المفضل-------- اذا كان القاءل رءيسا فيجوز الاخبار عنه بالجمع لاجتماع اصحابه معه فلما كان جبريل عليه السلام رءيس الملاءكة وقل-ما يبعث الا ومعه جمع منهم جري علي	730	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0402	false	191131978274772840	110	159	600	849	1600	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس 173 ال عمران يعني نعيم بن مسعود ان الناس يعني ابا سفيان بن حرب وقال المفضل بن سلمة اذا كان القاءل رءيسا -يجوز الاخبار عنه بالجمع لاجتماع اصحابه معه و----كان جبريل عليه السلام رءيس الملاءكة وقل ما يبعث الا ومعه جمع ف----جري علي	402	-3828321945575048363	216	368.0	174	258	83.72093200683594	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0731	true	1400778244660938048	15	104	85	532	1528	300	الله تعالي بهذا الاسم قبل مولده قال الحسين بن الفضل انما سمي يحيي لان الله تعالي احياه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية فمعني يحيي انه يعيش مطيعا لله عمره الا تري ان الكافر يسمي ميتا قال الله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه الانعام قيل في تفسيره ضالا فهديناه وقوله تعالي مصدقا بكلمة من الله نصب علي الحال لانه نكرة و يحيي معرفة قال ابن عباس يريد مصدقا بعيسي انه روح الله وكلمته وسمي عيسي كلمة الله لانه حدث عند قو----له ك---------------ن فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها	731	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0403	false	-2475788268267067165	77	125	393	628	1525	300	الله تعالي احيا -----------قلبه بال-----------------ايما---ن وقيل لان الله تعالي احياه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية مصدقا-------------- نصب علي الحال بكلمة من الله يعني عيسي عليه السلام --------------------------------------سمي عيسي كلمة الله لان الله تعالي قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها	403	-3828321945575048363	159	209.5	124	466	34.12017059326172	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0741	true	5677856634001617484	186	287	919	1425	1482	300	الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وقد زدنا بيانا علي هذا في سورة الماءدة قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون----- فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا قوله تعالي------------------------------------------------ وابرء الاكمه والابرص قال الاصمعي برءت من المرض لغة تميم وبرات لغة اهل الحجاز وقال ابو زيد برات من المرض لغة اهل الحجاز وساءر العرب برءت والاكمه قال ابن عباس وقتادة هو الذي ولد اعمي لم يبصر ضوءا قط يقال كمه الرجل يكمه كمها والاب--------------------------------------------------------رص الذي به وضح وقوله تعالي واحي الموتي باذن الله قال الكلبي كا--------------------------ن عيسي عليه السلام	741	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	false	-1639302620919933936	160	262	865	1391	1583	300	الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض ---------قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق وليعلم ان الكمال لله عز وجل وابرء الاكمه والابرص اي اشفيهما واصححهما واختلفوا في الا------------------------------------------------------------------------------------كمه قال ابن عباس وقتادة هو الذي ولد اعمي وقال الحسن والسدي هو الاعمي وقال عكرمة هو الاعمش وقال مجاهد هو الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل والابرص الذي به وضح وانما خص هذين لانهما داء----------------------ان عياءان وكان الغالب في زمن عيسي عليه السلام	409	-3828321945575048363	259	387.0	203	641	40.405616760253906	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0743	true	3350385248952928072	147	253	771	1323	1536	300	تعالي وجءتكم باية من ربكم قال ابو اسحاق اي لم احل لكم شيءا بغير برهان فهو حقيق عليكم اتباعي لانني اتيتكم ببرهان وتحليل طيبات كانت حرمت عليكم وانما وحد الاية وكان قد اتاهم بايات لانها كلها جنس واحد في الدلالة علي رسالته AUTO 51 وقوله تعالي هذا صراط مستقيم اي طريق من طرق الدين مستوي ومضي الكلام في معني الصراط المستقيم AUTO 52 قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر معني الاحساس في اللغة وجود الشء بالحاسة من جهة الملابسة هذا اصله ثم يختلف في الفرع والاصل واحد قال الفراء معني احس عيسي منهم الكفر اي وجد والاحساس الوجود وقال ابن ------------المظفر احس عيسي منهم الكفر	743	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	false	6958146836441463468	179	222	924	1146	1550	300	تعالي وجءتكم باية من ربكم يعني ما ذكر من الايات--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وحدها------------------------ لانها كلها جنس واحد في الدلالة علي رسالته فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما احس عيسي منهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر اي وجد قال----ه الفراء وقال ابو عبيدة عرف وقال-- مقاتل -راي منهم الكفر	411	-3828321945575048363	156	210.5	121	564	27.659574508666992	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0745	true	1663101755738220229	34	76	184	399	1617	300	عيسي عليه السلام مر بهم- وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون فقالوا نصطاد السمك قال افلا تمشون حتي نصطاد الناس قالوا وكيف ذاك قال من انصاري الي الله قالوا ومن انت قال انا عيسي بن مريم عبد الله ورسو-------------------له فامنوا به وانطلقوا	745	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0412	false	-1182122759967816156	241	278	1175	1372	1476	300	عيسي وامه فمر بالحواريين وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون فقالوا نصطاد السمك قال افلا تمشون حتي نصطاد الناس قال--------------------------------------وا ومن انت قال انا عيسي بن مريم عبد الله ورسوله من انصاري الي الله فامنوا به وانطلقوا	412	-3828321945575048363	161	299.5	129	235	68.51063537597656	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0746	true	-4737015677271334884	175	298	1008	1651	1658	300	نحن انصار الله اي انصار دين ال-------له امنا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون AUTO 53 وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي فاكتبنا مع الشاهدين -----------------------------قال عطاء عن ابن عباس يريد من النبيين لان كل نبي شاهد امته قال فنباهم الله تعالياجمعين اجابة لهم فاحيوا الموتي وصنعوا كل ما صنع عيسي وقال اكثر اهل التفسير اكتبنا مع الشاهدين مع الذين شهدوا للانبياء بالصدق ومعني اكتبنا معهم اثبت اسماءنا مع اسماءهم لنفوز بمثل ما فازوا وننال من الكرامة مثل ما نالوا AUTO 54 و قوله تعالي ومكروا اصل المكر في اللغة السعي في الفساد في خفية ومداجاة قال الزجاج يقال مكر الليل وامكر اذا اظلم قال ابن عباس يريد ان عامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بني اسراءيل كفروا به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هموا بقتله وتواطءوا علي الفتك به فذلك مكرهم به وقوله تعالي ومكر الله	746	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0414	false	461892668932704579	124	243	662	1310	1627	300	نحن انصار الله اعوان--- دين الله ورسوله امنا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا امنا بما انزلت من كتابك واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين الذين شهدوا لانبياءك بالصدق وقال عطاء مع----------------- النبيين لان كل نبي شاهد امته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته لانهم يشهدون للرسل بالبلاغ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي ومكروا يعني كفار بني اسراءيل الذي احس عيسي منهم الكفر وبروا في قتل عيسي عليه السلام وذلك ان عيسي عليه السلام بعد اخراج قومه اياه وامه عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتله وتواطءوا علي الفتك به فذلك مكرهم قال الله تعالي ومكر الله	414	-3828321945575048363	220	300.5	173	1026	21.442495346069336	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0749	true	3362728012939568556	2	137	13	727	1602	300	في الدنيا -القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذراري واخذ الجزية------------------------------------ وما لهم من ناصرين اي مالهم من يمنعهم من عذاب الله AUTO 57 قوله تعالي فيوفيهم اجورهم التوفية التكميل في الاداء وقوله وا---------------------------لله لا يحب الظالمين اي يعذبهم ولا يرحمهم و-------لا يثني عليهم AUTO 58 قوله تعالي ذلك نتلوه عليك ذلك اشارة الي ما تقدم من النبا--- عن عيسي ومريم والحواريين وقوله تعالي نتلوه عليك قال ابن عباس يريد نخبرك به جعل اخباره به واظهاره له تلاوة لان التلاوة اظهار واخبار ويجوز ايضا ان تكون التلاوة لجبريل عليه السلام والله تعالي يضيفها الي نفسه لان تلاوة جبريل بامر الله تعالي ومثله نحن نقص عليك وامثاله كثيرة ومعني- من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات اي من العلامات الدالة علي تثبيت رسالتك لانها اخبار لا يعلمها الا قارء كتاب او من يوحي اليه وقد علموا انك امي لا تقرا وقوله تعالي	749	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	false	-2195454535651128762	161	281	875	1534	1623	300	في الدنيا بالقتل والسبي و-----------------------------الجزية والذلة والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------ فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص بالياء والباقون بالنون اي نوفي اجور اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي --------لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل قوله تعالي ---------------ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من الخبر عن عيسي ومريم والحواريين------------ نتلوه عليك------------------ نخبرك به بتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة جبريل------------------------------ ---------------------عليك من الايات والذكر الحكيم يعني القران والذكر ذي الحكمة وقال مقاتل الذكر الحكيم اي المحكم الممنوع من الباطل وقيل الذكر الحكيم هو اللوح المحفوظ وهو معلق بالعرش من درة بيضاء وقيل من الايات اي--- العلامات الدالة علي نبو-------تك لانها اخبار لا يعلمها الا قارء كتاب او من يوحي اليه وانت--------- امي لا تقرا -قوله تعالي	418	-3828321945575048363	301	399.5	239	963	31.25649070739746	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	195	300	1037	1590	1590	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم وفد نجران الي المباهلة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض----- نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا ف-------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	false	7853979093230358909	125	298	647	1532	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد --------------------غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا للحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 60ا فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول	420	-3828321945575048363	505	917.5	407	908	55.61674118041992	88	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0755	true	8160922885322647461	56	142	312	802	1580	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم الاية قال ابن عباس والسدي وقتادة اجتمعت اليهود ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في ابراهيم فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت هذه الاية وقوله تعالي وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده يريد ان اليهودية-------------------------------------------- ---------حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وانما انزلت التوراة والانجليل--- بعد مهلك ابراهيم بزمان طويل وليس في الكتابين اسمه بواحد من دين اليهود والنصاري وقوله تعالي- افلا تعقلون	755	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0423	false	-6996066078335497480	14	71	65	393	1622	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده تزعمون انه كان علي دينكم وانما دينكم اليهودية والنصرانية وقد حدثت اليهودية بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وانما انزلت التوراة والانج-يل من بعد----- ابراهيم بزمان طويل وكان --------بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة افلا تعقلون	423	-3828321945575048363	208	305.5	168	547	38.02559280395508	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	10	152	50	795	1550	300	وقال مجاهد ومقاتل --------------------------------------والكلب---ي قال بعض اليهود لبعض اظهروا ال-------------ايمان بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة والصلاة اليها اول النهار ثم اكفروا به اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم----------- لعلهم يشكون--------------------------- فيرجعون الي قبلتكم فاطلع الله نبي-------ه علي سر اليهود ومكرهم وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------ي وجه النهار قال ابن عباس اول النهار والوجه في اللغة مستقبل كل شء لانه ا-------ول ما يواجه منه كما يقال لاول الثوب وجه الثوب روي ثعلب عن ابن الاعرابي اتيته بوجه نهار و صدر نهار و شباب نهار اي اول النهار وانشد للربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وقوله تعالي لعلهم يرجعون اي------------ عن دينهم وقال الكلبي الي القبلة الاولي AUTO 73------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم الاية قتادة والربيع والسدي والحسن وابن زيد واكثرهم علي ان هذا من كلام الي-----------هود بعضهم لبعض والمعن------ي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	760	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	false	-5711372063924060287	150	295	828	1578	1602	300	وقال مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في شان القبلة لما صرفت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا --اليها اول النهار ثم اكفروا-------------- وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يقولون هءلاء اهل الكتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا فاطلع الله تعالي رسوله علي س------------رهم وانزل وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اوله سمي وجها----------------------------------------------------------- لانه احسنه واول ما يواجه الناظر فيراه واكفروا اخره لعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يرجعون فيشكون ويرجعون عن دينهم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ----------------------------------------------------------هذا متصل بالاول من قول اليهود بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	427	-3828321945575048363	315	359.5	245	1062	29.6610164642334	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0766	true	2038921160263248958	31	92	157	471	1523	300	قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله الاية اكثر اهل التفسير علي ان هذه الاية نزلت في -----اليهود قال عكرمة ان جماعة من علماءهم كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من شان محمد صلي الله عليه وسلم وبدلوه وكتبوا غيره بايديهم من عندهم فيما ادعوه انه ليس عليهم في الاميين سبيل وحلفوا انه من عند الله لءلا تفوتهم الرشي والماكل	766	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0431	false	-9037683387288377456	191	233	941	1163	1485	300	قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا قال عكرم----------ة نزلت في رءوس اليهود------------------------------ كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه وسلم وبدلوه وكتبوا----- بايديهم غيره--------------------------------------------- وحلفوا انه من عند الله لءلا يفوتهم -------الماكل	431	-3828321945575048363	182	294.5	145	319	57.05329132080078	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0775	true	-183225471145841331	208	276	1069	1430	1565	300	واخذتم علي ذلكم اصري اي قبلت---------م عهدي والاخذ بمعني القبول كثير في الكلام كقوله ولا يءخذ منها عدل البقرة اي لا يقبل فدية وقال وياخذ الصدقات التوبة اي يقبلها ومضي الكلام في معني الاصر وقو-----------------------------له تعالي قال فاشهدوا اي قال الله عز وجل للنبيين فاشهدوا انتم علي انفسكم وعلي اتباعكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم وهذا القول يروي عن علي رضي الله عنه وقال ا--لزجاج فاشهدوا اي	775	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0437	false	-8557148980489990647	258	294	1329	1529	1560	300	واخذتم علي ذلكم اصري اي قبلتم علي ذلكم عهدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصر العهد الثقيل قالوا اقررنا قال الله تعالي---- فاشهدوا اي فاشهد------------------------وا انتم علي انفسكم وعلي اتباعكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعل------------------------------------يهم وقال ابن عباس فاشهدوا اي	437	-3828321945575048363	146	239.5	118	401	36.40897750854492	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0775	true	-183225471145841331	40	107	217	548	1565	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله عز وجل نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في م----حمد وامره واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال ابن عباس يريد ب ميثاق النبيين عهدهم ليشهدوا بمحمد صلي الله عليه وسلم بانه رسول الله وقوله تعالي ثم جاءكم رسول يريد --------------محمدا صلي الله عليه وسلم لتءمنن به ولتنصرنه يريد	775	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0437	false	-8557148980489990647	184	231	947	1174	1560	300	وقال علي بن ابي طالب------------- لم يبعث الله------- نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد------ واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه ------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم لتءمنن به ولتنصرنه يقول	437	-3828321945575048363	201	329.5	158	349	57.59312438964844	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	53	83	241	408	1516	300	ان يعقوب مرض مرضا شديدا---------- فنذر لءن عافاه الل--------ه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها ---وهذا -قول ابي العالية وعطاء ومقاتل	783	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	false	3626504509991770423	203	236	1054	1234	1553	300	ان يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمهما وقال ابن عباس ومجاهد ---------	443	-3828321945575048363	142	251.5	115	189	75.13227844238281	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	165	237	832	1181	1516	300	يعقوب وقا---------ل الحسن حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله عز وجل فسال ربه ان يجيز ذلك له فحرمه الله علي ولده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطية انما كان ذلك حراما عليهم بتحريم اسراءيل ذلك عليهم وذلك انه قال لءن عافاني الله لا ياكل- لي ولد لحم الجزور ولم يكن ذلك محرما عليهم في التوراة وقال الضحاك لم يكن شء من ذلك عليه حراما ولا حرمه الله عليهم في التوراة وانما هو شء حرموه	783	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0444	false	-9061297806571864806	169	253	824	1254	1508	300	يعقوب علي نفسه وقال الحسن حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله تعالي- فسال ربه ان يجيز له ذلك فحرمه الله علي ولده ثم اختلفوا في حال هذا الطعام المحرم علي بني اسراءيل بعد نزول التوراة وقال السدي حرم الله عليهم في التوراة ما كانوا يحرمونه قبل نزولها وقال عطية انما كان ---محر-ما عليهم بتحريم اسراءيل فانه كان قد------- قال لءن عافاني الله لا ياكله لي ولد----------- ولم يكن---- محرما عليهم في التوراة وقال الكلبي---------------------------- لم يحرمه الله عليهم في التوراة وانما حرم --------	444	-3828321945575048363	248	413.0	196	493	50.30426025390625	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	215	257	1075	1289	1516	300	عليهم في التوراة---- وقال الضحاك لم يكن شء من ذلك عليه حراما------ ولا حرمه الله عليهم في التوراة وانما هو شء حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل فكذبهم الله عز وجل فقال قل-------- فاتوا بالتوراة فاتلوها	783	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0445	false	-102233979446074750	8	48	38	246	1521	300	عليهم رجزا وهو الموت وقال الضحاك لم يكن شء من ذلك----- حراما عليهم ولا حرمه الله------ في التوراة وانما------ حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله------- فكذبهم الله عز وجل فقال قل يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها	445	-3828321945575048363	181	305.0	146	232	78.01724243164062	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0785	true	-2610428696506192249	19	195	90	934	1443	300	ابنوا لي في الارض بيتا ---بمثال البيت المعمور وقدره------------------- وامر الله من في الارض من خلقه ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان------------- قبل خل-----------------------------------------------------------------------------------------------ق ادم و----قال ابن عباس هو اول -----------------بيت بناه ادم في الارض وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو اول بيت مب-------------ارك وهدي وضع للناس وهو------------------------ قول الضحاك وروي عن ابن عباس ايضا قال هو اول بيت وضع للناس يحج اليه واختاره الزجاج واخبرنا ابو---------------------------------------------- الحسين بن ابي عبد الله الفسوي اب-------------------------------------------------------------------------------نا -----------------------------احمد بن--------- محمد البستي ثنا اسماعيل بن محمد الصفار 2ثنا سعدان ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن---- ابراهيم-------- التيمي عن ابيه ------عن ابي ذر قال -قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم 3اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قال قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة قال فاينما ادركتك الصلاة---- فصل فهو مسجد وق----وله تعالي للذي ببكة بك------ة هي مكة -------في قول الضحاك ومجاهد----------------- والمءرج فابدلت الميم باء كقوله سبد راسه و سمد راسه و اغبطت الحمي و اغمطت و ضربة لازم و لازب ------	785	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0446	false	4423669588173286885	8	231	39	1139	1488	300	يبنوا--- في الارض بيتا علي مثاله------------- وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر----- من في الارض-------- ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت الملاءكة بر حجك يا ادم حججنا هذا البيت قبلك بالف عام ويروي عن ابن عباس انه قال اراد به انه اول بيت بناه ادم في الارض وقيل هو اول -----------------------------بيت مبارك وضع في الارض -هدي---- للناس يروي ذلك عن علي بن ابي طالب قال الضحاك -اول بيت وضع فيه البركة وقيل اول بيت وضع للناس يحج اليه وقيل اول بيت جعل قبلة للناس وقال الحسن والكلبي معناه اول مسجد ومتعبد وضع لل-------ناس يعبد الله فيه كما قال الله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع يعني المساجد اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد --------بن اسماعيل اخبرنا موسي بن اسماعيل اخبرنا عبد الواحد انا الاعمش اخبرنا ابراهيم بن يزيد التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر يقول قلت يا رسول الله --------------------اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي ----قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم --اينما ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه قوله تعالي للذي ببكة قال جماعة هي مكة نفسها وهو قول الضحاك والعرب تعاقبت بين الباء و--------------الميم فتقول---- سبد راسه و-سمده و---------------------------ضربة------- لازب ولازم	446	-3828321945575048363	516	614.5	396	1262	40.887481689453125	79	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0785	true	-2610428696506192249	247	292	1188	1411	1443	300	وقال الاخرون ----------------مكة اسم البلد كله و--- بكة موضع البيت والمطاف سميت بكة لازدحام الناس بها-------------------- يبك بعضهم بعضا اي يدفع ويصلي بعضهم بين يدي بعض ويمر بعضهم بين يدي بعض لا يصلح ذلك الا هناك وقال---- الل---------يث سميت مكة بكة لانها تبك اعناق الجبابرة	785	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0446	false	4423669588173286885	231	277	1139	1377	1488	300	وقال الاخرون بكة موضع البيت ومكة اسم البلد كله وقيل بكة موضع البيت والمطاف سميت بكة لان---- الناس يتباكون فيها اي يزدحمون يبك بعضهم بعضا-------- ويصلي بعضهم بين يدي بعض ويمر بعضهم بين يدي بعض--------------------- وقال عبد الله بن الزبير سميت بكة---- لانها تبك اعناق الجبابرة	446	-3828321945575048363	180	273.5	143	275	65.45454406738281	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0798	true	-8051498883905323506	94	194	459	972	1532	300	هم جميع المءمنين من هذه الامة قال الزجاج هذا الخطاب اصله انه خوطب به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعم ساءر امته وق-------------------وله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي اخرجت لل--ناس يحتمل ان يكون للناس من صلة ا---------مة اي كنتم خير ا--مة للناس اخرجت يعني افهم خير امة لل-----ناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وهذا المعني يروي عن ابي هريرة وقال قتادة------------------------------- لم يءمر نبي وامته بالقتال الا هذه الامة ونبيها يقاتلون فيسبون الروم والترك والعجم فيدخلونهم في دينهم فهم خير امة للناس ويحتمل ان يكون للناس من صلة----- اخرجت ومعناه ما اخرج الله للناس امة خيرا من امة احمد	798	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0467	false	-3745030740936655524	132	235	657	1180	1491	300	هم جميع المءمنين من هذه الامة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله كنتم اي انتم كقوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا الاعراف وقال في موضع اخر واذكروا اذ انتم قليل الانفال وقيل معناه كنتم خير امة عند الله في اللوح المحفوظ وقال قوم قوله للناس من صلة قوله خير امة اي انتم خير الناس للناس قال ابو هريرة معناه كنتم خير الناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام ق-------------------------------ال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي قبل-ه بالقتال فهم----------------- يقاتل-------ون الكفار------------- فيدخلونهم في دينهم فهم خير امة لل----------ناس وقيل للناس--- صلة قوله اخرجت مع-ناه ما اخرج الله للناس امة خيرا من امة محمد	467	-3828321945575048363	267	359.0	206	698	38.25214767456055	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0803	true	-4565225742538824313	0	115	0	567	1583	300	قاءمة قال ابن عباس -----يريد قاءمة علي الحق وعلي امر الل----------ه -لم تتركه كما تركه الاخرون وقال مجاهد عادلة وقال السدي------ قاءمة ---بطاعة الله وقال ابن قتيبة مواظبة علي امر الله وقوله تعالي------------------------------------------ يتلون ايات الله اي يقراون كتاب الله------------------ اناء الليل ساعاته والواحد-- اني مقصور مثل معي قال الراجز لله در جعفر اي فتي مشمر عن ساقه كل اني ويجوز اني مثل نحي و حسي قال الاعشي في كل اني حذاه الليل ينتعل قال المفسرون يعني ب الامة القاءمة ههنا عبد الله بن سلام ومن امن معه من اهل الكتاب هذا قول ابن عباس وقتادة وابن جريج وقوله تعالي وهم يسجدون قال الفراء والزجاج اي يصلون لان التلاوة لا تكون في السجود ول-----ا في	803	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0470	false	3381151375347942208	78	157	418	833	1602	300	قاءمة قال ابن عباس اي مهتدية قاءمة علي امر ا----------لله لم يضيعوه ولم يترك----------------وه وقال مجاهد عادلة وقال السدي مطيعة قاءمة علي كتاب الله وحدوده وقيل قاءمة في الصلاة وقيل الامة الطريقة ومعني الاية اي ذو امة اي ذو طريقة مستقيمة يتلون ايات الله يقرء---ون كتاب الله وقال مجاهد يتبعون اناء الليل ساعاته ---واحدها اني --------------------------------------------------------------------------مثل نحي وانحاء واني واناء مثل معي وامعاء واني مثل منا وامناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يسجدون -------------------اي يصلون لان التلاوة لا تكون في السجود واختلفوا في	470	-3828321945575048363	211	246.0	165	659	32.01820755004883	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0811	true	6863606124497325744	162	218	815	1100	1508	300	قوله تعالي واذ غدوت من اهلك الاية مضي الكلام في اذ في مواضع والعامل فيه ههنامحذوف وهو اذكر وحذف لان الحال تدل علي ان المعني تذكير لتلك الحال قال ابن عباس وقتادة والربيع والسدي واكث-------------ر المفسرين هذا كان يوم احد------------------------------------------------------------------------- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة -----------------------------الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال	811	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0473	false	-7688377890339490281	231	293	1211	1520	1552	300	قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقت--------------------------------------------------------------------------------------ال قال الحسن هو يوم بدر وقال مقاتل يوم الاحزاب وقال ساءر المفسرين هو ي-----وم احد لان ما بعده الي قريب من اخر السورة في حرب احد قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة رضي الله عنها فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال	473	-3828321945575048363	137	189.5	107	400	34.25	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0818	true	-7366860885591504837	113	252	650	1379	1621	300	ابن عباس ايضاسارعوا الي---- الاسلام وروي عن- علي رضي الله عنه انه قال ا----------------------------------------لي اداء الفراءض و-------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال هو التكبيرة الاولي وقوله تعال--------ي و----جنة عرضها السماوات والارض اي عرضها -عرض السموات والارض فحذف المضاف كقوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يدل علي هذا قوله في سورة الحديد----- عرضها كعرض السماء والارض----- الحديد28 قال ابن عباس تقرن السموات السبع والارضون السبع كما يقرن الثياب بعضها الي بعض فذلك عرض الجنة قال اهل المعاني انما خص العرض دون الطول--- لان طول كل شء في الاغلب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها كما قال الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهكذا قوله بطاءنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من استبرق الرحمن وصف البطانة وترك الظهارة اذ من المعلوم انها احسن وانفس من البطاءن وقال عطاء عن ابن عباس في قوله وجنة عرضها السماوات والارض يريد	818	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0481	false	-1584493493868097504	87	250	497	1356	1620	300	ابن عباس رضي الله عنهما الي الاسلام وروي عنه الي التوبة وب------ه قال عكرمة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي اداء الفراءض وقال ابو العالية الي الهجرة وقال الضحاك الي الجهاد وقال مقاتل الي الاعمال الصالحة روي عن انس بن مالك انها-- التكبيرة الاو------------لي وجنة اي والي جنة عرضها السماوات والارض اي عرضها كعرض السموات والارض كما قال------------------------------------------------------------- في سورة الحديد وجنة عرضها كعرض السماء والارض سورة الحديد اي سعتها وانما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- العرض علي المبالغة لان طول كل شء في الاغلب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها قا----ل الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وه-ذا علي التمثيل لا انها كالسموات والارض لا غير معناه كعرض السموات السبع والارضين السبع عند ظنكم كقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات والارض سورة هود يعني عند ظنكم والا فهما زاءلتان وروي عن طارق بن شهاب ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب وعنده اصحابه رضي الله عنهم وقالوا ارايتم ق-------------------------------------وله وجنة عرضها السماوات والارض فاين	481	-3828321945575048363	369	512.0	292	1081	34.13505935668945	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0820	true	-1486128238508757146	25	225	150	1186	1587	300	والعافين عن الناس قال ابن عباس يريد المماليك اذا اذنب واحد منهم ذنبا عفوت عنه لما يرجو من ثواب الله وقال زيد بن اسلم ومقاتل اي عمن ظلمهم واساء اليهم وقوله تعالي والله يحب المحسنين قال ابن عباس يريد الموحدين الذين هذه الخصال فيهم قال الثوري في هذه الاية الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك فان الاحسان الي المحسن متاجرة كنقد السوق خذ مني وهات وصدق فان الله تعاليعقب وصف هءلاء بالكظم والعفو بحبه المحسنين وفي ذلك دليل علي ان هءلاء محسنون والاوصاف التي وصفوا بها كلها احسان الي من اساء اليهم AUTO 135 قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة الاية الظاهر ان هذا عطف علي المتقين فيكون موضع الذين جرا ويحتمل ان يكون موضعه رفعا علي---------------------------------------------------------------------- الاستءناف بعطف جملة علي جملة وهو قول اكثر المفسرين قال ابن عباس في رواية عطاءنزلت الاية في نبهان التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فضمها الي نفسه وقبلها ثم ندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن مسعود قال المءمنون للنبي صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه اجدع انف------ك افعل كذا---------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية	820	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0483	false	5495411556707460128	7	104	34	551	1549	300	والعافين عن الناس قال الكلبي عن---- المملوكين سوء الادب و--------------------------------------------قال زيد بن اسلم ومقاتل--- عمن ظلمهم واساء اليهم------------ والله يحب المحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني---------------------------------ن وال-------------------------------------------------------------------------ذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصرو---ا علي ما فعلوا وهم يعلمون قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الاية--------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال المءمنون يا رسول الله------------ كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه اجدع انفك واذنك افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	483	-3828321945575048363	290	375.5	233	1152	25.17361068725586	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0821	true	3201957212508237159	138	221	739	1161	1584	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وقوله تعالي وهم يعلمون قال عطاء يعلمون ان الله يعذب علي الاصرار وقال ابن عباس والحسن ومقاتل والكلبي وهم يعلمون ان الذي اتوه معصية وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب وكان هذا من قولهعليه السلام من اذنب ذنبا وعل-----------------------------------م ان له ربا يغفر الذنوب غ-----------------------------------------------------------فر له وان لم يستغفر AUTO 136 قوله تعالي ونعم اجر العاملين مختصر المعني ونعم اجر العاملين ا-----------لمغفرة	821	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0484	false	141071888674339991	186	276	990	1461	1597	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين ------------مرة وهم يعلمون ق------------------------------------------ال ابن عباس والحسن ومقاتل والكلبي وهم يعلمون انها-------- معصية وقيل وهم يعلمون ان الاصرار ضار وقال الضحاك وهم يعلمون ان الله يملك مغفرة الذنوب وقال الحسين بن الفضل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب وقيل وهم يعلمون ان الله لا يتعاظمه العفو عن الذنوب وان كثرت وقيل وهم يعلمون انهم ان استغفروا---------- غفر لهم اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين -------------------------فيها ونعم اجر العام-------------------------------لين اولءك جزاءهم مغفرة	484	-3828321945575048363	225	334.5	175	607	37.06754684448242	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0831	true	-8696005931316736528	76	120	387	593	1529	300	لما نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد واشيع ا-----------نه قد قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد- قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	831	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0492	false	8688216390982485541	90	141	423	676	1467	300	دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمدا قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	492	-3828321945575048363	188	332.0	146	253	74.30830383300781	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0837	true	-7269502146471460323	90	148	491	818	1663	300	المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دين اباءكم -----وقوله تعالي يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله AUTO 150 ----------وقوله تعالي بل الله مولاكم اي ناصركم ومع----------ينكم ----------------------------------والمعني في هذه الاية يقول انا-------------------------------------- مولاكم فاستغنوا عن موالاة الكفار وناصركم فلا تستنصروهم AUTO 151 و قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال	837	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	0	62	0	362	1623	300	المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي ---اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم--- يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين مغبونين ثم قال بل الله مولاكم--- ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين----------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما	496	-3828321945575048363	187	252.5	150	424	44.10377502441406	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0839	true	1624680363517887163	23	115	117	599	1603	300	يشركون بالله الاوثان من غير----- حجة ولا برهان وقوله تعالي وماواهم النار اي مرجعهم ومصيرهم وبءس مثوي الظالمين المثوي المكان الذي يقيم به من قولهم ثوي يثوي ثواء ويقال للمقتول ثوي لاقامته حيث قتل وجمع ال مثوي مثاوي AUTO 152 قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده الاية قال------ القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة -------وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله------ ولقد صدقكم الله وعده وقال بعضهم------------------------ ك----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	839	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	191	274	1049	1490	1623	300	اشركوا باللهما لم ينزل به سلطانا حجة و---برهانا----------- وماواهم النار------------------ وبءس مثوي الظالمين مقام الكافري--------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم -----قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظفر وذلك ان النصر والظفر كان للمسلمين في الابتداء اذ تحسونهم باذنه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	-3828321945575048363	299	469.5	240	576	51.90972137451172	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0840	true	-5332902192206041838	227	285	1244	1550	1627	300	الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وعصيتم اي بترك المركز وقوله تعالي من بعد ما اراكم----- ما تحبون يعني--------------- الظفر والنصر والفتح حين كان الدبرة علي المشركين وقوله تعالي منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا الي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير وهو امير الرماة حتي قتلوا	840	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	false	6467358846740857534	184	227	1037	1263	1647	300	-----صلي الله عليه وسلم وخالفتم امره--------------------------------- من بعد-ما اراكم الله ما تحبون يا معشر المسلمين من الظفر والغنيمة--------------------------------------------- منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير---------------- حتي قتلوا	497	-3828321945575048363	188	290.5	150	326	57.6687126159668	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0844	true	-6104631870635648462	1	34	5	167	1613	300	امنهم يومءذ-بنعاس يغشاهم بعد خوف وانما ينعس من يامن والخاءف لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينام قال ابو طلحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميد تحت حجفته من النعاس -قال	844	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	false	-2437727933694858204	198	290	1004	1459	1506	300	امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم-------- وانما ينعس من يامن والخاءف لا ينام اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن انا حسين بن محمد اخبرنا شيبان عن قتادة اخبرنا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه ويسقط واخذه وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس وقال	499	-3828321945575048363	144	250.0	114	463	31.101511001586914	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0852	true	-4526455556003247601	148	248	738	1273	1554	300	خاصة في المعني لان المعني وشاورهم فيما ليس عندك فيه من الله امر ووحي وعهد يدل عليه قراءة ابن عباس وشاورهم في بعض الامر وقال الكلبي انما امر بالمشاورة معهم في لقاء العدو والحرب ومكايدها فالامر عندهبالمشاورة خاص في الحرب وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قال الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بمشاورته في هذه الاية ابو بكر وعمررضي الله عنهما وقال قتادة والربيع ومقاتل انما امر بالمشاورة مع استغناءه بوحي الله وجزالة رايه تطييبا لنفوس القوم ورفعا من اقدارهم اذ كان------------------ت العرب------ اذا لم يشاوروا في الامر شق ----عليهم -قال الشافعي وهذا كقوله صلي الله	852	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0502	false	-7948068298051976358	171	228	900	1198	1541	300	خاص ف-ي المعني ا--------ي وشاروهم فيما ليس عندك فيه من الله تعالي عهد قا--------------------------------------------------ل الكلبي يعني ناظرهم------------ في لقاء العدو------- ومكايد------------------------------ الحرب عند الغزو وقال مقاتل وقتادة ----------------امر الله تعالي-------------- بمشاورتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطييبا لقلوبهم فان ذلك اعطف لهم عليه واذهب لاضغانهم فان سادات العرب كانوا اذا لم يشاوروا في الامر شق ذلك عليهم وقال الحسن قد علم الله ----------	502	-3828321945575048363	162	158.0	125	564	28.723403930664062	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	162	300	843	1520	1520	300	قوله تعالي- وما كان لنبي ان يغل الاية اختلفوا في سبب نزول هذه الاية فروي عكرمة ومقسم وسعيد بن جبير عن ابن عباس ان ال-------------------اية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر -قال بعض الناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وقال في رواية الضحاكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقع في يده غناءم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فانزل الله هذه الاية وقال قتادة في نزول هذه الايةنزلت وقد غل طواءف من اصحابه وروي عن ابن عباس من طريق اخر ان اشراف الناس استدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء من المغانم فنزلت هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت------------- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر-	853	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0504	false	-870436325705023116	40	113	188	536	1451	300	قوله عز وجل وما كان لنبي ان يغل الاية ر-------------------------------وي عكرمة ومقسم-------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس----------------------------- اخذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------قال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز------------- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر	504	-3828321945575048363	302	499.0	239	712	42.41572952270508	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0854	true	-4648498645893891872	0	187	0	900	1431	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم فانزل الله------ هذه الاية وفي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغل قراءتان احدهما ---------------------فتح الياء وضم الغين ومعناه ما كان لنبي ان يخون من الغلول وهو الخيانة يقال غل يغل غلولا اذا خان واصله اخذ الشء في خفية قال الزجاج وما كان من هذا الباب فهو راجع الي هذا من ذلك الغال وهو الوادي الذي ينبت الشجر في مطمءن من الارض وجمعه غلان ومن ذلك الغل الحقد في الصدر لانه كامن و الغلالة الثوب الذي يلبس تحت الثياب و الغلل الماء الذي يجري في اصول الشجر لانه مستتر بالاشجار فمعني قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل اي ان يخون فيكم الغنيمة من اصحابه او ان يخون بان يعطي البعض دون البعض علي ما روي في سبب النزول فان قيل ما معني تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم ههنا وغيره يساويه في انه ليس له ذلك قلنا ان مع المستقبل تكون بمعني المصدر كانه قيل ما كان لنبي الغلول اراد ما غل نبي ينفي عن الانبياء الغلول لا انه ينهاهم بهذا اللفظ وقال بعض اهل المعاني اللام فيه منقولة معناه ما كان --نبي ليغل كقوله عز وجل ما كان	854	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0504	false	-870436325705023116	140	255	683	1243	1451	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة ذكر لنا انها نزلت في طاءفة غلت من اصحابه وقيل ان الاقوياء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية وقال محمد بن اسحاق بن يسار هذا في الوحي يقول ما كان لنبي ان يكتم شيءا من الوحي رغبة او رهبة او مداهنة قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل قرا ابن كثير واهل البصرة وعاصم يغل بفتح الياء وضم الغين -معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخون والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد منه الامة وقيل----------------------------------------------------------------- اللام فيه منقولة معناه ما كان النبي ليغل وقيل مع--ناه ما كان	504	-3828321945575048363	180	245.0	141	1240	14.516129493713379	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	215	300	1185	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم الوجه الثالث ما--------- رو---------------ي عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله تعاليقد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فدا-هم فنقوي به -علي قتال العدو-- ويستشهد منا-	860	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	false	-8261710901526017817	183	267	945	1358	1517	300	صلي الله عليه وسلم فينا قل هو من عند انفسكم روي عبيدة السلماني عن علي رضي الله ع----نه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال-------- ان الله -----قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فنقوي بها علي قتال --عدونا ويستشهد منا	507	-3828321945575048363	359	630.5	284	450	79.77777862548828	67	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0861	true	6832908232824628953	1	32	7	156	1547	300	فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري اهل بدر فهو- معني قوله------ قل هو من عند انفسكم اي باخذكم الفداء واختياركم القتل وقوله تعالي ان الله علي كل شء قدير	861	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	false	-8261710901526017817	268	297	1364	1503	1517	300	فقتل منهم يوم احد سبعون----- عدد اساري اهل بدر فهذا معني قوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي باخذكم الفداء واختياركم القتل------------ ان الله علي كل شء قدير	507	-3828321945575048363	131	231.0	103	156	83.97435760498047	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0864	true	3372596902120264739	89	172	453	872	1517	300	ابن عباس عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله------- ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم--------------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون مما نحن فيه من النعيم وما صنع الله عز وجل بنا كي يرغبوا في الجهاد و---------------قال الله عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي	864	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0509	false	8778535161041211115	161	254	768	1237	1462	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا-ليت قومنا يعلمون -ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله------- بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا يتكلوا عنه فقال الله عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل ال----------------له تعالي	509	-3828321945575048363	382	680.5	307	498	76.70682525634766	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	66	142	348	760	1568	300	قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول الاية قال المفسرون------------- لما انصرف ابو سفيان واصحابه من احد--------------- ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فيما بينهم وقالو---------ا ق-------------------------تلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الج-------رح الذي اصابهم يوم احد -------فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	866	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0514	false	-8023027812283357311	204	288	1003	1464	1520	300	قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول الاية وذلك ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا ----------------من احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا----------- وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	514	-3828321945575048363	368	658.0	299	488	75.40983581542969	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	230	299	1237	1563	1568	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة-------------------- ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فبعث-----------------ه ابو سفيان وقال ثبط عنا -----محمدا	866	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	false	8400136612651256671	176	254	914	1282	1497	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا	516	-3828321945575048363	309	576.5	243	368	83.96739196777344	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0868	true	348349985710075863	220	285	1203	1561	1648	300	الله وفضل وذلك---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في اصحابه حتي وافوا بدر- الصغري وهي ماء لبني كنانة وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت موضع سوق لهم------------ يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام-------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجار-------ات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا وربحوا واصابوا ل-لدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين فذلك قوله	868	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0517	false	-7073705786427809973	131	231	676	1234	1614	300	الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ----في اصحابه حتي وافوا بدرا الصغري فجعلوا يلقون المشركين ويسالونهم عن قريش فيقولون قد جمعوا لكم يريدون ان يرعبوا المسلمين فيقول المءمنون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي بلغوا بدرا وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان من مجنة الي مكة فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم -------تجارات ونفقات فباعو---------------------------ا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين فذلك قوله	517	-3828321945575048363	291	492.0	236	596	48.825504302978516	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0879	true	-6569752429899048301	53	108	289	582	1591	300	ابن عباس في رواية العوفينزلت هذه الاية----- في------ اليهود الذين كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم------- واراد ب البخل كتمان العلم الذي اتاهم الله يدل علي هذا التفسير قوله تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله النساء وعلي هذا معني قوله سيطوقون ما بخلوا به------------ اي يحملون وزره واثمه	879	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0522	false	-4539594909755174968	247	298	1205	1478	1489	300	ابن عباس ان----------------- هذه الاية نزلت في احبار اليهود الذين كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته واراد بال-بخل كتمان العلم كما قال في سورة النساء ال------------------------ذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله النساء و--------معني قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اي يحملون وزره واثمه	522	-3828321945575048363	217	360.5	174	323	67.18266296386719	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	227	262	1157	1352	1550	300	السدي ان الله------ امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان ---وقوله تعالي	880	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	false	-1532561396395706550	53	88	285	478	1615	300	السدي ان الله تعالي امر بني اسراءيل----------- من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال الله تعالي	525	-3828321945575048363	181	335.5	148	204	88.7254867553711	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	159	210	819	1078	1525	300	انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي---------------- هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكح-ها بادني من صداق----ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي	898	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0540	false	7065871460287959158	22	75	107	376	1564	300	انه سال -----عاءشة رضي الله عنها- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء قالت	540	-3828321945575048363	197	314.5	153	287	68.64111328125	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0899	true	-3044328566909061961	0	232	0	1221	1566	300	اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف وال--عجز وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي -----------واختيار الفراء وشرح ابن قتيبة هذا القول فقال المعني ان الله جل وعزقال لنا فكما تخافون ان لا تعدلوا بين اليتامي اذا اكلفتموهم فخافوا ايضا ان لا تعدلوا بين النساء اذا نكحتموهن فانكحوا اثنتين------------------- وثلاثا واربعا ولا تتجاوزوا ذلك فتعجزوا عن العدل وقال ابن عباس قصر الرجال علي اربع من اجل اليتامي وكان العدل في اليتامي شديدا علي كافلهم قصر الرجال علي ما بين الواحدة الي الاربع من النساء ولم يطلق لهم ما فوق ذلك لءلا يميلوا وقال مجاهد معني الاية ان تحرجتم من ولاية اليتامي واموالهم ايمانا وتصديقا فكذلك تحرجوا من الزنا فانكحوا النساء الحلال نكاحا طيبا ثم بين لهم عددا محصورا وكانوا يتزوجون ما شاءوا من غير عدد وهذا القول اختيار الزجاج وهذه اوجه صحيحة من التاويل لهذه الاية وقوله تعالي-------- ما طاب ولم يقل من الاصل ان من لما يعقل و ما لما لا يعقل ولاهل العربية في هذا قولان احدهما ان ما ههنا عبارة عن المصدر فقال الفراء معناه فانكحوا الطيب لكم من النساء وقال مجاهد فانكحوا النكاح الذي طاب لكم من النساء قال الفراء وهذا كما تقول في الكلام خذ من عبيدي ما شءت اي مشيءتك فان قلت من شءت فمعناه خذ الذي شءت فعلي هذا ما طاب بمنزلة الطيب والقول الثاني ان ما و من ربما يتعاقبان قال الله تعالي والسماء وما بناها الشمس وقال	899	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0541	false	3026013891789912550	7	94	37	497	1525	300	اكثر مما يمكنكم ---------القيام بحقهن لان النساء ف---------ي الضعف كاليتامي وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة-------- والضحاك والسدي ثم رخص في نكاح اربع------------------------------- فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فيهن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------احدة وقال مجاهد معناه----- ان تحرجتم من ولاية اليتامي واموالهم ايمان--------ا فكذلك تحرجوا من الزنا فانكحوا النساء الحلال نكاحا طيبا ثم بين لهم عدد-------ا وكانوا يتزوجون ما شاءوا من غير عدد ----------------------------------------------------------------قوله تعالي فانكحوا ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب لكم من النساء------------------------------------------------------ اي من طاب كقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والسماء وما بناها الشمس اي --	541	-3828321945575048363	351	482.0	284	1261	27.835052490234375	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0906	true	4278740417714584430	209	294	1095	1539	1575	300	ابن عباس في هذه الاية لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك و--بنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءنتهم والسفهاء هم النساء والصبيان في قول ابن عباس والحسن وقتادة وسعيد بن جبير والسدي AUTO واختيار الفراء وابن قتيبة وقال الكلبي اذا علم الرجل ان امراته سفيهة مفسدة وان ولده سفيه مفسد فلا ينبغي له ان يسلط واحدا منهما علي ماله فيفسد- وقال	906	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0544	false	-885099005371401922	43	105	230	542	1550	300	ابن عباس------------- لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في --------رزقهم ومءنتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي اذا علم الرجل ان امراته سفيهة مفسدة وان ولده سفيه مفسد فلا ينبغي--- ان يسلط واحدا منهما علي ماله فيفسده وقال	544	-3828321945575048363	308	564.0	247	447	68.90380096435547	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0909	true	1243844727220074585	170	234	861	1192	1543	300	قوله تعالي وابتلوا اليتامي الاية قال المفسرون نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فاتي عم ثابت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الل----------هعز وجل وابتلوا اليتامي قال الحسن وقتادة ومجاهد والسدي وابن زيد اختبروهم في عقولهم واديانهم	909	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	false	-5691385253385479014	28	84	171	455	1611	300	قوله تعالي وابتلوا اليتامي الاية------------- نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه---- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي---------------------------------------- اختبروهم في عقولهم واديانهم	545	-3828321945575048363	263	463.5	210	341	77.1260986328125	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0911	true	5568764114023798951	131	190	648	955	1473	300	رضي الله عنهانه قال الا اني انزلت نفسي من مال الله عز وجل بمنزلتي من مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت وقال بعضهم معني الاكل بالمعروف هو ان يقتصد ولا يسرف ث---------------------م لا قضاء عليه فيما ياكل فهذا قو-------------------------ل عطاء وعكرمة والسدي وقال ابراهيم هو-------------------------------------------------- ما سد الجوعة وواري العورة وذهبت عاءشة وجماعة	911	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0548	false	-1024524590924648019	170	242	863	1240	1533	300	رضي الله عنه----------- اني انزلت نفسي من مال الله تعالي- بمنزلة ما----ل اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت وقال الشعبي لا ياكله الا--------- ان يضطر اليه كما يضطر الي الميتة وقال قوم لا قضاء عليه ثم اختلفوا في كيفية هذا الاكل بالمعروف فقال عطاء وعكرمة ياكل باطراف اصابعه ولا يسرف ولا يكتسي منه ولا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ما سد الجوعة وواري العورة وقال الحسن- وجماعة	548	-3828321945575048363	198	277.5	156	403	49.13151550292969	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0922	true	-2844692935852421288	10	45	57	231	1567	300	لله عز وجل من الاباء والابناء ارفعكم درجة--------------------------------------------------- فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة من ولده رفع الله اليه ولده بمسالته ليقر بذلك عينه وان كان الولد ارفع درجة من والديه رفع الله اليه	922	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0558	false	529563680098844503	239	273	1178	1352	1487	300	لله عز وجل من الاباء والابناء ارفعكم درجة يوم القيامة والله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة-------- رفع ا-----ليه ولد-----------------------ه وان كان الولد ارفع درجة---------- رفع اليه -----	558	-3828321945575048363	122	184.5	97	225	54.22222137451172	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0930	true	-1660753616201472510	52	273	256	1364	1516	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله قال الحسن يعني التوبة التي يقبلها الله فتكون علي بمعني عند وقال اهل المعاني ان الله تعالي وعد قبول التوبة من المءمنين في قوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة الاية الانعام واذا وعد الله تعالي شيءا صدق ميعاده ولم يجز الخلف فيه فمعني علي الله انه اوجب ذلك علي نفسه بفضله وقوله تعالي للذين يعملون السوء بجهالة اتفقوا علي انه لم يرد بالجهالة ههنا انهم يجهلون انها ذنوب ومعاصي لان من عمل ذنبا وهو لا يعلم انه ذنب لم يستحق عقابا لان الخطا مرفوع عن هذه الامة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي لم يجهل انه ذنب و--لكنه جهل عقوبته ومثل هذا قال الفراء وهذا لا يصح لانه يوجب ان من علم عقوبته وكان عالما بالتهديد فيه وكنه العقوبة لم تكن له توبة والصحيح في هذا ما قال المفسرون ان المعاصي كلها جهالة ومن عصي ربه فهو جاهل يدل عليه قوله عز وجل اخبارا عن يوسف اصب اليهن واكن من الجاهلين يوسف اي من العاصين قال ابن عباس في هذه الاية يريد ان ذنب المءمن بجهل منه وقال الزجاج معني الجهالة ههنا انهم في اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية جهال وقوله تعالي ثم يتوبون من قريب قال ابن عباس يريد ولو قبل-------------------------------------------------------------------- موته بفواق وهو قول ابي موسي الاشعري وقال عكرمة وابن زيد ما قبل الموت فهو قريب وكذلك قال الزجاج -اي يتوبون قبل الموت لان ما بين	930	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0565	false	4785723459933752437	60	172	301	875	1470	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله قال الحسن يعني التوبة التي يقبلها في-----كون علي بمعني عند وقيل م------------ن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين يعملون السوء بجهال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي به الله فهو جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وقال مجاهد المراد من الاية العمد قال الكلبي لم يجهل انه ذنب 81الكنه جهل عقوبته وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الجهالة------------- اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية----------------- ثم يتوبون من قريب قيل معناه قبل ان يحيط السوء بحسناته فيحبطها وقال السدي والكلبي القريب ان يتوب في صحته قبل مرض موته و-------------------------------قال ع------------كرمة قبل الموت --------------وقال الضحاك قبل معاينة ملك الموت اخبرنا عبد	565	-3828321945575048363	287	397.0	226	1341	21.401939392089844	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0932	true	-3694680900852439582	216	272	1138	1419	1557	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قا--ل المفسرون كان الرجل في الجاهلية---------------- اذا مات---------------- جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي---- المراة------------ فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	932	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	false	9190330014239975621	155	220	828	1154	1554	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت في اهل المدينة كانوا -----في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وعلي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	566	-3828321945575048363	257	464.5	205	331	77.64350128173828	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0936	true	-3080014161307717250	64	183	338	1003	1605	300	وكيف تاخذونه -------------------وقد افضي اي انتهي واوي وابن عباس والاكثرون علي القو-----------ل الاول وقوله تعالي------------------- واخذن منكم ميثاقا غليظا النساء قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة والسدي وعكرمة والفراء هو قولهم---- عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال الزجاج التسريح باحسان لا يكون بان ياخذ مهرها هذا تسريح باساءة لا تسريح باحسان وقال مجاهد وابن زيد الميثاق الغليظ كلمة النكاح التي يستحل بها فروج النساء وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال الميثاق الغليظ يريد الشهادة والخطبة التي فيها ذكر الله والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والنكاح وقد قال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم-------- اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله------ واستحللتم فروجهن بكلمة الله	936	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0568	false	8785407216677210629	64	145	361	798	1570	300	وكيف تاخذونه علي طريق الاستعظام وقد افضي بعضكم الي بعض اراد به المجامعة ولكن الله حيي يكني واصل الافضاء الوصول الي الشء من غير واسطة واخذن منكم ميثاقا غليظا قا-------ل الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة---------------------- هو قول الولي عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باح----------------------------------------------------------------------------------سان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعبي وعكرمة هو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله تعالي واستحللتم فروجهن بكلمة الله	568	-3828321945575048363	265	275.0	215	781	33.93085861206055	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0944	true	-877927220475645917	187	226	911	1089	1452	300	تعالي الا ما قد سلف فيه قولان ----------------------------------------------------قال عطاء --يريد الا ما قد مضي في الامم ان الله كان غفورا لما مضي رحيما بمن اطاعه قال ويذكرون ان يعقوب عليه السلام----- جمع بين ليا ام يهوذا وراحيل ام يوسف	944	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	false	1408615380375478440	84	120	415	586	1561	300	تعالي الا ما قد سلف يعني لكن ما مضي فهو معفو عنه لانهم كانوا يفعلونه قبل الاسلام وقال عطاء والسدي الا ما------------------------ كان م------------------------------------------ن يعقوب عليه السلام فانه جمع بين ليا ام يهوذا وراحيل ام يوسف	573	-3828321945575048363	97	134.5	74	237	40.92826843261719	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0958	true	-5294333342766801155	54	110	269	554	1534	300	قوله تعالي يريد الله ليبين ل---------------------------------------------كم الاية اختلفت النحوية في وجه اللام في قوله ليبين لكم فقال الفراء العرب تجعل اللام التي بمعني كي في موضع ان في اردت وامرت فتقول اردت ان تذهب واردت لتذهب وامرتك ان تقوم وامرتك لتقوم قال الله وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام وقال في موضع اخر قل اني امرت ان	958	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0579	false	4393792393545265413	234	265	1179	1339	1512	300	قوله تعالي يريد الله ليبين لكم اي ان يبين لكم كقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم الشوري اي ان اعدل وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام وقال في موضع اخر وا------مرت ان	579	-3828321945575048363	96	159.5	77	330	29.090909957885742	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0963	true	6095488697382158602	59	112	328	562	1518	300	كل شء عصي الله فيه فهو كبيرة فمن عمل منها شيء-----ا فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا راجعا عن الاسلام او جاحد- فريضة او مكذبا بقدر وقال في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طلحة هي كل ذنب ختمه الله عز وجل بنار او غصب او لعنة او عذاب	963	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0583	false	-4101612265811554847	227	299	1132	1459	1463	300	كل شء عصي الله -به فهو كبيرة فمن عمل----- شيءا منها فليستغفر----- فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا راجعا عن الاسلام او جاحدا فريضة او مكذبا بقدر وقال عبد الله بن مسعود ما نهي الله تعالي عنه في هذه السورة الي قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه فهو كبيرة وقال علي بن ابي طلحة هي كل ذنب ختمه الله------- بنار او غضب او لعنة او عذاب	583	-3828321945575048363	206	357.0	158	345	59.71014404296875	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	234	300	1262	1598	1598	300	رضي الله عنه وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما ف--------------------------قالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------- ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت حتي تقر بمثل الذي-	973	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0590	false	6334849182369336370	122	241	615	1200	1496	300	رضي الله عنه و-------------------مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي رضي الله عنه ف-----------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما---------- ان رايتما ---------------------------ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما قالت المراة رضيت ب------كتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به واختلف القول في جواز بعث الحكمين من غير رضا الزوجين واصح القولين انه لا يجوز الا برضاهما وليس لحكم الزوج ان يطلق دون رضاه ولا لحكم المراة ان يخالع علي مالها الا باذنها وهو قول اصحاب الراي لان عليا رضي الله عنه حين قال الرجل اما الفرقة فلا قال كذبت حتي تقر بمثل الذي	590	-3828321945575048363	226	362.0	179	664	34.0361442565918	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	0	128	0	612	1473	300	عباس يده في التراب ثم رفعها ثم نفخ فيه ف-قال كل واحدة من هءل------اء ذرة والمراد من هذا لا يظلم--- قليلا ولا كثيرا ولكن الكلام خرج علي اصغر ما يتعارفه الناس يدل علي هذا قوله ان الله لا يظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس شيءا يونس قال ابن عباس نزل قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة في المنافقين وقوله تعالي وان تك حسنة في المءمنين يقول لا ينقص مثقال ذرة من عمل منافق الا جازاه بها رواه عطاء عنه وقال اخرون هذا علي العموم ثم اختلفوا فذهب بعضهم في تاويله الي ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال وان الله لا يظلم حسنة اما المءمن ف----يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم ب----ها في الدنيا ---فاذا كان يوم القيامة لم تكن له حسنة	980	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0596	false	6403917687770894679	4	167	19	798	1483	300	عباس يده في التراب--------- ثم نفخ فيها وقال كل واحد- من هذه الاشياء ذرة والمراد ان---ه لا يظلم لا قليلا ولا كثيرا و------------------------------------------------------------------------نظمه وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا فان الله لا يظلم اي لا يبخس ولا ينقص احدا من ثواب عمله مثقال ذرة وزن ذرة والذرة هي النملة الحمراء الصغيرة وقيل الذر اجزاء الهباء في الكوة وكل جزء منها ذرة ولا يكون لها وزن وهذا مثل يريد ان الله لا يظلم شيءا كما قال في اية اخري ان الله لا يظلم الناس شيءا يونس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو عمر بكر بن محمد المزني انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحفيد انا الحسين بن الفضل البجلي انا عفان انا همام انا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان الله لا يظلم ال---------مءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة	596	-3828321945575048363	252	22.5	195	1104	22.826086044311523	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0980	true	-385523359572293265	167	243	799	1179	1473	300	بالعبد يوم القيامة وينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان -بن فلان -من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم -----يقال له ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله------- لملاءكته------- في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة ضعفها الله تعالي------------------------------------------- لعبده وادخله الجنة بفضل رحمته------ ومصداق ذلك في كتاب الله------ ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقوله تعالي وان تك حسنة --الاصل وان تكن	980	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0598	false	2704544458294483428	148	232	713	1139	1479	300	بالعبد ف------------ينادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان ابن فلان فمن كان له عليه حق فليات الي حقه فياخذه ويقال--- ات هءلاء حقوقهم فيقول يا رب من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة فاعطوهم منها فان بقي مثقال ذرة من حسنة قالت الملاءكة يا ربنا بقي له مثقال ذرة من حسنة فيقول ضعفوها لعبدي وادخلوه----- بفضل رحمتي الجنة ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وا------------ن تك حسنة يضاعفها وان كان	598	-3828321945575048363	318	520.5	251	458	69.43231201171875	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0989	true	-2621358620964503921	0	117	0	575	1499	300	يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الاية اجمعوا علي انها نازلة في شان مفتاح الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب المفتاح فقيل له انه مع عثمان بن طلحة الحجبي وكان من بني عبد الدار وكان يلي سدانة الكعبة ف--------------وجه اليه عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابي دفعه اليه وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي------------- يده واخذ منه قسرا حتي -----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ف-------لما خرج قال له العباس بابي انت ا---------جمع لي السدانة مع السقاية وساله ان يعطيه المفتاح فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله عليا --------------ان يرده ا------------------------ليه فرده اليه علي والطف له في القول فقال	989	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0621	false	-2186543310999094318	157	282	832	1465	1553	300	يامركم ان تءدوا الامانات الي ا----------------------هلها ن-زلت في عثم---------------------------------------------------------------------------------------------ان بن طلحة الحجبي----- من بني عبد الدار وكان سادن الك-----عبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي---------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه يده فاخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سا--له العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين------- السقاية و-السدانة------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذل-ك علي رضي الله عنه----- فقال	621	-3828321945575048363	324	442.5	253	817	39.657283782958984	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0990	true	-108385801470089292	4	41	19	206	1570	300	وقال ا--------بن عمر---------- اول ما خلق الله من الانسان فرجه ثم قال هذه امانة خباتها عندك فلا تسال منها شيءا الا بحقها فالفرج امانة والبصر امانة واللسان امانة والقلب اما-------------نة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال	990	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2076	false	2114087580762296299	225	260	1204	1388	1589	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه و--قال هذه امانة استودعتك------------------------------ها فالفرج امانة والاذن امانة وا-لعين امانة وال-يد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال	2076	-3828321945575048363	136	204.0	107	218	62.38532257080078	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms0991	true	-6305207346432623896	1	124	8	648	1590	300	هم الفقهاء والعلماء اهل الدين الذين يعلمون الناس معالم دينهم اوجب الله طاعتهم وهذا قول مجاهد والحسن والضحاك وقال في رواية سعيد بن جبير نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في السرية وفي رواية باذان عن ابن عباس انها نزلت في خالد بن الوليد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اميرا علي سرية وفيها عمار بن ياسر فجري بينهما اختلاف في شء فنزلت هذه الاية وامر بطاعة اولي الامر وقال الكلبي ومقاتل والسدي اولو الامر امراء السرايا وقال ابن زيد-- هم الامراء والسلاطين امروا باداء الامانة بقوله بحسن الطاعة لهم ولهذا قال يرعي حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا	991	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0623	false	1406940034812117846	36	98	198	535	1523	300	هم الفقهاء والعلماء الذ----------ين يعلمون الناس معالم دين-----------------هم وهو- قول -------الحسن والضحاك ومجاهد ودليله قوله تعالي ولو ردوه الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول والي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء وق------------ال ابو هريرة هم الامراء والولاة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------- حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا	623	-3828321945575048363	214	292.0	170	642	33.33333206176758	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1040	true	2950533788190653227	137	205	718	1060	1576	300	الاسم وجاء في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت ويقيت قال ابو بكر وعلي هذا القول قوله علي----------------------- كل شء علي زاءدة للتوكيد ومن شانهم ان يزيدوا علي للتوكيد وانشد لحميد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق قال اراد كل افنان العضاه تروق واكد الكلام بعلي وقال المقيت الشهيد وهذا عاءد الي معني الحفيظ AUTO 86 قوله تعالي واذا حييتم بتحية	1040	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	false	61851334700751583	208	240	1032	1189	1513	300	اليه- وجاء في الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت ويقيت واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا حييتم بتحية	641	-3828321945575048363	94	139.0	73	365	25.75342559814453	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1044	true	3233686798323611977	145	225	753	1174	1533	300	قوله تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم هذه-- لام القسم كانه قيل والله ليجمعنكم ومعني ليجمعنكم اي في الموت او في النشور الي يوم القيامة اي ليضمنكم الي ذلك اليوم ويجمعن بينكم وبينه بان يجمعكم فيه قال ابو اسحاق جاءز ان تكون ---------سميت ال------قيامة لان الناس يقومون من قبورهم وجاءز ان تكون سميت القيامة لان الناس يقومون ل------------------------لحساب قال الله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين وقوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا قال ابن عباس يريد موعدا	1044	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0643	false	-341700421308203245	105	164	500	825	1523	300	قوله تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم اللام لام القسم تقديره-- والله ليجمعنكم ف------------------ي الموت --وفي القبور الي ----------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وسميت القيامة قيامة لان الناس يقومون من قبورهم قال الله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج وقيل لقيامهم الي الحساب قال الله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين6----------- ومن اصدق من الله حديثا اي قولا و----------وعدا	643	-3828321945575048363	222	334.5	175	462	48.05194854736328	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1052	true	-8445775303231325180	174	282	875	1463	1549	300	الراء فهو صفة للقاعدين والمعني علي هذا لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي لا يستوي القاعدون الاصحاء والمجاهدون وان كانوا كلهم مءمنين وهذا مذهب سيبويه وقول الفراء وابي اسحاق في رفع غير وانشد ابو علي علي كون غير صفة قول لبيد واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل ف غير صفة للفتي واحتج الفراء ايضا علي هذا بقوله او التابعين غير اولي الاربة النور وذكرنا جواز كون غير صفة للمعرفة في قوله غير المغضوب عليهم الفاتحة مستقصي مشروحا قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون غير رفعا علي جهة الاستثناء المعني لا يستوي القاعدون------- والمجاهدون الا اولو ال------------------------------ضرر فانهم يساوون المجاهدين لان الذي- اقعدهم	1052	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0656	false	9201087447821775491	260	296	1338	1547	1565	300	الراء علي نعت القاعدين -----------يريد لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير---------------------------------------------------------------------- اولي الزمانة والضعف في البد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والبصر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم غير اولي الضرر فانهم يساوون المجاهدين لان العذر اقعدهم	656	-3828321945575048363	130	190.0	105	626	20.766773223876953	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1077	true	6167187776086573761	216	289	1070	1438	1489	300	لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وقضيت له حس----نات فويل لمن غلب- احاده اعشاره واما ما كا-ن جزاء في الاخرة فانه يءخر الي يوم القيامة فيقابل م-ن حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة	1077	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0679	false	1818600184839524534	3	71	15	357	1467	300	لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبق-يت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما ما يكون جزاء في الاخر--------------------------ة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة	679	-3828321945575048363	323	598.5	258	380	85.0	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1086	true	-543928444104961457	190	222	979	1131	1552	300	الاية قال تكون المراة عند الرجل فتنبو عينه عنها من دمامه او كبر فتفتدي منه بكره فرقته فان اعطته من مالها فهو له حل وان اعطته من ايامها فهو له حل واختلف	1086	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0683	false	-688372933645523010	255	285	1250	1392	1473	300	الاية قال تكون المراة عند الرجل فتنبو عينه عنها من دمامة او كبر فت----------كره فرقته فان اعطته من مالها فهو له حل وان اعطته من ايامها فهو له حل والصلح	683	-3828321945575048363	138	262.5	108	152	90.78947448730469	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1086	true	-543928444104961457	92	146	492	778	1552	300	في القسمة والنفقة وهو ان يقول الرجل لامراته انك دميمة او قد دخلت في السن و----اريد ان اتزوج عليك- شابة جميلة واوثرها عليك في القسمة بالليل- والنهار- فان رضيت بهذا فاقيمي وان كرهت خليت سبيلك فان رضيت بذلك كانت الواجب -------------------------------------------------------علي الزوج ان يوفيها حقها من المقام عندها والنفقة او يسرحها باحسان ولا يحبسها	1086	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0683	false	-688372933645523010	99	163	483	800	1473	300	في القسمة والنفقة وهو ان يقول الزوج لها---- انك--------- قد دخلت في السن واني اريد ان اتزوج امراة شابة جميلة -اوثرها عليك في القسمة ---ليلا و--نهارا فان رضيت بهذا فاقيمي وان كرهت خليت سبيلك فان رضيت----- كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض بدون حقها من القسم كان علي الزوج ان يوفيها حقها من ال-قسم------ والنفقة او يسرحها باحسان فان امسكها	683	-3828321945575048363	232	361.5	183	348	66.66666412353516	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1100	true	-2444467251348864839	36	148	202	779	1590	300	واذا قاموا الي الصلاة قال ابن عباس يريد مع المءمنين قاموا كسالي اي متثاقلين متباطءين وهو معني الكسل في اللغة قال ابن عباس اي لا يرجون لها ثوابا ولا يخافون علي تركها عقابا يراءون الناس معني الرياء اظهار الجميل ليراه الناس لا لاتباع امر الله قال المفسرون يراءون الناس بصلاتهم لكي يراهم الناس مصلين لا يريدون بها وجه الله وقوله تعالي ولا -----------------------------------------------------------------------------------------يذكرون الله الا قليلا قال ابن عباس يقول اذا سمع الذاكر لله ومن يخافه ذكره معه واما وحده فلا يذكر الله وقال الحسن انما ق-ل ذلك لانهم يعملونه- رياء وسمعة ولو ارادوا ب---------ه وجه الله------ لكان كثيرا وقال قتادة انما قل-------------- لان الله------ لم يقبله وما رد ال----له فهو قليل	1100	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0691	false	-2459881249368802657	167	245	951	1363	1648	300	واذا قاموا الي الصلاة يعني المنافق---------------ين قاموا كسالي اي متثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين لا يريدون بها---- الله فان راهم احد صلوا والا انصرفوا فلا يصلون يراءون الناس اي يفعلون ذلك مراءاة للناس لا اتباعا لامر الله ولا يذكرون الله الا قليلا قال ابن عباس رضي الله عنهما و--------------------------------------------------------الحسن انما قال ذلك لانهم يفعلونها رياء وسمعة ولو ارادوا بذلك القليل وجه الله تعالي لكان كثيرا وقال قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله تعالي لم يقبله وكل ما قبل الله فهو كثير	691	-3828321945575048363	228	327.0	179	707	32.248939514160156	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1106	true	3593223250036946514	181	230	918	1167	1518	300	قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء قال المفسرون ا---ن اليهود قالوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا انك نبي اءتنا بكتاب جملة من السماء كما اتي به موسي------------ فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ---------------ذلك يعني السبعين	1106	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	false	6143435226018207675	3	83	17	425	1612	300	قوله تعالي يسالك اهل الكتاب الاية وذلك ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء من اليهود قال-ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا فا---------تنا بكتاب جملة من السماء كما اتي به موسي عليه السلام فانزل الله عليه يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء وكان هذا السءال منهم سءال تحكم واقتراح لا سءال انقياد والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد قوله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك يعني السبعين	695	-3828321945575048363	170	252.0	134	418	40.669857025146484	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1112	true	-7359661262554255770	107	139	550	705	1502	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موته عيسي------------ وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا امن به حتي تكون الملة واحد----ة الاسلام	1112	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0697	false	445324300807017486	188	220	935	1091	1492	300	وان من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موت- عيسي عليه السلام وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد --------------الا امن به حتي تكون الملة واحدة ملة الاسلام	697	-3828321945575048363	140	246.5	111	171	81.87134552001953	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1125	true	-26789960724795488	139	202	681	1019	1533	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنهقال في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في------ اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	1125	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0561	false	3752738267970290174	97	159	490	817	1538	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه--- في خطبته الا ان الاية التي انزل الله تعالي في اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية ف-------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء في------- الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	561	-3828321945575048363	313	603.5	252	344	90.98837280273438	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	24	55	125	284	1572	300	الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	false	2678608910723322424	10	39	51	201	1545	300	الموت-- بسم الله الرحمن الرحيم------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	707	-3828321945575048363	148	280.5	119	159	93.0817642211914	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1143	true	-7751085962843215494	3	50	13	242	1622	300	قوله تعالي- يسالونك ماذا احل لهم الاية قال سعيد بن جبير ان--------------- عدي بن حاتم وزيد ----------------------------الخيل جاءا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وقد حرم الله عز وجل الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية	1143	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	false	6755902221043395476	51	103	276	532	1470	300	قوله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم الاية قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزا---------------------------ة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية	716	-3828321945575048363	187	319.0	146	283	66.0777359008789	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1156	true	8098121979787007957	15	92	77	482	1603	300	امان من النبي صلي الله عليه وسلم فقتلاهما ولم يعلما ان معهما امانا فجاء قومهما يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغير--------------------------------هم حتي دخلوا علي ---------------بني النضير------------------- وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم---------------------------------------------- اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي	1156	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	false	5080399632043697516	7	74	39	379	1571	300	----الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- يطلبون الدية فخرج------------------------- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم حتي دخلوا علي كعب بن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات ------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي	729	-3828321945575048363	222	335.0	178	517	42.940040588378906	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1167	true	3285650424188898212	92	255	480	1325	1572	300	ابو سعيد الخدري عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابن عباس جعل لكم الحشم والخدم وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وهو اختيار الزجاج قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلكم ذوي منازل تامرون فيها لا يدخل عليكم فيها داخل الا باذن وقا-----------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك وقال قتادة كانوا اول من ملك الخدم وسخر لهم الخدم من بني ادم وقال السدي يعني وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط بمنزلة اهل الجزية فينا قال الزجاج ومعناه جعلتم تملكون امركم لا يغلبكم عليه غالب وقوله تعالي واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ------ال----ماءدة قال ابن عباس في رواية عطاء يريد ما اتاهم في الدنيا من النعمة والكرامة حيث فلق لهم البحر واغرق عدوهم ونصرهم علي جميع من عاداهم وقال مجاهد يعني المن والسلوي والحجر و------الغمام AUTO 21 قوله تعالي يا قوم ادخلوا الارض المقدسة	1167	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	false	-3698697634051667165	169	294	848	1496	1524	300	ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال السدي وجعلكم ملوكا احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم قال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يعني عالمي زمانكم قال مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد يعني المن والسلوي والحجر وتظليل الغمام------------------- يا قوم ادخلوا الارض المقدسة	734	-3828321945575048363	310	321.5	250	1121	27.653881072998047	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1178	true	-2832656149310908254	71	207	356	1067	1497	300	فكانما قتل الناس جميعا قال مجاهد م------------------------------------ن قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها ---كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ونحو هذا قال الكلبي فقال يعذب عليها كما انه لو قتل الناس كلهم وقال الحسن وابن زيد-------------- يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا وحكي الزجاج عن بعضهم ان المعني فيه ان المءمنين كلهم خصماء للقاتل وقد وترهم وتر من قصد لقتلهم جميعا واوصل اليهم من المكروه مثل ما يشبه القتل الذي اوصله الي المقتول فاذاه اياهم كاذي رجل قتلهم كلهم وهذا اختيار ابن الانباري وزاد من عنده وجها اخر فقال المقدار الذي يستحقه قاتل الناس جميعا معلوم عند الله عز وجل محدود فالذي يقتل الواحد يلزمه الله ذلك الاثم المعلوم والذي يقتل الاثنين يلزمه الله مثل ذلك وقوله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا قال الكلبي من	1178	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	false	-7137244770286640295	5	67	23	342	1528	300	فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها وتورع ع---------------------------ن قتلها فكانما احيا--------- الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه قا----------------------------------------ل الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفي عمن وجب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الق-------صاص له فلم يقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن	747	-3828321945575048363	177	177.0	139	764	23.167539596557617	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1179	true	3576240897468705387	68	220	338	1113	1511	300	استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس اجمعين-------- لانهم لا يسلمون منه ومن احياها فحرمها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا---------- لسلامتهم منه قال اهل المعاني قوله ومن احياها علي المجاز لان المعني ومن نجا بها من الهلاك والفاعل للحياة هو الله عز وجل لا يقدر عليها غيره وسءل الحسن عن هذه الاية فقيل اهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره وما جعل -دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات قال ابن عباس بان لهم صدق ما جاءوهم به من الفراءض والحلال والحرام وقال الكلبي اي بالبيان في ان من قتل نفسا بغير نفس الاية وقوله تعالي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون الماءدة اي مجاوزون حد الحق قال الكلبي بالشرك وقال غيره بالقتل وهذا عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في كل ما هو تجاوز عن الحق AUTO 33 قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ال----------------------اية قال الزجاج	1179	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	false	-7137244770286640295	0	155	0	789	1528	300	استحل قتل مسلم بغير حق- فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احيا-------ها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفي عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن علي قلت للحسن يا ابا سعيد هي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره -ما كانت دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا------------ ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون ا--------------------------------------------------------------------نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في ال--اخرة عذا-----------------------ب عظيم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية قال الضحاك	747	-3828321945575048363	357	458.0	284	1162	30.722890853881836	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1180	true	3003335111385509911	0	36	0	180	1542	300	نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعليما---- اياه عقوبتهم فقيل ان-- جزاءهم ما ذكر في الاية لا المثلة فلذلك ما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطيبا الا نهي عن المثلة	1180	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0748	false	6862876086388223845	231	264	1189	1359	1571	300	نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعليما منه اياه عقوبتهم وقال انما جزاءهم هذا------------ لا المثلة ولذلك ما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا الا نهي عن المثلة	748	-3828321945575048363	155	267.5	123	187	82.88770294189453	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1188	true	2989764321656147424	119	277	581	1404	1527	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السماوات وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض يعذب من ي---------------شاء قال ابن عباس يريد علي الذنب اليسير ويغفر لمن يشاء الذنب العظيم وبيان هذا ما قال الضحاك يعذب من شاء علي الصغير اذا اقام عليه ويغفر لمن يشاء الكبير اذا نزع عنه وقال الكلبي يعذب من يشاء من مات علي كفره ويغفر لمن يشاء-------- من تاب من كفره وقال السدي يهدي من يشاء فيغفر له ويعذب من يشاء فيميت--------------------------------------ه علي كفره والاية باطلاقها فاضحة للقدرية في التعديل والتجويز وقولهم بوجوب الرحمة علي الله للمطيع ووجوب العذاب للعاصي حيث فوض الامر فيهما الي المشيءة AUTO 41 قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر قال ابو اسحاق اي لا يحزنك مسارعتهم في الكفر اذ كنت موعود النصر عليهم وقوله تعالي من ال----ذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم قال ابن عباس هم المنافقون وقوله تعالي ومن الذين هادوا قال ابن عباس يريد بني قينقاع وقال مقاتل يعني --يهود المدينة وقوله تعالي سماعون للكذب	1188	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0754	false	-836945714924369775	138	254	694	1289	1526	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع وقيل معناه الم تعلم ايها الانسان فيكون خطابا لكل احد من الناس يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء قال السدي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي يعذب من يشاء من مات علي كفره ويغفر لمن يشاء الكبيرة من تاب من كفره وقال ابن عباس رضي الله عنهما -----يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء علي الكبيرة والله علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في ال--------------------------------------------كفر اي في موالاة الكفار فانهم لم يعجزوا الله من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم و------------هم المنافقون------------ ومن الذين هادوا---------------------------------------- يعني اليهود سماعون اي قوم سما------عون للكذب	754	-3828321945575048363	314	475.0	248	1005	31.24378204345703	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1189	true	6915249284039068300	161	212	849	1129	1584	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا -------------وكان حدهما الرجم----------- فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما-------------------------------------------------------------- فارسلوا الي----------- بني قريظة ----------------------ليسال------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم عن قضاءه في الزانيين اذا احصنا ما حدهما وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه فاقبل نفر من قر--------------------------------------يظة والنضير	1189	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0755	false	7469931139544388795	12	93	57	508	1554	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا وكانا محصنين وكان حدهما الرجم في التوراة فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فقالوا ان هذا الرجل الذي بيثرب ليس في كتابه الرجم ولكنه الضرب فارسلوا الي اخوانكم من بني قريظة فانهم جيرانه وصلح له فليسالوه عن ذلك فبعثوا رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم سلوا محمدا عن الزان----------------------------يين اذا احصنا ما حدهما ------فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا معهم الزانيين فقدم الرهط حتي نزلوا علي بني قريظة والنضير	755	-3828321945575048363	225	355.0	184	485	46.391754150390625	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1192	true	-9098045891637541648	0	76	0	410	1592	300	الحكم بين اهل الكتاب اذا تحاكموا اليه ان شاء حكم وان شاء ترك واختلفوا في ثبوت هذا التخيير فقال ابراهيم والشعبي وعطاء وقتادة انه ثابت اليوم لحكام المسلمين ان شاءوا حكموا بينهم بحكم الاسلام وان شاءوا اعرضوا وقال اخرون انه منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة وهو قول الحسن ومجاهد والكلبي وعكرمة والسدي وروي ذلك عن ابن عباس ومذهب الشافعي انه يجب علي الحاكم منا ان ----يحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا	1192	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	false	-113904691575883436	5	28	22	137	1606	300	الحكم بينهم ان --------------------------شاء حكم وان شاء ترك واختلفوا في حكم الاية-------------------------------------------------- اليوم هل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا	759	-3828321945575048363	86	118.0	68	414	20.772947311401367	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1196	true	-7176309804786643047	58	165	273	799	1479	300	وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني------------------- انها تقع علي جميع ما انزل الله لا علي بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق فاما من حكم بما انزل الله من التوحيد وترك الشرك ثم لم يحكم ب-----ما انزل الله من الشراءع فليس هو من اهل هذه الاية وقال ابن مسعود والحسن وابراهيم هذه الايات عامة في اليهود وفي هذه الامة وكل من ارتشي وبدل الحكم فحكم بغير حكم الله فقد كفر واليه ذهب السدي ايضا وهءلاء ذهبوا الي ظاهر الخطاب AUTO 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية قال ابن عباس يريد وفرضنا عليهم في التوراة ان النفس بالنفس	1196	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0761	false	7229148337624697109	74	195	352	951	1530	300	وسءل عبد العزيز بن يحيي الكناني عن هذه الايات فقال انها تقع علي جميع ما انزل الله لا علي بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق فاما من حكم بما انزل الله من التوحيد وترك الشرك ثم لم يحكم بجميع ما انزل الله من الشراءع لم يستوجب حك------------------------------------------م هذه الايات وقال العلماء هذا اذا رد نص ------------------------------------حكم الل-------------------------------------------------------------------ه عيانا عمدا فاما من خفي عليه او اخطا في تاويل فلا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها اي اوجبنا علي بني اسراءيل ف---------------------------ي التوراة ان النفس بالنفس	761	-3828321945575048363	295	341.0	231	771	38.26199722290039	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1203	true	-8539460272890408748	277	298	1438	1550	1561	300	اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران فاعل----------------------------------------------م ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم	1203	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	false	7014369928832107272	228	258	1218	1376	1615	300	اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم	764	-3828321945575048363	112	221.0	91	158	70.88607788085938	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1203	true	-8539460272890408748	2	142	10	723	1561	300	الله وقوله ت-------عالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قال ابن عباس يريد يردوك الي اهواءهم قال ابو عبيد كل من صرف عن الحق الي الباطل واميل عن القصد فقد فتن ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك الاسراء وقال قطرب واحذرهم ان يستزلوك قال ابن الانباري وقولهم فتنت فلانة فلانا قال بعضهم امالته القصد والفتنة معناها في كلامهم المميلة عن الحق والقصد وقال النضر في قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ بك من فتنة المحيا هو ان يعدل عن الطريق قال مقاتل ان رءساء اليهود قال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه ونرده عما هو عليه فانما هو بشر فاتوه وقالوا له----- قد علمت ا---------------------------نا ان اتبعناك اتبعك--------------------------- الناس وان لنا- خصومة--------------- فاقض لنا علي خصومنا اذا تحاكمنا اليك ونحن نءمن--------------------------------------------- بك ونصدقك --فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله هذه ---الاية	1203	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	false	7014369928832107272	134	225	735	1205	1615	300	الله --ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قال ابن عباس رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رءساء اليهود بع----ضهم لبعض اذهب-وا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه----------------------- فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك لم يخالفنا اليهود وان بيننا وبين ا---------لناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم--------------------------- نءمن بك ويتبعنا غيرنا ولم يكن قصدهم الايمان وانما كان قصدهم التلبي------س ودعوته الي الميل في الحكم فانزل الله عز وجل الاية	764	-3828321945575048363	227	240.5	176	845	26.86390495300293	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1209	true	7221422198967575469	117	190	634	1012	1551	300	فقال ابو بكر لا ا-------------فرق بين ما جمع الله قال الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة وال----------------------------له لو منعوني عقالا مما ادو-----ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه والمناظرة التي جرت بينه وبين عمر في هذا معروفة قال انس بن مالك------------- كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره وقال ابن مسعود كرهنا ذلك و--------------حمدنا-----ه في الانتهاء	1209	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0767	false	6458527342914207992	115	185	570	934	1508	300	فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين----------------------------- الصلا--------------------ة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها ق------------------------------------------ال انس بن مالك رضي الله عنه كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قا-ل ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء	767	-3828321945575048363	264	439.5	212	456	57.894737243652344	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1210	true	-7932909240577474965	122	150	651	790	1570	300	عن عياض الاش-------عري قال لما نزلت هذه الاية فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم قوم هذا يعني ابا----- موسي الاشعري	1210	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0769	false	-1893272506089634120	57	88	296	447	1542	300	عن عياض بن غنم الاشعري قال لما نزلت هذه الاية فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم قوم هذا واشار الي ابي موسي الاشعري	769	-3828321945575048363	127	251.0	100	151	84.10595703125	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1215	true	5014430861513385224	176	278	917	1493	1612	300	قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي دعوتم الناس اليها بالاذان والنداء الدعاء برفع الصوت وندي الصوت بعد مذهبه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لصاحب الرءيا بالاذان القها علي بلال فانه اندي صوتا منك وقوله تعالي اتخذوها هزوا ولعبا ذكر اهل المعاني فيه قولين احدهما انهم كانوا اذا اذن المءذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا علي طريق السخف والمجون تجهيلا لاهلها وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي اليها وهذا معني قول الكلبي قال كان اذا نادي منادي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا فاذا راوهم سجدوا او ركعوا استهزءوا وضحكوا	1215	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0771	false	-5790353823703711024	175	219	944	1181	1597	300	قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها هزوا ولعبا ذلك ب----------------------------انهم قوم لا يعقلون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي---- كان--------- منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق ال-استهزاء- وضحكوا	771	-3828321945575048363	181	280.5	146	585	30.940170288085938	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	79	240	417	1265	1577	300	امر الله AUTO 59 قوله تعالي- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية وما بعدها وقوله تعال---ي هل تنقمون منا يقال نقمت علي الرجل انقم ونقمت عليه انقم والاجود فتح الماضي وهو الاكثر في القراءة قال الله تعالي وما نقموا منهم البروج ومعني نقمت بالغت في كراهة الشء فمعني تنقمون اي تكرهون وتنكرون وقوله تعالي--------------------------------- وان اكثركم فاسقون الماءدة فقال كيف ينقم اليهود علي المسلمين فسق اكثرهم قال ابو اسحاق المعني هل تكرهون ا----لا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون انا علي حق لانكم فسقتم بان اقمتم علي دينكم لمحبتكم الرءاسة وكسبكم بها الاموال	1216	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	false	8367706807587343012	36	199	172	982	1505	300	الي الله الاية-- قوله عز وجل قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية قرا الكساءي هل تنقمون بادغام اللام في التاء وكذلك يدغم لام هل في التاء والثاء والنون ووافقه حمزة في التاء والثاء وابو عمرو في هل تري في موضعين قال ابن عباس اتي النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله------ ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية قل يا اهل --------الكتاب هل تنقمون منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكرهون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون اي -----------------------------------------------------------------------هل تكرهون منا الا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون انا علي حق لانكم فسقتم بان اقمتم علي دينكم ل-حب--- الرياسة وحب------- الاموال	772	-3828321945575048363	502	786.0	397	1101	45.594913482666016	89	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1221	true	5612821695835841981	100	140	528	718	1582	300	ان الله------ كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في---- محمد------------------- وكذبوا به كف الله عنهم ما بسط عليهم من النعمة فعند ذلك قالت اليهود--------- يد الله مغلولة اي مق--------وضة عن	1221	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	false	5972524624969360237	1	50	7	242	1611	300	ان الله تعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا به كف الله عنهم ما بسط عليهم من السع-ة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة اي محبوسة مقبوضة عن	774	-3828321945575048363	179	302.5	140	236	75.84745788574219	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	76	287	404	1529	1596	300	قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود ببلدة--- الا وجدتهم من اذل الناس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم AUTO 65 قوله تعالي----------- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا قال ابن عباس صدقوا محمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واتقوا اليهودية والنصرانية وقال عطاء واتقوا من الله لكفرنا عنهم سيءاتهم وقال عطاء يريد كل ما كانوا صنعوا قبل ان تاتيهم ومعني التكفير تغطية السيءة بالحسنة حتي تصير بمنزلة مالم يعمل AUTO 66 قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل قال ابن عباس يريد عملوا بما فيهما من التصديق بك والوفاء لله بما عاهدوا فيهما وقال اهل المعاني في معني اقاموا التوراة والانجيل قولين احدهما اقاموا احكامهما وحدودهما كما يقال اقام الصلاة اذا قام بحقوقها ولا يقال لمن لم يوف شراءطها اقامها والثاني اقاموها نصب اعينهم لءلا يزلوا في شء من حدوده-ا والاول --الوجه-- وما انزل اليهم من ربهم يعني القران في قول ابن عباس وغيره وقيل يعني كتب انبياءهم اي لو عملوا بما في هذه الكتب واظهروا ما فيها من ذكر النبي-- صلي الله عليه وسلم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارج------------------------------------------------لهم قال ابن عباس يريد---------- لانزلت عليهم القطر واخرجت لهم من نبات الارض	1227	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	false	7431601591308097460	15	174	86	936	1570	300	قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود في البلد الا وجدتهم من اذل الناس------------ ويسعون في الارض ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم واتقوا الكفر--------------------------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل يع-------------------------------------------------------------------------------------------------ني اقام-------------------------------------وا احكامهما وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودهما وعملوا بما فيهما وما انزل اليهم من ربهم يعني القران---------------------- وقيل----- كتب ا--------------------------------------------------------------نبياء بني اسراءيل------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم هو المطر ومن تحت ارجلهم نبات الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما لانزلت عليهم القطر واخرجت لهم من نبات الارض	775	-3828321945575048363	392	572.5	312	1499	26.150766372680664	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1228	true	-8555732779015085837	70	225	354	1164	1552	300	التوسعة في الرزق وهذا كقوله تع-----------------------------------------الي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاية الاعراف وقال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وقال في قصة نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء نوح10 وقوله تعالي منهم امة مقتصدة قال عطاء يريد قوما اسلموا من اليهود والنصاري وقال السدي امة مقتصدة مءمنة وقال ابن عباس هم ال---------------------------عادلة غير الغالية ولا ال----جافية ومعني الاقتصاد في اللغة الاعتدال في العمل من غير غلو ولا تقصير واصله من القصد وذلك ان القاصد الي الشء الذي يعرف مكانه خلاف الطالب المتحير في طلبه فهو يمر علي الاستقامة اليه وليس كالمتحير فيه فالاقتصاد الاستواء في العمل المءدي الي الغرض وقوله تعالي ساء ما يعملون يقول بءس شيءا عملهم قال ابن عباس--------------- عملوا القبيح وما لا يرضي الله مع التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 67 قوله تعالي- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية---------------------------- روي ال------------حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ----------	1228	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	false	7431601591308097460	178	300	956	1570	1570	300	التوسعة في الرزق كما يقال فلان في الخير من قرنه الي قدمه ونظيره قوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من------------------------------------------------------------------------------------- السماء والارض الاعراف م---نهم امة مقتصدة يعني-------------------------------------------------------------- مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه مقتصدة اي عادلة غير --غالية ولا مقصرة جافية ومعني الاقتصاد في اللغة الاعتدال في العمل من غير غلو ولا تقصير وكثير منهم كعب بن الاشرف واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يعملون----- بءس شيءا عملهم قال ابن عباس رضي الله عنهما عملوا القبيح----------------- مع التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم-------- قوله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية روي عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل الله	775	-3828321945575048363	354	496.0	277	948	37.341773986816406	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1238	true	8746889381716648990	5	50	28	252	1564	300	----بلفظ الاستفهام كقوله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة في اية تحريم الخمر واذا انتهينا اليها ذكرنا-------------------------------- هذا ان شاء الله AUTO 75--------- قوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خل----ت من قبله الرسل اي انه رسول ليس--- باله كما انهم رسل ليس---------------وا الهة	1238	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0780	false	-4051681592622995790	3	53	15	276	1516	300	امر بلفظ الاستفهام كقوله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة اي--------------------- انتهوا والمعني ان الله يامركم بالتوبة والاستغفار من هذا الذنب العظيم والله غفور رحيم قوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل اي--------- ليس هو باله بل هو كالرسل الذين مضوا لم يكونوا الهة	780	-3828321945575048363	151	196.5	120	291	51.89003372192383	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1241	true	-4264745257041917774	45	123	234	658	1605	300	وضلوا عن سواء السبيل تفسيرا لقوله قد ضلوا من قبل لانه بين في ------------الثاني ان ضلالهم عماذا كان AUTO 78 قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم قال اكثر المفسرين يعني اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فانهم لما اعتدوا ----------قال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية ومثلا لخلقك فمسخوا ق-------------------------------------------------ردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت واصبحوا خنازير	1241	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0781	false	3687337783520748549	2	71	12	388	1575	300	وضلوا عن سواء السبيل عن قصد الطريق اي بالاضلال فالضلال الاول من الضلالة والثاني -باضلال من اتبعهم---------- قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود ي----------------------------------عني اهل ايلة ل----------------------------------------ما اعتدوا في السبت وقال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمس------------خوا قردة وعيسي ابن مريم اي علي لسان عيسي عليه السلام يعني كفار اصحاب الماءدة------ لما ------------------لم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ----------وا خنازير	781	-3828321945575048363	209	263.0	168	507	41.22288131713867	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1246	true	-7153862583757203412	97	160	503	845	1576	300	قوله -تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال ابن عباس والمفسرون ان القوم لما حرموا الطيبات من الماكل والمناكح والملابس حلفوا علي ذلك فلما نزل- لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية وقد مضي الكلام في معني لغو اليمين وحكمه مستقصي في سورة البقرة وقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان	1246	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0788	false	2729969492145803071	40	93	224	501	1529	300	قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال ابن عباس رضي الله عنهما---- -------------------------------------------------------------لما نزلت لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قالوا يا رسول الله -كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها وكانوا حلفوا علي ما اتفقوا عليه فانزل الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم-------------------------------------------------- ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان	788	-3828321945575048363	178	265.0	142	393	45.29262161254883	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1248	true	-807625805515176759	111	145	565	742	1544	300	وقع عليه اسم الكسوة ازار او رداء او قميص او سراويل او عمامة ومقنعة ثوب واحد لكل مسكين وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء وطا-وس وابراهيم ومذهب الشافعي رضي- الله عنه وقوله تعالي	1248	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0789	false	7681662011233337972	78	108	404	557	1568	300	يقع عليه اسم الكسوة ازار او رداء او قميص او سراويل او عمامة او كساء ونحوها----------- وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء وطاووس واليه -----ذهب الشافعي رحمه ال----------له تعالي	789	-3828321945575048363	132	213.5	105	179	73.7430191040039	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1252	true	-6531427419806576696	206	277	1120	1502	1616	300	اليه وقال ابن كيسان لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر واكلوا القمار وكيف بالقتلي في سبيل الله وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله حرم الخمر وهم يطعمونها-------------------------- فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات من الاموات والاحياء في البلدان جناح اثم فيما ط-------عموا من الخمر والقما-------------ر اذا ما ات----------------------------------------------------------------------------------------قوا ما حرم الله عليهم----------- وا-منوا بالله	1252	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0793	false	7675773872694944970	28	92	154	513	1603	300	عليهم قالوا-------- لما نزل تحريم الخم------------ر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم يشربون الخمر وياكلون من مال الميسر فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------- جناح---- فيما طعموا وشربوا من الخمر واكلوا من مال الميسر اذا ما اتقوا الشرك وامنوا وصدقوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر بعد تحريمهما وامنوا ثم اتقوا ما حرم الله عليهم اكله وشربه واحسنوا والله	793	-3828321945575048363	198	280.0	160	528	37.5	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1260	true	-7087710679945859525	22	64	113	322	1531	300	لم يلزم الجزاء ويقال له اذهب فسينتقم الله منك---- قال ابن عباس اذا------------------ عاد في المرة الثانية لقتل الصيد لم يحكم عليه ولكن يملا بطنه وظهره بالسياط ضربا وجيعا وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في وج وهو واد بالطاءف	1260	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0796	false	-1723472000439933482	10	53	44	242	1426	300	لم يحكم عليه وقي---ل له اذهب --ينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد بعد ذلك-------------------- لم يحكم عليه ولكن يملا ------ظهره وصدره-- ضربا وجيعا وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في وج وهو واد بالطاءف	796	-3828321945575048363	143	212.5	109	231	61.904762268066406	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	58	127	264	615	1425	300	يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله	1267	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0802	false	-1112786968874591873	192	252	928	1232	1441	300	يا رسول الله ا----------في كل عام فاعرض عن----------ه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-----------------تم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله	802	-3828321945575048363	299	549.0	239	351	85.18518829345703	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1268	true	5105802692128264767	169	198	789	941	1489	300	ابو ثعلبة الخشني ان الله تعالي فرض فراءض فلا تستبقوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها واجمع -	1268	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0803	false	6003426457106127490	93	122	471	617	1516	300	ابو ثعلبة الخشني ان الله------ فرض فراءض فلا تضيعو-ها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها ما جعل	803	-3828321945575048363	137	254.5	110	153	89.54248046875	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1277	true	-2647816065286834335	213	240	1080	1232	1529	300	دامت قلوبك---------م واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا -------------------فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	1277	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0806	false	4694311962975540221	55	87	260	440	1493	300	دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	806	-3828321945575048363	151	284.0	124	180	83.88888549804688	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1278	true	5176452532320394850	190	270	1016	1446	1586	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب فيما بينهم قال ابو عبيد والذي اذن الله في اقراره والامساك عن تغييره بقوله لا يضركم من ضل اذا اهتديتم انما هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم اهل ملل يدينون بها--------------- فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في هذه الاية والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان في اهل المعاصي من المسلمين علي الابد كذلك وجدنا اكثر اهل الحديث بلا توقيت وكان ابن شبرمة يحد للامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1278	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	false	1393049830321580811	216	292	1118	1524	1562	300	بالمعروف والنهي عن المنكر فاعلمهم انها ليست كذلك وان ا---لذي اذن في -------------الامساك عن تغييره من المنكر---------------------------- هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يت-------دينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا-- بالمعروف وانهوا عن المنكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	805	-3828321945575048363	197	300.5	159	591	33.33333206176758	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1279	true	-9119323805938142723	48	233	247	1242	1618	300	قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاية قال المفسرون كلهم في سبب نزول هذه الاية وما بعدها ان تميما------ الداري واخاه عديا وكان------------------------------------------ا نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا تجارا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه وطرحه في جوالقه ولم يخبر صاحبيه بذلك واوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ف------------اخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب ودفعا باق-----------------------------------------------ي-------------- المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فاصابوا الصحيفة ------بذكر ما كان معه وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم- وعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا--------------------------------------------------- فقدنا من متاعه اناء من فضة------------- فيها ثلاثماءة مثقال ق----الا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا---- بالاناء من علم فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فانزل الله------- هذه الاية وهذه الاية وما بعدها من اعوص ما في القران من الايات معني واعرابا وساسوقهما بعون الله مشروحتين مبينتين ان شاء الله وقوله تعالي شهادة بينكم اختلف النحويون في تقديره فقال الفراء وقوله شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان رفع الاثنين بالشهادة اي ليشهدكم اثنان	1279	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0807	false	8845028359366372165	97	288	522	1503	1566	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم--------------------------- سبب نزول هذه الاية -ما روي-- ان تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء قد خرجا من المدينة للتجارة الي ارض الشام وهما نصرانيان--------------- ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------------------ا فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي --------------------------------------------------------------------------وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا من-----ه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما فانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ----ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه----------------- فجاءوا -تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا قد فقدنا من----ها اناء من فضة مموها بالذهب فيه- ثلاثماءة مثقال فضة قالا ما ندري انما اوصي ل--نا بشء فامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي----------- صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان--------------------- اي ليشهد-- اثنان	807	-3828321945575048363	502	661.0	400	1348	37.2403564453125	76	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1282	true	-6735723806979431423	6	113	24	609	1608	300	فشهادتهم جاءزة ولا تجوز شهادة الكافرين علي المسلمين الا في هذا الموضع الواحد وهو في الوصية في السفر فان شهد مسلمان بخلاف شهادتهما اجيزت شهادة المسلمين وابطلت شهادة الكافرين وقال الشعبي حضر رجلا من المسلمين الموت وهو--- بدقوقا فلم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري وكان عليها فاخبراه وقدما بتركته ووصيته------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما بدلا ولا كذبا واجاز شهادتهما وقوله تعالي ان انتم ضربتم في الارض الشرط متعلق بقوله او اخران من غيركم ---	1282	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0808	false	4116736986601653709	163	235	866	1235	1596	300	فشهادتهم جاءزة ولا تجوز شهادة --كافر-- علي --مسلم-- الا علي --------------------------وصية في --سفر وعن-------------------------------------------------------------------------- الشعبي ان- رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما----------- يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة------------------------------------------------ بتركته واتيا الاشعري فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحل------------------------------------------------فهما وامضي شهادتهما وقال اخرون قوله ذوا عدل منكم اي من حي الموصي-------- او اخران من غير حيكم	808	-3828321945575048363	279	390.0	217	599	46.57762908935547	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1290	true	-1382421741589621850	126	296	676	1568	1586	300	فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما قال ابن عباس يريد ليميننا احق من يمينهما--------------------------------------------- وهذا ملتقي به فيقسمان بالله لان معناه فيقولان والله لشهادتنا وسميت اليمين ههنا شهادة لان اليمين كالشهادة علي ما يحلف انه كذلك وقد يقول القاءل اشهد بالله اي اقسم عليه وقوله تعالي وما اعتدينا قال ابن عباس اي فيما طلبنا من حقنا وقيل وما اعتدينا فيما قلناه من---- ان شهادتنا احق من شهادتهما وكل ما ذكرنا في هذه الاية اكثره قول ابي علي وابي اسحاق وقال عبد الله بن مسلم في ذكر معني هذه الاية علي سياق واحد موافق لما قدمنا فان عثر بعد ما حلف الوصيان علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت فيحلفان بالله لقد ظهر علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما وما اعتدينا عليهما رجعنا الي قصة تميم وعدي قالوا فلما نزلت هذه الاية قام عمرو ابن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله انهما خانا وكذبا فدفع- الاناء اليهما والي اولياء الميت وغرم تميم وعدي ما -----	1290	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0810	false	-2943751790509545972	120	194	655	1075	1620	300	فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يعني --------------يميننا احق من يمينهما نظيره قوله تعالي في اللعان فشهادة احدهم اربع شهادات--------------- بالله النور والمراد بها الايمان فهو كق------------------------------------------------------------------------ول القاءل اشهد بالله اي اقسم----------- بالله وما اعتد----------------------------------------------------ينا في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما انا اذا لمن الظالمين---------------------------- فلما نزلت هذه الاية قام عمرو -بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر------- فدفعا الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري بعدما	810	-3828321945575048363	281	366.5	225	947	29.672651290893555	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1291	true	7216207236180620811	41	139	201	733	1572	300	قوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وج-------------------------------------هها اشار بقوله ذلك الي ما حكم به في هذه القصة وبينه من رد اليمين والمعني ذلك الذي حكمنا به ادني ال----------------------------------------------------------------------------------ي الاتيان بالشهادة واقرب الي ان ياتوا بالشهادة علي ما كانت يعني تميما وصاحبه وكل من قام مقامهما من الخصوم ولهذا المعني جمع وقوله تعالي او يخافوا اي اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان علي اولياء الميت بعد ايمانهم----------------------------------------------------- فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة و--تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين	1291	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	false	-755841920341003975	4	94	25	517	1550	300	قوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي ذل------------------------------------------------------------------ك الذي حكمنا به من رد اليمين اجدر واحري ان ياتي الوصيان بالشهادة علي وجهها وساءر الناس امثالهم اي اقرب الي الاتيان بالشهادة ----------------------------علي ما كانت---------------------------------------------------------------------------- او يخاف----------------------وا ان ترد ايمان -----------------بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا رد اليمن بعد يمينهم علي المدعي فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا ف-----لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين	811	-3828321945575048363	306	538.5	252	706	43.342777252197266	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1300	true	-2778972815669470183	42	92	217	437	1406	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال ابن عباس تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقال عبد العزيز بن يحيي تعلم سري ولا اعلم سرك لان السر من صفة الانفس وقال اهل المعاني تعلم ما ------اخفي----------- ولا اعلم ما تخ-------في الا انه ذكرت------ النفس	1300	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0818	false	7024379723971167329	184	232	914	1124	1442	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال ابن عباس تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل معناه تعل-------------م سري ولا اعلم----------------------- سرك وقال ابو ----روق تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في الاخرة وقال الزجاج النفس	818	-3828321945575048363	148	228.5	110	250	59.20000076293945	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1312	true	3097823913722932279	106	141	565	736	1588	300	قوله تعالي- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس ------قال الكلبي قال مشركو مكة------------------------------------------------------------ يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله	1312	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0824	false	-4760010746031453608	124	174	637	880	1526	300	قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	824	-3828321945575048363	153	265.0	120	243	62.96296310424805	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1313	true	8521547843581170403	95	202	504	1066	1595	300	الاهلاك وقال الضحاك لو اتاهم ملك في صورته لماتوا وقوله تعالي ثم لا ينظرون قال ابن عباس الا يءخرون لتوبة ولا لغير ذلك AUTO 9 وقوله تعالي ولو جعلناه ملكا ا--ي لو جع-لنا الرسول ملكا او الذي ينزل عليه ليشهد له بالرسالة كما يطلبون ذلك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا قال ابن عباس والمفسرون لانهم لا يستطيعون ان يروا الملك في صورته لان اعين الخلق تحار عن رءية الملاءكة الا بعد التجسم بالاجسام الكثيفة قال الزجاج قيل ان الملك لو نظر اليه ناظر علي هيءته لصعق ولذلك كانت الملاءكة تاتي الانبياء في سورة الانس كجبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في سورة دحية الكلبي	1313	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	false	-7615261765856990767	44	88	225	461	1580	300	القيامة وقال الضحاك لو اتاهم ملك في صورته لما-------------------------------------------------------------------------------------توا-- ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلنا اليهم م--------------------------------------------------------------------لكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي- لانهم لا يستطيعون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظ--------------------------------ر الي الملاءكة وكان ------------------------جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي	825	-3828321945575048363	191	286.5	151	565	33.8053092956543	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1341	true	5205414170760176800	9	95	52	480	1499	300	صلة كما تقول اصابنا من مطر وقال غيره لا يجوز ذلك لانها لا تزاد في الواجب وانما تزاد مع النفي كقولك ما اتاني من احد و من هاهنا للتبعيض وفاعل جاء مضمر اضمر لدلالة المذكور عليه تقديره ولقد جاءك من نبا المرسلين نبا AUTO 35 قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم قال المفسرون ----------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قومه ومتابعتهم اياه اشد الحرص وكان اذا- سالوه اية اراد ان يريهم الله ------ذلك طمعا في ايمانهم فقال الله تعالي وان كان	1341	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0836	false	-8219999640482729629	57	108	306	547	1524	300	صلة كما تقول اصابنا من مطر وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك وشق ان اعرضوا عن الايمان بك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قوم---------------ه اشد الحرص وكانوا اذ سالوا اية احب- ان يريهم الله تعالي ذلك طمعا في ايمانهم فقال الله ---عز وجل فان	836	-3828321945575048363	180	294.5	141	463	38.876888275146484	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1342	true	9201549226658964744	146	238	798	1255	1548	300	وهم- الكفار فان الله يبعثهم في الاخرة ثم اليه يرد-ون فيجزيهم باعمالهم AUTO 37 قوله تعالي -وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعني نزول الملك يشهد لمحمد بالنبوة وصحة ما اتي به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قال المفسرون لا يعلمون ما عليهم في الاية من النبلاء لو انزلناها ولا ما وجه ترك انزالها وقال بعض اصحاب المعاني الا يعلمون ان الله قادر علي انزالها لا يقدر سواه عليها AUTO 38 قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر	1342	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0836	false	-8219999640482729629	238	287	1214	1450	1524	300	يعني الكفار--------- يبعثهم الله----- ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم-------- قوله عز وجل وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ر--------------------------------------------------به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعل-----------------------مون ما عليهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزالها قوله عز وجل-------------------------- وما من دابة في الارض ولا طاءر	836	-3828321945575048363	209	331.5	163	460	45.434783935546875	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1356	true	3313277750314672870	89	240	439	1218	1550	300	خزاءن الله التي منها يرزق ويعطي ولا ي-----------علم الغيب فيخبركم بما غاب عنه مما مضي ومما سيكون الا بوحي من الله عز وجل وليس ب-----ملك ي---------------------------------شاهد من امور الله عز وجل ما لا يشاه--------------------------------------------------------ده البشر ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما انباتكم به -من غيب فيما مضي وفيما سيكون فهو بوحي من الله عز وجل وقال اهل العلم قوله ان اتبع الا ما يوحي الي يدل بظاهره علي ان الرسل لا يجتهدون ولا يقيسون والصحيح من مذهب الشافعي انهم يقيسون ويجتهدون وعنده ان القياس علي النصوص بالوحي اتباع للوحي وقوله تعالي------------------------------------------------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير قال ابن عباس يريد بالاعمي الكافر والبصير الذي قد ابصر دينه وقال قتادة الاعمي والبصير الكافر والمءمن وقال سعيد ابن جبير ومجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون قال ابن عباس يريد يعتبرون وقال مقاتل افلا تتفكرون ---انهما لا يستويان AUTO 51 قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	1356	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0840	false	-3174092151041978217	95	199	489	1020	1535	300	خزاءن الله اي خزاءن رزقه فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما غاب---- مما مضي ومما سيكون ولا اقول لكم اني ملك قال ذلك لان الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه الادمي ويشاهد ما --------------------لا يشاهده الادمي يريد لا اقول لكم شيءا من ذلك فتنكرون قولي وتجحدون امري ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتي--كم به فمن وحي--------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي والبصير ------------------------------------------------------------قال قتا---------------دة الكافر والمءمن وقال ---------------مجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفك--------------------------------------------------رون اي انهما لا يستويان------------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	840	-3828321945575048363	304	470.5	240	943	32.23754119873047	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1365	true	-337250108008417974	134	161	656	802	1593	300	وكذلك نفصل الايات الاية يقول--------- وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك--------------- نميز ونبين لك حجتنا وادلتنا في كل حق ينكره اهل الباطل	1365	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	false	1648279717326957453	115	146	604	766	1561	300	وكذلك نفصل الايات اي وهكذا وقيل معناه وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك نفصل الايات اي نميز ونبين لك حج--------تنا في كل حق ينكره اهل الباطل	844	-3828321945575048363	129	229.5	104	170	75.88235473632812	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1369	true	6819089638075473334	76	192	393	961	1450	300	ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد البر الق---------فار والبحر كل قرية فيها ماء وهذا عام في كل ما في المياه والارضين من البوادي والقف-ار لا يحدث فيه-ا شء الا بعلم الله عز وجل وقوله تعالي -----وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابو اسحاق المعني انه يعلمها ساقطة وثابتة -------كما تقول ما يجيءك احد الا وانا اعرفه فليس تاويله الا وانا اعرفه في حال مجيءه فقط وقوله تعالي و---لا حبة في ظلمات الارض تقديره ولا من حبة في ظلمات الارض قالوا يعني في الثري---------------------- تحت الارض وقوله تعالي -----ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس يريد ما ينبت وما لا ينبت وروي عنه انه قال الرطب الماء واليابس البادية وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين	1369	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	false	1291008353391142738	88	199	433	972	1505	300	ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد البر المفاوز والقفار والبحر القر-----------------------------------------------------------ي والامصار لا يحدث فيهما شء الا يعلمه وقيل هو البر والبحر المعروف وما تسقط من ورقة الا يعلمها يريد--------------------------- ساقطة وثابتة يعني يعلم عدد-- ما يسقط من ورق الشجر وما يبقي عليه وقيل يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن الي ان سقطت علي الارض ولا حبة في ظلمات ال---------------------------------ارض قيل هو الحب المعروف في بطون الارض وقيل هو تحت الصخرة في اسفل الارضين ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------- الرطب الماء واليابس البادية وقال عطاء يريد ما ينبت وما لا ينبت وقيل ولا حي ولا ميت وقيل هو عبارة عن كل شء الا في كتاب مبين	846	-3828321945575048363	253	304.5	199	687	36.8267822265625	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1371	true	-3136283005833340915	241	284	1243	1463	1545	300	لا يعجزون AUTO 62 قوله تعالي ثم ردوا الي الله يعن-------------------------------ي العباد يردون بالموت الي الله مولاهم الحق قد مضي الكلام في معني---------------------------------------------------------------------------------------- المولي عند قوله انت مولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا البقرة---------------------------------------- الا له الحكم اي القضاء فيهم---- وهو اسرع الحاسبين يقول اذا حاسب فحسابه سريع	1371	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0847	false	-6566357844126511001	109	201	597	1086	1619	300	لا يفرطون لا يقصرون--------- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق يعني الملاءكة وقيل يعني العباد يردون بالموت الي الله مولاهم الحق فان قيل الاية في المءمنين والكفار جميعا وقد قال في اية اخري وان الكافرين لا مولي لهم محمد فكيف وجه الجمع فقيل المولي في تلك الاية بمعني الناصر ولا ناصر للكفار والمولي هاهنا بمعني الملك الذي يتولي امورهم والله عز وجل مالك الكل ومتولي الامور وقيل اراد هنا المءمنين خاصة يردون الي مولاهم والكفار فيه تبع الا له الحكم اي القضاء دون خلقه وهو اسرع الحاسبين اي-- اذا حاسب فحسابه سريع	847	-3828321945575048363	153	146.0	117	500	30.600000381469727	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1373	true	-1852258905638098186	72	157	381	807	1535	300	ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرب ا-----لغم الذي ياخذ بالنفس يقال كربه الغم وانه لمكروب والكربة الاسم والكريب المكروب وامر كارب ذكر ذلك الليث قال ابو اسحاق اعلمهم الله تعالي ان الله الذي -دعوه واقروا به هو ------ينجيهم ثم هم يشركون معه الاصنام التي قد علموا انها من صنعتهم و انها لا تضر ولا تنفع ولا تقدر ان تنجي من كربة ويله ثم اعلمهم انه قادر علي تعذيبهم فقال تع--الي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام65 قال	1373	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0848	false	1242365734425199736	0	105	0	520	1495	300	ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قل الله ينجيكم منها قرا اهل الكوفة وابو جعفر ينجيكم بالتشديد مثل قوله تعالي قل من ينجيكم وقرا الاخرون هذا بالتخفيف ومن كل كرب والكرب غاية الغم الذي ياخذ بالنفس ثم انتم تشركون يريد انهم يقرون---------------------------------------------------------------------------------- -----ان الذي يدعونه عند الشدة هو الذي ينجيهم ثم تشر---كون معه الاصنام التي قد علموا ا-----------------نها لا تضر ولا --------------------------------------------------------------تنفع قوله عز وجل قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال ----------	848	-3828321945575048363	183	254.0	142	699	26.18025779724121	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1374	true	2660216154109960034	205	251	1110	1337	1576	300	وقت- ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تاخير واذا جعلت المستقر مصدرا كان المعني لكل وعد ووعيد من الله وقوع واستقرار لابد وسوف تعلمون اذا نزل قال الكلبي لكل قو-----ل حقيقة----------------------------------------- ما كان منه في الدنيا فستعرفونه وما كان منه في الاخرة فسوف يبدو لكم	1374	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	false	-1971816579573446968	1	36	4	175	1558	300	وقته ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تاخير و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي لكل قول وفعل حقيقة اما في الدنيا واما في الاخرة وسوف تعلمون ما كان---- في الدنيا فستعرفونه وما كان---- في الاخرة فسوف يبدو لكم	850	-3828321945575048363	124	196.0	98	274	45.25547409057617	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1379	true	-4683612663111950552	42	166	229	884	1549	300	ابن عباس لانه قال كالذي استفزته الغيلان في ال-هامة وانفرد ابو اسحاق بقوله وقوله تعالي حيران قال الاصمعي يقال حار يحار حيرة وحيرا وزاد الفراء حيرانا وحيرورة ومعني الحيرة هي التردد في الامر لا يهتدي الي مخرج منه ولا يتوجه له طريق ومنه يقال الماء يتحير في الغيم اي يتردد وتحيرت الروضة بالماء اذا امتلات فتردد فيها الماء ومنه قول لبيد حتي تحيرت الدبار كانها زلف والقي قتبها المحزوم يقول امتلات ماء فتردد علي جوانبها قال ابن عباس هذا مثل ضربه الله ل-------------------لالهة و-من يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون الي الله------ كمثل رجل تاءه ضا-----------ل عن الطريق ---له اصحاب يدعونه الي الطريق هلم يا فلان الي الطريق---------------------------------------------- فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في ---هلكة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي	1379	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	false	841921094390977073	182	264	930	1349	1522	300	ابن عباس--------- كالذي استهوته الغيلان في المهامة فاضلوه فهو حاءر باءر و-----------------------------------------------------------------------------------------الحيران المترد-د في الامر لا يهتدي الي مخرج من----------ه له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مثل ضربه الله تعالي لمن يدعو الي الالهة ولمن يدعو ال--------------------------ي الله تعالي كمثل رجل في رفقة ضل به الغول عن الطريق يدعوه اصحاب---ه من اهل الرفقة هلم-------- الي الطريق ويدعوه الغول هلم فيبقي حيران لا يدري اين يذهب فان اجاب الغ-------ول انطلق به حتي يلقيه الي الهلكة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي	851	-3828321945575048363	247	278.0	192	745	33.154361724853516	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1383	true	-4989785123527369980	68	109	344	558	1546	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ازر---- ابو ابراهيم وهو تارح----- مثل اسراءيل ويعقوب وهو قول الحسن والسدي قالوا جميعا ازر اسم ابي ابراهيم وقال مقاتل بن حيان هو------- لقب له و--------------------------قال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج	1383	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	false	-5318101178067853271	125	170	651	887	1585	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ازر اسم ابي ابراهيم وهو تارخ ايضا مثل اسراءيل ويعقوب وكان من كوثي قرية من سواد الكوفة وق--------------------ال مقاتل بن حيان وغيره ازر لقب لابي ابراهيم واسمه تارخ 120ا وقال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج	853	-3828321945575048363	156	243.0	123	256	60.9375	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1384	true	2578030161855021638	76	189	370	982	1566	300	وقال قتادة والضحاك ملكوت السماوات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والبحار وذلك ان الله تعالي اراه هذه الاشياء حتي نظر اليها معتبرا مستدلا بها علي خالقها وقوله تعالي وليكون من الموقنين قال اهل المعاني هو معطوف علي المعني لان معني الاية نريه ملكوت السماوات والارض ليستدل به وليكون من الموقنين وقيل هو عطف جملة علي جملة بتقدير وليكون من الموقنين اريناه قال ابو علي الفارسي اليقين والتيقن ضرب من العلم مخصوص فكل علم ليس تيقنا وان كان كل تيقن علما لان التيقن هو العلم الذي قد كان عرض لعالمه اشكال فيه يبين ذلك قوله تعالي وليكون من الموقنين AUTO 76 و قوله تعالي فلما جن عليه الليل راي كوكبا الاية يقال	1384	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0854	false	-6983165829727771535	69	105	321	537	1528	300	وقال قتادة-------- ملكوت السم-وات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر والب-------------------------------------------------------------------------------------------حار وليكون من الموقنين عط---------------------ف علي المعني ومعناه-------- نريه ملكوت السم-وات والارض ليستدل به وليكون من الموقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل راي كوكبا الاية -قال	854	-3828321945575048363	205	340.0	169	612	33.49673080444336	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1386	true	-1294077791155403207	234	298	1233	1560	1568	300	قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وانطلقا به حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغ-----------------------------------------نم فقال ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق ثم نظر وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع ويقال الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر---------------------- فراي الكوكب قبل القمر	1386	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0856	false	4924161519145587155	214	272	1011	1305	1436	300	قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وانطلقا به حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه فقال ابل 120ب وخيل وغنم فقال ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------نظر فاذا المشتري قد طلع ويقال الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر فتاخر طلوع القمر فيها فراي الكوكب قبل القمر	856	-3828321945575048363	231	450.0	186	390	59.230770111083984	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1387	true	2771210591021500675	22	152	109	800	1542	300	وكيف يتوهم ذلك علي من عصمه الله وطهره في مستقره ومستودعه وما زال في حكم الله نبيا والله تعالي يقول اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات اي لم يشرك به قط كذلك قال المفسرون ويقول وكذلك نري ابراهيم الاية الانعام------- افتري الله اراه الملكوت ليوقن فلما ايقن راي كوكبا فقال هذا ربي علي الحقيقة والاعتقاد هذا ما لا يكون ابدا وانما معني قوله هذا ربي ان قومه كانوا يعبدون النجوم ويعظمونها ويحكمون بها فلما جن عليه الليل راي الزهرة فقال هذا ربي يريد ان يستدرجه----م بهذا القول ويعرفهم خطاهم وجهلهم في تعظيمهم ش-------------------------------------------ان النجوم وقضاءهم علي الامور بدلالات-ها فاراهم انه معظم ما عظموا وملتمس الهدي من حيث--- التمسوا وكل من تابعك علي هواك وشايعك علي امرك كنت به اوثق واليه اسكن واركن فانسوا واطمانوا فلما افل اراهم النقص الداخل علي	1387	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0857	false	204568395892337477	111	207	575	1086	1568	300	وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل واخبر عنه فقا----------------------------ل اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات وقا------------------------------------ل وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض افترا----ه اراه الملكوت ليوقن فلما ايقن راي كوكبا -قال هذا ربي معتقدا ف--------------هذا ما لا يكون ابدا ثم قالوا فيه اربعة اوجه من التاويل احدها ان ابراهيم------------------------------ عليه السلام ارا-----------------------د ان يستدرج القوم بهذا القول ويعرفهم خطاهم وجهلهم في تعظيم ما عظموه وكانوا يعظمون النجوم ويعبدونها ويرون ان------------------- الامور كلها اليها فاراهم انه معظم ما عظموه وملتمس الهدي من حيث ما التمسوه فل-----------------------------------------------------------------------------------ما افل اراهم النقص الداخل علي	857	-3828321945575048363	334	475.0	265	749	44.59278869628906	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1396	true	2156233225895291512	216	300	1057	1463	1463	300	-------ما قدروا الله حق قدره صحيح في المعاني التي ذكرنا وقوله تعالي---- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ----ابن عباس كان م----------------------الك بن الضيف --راس اليهود وكان سمنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك وقال------ ما انزل الله-	1396	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	false	1551784276915528446	71	147	384	742	1497	300	تعالي وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته وقيل ما وصفوه حق صفته اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال سعيد بن جبير جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف يخاصم ال--------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا------------------------------------------------------------- فغضب----- وقال والله ما انزل الله	862	-3828321945575048363	235	285.5	179	460	51.08695602416992	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1397	true	-5820838502825180931	207	286	1097	1494	1558	300	وقوله تعالي وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم الاكثرون علي ان هذا خطاب لليهود يقول وعلمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم وقال الحسن في هذا جعل لهم علم ما جاء به محمد عليه السلا--------م فضيعوه ولم ينتفعوا به وقال مجاهد هذا خطاب للمسلمين يذكرهم النعمة فيما علمهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وق--------------------وله قل الله قال الفراء هذا جواب لقوله من انزل الكتاب قل ال--------------------------------------له اي الله انزله	1397	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	false	-860261787129262061	33	114	180	576	1540	300	وقوله وعل------متم ما لم تعلموا---------------- الاكثرون علي ان--ها خطاب لليهود يقول عل-متم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قا-ل الحسن------- جعل لهم علم ما جاء به محمد صلي- الله عليه وسلم فضيعوه ولم ينتفعوا به وقال مجاهد هذا خطاب للمسلمين يذكرهم النعمة فيما علمهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قل الله هذا راجع الي قوله قل------------------------------- من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فان اجابوك والا فقل انت الله اي قل --انزله	863	-3828321945575048363	311	533.0	247	463	67.17062377929688	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1414	true	-5027998679991572049	195	260	988	1323	1519	300	ولا تحيط به قال الله تعالي ولا يحيطون به علما طه --------------------------------قال سعيد بن المسيب في تفسير قوله تعالي لا تدركه الابصار لا تحيط به الابصار وقال ابن عباس في رواية عطاء كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به وقال الزجاج معني ادراك الشء الاحاطة بحقيقته وقد ينظر الرجل الي الشء ولا يدركه ثم احتج علي ان معني الادراك هاهنا الاحاطة بقوله تعالي وهو يدرك الابصار	1414	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	false	-4234135599673384244	231	282	1181	1438	1532	300	ولا يحاط به قال الله تعالي ولا يحيطون به علما سورة طه فنفي الاحاطة مع ثبوت العلم قال سعيد بن المسيب لا تحيط------------------------------------- به الابصار وقال------------------ عطاء كلت ابصار المخلوقبن عن الاحاطة به وقال ابن عباس ومقاتل لا تدركه الابصار في الدنيا وهو يري في الاخرة قوله تعا-------------------------------------------------------لي وهو يدرك الابصار	869	-3828321945575048363	154	257.5	121	367	41.96185302734375	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1418	true	2297567412490883987	0	242	0	1261	1561	300	درست يقولون تعلمت من يسار ابي فكيهة وجبر مولي قريش وقرات عل----------------ينا تزعم انه من عند الله وفي قول ابن عباس تعلمت دليل علي ان معني درست قرات علي غيرك واخبرنا سعيد بن محمد رحمه اللهانبا ابن مقسم العطار ببغداد عن ابي اسحاق النحوي قال معناه وليقولوا قرات كتب اهل الكتاب وقال الفراء يقولون تعلمت من --يهود واخبرني العروضي عن الازهري قال اخبرني المنذري عن ابي العباس في قول الله تعالي وليقولوا درست قال معناه وكذلك نبين لهم الايات من هنا وهنا لكي يقولوا انك درست اي تعلمت اي هذا الذي جءت به علمت وقرا ابن كثير وابو عمرو دارست وهو قراءة ابن عباس ومجاهد وفسرها قرات علي اليهود وقرء----------------وا عليك وقال الزجاج وابو علي اي دارست اهل الكتاب وذاكرتهم ويقوي هذه القراءة قوله تعالي ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون الفرقان وقرا ابن عامر------- درست اي هذ-----------------------ه الاخبار التي تلوتها علينا قديمة قد درست وانمحت ومضت من الدرس الذي هو تعفي الاثر وامحاء الرسم قال الازهري من قرا درست فمعناه تقادمت اي هذا الذي تتلوه علينا شء قد تطاول ومر من قولهم درس الاثر يدرس درسا فاما معني اللام في قوله وليقولوا درست فقال ابو بكر واما تصريف الايات فليسعد بها قوم بفهمها والعمل بما فيها ويشقي اخرون بالاعراض عنها فمن يقول للنبي دارست او درست فهو شقي ومن يتبين الحق فيها ويعمل بها سعيد ويقوي هذا الذي قاله ابو بكر قوله تعالي ولنبينه لقوم يعلمون الانعام قال ابن عباس يريد اولياءه الذين هداهم الي سبيل الرشاد وقال	1418	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0870	false	5035999219420268611	171	262	902	1380	1549	300	درست ----اي تعلمت من يسار---------- وجبر كانا عبدين من سبي الروم ثم قرات علينا تزعم انه من عند الله -من قولهم درست الكتاب ادرس درسا ودراسة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء يقولون تعلمت من اليهود وقرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو دارست بالالف اي قارات اهل الكتاب من المدارسة بين اثنين تقول قرات عليهم وقراوا عليك وقرا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عامر ويعقوب درست بفتح السين وسكون التاء اي هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمحت من قولهم درس الاثر يدرس دروسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنبينه لقوم يعلمون-------- قال ابن عباس يريد اولياءه الذين هداهم الي سبيل الرشاد وقيل	870	-3828321945575048363	290	419.0	227	1325	21.88679313659668	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1419	true	-7876950943665587571	69	169	369	890	1601	300	ولو شاء الله ما اشركوا قال الزجاج اي لو شاء لجعلهم مءمنين وهذا نص صريح في ان شركهم كان بمشيءة الله تعالي وقوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا ------قال عطاء عن ابن عباس يريد------ تمنعهم مني ومعني هذا الكلام انك لم تبعث لتحفظ المشركين عن العذاب انما بعثت مبلغا فلا تهتم لشركهم فان ذلك بمشية الله وقال مقاتل وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا ان لم يوحدوا ومما انت عليهم بمسيطر نسختها اية السيف AUTO 108 قوله تعالي- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والمفسرون كان المسلمون يسبون اصنام الكفار فنهاهم------------ عن ذلك لءلا يسبوا الله وقال ---------------	1419	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0871	false	-6232266356835440020	54	154	270	782	1531	300	ولو شاء الله ما اشركوا -----------اي لو شاء لجعلهم مءم-----------------------------------------------------------نين وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا قال عطاء وما جعلناك عليهم حفيظا تمنعهم مني اي------------------ لم تبعث لتحفظ المشركين عن العذاب انما بعثت مبلغا و-----------------------------------------------------------------------------------------ما انت عليهم بوكيل--------------------------- قوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية 122ب قال ابن عباس لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم الله تعالي ان يسبوا اوثانهم وقال قتادة ----------كان المسلمون يسبون اصنام الكفار فنهاهم الله عز وجل عن ذلك لءلا يسبوا الله فانهم قوم جهلة وقال	871	-3828321945575048363	272	413.5	216	726	37.4655647277832	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1420	true	1554249788603024864	3	117	21	654	1658	300	الله للظلم وقوله تعالي كذلك زينا لكل امة عملهم قال المفسرون يعني كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاصنام والاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان كذلك زينا لكل امة عملهم من الخير والشر والطاعة والمعصية قال ابن عباس في رواية عطاء يريد زينت لاولياءي واهل طاعتي محبتي وعبادتي وزينت لاعداءي واهل معصيتي كفر نعمتي وخذلتهم حتي اشركوا قال الزجاج وهذا هو القول لانه بمنزلة وطبع الله علي قلوبهم التوبة والدليل علي هذا قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فاطر وهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية بتفسير هءلاء دليل علي تكذيب القدرية حيث قالوا لا يحسن من الله خلق الكفر وتزيينه AUTO ------109 قوله -تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية	1420	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	false	2515434935301295177	83	151	430	811	1553	300	الله لانه سبب ل----ذلك كذلك زينا لكل امة عملهم ا---------------ي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة ---------الاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان كذلك زينا لكل امة عملهم من الخير والشر والطاعة والمعصية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم ويجازيهم بما كانوا يعملون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت-------------------------------------------------- لا يءمنون قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية	872	-3828321945575048363	208	124.0	170	752	27.659574508666992	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1422	true	-1814647056234024351	55	159	275	766	1447	300	وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد وفسر علي لعل منيتي ويدل علي صحة هذا وجودته في المعني انه قد جاء في التنزيل لعل بهذا العلم كقوله تعالي وما يدريك لعله يزكي عبس وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري وهذا الذي ذكره الخليل من ان بمعني لعل مذهب الفراء ايضا قال وللعرب لغة في لعل بان وهو وجه جيد ان تجعل ان في موضع لعل ثم ذكر وجها اخر لهذه القراءة وهو ان تجعل لا صلة قال ومثله ما منعك الا تسجد الاعراف معناه ان تسجد فيكون التقدير و-ما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	1422	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0873	false	-272931922272710649	237	267	1283	1422	1606	300	وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي ل------عل منيتي وقيل فيه حذف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	873	-3828321945575048363	123	214.5	95	492	25.0	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1427	true	-3824638429452470541	0	86	0	428	1539	300	الانس شيا----------------------طين وا--------------------------------------ن الشيطان من الجن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه يدل علي هذا ما روي ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت---------- وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شي-طان الانس اشد علي من شي-طان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله يذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا	1427	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0875	false	-2519954340306850445	97	196	533	1028	1592	300	الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان العاتي المتمرد من كل شء قالوا ان الشيطا--------ن اذا اعياه المءمن وعجز من اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه يدل عليه--- ما روي عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ هل تعوذت بالله من--- شياطين الجن والانس فقلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله -ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا	875	-3828321945575048363	386	675.5	308	522	73.94635772705078	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1437	true	-8101622360287237835	185	300	939	1493	1493	300	كمن مثله مثل من في الظلمات---------- اي كمن لو شبه بشء كان شبيهه من في الظلمات وهذا قول الحسين بن الفضل وهو اضعف هذه الاقوال وقوله تعالي ليس بخارج منها قال الكلبي ليس بمءمن ابدا واتفق المفسرون علي ان هذه الاية نزلت في مءمن وكافر واجمعوا علي ان الكافر ابو جهل واختلفوا في المءمن من هو فقال ابن عباس ي--------------ريد حمزة بن عبد المطلب----------------------------------------- وذلك ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول------------ اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة ومن-	1437	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	false	-9002953495313820276	46	150	245	738	1500	300	كمن مثله------- في الظلمات المثل صلة اي كمن هو--------------------- في الظلمات ل----------------------------------------------------------يس بخارج منها يعني من ظلمة الكفر قيل نزلت هذه-------------------- الاية في رجلين باعيانهما ثم ----------------------------اختلفوا فيهما ق-----------ال ابن عباس جعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث-------------------- فاخبر- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه-------- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	880	-3828321945575048363	314	429.0	245	667	47.07646179199219	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	0	283	0	1436	1537	300	اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا ------رسوله فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل- نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن الاية الانعام قال الزجاج علي هذا القول فالنبي صلي الله عليه وسلم هدي واعطي نور الاسلام و النبوة والحكمة وابو جهل في ظلمات الكفر وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال الضحاك ويمان نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنهوابي جهل وقال الحسن الاية عامة في كل مءمن وكافر ولم تنزل في مءمن وكافر مخصوصين وهو قول الزجاج يجوز ان تكون هذه الاية عامة لكل من هداه الله ولكل من اضله فاعلم ان مثل المهتدي مثل الميت الذي احيي وجعل مستضيءا في الناس بنور الحكمة والايمان ومثل الكافر مثل من هو في الظلمات الذي لا يتخلص منها وقوله تعالي كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قا------------------ل ابن عباس يريد زين---- الشيطان لهم عبادة الاصنام واما وجه التشبيه في قوله كذلك فالمعني زين لهم الكفر فعملوه كما زين لاولءك الايمان فشبهت حال هءلاء في التزيين بحال اولءك فيه وقال ابو اسحاق موضع الكاف رفع المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل ذلك--------------------------------------------- الذي قصصنا عليك زين للكافرين عملهم AUTO 123 قوله تعالي------------ وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها الاية وكذلك عطف علي كذلك في الاية الاولي اي ومثل ذلك جعلنا في كل قرية اي كما زينا للكافرين اعمالهم كذلك جعلنا قال المفسرون يعني كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها	1438	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	false	-9002953495313820276	150	275	738	1378	1500	300	اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب----------- وابي جهل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان---- عبادة الاصنام و------------------------كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها---------------------------------------------------------------------- اي -------------------------------------------------------كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها	880	-3828321945575048363	361	416.0	286	1642	21.985383987426758	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	20	91	93	445	1537	300	فانزل الله------ هذه الاية وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا--------------------------------------------- لن نءمن الاية الانعام قال الزجاج علي هذا القول فالن-----بي صلي الله عليه وسلم	1438	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	false	-3026271962247119711	101	177	513	870	1490	300	فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في --------------------------ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل--------------- واذا جاءتهم حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا يعني ابا جهل لن نءمن -----حتي نءتي مثل ---ما اوتي رسل ال--له يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	881	-3828321945575048363	265	423.0	205	408	64.95098114013672	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1439	true	-6390564501685530132	91	228	493	1208	1569	300	ليمكروا فيها قال مجاهد هو انهم اجلسوا علي كل طريق----------- اربعة واقتسموا عقاب مكة فذلك مكرهم ومعني قوله جعلناهم ليمكروا بيان انهم لم يمكروا معاداة لله بل جعلهم اكابر ليمكروا تكذيبا للقدرية في مسالة التعديل والتجوير وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم قال ابن عباس يريد ما يحيق هذا المكر الا بهم لانهم بمكرهم يعذبون كانه قيل ما يضرون بذلك المكر الا انفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انهم يمكرون بها قال ابن عباس لانهم يقتلون ويصيرون الي العذاب 124 قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية قد ذكرنا قول مقاتل في سبب نزول هذه الاية وقال غيره من المفسرين--- ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله------ هذه الاية وقال	1439	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	false	-3026271962247119711	11	107	69	545	1490	300	ليمكروا فيها وذلك ا--------نهم اجلسوا علي كل طريق من طرق مكة اربعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وما يمكرون الا بانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعر--------------------------------------------------ون انه ------كذلك قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الل-------------------------------ه من النبوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال	881	-3828321945575048363	309	385.5	244	845	36.56804656982422	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1446	true	-1123586439354430386	1	37	5	188	1581	300	يجعل الله الرجس ق--------------------ال ابن عبا------س هو الشيطان اي نسلطه عليه---------------------م وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء عن ابن عباس وابن زيد الرجس العذاب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة	1446	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	false	7415673167445482536	199	264	1045	1370	1563	300	يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قال ابن عباس الرجس هو الشيطان اي يسلط- عليه وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرج---------------------س العذاب مثل الرجس وقيل هو النجس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة	882	-3828321945575048363	152	247.0	121	347	43.80403518676758	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1447	true	4479427072986312641	77	271	386	1402	1558	300	الاخرة AUTO 128 قوله تعالي- ويوم يحشرهم---------------------- جميعا الاية قال المفسرون يعني الجن والانس يجمعون في موقف يوم القيامة قال عطاء عن ابن عباس يريد هم وقرناءهم من الشياطين يا معشر الجن قال الزجاج المعني فيقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغ---------------------------واء الانس واضلالهم عن ابن عباس والحسن وقتادة وروي عن ابن عباس في تفسيره يعني اضللتم منهم كثيرا وهو قول الفراء وقال مجاهد كثر من اغويتم منهم وقال ابو اسحاق قد استكثرتم ممن اضللتموه من الانس وقال غيره قد استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال وهذه الاقوال معناها واحد وقال اولياءهم من الانس يعني---------------- الذين اضلوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال معني هذا ال-----استمتاع هو ا------------ن الرجل كان اذا سافر فامسي بارض قفر فخاف علي نفسه ق--------ال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت امنا في نفسه فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فهو ان الانس اذا عاذ بالجن كان ذلك تعظيما منهم للجن وذلك الجني يقول قد سد-ت الانس --والجن لان الانسي قد اعترف له بانه يقدر ان يدفع عنه-------- وهذا قول الحسن وابن جريج والكلبي وعكرمة واحتجوا علي هذا بقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ال-------------جن وقال	1447	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	false	-7757596915259023610	153	275	804	1463	1620	300	الاخرة بالجزاء- قوله عز وجل ويوم يحشرهم قرا حفص يحشرهم بالياء جميعا يعن-------------------ي الجن والانس يجمعهم في موقف---- القيامة فيقول يا معشر الجن والمراد بالج--------ن الشياطي------------------------------------------------------ن قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من الانس بالاضلال والاغواء ا----------------------------------------------------------------------ي اضللت-----م كثيرا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولياءهم من الانس يعني اولياء الشياطين الذي اطاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال--------- الكلبي استمتاع الانس بالجن هو ان الرجل كان اذا سافر ونزل- بارض قفر وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم---------------------------- واما استمتاع الجن بالانس -هو انهم قالوا----------------------------------------------------- قد سدنا الانس مع الجن حتي عاذوا بنا فيزدادون شرفا في قومهم وعظما في انفسهم ---------------------------------------------------وهذا كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن وقيل	883	-3828321945575048363	413	536.5	323	1131	36.516357421875	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1449	true	-2441233634888953632	94	167	469	865	1524	300	ان ربك حكيم عليم قال ابن عباس حكم للذين استثني بالتصديق والتوبة وعلم ما في قلوبهم من البر والتقوي والايمان قال اهل المعاني معني هذه الاية التحذير من اغواء الجن تزيينهم القبيح فانهم يقرنون مع اولياءهم من الانس في النار AUTO 129 قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال المفسرون يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خذلنا عصاة الجن والانس حتي استمتع بعضهم ببعض كذلك نكل بعضهم الي بعض في النصرة والمعونة ونسلط بعضهم علي بعض	1449	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0884	false	-318884531725003095	117	195	606	1032	1557	300	ان ربك حكيم عليم قيل عليم بالذي-------- استثناه وب-------------------ما في قلوبهم من البر والتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قيل اي كما خذلنا عصاة الجن والانس حتي استمتع بعضهم -------------ببعض- نولي بعض الظالمين بعضا اي ---نسلط بعضهم علي بعض	884	-3828321945575048363	166	207.5	134	610	27.213115692138672	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1452	true	-336038825747942578	68	202	359	1039	1552	300	علي قدر اعمالهم في الدنيا وقوله تعالي--------------------------------- وما ربك بغافل عما يعملون اي لا يفوته شء منها ولا من مراتبها حتي يجازي عليه بما يستحق من الجزاء AUTO 133 قوله تعالي وربك الغني قال ابن عباس يريد عن عبادة من تولي غيره وقال مقاتل عن عبادة خلقه ومعني الغني عن الشء انه الذي يستوي عنده عدم ذلك الشء ووجوده وقوله تعالي ذو الرحمة قال ابن عباس---------- باولياءه واهل طاعته وقال الكلبي ذو الرحمة بخلقه وذو التجاوز وقال مقاتل ذو النعمة فلا يعجل عليهم بالعذاب يعني كفار مكة وقوله تعالي ويستخلف من بع-----------دكم ما يشاء قال الكلبي وينشء من بعدكم خلقا اخر------------- كما انشاكم مثل ما انشاكم اي خلقكم ابتداء من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين وهذا وعيد لهم بالاهلاك AUTO 134 قوله تعالي ان ما توعدون لات قال الحسن اي ----------من مجء الساعة	1452	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	false	5557305954264706665	6	91	33	466	1517	300	علي قدر اعمالهم في الدنيا فمنهم من هو اشد عذابا ومنهم من هو اجزل ثوابا وما ربك بغافل عما يعملون قرا ابن عامر تعملون بالتاء والباقون بالياء----------------------------------------------- وربك ال-----------------------------------------------------------------------------غني عن خلقه ذو الر----------------------------------------------------حمة قال ابن عباس ذو الرحمة باولياءه واهل طاعته وقال الكلبي---------- بخلقه ذ-و التجاوز ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل----------------------- مكة------------ ويستخلف يخلق وينشء من بعدكم ما يشاء-------------------------- خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم------------------------------ من ذرية قوم اخرين ا--ي اباءهم الماضين قرنا بعد قرن------------------------------ ان ما توعدون-------------- اي ما توعدون من مجء الساعة	886	-3828321945575048363	254	297.0	195	757	33.55350112915039	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1454	true	1526754069007173764	73	162	396	868	1600	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم وثم--------------ارهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفق عليه وما كان لله اطعم الضيفان والمساكين ولا -------ياكلون من ذلك كله ----------شيءا فما سقط--- مما جعلوه لله------ في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط --------------------مما جعلوه للاوثان في نصيب الله التقطوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك قوله------ وجعلوا لله مما ذرا قال ابن عباس خلق من الحرث قال يريد التمر والقمح وجميع ما يءكل الانعام يريد الضان والماعز والابل والبقر نصي------------------با فقالوا هذا لله بزعمهم	1454	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	false	-9050411565393357463	0	107	0	576	1633	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم وثمارهم وساءر اموالهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما جعلوه لله صرفوه الي----------------- الضيفان والمساكين وما جعلوه للاصنام انفقوه علي الاصنام وخدمها فان سقط شء مما جعلوه لله تعالي في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط شء من نصيب الاصنام فيما جعلوه لله --------------------------ردوه الي ---الاوثان وقالوا انها محتاجة وكان اذا هلك او انتقص شء مما جعلوه لله لم يبالوا به واذا هلك او انتقص شء مما جعلوا للاصنام جبروه بما جعلوه لله فذلك قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا------------- خلق من الحرث و-----------------------------------الانعام نصيبا وفيه اختصار مجازه وجعلوا لله نصيبا ولشركاءهم نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم	887	-3828321945575048363	295	394.5	234	670	44.029850006103516	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1455	true	-1355971218842863111	198	284	1002	1496	1586	300	زين لكثير من المشركين فشبه تزيين الشركاء بخطاهم في القسم وهذا معني قول الزجاج قال مجاهد شركاءهم--- شياطينهم امروهم ان يءدوا اولادهم خشي----ة العيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله فاشركوهم مع الله في وجوب طاعتهم واضيفت الشركاء اليهم لانهم اتخذوها كقوله تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون الانعام وقال الكلبي كان لالهتهم سدنة وخدام هم الذين كانوا يزينون للكفار قتل --اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	1455	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	false	-9050411565393357463	199	261	1064	1420	1633	300	زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم------------------------------------ قال مجاهد شركاءهم اي شياطينهم زينوا وحسنوا لهم واد البنات خيفة العيلة -سميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله-------------------------------- واضيف- الشركاء اليهم لانهم اتخذوها-------------------------------------------------- وقال الكلبي شركاء----هم سدنة الهت--هم الذين كانوا يزينون للكفار قتل الاولاد ف--كان الرجل منهم -------------يحلف------ لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	887	-3828321945575048363	289	450.0	236	503	57.45526885986328	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1457	true	4476927329042472986	0	101	0	529	1597	300	يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكانهم فعلوا ذلك وقوله تعالي- ليردوهم قال ابن عباس يريد في النار والارداء في اللغة الاهلاك وفي القران ان كدت لتردين الصافات وقوله تعالي وليلبسوا عل--------------يهم دينهم قال ابن عباس -يدخلوا عليهم الشك في دينهم وقال الكلبي ليخلطوا ويشبهوا وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه وقوله تعالي و لو شاء الله ما فعلوه اخبر ان جميع ما فعله المشركون كان ذلك بمشيءة الله اذ لو -------------لم يشا ما فعلوا وقوله تعالي----------------------------- فذرهم و--------ما يفترون قال ابن عباس يريد وما يقولون ان لله شريكا AUTO 138 قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر	1457	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	false	-8382617682678955708	16	91	81	487	1641	300	يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكانهم فعلوه -----قوله عز وجل ليردوهم ليهلكوهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليلبسوا عليهم ليخلطوا عليهم دينهم قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم---------------------------- وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس الشيطان ولو شاء الله ما فع--------------------------------------------------لوه اي لو شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون من الكذب فان الله تعالي لهم بالمرصاد -----------------وقالوا هذه انعام وحرث حجر	888	-3828321945575048363	255	375.0	200	595	42.85714340209961	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1460	true	-5916458768136395674	156	215	809	1123	1538	300	وغير المعروشات كلاهما الكرم خاصة منه ما عرش ومنه ما لا يعرش وروي عن ابن عباس ايضا انه قال معروشات ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكروم والقرع والبطي-------خ وغير معروشات ما قام علي ساق وبسق مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقوله تعالي----------------------------------------------- والنخل والزرع فسر ابن عباس الزرع هاهنا بجميع الحبوب التي تقتات مختلفا اكله	1460	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	false	-2417906049790565677	237	293	1242	1551	1594	300	وغير --معروشات اي مسموكات مرفوعات وغير مرفوعات وقال ابن عباس معروشات----------------------------- ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكر-م والقرع والبطيخ وغيرها وغير معروشات ما قام علي ساق وبسق مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقال الضحاك كلاهما الكرم خاصة منها ما عرش ومنها ما لم يعرش والنخل والزرع اي وانشا النخل والزرع--------------------------- مختلفا اكله	889	-3828321945575048363	176	284.5	142	368	47.826087951660156	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1462	true	6458720681355768682	189	296	978	1518	1539	300	حق في المال سوي الزكاة امر الله تعالي به تاديبا وحضا علي البر فان فعل فحسن وان لم يفعل فلا شء علي تاركه وليس بامر حتم وهذا قول عطاء وحماد والحكم ومجاهد وابراهيم والربيع قال مجاهد اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم منه واذا دسته وذريته فاطرح لهم منه واذا كدسته فاطرح لهم منه فاذا عرفت كيله فاعزل زكاته وق----------------------------------------------ال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط السنبل و------------------------------------------------------------------في الاية قول ثالث وهو ان هذا كان قبل وجوب الزكاة فلما فرضت الزكاة نسخ هذا وهو قو-----------------------------------------------------------ل سعيد بن جبير وعطية والسدي قال السدي نسخها العشر ونصف الع----------------------شر وقال مقسم عن ابن عباس نسخت الزكاة كل نفقة في القران	1462	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0890	false	-1162196489294420079	76	157	434	872	1581	300	حق في المال سوي الزكاة امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتيانه لان الاية مكية وفرضت الزكاة بالمدينة قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط السنبل وقال مجاهد كانوا يعلقون العذق عند الصرام فياكل منه من مر وقال يزيد بن الاصم-------------------- كان اهل المدينة اذا صرموا يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط منه فياخذه وقال سعيد بن جبير كان هذا حقا يءمر باتيانه في ابتداء الاسلام فصار منسوخا بايجاب العشر وقال مقسم عن ابن عباس نسخت الزكاة كل نفقة في القران	890	-3828321945575048363	161	68.0	123	733	21.964529037475586	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1463	true	-6630628767662832041	78	293	386	1469	1505	300	ثابت بن قيس بن شماس الي خمسماءة نخلة فجدها ثم قسمها في يوم واحد ولم يدخل منها الي منزله شيءا فانزل الله واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرف------وا اي لا تعطوا كله وهذا قول السدي ويمان والفراء وحكاه الزجاج ايضا وقال فيكون علي هذا التاويل ان الانسان اذا اعطي-------- كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا فقد اسرف لانه--- جاء في الخبر ابدا بمن تعول فهذا مجاوزة حد الاعطاء وقال سعيد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة وهذا يتوجه علي ان تاويله لا تتجاوزوا الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذا ضد القول الاول ولكنهما راجعان الي معني مجاوزة الحد فالاول مجاوزة في الاعطاء والثاني مجاوزة في البخل وقال مقاتل وعطية معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا ايضا من باب المجاوزة لان من اشرك الاصنام في الحرث والانعام فقد جاوز ما حد له وروي عطاء عن ابن عباس في قوله ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين لا تجعلوا لله شريكا انه لا يحب من جعل له شريكا وهذا ايضا من مجاوزة الحد وقال اياس بن معاوية ما جاوزت به امر الله فهو سرف واسراف وهذا كله علي الاصل الذي ذكره ابن الاعرابي وقال الزهري معناه لا تنفقوا في --معصية الله قال مجاهد------------------------------------------ لو كان ابو قبيس ذهبا----- فانفقه رجل في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهم-------ا في معصية	1463	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0890	false	-1162196489294420079	175	300	964	1581	1581	300	ثابت بن قيس بن شماس صرم خمسماءة نخلة و--------قسمها في يوم واحد ولم يترك لاهله شي---------ءا فانزل الله عز وجل هذه الاية قال السدي لا تسرفوا اي لا تعطوا اموالكم فتقعدوا فقراء قال------------- ال----------------زجاج علي هذا------------------- اذا اعطي الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا فقد اسرف لانه قد جاء في الخبر ابدا بمن تعول و-----------------------قال سعيد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة فتاويل الاية علي هذا ----لا تتجاوز ال--حد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل ------------لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري ------لا تنفقوا في المعصية وق----ال مجاهد الاسراف ما قصرت به عن حق الله عز وجل وقال لو كان ابو قبيس ذهبا لرجل فانفقه---- في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما او مدا في معصية-	890	-3828321945575048363	446	707.0	353	1156	38.58131408691406	77	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1466	true	8548474293465768770	38	114	201	611	1610	300	كذا اث----نين ومن كذا اث--نين قاله ابو علي وقوله تعالي قل الذكرين حرم ام الانثيين نصب الذكرين بقوله حرم والاستفهام يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله قال المفسرون ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يقولون هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية الانعام كما اخبر الله تعالي عنهم في الايات التي مضت انهم كانوا يحرمون اجناسا من النعم بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال	1466	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0892	false	6778060286467958680	29	79	125	423	1503	300	--الابل اثنين ومن البقر اثنين------------------------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين وذلك انهم كان-----------------------------------------------------------------------وا يقولون هذه انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وكان----وا يحرمون---------------- بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال	892	-3828321945575048363	190	273.5	151	416	45.67307662963867	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1467	true	3823906040607428634	141	233	694	1136	1455	300	الله فقال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم قال ابن عباس يريد عمرو بن لحي ومن جاء بعد-----------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين قال يريد المشركين AUTO 145 قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية قال المفسرون بين الله تعالي ان المحرمات مما يطعم ما ذكر في هذه الاية لا ما حرموا هم علي انفسهم وقال ابو اسحاق اعلم الله تعالي ان التحريم والتحليل انما ثبت بالوحي والتنزيل فقال قل لا اجد في ما اوحي الي مح---------------------------------------------------------------------------رما اي شيءا	1467	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0892	false	6778060286467958680	234	300	1195	1503	1503	300	الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم قيل اراد به------ عمرو بن لحي ومن جاء بعده علي طريقته ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحريم والتحليل يكون---- بالوحي والتنزيل فقال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما وروي انهم قالوا فما المحرم اذا فنزل قل يا محمد لا اجد في ما اوحي الي محرما اي شيءا-	892	-3828321945575048363	206	338.5	161	528	39.01515197753906	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1468	true	-3873464321428476220	60	169	303	836	1480	300	ابن عباس يريد ما خرج من الانعام وهي احياء -------------------وما يخرج من الاوداج عند الذبح قال اهل العلم فلا يدخل في هذا الكبد والطحال لجمود-----------------------------هما ولا ما يختلط باللحم من الدم فانه غير ساءل والله تعالي حرم الساءل منه وسءل ابو مجلز عما ي-تلطخ من اللحم با--لدم وعن القدر يري فيها ال-----دم فقال لا باس به انما نهي عن الدم المسفوح وهو قول عكرمة وابراهيم وقال ابو اسحاق المس---------------فوح المصبوب وكانوا اذا ذبحوا اكلوا الدم كما ياكلون اللحم وقوله تعالي------------------------------------------ او فسقا اهل لغير الله به نسق علي او لحم خنزير قال ابن عباس يريد كل ما ذبح علي النصب قال الزجاج فسمي ما ذكر عليه غير اسم الله	1468	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0893	false	1520803494286166775	63	174	304	839	1458	300	ابن عباس يريد ما خرج من الحيوان وهن احياء وما خرج من الارواح وما يخرج من الادواج عند الذبح و--------------لا يدخل فيه--- الكبد والطحال لانهما جامدان وقد جاء الشرع باباحتهما ولا ما اختلط باللحم من الدم لانه غير ساءل قال عمران بن حدير سالت ابا--------- مجلز عما يختلط--- باللحم من الدم وعن القدر يري فيها حمرة الدم فقال لا باس به انما نهي عن الدم المسفوح وقال ----------ابراهيم لا باس بالدم في عرق او مخ الا المسفوح الذي تعمد ذلك وقال عكرمة لولا هذه الاية لاتبع المسلمون من العروق ما يتبع اليهود او لحم خنزير فانه رجس حرام او فسقا اهل لغير الله به وهو --------------------------------------ما ذبح علي غ----------------------------------ير اسم الله	893	-3828321945575048363	298	416.0	229	646	46.13003158569336	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1469	true	8673164741196618805	93	240	483	1255	1588	300	كل ذي ظفر ليس ب---------مشقوق الاصابع وهو قول ابن جريج كل ذي ظفر لم يفرج قواءمه من البهاءم ك----------البعير والنعامة والبط والاوز وحمار الوحش وما تفرجت قواءمه اكلوه كالدجاج والعصافير وقال عبد الله بن مسلم اي كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب ----كذلك قال المفسرون -قال وسمي الحافر ظفرا علي الاستعارة كما قال الاخر وذكر ضيفا فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فجعل الحافر موضع القدم وقال عطاء عن ابن عباس يريد الابل وهو قول ابن زيد هو الابل فقط وقوله تعالي ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما قال المفسرون يعن---------------ي الثروب وشحم الكليتين وهو معني قول ابن عباس يريد شحوم الجوف وقوله تعالي الا ما حملت ظهورهما قال ابن عباس الا ما علق بالظهر من الشحم فاني لم احرمه وقال قتادة ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما وقوله تعالي او الحوايا وهي المباعر والمصارين واحدتها حاوية وحوية	1469	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0894	false	-6722623870978516500	183	256	893	1281	1507	300	كل ذي ظفر وهو ما لم يكن مشقوق الاصابع من------------------------------------------ البهاءم والطير مثل البعير والنعامة------ والاوز والبط قال القتيبي هو كل--------------------------------------------------------- ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب وحكاه عن بعض المفسرين وقال -سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما------------- يعني شحوم الجوف وهي الثروب وشحم الكليتين الا-------------------------------------------------- ما حملت ظهورهما ----------اي الا ما علق بال------------------------------------------------ظهر والجنب من داخل بطونهما------------ او الحوايا وهي المباعر---------- واحدتها حاوية وحوية	894	-3828321945575048363	309	471.5	248	811	38.10110855102539	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1472	true	880559168895989667	2	149	11	766	1501	300	فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة لذلك لا يعجل عليكم بالعقوبة ولا يرد باسه عذابه اذا جاء الوقت عن القوم المجرمين يعني الذين كذبوك بما تقول وقال ابن عباس يريد الملحدين AUTO 148 قوله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء الاية اخبر الله تعالي عنهم بما سيقولونه اذا لزمتهم الحجة وتيقنوا باطل-- ما هم ع---ليه من الشرك بالله وتحريم ما لم يحرمه الله وقوله تعالي ----------------ولا اباءنا عطف علي المضمر المرفوع في اشركنا من غير توكيد للمضمر وهو قبيح لولا قوله ولا فانه قام مقام تاكيد المضمر وهذه المسالة قد مضت بالاستقصاء قال المفسرون ان المشركين جعلوا قولهم لو شاء الله ما اشركنا حجة لهم علي اقامتهم علي الشرك فقالوا ان الل---------------------------------------------------------------------ه رضي منا ما نحن عليه واراده منا وامرنا به ولو لم يرضه لحال بيننا وبينه ---فقال الله تعالي----------- كذلك كذب الذين من قبلهم	1472	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0895	false	-8152409777878767025	165	277	827	1389	1511	300	فان كذبوك---------- فقل ربكم ذو رحمة واسعة بتاخير العذاب عنكم ---------ولا يرد باسه عذابه-------------- عن القوم المجرمين اذا جاء وقته س-------------------------------------------------------------يقول الذين اشركوا لم-----------------------------------------------------------------------------------------ا لزمتهم الحجة وتيقنوا ب-طلان ما كانوا عليه من الشرك بالله وتحريم ما لم يحرمه الله قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ------------من قبل ولا حرم----نا من شء من البحاءر والسواءب وغيرهما ارادوا ان ي---------------------------------------------------------------------------------جعلوا قوله- لو شاء الله ما اشركنا حجة لهم علي اقامتهم علي الشرك وقالوا ان الله تعالي قادر علي ان يحول بيننا وبين ما نحن عليه حتي لا نفعله فلولا انه رضي ---بما نحن عليه واراده منا وامرنا ب------------ه لحال بيننا وبين ذلك فقال الله تعالي تكذيبا لهم كذلك كذب الذين من قبلهم	895	-3828321945575048363	360	521.0	285	859	41.90919494628906	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1474	true	5579016823797487572	232	284	1177	1463	1546	300	الحسين بن الفضل انهم قالوا هذه المقالة تكذيبا وتخرصا وجدلا من غير معرفة بالله وبما يقولون ولو قالوها تعظيما واجلالا لله------- ومعرفة منهم به لما عابهم الله بذلك لان الله تعالي قال ولو شاء الله ما اشرك-----------------------وا----------------- الانعام والمءمنون يقولونه ونظير هذا--------------------------------------------------------------- قوله -------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف قال الله	1474	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0896	false	-7562752157191322943	118	181	580	913	1503	300	الحس-ن بن الفضل لو ذكر--وا هذه المقالة-------------------------------------------------------------- تعظيما واجلالا لله عز وجل ومعرفة منهم به لما عابهم----- بذلك لان الله تعالي قال ولو شاء الله ما اشركوا وقال وما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله الانعام والمءمنون يقولون ذلك ولكنهم قالوه تكذيبا وتخرصا وجدلا من غير معرفة بالله وبما يقولون نظيره قوله عز وجل وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف قال الله	896	-3828321945575048363	199	335.5	162	403	49.37965393066406	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1488	true	-1400000737245501434	209	285	1101	1460	1531	300	لست منهم في شء قال الكلبي لست من قتالهم في شء وقال السدي----------------------- يقول لم تءمر بقتالهم فلما امر بقتالهم نسخ هذا كذلك قال ابن عباس ومجاهد والكلبي والسدي ا-------------------------------------ن قوله لست منهم في شء منسوخ نسخه السيف في سورة براءة قال ابن الانباري معني لست منهم في شء--- انت منهم برء وهم منك براء لم تلتبس بشء من مذاهبهم والعرب تقول ان كلمت فلان----ا فلست منك ولست مني يريدون----- كل واحد منا برء من ص-حبه	1488	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0904	false	-4817620797098440559	55	115	269	543	1477	300	لست منهم في شء قبل لس-------ت من قتالهم في شء نسختها اية القتال وهذا علي قول من يقول المراد في الاية اليهو-------------------------------------------د والنصاري ومن قال اراد بالاية اهل الاهواء قال المراد من قوله لست منهم في-------------------------------------------------------------------- شء اي انت منهم برء وهم منك براء------------------------------- تقول العرب ان فعلت كذا فلس---------ت مني ولست منك اي كل واحد منا برء من صاحبه	904	-3828321945575048363	140	164.0	103	432	32.407405853271484	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1491	true	-500654850521225248	61	122	310	609	1506	300	تعالي----------- وبذلك امرت قال ابن عباس يقول بذلك اوحي الله الي وانا اول المسلمين قال يريد اول من اسلم لله بقلبه ولسانه وجوارحه وقال قتادة وانا اول المسلمين من هذه الامة وقال الكلبي اول من اطاع الله عز وجل من اهل زمانه وقال مقاتل اول المخلصين من اهل مكة AUTO 164 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اغير الله ابغي ربا قال ابن عباس	1491	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0905	false	4008869765876420045	225	300	1183	1543	1543	300	تعالي لا شريك له وبذلك -------------------------------------امرت وانا اول المسلمين -----------------------------------------------قال قتادة وانا اول المسلمين من هذه الامة --قل اغير-------------- الله --------------------------------------------------------------------------ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قل اغير الله ابغي ربا قال ابن عباس-	905	-3828321945575048363	116	45.5	91	535	21.68224334716797	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1497	true	-1210680643000787144	1	77	8	407	1578	300	ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا وهم ناءمون او نه-------------------------------------------------ارا وهم قاءلون كانهم غافلون AUTO 5 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما ------------------------------------كان دعواهم قال اهل اللغة الدعوي اسم يقوم مقام الادعاء ومقام الدعاء حكي سيبويه اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين AUTO وانشدوا وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون قال ابن عباس في معني الاية فما كان تضرعهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	1497	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0907	false	-578190952901822381	86	180	469	970	1655	300	ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا----------- او نهارا قال الزجاج واو لتصريف العذاب مرة ليلا ومرة نهارا و-------------------------------------قيل معناه من اهل القري من اهلكناهم ليلا ومنهم من اهلكناهم نهارا فان قيل ما معني اهلكناها فجاءها باسنا فكيف يكون مجء الباس بعد الهلاك قيل معني قوله اهلكنا اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناها مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي فاعطيتني فيكون احدهما بدلا من الاخر فما كان دعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	907	-3828321945575048363	126	66.0	101	771	16.3424129486084	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1498	true	963786813778092541	41	132	218	699	1639	300	وما كنا غاءبين عن الرسل والامم ما بلغت وما رد عليهم قومهم وقال ابن عباس فلنقصن عليهم بعلم ينطق لهم كتاب اعمالهم يقول الله هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق AUTO الجاثية AUTO 8 قوله تعالي وال-وزن يومءذ الحق يعني يوم السءال والوزن ابتداء وخبره الحق وابن عباس وعامة المفسرين علي ان المراد بهذا الوزن ا--عمال العباد قال ابن الانباري اكد الله به الاحتجاج علي العباد وقطع به عذرهم وبين به لهم عدله وانه لا يظلم احدا وقوله تعالي فمن ثقلت موازينه ورد الخبر ان الله تعالي ينصب ميزانا له لسان وكفتان	1498	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	false	-3280346010496632653	3	45	20	248	1617	300	وما كنا غاءبين عن الرسل في-----ما بلغوا وعن الامم فيما اجابوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل والوزن يومءذ الحق يعني يوم السءال قال مجاهد معناه والقضاء يومءذ العدل وقال الاكثرون ا---------راد به---- وزن الاعمال بالميزان وذاك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ينصب ميزانا له لسان وكفتان	908	-3828321945575048363	135	162.5	107	484	27.892562866210938	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1507	true	8821602763556846258	56	127	288	643	1531	300	في موضع اخر فقال الي يوم الوقت المعلوم الحجر وهو النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم AUTO 16 قوله تعالي قال فبما اغويتني قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس يريد فبما اضللتني مثل قول نوح ان كان الله يريد ان يغويكم هود قال ابو بكر الانباري حاكيا عن اهل اللغة الاغواء ايقاع الغي في القلب والغي المذموم من الفعل وقوله فبما اغويتني اي فبما اوقعت في قلبي من الغي الذي كان سبب خروجي من	1507	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	false	-816955942713339744	2	86	14	443	1523	300	في موضع اخر فقال الي يوم الوقت المعلوم الحجر وهو النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم -------------------قال فبما اغويتني اختلفوا في ما قيل هو استفهام يعني فباي شء اغويتني ثم ابتدا فقال لاقعدن لهم وقيل ما الجزاء اي لاجل انك اغويتني لاحقدن لهم وقيل هو ما المصدرية موضع القسم تقديره فباغواءك اياي لاقعدن لهم كقوله بما غفر لي ربي يس يعني لغفران ربي والمعني بقدرتك علي ونفاذ سلطانك في وقال ابن------------------------------------------------------------------------------ الانبار-----------------------------------------------------------------------------------------ي اي فيما اوقعت في قلبي من الغي الذي كان سبب هبوطي من	911	-3828321945575048363	163	258.5	129	615	26.504064559936523	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1508	true	6738214806335412132	108	195	580	1018	1581	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم كما ذكره ابو بكر فيما حكينا عنه قال ابن عباس في تفسير صراطك المستقيم يريد دينك الواضح وقال ابن مسعود هو كتاب الله وقال جابر بن عبد الله هو الاسلام AUTO 17 قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم قال------------------- ابن عباس في رواية الوالبي من بين ايديهم يعني اخرتهم يقول اشككهم فيها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة قال اتيهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من ام-ر الدنيا فزينها لهم ودعاه-م اليها	1508	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	false	-816955942713339744	95	239	500	1224	1523	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي لاجلسن لبني ادم علي طريقك القويم و---------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاسلام------------------- ثم لاتينهم من بين ايديهم قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من بين ايديهم اي من قبل الاخرة ف----------------اشككهم فيها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وقال الحكم من بين ايديهم من قبل الدنيا يزينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة يثبطهم عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل يزينه لهم وقال قتادة---- اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امور الدنيا يزينها لهم ويدعوهم اليها	911	-3828321945575048363	231	336.5	180	862	26.79814338684082	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1509	true	-4541021224016169977	0	92	0	468	1585	300	قبل ---الحق وعن شماءلهم يريد من قبل الباطل وهو قول ا---------------------------------------------------------------لحكم والسدي قالا وعن ايمانهم من قبل الحق اصدهم عنه واشككهم فيه وعن شماءلهم من قبل الباطل اخففه عليهم وازينه لهم وارغبهم فيه وقال في رواية العوفي اما وعن ايمانهم فمن قبل حسناتهم وامما وعن شماءلهم فمن قبل سيءاتهم وهو قول ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة قال وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وامرهم بها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله -قال	1509	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	false	-816955942713339744	178	276	913	1404	1523	300	قبل حسناتهم وعن شماءلهم----- من قبل سيءاتهم وقال-- الحكم من بين ايديهم من قبل الدنيا يزينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة يثبطهم عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عن------------ه وعن شماءلهم من قبل الباطل ي-------------زينه لهم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امور الدنيا يزينها لهم ويدعوهم اليها------ وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم الي-----------ها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله وقال	911	-3828321945575048363	285	475.5	222	642	44.39252471923828	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	true	-3080830603910077505	126	293	604	1485	1519	300	انا جعلنا الشياطين اولياء-------------- للذين لا يءمنون -قال ابو اسحاق معني هذا علي ضربين احدهما ان يكون الكفار عوقبوا بان سلطت عليهم الشياطين تزيدهم في غيهم كما قال انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين الاية---- مريم والثاني انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي سوينا بين الشياطين وبين الكافرين في الذهاب عن الله عز وجل قوله واذا فعلوا فاحشة قال ابن عباس يريد الشرك وقال مجاهد يعني طوافهم بالبيت عريا الرجال والنساء وقال الزجاج -----الفاحشة ما يشتد قبحه من الذنوب AUTO 29 قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط قال ابن عباس بلا اله الا الله ونحوه قال الضحاك بالتوحيد وقال عطا-ء والسدي بالعدل قال الزجاج هذا رد لقولهم والله امرنا بها في الاية الاولي وقوله تعالي واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال ابو علي الجرجاني نسق الامر علي الخبر وجاز ذلك لان قوله قل امر ربي قول لان الامر لا يكون الا كلاما والكلام قول فكانه قال قل يقول ربي اقسطوا واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة -قال	1518	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0916	false	1779822266589801275	24	147	122	791	1575	300	انا جعلنا الشياطين اولياء قرناء واعوانا للذين لا يءمنون وقال الزجاج سلطانهم ----------------------------------------------------عليهم يزيدون--------- في غيهم كما قال انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريم83 واذا فعلوا فاحشة قال ابن عباس ومجاهد ه-----------------ي طوافهم بالبيت عر---------------اة وقال عطاء الشرك والفاحش--------------------------------------------ة اسم لكل فعل قبيح بلغ النهاية في القبح قالوا وجدنا عليها اباءنا وفيه اضمار معناه واذا فعلوا فاحشة فنهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا قيل ومن اين اخذ اباءكم قالوا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط قال ابن عباس بلا اله الا الله وقا-----ل الضحاك بالتوحيد وقال مجاهد والسدي با--------------------------------------------------------------------لعدل- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال	916	-3828321945575048363	336	380.5	269	1145	29.34497833251953	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	13	107	58	531	1569	300	الضحاك وهو انه قال اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي ونحو هذا قال الفراء يقول اذا ادركتك الصلاة وانت عند مسجد فصل فيه ولا تقولن اتي مسجد قومي وقال ابو اسحاق اي وقت كل صلاة اقصدوه بصلاتكم وادع--------وه مخلصين له الدين يريد وحدوه ولا تشركوا به شيءا وقوله تعالي كما بداكم تعودون قال ابن عباس ان الله تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا و كافرا ----كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا	1519	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0916	false	1779822266589801275	147	208	791	1125	1575	300	الضحاك ------------اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين الطاعة والعبادة كما-------------------------- بداكم تعودون قال ابن عباس ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا و-كافرا 129اكما قال--------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما---- خلقهم مءمنا وكافرا	916	-3828321945575048363	271	456.0	215	485	55.87628936767578	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1521	true	-8120466584923603269	140	177	736	939	1557	300	وكلوا واشربوا قال اكثر المفسرون كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام في ايام حجه----------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل----------------- فانزل الله تعالي- وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا	1521	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0918	false	-3038314653432128737	2	43	8	219	1536	300	وكلوا واشربوا قال الكلبي كانت بنو عامر---------- لا ياكلون---------- في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله عز وجل وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا	918	-3828321945575048363	159	259.0	128	231	68.83116912841797	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1526	true	4425619713834546589	32	132	144	664	1533	300	افتري علي الله كذبا يريد جعل لله شريكا وجعل له ولدا وقوله تعالي اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب --------------------------------------اختلفوا في معناه فقال الحسن والسدي وابو صالح ينالهم ما كتب لهم من العذاب ومثله روي حبان عن الكلبي نصيبهم من الكتاب اي من العذاب والسدي بين ذلك العذاب ما هو فقال سواد الوجوه وزرقة العيون فعلي هذا معني قوله ينالهم نصيبهم من الكتاب ما قضي الله عليهم في الكتاب من سواد الوجوه وزرقة العيون ويءكد هذا التاويل قوله------------------------------------------------- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وهذا معني قو-----------------------------------------------ل ابن عباس في رواية عطية قال ينالهم ما ------------------كتب عليهم	1526	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	43	133	236	703	1582	300	افتري علي الله كذبا----- جعل -له شريكا او كذب باياته بالقران--- اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم في اللوح المحفوظ واختلفوا فيه قا------ل الحسن والسدي----------------- ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سواد الوجوه وزرقة العيون قال عطية عن ابن عباس كتب لمن يفتري علي الله ان وجهه مسود قال الله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال سعيد بن جبير ومجاهد ما سبق لهم من الشقاوة والسعادة وقال ابن عباس وقتادة 129ب والضحاك يعني اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم	920	-3828321945575048363	225	253.5	178	672	33.48214340209961	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1540	true	-3081276135546470686	28	114	166	661	1631	300	اهءلاء الذين اقسمتم الاعراف49------------------------------------- اي حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمته فيقول الله تبارك وتعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم حين يخاف اهل النار ولا انتم تحزنون حين يحزنون و---------------------------------------------------------- قال مقاتل بن سليمان اهءلاء الذين اقسمتم من كلام الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط وذلك ان اهل النار ----------------------------------------------------يقسمون ان اصحاب الاعراف داخلون معهم النار فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط----------- اهءلاء------------------- الذين اقسمتم يا اهل النار----- لا ينالهم الله برحمة ثم تقول الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة	1540	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	false	6765963998387673870	160	249	890	1391	1679	300	اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم -انهم---------- لا يدخلون ال----جنة ثم يقال------------------ لا--هل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم------------------- ولا انتم تحز-----------نون وفيه قول اخر ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار ما قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم اهل النار ان دخل اولءك الجنة وانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم يدخلون ال-----------------نار فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار انهم لا ينالهم الله برحمة ثم قالت الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة	926	-3828321945575048363	274	374.5	223	677	40.47267532348633	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1540	true	-3081276135546470686	186	286	1039	1567	1631	300	قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيض--------وا علينا من الماء الاي---------------------------------------------------------ة قال-------- ابن عباس في رواية عطاء لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ----بفرج بعد الاياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزخرفت حتي نظر اهل جهن---م الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم ونظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم قد اسودت------- وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء الاية وقوله تعالي او مما رزقكم الله قال	1540	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	false	-2994383558689689650	44	135	214	690	1585	300	قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء او مما رزقكم الله اي اوسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة قال عطاء عن ابن عباس-------------- لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج و-----------قالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكل------------------------------------مهم فينظروا الي قراب-تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم و-----------------------------------------لم يعرف-هم اهل الجنة لسواد وجوههم ---------------فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء------------------ او مما رزقكم الله ----	927	-3828321945575048363	367	567.0	295	617	59.481361389160156	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1543	true	-8019603765665649183	75	178	397	905	1525	300	في ستة ايام اراد--- في مقدار ستة ايام لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها فكيف يكون ------يوم ولا شمس ولا سماء وهذا كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم علي مقادير البكرة والعشي في الدنيا اذ لا ليل ثم ولا نهار فان قيل لاي علة خلق السماوات والارض في ستة ايام ولو خلقهن في طرفة عين كان ادل علي نفاذ قدرته والله تعالي يقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر القمر والجواب ما قال سعيد بن جبير قدر الله -------------علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة وانما خلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه الرفق والتثبت ف--------ي الامور وق---------ال اهل المعاني ان	1543	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	false	-2820219065622515693	40	109	223	557	1575	300	في ستة ايام اراد به في مقدار ستة ايام لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها ولم يك--ن يومءذ يوم ولا شمس ولا سماء قيل ستة ايام كايام الاخرة وكل يوم كالف سنة وقيل كايام----------------- الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة -----فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه -------التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث ال-تاني من	928	-3828321945575048363	228	345.5	178	547	41.68190002441406	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1546	true	8660106063314754306	9	182	41	922	1546	300	فرق الله بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر يعني من جعل الامر الذي هو قوله من جملة ما خلقه فقد كفر وقال ابن عباس في تفسير قوله الا له الخلق والامر يريد لم يبق شء من وجد بعد ذلك شيءا فلياخذه وهذا كلامه ومعني هذا ان جميع ما في العالم لله تعالي فالخلق له لانه خلقهم وجميع الامور تجري بقضاءه وقدره وهو مجريها ومنشءها فلا يبقي بعد هذا لاحد شء وقوله تعالي تبارك الله رب العالمين قال الليث تفسير تبارك الله تمجيد-------- وتعظيم وقال ابو العباس تبارك الله ارتفع والمتبارك المرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وقال ابن الانباري تبارك الله--- باسمه يتبرك في كل شء وقال الزجاج تبارك تفاعل من البركة كذلك يقول اهل اللغة وكذلك روي عن ابن عباس ومعني البركة الكثرة في كل خير وقال في موضع اخر تبارك تعالي وتعاظم وقال اصحاب المعاني تبارك الله اي ثبت ما به استحق التعظيم فيما لم يزل ولا يزال واصل الحرف من الثبوت والدوام وقد ذكرنا هذا في سورة الانعام عند قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعام AUTO 55 قوله تعالي--------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1546	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	false	-5633444727393933404	55	149	301	793	1588	300	فرق الله بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تبارك الله اي تعالي الله وتعظ-م وقيل---------------------- ارتفع والم-بارك المرتفع وقيل تبارك تفاعل من البركة وهي النماء والزيادة اي البركة تكتسب وتنال بذكره وعن ابن عباس قال جاء بكل بركة وقال الحسن تجء البركة من قبله وقيل تبارك تقدس والقدس الطهارة وقيل------------- تبارك الله اي باسمه يتبرك في كل شء وقال المحققون معني هذه الصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت ودام ب----------------ما لم يزل ولا يزال واصل البركة-- الثبوت ويقال تبارك الله ولا يقال متبارك ولا---------------------------- مبارك -لانه لم يرد به التوقيف رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية	929	-3828321945575048363	214	258.0	167	1067	20.056232452392578	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	7	76	32	393	1577	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت -ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الل-------ه يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال الزجاج في قوله وخفية اي واعتقدوا عبادته في انفسكم لان الدعاء معناه العبادة وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين اي- المجاوزين ما امروا به قال الكلبي لا يحب المعتدين بالجهر في الدعاء وقال ابن جريج من	1547	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	false	-5633444727393933404	179	237	952	1249	1588	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوت وان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية و-ان الله ذكر عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم3------------------------ انه لا يحب المعتدين قيل المعتدين في الدع-----------------------------------------------اء وقال ابو مجلز هم	929	-3828321945575048363	210	339.5	166	370	56.75675582885742	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	68	218	350	1170	1577	300	المعتدين بالجهر في الدعاء وقال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء AUTO 56 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف AUTO قال عطاء عن ابن عباس يريد بالشرك بالله وقطع الارحام وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بعد توحيد الله والتصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم قال المفسرون الافساد في الارض العمل فيها بالمعاصي وسفك الدماء وقوله تعالي -----بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسول وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله عز وجل وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك-------- وقال عطية معناه لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم وط-ي هذا معني قوله بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله تعالي اياها بالمطر والخصب وقوله تعالي وادعوه خوفا وطمعا معني الخوف الانزعاج لما لا يءمن من المضار ومعني الطمع توقع المحبوب قال ابن عباس وادعوه خوفا من عقا-----به وطمعا في ------------------ثوابه وقوله تعالي----------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين	1547	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0930	false	8006160431300786585	29	185	142	988	1625	300	الاعتداء بالجهر --والصياح -قال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء والصياح وروينا عن ابي موسي قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وقال عطية هم الذين يدعون علي المءمنين فيما لا يحل فيقولون اللهم اخزهم اللهم العنهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تفسدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها بالمعاصي و----الدعاء --------الي غير طاعة الل------ه بعد اصلاح الله اياها ببعث الرس-ل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله------- وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك والكلبي وقال عطية ------لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم فعلي هذا معني قوله بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله------ اياها بالمطر وال------------خصب وادعوه خوفا وطمعا اي خ------------------------------------------------------------------------------------وفا منه ومن عذابه وطمعا فيما عنده من مغفرته وثوابه وقال ابن جريج خوف العدل وطمع الفضل ان رحمة الله قريب من المحسنين	930	-3828321945575048363	439	651.5	356	1163	37.7472038269043	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1553	true	-3076247132075577746	110	233	543	1137	1463	300	ان جاءكم ذكر من ربكم قال ابن عباس يريد---------- موعظة --من الله وقوله تعالي علي رجل قال الفراء علي هاهنا بمعني مع كما تقول جاءنا الخير علي وجهك ومع وجهك ويجوزان جميعا وقال ابن قتيبة اي علي لسان رجل منكم وقال غيره معناه ذكر من ربكم منزل علي رجل ف علي من صلة الانزال المحذوف وعلي هذا دل كلام ابن عباس في هذه الاية لانه قال في قوله علي رجل منكم يريد اوحي الله اليه وبعثه اليكم لينذركم وقوله منكم اي يعرفون نسبه فهو منكم نسبا AUTO 64 وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما عمين--------- قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه وقال الزجاج اي قد عموا عن الحق والايمان قال الليث يقال رجل عم اذا كان -اعم---ي القلب وقال	1553	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	19	99	98	513	1485	300	ان جاءكم ذكر من ربكم قال ابن عباس رضي الله عنهما موعظة وقيل بيان وقيل- رسالة علي رجل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لينذركم -----------------------------------------------------------عذاب الله ان لم تءمنوا ولتتقوا اي لكي تتقوا الله ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فكذبوه يعني كذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان والذين معه في الفلك في السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين اي كفارا قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله قا------------------ل الزجاج------ عموا عن الحق والايمان---------- يقال رجل عم عن الحق واعمي في البصر وقيل	934	-3828321945575048363	187	144.0	143	794	23.551637649536133	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1565	true	903825617042955168	203	285	1026	1434	1508	300	عنهم وق---------------------------------وله تعالي فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد حزني يقال اسيت علي الشء اسي اسي اذا اشتد حزنه عليه قال امرء القيس يقولون لا تهلك اسي وتجمل وقوله تعالي فكيف اسي استفهام معناه الانكار اي لا اسي عليهم ومعني الاية ان شعيبا عليه السلاميتسلي عنهم بما يتذكر من حاله معهم في مناصحته لهم وبتاديته رسالة ربه اليهم وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي له ان ياسي عليهم مع تمردهم في كفرهم AUTO 94------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي قال	1565	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	false	-2693916955111718518	154	239	814	1259	1616	300	عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين وما ارسلنا في قرية من نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون فتولي اعرض عنهم شعيب شاخصا من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي احزن علي قوم كافرين والاسي الحزن والاسي الصبر قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي فيه	952	-3828321945575048363	89	-14.0	67	688	12.936046600341797	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1570	true	5706269998722524227	151	285	754	1469	1561	300	تلك القري نقص عليك من انباءها قال ابن عباس تلك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري التي اهلكت------------- اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك نتلو عليك من اخبارها كيف اهلكت قال يعزي نبيه بما صنعوا بانبياءهم وما صنع الله بهم وقال اهل المعاني انما قص الله انباء القري لما في ذلك من الاعتبار بما كانوا عليه من الاغترار بطول الامهال مع اتساع النعم حتي توهموا انهم علي صواب وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات قال ابن عباس يريد الانبياء الذين ارسلوا اليهم وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس والسدي فما----- كان اولءك الكفار ليءمن---------------وا عند ارسال الرسل بما كذبوا------- يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من ظهر ادم فامنوا كرها واقروا باللسان واضمروا التكذيب وقال مجاهد------ فما كانوا لو احييناهم بعد -هلاكهم-ليءمنوا بما كذبوا به من قبل هلاكهم	1570	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	false	863414587999668624	26	177	139	961	1585	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها-- اخبارها------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيها من-- الاعتبار --------------------------------------------------------------------------------------------ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ---------بالايات والمعجزات ----------وا------------لعجاءب فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات والعجاءب بما كذبوا من قبل رءيتهم تلك العجاءب نظيره قوله عز وجل قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين الماءدة102 قال ابن عباس والسدي يعني فما كان هءلاء الكفار الذين اهلكناهم ليءمنوا عند ارسال الرسل بما كذبوا من قبل يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من ظهر ادم ف------------اقروا باللسان واضمروا التكذيب وقال مجاهد معناه فما كانوا لو احييناهم بعد اهلاكهم ليءمنوا بما كذبوا به من قبل هلاكهم	954	-3828321945575048363	398	541.0	321	1064	37.40601348876953	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1573	true	7404482869755612976	0	67	0	324	1506	300	الا الحق -قال ابن عب-------اس يري----د انه لا اله غيره ومعني هذا ان موسي يقول------------------------ واجب علي ان لا اقول في وصف الله الا ما هو الحق وهو توحيده وتنزيهه عن الشرك وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم قال ابن عباس يريد بالعصا وقوله تعالي فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عنهم وخلهم------------------------- وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة من نحو ضرب اللبن ونقل التراب	1573	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	false	6095099562453272028	163	225	799	1104	1492	300	الا الحق وقال ابو عبيدة معناه حريص علي ان- لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء اي حق واجب علي ان لا اقول--- علي الله الا------ الحق---------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم يعني --------------العصا------------ فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عنهم وخلهم يرجعون الي الارض المقدسة وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة من---- ضرب اللبن ونقل التراب	955	-3828321945575048363	204	265.5	159	385	52.98701477050781	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1581	true	-8500721465532774196	125	265	711	1435	1625	300	ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال الكلبي لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي----------- في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع اي انكم تواطاتم علي هذا الامر لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها وتتغلبوا عليها بسحركم وقوله تعالي فسوف تعلمون قال ابن عباس يريد تهددا منه للذين امنوا بالله قال اهل المعاني معني التهديد في هذا اللفظ ان فيه معني اقدمتم بالجهل علي سبب الشر فسوف تعلمون ما يظهر لكم مما يءدي اليه اقدامكم علي ما فعلتم وهذا ابلغ من الافصاح به AUTO 124 قوله تعال---ي لاقطعن ايديكم الاية استعمل لفظ التقطيع هاهنا لمكان الايدي وهي جمع وقوله تعالي وارجلكم من خلاف قال عبد العزيز بن يحيي علي مخالفة وهو ان يقطع من كل شق طرف كاليد-------------------- اليمني مع الرجل اليسري قال سعيد بن جبير وفرعون اول من فعل ذلك AUTO 125 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون هذا	1581	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	false	2983813003715469523	46	107	233	554	1588	300	ان هذا لمكر مكرتموه اي --------------------صنيع صنعتموه انتم و----------موسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع------------------------------ لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها فسوف تعلمو----------------------------------------------------------------------------------ن ما افعل بكم لاقطعن ايديكم وارجل----------------------------------------------------------------كم من خلاف---------------------------------- وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم- اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر----------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون وما	959	-3828321945575048363	218	282.5	169	758	28.75989532470703	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1586	true	-9019164062250709153	18	139	111	767	1635	300	والسعة في الرزق والعافية والسلامة وقوله تعالي قالوا لنا هذه اي انا -------مستحقوه- علي العادة التي جرت لنا من نعمنا وسعة ارزاقنا في بلادنا ولم يعلموا --انه من الله------- فيشكروا عليه ويقوموا بحق النعمة فيه وقوله تعالي وان تصبهم سيءة يريد القحط والجدب والمرض والبلاء والضر يطير-------------------وا بموسي ومن معه اي يتشاءموا وقالوا انما اصابنا هذا الشر ب---------------شءم موسي وقومه والتطير التشاءم في قول جميع المفسرين وقوله تعالي يطيروا هو في الاصل يتطيروا فادغمت التاء في الطاءة لانهما من مكان واحد من طرف اللسان واصول الثنايا وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا انما طاءرهم عند الله ق------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد------------------------------------------- شءمهم عند الله يريد من قبل الله اي انما جاءهم الشءم بكفرهم بالله وجراتهم عليه وقال الكلبي يقول------------------------------------------------ ان الذي اصابهم هو من الله	1586	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0961	false	-7337097537443112950	101	251	574	1331	1586	300	والسعة--------- والعافية--------------------- قالوا لنا هذه اي نحن اهلها ومستحقوها علي العادة التي جرت لنا في -------سعة ارزاق----------نا ولم ي-روها تفضلا من الله عز وجل فيشكروا عليها---------------------------------- وان تصبهم سيءة جدب وب-----------------------لاء وراوا ما يكرهون يطيروا يتشاءموا بموسي ومن معه ------------وقالوا --ما اصابنا بلاء حتي رايناهم فهذا من شءم موسي وقومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط قال الله تعالي الا انما طاءرهم عند الله اي انصباءهم من الخصب والجدب والخير والشر كله من الله وقال ابن عباس طاءرهم ما قضي الله عليهم وقدر لهم وفي رواية عنه شءمهم عند الله و----من قبل الله اي انما جاءهم الشءم بكفرهم بالله وقيل معناه الشءم العظيم الذي لهم عند الله من عذاب النار ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الذي اصابهم--- من الله	961	-3828321945575048363	307	219.0	240	1038	29.576107025146484	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1588	true	338532063827148162	266	300	1395	1566	1566	300	عليهم موسي فقال يا رب ان عبدك فرعون --------------بغي وعتا وان قومه قد نقضوا عهدك رب فخذهم بعقوبة ف---------------------------------------------------------------------------------ارسل الله عليهم السماء بالماء------------------------------------- فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من--	1588	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0962	false	1292641260280811775	40	96	228	523	1594	300	عليهم----- فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا عهدك رب فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسل الله عليهم ال-ماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة مختلطة فامتلات بيوت القبط---- حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن	962	-3828321945575048363	152	227.5	121	305	49.83606719970703	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	0	62	0	303	1514	300	جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة--------------------------------------------------------- ودام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا------ فنءمن لك---------------------- فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يءمنوا فانبت الله لهم في تلك السنة م--ا لم ينبته---- قبل ذلك من الكلا والزرع فقالوا هذ-----------------ا ما كنا نتمني وما كان ذلك الماء الا نعمة علينا--------------------------------------- فبعث الله عليهم الجراد	1589	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0962	false	1292641260280811775	96	253	523	1336	1594	300	جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وركد الماء علي ارضهم لا يقدرون ان يحرثوا ولا يعملوا شيءا ودام ذلك عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وقال مجاهد وعطاء الطوفان الموت وقال وهب الطوفان الطاعون بلغة اليمن وقال ابو قلابة الطوفان الجدري وهم اول من عذبوا به فبقي في الارض وقال مقاتل الطوفان الماء طغي فوق حروثهم وروي ابن ظبيان عن ابن عباس قال الطوفان امر من الله طاف بهم ثم قرا فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم19 قال نحاة الكوفة الطوفان مصدر لا يجمع كالرجحان والنقصان وقال اهل البصرة هو جمع واحدها طوفانة فقال لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان----------- فانبت الله لهم في تلك السنة شيءا لم ينتبه لهم قبل ذلك من الكلا والزرع والثمر واخصبت بلادهم فقالوا --------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم يءمنوا واقاموا شهرا في عافية فبعث الله عليهم الجراد	962	-3828321945575048363	257	419.0	200	838	30.668258666992188	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	136	298	693	1507	1514	300	واعطوا موسي عهد الله لءن كشف الله ذلك ان يءمنوا فدعا موسي------------ فكشف الله الج-----راد بعد ما اقام عليهم سبعة ايام وكان قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت من --------غلاتهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما هو كافينا فما نحن بتاركي ديننا ف------------------------------------------------------------------بعث الله عليهم القمل واختلفوا فيه فقال ---------------------ابن عباس في رواية عطاء هو الدبي ومثل ذلك روي الوالبي عنه وهو قول مجاهد والسدي وقتادة والكلبي قالوا القمل ال--------------------------------------دبي الصغار التي لا اجنحة لها وقال عكرمة هي بنات الجراد وهذا القول هو اختيار الفراء قال القمل الدبا التي لا اجنحة لها وقال في رواية سعيد بن جبير القمل هو السوس الذي يخرج من الحنطة وهو قول-------------------------------------------------------------- الحسن وسعيد بن جبير قالا القمل دواب سود صغار وهو قول الليث في القمل قال هو الذر الصغار وقال ابن السكيت القمل شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تخرج فيطول الزرع ولا سنبل له قال الازهري وهذا هو الصحيح وذكره عطاء قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتتبع القمل ما بقي من حروثهم واشجار--------هم فاكله ولحس الارض كلها	1589	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0963	false	-3456500294102524473	2	185	10	974	1593	300	واعطوه----- عهد الله وميثاقه------------------- فدعا موسي عليه السلام فكشف الله عنهم الجراد بعد-ما اقام عليه- سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم ويقال ان موسي برز الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث جاءت وكانت قد بقيت من زروعهم وغلاتهم بقية فقالوا قد بقي لنا ما هو كافينا فما نحن بتاركي ديننا فلم يفوا بما عاهدوا وعادوا لاعمالهم السوء فاقاموا شهرا في عافية ثم بعث الله عليهم القمل واختلفوا في القمل فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال القمل السوس الذي يخرج من الحنطة وقا---------------ل مجاهد والسدي وقتادة والكلبي------ القمل الدبي والجراد الطيارة التي لها اجنحة والدبي الصغار التي لا اجنحة لها وقال عكرمة هي بنات الجراد وقال ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو الحمنان وهو ضرب من القراد وقال عطاء الخرساني هو القمل وبه قرا ابو الحسن -------------------القمل بفتح القاف وسكون الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امر الله موسي ان يمشي الي كثيب اعفر بقرية من قري مصر تدعي عين الشمس فمشي موسي الي ذلك الكثيب وكان اهيل فضربه بعصاه فانثال عليهم القمل فتتبع------ ما بقي من حروثهم واشجارهم وبناتهم فاكله ولحس الارض كلها	963	-3828321945575048363	364	479.5	289	1322	27.534038543701172	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1590	true	-1877904878112832911	133	198	695	1057	1597	300	عليهم الضفادع يدخل في------------------------------------------------------------ طعامهم وشرابهم واوانيهم وفرشهم فكان احدهم يصبح وهو علي فراشه متراكب ويجلس الرجل ----------------الي ذقنه في الضفادع ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكوا وشكوا ----الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع ف------------------------------------------------------------------------عادوا لكفرهم وتكذيبهم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياههم كلها دما	1590	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0964	false	7256307424466294488	0	169	0	907	1584	300	عليهم الضفادع فامتلات منها بيوتهم وافنيتهم واطعمتهم وانيتهم فلا يكشف احد اناء ولا طعاما الا وجد فيه الضفادع وكان------------------------------------------- الرجل يجلس في الضفادع الي ذقنه----------- ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه وكانت تثب في قدورهم فتفسد عليهم طعامهم وتطفء نيرانهم وكان احدهم يضطجع فتركبه الضفادع فتكون عليه ركاما حتي ما يستطيع ان ينصرف الي شقه الاخر ويفتح فاه لاكلته فيسبق الضفدع اكلته الي فيه ولا يعجن عجينا الا تشدخت فيه ولا يفتح قدرا الا امتلات ضفادع فلقوا منها اذي شديدا روي عكرمة عن ابن عباس قال كانت الضفادع برية فلما ارسلها الله علي ال فرعون سمعت واطاعت فجعلت تقذف انفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فاثابها الله بحسن طاعتها برد الماء فلما راوا ذلك بكوا وشكوا ذلك الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع بعدما اقام سبعا من السبت الي السبت فاقاموا شهرا في عافية ثم نقضوا العهد وعادوا لكفر---------هم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياههم -دما وما	964	-3828321945575048363	261	374.0	211	971	26.879505157470703	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1593	true	1440478988229021808	3	133	16	701	1537	300	قال مجاهد اي يبنو---ن البيوت والقصور والمساكن قال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني وقال مقاتل اهلكنا ما عمل فرعون وقومه بارض مصر وما بنوا من المنازل والبيوت AUTO 138---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر يقال جاوز الوادي اذا قطعه وخلفه وراءه وجاوز بغيره عبر به------------------------------------------------------------------- فات------وا علي قوم يعكفون -------------------------------------------------------------------------علي اصنام لهم قال ابن عباس يعبدونها مقيمين عليها--- قال الزجاج يواظبون عليها و يلازمونها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف ومن هذا قيل لملازم المسجد معتكف وكل واحد من الكسر والضم في عيني الكلمتين لغة مثل يعرش ويعرش ويبطش ويبطش قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة وقال ابن جريج كانت تلك الاصنام تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقوله تعالي قالوا يا موسي اجعل لنا الها--------------- كما لهم الهة	1593	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	false	4126618016572428466	180	293	1020	1628	1658	300	قال مجاهد--- يبنون من البيوت والقصور و--------قال الحسن يعرشون----------------------------------------------------------------------------- من الاشجار والثمار والاعناب وقرا ابن عامر وابو بكر يعرشون بضم الراء هاهنا وفي النحل وقرا الاخرون بكسرها قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر -قال الكلبي-------------------------------------- عبر بهم موسي البحر يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصامه شكرا لله عز وجل فاتوا فمروا علي قوم يعكفون يقيمون قرا حمزة والكساءي يعكفون بكسر الكاف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان علي اصنام اوثان لهم------- يعبدونها م----ن دون الله قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك------------------------------------------ قالوا يا موسي اجعل لنا الها اي مثالا نعبده كما لهم الهة	966	-3828321945575048363	257	261.0	203	928	27.693965911865234	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1598	true	914312134411449407	187	231	946	1170	1519	300	بالمد وقال الكلبي جعله دكا اي كسرا جبالا صغارا وروي هذا المعني مرفوعا عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله جعله دكا صار لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع- ثلاثة بمكة ثور وثبير وحراء	1598	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0972	false	3873873051488790109	14	43	65	223	1531	300	هاءلا وقال الكلبي جعله دكا اي كسرا جبالا صغارا ووقع في تعض التفاسير------------------------------------------------------------------ صار لعظمته ستة اجبل -وقعت ثلاثة بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقعت ثلاثة بمكة ثور وثبير وحراء	972	-3828321945575048363	135	231.5	108	225	60.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1600	true	-1677438048013237504	106	294	532	1480	1515	300	قوله -تعالي وكتبنا له----------- في الالواح قال ابن عباس يريد الواح التوراة واختلفوا في الالواح من اي شء كانت وكيف كانت الكتابة فقال الربيع كانت الالواح من برد---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن كانت-------- من خشب نزلت من السم----------------------اء وقال ---------وهب كانت من صخرة صماء لينها الله لموسي فقطعها منها بيده وقال ابن جر-----يج كانت من زمرد امر الله جبريل حتي جاء بها من عدن ونحو ذلك قال مجاهد ومقاتل وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء واما الكتابة فقال ابن جريج كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور فكتب به---------------- الالواح وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل----- وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم -قال عطاء عن ابن عباس وكانت الالواح يومءذ ستة ثم صارت-------------------------------- اربعة ---------------وعشرين مم ضم اليها من الوصايا والمواعظ وقوله تعالي من كل شء قيل من كل شء يحتاج اليه في دينه من الحلال والحرام والمحاسن والقباءح وهذا معني قول ابن عباس يريد مما افترض واحل وحرم ونهي وامر وقوله تعالي موعظة وتفصيلا لكل شء قال ابن عباس يريد هداية الي كل امر هو لله رضي وقال الكلبي موعظة نهي عن الجهل وتفصيلا لكل شء من الحلال والحرام وقال مجاهد وتفصيلا لكل شء مما امروا به ونهوا عنه	1600	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0974	false	1931184621580302452	112	297	581	1498	1511	300	قوله عز وجل وكتبنا له يعني لموسي في الالواح قال ابن عباس يريد الواح التوراة و-----------------------------------------------------في الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وجاء في احاديث خلق الله ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال الحسن كانت الالواح من خشب قال الكلبي 137ب كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر وقال الربيع بن انس كانت الالواح من برد قال ابن جريج كانت من زمرد امر الله جبريل حتي جاء بها من عدن و-------------------------------------------------------------------------------------كتبها------ بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وقال وهب امره الله بقطع الالواح من صخرة صماء لينها الله له فقطعها بيده ثم شققها باصبعه وسمع موسي صرير القلم بالكلمات العشرة وكان ذلك في اول يوم من ذي القعدة وكانت الالواح عشرة اذرع علي طول موسي وقال مقاتل ووهب وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم وقال الربيع بن انس نزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منه في سنة لم يقراه الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الحسن هذه الاية في التوراة الف اية يعني وكتبنا له في الالواح من كل ---------------شء مما امروا به ونهوا عنه	974	-3828321945575048363	328	371.0	253	1329	24.68021011352539	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1601	true	-1709583990424092436	20	285	121	1573	1646	300	بقوة في دينك وحجت--ك وقال اهل المعاني بصحة -عزيمة لانه لو- اخذه بضعف --نية لاداه الي --فتور العمل به وقوله تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها قال-------- ابن عباس في رواية عطاء يريد يحلوا حلالها ويحرموا حرامها ويتدبروا امثالها ويعملوا بمحكمها ويقفوا عند متشابهها وذكر ابو اسحاق في هذا وجهين احدهما انهم امروا بالخير ونهوا عن الشر وعرفوا ما لهم في ذلك فقيل وامر قومك ياخذوا باحسنها قال ويجوز ان يكون ما امرنا به من الانتصار بعد الظلم ونحو القصاص في الجروح فهذا كله حسن والعفو احسن من القصاص والصبر احسن من الانتصار ونظير هذه الاية قوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر وقوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر وقال قطرب ياخذوا باحسنها اي بحسنها وكلها حسن كقوله ولذكر الله اكبر العنكبوت وقول الفرزدق بيتا دعاءمه اعز واطول وقال اهل المعاني احسنها الفراءض والنوافل وهي ما يستحق عليها الثواب وا--دونها في الحسن المباح لانه لا يستحق عليه حمد ولا ثو----------------------------------------------------------------------------اب وقوله تعالي ساريكم دار الفاسقين قال ابن عباس في رواية عطاء والحسن ومجاهد ه-----------------------------------ي جهنم اي فلتكن منكم علي ذكر لتحذروا ان تكونوا م-نهم وهي تتضمن وعيدا وتهديدا لمن خالف امر الله كما تقول لمن تخاطبه ساريك غدا الي ما يصير حال من خالف امري وقال قتادة------ سادخلكم الشام فاريكم منازل ال------كافرين الذين كانوا سكانها من الجبابرة والعمالقة اي لتعتبروا بها وما صاروا اليه من النكال فيها وهذا معني قول--------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي دار الفاسقين ما مروا عليه اذا سافروا من منازل عاد وثمود والقرون الذين اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوا AUTO 146 قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياءي ويستحلون محارمي حتي لا يءمنوا	1601	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	false	-8705391338665329252	23	258	141	1447	1674	300	بقوة اي -بجد واجتهاد وقيل بقوة القلب وصحة العزيمة لانه اذا اخذه بضعف النية -اداه الي ال---------------------فتور وامر قومك ياخذوا باحسنها قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما---- يحلوا حلالها ويحرموا حرامها ويتدبروا امثالها ويعملوا بمحكمها ويقفوا عند متشابهها وكان موسي عليه السلام اشد عبادة من قومه فامر بما لم يءمرو--------------------------------------------------------------------------------------ا به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قطرب------- باحسنها اي بحسنها وكلها حسن وقيل احسنه------------------------------------------------------------------------------ا الفراءض والنوافل وهي ما يستحق عليها الثواب وما دونها--------- المباح لانه لا يستحق عليه الثو------اب وقيل باحسنها باحسن الامرين في كل شء كالعفو احسن من القصاص والصبر احسن من ا-----لانتصا-ر ساريكم دار الفاسقين قال -------------------------------مجاهد مصيرها في الاخرة قال الحسن وعطاء يعني جهنم يحذركم----------------------- ان تكونوا مثلهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة وغيره سادخلكم الشام فاريكم منازل القرون الماضية الذين خالفوا امر الله---------------------- لتعتبروا بها قال عطية العوفي اراد دار فرعون وقومه وهي مصر يدل عليه قراءة قسامة بن زهير ساوريكم دار الفاسقين وقال السدي دار الفاسقين مصارع الكفار وقال الكلبي------------- ما مروا عليه اذا سافروا من منازل عاد وثمود والقرون الذين اهلكوا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا --يعملون قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياء----------------ي حتي لا يءمنوا	975	-3828321945575048363	633	896.5	507	1945	32.544986724853516	90	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1613	true	-3687304603117194462	80	166	428	886	1586	300	ان الذين اتخذوا العجل الاية والقول كثيرا ما يضمر في الكلام الثاني ان المراد بالذين اتخذوا العجل ابناءهم الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مذهب ابن عباس وعطية العوفي قال ابن عباس هم الذين ادركوا النبي واباءهم الذين عبدوا العجل وقال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------قوله- سينالهم غضب عذاب ف---ي الاخرة وذلة في الحياة الدنيا قال وهي الجزية وقال العوفي اراد سينال اولادهم الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب وذلة قال وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصاب بني قريظة والنضير من القتل والجلاء	1613	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	false	-1666601761760403269	110	223	583	1179	1572	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة-- في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي ان الذين اتخذوا العجل اي اتخذوه الها سينالهم غضب من ربهم في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا قال ابو العالية ---------------------------------------------------------------------------------------------هو ما امروا به من قتل انفسهم وقال عطية العوفي ان الذين اتخذوا العجل اراد اليهود الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم عيرهم بصنيع اباءهم فنسبه اليهم سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا اراد ما اصاب بني قريظة والنضير من القتل والجلاء	978	-3828321945575048363	146	167.0	114	827	17.654170989990234	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1614	true	-8720053769098968234	229	300	1177	1547	1547	300	ابن عباس وعمرو بن دينار لما القي موسي الالواح -تكسرت فصام اربعين يوما فردت عليه واعيدت الالواح وفيها الذي في الاولي فعلي هذا معني وفي نسختها اي فيما نسخ منها وان كانت الالواح لم تتكسر واخذها موسي بعينها بعد ما القاها فمعني وفي نسختها اي وفي المكتوب فيها وذلك المكتوب انتسخ من اصل فيسمي نسخة وقوله تعالي هدي ورحمة قال ابن عباس وغيره هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم-	1614	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	false	1611630810344178361	20	50	99	249	1571	300	ابن عباس وعمرو بن دينار لما القي موسي الالواح فتكسرت -صام اربعين يوما فردت عليه في لوحين فكان فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ورحمة اي ----------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم	979	-3828321945575048363	127	207.5	103	372	34.13978576660156	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	79	198	409	1054	1590	300	سبعين رجلا لميقاتنا قال------------------------------------- السدي امر الله----- موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل ووعدهم موعدا فاختار موسي-------- سبعين رجلا ليعتذروا وقال ابن يسار---------------------------------------------------------------------- اختارهم ليتوبوا اليه مما صنعوا ويسالوه التوبة علي من------ وراءهم من قومهم ---------------------------------وقال وهب انهم لم يصدقوا موسي انه يسمع كلام الله وقالوا يحضرك طاءفة منا حتي يكلمك فيسمعوا كلامه فنءمن وتذهب التهمة وقوله تعالي فلما اخذتهم الرجفة قال ابن عباس يريد ماتوا قال الزجاج والرجفة الحركة الشديدة يقال انهم رجف بهم الجبل فماتوا قال ابن يسار والسدي انما اخذتهم الر---------------------------------------جفة ---------------------------------------------لانهم قال---وا ارنا الله جهرة النساء وقال ابن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انهم قالوا في دعاءهم اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله ذلك من	1616	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	false	1611630810344178361	142	300	739	1571	1571	300	سبعين رجلا لميقاتنا فيه دليل علي ان كلهم لم يعبدوا العجل قال السدي امر الله تعال موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاخت-------------ار موسي من قومه سبعين رجلا فلما اتوا ذلك المكان قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فماتوا قال ابن اسحاق اختارهم ليتوبوا اليه مما صنعوا ويسالوا التوبة علي من تركوا وراءهم من قومهم فهذا يدل علي ان كلهم عبدوا العجل وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب اخذتهم الرجفة لانهم لم يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل ولم يامروهم بالمعروف --لم ينهوهم عن المنكر وقال ابن عباس ان السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة البقرة55 كانوا قبل السبعين الذين اخذتهم الرجفة وانما امر الله سبحانه وتعالي موسي عليه السلام ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا ان-- قالوا ----------اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعط-ه احدا بعدنا فكره الله ذلك من-	979	-3828321945575048363	302	311.5	238	1125	26.844444274902344	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1616	true	-558694846056142917	237	286	1272	1523	1590	300	المنكر وقال وهب لم تكن تلك الرجفة موتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيبة اخذتهم الرعدة------- ورجفوا حتي كادت ان تبين منهم مفاصلهم وتنقص ظهور-----------هم وخاف موسي عليهم الموت--------------------------------------------------------- فعند ذلك -----بكي ودعا----- فكشف الله عنهم تلك الرجفة و------------------------------قوله تعالي قال----------- رب لو شءت اهلكتهم من قب--------------------ل واياي قال -	1616	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	false	-4721682550893489102	2	76	15	399	1607	300	الرجفة وقال وهب لم---- تكن الرجفة صوتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيبة اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت ان تبين----- مفاصلهم فلما راي موسي ذلك رحمهم وخاف -----عليهم الموت فاشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك دعا وبكي وناشد ربه فكشف الله عنهم تلك الرجفة فاطمانوا وسمعوا كلام ربهم فذلك قوله عز وجل قال يعني موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل يعني عن عبادة العجل واياي بقتل	980	-3828321945575048363	203	290.0	160	398	51.00502395629883	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1617	true	7283036891132240450	80	284	425	1464	1554	300	العجل------ فقال------- اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعني عبدة العجل وانما اهلكوا لمسالت--------هم الرءية وقولهم ارنا الله جهرة النساء و هذا قول الكلبي وجماعة- وقال قوم لا يجوز ان يظن بموسي ان الله عز وجليهلك قوما بذنوب غيرهم ولكن قوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام علي تاويل الجحد واراد لست تفعل ذلك كما تقول اتهين من يكرمك اي لست تهين من يكرمك وهذا قول ابن الانباري و علي هذا انكر موسي ان يكون سبب اهلاكهم فعل السفهاء وكانه لم يعلم سبب اهلاكهم وانكر ان يكون فعل السفهاء سبب الاهلاك و قال المبرد هذا استف----------------------------هام استعطاف اي لا تهلكنا وق-------------------------------------------------------------------------------وله ان هي الا فتنتك الكناية في قوله هي تعود الي الفتنة كما تقول ان هو الا زيد وان هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك وهذا تاكيد لقوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا لان معناه لا تهلكنا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك--- معني قوله ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء وهذه الاية من الحجج الظاهرة علي القدرية التي لا يبقي لهم معها عذر AUTO 156 قوله تعالي واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة	1617	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	false	-4721682550893489102	73	182	382	964	1607	300	العجل واياي بقتل القبطي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعني عبدة العجل وظن موسي انهم عوقبوا باتخاذهم ال-------------------------------------------------------عجل وقال هذا علي طريق السءال يسال---------------------------------------------- اتهلكنا ب---فعل السف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء وق-----------------------------------------------------------------ال المبرد قوله اهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وقد علم موسي عليه السلام ان الله تعالي اعدل من ان ياخذ بجريرة الجاني غيره قوله تعالي ان هي الا فتنتك اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لتي وقع فيها السفهاء لم تكن الا اخ---------تبارك وابتلاءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك هو معني قوله---------------- تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا ناصرنا وحافظنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين------------------------- واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة	980	-3828321945575048363	334	487.5	266	1171	28.52263069152832	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1618	true	8894831326164187763	160	201	817	1042	1547	300	والفاجر وهي يوم القيامة للمتقين خاصة وقد بين عطية العوفي هذا احسن بيان فقال------------------------- ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءم--ن لسعة رحمة الله للمءم--ن فيعيش فيها فاذا صار الي الاخرة وجبت للمءمن خ--اصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه	1618	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0981	false	4642927549116160034	0	46	0	253	1607	300	والفاجر وهي يوم القيامة للمتقين خاصة وقال--- عطية العوفي وسعت كل شء ولكن لا تجب الا للذين يتقون وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمنين لسعة رحمة الله للمءمنين فيعيش فيها فاذا صار الي الاخرة وجبت للمءمنين خاصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه	981	-3828321945575048363	200	359.0	164	256	78.125	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1623	true	-8474281279292541492	39	158	210	858	1619	300	قوله -تعالي وقطعناهم اثنتي عش----------------------------رة اسباطا امما قد مضي الكلام في معني الاسباط في سورة البقرة قال الفراء انما قال اثنتي عشرة والسبط -ذكر لان ما بعده امما فذهب التانيث الي الامم ولو كان اثني عشر لتذكير السبط كان جاءزا واحتج النحويون علي هذا بقول الشاعر وان قريشا كلها عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ذهب بالبطن الي القبيلة والفصيلة لذلك انث والبطن مذكر وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا من نعت فرقة كانه قال جعلناهم اسباطا وفرقناهم اسباطا فتكون اسباطا بدلا من اثنتي عشرة فحصل من هذا ان التانيث في العدد انما وقع لتقدير الفرقة في الكلام ولهذا جمع الاسباط وان كان العدد لا يفسر بالجمع ------------------------------لان الاسباط في الحقيقة نعت المفسر المحذوف وهو الفرقة ---	1623	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	false	-4685571390980119296	204	266	1092	1433	1632	300	قوله عز وجل وقطعناهم اي فرقناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا امما قا---------------------------------------------ل الفراء انما قال اثنتي عشرة والسبط مذكر لانه قال ا---مما فرجع التانيث الي الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة امما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال اسباطا امما بالجمع وما فوق العشرة---------------------- لا يفسر بالجمع فلا يقال اتاني اثنا عشر رجالا لان الاسباط في الحقيقة نعت المفسر المحذوف وهو الفرقة اي	984	-3828321945575048363	218	318.0	176	711	30.661041259765625	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1625	true	5934875722899263768	160	228	862	1240	1608	300	تعالي واذ قالت امة منهم الاية قال اهل التفسير افترق اهل القرية ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وقالت للفرقة الناهية لم تعظون قوما الله مهلكهم قال الزجاج لاموهم علي موعظة قوم يعلمون--------------------- انهم غير مقلعين فقالت الفرقة الناهية للذين لاموهم معذرة الي ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي موعظتنا اياهم معذرة الي رب------------------------------------------------كم والمعني ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله	1625	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0986	false	366416757505850921	181	287	981	1532	1606	300	تعالي واذ قالت امة منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعظون قوما الله مهلكهم اختلفوا في الذين قالوا هذا قيل كانوا من الفرقة الهالكة وذلك انهم لما قيل لهم انتهوا عن هذا العمل السيء قبل ان ينزل ------بكم العذاب وانا نعلم ان الله منزل بكم باسه ان لم تنتهوا اجابوا وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او علمتهم انه معذبهم عذابا شديدا قالوا اي قال الناهون معذرة اي موعظتنا------ معذرة الي ربكم قرا حفص معذرة بالنصب اي نفعل ذلك معذرة الي ربكم والاصح انها من قول الفرقة الساكنة قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم قالوا معذرة الي ربكم ومعناه ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله	986	-3828321945575048363	161	149.5	127	685	23.50364875793457	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1626	true	-2651608308368383207	207	273	1106	1450	1593	300	ولعلكم تتقون AUTO 165 قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به قال ابن عباس اي تركوا ما وعظوا به انجينا الذين ينهون عن السوء------------------- يعني الفرقة الناهي-------------------------------------------ة واختلفوا في الفرقة الممسكة غير الناهية الذين قالوا لم تعظون فقال ابن عباس-------------------------------------------------------- في رواية عطاء بن الساءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء الي قوله يفسقون فليت شع-------------ري ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل بهءلاء الذين قالوا لم تعظون قوما	1626	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0987	false	2352064279412795305	1	158	5	814	1535	300	ولعلكم تتقون-------------------- فلما نسوا ما ذكروا به------------- اي تركوا ما وعظوا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا يعني الفرقة العاصية بعذاب بءيس اي شديد وجيع من الباس وهو الشدة واختلف القراء فيه قرا اهل المدينة وابن عامر بءيس بكسر الباء علي وزن فعل الا ان ابن عامر يهمزه وابو جعفر ونافع لا يهمزان وقرا عاصم في رواية ابي بكر بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل مثل صيقل وقرا الاخرون علي وزن فعيل مثل بعير وصغير بما كانوا يفسقون قال ابن عباس رضي الله عنهما اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيهما وقال يمان بن رباب نجت 139ب الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون قوما	987	-3828321945575048363	204	244.5	160	842	24.228029251098633	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1627	true	361460716663975865	77	169	372	850	1503	300	اسمع الله --------ذكر الذين -نهوا ولا اس-------مع الذين سكتوا ونحن نري اشياء ننكرها فلا نقول فيها ولا نغيرها -------قال عكرمة فقلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا --------------حين -قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل ايضا اهلكتهم ولم ازل به حتي عرفته انهم نجوا قال فاعجبه ذلك من قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيهما وهذا ايضا مذهب الحسن ويمان قال الحسن نجت فرقتان وهلكت فرقة وهم الذين اخذوا الحيتان وقال يمان نجت------------- الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون----- والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله	1627	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0987	false	2352064279412795305	91	165	461	853	1535	300	اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس----------- فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة قال عكرمة -قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل----- اهلكتهم----------------------------------- فاعجبه------- قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيهما -----------------------------------------------------------------------------------وقال يمان بن رباب نجت 139ب الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون قوما والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله	987	-3828321945575048363	287	423.5	228	534	53.74531936645508	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1629	true	430378472872287834	171	256	910	1390	1643	300	تعالي- وقطعناهم--------- في الارض امما قال ابن عباس يريد فرقناهم في جميع البلاد قال اهل المعاني فرقهم الله تعالي فتشتت امرهم ولم تجتمع لهم كلمة وقوله تعالي منهم الصالحون قال ابن عباس ومجاهد يريد الذين ادركوا النبي---- صلي الله عليه وسلم وامنوا به---------------------------------------- وقال الكلبي يعني الذين ذكرهم في قوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف وهم الذين و------------------راء الصين وقوله تعالي ومنهم دون ذلك قال يريد الذين كفروا وقوله وبلوناهم اي عاملناهم معاملة المبتلي المختبر بالحسنات وهي النعيم والخصب والعافية والسيءات وهي الجدب	1629	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	false	3996155506356919732	61	127	339	707	1657	300	تعقلون وقطعناهم وفرقناهم في الارض امما فرقا---------------------------------------------------- فرقهم الله------ فتشتت امرهم ولم تجتمع لهم كلمة------------ منهم الصالحون قال ابن عباس ومجاهد يريد الذين ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامنوا به ومنهم دون ذلك يعني الذين بقوا علي الكفر وقال الكلبي منهم الصالحون ه-------------------------------------------------م الذين وراء نهر اوداف من وراء ال------------صين ومنهم دون ذلك يعني من هاهنا من اليهود--- وبلوناهم -----------------------------------بالحسنات ب-----------الخصب والعافية والسيءات---- الجدب	988	-3828321945575048363	249	348.5	202	552	45.10869598388672	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1631	true	-8564229327011125342	112	221	598	1148	1547	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه قال ابن عباس------------------------------------------ اذا اصابوا عرضا مثل رشوتهم تلك التي اصابوا بالامس قبلوه وقال مجاهد ياخذون عرض هذا الادني ما اشرت لهم اليوم شء من الدنيا------ حلال----- او حرام اخذوه و-تمنوا علي الله المغفرة وان وجدوا من الغد مثله اخذوه فالادني علي هذا عبارة عن اليوم الادني وهو اليوم الذي هم فيه ونحو هذا قال قتادة والسدي -------وقالوا هذا اخبار عن اصرارهم علي الذنوب وقال الحسن هذا اخبار عن حرصهم علي الدنيا وانهم لا يشبعهم شء وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق قال عطاء عن ابن عباس وكد الله في التوراة ان لا يقولوا علي الله	1631	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0989	false	-1921102198481147882	64	166	313	827	1563	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه هذا اخبار عن حرصهم علي الدنيا واصرارهم علي الذنوب يقول اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا اشرف لهم------ شء من الدنيا اخذوه حلالا كان او حرام-----ا ويتمنون علي الله المغفرة وان وجدوا من الغد مثله اخذوه وقال ---------------------------------------------------------------------------السدي كانت بنو اسراءيل---------------------------------------------------------------------------- لا يستقضون قاضيا الا ارتشي في الحكم فيقال له ما لك ترتشي فيقول سيغفر لي فيطعن عليه الاخرون فاذا مات او نزع وجعل مكانه رجل ممن كان يطعن عليه فيرتشي ايضا يقول وان يات الاخرين عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي اخذ عليهم العهد ف-----------ي التوراة ان لا يقولوا علي الله	989	-3828321945575048363	226	306.5	177	775	29.161291122436523	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	61	150	322	740	1513	300	واذ اخذ ربك وقوله تعال------------ي من بني ادم من ظهورهم قوله من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم والمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم قاله الزجاج وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قول الكناني قال لم يذكر ظهر اد------م وانما اخرجوا جميعا من ظهره ل------ان الله تعالي اخر------------------ج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء لذلك قال من بني ادم من ظهورهم واستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره فترك ذكر ظهر ادم وذكر ظهور بنيه وقوله تعالي	1634	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0992	false	4893375112761228946	84	172	441	865	1528	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم اي من -------------------------------------------------------------------------------ظهور بني ادم ذريتهم قرا اهل المدينة وابو عمرو وابن عامر ذرياتهم بالجمع وكسر التاء وقرا الاخرون ذريتهم علي التوحيد ونصب التاء فان قيل ما معني قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وانما اخرج------هم من ظهر ادم قيل ان الله ------اخرج ذرية ادم بعضهم من ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء في الترتيب ف-------------------استغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره ---------------------------------قوله تعالي	992	-3828321945575048363	209	229.5	162	567	36.86067199707031	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	263	300	1319	1504	1504	300	مقاتل--------------------- ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا-	1635	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0991	false	-1134171789269241306	58	99	278	483	1529	300	مقاتل وغيره من اهل التفسير ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هذه-- ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا	991	-3828321945575048363	181	337.5	145	207	87.43961334228516	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1636	true	1667835019908512027	0	53	0	286	1569	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادها جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1636	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0991	false	-1134171789269241306	99	151	483	761	1529	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	991	-3828321945575048363	264	509.0	214	296	89.1891860961914	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1641	true	-7860027447039300599	19	67	93	338	1525	300	فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه------- ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة----------- فخرجت من	1641	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0995	false	-5148566610636402836	253	300	1316	1560	1560	300	فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه السلام ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فنزع- الله عن------------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت من-	995	-3828321945575048363	220	395.0	177	264	83.33333587646484	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1642	true	-4311962634897031529	36	81	185	391	1534	300	وقال عبد الله بن عمرو--------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت------- و--------------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو----------- فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده	1642	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	false	1638562944700135723	7	55	40	265	1466	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم--------- نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت الثقفي وكانت قصته انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا ف-------------رجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده	996	-3828321945575048363	184	317.0	144	247	74.49392700195312	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1643	true	6325765324372650452	0	105	0	559	1521	300	والضياع كلها ارض وساءر متاعها يستخرج من الارض فالدنيا كلها هي الارض فصلح ان يعبر عنها بالارض لانها هي وقوله تعالي واتبع هواه --قال ابن عباس يريد ما زين له الشيطان وقال ابن زيد كان هواه مع القوم وقال اهل المعاني انقاد لما دعاه اليه الهوي والهوي يدعو الي امور تجر الي الهلاك فكان القابل لدعاه متبعا له وقال اهل العلم هذه الاية من اشد الاي علي اصحاب العلم-- وذلك ان الله تعالي اخبر انه اتاه اياته من اسمه الاعظم والدعوات المستجابة والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون الي الدنيا واتباع الهوي تغيير النعمة عليه والانسلاخ عنها ومن الذي -سلم من هاتين الخلتين الا من عصمه الله	1643	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0997	false	327787538071162276	222	290	1163	1536	1579	300	والرباع كلها ارض وساءر متاعها مستخرج من الارض --------------------------------------------------------------------واتبع هواه انقاد لما دعاه اليه الهوي قال -------------ابن زيد كان هواه مع القوم -قال عطاء اراد الدنيا واطاع شيطانه و-------------------------------------------------------------------------------------هذه--------- اشد اية- علي------ العلماء وذلك ان الله------ اخبر انه اتاه اية --من اسمه الاعظم والدعوات المستجابة والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون الي الدنيا واتباع الهوي تغيير النعمة عليه والانسلاخ عنها ومن الذي يسلم من هاتين الخلتين الا من عصمه الله	997	-3828321945575048363	315	491.5	254	564	55.8510627746582	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1643	true	6325765324372650452	106	260	565	1321	1521	300	تعالي فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث -قال الليث ال-----لهث لهث الكلب عند الاعياء وعند شدة الحر وهو ادلاع اللسان من العطش وقال الفراء في المصادر يقال اللهث واللهث واللهثان قال مجاهد هذا مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به و قال ابن عباس معناه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك لم يهتد لخير كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقال الحسن هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي او لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث طردا وتركا وروي معمر عن بعضهم قال هو الكافر ضال ان وعظته وان لم تعظه فهذا قول المفسرين في تفسير هذا المثل ويحتاج الي الشرح حتي يتبين وجه التمثيل بين هذا الكافر وبين الكلب وهو ان يقال اراد ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب فانه ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان ايضا لاهثا	1643	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	false	3529506848713378787	72	130	339	628	1522	300	تعالي فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث يقال --لهث الكلب يلهث لهثا اذا ادلع لسانه --------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هو- مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب----- ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان----- لاهثا	998	-3828321945575048363	260	444.5	206	762	34.12073516845703	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1644	true	-342100909957221726	37	156	180	771	1527	300	كان لاهثا واللهث في الكلاب طباع وقد كشف ابن قتيبة عن هذا المعني فقال كل شء يلهث انما يلهث من اعباء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال--- الراحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لهذا الكافر فق---ال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله له-------------------------------------------------------------------------ث انتهي كلامه و-----------------هذا التمثيل لم يقع لكل كلب انما وقع بالكلب اللاهث وذلك باخس ما يكون وابشعه ثم قال عز من قاءل ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فعم بهذا التمثيل جميع المكذبين بايات الله قال عطاء عن ابن عباس يريد اهل مكة---------- كانوا يتمنون هاديا يهديهم وداعيا يدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم من -لا يشكون في صدقه كذبوه	1644	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	false	3529506848713378787	128	237	618	1177	1522	300	كان لاهثا قال القتيبي----------------------------------------------- كل شء يلهث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وفي حال الراحة وفي حا-------ل العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث نظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف193 ثم عم بهذا التمثيل جميع من يكذب بايات الله فقا----------------------------------------------------ل ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقيل هذا مثل لكفار--------------------------- مكة وذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم و------يدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه	998	-3828321945575048363	346	556.5	273	698	49.5702018737793	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1647	true	7272414249341815006	218	288	1122	1474	1523	300	الذين يلحدون في اسماءه هم المشركون عدلوا باسماء الله------ عما هي عليه فسموا بها اوثانهم وزادوا فيها ونقصوا منها واشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان وقال اهل المعاني الذين يلحدون في اسماء الله الذين يسمون الله بما لم يسم به نفسه ولم ينطق به كتاب ولا دعا اليه رسول يدل علي صحة هذا ما -----------------------------------------------روي عن ابن عباس انه قال يلحدون في اسماءه اي يكذبون وقال	1647	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1000	false	7189062375374090415	149	197	763	1023	1533	300	الذين يلحدون في اسماءه هم المشركون عدلوا باسماء الله تعالي عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادو-----ا ونقصوا ف-----اشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول ابن عباس ومجاهد وقيل هو تسميتهم الاصنام الهة وروي عن ابن عباس-------- يلحدون في اسماءه اي يكذبون وقال	1000	-3828321945575048363	202	343.5	164	405	49.87654495239258	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	26	97	127	479	1546	300	قوله تعالي وممن خلقنا امة الاية روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه قال هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان	1648	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	false	8870522075535705367	34	62	177	324	1520	300	قوله تعالي وممن خلقنا امة اي عصابة يهدون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق وبه يعدلون قال عطاء عن---- ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والتابعون ل----------هم باحسان	1001	-3828321945575048363	105	159.5	84	352	29.829545974731445	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1649	true	-1442233567202329501	113	195	591	1033	1579	300	واملي لهم اي امهلهم واطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي ولا اعاجلهم بالعقوبة علي المعصية ليقلعوا عنها بالتوبة والانابة وقوله تعالي ان كيدي متين ق--------------------ال ابن عباس يريد ان مكري شديد والمتين من كل شء القوي وقد متن متانة ومعني كيد الله هنا استدراجه اياهم قال المفسرون نزلت في المستهزءين من قريش قتلهم الله عز وجل في ليلة واحدة بعد ان امهلهم حتي صاروا الي الاغترار بطول السلامة واسباغ النعمة AUTO 184 وقوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة قال	1649	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	false	8870522075535705367	256	299	1301	1515	1520	300	واملي لهم اي امهلهم واطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي--------------------------------------------------------------------------- ان كيدي متين اي ان اخذي قوي شديد قال ابن عباس----- ان مكري شديد قيل-------------------------------------------------------------------------------- نزلت في المستهزءين ف-------قتلهم الله------- في ليلة و--------------------------------------------------------------------------احدة قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة قال	1001	-3828321945575048363	185	305.0	148	462	40.04328918457031	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1650	true	-6191678931093230661	91	247	476	1282	1528	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا---------- يدعو قريشا فخذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقاب-ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح فانزل الله تعالي هذا الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول ليعلموا انه انما دعا للانذار لا لما نسبه اليه الجهال AUTO 185 قوله تعالي اولم ي-نظروا في ملكوت السماوات والارض الاية قال اهل المعاني----------------------------- حثهم الله علي النظر المءدي الي العلم فقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستدلوا علي ان لها صانعا مدبرا دبرها علي ما اراد قال الزجاج والمعني اولم ينظروا فيما دلهم الله به علي توحيده ومضي الكلام في معني ملكوت السماوات والارض في سورة الانعام وقوله تعالي وما خلق الله من شء اي وفيما خلق الله من الاشياء كلها قال ابن عباس يريد من جليل وصغير وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان لعل اجالهم قريبة فيهلكوا علي الكفر-------------- ويصيروا الي	1650	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	false	-4875212067366664692	2	180	8	889	1520	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قام علي----- الصفا ليلا فجعل يدعو قر-شا فخذا ف-خذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولم يتفكروا ما بصاحبهم محمد صلي الله عليه وسلم من جنة جنون ان هو ما هو الا نذير مبين ثم حثهم عل-----ي النظر المءدي الي العلم فقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله فيهما من شء اي وينظروا الي ما خلق الله من شء ليستدلوا ب-------------------------ها عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحدانيته---------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي------- لعل ان يكون قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يءمنوا ويصيروا الي	1002	-3828321945575048363	325	440.0	254	1270	25.590551376342773	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1655	true	8928339370515013259	0	47	0	223	1526	300	يغلو فتشتري ل-تربح عليه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها---------------- فانزل الله هذه الاية فعلي هذا معني قوله قل لا املك لنفسي نفعا---------------------- اي اجتلاب نفع بان اربح ولا ضرا اي دفع ضر بان ارتحل عن الارض التي تريد ان تجدب الا ما شاء	1655	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	false	5928095749308969391	250	300	1270	1500	1500	300	يغلو فتشتريه وتربح ف-يه عند الغلاء وبالارض التي يريد ان تجذب فترتحل منها الي ما قد اخصبت فانزل الله تعالي----------------------- قل لا املك لنفسي نفعا اي لا اقدر لنفسي نفعا اي اجتلاب نفع بان اربح ولا ضرا اي دفع ضر بان ارتحل من --ارض----- تريد ان تجدب الا ما شاء-	1003	-3828321945575048363	180	299.0	141	262	68.7022933959961	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1655	true	8928339370515013259	47	127	223	621	1526	300	الله ان املكه ولو كنت اعلم الغيب اي ما يكون قبل ان يكون لاستكثرت من الخير--------------- اي لاحتجزت في زمان الخصب لزمن ا-----------------------------------------لجدب وما مسني السوء وما اصابني الضر والفقر------- وقال ابن جريج--- لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب--- متي اموت لاستكثرت من الخير م-----ن العمل الصالح علي حسب علمي به اي ان من يعلم الغيب انما يعمل الافضل لعلمه بعلوه علي الادون وما مسني السوء اي--------- واجتنبت ما سيكون من الشر واتقيته	1655	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	false	415329839800271096	0	73	0	365	1511	300	الله ان املكه ولو كنت اعلم الغيب----------------------- لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لو كنت اعلم---- الخصب و----الجدب لاستكثرت من الخير اي من المال لسنة القحط وما مسني السوء ا--------ي الضر والفقر والجوع وقال ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب اي متي اموت لاستكثرت من الخير يعني من العمل ال----------------------------------------------------------------------------صالح وما مسني السوء قال ابن زيد واجتنبت ما ي-كون من الشر واتقيته	1004	-3828321945575048363	259	413.5	205	481	53.846153259277344	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	true	1017945599151297726	0	104	0	511	1483	300	فلما اثقلت اي --------------------صارت الي حال الثقل- ودنت ولادتها دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيت--------نا صالحا--- بشرا سويا مثلنا وذلك انهما اشفقا ان يكون بهيمة او شيءا سوي الانسان وياتي بيان هذا في الاية الثانية AUTO 190 قوله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قال المفسرون -لما حملت حواء اتاها ابليس في غير صورته التي عرفته حواء وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ---------ينشق بطنك فخافت حواء ف-------ذكرت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم	1656	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	false	415329839800271096	210	299	1082	1508	1511	300	فلما اثقلت اي كبر الولد في بطنها وصارت ذات ثقل بحملها ودنت ولادتها دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا يا ربنا صالحا اي بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون فلما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل ف-----------------قال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهمية او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج -من دبرك فيقتلك او من قبلك وينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم	1004	-3828321945575048363	323	536.0	252	572	56.46853256225586	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	true	1017945599151297726	148	238	731	1183	1483	300	فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما اي لما اتاهما ولدا سويا جعلا له شركاء قال ابن عباس يريد في تسميتهما عبد الحارث و قال الفراء جعلا له شركاء اذ قالت عبد الحارث ولا ينبغي ان يكون عبدا الا لله قال ولم تعرفه انه ابليس وذكر ابن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خدعهما مرتين خدعهما في الجنة وخدعهما في الارض وهذا الذي ذكرنا معني قول سعيد بن جبير والكلبي واكثر اهل التفسير واختلف القراء في قوله شركاء فقرا نافع وابو بكر شركا بكسر الشين	1656	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1005	false	4983975109953792500	187	210	953	1076	1504	300	فذلك قوله فلما اتاهما صالحا-------------- فلما اتاهما صالحا بشر--------ا سويا جعلا له شركاء فيما اتاهما قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة-------------------------------------- وابو بكر شركا بكسر الشين	1005	-3828321945575048363	94	98.0	74	452	20.79646110534668	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1658	true	-107363565121114391	242	298	1252	1545	1552	300	هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وقال عكرمة جعلها لمن بعد ادم ممن اشرك بالله ويتوجه قول هءلاء علي ما ذكرنا من حذف المضاف وهو اختيار ابن كيسان لانه قال هم الكفار جعلوا له شركاء سموا اولادهم عبد العزي وعبد اللات وعبد مناة AUTO 191 -------------------------------قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا-------------------- وهم يخلقون	1658	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	false	5650319494808534636	124	246	617	1260	1547	300	هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كيسان--------- هم الكفار--------------- سموا اولادهم عبد العزي وعبد اللات وعبد مناة ونحوه وقال عكرمة خاطب كل واحد من الخلق بقوله خلقكم اي خلق كل واحد من ابيه وجعل منها زوجها اي جعل من جنسها زوجها وهذا قول حسن لولا قول السلف مثل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وسعيد بن المسيب وجماعة المفسرين انه في ادم وحواء ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قال الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا يعني ابليس والاصنام وهم يخلقون	1006	-3828321945575048363	166	261.0	136	761	21.813404083251953	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1659	true	3251491756719650107	179	262	947	1386	1586	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قال ابن عباس يريد-------------------------------------------------- ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا تنتصر ممن عصاها وقال اهل المعاني في قوله ولا يستطيعون لهم نصرا النصر المعونة علي العدو يقول هذه الاوثان لا تستطيع معونتهم علي عدوهم وهم يعبدونها عبادة من يقدر علي ضرهم ونفعهم وقال الحسن في قوله ولا انفسهم ينصرون اي ولا يدفعون عن انفسهم مكروه من اراد--هم بكسر او نحوه AUTO 193 قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي يخاطب المءمنين يقول------------------------------------------ ان تدعوا المشركين الي	1659	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	false	5650319494808534636	200	291	1004	1490	1547	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قال الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا يعني ابليس والاصنام وهم يخلقون اي هم مخلوقون ولا يستطيعون لهم نصرا اي الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا انفسهم ينصرون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ------------------------------لا يدفعون عن انفسهم مكروه من اراد بهم بكسر او نحوه ثم ---------------------------------------خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم الي الهدي وان تدعوهم الي الهدي ان تدعوا المشركين الي	1006	-3828321945575048363	175	237.5	140	717	24.40725326538086	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1668	true	4542817309781735880	146	300	752	1544	1544	300	وقال ابو عمرو الطاءف ما يطوف حول الشء وهو هاهنا----------------------- ما طاف به من وسوسة الشيطان والطيف اللمة والوسوسة فاما التفسير فقال ابن عباس في رواية عطاء اذا مسهم عارض من وسوسة الشيطان وروي عنه نزغ من الشيطان وقال مجاهد وسعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله------ فيكظم الغيظ وروي ليث عن مجاهد قال هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه ونحو ذلك قال الكلبي وروي الحكم عن عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال الطيف الغضب وقال اهل المعاني ينبغي للعاقل اذا احس من نفسه افراطا في الغضب ان يذكر غضب الله علي المسرفين فلا يقدم علي ما يوبقه وقوله تعالي تذكروا فاذا هم مبصرون قال عطاء عن ابن عباس يريد استعاذوا فابصروا عظمة الله تعالي وقال السدي معناه اذا زلوا تابوا وقال مقاتل يقول ان المتقي اذا اصابه نزغ من الشيطان تذكر وعرف انها معصية فابصرها ففزع من مخافة الله فعلي هذا معني مبصرون اي يبصرون مواقع خطاياهم بالتذكر-	1668	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1009	false	773968204154903527	237	291	1210	1502	1548	300	فقال ابو عمرو الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف اللمة والسوسة وقيل الطاءف ما طاف به من وسوسة الشيطان والطيف اللمم والمس تذكروا عرفوا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله تعالي فيكظم الغيظ و-------قال مجاهد---- هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم مبص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يبصرون مواقع خطاياهم بالتذكر	1009	-3828321945575048363	230	347.5	186	822	27.98053550720215	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1670	true	-8845597258000010442	174	300	897	1587	1587	300	ثم لا يقصرون يعني المشركين وشياطينهم وروي مثل هذا عن ابن عباس قال لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين يمسكون عنهم AUTO 203 قوله تعالي واذا لم تاتهم باية -------------------------------قال الكلبي------- يعني اهل مكة واذا لم تاتهم باية سالوكها وكانوا يسالونه الايات تعنت------------ا فاذا ابطات----------------------------------------------------- قالوا لولا اجتبيتها قال الفراء العرب تقول اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك وقال ابو زيد الاجتباء تقوله العرب في الكلام يبتدءه الرجل من نفسه وقال الزجاج لولا اجتبيتها اي هلا اختلقتها واتيت بها من قبل نفسك ونحو هذا قال المفسرون و روي عن ابن عباس لولا احدثتها فانشاتها وقال مجاهد لولا اقتضبتها واخرجتها من نفسك وقال ابن زيد لولا تقولتها وجءت بها من عندك وقال قتادة هلا افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك واختيارك وقال-	1670	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	false	8539838616521207431	104	179	571	976	1632	300	ثم لا يقصرون اي لا يكفون قال ابن عباس رضي الله عنهما------------- لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين يمسكون عنهم فعلي هذا قوله----------- ثم لا يقصرون من فعل المشركين والشياطين جميعا قال الضحاك ومقاتل يعني المشركين لا يقصرون عن الضلالة ولا يبصرونها بخلاف ما قال في المءمنين تذكروا فاذا هم مبصرون واذا لم تاتهم باية يعني اذا لم تات المشركين باية قالوا لولا اجتبيتها ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك واختيارك تقول	1010	-3828321945575048363	181	201.0	144	794	22.795969009399414	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1672	true	-129747599178074093	48	113	263	593	1583	300	عن ابي هريرة مثل ذلك قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وروي ايضا عن ابن مسعود مثل هذا وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار ------------فانزل الله هذه الاية وفي الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ثالث وهو انها نزلت في السكوت للخط------------------------------------------------------------------بة امروا بالانصات للا------مام يوم الجمعة وهذا قول سعيد بن جبير	1672	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1011	false	-8112842013630200113	8	100	36	513	1545	300	عن ابي هريرة --------قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وق-------------------------------ال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وهذا قول الحسن والزهري والنخعي ان الاية في القراءة في الصلاة وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ان الاية في الخطبة امروا بالانصات لخطبة الامام يوم الجمعة و----قال سعيد بن جبير	1011	-3828321945575048363	235	384.0	186	520	45.19230651855469	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1676	true	-4615068173399002255	19	79	105	431	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصاف فقال الشبان لنا الغناءم لانا ابلينا وقال الاشياخ كنا ردءا لكم ولو انهزمتم لانحزتم AUTO الينا فلا تذهبوا بالغناءم دوننا وقال---------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت--------------- فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه----------------------------- بيننا------------- علي السواء	1676	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1014	false	8245692795883432917	79	145	396	728	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة العدو وقمنا دونه فما انتم باحق به منا وروي مكحول عن ابي امامة الباهلي قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال قال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا عن بواء يقول علي السواء	1014	-3828321945575048363	192	240.5	154	465	41.290321350097656	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	50	161	285	861	1616	300	تستغيثون ربكم تستجيرون به من عدوكم وتدعونه ل-----------لنصر عليهم وذلك ان المهاجرين والانصار لما راوا انفسهم في قلة عدد استغاثوا قال ابن عباس حدثني-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف ------------------------------------------------------استقبل القبلة ومد يده يدعو الله-----------------م انجز لي ما وعدتني الله----- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف---------------------- حتي سقط رد-----------------------------اءه---------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم وذكرنا معني الامداد في اخر سورة الاعراف وفي سورة ال عمران وقوله تعا لي بالف من الملاءكة مردفين وقرا نافع--------------------- بفتح الدال	1687	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1022	false	-7514057446123453383	96	238	525	1232	1552	300	تستغيثون ربكم تستجيرون به من عدوكم وتطلبون منه الغوث والنصر روي عن------------------------------------------------------------------ ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----لما كان يوم بدر -نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا دخل العريش هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه عز وجل اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ ابو بكر رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم مرسل اليكم مددا وردءا لكم--------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين -قرا اهل المدينة ويعقوب مردفين بفتح الدال	1022	-3828321945575048363	393	604.0	311	832	47.23557662963867	67	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1695	true	1316566590243144027	43	77	209	369	1505	300	قول الاكثرين ------------قال يزيد بن ابي حبيب اوجب الله------ لمن فر يوم بدر النار فلما كان يوم احد بعد ذلك قال انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ال عمران ثم	1695	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1027	false	4172169958517348916	264	300	1386	1557	1557	300	قول الحسن وقتادة والضحاك قال يزيد بن ابي حبيب اوجب الله النار لمن فر يوم بد------ر فلما كان يوم احد بعد ذلك قال انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ال عمران ثم-	1027	-3828321945575048363	146	260.5	115	178	82.02246856689453	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	204	298	1088	1633	1646	300	وقال السدي ---------ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر---------------------------- اخذوا -استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية فمعني----------- ان تستفتحوا ان------------------- تستنصروا لاهدي الفءتين فقد جاءكم النصر وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والحسن ومجاهد والزهري والسدي والضحاك والعوفي ومضي الكلام في معني الاستفتاح عند قوله وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح علي قول هءلاء الاستنصار وقال عكرمة قال المشركون -اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق ف-قال الله -تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان--- تستقضوا فقد جاءكم القضاء	1697	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1031	false	4606236035342729624	203	275	969	1363	1490	300	وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدي----------------------------نين ففيه نزلت ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا-------------- فقد جاءكم النص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال عكرمة قال المشركون والله- لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء	1031	-3828321945575048363	299	488.0	242	619	48.303714752197266	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1702	true	3695880339627669186	81	154	448	809	1542	300	تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال ابن عباس والضحاك يحول بين الكافر وبين طاعته ويحول بين المءمن وبين معصيته وقال عطاء عنه يحول بين المءمن وبين ان يكفر به ويحول بين الكافر وبين ان يءمن به ونحو هذا قال سعيد بن ج--------------------------------------------------بير وقال في رواية خصيف يحول بين قلب الكافر وان----------------------------------------------------------------------------------- يعمل خيرا وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه قال ابن ---	1702	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1034	false	8989790436832731371	39	99	188	504	1535	300	تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير وعطاء يحول بين المءمن والكفر وبين الكافر والايمان وقال -------الضحاك يحول بين---- الكافر والطاعة ويحول بين المءمن والمعصية وقال مجاهد يحول بين المرء وقلبه فلا يعقل ولا يدري ما يعمل وقا-----ل السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه وقيل هو ان	1034	-3828321945575048363	160	259.0	125	497	32.19315719604492	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1711	true	-6525856200842576318	269	299	1408	1550	1553	300	اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد حقا---- من عندك--------------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم اي ببعض ما عذبت به الامم	1711	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1041	false	-2242598583467338861	17	55	78	256	1469	300	اللهم ان كان هذا الذي يقول- محمد هو الحق من عندك والحق نصب بخبر كان وهو عماد وصلة فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم اي ببعض ما عذبت به الامم	1041	-3828321945575048363	138	251.0	108	179	77.094970703125	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1713	true	487748193690601102	102	234	544	1272	1601	300	وقال قتادة والسدي وابن زيد وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا لم يعذبوا كانه استدعاء الي الاستغفار يقول ان القوم لم يكونوا يستغفرون ولو كانوا يستغفرون لم يعذبوا لانهم لو استغفروا واقروا بالذنوب--------- لكانوا مءمنين و---لهذا ذهب بعضهم الي ان الاستغفار هاهنا بمعني الا--------------------------------------------------------------------------------------سلام فقال------------- وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وهذا قول عكرمة قال ابو بكر ومعني هذا القول وما كان الله معذبهم لو كانوا يستغفرون فاما ليسوا يستغفرون فانهم مستحقون للعذاب قال وهذا كقول العرب ما كنت لاكرمك وانت تهينني وما كنت لاهينك وانت تكرمني يريد ما كنت لاهينك لو اكرمتني فاما اذ لست تكرمني فانك مستحق لاهانتي قال وهذا قول يختاره اللغويون ويذهب اليه المفسرون وهو المختار عندنا وقال ابن عباس في رواية الوالبي وهم يستغفرون اي وفيهم من سبق له من الله	1713	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1042	false	2666871925453397147	215	283	1129	1503	1585	300	وقال قتادة والسدي ---معناه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنه--------------------------------------------م لم يكونوا يستغفرون ولو انهم ---------------------------------------اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين وقيل هذا دعاء الي ------------------------------الاسلام والاستغفار بهذه الكلمة كالرجل يقول لغيره لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وقال مجاهد وعكرمة وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وروي الوالبي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------------------ اي وفيهم من سبق له من الله	1042	-3828321945575048363	218	310.5	173	839	25.983312606811523	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1718	true	4220751152488893552	73	99	387	542	1614	300	والتصدية التصفيق قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت---- عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كانوا------------------ يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ويصفرون	1718	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	false	-815367063520105606	193	225	1046	1220	1607	300	والتصدية التصفيق قال ابن عباس كانت قريش تطوف-- بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون -قال مجاهد كل نفر من بني عبد الدار يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ويدخلون	1043	-3828321945575048363	144	254.0	118	177	81.3559341430664	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1732	true	-5660583715375322494	0	60	0	334	1607	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي -تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا وقوله تعالي ويقللكم في -----------------اعينهم قال ابن عباس ليجترءا عليكم ولا ينهزموا ولا يرجعوا عن قتالكم كما قال ابو جهل ذلك اليو---------------------------------------------م انما محمد واصحابه اكلة جزور خذوهم اخذا- واربطوهم بالحبال قا-----------------------------ل الكلبي استق-----------------------------------ل المءمنون المشركين والمشركون المءمنين	1732	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1051	false	3173401820315573589	221	299	1140	1565	1568	300	قللوا في اعيننا --------حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا------------ ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم قال السدي قال ناس من المشركين ان العير قد انصرفت فارجعوا فقا------ل ابو جهل الان اذا برز لكم محمد واصحابه فلا ترجعوا حتي تستاصلوهم انما محمد واصحابه اكلة جزور فلا تقتلوهم واربطوهم بالحبال يقوله من القدرة التي في نفسه قال الكلبي استقل بعضهم بعضا ليجترءا علي القتال فقل---------ل المشركين --في اعين المءمنين	1051	-3828321945575048363	218	312.0	174	462	47.1861457824707	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	112	274	612	1465	1608	300	ادعوا الله بالنصر عليهم والظفر بهم والتوقع لما وعدته من نصر المءمنين وقوله تعالي لعلكم تفلحون قال ابن عباس يريد كي تسعدوا او تبقوا في الجنة فانما هما خصلتان اما الغنيمة واما الشهادة AUTO 46 قوله تعالي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازع-----------وا فتفشلو------------------ا وتذهب ريحكم قال ابن عباس يريد ان طاعة الرسول طاعة الله ولا تختلفوا فيذهب جلدكم وجدكم وقال مجاهد نصرتكم وذهبت ريح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد وقال السدي جرا-تكم وق------ال مقاتل-------- حدتكم وقال النضر-------- قوتكم وقال الاخفش دولتكم وقال الزجاج صولتكم وقال اهل المعاني الريح ها-هنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد والعرب تقول------ هبت ريح فلان اذا جري ا-مره علي ما يريد وركدت ريحه اذا ادبر امره وهذه بلاغة حسنة قال عبيد كما حميناك يوم النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال ابن زيد وقتادة يعني ريح النصر لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله يضرب بها--- وجوه العدو ومنه قول-----ه صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا	1733	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	false	-6504767046713787704	72	169	410	919	1557	300	ادعوا الله بالنصر------ والظفر بهم---------------------------------------------- لعلكم تفلحون اي كونوا علي رجاء الفلاح قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا لا تختلفوا فتفشلوا اي تجبنوا وتضعفوا وتذهب ريحكم ق--------------------------------------------------------------------------ال مجاهد نصرتكم وقا----------------------------------------------------------------ل السدي جراءتكم وجدكم وقال مقاتل بن حيان حدتكم وقال النضر بن شميل قوتكم وقال الاخفش دولتكم و-----------------------------------الريح ها هنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد------- تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد قال قتادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد هو ر---------يح النصر لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله عز وجل تضرب وجوه العدو ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا	1052	-3828321945575048363	379	596.5	305	921	41.15092468261719	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1734	true	4770573029351778899	138	249	727	1348	1613	300	قال الزجاج البطر الطغيان في النعمة وقال الليث يقال بطر فلان نعمة الله اي مرح حتي جاوز وترك الشكر قال اهل المعاني معني البطر الخروج عن موجب النعمة من شكرها والقيام بحقها الي خلافه قوله تعالي ورءاء الناس معني الرياء اظهار الجميل ليري مع ابطان القبيح راءي يراءي رياء ومراءاة والفرق بينه وبين النفاق ان النفاق اظهار الايمان مع ابطان الكفر والرياء عصيان والنفاق كفر وقال قتادة هءلاء اهل مكة خرجوا----------------------------------------------------------------------------- ولهم بغي وفخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------ن قريشا --اقبلت بفخرها وخيلاءها لتحادك و------------رسولك وقال المفسرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي الله سبحانه عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصرة الدين ومءازرة النبي- صلي الله عليه وسلم	1734	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	false	-818363485900453768	85	230	455	1250	1597	300	قال الزجاج البطر الطغيان في النعمة--------------------------------------------------- وترك---------------------------------------------------------- شكرها والر---------------------------------------------------ياء اظهار الجميل ليري --وابطان القبيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط نزلت في المشركين حين اقبلوا الي بدر ولهم بغي وفخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت ب-------خيلاءها وفخرها تجادلك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني قالوا لما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام فنقيم بها ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الل-------ه عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه-- ومءازرة --نبيه صلي الله عليه وسلم	1053	-3828321945575048363	267	310.5	218	1118	23.88193130493164	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	2	189	11	931	1497	300	الضحاك ولي مدبرا وقال قطرب--------------------- رجع من حيث جاء قال الكلبي عن ابن عباس لما التقوا كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي عدو الله الملاءكة حين نزلت من السماء وهو روحاني يراهمنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراق افرارا من غير قتال فقال له اني اري ما لا ترون اني اخاف الله ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن في قوله------------------ اني اري ما لا ترون اي جب-----------ريل معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال محمد بن اسحاق راي جندا من الملاءكة ايد الله بهم رسوله والمءمنين وقوله تعالي اني اخاف الله قال قتادة وابن اسحاق صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون------------------------ وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به--- مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل ويعرفهم حاله فلا يطيعون ولا معني لهذا لان ابليس غير مرءي فيعرف بالرءية وكيده الوسوسة والتخييل وقال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال	1736	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1054	false	-4598702556960419551	11	186	48	920	1477	300	الضحاك ولي مدبرا وقال النضر بن شميل رجع القهقري علي قفاه هاربا قال الكلبي لم -------------التقوا كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام ف---------------------------------------------------------نكص علي عقبيه فقال له الحارث-------- افرارا من غير قتال فجعل يمسكه ف------------------------------دفع في صدره------ وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال بلغني انكم تقولون اني هزمت الناس فوالله ما شعرت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فقالوا اما اتيتنا في يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان قال الحسن في قوله وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون قال راي ابليس جبريل متعجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة كا-ن ابليس ---------------يقول- اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب---------------------- والله ما به من مخافة الله ولكن علم انه لا قوة به ولا منعة فاوردهم واسلمهم وذلك عادة عدو الله لمن اطاعه اذا- التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم و-----------------------------------------------------------------------------------قال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال	1054	-3828321945575048363	511	782.5	398	1203	42.477142333984375	90	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1740	true	-3466558181682637343	16	177	90	894	1489	300	كداب ال فرعون -قال الاخفش والمءرج وابو عبيدة كعادة ال فرعون وقال ابو اسحاق معناه ع---ادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون في كفرهم فجوزي هءلاء بالقتل والسبي كما جوزي اولءك بالاغراق واصل الداب في اللغة ادامة العمل يقال فلان يداب في كذا اي يداوم عليه ويواظب ويتعب نفسه ثم سمي العادة دابا لان ما هو عادة فهو مواظب عليه قال المفسرون يريد ان اهل بدر كذبوا كما كذب ال فرعون ونزل بهم كما نزل بال فرعون قال ابن عباس يريد هكذا كان داب ال فرعون ايقنوا ان فرعون كذاب عاد في الارض وان موسي نبي من الله فكذبوه كذلك انتم جاءك-م محمد------------------- بالصدق والدين فكذبتموه وجحدتم نبوته فانزل الله بكم عقوبته كما انزل بال فرعون وذلك قوله-------------- كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ومضي الكلام في كداب مستقصي في سورة ال عمران قوله تعالي ان الله قوي اي قادر لا يغلبه شء شديد العقاب لمن كفر به وكذب رسله AUTO 53 قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة	1740	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	false	-1240092368869809078	83	155	427	787	1550	300	كداب ال فرعون كفعل ال فرعون وصنيعهم وعادتهم------------------------------- معناه ان عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس هو ان ال فر------------عون ايقنوا ----------------------------ان موسي نبي من الله فكذبوه كذلك هءلاء جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بالصدق فكذبو----------------------ه فانزل الله بهم عقوبة -كما انزل بال فرعون 150ا والذين من قبلهم اي كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان ا-------------------------------------------------------لله قوي-------------------- شديد العقاب---------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة	1056	-3828321945575048363	256	393.0	201	842	30.40380096435547	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1747	true	21647398347593158	25	70	127	369	1545	300	عدو الله وعدوكم قال مجاهد ومقاتل يعني مشركي مكة وكفار العرب وقوله تعالي واخ-----------------رين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم قال مجاهد ومقاتل يعني--------- قريظة وقال السدي هم اهل فارس وقال الحسن وابن زيد هم المنافقون لا تعلمونهم لانهم معكم يقولون لا اله الا الله	1747	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1061	false	-3199416472235174575	56	96	268	480	1522	300	عدو الله وعدوكم-------------------------------------------------------- واخرين اي وترهبون اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم قال مجاهد ومقاتل وقتادة هم بنو قريظة وقال السدي هم اهل فارس وقال الحسن وابن زيد هم المنافقون لا تعلمونهم لانهم معكم يقولون لا اله الا الله	1061	-3828321945575048363	182	339.0	147	268	67.91044616699219	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1750	true	1626266484067269131	4	82	15	392	1496	300	قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين قال اهل المعاني كرر في حسبك الله بعد ما ذكر في قوله وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله لان المعني هناك ان ارادوا خداعك كفاك الله امرهم والمعني هاهنا عام في كل كفاية تحتاج اليها روي سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في اسلام عمر وقال سعيد بن جبير اسلم مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم	1750	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1061	false	-3199416472235174575	271	300	1381	1522	1522	300	قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم-	1061	-3828321945575048363	132	246.0	105	381	34.645668029785156	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1753	true	-7016166131340751561	235	262	1138	1273	1462	300	ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي من اجل ان المشركين قوم يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب فهم لا يثبتون اذا صدقتموهم القتال خشية ان يقتلوا	1753	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1062	false	-4180953318308931845	152	175	785	906	1555	300	ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي------- ان المشركون---- يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب و---لا يثبتون اذا صدقتموهم القتال خشية ان يقتلوا	1062	-3828321945575048363	119	215.5	96	135	88.14814758300781	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	163	286	804	1391	1458	300	يوم بدر -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم بنو- العم والعشيرة اري ان نا-------------------------------------خذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار و--------عسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر-فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو----------------------------- بكر قا--------------------------------------ل ابن مسعود ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انتم اليوم عالة	1756	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	false	-3452654784854365257	57	189	286	932	1463	300	يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء-------- فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه يا---------------- رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم ----------------------------------------------------------------------مكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه و-----------------------------------------مكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر 151او----------------------------------------قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان-- الله تعالي	1063	-3828321945575048363	304	406.5	231	826	36.80387496948242	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	10	66	57	347	1495	300	ابن عباس في هذه الاية قال ذلك-- يوم بدر والمسلمون------ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله النبي -------------------------والمءمنين--------------- بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم AUTO 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق الاية قال عطاء عن ابن عباس	1759	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	209	292	1035	1467	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان هذا يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله --------في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين في امر الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم وان شاءوا اعتقوهم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق قال-------------- ابن عباس	1064	-3828321945575048363	232	382.0	187	454	51.101322174072266	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1760	true	-4364129271528606931	18	204	82	991	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب من السماء لم ينج الا سعد بن معاذ لقوله يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال وروي عطاء عن ابن عباس و قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب ما سلم---------- منه الا عمر ولو بعث بعدي نبي لبعث عمر لانه اشار علي النبي صلي الله عليه وسلمان يقتل الاساري AUTO 69 قوله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا قال المفسرون لما نزل قوله لولا كتاب من الله الاية امسكوا عن مد ايديهم الي شء من الغناءم فنزل فكلوا مما غنمتم قال الزجاج ودخلت الفاء علي تقدير قد احللت لكم الغناءم فكلوا قال و حلالا منصوب علي الحال وقوله تعالي واتقوا الله ان الله غفور رحيم قال ابن عباس يريد غفر لكم --------------------------------------------------ما اخذتم من الفداء ورحمكم لانكم اولياءه وقال رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تحل الغناءم لمن كان قبلنا -ذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا AUTO 70 قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قال المفسرون يعني اسري المشركين الذين اخذ منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا	1760	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1065	false	3038485696029646072	129	295	629	1440	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------بقتل الاسري ----------وسعد بن معاذ قال-- يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء ال----------------------------رجال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فقال الله تع------------------------------------------------------------الي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله غفور رحيم روي انه لما نزلت الاية الاولي كف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم عما اخذوا من الفداء فنزل فكلوا مما غنمتم الاية وروينا عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي انا ابو طاهر الزيادي انا محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن همام ثنا ابو هريرة قال قال رسول الله لم تحل الغناءم لاحد من قبلنا وذلك بان الله راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا------------------- يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-----------------------سري------------------------------- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا	1065	-3828321945575048363	407	598.5	316	1203	33.83208465576172	72	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1760	true	-4364129271528606931	268	300	1310	1462	1462	300	احد العشرة الذين ضمنوا طعام اهل بدر و-------------------كان خرج بعشرين اوقية من --ذهب ليطعم به- الناس--------------------------------------------------------- فاخذت منه في العرب ولم تحسب-------------------------------------------- من فداءه--------------------------------------------------- وكلف فداء -بني اخيه عقيل بن ابي طالب-	1760	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	false	224035729680464957	54	119	267	595	1477	300	احد العشرة الذين ضمنوا طعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين اوقية من الذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحتسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك وكلف فداء ابني اخيه عقيل بن ابي طالب	1066	-3828321945575048363	143	219.5	113	328	43.59756088256836	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1761	true	-5663746309601246986	14	55	74	292	1599	300	هذه الاية ف--------قال العباس بعدما اسلم-- فابدلني الله عش-----رين عبدا -------------------------------ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم ومما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي AUTO 71 قوله تعالي- وان يريدوا خيانتك	1761	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	false	224035729680464957	240	290	1175	1427	1477	300	---------غفور رحيم قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله عنها عشرين عبدا 151ب كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان --عشرين اوقية واعطاني زمزم و-ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي عز وجل- قوله عز وجل وان يريدوا خيانتك	1066	-3828321945575048363	183	292.0	146	265	69.05660247802734	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	233	272	1176	1381	1537	300	ابن عباس انه----------- قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه-ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع	1765	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	false	-8135268435273380603	34	157	186	814	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعت--ها في السبع	1069	-3828321945575048363	195	358.0	157	635	30.708662033081055	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1768	true	8014157452379142801	14	97	67	488	1583	300	كانت مدة عهده اق---------------------------------------------------------ل من اربعة اشهر امهل تمام ال--اربعة----- ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود قصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيثما ادرك و---------------------------------------------------------------------------------------اما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وابتداء هذا الاجل يوم النحر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر لمن كانت مدته اربعة اشهر وقال الزهر-------ي الاربعة اشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شهر شوال	1768	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1070	false	-9187859344995312249	72	162	391	836	1528	300	كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطه------ الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده ب------اربعة اشهر------------- ثم هو حرب بعد ذلك لله و-رسوله ف---------يقتل حيث-- ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري الاشهر الاربعة ش-----وال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في---- شوال	1070	-3828321945575048363	278	457.5	220	579	48.013816833496094	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1769	true	-2096144106737108738	56	236	276	1194	1511	300	يوم الحج الاكبر وقال ابن عباس في رواية عطاء يوم الحج الاكبر يوم النحر وهو قول الشعبي والنخعي والسدي وابن زيد واحدي الروايتين عن علي وقول -------------المغيرة بن شعبة----------------------- وسعيد بن جبير------- وروي ابن جريج عن مجاهد قال يوم الحج الاكبر--------- ايام مني كلها وهو مذهب سفيان الثوري وكان يقول يوم الحج الاكبر ايامه ك---لها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين والزمان لان كل حرب من هذه الحروب دامت اياما كثيرة فمن قال انه يوم عرفة احتج بان معظ----م الحج يقضي فيه وهو الوقوف ومن قال انه يوم النحر احتج بان اعمال الحج وقضاء المناسك يوم النحر لان في ليلة نهار يوم النحر الوقوف بعرفة غير فاءت الي طلوع الفجر وفي صبيحتها تعمل اعمال الحج فالحج كله يوم النحر ومعني الحج الاكبر الحج بجميع اعماله والحج الاصغر العمرة وهذا ق--------ول ابن عباس في رواية عطاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري والشعبي قالوا الحج الاكبر الوقوف بعرفة والحج الاصغر العمرة--------------- لنقصان -عم-لها عن عمل الحج قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله قال ابو علي لا ب-د من تقدير الجار في -------------قوله ان-- الله فتقول بان الله لان الله برء	1769	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1073	false	-4371800367308108057	141	299	698	1531	1534	300	يوم الحج الاكبر فقال يومك هذا خل سبيلها ويروي ذلك--------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي والمغيرة بن شعبة وهو قول الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير والسدي وروي ابن جريج عن مجاهد---- يوم الحج الاكبر حين الحج ايام مني كلها وكان---- سفيان الثوري----- يقول يوم الحج الاكبر ايام مني كلها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين والزمان لا----------ن هذه الحروب دامت اياما كثيرة ---وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل يوم الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكبر اليوم الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول ابن سيرين لانه اجتمع فيه حج المسلمين وعيد اليهود والنصاري والمشركين 152ب ولم يجتمع قبله ولا بعده واختلفوا في الحج الاكبر فقال مجاهد الحج الاكبر القران والحج الاصغر افراد الحج وقال الزهري والشعبي وعطاء الحج الاكبر ال--------حج والحج الاصغر العمرة قيل لها الاصغر لنقصان اعمالها ق------------وله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله اي ورسوله ايضا برء من------ المشركين وقرا يعقوب ورسوله بنصب الل---ام اي ان الله --ورسوله برء	1073	-3828321945575048363	421	527.0	330	1174	35.86030578613281	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	true	-7999697928469189394	84	261	428	1323	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالي غزاة تبوك وتخلف من تخلف -----------------من المنافقين وارجفوا الاراجيف جعل المشركون ينقضون عهودهم فامر الله رسوله بالقاء عهودهم اليهم لياذنوا بالحرب فلما كانت سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمال---حج ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي- رضي الله عنه--علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلمالعضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا-------------- يبلغ عني غيري او رجل من----ي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحج وعلي------------- ليءذن ببراءة	1770	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	false	-9179463014654813470	139	299	704	1455	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم وتجهز الي مكة سنة ثمان من الهجرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان -سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة------------------------------- فبعث ابا ----------------------------بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------عليا كرم الله وجهه علي ناقته ---------------------------العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر ف----------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا---- رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج وعلي رضي الله عنه ليءذن ببراءة	1071	-3828321945575048363	486	759.0	382	1072	45.335819244384766	86	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	true	-7999697928469189394	264	300	1338	1518	1518	300	كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب اذ ذاك في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام-	1770	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1072	false	-6047460882939693379	0	34	0	173	1450	300	كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر----- الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب------- في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام	1072	-3828321945575048363	165	300.5	133	185	89.1891860961914	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1777	true	-9178541891137845107	98	299	517	1534	1536	300	يقدروا عليكم وقوله تعالي لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة قال الليث رقب الانسان يرقبه رقبة ورقوبا وهو ان ينتظره ورقيب القوم حارسهم وقوله ولم ترقب قولي طه اي لم تحفظه وقيل لم تنتظر وهذان معنيان يرجعان الي واحد وهو ان معني الرقوب العمل في الامر علي ما تقدم به العهد فالحفظ والانتظار داخل في هذا قال ابن عباس لا يحفظوا وقال الضحاك لا ينتظروا وقال قطرب لا يراعوا واختلفوا في معني الال فقال ابو عبيدة الال العهد وقال الفراء الال القرابة وقال اسحاق وقيل الال الحلف يعني الجوار وقيل الال اسم من اسماء الله عز وجل واما قول المفسرين فقال ابن عباس والضحاك قرابة وهو رواية منصور عن مجاهد وقال قتادة الال الحلف وقال السدي وابن زيد هو العهد وهو احدي الروايات عن مجاهد وقال في ساءر الروايات ا------------لال هو الله عز وجل وهو قول ابي مجلز وبكل هذه المعاني في الال جاءت الاشعار قال حسان لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام يعني القرابة وقال اوس بن حجر لولا بنو مالك والال مرقبة ومالك فيهم الالاء والشرف يعني الحلف وقال اخر وجدناهم كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب يعني العهد--------------------------------------------------- وفي حديث -------------------ابي بكر انه قال---------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكلام لم يخرج من ال -يعني الله	1777	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1076	false	-6315997106174286848	174	285	886	1436	1514	300	يظهروا عليكم------------ لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة قال الاخفش كيف لا تقتلونهم وهم------------- ان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم لا يرقبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحفظوا وقال الضحاك لا ينتظروا وقال قطرب لا ير---------اعوا فيكم--- الا-- قال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس والضحاك قرابة وقال يمان رحما وق----------ال قتادة الال الحلف وقال السدي ه---------و العهد وكذلك الذمة الا انه كرر لاختلاف اللفظين وقال ابو مجلز ومجاهد الال هو الله عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبيد بن عمير يقرا جبر ال بالتشديد يعني عبد الله وفي الخبر ان ناسا قدموا علي ابي بكر من قوم مسيلمة الكذاب فاستقراهم ابو بكر كتاب مسيلمة فقرءوا فقال ابو بكر رضي الله عنه ان هذا الكلام لم يخرج من ال اي من الله	1076	-3828321945575048363	254	168.5	194	1176	21.5986385345459	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1782	true	4054513673557716470	225	288	1182	1531	1593	300	بدء-كم بالقتال------------- يوم بدر ----لانهم------ حين سلم العير قالوا لا ننصرف حتي نستاصل محمدا ومن معه والثاني انه----------- اراد انهم قاتلوا حلفاءك خزاعة فبدءا بنقض العهد وهذا قول الاكثرين واختيار الفراء والزجاج وقوله تعالي اتخشونهم قال الزجاج المعني اتخشون ان ينالكم من قتالهم مكروه فتتركون قتالهم فالله احق ان تخشوه اي فمكروه عذاب الله احق ان يخشي في ترك قتالهم ان كنتم مءمنين	1782	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	false	2308427859203032795	111	160	603	871	1609	300	بدءوكم بالقتال اول مرة يعني يوم بدر وذلك انهم قالوا حين سلم العير------ لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه وقال جماعة من المفسرين اراد انهم بدءوا بقتال-- خزاعة حلفاء رس---------------ول الله صلي الله عليه وسلم ات--------------------خشونهم اتخافونهم----------------------------------------- فتتركون قتالهم فالله احق ان تخشوه-------------------------------- في ترك قتالهم ان كنتم مءمنين	1079	-3828321945575048363	168	201.5	131	384	43.75	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1784	true	2654193738886766384	151	229	808	1228	1622	300	الذين جاهدوا منكم قال ابن عباس يريد بنية صادقة وقوله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال الكفراء الوليجة البطانة من المشركين يتخذونهم فيفشون اليهم اسرارهم وقا----------------------------------------------------------ل ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم وليجة واصله من الولوج فوليجة الرجل من يختصه بدخ-لة امره دون الناس يقال هو وليجتي وهم وليجتي للواحد والجمع قال ابن عباس في------ قوله وليجة يريد اولياء من المشركين	1784	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	false	-1094957327697653831	54	126	299	692	1630	300	الذين جاهدوا منكم----------------------------------------- ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة ----------------------بطانة واولياء يوال----ونهم ويفشون اليهم اسرارهم وقال قتادة وليجة خيانة وقال الضحاك خديعة وقال عطاء اولياء وقال ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم وليجة---------------- فوليجة الرجل من يختص- بدخيلة امره دون الناس يقال هو وليجتي وهم وليجتي للواحد والجمع والله خبير بما تعملون قوله تعالي --------ما كان للمشركين	1080	-3828321945575048363	292	490.0	235	485	60.20618438720703	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	28	146	162	795	1657	300	قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن عباس--------------- لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي---------------- القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله عز وجل-ردا علي العباس ما كان للمشركين ومعني ما كان لهم ذلك ان--------------------------------------ه اوجب علي المسلمين منعهم عن ذلك واكثر المفسرين حملوا العم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ه--هنا علي دخول المسجد الحرام والقعود فيه وهو قول ابن عباس والحسن قال في رواية عطاء يريد لا يدخلوه ولا يقعدوا فيه كما كانوا قبل ذلك وقال الحسن يقول ما كان للمشركين ان يتركوا فيكونوا اهل المسجد الحرام	1785	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	false	-1094957327697653831	121	270	665	1451	1630	300	قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر عير-----ه المسلمون بالكفر------------ وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه له القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج------------ فانزل الله عز وجل ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب علي المسلمين منعهم من ذلك لا--ن المساجد انما تعمر لعبادة الله وحده فمن كان كافرا بالله فليس من شانه ان يعمرها فذهب جماعة الي ان المراد منه العمارة المعروفة من بناء المساجد 153ب ومرممته عند الخراب فيمنع منه الكافر حتي لو اوصي به لا تمتثل وحمل بعضهم العمارة ها هنا علي دخول المسجد------- والقعود فيه قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن----- ما كان للمشركين ان يتركوا فيكونوا اهل المسجد الحرام	1080	-3828321945575048363	449	735.5	363	920	48.80434799194336	71	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1786	true	-3564483730906114163	43	96	247	531	1595	300	الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم ب--كفرهم يعني ان فيما يخبرون به دليلا- علي -كفرهم لا انهم يقولون نح-----------ن كفار ولكن كما تقول للرجل كلامك يشهد انك ظالم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال ما انت فيقول---- نصراني واليهودي يقول---- يهودي وعابد الوثن ي----------قول مشرك	1786	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1081	false	-1043082393695995801	57	133	323	752	1603	300	الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش كانوا نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم ولم يزدادوا بذلك من الله تعالي الا بعدا وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال من انت فيقول انا نصراني واليهودي يقول انا يهودي ويقال للمشرك ما دينك فيقول مشرك	1081	-3828321945575048363	187	273.5	150	429	43.589744567871094	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1791	true	-9016089065094760151	154	255	808	1311	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----مكة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان--- خرج متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف وقوله تعالي اذ اعجبتكم كثرتكم قال قتادة كانوا اثني عشر ال---------------------------------------------------------------------فا وقال مقاتل كانوا احد عشر الفا وخمسماءة وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط وقال عطاء عن ا--------------------------------------------------------------------بن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلممن مكة الي حنين في ستة عشر الفا وكان معه رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن وقش فعجب لكثرة الناس فقال لن نغلب اليوم من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل	1791	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1086	false	-2267933818573978216	60	160	311	810	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان ثم خرج------- الي حنين لقتال هوازن وثقيف في------------------------------------------- اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والفان من الطلقاء قال عطاء كانوا ستة عشر الفا و---------------------------------------قال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط والمشركون اربعة الاف من هوازن وثقيف وعلي هوازن مالك بن عوف النصري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل الثقفي فلما التقي الجمعان قال-------------------------------------- رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن وقش---------------------- لن نغلب اليوم عن قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل	1086	-3828321945575048363	304	499.5	239	648	46.91358184814453	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	true	-8782687442695769365	103	288	559	1505	1567	300	وعذب الذين كفروا قال ابن عباس يريد باسيافكم ورماحكم وقال غيره اي بالقتل والاسر وسبي العيال وسلب الاموال مع الصغار والاذلال وذلك جزاء الكافرين AUTO 27 قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء فيهديه الي الاسلام ولا يءاخذه بما سلف منه قال ابن عباس يريد ممن كان في علم الله ان يهديه للاسلام والله غفور لمن اهتدي رحيم لمن امن AUTO 28 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس الاية قال الفراء لا تكاد العرب تقول نجس الا وقبلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر----جس فاذا افردوا قالوا نجس لا غير ولا يجمع ولا يءنث وهو مثل دنف وقال الليث النجس الشء القذر من الناس ومن كل شء ورجل نجس وقوم انجاس ولغة اخري رجل نجس وقوم نجس وامراة نجس قال الله تعالي انما المشركون نجس اي اخباث انجاس قال ابن عباس في رواية عطاء يريد لا يغتسلون من الجنابة ولا يتوضءون لله ولا يصلون له ونحو هذا قال قتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون ولا يغتسلون ويحدثون ولا يتوضءون قال اهل العلم واصحاب المعاني هذه النجاسة التي وصف الله بها المشركين--------------------------------------- نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم ولو كانت اعيانهم نجسة	1793	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	false	1575432204668612188	106	196	570	1051	1591	300	وعذب الذين كفروا------------------------------------------------ بالقتل والاسر وسبي العيال وسلب الامو-------------------ال وذلك جزاء الكافرين------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء فيهديه الي الاسل------------------------------------------------------------------------------ام والله غفور---------- ----------------رحيم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس الاية قال الضحاك وابو عبيدة نجس قذر وقيل خبيث وهو مصدر يستوي فيه الذكر والانثي والتثنية والجمع فاما النجس بكسر النون وسكون الجيم فلا يقال علي الانفراد انما يقال رجس نجس فاذا افرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نجس بفتح النون وكسر الجيم واراد به نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم وقال قتادة سماهم نجسا	1092	-3828321945575048363	277	223.5	222	1099	25.204730987548828	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1795	true	6424039075186775896	185	278	989	1497	1613	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية هذه الاية نزلت في اهل الكتاب قال مجاهد نزلت---------- حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبحرب-- الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود واراد رسول الله صلي الله عليه وسلمقتالهم فصالحوه فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتا-----ب بايدي المسلمين واذا كانت الاية نازلة فيهم فمعني ق--------وله لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر -ان اقرارهم عن غير معرفة فليس بايمان وهذا معني قول ابي اسحاق انهم لا يءمنون بالله ايمان الموحدين فاعلم	1795	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1094	false	5047683555809108039	0	73	0	401	1572	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ----------------------------------------------------قال مجاهد نزلت هذه الاية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود----------------------------------------- فصالحهم وكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب 155ب بايدي المسلمين ------------------قال الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فان قيل اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر قيل لا يءمنون كاي----------------------مان المءمنين فانهم	1094	-3828321945575048363	295	464.5	235	534	55.243446350097656	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1798	true	-158837116008189866	177	239	988	1295	1602	300	قوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله الاية قال ابن عباس في رواية------ سعيد بن جبير وعكرمة---------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك ابن الصيف فقالوا كيف نتبعك وانت قد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا -بن الله فانزل الله في قولهم هذه الاية وقال عبيد بن عمير	1798	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1096	false	-2133974037734071399	233	296	1218	1532	1549	300	قوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك ب-ن الصيف فقالوا كيف نتبعك و----قد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله عز وجل------------ وقالت اليهود عزير	1096	-3828321945575048363	254	431.0	200	331	76.7371597290039	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	true	2494676198926857187	12	90	62	457	1589	300	-اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم ف------------------------------------نزل نور من السماء فدخل جوفه فعاد- اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في قومه قد رد ا---------------لله الي التوراة وطفق يعلمهم----------------------------------------------- ثم ان التابوت نزل بعد ذلك ف------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم----- فوجدوه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله	1799	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1097	false	2666766038034884805	108	201	550	1033	1531	300	فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه التو------------------------راة فاذن- في قومه وقال يا قوم قد اتاني ال----له التوراة ردها الي فعلق به 156االناس يعلمهم فمكثوا ما شاء الله تعالي ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان----- يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا------ ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله	1097	-3828321945575048363	328	533.5	262	524	62.595420837402344	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1801	true	7527157242857337473	169	300	876	1559	1559	300	النصاري------- المسيح ابن الله -قال المفسرون في سبب شرك النصاري بهذه الكلمة انهم كانوا علي الحق------------------------ بعدما رفع عيسي -------------------------------------------حتي وقع حرب- بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جملة من اصحاب عيسي------------ ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا وال---نار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم------------------------------------------------------- فعرقب فرسه واظهر الندامة مما كان صنع ووضع علي راسه التراب وقال نو----------------------------------ديت من السماء ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخله النصاري الكنيسة ومكث -----سنة لا يخرج و----------------------تعلم الانجيل------------------------------------ فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم رجلا اسمه نسطور و-علمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس ولا -جسم ولكنه ابن الله وعلم ر----جلا يقال-	1801	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1098	false	-3796637417758201801	25	194	121	999	1540	300	النصاري فقالوا المسيح ابن الله وكان السبب فيه------------------------------ انهم كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعدما رفع عيسي عليه السلام يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جملة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا به والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار فاني احتال واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة------------ ووضع علي راسه التراب فقال له النصاري من انت قال بولص عدوكم فنوديت من السماء ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخلوه------- الكنيسة ودخل بيتا سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال نوديت ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم---------- نسطورا وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس ولا بجسم ولكنه ابن الله وعلم ذلك رجلا يقال	1098	-3828321945575048363	588	964.5	471	937	62.75346755981445	95	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1802	true	-5896289003609317096	0	96	0	488	1567	300	له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له ملكا فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي ثم --------------دعا هءلاء الثل------------اثة وقال لكل واحد منهم انت خالصتي فادع الناس الي نحلتك ولقد رايت عيسي في المنام فرضي عني و------------------اني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ---------ثم دخل المذبح فذبح نفسه و-------------------------------------------------دعا كل واحد من هءلاء الثلاثة الناس الي نحلته فتبع كل واحد طاءفة من الناس--------- واقتتلوا واختلفوا الي يومنا هذا فجميع النصاري من الفرق الثلاث وقوله تعالي ذلك قولهم بافواههم قال ابن عباس يريد كذبا منهم وافتراء وقال اهل المعاني اي يقولونه بالسنتهم من غير علم	1802	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1098	false	-3796637417758201801	194	289	999	1477	1540	300	له يعقوب ثم ----دعا رجلا يقال له ملكا فقال--- ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي فلما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي و----------------------قد رايت عيسي في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح----- نفسه وقال انما افعل ذلك لمرضاة عيسي فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد من------------هم الناس الي نحلته فتبع كل واحد طاءفة من الناس فاختلفوا واقتتلوا فقال الله عز وجل وقالت------ النصاري المسيح ابن الله ------------ذلك قولهم بافواههم-------------------------------------------------------- يقولون- بالسنتهم من غير علم	1098	-3828321945575048363	309	468.0	244	599	51.585975646972656	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1803	true	-1023357052793427154	74	286	408	1518	1597	300	قول قتادة والسدي الا انهما جعلا المشابهة من وجه اخر وهو انهما قالا ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالت النصاري المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن الله فجعلا الذين كفروا من --------------قبل ال----------يهود وهو قول ابن عباس في رواية الوالبي قال ضاهت النصاري قول اليهود---------------------------------------------------------------- قبلهم وقال الزجاج معناه يشابهون في قولهم هذا من تقدم من كفر منهم اي انما قالوه اتباعا لمن تقدم منهم الدليل علي هذا قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة اي قبلوا فهم ان العزير والمسيح ابنا الله وهذا اختيار ابن قتيبة لانه قال يريد ان من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلمم-ن اليهود والنصاري يقولون ما قاله اولوهم فاما قول المفسرين في معني يضاهءون فقد ذكرنا قول ابن عباس وقال مجاهد يواطءون وقال الحسن يوافقون وقرا عاصم يضاهءون مهموزا قال احمد بن يحيي لم يتابع عاصما احد علي الهمز قال الليث وربما همزوا فيه وحكي ابن الانباري ضاهيت وضاهات قال ابو علي يشبه ان يكون ما قرا به عاصم من الهمز لغة فيكون في الكلمة لغتان مثل ارجيت وارجات وقوله تعالي قاتلهم الله قال ابن عباس واكثر المفسرين لعنهم ------قال الازهري وليس هذا من القتال الذي هو بمعني المحاربة بين اثنين لان قولهم قاتله بمعني لعنه من واحد وقال ابن جريج قاتلهم الله اي قتلهم الله وهو بمعن---------------------------------ي التعجب	1803	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1099	false	-7566507859533403808	42	143	240	773	1616	300	قال قتادة وا--------------------------------------------------لسدي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالوا------- المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن الله وقال مجاهد يضاهءون قول المشركين من قبل الذين كانوا يقولون اللات والعزي ومناة بنات الله وقال الحسن شبه كفرهم بكفر الذين مضوا من الامم الكافرة كما قال في مشركي العرب كذلك قال الذين من قبلهم -مثل ------------------------قولهم تشابهت قلوب---------------------------------------------هم البقرة وقال القتيبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال- اول-هم قاتلهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ابن عباس ---------------لعنهم الله وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج ------------اي قتلهم الله وقيل ليس هو علي تحقيق المقاتلة ولكنه بمعني التعجب	1099	-3828321945575048363	277	377.0	217	1238	22.374797821044922	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	110	235	545	1142	1466	300	رضي الله عنه ك--------ل مال زاد علي اربعة الاف----- فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد وقال عبد الواحد بن زيد كل ما فضل من المال عن --حاجته صاحبه اليه فهو كنز وروي ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال لما نزلت هذه الاية تبا للذهب تبا للفضة يقولها ثلاثا قالوا يا رسول الله فاي المال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر قال ا--تيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو----- في ظل الكعبة فلما راني قد اقبلت قال هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت من هم------------------------------------------- فداك ابي وامي قال--------- الاكثرون------- الا من قال بالمال في عباد الله هكذا وهكذا ----------------------------عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم وروي	1808	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1103	false	1519021560009923248	38	171	191	821	1432	300	رضي الله عنه انه قال كل مال زاد علي اربعة الاف درهم فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد وما دونها نفقة وقيل------ ما فض---------ل عن الحاجة------------ فهو كنز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما ر---------اني قال هم الاخسرون ورب الك-----------------------عبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال-------------------- هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شمال---------ه وقليل ما هم وروي	1103	-3828321945575048363	279	193.0	214	915	30.491804122924805	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	204	276	1100	1464	1576	300	ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة جنادة بن عوف بن امية الكناني كان يوافي الموسم علي حمار فيقول اني لا اعاب ولا احاب ولا مرد لما اقول ان الهتكم قد اقسمت لتحرمن وربما قال لتحلنهذا الشهر يعني المحرم فيحلونه ويحرمون صفرا وان حرموه احلوا صفرا وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان	1816	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1107	false	-2395963512685997768	221	260	1113	1301	1503	300	ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة جناد- بن عوف بن امية الكناني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان	1107	-3828321945575048363	188	359.0	149	364	51.64834976196289	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1819	true	1165361964837523318	51	150	255	766	1566	300	انهم لم يحلوا شهرا من الحر-م الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحر-م لءلا تكون الحر-م اكثر من الاربعة----- كما حرم الله فتكون موافقة للعدد فذلك المواطاة وقال الزجاج يجعلون صفرا كالمحرم في العدد ويقولون ان هذه اربعة بمنزلة اربعة وقال الفراء يقول لا يخرجون من تحريم اربعة اشهر وقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس والحسن يريد زين لهم الشيطان هذا وقوله والله لا يهدي القوم الكافرين قال يريد لا يرشد كل كفار اثيم AUTO 38 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل	1819	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1108	false	5841117787028458728	237	300	1195	1511	1511	300	انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من --اربعة اشهر كما حرم الله فيكون موافقة------------------------------------------------------- العدد فيحلوا ما حرم الله زين --------------------------------------------------------------------------لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس زين ------------لهم الشيطان---------- والله لا يهدي القوم الكافرين------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل-	1108	-3828321945575048363	281	474.0	226	519	54.142581939697266	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1828	true	-5130746190577354696	110	169	542	851	1554	300	الله تعالي- وقره ورفع من شانه بافتتاح الكلام بالدعاء له كما يقول الرجل لمخا---طبه اذا كان كريما عنده عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك الا زرتني وعافاك الله الا عرفت حقي فلا يقصد فيما يفتتح به من الدعاء الا قصد التبجيل لمخاطبه والرفع لمحله AUTO 44 وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر	1828	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	false	3777074565311030665	36	120	186	600	1578	300	الله عز وجل وقره ورفع محل---ه بافتتاح الكلام بالدعاء له كما يقول الرجل لمن يخاطبه اذا كان كريما عنده عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك الا زرتني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ادام الله لك العفو لم اذنت لهم اي في التخلف عنك حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعذارهم وتعلم الكاذبين فيها اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس رضي الله عنه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر	1117	-3828321945575048363	184	178.0	147	530	34.71697998046875	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	78	192	428	1034	1573	300	طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا وهو ما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه فمعني الفتنة هاهنا الاختلاف الموجب للفرقة بعد الالفة وهو الذي طلبه المنافقون للمءمنين فسلمهم الله منهم وقوله تعالي وقلبوا لك الامور تقليب الامر تصريفه وترديده للتدبير يعني اجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك قال ابن عباس وابن اسحاق اداروا لك الامور وبغوا لك الغواءل ليخذلوا عنك اصحابك ويردوا عليك--------- امرك وقوله تعالي حتي جاء الحق الي اخره اي حتي اخزاهم الله باظهار الحق واعزاز الدين علي رغم منهم وكره AUTO 49 وقوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي قال ابن عباس والمفسرون كلهم نزلت في جد بن قيس	1834	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1118	false	-784074158309443304	236	300	1276	1598	1598	300	طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور واجالوا فيك وفي ابطال دينك الراي بالتخذيل عنك 159اوتشتيت امرك ------------حتي جاء الحق النصر والظفر وظهر امر الله دين الله وهم كارهون قوله تعا---------------------------------لي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني------------------ نزلت في جد بن قيس-	1118	-3828321945575048363	207	323.0	161	615	33.65853500366211	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	192	295	1034	1544	1573	300	المنافق قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لما ارادوا غزو تبوك--------------- هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلمحرض المءمنين علي غزاة بني الاصفر وقال ان الله تعالي امرني ان اغزوهم وقال انكم لن تغزوا اكرم احسابا ولا اصبح وجوها ولا اعذب افواها منهم فقال جد اءذن لي في القعود عنك واعينك بمالي فقد عرف قومي اني---- مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الا----صفر الا-- اصبر عنهن فانزل الله هذه الاية ومنهم من يقول ق----------ال ابن عباس يريد جد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس اءذن لي في التخلف ولا تفتني	1834	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	false	1178356866766407080	0	99	0	465	1516	300	المنافق وذل----ك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك قال يا ابا وهب هل لك------------ في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جد يا رسول الله ل----------------------قد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول اءذن لي في التخلف ولا تفتني	1119	-3828321945575048363	226	326.0	174	671	33.68107223510742	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1849	true	-9016098911279801566	38	132	173	641	1490	300	تعالي قل اذن خير لكم--------------------- اي مستمع خير وصلاح ومصغ اليه لا مستمع شر وفساد وروي الاعشي والبرجمي----------- اذن خير علي وصف الاذن ب خير ومعناه ان يسمع منكم ويصدقكم خير لكم من ان يكذبكم ولا يقبل قولكم و خير في القراءة الاولي بمعني صلاح وفي الثانية بمعني اصلح قال ابو اسحاق من قرا اذن خير بالتنوين فالمعني قل من يسمع منكم ويكون قريبا منكم قابلا للعذر خير لكم والقراءة هي الاولي لان ما بعده يءكده وهو قوله يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يسمع ما ينزله الله جل وعز عليه فيصدق به ويصدق المءمنين	1849	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	false	-1790843320296667695	62	118	315	596	1535	300	تعالي قل اذن خير لكم قراه العامة بالاضافة اي مستمع خير وصلاح لكم------ لا مستمع شر وفساد وقرا الاعمش والبرجمي عن ابي بكر اذن خير لكم مرفوعين منونين يعني ---ان يسمع منكم ويصدقكم خير لكم من ان يكذبكم ولا يقبل قولكم ثم كذبهم فقال يءمن بالله اي لا بل يءمن با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويءمن للمءمنين اي ي-----------------------------------------صدق المءمنين	1129	-3828321945575048363	181	281.5	141	500	36.20000076293945	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1853	true	-4999964275954190752	31	120	163	636	1607	300	المنافقين والوجه ان ترجع الي المءمنين والمعني ان تنزل-------------- علي المءمنين سورة تنبءهم بما في -----------------قلوب المنافقين ونحو هذا قال الحسن وقوله تعالي تنبءهم بما في قلوبهم قال ابن عباس يريد ينزل الله في تلك السورة ما استتروا به من الناس والمعني يظهر ما في قلوبهم من الحسد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وما كانوا ينطوون عليه من العداوة لهم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل استهزءوا امر وعيد ان الله مخرج مظهر ما تحذرون ظهوره قال عطاء عن ابن عباس انزل الله ا--------------------سماء المنافقين وكانوا سبعين رجلا فانزل الله	1853	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1130	false	-7237894825323357778	93	193	496	1062	1600	300	المنافقون ------------------------------------ان تنزل عليهم اي تنزل علي المءمنين سورة تنبءهم بما في قلوبهم اي بما في قلوب المنافقين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسد و----------------------------------------------------------------العداوة للمءمنين كانوا يقولون فيما بينهم ويسرون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قال قتادة هذه السورة تسمي الفاضحة والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة للمءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل استهزءوا--------- ان الله مخرج مظهر ما تحذرون------ قال-------- ابن كيسان نزلت هذه الاية في اثني عشر رجلا من المنافقين و------------قفوا لرسول الله	1130	-3828321945575048363	158	151.0	127	844	18.720378875732422	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1854	true	2127772766702914519	55	123	277	629	1554	300	الل-----ه صلي الله عليه وسلموقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نلعب و----------------------------------------نتحدث بحديث الركب نقطع به عناء----------- الطريق--------------- قال ابن عمر --------كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما	1854	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1131	false	-5264403418950328770	224	300	1177	1572	1572	300	الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك ------------فقال -احبسو-----ا علي الركب فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا نخوض ونلعب اي كنا نتحدث ونخوض في الكلام كما يفعل الركب لقطع الطريق بالحديث واللعب قال---- عمر فلقد 161ارايت عبد الله بن ابي -يشتد قدام رسول الله صلي الله عليه وسلم و---الحجارة -تنكب-----ه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه ولا-	1131	-3828321945575048363	230	312.0	182	431	53.3642692565918	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	33	76	189	439	1594	300	وقال مقاتل والكلبي عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله------ حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وف-------------يها قصور الدر والياقو-ت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك	1860	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1134	false	7237972866256587312	253	300	1377	1646	1646	300	وقال مقاتل والكلبي عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من حين خلقها الله تعالي حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن شاء الله وفيها قصور الدر واليواقيت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك-	1134	-3828321945575048363	242	459.5	200	270	89.62963104248047	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1862	true	7967022902203856039	138	226	703	1144	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسمع الله قد عرض علي التوبة وانا------------------ استغفر الله واتوب اليه بما قلته فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمتوبته ونحو هذا روي عطاء عن ابن عباس وقوله تعالي وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان قال ابن عباس يريد كما تولي ابن ابي يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل قال الزجاج لانهم امر بقتلهم وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قال عطاء يريد لا يتولاهم احد من الانصار AUTO 75---------------- قوله تعالي ومنهم من عاهد الله	1862	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	false	-641810579790051509	25	95	125	489	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم فان يتوبوا من نفاقهم وكفرهم يك خيرا لهم-------------------------------------------------------- وان يتولوا--- يعرضوا عن الايمان----------------------------------- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة اي----------------- وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم من عاهد الله	1137	-3828321945575048363	204	255.0	161	475	42.94736862182617	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1862	true	7967022902203856039	239	277	1217	1401	1519	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة بن حاطب مجلسا من الانصار فاشهدهم وقال لءن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت منه------------- القرابة فابتلاه الله------------- فلم يف بما قال	1862	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	false	-137573877886513966	92	133	440	637	1516	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة-------- مجلسا من الانصار فاشهدهم----- لءن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت الرحم واحسنت الي القرابة فمات ابن عم له فورثه مالا فلم يف بما قال	1139	-3828321945575048363	159	279.5	125	210	75.71428680419922	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1870	true	-2100859726330099418	52	239	234	1153	1463	300	عبد الله بن ابي ارسل الي-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلميساله ان يكفنه في -----------------------قميصه الذي يلي بدنه ويصلي عليه فلما مات فعل ذلك رسول ا-------------لله---------- صلي الله عليه وسلم وشهد دفنه ودلاه في قبره فما لبث الا يسيرا حتي نزلت هذه الاية ثم كلم رسول صلي الله عليه وسلمفيما فعل بعبد الله بن ابي فقال------------------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله----- والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه فيروي انه اسلم--- الف من الخزرج لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابو اسحاق ويروي انه صلي الله عليه وسلمانما اجاز الصلاة عليه لان ظاهره كان الاسلام فاعلمه الله عز وجل انه اذا علم منه النفاق فلا صلاة عليه وقال انس اراد النبي صلي الله عليه وسلمان يصلي عليه فاخذ جبريل بثوبه وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية وقوله تعالي ولا تقم علي قبره قال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له وقال الكلبي لا تدفنه ولا تله وهذا من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------امره وتولاه AUTO 85 قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم و---اولادهم	1870	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	false	-3908867988632058035	90	240	428	1141	1464	300	عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي -----------------------البسه عبد الله قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه وروي ان النبي صلي الله عليه وسل-------------م كلم -----------------------فيما فعل بعبد الله بن ابي فقال صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله شيءا والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه -وروي انه اسلم به الف من قومه-- لما راوه ي--------تبرك بقميص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قوله و-----------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ول------------------ا تقم علي قبره ولا ت-----------------------------------------------------قف عليه ولا تتول دفنه م--------------------------------ن قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم	1144	-3828321945575048363	397	518.0	303	1099	36.123748779296875	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1873	true	-2024305583258447210	129	231	670	1205	1562	300	قال ابو عمرو بن العلاء كلا الفريقين كان مسيءا جاء قوم فعذروا وجلح اخرون فقعدوا يريد ان قوما تكلفوا عذرا بالباطل فهم الذين عناهم الله------ بقوله وجاء المعذرون و----تخلف اخرون من غير تكلف عذر واظهار علة جراة علي الله ورسوله وهو معني قوله وجلح اخرون فقعدوا وقوله تعالي وقعد ال----------------------------------ذين كذبوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله قال عطاء عن ابن عباس يريد لم يصدقوا نبيه واتخذوا اسلامهم جنة فبان بهذا انه ليس يريد الكذب في العذر انما يريد كذبهم في قولهم انا مءمنون AUTO 91-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر الله تعالي اهل العذر فقال-------- ليس علي الضعفاء قال ابن عباس يريد الزمني والمشايخ والع-----------------------------جزة ولا علي المرضي	1873	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1145	false	1656202760514019550	183	300	980	1591	1591	300	قال ابو عمرو بن العلاء كلا الفريقين كان مسيءا---- قوم --------------------------------------تكلفوا عذرا بالباطل وهم الذين عناهم الله تعالي بقوله وجاء المعذرون وقوم تخلفوا ع----ن غير تكلف عذر فقعدوا---- جراة علي الله تع---------------------------------------------الي وهم المنافقون فاوعدهم الله بقوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ثم ذكر----------- اهل العذر فقال جل ذكره ليس علي الضعفاء قال ابن عباس يعني الزمني والمشايخ والعجزة وقيل هم الصبيان وقيل النسوان ولا علي المرضي-	1145	-3828321945575048363	259	267.5	208	860	30.11627960205078	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	131	298	670	1511	1519	300	بالله لكم انهم ما قدروا علي------ الخر-وج او ما اشبه هذا لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم فلا تءنبوهم والمعني لتعرضوا عن لاءمتهم فهو من باب حذف المضاف قال الله تعالي فاعرضوا عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد ترك الكلام والسلام والموالاة وقال مقاتل قا------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم-حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال اهل المعاني هءلاء طلبوا اعراض الصفح فاعطوا اعراض المقت وقوله تعالي انهم رجس قال ابن عباس يريد ان عملهم رجس من عمل الشيطان ليس لله برضي فعلي هذا يكون التقدير انهم ذوو رجس اي ذوو عمل قبيح وذكرنا الكلام في معني الرجس عند قوله رجس من عمل الشيطان الماءدة AUTO 96 قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل وذلك ان عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو ان لا يتخلف عنه وليكونن معه علي عدوه وطلب الي النبي صلي الله عليه وسلمان يرضي عنه وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن الخطاب ان يرضي عنه فانزل الله------- هذه الاية	1876	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	false	9081276036212054284	56	165	303	859	1555	300	بالله لكم ا--ذا انقلبتم اليهم اذا انصرفتم اليهم من غزوكم لتعرضوا عنهم--- لتصفحوا عنهم ولا تءنبوهم---------------------------------------------------------------- فاعرضوا عنهم فدعوهم وما اختاروا لانفسهم من النفاق انهم رجس نجس اي ان عملهم قبيح وماواهم في الاخرة جهنم جزاء بما كانوا يكسبون قال ابن عباس نزلت في جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو--- لا يتخلف عنه بعدها--------------- وطلب -من النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان يرضي عنه فانزل الله عز وجل هذه الاية	1147	-3828321945575048363	318	298.5	248	998	31.863727569580078	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	43	122	206	620	1519	300	قل لا تعتذروا لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم يريد قد اخبرنا الله بسراءركم وما تخفي صدوركم وسيري الله عملكم ورسوله اي فيما تستانفون ت-بتم عن النفاق-- او اقمتم- عليه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة يريد يعلم ما غاب عنا من ضماءركم ونياتكم ومعني ثم تردون اي للجزاء فينبءكم بما كنتم تعملون قال يريد يخبركم بما كنتم تكتمون وتسرون AUTO 95 قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من	1876	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	false	9081276036212054284	18	65	99	352	1555	300	قل لا تعتذروا لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم فيما سلف------------------------------------ وسيري الله عملكم ورسوله في الم---ستانف اتتوبون من --نفاقكم ام تقيمون عليه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة----------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم ا-ذا انصرفتم اليهم من	1147	-3828321945575048363	222	357.5	177	418	53.11004638671875	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1880	true	4703302304376527540	100	161	543	861	1595	300	السوء داءرة الضرر والمكروه وقال يمان عليهم يدور النبلاء والحزن فلا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع عليم قال ابن عباس يريد سميع لقولهم عليم بنياتهم AUTO 99 قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر قال ابن عباس يعني من اسلم من اعراب اسد وجهينة وغفار وقال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وقال	1880	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1148	false	-6117874475287303297	34	105	191	574	1639	300	السوء------------------------------- عليهم يدور ال-بلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء ها هنا وفي سورة الفتح بضم السين معناه الضر والبلاء والمكروه وقرا الاخرون بفتح السين علي المصدر وقيل بالفتح الردة والفساد وبالضم الضر والمكروه والله سميع عليم نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم ثم استثني فقال---------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر -----------------------------------------------------قال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وقال	1148	-3828321945575048363	167	249.0	132	484	34.50413131713867	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1881	true	-3717718163873548619	113	191	561	978	1615	300	الا انها قربة لهم يريد نور لهم ومكرمة عند الله قوله تعالي------------ سيدخلهم الله في رحمته قال يريد في جنته ان الله غفور لذنوبهم رحيم -----------باولياءه واهل طاعته AUTO 100----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجر--------ين قال ابن عباس في رواية عطاء يريد الذين صدقوا النبي وهاجروا الي المدينة وقال ابو موسي وسعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين------- هم الذين صلوا---- القبلتين وقال عطاء بن ابي رباح هم الذين شهدوا بدرا وقال الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان	1881	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1148	false	-6117874475287303297	206	299	1103	1634	1639	300	الا انها قربة لهم قرا نافع برواية ورش قربة بضم الراء والباقون بسكونها سيدخلهم الله في رحمته--------- في جنته ان الله غفور-------- رحيم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية قرا يعقوب بالرفع عطفا علي قوله------ والسابقون واختلفوا في السابقين الاولين قال ---------------------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين وجماعة هم الذين صلوا الي القبلتين وقال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وق---------ال الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان	1148	-3828321945575048363	223	317.0	176	644	34.6273307800293	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1883	true	5477688303189127069	119	299	647	1617	1623	300	مالك عنه قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا--- العذاب الاول والثاني عذاب القبر وقال مجاهد ب-----القتل والسبي و-------عذاب القبر و-----------------------------------قال قتادة بالدبيلة---------- وعذاب القبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلماسر الي حذيفة اثني عشر رجلا من المنافقين وقال ستة يكفيهم الله بالدبيلة سراج من نار تاخذ احدهم حتي تخرج من صدره وستة يموتون موتا وقال الحسن باخذ الزكاة من -----------------------------------------------------------------------------------------اموال-هم وعذاب القبر وقال محمد بن اسحاق هو ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه من غير حسبة ثم عذابهم في القبور وقال اسماعيل بن ابي زياد احد العذابين ضرب الملاءكة الوجوه والادب--------------------------------------------------------------------------ار والثاني عند البعث يوكل بهم عنق من نار ثم يردون الي عذاب عظيم يعني الخلود في النار AUTO 102------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واخرون اي ومن اهل المدينة اخرون اعترفوا بذنوبهم الاعتراف الاقرار بالذنب او بالذل والمهانة والرضا به واعترف فلان اذا ذل وانقاد قال اصحاب العربية ومعناه ال----اقرار بالشء عن معرفة وقال اهل التفسير نزلت في قوم من المءمنين كانوا-------------------------------------------------------- تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه	1883	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1151	false	6932311633704177909	1	197	7	1082	1622	300	والسدي-- قام----- النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان اخرج ناسا من------- المسجد----- وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر وقال مجاهد الاول القتل والسبي والثاني عذاب القبر وعنه رواية اخري عذبوا بالجوع مرتين وقال قتادة -الدبيلة في الدنيا وعذاب القبر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد الاولي المصاءب في الاموال والاولاد في الدنيا والاخري عذاب الاخرة وعن ابن عباس الاولي اقامة الحدود عليهم والاخري عذاب القبر وقال ا----بن اسحاق هو ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه من غير حسبة ثم عذاب----- القب-ر وقيل احداهما------------------------- ضرب الملاءكة --وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم والاخري عذاب القبر وقيل الاولي احراق مسجدهم مسجد الضرار والاخري احراقهم بنار جهنم------------ ثم يردون الي عذاب عظيم --اي الي عذاب جهنم يخلدون فيه واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي واخرون اي ومن اهل المدينة او من---------------- الاع-راب اخرون ولا يرجع هذا الي المنافقين -----------اعترف-------------وا اقروا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وهو اقرارهم بذنوبهم وتوبتهم واخر سيءا اي بعمل اخر سيء وضع الواو موضع الباء كما يقال خلطت الماء واللبن اي باللبن والعمل السيء هو تخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه	1151	-3828321945575048363	483	604.5	386	1347	35.857460021972656	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	0	52	0	284	1591	300	غزوة تبوك ثم ندموا علي ذلك وتذمموا وقالوا نكون في الكن والظلال مع النساء ورسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد ----------------------------------------------------------------والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو----- يطلقنا ويعذرنا فاوثقوا انفسهم بسواري المسجد فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1884	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1151	false	6932311633704177909	236	299	1281	1620	1622	300	غزوة تبوك ثم ندموا علي ذلك-------- وقالوا نكون في ------الظلال مع النساء ورسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد واللاواء فلما قرب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة قالوا والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقها ويعذرنا فاوثقوا انفسهم بسواري المسجد فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	-3828321945575048363	269	511.0	219	353	76.20396423339844	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	238	277	1275	1474	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء واطلقهم------------------- قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	1884	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	false	1150475937903457073	54	94	286	494	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق به----ا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	1152	-3828321945575048363	188	355.5	151	218	86.23853302001953	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1885	true	-8328550998598704781	211	272	1124	1445	1578	300	وتزكيهم بها اي ترفعهم بهذه الصدقة من منازل المنافقين الي منازل المخلصين والي هذا المعني اشار ابن عباس في تفسير هذا الحرف فقال اقبل منهم واتوب عليهم وصل عليهم قال يريد ادع لهم وذكرنا ان معني الصلاة في اللغة الدعاء وهذا دليل علي ان السنة للامام اذا اخذ الصدقة ان يدعو للمتصدق فيقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت	1885	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1153	false	-9218568519358901761	45	82	231	428	1532	300	وتزكيهم بها اي ترفعهم------------ من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وقيل تنمي اموال----------------------------------------------------------هم وصل عليهم اي------ ادع لهم واستغفر لهم وقيل هو قول الساعي للمصدق------------------------------ اذا اخذ الصدقة منه------------------ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت	1153	-3828321945575048363	148	213.5	117	321	46.105918884277344	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	179	245	986	1328	1629	300	ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- الفاسق ----وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن -----خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة و---سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر-------------- بجند--------- فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد	1889	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	false	7339715535092964815	46	119	229	602	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر ل-------------رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة ومن سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي- قيصر ملك الروم فات بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا ------مسجد	1156	-3828321945575048363	276	442.0	221	404	68.31683349609375	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1890	true	2739326367390771840	40	91	208	479	1554	300	من قبل يعني من قبل بناء مسجد الضرار وقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي ليحلفن ما اردنا ببناءه ال-----------ا الفعلة الحسني وهو الرفق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك------ -------------------------------انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	false	7339715535092964815	153	206	771	1048	1534	300	من قبل ا--ي من قبل بناء مسجد الضرار------------ وليحلفن ان اردنا--------------------- ما اردنا ببناءه الا الحسني الا الفعلة الحسني وهو الرفق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف -------والعجز عن المسير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يشهد انهم لكاذبون في قيلهم وحلفهم روي لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1156	-3828321945575048363	215	373.0	173	319	67.39811706542969	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1890	true	2739326367390771840	124	191	673	1001	1554	300	قوله تعالي لا تقم فيه ابدا الاية قال المفسرون ان اهل مسجد الضرار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فنهاه الله عن ذلك وقال لا تقم فيه ابدا قال ابن عباس وغيره يريد لا تصل فيه ابدا ثم بين اي المسجدين احق بالقيام فيه فقال لمسجد -----------------اسس علي التقوي اللام تاكيد ل----------------لقسم كانه قيل والله لمسجد اسس اي	1890	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1157	false	-262017113657111102	166	206	847	1041	1504	300	قوله تعالي لا تقم فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا قال ابن عباس -----------لا تصل فيه منع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يصلي في مسجد الضرار لمسجد اسس علي التقوي اللام لام الابتداء وقيل لام القسم تقديره-- والله لمسجد اسس اي	1157	-3828321945575048363	103	145.5	79	361	28.531856536865234	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1895	true	1572431046095985847	171	300	880	1560	1560	300	لا يزال هدم بنيانهم الذي بنوا ريبة اي حزازة وغيظا في قلوبهم منكم الا ان تقطع قلوبهم اي الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم وهذا قول السدي وحبيب بن ابي ثابت والقول هو الاول والا--ية ب--يان عما ي-----وجبه البنا-----ء علي الفساد من كو----------------ن القلب علي الريبة الموجبة للحيرة حتي تتقطع حسرة حين لا تنفع الندامة ولا يمكن استدراك الخطيءة او حتي تنقطع بالموت فحينءذ يستيقن انه كان مسيءا بما فعل من النفاق وقوله تعالي والله عليم قال ابن عباس يريد بخلقه الصادق منهم والشاك حكيم فيما جعل للصادقين من الثواب وللكاذبين من العقاب AUTO 111 قوله تعالي ان الله اشتري---------------------------- الاية قال------------ القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة ----بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة -------------اشترط لربك-	1895	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	false	3661440522855635581	27	129	141	673	1574	300	لا يزال هدم بناءهم----------- ريبة و--حزازة وغيظا في قلوبهم الا----- ان تقطع قلوبه-------------------م اي تتصدع---- قلوبهم فيموتوا قرا ابن عامر وابو جعفر وحمزة وحفص تقطع بفتح التاء اي تتقطع----- والاخرون بضمها وقرا يعقوب وحده الي ان خفيف علي الغاية تقطع بضم التاء خفيف من القطع يدل عليه تفسير الضحاك وقتادة لا يزالون في شك منه الي ان يموتوا ف-------------------------------------------------يستيقنوا------------------------------------------ والله عليم------------------------------------------- حكيم--------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية قال محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة 165ابمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك	1160	-3828321945575048363	286	304.0	226	769	37.191158294677734	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	36	0	190	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي -------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	false	3661440522855635581	129	168	673	874	1574	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1160	-3828321945575048363	188	355.0	152	203	92.61083984375	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1897	true	-18381599325086322	139	298	696	1594	1602	300	التاءبون قال الفراء استءنفت بالرفع لتمام الاية قبلها وانقطاع الكلام فحسن الاستءناف وقال صاحب النظم زعم بعضهم ان قوله التاءبون منظوم بقوله ان الله اشتري من المءمنين علي النعت للمءمنين وانما رفع كما رفع قوله جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض النبا وقوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب المزمل وذكر ابو اسحاق في رفع قوله التاءبون وجوها احدها المدح كانه قال -هءلاء التاءبون او هم التاءبون والثاني ان يكون علي البدل المعني يقاتل التاءبون قال وهذا مذهب اهل اللغة والذي عندي ان قوله التاءبون رفع بالابتداء وخبره مضمر المعني التاءبون الي اخر الاية لهم الجنة ايضا اي من لم يجاهد غير معاند ولا قاصد لترك الج---------------------------------------هاد------------------ فله الجنة ايضا وهذا الذي اختاره ابو اسحاق وجه حسن لانه وعد------ لجميع المءمنين -بالجنة واذا جعل قوله التاءبون---------------- تابعا -لاول الكلام كان الوعد بالجنة خاصا للمجاهدين الموصوفين بهذه الصفات واما التفسير فقال ابن عباس في قوله التاءبون يريد---------------------- الراجع-----------------------------------ون عن الشرك وقال قتادة التاءبون من	1897	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1161	false	5012190829636126180	6	90	33	538	1706	300	التاءبون قال الفراء استءنفت بالرفع لتمام الاية------ وانقطاع الكلام--------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الزجاج التاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون رفع ل-لابتداء وخبره مضمر المعني التاءبون الي اخر الاية-لهم الجنة ايضا اي من لم يجاهد غير معاند ولا قاصد لترك الجهاد لان بعض المسلمين يجزي عن بعض في الجهاد فمن كانت هذه صفته فله الجنة ايضا وهذا احسن فك------------------------انه وعد الجنة لجميع المءمنين كما قال وكلا وعد الله الحسني النساء95 فمن جعله تابعا للاول------- كان الوعد بالجنة خاصا للمجاهدين الموصوفين بهذه------------------------------------ الصفة التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن -----------------------------	1161	-3828321945575048363	327	491.5	267	1037	31.53326988220215	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1901	true	-6950888268806998045	8	129	46	662	1559	300	هو الذي يتاوه من الذنوب وقال ابن مسعود والحسن وق------تادة الاواه الرحيم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة الاواه المتاوه شفقا وفرقا المتضرع يق-------------------------ينا ولزوما للطاعة قال الزجاج--- انتظم--- قول ابي عبيدة اكثر ما روي في الاواه ويقال تاوه الرجل تاوها واوه تاويها اذا قال اه للتوجع ومنه قوله تاوه اهة الرجل الحزين ويقال لتلك الكلمة اه وهاه واهة واوه قال ابو تراب وهو توجع الحزين الكءيب يخرج نفسه بهذا الصوت لينفرج عنه بعض ما به ولو جاء من الاواه فعل لكان اه يءوه اوها مثل قال يقول قولا--------------------------------------------------- وقوله تعالي حليم قال ----------------------------------------------------ابن عباس لم يعاقب احدا الا لله ولم ينتصر من احد الا لله AUTO 115 قوله تعا----------------------------------------------------------لي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم الاية -----لما حرم الا--------------------------------------ستغفار-- للمشركين علي	1901	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1165	false	7769982327510795390	1	166	5	844	1526	300	هو الذي يتاوه من الذنوب وقا-----------------ل عقبة بن عامر الاواه الكثير الذكر لله تعالي وعن سعيد بن جبير قال الاواه المسبح وروي عنه الاواه المعلم للخير وقال النخعي هو الفقيه وقال عطاء هو الراجع عن كل ما يكره الله وقال ايضا هو الخاءف من النار وقال ابو عبيدة هو ----المتاوه شفقا وفرقا المتضرع يقينا يريد ان يكون تضرعه يقينا ولزوما للطاعة قال الزجاج قد انتظم في قول ابي عبيدة اكثر ما قيل في الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه واصله من التاوه------- وهو ان يسمع للصدر صوت من تنفس الصعداء والفعل من---------------------------------------------------ه اوه وتاوه والحليم الصفوح عمن سبه او ناله بالمكروه كما قال لابيه عند وعيده وقوله لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا سلام عليك ساستغفر لك ربي مريم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحليم السيد وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم قوله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم الاية معناه ما كان الله ليحكم عليكم بالضلالة بترك الاوامر باستغفاركم للمشركين حتي	1165	-3828321945575048363	252	326.0	198	1029	24.489795684814453	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1905	true	8628174163231478522	160	289	858	1523	1574	300	تعالي ما كان لاهل المدينة---------------------------------------------------------------------------- ومن حولهم من الاعراب قال ابن عباس يعني مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله-------- ولا----------------- يرغبوا بانفسهم عن نفسه قال يريد لا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والمشقة يحرضهم ويحضهم علي الجهاد يقال رغبت بنفسي عن هذا الامر اي ترفعت عنه وتركته وانا ارغب بفلان عن هذا الامر اي ابخل به عليه ولا اتركه له وقال عطية العوفي ولا يرغبوا بانفسهم عن الامر الذي بذل له رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه وقال قطرب اي ليس لهم ان يكرهوا لانفسهم ما يرضاه الرسول لنفسه وقال الحسن لا يرغبون بانفسهم ان يصيبهم من الشداءد -----------مثل ما يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الفاظ معناها متقارب وقوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم	1905	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	false	5629804159550711423	0	78	0	424	1536	300	تعالي ما كان لاهل المدينة ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا 167ارسول الله الاحزاب ومن حولهم من الاعراب سكان البواد-----ي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله اذا غزا ولا يرغبوا اي ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه في مصاحبته ومعاونته و-----------------------------------------------------------------------------------الجهاد معه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن لا يرغبوا بانفسهم ان يصيبهم من الشداءد فيختاروا الخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مشقة السفر ومقاساة التعب--------- ذلك بانهم لا يصيبهم	1174	-3828321945575048363	239	340.0	192	777	30.75933074951172	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1906	true	-5621454046852912993	174	215	872	1080	1508	300	حكم هذه الاية فقال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس-- لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد هذا حين كان المسلمون--- قليلا فلما كثروا نسخها الله بقوله--------------------------- وما كان المءمنون لينفروا كافة	1906	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	false	5629804159550711423	193	283	988	1449	1536	300	حكم هذه الاية -قال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه لم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المسلمين ان يتخلف عنه اذا لم يكن بالمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك وابن جابر وعمر بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن يشاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة	1174	-3828321945575048363	190	329.0	149	462	41.12554168701172	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1908	true	-6524787835873873339	172	288	904	1569	1624	300	وتعلم-ه الق-----اعدون قال--------وا لهم -اذا رجعوا ان الله تعالي قد انزل بعدكم علي نبيكم قرانا وقد تعلمناه فتتعلم السرايا ما انزل الله علي نبيهم بعدهم--------------------------------------------------- فذلك قوله ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم اي وليعلموهم بالقران ويخوفوه----------------م به لعلهم يحذرون ولا يعملون بخلافه وهذا الذي ذكرنا معني قول ابن عباس في رواية الوالبي وعطاء الخراساني عنه وقال الحسن هذا التفقه والانذار راجع الي الفرقة النافرة ومعني الاي--------ة ليتفقهوا اي ليتبصروا وليتيقنوا بما يريهم الله عز وجلمن الظهور علي المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبروهم بنصرة الله النبي والمءمنين وانهم لا يدان لهم ب--قتال-- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين لعلهم يحذرون ان ---------------------------------ينزل بهم ما نزل ب--غيرهم من الكفار -قال	1908	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1176	false	-8845281646737296255	10	107	60	633	1638	300	يتعلمون القران والسنن والفراءض والاحكام فاذا رجعت السرايا اخبروهم ب-------------------------------------------------------ما انزل بع---------------دهم فتمكث السرايا يتعلمون ما نزل بعدهم وتبعث سرايا اخر فذلك قوله ولينذروا قومهم------------------- وليعلموهم بالقران ويخوفوهم به اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون -لا يعملون بخلاف-----------------------------------------------------------------------ه وقال الحسن هذا التفقه والانذار راجع الي الفرقة النافرة ومعناه هلا نفر فرقة ليتفقهوا اي ليتبصر----------وا بما يريهم الله م------ن الظهور علي المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبروهم--------------------------------------------- بنصر الله رسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لعلهم يحذرون ان يعادوا النبي صلي الله عليه وسلم فينزل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار وقال	1176	-3828321945575048363	392	614.5	323	795	49.30817794799805	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1911	true	-1814769515924024024	246	298	1301	1551	1561	300	----نزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطب--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم فنظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يراكم من احد------------------- ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم --------ثبتوا	1911	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	false	3874076519079481624	20	61	100	308	1531	300	ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين وتوبيخهم -------------------------------------------------------------نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقول بعضهم لبعض اشارة-------------- هل يراكم من احد اي احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم اقاموا وثبتوا	1179	-3828321945575048363	152	235.0	120	283	53.71024703979492	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1912	true	8214036331011377646	227	299	1131	1490	1496	300	صرف الله قلوبهم----------- قال ابن عباس عن كل رشد وخير وهدي وقال الحسن صرف الله قلوبهم فطبع عليها بكفرهم ونفاقهم بانهم قوم لا يفقهون عن الله دينه وما دعاهم اليه وقال الزجاج اي اضلهم الله مجازاة علي فعلهم وهذا معني قول الحسن AUTO 128--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد جاءكم رسول من ان----------------------------------------------------فسكم قال ابن عباس يريد محمدا صلي الله عليه وسلم وليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	1912	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	false	3874076519079481624	73	151	375	772	1531	300	صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج--- اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك بانهم قوم لا يفقهون عن الله دينه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم تعرفون نسبه وحسبه قال السدي من العرب من بني اسماعيل قال ابن عباس ليس من ال-------------------------------عرب قبيل- الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	1179	-3828321945575048363	156	214.5	121	557	28.00718116760254	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1930	true	7593307451174289535	3	184	19	939	1534	300	فقل انما الغيب لله قال المفسرون يعني قل لهم ان قولكم هلا انزل عليه اية غيب وانما الغيب لله لا يعلم احد لم لم يفعل ذلك وهل يفعله ام لا وان فعله متي يفعل وهذا علي التسليم انه مما لا يعلمه العباد فيجب ان يوكل الي علام الغيوب وقوله تعالي فانتظروا اي نزول الاية---------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين لنزولها AUTO 21-------------------------------------------- قوله تعالي- واذا اذقنا الناس قال ابن عباس وغيره يعني كفار مكة رحمة من بعد ضراء---------------------------------------------------- مستهم يعني مطرا وخصبا وغني من بعد قحط وبءس وفقر قال اهل المعاني قيل اذقناهم رحمة علي طريق البلاغة لشدة ادراك الحاسة وقوله تعالي اذا لهم مكر في اياتنا قال عطاء وابن عباس قول بالتكذيب في اياتنا وقال مجاهد -------استهزاء وتكذيب وعلي هذا الايات يراد به القران والمعني انهم اذا اخصبوا بطروا وكذبوا بالقران وسمي تكذيبهم بايات الله مكرا لان المكر صرف الشء عن وجهه علي طريق الحيلة فيه وهءلاء يحتالون لدفع ايات الله بكل ما يجدون اليه السبيل من شبهة او تخليط في مناظرة ار غير ذلك من الامور الفاسدة وقال مقاتل يعني ---لا يقولون هذا--- رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا	1930	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	false	-4859140695142905043	47	146	232	735	1545	300	فقل انما الغيب لله ي-------------عني قل انما سالتموني ال---------------غيب وانما الغيب لله لا يعلم احد لم لم يفعل ذلك ولا ----------------------------------------------------------يعلمه الا هو وقيل الغيب ------------------------------------------نزول الاية 169الا يعلم متي ينزل احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل فانتظروا قضاء الله بيننا بالحق باظهار المحق علي المبطل قوله عز وجل واذا اذقنا الناس يعني ال-----------------كفار ر----حمة من بعد ضراء اي راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لهم مكر في اياتنا ق-------------------------------------------ال مجاهد تكذيب واستهزاء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل بن حيان لا يقولون هذا من رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا	1188	-3828321945575048363	273	360.0	214	1076	25.371747970581055	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1932	true	1044295814558873866	69	179	349	933	1585	300	وقالوا لءن انجيت--------نا من هذه اي من هذه الريح العاصف لنكونن من الشاكرين قال يريد من الموحدين والطاءعين AUTO 23 قوله تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق قال الزجاج المعني فلما انجاهم بغوا وذلك ان اذا تقع موقع الفعل كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم علي معني قنطوا ونذكر الكلام في هذا عند قوله اذا هم يقنطون اذا هم يبغون في الارض اي يعملون بالفساد والمعاصي بغير الحق قال ابن عباس يريد بالفساد والتكذيب والجراة علي الله ومعني البغي قصد الاستعلاء بالظلم واصله من الطلب وقوله تعالي يا ايها الناس يريد اهل مكة انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا	1932	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1189	false	1664863654466677538	3	37	14	199	1612	300	وقالوا لءن انجيتنا يا ربنا من ه----------ذه الريح العاصف لنكونن من الشاكرين لك بالايما---------ن ---------------------والطاعة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس------------- انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا	1189	-3828321945575048363	161	252.0	130	592	27.195945739746094	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1941	true	-4757352042500385121	124	299	667	1553	1558	300	تتبع كل نفس ما اسلفت من حسنة وسيءة ومعني اسلفت قدمت وقوله تعالي------------------ وردوا الي الله ال-----------رد في اللغة الرجع الي الشء بعد الذهاب عنه وهءلاء ذهبوا عن امر الله فاعيدوا اليه وقوله تعالي مولاهم اي الذي يملك تولي امرهم وقوله تعالي الحق هو من صفة الله جل وعزوجاز وصفه بالحق كما جاز وصفه بالعدل للمبالغة في الصفة اذ كل حق من قبله يدل علي هذا قول ابن عباس في قوله مولاهم الحق يريد الذي يجازيهم بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم اي زال----- وبطل ما كانوا يفترون في الدنيا من التكذيب وقال صاحب النظم في هذه الاية قوله هنالك خبر لقوله ويوم نحشرهم لانه مبتدا يقتضي جوابا وهو ظرف للجواب الذي هو قوله هنالك تبلو وبني عليه هنالك وهو محل فجعل كناية عن الظرف الذي هو وقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السعة والاستعارة AUTO 31 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي قل من يرزقكم من السماء والارض يريد من ينزل القطر من السماء ويخرج ------------النبات من الارض قاله ابن عباس والمفسرون امن يملك السمع والابصار قال يريد من جعل لكم السمع والابصار وعلي هذا المعني ام من يملك خلق السمع والابصار ومن يخرج الحي من ---------------------------------------	1941	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	false	-4474629944370210382	135	297	735	1552	1569	300	تتبع كل نفس ما اسلفت ما----------------------- قدمت من خير او شر وقيل معناه تعاين وردوا الي الله الي حكمه فيتفرد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بالحكم مولاهم الحق الذي يتولي ويملك امورهم فان قيل اليس قد قال وان الكافرين لا مولي لهم محمد قيل المولي هناك بمعني الناصر وها هنا بمعني المالك وضل عنهم--- زال عنهم وبطل ما كانوا يفترون في الدنيا من التكذيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ----------------اي من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات--------------------------------- امن يملك السمع والابصار اي من اعطاءك----------------------------------------------------م السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يخرج الحي من	1192	-3828321945575048363	232	114.0	181	1410	16.453901290893555	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1947	true	-7403953316533187910	83	242	395	1254	1569	300	ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب وانباء الامم السالفة واقاصيص انبياءهم وهذا قول المفسرين قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون المعني ولكن تصديق الذي بين يديه القران اي تصديق الشء الذي تقدمه القران اي يدل علي امر البعث والنشور فعلي القول الاول الكناية في يديه تعود الي القران وعلي القول الثاني تعود الي الذي قال ابن الانباري تحقيق القول الاول ولكن تصديق الوحي الذي بين يدي القران من الكتب فالقران شاهد لما تقدمه من الكتب انها حق وموافق لها في الاخبار وشاهد لها اذ جاء علي ما تقدمت به البشارة فيها وتحقيق القو--ل الثان--ي ولكن تصديق ال---بعث الذي القران بين يديه لان القران يخبر بالبعث ويدعو الي الاستعداد له قال ابو بكر ويحتمل ان يكون المعني ولكن تصديق النبي الذي بين يدي القران لانهم شاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوه قبل ان يسمعوا منه القران وقوله تعالي وتفصيل الكتاب اراد وتفصيل ما في الكتاب من الحلال والحرام والفراءض والسنن والاحكام	1947	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	false	-3281612827706779269	2	34	10	191	1581	300	ولكن تصديق الذي بين يديه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يدي القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من التوراة والانجيل وقيل تصديق الذي بين -يدي القران م----------ن الق----يامة والبعث وتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيل الكتاب تبيين------ ما في الكتاب من الحلال والحرام والفراءض -------والاحكام	1195	-3828321945575048363	145	206.5	115	866	16.743648529052734	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1968	true	-4134886167400842958	2	92	9	491	1599	300	عطاء لهم-------- البشري في الحياة الدنيا يريد عند الموت تاتيهم --ملاءكة الرحمة بالبشري من الله وفي الاخرة يريد عند خروج نفس المءمن اذا خرجت يعرجون بها الي الله تزف كما تزف العروس تبشر برضوان الله وهذا قول الزهري وقتادة والضحاك قالوا هي بشارة الملاءكة للمءمن عند الموت وقال الحسن هي ما بشرهم الله عز وجل به في كتابه من جنته وكريم ثوابه في قوله وبشر الذين امن-------وا--------- البقرة وبشر المءمنين الاحزاب وابشروا بالجنة فصلت وهذا اختيار الفراء والزجاج قالا ويدل علي صحة هذا قوله بعد هذا--------------------------------- لا تبديل لكلمات الله	1968	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1201	false	2643334183861699361	222	294	1166	1575	1603	300	عطاء عن ابن عباس البشري في الد-------نيا يريد عند الموت تاتيهم الملاءك-------ة بالبشارة -------وفي الاخرة -----عند خروج نفس المءمن--------- يعرج-- بها الي الله وي------------------بشر برضوان الله------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن هي ما بشر-- الله المءمنين- في كتابه من جنته وكريم ثوابه كق--وله وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة وبشر المءمنين الاحزاب وابشروا بالجنة فصلت وقيل بشرهم في الدنيا بالكتاب والرسول انهم اولياء الله ويبشرهم في القبور وفي كتب اعمالهم بالجنة لا تبديل لكلمات الله	1201	-3828321945575048363	278	389.0	222	541	51.386322021484375	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1980	true	6857143785289082962	77	196	403	1024	1557	300	مجاهد اراد بهم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل لطول الزمان هلك الاباء وبقي الابناء وهذا القول اختيار اسحاق لانه قال انه مكث يدعو الاباء فلم يءمنوا وامنت طاءفة من اولادهم وعلي هذين القولين الهاء في قومه كناية عن موسي وقال ابن عباس في رواية---------------- عطية------------------------------- هم ناس يسير من قوم فرعون امنوا منهم امراة فرعون وماشطة ابنته ومءمن ال فرعون ونفر يسير وروي عنه ايضا--------------------------------- ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------م قوم كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء وهءلاء انما سموا ذرية لان امهاتهم كن من غير جنس اباءهم--------------------------------------- كما --سمي اولاد الف---رس الذين سقطوا الي اليمن فتزوجوا نساء اليمن الابناء وعلي هذا الهاء في قومه تعود علي فرعون وقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم قال	1980	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	false	1991892865593196091	149	293	740	1490	1521	300	مجاهد كانوا اولا---د الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل------------ هلك الاباء وبقي الابناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخرون الهاء راجعة الي فرعون روي عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم ناس يسير من قوم فرعون امنوا منهم امراة فرعون------------- ومءمن ال فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه وماشطته وعن ابن عباس رواية اخري انهم كانوا سبعين الف بيت من القبط من ال فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل فجعل الرجل يتبع امه واخواله وقيل هم قوم نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كان---------ت ال------مرا--ة من بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا من القتل فنشءوا عند القبط واسلموا في اليوم الذي غلبت السحرة قال الفراء------------ سموا ذرية لان ابا----------------------ءهم كانوا من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل كما يقال لاولاد اهل فارس الذين سقطوا الي ال-------------------يمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم --------------------علي خوف من فرعون وملءهم قيل	1205	-3828321945575048363	280	305.0	221	1001	27.972028732299805	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1980	true	6857143785289082962	193	300	1007	1557	1557	300	فرعون وملءهم---- قال الفراء------------------------------ انما قال وملءهم وفرعون واحد لان الملك يخبر عنه بخبر الجمع لان الوهم يذهب اليه والي من معه من تباعه كما يقال قدم الخليفة فغلت الاسعار وكثر الناس واتسعت الاموال يراد بمن ---معه وهذا معني قول الزجاج لان فرعون ذو اصحاب ياتمرون له قال الفراء وابن الانباري وقد يكون هذا من باب حذف المضاف كانه اريد بفرعون ال فرعون وعلي القول الذي يقول الكناية في قومه تعود الي فرعون جاز ان تعود الكناية في وملءهم الي القوم وقوله تعالي ان يفتنهم اي يصرفهم عن دينهم بمحنة وبلية يوقعهم فيها وهو اخبار عن فرعون لان الملا كانوا علي مثل ما كان عليه------ وان فرعون-	1980	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	false	-7886557596192207781	2	67	6	327	1610	300	فرعون وملءهم كما قال واسءل القرية يوسف اي اهل القرية وقيل انما قال وملءهم وفرعون واحد لان الملك اذا ذكر يفهم منه هو واصحاب---------------------------------ه كما يقال قدم الخليفة--------------------------------------- يراد هو ومن معه وقيل اراد ملا الذرية فان ملاهم كانو----------------------------------------------------ا من قوم فر----------------------عون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفتنهم اي يصرفهم عن دينهم ولم يقل يفتنوهم لانه اخب--------ر عن فرعون وكان قومه------ علي مثل ما كان عليه فرعون وان فرعون	1206	-3828321945575048363	182	196.0	137	594	30.63973045349121	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1983	true	2542628424827444208	234	271	1266	1488	1623	300	قال ابن عباس بلغنا------------- ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا واثلاثا وانصافا وقال القرظي جعل سكرهم حجارة وقال قتادة بلغنا ان حروثا لهم صارت حجارة وقا------------------------------------------------ل السدي مسخ الله اموالهم حجارة -النخ-ل والثمار والدقيق والاطعمة	1983	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	false	-2441479078472094740	163	210	903	1180	1648	300	قال ابن عباس رضي الله عنه بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاح--------ا وانصافا واثلاثا ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا ال فرعون فاخرج منها البيضة مشقوقة والجوزة مشقوقة وانها لحجر قال السدي مسخ الله اموالهم حجارة والنخيل والثمار والدقيق والاطعمة	1207	-3828321945575048363	144	226.5	120	285	50.52631759643555	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1984	true	2855245851076571733	7	115	41	590	1517	300	واشدد علي قلوبهم قال ابن عباس يريد امنعهم عن الايمان وتاويله اقسها واطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان وهذا دليل علي ان الله يفعل ذلك بمن يشاء ولولا ذلك لما حسن من موسي هذا السءال وقوله تعالي فلا يءمنوا قال المبرد هو عطف ع-------------------------لي قوله ليضلوا عن سبيلك اي ربنا انك اتيتهم ليضلوا فلا يءمنوا وهذا اختيار ابي علي قال هو عطف علي النصب الحادث من اللام في ليضلوا وما بين ذلك من قوله ربنا اطمس علي اموالهم اعتراض بين اتيت وما يتصل به وهذا الضرب من الاعتراض كثير وقال الفراء والزجاج فلا يءمنوا دعاء عليهم ----كانه قال اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال	1984	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	false	-2441479078472094740	214	261	1204	1446	1648	300	واشدد علي قلوبهم اي----------------------------------------- اقسها واطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان فلا يءم-----------------------------------------------------------------------------------------نوا قيل هو نصب بجواب الدعاء بالفاء وقيل هو عطف علي قوله ليضلوا اي ليض-------------------------لوا فلا يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء هو---------------- دعاء محله جزم فكانه قال اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وهو	1207	-3828321945575048363	174	275.0	137	578	30.103805541992188	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms1994	true	-2046477351390387845	153	291	781	1423	1458	300	قوله تعالي ولو شاء--------------------------------------------------------------------------- ربك الاية قال ابن عباس كان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم------------- حريصا علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الل--------ه انه لا يءمن الا من--- سبق له من الله --سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول وروي عنه ايضا انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي اسلام ابي طالب فابي الله عليه الا من علم في سابق علمه وقال في قوله افانت تكره الناس يريد ابا طالب AUTO 100 قوله تعال----ي وما كان ل--------------------------------نفس ان تءمن الا باذن الله قد مضي الكلام في مثل هذه اللام عند قوله وما كان لنبي ان يغل ال عمران و ما كان للنبي والذين امنوا التوبة و وما كان الله ليعذبهم الانفال ومعني الا باذن الله قال ابن عباس في رواية------ عطاء	1994	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1213	false	919585231913557595	193	272	979	1345	1492	300	قوله تعالي ولو شاء ربك يا محمد لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين هذه تسلية -----------------------للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه كان حريصا علي ان يءمن جميع الناس------------------- فاخبره الله جل ذكره انه لا يءمن الا من قد سبق له من الله السعادة--------------- ولا يضل الا من سبق ل--------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشقاوة وما كان لنفس وما ينبغي لنفس وقيل ما كانت نفس ان تءمن الا باذن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال ابن عباس بامر الله وقال عطاء	1213	-3828321945575048363	207	286.0	158	787	26.302413940429688	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2003	true	8350449577087783886	16	104	89	525	1560	300	وان تول-------وا فاني قال ابن عباس يريد عن الاسلام اخاف عليكم في الاخرة عذاب يوم كبير وهو يوم القيامة AUTO 5 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الا انهم يثنون صدورهم الاية قوله يثنون اصله من ثنيت الشء اذا حنيته وعطفته وطويته وانثوي صدره علي البغضاء اي انحني وانطوي وروي عن ابن عباس AUTO انه قرا ثنوني صدورهم وكل شء عطفته فقد ثنيه قال ابن عباس في رواية الكلبي نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حل-----------و المنطق يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له ---علي ما يكره	2003	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	false	7710882501935802030	219	292	1122	1492	1531	300	وان تولوا اعرضوا فاني----------------------------- اخاف عليكم---------- عذاب يوم كبير وهو يوم القيامة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	1216	-3828321945575048363	192	291.0	152	589	32.59762191772461	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2004	true	-696435749288221667	110	161	594	847	1530	300	قول عبد الله بن شداد قال نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه لء-لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم وهذا القول هو الاليق بظاهر اللفظ ولا يحتاج معه الي اضمار وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه عليم بذات الصدور قال	2004	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1217	false	7154306786271967550	3	132	20	686	1513	300	قال عبد الله بن شداد---- نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة كانوا يحنون صدورهم كي لا يسمعوا كتاب ال----------له تعالي ولا ذكره وقيل كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني وقيل يعطفون ومنه ثني الثوب وقرا ابن عباس يثنوني علي وزن يحلولي جعل الفعل للمصدر ومعناه المبالغة في الثني ليستخفوا منه اي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد ليستخفوا من الله ان استطاعوا الا حين يستغشون ثيابهم يغطون رءوسهم بثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قال	1217	-3828321945575048363	191	316.0	148	680	28.08823585510254	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2005	true	1701141401475319526	86	190	462	996	1606	300	الا في كتاب مبين AUTO 7 قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام مضي تفسير هذا القدر من الاية في سورة الاعراف وقوله تعالي وكان عرشه علي الماء يعني قبل ان يخلق السماء والارض -----------------------------قال كعب AUTO خلق الله------- ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال اهل المعاني وفي وقوف العرش علي الماء والماء غير قرار اعظم الاعتبار لاهل الافكار قال ابو اسحاق وهذا يدل علي ---------------ان العرش---- والماء كانا قبل السموات والارض وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلوك------------------م ايكم احسن عملا قال ابن عباس ايكم اعمل بطاعة الله	2005	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1218	false	-6420684977897012862	122	227	660	1165	1543	300	الا سحر---- مبين------- قوله تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ---------------------------------------------------------ايام وكان عرشه علي الماء----- قبل ان -خلق السماء والارض وكان ذلك الماء علي متن الريح قال كعب خل-----ق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء -قال ضمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي كان --عرشه علي الماء --ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كاءن من خلقه ثم ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه ليبلوكم ليختبركم وهو اعلم ايكم احسن عملا------------------ اعمل بطاعة الله	1218	-3828321945575048363	299	387.5	236	710	42.112674713134766	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2028	true	-8295539838667615635	150	298	746	1529	1537	300	مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله غيوب الله التي يعلم منها ما ينطوي عليه الناس ويضمرونه ولا اع------------لم ما يغيب عني مما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول---------- ايمانهم الذي يظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله فقيل للغيوب خزاءن لغموضها علي الناس واستتارها عنهم كما يقال خزن المال اذا غيبه وقوله ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم -ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ينبغي ان تحتجوا علي بامر لا ادعيه وقوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم قال ابو اسحاق تزدري تستقل وتستبخس يقال ازريت علي الرجل اذا عبت عليه وخسست فعله واصل تزدري تزتري الا ان هذه التاء تبدل بعد الزاي دالا لان التاء من حروف الهمس وحروف الهمس خفية والتاء بعد الزاي تخفي فابدل منها الدال لجهرها وكذلك يفتعل من الزينة والزيادة وقال ابن عباس للذين تزدري اعينكم يريد تحتقر -وتستصغر-------- يعني المءمنين لن يءتيهم الله خيرا وذلك انهم قالوا هم اراذلنا	2028	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	false	3021397617835793372	1	58	4	300	1504	300	مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن----- غيوب الله التي يعلم منها ما ي------ضمر الناس و---------لا اعلم الغيب فاعلم -------------ما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما ظهر من ايمانهم ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اني ملك هذا جواب -قولهم وما نراك الا بشرا مثلنا ولا اق----------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحتقره وتستصغره اعينكم يعني المءمنين-------------------- وذلك انهم قالوا هم اراذلنا	1226	-3828321945575048363	249	397.0	201	815	30.552146911621094	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2040	true	-1876041503583046059	194	288	1007	1470	1526	300	ان نوحا------------ ركب السفينة في--------- رجب فجرت بهم-------- ستة اشهر ومرت بالبيت فطافت به سبعا وقد رفعه الله من الغرق وارسيت علي الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وامر جميع من معه فصاموا شكرا لله وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين قال ابن عباس يريد بعدا من رحمة الله للقوم المتخذين من دونه الها قال اهل المعاني معناه ابعدهم الله من الخير بعدا علي جهة الدعاء ويجوز ان يكون الله قال لهم ذلك ويجوز ان يكون من قول المءمنين وهو منصوب علي المصدر AUTO 45 قوله ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي	2040	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1232	false	7781311005031701010	199	288	1043	1468	1522	300	ان نوحا عليه السلام ركب السفينة لعشر مضت من رجب وجرت بهم السفينة ستة اشهر ومرت بالبيت فطافت به سبعا وقد رفعه الله من الغرق وبقي موضعه وهبطوا يوم عاشوراء فصام نوح وامر جميع من معه بالصوم شكرا لله عز وجل وقيل ما نجا من الكفار من الغرق غير عوج بن عنق كان الماء الي حجزته وكان سبب نجاته ان نوحا احتاج الي خشب ساج للسفينة فلم يمكنه نقله فحمله عوج اليه من الشام فنجاه الله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي من الغرق ل----------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------- ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي	1232	-3828321945575048363	197	301.0	150	658	29.939208984375	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2049	true	610168584512895323	148	239	764	1226	1531	300	اعرضوا فقل لهم ---------قد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله تعالي ويستخلف ربي قوما غيركم قال ابن عباس يريد ويخلق بعدكم من هو------------------- اطوع لله منكم----------------- ولا تضرونه شيءا بتوليكم واعراضكم انما تضرون انفس--------------------------------كم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وقوله ان ربي علي كل شء حفيظ قال اكثر اهل المعاني حفيظ لاعمال العباد حتي يجازيهم عليها وقيل معناه يحفظني عن ان تنالوني بسوء وقيل حفيظ علي كل شء يحفظه من الهلاك اذا شاء ويهلكه اذا شاء AUTO 58 قوله تعالي ولما جاء امرنا اي بهلاك عاد نجينا هودا والذين امنوا معه	2049	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	false	3384497082089675177	122	196	631	1024	1584	300	تعرضوا عما دعوتكم اليه فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ------------ويستخلف ربي قوما غيركم اي ان اعرضتم يهلككم الله عز وجل ويستبدل بكم قوما غيركم اطوع---- منكم يوحدونه ويعبدونه ولا تضرونه شيءا بتوليكم واعراضكم انما تضرون انفسكم وقيل لا تنقصونه شيءا اذا اهلككم لان وجودكم وعدمكم عنده سواء--- ان ربي علي كل شء حفيظ اي لكل شء حافظ ------------------------------------------------------يحفظني من ان تنالوني بسوء------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولما جاء امرنا عذابنا------ نجينا هودا والذين امنوا معه	1236	-3828321945575048363	234	323.0	186	539	43.41373062133789	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2050	true	-4054776769866810915	177	270	937	1406	1565	300	اي اردفوا لعنة تلحقهم وتنصرف معهم هذا معني الاتباع وهو ان يتبع الثاني الاول ليتصرف معه بتصرفه ومعني اللعنة--- الابعاد من رحمة الله ومن كل خير وقوله تعالي ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة كما قال لعنو----------ا في الدنيا والاخرة الا ان عادا كفروا ربهم قيل اراد الباء فحذف الجار فوصل الفعل وقيل هو من باب حذف المضاف اي كفروا نعمة ربهم وهو معني قول ابن عباس يريد كفروا بما كانوا فيه من نعيم ربهم وذكر الفراء الوجهين جميعا -----------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود قال يريد بعدوا من رحمة الله -قال الزجاج و	2050	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	false	-6432726803208335952	0	56	0	288	1514	300	اي اردفوا لعنة تلحقهم وتنصرف معهم و-----------------------------------------------------------------اللعنة هي الابعاد والطرد عن الرحمة------------------- ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة --ايضا- لعنوا كما لعنوا في الدنيا والاخرة الا ان عادا كفروا ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي بربهم يقال كفرته وكفرت به كما يقال شكرته وشكرت له ونصحته ونصحت له الا بعدا لعاد قوم هود قيل بعد------ا من رحمة الله وقيل هلاكا ---	1237	-3828321945575048363	176	155.0	141	554	31.768953323364258	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2052	true	2356498415188651367	129	268	678	1399	1558	300	ينصرني من الله ان عصيته بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة من ربي و---------------نعمة واكثر تفسير هذه الاية قد مضي في هذه السورة في نظير هذه الاية في قصة نوح وقوله تعالي فما تزيدونني غير تخسير قال الفراء التخسير التضليل وقال ابن الاعرابي هو الابعاد من الخير واكثر اهل العلم علي ان هذا التخسير لقوم صالح قال ابن عباس اي ---غير بصارة في خسارتكم وهذا مذهب مجاهد واختيار الفراء وابن الاعرابي والحسين بن الفضل قال الفراء يريد غير تضليل لكم اي كلما اعتذرتم بشء زادكم تخسيرا قال هو كقولك للرجل ما تزيدني الا غضبا اي غضبا عليك وقال ابن الاعرابي اي تخسيرا لكم لا لي وشرح الحسن فقال لم يكن صالح في خس------------ارة حين قال لهم فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني ما تزيدونني بما تقولون حين قولهم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الا نسبتي اياكم الي الخسارة والتخسير مثل التفسيق والتفجير	2052	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	false	-5683694043476779582	15	122	68	612	1547	300	ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة وحكمة فمن ينصرني من الله اي من يمنعني من عذاب الله ان عصيته------------------------ فما تزيدونني غير تخسير قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس معناه غير بصارة في خسارتكم قال ------------------------------------------الحسين بن الفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم يكن صالح عليه السلام في خسارة حتي قال---- فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني ما تزيدونني بما تقولون -----------------------------------------الا نسبتي اياكم الي الخسارة و------------التفسيق والتفجير	1238	-3828321945575048363	248	330.0	196	945	26.243385314941406	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2056	true	-9156707402110981381	34	137	161	743	1545	300	قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري الاية قال اهل المعاني دخلت قد هاهنا لان السامع لقصص الانبياء عليهم السلام يتوقع قصة بعد قصة وقد للتوقع ودخلت اللام في لقد لتاكيد الخبر والمراد بالرسل هاهنا الملاءكة الذين اتوه علي صورة الادميين وظنهم اضيافا قال ابن عباس و--------------هم جبريل وم-كاءيل واسرافيل وهم الذين ذكرهم الله في الذاريات هل اتاك حديث ضيف ابراهيم الذاريات وفي الحجر ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر وقال الضحاك كانوا تسعة وقا--------------------------------------------------------------------ل السدي كانوا احد عشر ملكا علي صورة الغلمان الوضاء وقوله تعالي بالبشري قال الزجاج اي بالبشري بالولد وقد ذكر بعد هذه الاية بايش بشروه وقوله تعالي قالوا سل---------------اما قال	2056	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1239	false	2645149473849803638	152	217	813	1185	1597	300	قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالرسل------ الملاءكة واختلفوا في عددهم فق-----------------------ال ابن عباس وعطاء كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كانوا تسعة وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا وقال محمد بن كعب كان جبريل ومعه سبعة وقال السدي كانوا احد عشر ملكا علي صورة الغلمان الوضاء وجوهه-----م بالب----------------------شري بالبشارة باسحاق ويعقوب وقيل باهلاك قوم لوط--------- قالوا سلاما اي سلموا سلاما قال	1239	-3828321945575048363	210	297.5	172	680	30.882352828979492	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2073	true	-9012772359400441254	0	49	0	267	1569	300	الملاءكة ما -لقي لوط من الكرب والنصب بسبب الدفع عنهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب--- جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم	2073	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	false	171755713559733407	213	288	1033	1436	1496	300	الملاءكة ما يلقي لوط---------------- بسبب---------هم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد ----------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم	1244	-3828321945575048363	211	363.5	172	456	46.27193069458008	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2078	true	-4670039710711858770	5	184	30	910	1514	300	كانت عل-----يها سيما لا تشاكل حجارة الارض واختاره الزجاج قال مسومة بعلامة يعلم بها انها ليست من حجارة اهل الدنيا قال اهل المعاني جعل فيها علامات تدل علي انها معدة للعذاب وذلك املا للنفوس واهول في الصدور وقال الربيع-------------------------------------------- مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به وقوله تعالي عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف في شء منها الا باذنه وقوله تعالي وما هي----------------- من الظالمين---------------- ببعيد يعني كفار قريش قال مجاهد يرهبهم بها وقال ق---------وم يعني كل ظالم وكافر من ذلك الوقت الي يوم القيامة قال قتادة والله ما اجار الله منها ظالما بعد قوم لوط وحكي الفراء يعني قوم لوط اي انها لم تكن لتخطءهم قال ابن الانباري علي هذا القول وانما ذكر هذا بعد تبيين الله تعالي نزول العذاب بهم توكيدا للمعني السابق كما قال القلوب التي في الصدور الحج والاكثرون علي ان المراد به من ظالمي هذه الامة وهم كفارها روي عن انس انه قال سال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن هذا فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	2078	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	false	8922639032988347915	120	198	625	1010	1543	300	-ابن جريج عليها سيما لا تشاكل حجارة الارض و--------------قال قتادة وعكرمة عليها خطوط حمر------------------------------------------------------------ علي هيءة الجزع--------------------------------------- وقال الحسن والسدي كانت مختومة عليها امثال الخواتيم وقيل مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به------------ عند ربك------------------------------------------------------------ وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي من مشركي مكة ب------------------------------------بعيد وقال قتادة وعكرمة يعني--- ظالمي هذه الام----------------------------------ة والله ما اجار الله منها ظالما بعد وفي بعض الاثار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ظال-----م الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	1246	-3828321945575048363	228	276.5	170	971	23.480947494506836	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2079	true	-8665950150722947591	127	198	674	1073	1621	300	ويا قوم اوفوا المكيال والميزان-------- بالقسط اي اتموها بالعدل والايفاء الاتمام والوفاء التمام وكل شء بلغ التمام فقد وفي وهذا يدل علي صحة التفسير الذي ذكرنا في قوله ولا تنقصوا المكيال والميزان لانه قال اوفوا المكيال والميزان ولو اراد ايفاء المكيل والموزون لقال اوفوا بالمكيال والميزان AUTO 86 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ق---------------ال ابن عباس-------------------- ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير من البخس و---التطفيف	2079	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	false	-3515894851411544322	38	89	190	470	1521	300	ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط---------- بالعدل وقيل بتقويم لسان الميزان ولا تبخسوا -------------------------------------------------------------------لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية ا----------------------------------------------------------------------------------------لله خير لكم ان كنتم مءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير مما تاخذونه بالتطفيف	1247	-3828321945575048363	154	202.5	123	445	34.60674285888672	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2094	true	-522255357017407560	160	300	811	1563	1563	300	الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته ونحو هذا قال المفسرون قال الضحاك ومقاتل الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخره حين يفرغ من صوته اذا ردده في الجوف- وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر ويبين هذا قول رءبة حشرج في الجوف صهيلا او شهق حتي يقال ناهق وما نهق وكلام ابن عباس قريب مما قاله اهل اللغة والمفسرون فانه قال الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال في رواية عطاء في قوله لهم فيها زفير وشهيق يريد ندامة ونفسا عاليا وبكاء لا ينقطع AUTO 107 قوله تعالي خالدين ف-------------------يها ما دامت السماوات والارض الاكثرون من اهل المعاني والتفسير علي ان قوله ما دامت السماوات والارض للتابيد والمراد به خالدين فيها ابدا قال الضحاك ما دامت سموات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك واظلك فهو سماء وكل ما استقرت عليه قدمك وثبت فهو ارض وقال-	2094	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1251	false	9146259056340304282	184	243	919	1246	1562	300	الزفير ------------الصوت --------الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال الض------------------------حاك ومقاتل الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخر-----------------ه اذا ردده في --جوفه وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدر خالدين فيها لابثين مقيمين فيها ما دامت السم-وات والارض قال الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------حاك ما دامت سموات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك واظلك فهو سماء وكل ما استقرت عليه قدمك -----فهو ارض وقال	1251	-3828321945575048363	269	440.5	218	773	34.79948425292969	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2109	true	1718023212175756393	92	248	469	1282	1557	300	تعالي- وكلا نقص عليك قال الزجاج كلا منصوب ب نقص المعني---- وكل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل نقص عليك و ما منصوبة بدلا من كل المعني نقص عليك ما نثبت به فءادك قال ابن عباس يريد لنزيدك يقينا وفسر التثبيت هاهنا بالتشديد عن ابن عباس وبالتقوية عن الضحاك والتصبير عن ابن جريج وهو الاقرب لان ما يقص عليه من انباء الرسل انما هو للاعتبار بها لما فيها من حسن صبرهم علي اممهم واجتهادهم في دعاءهم الي عبادة الله فاذا سمعها------------ النبي صلي الله عليه وسلم ----------كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر علي اذي قومه وقال الزجاج وتثبيت الفءاد وتسكين القلب هاهنا ليس للشك ولكن كما كانت الدلالة والبرهان اكثر كان القلب اثبت قال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي البقرة وهذا الذي قال الزجاج معني قول ابن عباس لنزيدك يقينا وقوله تعالي وجاءك في هذه الحق قال ابن عباس والحسن ومجاهد و------------------------------------------------الاكثرون يعني في هذه السورة قال ابو اسحاق وابن الانباري وخصت هذه السورة	2109	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	false	7199196650731060594	144	217	783	1150	1566	300	تعملون وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك معناه وكل الذي تحتاج اليه من انباء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اي من اخبارهم واخبار-------------------------- اممهم نقصها عليك لنثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر علي اذي قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه الحق قال ----------الحسن وقتادة في هذه الدنيا وقال غيرهما في هذه السورة وهذا قول الاكثرين----- خص هذه السورة --------------------------------------------	1258	-3828321945575048363	190	221.5	146	888	21.39639663696289	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2143	true	1937447859242484904	65	105	329	518	1535	300	روي ان يوسف------------ لما دخل علي الملك----------------- واقرت المراة بقولها انا راودته عن نفسه وقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبريل ولا حين هممت بها يا يوسف فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي الاية وقال	2143	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1273	false	-5876151520165321095	49	90	270	461	1539	300	روي ان يوسف عليه السلام لما دخل علي الملك حين خرج من السجن واقرت المراة قال ي---------------------------وسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبريل ولا حين هممت بها يا يوسف فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي الاية وقال	1273	-3828321945575048363	157	289.5	123	218	72.01834869384766	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2150	true	-7492002648469373045	127	300	665	1570	1570	300	شعفها بالعين غير المعجمة ثلاثة اصول احد-------------------------------------ها انه من الاحراق والثاني انه من الاذهاب والثالث انه من الارتفاع وقوله تعالي انا لنراها في ضلال مبين اي ----------------------------------------------ضلال عن طريق الرشد بحبها اياه كقوله تعالي ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف AUTO 31 قوله تعالي فلما سمعت يعني زليخا بمكرهن قال ابن عباس يريد مقالتهن وقال قتادة والسدي بقولهن وحديثهن فان قيل لم سمي قولهن مكرا فالجواب عن ذلك ما ذكره محمد بن اسحاق وهو ان قال ان النسوة قلن ما قلنه استدعاء لرءية يوسف والنظر الي وجهه فعبنها بحبها يوسف لتريهن يوسف وكان يوصف لهن حسنه وجماله فلما كان هذا القول منهن طمعا في ان يكون سببا لمشاهدة يوسف سمي مكرا لما خالف ظاهره باطنه وذلك انهن قدرن ان هذا القول اذا اتصل بها ابرزت لهن يوسف ليعذرنها ويزلن العيب عنها وقال الزجاج وابن الانباري ان امراة ال--عزيز كانت اسرت اليهن وجدها بيوسف واستكتمتهن شانها فلما غدرن بها واظهرن سرها كان ذلك منهن مكرا فلما سمعت بما فعلن ارادت ان توقعهن فيما وقعت فيه ارسلت اليهن قال وهب اتخذت مادبة ودعت اربعين امراة-	2150	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	false	-8083973650609365991	149	227	773	1191	1576	300	شعفها بالعين غير المعجمة معناه ذهب الحب بها كل مذهب ومنه شعف الجبال وهو رءوسها-------------------------------------------------------------------------- انا لنراها في ضلال مبين اي خطا ظاهر وقيل معناه انها تركت ما يكون عليه امثالها من العفاف والستر------------------------------------------------------------------- فلما سمعت راعيل----- بمكرهن-------------------------------------------- بقولهن وحديثهن قاله قتادة والسدي قال ا-------------------------------بن اسحاق ان-----------------------ما قلن ذلك مكرا بها----------------------------------------- لتريهن يوسف وكان يوصف لهن حسنه وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله وقيل انها افشت اليهن سرها------- واستكتمتهن فافشين ذلك فلذلك سماه مكرا------------------------------------------------------------------------ ارسلت اليهن قال وهب اتخذت مادبة ودعت اربعين امراة	1277	-3828321945575048363	227	240.0	178	991	22.90615463256836	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2152	true	6303776502197431689	0	38	0	204	1582	300	الاترج وق--------ال الضحاك الزم---اورد وقال عكرمة هو كل شء ي-حز بالسكين قال ابن زيد يحززن الاترج بالسكين وياكلن بالعسل قال ابو زيد--------- كل ما -حز بالسكين فهو عند العرب متك والمتك والبتك القطع والعرب تعاقب بين الميم والباء	2152	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	false	-6780932359574600449	3	32	13	171	1545	300	الاترج بالحبشة وقال الضحاك هو الرباورد وقال عكرمة هو كل شء يقطع بالس---------------------------------كين وقا-------------ل ابو زيد الانصاري كل ما يجز بالسكين فهو عند العرب متك والمتك والبتك ب----------------------الميم والباء	1278	-3828321945575048363	125	185.5	99	226	55.30973434448242	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2159	true	-1873695202565381792	193	261	968	1358	1555	300	وذكر المفسرون ان الله تعالي جعل ذلك الحبس تطهيرا ليوسف------------ من همه بالمراة وتكفيرا لزلته وذكر ابن الانباري ان الله تعالي ابهم الحين هاهنا ارادة لتكرمة العلماء ورفعا لاقدارهم ليفزع الناس اليهم في المشكلات وهم يعرفون ذلك بتطلب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل والبحث عن غامض التفسير AUTO 36 قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال السدي وقتادة والمفسرون هما غلامان كانا ل---------------------------------ملك مصر الاكبر احدهما ص-------احب طعامه والاخر ص-------احب شرابه رفع	2159	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	false	2208934389120684160	15	118	74	602	1570	300	وذكر--------- ان الله تعالي جعل ذلك الحبس تطهيرا ليوسف عليه السلام من همه بالمراة قال--------------- ابن عباس عثر يوسف ثلاث عثرات -----حين هم بها فسجن وحين قال اذكرني عند ربك فلبث------------------- في السجن بضع سنين وحين قال للاخوة انكم لسارقون فقالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين--------- قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان و--------------------------هما غلامان كانا للريان بن الوليد بن شروان العمليق ملك مصر الاكبر احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه غضب	1280	-3828321945575048363	190	194.5	148	611	31.0965633392334	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	42	84	212	428	1538	300	يوسف لما دخل السجن قال لاهله---------- اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------- هلم فلنجرب هذا العبد العبراني نترا-يا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا -انما كانا تحالما ليجربا علمه وقال -مجاهد كانا قد رايا	2160	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	false	2208934389120684160	196	240	1031	1259	1570	300	يوسف حين دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا وانم-----ا تحالما ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا--- رايا	1280	-3828321945575048363	188	312.0	148	236	79.66101837158203	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	95	126	486	650	1538	300	اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها فكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه فذلك قوله------------ اني اراني	2160	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	false	-5082871766655333060	0	29	0	153	1531	300	اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة---------------------- عليها ثلاث- عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني	1281	-3828321945575048363	132	227.5	105	176	75.0	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	171	228	831	1135	1525	300	فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا------------------------------- عجافا-------------- فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي -----------------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر- يابسات قد استحصدت والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها--------------------- فجمع --------الكهنة وقصها ----------------عليهم------ فذلك قوله تعالي يا ايها الملا افتوني	2166	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	false	-3656894557815932412	205	287	1010	1434	1499	300	فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان خرجت من البحر ثم خرج عقبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخري يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء فجمع السحرة والكهنة والحازة والمعبرين وقص عليهم رءياه فذلك قوله تعالي وقال--- الملك اني ---	1284	-3828321945575048363	269	451.0	217	430	62.55813980102539	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2177	true	-7628161735694115872	25	208	111	1022	1496	300	تقديم القران وتاخيره وتاويله ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي قوله------------------------ عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فرق بينهما قال ابو بكر بن الانباري فمن اخذ بهذا التفسير قال العليم الملك او العزيز وقوله تعالي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يرشد كيد من خان امانته يريد انه في العاقبة بحرمان الهداية من الله عز وجل والكلام خرج علي الكيد ومعناه الكاءد اي لا يهدي الكاءد الخاءن قال عامة المفسرين لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه الاية قال له جبريل ولا حين هممت بها----------------------------------------------------------------------------------------- يا يوسف فقال يوسف AUTO 53 وما ابرء نفسي قال اهل المعاني خاف علي نفسه التزكية وتزكية النفس مما يذم وينهي عنه قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم فاستدرك ذلك بقوله وما ابرء نفسي قال ابن عباس يريد وما ازكي نفسي ان النفس لامارة بالسوء----------------------------------------------------------------------------- قال يريد بالقبيح------------- وما لا يحب الله وذلك لكثرة ما تشتهيه وتنازع اليه وقوله تعالي الا ما رحم ربي قالوا ما بمعني من اي الا من رحم ربي فعصم مما تدعوه اليه نفسه من القبيح -----وما بمعني من بمعني ما قد يقعان في مواضع كقوله------ فانكحوا	2177	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	185	300	935	1505	1505	300	تقديم------- وتاخير معنا---ه ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال يوسف هذه المقال----------------ة قال له جبريل ولا حين هممت بها فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي قال السدي انما قالت له امراة العزيز ولا حين حللت سراويلك يا يوسف فقال يوسف-------- وما ابرء ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين وما ابرء نفسي من الخطا والزلل فازكيها ان النفس لامارة بالسوء بالمعصية الا ما رحم ربي--------- اي الا من رحم ربي----------------------------------- فعصمه ما بمعني من--------------------------- كقوله تعالي فانكحوا-	1287	-3828321945575048363	247	262.0	191	1125	21.955554962158203	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2178	true	5721194324481063739	206	277	1040	1417	1542	300	فما تر---------ي ايها الصديق -قال----------------- اري ان -------------تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرا والخزاءن وتجمع الطعام فيها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمع-------ه ويكف--ي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض---------------------------- اني علي حفظها ثم حذف المضاف وقوله الارض قال المفسرون يعني--------------- ارض مصر وقال اهل العربية يعني خزاءن ارضك	2178	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1289	false	3963544481305657077	98	198	541	1085	1625	300	فما تري في رءياي ايها الصديق فقال يوسف عليه السلام اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجعل الط---------------------------------عام في الخزاءن بقصبه وسنبله ليكون القصب والسنبل علفا للدواب وتامر الناس فيرفعون من طعامهم الخمس فيكفيك من الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها وياتيك الخلق من النواحي للميرة فيج------------تمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفيني الشغل فيه -قال----- اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ف قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض الخزاءن جمع خزانة واراد خزاءن الطعام والاموال والارض ارض مصر اي خزا-------------------ءن ارضك	1289	-3828321945575048363	235	335.0	185	614	38.273616790771484	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	223	294	1147	1518	1546	300	نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لترجمانه قل لهم لغتكم مخالفة لغتنا وزيكم يغاير زينا وامركم مشكل علينا فمن انتم وما امركم و------------------------------------------------------------------------------لعلكم جواسيس تخرجون اخبارنا الي اعداءنا قالوا لا والله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق فقال لهم فكم عدتكم قا---------------------------لوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك ---------------------فيها قال ف-------------------------------اين الاخر قالوا عند ابينا ق---------------------------------------ال فمن يعلم ان الذي تقولون	2182	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1292	false	737584183879353639	200	300	1034	1530	1530	300	نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني م-----------------------------------------------------------ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا نحن قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم تنظرون عورة بلادي قا-----------لوا لا والله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا قال فكم انتم ها هنا قالوا عشرة قال واين الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك لامه فابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان الذي تقولون-	1292	-3828321945575048363	246	389.0	195	567	43.3862419128418	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2183	true	4831999319696374433	12	97	63	506	1620	300	باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك وقوله تعالي الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه ولا ابخسه و----------ازيدكم حمل بعير اخر لاجل اخيكم وقوله تعالي و--------------انا خير المنزلين قال مجاهد خير--- المضيفين قال ابو اسحاق لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم AUTO 60 قوله تعالي فان لم تاتوني به الاية اوعدهم علي ترك الاتيان بالاخ بان لا يبيعهم الطعا----------م ولا ي-------------قربوا بابه وبلاده AUTO 61 فلما قال لهم يوسف هذا قالوا سنراود عنه اباه اي نطلب منه ونساله ان يرسله معنا وانا لفاعلون	2183	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	false	8571815088006323235	115	193	619	1012	1604	300	باخ لكم---- من ابيكم يعني ينيامين----------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا فازيدكم حمل بعي----ر لاجل اخيكم واكرم منزلتكم واحسن اليكم وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد---------------------- احسن ضيافتهم------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي ------------------طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تقربوا داري وبلادي بعد ذلك وهو جزم علي النهي---- قالوا سنراود عنه اباه اي نطلب---ه ونساله ان يرسله معنا وانا لفاعلون	1293	-3828321945575048363	245	313.5	194	496	49.39516067504883	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2184	true	1417849399031647014	165	255	920	1376	1604	300	وقال الكلبي لخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وقيل اراد بذلك التوسعة علي ابيه اذ كان الزمان زمان قحط وقيل راي لءما اخذ الثمن من ابيه واخوته مع حاجتهم الي الطعام وقال الفراء لانهم اذا راوا بضاعتهم في رحالهم ردوها علي يوسف ولم يستحلوا امساكها فيرجعون ونحو هذا قال الزجاج ويجوز ان يكون ليرجعوا اليه متعرفين سبب ردها وكل ذلك ادعي لهم الي الرجوع من ترك---- رد البضاعة عليهم AUTO 63 قوله تعالي------ فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل	2184	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	false	4979168655178468075	7	48	34	238	1553	300	وقال الكلبي تخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وقيل فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك لانه علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط ولا يستحلون امساكها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل	1294	-3828321945575048363	148	228.5	112	466	31.75965690612793	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2197	true	-4661909473473377577	21	189	107	925	1450	300	في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق ف---لم يكن يتمكن يوسف من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطف-ا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة اخوته- ان جزاء السارق الاسترقاق فاقروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله فكان -ذلك بمشيءة الله قال ابو اسحاق موضع ان نصب لما سقط الباء افضي الفعل فنصب المعني ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا بمشيءة الله وقال ابو بكر تاويله ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ويستوجب ضمه الا بمشيءة الله ذلك وتقريبه منه ما لا يوصل اليه الا بتسهيله وتيسيره وروي عن الحسن في قوله الا ان يشاء الله اي انه الامر له بذلك والمفسرون علي ان ذلك كان الهاما وقوله تعالي نرفع درجات من نشاء قال اهل المعاني اي بما نريه من وجوه الصواب في بلوغ المراد وفي هذا اشارة الي رفع درجة يوسف وقال ابو بكر نرفع درجات من نشاء بضروب عطايانا وكراماتنا وابواب علومنا كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته	2197	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	false	8109032006941352306	192	247	1008	1275	1545	300	في سلطانه الا ان يشاء الله يعني ان يوسف لم يكن يتمكن----- من حبس اخيه----- في حكم الملك لولا ما ك-دنا--- له بلطفنا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة الاخوة ان جزاء السارق الاسترقاق فحصل--------------------------------------------------- مراد يوسف بمشيءة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي نرفع درجات من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بالعلم------------------------------- كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته	1300	-3828321945575048363	213	299.0	164	824	25.84951400756836	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2205	true	1992385120507951282	103	234	526	1151	1496	300	وما كنا للغيب حافظين قال ابن عباس لم نعلم ما كان يصنع في ليله ونهاره ومجيءه وذهابه وتلخيص هذا القول انهم قالوا ما كنا لغيب ابنك حافظين اي كنا نحفظه في محضره فاذا غاب عنا في الاحوال التي ينفرد فيها استترت عنا اموره وخفيت علينا حالاته وقال مجاهد وقتادة والحسن ما كنا نشعر ان ابنك سيسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبنا ب--ه وانما ضمنا --حفظه----- مما لنا الي حفظه منه سبيل وقال ابن كيسان لم نعلم انك تصاب به كما اصبت بيوسف ولو علمنا ذلك لم نحرق قلبك ولم نذهب به وقال عطاء فيما رواه عن ابن عباس وما كنا للغيب حافظين اي لعله قد غاب عنا امر ليس هو كما ظهر وشرح هذا ما ذكره عكرمة وابن اسحاق قال عكرمة ----------------------لعلها دست بالليل في رحله قال --	2205	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	false	-4215415790170972015	110	165	553	832	1512	300	وما كنا للغيب حافظين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وقتادة------- ما كنا نعلم ان ابنك سيسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبنا اليه وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه منه سبيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس -ما كنا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين وق--------------------------------------------------ال عكرمة وما كنا للغيب حافظين فلعلها دست بالليل في رحله واسال	1304	-3828321945575048363	204	286.0	158	658	31.003040313720703	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2206	true	-7027691786008349180	167	227	885	1186	1550	300	----مصر وروي الكلبي عنه قال هي قرية من قري مصر وقوله تعالي--------------- والعير التي اقبلنا فيها قال ابن عباس يريد اهل الرفقة التي كنا فيها اي التي امتاروا معنا قال المفسرون وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين قال ------------ابن اسحاق عرف الاخ المحتبس----- ان اخوته اهل تهمة عند ابيهم لما كان من صنيعهم في امر يوسف فامرهم ان يقولو----ا لابيهم	2206	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	false	-4215415790170972015	214	270	1083	1358	1512	300	وهي مصر قال ابن عباس------- هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر والعير التي اقبلنا فيها اي القافل------------------ة التي كنا فيها---------------------------------- وكان--- صحبهم قوم من --كنعان من جيران يعقوب قال ابن اسحاق عرف الاخ المحتبس بمصر ان اخوته اهل تهمة عند ابيهم لما كانوا صنعوا-- في امر يوسف فامرهم ان يقولوا هذا لابيهم	1304	-3828321945575048363	191	285.5	149	341	56.0117301940918	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2208	true	-7735789198688109273	118	155	557	724	1445	300	في قوله يا اسفي يا طول حزني علي يوسف قال الحسن كان بين خروج يوسف من حجر يعقوب الي يوم التقي معه ثمانون عاما لا تجف عينا يعقوب وما علي وجه الارض------ اكرم علي الله من يعقوب	2208	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	false	-1029715906891702814	165	200	840	1000	1471	300	في جوفه ولم يقل الا خيرا------------ قال الحسن كان بين خروج يوسف من حجر ابيه- الي يوم التقي معه ثمانون عاما لا تجف عينا يعقوب وما علي وجه الارض يومءذ اكرم علي الله من يعقوب	1305	-3828321945575048363	133	234.0	101	173	76.87861633300781	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2211	true	6871458318134906111	204	263	1038	1307	1488	300	تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون ا--ي اعلم من خبر سلامة يوسف ما لا تعلمون انتم قال الكلبي عن ابن عباس وذلك ان ملك الموت اتاه----- فقال له ----يا ملك الموت----------------- هل قبضت روح ابني يوسف فيما قبضت من الارواح قال لا يا نبي الله وقال ابن عباس وا----علم ان رءيا يوسف صادقة واني وانتم سنسجد له -قال	2211	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1307	false	1638944676676236774	190	243	990	1243	1526	300	تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون يعني اعلم من حيا-----ة يوسف ما لا تعلمون روي----------------------------- ان ملك الموت زار يعقوب فقال له ايها الملك الطيب ريحه الحسن صورته هل قبضت روح ولدي في--------------- الارواح قال لا فسكن يعقوب وطمع في رءيته وقال واعلم ان رءيا يوسف صادقة واني وانتم سنسجد له وقال	1307	-3828321945575048363	174	241.5	132	302	57.61589431762695	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2221	true	-7452196408600101703	170	292	869	1523	1564	300	فلما ظهر ان جاء البشير --------------------اي ظهر م------جء البشير --فاضمر الرافع قال ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي ومقاتل البشير هو يهوذا قال ----------------انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم ف----------اخبرته ان يوسف اكله الذءب وانا اذهب----- اليوم بالقميص فاخبره ان----ه حي فافرحه كما احزنته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاه علي وجهه قال ابن عباس القي ال-----قميص علي----- وجه يعقوب فارتد بصيرا يريد انجلي البياض وذهبت الظلمة وقال المفسرون فعاد ورجع بصيرا ومعني الارتداد انقلاب الشء الي حال قد كان ع----------ليها------------------------------------------------ قال ابن الانباري وهذا من الافعال المنسوبة الي المفعولين كقولهم طالت النخلة والله اطالها AUTO 97 وقوله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون ذكرنا معناه فيما تقدم AUTO 98 قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي قال ابن عباس في رواية عطاء اخر --دعاءه الي السحر وهو	2221	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	false	-6742973521183788642	117	291	591	1468	1512	300	فلما---- ان جاء البشير وهو المبشر عن يوسف قال ابن مسعود جاء البشير بين يدي ال-عير قال ابن عباس------------------------------------ هو يهوذا قال السدي قال يهوذا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب فانا اذهب اليه اليوم بالقميص فاخبره ان ولده حي فافرحه كما احزنته قال ابن عباس حمله يهوذا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا وقيل البشير مالك بن ذعر القاه علي وجهه يعني-------- القي البشير قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد بصيرا--------------------------------------------- فعاد----- بصيرا بعدما-------------------------------- كان عمي وعادت اليه قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ق-----------------------------ال الم اقل لكم اني ------------------------------------------------------------اعلم من الله ما لا تعلمون --------------من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قال سوف استغفر لكم ربي قال اكثر المفسرين--------- اخر الدعاء- الي السحر وهو	1312	-3828321945575048363	335	388.5	260	1121	29.884031295776367	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2229	true	3348527348845341339	138	264	714	1345	1515	300	انا ومن اتبعني-------------------------- يدعو الي الله وهذا معني قول الكلبي وابن زيد فالا--حق علي من اتبعه ان يدكو الي ما دعا اليه ويذكر بالقران والموعظة وينهي عن معاصي الله وهذا الوجه اختيار الفراء قال ومن اتبعني يدعو الي الله كما ادعو قال ابن الانباري وليس من مءمن الا وهو يدعو الي الله جل وعلا من قبل انه لا يخلو من تلاوة القران وكل اية من القران تدعو الي الله عز وجلوبينة علي صدق الرسول صلي الله عليه وسلم قال ويجوز ان ينقطع الكلام عند قوله ا---------لله ثم ابتدا فقال علي بصيرة انا ومن اتبعني فيرتفع من بالنسق علي انا وترتفع انا بعلي لانهما ابتداء وخبر وهذا معني قول ابن عباس قال يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمالذين امنوا معه كانوا علي احسن طريقة واقصد هداية	2229	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	false	-6221976354094043639	31	101	159	492	1549	300	انا ومن اتبعني اي ومن امن بي وصدقني ايضا يدعو الي الله -هذا ق-----ول الكلبي وابن زيد قالوا حق علي من اتبعه ان يدعو الي ما دعا اليه ويذكر بالقران وقيل تم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام عند قوله ادعو الي الله ثم است-انف--- علي بصيرة انا ومن اتبعني يقول اني علي بصيرة من ربي وكل من اتبعني قال ------------------------------ابن عباس---- يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم--------------- كانوا علي احسن طريقة واقصد هداية	1318	-3828321945575048363	239	366.5	190	668	35.7784423828125	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2283	true	-5523267053289886209	119	300	540	1430	1430	300	عكرمة عن ابن عباس--------------- هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الذي لا يغير منه شء وقول اكثرهم يدل انه يمحي منه ويثبت وهو قول قتادة والضحاك وابن جريج فيما روي عن عطاء عن ابن عباس ونحوه روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحان-----------------------------------------------------------------ه في------- ثلاث---- ساعات يبقين من الليل ينظر في ام الكتاب الذي لا نظر فيه احد غيره فيمحو----- ما يشاء ويثبت ما يشاء AUTO 40 قوله-------------------------------------------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم قال ابن عباس والمفسرون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب او نتوفينك قال يريد من قبل ذلك قال اهل اللغة تقديره او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فحذف اختصارا لاقتضاء الكلام له فانما عليك البلاغ قال ابن عباس يريد قد بلغت وعلينا الحساب قال يريد الي مصيرهم فاجازيهم باعمالهم قال ابو اسحاق وابن قتيبة اراد ان اريناك بعض الذي نعدهم في حياتك او -توفيناك قبل ان نريك ذلك ف-----------------ليس عليك الا ان تبلغ كفروا هم به او امنوا وعلينا ان نجازي والبلاغ اسم يقام مقام التبليغ كالسراج والاداء AUTO 41 قوله تعالي اولم يروا يعني كفار مكة	2283	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	false	-7575398864446313873	12	150	59	745	1517	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت و-----ام الكتاب الذي لا يغير منه شء و---------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن ابن عباس ق--------------------------------------------------ال ان -لله تعالي لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله في كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة ------------------------------------------------------يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب قبل وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك او نتوفين-ك قبل-------- ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك------------------------ ا-لا ذلك وعلينا الحساب الجزاء يوم القيامة ق-------------------------------------وله تعالي اولم يروا يعني اهل مكة	1347	-3828321945575048363	272	302.0	209	1202	22.628952026367188	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2301	true	2117480385752913156	106	148	525	732	1532	300	لانهم اشركوا فيها غير الله كالرماد الذي ذرته الريح وصار هباء لا ينتفع به وذلك قوله ------لا يقدرون------------ مما كسبوا اي في الدنيا علي شء في الاخرة قال ابن عباس يريد لا يجدون ثواب ما عملوا وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد	2301	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	9	41	52	216	1558	300	لانهم اشركوا فيها غير الله كالرماد الذي ذرته الريح ----------لا ينتفع به فذلك قوله تعالي لا يقدرون يعني الكفار مما كسبوا ف---ي الدنيا علي شء في الاخرة 193ا------------------------------------------------ ذلك هو الضلال البعيد	1355	-3828321945575048363	140	230.0	111	225	62.22222137451172	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	251	282	1288	1459	1555	300	الايمان بالشجرة ل--ان الشجرة لا تستحق ان تسمي شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	2307	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1359	false	-96784469914782219	12	42	53	217	1519	300	الايمان بالشجرة هي ان الشجرة لا تكون--------- شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	1359	-3828321945575048363	158	300.5	129	173	91.32948303222656	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2314	true	2274791987293642376	83	158	446	794	1496	300	السدي معناه ومن عصاني ثم تاب فانك غفور رحيم له ان تاب وان امن لا انه يقول ان من كفر فان الله يغفر له وقال مقاتل-------- ومن عصاني فيما دون الشرك فانك غفور رحيم وشرح ابو بكر هذا فقال معناه فمن عصاني فخالف في بعض الشراءع وعقد التوحيد معه فانك غفور رحيم ان شءت تغفر له غفرت اذ كان مسلما وذكر وجهين اخرين احدهمما ان هذا كان قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك	2314	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1365	false	-4502638285015877615	0	26	0	122	1509	300	السدي معناه ومن عصاني ثم -------------------------تاب----------------------------------------------- وقال مقاتل بن حيان ومن عصاني فيما دون الشرك وقيل قال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك	1365	-3828321945575048363	103	162.5	80	356	28.932584762573242	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2315	true	3592260331784100789	236	285	1201	1465	1535	300	تهوي اليهم ت------نزع اليهم وقال ابو اسحاق اي اجعل افءدة جماعة من الناس تنزع اليهم وهذا معني قول مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليه اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون	2315	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	false	-4662956405357829111	19	58	108	327	1554	300	تهوي اليهم تشتاق وتحن اليهم -قال السدي معناه امل قلوبهم الي هذا الموضع قا----------------------ل مجاهد لو قال افءدة الناس ل-زاحمتكم--- فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير------------------- لحجت -----اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس وهم المسلمون	1367	-3828321945575048363	167	273.0	136	270	61.85185241699219	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2318	true	-7100805301020369940	104	146	573	791	1593	300	مقنعي رءوسهم--- رافعي رءوسهم وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد قا---------------------------------------------------------------ل الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد وقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر فهي شاخصة	2318	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	false	-106446247501761333	149	193	808	1032	1587	300	مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم------------------------------------------------ قال القتيبي المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ------------لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر وهي شاخصة	1368	-3828321945575048363	157	265.0	126	284	55.28168869018555	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2324	true	-3024182842440917061	60	125	320	637	1584	300	ابن مسعود تبدل------------------------------------ بارض كالفضة بيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيءة ونحو ذلك قال ابن عباس في رواية الكلبي وعطاء يءكد هذا ما روي سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد وقال علي------------ رضي الله عنهفي هذه الاية الارض من فضة والسماء من ذهب	2324	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1371	false	7641300421971814473	63	101	306	481	1536	300	ابن مسعود رضي الله عنه في هذه الاية قال تبدل الارض بارض ك--فضة بيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم تعمل ف-يها خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه تبدل ال-------ارض من فضة والسماء من ذهب	1371	-3828321945575048363	113	175.5	88	365	30.958904266357422	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2328	true	6925312924165115617	213	278	1041	1367	1488	300	ابو موسي ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القلبة قال الكفار لهم----------------------- الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار------------------------------- فيغضب الله ------لهم بفضل رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	2328	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	false	7230666296437568461	21	98	121	508	1568	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله تعالي لهم بفضل رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	1373	-3828321945575048363	299	520.5	238	407	73.46437072753906	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2330	true	-2535052438329976702	138	182	723	949	1528	300	ويلههم الامل شغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة------- وبال ما صنعوا AUTO 4 -----------------------------------------قوله تعالي وما اهلكنا من قرية قال ابن عباس يريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم يريد اجل	2330	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	false	7230666296437568461	147	250	777	1316	1568	300	ويلههم ي-----شغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعل---------------------------مون اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال ما صنعوا وهذا تهديد ووعيد وقال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله -------------------------------------------فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين والاية نسختها اية القتال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وما اهلكنا من قرية اي من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي-- اجل	1373	-3828321945575048363	140	35.0	112	616	22.727272033691406	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	101	152	570	856	1622	300	رجيم مرجوم بالنجوم بيانه قوله رجوما للشياطين الملك قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب-- عن السموات فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا---------------- من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السموات كلها فما منهم--- احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب	2339	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1375	false	2480058319922060912	182	232	1024	1297	1659	300	رجيم مرجوم وقيل ملعون----------------------------- قال ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام 196امنعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد----- صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا -رمي بشهاب	1375	-3828321945575048363	216	370.0	172	308	70.12986755371094	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2349	true	-7429278502599837509	155	211	785	1063	1515	300	خلقناه من قبل قال ابن عباس يريد من قبل----------------------------------------- خلق ----ادم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نار السموم اختلفوا في معني السموم فقال ابن عباس في رواية--------------------------------------------------- الكلبي هي ----------------نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت والهدة التي تسمعون--- خرق ذلك الحجاب	2349	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1380	false	-574826769658570927	180	298	919	1544	1552	300	خلقناه من قبل قال ابن عباس هو ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقال قتادة هو ابليس خلق قبل ادم ويقال الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي الجن مسلمون وكافرون ويحيون ويموتون واما الشياطين فليس منهم مسلمون ويموتون اذا مات ابليس وذكر وهب ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون من نار السموم ---------------والسموم ريح حارة تدخل مسام الانسان فتقتله ويقال السموم بالنهار والحرور بالليل وعن الكلبي عن ابي صالح السموم نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت فالهدة التي تسمعون في خرق ذلك الحجاب	1380	-3828321945575048363	221	316.0	172	640	34.53125	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2366	true	-8211592347969598425	20	165	95	900	1586	300	اعطاني السبع الطوال مكان التوارة واعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني مكان الزبور المثاني وفضلني ربي بالمفصل و-----------------------------------------القول في تسمية هذه السورة مثاني كالقول في تسمية الطو-------------------------------------------------------------------------------------ل مثاني----------------------------------------------------- وقال ابن عباس في رواية عطية القران كله مثاني وهو قول طاوس وابي مالك ودليل- هذا القول قوله تعالي--------------------- كتابا متشابها مثاني الزمر فسمي القران كله مثاني قال ابو عبيد وسمي القران مثاني لان الانباء والقصص ثنيت فيه وعلي هذا القول المراد بالسبع اقسام القران وهي سبعة اسباع فالقران سبعة اقسام ويجوز ان يكون المراد بالسبع الفاتحة لانها سبع ايات من القران الذي هو مثاني وقوله تعالي والقران العظيم علي هذا القول هوالسبع المثاني الا انه ادخل الواو فيه لاختلاف اللفظين كقوله الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وقد ذكرنا نظاءر هذا كثيرا AUTO 88 قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به الاية قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي الله------ رسوله -------------------عن الرغبة في الدنيا	2366	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1389	false	-4065913811922964174	1	158	6	872	1556	300	اعطاني السبع الطوال مكان التوراة واعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني مكان الزبور المثاني وفضلني ربي بالمفصل وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي النبي صلي الله عليه وسلم السبع الطوال واعطي موسي ستا فلما القي الالواح رفع ثنتان وبقي اربع قال ابن عباس وانما سميت السبع الطوال مثاني لان الفراءض والحدود والامثال والخبر والعبر ثنيت فيها وقا------------------------------------------------ل طاوس ------القران كله مثاني قال الله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر23--------------------------------- وسمي القران مثاني لان الانباء والقصص ثنيت فيه وعلي هذا القول المراد بالسبع سب-----------------عة اسباع -القران ف-------------------يكون تقديره--------------------------------------------------------------------------------- علي هذا وهي القران العظيم وقي------------ل الواو مقحمة مجازه ولقد اتيناك سبعا من المثاني القران العظيم لا تمدن عي---------------------------------------------------------------------نيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين قوله تعالي لا تمدن عينيك يا محمد الي ما متعنا به ازواجا اصنافا منهم اي من الكفار متمنيا لها نهي الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا	1389	-3828321945575048363	359	461.5	290	1152	31.16319465637207	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2367	true	-8218401907260684759	223	300	1176	1591	1591	300	كما انزلنا علي المقتسمين قال ابن عباس يريد انذركم سطوات الله وسخطه وعذابه وابين لكم ما يقربكم الي الله ويبعدكم من الله AUTO 90 كما انزلنا علي المقتسمين اختلفوا في المقتسمين من هم فقال ابن عباس في رواية عطاء هم------------------------- الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلموالايمان به وهم ما بين ثمانية وثلاثين الي الاربعين وقال مقاتل بن سليمان كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا عقاب-	2367	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	false	6286963363953019168	131	223	660	1188	1599	300	كما انزلنا علي المقتسمين قال الفراء مجازه- انذركم -----------------------------------------------------------------------------عذابا كعذا---ب المقتسمين حكي عن------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هم اليهود والنصاري الذين جعلوا القران عضين جزءوه فجعلوه اعضاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقال مجاهد هم اليهود والنصاري قسموا كتابهم ففرقوه وبدلوه وقيل المقتسمون قوم اقتسموا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل الاقتسام هو انهم فرقوا القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ساحر كاهن شاعر وق----------------------------ال مقاتل---------- كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا عقاب	1390	-3828321945575048363	190	243.0	154	672	28.2738094329834	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2368	true	-7791761844693971067	191	215	1040	1176	1606	300	فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقال مقاتل بن حيان--------------------------------------------------------- اقتسموا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقال	2368	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	false	6286963363953019168	161	193	832	1025	1599	300	فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقال مجاهد هم اليهود والنصاري قسموا كتابهم ففرقوه وبدلوه وقيل المقتسمون قوم اقتسموا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل	1390	-3828321945575048363	126	228.5	102	193	65.28497314453125	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2393	true	1377287701745586930	160	253	797	1267	1499	300	اهل الكوفة يهدي بفتح الياء وهو يحتمل وجهين احدهما ان المعني فان الله لا يرشد من اضله وبهذا فسره ابن عباس والثاني ان يهدي بمعني يهتدي قال الفراء والعرب تقول قد هدي الرجل يريدون قد اهتدي ومثله قوله امن لا يهدي الا ان يهدي يونس قال ابن مجاهد ولم يختلفوا في يضل انه مضوم الياء AUTO 38 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم مضي الكلام في هذا في سورة الانعام قال ابن عباس اغلظوا في الايمان تكذيبا منهم بقدرة الله علي البعث بعد الموت فقال الله تعالي ردا عليهم بلي وعدا عليه حقا	2393	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	false	-5502068273649712297	115	188	571	930	1488	300	اهل الكوفة يهدي بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من ا-----------------------ضله وقيل معناه لا---------------------------- يهتدي من اضله الله وقرا الاخرون بض--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي له كما قال ومن يضلل الله فلا هادي له الاعراف186 وما لهم من ناصرين اي مانعين من العذاب قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وهم منكرو------------------------------------------------------------- البعث قال ا-----------لله تعالي ردا عليهم بلي وعدا عليه حقا	1403	-3828321945575048363	141	170.5	109	586	24.061433792114258	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2395	true	6157661997397614244	106	194	511	981	1572	300	قوله تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا الاية قال الفراء والذين موضعها رفع يريد ان هذا كلام مستانف لا تعلق له ما قبله قال المفسرون نزلت هذه الاية في قوم اذاه--------------------------------------م المشركون و-----عذبوهم بمكة صهيب وبلال وخباب ومعني هاجروا في الله هاجروا في رضا الله وطلب ثوابه وقوله تعالي لنبوءنهم في الدنيا حسنة قال الشعبي وقتادة------------------------------------------------------------------------------------------------- بواهم الله المدينة وعلي هذا يكون التقدير لنبوءنهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة يعني المدينة فان الله تعالي جعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين	2395	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	false	-2758117740451199208	68	133	338	679	1552	300	قوله تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا عذبوا واوذوا في الله---------------------------------------------------------------------- نزلت في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجبر وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة واخرجوهم من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------جعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين	1404	-3828321945575048363	152	200.5	122	610	24.918033599853516	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2404	true	-7163061993430701206	5	67	22	295	1516	300	ليس من احد يدان له ويطاوع الا انقطع ذلك عنه بزوال او هلكة غير الله عز وجل فان الطاعة تدوم له ---ثم قال افغير الله تتقون اي افغير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي قد ابان لكم انه واحد وانه خالق كل شء وامر ان لا يتخذ معه اله تتقون AUTO 53-- قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله قال ابن عباس يريد من نعمة	2404	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1407	false	2141850800128719718	162	264	837	1349	1548	300	ليس من احد يدان له ويطا-ع الا انقطع ذلك عنه بزوال او هلاك غير الله عز وجل فان الطاعة تدوم له ولا تنقطع افغير الله تتقون اي تخافون استفهام علي طريق الانكار وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبح-------انه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله -اي وما --يكن بكم من نعمة	1407	-3828321945575048363	178	244.0	132	523	34.03441619873047	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2428	true	-4158844402176996863	76	180	397	958	1622	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي عليك ان تبلغ الرسالة والايات الدالة علي التوحيد وصدقك و----------لا يلزمك------------------- تقصير من اجل توليهم وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلمعما يلحقه عند توليهم عنه AUTO 83 قوله ---------تعال----------ي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها قال السدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلموهذا القول اختيار ابي اسحاق قال يعرفون ان امر النبي صلي الله عليه وسلمحق ثم ينكرون ذلك و----------------------------قال مجاهد يع-------ني ما عدد م---ن النعم في هذه السورة يعرفون انها كلها نعم عليهم ولكن ينكرون انها من الله تعالي -------------------------------------------------يقولون هذه النعم كانت لاباءنا فورثناها منهم وقا-----ل الكلبي اقروا بانها كلها من الله و---قالوا ----------------------لكنها بشفاعة	2428	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1417	false	6409842961779170303	205	300	1141	1638	1638	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون فان تولوا فان اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب ولا سمة ت---------------------------------------------------------------------------------------قصير فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله قا------------ل السدي يعني محمد----------------------------------------------------------------------ا صلي الله عليه وسلم-- ثم ينكرونها يكذبون به وقال قوم هي الاسلام وقال مجاهد وقتادة يعني ما عد لهم من النعم في هذه السورة يق---------------------------------رون انها من الله ثم اذا قيل لهم تصدقوا وامتثلوا امر الله فيها ينكرونها فيقولون ------------------------ورثناها من اباءنا وقال الكلبي هو انه لما ذكر لهم هذه النعم قالوا نعم هذه كلها من الله ولكنها بشفاعة-	1417	-3828321945575048363	218	237.5	177	726	30.02754783630371	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	1	37	4	171	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتم بخير قال كيف تجد- قلبك قال مطمءنا بالايمان ------------------------------------------قال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2443	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1425	false	-835894099024096866	127	167	657	848	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما وراءك قال شر يا رسول الله------------ نلت منك وذكرت الهتهم ----قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1425	-3828321945575048363	144	245.0	113	210	68.57142639160156	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2449	true	6999612684187781606	194	297	1005	1535	1547	300	عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم عطف علي هذا بالمغفرة لمن تاب منهم ومن غيرهم بعد المعصية فقال AUTO 119 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قال ابن عباس في هذه الاية يريد ب السوء الشرك ثم تابوا من بعد ذلك السوء واصلحوا قال ابن عباس يريد امنوا وصدقوا وقاموا لله بفراءضه وانتهوا عن معاصيه وقال اهل المعاني شرط مع التوبة الاصلاح للاستدعاء الي الصلاح وترك الاغترار بما سلف من التوبة وقوله تعالي ان ربك من بعدها اي من بعد تلك الجهالة لغفور رحيم AUTO 120 قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قال ابن مسعود وابن عباس في رواية الكلبي معلما للخير	2449	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	false	4038664755063723717	1	53	4	277	1580	300	عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم ببغيهم----------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك------ واصلحوا معني---------------------------------------------------------------------------------------------- الاصلاح الاستقامة ع--------------------------------لي التوبة ان ------------ربك من بعدها اي من بعد---- الجهالة لغفور رحيم--------- قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قال ابن مسعود الامة معلم الخير اي كان --معلما للخير	1429	-3828321945575048363	220	321.5	175	530	41.50943374633789	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2451	true	161374744775769467	120	236	634	1229	1554	300	الذين اختلفوا فيه الاية قال مجاهد اختلفوا فيه واتبعوه وتركوا----------------------------------------------- الجمعة----------------- وقال السدي ان الله-------------------------------------------------------------------------- فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوما اثقل علينا ولا ابغض الينا من يوم الجمعة فاجعل لنا يوم السبت فلما جعل لهم السبت استحلوا منه ما حرم عليهم وقا-------------------------------------ل الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس امرهم موسي------------ بالجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنع-------------------تكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبغي الا اليوم الذي فرغ -----فيه من الخلق يوم السبت فجعل عليهم السبت---- وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي ----------------بالجمعة فقال النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا ------------فاتخذوا الاحد	2451	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1430	false	4866885794888884893	0	116	0	611	1604	300	الذين اختلفوا فيه ا--ي خا------------لفوا فيه فقال قوم هو اعظم الايام لان الله تعالي فرغ من خلق الاشياء يوم الجمعة ثم سبت يوم السبت وقال قوم بل اعظم الايام يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه خلق الاشياء فاختاروا تعظيم غير ما فرض الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقد افترض الله عليهم تعظيم يوم الجمعة قال الكلبي------------------------ امرهم موسي عليه السلام بالجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوم------ا فاعبدوه--- يوم الجمعة ولا تعملوا فيه ل-------صنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا-------------- وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه السلام بيوم الجمعة فقالوا------ لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهودفاتخذوا الاحد	1430	-3828321945575048363	314	442.0	251	838	37.47016525268555	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2454	true	1308017856803392159	233	291	1195	1500	1548	300	واصبر وما صبرك الا بالله اي ب------------توفيقه ومعونته ولا تحزن عليهم اي علي المشركين باعراضهم عنك وقيل علي قتلي احد فانهم افضوا الي رحمة الله وكرامته وقوله ولا تك في ضيق مما يمكرون قراءة العامة---------------------------------------------------------------------- بفتح الضاد واختاره ا---------------------------------------------------------------------------------بو عبيد وقال لان الضيق بالكسر في قلة المعاش و---المساكن و----ما كان في القلب -------فانه -الضيق وقال ابو -عمرو الضيق	2454	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1432	false	-4083717538026335036	75	152	386	782	1534	300	واصبر وما صبرك الا بالله اي بمعونة الله وتوفيقه و--------لا تحزن عليهم في --------------اعراضهم عنك و----------------------------------------------------------لا تك في ضيق مما يمكرون اي فيما فعلوا من الافاعيل قرا ابن كثير هاهنا وفي النمل ضيق بكسر الضاد وقرا الاخرون بفتح الضاد قال اهل الكوفة هما لغتان مثل رطل ورطل وقال ابو عمرو الضيق بالفتح الغم وبالكسر الشدة وقال ابو عبيد--------ة الضيق بالكسر في قلة المعاش وفي المساكن فاما ما كان في القلب والصدر فانه بالفتح وقال ابن قتيبة الضيق	1432	-3828321945575048363	190	252.0	149	484	39.25619888305664	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2478	true	-322349996056404491	87	203	441	1029	1498	300	قال سعيد بن جبير في قوله بما في نفوسكم هو البادرة تكون من الرجل ا-----------------لي ابويه لا يريد بذلك باسا فقال الله تعالي ان تكونوا صالحين اي النية صادقة ببره فانه كان للاوابين غفورا البادرة التي بدرت منه والمعني ربكم اعلم بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر عقوقا فاغفر له ذلك وهو معني قوله ان تكونوا صالحين قال ابن عباس يريد طاءعين لله فانه كان للاوابين غفورا قال يريد الراجعين عن معاصي الله عز وجل التاركين لسخط الله النادمين علي الزلات وقال سعيد بن المسيب هو ال----ذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الحسن هو الذي يريد الله بقلبه وعمله وقال سعيد بن جبير يعني الراجعين الي الخير	2478	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	false	5928065812196904163	50	93	272	472	1536	300	قال سعيد بن جبير في هذه الاية هو -------------------------الرجل يكون منه البادرة الي ابويه لا يريد بذلك -----------------الا الخير فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءاخذ به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ------------------------------------------قال سعيد بن جبير الرجاع ال-------ي الخير	1464	-3828321945575048363	133	175.5	101	609	21.839080810546875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	30	138	168	741	1559	300	فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اءمر فيهم بشء فانزل الله هذه الاية ومعني الاية قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن-------------------- قال الحسن يقول له يهديك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الشيطان هو الذ------ي يفسد بينهم AUTO 54 قوله تعالي------------------------------------------ ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاية فيها قولان احدهما ان هذا الخطاب للمشركين يقول ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبكم هذا قول ابن جريج القول الثاني ان الخطاب للمءمنين يقول ان يشا يرحمكم بالانجاء من كفار مكة واذاهم او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وهذا قول الكلبي وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حافظا وكفيلا	2498	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	false	2109089062438648337	0	126	0	677	1608	300	فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فانزل الله تعالي و---------------قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافر-------ين التي هي احسن ولا يكافءوهم بسفههم قال الحسن يقول له يهديك الله وكان هذا قبل الاذن في الجهاد والقتال وقيل نزلت في عمر بن الخطاب شتمه بعض الكفار فامره الله بالعفو وقيل امر الله المءمنين بان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا اله الا الله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ويلقي العداوة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرح------------------------------------------------------------------مكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم---- يميتكم علي الشرك فتعذبوا قاله--- ابن جريج -وقال الكلب------------------------ي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل-- مكة و---------ان يشا يعذبكم فيسل-طهم عليكم---------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا حفي---ظا وكفيلا	1474	-3828321945575048363	317	462.0	249	857	36.989498138427734	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2500	true	7178761460807451637	8	116	52	635	1572	300	يبتغون الي ربهم الوسيلة قال ابن عباس--------------------------- يتضرعون الي الله في طلب الجنة والوسيلة الدرجة العليا وقال الزجاج الوسيلة والسءال والطلبة في معني واحد وقد مر ذكري الوسيلة و اولءك رفع بالابتداء و الذين صفة لهم و يدعون صلة و يبتغون خبر الابتداء وقوله تعالي ايهم اقرب قال الزج---------------------------------------------اج ايهم اقرب لانه بدل من الواو في يبتغون والمعني يبتغي ايهم هو اقرب الوسيلة الي الله ---اي -يتقرب اليه بالعمل الصالح ونحو هذا قال ابن عباس في قوله ايهم اقرب قال يتقربون الي الله بصالح الاعمال فيرجون رحمته ويريدون جنته ويخافون عذابه ------------------------------------------قال ابو اسحاق اي--------------------------------------------------------------------------------------- الذين يزعمون ان------------------------------------هم الهة يرجون ويخافون-- وقرا ابن مسعود اولءك الذين يدعون بالتاء	2500	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	false	-586480832925465290	86	190	480	1055	1617	300	يطلبون الي ربهم الوسيلة اي القربة وقيل الوسيلة الدرجة العليا اي يتضرعون الي الله في ط---------------لب الدرجة العليا وقيل------- الوسيلة كل ما يتقرب به الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ايهم اقرب معناه ينظرون ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به وقال الزجاج ايهم اقرب ------------------------------------يب-------------تغي الوسيلة الي الله تعالي ويتقرب اليه بالعمل الصالح وير---------------------------------------------------------------------------جون رحمته-------- جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر وقال عبد الله بن مسعود نزلت الاية في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله وانزل هذه الاية وقرا ابن مسعود اولءك الذين تدعون بالتاء	1475	-3828321945575048363	242	280.0	190	826	29.297821044921875	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2502	true	-6362673948397021390	4	96	24	510	1578	300	فظلموا بها اي جحدوا ب---انها من---- الله وكقوله -بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف- اي يجحدون وذكرنا معاني الظلم في سورة البقرة وقوله تعالي----- وما نرسل بالايات اي العبر والدلالات الا تخويفا للعباد ليتعظوا ويخافوا قال قتادة ان الله------ يخوف الناس بما يشاء من اياته لعلهم يعتبرون او يتذكرون او يرجعون AUTO 60 قوله تعالي- واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قال مجاهد احاط بالناس فهم في قبضته وقال قتادة يقول يم--------------------------نعك من الناس حتي تبلغ ----------------------------رسالة ربك وقالا الحسن اي حال بينهم وبين ان يقتلوك كما قال والله يعصمك من الناس	2502	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1476	false	-3097853579819089378	196	284	1002	1460	1548	300	فظلموا بها اي جحدوا بها انها من عند الله كما قال بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف9 اي يجحدون وقيل ظلموا انفسهم بتكذيبها يريد فعاجلناهم بالعقوبة وما نرسل بالايات اي العبر والدلالات الا تخويفا للعباد ليءمن--------وا قال قتادة ان الله تعالي يخوف الناس بما -شاء من اياته لعلهم---------------------- يرجعون-------- قوله عز وجل واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي --------------------هم في قبضته لا يقدرون علي الخروج عن مشيءته فهو حافظك ومانعك منهم فلا تهبهم وامض الي ما امرك به من تبليغ الرسالة كما --------------------------------------------قال والله يعصمك من الناس	1476	-3828321945575048363	288	408.5	229	561	51.33689880371094	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2512	true	4469075662162730656	3	112	19	633	1597	300	وحملناهم في البر والبحر قال عطاء عن ابن عباس يريد في----- البحر علي السفن وفي البر علي الابل والخيل والبغال والحمير وقوله تعالي ورزقناهم من الطيبات قال يريد الثمار والحبوب والمواشي وقال مقاتل السمن والزبد -------والحلاوي وجعل رزق غيرهم ما لا يخفي عليكم وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا روي مكحول عن ابن عباس في هذا قال البهاءم تاكل بافواهها وابن ادم ياكل بيده ونحو هذا قال عكرمة وقال محمد بن جرير فضلناهم بتسليطهم علي البهاءم والوحوش وكثير من ---------------------------------------------خلق الله سخرناها لهم وقال السدي فضلوا علي البهاءم والدواب والوحوش وهم الكثير وقال الكلبي فضلوا علي الخلاءق كلهم الا عن- طاءفة من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم	2512	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	false	-5772587471440841892	164	240	883	1308	1640	300	وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن------------------------------------------------------ ورزقناهم من الطيبات يعني لذيذ المطاعم------ والمشارب ق-ال مقاتل السمن والزبد والتمر والحل-وي وجعل رزق غيرهم ما لا يخفي------ وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا -------------------------------------------------وظاهر الاية انه فضل---------------------------------------------------------هم علي -----------------كثير ممن خلقهم لا علي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخ----------------------لق ال--------ا علي الملاءكة وقا--------------------------ل الكلبي فضلوا علي الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم	1481	-3828321945575048363	292	446.0	238	672	43.4523811340332	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2515	true	-1984987426896882960	204	237	1015	1178	1470	300	فهو في الاخرة ا--ي في امرها علي تقدير المضاف وقال الحسن من كان في الد----نيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته	2515	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	false	-6656787821278340998	34	65	163	318	1524	300	فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار-------------- وقال الحسن من كان في هذه الدنيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته	1483	-3828321945575048363	137	253.5	107	169	81.0650863647461	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2518	true	-301147263558899862	133	283	692	1451	1537	300	قتادة ا-ن النبي صلي الله عليه وسلمقال لما نزلت هذه الاية اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين AUTO 75 ثم توعده في ذلك اشد التوعد لو فعله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف المما--------------------ت اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب--------------- الدنيا وعذاب الاخرة -قال ابن عباس والمفسرون كلهم ومعني ض--------عف العذاب ضعف ما يعذب غيره قال ابو اسحاق لانه نبي يضاعف له العذاب علي عذاب غيره لو جني هذه الجناية كما قال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب لان درجة النبي صلي الله عليه وسلمودرجة اله الذين وصفهم الله فوق في درجة غيرهم قال ابن عباس ورسول الله معصوم ولكن هذه مخاطبة لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه AUTO 76 قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض الا--------------------------------------------------------ية قال قتادة هم اهل مكة باخراج نبي الله صلي الله عليه	2518	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	false	3190281591765491696	101	228	500	1162	1557	300	قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد ذلك ---------اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ---------------------------والجواب الصحيح هو ان الله تعالي قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وقد ثبته الله ولم يركن وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء83 وقد تفضل فلم يتبعوا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يعني اضعفنا لك العذاب في الدنيا و-----الاخرة وقيل الضعف هو العذاب سم----------ي ضعفا لتضاعف الالم فيه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا يمنعك من-------------- عذابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها اختلفوا في معني الاية فقال بعضهم هذه الاية مدنية قال الكلبي لما قدم رسول ا--------لله صلي الله عليه	1484	-3828321945575048363	248	310.5	197	1047	23.686723709106445	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2527	true	-6633548289011522533	195	229	1013	1181	1566	300	واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا قال ابن عباس ومجاهد اي حجة بينة تنصرني بها علي جميع من خالفني وقال الحسن وقتادة ملكا قويا تنصرني به علي من ناواني وعزا ظاهرا اقيم به دينك	2527	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1493	false	3758532097544355780	225	249	1166	1284	1540	300	واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا قال ----------مجاهد--- حجة بينة------------------------------ وقال الحسن------- ملكا قويا تنصرني به علي من ناواني وعزا ظاهرا اقيم به دينك	1493	-3828321945575048363	118	203.5	94	168	70.23809814453125	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2528	true	7242111257166523071	85	253	436	1308	1541	300	فقال السدي الحق الاسلام والباطل الشرك وقال قتادة الحق القران والباطل الشيطان وقال ابن جريج الحق الجهاد والقتال والباطل الشرك وما هم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس امر الله نبيه صلي الله عليه وسلماذا دخل مكة ان يقف علي الاصنام التي كانوا يعبدونها ويقول جاء الحق وزهق الباطل وروي عن ابن مسعود انه دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ------ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فجعل الصنم ينكب لوجهه وقوله تعالي ان الباطل كان زهوقا قال ابن عباس يريد كل ما كان من الشيطان كان خارجا من الحق AUTO 82 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين من هاهنا ليست للتبعيض بل هو للجنس كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج والمعن-ي وننزل من هذا الجنس الذي هو قران ما هو شفاء فجميع القران شفاء للمءمنين قال قتادة اذا سمعه المءمن انتفع به وحفظه ووعاه فعلي هذا معني كونه شفاء انه ببيانه يزيل عمي الجهل وحيرة الشك ---------------------------يستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة فهو شفاء ------من داء الجهل	2528	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1494	false	1542698710720252493	7	170	40	893	1571	300	وقال السدي الحق الاسلام والباطل الشرك وق----------------------------------------------------------------------------------------------يل الحق عبادة الله والباطل عبادة الاصنام ان الباطل كان زهوقا ذاهبا يقال زهقت نفسه اي خرجت اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال دخل النبي------------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب ف-------جعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل -جاء الحق وما يبدء------------------ الباطل ---------------------------------------------------------------------------وما يعيد وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا 213اقوله عز وجل وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين قيل من ليس--- للت-------------------------------------------------بعيض و--معناه وننزل من---- ال------------قران ما كل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه شفاء ا--ي بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف ويتضح به المشكل ويستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة فهو شفاء القلوب بزوال الجهل	1494	-3828321945575048363	308	130.0	245	1333	23.105775833129883	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	160	243	798	1203	1502	300	واختلفوا في الروح المسءو--------ل عنه فقال علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنه-------------قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة ونحو هذا -------------------قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله------ خلقا اعظم من الروح غير العرش لو شاء ان يب-لع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل	2531	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	false	8301075654936945455	153	234	731	1131	1478	300	واختلفوا في الروح الذي وقع السءال عنه فروي عن ابن عباس انه جبريل- وهو قول الحسن وقتادة وروي عن علي انه قال هو ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان----------------------- يسبح الله تعالي ب-----------كلها وقال مجاهد خلق علي صور بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس وليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعام وقال سعيد بن جبير -----لم يخلق الله تعالي خلقا اعظم من الروح غير العرش لو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل	1496	-3828321945575048363	252	358.0	194	452	55.75221252441406	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	1	34	5	163	1502	300	لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه- وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فذلك قوله او	2539	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	false	7325020073413603843	159	188	779	923	1474	300	لا اءمن لك-------- ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما--- ترقي فيها وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك ب----ما تقول وايم الله لو	1500	-3828321945575048363	134	233.0	105	159	84.27672576904297	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	19	80	91	405	1560	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول-----ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ول------ا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ا---------لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	false	-4983493176206276986	116	171	595	883	1547	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ول------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي	1504	-3828321945575048363	253	432.0	202	338	74.8520736694336	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	86	203	450	1034	1536	300	عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فهو متقول فاقبل النضر بن الحارث وصاحبه حتي قدما مكة وقالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلموسالوه عن هذه الاشياء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا	2557	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	false	8301075654936945455	22	83	93	394	1478	300	عن فتية فقدوا في الزمن الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل-------- بلغ ش--رق الارض وغ--ربها ما خبره و---------عن الروح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالوه--------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم ----غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي قال مجاهد اثني-------------------------- عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوماو-----------اهل مكة يقولون--- وعدنا محمد غدا	1496	-3828321945575048363	199	260.5	153	585	34.017093658447266	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	65	95	336	498	1544	300	دقيانوس بالكهف ان يسد عليهم وي---دعوهم كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليك------ن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ------------------- وقد توفي الله تعالي ارواحهم وفاة النوم	2572	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1514	false	8306637761409810076	250	284	1336	1514	1598	300	دقيانوس بالكهف ان يسد عليهم وقال دعوهم كما هم في الكهف يموتون ------جوعا وعطشا ويكون كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ يعلمون ما يصنع بهم وقد توفي الله------ ارواحهم وفاة النوم	1514	-3828321945575048363	145	246.5	117	190	76.31578826904297	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	100	140	522	736	1544	300	شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص و-جعلاه-- في تابوت من نحاس و-جعلا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله--- يظهر علي هءلاء------- قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم خبر------هم حين يقرا هذا الكتاب	2572	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1515	false	-9103537569269119155	17	56	101	311	1562	300	شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص ويجعلاهما في تابوت من نحاس ويجعلا التابوت في البنيان------------------------ وقالا لعل الله ان يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح عنهم حين يقرا هذا الكتاب	1515	-3828321945575048363	187	322.0	152	234	79.9145278930664	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	151	183	794	953	1544	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس و-------------------------------------تحزب الناس في ملكه------- احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب---- فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي------ الي الله	2572	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1516	false	-5517338813474672623	240	283	1225	1438	1525	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له بيدروس فلما ملك بقي في ملكه ثمانيا وستين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بها فكبر ذلك علي الملك الصالح فبكي وتضرع الي الله	1516	-3828321945575048363	150	260.0	119	213	70.42253875732422	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	181	231	944	1175	1544	300	الي الله وتضرع اليه وقا--ل اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم --اية تبين له--------------------م ان البعث حق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها----------------------------------------------------------------------------- فالقي الله تعالي في نفس رجل من اهل ذلك البلد الذي هو به الكهف ----------------------------ان يهدم---- البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه	2572	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1517	false	3617716540589324553	52	143	282	745	1591	300	الي الله تعالي ويبكي ويقول اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث اليهم اية تبين لهم بطلان ما هم عليه ثم ان الرحمن الرحيم الذي يكره هلكة العباد اراد ان يظهر الفتية اصحاب الكهف ويبين للناس شانهم ويجعلهم اية وحجة عليهم ليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها ويستجيب لعبده الصالح بيدروس ويتم نعمته عليه وان يجمع من كان تبدد من المءمنين فالقي الله------ في نفس رجل من اهل ذلك البلد الذي في--ه الكهف وكان اسم ذلك الرجل اوليانوس ان يهدم ذلك البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه	1517	-3828321945575048363	195	294.5	151	471	41.401275634765625	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2574	true	9123085222911201565	23	168	117	905	1612	300	قال الذين غلبوا علي امرهم قال ابن عباس يريد المءمنين الذين لم يشكوا في البعث قال المفسرون هم تندوسيس الملك واصحابه لنتخذن عليهم مسجدا قال ابو اسحاق هذا يدل علي انه لما ظهر امرهم غلب المءمنون بالبعث والنشور لان المساجد للمءمنين ومعني عليهم هاهنا وفي قوله ابنوا عليهم بنيانا انهم يجعلون وراء ذلك كما يقال بني عليه جدارا اذا حوطه وجعله وراء الجدار وقد ذكر في قصتهم ان الملك جعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل عنده عيدا عظيما وامر ان يءتي كل سنة وقد نسقت شرح هذه الاية علي ما امكن والاية مشكلة الظاهر والنظم والله----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ب----------------------------------------ما اراد AUTO 22 قوله تعالي------------ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم------- الاية قال المفسرون ا-----ن نصاري---- نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت ال---------يعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت ال----------نسطورية كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	2574	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	false	7035368053947746914	95	185	531	1050	1689	300	قال الذين غلبوا علي امرهم بيدرو--------------------------------------------------------------------س الملك واصحابه لنتخذن عليهم مسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال- السيد وكان يعقوبيا كا-----نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة -ثامنهم كلبهم	1529	-3828321945575048363	289	214.0	237	976	29.610654830932617	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2580	true	-3742343589747019080	142	295	701	1464	1488	300	ولبثوا في كهفهم الاية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة هذا قول اهل الكتاب فرد الله عليهم بقوله قل الله اعلم بما لبثوا قال ويدل علي صحة هذا قراءة ابن مسعود قا-لوا لبثوا في كهفهم ونحو هذا قال مطر الوراق القول الثاني ان هذه الاية------------------ اخبار عن الله تعالي اخبر عن قدر لبثهم في الكهف من يوم دخلوا الي ان بعثهم الله واطلع عليهم الخلق وهذا قول مجاهد قال في هذه الاية هو عدد ما لبثوا ونحوه قال عبد الله بن عبيد بن عمير والضحاك واختاره الزجاج وقال هو الاجود عندي وهو اختيار ابن قتيبة وعلي هذا القول معني قوله قل الله اعلم بما لبثوا ما قاله القتبي وهو انهم اختلفوا في لبثهم فقا----ل الله ولبثوا في كهف---هم الاية ثم قال قل الله اعلم بما لبثوا اي -وانا اعلم بما لبثوا من المختلفين وهذا معني قول الزجاج والكلبي قالت نصاري نجران اما الثلا----------------------ثماءة فقد عرفناها واما- التسع ----------فلا عل--م لنا بها فنزلت قل الله اعلم بما لبثوا	2580	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1531	false	1098378370195916036	156	287	723	1356	1418	300	ولبثوا في كهفهم يعني اصحاب الكهف قال بعضهم هذا خبر عن اهل الكتاب انهم قالوا ذلك ولو كان خبرا من الله عز وجل عن قدر لبثهم لم يكن لقوله قل الله اعلم بما لبثوا وجه وهذا قول قتادة------------------------------------------------------------------- ويدل عليه------- قراءة ابن مسعود وقالوا لبثوا في كهفهم ثم رد الله تعالي عليهم فقال قل الله اعلم بما لبثوا وقال الاخرون هذا اخبار من الله تعالي----- عن قدر لبثهم في الكهف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاصح واما------------------------------------------ قوله قل الله اعلم بما لبثوا فمعناه ان الامر من مدة------------ لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم ------------وقل الله اعلم بما لبثوا اي هو--- اعلم منكم وقد اخبرنا بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان هذه المدة من لدن دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلث-------------------ماءة وتسع سنين فرد الله عليهم وقا---------ل قل الله اعلم بما لبثوا	1531	-3828321945575048363	245	214.0	188	968	25.309917449951172	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2581	true	1375002973056601500	1	54	5	265	1546	300	قوله قل الله اعلم بما لب--------------------------------------------------------------------------------------ثوا -------------------------------------------ان اهل الكتاب قالوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الفتية من لدن دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلاثماءة وتسع سنين فرد الله عز وجلعليهم وقال قل الله اعلم بما لبثوا----- بعد ان قبض ارواحهم المرة الثانية الي يومنا هذا لا يعلم ذلك غير الله	2581	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1531	false	1098378370195916036	229	298	1072	1409	1418	300	قوله قل الله اعلم بما لبثوا فمعناه ان الامر من مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي هو اعلم منكم وقد اخبرنا بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان هذه المد------------------------------ة من لدن دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثل-ثماءة وتسع سنين فرد الله ------عليهم وقال قل الله اعلم بما لبثوا يعني بعد--- قبض ارواح--------------هم الي يومنا هذا لا يعلم---ه الا الله	1531	-3828321945575048363	186	304.0	146	394	47.20812225341797	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2593	true	-8419198129865647123	121	207	586	1032	1536	300	واضرب لهم مثلا رجلين الاية قال ابن عباس في رواية عطاء يريد ابني ملك كان في بني اسراءيل توفي وترك ابنين فاتخذ احدهما القصور والاجنة والاخر كان زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة فكان اذا عمل اخوه شيءا من زينة الدنيا اخذ مثل ذلك فقدم لاخرته واتخذ به عند الله الاجنة والقصور حتي نفذ ماله فضربهما مثلا للمءمن والكافر الذي ابطرته النعمة وقال الكلبي هما اخوان----------- من بني مخزوم احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد------------------ زوج ام سلمة والاخ-----------------------------ر كافر وهو الاسود	2593	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1536	false	-2549507397764925132	28	70	161	359	1555	300	واضرب لهم مثلا رجلين الاية قيل نزلت في اخوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهل مكة من بني مخزوم احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد ياليل وكان زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود	1536	-3828321945575048363	123	209.5	96	504	24.404762268066406	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2605	true	3780228051186690992	56	141	282	724	1571	300	عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره فهو خير عقب طاعة واثابة و---------------نصرة وما يكون من هذا المعني ثم حذف المضاف اليه واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا الكهف AUTO AUTO 45------------------------------------------------------------- قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا قال ابن عباس يريد لقومك وقوله تعالي كماء الكاف في محل الرفع لخبر ابتداء محذوف اي هو كماء يعني مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط	2605	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1540	false	1280788225149436997	52	127	288	701	1614	300	عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره فهو خير ----------اثابة وعاقبة طاعة قرا حمزة وعاصم عقبا ساكنة القاف وقرا الاخرون بضمها واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا قوله تعالي واضرب لهم يا محمد اي------------------------- ل----------------------------------------------------------------------قومك مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط	1540	-3828321945575048363	269	442.5	215	518	51.93050003051758	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2614	true	-7027514041123286096	22	140	120	713	1565	300	ولم يجدوا عنها مصرفا قال ابن عباس يريد قد احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولا علي الرجوع عنها وقال اهل اللغة معني المصرف المعدل وهو الموضع الذي يصرف اليه قال ابو كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من مصرف والمصرف في هذه الاية موضع وليس بمعني المصدر ولو كان مصدرا كان مفتوح الراء AUTO 54 قوله تعالي ولقد صرف-----نا في هذا القران للناس من كل مثل مفسرا في سورة بني اسراءيل في موضعين وقوله تعالي وكان الانسان اكثر شء ----------------جدلا قال ابن عباس يريد النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني--- ابي بن خلف------- وقال ابو اسحاق معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل الكهف الاية وان قيل هل	2614	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	false	-6390099602636774942	92	159	504	849	1577	300	ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا لانها--------- احاطت بهم من كل جانب قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي ليتذكروا ويتعظوا---------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا خصومة في الباطل قال ابن عباس اراد النضر بن الحارث وجداله في القران ق-ال الكلبي اراد به ابي بن خلف الجمحي وقيل المراد من الاية الكفار لقوله تعالي------- ويجادل الذين كفروا بالباطل الكهف56 و-------قيل هي	1546	-3828321945575048363	231	345.0	179	624	37.019229888916016	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2614	true	-7027514041123286096	260	292	1349	1519	1565	300	الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين وسنة الاولين انهم عاينوا العذاب فطلب المشركون ذلك واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق-------------------------------------------------------- الانفال وقوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس	2614	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	false	-1100554588206454073	70	106	354	537	1554	300	الا طلب ان تاتيهم------------- سنة الاولين من م-عاين-ة العذاب كما------------------ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال32---------- او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس	1547	-3828321945575048363	118	188.0	95	226	52.2123908996582	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	2	36	12	183	1512	300	وفي الشق-- الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي ----لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول الحسن واكثر	2642	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	false	-5616212375315260590	166	200	818	994	1507	300	وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي 222المن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول -------اكثر	1559	-3828321945575048363	162	294.5	129	183	88.52458953857422	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2644	true	299948634188463987	0	93	0	443	1523	300	قال علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها وحزومها حتي تمكن منها اني شاء وقوله تعالي واتيناه من كل ش--------------------------------------------------------------------------------------------------ء سببا قال علي عن ابي طلحة عن ابن عباس علما وهو قول قتادة وابن زيد والضحاك وابن جريج قالوا علما يتسبب به الي ---ما يريد وقال ابو اسحاق اي اتيناه من كل شء يبلغ به في التمكن اقطار الارض سببا اي علما يوصل----ه الي	2644	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	false	-2240077855969555774	85	161	436	799	1511	300	قال علي------------- سخر له----- السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه ال-سير فيها وذلل له طرقها------------------------------------------ واتيناه من كل شء اي اعطيناه من كل شء يحتاج اليه الخلق وقيل من كل ما يستعين به الملوك علي فتح المدن ومحاربة الاعداء سببا -اي عل--------------------------------------------------------------------------------ما يتسبب به الي كل ما يريد ويسير--------------------------------- به في------- اقطار الارض والسبب ---ما يوصل الشء الي	1561	-3828321945575048363	241	344.0	188	548	43.97810363769531	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	122	210	627	1055	1509	300	من ول--د يافث بن نوح اب الترك وهذا قول مقاتل بن سليمان وقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين فبني ا------------------------------------------------------------------------------لسد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء	2649	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1564	false	8786204937668578170	45	136	261	749	1555	300	من اولاد يافث بن نوح قا-----------------------------------ل الضحاك هم جيل من الترك قا-ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت----- فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجه فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة فبقيت قبي-----لة واحدة ---------فهم الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------رك سموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج ق-------------------------------------ال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء	1564	-3828321945575048363	214	213.0	167	683	31.33235740661621	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	165	197	840	995	1509	300	الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	2649	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1564	false	8786204937668578170	247	279	1307	1462	1555	300	الطول وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم يتصلون بنا من جهة الاب دون الام	1564	-3828321945575048363	151	298.0	119	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2657	true	-7960751035793364534	76	150	393	808	1619	300	قوله تعالي- افحسب----- الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء يقول افظنوا انهم يتخذونهم اربابا من دوني وعني بالعباد هاهنا المسيح والمل---------------------------------اءكة وقال ابن عباس يعني الشياطين تولوهم واطاعوهم من دون الله وقال مقاتل يعني الاصنام سماها عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف--- وجواب هذا الاستفهام محذوف قال ابن عباس يريد ان-------------------------------------------------------------ي لا اغضب لنفسي ولا اعاقبهم ويدل علي هذا المحذوف قوله----------------------------- انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	2657	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1571	false	3128394182016522545	29	119	145	636	1592	300	قوله عز وجل افحسب افظن الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء-------------------------- اربابا يريد-------- بالعباد عيسي-------- والملاءكة كلا بل هم لهم اعداء ويتبرءون منهم قال ابن عباس يعني الشياطين --------اطاعوهم من دون الله وقال مقاتل----- الاصنام سموا -عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف194 وجواب هذا الاستفهام محذوف قال ابن عباس يريد اني لاغضب لنفسي يقول افظن الذين كفروا ان يتخذوا غيري اولياء واني لا اغضب لنفسي ولا اعاقبهم وقيل افظنوا انهم ينفعهم ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1571	-3828321945575048363	318	512.0	258	547	58.135284423828125	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2659	true	-1298593534310079307	198	268	987	1363	1535	300	ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة قد--رهم ثم ابتدا فقال جزاءهم جهنم قال ابن الانباري ويجوز ان يكون ذلك في موضع نصب بمعني فعل الله ذلك الاحتقار بكفرهم وجزاءهم جهنم فاضمرت واو الحال مع الجملة وقوله تعالي بما كفروا اي بكفرهم واتخاذهم اياتي يعني القران ورسلي هزوا قال ابن عباس يريد -----------------الذين ------------------------------------------------------------------------------كانوا يستهزءون بالنبي صلي الله عليه وسلم وانما قال ورسلي والمراد محمد صلي الله عليه وسلم لان	2659	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	false	4042117753019587724	85	136	443	712	1591	300	ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة اقدارهم ثم ابتدا فقال جزاءهم جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا---------- واتخذوا- اياتي يعني القران ورسلي هزوا اي سخرية ومهزوءا بهم قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم------ قال ------------------------------------------	1572	-3828321945575048363	142	195.5	113	473	30.021141052246094	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2660	true	-6764504955934147623	20	151	106	825	1592	300	الفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها واحسنها وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس وقال كعب-------- هو البستان الذي فيه الاعناب وهو قول الليث قال الفردوس جنة ذات كرم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وهو اختيار المبرد قال الفردوس فيما سمعت من كلام العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال ولهذا سمي باب الفراديس بالشام وانشد لجرير فقلت للركب اذ جد الرحيل بنا ما بعد يبرين من باب الفراديس وقال مجاهد هو البستان بالرومية واختاره---------------------------- الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي ----لفظ العربية وانشد لحسان وان ثواب الله كل موحد جنان----------------------------------------------- من الفردوس فيها يخلد قال وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين-------------------------------------------- ومعني كانت لهم قال ابن الانباري في علم الله قبل ان يخلقوا	2660	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	false	4042117753019587724	171	250	908	1347	1591	300	الفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها وارفعها ق------------------------------------------------------------------------------ال كعب الفردوس هو البستان الذي فيه الاعناب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هو البستان بالرومية وقال عكرمة هي الجنة بلسان الحبش قال الزجاج----- هو بالرومية منقول الي 224الفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي الروضة المستحسنة وقيل هي التي تنبت ضروبا من النبات وجمعه فراديس نزلا قيل اي منزلا وقي------------ل ما يهيا للنازل علي معني كانت لهم ثمار جنات الفردوس ونعيمها نزلا ومعني كانت لهم ا--------------ي في علم الله قبل ان يخلقوا	1572	-3828321945575048363	219	253.5	173	850	25.764705657958984	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2662	true	6874125219817083423	66	111	333	547	1483	300	قوله تعالي- قل انما انا بشر مثلكم----------------------------- قال ابن عباس علم الله رسوله التواضع لءلا يزهو علي خلقه وهذا امر من الله لرسوله بان يقر علي نفسه بانه ادمي كغيره الا انه اكرم بالوحي وهو قول-------ه يوحي الي انما الهكم اله واحد لا شريك له	2662	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1573	false	-6545758928569987575	192	240	967	1195	1494	300	قوله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد قال ابن عباس علم الله رسوله التواضع لءلا يزهو علي خلقه فامره -------------------ان يقر فيقول اني---- ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي واكرمني الله به يوحي الي انما الهكم اله واحد لا شريك له	1573	-3828321945575048363	155	235.0	118	251	61.752986907958984	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	207	245	1074	1267	1543	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت -ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجل-يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2665	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	false	-5633444727393933404	186	224	993	1183	1588	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت وان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر----- عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	929	-3828321945575048363	171	309.5	136	195	87.69230651855469	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2669	true	3413392968176884463	191	233	930	1133	1462	300	يا زكريا -----------فيه اضمار والمعني استجاب الله دعاءه فقال يا زكريا انا نبشرك بغلام--------- اسمه يحيي وذكرنا في سورة ال عمران هذه القصة وقوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس في رواية عكرمة لم يسم احد قبله يحيي	2669	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	false	2779826497649664341	103	137	511	678	1429	300	يا زكريا انا نبشرك وفيه اختصار معناه فاستجاب الله دعاءه فقال يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد ذكر اسمه يحيي---------------------------------------------- لم نجعل له من قبل سميا قال قتادة والكلبي---------- لم يسم احد قبله يحيي	1576	-3828321945575048363	121	182.5	94	223	54.26008987426758	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2674	true	1476459842745230005	165	285	869	1473	1544	300	وقال الكلبي في قوله وزكاة يعني صدقه تصدق الله بها علي ابويه وعلي هذا القول يحتاج الي اضمار كما ذكره الفراء ويكون التقدير وفعلنا ذلك يعني هبة الولد واستجابة الدعاء حنانا من لدنا اي رحمة منا علي زكريا وزكاة وصدقة منا عليه وقوله تعالي وكان تقيا قال ابن عباس جعلته يتقيني ولا يعدل بي غيري قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------------------------ من الناس عبد الا قد هم بخطيءه او عملها غير يحيي بن زكريا AUTO 14 قوله------- تعالي وبرا بوالديه البر بمعني البار كالصب والطب فعل بمعني فاعل والمعني لطيفا بهما محسنا اليهما ولم يكن جبارا قال الكلبي هو------------------- الذي ------يقتل علي الغضب ويضرب علي	2674	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	false	1148071476309194549	25	96	135	505	1508	300	وقال الكلبي ي--------------عني صدقة تصدق الله بها علي ابويه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تقيا مسلما ومخلصا مطيعا و-------------------------------------كان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت-------------------------------------------------------------- من اهلها مكانا شرقيا وبرا بوالديه اي بارا-------------------------------------------- لطيفا بهما محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا والجبار المتكبر وقيل الجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب والعصي ---	1578	-3828321945575048363	191	226.5	146	702	27.207977294921875	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2684	true	-7056947304211362982	87	294	432	1463	1491	300	فلن اكلم اليوم انسيا خصت الانس لانها كانت تكلم الملاءكة AUTO 27 قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قال ابن عباس في رواية خرجت مريم من عندهم ضحي تتشرق للشمس ليس بها قلبه فجاءت عند الظهر ومعها صبي تحمله فكان الحمل والولادة في ثلاث ساعات من ا-------لنهار وقا----ل الكلب---ي اتت به قومها تحمله بعد اربعين يوما وذلك انها ولدت حيث لم يشعر بها قو-------مها------------------------------------------------------------------- ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملت عيسي-------------- الي قومها-------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت علي----هم ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا قا------------ل ابو عبيدة كل---- فاءق من عجب او عمل فهو فري وهو هاهنا عجب وقال الفراء والزجاج وجميع اهل اللغة الفري الامر العظيم يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يفضل فيه الناس ومنه قول عليه السلامفي صفة عمر فلم ار عبقريا يفري فريه قال ابن عباس لقد جءت شيءا فريا اي عظيما منكرا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك وهذا قول مجاهد وقتادة والسدي قالوا الفري العظيم من الامر AUTO 28 قوله تعالي يا اخت هارون اختلفوا في هارون من هو فقال ابن عباس في رواية عطاء ان مريم كانت عابدة وكان في بني اسراءيل رجل عابد يقال له هارون تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم اسمه هارون	2684	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	false	-7707945649021349389	68	233	336	1156	1504	300	فلن اكلم اليوم انسيا يقال ك-----------انت تكلم الملاءكة ----ولا تكلم الانس فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما ---------------------------------------------------------------------------------------كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاتت به قومها تحمله قيل----------------- انها ولدته ثم حملته في الحال الي قومها وقال الكلبي حمل يوسف النجار مريم وابنها عيسي عليهما السلام الي غار ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم عليها السلام الي قومها فكلمها عيسي عليه السلام في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين------- قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا عظيما منكرا قال ابو عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فري قال النبي صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر فلم ار عبقريا يفري -------------------------------فريه اي يعمل عمله يا اخت هارون يريد يا شبيهة هارون قال ---------قتادة وغيره كان هارون رجلا صالحا عابد------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------- في بني اسراءيل روي انه ا--------------تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون	1582	-3828321945575048363	427	553.5	328	1227	34.80032730102539	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2685	true	4331182745042639699	25	182	126	907	1516	300	صلي الله عليه وسلموقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي----- عنوا--- هارون اخا موسي ونسبت مريم الي انها اخته لانها من ولد-----ه كما يقال للتميمي يا اخا تميم وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها ليس من امها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقيل -ان هارون هذا كان فاسقا معلنا ب-------------الفسق فشبهت به وقوله تعالي ما كان ابوك ا------مرا سوء قال ابن عباس يريد ----------زانيا وما كانت امك---- بغيا يريد زانية وذكرنا الكلام في البغي في هذه السورة والمعني في نفي الزنا عن ابويها تعريض بزناها كانهم قالوا لم يكونا زانيين فمن اين لك هذا الولد قال الفراء------------------------------------------------------ اي اهل بيتك اخوك وابوك صالحون وقد اتيت امرا عظيما AUTO 29 قوله تعالي فاشارت اليه قال ابن عباس تريد ان كلموه وهو يرضع فنظر بعضهم الي بعض تعجبا منها حين اشارت اليه قالوا كيف نكلم الايه وق------------------------------------ال ابو اسحاق اشارت اليه بان يجعلوا الكلام معه ودل علي انها اشارت اليه -في الكلام قول-----------------------ه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	2685	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1583	false	-7428204496575805969	38	179	182	869	1472	300	صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقال السدي انما عنوا به هارون اخا موسي------------------------- لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم--------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان هارون رجلا--- فاسقا في بني اسراءيل عظيم الفسق فشبهوها به---------- ما كان ابوك عمران امرا سوء قال ابن عباس رضي الله عنهما زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي --زانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اين لك هذا الولد فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فاشارت مريم اليه اي الي عيسي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------- ان كلموه ----------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود رضي الله عنه لما لم تكن ل----ها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها وفي القصة لم-ا اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	1583	-3828321945575048363	294	325.0	226	1073	27.399812698364258	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2687	true	5387944487722821487	115	164	580	807	1450	300	كلمهم عيسي بهذا----------------- ثم سكت----------------- فلم يتكلم-------- حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان AUTO 34 قوله تعالي ذلك عيسي ابن مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم قال ابو اسحاق اي ذلك الذي قال اني عبد الله الايات هو عيسي -بن مريم لا ما يقول النصاري من انه ابن الله و-انه ---اله قول الحق	2687	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	false	320259739573465611	188	279	952	1394	1495	300	كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي عليه السلام فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الص-------------------بيان ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ذلك عيسي ابن مريم قال الزجاج--- اي ذلك الذي قال اني عبد الله---------- عيسي ابن مريم -------قول ال------حق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق	1584	-3828321945575048363	160	211.0	121	487	32.854209899902344	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2694	true	-9176221593371643528	171	235	866	1194	1527	300	وما تدعون من دون الله اي اعتزل ما تعبدون من دون الله يعني الاصنام--------------------------------------------------------------- وادعو رب---ي اعبده ع---سي الا اكون بدعاء ربي شقيا ارجو-- ان لا اشقي ب-------عبادته وفي هذا اشارة الي انهم شقوا بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم------------- ولا تجيب دعاءهم AUTO 49 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ------هاجرهم بالخروج الي ناحية الشام وهبنا له----------- اسحاق ويعقوب انسنا وحشته من فراقهم	2694	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	false	1544597946429377855	223	299	1183	1568	1575	300	وما تدعون من دون الله اي اعتزل ما تعبدون من دون الله قال مقاتل كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي فهاجر منها الي الارض المقدسة وادعو ربي اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عسي ان لا اشقي بدعاءه وعبادته كما تشقون انتم ب-------------عبادة الاصنام وقيل عسي ان يجيبني اذا دعوته ولا يخيبني------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله فذهب مهاجرا------------------------- وهبنا له بعد الهجرة اسحاق ويعقوب انسنا وحشته من فراقهم	1588	-3828321945575048363	227	305.0	178	436	52.0642204284668	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2694	true	-9176221593371643528	248	300	1258	1527	1527	300	ووهبنا لهم من رحمتنا قال الكلبي المال والولد وهو قول الاكثرين قالوا رحمته ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق فقوله من رحمتنا في محل النصب بوقوع الهبة عليه وقال اخرون يعني الكتاب والنبوة وجعلنا لهم لسان صدق ا---------ي ثناء حسنا في الناس عليا مرتفعا ساءرا في الناس وكل اهل الاديان-	2694	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	false	-9031525124791140475	39	75	207	395	1567	300	ووهبنا لهم من رحمتنا قال الكلبي المال والولد وهو قول الاكثرين قالوا------ ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق وقيل--------------------------------------------------------- الكتاب والنبوة وجعلنا لهم لسان صدق عليا 8ايعني ثناء حسنا رفيعا في ----------------------------كل اهل الاديان	1589	-3828321945575048363	167	281.5	134	279	59.856632232666016	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2696	true	-1626504702665067038	2	138	11	666	1493	300	ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا اخاه هارون نبيا قال ابن عباس يريد حيث سالني فقال واجعل لي وزيرا من اهلي طه 29 الاية قال الكلبي وكان معه وزيرا و نبيا منصوب بوهبنا علي تقدير ووهبنا له من رحمتنا نبيا اخاه هارون علي ان تجعل اخاه بدلا من نبيا ولا يجوز ان تجعل اخاه منصوبا بوهبنا لانه لم يسال الله ان يهب له اخا انما ساله ان يشرك اخاه في نبوته ويجعله وزيرا له فوهبه الله ذلك بان اكرم اخاه بالنبوة يدل علي هذا ما روي عكرمة عن ابن عباس قال هارون اكبر من موسي وانما وهبت له نبوته AUTO 54----------------- قوله تعالي- واذكر في الكتاب اسماعيل--------------------------------------------------- انه كان صادق الوعد قال مجاهد لم يعد شيءا الا وفي به ق-ال مقاتل اقام ينتظر انسانا لميعاد-------------------------------------- ثلاثة ---------------------------ايام وقال الكلبي اقام --حتي حال عليه الحول وقال	2696	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	false	-9031525124791140475	212	299	1122	1562	1567	300	ووهبنا له- من رحمت-------------نا اخاه هارون نبيا وذلك حين دعا موس----------ي فقال واجعل لي وزيرا من اهلي ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اخي طه2930 فاجاب الله دعاءه وارسل هارون ولذلك سماه هبة له قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل وهو اسماعيل بن ابراهيم جد النبي صلي الله عليه وسلم انه كان صادق الوعد قال مجاهد لم يعد شيءا الا وفي به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه الرجل فاقام اسماعيل مكانه ثلاثة ايام للميعاد حتي رجع اليه الرجل وقال الكلبي انتظره حتي حال عليه الحول وكان	1589	-3828321945575048363	211	292.5	164	792	26.641414642333984	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2697	true	-5283642309166202818	123	255	616	1323	1548	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة ثم بين مراتبهم في شرف النسب فقال من ذرية ادم قال ابن عباس والسدي يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح ابرا--------------------------------------------هيم لانه من ولد--- سام بن نوح ويريد بالحمل مع نوح العمل في سفينته ومن ذرية ابراهيم يريد اسحا--ق واسماعيل ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل يعني ومن ذريته------- وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وكان لادريس ونوح شرف القرب من ادم ولابراهيم شرف القرب من نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب لما تباعدوا من ادم حصل لهم الشرف بابراهيم وقوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قال ابن عباس سجدا متضرعين اليه قال ابو اسحاق قد بين الله ان الانبياء كانوا اذا سمعوا -ايات الله سجدوا وبكوا	2697	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	false	-9057462375440771014	76	163	401	862	1583	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين---------------------------------------------------------------------------- من ذرية ادم ا----------------------ي ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه--- ولد من سام بن نوح ومن ذر------------------------------------ية ابراهيم يريد اسماعيل واسحا--ق ويعقوب -قوله------ واسراءيل --اي ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هدينا واجتبينا--- هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا سجدا جمع ساجد وبكيا جمع باك اخبر ا-------------------لله ان الانبياء كانوا اذا سمعوا بايات الله سجدوا وبكوا	1592	-3828321945575048363	351	559.0	284	764	45.94240951538086	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2698	true	-9080439317837149552	5	142	26	777	1575	300	اليهود والنصاري وق---ال مجاهد وقتادة هم من هذه الامة عند قيام الساعة وذهاب صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلمقوما يتبارون ينزوا بعضهم علي بعض في الازقة زناة وقوله تعالي اضاعوا الصلاة قال محمد بن كعب تركوها--------------- وقال القاسم بن مخيمرة-------- اخروها عن وقتها وهو قول ابراهيم وسعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز قال ابراهيم اضاعوا الوقت وقال عمر شربوا الخمر فاضاعوها وقال سعيد هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا العصر حتي تغرب الشمس وقال السدي لم يتركوها ولكنهم اضاعوا وقتها وقال الحسن عطلوا المساجد ولزموا الضيعات قال الزجاج والاشبه في تفسير اضاعوا الصلاة تركوها البته لانه يدل علي انه يعني به الكفار ودليل ذلك قوله الا من تاب وامن وقوله تعالي واتبعوا الشهوات قال ابن عباس اتبعوا المعاصي قال الكلبي يعني اللذات شرب الخمر وغيره المعني اثروا شهوات انفسهم علي طاعة الله	2698	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	false	-9057462375440771014	199	252	1056	1341	1583	300	اليهود ومن لحق بهم وقال مجاهد وقتادة هم في هذه الامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاعوا الصلاة---------------- تركوا الصلاة المفروضة وقال ا------بن مسعود وابراهيم اخروها عن وقتها وقال س------------عيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------ هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا العصر حتي تغرب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا الشهوات اي -----------------المعاصي و----------------------شرب الخمر يع--------ني اثروا شهوات انفسهم علي طاعة الله	1592	-3828321945575048363	229	278.5	184	777	29.47233009338379	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2699	true	8603032721641836973	270	300	1350	1506	1506	300	اسم جامع للخير لانه يتضمن السلامة والمعني ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءثمهم وانما يسمعون ما يسلمهم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال ابن عباس--- ليس في-	2699	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	false	4705084788615848980	2	44	12	232	1500	300	اسم جامع للخير لانه يتضمن السلامة معناه-- ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءثمهم -انما يسمعون ما يسلمهم وقيل هو تسليم بعضهم علي بعض وتسليم الملاءكة عليهم وقيل هو تسليم الله عليهم ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال اهل التفسير ليس في	1594	-3828321945575048363	134	224.0	106	223	60.08968734741211	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2701	true	7066194745220042318	54	215	268	1075	1469	300	كنت اليك مشتاقا ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله وما نتنزل الاية وقوله تعا-------------------------------------------لي له ما بين ايدينا ------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وهذا قول سفيان وقتادة ومقاتل وقال الاخرون له ما بين ايدينا الدنيا وما خلفنا الاخرة وهذا قول السدي ومجاهد وقوله تعالي وما بين ذلك قال سعيد بن جبير ما بين الدنيا والاخرة وهو قول مجاهد في رواية ابن ابي نجيح وقال في رواية الليث وما بين ذلك ما بين النفختين وهو قول السدي وقتادة وسفيان والربيع والضحاك وابي العالية وقال ابو اسحاق ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا جميع ما مضي من امر الدنيا وما بين ذلك ما يكون منا في هذا الوقت الي -يوم القيامة وهذا هو الاختيار لانه لم يجز للنفختين ذكر حتي يشار اليه وقال ابن عباس في رواية عطاء له ما بين ايدينا يريد----- الدنيا يعني الارض وما خلفنا يريد السموات وما بين ذلك	2701	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	false	-6911274783936162825	4	96	18	454	1458	300	كنت اشوق------- ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له علم ما بين ايدينا واختلفوا فيه فقال سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------- وقتادة وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا----- ما مضي من---- الدنيا وما بين ذلك ما يكون من---- هذا الوقت الي قيام ال-ساعة وقيل ما ----------------------------------------------------------------------------------بين ايدينا ما بقي من الدنيا -----------وما خلفنا ما مضي منها -وما بين ذلك	1595	-3828321945575048363	285	428.0	223	916	31.113536834716797	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2702	true	1547783894513102174	6	104	28	517	1495	300	رب السماوات والارض اي مالكهما وما بينهما اي ومالك ما بينهما من خلقه فاعبد--------------------------------------------------------ه اي وحده لان عبادته بالشرك كلا عبادة واصطبر لعبادته قال ابن عباس لطاعته وقال غيره اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا قال في رواية الوالبي هل تعلم للرب مثلا او شبها وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وابن جريج وعلي هذا السمي عبارة عن المثل والشبيه وقال في رواية سماك هل تعلم احدا اسمه الرحمن غيره وهو قول السدي ودليل هذا القول قراءة ابن مسعود الرحمن هل تعلم له سميا وقال في رواية عطاء هل تعلم احدا يسمي الله غيره وهذا قول	2702	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	false	-6911274783936162825	185	230	870	1108	1458	300	رب السماوات والارض----------- وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي------------------------------------------------------------------------------ اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما------ مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال -------الكلبي هل تعلم احدا يسمي الله غيره و---يقول	1595	-3828321945575048363	124	148.5	95	545	22.75229263305664	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2718	true	-8413241998500963036	98	245	526	1290	1576	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلب العذاب لهم انما نعد لهم عدا اي اجلناهم الي اجل يبلغونه بالعدد وروي عن ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله انما نعد لهم عدا قال انفاسهم التي يتنفسون في الدنيا فهي معدودة كستيهم واجالهم وقال في رواية عطاء يريد الانفاس وقال الكلبي انما نعد لهم عدا الليالي والايام والشهور والسنين والساعات والمعني انا لم نغفل عنهم نعد لهم هذه الاشياء الي الاجل الذي اجلنا لعذابهم وهذا من ابلغ الوعيد ومثله كقول عمرو بن معد يكرب في الوعيد والتهديد اغني عنا الميتين اعد الاعداء عدا قيل في تفسيره اعدا انفاسهم لانتهز الفرصة في الايقاع بهم والمعني لا اغفلهم وهذا ماخوذ من الاية AUTO 85 وقوله تعالي- يوم نحشر المتقين ----------------اي اذكر لهم يا محمد هذا اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته واجتناب معاصيه الي الجنة هذا معني قوله الي الرحمن اي الي جنته	2718	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	false	4806216369400452860	199	285	1070	1517	1591	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب --عقوب-تهم انما نعد لهم ع--------------------------------------------------------------------------------------------دا ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي يعني------------ الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي------------- الاجل الذي اجل-- لعذابهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي اذكر لهم يا محمد---- اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بط---------------اعته الي الر------------------------حمن ا---لي جنته	1604	-3828321945575048363	236	216.0	186	912	25.877193450927734	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2728	true	-7565186158176170376	5	53	25	233	1452	300	ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير السر ما علمت انت مما اسررت في نفسك واخفي من السر ما لم يك----------------------ن بعد وهو كاءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في رواية الوالبي السر ما----------- اسر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه	2728	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1608	false	-205370846754128867	222	296	1106	1421	1442	300	ابن عباس و------------سعيد بن جبير السر ما تسر في ن---------------فسك واخفي من السر ما يلقيه الله عز وجل في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك تعلم ما تسر به اليوم ولا تعلم ما تسر به غدا والله يعلم ما اسررت اليوم وما تسر به غدا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه -------مما هو فاعله قبل ان يعلمه	1608	-3828321945575048363	129	194.0	97	349	36.96274948120117	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2737	true	5980401927790669589	157	215	792	1068	1526	300	المدرعة علي يده فقال له ملك ارايت يا موسي لو اذن الله بما تحاذر- اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية وقبض فاذا عصاه التي عهدها واذا يد----------ه في --موضعه التي كان عهدها اذا توكا بين الشعبتين AUTO 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك	2737	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	false	1762317109317689129	158	247	811	1241	1505	300	المدرعة علي يده ق-ال له ملك ارايت-------- لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية----- فاذا هي عصا كما كانت وي----ده في شعبتها في الموضع- الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون اراد الله عز وجل ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق لءلا 11ب يفزع منها اذا القاها عند فرعون وقوله سيرتها الاولي نصب بحذف الي يريد الي سيرتها الاولي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك	1613	-3828321945575048363	222	353.0	170	449	49.443206787109375	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2739	true	-6916445949773622374	20	95	96	448	1529	300	صدري ووسعه لقبول الحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك انه---- ك--------------------------------------------------ان يضيق صدره بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله واذا علم ذلك حق العلم لم يخف فرعون وان اشتدت شوكته وكثر- جنوده AUTO 26 قوله تعالي ويسر لي امري قال ابن عباس يريد سهل علي مابعثتني له AUTO 27 واحلل عقدة من لساني	2739	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	false	-5367314596991123850	42	108	210	525	1482	300	صدري -وسعه ل------لحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله------ ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله واذا علم ذلك--------- لم يخف فرعون و-----شدة شوكته وكثرة جنوده------------------- ويسر لي امري---------------------------------------------- واحلل عقدة من لساني	1614	-3828321945575048363	256	431.5	200	407	62.899261474609375	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2742	true	692555209973656437	85	162	445	805	1518	300	ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس في رواية عطاء لا يراك احد الا احبك لا مءمن ولا كافر وقال سلمة بن كهيل حببتك الي عبادي وقال عكرمة حسن وملاحة فحيث ابصرت وجهه اسيه قالت لفرعون قرت عين لي ولك وروي عن ابن عباس انه قال احبه وحببه الي خلقه وقال العوفي جعل عليه مسحة من جمال لا يكاد يصبر عنه من راه وقال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي	2742	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	false	-5201635937906818557	205	300	1027	1510	1510	300	ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون فاتخذت تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وخصاصه يعني شقوقه ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ا--------حبه وحببه الي خلقه -قال عكرمة ما راه احد الا احبه ----------------------------قال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي-	1615	-3828321945575048363	124	184.0	98	694	17.867435455322266	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2744	true	7452209173569767300	36	224	183	1114	1537	300	وقوله وفتناك فتونا قال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة اختبرناك اختبارا واختاره الزجاج وابن قتيبة وقال الفراء -------ابتليناك بغم القتل وتفسير وفتناك بالاختبار والابتلاء صحيح الا انه لا ياتي بالمعني هاهنا والوجه ما ذكره ابن عباس في رواية عطاء قال يريد خلصناك اخلاصا من الذبح وغيره وهذا قول سعيد بن جبير حين ساله عن الفتون ما هو في حديث طويل وعن ---مجاهد في رواية ابن ابي نجيح قال الفتون وقوعه في م---------حنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كا------ن يذبح الاطفال فيها ثم القاءه في البحر -----------ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره --لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم مجء رجل من شيعته يسعي ليخبره بما عزموا عليه من قتله وهذا معني قولهما وقد اختصرته وكان ابن عباس يقص القصة علي سعيد بن جبير ويقول عند كل بلية هذا من الفتون يا ابن جبير ويءكد هذا ما روي عن سفيان انه قال بلغني عن ابن عباس في هذه وفتناك فتونا قال بلاء علي كل بلاء وعلي هذا معني وفتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبيث وشاءب والفتون مصدر	2744	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	false	-8720988225753519022	136	245	658	1214	1483	300	وكربه وفتناك فتونا قال ابن عباس رضي الله عنه ------------اختبرناك اختب--------------------------ارا وقال الضحاك ومقاتل ابتليناك -------------------------------------ابتلاء وقال مجاهد اخلصنا----------------------------------------------------------------------ك اخلاصا--------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس في رواية سعيد بن جبير -ان الفتون وقوعه في محنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح الاطفال -----ثم القاءه في البحر في التابوت ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم----------------------------------------------- قتله القبطي وخروجه الي مدين خاءفا فكان ابن عباس يقص القصة علي سعيد بن جبير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا معني وفتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث فيه--- والفتون مصدر	1616	-3828321945575048363	432	657.5	339	969	44.5820426940918	72	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2745	true	5681376100035035308	9	156	41	769	1526	300	ثم جءت علي قدر يا موسي قال ابن عباس يريد موافقا للنبوة لان الانبياء لا يبعثون الا ابناء اربعين سنة وقال قتادة علي ----------------------------------------------------------------------------------------قدر الرسالة والنبوة وقال ا------------بن كيسان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء والعرب تقول جاء فلان علي قدر اذا جاء لميقات الحاجة اليه قال جرير نال الخلافة اذ كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وعلي هذا معني القدر قدر السن الذي هو اربعون سنة وهو مبلغه قال الزجاج قيل علي قدر من تكليمي اياك وهو هذا المعني الذي ذكرناه وانما لم يوصف القدر وهو نكره لانه معلوم عند الله وعند الناس كم هو وقال مجاهد علي قدر علي موعد وهذا ايضا بالمعني الاول لانه لم يسبق بين الله وموسي مواعدة للمجء حتي يقال ان موسي اتي علي ذلك الوعد ولكن المعني علي الموعد الذي وعده الله وقدره في علمه ان يوحي اليه -الرسالة وهو اربعون سنة	2745	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	0	68	0	329	1544	300	ثم جءت علي قدر يا موسي قال----------------------------------------------------------------------------- مقاتل علي موعد ولم يكن هذا الموعد مع موسي وانما كان موعدا في تقدير الله قال محمد بن كعب جءت علي القدر الذي قدرت انك تجء وقال عبد الرحمن بن كيسان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا معني قول اكثر المفسرين اي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموعد الذي وعده الله وقدره انه ي-------وحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة	1617	-3828321945575048363	177	259.5	140	829	21.351024627685547	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2746	true	-6514764220668675155	5	85	32	463	1527	300	باداء الرسالة تصرف علي ارادة الله تعالي ومحبته وقال بعضهم معني واصطنعتك لنفسي اخترتك بالاحسان اليك لاقامة حجتي اي لتتكلم عني وتبلغ عني وتقيم حجتي علي خلفي وهذا ظاهر في معني لنفسي وقد كشف عنه ابو اسحاق فقال تاويله اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك---------------------- بيني وبين خلقي حتي صرت في الخطاب عني والتبليغ عني بالمنزلة التي اكون انا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم AUTO 42 قوله تعالي اذهب انت واخوك باياتي ق---------ال ابن عباس يعني الايات التسع التي بعث بها موسي	2746	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	109	149	552	780	1544	300	باداء الرسالة تصرف علي ارادة الله------ ومحبته -قال الزجاج اخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتك لامر------ي وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت بك عليهم الحجة و----------------------------------خاطبتهم--------------------------------- اذهب انت واخوك باياتي بدلاءلي وقال ابن عباس يعني الايات التسع التي بعث بها موسي	1617	-3828321945575048363	156	226.5	126	462	33.7662353515625	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2747	true	-8237461228328356785	179	293	895	1513	1548	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي يبادر و--------------------------------------------------------------------------------يعجل بعقوبتنا قاله ابن عباس ومجاهد والمفسرون وجميع اهل ال----------------لغة يقال فرط علينا فلان اذا عجل بمكروه وفرط منه امرا اي بدر وسبق وقال الكساءي يقال فرط عليهم يفرط فروطا وفرطا وفرطانا وقال الاصمعي يقال فرطت القوم وانا افرطهم فرطا اذا تقدمتهم ومنه الفارط والفرط الي الماء وذكرنا هذا الحرف عند قوله وانهم مفرطون النحل وقال ابن الاعرابي الفرط العجلة يقال فرط يفرط وقوله تعالي او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة ب--نا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلبي يقتلنا AUTO 46 ----------------------------------------------------------------------------------------قال لا تخافا جواب لقولهما اننا نخاف وقوله انني معكما وعد لهما في النصرة والمعونة والغلبة وقوله تعالي اسمع واري قال ابن عباس اسمع دعاءكما فاجيبه	2747	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	false	7553784236983345547	183	300	893	1457	1457	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------------يع--جل علينا بالقتل والعقوبة يقال فرط عليه- فلان اذا عجل بمكروه وفرط منه امر- اي بدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال لا تخافا----------------------------- انني معكما اسمع و------------------------------------------------اري قال ابن عباس اسمع دعاءكما فاجيبه-	1618	-3828321945575048363	202	283.0	158	936	21.581195831298828	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2750	true	-1772380074913923904	42	101	200	511	1508	300	قال فما بال القرون الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال --ابن عباس يريد ما حال القرون التي مضت ومعني البال هاهنا الحال والشان والمعني ما حالها فانها لم تقر بالله وبما تدعو اليه ولكنها عبدت الاوثان ويعني بالقرون الاولي الامم المتقدمة مثل قوم نوح وعاد وثمود AUTO 52 ف---------------------------------------------قال موسي علمها عند ربي قال ابو اسحاق اي اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها	2750	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	false	1524926517647706382	187	264	956	1348	1509	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي قال فرعون ---------فما بال القرون الاولي-- ومعني البال------ الحال ا------------ي ما حال القرون الماضية و-------------------------------------------------------------الامم الخالي-ة مثل قوم نوح وعاد وثمود فيما تدعونني اليه فانها كانت تعبد الاوثان وتنكر البعث قال موسي علمها عند ربي-------------- اي اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها	1619	-3828321945575048363	171	234.0	134	497	34.406436920166016	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2754	true	-8168695328194240454	99	134	508	698	1527	300	اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موس---ي تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتمتلكها وتخرجنا منها AUTO 58 فلناتينك بسحر مثله فلنقابلن ما جءتنا به من السحر بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا	2754	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	false	1991328088956701564	6	33	28	173	1594	300	اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي اي تريد ان تغلب علي ديارنا فيكون لك الملك وتخرجنا منها-------- فلناتينك بسحر مث----------------------------------------له فاجعل بيننا وبينك موعدا	1621	-3828321945575048363	130	230.5	105	193	67.35751342773438	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2760	true	6892537284844550332	21	94	110	507	1578	300	واختلفوا في وجه ارتفاع هذان بعد قوله ان بعد اجتماعهم علي ان هذا--------------- لغة حارثية وذلك ان بالحارث بن كعب وخثعما وزبيدا وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان وذلك انهم يقلب------------------------------ون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها الفا فعاملوا ياء التثنية ايضا هذه المعاملة كما قال قاءل--------------------------------------------------------هم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم ----فقال اذناه	2760	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	false	-7846490613555258231	65	145	340	767	1596	300	واختلفوا فيه فروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه خطا من الكاتب وقال قوم هذه لغة ----------------الحارث بن كعب وخثعم وكنانة فانهم يجعلون--------------- الاثنين في الرفع والنصب والخفض بالالف------ يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان فلا يتركون الف التثنية في شء منها وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها الفا-------------------------------------- كما في التثنية يقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه وقال شاعرهم تزود مني بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم يريد بين اذنيه	1622	-3828321945575048363	224	337.5	181	502	44.62151336669922	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2769	true	-3750842561009338033	164	296	860	1535	1552	300	الطور اي عليه---------- ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا لكم وابقي وادوم انا علي ايمانكم--- او رب موسي علي ترككم الايمان به AUTO 72 قوله تعالي قالوا------------ لن نءثرك اي لن نفضلك ولن نختارك علي ما جاءنا من البين--------------ات قال ابن عباس يريد من اليقين والعلم وقال مقاتل يعني اليد --------والعصا وقال عكرمة هو انهم حيث خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم في الجنة التي اليها يصيرون ونحو هذا قال------------------------------------------------------------------ القاسم بن ابي بزة---------------------------- ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها ------------------------عند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات وقوله تعالي والذي فطرنا ذكر الفراء والزجاج فيه وجهين احدهما لن نءثرك علي الله والذي خلقنا والثاني انه قسم فاقض ما انت قاض قال ابن عباس وجميع المفسرين فاصنع ما انت صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا	2769	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	150	274	771	1395	1531	300	النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن------------ اينا اشد عذابا---------------- انا علي ايمانكم به او رب موسي علي ترك-- الايمان به----- وابقي اي ادوم قالوا يعني السحرة لن نءثرك -------------لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات ------------------------------------قال مقاتل يعني اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان--------------------------------------------------------- هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات يعني من التبيين والعلم حكي عن القاسم بن ابي بزة انه قال انهم لما القوا سجدا ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البي------------نات والذي فطرنا اي لن نءثرك ع---------------------------------لي الله -الذي فطرنا وقيل هو---- قسم فاقض ما انت قاض اي------------------------- فاصنع ما انت صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا	1624	-3828321945575048363	386	538.5	301	840	45.9523811340332	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2770	true	6845486133890065971	93	136	472	679	1509	300	قول محمد بن اسحاق والله خير منك ثوابا وابقي عقابا وقال محمد بن كعب والله خير منك ------ان اطيع وابقي---- عذابا منك ان عصي AUTO 74 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انه من يات ربه مجرما---- هذا ابتداء كلام من الله تعالي وانتهي الاخبار عن السحرة	2770	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	false	7891647091015985744	118	219	610	1099	1523	300	قال محمد بن اسحاق------ خير منك ثوابا وابقي عقابا وقال محمد بن كعب------ خير منك ثوابا ان اطيع وابقي منك عذابا---- ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا ت-خشي انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل من تمام قول- السحرة	1625	-3828321945575048363	162	243.5	125	507	31.95266342163086	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2778	true	2913412139092745758	66	131	334	658	1541	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا سبق الكلام في هذا في سورة الاعراف قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا لايتاء الكتاب----- افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل وتلخيص المعني ام اردتم ان تصنعوا صنعا يكون سبب غضب ربكم لان احدا لا يتطلب غضب ربه ولكن قد ياتي سبب ذلك فاخلفتم موعدي ما	2778	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	false	2793199331347002677	24	71	135	368	1576	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا حزينا---------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا انه يعطيكم التوراة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم ن اي اردتم--------------------------- ان تفعلوا فعلا يجب عليكم به الغضب من ربكم-------------------------------------- فاخلفتم موعدي ---	1628	-3828321945575048363	174	263.0	134	329	52.88753890991211	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2786	true	-5472921726848016888	222	263	1095	1290	1461	300	يمسه احد عاقبه الله بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له ولولده----------------- حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك وذكر انه ان مس واحدا من غيرهم احدا منهم حم كلاهما في الوقت	2786	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	false	1053474469697329876	0	44	0	203	1442	300	يمسه احد عاقبه الله بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقيل كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد--------- من غيرهم احدا منهم حما جميعا في الوقت	1631	-3828321945575048363	150	254.0	115	212	70.75471496582031	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2788	true	-1426528464573102313	69	164	330	801	1525	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا قال ابن عباس يريد القران ثم اوعد علي الاعراض عنه وترك الايمان به AUTO 100 فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا قال مجاهد اثما قال اهل المعاني اثما عظيما لان الوزر معناه الحمل الثقيل AUTO 101 خالدين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عذابه عذاب ذلك الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا قال الوالبي عن ابن عباس يقول بءس ما حملوا وقال عطاء عنه يريد بءس يوم القيامة حملا يريد سوء العذاب وقال الكلبي بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران	2788	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	false	1053474469697329876	195	298	951	1434	1442	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض -------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا-------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق من الامور وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران من اعرض عنه اي عن القران فلم يءمن به ولم يعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة وزرا حملا ثقيلا من الاثم خالدين فيه مقيمين في عذاب ال----------وزر وساء لهم يوم القيامة حملا 14اا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بءس ما حملوا علي انفسهم من ال-اثم كفرا بالقران	1631	-3828321945575048363	183	248.0	144	757	24.17437171936035	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2795	true	5762358075855011415	136	276	700	1414	1537	300	هضامها قال ابن عباس في رواية الوالبي لا يخاف ان يظلم فيزاد عليه في سيءاته ولا ان يهضم من حسناته ونحو هذا قال الحسن وقال في رواية عطاء لا ينتقص من ثوابه ------ولا يحط من حسناته واجاد--- الضحاك في قوله لا يخاف ظلما لا يءخذ بذنب لم يعمله ولا هضما لم يبطل حسنه عملها وقال الكلبي فلا يخاف ظلما يعني ذهابا لعمله كله ولا هضما يقول لا ينتقص من عمله شء AUTO 113 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي وكما بينا في هذه السورة انزلناه ان-----زلنا هذا الكتاب قرانا عربيا----------------- وصرفنا فيه من الوعيد اي -بينا------ فيه ضروب الوعيد وما فيه العقاب قال قتادة يعني عذابه ووقاءعه في الامم قبلكم لعلهم يتقون ليكون سببا لاتقاءهم الشرك بالاتعاظ من قبلهم او يحدث لهم ذكرا قال ابن عباس موعظة فينتفعون بها يعني يحدد لهم القران ذكرا و-----اعتبارا واتعاظا فيتذكروا به عقاب الله للامم المكذبة	2795	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	false	4133490026034698376	10	146	53	739	1536	300	هض--ما قال ابن عباس لا ي-----------------خاف ان ------يزاد علي- في سيءاته -لا--- ينقص من حسناته وقا--------ل الحسن لا ينقص-------------------- من ثواب حسناته ولا يحمل عليه ذنب مسء وقال الضحاك ---------------------لا يءخذ بذنب لم يعمله ولا ت--------بطل حسنة عملها و----------------------------------------------------------------------------------------------اصل الهضم النقص والكسر ومنه هضم الطعام وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما وكذلك اي -كما بينا في هذه السورة انزلناه يعني انزلنا هذا الكتاب قرانا عربيا يعني بلسان العرب وصرفنا فيه من الوعيد اي صرفنا القول فيه بذكر الوعيد لعلهم يتقون اي يجتنبون-------------------------------------------------------------------- ا------------------لشرك او يحدث لهم ذكرا اي يج----------------------------------دد لهم القران عبرة وعظة فيعتبروا ويتعظوا بذكر------- عقاب الله للامم الخالية	1634	-3828321945575048363	312	305.5	239	995	31.35678482055664	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2796	true	-7834818278299574873	93	169	469	854	1498	300	وقوله تعال-----ي ولا تعجل بالقران قال ابن عباس في رواية عطاء وابي صالح كان النبي صلي الله عليه وسلم---يبادر جبريل فيقرا---- قبل ان يفرغ جبريل من الوحي ولا يفرغ جبريل مما يريد من التلاوة حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلمباوله حرصا منه علي ما كان ينزل عليه وشفقة علي القران مخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك فقال ولا تعجل بالقران اي-------- بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه--- من قبل ان يفرغ جبريل من	2796	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	false	4133490026034698376	156	212	793	1076	1536	300	يقوله --المشركون ولا تعجل بالقران اراد النبي صلي الله عليه وسلم -------كان اذا نزل عليه جبريل بالقران يبادر------ فيقرا معه قبل ان يفرغ جبر------------------------يل مما يريد من التلاوة و--------------------------------------------------------------------------------------مخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك وقال ولا تعجل بالقران اي لا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من	1634	-3828321945575048363	203	306.0	162	408	49.75490188598633	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2799	true	8993596518145736650	78	198	400	984	1496	300	فيها حر ولا عطش والمعني لا تبرز للشمس فيءذيك حر---------------------------------ها لانه ليس في الجنة شمس انما هو-- ظل ممدود AUTO 120 وقوله تعالي فوسوس اليه الشيطان كقوله فوسوس لهما الشيطان في سورة الاعراف قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد قال الكلبي علي شجرة من اكل- منها لم يمت---- وملك لا يبلي ---------لا يفني قال ابن عباس وهذا كقوله ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الاعراف AUTO 121 قوله تعالي------------------------------------- وعصي ادم ربه قال الكلبي باكله من الشجرة فغوي ا--ي فعل ما لم يكن له فعله وقيل ظ-----------------ل حيث طلب الخلد والملك باكل ما نهي عن اكله هذان قولان حكاهما المفسرون وقال ابن الاعرابي الغي الفساد وقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي اي فسد عليه عيشه وقال ------------------------------------------ابن قتيبة	2799	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	false	-6102613270977002050	11	126	49	606	1465	300	فيها--- ولا تضحي ي--عني لا تبرز للشمس فيءذيك حرها وقال عكرمة لا تصيبك الشمس واذاها لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود فو---------------------سوس اليه الشيطان -----------------------------------------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعن------ي علي شجرة ان اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يبلي لا يبيد ولا يفني ----------------------------فاكلا يعني ادم وحواء عليهما السلام منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه----------- باكل---- الشجرة فغوي يعني فعل ما لم يكن له فعله وقيل اخطا طريق الجنة وضل حيث طلب الخلد با-------كل ما نهي عن اكله فخاب ولم ينل مراده قال ---------ابن الاعرابي ------------------------------------------اي فسد عليه عيشه وصار من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة	1636	-3828321945575048363	315	428.0	240	731	43.09165573120117	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2800	true	-5635560071943206541	19	78	99	366	1483	300	فلا يضل اي في الدنيا ولا يشقي --في الاخرة قال ابن عباس اجار الله------ تابع القران من ان يضل في الدنيا او يشقي في الاخرة ثم قرا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي AUTO 124 ومن اعرض عن ذكري قال ابن عباس يريد عن موعظتي وقال الكلبي عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه فان له معيشة ضنكا	2800	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1637	false	-1387885089921807400	118	158	585	774	1491	300	فلا يضل------------- ولا يشقي وقال الشعبي -عن ابن عباس اجار الله تعالي تابع القران من ان يضل في الدنيا --ويشقي في الاخرة --وقرا هذه الاية------------------------------ ومن اعرض عن ذكري يعني الق--------------------------------------ران فلم يءمن به ولم يتبعه فان له معيشة ضنكا	1637	-3828321945575048363	156	232.5	118	275	56.727272033691406	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2802	true	5641752171275819679	57	165	278	838	1559	300	علي ما يسمع من اذاهم----------- وسبح بحمد ربك-------------------- صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر----- وقبل غروبها يريد العصر ومن اناء الليل ساعاته- واحدها اني مثل نحي وانحاء واني مثل معي وامعاء قال الاعشي بكل اني قضاه الليل ينتعل وانشد بن الاعرابي في الاني اتمت حملها في نصف شهر وحمل الحاملات اني طويل قال ابن عباس يريد اول الليل المغرب والعشاء فسبح----------------------- واطراف النهار ي-----ريد الظهر هذا الذي ذكرنا في تفسير هذه الاية من اوقات الصلاة المكتوبة قول ابن عباس في رواية عطاء ومذهب مجاهد وقتادة وعلي هذا سمي وقت صلاة الظهر اطراف النهار لان وقته عند الزوال وهو طرف النصف الاول------- وطرف النصف	2802	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	224	292	1182	1540	1583	300	علي ما يقولون نسختها اية القتال وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل ساعاتها واحدها اني فسبح يعني صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغرب والعشاء قال ابن عباس يريد اول الليل واطراف النهار يعني صلاة الظهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي وقت ال-----ظهر اطراف النهار لان وقته عند الزوال وهو طرف النصف الاول انتهاء وطرف النصف	1638	-3828321945575048363	242	350.5	192	632	38.2911376953125	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2803	true	-3125279698296377694	22	95	111	487	1566	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الاية قال ابو رافع نزل -رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضيف فبعثني الي يهودي فقال--- قل له ان رسول صلي الله عليه وسلميقول--- بعني واسل-------------------فني الي----- رجب واتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمو-اخبرته فقال والله لو- باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء -امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه قال فنزلت هذه الاية	2803	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1639	false	4311461242075532563	197	274	1004	1390	1530	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك ------قال ابو رافع نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي قل له ان رسول---- الله ---------يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق واسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لءن باعني واسل--فني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه---- فنزلت هذه الاية	1639	-3828321945575048363	340	599.0	272	411	82.72505950927734	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2804	true	-4948538665064301752	21	170	114	900	1567	300	قومه و----من كان علي دينه وذكرنا هذا عند قوله وكان يامر اهله بالصلاة الاية واصطبر عليها للاستعانة علي الصبر عن محارم الله عز وجل لان الصلاة------ تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا قال ابن مسلم لا نسالك رزقا لخلقنا ولا رزقا لنفسن------------------ا نحن نرزقك قال عبد الله بن سلام كان النبي صلي الله عليه وسلماذا انزل باهله ضيق او قال شدة امرهم بالصلاة ثم تلا هذه الاية وقوله والعاقبة قال ابن عباس والسدي يريد بالعاقب--------ة الجنة وقوله تعالي للتقوي قال الاخفش اي لاهل التقوي قال ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني AUTO 133 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا قال ابو اسحاق وقد اتتهم الايات ولكنهم طلبوا ان ياتيهم ما يقترحون قال الله اولم تاتهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ما في الصحف الاولي يعني او لم تاتيهم ب-ال-------------------------------------قران ببيان ما ف-------------ي التوراة والانجيل	2804	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	false	1217979530728548415	106	253	537	1322	1581	300	قومك وقيل من كان علي دينك كقوله تعالي-------- وكان يامر اهله بالصلاة مريم- واصطبر عليها اي ا------------صبر علي--------------------- الصلاة فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا لا نكلفك ان ترزق احدا من ---خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك عملا نحن نرزقك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعا----------------------------------قبة الخاتمة الجميلة المحمودة- للتقوي----------- اي لاهل التقوي قال ابن عباس----- الذين صدقوك واتبعوك واتقوني وفي بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان -------------------------------------------------------قد اتاهم ب-ايات كثيرة------------------------------------- اولم تاتهم بينة قرا اهل المدينة والبصرة وحفص عن عاصم تاتهم لتانيث البينة وقرا الاخرون بالياء لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اقوي دلالة واوضح اية وقيل او لم ياتهم بيان ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل	1640	-3828321945575048363	343	449.0	274	1090	31.4678897857666	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2809	true	-1460451338945211724	116	168	589	876	1543	300	كما ارسل الاولون--------- بالايات AUTO 6 فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم قبل مشركي مكة من قرية -يعني اهل-------------------------ها اهلكناها وصف للنكرة التي هي قرية والمعني ما امنت AUTO قرية مهلكة بالايات المرسلة افهم يءمنون يعني--------------- ان الامم التي اهلكناها بتكذيبها بالايات لم يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن هءلاء	2809	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	false	-5671478072224627895	174	217	910	1142	1598	300	كما ارسل الاولون من الرسل بالايات --------قال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم قبل مشركي مكة من قرية اي من اهل قرية اتتهم الايات اهلكناها اهلكناهم بالتكذيب--------------------------------------------------------------- افهم يءمنون ان جاءتهم اية معناه ان اولءك------------------------------- لم يءمنوا بالايات لما اتتهم اف---يءمن هءلاء	1642	-3828321945575048363	160	215.0	127	337	47.477745056152344	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2811	true	2934169078355840491	237	286	1236	1514	1596	300	كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا واحدثنا واوجدنا بعدها---------- بعد اهلاك اهلها قوما اخرين AUTO 12 قوله فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر ويجوز ان يكون المعني لما ذاقوا عذابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون هءلاء كانوا عربا كذبوا بنبيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر حتي قتلهم وسباهم ونكا	2811	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	false	3773342613327922103	209	299	1125	1596	1601	300	كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا---------------- بعدها اي احدثنا بعد -هلاك اهلها قوما اخرين ف-------------لما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين لا تركضوا اي قيل لهم لا تركضوا لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم به ومساكنكم لعلكم تسالون قال ابن عباس عن قتل نبيكم وقال قتادة من دنياكم شيءا نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن وكان اهلها العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر حتي قتلهم وسباهم فلما	1643	-3828321945575048363	172	253.0	138	501	34.331336975097656	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2814	true	-6510147211348022471	70	300	352	1519	1519	300	ذات لهو-- لاتخذناه من لدنا قال المفسرون من الحور العين وهذا انكار علي من اضاف الصاحبة والولد الي الله تعالي واحتجاج عليهم بانه لو كان جاءزا---- في صفته لم يتخذه بحيث يظهر لهم ويستر ذلك لان من قدر علي ستر النقص لم يظهره وهذا معني قوله لاتخذناه من لدنا اي من عندنا بحيث لا تطلعون عليه قال ابن قتيبة في هذه الاية التفسيران في اللهو متقارنان لان امراة الرجل لهوه وولده لهوه لذلك يقال امراة الرجل وولده ريحانتاه واصل اللهو الجماع كني عنه باللهو كما كني عنه بالسر ثم قيل للمراة لهو لانها تجامع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن اللهو امثالي اي النكاح وتاويل الاية ان النصاري لما قالت ف-ي المسيح وامه ما قالت قال الله عز وجل لو اردنا ان نتخذ لهوا صاحبة كما تقولون لا تخذنا ذلك من لدنا عندنا ولم نتخذه من عندكم لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزج--ه يكونان عنده لا عند غيره وقوله تعالي ان كنا فاعلين هو قال المفسرون ابن عباس وقتادة والسدي وغيرهم ما كنا فاعلين قال الفراء والزجاج والمبرد يجوز ان تكون ان للنفي هاهنا كقوله ان انت الا نذير فاطر ان الكافرون الا في غرور الملك ان هذا الا افك افتراه الفرقان ويكون المعني تحقيقا لكذبهم في وصف الله تعالي بالولد والصاحبة اي ما فعلنا ذلك ولم نتخذ صاحبة ولا ولدا قالوا ويجوز ان يكون للشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك----------------- ولسنا ممن يفعله-	2814	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	false	-4603010058266463141	183	280	995	1465	1568	300	محل الوطء لاتخذناه من لدنا اي من عندنا -من الحور العين لا من عندكم من اهل الارض وقيل معنا------------------------------------ه لو كان جاءزا ذلك في صفته لم يتخذه بحيث يظهر لهم ويستر ذلك حتي لا يطلعوا -------------------------------------------------------------------------------عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الاية ان النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد ا----------------------------لله عليهم بهذا وقال-- لا-تخذنا---ه من لدنا------------------------- لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره------------ ان كنا فاع------------------------------------------------------------لين قال قتادة ومقاتل وابن جريج------------- ان للنفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما كنا فاعلين وقيل ان كنا فاعلي------------------------ن للشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك لاتخذناه من لدنا ولكنا لم- نفعله	1644	-3828321945575048363	307	383.5	236	1194	25.71189308166504	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2815	true	-3997891301900476247	155	291	805	1486	1529	300	والمعني انما نبطل كذبهم بما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي كذبهم فقال ولكم الويل مما تصفون قال ابن عباس يريد واديا في جهنم يقول لكم يا معشر الكفار الويل من كذبكم ووصفكم الله بما لا يجوز ----------------------قال مجاهد مما تصفون مما تكذبون كقوله سيجزيهم وصفهم الانعام وحقيقة تاويله ما ذكره ابو اسحق اي مما تكذبون في وصفكم الله بان له ولدا وقال الحسن في هذه الاية هي والله لكل واصف كذب الي يوم القيامة يعني من وصف كذبا علي الله في صفاته واحكامه فهو من اهل هذه الاية ثم بين ان جميع المخلوقين عبيده AUTO 19 فقال وله من في السماوات والارض اي عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة قال ابو اسحق اي هءلاء الذين ذكرتم انهم اولاد الله عباد الله لا يستكبرون عن عبادته لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها	2815	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	false	1217296211484090111	28	85	140	437	1538	300	والمعني ان-ا نبطل كذبهم بما نبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي كذبهم فقال ولكم الويل--------------------------------------------------- يا معشر الكفار مما تصفون ال------------له بما لا يليق به من الصاحبة والولد وقال مجاه----------د مما تكذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله من في السماوات والارض ---عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة ------------------------------------------------------------لا يستكبرون عن عبادته لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها	1645	-3828321945575048363	258	425.0	207	703	36.699859619140625	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2818	true	5111057800678058141	229	280	1143	1389	1489	300	خبر من معي علي ديني ممن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذك----ر من قبلي من المفسرين من يجعل هذا ايضا من صفة القران يقول معناه وخبر من قبلي من الامم السالفة وما فعل الله بهم في الدنيا وما هو فاعل بهم في الاخرة	2818	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	false	-2987225495600384752	0	36	0	174	1499	300	خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر خبر من قبلي م-------------------------------------------------------------------ن الامم السالفة -ما فعل----- بهم في الدنيا وما--- يفعل بهم في الاخرة	1646	-3828321945575048363	167	306.5	132	250	66.80000305175781	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2820	true	1526913761744900496	19	116	95	574	1576	300	اي ما عملوا وما هم عاملون وقال السدي علي عكس قول عطاء------------- ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال ابن عباس ---لمن قال لا اله الا الله وقال مجاهد ---لمن رضي عنه وقال السدي للمءمنين وهم من خشيته اي خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون خاءفون لا يامنون مكره وذكرنا الكلام في هذا ابلغ عند قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون AUTO 29 قوله ومن يقل منهم اي الملاءكة اني اله من دونه من دون الله فذلك نجزيه جهنم قال قتادة والضحاك والسدي والكلبي يعني ابليس لعنة الله لانه امر بطاعته ودعا الي عبادة نفسه	2820	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	false	-2987225495600384752	225	286	1161	1436	1499	300	اي ما عملوا وما هم عاملون وقيل ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال ابن عباس اي لمن قال لا اله الا الله وقال مجاهد اي لمن رضي عنه-------------------- وهم من خشيته مشف---------------------------------------قون خاءفون لا يامنون مكر--------------------------------------------------------------------------------ه ومن يقل منهم------------ اني اله من دونه ----------------------------قال قتادة عني به--------------------- ابليس حين -----------------------دعا الي عبادة نفسه	1646	-3828321945575048363	221	333.5	171	498	44.37751007080078	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2821	true	7011414812645005459	0	216	0	1105	1540	300	ملتزقتين ففصل الله------ بينهما بالهواء وهذا قول الحسن وقتادة والضحاك ورواية عكرمة عن ابن عباس قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا توسطتها ففتحها بها الوجه الثالث ان المعني كانت السموات مرتتقة فجعلت -------------------سبع سمو-ات وكذلك الارضون وهذا قول ابي صالح ومجاهد في رواية ابن ابي نجيج والسدي واختيار ابي اسحق قال المعني ان السموات كانت سماء واحدة مرتتقة ففتقها الله فجعلها سبعا وجعل الارض سبع ارضين واكثر الناس علي القول الاول وهو انهما كانتا منسدتين لا فرج فيهما فصدعهما الله بما يخرج منه--------------------------------------------------------------------------------ما قال ابو اسحاق ويدل علي هذا التفسير قوله وجعل-------نا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء الذي نزله من السماء كل شء حي يعن--------------------------------------ي انه سبب لحياة كل شء ويدخل فيه الشجر والنبات علي التبع ويكون التقدير وجعلنا من الماء حياة كل شء حي وهذا قول قد حكي وتحتمله دلالة الاية والمفسرون علي قول اخر قال قتادة كل شء حي خلق من الماء وقال ابو العالية في هذه الاية يعني النطفة قال المفسرون ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء كقوله------ والله خلق كل دابة من ماء النور ------وعلي------------------------------------------------------------------- هذا لا يتعلق قوله وجعلنا-------------------------------- من الماء كل شء بما قبله وهو احتجاج اخر علي المشركين وقوله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بعد هذا البيان 31 قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي------------ ان تميد بهم	2821	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	false	9178276271419048910	79	257	425	1352	1589	300	ملتزقتين ففتقناهما فصلنا بينهما بالهواء والرتق في اللغة السد والفتق الشق ----------------------قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا فوسط-ها ففتحها بها قال مجاهد والسد------ي كانت السموات مر-تقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سماوات وكذلك الارض كانتا مرتقة طبقة واحدة فجعلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ارضين قال عكرمة وعطية كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وانما قال رتقا علي التوحيد وهو من نعت السموات والارض لانه مصدر وضع موضع الاسم مثل الزور والصو--م ونحوهما------------- وجعلنا وخلقنا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء الذي ينزل من السماء كل شء حي اي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر يعني انه سبب لحياة كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمفسرون يقولون يعني--------------------------------------------------------------------------------------- ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء كقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فان قيل قد خلق الله بعض ما هو حي من غير الماء قيل هذا علي وجه التكثير يعني ان اكثر الاحياء في الارض مخلوقة من الماء او بقاءه بالماء اف---------------------------------------لا يءمنون وجع--------------------------------------------لنا في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بهم	1647	-3828321945575048363	405	510.5	313	1379	29.369108200073242	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2823	true	-8551430519338692045	45	170	233	923	1576	300	والفلك في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك ومنه فلكة المغزل وتفلك ثدي الجارية هذا معني الفلك في قول اهل اللغة واما المفسرون فقال السدي في قوله كل في فلك كل في مجري واستداره وقال الكلبي الفلك استدارة السماء وكل شء استدار فهو فلك وعلي هذا المراد بالفلك السماء والسماء مستديرة والنجوم تدور فيها وهذا معني قول مجاهد كهيءة حديدة الرحي يريد ان النجوم تسير وتجري حول القطب كدوران الرحي علي حديدته وعلي هذا معني قول اكثر المفسرين قالوا الفلك مدار النجوم الذي يضمها وقال الحسن الفلك طاحونة كهيءة فلكة المغزل يريد ان الذي يجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة وقال ابن زيد الفلك------- الذي بين السماء والارض من مجاري النجوم والشمس والقمر وهذا كقول المنجمين جعلوا الفلك في السم-----------------------------------------------------------------اء وقال ابو عبيدة الفلك	2823	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	false	-7731970393446835762	107	163	569	877	1614	300	والفلك في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك ومنه فلك- المغزل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن الفلك طاحونة كهيءة فلكة المغزل يريد ان الذي يجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة وقال --بعضهم الفلك السماء الذي فيه ذلك الكوكب فكل كوكب يجري-------------------------------------------------- في السماء الذي قدر فيه وهو معني قول قتادة وقال الكلبي الفلك استدارة السماء وقال ا----خرون الفلك	1648	-3828321945575048363	202	321.5	163	762	26.509185791015625	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	108	290	558	1580	1630	300	مت---------------- افهم الخالدون استفهام انكاري اي لا يخلدون يعني مشركي مكة حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون فقيل لهم ان مات محمد فانتم ايضا تموتون وهو AUTO 35 قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت والاضافة في ذاءقة الموت في تقدير الانفصال لانه لما يستقبل ولكن عاقبن الاضافة التنوين والمعني علي التنوين كقوله غير محلي الصيد الماءدة هديا بالغ الكعبة الماءدة وقد احكمنا هذا الفصل في سورة النساء عند قوله ظالمي انفسهم النساء وقوله تعالي ونبلوكم با--------لشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن زيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون------------ لننظر كيف شكركم----------- وصبركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بالفقر والبلايا والخير بالمال والولد فتنة قال ابن عباس يريد اختبارا مني والينا ترجعون تردون للجزاء بالاعمال حسنها وسيءها AUTO 36 قوله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وهم الذين ذكرناهم في قوله انا كفيناك المستهزءين ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا مهزوا به كقوله اتتخذنا هزوا البقرة وقد مر وقال السدي نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي	2824	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	false	-7731970393446835762	231	300	1239	1614	1614	300	مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت نزلت هذه الاي----------------------ة حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون-------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبلوكم نختبركم بالشر والخير ------------------------------------------------------بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر وقيل------------------------------------------ بما تحبون وما تكرهون فتنة ابتلاء لننظر كيف شكركم فيما تحبون وصبركم فيما تكر------------------------------------------------------------------------------------------------------هون والينا ترجعون------------------------------------------------------ واذا راك الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------- ان يتخذونك------------ ما يتخذونك الا -هزوا سخريا قا-------------------------------ل السدي نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي-	1648	-3828321945575048363	294	368.0	238	1069	27.502338409423828	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2832	true	5232428196194762646	10	254	52	1355	1593	300	الماءدة وقال ابن زيد معني الفرقان هاهنا البرهان الذين فرق به بين حقه وباطل فرعون وتلا قوله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان الانفال وهذا مثل قول السدي في الفرقان قال هو النصر الذي اوتي موسي وعلي هذا قوله وضياء يعني التوراة اكبر استضاءوا بها حتي اهتدوا في دينهم وكانه قيل اتيناهما البرهان وال-----------------نصر والضياء يعني الكتاب الذي فيه-------------------------------------------------------------------------------- ضياء------------------------- وذك-------را للمتقين كي يذكروه ويعملوا بما فيه ويتعظوا بمواعظه وكثير مما يقع من الكلام في هذه الاية قد سبق في قوله واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان البقرة الاية AUTO 49 وقوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب اي في الدنيا ولم يروه والمعني يخشون ربهم غاءبين عن الاخرة واحكامها وهم من الساعة اي من اهوالها وعذابها مشفقون خاءفون AUTO 50 قوله تعالي وهذا ذكر قال ابو اسحاق المعني هذا القران ----ذكر لمن تذكر به وعظة لمن اتعظ مبارك تقدم تفسيره في قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعام----------------- افانتم يا اهل مكة له منكرون اياه جاحدون مكذبون 51 قوله تعالي----------------- ولقد اتينا ابراهيم رشده قال مجاهد هداه CHECK 51 ونحوه قال الزجاج والفراء واعتبرا بقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة وقول----------ه تعالي من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال مجاهد-------- اي------------------------------------------------------------------- هديناه صغيرا وهذا قول المفسرين وا ختيار الفراء والزجاج قالوا اتيناه هداه حدثا وعلي هذا التقدير من قبل بلوغه يعني حين كان في السرب الهمناه الرشد والهدي حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي نعلم انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة AUTO 52 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه	2832	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	false	-473613680067261851	36	196	197	1048	1603	300	التوراة وقال ابن زيد----- الفرقان النصر علي الاعداء كما قال الله تعالي-------------------- وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان الا------------------------------------------------------------------------------نفال يعني يوم بدر ل---------------------------------------انه قال وضياء ادخل الواو فيه اي اتينا موسي النصر والضياء وهو التوراة ومن قال المراد بالفرقان التوراة قال الواو في قوله وضياء زاءدة مقحمة معناه اتيناه التوراة ضياء وقيل هو صفة اخري للتوراة وذكرا تذكيرا للمتقين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه-- ولم يروه--------------------------------------------- وهم من الساعة---------------------- مشفقون خاءفون و-------------------هذا ذكر مبارك انزلناه يعني ------القران وهو ذكر لمن تذكر ب----------------------------------------------------------ه مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون----- جاحدون وهذا استفهام توبيخ وتعبير قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رش---------------------------------------------------------------------------------------------------ده -قال القرطبي اي صلاحه من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال المفسرون رشده اي هداه 17امن قبل اي من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير يريد هديناه صغيرا -كما قال تعالي ليحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا به عالمين-------- انه اهل للهداية وا---------------لنبوة------------------- اذ قال لابيه وقومه	1652	-3828321945575048363	391	411.0	301	1555	25.144695281982422	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	4	62	25	353	1621	300	التي انتم لها عاكفون اي علي عبادتها مقيمون فاجابوه بانهم وجدوا اباءهم يعبدونها-- فاقتدو-ا بهم وقلدوهم في عبادتها فاجابهم ابراهيم بانهم في تقليد الاباءواباءهم كانوا في ضلال م--------بين بعبادة الاصنام وهذا الذي ذكرنا معني AUTO 53 55 قوله قالوا وجدنا اباءنا الي قوله قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول محق ام انت ---	2833	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	false	-473613680067261851	254	297	1359	1588	1603	300	التي انتم لها عاكفون اي علي عبادتها مقيمون-------- قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فاقتدينا بهم قال----------------------- ابراهيم لقد كنتم انتم -------واباءكم------ في ضلال مبين خطا بين بعبادتكم اياها قا-----------------------------------------------------------------لوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول---- ام انت من	1652	-3828321945575048363	173	247.5	137	342	50.58479690551758	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	93	191	514	1039	1621	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطر------هن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه ربكم ورب ------------------------------------------------------السموات والارض AUTO 57 قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم معني الكيد ضر الشء بتدبير عليه بعد ان تولوا مد-----------------برين تنطلقوا ذاهبين قال المفسرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فقالوا لابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا ف-----قال ابراهيم سرا من قومه وتالله لاكيدن الاية هذا قول مجاهد وقتادة قالا لم يسمع هذا القول من ابراهيم الا رجل واحد وهو الذي افشاه عليه وقال الاخرون لما خرج الناس الي عيدهم و--------------------بقي ضعف-ي الناس قال ابراهيم وتالله لاكيدن الاية-- فسمعوها منه	2833	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1653	false	-3118230909517807200	0	140	0	729	1540	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وقيل من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم لامكرن بها بعد --------------------ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي عيدكم قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا سرا من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال السدي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفس-----------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اني سقيم يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس------------ وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه	1653	-3828321945575048363	267	390.5	213	869	30.724971771240234	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2835	true	-4208067830373979150	5	103	28	524	1533	300	فعل هذا كبيرهم---- غضب من ان تعبدوا معه هذه الصغار-------------- فكسرهن ورووا عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلها في الله قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم وقوله لساره هي اختي قالوا وجاءز ان يكون الله اذن له في ذلك ليوبخ قومه ويعرفهم خطاهم كما اذن ليوسف حين امر مناديه فقال لاخوته انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا شيءا هذا مذهب المفسرين في هذه الاية واما اهل المعاني فانهم تاولوها علي غير هذا الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله ويقول معناه فعله من فعله	2835	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1654	false	5597511256704017289	189	268	1021	1422	1576	300	فعل---ه كبيرهم هذا غضب من ان تعبدوا معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد بذلك-------------------------------------- ابراهيم اقامة الحجة عليهم فذلك قوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون حتي يخبروا من فعل------------------------------------------------------- ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال القتيبي معناه بل فعله كبيرهم ان كانوا ينطقون علي سبيل الشرط فجعل النطق شرطا للفعل اي ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمنه انا فعلت وروي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله ويقول معناه فعله من فعله	1654	-3828321945575048363	145	13.5	111	683	21.229867935180664	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2836	true	2489003062496867683	44	240	227	1256	1568	300	فرجعوا الي انفسهم اي -تفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقال بعضهم لبعض----------- انكم انتم الظالمون اي هذ------------------------------------------ا الرجل في مسالتكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها --------------------------------------------وقيل انتم الظالمون بعبادتكم الصغار مع هذا الكبير وقال عطاء عن ابن عباس يريد حيث يعبد من لا يتكلم فعلي هذا معناه انتم الظالمون انفسكم بعبادتكم من يقدر علي الكلام وكان هذا اقرار منهم علي انفسهم بالكفر واقتراب من قبول حجة ابراهيم AUTO 65 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادركتهم الشقاوة فعادوا الي كفرهم وهو قوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم قال الفراء نكسوا نكسا ونكس المريض نكسا وقال الليث النكس قلبك شيءا علي راسه تنكسه ونكس في مرضه نكسا وقال شمر النكس في اشياء ومعناه يرجع الي قلب الشء ورده وجعل اعلاه اسفله ومقدمه مءخره قال المبرد ومنه نكس المريض اذا خرج عن مرضه ثم عاد الي مثله وقال ابن شميل نكست فلانا في ذلك الامر اي رددته فيه بعد ما خرج وهذا هو المعني بالاية قال الكلبي يقول رجعوا علي امرهم الاول الشرك بالله بعد المعرفة والصدق من قول ابراهيم وهذا معني قول السدي نكسوا في الكفر ومعني قول ابن عباس نكسوا في الفتنة والمعني ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم كما ينكس ال------ذي يرد الي امره الاول	2836	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	false	-7923335796289195228	67	181	354	953	1564	300	فرجعوا الي انفسهم اي فتفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم من لا يتكلم وقيل انتم الظالمون هذا الرجل في سءال-كم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما----------------------------------------------------------- لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فهو معني قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم نكسوا علي رءوسهم---------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول	1655	-3828321945575048363	236	170.0	188	1315	17.946767807006836	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	129	222	671	1138	1553	300	تعالي قلنا يا نار كوني بردا قال السدي وكان جبريل هو الذي ناداها فقال يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلامة قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها قال المفسرون لما انتهي ابراهيم الي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت الملاءكة بضبعيه------- فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس وانزل الله زربية من الجنة فبسطت في الجحيم وما احرقت النار من ابراهيم الا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاقه وبعث الله الي---------------------------------------------------------------------------ه جبريل مع قميص من حرير الجنة------------------------------------------------------- وقال له--- يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	2838	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1657	false	-8940226155407948448	55	207	266	1028	1466	300	تعالي قلنا يا نار كوني ب----------------------------------------------------------ردا وسلاما علي ابراهيم قال ------ابن عباس لو لم يقل------- سلاما لمات ابراهيم من بردها ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل وسلاما علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب -----------------------------------ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال بن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت فيها في النار قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قالوا وبعث الله جبريل بق--ميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي	1657	-3828321945575048363	288	460.0	228	870	33.10344696044922	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2839	true	-7069128505619713632	8	53	36	275	1606	300	من ارض العراق الي ارض الشام فذلك قوله تعالي الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي----------------------- بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار ومنها بعث اكثر الانبياء وقال ابي بن كعب سماها مباركة لانه ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة الت---ي ببيت المقدس	2839	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1658	false	-8212314928014446938	134	178	696	931	1559	300	من ارض العراق ال------------------------------ي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار ومنها بعث اكثر الانبياء وقال ابي بن كعب سماها مباركة لانه ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي هي ببيت المقدس	1658	-3828321945575048363	207	391.0	168	265	78.11320495605469	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2844	true	2798461848498905093	55	99	288	516	1528	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا --------------------------------------------------------------------------فيها وقوله تعال--ي وكنا بكل شء عالمين قال ابن عباس يريد بكل شء فعلنا وقال اهل المعاني وكنا بكل شء علمناه عالمين بصحة التدبير فيه وعلمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه	2844	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	false	-179108693043857059	231	275	1248	1483	1601	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها يعني الشام وذلك انها كانت تجري لسليمان واصحابه حيث شاء سليمان ثم تعود الي منزله -بالشام وكنا بكل -------------------------------------------------------------------شء علمناه عالمين بصحة التدبير فيه ع-لمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه	1663	-3828321945575048363	149	253.0	119	304	49.01315689086914	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2844	true	2798461848498905093	132	218	684	1128	1528	300	اي يدخلون تحت الماء له وبامره فيستخرجون له------------- الجواهر من البحر ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء وغيره من الاعمال قاله الكلبي والفراء والزجاج قال الكلبي كان الرجل في زمان سليمان ياتيه فيساله ان يبعث معه شيطانا فيعمل له فيبعث معه شيطانا وقوله تعالي وكنا لهم حافظين قال ابو اسحاق كان ان الله يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا ونحو هذا قال الفراء وشال الكلبي وكنا لهم حافظين من ان يهيجوا احدا في زمانه وقيل وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره	2844	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1665	false	-981137078737961684	173	213	884	1077	1481	300	اي يدخلون تحت الماء في------------خرجون له من قعر البحر الجواه---------ر ويعملون عملا دون ذلك اي دون الغوص وهو ما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا الاية وكنا لهم حاف--------------------------------------------------------ظين حتي لا يخرجوا من امره	1665	-3828321945575048363	104	148.5	80	457	22.757112503051758	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	0	57	0	283	1491	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ل-ا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله تبارك وتعالي له ونباه وهذا قو----------ل مجاهد	2846	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1678	false	5678880050312875210	131	188	657	937	1513	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان- يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله------------- له ونباه فسمي ذا الكفل وقال مجاهد	1678	-3828321945575048363	261	491.0	206	294	88.7755126953125	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2853	true	-3029903797755598691	108	166	529	815	1511	300	قوله تعالي- وزكريا اذ نادي --------ربه رب لا تذرني فردا قال ابن عباس يريد وحيدا بلا ولد وهذا كقوله من لدنك وليا يرثني مريم 5 الاية وقوله تعالي-------------- وانت خير الوارثين قال ابن عباس افضل الوارثين وقال المفسرون رد الامر الي الله ومعني هذا انه اثني علي الله بانه الباقي بعد فناء خلقه- وانه افضل من بقي حيا	2853	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	false	6228052338766552482	50	85	260	426	1577	300	قوله عز وجل وزكريا اذ نادي ربه دعا ربه رب لا تذرني فردا------------------ وحيدا -لا ولد ----------------------------------------------------لي وارزقني وارثا وانت خير الوارثين ثناء------------------------------------------------------------------------- علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا	1683	-3828321945575048363	130	179.0	100	310	41.935482025146484	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	55	197	265	1000	1536	300	حصب جهنم يريد وقودها وقال مجاهد وقتادة وعكرمة حطبها وقا-------------------------------------------------------------ل الضحاك----- يرمون بهم في النار كما يرمي بالحصباء وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم لها واردون قال ابن عباس يريد فيها داخلون AUTO 99 قوله تعالي لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة كما يزعم ال-كفار ما وردوها يحتمل ان يكون المعني ما ورد عابدوها النار ويحتمل ان يقال ما وردهم اي الاصنام النار والاولي ان يقال ما وردوها يعني العابدين والمعبودين لقوله وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود AUTO 100 قوله تعالي لهم فيها في جهنم زفير وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود في هذه الاية-اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت---- التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري------------------- فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره AUTO 101 قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية قال	2862	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1686	false	-4702100596252080720	111	255	567	1289	1512	300	حصب جهنم اي-- وقودها وقال مجاهد وقتاد-------ة حطبها والحصب في لغة اهل اليمن الحطب وقال عكرمة هو الحطب بلغة الحبشة قال الضحاك يعني يرمون بهم في النار كما يرمي بالحصباء واصل الحصب الرمي قال الله عز وجل ارسلنا عليهم حاصبا القمر اي ريحا ترميهم بحجارة وقرا علي بن ابي طالب حطب جهنم انتم لها واردون اي ف---------------يها داخلون------------------- لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة -----علي الحقيقة ما وردوها ا------------------ي ما دخل عابدوها النار-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبودين ------------------لهم فيها-------- زفير وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود في هذه الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري ثم -تلك التوابيت في توابيت اخر عليها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره ثم استثني فقال----- ان الذين سبقت لهم منا الحسني------ قال	1686	-3828321945575048363	485	758.5	385	924	52.48917770385742	86	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2870	true	-6829867067339905616	11	55	53	287	1533	300	واختلفوا في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة وهي في الدنيا قبل يوم القيامة وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء لانه قال يريد النفخة الاولي يعني ان هذه الزلزلة تكون معها وقال الحسن والسدي هذه الزلزلة تكون يوم القيامة	2870	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1690	false	7536369684899602971	191	213	986	1112	1544	300	واختلفوا في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة وقيل قيام الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن والسدي هذه الزلزلة تكون يوم القيامة	1690	-3828321945575048363	113	189.0	93	234	48.29059982299805	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2886	true	4024726028332368467	81	153	417	788	1514	300	نزلت في ---------اعراب كانوا يقدمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وكان احدهم اذا صح----------------- جسمه ونتجت---- فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله رضي -واطمان وقال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا------------ وان اصابه وجع في المدينة وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقال --له والله ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة	2886	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	false	-7792135016552138720	179	243	912	1239	1520	300	نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم ف-------------كان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه--------------------- خيرا واطمان اليه وان اصابه -----------مرض وولدت امراته جارية واجهضت رم------------------------------------------اكه وقل ماله قال-- ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة	1695	-3828321945575048363	227	337.5	178	416	54.56730651855469	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2895	true	5004542542379971443	210	247	1031	1215	1461	300	السماء السماء المعروفة وقال معناه- من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكايده في امره----------- فليقطع ذلك من اصله من حيث ياتيه فان اصله في السماء فذلك قوله فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع عن النبي	2895	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1697	false	5275622739187383944	267	300	1354	1521	1521	300	السماء السماء المعروفة ومعني الاية من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكيد --في امره ليقطعه عنه فليقطعه ---من اصل-------------ه فان اصله من السماء---------- فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع عن النبي-	1697	-3828321945575048363	140	223.5	113	196	71.42857360839844	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2895	true	5004542542379971443	150	243	730	1197	1461	300	وذكر ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان تباطءوا عن------------------------ الاسلام ---------------------------وقالو-----------------------ا نخاف ان لا ينصر محمد-------------- فينقطع الذي- بيننا وبين حلفاءنا من اليهود فلا يميروننا ولا يءوننا فنزلت هذه الاية ذما لهم علي هذا الظن واستعجالهم ما قد وعدهم الله ولابن زيد طريق اخر في تفسير هذه الاية وهو ان جعل السماء في قوله فليمدد بسبب الي السماء السماء المعروفة وقال ---------------------------------------------معناه من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكايده في امره فليقطع ذلك من اصله من حيث ياتيه فان اصله -----------------------------------------------------في السماء فذلك قوله فليمدد بسبب الي السماء	2895	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	false	3017037518767984855	15	99	77	505	1542	300	وروي ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف وقالوا لا يمكننا ان نسلم لانا نخاف ان لا ينصر محمد ولا يظهر امره فينقطع الحلف بيننا وبين الي-----------هود فلا يميروننا ولا يءوننا فنزلت هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------اي-----------------------------------------------------------------ة وقال مجاهد النصر بمعني الرزق والهاء راجعة الي من ومعناه من كان يظن ان لن يرزقه ال-------------------------------------------------------------له في الدنيا والاخرة نزلت فيمن اساء الظن بالله عز وجل وخاف ال--ا يرزقه الله فليمدد بسبب الي السماء	1698	-3828321945575048363	210	299.5	165	654	32.11009216308594	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2899	true	5101747354806411606	144	290	769	1502	1553	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع لله ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له ف--------------------يرجع الي مطلعه و-------------علي هذا فكل شء مما خلقه--------------------------------------------- الله تعالي يسجد لله حقيقة السجود ويدل عليه قوله عز وجل وا------------------ن منها لما يهبط من خشية الله البقرة وقوله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير الانبياء الا انا لا نعلم كيفية ذلك وقد قال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء و--------------------قال ارباب الاصول الجمادات لا تعقل ولا يتميز فان حدثت لها حالة في التمييز فذلك بان الله تعالي يحدث لها في تلك الحالة عقلا وتمييزا والا فالتمييز منها محال ما دامت علي حقيقة صنعتها الاولي قوله تعالي وكثير من ال-------------------------------------------------------ناس يعني المءمنين الذين يسجدون لله تعالي وكثير حق عليه ال-----------عذاب بكفره--------------- وهو مع --ذلك يسجد لله ظله قاله مجاهد فعلي هذا-- قوله وكثير حق عليه العذاب	2899	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1699	false	3282530549481927600	37	167	188	831	1512	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع---- ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين حتي يرجع الي مطلعه وقيل سجودها بمعني الطاعة فانه ما من جماد الا وهو مطيع لله خاشع له مسبح له كما اخبر الله تعالي عن السموات والارض قالتا اتينا طاءعين فصلت وقال في وصف الحجارة وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء وهذا مذهب حسن موافق لقول اهل السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وكثير من الناس اي من هذه الاشياء كلها تسبح الله عز وجل وكثير من الناس يعني الم------سلمين----------------- وكثير حق عليه العذاب وهم الكفار لكفرهم وتركهم السجود وهم مع كفرهم تسجد ظل--الهم لله عز وجل والواو في قوله وكثير حق عليه العذاب	1699	-3828321945575048363	336	499.0	261	934	35.97430419921875	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	235	263	1259	1394	1577	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2901	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1702	false	4221853386444130602	69	99	349	491	1571	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	1702	-3828321945575048363	132	248.5	104	142	92.95774841308594	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2902	true	1939642895074764900	152	291	790	1540	1587	300	ولهم مقامع من حديد قا---------------------------ل الليث المقمعة شبه الجرز ا من الحديد والعمد يضرب بها الراس وجمعها المقامع وانشد ويمشي معد حوله بالمقامع واصله من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا قال ابو عبيد يقال قمعت الرجل واقمعته بمعني واحد قال الضحاك في ----قوله ولهم مقامع من حديد هي المطارق وقال ابن عباس يريد ان زبانية جهنم تقمعهم بمقامع الحديد يضربونهم بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها وقال الحسن ان ا النار ترميهم بلهبها اذا كانوا في ا--------------علاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة AUTO 22 فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم يعني كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي -اخذ بانفاسهم حتي ليس لها مخرج ردوا اليها بالمقامع قال المفسرون ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج فيردهم ------	2902	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1702	false	4221853386444130602	139	220	705	1129	1571	300	ولهم مقامع من حديد سياط من حديد واحدتها مقمعة قال الليث المقمعة شبه الجزر م--ن الحديد------------------------------------------------------------------------- من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا ع----------------------------------------------------------نيفا وفي الخبر لو و-ضع مق-مع من حديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما اقلوه من الارض-------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم ا--ي كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم اعيدوا فيها اي-- ردوا اليها بالمقامع وفي التفسير- ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم	1702	-3828321945575048363	310	440.0	246	802	38.65336608886719	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2903	true	-8583394933276095535	101	203	548	1064	1574	300	ولباسهم فيها حرير يعني انهم يلبسون في الجنة ثياب الابريسم وهو الذي حرم لبسه في الدنيا علي الرجال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في---------- الاخرة -------------------------------AUTO 24 قوله تعالي وهدوا الي الطيب من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول---- اي ارشدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس -------يريد لا اله الا الله والحمد لله وزاد ابن زيد---------------- والله اكبر وقا-----------------------ل السدي الي الق--------------------------------------------------------ران وهدوا الي صراط الحميد الي------------- الاسلام وهو دين الله وطريقه والحميد-------- المحمود في افعاله AUTO 25 قوله -تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله قال الفراء رد يفعلون علي فعلوا لان المعني ان	2903	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	false	-4105191914180045954	56	241	313	1251	1560	300	ولباسهم فيها حرير اي -------يلبسون في الجنة ثياب الابريسم وهو الذي حرم لبسه في الدنيا علي الرجال اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه الله اياه في الاخرة فان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو-------- وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبادي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قوله عز وجل وهدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله وقال -----------ابن زيد لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقال السدي ا-ي القران وقيل هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74 وهدوا الي صراط الحميد الي دين الله وهو الاس--------------------لام والحميد هو الله المحمود في افعاله-------- قوله عز وجل ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله عطف المستقبل علي الماضي------- لان المراد من	1703	-3828321945575048363	377	580.5	295	1000	37.70000076293945	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2908	true	-2917608596699676443	5	195	28	977	1512	300	ابن ----------------عباس قال ابو اسحاق جعلنا مكان البيت مبو-ا لابراهيم وقال مقاتل بن حيان هيانا وعلي هذا اللام من صلة معني بوانا لا من صلة لفظه الوجه الثاني ان اللام صلة للتاكيد كقوله ردف لكم النمل وقال بعض اهل اللغة تفسير بوانا هاهنا بينا له مكان البيت يدل علي هذا ما ذكره السدي ان الله ---------لما امره------------------ ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان رفع ايام الطوفان وقال الكلبي بعث الله سحابة علي قدر البيت في العرض والطول ---فيها راس يتكلم له لسان وعينان فقامت بحيال البيت وقالت يا ابراهيم ابن علي قدري فذلك قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وقال بعض اهل المعاني بوانا اصله من باء اذا رجع وتفسير بوانا لابراهيم مكان البيت جعلنا مكان البيت له مبوا يرجع اليه بعلامة وتلك العلامة ما ذكره السدي والكلبي قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا قال الكلبي لما فرغ ابراهيم من البيت وطاف به اسبوعا اوحي الله اليه ان يا ابراهيم لا تشرك بي شيءا وعلي هذا في الكلام محذوف وهو واوحينا اليه او وعهدنا اليه ان لا تشرك بي شيءا اي	2908	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1705	false	-2592154244536486777	206	285	963	1370	1449	300	ابن عباس جعلنا وقيل بينا قال ا---لزجاج جعلنا مكان البيت مبوءا لابراهيم وقال مقاتل بن حيان هيانا و------------------------------------------------------------انما ذكرنا--------------------------------------------------------------------------- مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء زمان الطوفان ثم لما امر الله تعالي ابراهيم ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت علي ال--------------------------------------------------اساس وقال الكلبي بعث الله سحابة ب---قدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس ي---------------------------------------تكلم يا ابراهيم ابن علي قدري فبني عليه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان لا تشرك بي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي	1705	-3828321945575048363	281	439.0	219	996	28.21285057067871	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2913	true	45863252614824711	12	105	54	547	1513	300	اللغة الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والقلم والحلق من اعمال الحج ثم سمي اعمال الحج كلها التفث يدل علي هذا ما روي عن عكرمة انه قال التفث الشعر والظفر يعني ما طال منهما قال ابن عباس في رواية عطاء يريد الذبح وحلق الراس والشعر كله وقص الاظفار وقال في رواية الوالبي هو وضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحرام بحلق الراس وقص الاظف----------------------------------ار ولبس الثياب ونحوها وقال في رواية عكرمة قضاء النسك كله وهو قول ابن عمر و-----------------------------------------مجاهد والقرظي انه مناسك الحج من الوقوف والطواف والسعي ورمي الجمار واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وق-ص الاظفار قال -	2913	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1708	false	-7620675309019428259	8	83	54	476	1556	300	التفث الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشعث تقول العرب لمن تستقذره ما اتفثك اي ما اوسخك والحاج اشعث اغبر لم يحلق شعره ولم يقلم ظفره فقضاء التفث ازالة هذه الاشياء ليقضوا تفثهم اي ليزيلوا ادرانهم والمراد منه الخروج عن الاحرام ب----الحلق وقص الشارب ونتف الابط والاستحداد وقلم الاظفار ولبس الثياب قال ا----------------------------------------------بن عمر وابن عباس قضاء التفث مناسك الحج كلها وقال مجاهد ---------هو مناسك الحج------------------------------------- واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقلم الاظفار وقيل	1708	-3828321945575048363	153	170.0	123	697	21.95121955871582	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2915	true	-8762266427829927644	83	129	414	640	1544	300	ذلك رفع المعني الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج وقوله ومن يعظم حرمات الله------------------------------------------------ قال الليث الحرمة------ ما لا يحل انتهاكه وتقول فلان له حرمة اي تحرم منا لصحبة او حق وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه واما----------- معني الحرمات	2915	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	35	82	180	413	1563	300	ذلك ا--------ي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج------ ومن يعظم حرمات الله اي معاصي الله وما نهي عنه وتعظيمها ترك ملابستها قال الليث --حرمات الله ما لا يحل انتهاكها------------------------------------------ وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم الي ان معني الحرمات	1710	-3828321945575048363	162	235.5	128	291	55.67010498046875	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2916	true	-6490274383095256888	8	91	37	495	1589	300	الحرام فقال الحر--------مات هي خمس البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام ويدل علي هذا التاويل قوله تعالي والحرمات قصاص البقرة وقد مر وقوله فهو اي التعظيم والفعل يدل علي المصدر فكني عنه وقوله خير له عند ربه يعني---------------------------- في الاخرة وقال ابن عباس فان ذلك زيادة له في طاعة الله والمخافة منه وقوله واحلت لكم الانعام يعني----------------------- الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم اي تحريمه يعني---- في سورة الماءدة من-------- الميتة والمنخنق----ة الاية قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان	2916	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	89	152	449	802	1563	300	الايات وقال ابن زيد الحرمات هاهنا- البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو-- خير له عند ربه اي تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة قوله عز وجل--------------------------------------------------- واحلت لكم الانعام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم--- تحريمه وهو قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة الاية----------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان	1710	-3828321945575048363	236	340.5	189	533	44.277671813964844	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2918	true	4937646128726508079	127	169	674	892	1538	300	وكانوا يسمون الحنفاء لان العرب تسمي الحاج الحنيف فلما اسلموا نزلت حنفاء لله غير مشركين به اي كما انهم كانوا حنفاء مشركين فانتم حنفاء غير مشركين بالله ثم ضرب لمن اشرك مثلا فقال------ ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء	2918	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	269	298	1409	1554	1563	300	وكانوا يسمون --حنفاء ف---------------------------------------نزلت حنفاء لله غير مشركين به اي حجاجا لله مسلمين موحدين يعني ------------------------------------من اشرك --لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء	1710	-3828321945575048363	108	144.5	85	224	48.21428680419922	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2919	true	4722749057164838924	0	44	0	217	1548	300	به الريح في مكان بعيد ونحو هذا قال ابن قتيبة وقال غيره شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء في انه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع -حيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه واما بسقوطه ف-ي المكان السحيق كذلك	2919	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	false	-5551676247538448290	51	90	255	451	1545	300	به الريح فلا يصل اليه بحال وقيل----------------------- شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء في انه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع بحيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه واما بسقوطه الي المكان السحيق وقال	1711	-3828321945575048363	172	306.5	134	219	78.53881072998047	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2920	true	-1415939074678660237	104	197	546	1047	1556	300	من تقوي القلوب قال ابن عباس يريد-------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------من التقوي الذي اتقاه المتقون واضاف التقوي الي القلوب لان حقيقة التقوي تقوي القلوب كما روي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلموقال التقوي هاهنا واشار الي صدره AUTO 33 قوله تعالي لكم فيها اي في الشعاءر منافع اكثر اهل التفسير علي ان المراد بهذا ان في الهدايا منافع لصاحبها الي ان يسميها هديا ويشعرها فله منافع رسلها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ه--------ديا فتنقطع المنافع بعد ذلك و-----------------------هذا قول مجاهد وعطاء----- والضحاك وقتادة ورواية مقسم عن ابن عباس	2920	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	false	-5551676247538448290	139	219	698	1127	1545	300	من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه فانها من --تقوي القلوب اي فان تعظيمها من تقوي الق------لوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم فيها اي في البدن قبل تسميتها للهدي منافع في در-----------------------------------------------------------------------------------ها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل---------- ذلك لم يكن له شء من منافعها هذا قول مجاهد وقول قتادة والضحاك------- ورواه- مقسم عن ابن عباس	1711	-3828321945575048363	189	255.5	149	664	28.463855743408203	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2929	true	3543466335234156577	219	267	1149	1390	1566	300	كذلك سخرها لكم تقدم تفسيره قبيل لتكبروا الله علي ما هداكم قال ابن عباس يريد علي ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدا---------------------------------نا وبشر المحسنين قال يريد---- الموحدين AUTO 38-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قال	2929	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	false	-6439054523379914260	224	291	1219	1561	1612	300	كذلك سخرها لكم يعني البدن------ لتكبروا الله علي ما هداكم ----------------------------------ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وبشر المحسنين قال ابن عباس الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا	1714	-3828321945575048363	179	301.5	141	382	46.858638763427734	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2930	true	2621856137731265308	72	253	358	1319	1562	300	خوان كفور وقال اهل التفسير كل خوان في امانة الله كفور لنعمته AUTO 39 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ا-------ذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير وقتادة والزهري هذه اول اية نزلت في القتال وقال سعيد بن جبير لما اخرج النبي صلي------------------------- الله عليه وسلممن مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم ليهلكن فنزلت هذه الاية قال ابو بكر فعرفت انه سيكون قتال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا يزالون يجيءو-ن من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك--------------------------------- فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر----------------------------- فانزل الله------- هذه الاية وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد في هذه الايةقال ناس مءمنون مهاجرون خرجوا من مكة الي المدينة وكانوا يمنعون فادركهم كفار قريش فاذن الله للمءمنين بقتال الكفار وعلي هذا القول الاية نازلة في قوم مخصوصين باعيانهم والقول الاول عليه اهل التفسير قال مقاتل بن حيان ان مشركي مكة كانوا يءذون المسلمين بمكة فاستاذنوا النبي صلي الله عليه وسلمفي قتالهم فنهاهم فلما خرج الي المدينة انزل عليه بالمدينة هذه الاية وهي اول اية نزلت عليهم في--- القتال	2930	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1715	false	8842718284145889372	14	155	75	829	1634	300	خوان كفور اي خ-----------------وان في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خانوا الله فجعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله فهو خوان كفور قوله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا 27ب قرا اهل المدين--------------------------ة وال----------------------------------------------بصرة وعاصم اذن بضم الالف والباقون بفتحها اي اذن الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------للذين يقاتلون قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء يعني المءمنين الذين يقاتلهم المشركون وقرا الاخرون بكسر التاء يعني الذين اذن لهم بالجهاد يقاتلون المشركين قال المفسرون كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له-------------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهي اول اية -اذن الله- فيها بالقتال	1715	-3828321945575048363	296	268.5	234	1360	21.764705657958984	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2932	true	925723966999221601	154	279	830	1509	1617	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وقال مقاتل بن حيان هي البيوت التي علي الطرق وقوله وبيع------------ جمع بيعة وهي كنيسة النصاري في قول اهل اللغة والمفسرين وقوله وصلوات قال ابو اسحاق وابو العباس هي كناءس اليهود وهي----- بالعبرانية صلوتا وهذا قول ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل وقوله ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا يعني مساجد المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلمفي قول ابن عباس وغيره واما معني الاية فقال ابو اسحاق تاويل هذا لولا ان الله دفع بعض- الناس------ ببعض لهدم في كل شريعة--- نبي المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلامالكناءس التي كان يصلي فيها في شريعته وفي زمن عيسي عليه السلامالصوامع والبي---------ع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم-المساجد وقال	2932	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	4	79	29	445	1628	300	قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة --صوامع الصابءين-------------------------------------------------- وبيع بيع النصاري جمع بيعة وهي كنيسة النصاري--------------------------------- وصلوات يعن------------------------ي كناءس اليهود ويسمونها بالعبرانية صلوتا---------------------------------------------- ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا يعني مساجد المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم و-------------------------معني الاية ولولا-------------------------------- دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في ---شريعة كل نبي --مكان صلاتهم لهدم----------------------- في زمن موسي -----------الكناءس وفي -----------------------------زمن عيسي --------------------البيع والصوامع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد وقال	1716	-3828321945575048363	351	510.5	285	716	49.02234649658203	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2934	true	-5668525976660826201	10	184	44	980	1609	300	ومعني مكناهم في الارض نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا من البلاد غير مقهورين وقوله اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قال ابن عباس يريد المهاجرين والانصار والتابعين باحسان وقال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمونحو هذا قال مقاتل وقال محمد بن كعب هم الولاة وقال ابو العالية هم هذه الامة وهذا قول الحسن وعكرمة اهل الصلوات الخمس وهذه الاية تدل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ قرنا بالصلاة والزكاة وقوله ولله عاقبة الامور كقوله والي الله ترجع الامور البقرة والمعني انه يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ولا مدع AUTO 42 44 ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلمعن تكذيبهم اياه وخوف مخالفيه بذكر من كذب نبيه فاهلك بقوله وان يكذبوك الي قوله وكذب موسي قال بعض اهل المعاني انما قال وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي كما ذكر قوم غيره من الانبياء لان قوم موسي كانوا بني اسراءيل وهم امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وغيره من الانبياء كذبه قومه الذين كانوا من نسبه وقوله----------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2934	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	124	195	689	1058	1628	300	ومعني مكناهم في الارض نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا في البلاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن--------------------------------------------------- هم هذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه يعني----------- يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ولا مدع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1716	-3828321945575048363	247	257.0	198	1013	24.383020401000977	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2941	true	-5358851786247547459	49	145	250	739	1577	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يرفعه ويبطله بتنبيه النبي صلي الله عليه وسلمعلي ذلك ثم يحكم الله اياته ينسخ ما ليس منها والله عليم بما اوحي اليه نبيه حكيم في خلقه قاله ابن عباس AUTO 53 قوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض هذه اللام تتعلق بقوله القي الشيطان في امنيته اي ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض قال ابن عباس شك ونفاق------------------------------------------------------- وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع وازدادوا تحيرا وظنوا ان محمدا يقول الشء من عند-- نفسه ثم يندم فيبطله و-------كذلك المشركون	2941	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	false	-5495369334834175464	139	202	715	1055	1572	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهبه ---------------------------------------ثم يحكم الله اياته فيثبت---------ها والله عليم------------------- حكيم لي-----------------------------------------جعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية--------------------------------------------------------------------------------------------------- شك ونفاق والقاسية يعني الجافية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتو-ا وظنوا ان محمدا يقول----ه من تلقاء نفسه ثم يندم فيبطل- وان الظالمين المشركين	1721	-3828321945575048363	238	350.0	187	553	43.0379753112793	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2942	true	-4246329534356119354	19	89	119	479	1557	300	منه اي------ مما القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنها قاله السدي عن اصحابه وقال ابن جريج م-------ن القران---------------------------------- حتي تاتيهم الساع-----ة يعني القيامة بغتة فجاة وهذا وعيد لهم بالقيامة وهم لم يدركوها في حياتهم ولكن الله تعالي اوعدهم وذكر انهم يترددون في حيرتهم وشكهم الي ان تفجاهم الساعة او يقتلوا وهو قوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال	2942	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	21	71	107	354	1504	300	منه اي في شك مما القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنها--------------------- وقال ابن جريج منه اي من القران وقيل من الدين وهو الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني القي---------------------------------امة وقيل الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال	1722	-3828321945575048363	185	305.0	148	412	44.90291213989258	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2944	true	-7099898799908388885	142	202	739	1046	1599	300	يعني قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه اي ظلم باخراجه من منزله قيل انها نزلت في قوم من المسلمين قاتلوا قوما من المشركين غير مبتدءين بالقتال بل دفعا لهم عن انفسهم ثم اخرجوا من ديارهم قال الضحاك عن ابن عباس في قوله ثم بغي عليه يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حين احوجوا- الي مفارقة اوطانهم قوله	2944	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	42	69	216	362	1554	300	يعني قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه اي ظلم باخراجه من منزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حتي احوجوهم الي مفارقة اوطانهم نزلت	1723	-3828321945575048363	139	258.0	112	308	45.1298713684082	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2947	true	-6618152203298500290	16	239	80	1212	1512	300	وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نطفا ميتة ----ثم يميتكم عند------- اجالكم ثم يحييكم ل----لبعث والحساب والثواب والعقاب ان الانسان قال ابن عباس يعني جماعة من المشركين قال الكلبي هو الكافر لكفور قال مقاتل لكفور لنعم الله في حسن خلقه حين لا يوحده AUTO 67 قوله لكل امة اي لكل قرن مضي جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس يريد شريعة هم عاملون بها وقال مقاتل وغيره يعني ذبيحة في عيدهم هم ذابحوه وهذا مما تقدم الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه في هذه السورة فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح قال الكلبي ومقاتل نزلت في بديل بن ورقاء الخزاعي وبشر بن سفيان الخزاعي ويزيد بن خنيس وغيرهم من كفار قريش وخزاعة خاصموا النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين في امر الذبيحة فقالوا ما قتل الله----------------------- لكم احق ان تاكلوه او ما -قتلتم انتم بسكاكينم قال ابو اسحاق---------------- معني قوله فلا ينازعنك ---لا تنازعهم ولا تجادلهم والدليل علي ذلك قوله وان جادلوك وكان هذا قبل القتال فان قيل فلم قيل فلا ينازعنك في الامر وهم قد نازعوه فالمعني ان هذا نهي للنبي صلي الله عليه وسلمعن منازعتهم كما تقول لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا اي لا تخاصمه وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا من اثنين لان المجادلة والمخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا قلت لا يجادلنك فلان فهو بمنزلة لا تجادلنه ولا يجوز هذا في قولك لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه	2947	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	53	201	259	1018	1519	300	وهو الذي احياكم اي انشاكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم البعث ل---------لثواب والعقاب ان الانسان لك-------------------------------------------------------------------------فور لنعم الله قوله عز وجل --------------------------لكل امة--------------- جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس يعني شريعة هم عاملون بها وروي عنه انه قال عيدا قال قتادة ومجاهد موضع قربان يذبحون----------- فيه وقيل موضع عبادة وقيل مالفا يالفونه والمنسك في كلام العرب الموضع المعتاد لعمل خير او شر ومنه مناسك الحج لتردد الناس الي اماكن -----اعمال ال--حج فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح------------------ نزلت في بديل بن ورقاء-------- وبشر بن سفيان-------- ويزيد بن خنيس ------------------------------------------------------------------------------------قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم------- تاكلون --مما تقتلون بايديكم ولا تاكلون مما قتله الله قال الزجاج معني قوله فلا ينازعنك اي لا تنازعهم انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال لا يخاصم-ك فلان اي ------------لا تخاصمه وهذا جاءز فيم------------ا يكون بين -الاثنين ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ------------لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه	1724	-3828321945575048363	424	535.0	329	1319	32.145565032958984	70	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2949	true	1926406443861679977	158	202	857	1079	1568	300	بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبسطون اليهم ايديهم بالسوء قوله قل افانبءكم -------------------------------------------------------------------بشر من ذلكم قال المفسرون قل يا محمد لهم افانبءكم بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تس-معون ثم ذكر ذلك فقال النار قال ابو اسحاق اي هو النار او هي ------------	2949	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	false	-9053052835109236958	132	176	681	907	1550	300	بالذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف واصل السطو القهر قل يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم اي ----------------------------------بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون ال------------------------------------------نار اي هي النار وعدها	1725	-3828321945575048363	101	156.5	79	302	33.44371032714844	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2951	true	3976555529875772276	69	213	393	1167	1618	300	قال ابن عباس كانوا يطلون --اصنامهم الزعفران ف---يجف وياتي الذباب فيختلسه فقال الله تعالي وان يسلبهم الذباب شيءا يريد من العطر لا يستنقذوه منه يريد الذباب وقال السدي عن اصحابه كانوا يجعلون للاصنام طعاما فيقع ----------------------عليه الذباب فياكل فلا يستطيع ان يستنقذه منه وقال مقاتل اي فكيف يعبدون من لا يخلق ذبابا ولا يمتنع من الذباب وقال ابو اسحاق اعلم الله -------------------------------------------------------ان الذين عبدوا من دونه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي خلق واحد قليل ضعيف من خلقه ولا علي استنقاذ تافه حقير منه قوله ضعف الطالب والمطلوب قال ابن عباس الطالب الصنم والمطلوب الذباب هذا قوله في رواية عطاء وهو قول الكلبي وابن زيد ومقاتل قالوا الطالب هو الصنم الذي سلبه الذباب ولم يمتنع منه والمطلوب هو الذباب وعلي هذا معني الاية ضعف الطالب الذي هو الصنم فلم يطلب ما -سلب م--------------نه وضعف المطلو------------------ب منه وهو الذباب السالب وهذا القول اختيار الفراء ف-------ق-------ال الطالب الالهة والمطلوب	2951	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1726	false	-237736595105915043	25	129	139	743	1622	300	قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنام ب-الزعفران فاذا جف --جاء الذباب فاستلب منه وقا------------------------------------------------------------------------------ل السدي---------- كانوا يضع-ون ال------طعام بين يدي الاصنام فتقع الذباب عليه------- فياكل-------------ن-------- منه و---------------------------------------------------------------قال ابن زيد كانوا يحلون الاصنام باليواقيت واللالء وانواع الجواهر ويطيبونها بالوان الطيب فربما تسقط منها واحدة فياخذها طاءر او ذباب فلا تقدر الالهة علي استردادها فذلك قوله وان يسلبهم الذباب شيءا اي وان يسلب الذباب الاصنام شيءا مما عليها لا يقدرون ان يستنقذوه من--------------------------------------------------ه ضعف الطالب والمطلوب قال ابن عباس الطالب الذباب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب ما يسلب من الطيب من الصنم و----المطلوب الصنم يطلب الذباب منه السلب وقيل علي العكس الطالب الصنم والمطلوب الذباب وقال الضحاك الطالب العابد والمطلوب	1726	-3828321945575048363	221	212.0	177	1037	21.31147575378418	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2952	true	-3718075920491966146	81	197	402	996	1556	300	الله يصطفي----------- من الملاءكة رسلا قال ابن عباس والمفسرون يريد اسرافيل وجبريل وميكاءيل وملك الموت-------------- ومن الناس يريد النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال مقاتل وغيره ان الوليد بن المغيرة قال اانزل عليه الذكر من بيننا ص فانزل الله هذه الاية فاخبر بان الاختيار اليه يختار من يشاء من خلقه فيجعلهم رسله وانبياءه ذلك كله بيد الله ان الله س-------------ميع لمقالتهم بصير بمن يتخذه رسولا AUTO 76 قوله يعلم ما بين ايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قال ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفهم يريد ما خلفوا وقال الحسن ما بين ايديهم ما عملوه وما خلفهم وما هم عاملون مما لم يعلموا بعد وقال مقاتل يعلم ما كان---------------- قبل خلق الملاءكة ويعلم ما يكون بعد خ------------------------------------لقهم AUTO 77 قوله ت---عال---ي يا ايها الذين امنوا	2952	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1726	false	-237736595105915043	162	300	896	1622	1622	300	الله يصطفي يعني يختار من الملاءكة رسلا وهم ---------------------------------جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس اي يختار من الناس رسلا مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وغيرهم من الانبياء عليهم السلام نزلت حين قال المشركون---------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا----------------------- فاخبر ان- الاختيار اليه يختار من يشاء من خلقه ا---------------------------------------ن الله سميع بصير اي سميع لقول--هم بصير بمن يختاره لرسالت----------ه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يعلم ما بين ايديهم قال ابن عباس----- ما قدموا وما خلفهم----- ما خلفوا وقال الحسن ما بين ايديهم ما عملوا وما خلفهم -ما هم عاملون من -----------بعد وقيل ما بين ايديهم ملاءكته وكتبه ورسله قبل ان ----------------------------خلقهم وما خلفهم اي يعلم ما هو كاءن فناءهم ---والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا-	1726	-3828321945575048363	326	420.0	254	916	35.58951950073242	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2953	true	7744617080351227843	82	110	414	554	1514	300	جاهدوا في سبيل الله اعداء الله ب-----------استفراغ الطاقة فيه وروي ----------عنه ايضا حق جهاده اي لا تخافوا في الله لومة لاءم وقال عبد الله بن المبارك حق الجهاد	2953	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	false	-6318220111898297183	16	44	81	217	1559	300	جاهدوا في سبيل الله اعداء الله حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه ايضا انه قال---- لا تخافوا في الله لومة لاءم فهو--------------------- حق الجهاد	1728	-3828321945575048363	101	157.5	79	161	62.73291778564453	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2954	true	-3384214506476286919	91	291	503	1569	1617	300	صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد وكقوله تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب وهذا معني قول الحسن قال المفسرون وانما امرنا باتباع ملة ابراهيم لانها داخلة في ملة محمد عليهما السلام وقوله هو سماكم المسلمين من قبل قال جماعة المفسرين واهل المعاني هو كناية عن الله تعالي اي الله تعالي سماكم المسلمي---ن قبل انزا-----------ل القران في الكتب التي انزلت قبله وقال مقاتل بن حيان من قبل وهو يعني في ام الكتاب وفي هذا قالوا يعني القران وقال ابن زيد هو كناية عن ابراهيم يعني ان ابراهيم سماكم المسلمين من ---------قبل هذا الوقت وفي هذا الوقت وهو قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة وذكر ابو اسحاق القولين وقال في القول الثاني اي حكم ابراهيم ان كل من امن بمحمد موحدا لله فقد سماه ابراهيم مسلما قوله ليكون الرسول اي اجتباكم وسماكم المسلمين ليكون محمد عليه السلام شهيدا عليكم يوم القيامة بالتبليغ--- وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان الرس-ول قد بلغ-هم وهذا قول ابن عباس وقتادة وجميع المفسرين وقد سبق الكلام في هذا عند قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة الاية وقوله واعتصموا بالل---------------------------ه قال ابن عباس----------------------------------- سلوا ربكم ان يعصمكم من كل ما يسخط ويك----------------------------------ره وقال الحسن تمسكوا بدين الله وقال مقاتل وثقوا بالله هو	2954	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	false	8929920827522917935	46	173	247	903	1584	300	صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد لوالده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو سماكم يعني ان الله تع------------------------------------------------------------------الي سماكم المسلمين من قبل يعني من قبل نزول القران في الكتب المتقدمة وفي هذا ا-------------------------------ي في ---الكتاب---- هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن زيد هو يرجع الي ابراهيم اي --ان ابراهيم سماكم المسلمين في ايامه من قبل هذا الوقت وفي هذا الوقت وهو قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الرسول-------------------------------------------------- شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان --رسلهم قد بلغتهم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------------------------------------------------------- واعتصموا بالله اي ثقوا بالله وتوكلوا عليه قال الحسن تمسكوا بدين الله وروي عن ابن عباس قال سلوا ربكم ان يعصمكم من كل ما ------يكره وقيل معناه ادعوه ليثبتكم علي دينه وقيل الاعتصام با-------------------------------لله هو	1729	-3828321945575048363	413	584.5	327	1190	34.70588302612305	67	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2955	true	777314588853904930	36	163	192	821	1519	300	قوله تعالي قد افلح المءمنون قال الليث قد حرف يوجب به الشء كقولك قد كان كذلك والخبر ان تقول كان كذا فادخل قد توكيدا لتصديق ذلك وقال النحويون قد تقرب الماضي من الحال حتي تلحقه بحكمه الا تراهم يقولون قد قامت الصلاة قبل حال قيامها وعلي هذا قول الشاعر ام صبي قد حبا او دارج كانه قال حاب او دارج قال الفراء الحال في الفعل الماضي لا يكون الا باضمار قد او باظهارها كقوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم النساء لا يكون حصرت حالا الا باضمار قد و قد هاهنا يجوز ان تكون تاكيدا لفلاح المءمنين ويجوز ان تكون تقريبا للماضي من الحال ويكون المعني ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال ق---------------------------------------------------ال ابن عباس في هذه الاية يريد قد سعد المصدقون--------- وبقوا في الجنة	2955	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1730	false	-8919289542249451630	36	81	181	413	1523	300	قوله تعالي قد افلح المءمنون ----------قد حرف تاكيد--------------------------------------------------------------------------- وقال المحققون قد تقرب الماضي من الحال يدل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال وهو ابلغ من تجريد ذكر الفعل والفلاح النجاة والبقاء قال ابن عباس------------------ قد سعد المصدقون بالتوحيد وبقوا في الجنة	1730	-3828321945575048363	159	237.5	124	689	23.076923370361328	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2957	true	6665256078450826910	65	161	341	818	1558	300	يحفظ فرجه الا من امراته او امته فانه لا يلام علي ذلك وقال مقاتل يعني حلايلهم والولايد فانهم لا يلامون علي الحلال وقال اهل المعاني هذه الاية مخصوصة بالحالة التي تصح فيها وطء الزوجة والامة وهي ان لا تكون حاءضا ولا مظاهرا عنها فلا تكون الامة مزوجة ولا في عدة زوج ولم يذكر هذه الاحوال هاهنا للعلم بها AUTO وقيل المعني انهم لا يلامون من جهة وطء زوجة او ملك يمينه وان استحق اللوم من وجه اخر اذا كان وطءه في احدي هذه الحالات AUTO 7 قوله-------------------------------------------------------------- فمن ابتغي وراء ذلك اي -------طلب سوي الازواج والولاءد	2957	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1732	false	59778798981996112	80	128	432	666	1657	300	يحفظ فرجه الا من امراته او امته فانه لا يلام علي ---------------------------------ذلك وانما لا يلام فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور وهو علي فعله ملوم فمن ابتغي وراء ذلك اي التمس وطلب سوي الازواج والولاءد	1732	-3828321945575048363	119	167.0	91	546	21.794872283935547	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2966	true	4627068676821923932	7	49	39	264	1577	300	مقاتل جعل الله في هذه الشجرة ادما ودهنا وعلي هذا الادم الزيتون والدهن الزيت وهو اختيار الزجاج قال يعني با-لصبغ الزيتون AUTO 21 قوله تعالي------------------------------------------ وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها مفسرة في سورة النحل ولكم فيها منافع كثيرة	2966	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	false	617338541174034800	203	247	1056	1292	1553	300	مقاتل جعل الله في هذه الشجرة ادما ودهنا ف--------الادم الزيتون والدهن الزيت وقال خ---ص ال-طور بالزيتون لان اول الزيتون نبت بها ويقال ان الزيتون اول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفان وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها-------------------- ولكم فيها منافع كثيرة	1736	-3828321945575048363	157	229.5	125	268	58.582088470458984	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2987	true	8520688293692316787	214	246	1111	1277	1564	300	عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق قال لا كما ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ا--لا يقبل منه	2987	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	false	2087850702129312351	261	297	1356	1536	1552	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق قال لا يا بنت-- الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه	1742	-3828321945575048363	158	295.0	127	182	86.81318664550781	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2993	true	-5002029017462549550	185	228	1019	1242	1642	300	تنكصون وقرا نافع تهجرون بضم التاء وهو قراءة ابن عباس ومجاهد وقالا هو من الهجر وهو الفحش و----------------------كانوا يسبون النبي صلي الله عليه وسلماذا خلوا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول البيت- يقال هجر يهجر هجرا وهجرانا اذا صرم وتباعد وناي وهجر يهجر هجرا اذا قال غير الحق	2993	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	false	8129041118677152107	177	239	966	1300	1605	300	تهجرون -قرا نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش في القول اي تفحشون وتقولون الخنا وذكر انهم كانوا يسبون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقرا الاخرون تهجرون بفتح التاء وضم الجيم اي تعرضون عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الايمان والقران وترفضونها وقيل هو من الهجر وهو القول القبيح يقال هجر يهجر ه-------------------------------------------جرا اذا قال غير الحق	1744	-3828321945575048363	117	140.5	92	378	30.952381134033203	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2996	true	2251278530631457796	109	285	574	1483	1561	300	الجوع فما استكانوا لربهم اي ما تواضعوا يقال اكانه يكينه اكانة اذا اخضعه حتي استكان وادخل عليه من الذل ما اكانه وقال ابن عباس يريد ما رجعوا عن معاصي الله وقال الكلبي لم يذلوا ولم تذل قلوبهم وقال مقاتل يقول فما استسلموا يعني الخضوع وما يتضرعون يقول وما يرغبون الي الله في الدعاء AUTO 77 قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس في رواية الوالبي ذاك يوم بدر وهو قول مجاهد واختيار الزجاج وقال في رواية عطاءيريد الموت وقال مقاتل وغيره يعني الجوع وقال السدي هو فتح مكة اذا هم فيه مبلسون قال ابلسوا يومءذ تغيرت الوانهم حين نظروا الي اصنامهم تنكس علي وجوهها ومعني مبلسون ايسون من كل خير وتقدم لكلام في معني المبلس في سورة الانعام AUTO 78 وهو الذي انشا خلق لكم السمع الذي تسمعون به -----والابصار الذي تبصرون بها والافءدة القلوب التي بها يعقلون- قليلا ما تشكرون قال مقاتل يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه وذكر نا الكلام في مثل هذا عند قوله فقليلا ما يءمنون البقرة AUTO 80 قوله وهو الذي يحيي ويميت قال	2996	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	false	7361097566578052623	141	234	757	1231	1595	300	الاية فما استكانوا لربهم اي ما خ--ضعوا وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلوا لر---------بهم واصله طلب السكون و------------------------ما يتضرعون --اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي تمردهم ح----تي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني القتل---------- يوم بدر وهو قول مجاهد وقيل هو------------------------------ الموت وقيل هو قيام الساعة ------------------------------اذا هم فيه مبل----------------------------------------------------------------------------------سون ايسون من كل خير وهو ا---------------------------------------------------لذي انشا لكم---- السمع اي انشا لكم الاسماع والابصار ----------------والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا-------------------- هذه النعم وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو ا-------------------------------لذي يحيي ويميت وله	1746	-3828321945575048363	276	330.0	210	915	30.1639347076416	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms2998	true	4958430142331418267	168	300	844	1528	1528	300	فاني تسحرون قال الفراء والزجاج وابن قتيبة تصرفون عن الحق وتخدعون- والمعني كيف يخيل لكم الحق باطلا والصحيح فاسدا AUTO 90 قوله تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون قال الكلبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك الذي امره الله به في هذه الاية فكذبوه وقالوا بل الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه فنزل فيهم بل اتيناهم بالحق يعني بالقران وقال مقاتل بالتوحيد وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك ثم نفي الولد والشريك عن نفسه فقال ما اتخذ الله من ولد قال مقاتل يعني الملاءكة وما كان معه من اله قال ابن عباس ولا له شريك اذا لذهب كل اله بما خلق هذا جواب لكلام مضمر التقدير لو كانت معه الهة اذن لذهب كل اله بما خلق اي لاعتزل وانفرد بخ---لقه فلا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره-	2998	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	false	8375261299363156645	3	59	15	286	1515	300	فاني تسحرون اي تخدعون و-------------------تصرفون عن توحيده وطاعته والمعني كيف يخيل لكم الحق باطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل اتيناهم بالحق----- بال---------------------صدق وانهم لكاذبون فيما ي-دعون--------- من -------الشريك 33ا------------------------------ ما اتخذ الله من ولد------------------------ وما كان معه من اله اي من-------------- شريك اذا لذهب كل اله بما ---------------------------------------------------------------------خلق اي ت---------فرد بما خلقه فلم يرض- ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره	1748	-3828321945575048363	227	297.5	177	689	32.9463005065918	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3006	true	-3219740014164508456	91	196	479	1023	1564	300	فلم ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال مقاتل فلا يتكلم اهل النار بعد هذا غير ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وقال قتادة صوت الكافر في النار مثل صوت الحمار اوله زفير واخره شهيق وقال ابن عباس في رواية عطاء يصير لهم همهمة كنباح الكلاب وقال القرظ-ي اذا قيل لهم قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع عند ذلك رجاءهم ودعاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم قوله تعالي انه كان فريق من عبادي الاية يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين وقال-- ابن------------ عباس ير-----------يد المهاجرين AUTO 110 فاتخذتموهم سخريا وقرء بكسر------------------------------- السين هاهنا وفي سورة ص واجمع---------------------وا علي الضم في سورة الزخرف قال	3006	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	false	-7305319149853570949	170	277	878	1469	1598	300	فلا ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي اذا قيل لهم---- اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع-------- رجاء--------هم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم -----------انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون انه الهاء في انه عماد وتسمي ايضا المجهولة كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير ال-راحمين--------- فاتخذتموهم سخريا قرا اهل المدينة وحمزة والكساءي سخريا بضم السين هاهنا وفي سورة ص وقرا الباقون بكسرهما واتفقوا علي الضم في سورة الزخرف قال	1751	-3828321945575048363	274	401.5	218	823	33.29283142089844	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	242	293	1231	1474	1510	300	الزاني لا يزني الا بزانية ونحو هذا روي سلمة عن الضحاك في تفسير هذه الايةقال لا يزني حين يزني الا بزانية مثله ولا تزني حين تزني الا بزان مثلها ورو--------------------------------------------------ي عن------------- يزيد بن هارون انه قال هذا عندي ان جامعها وهو مستحل فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان وهذا	3016	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1756	false	-3412749232456623582	42	86	211	425	1565	300	الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية ------------------------------------------------------------------ل---------ا تزني الا بزان او مشرك وهو قول سعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم ورواية الوالبي عن ابن عباس قال يزيد بن هارون----------------- ان جامعها وهو مستحل فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان وكان	1756	-3828321945575048363	124	180.5	95	306	40.52287673950195	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	130	189	659	947	1518	300	فروي عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات------ قال سعد بن عبادة اهكذا نزلت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول س-------------------------------------------------------------------------------------------------يدكم فقال سعد--------------------------- والله يا رسول اللهاني لاعلم انها حق وانها من الله ثم ذكر نحو حديث عاصم -----------------لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	false	-3709207925516930478	128	242	651	1196	1460	300	وروي عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما قا-----ل سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله ------------اني لاعرف ا---------نها من الله --وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1760	-3828321945575048363	205	299.0	158	573	35.776615142822266	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	27	208	134	1053	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم------ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابشر يا هلال--------- قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من -ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت ف---------تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلمعليهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال ص------------------------------دقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال وال-----له لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفش-هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها ---اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين ف----لما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله كما قيل لهلال------------------------------------ فتلكات ساعة ثم--------------- قالت	3024	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	false	-8797618005869725827	77	299	384	1489	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل عليه حتي فرغ فانزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل----- لك ف-------رجا فقال ل----قد كنت ارجو ذلك من الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا الي--------------ها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذبت ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي قد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال له عند الخامسة---------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها -عند الخامسة ووقف-ها اتقي الله فان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت	1761	-3828321945575048363	719	1210.0	569	1236	58.1715202331543	124	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3025	true	8437451129608558808	0	125	0	635	1502	300	خولة لزانية واني لمن الصادقين --وقال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر ---------ان كان من الكاذبين عليها في قوله ثم -------------------------قامت خولة مقام زوجها فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين------------------- اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين------------------- اشهد -الله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين------------------- اشهد بالله انه ما راني ---علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة ----------ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما	3025	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1763	false	-5008742130866127210	27	168	140	860	1513	300	خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد ------اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسهان كان من الكاذبين فيما قال ثم امره بالقعود وقال لخولة قومي فقامت---------------- فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني قط علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة تعني نفسهاان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	1763	-3828321945575048363	591	1042.5	473	745	79.328857421875	105	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3030	true	1230944837084198368	32	222	173	1138	1547	300	عصبة منكم اي جماعة منكم ايها المءمنون والذين ذكروا منهم مسمي في الاثار حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة-------------- وحمنة بنت جحش ---------اخت عب-د الله بن جحش الاسدي والمنافق عبد الله بن ابي ذكرت عاءشة رضي الله عنها هءلاء وذكرهم المفسرون فقال ابن عباس اربعة منكم وسماهم مقاتل باسماءهم وقوله لا تحسبوه شرا لكم لا ت---------------------------------------------------------------------------------------حسبوا الافك شرا لكم قال مقاتل لانكم تءجرون علي ما قيل لكم من الاذي بل هو خير لكم لان الله ياجركم-------- ويظهر براءتكم والمخاطب بقوله لكم عاءشة وصفوان فيما ذكر اهل التفسير وعلي هذا خوطبا مخاطبة الجمع وقال ابو اسحاق قوله لكم يعني هي وصفوان ومن بسببها من النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر ويكون الخطاب لكل من رمي بسبب وذلك ان من سب عاءشة فقد سب النبي صلي الله عليه وسلموسب ابا بكر وهذا هو قول ابن عباس في رواية عطاء فقال يريد خير لرسول الله وبراءة لسيدة النساء ام المءمنين وخير لابي بكر الصديق رضي الله عنهوام عاءشة ولصفوان بن المعطل وقوله لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم--- جزاء ما اجترح من الذنب قال مقاتل علي قدر ما خاض فيه من امر عاءشة وصفوان وقوله والذي تولي كبره	3030	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	false	7735734341594226668	105	191	539	956	1494	300	عصبة منكم اي جماعة منهم عبد الله بن ابي بن سلول------------------------------------ ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله وغيرهم لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبوه شرا-لكم يا عاءشة ويا صفوان وقيل هو خطاب لعاءشة ولابويها وللنبي صلي الله عليه وسلم ولصفوان يعني لا تحسبوا الافك شرا لكم----------------------------------------------- بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي ذلك ويظهر براءتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب ----------علي قدر ما خاض في--------------------------ه والذي تولي كبره	1772	-3828321945575048363	258	363.0	202	1087	23.735050201416016	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3031	true	-552415352522378790	77	164	405	841	1505	300	قال الضحاك قام باشاعة الحديث واذاعته وهو معني قول ابن عباس في رواية عطاء------------- والذي تولي كبره مختلف فيه فقال عطاء عن ابن عباس هو عبد الله بن ابي وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي ورواية عروة عن عاءشة روي عنها-------------------------- في حديث الافك انها قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكانت عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناسفق-ال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم	3031	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	false	7735734341594226668	209	300	1052	1494	1494	300	قال الضحاك قام باشاعة الحديث وهو عبد الله بن ابي بن سلول وروي الزهري عن عروة عن عاءشة والذي تولي كبره م------نهم قال-------------------ت عبد الله بن ابي بن سلول والعذاب الاليم هو النار في الاخرة وقد--- روي ابن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة في حديث الافك ق-----الت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكانت عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه وما نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم-	1772	-3828321945575048363	313	511.0	247	476	65.75630187988281	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3033	true	8143937883687858322	120	273	602	1384	1520	300	عذاب عظيم في الدنيا والاخرة -------------------AUTO 15 قوله -تعالي اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قوله اذ تلقونه اذ من صلة قوله لمسكم وتقدير الكلام لمسكم ذلك الوقت حين تلقونه بالسنتكم قال مجاهد ومقاتل اذ يرويه بعضكم عن بعض وهو قول الكلبي قال وذلك ان الرجل منهم يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا يتلقونه تلقيا وقال الزجاج معناه اذ يلقيه بعضكم الي بعض وقال الفراء كان الرجل يلقي الرجل فيقول اما بلغك كذا وكذا فيذكر قصة عاءشة رضي الله عنها لتشيع الفاحشة وقال ابن قتيبة اذ تلقونه اي تقبلونه وذكرنا معني التلقي عند قوله فتلقي ادم البقرة قوله تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم قال ابن عباس اي ما يعلم الله خلافه وقال مقاتل يقول من غير ان تعلموا ان الذي قلتم -----------------------------------------------من القذف حق وتحسبونه هينا وتظنون ان القذف سهل لا اثم عليكم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر	3033	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	false	5755784634612148406	121	197	594	996	1524	300	عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله عز وجل اذ تلقونه ----------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولونه بالسنتكم قال مجاهد ومقاتل--- يرويه بعضكم عن بعض وقا---ل الكلبي---- وذلك ان الرجل منهم يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا يتلقونه تلقيا وقال الزجاج ---------يلقيه بعضكم الي بعض وقرات------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------اءشة تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الولق وهو الكذب وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به عل-----م وتحسبونه هينا -تظنون انه----- سهل لا اث------م فيه وهو عند الله عظيم في الوزر	1774	-3828321945575048363	285	415.0	224	849	33.568904876708984	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3037	true	7817943368584604213	198	300	968	1519	1519	300	ان الذين يرمون المحصنات العفايف الغافلات عن الفواحش كغ------------------------------------------------------------فلة عاءشة عما قيل فيها المءمنات المصدقات بتوحيد الله وبرسوله لعنوا في الدنيا-------- عذبوا بالجلد ثمانين والاخرة يعذبون بالنار ولهم عذاب عظيم قال ابن عباس يريد اخراجهم من الايمان واختلف المفسرون في حكم هذه الاية فقال مقاتل بن سليمان هذه الاية خاصة في عبد الله بن ابي المنافق ورميه عاءشة وقال ----سعيد بن جبير هذه الاية خاصة فيمن يقذف عاءشة فمن قذفها كان من هذه الاية وقال الضحاك والكلبي هذه الاية في عاء-----------------شة وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلمخ-اصة دون ساءر المءمنات وروي--- العوام بن حوشب عن شيخ من بني كاهل عن ابن-	3037	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	false	8712870892737503198	96	187	481	952	1559	300	ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات عن الفواحش المءمنات والغافلة عن الفاحشة اي لا يقع في قلبها فعل الفاحشة وكانت عاءشة كذلك قوله تعالي----------------------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة عذبوا بالحدود وفي الاخرة---------- بالنار ولهم عذاب عظيم -----------------------------------------------------------------------قال مقاتل هذا ---------------------في عبد الله بن ابي المنافق روي عن خصيف قال قلت لسعيد بن جبير --------------------------------من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة فقال ذلك لعاءشة خاصة وقال قوم هي لعاءشة وازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنات -روي عن العوام بن حوشب عن شيخ من بني كاهل عن ابن	1776	-3828321945575048363	264	361.5	210	645	40.930233001708984	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3038	true	-3969396255890477014	1	52	5	262	1546	300	قال هذه في شان عاءشة وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاصة وهي مبهمة ليس فيها توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله عز وجلله توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء الي قوله الا الذين تابوا قال فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل لاولءك توبة -قال	3038	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	false	8712870892737503198	191	238	972	1207	1559	300	قال هذه في شان عاءشة وازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم خاص----------ة ليس فيها توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله ------له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء الي قوله الا الذين تابوا---- فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل لاولءك توبة وقال	1776	-3828321945575048363	228	413.0	182	259	88.03089141845703	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3039	true	8739463111165322292	10	273	55	1530	1680	300	الله جزاءهم الحق اي جزاءهم الواجب وقال مقاتل يعني حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال ا----------------------------------------------بن عباس--------------- وذلك ان عبد الله بن ابي---- يشك في الدين وكان رءيس المنافقين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق ---المبين فينقطع الشك عنه ويستيقن حيث لا ينفعه قال مقاتل الحق المبين العدل البين AUTO 26 قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات قال مجاهد واكثر المفسرين الخبيثات من الكلام وال-قول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من -------الكلام والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلام وهذا يحتمل معنيين احدهما ان معني الاية الخبيثات من القول انما يليق بالخبيثين من الناس والخبيثون من الناس يليق بهم الخبيثات من القول يعني ان كل كلام انما يحسن في اهله فيضا----ف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك ال----------------------------طيب من القول وعاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من الكلام فلا يصدق فيها لانها طيبة في--------------ضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها قال مقاتل بن سليمان الخبيثات يعني قذف عاءشة للخبيثين من الرجال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قذفوها والخبيثون من الرجال والنساء للخبيثات يعني السيء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السيء و الطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين من الرجال والنساء يعني الذين ظنوا بالمءمنين والمءمنات خيرا والطيبون من الرجال والنساء للطيبات يعني الحسن من الكلام لانه يليق بهم الكلام الحسن وعلي هذا المعني ذم القذفة بالخبث ومدح الذين برءا عاءشة بالطهارة والكاشف لهذا ما ذكره الزجاج فقال اي لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء قال ويجوز ان يكون معني هذا الكلمات الخبيثات انما تلصق بالخبيثات من النساء -------------------	3039	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	false	7028402743311816546	58	218	349	1224	1694	300	الله -دينهم الحق--- جزاءهم الواجب وقيل----------- حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في الدي--------------------ن فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق 38االمبين------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين قال --------------------------اكثر المفسرين الخبيثات من ال-قول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والكلام والطيبات من ال-قول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان -----------------------------الخبيث من القول---- لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب من الناس فعاءشة-------------- لا يليق بها الخبيثات من القول ---------------لانها طيبة رضي الله عنها فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وق----------------------------------------------------------ال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومدح للذين برءوها ----بالطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وقال ابن زيد معن-----------اه الخبيثات من-------------------- النساء للخبيثين من الرجال	1777	-3828321945575048363	530	708.0	427	1732	30.600461959838867	75	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	0	61	0	345	1625	300	وقال الحكم وابن زيد------ الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاءقال الخبيثات للخبيثين يعني يريد امثال عبد الله بن ابي ومن يشك- في الله تعالي والطيبات ي-----------------------------------------------------------------ريد عاءشة طيبها الله عز وجللرسول- الله- صلي الله عليه	3040	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	false	7028402743311816546	208	253	1167	1426	1694	300	وقال -------ابن زيد معناه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امثال عبد الله بن ابي والشاكين في ال-----دين والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يريد عاءشة طيبها الله ------لرسوله الطيب صلي الله عليه	1777	-3828321945575048363	173	234.5	140	419	41.28878402709961	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3054	true	-7148524405190337093	126	225	585	1073	1497	300	وقال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فترجع اليه صدقته ولكنه اذا كان في اخر مكاتبته وضع عنه ما احب وعلي ما ذكرنا معني الايتاء ان يحط من مكاتبته شيءا او يرد عليه شيءا او يعطيه مما في يده شيءا وهو واجب عند الشافعي رضي الله عنهالقول الثاني ان المعني واتوهم--------------- سهمهم الذي جعله الله لهم من الصدقات المفروضات وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال يريد سهم الرقاب يعطي منه المكاتبون ونحوه قال زيد وابنه القول الثالث ان هذا حث ل------لناس علي اع----------طاء المكاتب	3054	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1791	false	-1631601998658375514	8	83	38	415	1570	300	وقال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فترجع اليه صدقته ووضع من--------- اخر كتابت---------ه ما احب وقال بعضهم هو امر استحباب والوجوب اظهر وقال قوم اراد بقوله----------------------------------------------------------------------------------------- واتوهم من مال الله اي سهمهم الذي جعله الله لهم من الصدقات المفروضات بقوله تعالي وفي---------------------------- الرقاب التوبة60 وهو قول الحسن وزيد بن اسلم وقال ابراهيم هو------- حث لجميع الناس علي معونتهم ولو مات المكاتب	1791	-3828321945575048363	221	286.0	169	519	42.58189010620117	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	145	260	760	1375	1592	300	نور علي نور يقول ا------ستنار نور محمد صلي الله عليه وسلممن نور ابراهيم وهذا كلام ابن عباس في رواية عطاء ونحو هذا روي عن ابن عمر وكعب الاحبار في هذه الاية قال القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صل--ي الله عليه وسلم والشجرة المباركة ابراهيم ل----------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية------------- لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله------------------------------------------------------------------- يكاد زيتها يضء يقول------------ تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم-تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي مرسل وقال مقاتل شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة والنبي محمد صلي الله عليه وسلمبالمصباح فورث النبوة م------------------------------------ن ابيه ابراهيم عليه السلام وهو قول----------------------------------------------------------------------------ه يوقد من شجرة مباركة	3065	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1796	false	-4707877941250687467	24	168	133	891	1530	300	نور علي نور -قلب ابراهيم ونور قلب محمد صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن -----------------------------------------------------------كعب------------------------- القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله مصباحا كما سماه سراجا فقال تعالي وسراجا منيرا الاحزاب46 توقد من شجرة مباركة وهي ابراهيم سماه مباركة لان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري تصلي قبل المشرق يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي----- من نسل نبي نور-------------------------------------------------------------- محمد علي نور ابراهيم وقال بعضهم وقع هذا التمثيل لنور قلب المءمن روي ابو العالية عن ابي بن كعب قال هذا مثل المءمن فالمشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح ما جعل الله فيه من الايمان والقران في قلبه يوقد من شجرة مباركة	1796	-3828321945575048363	333	452.5	264	916	36.35371017456055	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3066	true	3667419079389124492	233	289	1183	1482	1536	300	المساجد قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير----------------------------------- المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاه----ل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض ومنهم من خصص البيوت هاهنا فقال---------------------------------------- هي اربعة مساجد لم يبنهن الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل------------- وبيت اريحا ب-ناه داود وسليمان ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما النبي صلي الله عليه وسلم	3066	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1797	false	-1401249961440891037	146	217	772	1133	1556	300	المساجد قال---------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء 41ب لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وروي صالح بن حيان عن ابن بريدة في قوله تعالي في بيوت اذن الله قال انما هي اربعة مساجد لم يبنها الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل فجعلاها قبلة وبيت المقدس بناه داود وسليمان ومسجد المدينة بناه رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	1797	-3828321945575048363	218	351.0	175	392	55.61224365234375	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3077	true	-6092906832709763278	78	140	397	727	1530	300	من جبال في السماء وتلك الجبال من برد وهذا قول ابن عباس قال----------------- اخبر الله تعالي- ان في السماء جبالا من برد وهذا القول هو الذي------------------------------------------------------------------------- عليه التفسير واصل العربية وقالوا من الاولي--------------------------------- لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية----------- للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبين الجن------س لان الجنس تلك الجبال--- جنس البرد	3077	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	false	-7547727446970720371	55	146	263	726	1556	300	من جبال في السماء -تلك الجبال من برد وقا----ل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبر الله عز وجل ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها برد فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله تعالي من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء وقوله تعالي من برد للتجنيس لان------ تلك الجبال من جنس البرد	1802	-3828321945575048363	235	345.5	183	474	49.578060150146484	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3078	true	2237888128904844857	101	139	528	755	1573	300	يقلب الله الليل والنهار قال السدي والكلبي ومقاتل------ ياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ------------ذلك التقلب------------------ لعبرة لاولي الابصار ل----دلالة لاهل العقول والبصاءر علي قدرة الله سبحانه وتعالي-وتوحيده والله خلق كل دابة من ماء	3078	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	false	-7547727446970720371	191	294	960	1528	1556	300	يقلب الله الليل والنهار يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما ياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا الحميدي اخبرنا سفيان اخبرنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار قوله تعالي ان في ذلك يعني في ذلك الذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي الابصار يعني دلالة لاهل العقول والبصاءر علي قدرة الله --------تعالي وتوحيده والله خلق كل دابة من ماء	1802	-3828321945575048363	193	313.0	159	576	33.50694274902344	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	76	196	416	1066	1626	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم ال-------------------اية----------------- قال الكلبي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-غلاما من الانصار يقال له مدلج --------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدفع الغلام الباب وناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال عمر وددت واللهان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجده وقد نزل عليه الوحي بهذه الاية وقال المقاتلان نزلت في اسماء بنت مرشدة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انه ليدخل علي المراة وزوجها وهما في ثوب واحد غلامهما بغير اذن--------------------------------------------------------------------- فانزل الله-------------------------- ليستاذنكم ال----------------ذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء	3086	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	false	4603683883837540342	145	246	790	1316	1608	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه ف--------------------------------------------------------دخل ف---راي عمر بحالة كره عمر رءيته---------------------------------- ذلك فانزل الله--------------------------------------------------------------- هذ--------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية وقال --مقاتل-- نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير ف------------------دخل عل-----------------يها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستانذكم اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء	1808	-3828321945575048363	273	348.5	218	813	33.5793342590332	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3093	true	-3913918222741109576	40	160	199	818	1536	300	حرج في التخلف عن الغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا قول الحسن وابن زيد وعلي هذا تم الكلام عند قوله ولا علي المريض---- وقوله------ ولا علي انفسكم كلام منقطع عما قبله قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء ترك الناس مءاكلة الصغير والكبير وقالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله -تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي ليس--- عليكم حرج في انفسكم ان تاكلوا------------------- من اموال عيالكم وازواجكم فمعني من بيوتكم من بيوت ازواجكم وعيالكم اضاف اليه لان بيت المراة كبيت الزوج ذكر هذا المعني الفراء وابن قتيبة قال ابن قتيبة وقال---- بعضهم اراد ان تاكلوا من بيوت اولادكم فنسب بيوت الاولاد الي بيوت الاباء	3093	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	false	-1430445161102252925	214	296	1184	1600	1617	300	----في التخلف عن الجهاد قال------------------------------------------------------------ تم الكلام عند قوله ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقيل-------- لما نزل قوله -------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء29 -------------------------------قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله عز وجل ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج ع--------------ليكم ان تاكلوا من بيوتكم قيل اراد من اموال عيالكم وازوا--------------------------------جكم وبي---------------------ت المراة كبيت الزوج -----------------------------------------------وقال ابن قتيبة اراد من بي----------وت اولادكم -نسب بيوت الاولاد الي----- الاباء	1811	-3828321945575048363	346	527.5	275	656	52.74390411376953	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3094	true	3003689607912005313	71	263	355	1350	1520	300	او ما ملكتم مفاتحه قال عطاء عن ابن عباس يريد مماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده وقال الفراء يعني او بيوت ما ملكتم مفاتحه يعني بيوت عبيدكم واموالهم قال ويجوز ان تكون المفاتح هاهنا الخزاءن ويجوز ان تكون التي يفتح بها وذكرنا المفاتح بمعني الخزاءن في قوله وعنده مفاتح الانعام وهذا معني قول مقاتل بن سليمان والضحاك وقال اخرون معني قوله او ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه لغيركم يريد الزمني الذين كانوا يخزنون للغزاة وقال ابن عباس--------------- عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يوليه الرجل طعام-----ه يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال مقاتل بن حيان او ما ملكتم مفاتحه يعني ما ملكتم خزاءنه وقال قتادة او ما ملكتم مفاتحه مما تحتبس يا ابن ادم ونحو هذا يروي عن مجاهد والمعني او بيوت انفسكم مما اختزنتم وملكتم وهذا ابعد الوجوه لان الناس لا يتوقون ان ياكلوا من بيوتهم وقوله او صديقكم قال المقاتلان انطلق رجل غازيا يدع-------------ي الحارث بن عمرو واست----------------------------------------------------خلف مالك بن زيد ف-ي اهله وخزاءنه فلما	3094	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	false	-3351319947281249625	27	166	142	842	1519	300	او ما ملكتم مفاتحه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقال الضحاك يعني في بيوت عبيدكم ومماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام59 ويجوز ان يكون الذي يفتح به قال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يولي------- طعامه غيره يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه و-----------------------------------------------------------قال ق-----وم ما ملكتم مفاتحه ما خزنتموه عندكم قال----------------- مجاهد وقتادة من ب-يوت انفسكم مما احرز-تم وملكتم--------------------------------------------------------------- او صديقكم الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو رضي الله عنه خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهل--------ه فلما	1812	-3828321945575048363	372	382.5	292	1255	29.641433715820312	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	17	135	76	661	1507	300	والمعني ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا ولم يعلموا من غير ان تتزودوا او تحملوا وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والتحرم من طعامه من غير استءذان بهذه الاية قال معمر ودخلت علي قتادة فقلت له اشرب من هذا الحب حب فيه ماءفقال انت لنا صديق ثم قرا او صديقكم وقال ابن عباسفي رواية عطاء او صديقكم اذا دعاكم وقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال اكثر المفسرين نزلت في بني ليث بن بكر- وهم حي من---- كنانةكا-ن الرجل----- لا ياكل وحده يمكث يومه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا-------------------------------- وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	3095	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	false	-3351319947281249625	201	273	1026	1385	1519	300	والمعني ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يح-----------ضروا من غير ان تتزودوا و--تحملوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-او اشتاتا------------------ نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من بني كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	1812	-3828321945575048363	269	432.0	214	628	42.83439636230469	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	229	288	1149	1445	1507	300	وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف ---الا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او----- متفرقين وقوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم ثلاثة اقوال احدها ان- هذا في دخول الرجل بيت نفسه والسلام علي اهله ومن في بيته وهذا قول جابر بن عبد الله والزهري وقتادة	3095	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	false	-1168523765225554517	22	80	113	402	1535	300	وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف 44االا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا او اشتاتا متفرقين------ فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي يسلم بعضكم علي بعض هذا في دخول الرجل بيت نفسه يسلم ع---لي اهله ومن في بيته وهو- قول جابر وطاوس------ والزهري وقتادة	1813	-3828321945575048363	240	413.5	188	305	78.68852233886719	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	183	233	946	1199	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال	3097	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	false	2819849314830069	2	54	13	267	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام -يستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال	1814	-3828321945575048363	252	489.0	202	255	98.82353210449219	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3101	true	5867138385476011321	73	188	372	953	1518	300	تقديرا قال ابن عباس--- فجرت المقادير علي ما خلق الله تعالي الي يوم القيامة وبعد القيامة وق--------------------------------------------------------------------------ال الكلبي جعل لكل شء خلقا ومنتهي واجلا ينتهي اليه وقال ابو اسحاق خلق الله الحيوان وقدر له ما يصلحه ويقيمه وقدر جميع ذلك لخلقه بحكمته وتقديره وعلي هذا المعني يكون وقدر له تقديرا من الاجل والمعيشة وقال الاخرون سوي كل ما خلق وهياه لما يصلح له AUTO AUTO 3 قال ابن عباس ثم ذكر ما صنع المشركون فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واتخذوا------------------ من دونه الهة يعني الاصنام اتخذها اهل مكة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا قال مقاتل لا تقدر الالهة ان تمتنع ممن اراد بها سوءا والمعني لا يملكون دفع ضر ولا جلب نفع	3101	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	false	-7627118949743056790	14	111	61	567	1555	300	تقديرا من الاجل والرزق فجرت المقادير علي ما خلق واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم ---------------------اخر--------------------------------------------------------------------------------ون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السموات والارض انه كان غفورا رحيما قوله عز وجل واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه الهة يعني الا---------------صنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون-------------- ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي---------------------------------------------------------- دفع ضر ولا جلب نفع	1816	-3828321945575048363	159	148.0	122	822	19.34306526184082	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3102	true	-1607662288964893868	2	185	13	990	1607	300	--من تلقاء نفسه-------- واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني اليهود AUTO وقال مقاتل قالوا اعان محمدا علي هذا القران عداس مولي حويطب---- بن عبد العزي ويسار غلام عامر بن الحضرمي وجبر مولي عامر وكان هءلاء الثلاثة من اهل الكتاب قا----------------------------------------------------ل الله تعالي فقد جاءوا----------------------- ظلما وزورا قال مقاتل يقول فقد قال--------------------وا شركا وكذبا حين زعموا ان القران ليس من الله قال الكلبي ومقاتل نزلت ف---------------------ي النضر بن الحارث كان يقول للمشركين ما يقول محمد لاصحابه الا كما كنت احدثكم عن رستم واسفنديار وقال ابو اسحاق نصب ظلما وزورا علي فجاءوا بظلم وزور فلما سقطت الباء افضي الفعل فنصب وقال الكساءي جاءوا ظلما وزورا كما تقول اتيت امرا عظيما وجءت امرا عظيما وجءت شيءا ادا وشءت شيءا نكرا يعني ان القول واقع عليه وليس بمعني حذف الخافض وهذا احسن واليق----------------- مما ذكره المفسرون AUTO 5 قوله وقالوا اساطير الاولين قال ابو اسحاق اساطير خبر ابتداء محذوف المعني وقالوا الذي جاء به اساطير الاولين معناه ما سطره الاولون قال المفسرون يعني قول النضر هذا القران احاديث الاولين حديث رستم واسفنديار اكتتبها انتسخها محمد من ع-----------داس وجبر ويسار ومعني اكتتبها هنا امر ان تكتب له	3102	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	false	-7627118949743056790	146	256	747	1330	1555	300	محمد صلي الله عليه وسلم واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني اليهود----- وقال الحسن هو عبيد بن الخضر الحبشي الكاهن وقيل جبر ويسار وعداس بن عبيد كانوا بمك-------------------------------------------------------ة من اهل الكتاب فزعم المشركون ان محمدا صلي الله عليه وسلم ياخذ منهم قال الله تعالي فقد جاءوا يعني قاءلي هذه المقالة ظلما وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب يعني جاءوا شركا وكذبا بنسبتهم كلام الله تعالي الي الافك والافتراء وقالوا اساطير الاولين اكتتبها يعني النضر بن الحارث كان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ---------------------------------------هذا القران ليس من الله وانما هو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سطره الاولون مثل-------------------------------------------------- حديث رستم واسفنديار اكتتبها انتسخها محمد من جبر ويسار وعداس----------- ومعني اكتتب يعني طلب ان ي-كتب له	1816	-3828321945575048363	259	279.0	203	1135	22.81938362121582	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3108	true	5433113291283893471	21	139	133	778	1586	300	قال ابن عباس يريد في الاصفاد والاغلال يعني ان----------------------- ايديهم قرنت الي اعناقهم----------- وقيل مقرنين مع الشياطين في السلاسل وذكر مقاتل القولين فقال موثقين في الحديد وقرنوا مع الشياطين ومضي الكلام في هذا عند قوله مقرنين في الاصفاد ابراهيم AUTO 14 لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا دعوا بالويل علي انفسهم والهلاك قاله ابن عباس والمفسرون وقال ابن قتيبة هذا كما يقول القاءل واهلاكاه وفي الحديث ان ابليس- يكسي حلة من النار ف------------------------يسحبها-------- وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه و---ينادون يا ثبورهم حتي يردوا---- النار----------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قال المفسرون ادعوا ويلا كثيرا لانها داءمة لهم ابدا وقال ابو اسحاق اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة	3108	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	false	7339349209421534192	92	183	472	948	1549	300	قال ابن عباس تضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم----- الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطين في السلاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوا هنالك ثبورا قال ابن ع---------------باس ويل-----ا وقال الضحاك -------------------------هلاكا- وفي الحديث ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادون يا ثبوراه وينادي يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 45اقيل----------------------------------------------------------- اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة	1819	-3828321945575048363	300	388.0	239	754	39.78779983520508	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3121	true	7256469180075373307	22	70	127	374	1613	300	قال ابن عباس تتشقق --سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل	3121	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	false	7190879426961857667	252	300	1339	1586	1586	300	قال ابن عباس -تشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل-	1823	-3828321945575048363	245	474.5	198	249	98.3935775756836	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3126	true	-7435869467844606405	53	94	269	473	1560	300	اعداء من مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه والعدو هاهنا يجوز ان يكون في معني الجماعة كما قال فانهم عدو لي الشعراء قال مقاتل يقول لا يكبرن عليك فان الانبياء قبلك قد لقيت هذا التكذيب من قومهم	3126	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1826	false	-4552234722559107609	223	250	1161	1299	1573	300	اعداء من مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ي------------------------------عني المشركين ----------------------------قال مقاتل يقول لا يكبرن عليك فان الانبياء قبلك قد لقيت هذا-------- من قومهم	1826	-3828321945575048363	121	211.5	96	204	59.313724517822266	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3130	true	-48921327300785698	144	289	808	1567	1629	300	-------كل ركية لم تطو بالحجارة والاجر ------------------والخشب واختلفوا في-------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الرس فروي عكرمة عن ابن عباس -----------------------------------قال سالت كعبا عن اصحاب الرس فقال صاحب ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين يس قتلوه قتله قومه ورسوه في بءر لهم يقال له الرس اي دسوه فيها وهذا قول مقاتل والسدي قالا الرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار فنسبوا اليها وروي عطاء عن ابن عباس في اصحاب الرس قال بءر كانوا عليها نزولا وهذا قول مجاهد قال بءر كان عليها قوم يقال لهم اصحاب الرس ونحو هذا قال وهب قال وبعث الله اليهم شعيبا وكانوا اهل بءر نزولا عليها واصحاب مواش وكذبوا شعيبا واذوه فانهارت البءر بهم وبديارهم ومنازلهم فهلكوا جميعا وقال قتادة الرس قرية بفلج اليمامة قتل اهلها نبيهم فاهلكهم الله وقوله---------------- وقرونا بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا ما ---بين عاد الي اصحاب الرس قاله مقاتل AUTO 39 وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال	3130	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	false	-8452203902726754197	13	128	79	678	1565	300	البءر وكل ركية لم تطو بالحجارة والاجر فهو رس وقال قتادة والكلبي الرس بءر بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فاهلكهم الله عز وجل وقال بعضهم هم بقية ثمود قوم صالح وهم اصحاب البءر التي ذكر الله تعالي في قوله وبءر معطلة وقصر مشيد الحج45 وقال سعيد بن جبير كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان ف--------------------------قتلوه فاهلكهم الله تعالي وقال كعب ومق---------------------------------اتل والسدي----- الرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار ---------------------------------------------------------------------------وهم الذين ذكرهم الله في سورة يس وقيل ------هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود الذي حفروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة هم قوم رسو---------------------ا نبيهم في بءر وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا كثيرا بين عاد ---واصحاب الرس------------------------------- وكلا ضربنا له الامثال	1828	-3828321945575048363	233	201.5	186	918	25.381263732910156	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3133	true	-3520420888287109772	62	174	323	866	1498	300	لاربابها الذين يعلفونها ويتعهدونها وهءلاء الكفار لا يعرفون طريق الحق ولا يطيعون ربهم الذي خلقهم ورزقهم ونظير هذه الاية في سورة الاعراف AUTO 45------------ قوله -تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل ذكر فيه اوجه قال مقاتل الم تر الي فعل ربك وعلي هذا الايه من باب حذف المضاف وقال ابو اسحاق الم تر الم تعلم وهذا من رءية القلب قال ويجوز ان يكون من رءية العين ويكون المعني الم تر كيف مد الظل ربك وهذا قريب مما ذكر في هذه الاية انه مقلوب علي تقدير الم تر الي الظل كيف مده ربك قال والاجود ان يكون بمعني العلم كيف مد الظل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة الظل ما تنسخه الشمس وهو بالغداة	3133	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	false	1975769615876171235	193	282	963	1404	1489	300	لاربابها الذين ----------يتعهدونها وهءلاء الكفار لا يعرفون طريق الحق ولا يطيعون ربهم الذي خلقهم ورزقهم ولان الانعام تسجد وتسبح لله وهءلاء الكفار لا يفعلون قوله عز وجل الم تر الي ربك كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد الظل معناه الم تر الي مد ربك الظل وهو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة30 اذ لم يكن معه شمس ولو شاء لجعله ساكنا داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس قال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة	1829	-3828321945575048363	160	-21.5	129	780	20.512821197509766	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3140	true	6140779000923201043	9	152	48	785	1556	300	المطر مرة لهذه البلدة ومرة لبلدة اخري روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا ولقد صرفناه بينهم وهذا كما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ما من سنة بامطر من اخري ولكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبح---------------------------------------------------------------------------------ار وقوله ليذكروا قال مقاتل ليعتبروا ويتفكروا في ذلك فيستدلوا به علي التوحيد وقال ابو اسحاق ليتفكروا في نعم الله علهم فيه ويحمدونه علي ذلك وقال ابو علي ليتفكروا في قدرة الله وموضع نعمته عليهم بما احيا بلادهم به من الغيث ومن قرا ليذكروا هو بالتخفيف من الذكر فمعناه ليذكروا موضع النعمة به فيشكروه قوله تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا قال مقاتل والكلبي الا كفرا بالله وبنعمته قال ابو اسحاق وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا	3140	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	false	-6671758954717006613	93	229	486	1178	1523	300	المطر مرة بب------لدة ومرة ببلد- اخر قال -----------------ابن عباس ما من -عام بامطر من -----عام ولكن الله يصرفه في الارض --وقرا هذه الاية-------- وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وذكر ابن اسحاق وابن جريج ومقاتل وبلغوا به وابن مسعود يرفعه قال ليس --------------------من سنة بامطر من اخري ولكن الله قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار وقيل المراد من تصريف المطر تصريفه وابلا وطلا ورذاذا ونحوها وقيل التصريف راجع الي الريح ليذكروا اي ليتذك-------روا ويتفكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قدرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا وكفرانهم هو انهم اذا مطروا قالوا--------------------------------- مطرنا بنوء كذا	1832	-3828321945575048363	309	463.5	243	1033	29.912874221801758	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3144	true	3463649753339855693	0	155	0	791	1537	300	اسالكم عليه علي القران وتبليغ الوحي من اجر وفي هذا تاكيد لصدقه لانه لو طلب علي دعاءهم الي الله شيءا من اموالهم لقالوا انما يطلب ا-----موالنا فاذا لم يطلب شيءا كان اقرب الي الصدق وقوله تعالي الا من شاء معنا-----------------------------------------------ه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بان--فاق--- ما---------له فعل ذلك فهو من الاستثناء المنقطع يعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي ثوابه وجنته وهذا الذي ذكرنا معني قول المفسرين في هذه الاية AUTO 58 قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت ظاهر التفسير الي اخر الاية AUTO 59 وقوله ا--------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض مفسر في سورة الاعراف الي قوله فا-------------------سال به خبيرا-------- قال الكلبي يقول فاسال الخبير بذلك وعلي هذا الكناية في به تعود الي ما ذكر من خلق السماوات والارض والاستواء علي العرش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء من صلة الخبير قدم عليه وذلك الخبير هو الله عز وجل وقيل جبريل عليه السلاموقيل هذا -----	3144	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	false	8800029437410924677	104	270	540	1384	1547	300	اسالكم عليه علي --------تبليغ الوحي من اجر فتقو-------------------------------------------------------------------لوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه----------------------- الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء المنقطع مجازه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالانفاق من ماله في سبيله فعل ذلك والم----------------------عني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي -------جنته------------------------------------------------------------------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده اي صل له شكرا علي نعمه وقيل قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا عالما فيجازيهم بها الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا بالرحمن قال الكلبي يقول فاسال الخبير بذلك يعني ب--------------------------ما ذكر من خلق السم-وات والارض والاستواء علي العرش وقيل الخطاب للرسول والمراد منه غيره لانه كان مصدقا به والمعني ايها الانسان لا ترجح في طلب العلم بهذا الي غيري وقيل الباء بمعني عن اي فاسال عنه خبيرا و------هو الله عز وجل وقيل جبريل عليه السلام واذا قيل لهم	1834	-3828321945575048363	418	591.5	330	1071	39.02894592285156	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3150	true	3542883615361532522	174	240	896	1222	1535	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال الليث البيتوتة دخولك في الليل تقول بت اصنع كذا ومن قال بات فلا-----------------------------------------------------------------------ن اذا نام فقد اخطا وقال الزجاج كل --------------------------------------------------------من ادركه الليل فقد بات يبيت نام او لم ينم يقال بات فلان قلقا قال الكلبي ومقاتل يبيتون لربهم بالليل في الصلاة سجدا----------- وقياما وذكر الكلبي عن- ابن عباس قال من صلي------------------ ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله	3150	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1836	false	-7434677045822120596	216	300	1181	1628	1628	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال هذا وصف ليلهم والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قوله تعالي والذين يبيتون لربهم يقال لمن ادرك- الليل با---------ت نام او لم ينم يقال بات فلان قلقا وال----------معني يبيتون لربهم بالليل في الصلاة سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم قال ابن عباس---- من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين او اكثر فقد -----------بات لله-	1836	-3828321945575048363	183	209.0	142	483	37.88819885253906	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	94	128	471	642	1522	300	سعيد بن جبير------ عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تدعو------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	false	-4087853367891849694	109	147	547	740	1465	300	سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت	1838	-3828321945575048363	165	290.5	132	195	84.61538696289062	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	90	130	453	653	1522	300	الله الها اخر روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك------ قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلمف-قالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الايات	3153	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	false	7061926281777875134	51	90	242	437	1451	300	الله--------- روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية -	2219	-3828321945575048363	177	314.0	141	207	85.50724792480469	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3161	true	-5346195341883432909	10	120	54	624	1465	300	وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل----- اليهم الرب بالسلام وقال مقاتل تحية يعني السلام وسلاما يقول سلم الله لهم امرهم وتجاوز عنهم AUTO 76 وقوله خالدين حال من قوله يلقون قال ابن عباس لا يموتون ولا يهرمون ولا يسقمون فيها في الغرفة حسنت اي الغرفة مستقرا م----------وضع قرار ومقاما موضع اقامة قال ابن عباس طاب لهم المستقر والمقام مع الحور العين والولدان المخلدين AUTO 77 قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم قال الليث تقول ما اعبا بهذا الامر اي ما اصنع به كانك تستقله وتستحقره تقول عبا يعبا عبا وعباء ممدود وقال الكساءي عبي مقصور وقال ابو عبيدة يقال ما عبات به شيءا اي لم اعده	3161	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	false	-2142823191612919173	163	214	899	1149	1597	300	وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الرب اليهم----- بالسلام وقيل ------------------------سلاما اي سلامة من الافات------------------------------- خالدي---------------------------------------------------------------ن فيها---------- حسنت---------- مستقرا ومقاما اي موضع قرار و-----------اقامة----------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي قال مجاهد وابن زيد ---------------------------اي ما يصنع وما يفعل بكم قا-----------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة يقال ما عبات به شيءا اي لم اعده	1842	-3828321945575048363	182	217.5	143	585	31.11111068725586	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3163	true	3927514607708894451	3	103	13	523	1593	300	معني ان----ه دعاكم-------- الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوته قوله تعالي فسوف يكون لز-------------------------------------اما قال الليث اللزام الذي يلزمك ولا يفارقك وانشد ابو عبيدة لصخر الغي فاما ينجوا من حتف ارض فقد لقيا حتوفهما لزاما اي انه واقع لا محالة قال الزجاج وتاويل هذا ان الحتف اذا كان مقدرا فهو لازم ان نجا من حتف مكان لقيه الحتف في مكان اخر لازما له لزاما والمفسرون ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في تفسير اللزام انه يوم بدر-------------------------- وهو قول ا--------بن مسعود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل والسدي ورواية عطاء عن ابن عباس قا-ل يريد ا---لقتل-- يوم بدر وعذاب الدنيا متصل بعذا---ب الاخرة	3163	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1843	false	-5355626682993456943	58	148	335	805	1612	300	يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوه----------------- فسوف يكون لزاما هذا تهديده لهم اي يكون تكذيبكم لزاما قال ابن عباس موتا وقال---------------------- ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جرير عذابا داءما لازما وهلاكا مقيما يلحق بعضكم ببعض واختلفوا فيه ف---قال قوم -هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون وهو قول عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومجاهد وم------------------------------------قاتل يعني انهم قتلوا يوم بدر وا------------تصل بهم عذاب الاخرة	1843	-3828321945575048363	192	207.5	151	723	26.55601692199707	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3165	true	-333516910296141441	222	268	1106	1326	1492	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين قال ابن جريج ولو شاء لاراهم امرا من امره لا يعمل احد منهم بعده معصية وقال قتادة لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها فلا يلوي احد منهم عنقه الي معصية الله -قال ابو	3165	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	79	110	400	551	1573	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ----------------------------------------------------------------------قال قتادة لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها فلا يلوي احد منهم عنقه الي معصية الله وقال ابن	1844	-3828321945575048363	149	286.0	118	221	67.42081451416016	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3168	true	5353531929806168127	70	136	381	747	1603	300	الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال وقال الاخفش تجعل الخضوع مردودا علي المضمرة التي اضاف الاعناق اليها وقال الزجاج لما لم يكن الخضوع الا بخضوع الاعناق جاز ان يخبر عن المضاف اليه وذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد في تفسير الاعناق الي انها الرءساء والكبراء فصار معني الاية فظلت رءساء القوم لها خاضعين ومن الناس من يفسر الاعناق بالجماعات وهو قول كثير من المفسرين يقال جاء القوم عنقا عنقا	3168	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	153	234	785	1245	1573	300	الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال وقال الاخفش --رد الخضوع -------علي المضمر- الذي اضاف الاعناق ----------------------------------------------------------------------------اليه وقال قوم ذكر الصفة لمجاورتها المذكر وهو قوله هم علي عادة العرب في تذكير المءنث اذا اضافوه الي مذكر وتانيث المذكر اذا اضافوه الي مءنث وقيل اراد فظلوا خاضعين فعبر بالعنق عن جميع البدن كقوله ذلك بما قدمت يداك الحج10 والزمناه طاءره في عنقه الاسراء13 وقال مجاهد--- اراد بالاعناق--------- الرءساء والكبراء اي------------- فظلت كبراء--------هم خاضعين وقيل اراد -------بالاعناق -الجماعات------------------------- يقال جاء القوم عنقا عنقا	1844	-3828321945575048363	188	246.0	154	612	30.71895408630371	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3170	true	-3154044434645790173	149	298	763	1540	1550	300	الله موسي حين راي الشجرة والنار بان قال له يا موسي ان اءت القوم الظالمين قال ابن عباس يريد المشركين قال اهل المعاني يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل ب-----------سومهم سوء العذاب قال ابن عباس ثم اخبر عنهم فقال AUTO 11 قوم فرعون الا يتقون قال الفراء لو قرء الا تتقون بالتاء كان صوابا لان موسي امر ب-----------------------------ان يقول لهم الا تتقون فكانت التاء تجوز لخطاب موسي اياهم وجازت الياء لان التنزيل قبل الخطاب وهو بمنزلة قول الله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون ال عمران بالتاء والياء وقال ابو حاتم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم فرعون وقف لان المعني تام وما بعده استءناف ومعني الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته AUTO 12 قوله قال---------- رب اني اخاف ان يكذبون قال الكلبي اني اخاف ان يكذبون بالرسالة AUTO 13 قوله ويضيق صدري اي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي لا ينبعث بالكلام يعني للعلة التي كانت ب---لسانه	3170	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	false	-1405963330271118665	155	255	778	1314	1551	300	-ربك موسي حين راي الشجرة والنار -------------------ان اءت القوم الظالمين يعن-------------------------------------------ي الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء الع---------------------------------------ذاب قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوم فرعون ------------------------------------------الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعت-------------ه قال يعني موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري من -----------------------------------------------------تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني قال هذا للعقد----------------ة التي كانت علي لسانه	1845	-3828321945575048363	288	279.5	231	938	30.703624725341797	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3172	true	252948379015615285	194	300	1024	1583	1583	300	ولبثت فينا من عمرك سنين قال ابن عباس يريد ثمان عشرة سنة وقال مقاتل ثلاثين سنة وقال الكلبي اربعين سنة AUTO 19 وقوله وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال ابن عباس والمفسرون يعني قتل القبطي الذي قتله موسي وانت من الكافرين فيه قولان -----احدهما وانت من الكافرين بالهك وكنت معنا علي ديننا هذا الذي تعيب- وهذا قول ا------لحسن والسدي والثاني وانت من الكافرين للنعم التي ذكرها يعني من التربية والاحسان اليه----- يقول ربيناك واحسنا اليك واقمت فينا سنين ثم كافاتنا بان قتلت منا نفسا وكفرت بنعمتنا وهذا قول ابن زيد ومقاتل وعطاء والعوفي عن ابن عباس ق-ال ان فرعون لم يكن يعلم ما الكفر-	3172	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1847	false	-8182054666808466339	6	76	29	399	1564	300	ولبثت فينا من عمرك سنين وهو--------------------------------------- ثلاثون سنة------------------------------------- وفعلت فعلتك التي فعلت يع----------------------------------------ني قتل ال---------------قبطي وانت من الكافرين قال الحسن والسدي يعني وانت من الكافرين بالهك وكنت----- علي ديننا هذا الذي تعيبه و----قال اكثر المفسرين معني قول---ه وانت من الكافرين ا-------------------ي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي يقول ربيناك فينا ف-------------------------كافاتنا -ان قتلت منا نفسا وكفرت بنعمتنا وهذا رواية --------------------العوفي عن ابن عباس وقال ان فرعون لم يكن يعلم ما الكفر	1847	-3828321945575048363	284	367.0	223	578	49.13494873046875	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3179	true	-4078432399203139830	98	197	506	1046	1622	300	من الناس غير الكثير وجمعها الشراذم ويقال للحلفاء اذا قلوا بنوا فلان شرذمة بني فلان قال مقاتل في قوله شرذمة عصابة وقوله قليلون قال الفراء يقال عصبة قليلة وقليلون وكثيرون جاءز عربي وانما جاز لان القلة تلزم جميعهم في المعني فظهرت اسماءهم ومثله انتم حي واحد وحي واحدون قال الكميت فرد قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا ومعني واحدون واحد ونحو هذا قال الزجاج وكان الشرذمة الذين قللهم فرعون ستماءة الف في قول مجاهد ومقاتل وابن الهاد وابن مسعود قال مجاهد------------------- ولا يحصي عدد اصحاب فرعون AUTO 55 وقوله وانهم لنا لغاءظون قال ابو اسحاق يقال غاظني فلان	3179	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	false	1830077432932273319	0	34	0	187	1661	300	من الناس غير الكثير وجمعها --شراذم --قال اهل التفسير كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرذمة الذين قللهم فرعون ستماءة الف وعن ----------------------------ابن مسعود قال كانوا ستماءة وسبعين الفا ولا يحصي عدد اصحاب فرعون-------------- وانهم لنا لغاءظون ي--------------قال غاظه ------	1851	-3828321945575048363	141	199.0	113	559	25.223613739013672	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3180	true	7259879258969983975	177	300	895	1529	1529	300	فاخرجناهم يعني فرعون وقومه من جنات قال مقاتل يعني البساتين--------------------------- وعيون يعني انهارا جارية AUTO 58 وكنوز يعني الاموال الظاهرة من الذهب والفضة وانما سمي كن-------زا لانه لم يعط حق الله منها وكل ما لا يعطي حق الله منه فهو كنز وان كان ظ------------------------------------------------------------------------اهرا ثم قال ومقام كريم يعني المساكن الحسان قال المفسرون في قوله ومقام كريم هو المجلس الحسن من مجالس الامراء والرءساء التي كانت تحف بها الاتباع AUTO 59 وقوله كذلك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما وصفنا وقال مقاتل هكذا فعلنا بهم في الخروج من مصر ومما كانوا منه من الخير وقوله واورثناها-------- بني اسراءيل قال الحسن رجع بنوا اسراءيل الي مصر بعد اهلاك فرعون وقال مقاتل ان الله تعالي رد بني اسراءيل بعد -------ما اغر---------------------------------ق فرعون وقومه--- الي مصر -AUTO 60 فاتبعوهم مشرقين-	3180	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	false	1830077432932273319	120	290	701	1613	1661	300	فاخرجناهم----------------- من جنات وفي القصة----- البساتين كانت ممتدة علي حافتي النيل وعيون----- انهار- جارية-------- وكنوز يعني الاموال الظاهرة من الذهب والفضة قال مجاهد سماها كنوزا لانه لم يعط حق الله منها و---ما لم يعط- حق الله منه فهو كنز وان كان ظاهرا قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب ومقام كريم اي مجلس حسن قا--------ل المفسرون اراد--------------------------------- مجالس الامراء والرءساء التي كانت تحفها-- الاتباع وقال مجاهد وسعيد بن جبير هي المنابر وذكر بعضهم انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف عليهم الاقبية من الديباج مخوصة بالذهب كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم كذلك كما وص-------------------------------------------------------------------------فنا واورثناها بهلاكهم بني اسراءيل وذلك ---------------------------------------------------------ان الله تعالي رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والمساكن فاتبعوهم مشرقين	1851	-3828321945575048363	330	439.0	261	1125	29.33333396911621	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3181	true	8726828870671819673	34	152	174	796	1576	300	فلما تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وهو مفاعل من الرءية كما يقال تراءا الحزبان قال مقاتل عاين بعضهم بعضا والجمعان جمع موسي وجمع فرعون وجازت التثنية لانه يقع علي صفة التوحيد فيقال هذا جمع واحد كقولك جملة واحدة قال اصحاب موسي انا لمدركون قال الزجاج اي سيدركنا جمع فرعون هذا الكثير ولا طاقة لنا بهم قال مقاتل قالوا هذا فرعون وجنوده قد لحقونا من وراءنا وهذا البحر امامنا قد غشيناه ولا منقذ لنا منه فقال موسي ثقة بنصر الله AUTO 62 كلا اي ارتدعوا وازدجروا فليسوا يدركوننا ان معي ربي بنصره اباي سيهدين سيدلني علي طريق النجاة AUTO 63 قوله فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضرب- فانفلق قال مقاتل فانشق	3181	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	false	4209968156563811077	7	66	38	344	1566	300	فلما تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وكسر حمزة الراء من تراءي وفتحها الاخرون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب موسي انا لمدركون----------- اي سيدركنا قوم فرعون -----------ولا طاقة لنا بهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي ثقة بوعد الله اياه--- كلا لن------------------------ يدركو-نا ان معي رب-----------ي سيهدين -يدلني علي طريق النجاة------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضربه فانفلق---------- فانشق	1852	-3828321945575048363	255	383.0	202	623	40.93098068237305	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3187	true	-9111526955336894421	30	173	171	936	1618	300	السليم الذي سلم من الشرك والشك والنفاق واذا كان سليما من هذه الاشياء كان موقنا مخلصا وقال سعيد ابن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن وقل---ب الكافر والمنافق مريض كما قال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة AUTO 90 قوله تعالي---------------------------------------------------- وازلفت الج-----نة للمتقين قال ابن عباس قربت الجنة لاولياءي قال ابو اسحاق تاويله انه قرب دخولهم اياها ونظرهم اليها AUTO 91 وبرزت الجحيم اي اظهرت قال مقاتل كشف الغطاء عيت الجحيم للغاوين للكافرين وهم الضالون عن الهدي والغاوي الضال وقيل لهم في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ واللوم AUTO 93 اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم هل يمنعوفكم م---ن العذاب او ينتصرون يمتنعون منه ثم يءمر بهم فيلقون في النار فذلك قوله AUTO 94 فكبكبوا فيها قال ابن عباس والسدي والكلبي جمعوا وقال مجاهد دهوروا وقال مقاتل قذفوا -قال ابو اسحاق معني كبكبوا طرح بعضهم علي بعض	3187	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	false	3592021516396631920	129	226	655	1193	1596	300	--سليم اي خالص م-ن الشرك والشك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد هذا قول اكثر المفسرين --قال سعيد -بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض قا----ل الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة10 قال ابن عثمان النيسابوري هو القلب الخالي من البدعة المطمءن علي السنة وازلفت قربت الجنة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------ وبرزت---------- اظهرت الج-------------------------حيم للغاوين للكافرين----------------------------------- وقيل لهم يوم القيامة-------------------------------- اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم--- يمنعونكم 51امن العذاب او ينتصرون لانفسهم-------------------------------------------------- فكبكبوا فيها قال ابن عباس--------------- جمعوا وقال مجاهد دهوروا وقال مقاتل قذفوا وقال الزجاج--------------- طرح بعضهم علي بعض	1855	-3828321945575048363	364	547.5	293	829	43.908321380615234	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3188	true	-331625262679601309	48	252	275	1329	1566	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسوي-------كم برب العالمين والله ما كنا الا في ضلال حيث سويناكم بالله فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به AUTO 99 وما اضلنا ال-----------------------ا المجرمون قال مقاتل وما اضلنا عن الهدي الا الشياطين وهو قول ابن عباس وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا-------------------------------------------------------------------------------------------- بهم AUTO 100 فما لنا من شافعين--- من يشفع لنا من الملاءكة والنبيين قال ابن عباس يريد النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين حين يشفعون للموحدين AUTO 101 ولا صديق حميم قال ابن عباس ولا قريب من المءمنين وقال مقاتل يعني القريب الشفيق وقال الكلبي ولا صديق ذي قرابة يهمه امرنا والحميم ا-لقريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المذنبين وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين AUTO ولا صديق حميم ومعني الحميم في اللغة القريب من قولهم احم الامر واحم اذا قرب ودنا وقال المبرد حميم الرجل من يخصه وهو ماخوذ من الحامة يقال دعي فلان في الحامة لا في العامة ثم قالوا AUTO 102 فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	3188	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1856	false	-1908347587143338009	13	203	70	1081	1563	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم نعدلكم برب العالمين فنعبدكم وما اض--------------------------------------------------------------------------لنا اي ما دعانا الي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني------------------ الشيا-----------------طين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم وقال ابو العالية وعكرمة يعني ابليس وابن ادم الاول وهو قابيل لانه اول من سن القتل وانواع الم-----عاصي فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين و------------------------------------------لا صديق -----------------------حميم اي قريب--------------------------------------- يشفع لنا يقوله الكفار حين تشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون والصديق هو الصادق في المودة بشرط الدين اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا محمد بن الحسين اليقطيني اخبرنا احمد بن عبد الله يزيد العقيلي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا من سمع ابا الزبير يقول اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين----- ولا صديق حميم -------------------------------------------------------------------قال الحسن استكثروا--------------------- من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة------------------ فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	1856	-3828321945575048363	478	685.0	378	1469	32.53914260864258	79	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3194	true	1048564126994706322	133	197	744	1068	1591	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم ما تعلمون من الخير قال مقاتل ثم اخبر بالذي اعطاهم فقال AUTO 133 135 امدكم بانعام الي قوله------------------------------ اني اخاف عليكم قال ابن عباس يريد ان عصيتموني عذاب يوم عظيم يريد الذي اهلكوا به ونحو هذا قال مقاتل يعني في الدنيا وقال الكلبي يعني عذاب النار AUTO 136 قالوا سواء علي--------------نا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	3194	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	false	8492826992451564569	246	294	1343	1588	1620	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم م----------ن الخير ما تعلمون ثم ذكر ما ----اعطاهم فقال امد-------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون اي بساتين وانهار 51ب اني اخاف عليكم قال ابن عباس----- ان عصيتموني عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	1858	-3828321945575048363	175	284.0	139	368	47.55434799194336	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3195	true	8547720843894441679	89	183	465	943	1543	300	عادة الاولين من قبلنا------------ يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب والثاني ما هذا الذي انكرت علينا من الشان والبطش الا عادة من قبلنا فنحن علي ما كانوا عليه نقتدي بهم وما نحن بمعذبين علي ما نفعل قال ابن عباس يريدون انهم امنوا مكر الله فكذبوه بالعذاب في الدنيا فاهلكناهم بالريح AUTO 146 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما ها-هنا امنين قال مقاتل يعني فيما اعطاهم الله من الخير امنين من الموت وقال الكلبي امنين من ان يعذبوا قال مقاتل ثم اخبر عن الخير فقال AUTO 148 في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	3195	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	false	1126682187901021004	50	124	271	647	1530	300	عادة الاولين من قبلنا وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين---------------------------------------------------- فكذبوه------------------ فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1859	-3828321945575048363	162	229.5	131	673	24.071321487426758	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3197	true	6728292650686750484	79	166	434	912	1580	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس المشركين وقال الكلبي المسرفين في الشرك وقال مقاتل ولا تتبعوا قول المشركين يعني التسعة الذين عقروا الناقة ثم نعتهم فقال AUTO 152 الذين يفسدون في الارض يعصون الله ولا يصلحون ولا يطيعون الله فيما امرهم AUTO 153 قالوا انما انت من المسحرين قال مجاهد من ا-------لمسحورين وهو قول قتادة قال الزجاج مسحرين مفعلين من السحر اي ممن سحر مرة بعد مرة وقال---------------------- ابن عباس في رواية عطاء والكلبي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب -قال الفراء اي------------------------ انك تاكل الطعام والشراب	3197	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	false	-5696006332183440498	90	160	485	872	1583	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس المشركين وق------------------------------ال مقاتل هم-------------------------- التسعة الذين عقروا الناقة ال-----------------------ذين يفسدون في الارض بالمعاصي و--لا يصلحون -لا يطيعون الله فيما امرهم به------ قالوا انما انت من المسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين المخدوعين --------------------------------------اي ممن سحر مرة بعد مرة وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ا-------------------ي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب يقال سحره اي علله بالطعام والشراب يريد انك تاكل الطعام والشراب	1860	-3828321945575048363	295	472.5	239	532	55.45112609863281	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3198	true	-6672122479992758731	165	272	829	1395	1533	300	قال مقاتل يعني نكاح الرجال وقوله من العالمين يعني من بني ادم خاصة AUTO 166 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم يعني فروج نساءهم وقال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون ظالمون معتد--------ون الحلال الي الحرام والطاعة الي المعصية AUTO 167 قالوا لءن لم تنته لءن لم تسكت يا لوط لتكونن من المخرجين من بلدتنا وقريتنا كقولهم لشعيب لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا الاعراف AUTO 168 قال اني لعملكم قال مقاتل يعني اتيان الرجال من القالين من الماقتين وقال ابن عباس من المبغضين والقلي البغض قليته اقليه قلي ثم دعا فقال AUTO 169 رب نجني واهلي مما يعملون	3198	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	false	792222252084183619	54	114	278	590	1598	300	قال مقاتل يعني جماع الرجال م------ن العالمين يعني من بني ادم-------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم ق------------------ال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال بل انتم قوم عاد-------ون معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام----------------------------- قالوا لءن لم تنته------------ يا لوط لتكونن من المخرجين---------------------------------------------------------------- من قريتنا ق-----------------ال اني لعملكم م----------------------------ن القالين----------------------------- المبغضين----------------------------- ثم دعا فقال--------- رب نجني واهلي مما يعملون	1861	-3828321945575048363	297	474.5	238	574	51.74216079711914	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3203	true	3444651785725331018	98	240	509	1239	1532	300	ان يعلمه علماء بني اسراءيل قراه العامة يكن بالياء اية نصبا قال اسحاق ان اسم كان و اية خبره والمعني- او لم يكن لهم------------ علم علماء بني اسراءيل ان النبي صلي الله عليه وسلمحق وان نبوته حق اية اي علامة موضحة---------------------------------- لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل وجدوا ذكر النبي صلي الله عليه وسلممكتوبا عندهم في التوراة والانجيل قال ابن عباس في رواية الكلبي بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية لهم علي صدقه فعلي هذا اراد بعلماء بني اسراءيل يهود المدينة ومن كان منهم عالما بالكتاب وقال مقاتل يعني -ابن سلام واصحابه وقال مجاهد علماء بني اسراءيل عبد الله بن سلام وغيره من علماءهم وقال عطية في هذه الاية كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد	3203	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	false	-1009897828058917972	106	215	556	1111	1553	300	ان يعلمه وقرا الاخرو---------------------ن بالياء اية نصب جعلوا ال----------------اية خبر يكن معناه او لم يكن لهءلاء المنكرين---- علم-- بني اسراءيل ا-------------------------------------------ية اي علامة ودلالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لان العلماء الذين كانوا من بني اسراءيل كانوا يخبرون بوجود ذكره في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ق-----ال ابن عباس---------------- بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية ----علي صدقه قوله تعالي ان يعلمه---------------------------------------------------------------- يعني يعلم محمد صلي الله عليه وسلم علماء بني اسراءيل -----------------------------------قال عط-------------ية كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد	1863	-3828321945575048363	384	525.0	302	778	49.35732650756836	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	217	259	1076	1286	1508	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------علي الصفا فقال يا صباحاه---- فاجتمعت اليه قريش ف--------------قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا---كنتم مصدقي-- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	false	-2548492819102022544	241	291	1227	1470	1514	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي الصفا فقال يا صاحباه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2832	-3828321945575048363	205	367.0	163	243	84.36213684082031	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3210	true	1100266260210734194	19	110	100	568	1586	300	فقل اني برء مما تعملون اي من الكفر وعبادة غير الله والاية دليل علي ان موالاة المشرك حرام بكل حال الا تري كيف امر الله رسوله في عشيرته الاقربين AUTO 217 وتوكل علي العزيز الرحيم قال الكلبي فوض اليه جميع امرك وقال مقاتل ثق بالله العزيز في نقمته الرحيم بهم حين لم يعجل عليهم بالعقوبة AUTO 219 قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي للصلاة والي الصلاة قاله ابن عباس والكلبي وقال مقاتل حين تقوم وحدك الي الصلاة وق-------------------ال مجاهد الذي يراك اينما كنت يعني يراك حين تقوم	3210	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1868	false	2104957869450591032	89	138	445	712	1547	300	فقل اني برء مما تعملون--- من الكفر وعبادة غير الله وتوكل قرا اهل المدينة والشام فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الباقون بالواو وت-------------------وكل علي العزيز الرحيم ليكفيك كيد الاعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يراك حين تقوم---------------------------------------------------------------------------------------- الي صلاتك 53اعن اكثر المفسرين وقال مجاهد الذي يراك اينما كنت----- وقيل حين تقوم	1868	-3828321945575048363	143	180.0	109	487	29.363449096679688	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3212	true	-3866778522740938393	155	300	864	1652	1652	300	مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف--------------------- الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب و-الباطل وقالوا نحن نقول مثل ق----ول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يس-معون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه وقال عكرمة تهاجا شاعران في الجاهلية مع كل واحد فءام من الناس فقال الله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون وهما ذانك الشاعران وهذا قول الضحاك في سبب النزول وقال الغواة السفهاء وهي رواية العوفي عن ابن عباس وقال عكرمة والشعبي الغاوون عصاة الجن وهو معني قول ابن عباس في رواية ابن بريدة قال هم الشياطين وهو قول قتادة ومجاهد الغاوون الشياطين وروي عكرمة عنه الغاوون الرواة وهو قول الكلبي قال الرواة الذين يروون هجاء النبي صلي الله عليه-	3212	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1869	false	-1935020311513315931	109	181	583	982	1578	300	مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي----------------------------------- وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومشافع بن عبد مناف وابو عزة بن عبد الله الجمحي--------------------------------------- وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب وبالباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعار------------هم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم وذلك قوله وا--------------------------------------------------------لشعراء يتبعهم الغاوون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم الروا------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذين يروون هجاء النبي صلي الله عليه	1869	-3828321945575048363	344	584.0	283	817	42.105262756347656	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3216	true	-2228647827797600910	202	233	1014	1184	1508	300	طلب النار وهو موسي عليه السلام وكانه---------------------------------------------------------------------------------------------- تحية من ا----لله عز وجل لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت	3216	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1874	false	-651641420405510353	69	117	339	599	1505	300	طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة 54االذين حول النار ومعناه بورك فيك يا موسي وفي الملاءكة الذين حول النار وهذا تحية من عند الله عز وجل لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم-------- علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1874	-3828321945575048363	156	284.0	126	268	58.208953857421875	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3219	true	-7555137966342161883	17	134	81	649	1488	300	ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم الا من ظلم يعني اذنب ثم بدل حسنا اي توبة وندما بعد سوء عمله فانه يخاف ويرجو فاني غفور رحيم وعلي هذا الاستثناء صحيح من المرسلين ويكون المعني الا من ظلم نفسه فيما فعل من صغيرة فالاستثناء متصل وفيه اشارة الي ان موسي وان ظلم نفسه بقتل القبطي وخاف من ذلك فان الله يغفر له لانه ندم علي ذلك وتاب منه وهذا احد قولي الفراء واختيار ابن قتيبة القول الثاني قال هذا الاستثناء ليس------------- من المرسلين ولكنه من ------------------------------------متروك في الكلام علي تقدير اني لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غ-----------------------يرهم ثم --------------استثني فقال ال--------------ا من ظلم اي اشرك -------فهو يخاف عذابي ثم بدل حسنا بعد سوء	3219	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	false	2740327198960320767	48	112	249	565	1513	300	ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور ر-------------------------------------------------------------------------------------------حيم وقال بعض العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ليس هذا باستثناء من المرسلين -لانه لا يجوز عليهم الظلم بل هو استثناء من المتروك في الكلام معناه --------لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم من الظالمين الا من ظلم ثم تاب وهذا من الاستثن----اء المنقطع معناه لكن من ظلم من ساءر الناس فانه يخاف فان تاب وبدل حسنا بعد سوء	1876	-3828321945575048363	168	200.5	127	675	24.88888931274414	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3220	true	-5823599568541345402	27	73	127	340	1528	300	يده في كمه- والجيب حيث جيب من القميص اي قطع قوله تعالي تخرج بيضاء قال ابو اسحاق المعني---------------------------------- واخرجها تخرج بيضاء قال مقاتل لها شعاع مثل شعاع الشمس من ----------------غير سوء من غير برص وهذا مما فسرناه في سورة طه قوله في تسع ايات قال ابو -	3220	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	false	2740327198960320767	227	275	1171	1387	1513	300	يدك في جيبك والجيب حيث جيب من القميص اي قطع قال اهل التفسير كانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق----------------- مثل البرق فذلك قوله تخرج بيضاء من غير سوء من غير برص-------------------------------- في تسع ايات يقول هذه	1876	-3828321945575048363	92	89.0	66	265	34.71697998046875	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3225	true	-6412474682501288535	58	218	297	1128	1520	300	عبادك الصالحين الجنة فحذف للعلم به وقال اخرون معناه وادخلني في جملتهم يعني اثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين AUTO 20------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد التفقد تطلب ما غاب عنك من شء واصله تتبع الشء المفقود وتطلبه هل هو مظفور به وكل شء غاب عنك ثم تتبعته طالبا له قلت تفقدته بني علي تفعل لانه تكلف الطلب كما تقول تعرفت الشء اذا تتبعته تطلب معرفته والطير اسم جامع والواحد طاءر والمراد بالطير هاهنا جنس الطير وجماعتها وكانت تصحبه في سفره تظله باجنحتها فقال ما لي لا اري الهدهد هذا استفهام عن حال نفسه والمراد به الاستفهام عن حمال الهدهد علي تقدير ما للهدهد لا اراه ولكنه من القلب الذي يوضحه المعني تقول العرب ما لي اراك كءيبا معناه مالك والهدهد طي-ر معروف وهدهدته صوته قال مجاهد سءل ابن عباس كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير قال------------------ ان سليمان-------- نزل منزلا	3225	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1881	false	115257154340086784	181	284	917	1444	1526	300	عبادك الصالحين اي ادخ-----------------------------------لني في جملتهم و----اثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين وقيل ادخلني الجنة برحمتك من عبادك الصالحين وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين قوله عز وجل وتفقد الطير اي طلبها وبحث عنها و-----التفقد- طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطير------------------------------------------- فقال ما لي لا اري الهدهد اي -------------------------------------------------------------------ما للهدهد لا اراه ت---------------------------------قول العرب ما لي اراك كءيبا اي--- مالك والهدهد طاءر مع-------------------------------روف وكان سبب تفقد------ه الهدهد وسءاله عنه قيل اخلاله بالنوبة وذلك ان سليمان كان اذا نزل منزلا	1881	-3828321945575048363	312	435.5	244	956	32.635982513427734	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3226	true	-5131520799748576829	114	151	565	729	1480	300	الهدهد ----------------قال ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك فشك في غيبته عن ذلك الجمع حيث لم يره فقال ام كان من الغاءبين اي بل اكان من الغاءبين	3226	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1882	false	-5972630031680719598	99	131	498	649	1553	300	الهدهد ليدل علي الماء فقال ما لي لا اري الهدهد علي تقرير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه ال----شك في غيبت------------------------ه فقال ام كان من الغاءبين يعني- اكان من الغاءبين	1882	-3828321945575048363	130	228.5	101	180	72.22222137451172	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3234	true	2040942217806313727	58	155	326	806	1544	300	اني القي الي كتاب كريم قال عطاء عن ابن عباس مطبوع وهو قول الضحاك قال سمته كريما لانه كان مختوما ويدل عليه ما رو--------------------ي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال كرامة الكتاب ختمه وقال قتادة ومقاتل كتاب كريم ح---سن وهو اختيار الزجاج -قال حسن ما فيه ويدل علي هذا قوله ومقام كريم الشعراء والدخان اي مجلس حسن ويقال سمته كريما لكرم صاحبه وذلك انها رات كتاب ملك رسوله الطير فوصفت كتابه بالكرم لكرم صاحبه وهذا معني ما روي عن ابن عباس-------- شريف بشرف صاحبه------------------------------------------------------- ثم بينت ما في الكتاب فقالت AUTO 30 انه من سليمان	3234	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	false	-9099121890027945469	176	248	935	1290	1565	300	اني القي الي كتاب كريم قال عطاء و-------------------------الضحاك---- سمته كريما لانه كان مختوما و------------روي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرامة الكتاب ختمه وقال قتادة ومقاتل كتاب كريم اي حسن وهو اختيار الزجاج وقال حسن ما فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس كريم اي شريف لشرف صاحبه وقيل سمته كريما لانه كان مصدرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم بينت م--من الكتاب فقالت-------- انه من سليمان	1888	-3828321945575048363	260	411.5	207	568	45.7746467590332	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3234	true	2040942217806313727	22	47	122	263	1544	300	علي قفاها فالقي الكتاب علي نحرها-------------- وقال مقاتل اتاها الهدهد ---------------حتي وقف علي راسها--------------------------- فرفرف ساعة والناس ينظرون ف--------رفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها	3234	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	false	-9099121890027945469	0	36	0	203	1565	300	علي قفاها فالقي الكتاب علي نحرها هذا قول قتادة وقال مقاتل حمل-- الهدهد الكتاب بمنقاره حتي وقف علي راس المراة وحولها القادة والجنود فرفرف ساعة والناس ينظرون اليه حتي رفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها	1888	-3828321945575048363	134	208.0	109	205	65.36585235595703	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3236	true	138236822669291999	67	229	356	1241	1621	300	واولو باس شديد والامر اليك يعني الشجاعة والقوة في الحرب قال ابن زيد عرضوا له---------------------------------------------------------ا بالقتال بان ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم ثم قالوا والامر اليك اي ف----------ي القتال وفي تركه فانظري من الراي ماذا تامرين ماذا تشيرين علينا قالت-------- مجيبة لهم عن التعريض بالقتال AUTO 34 قالت ان الملوك اذا دخلوا قري-----ة افسدوها قال مقاتل اهلكوها كقوله عز وجل لفسدت السماوات والارض المءمنون يعني لهلكت وقال غيره خربوها وقال الزجاج معناه اذا دخلوها عنوة اي جهارا عن قتال وغلبة وجعلوا اعزة اهلها اذلة قال مقاتل اهانوا اشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم الامر قال الفراء قالت لهم انهم ان دخلوا بلادكم اذلوكم وانتم ملوك ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنه------ا وصدقها الله تعالي فقال وكذلك يفعلون يعني كما قالت هي وهذا معني قول ابن عباس والكلبي ومقاتل قال الزجاج هو من قول الله عز وجل لانها قد ذكرت انهم يفسدون فليس لتكرير هذا منها فاءدة AUTO 35 قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	3236	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	false	-5174827373838848180	83	177	438	978	1621	300	واولو باس شديد عند------------------------------- الحرب قال مقاتل ارادو-----ا بالقوة كثرة العدد وبالباس الشديد الشجاعة وهذا تعريض منهم بالقتال -ان امرتهم بذلك------------- ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في القتال و---تركه فانظري من الراي ماذا تامرين تجدينا لامرك مطيعين قالت بلقيس مجيبة لهم عن التعريض -للقتال ا-------------ن الملوك اذا دخلوا قرية عنوة افسدوها----------------------------------------------------------------------------------- خربوها--------------------------------------------------------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي------- اهانوا اشرافها وكبراءها -كي يستقيم لهم الامر تحذر----------------------------------------------------------------------------هم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصدق-- الله قولها فقال وكذلك يفعلون ا--ي كما قالت هي يفعلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1889	-3828321945575048363	384	577.5	309	971	39.54685974121094	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	33	209	173	1090	1521	300	وطواغ قال المفسرون في تفسير العفريت انه المارد الداهية القوي--------- الخبيث------------ الغليظ القو-----------ي الشديد كل هذا من الفاظهم وقال ابن قتيبة اصله عفر زيدت التاء فيه يقال عفريت ونفريت وعفارية ولم يسمع بنفارية وقوله انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني من مجلسك الذي تقضي فيه وكان سليمان يجلس في مجلسه للقضاء غدوة----- الي نصف-- النهار قاله ابن عباس والمفسرون فمعني المقام هاهنا المقعد والمشهد لا موضع القيام وقال ابو الحسن انهم يقولون للمقعد والمشهد مقام كالذي في هذه الاية وكقوله ومقام كريم الشعراء الدخان يعني ومجلس حسن قال الكلبي كانت قوة العفريت انه يضع قدمه حيث ينال بصره وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي اي علي حمله----- امين علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس فقال سليمان اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم----- الاعظم الذي اذا دعي به الله اجاب وهو قول مقاتل والكلبي والاكثرين ورواية الضحاك عن ابن عباس وقال	3239	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	false	-4741723822592007633	2	133	10	647	1472	300	ذكوان قال ا-----بن ----عباس العفريت----------- الداهية وقال الضحاك هو الخبيث وقال الربيع الغليظ قال الفراء القوي الشديد وقيل هو صخرة الجني وكان بمنزلة جبل يضع قدمه عند منتهي طرف-----------------------------------------------ه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك ا--ي من مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان له كل غداة مجلس يقضي فيه الي منتهي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه----- اي علي حمله لقوي امين علي ما فيه من --------------الجواهر ف--------------قال سليمان اريد اسرع من هذا ف قا------ل الذي عنده علم من الكتاب 57ب واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم --اسم الله الاعظم الذي اذا دعي ب-----ه اجاب واذا سءل به اعطي وروي جويبر ومقاتل عن الض-حاك عن ابن عباس -قال	1894	-3828321945575048363	315	399.0	241	1064	29.605262756347656	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3240	true	-4815840969260372569	162	298	816	1483	1493	300	عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ينظر نحو اليم-ن ودعا اصف ف--------------------------------------------------------------انخرق- العرش مكانه الذي هو فيه ثم نبع بين يدي سليمان ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس في كيفية حصول العرش عند سليمان قال لم يخر عرش صاحبة سبا بين السماء والارض ولكنه انشقت به الارض فجري تحت الارض حتي ظهر بين يدي سليمان وقال ابن سابط دخل السرير فصار له نفق في الارض حتي نبع بين يدي سليمان وقال مجاهد خرج العرش من نفق في الارض وقال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا باسمه---- الاعظم فعاد عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان وقال ------------------------------------------------------------------------مقاتل احتمل السرير احتمالا فوضع بين يدي سليمان هذا قول المفسرين وقال اهل المعاني الله عز وجل قادر علي ذلك بان يعدمه من حيث كان ثم يوجده حيث كان سليمان بلا فصل بدعاء الذي عنده علم من الكتاب	3240	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	false	-4741723822592007633	140	227	677	1128	1472	300	عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فبعث الله الملاءكة فحملوا السرير من تحت الارض يخدون به خدا حتي انخرقت الارض بالسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بين يدي سليمان وقال الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي خر اصف ساجدا ودعا باسم الله الاعظم فغاب عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان وقيل كانت المسافة مقدار شهرين واختلفوا في الدعاء الذي دعا به اصف فقال مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام وقال الكلبي يا حي يا قيوم ورو-------------------------------------------ي ذلك عن عاءشة وروي عن الزهري قال دعاء ا--------------------------لذي عنده علم من الكتاب	1894	-3828321945575048363	221	288.0	172	807	27.385377883911133	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3241	true	3731238655263570677	10	39	50	192	1457	300	واختلفوا في ذلك الاسم------------- فقال مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام وقال شعيب بن حرب ق---------------------------------------------------------------ال الذي جاء بعرشها----------- الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	3241	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	false	-4741723822592007633	193	238	961	1174	1472	300	واختلفوا في الدعاء الذي دعا به اصف فقال مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام و----------------قال الكلبي يا حي يا قيوم وروي ذلك عن عاءشة وروي عن الزهري قال دعاء الذي عنده علم من الكتاب يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	1894	-3828321945575048363	109	184.5	86	229	47.5982551574707	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3242	true	-7134654524972000863	223	300	1062	1463	1463	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لاجل نفسه يفعل ذلك لان ثواب شكره يعود اليه------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال علي من -كفر نعمه AUTO 41 وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتد--------------------------------------ي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ومحمد ابن كعب والمفسرون خافت الشياطين -----ان يتزوج-- سليمان بلقيس فتفشي عليه اسرار الجن و----------------------------------------لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته--- بعده فاساءوا الثناء علي بلقيس ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار-------------------- فاراد سليمان-	3242	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	false	-6441732795313117894	85	243	401	1228	1521	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي--------------------------------- يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم ب--افضال علي من يكفر --------------نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي قال نكروا لها عرشها يقول غيروا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه وينقص وروي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه وانما حمل سليمان علي ذلك كما ذكره وهب ومحمد -بن كعب وغيرهما ان---- الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان------ فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت له ولدا لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساء-ا الثناء عليها---- ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان	1895	-3828321945575048363	317	467.0	254	892	35.538116455078125	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	221	295	1144	1520	1543	300	لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب قالت واوتينا العلم بصحة نبو--------------------------------------ة سليمان من قبلها اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقاد-------ين لامر سليمان من قبل ان جءنا وهذا القول اليق بالمعني واشبه بظاهر التنزيل AUTO 43 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها من الايمان بالله والتوحيد ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس قال الفراء معني الكلام صدها من ان تعبد الله	3243	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	false	-3755594524765536085	41	138	197	708	1515	300	لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فقال واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة من امر الهدية والرسل من قبلها--- من قبل الاية في العرش وكنا مسلم----------ين منقادين طاءعين لامر سلي---------------------------------------------------------------------------------مان وقيل قوله واوتينا العلم من قبلها قاله سليمان يقول واوتينا العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين هذا قول مجاهد وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين طاءعين لله عز وجل قوله عز وجل وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي من--------------------------عها ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس------------------------------- ان تعبد الله	1896	-3828321945575048363	212	214.5	166	662	32.024169921875	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3246	true	8174466908596122337	243	295	1243	1513	1540	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة الاية كان هذا القول من صالح صلي الله عليه وسلم للفريق المكذب-------------- قال ---------------ابو اسحاق وطلب الفرقة الكاذبة علي تصديق------------------- صالح العذاب فقال لم تستعجلون و---------------------------------------------قال مقاتل قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فرد عليهم ص------------الح يا قوم لم تستعجلون	3246	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	false	5488017997426782540	210	298	1010	1464	1479	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة ------------------لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله عز وجل ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي ان اعبدوا الله وحده فاذا هم فريقان مءمن وكافر يختصمون في الدين قال مقاتل واختصامهم ما ذكر في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم الي قوله يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين الاعراف7577 ف قال لهم صالح يا قوم لم تستعجلون	1898	-3828321945575048363	145	179.0	112	472	30.720338821411133	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3246	true	8174466908596122337	88	140	464	718	1540	300	وحسن اسلامها فقال لها سليمان حين اسلمت وفرغ من امرها اختاري رجلا-------- ازوجكه فقالت ومثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان ل--------ي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذ-------------------------------------لك فقالت زوجني اذا كا--------ن ذلك ذا تبع ملك همدان فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن	3246	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	false	5488017997426782540	45	106	222	498	1479	300	--------------قال لها سليمان------------------------ اختاري رجلا من قومك ازوجكه ق-الت ومثلي يا نبي الله تنكح الرجال وقد كان لي في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله لك فقالت زوجني ان كان لا بد من ذلك ذا تبع ملك همذان فزوجه اياها ثم ردها الي اليمن	1898	-3828321945575048363	207	350.5	163	315	65.71428680419922	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3247	true	-3507368708550762727	91	209	489	1074	1553	300	تفتنون قال ابن عباس والمفسرون تشاءم-------------نا بك وبمن معك علي دينك قال مقاتل وذلك انه قحط-------------------- المطر عنهم وجاع--------وا فقالوا اصابنا هذا الشر------- من شءمك وشءم اصحابك فقال لهم صالح طاءركم عند الله قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس الشءم اتاكم من عند الله بكفركم وقال ابو اسحاق اي ما اصابكم من خير او شر فمن الله وقال الفراء يقول هو في اللوح المحفوظ عند الله قال وهو بمنزلة قوله طاءركم ----معكم يس اي لازم لكم ما كان من خير او شر فهو في رقابكم لازم وقد بينه الله في قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وذكرنا الكلام في هذا عند قوله يطيروا بموسي ومن معه الاية الاعراف وقوله بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس تختبرون بالخير والشر	3247	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	false	5598735591344038896	13	106	82	566	1641	300	ترحمون قالوا اطيرنا اي------- تشاءمنا واصله تطيرنا بك وبمن معك قيل انما قالوا ذلك لتفرق كلمتهم وقيل لانه امسك عنهم المطر في ذلك الوقت وقحطوا فقالوا اصابنا هذا الضر والشدة من شءمك وشءم اصحابك -قال طاء---------ركم عند الله اي ما يصيبكم من الخير والشر عند الله بامره وهو مكتوب عليكم سمي طاءرا لسرعة نزوله بالانسان فانه لا شء اسرع من قضاء محتوم قال ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله لكفركم وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءركم اي عملكم عند----------------------------------------------------------- الله سمي---------------------- طاءرا لسرعة صعوده الي السماء---------------------------------------------------------------- بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس تختبرون بالخير والشر	1899	-3828321945575048363	224	284.0	173	757	29.59048843383789	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3250	true	-4329341479341590831	68	175	332	933	1586	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم العاق----------------------------------------------------------بة انا دمرناهم فتكون انا في موضع رفع علي هذا التفسير------------------------------ واختلف قول المفسرين في كيفية هلاك هءلاء النفر فقال ابن عباس--------------- ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وهذا قول الكلبي وقال قتادة سلط الله عليهم صخرة فدمغتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال السدي خرجوا لياتوا صالحا فنزلوا جرفا من الارض يكمنون فيه فانهار عليهم وقوله وقومهم اجمعين يعني ب---------صيحة جبريل AUTO 52 قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا	3250	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	16	109	90	617	1663	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا قرا اهل الكوفة انا بفتح الالف ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الاخرون 58ب انا بالكسر علي الاسءناف دمرناهم اي اهلكناهم التسعة واختلفوا----------- في كيفية هلاكهم ق-----------ال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتل-هم --------------------------------------------------------قال مقاتل نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكه---------------------------------------------------------------------------م------ وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة------------------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا	1900	-3828321945575048363	365	615.0	299	713	51.19214630126953	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3251	true	4928579371277352880	27	151	151	832	1598	300	الفاحشة وقال الكلبي------- وانتم---------- تعلمون انها فاحشة وهو قول الفراء والزجاج واذا كانوا يعلمون انها فاحشة فهو اعظم لذنوبهم فهذا من البصر الذي هو بمعني العلم وقيل------ يري بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا وتمردا وهذه الايات التي في هذه القصة مفسرة في سورة الاعراف AUTO 55 قوله عز وجل بل انتم قوم تجهلون قال ابن عباس تجهلون بالقيامة وعاقبة العصيان AUTO 57 قول----------------------------------------------------------ه قدرناها من الغابرين قال مقاتل تركناها والمعني جعلناها بتقديرنا من الغابرين اي قدرناها بما كتبنا عليها وقضينا انها من الغابرين اي الباقين في العذاب AUTO 58 وقوله وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين اي علي شذاذها مطرا وهو الحجارة فساء----- مطر المنذرين مر تفسيره في سورة الشعراء الاية AUTO 59 قوله قل الحمد لله المفسرون علي ان هذا خطاب لرسول	3251	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	219	300	1212	1663	1663	300	الفاحشة وهي الفعلة القبيحة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه يري بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا منهم اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء----------------------------------- بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون من ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته قدرناها قضينا عليها و-------------------------جعلناها بتقديرنا من الغابرين--------------------------------------------------- اي الباقين في العذاب-------------- وامطرنا عليهم م-------------------------------------طرا وهو الحجارة فساء فبءس مطر المنذرين قوله تعالي---------------------------------- قل الحمد لله---------------- هذا خطاب لرسول-	1900	-3828321945575048363	245	256.0	197	767	31.94263458251953	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3251	true	4928579371277352880	151	282	832	1499	1598	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان يقول الحمد -لله قال مقاتل علي هلاك كفار الامم الخالية وقال الفراء قيل للوط قل الحمد لله علي هلاك من هلك والتقدير علي هذا وقلنا للوط قل الحمد لله والمفسرون علي ما ذكرنا قوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل هم الان----------------------------------بياء الذين اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموهو قول السدي وسفيان بن سعيد وقال عطاء عنه يريد الذين وحدوني وامنوا بي وعلي هذا هم جميع المءمنين وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عاب به الكفار ثم قال الله خير ا--ما يشركون قال ابن عباس ثم رجع الي المشركين فقال الله خير اما يشركون يا ---------------------------------------------------------اهل مكة يريد	3251	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	0	83	0	431	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان ي------حمد الله---------- علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل علي جميع نعمه وسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء والمرسلون دليله قوله عز وجل وسلا--------------م علي المرسلين وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم كل المءمنين من السابقين واللاحقين ا-----------------------------------------لله خير ام ما يشركون قر---------------------------------------------------------ا اهل البصرة وعاصم يشركون بالياء وقرا الاخرون بالتاء يخاطب اهل مكة وفيه	1901	-3828321945575048363	261	366.0	206	761	34.29697799682617	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3252	true	-1895786910852944150	39	170	191	847	1511	300	يقال الله خير لمن عبده ام الاصنام يدل علي صحة هذا ان هذا ذكر بعد ذكر هلاك الكفار وسلامة المءمنين الزاما للحجة علي المشركين فقيل لهم بعد ما ذكر هلاك الكفار الله خير ام الاصنام والمعني ان الله نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب وهذا معني ما ذهب اليه المفسرون وان لم يبينوا هذا البيان وقال اهل المعاني يجوز في الخير الذي لا شر فيه والشر الذي لا خير فيه اذا كان يتوهم بعض الجهال الامر علي خلاف ما هو به ان يقال هذا الخير خير من الشر فلما كان المشركون يتوهمون في الاصنام وفي عبادتها خيرا قيل لهم احتجاجا عليهم الله خير اما يشركون AUTO 60 قوله تعالي امن خلق السماوات والارض تقدير الكلام اما تشركون خير ام من خلق السموات والارض	3252	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	90	121	472	627	1538	300	يقول الله خير لمن عبده ام الاصنام لمن عبدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان الله نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام من خلق السموات والارض	1901	-3828321945575048363	147	262.5	116	656	22.408536911010742	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3253	true	-9124448886058705824	0	109	0	550	1540	300	والبهجة الحسن يبتهج به من راه اي يسر قوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال مستفهما منكرا عليهم االه مع الله------------------------- اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل اي ليس معه اله--- هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون به غيره هذا معني قول المفسرين وقال ابو اسحاق يعدلون عن القصد والحق اي يكفرون AUTO 61 وقوله امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا قال مقاتل مستقرا لا تميد باهلها وجعل خلالها فيما بينها انهارا كقوله وفجرنا خلالهما نهرا الكهف وجعل لها رواسي قال ابن عباس يريد الجبال الثوابت اثبت بها الارض وجعل بين البحرين-------------- حاجزا	3253	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	209	280	1075	1435	1538	300	والبهجة الحسن يبتهج به من يرا-----------ه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم---- لانكم لا تقدرون عليها--------------------------- االه مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل--- ليس معه اله بل هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون------------------------------------------------------------------------------------------- امن جعل الارض قرا------------------------------------را لا تميد باهلها وجعل خلاله-----ا وسطها انهارا تطرد بالمياه و-------------------جعل لها رواسي جبالا ---------------------ثوابت و---------------جعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا	1901	-3828321945575048363	293	465.5	231	592	49.49324417114258	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3254	true	1338174301385461800	124	226	635	1152	1523	300	في ظلمات البر والبحر الانعام AUTO 64 قو----------------------------------------------------له تعالي---------------- امن يبدا الخلق ثم يعيده قال ابن عباس يبدا الخلق في الارحام من نطفة ثم يعيده بعد الموت وقال مقاتل بدا الخلق فخلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من الس--------------------ماء المطر ومن والارض النبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجت----------كم ان لي شريكا قاله ابن عباس وقال مقاتل هاتوا حجتكم بانه صنع شيءا من هذه الاشياء غير الله ان كنتم صادقين بان مع الله الهة كما زعمتم AUTO 65 وقوله قل لا يعلم من في السماوات يعني الملاءكة والارض يعني الناس الغيب قال مقاتل يعني الساعة الا الله	3254	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	false	-7305126078735640179	109	178	577	919	1518	300	في ظلمات البر والبحر اذا سافرتم ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يع----------------------------------------------------يده بعد الموت وم----------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن -الارض النبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي قولكم ان مع الله الها اخر------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين----------------------------------------- قل لا يعلم من في السم-وات-------------- والارض----------- الغيب---------------------- الا الله	1902	-3828321945575048363	213	297.5	169	615	34.63414764404297	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3255	true	1057416841012117585	69	95	388	518	1542	300	يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الا-------------------------------خرة وق-----------------------------------------ال مقاتل يقول بل علموا في الاخرة حين عاينوها ما شكوا وعموا عنه في الدنيا	3255	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	false	-7305126078735640179	255	293	1296	1493	1518	300	يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة قال مجاهد يدرك علمهم في الاخرة ويعلمونها اذا عاينوها حين لا ينفعهم علمهم قال مقات-----ل بل علموا في الاخرة حين عاينوها ما شكوا وعموا عنه في الدنيا	1902	-3828321945575048363	124	222.0	99	202	61.386138916015625	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3260	true	-7639596085010700282	0	80	0	414	1527	300	الكلبي عن ابن عباس ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا وشيعا يطعن بعضهم علي بعض ويتبرا بعضهم من دين بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو اخذوا به لسلموا AUTO 77 وانه وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به AUTO 78 ان ربك يقضي بينهم قال مقاتل يعني بين بني اسراءيل وقال الكلبي بين اهل الكتاب وقيل بين المختلفين وهذه اقوال متقاربة قال ابن عباس يريد يوم القيامة يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز	3260	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	false	-1402727345232853340	170	200	835	1001	1516	300	الكلبي------------ ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزاب------ا يطعن بعضهم علي ------------------------بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه--------------------------- وانه----------- لهدي----------- ورحمة للمءمنين-------------------- ان ربك يقضي بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بحكمه وهو العزيز	1904	-3828321945575048363	158	243.0	128	414	38.164249420166016	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3260	true	-7639596085010700282	214	261	1097	1336	1527	300	قال قتادة يقول لو ان اصم ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان ونحو هذا قال مقاتل ومعني الاية انهم لفرط اعراضهم عما يدعون اليه من التوحيد والدين كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه واعلامه شيءا وكالصم الذين لا	3260	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	false	-3098313693769416302	51	87	265	448	1575	300	قال قتادة الاصم اذا----- ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان------------------- ومعني الاية انهم لفرط اعراضهم عما يدعون اليه------------------ كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه والا-------------صم الذي- لا	1905	-3828321945575048363	173	296.5	138	239	72.38493347167969	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3263	true	-7066746697446091199	82	151	440	822	1603	300	حتي اذا جاءوا اي موقف الحساب وعرصة القيامة قال الله لهم اكذبتم باياتي قال ابن عباس كذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي وهذا استفهام يتضمن الانكار عليهم والتهكم ---بهم وقوله تعالي ولم تحيطوا بها علما ا-------------------------ماذا كنتم تعملون قال ابن عباس ولم تختبروا حتي تفهموا وتسمعوا وقال مقاتل ولم تحيطوا بها علما انها باطل ومعني هذا--- كذبتم باياتي غير عالمين بها يعني ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين	3263	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	false	8874013919367733738	47	88	241	457	1548	300	حتي اذا جاءوا يوم----------------- القيامة قال الله له-------------------------------------------------------------------------------------------------------م اكذبتم -----باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها ام ماذا كنتم تعملون حين لم تفكروا فيها------------------------------------------------------------------ ومعني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها----- ولم -تفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين	1909	-3828321945575048363	156	220.5	123	413	37.772396087646484	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3264	true	3708532692763537475	56	210	295	1072	1511	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب العذاب عليهم قاله ابن عباس والمفسرون قال الحكم عن السدي كل شء في القران ووقع القول معناه العذاب وقال مقاتل نزل العذاب وقال الكلبي ووقع القول عليهم بالسخطة بما ظلموا قال ابن عباس والمفسرون بما اشركوا فهم لا ينطقون قال ابن عباس يريد انه لم يكن عند القوم جواب وقال الكلبي فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم وهذا معني قول ابن عباس وقيل فهم لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم احتج عليهم بقوله AUTO 86 الم يروا انا جعل------نا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي-- يبصر فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني والنهار مبصرا ليبتغي فيه الرزق ان في ذلك اي فيما جعلنا لايات لقوم يءمنون AUTO 87 وقوله تع-------الي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض	3264	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	false	8874013919367733738	88	203	457	1047	1548	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين ووقع القول وجب العذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليهم-------- بما ظلموا -----------------------بما اشركوا فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم نظيره قوله تعالي هذا يو--م لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36----- وقيل---- لا ينطقون لان افواههم مخ---------------تومة قوله -عز وجل الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا مضيا يبصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه------ ان في ذلك-------------- لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض	1909	-3828321945575048363	288	365.0	226	978	29.447853088378906	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3265	true	5064516441487175745	97	136	469	678	1516	300	قوله تعالي الا من شاء الله قال---------------------------------------------------------------- ابن عباس يريد الشهداء لا يموتون فهم احياء عند ربهم يرزقون وروي ذلك عن النبي صلي ا------------------لله عليه وسلممرفوعا في حديث ابي هريرة-- وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	3265	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1910	false	8073179347439284383	0	52	0	277	1537	300	قوله------ الا من شاء الله قال هم الشهداء متقلدون اسيافهم حول العرش وروي سعيد بن جبير وعطاء عن ابن عباس --هم الشهداء لان--------هم احياء عند ربهم لا يصل الفزع اليهم وفي بعض الاثار الشهداء ثنية الله عز وجل اي الذين استثناهم الله تعالي وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	1910	-3828321945575048363	133	179.5	105	293	45.39249038696289	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3265	true	5064516441487175745	224	296	1136	1496	1516	300	وتري الجبال تحسبها جامدة قال مقاتل تحسبها مكانها وهي تمر مر الس-------------------حاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها وقال ابن عباس حتي تكون لا شء مثل قوله وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا قال عبد الله بن مسلم في هذه الاية يريد انها تجمع وتسير فهي لكثرتها كانها جامدة واقفة في راي العين وهي تسير سير السحاب وكذلك كل جمع كثير يقصر عنه البصر كانه------------------------- في حسبان الناظر واقف وهو يسير والي هذا	3265	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	false	-6185772581172039355	91	136	463	682	1487	300	وتري الجبال تحسبها جامدة قاءمة واقفة و------------هي تمر مر السحاب اي تسير سير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها وذلك ان كل شء عظيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جمع كثير يقصر عنه البصر لكثرته وبعد ما بين اطرافه فهو في حسبان الناظر واقف وهو ساءر كذلك سير	1911	-3828321945575048363	136	202.5	105	404	33.663368225097656	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3267	true	-5302580633324137181	19	102	90	522	1528	300	لا اله الا الله ولكن له منها خير والمعني علي هذا القول ل-------------------------------------------------ه من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب والجنة فهذا احد المذهبين والمذهب الاخر ان------- خيرا يراد به التفضيل روي عن ابن عباس فله خير منها يعني الثواب لان الطاعة فعل العبد والثواب فعل الله سبحانه وتعالي وقيل فله خير منها يعني رضوان الله قال الله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة-- وقال القرظي وا---------------بن زيد فله خير منها يعني الاضعاف يعطيه الله------ بالواحدة عشرا فصاعدا وهذا	3267	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	false	-6185772581172039355	196	283	981	1402	1487	300	لا اله الا الله وقال قتادة بالاخلاص وقيل هل كل طاعة فله خير منها قال ابن عباس فمنها يصل الخير اليه يعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا لانه ليس شء خيرا من قوله لا اله الا الله و-------------------------------------------------------------------------------------قيل فله خير منها يعني رضوان الله قال تعا-----لي ورضوان من الله اكبر التوبة72 وقال محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد فله خير منها يعني الاضعاف اعطاه الله تعالي بالواحدة عشرا فصاعدا وهذا	1911	-3828321945575048363	236	346.0	183	511	46.18395233154297	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3268	true	-2466500804746340980	84	204	418	1025	1540	300	ومن جاء بالسيءة كلهم قالوا يعني الشرك فكبت وجوههم في النار قال الكلبي القيت وقال الضحاك طرحت وقال ابو العالية قلبت يقال كببت الاناء اذا قلبته علي وجهه وكببت الرجل اذا القيته لو---جهه فانكب واكب اذا انتكس قوله هل تجزون اي وقيل لهم هل تجزون قال مقاتل تقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك قاله ابن عباس والكلبي AUTO 91 وقوله------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها كانه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة قال ابن عباس والمفسرون يريد مكة الذي حرمها جعلها----- حرما امنا من القتل فيها والسبي والظلم ف---------لا يصاد صيدها ولا---- يختلي خلاها	3268	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	false	7563338552288198130	119	197	621	1007	1570	300	ومن جاء بالسيءة يعن-----------ي الشرك فكبت وجوههم في النار يعن------ي القوا علي وجوههم---------------------------- يقال كبب--------------------------------ت الرجل اذا القيته علي وجهه فانكب واكب و------------------------------------------------------تقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما ك--------------------نتم تعملون في الدنيا من ال-------------------------------شرك قوله تعالي انما امرت يقول الله لرسوله------------------------------- صلي الله عليه وسلم قل--------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني----------------------- مكة الذي حرمها جعلها الله حرما امنا لا -يسفك فيها دم ولا ي--ظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا 60ب يختلي خلاها	1912	-3828321945575048363	301	435.5	234	634	47.476341247558594	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3270	true	891261821862991811	5	51	24	281	1568	300	في الارض يعني ارض مصر وجعل اهلها شيعا يعني احزابا وفرقا كقوله او يلبسكم شيعا الانعام وقد مر والمعني جعلهم فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم قال ابن عباس وهم اسباط النبوة يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	3270	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	false	-780283797307265090	99	126	537	696	1654	300	في الارض----- ارض مصر وجعل اهلها شيعا-------------------------------------------------------------------- فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم اراد بالطاءفة--------------------- بني اسراءيل ثم فسر---- الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1913	-3828321945575048363	147	244.0	121	257	57.19844436645508	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3276	true	-2681383189442447967	157	270	808	1355	1498	300	قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يكفلون لكم رضاعه ويضمنون لكم القيام به قال ابن عباس قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا لها صدقت والله وقوله وهم له ناصحون قال مقاتل هم اشفق عليه وانصح له من غيره وقال السدي وابن جريج لما سمعوا قولها وهم له ناصحون قالوا قد عرفت اهل هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت لا اعرف ولكني عنيت وهم للملك ناصحون فدلتهم علي ام موسي فدفع---------------------- اليها تربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها واتم الله لها ما وعدها AUTO 13 قوله------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها	3276	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	false	554295586669265959	203	270	1007	1342	1487	300	قالت هل ادلكم علي اهل------------------------------------------------------------------- بيت قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هار----ون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها -----قالو----ا صدقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتينا بها فانطلقت ا----------------------------------------------لي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها الي----------هم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا قال السدي كانوا يعطونها كل يوم دينارا فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها	1919	-3828321945575048363	204	311.0	156	617	33.063209533691406	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3278	true	-3703894900236633944	0	106	0	530	1508	300	المدينة فق------------ال السدي دخلها متبعا اثر فرعون لان فرعون ركب وموسي غير شاهد--------------------------------------------------------------- فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض يقال لها منف فهو------------------------------------- قوله------- ودخل المدينة وقال ابن اسحاق بل دخلها مستخفيا من فرعون وقومه وذلك انه كان قد خالفهم في دينهم وعاب عليهم ما كانوا عليه وانكر عليهم ذلك حتي اخافوه وخافهم حتي كان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا مستخفيا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها وعلي هذا القول المدينة مدينة فرعون التي كان يسكنها وقال مقاتل هي قرية علي راس فرسخين من مصر تدعي خانين وقوله علي حين غفلة من اهلها قال ابن	3278	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1920	false	-186748916217211100	150	214	765	1079	1502	300	المدينة في هذا الوقت قال السدي وذلك ان موسي عليه السلام كان يسمي ابن فرعون فكان يركب مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض--------- منف فدخلها نصف النهار وليس في طرفها احد فذلك قوله عز وجل ودخل المدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي حين غفلة من اهلها قال ابن	1920	-3828321945575048363	142	199.5	111	649	21.87981414794922	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3285	true	8974902711548459694	205	291	1023	1412	1455	300	ثم تولي الي الظل قال السدي ظل شجرة وقال مقاتل ثم انصرف الي ظل شجرة فجلس تحت--ها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير ف-----قير قال ابن عباس يريد طعاما ياكل---------------------------ه يقول اني الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لمحتاج وقال مجاهد ما سال الا طعاما ياكله وقال ابراهيم ما كان مع موسي رغيف ولا درهم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لقد قال موسي هذا -----------------------------وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وعن سعيد بن جبير قال------ ما سال- الا	3285	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	false	5805996585954974778	84	187	418	885	1464	300	ثم تولي الي الظل ظل ش------------------------------------------جرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام فقير قال اهل اللغة اللام بمعني الي يقال هو فقير له وفقير اليه يقول اني لما انزلت الي من خير اي طعام فقير محتاج كان يطلب الطعام لجوعه قال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز يقيم بها صلبه قال الباقر لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن ج----------------------------------------------------------------بير عن ابن عباس---- لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة و----------------قال مجاهد ما ساله الا	1925	-3828321945575048363	204	285.5	155	593	34.40134811401367	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3286	true	-6391838358018519543	196	298	1017	1530	1540	300	فلما اتي موسي شعيبا وقص عليه القصص يعني امره اجمع من امر القوابل اللاتي قتلن اولاد بني اسراءيل وحين ولد وحين قذف في التابوت وفي اليم وقتل الرجل القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا-------------------------------------------- سلطان له بارضنا ولسنا في مملكته AUTO 26 قالت احداهما قال مقاتل وهي الكبري التي تزوجها موسي يا ابت استاجره اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذه اجير--------------ا ان خير من استاجرت------ الامين ا--ي خير من استعملت من قوي علي --عملك وادي الامانة فيه قال عمر رضي الله عنه وجميع المفسرين قال شعيب من اين علمت قوته قالت كان الحج--------------------------ر لا يطيقه الا عشرة	3286	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	false	-3257296727279580910	72	191	345	945	1504	300	فلما جاءه---------- وقص عليه القصص يعني امره اجمع من قتله-------------------------------------------------------------------------------------- القبطي وقصد فرعون قتله قال-------------- لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه وانما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان -------------------------علي مدين قالت احداهما يا ابت است--------------------------------------اجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قالت احداهما يا ابت استاجره اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني خير من استعملت من قوي علي العمل- وادي الامانة ف---قال لها ابوها وما علمك بقوته وامان-------------------------ته قالت اما قوته فانه رفع حجرا من راس البءر لا يرفعه الا عشرة	1926	-3828321945575048363	225	281.5	173	802	28.05486297607422	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3287	true	-8752814038814596392	156	243	794	1212	1493	300	منك------ ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك في العشر------------------------ ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال مقاتل من الرافقين بك وعن عمر ا--ي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت AUTO 28 ق------------------------------------------------------------------ال موسي ذلك بيني وبينك -قال ابو اسحاق ذلك رفع بالابتداء وخبره بيني وبينك ومعناه ذلك الذي وصفت بيني وبينك اي ما شرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما فلي كذلك الامر بيننا وتم الكلام هاهنا ثم قال ايما الاجلين اي من-------------------------------------------- الثمان --والعشر قضيت فلا عدوان علي اي لا ظلم علي	3287	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	false	-940130844608161591	0	94	0	458	1473	300	منك وتبرع ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك اي الزمك تمام العشر الا ان تتبرع ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال------------------------- عمر يعني في حسن الصحبة والوفاء بما قلت قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال موسي ذلك بيني وبينك يعني هذا ا------------------------لشرط بيني وبينك فما ش----------------------------------رطت علي فلك وما شرطت--- من تزويج احداهما فلي و----الامر بيننا -تم الكلام------ ثم قال ايما الاجلين قضيت يعني اي الاجلين وما صلة قضيت اتممت وفرغت منه الثمان او العشر----- فلا عدوان عل---ي لا ظلم علي	1927	-3828321945575048363	280	394.0	217	563	49.73357009887695	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3288	true	1146354768060815476	42	160	213	803	1510	300	عدوان علي لا اظلم ولا يعتدي علي ويبعد ان يقال معناه لا ظلم مني قوله تعالي----------- والله علي ما نقول وكيل قال ابن عباس ومقاتل شهيد فيما بيني وبينك فان قيل المهر يكون للمراة فكيف جعل مهر هذه المراة اجارة موسي نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابيها يعمل له قيل يجوز ان تكون الغنم للمراة فيكون العمل لها ولكن الاب عقد الاجارة عنها لها ويجوز ان يكون الاب يعطيها عوضا من ذلك علي ان هذا اخبار عن شرع من قبلنا فلا يلزمنا العمل به AUTO 29 وقوله فلما قضي موسي الاجل وسار باهله---------------------------------------------- قال ابو عمران الجوني بلغني ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه----------------------------- وسلم-فقال ان سالوك اي الاجلين قضي موسي فقل اكثرهما وافضلهما واي الجاري---------تين تزوج فقال الصغري منهما	3288	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	false	-940130844608161591	89	212	437	1060	1473	300	عدوان علي------------------------------------------ لا ظلم علي بان اطالب باكثر منهما والله علي ما نقول وكيل قال ابن عباس ومقاتل شهيد فيما بيني وبينك -----------------------------------------------------------------وقيل حفيظ اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان اخبرنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من ا---------------------------هل الحيرة اي الاجلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي خير العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس قال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل -خيرهما وا-برهما واذا سءلت فاي المراتين تزوج فق-ل الصغري منهما	1927	-3828321945575048363	197	105.0	152	920	21.413043975830078	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3297	true	2870189939316840795	0	117	0	581	1483	300	الوادي الغربي قال ابن عباس--------------- يريد حيث ناجي موسي ربه وقوله اذ قضينا الي موسي الامر قال مقاتل اذ عهدنا الي موسي ---------------الرسالة الي فرعون وقومه وهو قول المفسرين وقال عطاء عن ابن عباس اذ اخبرناه ان امة محمد صلي الله عليه وسلمخير الامم قوله وما كنت من الشاهدين لذلك الامر وقال ابن عباس لم تحضر ذلك وقال الكلبي لم تشاهد ما هنالك قال صاحب النظم ليس للحضور هاهنا معني لان قوله وما كنت بجانب الغربي قد اغني عنه وهو من الشهادة علي الشء يعني لم نشهدك علي ما جري هنالك AUTO 45 قوله ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي------------ فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره قال ابن	3297	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	false	2782732726413432526	64	126	346	679	1571	300	الوادي الغربي قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد حيث ناجي موسي رب------ه اذ قضينا الي موسي الامر يعني-------- عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ومه وما كنت من الشاهدين الحاضرين------------------------ ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا انشانا قرونا--- خلقنا امما--- بعد موسي عليه السلام فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان	1933	-3828321945575048363	244	368.5	195	623	39.16532897949219	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	34	210	166	1046	1506	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين ---ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك---------- هذه الاخبار ول--------------ولا ذلك لما علمتها قال ابو اسحاق المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك AUTO 46 قول-----------ه وما كنت بجانب الطور قال مقاتل يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي تكليما اذ نادينا قال ابن عباس ان الله تعالي وتبارك نادي يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني ورحمتكم قبل ان تسترحموني ونحو هذا روي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير موقوفا عليه وروي عنه عن ابي هريرة مثل ما ذكرنا عن ابن عباس قال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له فضل محمد وامته قال يا رب ارينيهم---- قال الله انك لن تدركهم----- وان شءت ناديت امته فاسمعتك صوتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم ثم قال	3298	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	false	2782732726413432526	156	299	836	1568	1571	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك رسولا------ وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك لما علمتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تخبرهم بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وما كنت بجانب الطور بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي------- اذ نادينا قيل اذ نادينا موسي خذ الكتاب بقوة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب ----قال موسي يا----------------------------------- رب ار-ني محمدا قال ا-----نك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب -قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم --وقال	1933	-3828321945575048363	438	703.0	346	1113	39.35309982299805	76	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	124	264	638	1317	1506	300	يا امة محم---د اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني ورحمتكم قبل ان تسترحموني ونحو هذا روي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير موقوفا عليه وروي عنه عن ابي هريرة مثل ما ذكرنا عن ابن عباس قال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له فضل محمد وامته قال يا رب ارينيهم قال الله انك لن تدركهم وان شءت ناديت امته فاسمعتك صوتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم ثم قال الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد ------------------------------اجبتكم--- قبل ان تدعوني كما ذكر ابن عباس وقال مقاتل بن حيان اذ نادينا امتك وهم في اصلاب اباءهم ان يءمنوا بك اذا بعثت وقال السدي اذ نادينا موسي ونحو هذا قال مقاتل بن سليمان فعلي هذا المنادي موسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكن رحمة من ربك--- ولكن رحمناك رحمة بارسالك والوحي اليك	3298	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	false	5659522139095408707	6	117	27	574	1542	300	يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالو---------------------------ني------------------------------------------------------------------------------ وروي ع------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ورفعه بعضهم قال الله يا امة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فاجابوه من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال الله تعالي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي سبق عقابي قد اعطيتكم من قبل ان تسالوني وقد اجبتكم من قبل ان تدعوني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد غفرت لكم من قبل ان تعصوني من جاءني يوم القيامة بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي دخل الجنة وان كانت ذنوبه اكثر من زبد البحر قوله تعالي ولكن رحمة من ربك اي ولكن رحمناك رحمة بارسالك والوحي اليك	1934	-3828321945575048363	198	102.0	157	973	20.34943389892578	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	100	182	555	964	1589	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال ابن عباس جاءهم محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران قال ابو اسحاق اي فلما جاءت الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا-------------- لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اوتي محمد م-----------------ن الايات مثل ما اوتي موسي من العصا واليد وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	3299	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	false	5659522139095408707	254	300	1314	1542	1542	300	فلما جاءهم الحق من عندنا يعني محمدا------------- صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا يعني كفار مكة لولا هلا او-------------------------تي محمد مثل ما اوتي موسي من الايات كاليد البيضاء و-----ال------------------------------------------------------------------عصا و-قيل مثل ما اوتي موسي -كتابا- جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل-	1934	-3828321945575048363	158	230.5	124	440	35.90909194946289	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	4	106	20	584	1589	300	لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون قال ابن عباس يتعظون AUTO 47 قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة قال مقاتل يعني العذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين المصدقين بتوحيد الله والم---------------عني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة لكفرهم وجواب لولا محذوف تقديره ما ذكرنا وقال مقاتل في تقدير الجواب لاصابتهم مصيبة قال الزجاج اي لولا ذلك لم نحتج الي ارسال-- الرسول ومواترة الاحتجاج AUTO 48 قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قال	3299	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	false	5659522139095408707	123	197	610	1030	1542	300	لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون--------------------------------------- ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة ونقمة-------------------- بما قدمت ايديهم الكفر والمعصي----------ة فيقولوا ربنا لولا------ هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك------------ ونكون من المءمنين وجواب لولا محذوف اي لعاجلناهم بالعقوبة يعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة بكفرهم و---------------------------------قيل معناه لما بعثناك اليهم رسولا ولكن بعثناك اليهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا ----	1934	-3828321945575048363	288	407.5	232	581	49.569705963134766	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3301	true	-7493554747500337321	69	196	380	1038	1579	300	للبيان ويوصل بعضه ببعض للبيان قال قتادة وصل لهم القول في هذا القران يخبرهم كيف صنع بمن مضي وقال الكلبي فصل لهم القران بما يدعوهم اليه مرة بعد مرة وقال ابن زيد وصلنا لهم القول في الخبر عن امر الدنيا والاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا وقال مقاتل يقول لقد بينا لكفار مكة بما في القران من خبر-- الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم-------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا ويخافوا فيءمنوا AUTO 52 قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله من ---------------------------------------------قبل القران قال ابن عباس والسدي نزلت في---------- عبد الله بن سلام وابن يامين ومن اسلم من اليهود وقال قتادة كنا نحدث انها نزلت في اناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق ياخذون بها وينتهون اليها حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلمفامنوا وصدقوا وقال -------------------	3301	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	false	5827060105070557763	154	251	837	1334	1600	300	القران يتبع- بعضها بعض------ا قال قتادة وصل لهم القول في هذا القران يعني --كيف صنع بمن مضي -قال مقاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال ابن زيد وصلنا لهم خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون ال----------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب من قبله من قبل محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقيل من قبل القران هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقال مقاتل بل هم اهل الانجيل الذين قدموا م-------------------------------------------------ن الحبشة و------------------------------------------------------------امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال	1935	-3828321945575048363	232	327.0	183	814	28.50122833251953	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3304	true	5545818989310099311	101	219	489	1082	1497	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قال الكلبي ومقاتل والمفسرون نزلت في الحارث بن عامر- بن نوفل بن عبد مناف ---------قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا من ذلك ان العرب تخطفنا من ارضنا يعني من مكة فانما نحن اكلة راس والعرب علي ديننا ولا طاقة لنا بهم فانزل الله هذه الاية و---قوله نتخطف من ارضنا قال المبرد التخطف الانتزاع بسرعة كما يتخطف البازي ولا يكون الخطف الا بسرعة وقد مر في في له يخطف ابصارهم البقرة قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا يعني ذا امن يامن فيه الناس قال المفسرون كانت العرب في الجاهلية ي-----غير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون ب----------حرمة الحرم	3304	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	false	-1275695342067009285	159	242	803	1215	1518	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا مكة------------------------ نزلت في الح-رث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك -----------------------------------------------------------------علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارضنا مكة وهو معني قوله نتخطف من ارضنا 64ب والاختطاف---- الانتزاع بسرع------------------------------------------------------------------------------ة قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا وذلك ان ال-------------------------------------عرب في الجاهلية كانت تغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم	1937	-3828321945575048363	310	472.5	243	621	49.91948318481445	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3306	true	-3016836643680591357	80	255	413	1288	1519	300	عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام قوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال مقاتل لم تسكن بعد هلاك اهلها الا قليلا من المساكن فقد سكن في بعضها وعلي هذا الاستثناء من المساكن يعني ان بعضها مسكون فيه وهذا القول هو اختيار الفراء قال يقول قليل منها سكن واكثرها لم يسكن وهي خربة ورد عليه هذا بان قيل لو كان الاستثناء من المساكن كان الوجه فيه الرفع كقولك القوم لم يضرب الا قليل ترفع اذا كان المضروب قليلا فاذا نصبت كان القليل صفة للضرب اي لم يضرب الا ضربا قليلا وهذا معني قول ابن عباس في هذه الاية قال لم يسكنها الا المسافر-- ومار الطريق يوما او ساعة وعلي هذا التقدير لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وهذا هو الصحيح معني ولفظا لان منازل المهلكين لم يعمر منها شء ولم تسكن بتة وقوله- وكنا نحن الوارثين اي لما خلفوا بعد هلاكهم كقوله تعالي انا نحن نرث الارض---------- مريم وقد مر AUTO 59 قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري يعني القري الكفرة اهلها حتي يبعث في امها رسولا	3306	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	false	-3898293658124283654	89	162	454	829	1578	300	عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام----------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما لم --يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة مع-----------ناه لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وقيل معناه ----------------------------------لم يعمر منها الا اقلها واكثرها خراب وكنا نحن الوارثين------------------------------------ انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم40------------------------ وما كان ربك مهلك القري ا--ي القري الكافر اهلها حتي يبعث في امها رسولا	1938	-3828321945575048363	306	478.0	243	888	34.4594612121582	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3307	true	51863632131658688	38	298	191	1561	1569	300	كان الله ليهلك القر---------ي الكافر-----ة حتي يبعث في ---------------------------اعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف و--اشراف القوم وملوكهم يسكنون المداءن الكبيرة والمواضع التي هي ام ما حولها وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء وقول الكلبي قال ابن عباس حتي يبعث في امها رسولا يريد في اهلها يعني يسكن معظم اهلها وقال الكلبي في امها يقول في عظيمها وهو ما ذكرنا قوله تعالي يتلو عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وقوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قال ابن عباس يريد بظلمهم اهلكتهم قال الكلبي وظلمهم هاهنا شركهم وقال مقاتل يقول الا وهم مذنبون اي لم نعذب علي غير ذنب ونظير هذه الاية قوله ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم الانعام وقوله وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود AUTO 60 قوله تعالي وما اوتيتم من شء قال الكلبي ومقاتل يعني كفار مكة يقول ما اعطيتم من خير ومال فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله من الثواب والنعيم للمءمنين خير وابقي افضل وادوم لاهله مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب قال ذلك ابن عباس ومقاتل وروي عن ابي عمرو افلا يعقلون ب-----------------------------------الياء والمعني افلا يعقلون يا محمد ذلك AUTO 61 وقوله تعالي-- افمن وعدناه وعدا حسنا قال مقاتل يعني الجنة والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه والمعني فهو لاقيه ما وعد وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا كمن هو متمتع بشء يفني ويزول عن قريب	3307	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	false	-3898293658124283654	149	272	765	1439	1578	300	كان --ربك مهلك القري اي القري الكافر اهلها حتي يبعث في امها رسولا يعني في اكبرها واعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول ي-----بعث الي الاشراف والاشراف --------------يسكنون المداءن --------والمواضع التي هي ام ما حو---------------------------------------------------------------------------------------------------لها-------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا و------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون مشركون يريد------------- اهل-----------كتهم بظلمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء----------------------------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله خ---------------------------ير وابقي ا--------------------------------------فلا تعقلون ان الباقي خير م-ن الفاني قرا عامة القراء تعق-------------------------------------لون بالتاء وابو عمرو بالخيار بين التاء وا------------------------------------------------------لياء افمن وعدناه وعدا حسنا ا----------------------------------------------------------------------ي الج-نة فهو لاقيه--- مصيبه ومدركه------------------------- وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا---------------------- ويزول عن قريب	1938	-3828321945575048363	543	841.0	440	1450	37.44827651977539	85	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3308	true	3869702302302621056	74	300	392	1595	1595	300	في حمزة وعلي وابي جهل وهو قول القرظي وقال الكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال السدي----- في عمار والوليد بن المغيرة وقال قتادة نزلت في المءمن والكافر وهو اختيار ابي اسحاق قال فالمءمن امن بالله ورسوله واطاعه ووقف عند امره فلقي جزاء ذلك الجنة والذي متع متاع الحياة الدنيا الكافر لم يءمن بالله ثم احضر يوم القيامة العذاب AUTO 62 قوله تعالي ويوم يناديهم الكلام فيما يتعلق الظرف به هاهنا ذكرناه عند قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم الاسراء وسنذكر ذلك ايضا عند قوله ويوم يحشر اعداء الله الي النار فصلت ان شاء الله والمعني ويوم ينادي الله المشركين قال------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل يعني كفار مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي قال ابو اسحاق هذا علي حكاية قولهم المعني اين شركاءي في قولكم والله عز وجلواحد لا شريك له AUTO 63 وقوله قال الذين حق عليهم القول اي حقت عليهم كلمة العذاب وهم الشياطين في قول مقاتل وقال ابن عباس في رواية الكلبي هم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوينا يعنون كفار بني ادم في قول مقاتل وفي قول الكلبي يعنون الاتباع ومعني اغوينا سولنا لهم الغي والضلال لان التزيين اليهم والله تعالي يهدي ويضل قوله تعالي اغويناهم كما غوينا قال ابن عباس ومقاتل اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم تتبرا الشياطين ممن كان يطيعهم ويعبدهم والرءساء ممن كان يقبل منهم ويتبعهم في الدنيا قال الزجاج برء بعضهم من بعض وصاروا-	3308	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	0	109	0	617	1639	300	في حمزة وعلي وابي ج---------------------------------------------------------هل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن المغيرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الذين حق عليهم القول--- وجب عليهم الع-----ذاب و-------------------------------------------------------هم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم----------------------------- الا--------------------------------------------------------------------------------------تبا-ع اغويناهم كما غوينا-------------------- اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------------------------------ برء بعضهم من بعض وصاروا	1939	-3828321945575048363	304	451.0	243	1422	21.378339767456055	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3309	true	6917348043393820407	0	95	0	527	1582	300	اعداء كما قال الله عز وجل الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الاية الزخرف AUTO 64 قوله تعالي وقيل اي لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استعينوا بالهتكم التي كنتم تعبدونها اي لينصروكم ويخلصوكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم ونظير هذه الاية في الكهف قوله ويوم يقول نادوا شركاءي الاية وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال المفسرون واهل المعاني جواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة ولما اتبعوهم AUTO 65 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول يعني يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين	3309	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	109	163	617	926	1639	300	اعداء كما قال تعالي ------الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو------ الزخرف67----------------- وقيل --للكفار-------- ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلص-----------------------------------------كم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له----م يجيبوهم----------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون و-------------------------جواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب وي------------------------------------------وم يناديهم ا--------ي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1939	-3828321945575048363	286	452.0	234	527	54.26945114135742	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3310	true	-1621437072837507135	61	102	314	521	1555	300	ما كان لهم الخيرة اي الاختيار -------------------------------اي --------------------ليس لهم ان يختاروا علي الله عز وجلقال ابني قتيبة اي لا يرسل الله الرسل علي اختيارهم و الخيرة -----------------------------------اسم من الاختيار يقام مقام المصدر والخيرة اسم للمختار--------- يقال محمد خيرة الله من خلقه	3310	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	false	-714098954116204356	16	75	84	382	1555	300	ما كان لهم الخيرة اي يختار ما هو الاصلح والخير وقيل هو للنفي اي ليس اليهم الاختيار وليس لهم ان يختاروا علي الله كما قال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة الاحزاب36 والخيرة اسم من الاختيار يقام مقام المصدر وهي ----اسم للمختار ايضا كما يقال محمد خيرة الله من خلقه	1940	-3828321945575048363	132	202.0	103	302	43.70861053466797	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3311	true	-287361895680087965	31	165	150	820	1507	300	ثم نزه نفسه عن شركهم فقال سبحان الله وتعالي عما يشركون وهذا يدل علي ان الكناية في لهم عن المشركين خاصة ثم اخبر عز وجلبنفوذ علمه فيما خفي وظهر فقال وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO 69 وربك يعلم ما تكن صدورهم ما تستر قلوبهم من الكفر والعداوة لله ورسوله وما يعلنون من ذلك بالسنتهم من الكفر والمعاصي قال ذلك ابن عباس والكلبي ومقاتل AUTO 70 ثم وحد نفسه فقال وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة قال مقاتل يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة يعني اهل الجنة وله الحكم اي الفصل-- بين الخلاءق وقال ابن عباس يري-------د ما حكم لاهل طاعته من المغفرة والرحمة وما حكم لاهل معصيته من الشقاء والويل AUTO 71 قوله قل اي لاهل مكة قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا	3311	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	false	-714098954116204356	75	141	382	729	1555	300	ثم نزه نفسه ف---------قال سبحان الله وتعالي عما يشر--------------------------------------------------------------------------------------------كون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يظهرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة---------- يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في------ الجنة وله الحكم فصل القضاء بين الخلق ---قال ابن عباس رضي الله عنهما حكم لاهل طاعته ب--المغفرة ولا---------------هل معصيته ب--الشقاء واليه ترجعون ----------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا	1940	-3828321945575048363	298	464.5	238	679	43.88806915283203	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3314	true	8135003503759502246	0	70	0	373	1561	300	وموسي بن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان موسي ابن اخي قارون وقارون كان عم موسي لابيه وامه لان عمران وقارون كانا ابني يصهر بن قاهث وقوله----------------------------------------------------------- فبغي عليهم اي بكثرة ماله كانه جاوز الحد بالتكبر والتجبر عليهم وهذا قول قتادة قال بغي عليهم بكثرة ماله وولده بالكبر والبذخ ونحوه قال مقاتل وقال المسيب كان قارون عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم ويظلمهم وقال الفراء بغيه عليهم	3314	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	false	6196480010962286694	106	155	536	787	1521	300	وموسي بن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارو------------------------ن عم موسي كان اخا عم-------ران وهم-------ا ابنا يصهر ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم قيل كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم ويظلمهم وقال -قتادة بغي- عليهم	1941	-3828321945575048363	155	210.0	121	432	35.87963104248047	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	94	159	498	850	1556	300	مجاهد خرج بجوار عليهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سرج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر عل----ي البغال الشهب قال	3319	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	false	-3322029700866271461	242	282	1222	1444	1529	300	مجاهد ع-------------------------لي براذين بيض عليها سرج -----الارجوان --------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس عل----------يهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه- ثل-ثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر وهن علي البغال الشهب قال	1943	-3828321945575048363	213	376.5	174	356	59.831459045410156	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	266	300	1382	1556	1556	300	من الدنيا AUTO 80 وقال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس يريد--------------- الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة قالوا للذين تمنوا مثل ما اوتي قارون---------- ويلكم ثواب-	3319	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1944	false	-4825409405358310666	30	67	150	345	1582	300	من المنتصرين وق-----ال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة قالوا للذين تمنوا مثل ما اوتي قارون في الدنيا ويلكم ثواب	1944	-3828321945575048363	157	277.5	127	200	78.5	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3320	true	-6498285453142107921	0	83	0	427	1528	300	الله--------- ما عند الله من الثواب والجزاء خير لمن امن -صدق بتوحيد الله وعمل صالحا وقام بالفراءض اي ان ذلك خير مما اعطي قارون في الدنيا ولا يلقاها------------- قال مقاتل لا يءتاها يعني الاعمال الصالحة وعلي هذا الكناية تعود الي ما دل عليه قوله وعمل صالحا وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله يعني الجنة ودل عليها قوله ثواب الله وقال الزجاج ولا يلقي هذه الكلمة يعني قوله-----م ثواب الله خير الا الصابرون علي طاعة الله وعن زينة الدنيا	3320	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1944	false	-4825409405358310666	67	125	345	647	1582	300	الله خير يعني ما عند الله من الثواب والجزاء خير لمن امن وصدق بتوحيد الله وعمل صالحا---------------------------- مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها الا الصابرون قال مقاتل لا يءتاها يعني الاعمال الصا-----------------------------------------------------لحة وقال الكلبي -لا يعطاها في الاخرة وقيل لا يءت----------------------------------------------------------------------ي هذه الكلمة وه-ي قوله ويلكم ثواب الله خير الا الصابرون علي طاعة الله وعن زينة الدنيا	1944	-3828321945575048363	259	446.0	208	455	56.92307662963867	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3320	true	-6498285453142107921	149	227	758	1161	1528	300	ان موسي انما اهلك قا---رون لياخذ ماله وداره فخسف الله بعد قارون بثلاثة ايام بدار قارون وماله الصامت وانقطع الكلام قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فما كان له من فء------ة ينصرونه من دون الله يقول لم يكن له جند يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف والمنتصر الذي قد بلغ حالة النصرة AUTO 82 وقوله واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صار اولءك الذين تمنوا ما رزق من------ المال والزينة يتندمون علي ذلك التمني	3320	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	false	5604180529607578295	2	98	11	518	1559	300	ان موسي انما دعا علي قارون لي----ستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا ال--------------------------------------------------له تعالي موسي حتي خسف بداره وكنوزه وامواله الارض فذلك قوله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله------------------- يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين--- الممتنعين مما نزل به من الخ-----------------------------------------------سف واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس صار اولءك الذين تمنوا ما رزقه الله من المال والزينة يتندمون علي ذلك التمني	1947	-3828321945575048363	242	397.5	193	630	38.412696838378906	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3322	true	5990075815364497450	9	179	40	929	1551	300	تعالي تلك الدار الاخرة قال ابن عباس ومقاتل يريد الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض قال مقاتل تعظما في الارض عن الايمان ونحوه قال الكلبي هو ال--استكبار- عن الايمان بالله وقال ابن عباس علوا علي خلقي في الارض وهو معني قول سعيد ابن جبير علوا في الارض بغيا قال علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه شراك نعله فيدخل في هذه الاية تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض يعني ان من تكبر علي غيره بلباس يعجبه فهو ممن يريد علوا في الارض وهو قول مسلم البطين التكبر في الارض بغير الحق وقال الحسن لم يطلبوا الشرف والعز عند ذي سلطانهم قوله-------------------------------------------------------------- ولا فسادا قال الكلبي هو الدعاء الي عبادة غير الله وقال مقاتل عملا بالمعاصي وهو قول ابن جريح وقال عكرمة والبطين هو اخذ------ المال بغير الحق قوله -------------------------------والعاقبة للمتقين قال ابن عباس يريد عاقبة المتقين الجنة وقال الكلبي وهم الذين اتقوا الكباءر والفواحش وقال قتادة اي الجنة للمتقين وهم الذين اتقوا عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه AUTO 84 قوله------------ من جاء بالحسنة	3322	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	false	-7762535734302981016	29	120	139	643	1538	300	تعالي تلك الدار الاخر-------------------------------ة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الار------------------------------------------ض قال الكلبي ومقاتل استكبارا عن الايمان------ و----------------------------------------------------------------------------------قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------طاء علوا واستطالة---------------- علي الناس وتهاونا بهم وقا------------------------------------------------------------------------ل الحسن لم تطلبوا الشرف والعز عند ذي سلطان وعن علي رضي الله عنه انها نزلت في اهل التواضع من الولادة واهل القدرة ولا فسادا قال الكلبي هو الدعاء الي عبادة غير الله وق------------------------------------------ال عكرمة----------- اخذ اموال الناس بغير --حق وقال ابن جريج ومقاتل العمل بالمعاصي والعاقبة للمت--------------------------------قين-------------------------------------------------------------- اي العاقبة المحمودة لمن اتقي---- عقاب الله باداء اوامره واجتناب معاصيه وقال قتادة الجنة للمتقين من جاء بالحسنة	1948	-3828321945575048363	304	402.0	242	1003	30.309072494506836	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	122	300	622	1481	1481	300	اعلم من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وهو اعلم ب من هو في ضلال مبين ----------نحن ام انتم وهذا كقوله ربي اعلم من جاء بالهدي من عنده وقد تقدم في هذه السورة و من هاهنا في موضع نصب باسقاط الخافض منه AUTO 86 وقوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قال ابن عباس ان يوحي اليك القران وقال الكلبي ما كنت ترجو ان تكون نبيا وقال مقاتل ان ينزل عليك القران يذكره النعم وقوله الا رحمة من ربك قال ابن عباس يريد رحمة مني سبقت لك وانت في صلب ادم وقال مقاتل يقول كان الكتاب رحمة يعني نعمة من ربك حين اختصصت بها يا محمد قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع ومعناه وما كنت ترجو ان تعلم كتب الاولين وقصصهم تتلوها علي اهل مكة ولم تحضرها ولم تشهدها الا ان ربك ر--------------حمك فلا تكونن ظهيرا للكافرين--- معينا للكافرين علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي ان يرجع الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم بقوله AUTO 87 ولا يصدنك عن ايات الله-	3324	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	false	466194343012140407	0	92	0	464	1524	300	اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه و---------------------من هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه---------------- اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ق-----------وله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي----------------------------- يوحي اليك القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال---ا رح----------مة من ربك قا-----------------------ل الفراء هذا من الاستثناء المنقطع -معناه لكن ------------------------------------------------------------------------------------ربك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم -----علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي-------- الي دين اباءه فذكر- الله --نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم--- عليه--------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله	1949	-3828321945575048363	331	399.0	255	887	37.31679916381836	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3325	true	2767929650856772762	0	138	0	638	1442	300	يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس هو مخاطبة لاهل دينه يعني ان هذا الخطاب وان كان ظاهره له ف------------------المراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم وكذلك قوله AUTO 88 ولا تدع مع الله الها اخر اي لا تعبد معه غيره قال ابن عباس هذا تخويف للمشركين واما النبي صلي الله عليه وسلمفقد عصمه الله من ان يتخذ معه الها اخر اي لا تعبد معه غيره قال ابن عباس يريد انه اذا نهي عن عبادة غير الله كان ذلك تخويفا لمن عبد معه غيره وهذا فاءدة النهي عن عبادة غيره بعد ان عصم عن ذاك وحكم له بالنبوة في سابق الحكم ثم وحد نفسه فقال لا اله الا هو كل شء هالك ال------------------------ا وجهه قال ابن عباس يريد الا ما اريد به وجهه	3325	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	false	466194343012140407	127	196	621	948	1524	300	يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس رضي الله عنهم-----------------ا الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم و-------------------لا تدع مع الله الها اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وقيل الا ملكه قال ابو العالية ا--لا ما اريد به وجهه	1949	-3828321945575048363	242	402.0	189	680	35.588233947753906	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3329	true	-968683294310255362	108	247	544	1279	1520	300	فانما يجاهد لنفسه وقال مقاتل يقول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه AUTO----------------------------- ان الله لغني عن العالمين عن اعمالهم وعباد-تهم AUTO 7 قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قال ابن عباس يريد ما عملوا في الشرك يريد ليبطلها حتي تصير بمنزلة من لم يعمل------------------------------ ولنجزينهم احسن الذي كانوا قال مقاتل نجزيهم باحسانهم ولا نجزيهم بمساوءهم والمعني لنجزيهم باحسن اعمالهم وهو ما امرناهم به من ال-------------------------------------------------------------------------------------------طاعة AUTO 8 وقوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا قال الاخفش هو علي ووصيناه بحسن وقد تقول العرب وصيته خيرا اي وصيته بخير وقال غيره هو بمعني الزمناه حسنا او وصيناه ان يفعل حسنا قال ابو اسحاق معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن قال المفسرون نزلت ---------------------------------------------------في سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص---------- مالك------------------------------------------------------------ لما هاجر---------------------------------------- قالت--- امه------------------------ والله لا يظلني ظل بيت حمي ترجع الي ما كنت عليه	3329	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	false	-1112766662599812346	74	228	377	1192	1541	300	فانما يجاهد لنفسه له ثوابه والجهاد هو الصبر علي الشدة ويكون ذلك في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس ان الله لغني عن العالمين عن اعمالهم وعباداتهم------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها يعني ح-----------------------------------تي تصبر بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ----------------------------------------------------باحسن اعمالهم وهو----------------- الطاعة وقيل نعطيهم اكثر مما عملوا واحسن كما قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام160 قوله عز ---------وجل ووصينا الانسان بوالديه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي برا بهما وعطفا عليهما------------ معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحس-------------ن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان الاية والاحقاف الاية في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له امه ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه	1951	-3828321945575048363	349	453.0	275	1074	32.49534606933594	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3330	true	-7634296726524970314	0	98	0	555	1570	300	اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها لاجازيكم عليها لان فاءدة الاخبار هنا المجازاة عليها وال---------------------------------معني ان طاعة الله في البر بالام عمل صالح وطاعة الام بالشرك بالله عن شء يجاز-ي الله عليها من عمل باجرها AUTO 9 وقوله----------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين قال مقاتل لندخلنهم مع الصالحين الجنة وقال ابن جرير اي في مدخل الصالحين وهو الجنة وقال صاحب النظم تاويله لندخلنهم الجنة في زمرة الصالحين وهو من باب الاختصار والمراد بالصالحين الانبياء والاولياء AUTO 10------------------------ قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله	3330	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	false	5769601584536383475	29	112	134	603	1625	300	اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون--- اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها فاجازيكم عل-------------------------------------يها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا---------------------- بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمرة الصالحين وهم---------------------------------- الانبياء والاولياء وقيل في مدخل الصالحين وهو الجنة قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله	1952	-3828321945575048363	264	339.0	214	684	38.596492767333984	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3330	true	-7634296726524970314	123	297	677	1553	1570	300	فاذا اوذي في الله يعني ضرب اخوته وامه اياه ليفتنوه عن دينه وهو قوله تعالي جعل فتنة الناس كعذاب الله وقال مقاتل يقول جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وقال ابو اسحاق جزع من عذاب الناس كما يجزع من عذاب الله وقال صاحب النظم اي جزع من اذي الن--------------------------------------------------اس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من -خاف عذابه وفي نزول هذه الاية قول اخر قال مجاهد نزلت في اناس يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم او اموالهم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة ونحو هذا قال السدي ومقاتل قال--- هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر قال ابو اسحاق وينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله عز وجلقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم ابتداء كلام اخر علي القول الاول وهو اخبار عن المنافقين قال مقاتل ثم استانف ولءن جاء نصر من ربك يعني دولة للمءمنين وقال ابن عباس نصر لاولياء الله واهل طاعته ليقولن يعني------ المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم	3330	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	false	5769601584536383475	108	182	585	952	1625	300	فاذا اوذي في الله اصابه بلاء من الناس افتتن ------------------------------جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة اي جزع من عذاب الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول السدي وابن زيد قالا هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين ------------------------------------------------------------------------وكفر ولءن جاء نصر من ربك اي فتح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دولة للمءمنين ليق------------------------------------------ولن يعني هءلاء المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم	1952	-3828321945575048363	254	385.0	199	936	27.13675308227539	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3331	true	4771356926546238609	175	249	932	1311	1563	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا قال مجاهد هذا من قول كفار مكة لمن امن منهم قالوا لهم لا نبعث نحن ولا انتم فاتبعونا فان كان عليكم شء فهو علينا ونحو هذا قال الكلبي وقال مقاتل قال ابو سفيان بن حرب لعمر بن الخطاب وعمار وخباب ومن امن من قريش اتبعو-------ا ديننا -ملة اباءنا ونحن الكفلاء بكل تبعة من الله تصيبكما فذلك قوله ولنحمل خطايا--------كم قال الاخفش------------------------------------------------------------------------------------------------- جزم علي الامر كانهم امروا انفسهم	3331	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	false	-2737950434982546396	17	86	93	471	1666	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا قال مجاهد هذا من قول كفار مكة لمن امن منهم وقا---------------------------------------------------------------------------ل الكلبي و----مقاتل قاله او سفيان لمن ام----------------------------------ن من قريش اتبعوا سبيلنا ديننا وملة اباءنا ونحن الكفلاء بكل تبعة من الله تصيبكم- فذلك قوله ولنحمل خطاياكم اوزاركم قال الفراء لفظه امر ومعناه جزاء مجازه ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم كقوله فليقله اليم بالساحل طه39 وقيل هو جزم علي الامر كانهم امروا انفسهم	1953	-3828321945575048363	249	428.5	201	492	50.60975646972656	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3334	true	320995420594034695	129	249	672	1305	1553	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم الله الذي خلقها وبدا خلقها ينشءها نشاة ثانية واكثر القراء النشاة بالقصر وق-------------------------------------------را ا----------بو عمرو بالمد والاحسن القصر يقال نشا ينشا نشءا ونشاة ولم يذكر ابو زبد وابو عبيدة المد وذكره الفراء فقال هو كما تقول العرب الرافة والرافة والكابة والكابة كل صواب AUTO 22 وقوله تعالي------------------------- وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اختلف--------------------------------------------------------وا في تقدير الاية علي وجهين فقال الفراء يقول القاءل كيف وصفهم بانهم لا يعجزون في الارض ولا في السماء وليسوا من اهل السماء فالمعني والله اعلم ما انتم بمعجزين في الارض ولا من في السماء بمعجز وهو من غامض العربية للضمير الذي لم يظهر في الثاني ومنه قول حسان ا--------من يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء	3334	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	false	8780232802958328736	197	300	1008	1540	1540	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم الله الذي خل-----------قها ينشءها نشاة ثانية بعد الموت فكما لم يتعذر عليه احداثها مبدءا لا يتعذر عليه انشاءها معيدا قرا ابن كثير وابو عمرو النشاة بفتح الشين ممدودة حيث وقعت وقرا الاخرون بسكون الشين مقصورة نظيرها----------------------------------------- الرافة والرافة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون تردون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء فان قيل ما وجه قوله ولا في السماء والخطاب مع الادميين وهم ليسوا في السماء ----------------قال الفراء معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا من في السماء بمعجز ك------------------------------------------------------قول حسان بن ثابت فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء-	1954	-3828321945575048363	235	252.5	184	775	30.322580337524414	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3335	true	-539049569206498251	0	174	0	896	1553	300	اهل السماء سابقي وهذا وجه والوجه الثاني قال قطرب معناه --------------------------ولا في السماء لو كنتم فيها كقوله----- ما يفوتني فلان بالبصرة ولا هاهنا -في ب-لدي يعني ولا بالبصرة لو صار اليها وهذا الوجه موافق لتفسير مقاتل فانه يقول في معني الاية وما انتم يا كفار سابقي الله فتفوتونه في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا حتي يجزيكم باعمالكم السيءة وذكر ابو اسحاق القولين موجزا فقال معناه ما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين ويجوز وما انتم بمعجزين في الارض لا ولو كنتم في السماء اي لا ملجا من الله الا اليه وما لكم من دون الله من -------------------ولي يمنعكم مني ولا نصير ينصركم من عذابي --------------------------قاله ابن عباس AUTO 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه بالقران و-البعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي يعني من جنتي قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وهذه الايات معترضة في قصة ابراهيم تذكيرا لاهل مكة وتحذيرا ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله AUTO 24 فما كان جواب قومه يعني حين دعاهم الي----------------- الله ون---هاهم عن عبادة الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	3335	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	false	-4560071030618643400	15	193	70	966	1555	300	اهل السماء في السماء و------------------قال قطرب معناه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها كقول الرجل ما يفوتني فلان------------ هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بها --------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي من ولي يمنعكم مني ولا نصير ينصركم من عذابي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم والذين كفروا بايات الله ولقاءه بالقران وبا----------لبعث اولءك يءسوا من رحمتي-------- جنتي اولءك لهم عذاب اليم ف---------هذه الايات في------------------- تذكير --اهل مكة وتحذير--هم وهي معترضة ف-ي قصة ابراهيم ---فقال- جل ذكره فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1955	-3828321945575048363	356	473.0	279	1316	27.051671981811523	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3338	true	-3991315798154396933	83	106	435	547	1591	300	كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقال	3338	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	false	-6789227924456067908	48	71	230	341	1559	300	كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيه- حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل	1957	-3828321945575048363	109	211.0	86	112	97.32142639160156	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	63	88	335	454	1565	300	ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	false	-6789227924456067908	266	289	1391	1502	1559	300	ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	1957	-3828321945575048363	107	213.5	85	119	89.91596984863281	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3340	true	3373167629379847030	131	215	696	1150	1642	300	فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا قال ابن عباس يريد قوم --------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يريد عادا وثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يريد قوم نوح وفرعون و--ما كان الله ليظلمهم قال يريد امهلهم وانذرهم فكذبوا النذر وقال مقاتل وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب AUTO 41 ثم ضرب لهم مثلا فقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت	3340	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	false	3874292487472018275	8	109	43	601	1632	300	فكلا اخذنا بذنبه------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ------------------قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصاه الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ------ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه -----------------------------------------------------------------وما كان الله ليظلمهم ----------------------------------------------------------------------------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام---------------- يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت	1959	-3828321945575048363	224	222.5	180	775	28.90322494506836	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	255	295	1269	1464	1487	300	من الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي-------- الخمس-------------------------------- ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حاله فقال ان صلاته تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله فقال	3342	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1960	false	-8390680586197938580	102	142	520	713	1545	300	من الانصار---------------------------------------- يصلي الصلوات الخمس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته تنهاه يو---ما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال	1960	-3828321945575048363	151	260.5	120	236	63.98305130004883	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3344	true	419693101361402903	183	276	924	1400	1523	300	من الصلاة فهو احري ان ينهي عن الفحشاء والمنكر قوله تعالي---------------------------------------------- والله يعلم ما تصنعون قال ابن عباس يريد لا يخفي عليه شء AUTO 46 قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن اي بالقران والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي -------------------------حججه الا الذين ظلموا منهم الا من اب-ي ان يقر بالجز-ية ونصب-- العرب فاولءك فجادلوهم------- حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية وهذا معني قول وقتادة و-----------------------سعيد بن جبير وابن زيد قالوا في قوله الا الذين ظلموا منهم اهل العرب ومن لا عهد له	3344	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1962	false	-3878265049728742452	85	203	419	1038	1559	300	ان الصلاة ت------------نهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر قال ولذكر الله اكبر من ان تبقي معه معصية والله يعلم ما تصنعون قال عطاء---- يريد لا يخفي علي-------------------ه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب لا تخاصموهم الا بالتي هي احسن اي بالقران والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد من قبل الجزية منهم الا الذين ظلموا منهم ا----ي ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب------- فجادلوهم بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومجاز----------------------------------- الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر وقال سعيد بن جبير -----------------------------------------هم اهل الحرب ومن لا عهد له	1962	-3828321945575048363	295	446.0	231	741	39.811065673828125	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3345	true	-1235799823284982202	124	260	651	1351	1562	300	اي وكما انزلنا الكتاب عليهم------ انزلنا عليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب------------------------- ومن هءلاء من يءمن به يعني مسلمي اهل مكة وقال ابن جرير فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني كانوا قبل عصر النبي صلي الله عليه وسلممن اليهود والنصاري كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلمومن هءلاء يعني الذين محمد بين اظهرهم من اهل الكتاب من يءمن به وهم مءمنو- اهل الكتاب وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء ثم قال وما يجحد باياتنا اي بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم----- عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا ولم يقروا وكفروا بذلك الجحود AUTO 48 قوله تعالي ---وما كنت تتلو-------- من قبله من كتاب -اي ما كنت تقرا قبل القران كتابا اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وهو قوله ولا تخطه بيمينك اي ولا	3345	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	false	1720385044382918681	173	248	933	1316	1587	300	اي -كما انزلنا ا-------ليهم الكتب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ومن هء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ي-------------------------عني اهل ---مكة من يءمن به وهم مءمنوا اهل مكة -----------------------------------------------وما يجحد باياتنا--------------- الا الكافرون 68ب------ وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا قال قتادة-------------------- الجحود انما يكون بعد المعرفة وما كنت تتلو يا محمد من قبله من كتاب قبل ما ان--------زل اليك الكتاب ----------------------------------------------ولا تخطه بيمينك--- ولا	1963	-3828321945575048363	283	366.0	224	749	37.78371047973633	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3346	true	9111395008955531196	202	280	1060	1466	1565	300	بل هو ايات بينات قال الحسن الق-----ران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين وهو قول عبد الله بن عباس في رواية عطاء يريد الذين حملوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين والانصار وحملوه من بعد النبي عليه السلام وعلي هذا الكناية عن القران والكتاب بقوله هو وقال -------------------------قتادة بل هو يعني النبي صلي الله عليه وسلم-و ايات بينات في صدور اهل ال--------علم من اهل الكتاب لانهم يجدون في كتابهم نعته وصفته	3346	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	false	288905513948093390	76	125	394	653	1599	300	بل هو ايات بينات قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين ال--------------------------------------------ذين حملوا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران----------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلمذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه ب--------نعته وصفته	1964	-3828321945575048363	202	351.0	162	445	45.39325714111328	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3347	true	7760236619503191103	41	300	206	1549	1549	300	ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وهو معني قول الكلبي والظاهر من هذه الاقوال قول قتادة ومقاتل لقوله وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود لانهم جحدوا نبوته وكتموا امره بعد المعرفة AUTO 50 قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم وقرء ايات من ربه علي الجمع وحجة الافراد قوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء وقوله وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية الانعام وقد تقع اية علي لفظ الواحد ويراد به كثرة كما جاء وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون واختار ابو عبيد الجمع لقوله ق--------------------------------ل انما الايات عند الله قال ابو علي وهذا لا يكون دلالة علي ترجيح القراءة بالجمع لانهم انما اقترحوا اية فقيل الايات عند الله اي الاية التي اقترحتموها وايات اخر لم تقترحوها عند الله وهو القادر علي ارسالها اذا شاء ارسلها مع ما ذكرنا ان لفظ الواحد قد يراد به كثرة وانما انا نذير مبين يريد انذر اهل المعصية بالنار وليست انزال الاية- بيدي قال مقاتل فلما سالوا الاية قال الله تعالي AUTO 51 اولم يك-----------------------------------------------------------فهم انا انزلنا عليك الكتاب -------------اي او لم يكفهم من الايات القران يتلي عليهم فيه خبر ما قبلهم وما بعدهم ان في ذلك اي في انزال الكتاب عليك لرحمة لمن امن به وعمل به وذكري وتذكيرا وموعظة لقوم يءمنون قال مقاتل وكذبوا بالقران فنزل AUTO 52 قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي الله شاهدا بيننا اني رسوله وكفي هو شاهدا---- يعلم ما في السماوات والارض وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين امنوا بالباطل-	3347	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	false	288905513948093390	111	250	577	1306	1599	300	ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ------من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم ------------وما يجحد باياتنا الا الظا------------------------------------------------------------------------------لمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه ----------------------------------------------------------------------------------------------كما انزل عل----ي الانبياء من قبل قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر اية علي التوحيد وقرا الاخرون ايات من ربه لقوله عز وجل قل انما الايات عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------ القادر علي ارسالها اذا شاء ارسلها------------------------------------------ وانما انا نذير مبين----- انذر اهل المعصية بالنار وليس- انزال الايات --------------------------------------------------بيدي اولم يكفهم هذا الجواب لقوله لولا انزل عليه ايات من ربه قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم يعني او-لم يكفهم من الايات القران يتلي عليه---------------------------م ان في ذلك ---في انزال القران----- لرحمة------------------- وذكري--------------- لقوم يءمنون اي تذكيرا وعظة لمن امن وعمل به------- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيد--------------------ا اني رسوله وهذا القران كتابه يعلم ما في السم-وات والارض--------------------------------------------------- والذين امنوا بالباطل	1964	-3828321945575048363	475	621.0	379	1453	32.690982818603516	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3348	true	6951647070921058680	135	300	723	1564	1564	300	ومن تحت ارجلهم قال ابن عباس هذا مثل قوله لهم من جهن--------------------م مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف وقوله لهم من فوقهم ظلل من النار الاية الزمر وقوله ويقول----- الموكل بعذابهم يقول لهم ذوقوا ومن قرا----- بالنون فلان ذلك لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه وجوازه علي هذا المعني لان القديم سبحانه لا يكلمهما وقيل ذوقوا لوصول الالم الي المعذب كوصول الذوق الي الذاءق ومعني ما كنتم تعملون اي جزاء كما قال دونك ما جنيته فاحس وذق قال ابن عباس ومقاتل ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب والافتراء علي الله AUTO 56 قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون وذلك ان الله تعالي امر المءمنين بالهجرة فاشتد ذلك عليهم وقالوا كيف نخرج من ديارنا واموالنا ونذهب الي بلاد لا دار لنا فيها ولا مال فانزل الله فيهم ان ارضي واسعة في معاشكم وقال الكلبي نزلت في اهل مكة اي لا تجاوروا الظلمة في ارضهم وقال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان-	3348	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	false	1870494897955459865	89	166	499	900	1613	300	ومن تحت ارجلهم يعني اذا غشيهم العذاب احاطت بهم- جهنم كما قال لهم من جنهم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ويقول ذوقوا قرا نافع واهل الكوفة ويقول بالياء اي ويقول لهم الموكل بعذاب---------هم ذوقوا وقرا الاخرون بالنون -لانه--- لما كان بامره ---------------نسب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ما كنتم تعملون اي ---------------------------------------------------جزاء ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي نزلت ---------------------------------------------------------في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان	1965	-3828321945575048363	264	374.5	211	872	30.27522850036621	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3349	true	-4030409593908727334	153	279	810	1490	1587	300	كل نفس ذاءقة الموت والمعني لابد من الموت وكل -------------احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فنجزيكم باعمالكم وهذا حث علي الطاعة فيما امر به من الهجرة ثم ذكر ثواب من هاجر فقال AUTO 58 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قال ابن عباس لنسكننهم غرف الدر والياقوت والزبرجد قال مقاتل يعني لننزلنهم وهذا يدل علي صحة قراءة العامة لنبوءنهم يقال بوات فلانا منزلا تبويءا وتبوءة وذكرنا ذلك قديما وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم وهي قراءة عبد الله والاعمش يقال ثوي بالمكان اذا اقام به ومنه قوله وما كنت ثاويا في اهل مدين القصص اي مقيما نازلا فيهم والثوي الضيف لاقامته عند المضيف قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	3349	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1966	false	-2696152425364676648	7	63	43	353	1592	300	كل نفس ذاءقة الموت خوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة اي كل واحد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون---------- فنجزيكم باعمالكم وقرا ابو بكر يرجعون بالياء----------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساء---------------------------------------------ي بالثاء ساكنة من غير همز يقال ثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	1966	-3828321945575048363	230	341.5	188	693	33.18903350830078	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3353	true	-4632724981227591178	167	262	824	1330	1524	300	قوله وقال ارك-----بوا فيها هود و----------- دعوا الله مخلصين له الدين افردوا الله بالطاعة وتركوا شركاءهم فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الله من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون به في البر فلا يوحدونه كما وحدوه في البحر وهذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يعلمون ان القادر علي كشفها--- الله------- وحده فاذا زالت عادوا الي كفرهم AUTO 66 قوله تعالي ليكف---------------------------------------------------------------------------------------------------روا بما اتيناهم في هذه اللام وجهان احدهما انها لام كي وهي متعلقة بالاشراك كان المعني يشركون ليكفروا اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا فاءدة لهم في الاشراك الا	3353	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	false	-8140992389463677249	180	300	987	1633	1633	300	قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين-------------------- وتركوا الاصنا---------------------م فلما نجاهم ---------------------------الي البر اذا هم يشركون -------------------------------------------هذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يقر-ون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده فاذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب ليكفروا بما اتيناهم -----هذا لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 --------------اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمتعوا قرا حمزة والكساءي ساكنة اللام وقرا الباقون بكسرها نسقا علي قوله ليكفروا فسوف يعلمون وقيل من كسر اللام جعلها لام كي وكذلك في ليكفروا والمعني لا فاءدة لهم في الاشراك الا-	1968	-3828321945575048363	281	364.5	223	778	36.11825180053711	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3354	true	-8750321742534940101	36	178	201	968	1667	300	اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ذكرنا تفسيره ونزوله في سورة القصص قال ابن عباس يعني مكة يامن اهلها ومن يلجا اليهم ويتخطف الناس من حولهم يريد العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون قال مقاتل ادفع عنهم وهم ياكلون رزقي ويعبدون غيري افبالباطل يءمنون يعني الشيطان وقال الكلبي يعني الالهة وبنعمت الله قال مقاتل وبنعمت الله الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قريش يكفرون وقال الكلبي بمحمد والاسلام AUTO 68 ثم ذكر انهم اظلم الخلق فقال ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم ممن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ان لله شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق لما جاءه بمحمد---------- والقران--------- اليس في جهنم مثوي للكافرين---------------------------- اما لهذا------- المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام معناه التقرير AUTO 69 قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا قال ابن زيد والذين جاهدوا هءلاء المشركين وقاتلوهم في نصرة ديننا لنهدينهم سبلنا لنعصمنهم	3354	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	false	2350951638183716495	12	117	62	655	1657	300	اولم يروا انا جعلنا حرما امنا---------------------------------------------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم يعني العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون------------------------------------------------- افبالباطل بالاصنام و--الش-----------------يطان يءمنون وبنعمة الله بمحمد------------------------------------------------------------------------------- والا-----------------------------سلام يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان لله شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين استفهام بمعني التقرير معناه اما لهذا الكافر المكذب ماوي في ج---------------------------------------------هنم والذين جاهدوا فينا ----------------------------الذين جاهدوا------ المشركين ل-----------نصرة ديننا لنهدينهم سبلنا لنثبتنهم	1969	-3828321945575048363	345	518.5	278	941	36.663124084472656	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3358	true	-5585886218510067171	130	271	672	1399	1537	300	يفرح المءمنون ابو بكر واصحابه بنصر الله الروم علي فارس وقال مقاتل لما كان يوم بدر غلب المسلمون كفار مكة واتي الخبر المسلمين ان الروم قد غلبوا اهل فارس ففرح المءمنون بذلك قوله ويومءذ يعني يوم بدر يفرح المءمنون بنصر الله ونحو هذا ق------ال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم-والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك قال ابو سعيد الخدري ظهر الروم علي فارس يوم احد وقال اخرون ظهر الروم علي فارس يوم الحديبية وهو قول عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقوله بنصر الله قال ابن عباس يريد الروم علي فارس وقال مجاهد بادالة الروم من اهل الكتاب علي فارس اهل الاوثان قوله ينصر من يشاء اي كما نصر الروم علي فارس وهو العزيز المنيع في ملكه الرحيم بالمءمنين خاصة وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3358	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1972	false	6109986371900627994	251	297	1295	1544	1559	300	يفرح المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بنصر الله الروم علي فارس قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصر من يشاء --------------------------وهو العزيز الغالب-------- الرحيم بالمءمنين----- وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1972	-3828321945575048363	229	399.0	187	734	31.198909759521484	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3362	true	-2581549685503416474	119	300	616	1595	1595	300	السواي ---او الخلال السواي AUTO 11 قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده قال مقاتل الله بدا خلق الناس فخلقهم ا--ولا ثم يعيدهم بعد الموت احياء كما كانوا------------------- ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم في الاخرة وقرء ترج-------عون بالياء والتاء فمن قرا بالياء فلان المتقدم ذكره غيبة وهو قوله يبدءا الخلق والخلق هم المخلوقون في المعني وجاء قوله ثم يعيده علي لفظ الخلق وقوله ترجعون علي المعني ولم يرجع علي لفظ الواحد كما كان يعيده كذلك ووجه التاء انه صار من الغيبة الي الخطاب ونظيره الحمد لله رب العالمين الفاتحة اياك نعبد الفاتحة AUTO 12 قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال مقاتل يياس وهو قول الكلبي وقتادة وقال مجاهد يكتءب وعنه ايضا يفتضح وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال ابو اسحاق المبلس الساكت المنقطع في حجته الياءس من ان يهتدي اليها تقول ناظرت فلانا فابلس اي انقطع وامسك ويءس من ان يحتج وذكر تفسير الابلاس عند قوله فاذا هم مبلسون الانعام قال الكلبي ياس المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب AUTO 13 ولم يكن لهم من شركاءهم اوثانهم التي عبدوها من دون الله ليشفعوا لهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين-	3362	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	false	-8558689362978039790	54	123	280	674	1649	300	السواي عاقبة الذين اساءوا--------- قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي ي--------------------------خلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء ولم يقل يعيدهم رده الي الخلق ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر يرجعون بالياء والاخرون بالتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال ---------------------------قتادة والكلبي يياس المشركون من كل خير وقا-ل الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال مجاهد يفتضحون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم من شركاء--------------------------------------------هم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1974	-3828321945575048363	260	338.0	211	1011	25.717111587524414	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3365	true	-9038859306064477665	154	227	795	1166	1599	300	ان معني خلق لكم من انفسكم ازواجا انه خلق النس-----------------------اء من نطف الرجال قوله تعالي وجعل بينكم مودة ورحمة جعل بين الزوج والمراة المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان وما شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما وهذا معني قول مقاتل والمفسرين وروي عطاء عن ابن عباس في قوله مودة يعني الجماع ورحمة يعني الولد وهو قول الحسن ان في ذلك الذي ذكر من صنعه لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله	3365	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	false	-1826812950463380136	248	300	1262	1519	1519	300	ان -----خلق لكم من انفسكم ازواجا قيل من جنسكم من بني ادم وقيل خلق حواء من ضلع ادم لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة جعل بين الزوجين------ المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان وما شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك----------------- لايات لقوم يتفكرون في عظمة الله-	1976	-3828321945575048363	203	327.0	160	394	51.52284240722656	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3375	true	-7519350234703252139	72	136	376	708	1529	300	ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس--------------- حجة -------قال قتادة ومقاتل كتابا من السماء فهو يتكلم----- بما يقولون يعني من الشرك يعني ------يامرهم به ونعذرهم علي ذلك وهذا استفهام معناه الانكار اي ليس الامر علي هذا AUTO 36 ثم ذكر بطرهم عند النعمة وباسهم عند الشدة بقوله واذا اذقنا الناس رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الاية وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر----- عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة	3375	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	false	-20456255314620180	193	267	1018	1405	1575	300	ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس رضي الله عنهما حجة وعذرا وقال قتادة------- كتابا---------- فهو يتكلم ينطق بما كانوا به يشركون اي ينطق بشركهم ويامرهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر فرحوا بها يعني فرح البطر وان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء بما قدمت ايديهم السيءات اذا هم يقنطون يياسون من رحمة الله و-هذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر الله عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة	1981	-3828321945575048363	165	251.0	133	524	31.488550186157227	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3379	true	-7573615195099842632	82	281	432	1488	1585	300	الدين القيم قال مقاتل وهو الاسلام المستقيم---------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله قد قضي بمجيءه فاذا جاءكم لا مرد له يومءذ يصدعون اي يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار قاله مقاتل وهذا كقوله يومءذ يتفرقون وقد مر قال الفراء يصدعون يتصدعون اي يتفرقون تقول العرب صدعت غنمي صدعتين اي فرقتها فرقتين AUTO 44 قوله من كفر فعليه كفره قال ابن عباس يجازي بكفره قال مقاتل عليه اثم كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون لانفسهم منازلهم وقال الكلبي يفرشون وقال مجاهد يسوون المضاجع ف---------ي القبر يقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته AUTO 45 قوله ليجزي الذين امن-------وا اللام متعلقة بقوله يمهدون اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من فضله قال ابن عباس--------------- ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم ------------AUTO 46 قوله -تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات قال ابن عباس بالمطر وليذيقكم من رحمته قال يريد الغيث والخصب قال صاحب النظم هو معطوف علي تاويل مبشرات علي نظم ومن اياته ان يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا في البحر من فضله يعني الرزق----- بالتجارة قال مقاتل كل هذا بالرياح ولعلكم تشكرون--- هذه	3379	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	false	1514883216683764805	18	131	107	703	1565	300	للدين القي----------------------م المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الله يوم---------------------------------------------ءذ يصدعون اي يتقرفون فريق ف-------ي الجنة وفريق في السعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره اي وبال ك------------------------------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- يوطء----------------------------------------------------ون المضاجع ويسوونها في القبور ل-------------------------------------------------يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من ف------------------------------------------------ضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين قوله عز وجل ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر-------- بالمطر وليذيقكم من رحمته نعمة المطر وهي -الخصب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتجري الفلك بامره بهذه الر---ياح بامره ولتبتغوا--------- من فضله لتطلبوا من رزقه بالتجارة في البحر---------------- ولعلكم تشكرون رب هذه	1984	-3828321945575048363	411	575.5	327	1124	36.56583786010742	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3382	true	8770839799840149698	247	298	1243	1506	1515	300	يخلق ما يشاء اي من ضعف و--قوة وشيبة وشباب-------- وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء AUTO 55 وقوله ويوم تقوم الساعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس والمفسرون -يريد يوم القيامة يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة الا ساعة واحدة وقال قتادة ما لبثوا في الدنيا غير ساعة	3382	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	false	-7954093826522353082	78	138	365	695	1538	300	يخلق ما يشاء ال----ضعف والقوة وال----شباب والشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء-------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ويوم تقوم ال-ساعة يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا ف------------------------------------------------------ي الدنيا غير ساعة	1986	-3828321945575048363	160	206.5	128	407	39.31203842163086	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3383	true	4772942244594872415	98	298	503	1548	1555	300	لبثهم في الدنيا في القبور--------------------------- لما عاينوا الاخرة والصحيح في معني الاية انهم كذبوا من غير عذر بل حلفوا كاذبين كذبا صريحا لانهم لو استقصروا مدة لبثهم وخيل اليهم انهم لم يلبثوا الا ساعة----------------------- كانوا معذورين في كذبهم وليس الامر علي ذلك ولك--------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اراد ان يفضحهم فحلفوا علي شء يتبين لاهل الجمع من المءمنين انهم كاذبون في ذلك ويستدلون بكذبهم هناك علي كذبهم في الدنيا بالشرك والكفر وكان ذلك من قضاء الله و-قدره بدليل قوله يءفكون اي يصرفون يعني كما صرفوا عن الصدق في حلفهم حتي حلفوا كاذبين صرفوا في الدنيا عن الايمان ولو اراد كذلك كانوا يكذبون لقال يافكون فلما قال يءفكون دل علي اثبات القدر ثم ذكر انكار المءمنين عليهم كذبهم بقوله AUTO 56 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي لبثتم في القبور في خبر الكتاب الي يوم القيامة وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون وقيل المعني فيما كتب الله لكم من------------- اللبث وقال ال-----زجاج في -علم الله المثبت في اللوح المحفوظ وقال صاحب النظم في حكم الله الذي حكم به في قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون واما المفسرون فانهم يقولون هذا علي التقديم علي تقدير------ وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله	3383	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	false	-7954093826522353082	133	270	670	1370	1538	300	لبثوا في الدنيا غير ساعة الا ساعة استقلوا اجل الدنيا لما عاينوا الاخرة وقال مقاتل والكلبي ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كما قال كانهم يوم يرون ما يوعدون----------------------------------- لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف35 كذلك كانوا يءفكون يصرفون عن الحق في الدنيا قال الكلبي ومقاتل كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا بعث والمعني ان الله ا------راد ان يفضحهم فحلفوا علي شء -تبين لاهل الجمع ان------------هم كاذبون فيه---------------------------------------------------------- وكان ذلك ب--قضاء الله وبقدره بدليل قوله يءفكون اي يصرفون عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انكار المءمنين عليهم كذبهم فقال--------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيما كتب الله لكم في سابق علمه من اللبث --في القبور وقيل في كتاب الله اي -------------------------------------في حكم الله وقال قتادة ومقاتل فيه ------------------------------------------------------------------تقديم ---وتاخير معناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله	1986	-3828321945575048363	385	432.5	297	1195	32.21757507324219	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	29	167	159	872	1551	300	يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذر-----------------------------------تهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل م-----------------------------------ن الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء ------------------------------------------------------------------------------لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية كالعصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم----------- ما انتم	3384	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	false	-4897313483345158232	0	132	0	691	1600	300	يوم البعث ---------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا----------- ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل------------- قوله تعالي-------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفر-وا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم يعني عذرهم ------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ---------قرا اهل الكوفة لا ينفع بالياء هاهنا وفي حم المءمن ووافق نافع في حم المءمن وقرا الباقون بالتاء فيهما ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية--------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ما انتم	1987	-3828321945575048363	339	466.5	272	967	35.05687713623047	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3391	true	315699550412558968	201	291	1110	1554	1608	300	واتبع سبيل من اناب الي قال السدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلمونحوه قال مقاتل يعني دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم---------قال عطاء عن ابن عباس يريد ابا بكر رضي الله عنه وذلك انه حين اسلم اتاه --------------------------------------عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة بن والزبير فقالوا لابي بكر رضي الله عنه امنت وصدقت محمدا فقال ابو بكر---- نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفامنوا وصدقوا فانزل ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لسعد واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر	3391	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	false	3131860256481264901	169	254	854	1262	1481	300	واتبع سبيل من اناب الي ا---------------------------------------------------------ي دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال عطاء عن ابن عباس يريد ابا بكر------------- وذلك انه حين اسلم اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ------------------------------------------------------فقالوا له قد ----------------------صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق --------------------------فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي----- واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر	1991	-3828321945575048363	224	294.0	176	585	38.29059982299805	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3400	true	-427134325620127311	0	22	0	102	1486	300	ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجز-----------------ي والد عن ولده ولا مولود هو جاز ----عن والده شيءا قال ابن عباس كل	3400	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1997	false	3062549553730876207	48	75	230	353	1472	300	ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز مغن عن والده شيءا قال ابن عباس كل	1997	-3828321945575048363	102	191.5	80	123	82.92682647705078	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3401	true	8732534559546947417	86	232	441	1172	1523	300	لا ري---------------ب فيه قال مقاتل يعني لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين ام يقولون قال الزجاج معناه بل--------------- ايقولون وذكرنا تفسير بل اذا لم يتقدمه استفهام عند قوله ام تريدون ان تسالوا البقرة وفي مواضع وقوله افتراه قال ابن عباس تقوله وقال مقاتل افتراه محمد من تلقاء نفسه فكذبهم الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل هو ا--ي القران الحق من ربك لتنذر قوما ما اتا------------هم من نذير من قبلك قال الكلبي يعني العرب قال قتادة كانوا امة امية AUTO لم ياتهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم--قال ابو اسحاق هذا كقوله لتنذر قوما ما انذر اباءهم اي لم يشاهدوا هم ولا اباءهم نبيا قال والحجة ثابتة عليهم بانذار من تقدم من الرسل وان لم ياتهم نذير وقوله تعالي لعلهم يهتدون قال مقاتل وابن عباس لكي يرشدوا من الضلالة AUTO 4 قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش	3401	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	false	-6441192992178568558	50	160	239	785	1476	300	لا ريب فيه من رب العالمين قال مقاتل----- لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين ام يقولون بل يقولون افتراه وقيل الميم صلة اي ايقولون افترا-----------------------ه استفهام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ وقيل ام بمعني الواو اي ويقولون افتراه وقيل فيه اضمار مجازه فهل يءمنون ام يقولون افتراه ثم قال بل هو يعني القران الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم اي لم ياتهم من نذير من قبلك ----------------------قال قتادة كانوا امة امية----- لم ياتهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس ومقاتل ذلك في الفترة التي كانت بين عيسي ومحمد صلوات الله ------------------------------عليهما----------------------------------------------------- لعلهم يهتدون ا------------------------------------------------------------لله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش	1998	-3828321945575048363	323	357.0	254	873	36.99885559082031	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3405	true	-37382845855829065	29	120	133	588	1498	300	ثم سواه يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع الي ذرية ادم فقال وجعل لكم يعني بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة وهذه نعم فلم يشكروا ربهم فذلك قوله قليلا ما تشكرون يعني بالقليل انهم لا يشكرون رب هذه النعمة في حسن خلقه فتوحدونه هذا كلامه وبعض المفسرين يجعل AUTO قوله ثم سواه من صفة قوله جعل نسله ثم نزل في منكري البعث AUTO 10 قوله تعالي وقالوا ااذا ضللنا في الارض قال ابن عباس يريد اءذا صرنا ترابا ورفاتا وقال مجاهد ومقاتل هلكنا في الارض وصرنا ترابا	3405	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	false	-5917955952830333126	75	119	350	574	1488	300	ثم سواه ثم-- سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته--- فقال وجعل لكم----- بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة----------------------------------- قليلا ما تشكرون يعني لا تشك-------------رون رب هذه النعم------------- فتوحدونه وقالوا يعن------------------------------------------------------------------ي منكري البعث اء--------------------------ذا ضللنا-------------------------------------------------------------------- هلكنا في الارض وصرنا ترابا	2000	-3828321945575048363	201	305.0	159	455	44.17582321166992	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3406	true	7852861044431186968	13	177	59	907	1545	300	ثم الي ربكم ترجعون قال مقاتل يريد بعد الموت تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم AUTO 12 قوله ولو تري اذ المجرمون اذ تكون للماضي وهذا اخبار عما هو ات بعد وذكرنا الكلام في هذا عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي النار الانعام قال مقاتل يعني كفار مكة ----قوله ناكسو رءوسهم اي مطاطءوها وقال ابن عباس من الندامة وذلك ان النادم من شانه ان يطاطء راسه متفكرا متحيرا فالاضافة في قوله ناكسو رءوسهم في تقدير الانفصال لانه لم يات بعد لا للماضي وقد مضي مثل هذا كثير كقوله ثاني عطفه الحج هديا بالغ الكعبة الماءدة وذكرنا استقصاء هذه الاية عند قوله ظالمي انفسهم في سورة النساء وقوله ربنا اي يقولون ربنا ابصرنا ما كنا -----نجهل وسمعنا ما كنا ننكر------------------------------------------------------ فارجعن--------ا الي الدنيا نعمل صالحا نقول لا اله الا الله انا موقنون يريد ايقنوا ذلك اليوم ما كانوا ينكروا قاله ابن عباس قال ابو اسحاق وهذا متروك الجواب والجواب-------------- لرايت ما يعتبر به غاية الاعتبار AUTO 13 قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها	3406	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	false	5686218390876404258	34	100	170	529	1623	300	ثم الي ربكم ترجعون اي---------------------- تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم------------- ولو تري اذ المجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون المشركون ناكسو رءوسهم--- م------------------------------------------------------------ط------------------------------------------اطء رءوسهم عند ربهم حياء وندما رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي يقولون ربنا ابصرنا ما كنا به مكذبين وسمعنا منك تصديق ما اتتنا به رسلك وقيل ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا فارجعنا فارددنا الي الدنيا نعمل صالحا--------------------- انا موقنون وج--------------------------------------------------------------------------------------واب لو مضمر مجازه لرايت العجب ---------------------------------------ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها	2001	-3828321945575048363	221	302.5	176	933	23.687030792236328	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3407	true	-754016866901889909	39	172	192	915	1580	300	بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم قال ابن عباس يريد تركتم لقاء يومكم يريد حيث لم تعملوا لله بما يحب ويرضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بما ترك---------------------------------------------------------------تم الايمان بيومكم هذا وقال السدي بما تركتم ان تعملوا للقاء يومكم ---------هذا انا نسيناكم تركناكم في العذاب ومن الرحمة قاله مقاتل والسدي وتاويل النسيان هاهنا الترك في قول المفسرين واهل المعاني وذوقوا عذاب الخلد قال مقاتل الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب ثم ذكر المءمنين فقال AUTO 15 قوله -تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا قال ابن عباس ومقاتل وعظوا بايات القران خروا سجدا سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم------------------------ قالوا سبحان الله وبحمده وسبحان ربي الاعلي وذكرنا هذا عند قوله ونحن نسبح بحمدك البقرة وهم لا يستكبرون عن ---------السجود كفعل كفار مكة AUTO 16 قوله تعالي تتجافي------------ جنوبهم	3407	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	false	5686218390876404258	111	258	589	1393	1623	300	بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنت--------------------م تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها رشدها وتوفيقها للايمان ولكن حق وجب القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وهو قوله لابليس لاملان جهنم منك ومن تبعك منهم اجمعين ص85 ثم يقال لاهل النار وقال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم الاي------------------------------------------------------مان به في الدنيا انا نسيناكم تر-----------------------------------------------------------------------------------------------كناكم وذوقوا عذاب الخلد------------------------ بما كنتم تعملون من الكفر والت-----------------------------كذيب قوله عز وجل انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها------------------------------ وعظوا ب---------ها خروا سجدا سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم قيل صلوا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبح-------------------------------------------------------------مده وهم لا يستكبرون عن الايمان وال------------------------------سجود له تتجافي ترتفع وتنبو جنوبهم	2001	-3828321945575048363	298	415.0	238	1156	25.778547286987305	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3409	true	-5918617181666347621	75	150	372	739	1543	300	ما اخفي لهم انار حجته قراءة عبد الله نخفي بالنون قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون قال اب---------و اسحاق انتصب جزاء لانه مفعول له AUTO 18 قوله تعالي--------------------------- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا قال السد-------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط--------------- وذلك انه جري بينهما تنازع وسباب فقال له--- الوليد------------- اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا فقال--------------------------------------------------------- له علي اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله	3409	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	false	1289948101053854077	66	202	327	1009	1545	300	ما اخفي لهم من قرة اعين ج------------------------------------زاء بما كانوا يعملون قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا مما لا تفسير له وعن بعضهم قال اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون قوله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق----------- فانزل الله	2005	-3828321945575048363	242	362.5	186	729	33.19615936279297	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3414	true	-4825760813523466904	147	229	765	1184	1553	300	سورة الاحزاب------ بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها النبي اتق الله الاية قال مقاتل AUTO----------------------------------------------------------- ان ابا سفيان------- وعكرمة وابا----------- الاعوار الا-------------سلمي---------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة------------------------------------------------- بعد قتال احد ونزلوا علي عبد الله بن ابي وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم-الامان علي ان يكلموه و----معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي عليه السلام---------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقي------------------ل ان لها شفاعة لمن عبدها----------- فشق ---------------ذلك عليه و-----------امر عمر--- رحمه الله	3414	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2008	false	-4475236980426808079	165	284	863	1461	1540	300	سورة الاحزاب مدنية بسم الله الرحمن الرحيم------- يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما يا ايها النبي اتق الله نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور وعمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا --------------------------------المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد قتال احد--------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي- الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله	2008	-3828321945575048363	305	419.5	241	665	45.864662170410156	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3415	true	2216875468539508185	87	120	440	594	1511	300	نزلت في ابي معمر جميل بن معمر بن حبيب بن عبد الله الفهري وكان ظريفا لبيبا حافظا لما يسمع و-----------------------------------------------------كان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	3415	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	false	8924767177116722510	187	225	944	1124	1485	300	نزلت في ابي معمر جميل بن معمر-------------------- الفهري وكان رجل-ا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي ------قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	2009	-3828321945575048363	122	206.0	95	207	58.937198638916016	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3422	true	8754051228736653879	23	109	115	568	1641	300	في الخلق واخرهم في البعث قال ابو اسحاق فعلي هذا لا تقديم في هذا الكلام ولا تاخير هو علي ما نسقه قال ومذهب اه-ل اللغة ان الواو معناها الاجتماع وليس فيها دليل ان المذكور اولا لا يستقيم ان يكون معناه التاخير قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا قال المفسرون اي عهدا شديدا علي الوفاء بما حملوا وذلك العهد الشديد هو----------------------- اليم-------------ين با-----------------لله عز وجلAUTO 8 قوله تعالي----------------------------------------------------------- ليسال الصادقين عن صدقهم قال مقاتل يقول اخذ-- ميثاقهم لكي يسال الله الصادقين--------- يعني به النبيين هل بلغوا-- الرسالة	3422	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	false	5168930418583993223	0	84	0	460	1631	300	في الخلق واخرهم في البعث قال------------------------------------------------------------------- قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدا به صلي الله عليه وسلم قبلهم------------------ واخذنا منهم ميثاقا غليظا---------------- عهدا شديدا علي الوفاء بما حملوا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ليسال الصادقين عن صدقهم---------- يقول اخذنا ميثاقهم لكي نسال----- الصادقين عن صدقهم يعني--- النبيين عن تبليغهم الرسالة	2014	-3828321945575048363	198	229.0	156	579	34.19689178466797	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3423	true	-1891591944045139568	118	233	636	1203	1561	300	ومعهم طليحة بن خويلد------- في بن-------------------------ي اسد وقوله ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب من ناحية مكي--------- ابو سفيان------- في قريش ومن اتبعه وقال الكلبي علي الضد مما ذكرنا فقال من فوقكم يريد من مكة ومن اسفل منكم يريد اسد وغطفان ونحو ذلك قال الفراء من فوقكم مما يلي مكة ومن اسفل منكم مما يلي المدينة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار ومعني زاغت في اللغة عدلت ومالت يقال زاغت الشمس تزيغ زيوغا وزيغانا قال قتادة ومقاتل شخصت فرقا والشخوص غير الزيغ لان الشخوص هو ان يفتح عينه ينظر الي الشء فلا يطرف يقال شخص بصر الميت وانما فسروا الزيغ بالشخوص هاهنا لان المعني ان الابصار م-----------------------------الت عن كل شء فلم تنظر الا	3423	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	false	-3842211271059864949	2	81	9	391	1599	300	ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب في قريش ومن -تبعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيلاجلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير من ديارهم واذ زاغت الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار مالت وشخصت 78ب من الرعب وقيل مالت عن كل شء فلم تنظر الي	2027	-3828321945575048363	152	96.5	115	778	19.537275314331055	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3432	true	9099873714053220088	0	149	0	831	1640	300	اكلة راس ولو كانوا لحما لالهت------------هم ابو سفيان و--حزبه فخلوهم وتعالوا الينا وهذا قول ابن عباس وقتادة والقاءلين في هذا القول هم المعوقون وقال مقاتل المعوقين هم المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه و القاءلين هم اليهود وذلك ان اليهود ارسلوا الي المنافقين ايام الخندق فقالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بايدي ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم--- هذه المرة ما استبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم فانكم اخواننا ونحن جيرانكم هلم ال--ينا فاقبل المنافقون --------------علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه فذلك قوله قد يعلم الله المعوقين-- منكم يعني المنافقين ويعلم القاءلين لاخوانهم يعني اليهود حين دعوا اخوانهم المنافقين هلم الينا وذكرنا الكلام في هلم في سورة الانعام قوله تعالي------------------------------------------------ ولا ياتون ا---------لباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله قاله ابن عباس وغيره الا قليلا قال الكلبي ومقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا	3432	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	false	-7811800318260932174	30	158	170	857	1635	300	اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك ------------------------------------------------------------وقال مقاتل ----نزلت في المنافقين--------------------------------------------- وذلك ان اليهود ارسل-ت الي المنافقين وقا------------لوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم ب-يد- ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم انت-م اخواننا و----جيراننا هلموا الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه وقالوا لءن قدروا عليكم لم يستبقوا منكم احدا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا ها هنا انطلقوا ب----------------------نا الي اخواننا يعني اليهود فلم يزدد المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا قوله عز وجل ولا ياتون الباس 79االحرب الا قلي-------------------------------------------------------------------------------------لا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا	2030	-3828321945575048363	411	567.5	326	923	44.528709411621094	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	74	124	363	597	1468	300	حميد -------عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر وشق عليه لما قدم وقال غبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لءن اشهدني----- قتالا-------- ليرين----- ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف المسلمون فقال اللهم اني ابرا- اليك مما صنع هءلاء ومشي	3438	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	false	9073419097538376757	251	298	1301	1532	1548	300	حميد الطويل عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله---- غبت عن اول قتال قاتلت المشركين------------------------- لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون -قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني	2032	-3828321945575048363	163	237.5	123	261	62.45210647583008	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	213	270	1186	1493	1658	300	فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعاءشة و-----------------خيرها------------------ فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعلت ساءر ازواجه مثل ما فعلت عاءشة وقلن ما لنا وللدنيا انما خلقت الدنيا دار فناء والاخرة هي الباقية والباقية احب الينا من الفاني---------------------------------------------------------------------------ة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك فانز-----------ل لا يحل لك النساء من بعد	3441	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	false	244976425767356124	38	94	209	504	1537	300	فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعتها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد	2044	-3828321945575048363	169	187.5	137	429	39.39393997192383	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3444	true	-1995943457454650548	73	212	367	1081	1545	300	كاحد من --نساء هذه الامة قال عطاء عن ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر---------------- الصالحات من النساء انتن اكرم علي وانا بكم ارحم وثوابكن اعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ثواب جميع الخلاءق لانكن ازواج حبيبي صلي الله عليه وسلمان اتقيتن يريد ان خفتن الله وشرط عليهن التقوي في كونهن افضل النساء بيانا ان فضلهن عند الله انما يكون بالتقوي لا باتصال انسابهن بالنبي صلي الله عليه وسلمكي لا يعتمدن علي ذلك قوله تعالي فلا تخضعن بالقول قال ابن عباس يريد لا تلن الكلام لغير رسول الله وقال السدي لا ترققن القول- فيطمع الذي في قلبه مرض قال ابن عباس والسدي يريد زنا وقال مقاتل يعني الفجور في امر الزنا وقال قتادة نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد منافق او فاجر به سبيلا الي ان يطمع في موافقتكن له ولهذا قال اصحابنا المراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة	3444	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2047	false	192549527007094355	0	95	0	500	1616	300	كاحد من النساء---------- قال-------- ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات---------- انتن اكرم علي-------------- وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة285 وقال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة47 ------------------------------ان اتقي-------------تن الله فاطعتنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تخضعن بالقول ------------------لا تلن بالقول للرجال و------------------لا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي --------------------------------------------فجور وشهوة وقيل------------- نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد منافق او فاجر به سبيلا الي ال--طمع فيكن و---------------------------المراة مندوبة ال------------------ي الغلظة في المقالة	2047	-3828321945575048363	277	340.0	218	873	31.72966766357422	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3446	true	7057978928650795790	130	207	709	1138	1618	300	للرج-ل وروي--- عكرمة عن ابن عباس-------- الجاهلية الاولي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة وكان في ذلك الزمان بطنان من ولد ادم---- احدهما يسكن الجبل وكانت نساءهم قباحا ورجالهم صباحا وا--------------------------------------------------لاخر -كان يسكن السهل ونساءهم صباحا وكان في --رجالهم ذمامة فاتخذ ابليس----------------------------------------------------- شيءا مثل الذي يزمر فيه الرعاء وجاء بصوت لم يسمع الناس مثله------------------ فانتابوه وا--------------------------جتمعوا عليه فراي رجال الجبال نساء السهل وصباحتهن فتحولوا اليهن ونزلوا مع اهل السهل وتبرجت النساء للرجال------- الصبا-------------ح من اهل الجبل	3446	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2048	false	-3985881500598305158	32	125	167	655	1590	300	الرجال وروي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال الجاهلية الاولي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة و---------------ان بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل--------------------------------- والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل-------- صباحا و----في الرجال-- دمامة وان-- ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر ب-ه الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يستمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج الن--------------------------------------------------------------ساء للرجال ويتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل	2048	-3828321945575048363	261	349.5	208	615	42.43902587890625	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3448	true	-2729500034233485256	162	285	835	1501	1575	300	وامتن عليهن بقوله AUTO 34 قوله واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله يعني القران والحكمة قال مقاتل يعني امره ونهيه في القران وقال عطاء عن ابن عباس ايات الله ما ذكر من الثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه والحكمة حدود الله ومفترضاته وقال غيره ايات الله القران والحكمة النبوة وهي في بيوتهن ونحو هذا قال قتادة في قوله ايات الله والحكمة قال القران والسنة وهذا حث لهن علي حفظ القران ومذاكرتهما للاحاطة بحدود الشريعة والخطاب وان اختص نساء النبي صلي الله عليه وسلمفغيرهن داخل فيه فان كثيرا من الخطاب يختص لفظه ويعم معناه قوله ان الله كان لطيفا خبيرا اي------ باولياءه خبيرا بجميع خلقه قاله ابن عباس وقال مقاتل لطف علمه ان خضعن بالقول خبيرا به AUTO 35 قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات	3448	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	false	4878037562071775818	238	280	1261	1489	1585	300	واجرا عظيما -قوله عز وجل------ واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله يعني القران والحكمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يعني ---------------------------------السنة وقال مقاتل احكام القر---ان ومواعظه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه قوله عز وجل ا-----------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات	2049	-3828321945575048363	171	229.0	137	672	25.446428298950195	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	15	178	83	890	1568	300	-بشء فانزل الله هذه الاية وقال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله يذكر الرجال ولا يذكر النساء فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل ان ام سلمة وانيسة بنت كعب اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقالتا يا رسول الله ما نري رب----------------نا يذكر النساء في شء من كتابه انما يذكر الرجال بالفضيلة والجزاء نخشي ان لا يكون فيهن خير ولا لله فيهن حاجة فنزلت هذه الاية وقال عكرمة اتت ام عمارة الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلمفقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري للنساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت ع-ي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله هذه الاية	3449	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	false	3149111606263218068	14	118	62	559	1611	300	طاعة فانزل الله هذه الاية -قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية و--------------------------------------------------------------------------------نيسة بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال------------------- ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه---------------------------------- نخشي ان لا يكون فيهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير فنزلت هذه الاية وروي ان-------------------- اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم------------------------------ ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله هذه الاية	2050	-3828321945575048363	406	650.0	312	838	48.44868850708008	71	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3450	true	4988539099071297918	21	136	128	773	1671	300	والمصدقات وقال عطاء من اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو من هذه الجملة وقوله والقانتين والقانتات قال ابن عباس ومقاتل المطيعين لله فيما افترض وامر ونهي والمطيعات وقال عطاء من اطاع الله في الفرض والرسول في السنة فهو من هذه الجملة والصادقين والصادقات قال ابن عباس في المواطن وفيما نذروا لله وفيما ساءهم وسرهم وقال مقاتل والصادقين والصادقات في ايمانهم وقال عطاء من صان قوله عن الكذب فهو من هذه الجملة والصابرين علي ما اصابهم من الضر والبءس والفقر وجيمع المصاءب والصاءمات قاله ابن عباس وقال مقاتل والصابرين علي ما امر الله والصابرات وقال عطاء من صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو من هءلاء قوله تعالي والخاشعين والخاشعات	3450	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	false	3149111606263218068	226	283	1209	1527	1611	300	والمسلمات و---------من اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو ------داخل في -قوله والمءمنين والمءمنات و-------------------------------------------------------------------------من اطاع الله في الفرض والرسول في السنة فهو -داخل في قوله والقانتين والقانتات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صان قوله عن الكذب فهو -داخل في قوله والصادقين والصادقات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو -داخل في قوله------ والصابرين والصابرات	2050	-3828321945575048363	246	327.0	196	645	38.13953399658203	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	120	201	664	1071	1566	300	امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قال المفسرون نزلت------ في---------------------------- عبد الله بن جحش واخته زينب وكانا ابني----- عمة النبي صلي الله عليه وسلم فخطب----- النبي صلي الله عليه وسلمزينب ل--زيد بن حارثة مولاه وهي تظن انه يخطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد كرهت ذلك----------------------------------------------------------------------- وكذلك---- اخوها فلما نزلت الاية رضيا وسلما فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلممن زيد وقوله وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا	3451	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	false	-7706364848915185356	97	213	507	1083	1531	300	امرا ان يكون لهم الخيرة من ا-------------مرهم نزلت الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخيها عبد الله بن جحش وامهما امية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم -خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد ابت وقالت انا ابنة عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جميلة فيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله عز وجل----------------------------------------------------- وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا	2051	-3828321945575048363	263	396.5	204	644	40.83850860595703	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3453	true	-5017387123920978725	173	205	905	1055	1571	300	ما نزلت علي رسول الله------------------- اية هي اشد عليه من هذه الاية------------------ قالت عاءشة لو كتم النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا من الوحي----- لكتم هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه	3453	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2053	false	-5735094595902174906	0	42	0	193	1438	300	ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو كتم النبي صلي الله عليه وسلم شيءا مما اوحي اليه لكتم هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه	2053	-3828321945575048363	146	250.5	115	193	75.64766693115234	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3455	true	204653011963809751	56	251	296	1291	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا كانت زينب تفاخر نساء النبي صلي الله عليه وسلموتقول زوجكن اقاربكن وزوجني الله عز وجلوذكر قضاء الوطر هنا بيانا ان امراة المتبني تحل وان وطءها المتبني وهو قوله لكي لا يكون علي المءمنين حرج ----في ازواج ادعياءهم اي----------------------------------------------------- زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته لكي تظن انه من تبني لم تحل امراته للمتبني قاله الزجاج وهو قول جميع المفسرين قوله تعالي اذا قضوا منهن وطرا اي جامعوهن وطلقوهن قال الحسن كانت العرب تظن ان حرمة المتبني مشتبكة كاشتباك الرحم فبين الله تعالي ان حلاءل الادعياء غير محرمة علي المتبنين وان اصابوهن بخلاف ------ابن الصلب فان امراته تحرم بنفس العقد وامراة المتبني لا تحرم وان وطءها قوله ت---عالي وكان امر الله مفعولا قال مقاتل يقول تزوج النبي زينب كاءنا لابد وانما يعني بذلك ان قضاء الله-------------------------- في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلمكان ماضيا مفعولا AUTO 38 قال مقاتل ثم بين انه لم يكن عليه حرج في هذا النكاح في قوله ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قال ابن عباس والمفسرون احل الله-------------------------------------------------------------------------- له اي لا حرج عليه فيما احل الله له----------------- قوله تعا--------------------------لي------------------ سنة الله في الذين خلوا من قبل	3455	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2055	false	4584497284841409963	81	230	421	1142	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ابتني بزينب بنت جحش فاشبع المسلمين خبزا ولحما قو----------------------------له عز وجل -------------------------------------------------------------------------لكي لا يكون علي المءمنين حرج اثم في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا والادعياء جمع الدعي وهو المتبني يقول زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني حلال------- للمتبني وا-----------------------------------------------------------------------------------------ن كان قد خل بها المتبني--------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف امراة ابن الصلب فانها------------------------------------ --------------------لا تحل للاب وكان امر الله مفعولا اي ك------------------------------------------------------ان قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه----------------------------------------------------------------------------------- وسلم ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله عز وجل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ف------------يما احل الله له سنة الله اي كسنة الله 83انصب بنزع الخافض وقيل نصب علي الاغراء اي الزموا سنة الله في الذين خلوا من قبل	2055	-3828321945575048363	361	431.0	280	1222	29.54173469543457	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3456	true	678630523789009613	191	253	940	1251	1477	300	ولا يخشون احدا الا الله اي لا يخشون قالة الناس ولاءمتهم فيما احل----- ل-----------هم وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه قاله ابن عباس AUTO 40 قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين قالت عاءشة رضي الله عنها لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله	3456	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2056	false	1601942530523500456	35	78	188	409	1500	300	ولا يخشون احدا الا الله--- لا يخشون قالة الناس ولاءمتهم فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا حافظا لاعمال خلقه ومحاسبهم ثم ا-------------------------------------------------------ن رسول ا----------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله	2056	-3828321945575048363	165	272.5	133	337	48.96142578125	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3465	true	-1882613237017324251	163	196	826	1004	1500	300	الضحاك يعني ولا ان تبدل بهن------------ بازواجك اللاتي من في حبالك ازواجا غيرهن بان تطلقهن وتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق --نساءه الل-اتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه	3465	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2064	false	-6528786981520376421	210	246	1019	1211	1489	300	الضحاك يعني ولا ان تبدل بهن ولا ان تبدل بازواجك اللاتي هن في حيالك ازواجا غيرهن بان تطلقهن فتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء- اللواتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه	2064	-3828321945575048363	174	320.5	141	193	90.15544128417969	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3467	true	-2221792287602249459	174	237	917	1239	1554	300	رسول الله ل---------------ضرب عليكن الحجاب فانزل الله هذه الاية وقال انس قال عمر------- يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب ف-نزلت---- اية الحجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلكم اي سءالكم اياهن المتاع من وراء الحجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن ومن الريبة وما كان لكم ان تءذوا رسول الله قال ابو اسحاق اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء قال	3467	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	false	-7268216152610182261	133	253	678	1272	1490	300	رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصل---ي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم5 الي اخر الاية قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ليس ل--------------------كم اذاه في شء من الاشياء ولا	2068	-3828321945575048363	177	243.0	139	691	25.61505126953125	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3469	true	-56372349128368599	48	162	257	859	1552	300	مسلمة وقوله------- ولا ما ملكت ايمانهن اكثر المفسرين علي ان -المراد بهذا ---------------العبيد والاماء من الرجال والنساء وقال سعيد بن المسيب انما يعني الاماء ولم يعن الرجال واتقين الله ان يراكن غير هءلاء ان الله كان علي كل شء من اعمال بني ادم شهيدا قال مقاتل يقول لم يغب عن الله شء AUTO 56 قوله تعالي ان ا-لله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عل-يه قال ابن عباس يريد ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعو--------------------------------------------------ن --له بالرحمة قال مقاتل اما صلاة الرب فالمغفرة للنبي صلي الله عليه وسلمواما صلاة الملاءكة فالاستغفار له يا ايها الذين امنوا صلوا عليه قال ابن عباس ادعوا له بالرحمة وقال مقاتل استغفروا وسلموا تسليما -يعني-------- التسليم	3469	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	false	7752137935586873491	213	297	1098	1537	1553	300	محرما لقوله عز وجل ولا ما ملكت ايمانهن وقال قوم هو كالاجانب والمراد من الاية الاماء دون العبيد------------------------------------------------------------------------------ واتقين الله ان يراكن غير هءلاء ان الله كان علي كل شء من اعمال العباد- شهيدا----------------------------------------- قوله عز وجل ان الله وملاءكته يصلون عل-------------------------------ي النبي قال ابن عباس اراد ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعون له وعن ابن عباس ايضا يصلون يتبركون وقيل الصلاة من الله -الرحمة ومن--------------------------------------------------------------- الملاءكة -الاستغفار--- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اي---------- ادعوا له بالرحمة وس--------------------لموا تسليما اي حيوه بتحية الاسلام	2069	-3828321945575048363	297	422.5	236	688	43.16860580444336	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3474	true	-3352996049215279167	64	89	340	457	1586	300	فهو وجيه اذا كان ذا جاء وقد- قال ابن عباس كان----- عند الله حظيا لا يسا----له شيءا الا اعطاه وقال الحسن كان مستجاب الدعوة وقال	3474	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2075	false	8145160525912990576	0	26	0	122	1510	300	فهو وجيه اذا كان ذا جاه وقدر قال ابن عباس كان حظيا عند الله----- لا يسال الله شيءا الا اعطاه وقال الحسن كان مستجاب الدعوة وقيل	2075	-3828321945575048363	110	192.5	86	127	86.61417388916016	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	79	103	424	553	1613	300	انه كان ظلوما جهولا قا---------------------------------------------------------------ل الكلبي ظلمه -حين عصي ربه فاخرج من الجنة وجهله حين احتملها وقال ال----مقاتلان ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل	3476	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	false	730717929090464741	77	115	394	589	1662	300	انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس ظلوما لنفسه جهولا بامر الله وما احتمل من الامانة وقال الكلبي ظلوما حين عصي ربه جهولا لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقال مقاتل-- ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل	2078	-3828321945575048363	90	150.0	72	197	45.685279846191406	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3477	true	4077330577752320784	72	165	376	938	1629	300	قوله -تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال المقاتلان ليعذبهم الله بما خانوا الامانة وكذبوا الرسل ونقضوا الميثاق الذي اقروا به حين اخرجهم من ظهر ادم ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات باداءهم الامانة ووفاءهم بالعهد والميثاق وروي عن الحسن وقتادة انهما قالا قوله ليعذب الله الي قوله ويتوب الله فقالا هءلاء الذين خانوهما وهم الذين ظلموها ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات هءلاء ادوها--------------------------------------------- وقال ابن قتيبة اي عرضنا ذلك---- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشارك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير في	3477	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	false	730717929090464741	239	300	1295	1662	1662	300	قوله عز وجل ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال --مقاتل-- ليعذبهم -----بما خانوا الامانة------------- ونقضوا المي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاق و---------------------------------------------------------يتوب ا------------------------------------------------------لله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما يهديهم ويرحمهم بما ادوا من الامانة وقال ابن قتيبة اي عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المش-رك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير في-	2078	-3828321945575048363	299	520.5	249	612	48.85620880126953	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3482	true	-3738117238960103267	8	146	43	744	1516	300	في العذاب في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا وهذا الذي ذكرنا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي AUTO 9 وفي هذه الاية وعظهم وخوفهم ليعتبروا فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قال مقاتل وذلك ان الانسان حيث ما نظر راي السماء والارض ان نظر قدامه وان نظر خلفه وقال قتادة انك اذا نظرت عن يمينك وعن شمالك او من بين يديك او من خلفك كانت السماء والارض ثم هددهم فقال ان نشا نخسف بهم الارض فتبتلعهم او نسقط عليهم كسفا يعني جانبا من السماء فيهلكهم والمعني انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم ----------------------انا القادر عليهم لا يعجزونني ان شءت خسفت بهم ارضي وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء افلا يعتبرون ولا يخافون وادغم الكساءي وحده الفاء من قوله نخسف بهم الارض قال ابو علي ادغام الفاء في الباء	3482	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	false	-6774097342729416740	220	268	1104	1355	1508	300	في العذاب---------- والضلال البعيد من الحق في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فيعلموا--------------------------------------------------------- انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم لا يخرجون من اقطارها وانا القادر عليهم------------ ان نشا نخسف بهم الارض قرا------------------------------------------------------------ الك-------------------ساءي نخسف بهم ب-----------------ادغام الفاء في الباء	2080	-3828321945575048363	203	254.5	160	723	28.077455520629883	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3486	true	7167319567553614527	84	244	417	1240	1511	300	الريح اذا سخر-ت لسليمان جاز ان يقال له الريح علي معن-------------ي له تسخير الريح فالرفع علي هذا يءول الي معني النصب لانه المصدر المقدر في تقدير الاضافة الي المفعول به قوله تعالي غدوها اي سير غدو تلك الريح المسخرة له شهر اي مسيرة شهر وعلي هذا التقدير قوله ورواحها شهر اي سير رواحها -سير- شهر قا--------------------------------------ل الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر للمسرع ثم يروح من اصطخر فمبيت بكابل وما بينهما مسيرة شهر للمسرع وقال السدي كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب وهذا قول جماعة المفسرين قالوا والمعني الي غدوها الي انتصاف النهار الي الليل مسيرة شهر قوله تعالي واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس وقال ابن عباس والسدي وشهر بن حوشب ومجاهد ومقاتل اجريت له عين الصفر- ثلاثة ايام بلياليهن كمجري الماء في صنعاء يعمل بها ما احب كما يعمل بالطين وانما يعمل- الناس اليوم بما اعطي سلي------مان وقوله ومن الجن اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن	3486	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	false	-4043587435096066920	189	300	1002	1583	1583	300	الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخير الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي ---------------------------------------------------------------------------------سير غدو تلك الريح المسخرة له------- مسيرة شهر و------------------------------------سير رواحها مسيرة شهر وكانت تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر------- ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل و---بينهما مسيرة شهر------------------------------------------------- للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند-------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النح--------------اس والقطر النحاس قال اهل التفسير---- اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليهن ك-جري الماء وكان بارض اليم-------------------------ن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان------ ومن ا--------------------لجن من يعمل بين يديه باذن-	2082	-3828321945575048363	369	484.0	293	885	41.694915771484375	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3487	true	5231149893220465766	156	292	795	1545	1590	300	هي صورة من نحاس---------- وزجاج ورخام كانت الجن تعلمها قالوا وهي سورة ---------------------------------الانبياء والملاءكة كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة هذا يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان قوله تعالي----------------------------------------------------- وجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة والعدد الجفنات كالجوابي جمع الجابية وهي الحوض الكبير يجبي----- الماء اي يجمعه قال الاعشي نفي الذم عن رهط المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق قال المفسرون يعني قصاعا في العظم كحياض الابل يجلس علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها والقراء يختلفون في اثبات الياء في الجوابي فقرا ابن كثير بالياء فيها وصلا ووقفا وهو الاصل والقياس لان هذه الياء تثبت مع الالف واللام ووقف ابو عمرو بغير ياء لانه شبهها بالفاصلة والوقف قال ابو اسحاق لان الكسر ينوب عنها قوله تعالي وقدور راسيات قال المفسرون قدور عظام لها قواءم لا يحركن عن اماكنها------- ولا يحركن	3487	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	false	8933946737075114353	118	201	611	1078	1581	300	اي صورا من نحاس وصفر وشبة وزجاج ورخام وقيل كانوا يصورون السباع والطيور وقيل كانوا يتخذون صور الملاءكة والانبياء والصالحين في---------- المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة ولعلها كانت--------------- مباحة في شريعتهم كما ان عيسي كان يتخذ صورا من الطين فينفخ فيها فتكون طيرا باذن الله وجفان اي قصاع واحدتها جفنة 87ب------------------ كالجواب كالحياض التي----------------- يجبي فيها الماء اي يجمع واحدتها جابية يقال كان يقعد ع----------------------------------------------------------------------------------------لي الجفنة الواحدة الف رجل ياكلون منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدور راسيات ثابتات---------------- لها قواءم لا يحركن عن اماكنها لعظمهن ولا ينزلن	2084	-3828321945575048363	217	223.5	173	858	25.2913761138916	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3488	true	-3620274374008437187	106	191	537	987	1557	300	علي----- موته الا دابة الارض تاكل منساته قال المفسرون كانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون ال---غيب الذي يكون------- في غد فابتلوا بموت سليمان فمات سليمان متكءا علي عصاه وبقي كذلك ميتا سنة والجن تعمل------------------------------- تلك الاعمال الشاقة التي كان-ت تعمل-- في حياة سليمان لا يشعرون في م---------------------------------------------------------------------------------------وته -----------حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فحينءذ علموا بموته وعلموا الانس ان الجن لا تعلم الغي-----------------------------------ب فذلك قوله ما دلهم علي موته الا دابة الارض----------- تاكل منساته قال المفسرون يعني الارضة وقوله تاكل منساته قالوا عصاه قال ----	3488	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2085	false	-6228079760291921372	131	244	655	1245	1532	300	علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب فقام يصلي------- متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب كوي بين يديه وخلفه فكانت الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعل------موا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله ما دلهم علي موته الا دابة الارض وهي الارضة تاكل منساته------------- يعني ع-------------------------------صاه قرا اهل	2085	-3828321945575048363	243	289.5	187	647	37.557960510253906	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3491	true	-7054921573643770847	4	148	21	743	1561	300	لهم ذلك وقوله من رزق ربكم يعني ---ثمار الجنتين قال السدي واهل التفسير كانت المراة تخرج فتحمل مكتل-ا علي راسها وتمر في البستان فتم-لا مكتلها من الوان الف-اكهة من غير ان تمس شيءا بيدها قوله واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة والمعني اعملوا بطاعته اذ انعم عليكم بما انعم وهاهنا تم الكلام ثم ابتدا فقال بلدة طيبة قال ابو اسحاق المعني هذه بلدة طيبة قال مقاتل ارض سبا بلدة طيبة لانها اخرجت ثمارها فعلي هذا طيبها كثرة ثمارها وقال الفراء ليست بسبخة وقال ابن زيد ليس فيها شء مءذ من بعوضة او ذباب قال ولم يكن يري في بلد-هم بعوض -ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ويمر الغريب في بل---------دهم وفي ثيابه القمل فتموت كلها وعلي هذا طيبها طيب --هواء---ها قوله------------------------------- ورب غفور اي والله رب غفور قال مقاتل وربكم ان شكرتم-- فاما رزقكم رب غفور للذنوب AUTO 16 قوله فاعرضوا قال	3491	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2087	false	-6688147852822114481	2	105	8	530	1576	300	لهم كلوا----- من رزق ربكم يعني من ثمار الجنتين قال السدي ومقاتل------ كانت المراة ------تحمل مكتلها علي راسها وتمر --بالجنتين فيمتلء مكتلها من انواع الفواكه- من غير ان تمس شيءا بيدها----- واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة والمعني اعملوا بطاعت-----------------------------------------------------------------------------------------ه بلدة طيبة اي------- ارض سبا بلدة طيبة---------------------------------------------------------- ليست بسبخة قا-ل ابن زيد --------------------------------------لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كله من------- طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غ-----------------فور قال مقاتل وربكم ان شكرتموه فيما رزقكم رب غفور للذنوب------------- فاعرضوا قال	2087	-3828321945575048363	417	634.5	329	777	53.66795349121094	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3495	true	-438185085329526300	87	230	455	1210	1552	300	علي الخبر ربنا باعد انهم استبعدوا سفرهم علي قرية بطرا واشرا وقراءة العامة معناها الدعاء وسءال الله ان يبعد بين اسفارهم وقوله--------------- وظلموا انفسهم قال ابن عباس بكفرهم وتكذيبهم انبياءهم فجعلناهم احاديث يريد لعن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ومزقناهم كل ممزق مزقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق وذلك ان الله تعالي لما غرق مكانهم واذهب جنتيهم تبددوا في البلاد فصارت العرب تتمثل بهم في الفرقة فيقولوا تفرقوا ايدي سبا وايادي سبا قال الشاعر من صادر او وارد ايدي سبا وقال كثير ايادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يحل بالعينين بعدك منظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك يعني فيما فعل بسبا لايات -عبرا ودلالات لكل صبار قال ابن عباس عن معاصي الله شكور لانعم الله وقال مقاتل يعني الم----ءمن من هذه الامة صبور علي البلاء-------------------------------- ا--------------ذا ابتلي شاكر لله علي نعمه AUTO 20 قوله------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه وقرء ----------صدق بالتشديد	3495	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	false	3125183243670866168	19	139	110	759	1575	300	علي الخبر كان---------هم استبعدوا----------------------------------------------------------------------------- اسفارهم القريبة بطروا واشروا وظلموا انفسهم بالبطر والطغيان---------------------- فجعلناهم احاديث عبرة لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ومزقناهم كل ممزق فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق قال الشعب--------ي لما غرقت قراهم---------------------------------------------------------------------- تفرقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ان في ذلك------------------- لايات لعبرا ودلالات لكل صبار------------- عن معاصي الله شكور لانعمه ق-----ال مقاتل يعني 88ب المءمن من هذه الامة صبور علي البلاء شاكر للنعماء قال مطرف هو المءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر---------------------- قوله عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قرا اهل الكوفة صدق بالتشديد	2090	-3828321945575048363	335	344.0	269	1015	33.00492477416992	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3497	true	3626906635161567622	40	126	243	662	1526	300	من دون الله قال مقاتل يقول-- ادعوهم فليكشفوا عنكم التفسير الذي نزل بكم في سني الجوع ثم وصفهم واخبر عنهم فقال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي من خير وشر ونفع وضر وما لهم---------- فيهما------------------ من شرك يريد ما شاركونا في شء من خلقهما وما له و---ما لله منهم من الشركاء والمعبودين من ظهير من معين علي شء قال مقاتل ثم ذكر الملاءكة الذين يرجون شفاعتهم AUTO 23 وقوله ولا تنفع الشفاعة يعني شفاعة الملاءكة عنده عند الله الا لمن اذن له	3497	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	false	8899925524493676615	102	163	485	764	1485	300	من دون الله وفي الاية حذف اي ادعوهم -ليكشفوا الض--------ر الذي نزل بكم في سني الجوع ثم وصفها----------- فقال لا يملكون مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ---من خير وشر ونفع وضر وما لهم اي للالهة فيهما في السموات والارض من شرك شركة وم---------------------------ا له اي وما لله منهم---------------------- من ظهير عون -----------------------------------------------------------------------ولا تنفع الشفاع--------------------ة عند---------ه الا لمن اذن له	2091	-3828321945575048363	220	313.5	167	452	48.67256546020508	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	144	297	736	1510	1526	300	عن ان---س بن سمعان انه قا-----ل اذا تكلم الله بال--------------------------------------------وحي اخذت السموات منه------------ رعدة شديدة خوفا من الله ف------اذا سمع -ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله بما اراد من وحيه فيمضي به جب-------ريل علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقو----------ل الحق و-----روي الزهري عن ابي ادريس قال اذا تكلم------------------------------------- الله جل ثناءه وجدت السموات ومن فيهن رجفة حتي اذا ذهب ذلك عنها نادي بعضهم ----------------------بعضا ماذا قال ربكم قالوا الحق فذلك قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم وقال ابن عباس اذا تكلم الله بالوحي يسمع اهل السموات صوتا كصوت الحديد علي الصفا فيخرون سجدا لذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا الاية ونحو هذا قال ابن مسعود وقال قتادة والكلبي لما--- كانت الفترة التي بين عيسي ومحمد عليهما السلام و------------------------------------------------------------------بعث الله محمدا انزل الله جبريل بالوحي فلما نزل ظن---ت الملاءكة----- انه نزل بشء من الساعة	3498	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	false	-5117513347822898597	46	179	220	919	1544	300	عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله--------- من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة---------- كلما مر بسم----اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله وقال--------------------------------------------------------- بعضهم انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلبي والسدي كانت الفترة----- بين عيسي ومحمد عليهما السلام خمسماءة وخمسين سنة وقيل ستماءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث الله محمدا -صلي الله عليه وسلم بالرسالة فلما سمعت الملاءكة ظنوا انه----------ا الساعة	2092	-3828321945575048363	369	515.0	288	1003	36.78963088989258	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3499	true	-6291924793770724884	256	281	1284	1414	1508	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوبهم في الاخرة---------------- اقامة الحجة عليهم قالت---- الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا--- حين لا ينفعهم	3499	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	false	-5117513347822898597	233	262	1209	1358	1544	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت بهم اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة---- ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا به حين لا ينفعهم	2092	-3828321945575048363	113	189.0	91	153	73.85620880126953	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3503	true	-8911788399703045422	79	192	402	980	1559	300	قل لكم ميع----------------------------------اد يوم الاية قال ابن عباس يريد يوم القيامة وقال الضحاك يوم النزع والسياق وعلي قول الربيع هو يوم بدر لان ذلك اليوم كان ميعاد عذابهم في الدنيا AUTO 31 قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه قال ابن عباس والمفسرون يعني التوراة والانجيل قال الفراء لما قال اهل الكتاب صفة محمد صلي الله عليه وسلمفي كتابنا كفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر الله عن حالهم في الاخرة بقوله ولو تري-------- اذ الظالمون قال مقاتل يعني مشركي مكة موقوفو--------ن عند ربهم قال ابن عباس يريد يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول قال يجادل بعضهم بعضا وقال مقاتل يرد بعضهم علي بعض	3503	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	71	137	405	745	1668	300	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا تتقدمون عليه يعني يوم القيامة وقال الضحاك يوم الموت لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص منه وقا--------------------------------------ل الذين كفروا--------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ي-----------------------عني التوراة والانجيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون------------------------- موقوفون محبوسون عند ربهم------------------------------ يرجع بعضهم الي بعض القو--------------------------------ل يرد بعضهم الي بعض	2094	-3828321945575048363	214	284.5	167	628	34.07643127441406	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3504	true	5172623545813043151	109	235	586	1252	1588	300	وهم رءسا----------ءها انا بما ارسلتم به وهو التوحيد كافرون AUTO 35 قوله تعالي وقال--------------------------------------وا نحن اكثر اموالا واولادا قال ابن عباس يعني مشركي مكة افتخروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي المءمنين باموالهم واولادهم وظنوا ان الله تعالي انما خولهم بالمال والولد الكرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله قد احسن الين----------ا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال ابن عباس انكروا البعث والقيامة فقال الله تعالي لنبيه AUTO 36 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان ------بسط الرزق وتضييقه من الله تعالي يفعله ابتلاء وامتحانا وليس شء منه يدل علي ما في العواقب فلا البسط يدل علي رضا الل----ه ولا التضييق يدل علي سخطه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني اهل مكة لا يعلمون ------ذلك حيث ظنوا ان اموالهم و---اولادهم	3504	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	false	7451447176323596251	18	103	90	546	1585	300	----رءساءها واغنياءها انا بما ارسلتم به------------ كافرون------------------- وقالوا يعني قال المترفون للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا ولو لم يكن الله راضيا بما نحن----------------------------- عليه من الدين والعمل لم يخولنا الاموال والاولاد --------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين اي ان الله--- احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا------------------------------------------------------------------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان الله يبسط الرزق ويقدر---------------------- ابتلاء وامتحانا لا يدل------------------------------- البسط ع----لي رضا الله عنه ولا التضييق ----علي سخطه ولكن اكثر النا-----------------------س لا يعلمون انها كذلك --------وما اموالكم ولا اولادكم	2095	-3828321945575048363	297	389.5	237	743	39.97308349609375	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3511	true	-3378529706445593938	89	237	438	1151	1451	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب ذهابا كليا وزهق فلم يبق ل-ه بقية ويقال لكل ذاهب ما يبدي وما يعيد ومنه قول عبيد فاليوم لا يبدء ----ولا يعيد وهذا معني قول ابن عباس يريد اقبال الباطل وادباره---------- وقال قتادة الباطل السلطان ما يبدء وما يعيد اي ما خلق ابتداء ويبعث وهو قول مقاتل والكلبي وقال الحسن الباطل كل معبود من دون الله بقول ما يبدي لاهله خيرا في الدنيا وما يعيده في الاخرة AUTO 50 وقوله قل ان ضللت قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله------ قل ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من --------الحكمة والبيان انه سميع الدعاء قريب مني قاله ابن عباس AUTO 51 وقوله ولو تري اذ فزعوا قال ابن عباس يريد حتي بهتوا -------------فلا فوت يقول لا يفوت--ني	3511	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	false	-3148613018678632686	74	178	379	890	1500	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل---- وزهق فلم يبق منه بقية --------------------------------------------------------يبدء شيءا او يعيد كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي-- الباطل فيدمغه الانبياء48 وقال قتادة الباطل هو ابليس--------------------------------------- وهو قول مقاتل والكلبي وقيل------ الباطل الاصنام قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك------------------------------------------------------------------- ان كفار مكة كانوا يقولون له انك -------------قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت----------- فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة-------- انه سميع------- قريب-------------------------------- ولو تري اذ فزعوا قال قتادة عند البعث حين يخرجون من قبورهم فلا فوت اي ف-لا يفوتونني	2099	-3828321945575048363	322	396.0	246	757	42.53632736206055	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3513	true	-507702671579902483	6	175	28	887	1534	300	قال يسالون الرد وليس بحين رد وهذا معني وليس بتفسير ونحو هذا قول الكلبي واني لهم التناوش يقول الرجعة الي الدنيا من مكان بعيد بعد الموت وقال عطية واني لهم الرد حين لا رد والتوبة حين لا توبة وقال مقاتل من اين لهم التوبة حين لا توبة وقال مقاتل من اين لهم التوبة عند نزول العذاب من مكان بعيد من الدنيا وهذا كله معني وتفسير التناوش ما ذكره اصحاب المعاني AUTO 53 وقوله وقد كفروا به من قبل واو الحال اي كيف يبلغون الي التوبة وقد-------------------------------------------- كانوا كافرين بمحمد و---------------------القران في الدنيا قبل نزول العذاب وقبل ما -------عاينوا من ال---اهوال --وقوله ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قال مجاهد يرمون محمد- بالظن لا باليقين وهو قولهم انه ساح------ر وكاهن وشاعر واختار الفراء هذا القول فقال يقولون ليس بنبي وقد باعدهم الله ان يعلموا ذلك لانه لا علم لهم انما يقولون بالظن فعلي هذا الغيب--- الظن وهو ما غاب علمه عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقول---------------------------------------------------ون وقال قتادة يقذفون بالغيب يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار	3513	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	false	-8871346227778234143	31	148	153	745	1532	300	قال يسالون الرد الي الدنيا فيقال واني لهم الرد الي الد-----------------------------------------------------نيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وقد كفروا به من قبل اي بالقران وقيل بمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل ان يعاينوا العذاب واهوال القيامة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قال مجاهد يرمون محمدا بالظن لا باليقين وهو قولهم---- ساحر وشاعر وكاهن ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغيب هو الظن لانه-- غاب علمه عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا بما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وقال قتادة-------------- يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار	2100	-3828321945575048363	296	430.0	234	997	29.689067840576172	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3517	true	8559663465765379100	0	159	0	790	1498	300	زين له سوء عمله فراه حسنا قال ابن عباس ومقاتل نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير يحسب الناس ان هذا في تزيين الخطايا لمن ركب منها شيءا وليس كذلك ولكنها الزينة في الملل والاهو--------------------------------------------------اء ال----تي خالفت الهدي فان اهلها------ يحسبون انهم يحسن----------ون الا تري النصاري يدعون لله ولدا ويحسبون انهم يحسنون وتتقرب بذلك الي الله ولا يحب ان يزني ويسرق وله الدنيا وما فيها واحتج علي هذا بقوله فان الله يضل من يشاء قال الا تري ذلك صار في الضلالة والهدي وليس فيما يذهب الناس اليه من العمل واما نظم الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجواب----- قوله افمن زين له فقال ابو اسحاق هو علي ضربين احدهما ان يكون المعن-ي افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة -----ودل علي هذا الجواب قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وهذا قول الفراء والكساءي قال ويجوز ان يكون محذوفا والمعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويكون دليله---------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	3517	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	false	-5363021788699950216	115	260	618	1347	1551	300	زين له سوء عمله قا----------ل ابن عباس------- نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير نزلت في اصحاب -------------------------------------------------------------------------الاهواء والبدع وقال قتادة منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين وا--موالهم فاما اهل الكباءر فليسوا منهم لانهم لا يستحلون الكباءر افمن زين شبه وموه عليه وحسن له سوء عمله اي قبيح عمله فراه حسنا زين --------------------له الشيطان------------------------------------------------------------- ذلك بالوسواس وفي----------------------------------------------------- الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه الله فراي الحق حقا والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل جوابه تحت قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ف-----------------------يكون --معناه افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة اي تتحسر علي---------------ه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات و----قال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير مجازه---------- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	2102	-3828321945575048363	313	325.0	233	1009	31.02081298828125	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3518	true	1806082848760145355	0	76	0	376	1533	300	النشور اي ال-بعث والاحياء AUTO 10 وقوله من كان يريد العزة فلله العزة جميعا قال الفراء معناه من كان يريد علم العزة لمن هي فانها لله جميعا اي كل وجه من العزة لله والاية علي ما ذكرنا من باب حذف المضاف---------------- وقال قتادة من كان يريد العزة فليعتزز بطاعة الله يعني ان قوله فلله العزة جميعا معناه الدعاء الي طاعة من له العزة ليعتز ----------------------بطاعته كما يقال من ارا----د المال فالمال لفلان اي فليطلب- من عنده	3518	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	false	-4675384317363835459	50	112	269	578	1557	300	النشور من القبور قول---------ه عز --وجل من كان يريد العزة فلله العزة جميعا قال الفراء معني ----------------------------------------------------------------------الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله مع------------------------------ناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده	2103	-3828321945575048363	216	313.5	168	420	51.42856979370117	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3520	true	5766743602411867052	172	242	865	1221	1525	300	ان ذلك علي الله يسير اي كتابة الاجال والاعمال علي الله هين AUTO 12 قوله تعالي- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه يعني العذب والمالح ثم ذكر ذلك فقال هذا عذب فرات---- ساءغ شرابه اي جاءز في الخلق---- وهذه القطعة مر تفسيرها في سورة الفرقان وقوله-- ومن كل تاكلون الي اخر الاية تفسيره قد سبق في سورة النحل وقوله هنا وتستخرجون حلية تلبسونها يعني من المالح دون العذب	3520	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	false	-6143042201570214102	142	204	658	975	1495	300	ان ذلك علي الله يسير اي كتابة الاجال والاعمال علي الله هين-------- قوله عز وجل وما يستوي البحران يعن------------------------ي العذب والمالح ثم ذكرهما- فقال هذا عذب فرات طيب ساءغ شرابه اي جاءز في الحلق هنء وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وقال الضحاك هو المر ومن كل تاكلون لحما طريا يعني الحيتان من العذب والمالح جميع------ا وتستخرجون حلية ا-----------ي من المالح دون العذب	2105	-3828321945575048363	218	312.5	172	367	59.400543212890625	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3522	true	-5939497637352332183	114	259	639	1385	1570	300	الحرور واوقدت نيرا--نها القبور قال ابو اسحاق الحرور استيقاد الحر ولفحه بالليل والنهار والسموم لا----------------- يكون الا بالنهار AUTO 22 قوله وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين قال ابن عباس الكافر وان كان ياكل ويشرب ويجء ويذهب فهو مثل الميت ودليل هذا في صفتهم قوله تعالي اموات غير احياء النحل ثم قال ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور قال ابن عباس يسمع اولياءه الذين خلقهم لجنته وعصمهم من الكفر والمعني يسمع كلامه من يشاء حتي يتعظ يهتدي وقال السدي يهدي من -يشاء وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم------------------- حين صموا ولم يجيبوا اذا دعوا الي الايمان باهل القبور ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلمحين لم يجيبوه الي الايمان AUTO 23 ان انت الا نذير يقول ما انت الا نذير وليس عليك الا البلاغ AUTO 24 وقوله تعالي ----وان من امة -------------------الا خلا---- فيها نذير	3522	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	false	3985999562267391549	52	133	293	724	1628	300	الحرور -----يعني الجنة وال-نار قال ابن -عباس الحرور الري--ح الحارة---- بالليل-------- والسموم بالنهار وقيل الحرور يكون---- بالنهار مع الشمس ----وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العلماء والجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله يسمع من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء حتي -------------------------يتعظ ويجيب وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في القبور ------------------------------------------------------------------------------------حين لم يجيبوا --------------------ان انت الا نذير----- ما انت الا منذر تخوفهم بالنار انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة ما من امة فيما مضي الا خلا سلف فيها نذير	2107	-3828321945575048363	270	315.0	212	812	33.2512321472168	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3524	true	-14437396422520141	100	165	553	898	1587	300	انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني -------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اشد الناس لله خشية ----------------------اعل-------------مهم به----- وقال الكلبي العلماء بالله هم الذين يخشونه وقال ابن مسعود----------------------------------- كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال مجاهد و---------------------------الشعبي الع-----الم من خاف الله وقوله تعالي ان الله عزيز غفور قال ابن عباس ومقاتل عزيز في ملكه غفور لذنوب المءمنين AUTO 29 قوله-------------------------------------------------------- يرجون تجارة لن تبور	3524	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	false	-3081729964487513567	0	147	0	772	1586	300	انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمر بن حفص اخبرنا الاعمش اخبرنا مسلم عن مسروق 91اعن عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وقال ال-نبي صل-----ي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال الشعبي انما العالم من خشي الله عز وجل ا-----ن الله عزيز غفور اي ع-----------------زيز في ملكه غفور لذنوب عباده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور	2108	-3828321945575048363	219	306.0	174	800	27.375	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3526	true	-8940302631674482976	99	203	532	1078	1597	300	بكر الوراق كل الاحسان حيث قال رتب الله هذه ال--امة علي ثلاث طبقات-- لان احوالهم علي ثلاث- معصية------ ثم توبة ثم قربة فاذا عصي العبد كان ظالما لنفسه ثم اذا تاب صار ----------مقتصد-ا فاذا ثبت علي التوب------------------------ة دخل في----- السابقين ولهذا المعني بدا في ذكرهم بالظالمين علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الواو عند--------------------------- اهل التحقيق لا توجب ترتيبا وذكرنا معني المقتصد في اللغة عند قوله امة مقتصدة الماءدة وقوله سابق اي سابق الي الجنة او الي رحمة الله بالخيرات اي ب--اعماله الصالحة- باذن الله ب--امر الله واراداته قوله ثم اورثنا الكتاب يعني ايراثهم الكتاب AUTO 33 ثم اخبر بثوابهم وجمعهم في دخول الجنة فقال جنات عدن يدخلونها	3526	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	false	-3691557841947908977	0	119	0	668	1637	300	بكر ال-------------------وراق رتب---هم هذا الترتيب علي مقامات الناس لان احوال العبد ثلاثة معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة فاذا عصي دخل في حيز الظالمين و----اذا تاب دخل في جملة المقتصدين واذا صحت---- التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين وقال بعضهم المراد-------- بالظالم الكافر ذكره الكلبي وقيل المراد منه المنافق فعلي هذا لا يدخل الظالم في قوله جنات 91ب عدن يدخلونها وحمل هذا القاءل الاصطفاء علي الاصطفاء في الخلقة وارسال الرسول اليهم وانزال الكتاب والاول هو المشهور ان المراد من جميعهم المءمنون وعليه عامة ا--------------------------------------------------هل العلم قوله ومنهم سابق بالخيرات---------- اي سابق الي الجنة او الي رحمة الله بالخيرات اي بالاعمال- الصالحات باذن الله اي امر الله واراد-ته ذلك هو الفضل الكبير-- يعني ايراثهم الكتاب ج--------------------------------------------------نات عدن يدخلونها	2111	-3828321945575048363	275	304.5	216	820	33.53658676147461	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3527	true	-6101063549547379749	21	123	103	642	1568	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال ابو عبيدة والزجاج الحزن والحزن واحد كالبخل والبخل والرشد والرشد قال ابن عباس يعنون ما يعاينون في الموقف من الاهوال والزلازل والشداءد قال مقاتل------ لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله بهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي يعني الذي كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس قال حزن النار وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدن----------------يا وقال الحسن احزان اهل الدنيا يقطعها الموت ولكن احزان الاخرة وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات وخوف رد الطاعات وقال ابو اسحاق اذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او لمعاد	3527	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	false	-3691557841947908977	180	269	999	1462	1637	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحز----------------------------ن والحزن واحد كالبخل والبخل قا--------------ل ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت و------------------------قال مقاتل حزنوا لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله بهم وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وتقليب القلب وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما -------كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة و-------------------------------------------قال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او لمعاد	2111	-3828321945575048363	273	452.0	218	688	39.680233001708984	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3530	true	8899746537888664536	0	55	0	274	1596	300	اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني اباطيل تغر قال ابن عباس يريد ما يعدهم به ابليس وجنوده وقال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة الا باطلا ليس بشء AUTO 41 قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا قال مقاتل يعني لءلا تزولا	3530	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	false	1768719403524630740	93	138	476	699	1544	300	اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ما يغر الانسان مما لا اصل له قال مقاتل ي-----------------------عني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة غرور وباطل--------------- قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا اي كي------------لا تزولا	2114	-3828321945575048363	165	286.0	130	274	60.21897888183594	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3531	true	-153873024650392932	89	150	465	791	1593	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة وهذه الفاظ قد سبق تفسيرها في سورتين قال ابن عباس حلفوا بالله---------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان ياتيهم محمد بايمان غليظة------------------------------------------------------------------ لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي اصوب دينا من احدي الامم ---يريد اليهود والنصاري ---والصابءين جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم ما زا----------------------دهم مجيءه الا نفورا تباعدا عن الهدي AUTO 43 استكبارا في الارض	3531	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	false	1768719403524630740	187	276	945	1421	1544	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله وقالوا لو اتانا رسول لنكونن اهدي دينا منهم وذلك قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث محمد كذبوه فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي ----------من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا فلما---- جاءهم نذير م----حمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه ال------ا تباعدا عن الهدي-------- استكبارا في الارض	2114	-3828321945575048363	207	282.5	165	508	40.74803161621094	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3533	true	8280985271580185	8	52	38	249	1477	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله ق----------------ال ابن عباس يريد عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك وقال الكلبي هو انهم قتلوا يوم بدر ثم خوفهم فقال قوله تعالي فهل ينظرون --------الا سنت الاولين اي هل ينظرون الا ان ينزل بهم العذاب كما نزل	3533	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2115	false	6148630923716242813	101	138	516	704	1499	300	ولا يحيط المكر السيء الا باهله فقتلوا يوم بدر وقال ابن عباس----- عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك والمعني وبال مكرهم راجع اليهم----------------------------- فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين -------------الا ان ينزل بهم العذاب كما نزل	2115	-3828321945575048363	137	210.0	108	235	58.29787063598633	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3536	true	7336049799102263460	183	252	965	1325	1570	300	اعناقهم اغلالا وهذا قول مقاتل والكلبي والثاني مذهب اهل المعاني وهو ان هذا علي طريق المثل ولم يكن هناك غل اراد منعناهم عن الايمان بموانع وهذا قول ابي عبيدة وقال الف---راء معناه انا حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله وكان هذا الوجه اوضح لقوله فيما بعد وسواء عليهم الاي--------------------------------------------ة فهي الي الاذقان قال الفراء هي كناية عن الاي---مان ولم يذكر وذلك --ان الغل لا يكون الا في اليمين والعنق	3536	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2117	false	-2041836802591662030	0	63	0	332	1538	300	اعناقهم اغلالا قال-------------------------------- اهل المعاني -------هذا علي طريق المثل ولم يكن هناك غل اراد منعناهم عن الايمان بموانع فجعل الاغلال مثلا لذلك قال الفراء معناه انا حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله ك--------------------قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء29 معناه لا تمسكها عن النفقة فهي الي الاذقان----------- هي كناية عن الايدي وان -لم يجر لها ذكرلان الغل يجمع اليد الي ---------العنق	2117	-3828321945575048363	207	297.0	164	412	50.24271774291992	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3541	true	-4147014835552909535	56	155	287	798	1545	300	بل انتم قوم مسرفون قال ابن عباس ومقاتل مشركون بالله يعني انهم جاوزوا الحد حين اشركوا بالله AUTO 20 وقوله------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال المفسرون هو حبيب النجار و----------كان قد امن بالرسل عند ورودهم القرية قال وهب وك---------------------------------------------------ان منزله عند اقصي باب من ابواب القرية ف----------------------------------------------------------------------------------لما بلغه ان قومه قد كذبوا- الرسل وهموا بقتلهم جاءهم وقال يا قوم اتبعوا المرسلين وقال قتادة ومقاتل انه كان رجلا يعبد الله في غار فلما سمع بالرسل جاءهم فقال اتسالون اجرا علي ما جءتم به قالوا لا فقال لقومه AUTO 21 اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	3541	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	false	-1022380585253261565	153	231	839	1242	1573	300	بل انتم قوم مسرفون-------------------- مشركون م---------------جاوزون الحد --------------------------قوله عز وجل وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي و------------هو حبيب النجار وقال السدي كان قصارا و-------------------------قال وهب كان رجلا يعمل الحرير وكان سقيما قد اسرع فيه الجذام وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة وكان مءمنا ذا صدقة يجمع كسبه اذا امسي فيقسمه نصفين فيطعم نصفا لعياله ويتصدق بنصف فلما بلغه ان قومه قصدوا قتل الرسل------------- جاءهم -قال يا قوم اتبعوا المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	2121	-3828321945575048363	229	320.5	183	662	34.59214401245117	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3542	true	3531983932442673934	51	171	256	856	1504	300	وثبوا---- عليه وثبة رجل واحد فقتلوه واستضعفوه لضعفه وسقمه وكان رجلا قد اسرع فيه الجذام ولم له احد يدفع عنه وقال ابن مسعود وطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره قال كعب اخذ فقذف في النار وقال قتادة هذا رجل دعا قومه الي الله عز وجلومحضهم النصيحة فقتلوه علي ذلك واقبلوه يرجمونه ---------وهو يقول اللهم اهد قومي----------------------------------------------------------------------------------------- فادخله الله الجنة وهو حي فيها يرزق وهو- قوله AUTO 26 قيل ادخل الجنة قال ابو اسحاق المعني فلما عذبوه قومه قيل ادخل الجنة فلما شاهدها قال قال يا ليت قومي يعلمون وقال مقاتل لما ذهب بروح حبيب الي الجنة ودخلها وعاين ما فيها من النعيم تمني فقال AUTO 27 قال يا ليت قومي يعلمون AUTO بما غفر لي رب-------------------ي وجعلني من المكرمين	3542	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	false	-8100250795163503650	202	279	1036	1429	1524	300	وثب القوم عليه وثبة رجل واحد فقتلوه قا------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود وطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره قال السدي كانوا ير--------------------------------------------------------------------------------------------مونه بالحجارة وهو يقول اللهم اهد قومي حتي قطعوه وقتلوه وقال الحسن خرقوا خرقا في حلقة فعلقوه بسور من سور المدينة وقبره بانطاكية فادخله الله الجنة وهو حي فيها يرزق فذلك قوله -عز وجل قيل ادخل ال----------------------------------------------------جنة فلما افضي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة قال يا ليت قومي يعلمون----- بما غفر لي ربي يعني بغفران ربي لي وجعلني من المكرمين	2122	-3828321945575048363	233	336.0	183	722	32.27146911621094	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3547	true	2290570801629115018	141	291	749	1548	1590	300	ومما لا يعلمون مما خلق الله من جميع الانواع والاشباه والمعني ان الله خالق الانواع مما يعلمون وهو ما ذكر من النبات والانفس ومما لا يعلمون بما لا يقف عليها من دواب البر والبحر وغيرها من الاشياء التي لا نعلمها AUTO 37 وقوله واية لهم اي علامة تدل علي قدرتنا الليل نسلخ----------- منه النهار قال الكلبي ومقاتل ويذهب به قال ابو عبيدة نخرج ونميز منه فيجء الظلمة يقال للرجل سلخه الله من دينه وقال الفراء معناه نسلخ عنه النهار فرمي بالنهار عنه فياتي بالظلمة وقال الزجاج نخرج منه النهار اخراجا لا يبقي معه شء في ضوء النهار هذا كلامه ومعني السلخ في اللغة كشطك الاهاب ثم تستعمل فيه اشياء كثيرة تكون بمعني الاخراج والانسلاخ الخروج كقوله فانسلخ منها الاعراف وانسلخت الشمس اي استكملت ايامه وقد مر الكلام في هذا وتحقيق معني نسلخ من النهار ان الظلمة هي------------------------------------ الاصل---------- والنهار ----داخل عليها يسترها بضوءه فاذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل	3547	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	false	561516552383892557	222	271	1201	1458	1611	300	ومما لا يعلمون مما--------------------------------------------------------------------------------- خلق من الاشياء ---------------------------------------من دواب البر والبحر----------------------------------------------- واية لهم--------- تدل علي قدرتنا الليل نسلخ ننزع ونكشط منه الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار فاذا هم مظلمون داخلون----------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الظلمة ومعناه نذهب النهار ونجء بالليل وذلك ان الاصل هي الظلمة والنهار 92ب داخل عليها ف-------------اذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل	2124	-3828321945575048363	163	212.0	128	860	18.953489303588867	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3553	true	-1292783899263715872	43	203	227	1066	1555	300	ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي المساكين -ما زعمتم من اموالكم انه لله وذلك انهم كانوا يقولون هذا علي حد الاستهزاء وذكر غيره انهم ذهبوا في قولهم ان الله تعالي لما كان قادرا علي اطعامهم وليس يشاء اطعامهم---------------------------- فنحن احق بذلك علي اي وجه قالوه فقد اخطاوا لانهم ان قالوه استهزاء فلا ايمان لهم بمشيءة الله ويقوي هذا الوجه ما روي معمر عن الكلبي انها نزلت في الزنادقة وان قالوه علي انهم يوافقون مشيءة الله فلا يطعمون من لم يطعمها الله فقد اخطاوا----------------------------------------------------------------- لان الله تعالي لو شاء لاغني الخلق كلهم ولكنه قسم المعيشة بينهم فاغني بعضا وافقر بعضا-------------------------------------------------------------------------------- ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له من ماله من الزكاة وندبه اليه من التطوع بالمساواة ليصح التكليف والابتلاء وان يعترض علي المشيءة قوله --------تعالي ان انتم الا في ضلال مبين -قال ابن عباس يريدون المءمنين وقال مقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان ثم قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان انتم الا في ضلال مبين قالوا في اتباعكم محمدا	3553	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	false	2732759991778757761	144	262	732	1325	1519	300	ان المءمنين قالوا لكفار مكة- انفقوا علي المساكين مما زعمتم من اموالكم انه لله وهو ما جعلوا لله من حروثهم وانعامهم قالوا انطعم انرزق من لو----------------------------------------------------------- يشاء الله رزقه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنحن نوافق-- مشيءة الله فلا نطعم --من لم يطعمه- الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله اغني بعض---------- الخلق---------------------------------------- وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد----------------------------------------------------- علي --مشيءة الله وحكمه في خلقه ان انتم الا في ضلال مبين يقول الكفار ل---------لمء-----------------------------------------------------------------------------منين ما انتم الا في خطا-- بين ------في اتباعكم محمدا	2127	-3828321945575048363	278	330.5	214	1022	27.20156478881836	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3562	true	3815798128589040444	108	242	528	1187	1492	300	افلا يعقلون اي فليس لهم عقل فيعتبروا فيعلموا ان الذي قدر علي هذا من تصريف احوال الانسان -قدر علي البعث بعد الموت ومن قرا بالتاء فلقوله الم اعهد اليكم AUTO 69 قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال الكلبي ومقاتل نزلت في مشركي مكة حين قالوا ان القران شعر وان محمدا شاعر ساحر كذاب فقا-----ل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال ابن عباس يريد ما ينبغي له الشعر ما كان يروي بيت شعر ولا يقومه مستقيما قال ابو اسحاق وما يتسهل ---ذلك واصل ينبغي من قولهم بغيت الشء ابغيه اي طلبته فابتغي لي ذلك الشء ان تسهل وحصل كما تقول كسرته فانكسر وكان النبي صلي الله عليه وسلمبالصفة التي وصفه الله بها ما كان يقرن له بيت ---شعر حتي انه اذا تمثل -بيت شعر جري علي لسانه منكسرا	3562	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	false	-7256285162376696727	83	150	425	754	1520	300	افلا يعقلون---------------- فيعتبروا ويعلموا ان الذي قدر علي------- تصريف احوال الانسان يقدر علي البعث بعد الموت ق---------------------------------------------وله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال الكلبي ان كفار------------- مكة---- قالوا ---------------ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي------------------------------ له اي --------------------------------------------------------ما يتسهل له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وما كان يتزن له بيت من شعر حتي---- اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا	2133	-3828321945575048363	286	422.5	226	672	42.55952453613281	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3566	true	-6723351574597331666	139	299	703	1541	1544	300	المرخ والعفار وهما شجرتان تتخذ الاعراب وقودها منهما وقال ابن عباس ليس من شجر الا وفيها نار الا الشجرة التي كلم الله موسي منها وهي العناب وقوله فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون النار وتوقدونها---- من ذلك الشجر قال مقاتل والذي يخرج من الشجر نارا وانتم تبصرونه والنار تاكل الحطب فهو قادر علي البعث ومعني الاية انه يدلهم علي قدرته علي البعث بخلقه النار في الشجر الاخضر ثم ايقادهم النار من الشجر الاخضر قال مقاتل ثم ذكر ما هو اعظم خلقا من الانسان فقال AUTO 81 اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي هذا استفهام معناه التقرير يقول او لا يقدر من خلق السموات والارض علي ان يخلق مثلهم قال مقاتل ان يخلق في الاخرة مثل خلقهم في الدنيا وعلي هذا المضاف مقدر وهذا كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون غافر57 ثم اجاب هذا الاستفهام بقوله بلي ا-------ي هو قادر علي ذلك وهو الخلا-----ق خلقهم في الدنيا ويخلقهم في الاخرة خلقا جديدا-- العليم	3566	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2136	false	-4670797290861495448	20	81	103	404	1555	300	المرخ والعفار-------------------------------------- وقال الحكماء في كل-- شجر---------- نار الا----------------------------------- العناب------ فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون------ وتوقدون النار من ذلك الشج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------- ثم ذكر ما هو اعظم من خلق- الانسان فقال-------- اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر قرا يعقوب------------------------------- يقدر بالياء علي الفعل ع-----لي ان يخلق مثلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق يخل----------------------------------ق خلقا بعد خلق العليم	2136	-3828321945575048363	234	315.5	183	856	27.336448669433594	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3577	true	7893601442616288327	62	110	310	551	1578	300	قتادة عجب --نب----ي الله---------- من هذا القران حين انزل عليه وضلال بني ادم والمعني ا--نه صلي الله عليه وسلم-كان يظن ان كل من يسمع منه القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه وتركوا الايمان به عجب محمد صلي الله عليه وسلممن ذلك------------------------- فقال الله تعالي--- عجبت	3577	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	false	6950664833491299358	138	191	707	959	1572	300	قتادة عجب النبي صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل----- وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع الق----ران يءمن به فلما سمع المشركون القران -سخروا منه ولم يءمنوا به ف---عجب -----------------------من ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي بل عجبت	2139	-3828321945575048363	182	274.0	143	288	63.19444274902344	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3580	true	7201070894114548947	137	300	766	1604	1604	300	الي صراط الجحيم روي عن ابن عباس انه --------------------------------------------------------------------------------قال وقفوا قبل ذلك قا--------ل المفضل يجوز ان يكون التقديم والتاخير قفوهم واهدوهم وقال مقاتل فلما سيقوا الي النار حبسوا وعلي هذا الحبس كان بعد السوق والكلام علي وجهه ونظمه كانه قيل واهدوهم الي صراط الجحيم فاذا انتهوا الي الصراط قبل وقفوهم للسءال علي الصراط------------ انهم مسءولون قال ابن عباس عن -----اعمالهم --------------------------------------في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل سالتهم خزنة جهنم الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون اي انهم مسءولو------ن توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون -قال ابن عباس ---------لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا--- جهل ----قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وقال مقاتل يقول للكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب AUTO 26 قال الله تعالي بل هم اليوم-	3580	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	false	7010640129210022892	117	276	644	1446	1574	300	الي صراط الجحيم ---قال ابن عباس دلوهم الي طريق النار وقال ابن كيسان قدموهم والعرب تسمي السابق هاديا وقفوهم احبسوهم يقال وقفته وقفا فوقف وقوفا قال المفسرون ------------------------------------------------------لما سيقوا الي النار ح-------------------------------------------------------------------------------------------------بسوا عند الصراط لان الس-------ءال عند الصراط فقيل وقفوهم انهم مسءولون قال ابن عباس عن جميع اقوالهم وافعالهم وروي عنه عن لا اله الا الله وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة اشياء عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بل لم تكونوا مءم---نين ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون يقال لهم توبيخا ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا يقول لهم خزنة النار هذا جواب لابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي بل هم اليوم	2140	-3828321945575048363	251	85.5	192	1297	19.352352142333984	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3582	true	-9031231722492777941	136	201	753	1096	1622	300	ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم وتمسكوا بعهودهم التي عهدوها فمعني قوله كنتم تاتوننا عن اليمين اي من ناحية المواثيق والايمان التي قدمتموها لنا فقال لهم قرباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي --حق فنشبهه عليكم ونزيلكم عنه الي باطل اي ما كنتم مءمنين فرددناكم عن الايمان اي انما الكفر من قبلكم AUTO 30 وما كان لنا عليكم من سلطان اي	3582	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	false	-6978402689730835028	77	139	423	752	1633	300	ان ما يدعونهم اليه هو الحق-------------------------------------------- فمعني قوله----- تاتوننا عن اليمين اي من ناحية الايم----------ان التي كنتم تحلفونها فوثقنا بها وقيل عن اليمين اي عن القوة والقدرة كقوله لاخذنا منه باليمين الحاقة والمفسرون علي القول الاول قالوا يعني الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين--- لم تكونوا علي الحق فنض--------------لكم عنه----------------------------------------------- اي انما الكفر من قبلكم-------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل	2141	-3828321945575048363	178	256.5	139	460	38.69565200805664	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3583	true	6411211925954573918	153	288	815	1517	1589	300	المجنون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلمفكذبهم الله ورد -------عليهم بقوله بل اي ليس الامر كما قالوا جاء محمد صلي الله عليه وسلمبالحق قال الكلبي بالقران وقال مقاتل بالتوحيد وصدق المرسلين قال ابن عباس يريد الذين كانوا قبله والمعني انه اتي بما اتوا به من التوحيد فهو موافق لهم انكم قال الكلبي يعني العابد والمعبود انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما اي الا بما كنتم تعملون اي بما تجزون في الاخرة الا بما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك AUTO 40 قال مقاتل ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين قال عطاء والكلبي عن ابن عباس هم الموحدون اهل لا اله الا الله وهم الذين استخلصهم الله لنفسه AUTO 41 اولءك لهم رزق معلوم قال الكلبي مقدار غدوة وعشية وليس ------ثم بكرة وعشية يدل علي هذا قوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم	3583	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	1	61	6	313	1566	300	--مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم-- قال الله عز وجل ردا عليهم بل----------------------------- جاء محمد ------------------بالحق--------------------------------------- وصدق المرسلين ا----------------------------------------ي انه اتي بما ات-ي به المرسلون قبله ا------------------------------------------------نكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون ال----------ا -ما كنتم تعم-------------------------------------------لون في الدنيا من الشرك ---------------------------------الا عباد الله المخلصين-------------------------------- الموحدين---------------------------------------------------------- اولءك لهم------------------------------------------- رزق يعني بكرة وعشيا كما قال--------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم	2142	-3828321945575048363	255	332.5	202	715	35.664337158203125	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3584	true	-1865764292354712207	150	283	794	1496	1590	300	من معين يعني الجاري وفي المعين قولان احدهما انه الظاهر الذي تراه- العيون والثاني انه الجاري السايح وقد ذكرناهما AUTO 46 وقوله بيضاء لذة للشاربين قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن وقوله لذة للشاربين يجوز ان يكون اللذة مصدرا سمي به قال الليث اللذ واللذيذ يجريان مجري واحدا في النعت يقال شراب لذ ولذيذ قال الله تعالي بيضاء لذة للشاربين وقال تعالي من خمر لذة للشاربين محمد وبذلك سمي النوم الاستلذاذة وعلي هذا لذة بمعني اللذيذة وقال ابو اسحاق اي ذات لذة فعلي هذا حذف المضاف AUTO 47 قوله لا فيها غول قال الفراء العرب تقول ليس فيها غيلة وغاءلة وغول سواء وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم وانشد قول مطيع بن اياس وما زالت الكاس تغتالهم وتذهب بالاول الاول وقال ابن قتيبة اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها يقال	3584	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	138	171	708	876	1566	300	من معين ---خمر جارية في الانهار ظاهرة---------------------- تراها العيون بيضاء قا------------------------------------------------------------------ل الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن------ لذة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذيذة للشاربين-------------------------------------------------- لا فيها غول قال الشعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تغتال عقولهم فتذهب بها -قال	2142	-3828321945575048363	128	156.5	100	703	18.20768165588379	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3591	true	4969595883504399580	17	142	89	763	1606	300	مر- كريه -------يكره تناوله واهل النار يكرهون علي تناوله- فهم يتزقمونه علي اشد كراهيته AUTO 63 قوله تعالي---------------------------- انا جعلناها فتنة للظالمين ذكر المفسرون وجهين للفتنة في شجرة الزقوم احدها انهم انكروا ان يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر والاخر انهم قالوا ان الزقوم الثمر------------------------------------------------------ والزبد وهذا قول قتادة ومجاهد ومقاتل قال ابو اسحاق فتنة اي خبرة للظالمين افتتنوا بها وكذبوا بكونها فصارت فتنة لهم AUTO 64 وقال قتادة لما ذكر الله عز وجلهذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا ايكون في النار شجرة والنار تاكل الشجرة فانزل الله عز وجل انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قال مقاتل تخرج تنبت قوله في اصل الجحيم قال قتادة اخبرهم ان عذابها من النار ان عذبت بالنار وقال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	3591	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2144	false	8653910740735425304	129	221	689	1198	1642	300	مرة كريهة الطعم يكره --------اهل النار -------علي تناولها فهم يتزقمونه علي اشد كراهية ومنه قولهم تزقم الطعام اذا تناوله علي كره ومشقة انا جعلناها فتنة للظالمين---- الكافرين وذلك انهم قالوا كيف----------------------------- يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وقال اب------------ن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر 95ب الزبد والتمر فادخلهم------------------ ابو ------------------------------------جهل بيته-------------------------------- وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر---------------- فقال تزقموا فهذا ما يوعدكم به محمد فقا------------ل الله تعالي- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قعر النار قا---------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	2144	-3828321945575048363	260	290.5	205	765	33.9869270324707	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3592	true	7402142045212817368	124	263	657	1386	1600	300	ومزاجا وزاد مقاتل يعني لشرابا يريد ان--------هم اذا اكلوا الزقوم -شربوا عليه الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي خيره فيشرب الحميم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا لهم AUTO 68 قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قال مقاتل اي بعد الزقوم وشرب الحميم وهذا يدل علي انهم علي شرب الحميم لم يكونوا في الجحيم وهو يحتمل ان-- ي--كون الحميم في موضع خارج عن الجحيم لشربه------------------- كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم وهذا القول اعتمده مقاتل واحتج بقوله هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وهذه الاية تدل علي المعني الذي ذكرنا وذكر في هذه الاية اوجه فاسدة تركت ذكرها AUTO 69 قوله انهم الفوا اباءهم ضالين قال مقاتل وجدوا اباءهم ضالين عن الهدي AUTO 70 قوله فهم علي اثارهم يهر-------عون قال يسعون في مثل اعمال اباءهم وقال الكلبي يعملون بمثل -عم-لهم	3592	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	63	145	345	785	1608	300	ومزاجا من حميم من ماء حار شديد الحرارة يقال لهم اذا اكلوا الزقوم اشربوا عليه الحميم فيشوب الحميم----------------------------------- في بطونهم الزقوم فيصير شوبا لهم ثم -------------ان مرجعهم------------------------- بعد----------------------------------------- شرب الحميم ل--------الي الجحيم و-----ذلك انهم يوردون الحم-----------------------يم لشربه وهو خارج من الحميم كما تورد الابل ال----ماء ثم يردون الي الجحيم دل عليه قوله تعالي------------------------------------------------- يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لالي الجحيم انه--------------------------------------------------م الفوا----------------------- وجدوا اباءهم ضالين---------------------- فهم علي اثارهم يهرعون يسرعون -------------------------------قال الكلبي يعملون -مثل اعمالهم	2145	-3828321945575048363	295	346.5	236	770	38.31168746948242	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3593	true	-3436651339143013351	145	244	768	1294	1563	300	قوله تعالي- ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال الكلبي يقول دعا ربه علي قومه -قال مقاتل يعني قوله فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر فلنعم المجيبون قال ابن عباس يريد فاجبته وعظم نفسه وقال ابو اسحاق المعني ونعم المجيبون نحن AUTO 76 وقول----------------ه ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال الكلبي ومقاتل وعطاء يريد من الغم العظيم-------------- وهو الغرق وهذا مفسر في سورة الانبياء AUTO 77 قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قال عطاء عن ابن عباس يريد اخرجت جميع الخلق من ذريته وروي الضحاك عنه --------قال لما خرج نوح عليه السلام--مات م----ن معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم	3593	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	175	242	960	1303	1608	300	قوله عز وجل ولقد نادانا نوح------------------------------- دعا ربه علي قومه فقال------------------------- اني مغلوب فانتصر القمر فلنعم المجي-----------------------------------------------------------------------بون نحن يعني اجبنا دعاءه واهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم-------------------------------- الغم العظيم الذي لحق قومه وهو الغرق---------------------------------------------- وجعلنا ذريته هم الباقين وا---راد ان الناس كلهم من نسل نوح -------------------روي الضحاك عن ابن عباس قال لما خرج نوح --من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم	2145	-3828321945575048363	251	330.5	200	572	43.88111877441406	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3594	true	-4328160167428922317	101	153	521	786	1515	300	الي يوم القيامة وذلك الذكر قوله سلام علي نوح---------------------------------------------- اي تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة AUTO 80 قوله انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين قوله----------------------------------------------------------- وان من شيعته اي من شيعة نوح اي من اهل ملته ودينه ومنهاجه وسنته لابراهيم	3594	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	false	-5180524134367197840	36	94	194	503	1616	300	الي يوم القيامة سلام---------------- علي نوح في العالمين اي سلام عليه منا في العالمين وقيل اي تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة------------- انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله تعالي وان من شيعته اي------------------ اهل ------دين--------ه وسنته لابراهيم	2146	-3828321945575048363	196	310.0	157	370	52.97297286987305	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3595	true	5515169408412133996	90	145	455	733	1510	300	ظنكم برب العالمين وانتم تعبدون-------- غيره قوله-------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم روي عن ابن عباس انه قال كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وانها لا تصلح ان تعبد وكان لهم من الغد يوم عيد	3595	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	false	-5180524134367197840	127	178	675	935	1616	300	ظنكم برب العالمين اذ لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال--- ابن عباس كان قومه----- يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة---------------------- وكان لهم من الغد---- عيد	2146	-3828321945575048363	219	376.5	173	294	74.48979949951172	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3598	true	-5950796622082056687	131	300	705	1584	1584	300	اني ذاهب الي ربي سيهدين قال ابن عباس مهاجر الي ربي والمعني اهجر ديار الكفر واذهب الي حيث امرني------------------------- كما قال الله وقال اني مهاجر الي ربي قال مقاتل يعني الي رضاء ربي بارض المقدس وهو اول من هاجر من الخلق وقال الكلبي ذاهب بعبادتي الي ربي وهذا معني قول قتادة ذاهب بعمله وقلبه وهمته وعلي هذا ذهابه اليه بالعمل وعلي القول الاول بالهجرة وهو الصحيح ان شاء الله لان المراد الاخبار عن هجرته ارض قومه وذهابه الي حيث امر من الشام قوله سيهدين قال ابن عباس سيرشدني وقال الكلبي سينجيني منهم وقال مقاتل سيهدين لدينه وقول الكلبي اقرب الي المعني لان المراد سيهدين الي حيث امرني بالمصير اليه وفي ذلك انجاء له منهم وقول مقاتل سيهدين لدينه فيه بعد لانه كان علي الدين في ذلك الوقت الا ان يحمل علي التثبيت علي الدين والهداية وقول ابن عباس يحتمل المعنيين الارشاد الي الدين والارشاد الي الطريق والاولي ان يحمل علي الارشاد الي طريق مهاجره قال مقاتل فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين-	3598	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	false	-7214968668007337294	214	265	1166	1420	1592	300	اني ذاهب الي ربي -----------------اي مهاجر الي ربي والمعني اهجر د-ار الكفر واذهب الي مرضاة ربي قاله بعد الخروج من النار كما ق----------ال اني مهاجر الي ربي العنكبوت سيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الي حيث امرني بالمصير اليه وهو الشام قال مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين	2147	-3828321945575048363	199	313.5	157	905	21.988950729370117	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3600	true	5530768257114261899	182	297	873	1455	1470	300	علي انه اسحاق وهو قول ------------------------------------علي وابن مسعود وكعب----------------------------------------------------- وقتادة ومجاهد في بعض الروايات --------------------------------------------وعكرمة و----------------ابن عباس وهءلاء قالوا كانت هذه القصة بالشام و---قال سعيد بن جبير لما راي ابراهيم---------- في المنام ذبح اسحاق سار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتي اتي ---المنحر----- فلما -صرف الله عنه الذبح وذبح الكبش ------سار به مسيرة شهر في غداة واحدة -طويت له الاودية والجبال وقال اخرون الذي امر بذبحه اسماعيل وهو --------------------------قول سعيد بن المسيب والشعبي والحسن------- ومجاهد في رواية ابن ابي نجيح وابن عباس في رواية عطاء وعامر ومجاهد بن كعب ومحمد بن----------------------------------------------------------------------------------- اسحاق وسياق هذه الايات تدل ع---------------------------------------لي ان------ه اسحاق لانه قال------------ فبشرناه بغلام حليم ولا خلاف ان هذا اسحاق قال فلما بلغ معه السعي	3600	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2148	false	708896265763844105	84	241	419	1228	1541	300	علي انه اسحاق فقال قوم هو اسحاق واليه ذهب من الصحابة عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس ومن التابعين واتباعهم كعب الاحبار وسعيد بن جبير وقتادة ومسروق---------------- وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس و------قالوا كانت هذه القصة بالشام وروي عن سعيد بن جبير قال اري ابراهيم ذبح اسحاق في المنام ---------فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتي اتي به المنحر بمني فلما امره الله تعالي بذ----بح الكبش ذبحه وسار به مسيرة شهر في روحة واحدة وطويت له الاودية والجبال وقال اخرون ------------هو اسماعيل واليه ذهب عبد الله بن عمر وهو قول سعيد بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومجاهد والربيع بن انس--------------------------------------------------- ومحمد بن كعب القرظي والكلبي وهي رواية عطاء بن ابي رباح ويوسف بن ماهك عن ابن عباس قال المفدي اسماعيل وكلا القولين يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ذهب الي ان الذبيح اسحاق احتج من القران بقوله فبشرناه بغلام حليم ف--------------------------لما بلغ معه السعي	2148	-3828321945575048363	369	485.0	291	933	39.54983901977539	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3611	true	6557558644340253295	35	95	165	474	1527	300	الله عليه --------------------وسلمقال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -------------------------------------قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفته في الساحل فذلك قوله--------- فنبذناه بالعراء	3611	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1682	false	5298790327970450957	25	96	111	473	1548	300	الله اليه ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفه الي الساحل كما قال الله تعالي فنبذناه بالعراء	1682	-3828321945575048363	269	450.0	215	379	70.97624969482422	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3615	true	-4475807061538134352	187	283	1001	1510	1603	300	فاتوا بكتابكم يريد الذي لكم فيه الحجة ان كنتم صادقين في قولكم الملاءكة بنات الله AUTO 158 قوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اختلفوا في الجنة وفي هذا النسب الذي جعلوه فروي السدي عن ابي صالح قال الجنة الملاءكة وروي عن ابي مالك قال انما سموا الجنة لانهم كانوا علي الجنان وقال مقاتل جعلوا نسبا بين الرب والملاءكة حين زعموا انهم بنات الله وعلي هذا القول الجنة هم الملاءكة سموا جنة لاجتنانهم عن الابصار او لانهم خزان الجنة كما ذكر السدي وقا----------------------------------------ل الكلبي قالوا لعنهم الله--- تزوج من الجن فخرج منها الملاءكة تعالي الله عن ذلك	3615	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2166	false	8730843518944535919	208	266	1145	1452	1632	300	فاتوا بكتابكم ا-----لذي لكم فيه --حجة ان كنتم صادقين في قولكم--------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال مجاهد وقتادة اراد بال----------------------------------------------جنة الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة سموا جنة لاجتنانهم عن الابصار وقال ابن عباس حي من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس قالوا هم بنات الله وقال الكلبي قالوا لعنهم الله بل تزوج من الجن فخرج منها الملاءكة تعالي الله عن ذلك	2166	-3828321945575048363	211	348.5	168	552	38.22463607788086	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3618	true	-8126346815189626667	8	60	39	324	1595	300	انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم عباد الله ليسوا بمعبودين ولا بنات الله كما زعمت الكفار AUTO 167 ثم عاد------- الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقولون-- يعني وانهم كانوا ليقو------------لون لو ان عندنا ذكرا من الاولين قال السدي قالوا لو ان عندنا كتابا من كت--ب الانبياء لكنا عباد الله المخلصين	3618	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	false	-954814386629590891	247	291	1272	1518	1561	300	انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم---------- ليسوا بمعبودين-------------- كما زعمت الكفار ثم ا--------عاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا وقد كانوا يعني اهل مكة ليقو----لون لام التاكيد لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي -------------------------كتابا مثل كتاب الاولين- لكنا عباد الله المخلصين	2167	-3828321945575048363	189	296.0	154	308	61.3636360168457	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3630	true	4839372931921826331	99	300	474	1497	1497	300	سورة الزخرف----- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 2----------------------------------------------------------------------------------- حم والكتاب المبين قال ابن عباس قسم من الله بالقران المبين يريد الذي بين فيه الفراءض والسنن والشراءع قال ابو اسحاق المبين الذي ابان طريق الهدي من طر-ق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه الامة AUTO 3 قوله تعال----ي انا جعلناه قرانا عربيا------------------------- اي صيرناه والجعل يكون بمعني AUTO التصيير ذكرنا ذلك في قوله ما جعل الله من بحيرة الماءدة 10 AUTO والمعني صيرنا قران -هذا الكتاب عربيا لان من القران العبراني والسرياني فما نقل منه الي العربية صار عربيا بالتصيير والنقل AUTO 4 قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعني القران في ام الكتاب قال ابن عباس في اللوخ المحفوظ لدينا يريد الذي عندنا قال مقاتل يقول فان نسخته في ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ وقال ابو اسحاق ام الكتاب اصل الكتاب واصل كل شء ا-مه والقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثبت عند الله في اللوح المحفوظ والدليل علي ذلك بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 21 وقال عبد الرحمن بن سابط كل شء كاءن الي يوم القيامة مكتوب في ام الكتاب AUTO قوله لدينا يجوز ان يكون من صفة ام الكتاب كما ذكره ابن عباس ويجوز ان يكون المعني وانه لدينا في ام الكتاب لعلي حكيم قال قتادة اخبر عن منزلته وفضله وشرفه اي ان كذبتم-	3630	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	false	1276422774212787544	18	184	87	973	1598	300	سورة الزخرف مكية بسم الله الرحمن الرحيم --حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم حم والكتاب المبين اقسم بالكتاب ا------------------------------------------------------------------------------------------لذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان--- ما تحتاج اليه الامة -----------من الشريعة انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون قوله جعلناه اي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا قراءة هذا الكتاب عربيا وقيل بيناه وقيل سميناه وقيل وصفناه يقال جعل فلان زيدا اعلم الناس اي وصفه هذا كقوله تع------------الي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف19 وقوله جعلوا القران عضين الحجر91 وقال اجعلتم سقاية الحاج التوبة19 كلها بمعني الوصف والتسمية وانه يعني القرا------------------------------------------------------------------------------------------ن في ام الكتاب --في اللوح المحفوظ -قال---- قتادة ام الكتاب اصل الكتاب وام كل- شء اصله قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب بما يريد ان يخلق فالكتاب عنده ثم قرا وانه في ام الكتاب لدينا فالقران مثبت عند الله في اللوح المحفوظ كما قال-------- بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج-21 لعلي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم قال قتادة يخبر عن منزلت------ه وشرفه اي ان كذبتم	2286	-3828321945575048363	385	536.0	303	1397	27.55905532836914	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	false	1276422774212787544	204	225	1076	1184	1598	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2286	-3828321945575048363	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3640	true	-6523175378019447878	190	295	958	1511	1540	300	والدين في قول جميعه--------م وانا علي اثارهم مهتدون وقال ابن عباس يعنون الضلالة التي هم عليها جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين AUTO 23 ثم اخبر تعالي ان غيرهم قالوا هذا القول فقال وكذلك اي وكما قالوا ما ارسلنا من قبلك الاية قوله------------- مترفوها قال-------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومقاتل ملوكها واشرافها وجابرتها وقال ابو اسحاق قوله مهتدون و مقتدون يصلح ان يكون جوابا ل انا و علي من صلته والتقدير انا مهتدون علي اثارهم وكذلك مقتدرون ويصلح ان يكون خبرا بعد خبر فيكون علي اثارهم خبر انا ومهتدون خبرا ثان وكذلك مقتدون فقال الله تعالي لنبيه AUTO 24 قال------------------------------------------------ اولو جءتكم-------------------------------------------------------- باهدي---------- مما وجدتم عليه اباءكم قال	3640	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2290	false	643101958054658962	171	241	893	1265	1563	300	----------قال مجاهد علي امام وانا علي اثارهم مهتدون------------------------------------------ جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين وكذلك------------------------------------------------------------------ ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها -اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون بهم قل قرا ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر وحفص قال علي الخبر وقرا الاخرون قل علي الامر اولو جءتكم قرا ابو جعفر جءناكم علي الجمع والاخرون جءتكم علي الواحد باهدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم قال	2290	-3828321945575048363	141	30.0	112	762	18.503936767578125	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3641	true	-8620240844982482811	152	197	778	1019	1548	300	فطرني فانه سيهدين اي سيرشدني لدينه ويوفقني لطاعته قاله ابن عباس والوجهان في الاستثناء ذكرهما الزجاج AUTO 28 قوله تعالي وج----------------علها كلمة باقية في عقبه قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يعن-----------------ي لا اله الا الله و---------------------------قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده	3641	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	false	5305697130989396321	1	41	6	209	1591	300	خلقني فانه سيهدين ----يرشدني لدينه------------------------------------------------------------------------------------ وجعلها يعني هذه الكلمة كلمة باقية في عقبه قال ----------مجاهد وقتادة يعني كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه في ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده	2291	-3828321945575048363	136	209.0	108	301	45.18272399902344	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3642	true	-2105847631673436405	135	287	663	1469	1535	300	بل متعت هءلاء واباءهم قال ابن عباس يريد المشركين يعني انه متعهم بانفسهم واموالهم وانواع انعامه عليهم ولم يعاجلهم ب--عقوبة كفرهم---- حتي جاءهم الحق وقال مقاتل يعني القران وقال الضحاك الاسلام ورسول مبين مبين لهم الاعلام والاحكام وقال مقاتل بين امره وقال اهل المعاني كان من حق ما انعم الله عليه من الانتفاع ونعته الرسول ان يطيعوه باجابة رسوله فلم يجيبوه وعصوا رسوله فلم يقضوا حق انعامه وهو قوله تعالي AUTO 31 ولما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا هلا نزل هذا القران الاية قال الكلبي ومقاتل قال الوليد--- بن المغيرة لو كان هذا القران حقا لنزل علي او علي ابن مسعود عمرو بن عمير بن عوف الثقفي جد المختار الكذاب وكان بالطاءف والوليد كان بمكة وهما القريتان وقال عطاء عن ابن عباس وقتادة في عظيم الطاءف انه عروة بن مسعود وق--------------------------ال مجاهد عتبة بن ربيعة من مكة وابن عبد الث------قفي من الطاءف وقال ابو اسحاق	3642	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	false	5305697130989396321	190	286	1020	1525	1591	300	بل متعت هءلاء واباءهم يعني------------- المشركين في الدنيا------------------------------------------ ولم اعاجلهم بالعقوبة علي الكفر حتي جاءهم الحق----------- يعني القران وقال الضحاك الاسلام ورسول مبين يبين لهم ---------الاحكام وهو محمد صلي الله عليه وسلم و--------كان من حق هذ------------------ الانعام-------------- ان يط-------------يعوه فلم يفعلوا وعصوا --------------------------وهو قوله عز وجل------- ولما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لو----لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعنون الوليد بن المغيرة من مكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف قاله قتادة وقال مجاهد عتبة بن ربيعة من مكة وابن عبد ياليل الثقفي من الطاءف وقيل الوليد بن	2291	-3828321945575048363	348	492.5	273	847	41.086185455322266	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3648	true	-3546134556020711308	69	131	344	664	1588	300	ويخيل اليه انه علي الهدي و--هو -علي الضلالة وذلك قوله AUTO 37 وانهم ليصدونهم عن الس----------------بيل الهدي وذكر الكناية عن الشيطان وابن ادم بلفظ الجمع في قوله وانهم ليصدونهم لان قوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا في مذهب جمع وان كان اللفظ علي الواحد قاله الفراء قوله تعالي ويحسبون انهم مهتدون قال مقاتل يحسب كفار مكة ان----هم علي --هدي	3648	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	false	-2244969213457394234	2	47	9	245	1604	300	ويخيل اليه انه علي الهدي وانهم يعني ال-----------------------شياطين ليصدونهم عن السبيل اي ليمنعونهم عن الهدي وجمع الكناية------------------------------------------------------ لان قوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا في مذهب جمع وان كان اللفظ علي الواحد و-----------------------يحسبون انهم مهتدون و---------يحسب كفار بني ادم انهم علي الهدي	2294	-3828321945575048363	192	302.5	151	345	55.65217208862305	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3652	true	6431957765250238255	27	110	139	542	1513	300	عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلمالي المسجد الاقصي بعث الله تعالي ادم ومن ولد من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد---------- قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال -قد اكتفيت وهذا قول --------سعيد بن جبير والزهري- قالوا جمع -----له ال-رسل-- ليلة اسري به فلقيهم وامر- ان يسالهم فلم يشكك ولم يسال وذكر	3652	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2296	false	6571981174945233827	25	104	131	505	1595	300	عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------- بعث الله له--- ادم وولده م--ن المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ م----------------------------ن الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال فقد اكتفيت وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع الله له المرسلين ليلة اسري به------- وامره ان يسءلهم فلم يش-ك ولم يسال وقال	2296	-3828321945575048363	328	555.5	255	432	75.9259262084961	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3660	true	5406496481343499583	38	128	187	652	1507	300	انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل قال الكلبي معتبرا وقال مقاتل يعني انه وغيره ليعتبروا حين ولده من غير اب وقال قتادة اي------ة لبني اسراءيل والمعني انهم يعرفون به قدرة الله فيعلمون ان من قدر علي خلق ولد من غير اب قادر علي ما يشاء فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الله تعالي ثم خاطبهم كفار مكة فقال AUTO 60 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي -لو نشاء لاهلكناكم ولجعلنا بدل----كم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم قاله الكلبي وقال قتادة ---------------يخلف بعضهم بعضا	3660	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	false	-8574438163817015858	161	211	798	1073	1560	300	انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------ اية وعبرة لبني اسراءيل------------- يعرفون به قدرة الله عز وجل --------------------------------------علي ما يشاء حيث خلقه من غير اب ولو نش--------------------------------------------------------------------اء لجعلنا منكم ملاءكة اي ولو نشاء لاهلكناكم وجع-لنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا	2299	-3828321945575048363	197	295.0	158	491	40.12220001220703	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3661	true	633017952973830340	2	223	10	1136	1560	300	الذي انا عليه صراط مستقيم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دين ابراهيم AUTO 63 قوله تعالي----------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قتادة ومقاتل يعني الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه مذهب ابي عبيدة ان بعض هاهنا بمعني الكل وذكرنا ذلك عند قوله يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وعلي هذا المعني ولابين لكم ما تختلفون فيه قال ابن عباس يعني ما تختلفون فيه يعني احكام التوراة وقال السدي يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا ف-ي امر عيسي وقيل لابين لكم امر دينكم دون امر دنياكم وعلي هذه الاقوال ليس المراد بالبعض الكل وقال مقاتل هذا كقوله ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ال عمران قد مر فذكر في تفسير هذه الاية ما احل لهم في الانجيل مما كان محرما عليهم في التوراة كاللحوم من الابل والشحوم من كل حيوان وصيد السمك في يوم السبت وقال ابو اسحاق الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه ----وما بعد------------------------------------- هذا مفسر فيما مضي الي قوله AUTO 67 ---------------------------------------هل ينظرون الا الساعة قال ابن عباس هل يرتقبون الا القيامة يعني انها تاتيهم لا محالة بغتة فكانهم يرتقبونها وان كانوا امواتا فهم يرقبونها لانه من يكفر بالبعث والقيامة اذا مات علم انه حق فهو يرتقبها ولكن لا يدري متي تفجاه فهو ----قوله- ان تاتيهم بغت-----ة وهم لا يشعرون الاخلاء في الدنيا يومءذ يعني في الاخرة بعضهم لبعض عدو	3661	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	false	-7825072201277325319	106	273	561	1444	1597	300	الذي انا عليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين ا----------------لله انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة بالنبوة- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احكام التوراة -قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا علي امر عيسي قال الزجاج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة يع------------------------------------ني انها تاتيهم لا محال-----ة فكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ينتظرونها ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون الاخلاء---------- يومءذ--------------- بعضهم لبعض عدو	2300	-3828321945575048363	384	566.5	304	1543	24.886585235595703	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3664	true	4399811248749682758	161	290	836	1478	1528	300	احكموا امرا في كيد محمد والمكر به فانا محك----------------------------------مون امرا في مجازاتهم قال مقاتل نزلت في تدبيرهم في المكر به في دار الندوة وهو ما ذكر الله في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال وقد ذكرنا القصة قال ابو اسحاق ام احكموا عند انفسهم امرا من كيد او شر فانا محكمون مجازاتهم AUTO 80 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ما يسرونهم من غيرهم مما يتناجون به بينهم بلي نسمع ذلك------ ورسلنا----- من الملاءكة يعني الحفظة لديهم يكتبون AUTO 81 قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين كثرت الوجوه في هذا التفسير فالاصح منها والذي عليه اكثر اهل العلم قول مجاهد قال يقول ان كان لله ولد في قولكم فانا اول من عبد الله ووحده واختاره الزجاج فقال ان كان للرحمن ولد في قولكم	3664	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	false	6672759183401828866	94	158	515	847	1546	300	احكموا امرا في ----------المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم فانا مبرمون محكمون امرا في مجازاتهم قال مجاهد ان كادوا شرا كدتهم مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ما يسرونه- من غيرهم و---يتناجون به بينهم بلي نسمع ذلك ونعلم ورسلنا ايضا من الملاءكة يعني الحفظة لديهم يكتبون------------------- قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدين يعني ان كان للرحمن ولد في قولكم	2303	-3828321945575048363	244	395.0	193	687	35.51673889160156	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3665	true	972397650496082181	104	151	523	741	1483	300	ان كان للرحمن ولد في دعوا----------كم فالله عز وجل----------واحد لا شريك له وهو معبودي الذي لا ولد له ولا والد الوجه الثاني ان يكون العابدين من عبد بمعني غضب قال ابن عباس---------- ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غضب للرحمن ان يقال له ولد	3665	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	false	6672759183401828866	152	230	820	1191	1546	300	ان كان للرحمن ولد في قولكم وعلي زعمكم فانا اول من عبده فانه واحد لا شريك ل--------------------------ه ولا و-لد وروي عن------------------------------------------- ابن عباس ان كان اي ما كان للرحمن ولد----------- فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك جعل ان بمعني الجحد وقال السدي معناه لو كان للرحمن ولد فانا اول من عبده بذلك ولكن لا ولد له وقيل العابدين بمعني الانفين اي انا اول الجاحدين والمنكرين لما قلتم ويقال معناه انا اول من غضب للرحمن ان يقال له ولد	2303	-3828321945575048363	116	122.0	87	452	25.66371726989746	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3675	true	-2923939313200504462	95	295	485	1495	1528	300	وان لا تعلوا علي الله قال لا تتجبروا علي الله وقال قتادة لا تعتدوا علي الله وقال مقاتل يريد وحدوه اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة يخضع لها كل جبار وقال الحسن لا تستكبروا علي الله بترك طاعته وعن ابن عباس لا تطغوا بافتراء الكذب علي الله AUTO 20 قال المفسرون فلما قال لهم هذا توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قالوا ان------------------------ تقتلون-- قال ابو صالح ترجمون بالقتل وتقولوا--- ساحر كذاب AUTO 21--------------- وان لم تءمنوا لي اي لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني ولما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون قال الكلبي فاتركوني لا معي ولا علي وقال قتادة خلوا سبيلي -قال ابن عباس فا عتزلوا اذاي وعلي هذا حذف المضاف AUTO 22 قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون قال صاحب النظم الفاء في فدعا دليل علي انه متصل بخبر قبله لم يذكر علي تاويل انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون قال الكلبي ومقاتل مشركون لا يءمنون AUTO 23 فاجاب- الله دعاءه وامره ان يسري وهو قوله فاسر بعبادي ليلا قال مقاتل فاستجاب الله له فاوحي اليه ان اسر بعبادي يعني من امن به من بني اسراءيل انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه اعلمه	3675	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	false	2603445597904342456	199	293	1033	1537	1575	300	وان لا تعلوا علي الله ----لا تتجبروا عليه بترك طاعت---------------------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين ببرهان بين علي صدق قولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال ذلك---- توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني وقال ابن عباس تشتموني------ وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاع------------------------------------------------------------------------------------------تزلون----------- فاتركوني لا معي ولا ع----------------------لي وقال ابن عباس فاع-تزلوا اذاي باليد واللسان فلم يءمنوا ف--------------دعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشركون------------------ فاجابه الل------ه وامره ان يسري فقال---- فاسر بعبادي ليلا اي ب-----------------------------------------------------------------بني اسراءيل انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه واترك	2308	-3828321945575048363	360	469.0	284	1056	34.09090805053711	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3677	true	7738938407609957083	257	300	1316	1524	1524	300	كذلك قال الكلبي كذلك افعل بمن عصاني قال مقاتل هكذا فعلنا بهم AUTO 29 قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمق-----ال ما من عبد الا له في السماء بابان باب-	3677	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2309	false	-6334273531972853131	145	253	766	1330	1579	300	كذلك قال الكلبي كذلك افعل بمن عصاني واورثناها قوما اخرين يعني بني اسراءيل------ فما بكت عليهم السماء والارض وذلك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمر صالح فتبكي الارض عليه اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو عبد الله الفنجوي حدثنا ابو علي المقري حدثنا ابو يعلي الموصلي حدثنا احمد بن اسحاق البصري حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا موسي بن عبيدة الربذي اخبرني يزيد الرقاشي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد الا له في السماء بابان باب	2309	-3828321945575048363	155	233.0	120	570	27.192981719970703	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3679	true	5456939650045217711	244	296	1307	1573	1597	300	ان هءلاء يعني كفار- مكة ليقولون ان هي اضمار علي شريطة التفسير وقد تقدمت نظاءره الا موتتنا الاولي اي ما الموتة الا موتة---- نموتها في الدنيا ثم لا نبعث------ وهو قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين AUTO 36--- فاتوا باباءنا الذين ماتوا اي ابعثوهم لنا ان كنتم صادقين انا نبعث ------بعد الموت	3679	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	105	149	588	812	1572	300	ان هءلاء يعني مشركي مكة ليقولون ان----------------------------------------- هي الا موتتنا الاولي اي لا م--وتة الا هذه التي نموتها في الدنيا ثم لا -بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين--- بمبعوثين بعد موتتنا فاتوا باباءنا الذين ماتو---------------ا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت	2310	-3828321945575048363	184	299.0	145	286	64.33566284179688	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3679	true	5456939650045217711	66	171	340	910	1597	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين يع------ني بني اسراءيل علي علم علمه الله فيهم علي العالمين علي عالمي زمانهم قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وقتادة والجميع قال مجاهد فضلناهم علي من هم بين ظهرانيه قال اهل المعاني ويدل علي هذا التخصيص قوله تعالي------------------------------- كنت-----------م خير امة الاية ال عمران هذا مقتضي انه ما اختارهم علي من هو خير منهم وانما اختارهم علي من في وقتهم من العالمين AUTO 33 قوله---------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اكثر المفسرين علي ان البلاء المبين معناه النعمة البينة الظاهرة وعني بالايات فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والتوراة وغير ذلك من النعم التي انعمها الله عليهم	3679	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	21	93	119	510	1572	300	ولقد اخترناهم--------------------- يعني مءمني بني اسراءيل علي علم -----------بهم علي العالمين علي عالمي زمانهم-------------- واتي---------------------------------------ناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة ---------------------------------نعمة --بينة من------------------ فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وا--------------------لنعم التي انعمها----- عليهم	2310	-3828321945575048363	217	261.5	173	664	32.680721282958984	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3680	true	5720105473952936889	21	82	112	418	1529	300	ثم خوفهم الله مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع وهذا استفهام انكار اي ليسوا خيرا منهم بمعني اقوي واعتي واشد منهم قال ابن عباس اهم خير يريد اشد قال ابو عبيدة--------------------------------------------- ملوك اليمن كان -------------------كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام وهم	3680	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	149	211	812	1121	1572	300	ثم خوفهم----- مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع------------------- اي ليسوا خيرا منهم ي-عني اقو------ي واشد واكثر من قوم تبع قال قتادة هو تبع الحميري وكان سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند وكان من ملوك اليمن سمي تبعا لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه ال------------------------------ي الاسلام وهم	2310	-3828321945575048363	166	212.0	129	370	44.864864349365234	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3689	true	2325081188827509778	121	245	598	1199	1478	300	واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا قال مقاتل يعني واذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك قال الاخفش رد الكلام------------- الي معني الكل في قوله ويل لكل افاك فلذلك جمع AUTO 10 قوله من وراءهم جهنم قال ابن عباس يريد امامهم جهنم وقال مقاتل يريد هو في الدنيا ومن بعده له ف---------ي الاخرة جهنم وذكرنا الكلام في هذا في سورة ابراهيم عند قوله من وراءهم جهنم اية ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال التي جمعوها شيءا ولا--------------------------------- ما عبدوا من دون الله من الالهة AUTO 11 قوله هذا هدي قال مقاتل هذا القران---- بيان من الضلالة وقال عطاء عن ابن عباس يريد كل ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلمبيان للمءمنين قوله تعالي لهم عذاب من رجز اليم وقرء	3689	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	false	-5409601136424159497	145	230	738	1163	1513	300	واذا علم من اياتن-----------------ا قال مقاتل من الق-------------------ران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين وذكر بلفظ الجمع ردا الي -------كل في قوله---- لكل ------------------افاك اثيم من وراءهم----------------------- امامهم جهنم يعني انهم ف---------ي الدنيا ممتعون باموالهم ولهم في الاخرة النار يدخلونها -------------------------------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال ش------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولا ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم هذا يعني -------هذا القران هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ----------------------------------------------------------------اب من رجز اليم الله	2316	-3828321945575048363	245	326.0	187	660	37.121212005615234	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3692	true	-2949449298973308049	21	143	122	752	1578	300	من عمل صالحا الاية AUTO 16 قوله تعالي ال----------------------------------------كتاب يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والحكم يعني الفهم في الكتاب وقوله ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين يعني المن والسلوي قاله الكلبي ومقاتل وفضلناهم علي العالمين تقدم تفسيره في سورة الدخان اية قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمان بني اسراءيل اكرم علي الله ولا احب اليه منهم AUTO 17 قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر قال ابن عباس يعني ما بين لهم من امر النبي صلي الله عليه وسلموانه مهاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من تهامة الي يثرب يكون انصاره اهل يثرب قوله تعالي فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم مفسر في سورة حم عسق اية وغيرها من السور ال عمران AUTO 18 قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	3692	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	false	-9074737311258553230	131	293	661	1533	1568	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم ----وال---------------نبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات يعني 122ا---------المن وال-------------------سلوي وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم قال ابن ع---------------باس لم يكن احد من العالمين في زمانهم---------- اكرم علي الله ولا احب اليه -------------------منهم واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث محمد-------------------- صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من امره فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة بعد موسي من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الدين فاتبعها	2317	-3828321945575048363	218	291.5	171	1170	18.632478713989258	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3704	true	598627046298958401	63	175	300	888	1518	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل ع------------------------ليه اي علي انه من عند الله وقال ابو اسحاق الاجود ان يكون علي مثله علي مثل شهادة النبي صلي الله عليه وسلمقوله فامن يعني الشاهد وهو ابن سلام واستكبرتم عن الايمان فلم تءمنوا واختلفوا في تقدير جواب قوله ان كان من عند الله فقال صاحب النظم جوابه محذوف علي تقدير اليس قد ظلمتم فكان قوله--------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين دليلا علي هذا الجواب وقال الزجاج تقديره فامن واستكبرتم اتءمنون وقال غيره فامن واستكبرتم افما تهلكون وقال الحسن جوابه -من اضل منكم ووجه تاويل الاية اخبروني ماذا تقولون ان كان القران حقا من عند الله و----------------شهد علي ذلك عالم بني اسراءيل----------- وامن به وكفرتم واستكبرتم	3704	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2326	false	-9184688157356258304	0	82	0	404	1476	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله المثل صلة يعني عليه اي علي انه من عند ال----------------------------------------------------------------------------------له فامن يعني الش-------------اهد واستكبرتم عن الايمان به وج-------------------------واب قوله ان كان من عند الل----------------------ه محذوف علي تقدير اليس قد ظلمتم يدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن جوابه فمن اضل منكم كما قال في سورة السجدة واختلفوا في هذا الشاهد قال قتادة والضحاك هو عبد الله بن سلام شهد علي نبوة المصطفي صلي الله عليه وسلم وامن به------- واستكبر --	2326	-3828321945575048363	239	332.0	187	655	36.488548278808594	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3705	true	1606009972347154909	166	244	859	1257	1551	300	واذ لم يهتدوا به اي ولما لم يصيبوا الهداية بالقر-------------------------ان فسينسبونه الي الكذب وهو قوله فسيقولون هذا افك قديم اي------- اساطير الاولين ويدل علي ان المراد بقوله الذين كفروا اليهود قوله ومن قبله يعني-- قبل القران كتاب موسي يريد التوراة اماما يقتدي به ورحمة من الله عز وجل للناظر--------------------------------------- فيه بما يجد من نور الهدي------- وفي الكلام محذوف به يتم المعني علي ------------------------تقدير فلم يهتدوا به ودل علي هذا المحذوف قوله في الاية الاولي واذ لم يهتدوا به	3705	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	6	79	31	404	1593	300	واذ لم يهتدوا به يعني--------------------- بالقران كما اهتدي به اهل الايمان----------------------------- فسيقولون هذا افك قديم كما قالوا اساطير الاولين 123ا ومن-------------------------------------------- قبله اي ومن قبل القران كتاب موسي يعني التوراة اماما يقتدي به ورحمة من الله لمن امن به ونصبا علي الحال عن الكساءي وقال ابو عبيدة فيه اضمار اي جعلناه اماما ورحمة وفي الكلام محذوف------------------ تقديره وتقدمه كتاب موسي اماما ولم يهتدوا به كما قال----------------- في الاية الاولي واذ لم يهتدوا به	2328	-3828321945575048363	204	268.5	156	502	40.637451171875	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3712	true	-6837427997288069826	41	105	212	530	1523	300	عاءشة رضي الله عنها تنكر ان تكون الاية في عبد الرحمن وقالت انها في فلان بن فلان وسمت رجلا -------------------------------------------------------وقال ابو اسحاق -من قال انها نزلت في عبد الرحمن----------- قبل اسلامه يبطله AUTO 18 قوله اولءك الذين حق عليهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاية فاعلم الله------ ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب واذا اعلم بذلك فقد اعلم انهم لا يءمنون وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين	3712	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2330	false	1326680722922486320	123	211	644	1090	1561	300	عاءشة رضي الله عنها----- ان يكون هذ---------------------------ا في عبد الرحمن بن ابي بكر والصحيح انها نزلت في كافر عاق لوالديه قاله الحسن وقتادة وقال الزجاج قول من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله-------- قوله اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول الاية اع-لم الله تعالي ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب--------------------------------------- وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين	2330	-3828321945575048363	203	304.5	161	526	38.59315490722656	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3716	true	8178112617149527674	118	250	593	1259	1508	300	تري بفتح -----------------------------------------------------------------التاء ---الا مساكنهم بالنصب علي معني لا تري ايها المخاطب والمساكن مفعول بها و تري في القراءتين جميعا من رءية العين المعني لا تشاهد شيءا الا مساكنهم كانها-- قد زالت عما كانت عليه من كثرة الناس بها وما يتبعهم مما يقتنونه AUTO 26 قال ابن عباس فلم يبق الا هود ومن امن معه -------------ثم خوف كفار مكة وذكر فضل عاد بالقوة والاجسام عليهم فقال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه قال مقاتل اي من الخير والتمكين في الارض وقال الكلبي يعني ملكنا عالا وامهلنا------------------------------------------------------------------------------------هم من العمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما لم نمكن لكم من العمر والمهلة والمعني مكناهم في الشء الذي لم نمكنكم فيه يا اهل مكة من الدنيا وكثرة الاموال وشدة الابدان قا-----------------------ل المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي و ان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه	3716	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	false	-4124890817689844851	29	167	148	872	1575	300	يري بضم الياء مساكنهم برفع النون يعني لا يري شء الا مساكنهم وقرا الاخرون بالتاء وفتحها مساكنهم ---نصب---- يعني لا تري ا--------------------------------------------------------------------------نت يا محمد------ الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح------------------------------------------------------------ فلم يبق الا هود ومن امن معه كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدت---هم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه يعني فيما لم ---------------------------------------------------------نمكنكم فيه من قوة--------------------------------- الابدان وطول العمر وكثرة المال قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي و-ان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه	2335	-3828321945575048363	262	314.5	196	1009	25.9663028717041	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3719	true	3921618254430762286	157	221	833	1166	1568	300	سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا تراب-----ا مثل البهاءم وهذا مذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا ثواب لهم ال--------------------------------------------------------------------ا النجاة من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وذهب قوم الي انهم كما يعاقبون في---------- الاساءة يجازون بالاحسان وهو مذهب مالك وابن ابي ليلي -قال-------- الضحاك الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	3719	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2341	false	-25201352925062771	229	300	1166	1544	1544	300	سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا وهذا مثل البهاءم وعن ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس قيل لمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا40 وقال الاخرون يكون لهم الثواب في الاحسان-------------------------------------- كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس واليه --------ذهب مالك وابن ابي ليلي وقال جرير عن الضحاك الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون-	2341	-3828321945575048363	185	244.0	149	425	43.52941131591797	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	236	270	1190	1361	1535	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال	3720	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2343	false	-3369473459025909390	114	148	600	769	1534	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال	2343	-3828321945575048363	165	313.0	131	172	95.93022918701172	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3721	true	-1619867907930229329	56	289	266	1433	1485	300	تعالي ولا تستعجل لهم قال ابن عباس يريد العذاب ومفعول الاستعجال محذوف من الكلام وهو ما ذكره ابن عباس وكان النبي صلي الله عليه وسلمضجر بعض الضمير واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك منهم قريب بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقال الكلبي لم يمكثوا في القبور الا ساعة وقال مقاتل لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كانه لم يكن لهول ما عاينوا ولان الشء اذا مضي كانه لم يكن وان كان طويلا الا تسمع قول القاءل كان شيءا لم يكن اذا مضي كان شيءا لم يزل اذا اتي وتم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم كما قال هذا بلاغ للناس ابراهيم الاية والبلاغ بمعني التبليغ وهذا مذهب المفسرين والقراء من ان قوله بلاغ ابتداء كلام اخر وقال مقاتل في قوله بلاغ يقول كانهم تبلغوا فيها والبلاغ علي هذا القول بمعني التبليغ والمعني ان طول لبثهم في الدنيا كانه تبلغ والقول هو الاول قوله تعالي فهل يهلك---------------- الا القوم الفاسقون اي العاصون الخارجون عن امر الله يعني ان العذاب--- لا يقع الا بهم فيما بلغهم محمد صلي الله عليه وسلمعن الله------------------------- ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية	3721	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	false	9113261340685702890	29	158	141	779	1560	300	تعالي ولا تستعجل لهم -اي ولا ---تستعجل العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة كانه ---------------------------------------------------ضجر بعض الضجر ف-احب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم--- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب فقال كا----نهم يوم يرون ما يوعدون--- من العذاب في الاخر-------------------------------------------------------------------------------ة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي ----------اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من --نهار لان ما مضي------------------------------------------------- وان كان ط--------------------ويلا كان----- لم يكن------------------------------------------- ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم والب-------------------------------------لاغ بمعني التبليغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسق-----------ون الخارجون من امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة ا------------------------------------لله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية	2344	-3828321945575048363	481	715.0	376	1211	39.719242095947266	85	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3722	true	6280795602852517902	48	92	255	489	1576	300	الكلبي يعن----------ي المطعمين ب---بدر وهم اثنا--- عشر رجلا وذكر مقاتل اسماءهم ابو جهل والحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبي------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام و-زمعة بن الاسود AUTO وحكيم بن ح----------------------------زام والحارث بن عامر بن نوفل	3722	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	false	-108872698733757736	93	140	515	752	1601	300	الكلبي ومقاتل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------------------- ابو جهل-------- بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس--------------- ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحرث------ وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	1044	-3828321945575048363	156	223.5	122	285	54.73684310913086	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	123	176	654	939	1573	300	ابن عباس قال في قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال الاية قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله في الاساري فاما منا بعد واما فداء----- فجعل الله النبي------ صلي الله عليه وسلم-والمءمنين--------------- بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	3724	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	209	258	1035	1297	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان هذا--------------------------------------- يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين في امر الاساري بالخيار----------- ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم	1064	-3828321945575048363	214	367.0	173	312	68.5897445678711	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3725	true	44245668945790701	151	194	789	1024	1643	300	حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين--------------- بان يسلموا فلا يبقي دين غير---------------------------------------------------- الاسلام--------------------------------------- ولا يعبد وثن والاوزار في هذا التفسير بمعني الاجرام والاثام وهذا المعني موافق لقوله صلي الله عليه وسلم والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال -قال	3725	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	false	-6921873000060512654	83	145	463	795	1646	300	حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليهما السلام وجاء في الحديث عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم -الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال وقال	2347	-3828321945575048363	147	198.5	117	342	42.98245620727539	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3733	true	-8390924120791458644	203	251	1009	1271	1504	300	جميع ما في البطن من الحوايا AUTO 16 قوله ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قال ابن عباس والمفسرون يعني المنافقين يستمعون خطبة النبي صلي الله علي----------------------ه وسلميوم الجمعة وكان يعرض ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين ويعيبهم------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجوا من المسجد قالوا لاولي الع------لم من الصحابة ماذا قال----- انفا	3733	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	false	2919727413292798614	60	152	305	798	1572	300	جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معي وم--نهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع------- الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم ومنهم يعني من هءلاء الكفار من يستمع اليك وهم المنافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا به وتغافلا حتي اذا خرجوا من عندك يعني فاذا خرجوا من --عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة ماذا قال محمد انفا	2350	-3828321945575048363	150	192.0	116	504	29.761905670166016	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3737	true	-425258561417814771	117	300	593	1579	1579	300	اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه-------------------------------------------------------- لا اله الا الله اي في ذلك الوقت تبطل الممالك والدعاوي -------فلا ملك ولا حكم لاحد الا الله ولا ملجا الي احد الا الله كقوله مالك يوم الدين الفاتحة وهذا المعني يروي عن سفيان بن عيينة وابي العالية قوله واستغفر لذنبك الكلام في ذنبه صلي الله عليه وسلمياتي في اول سورة الفتح ان شاء الله قال اهل المعاني وانما امر بالاستغفار مع انه مغفور له لتستن ول امته -----------------------------------------------------------------في الاستغفار وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------اني لاستغفر----- في ال-يوم سبعين مرة قوله تعالي- وللمءمنين والمءمنات اي ولذنوبهم وهذا اكرام من الله تعالي للمءمنين والمءمنات من هذه الامة حين امر نبيهم صلي الله عليه وسلم-ان يستغفر له----م وهو الشفيع المجاب ثم اخبر عن علمه باحوال الخلق ومالهم بقوله والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس---------------- متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا و-------مصيركم في الاخرة الي الجنة او---- النار وقال مقاتل منتشركم--------------------------- بالنهار و-------ماواكم------------ بالليل وقال عكرمة متقلبكم من الاصل-------اب الي الا---------------رحام ومقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم حيث تتقلبون فيه من ظهر الي بطن و-------مقامكم في القبور والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها-	3737	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	false	5122796311128886569	71	265	389	1432	1616	300	اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا ملجا ولا مفزع عند قيامها الا الي الله وقيل فاعلم انه لا اله الا الله ان------------------ الممالك تبطل عند قيامها فلا ملك ولا حكم لاحد الا لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستغفر لذنبك ------------------------------------------------------------------------------------------امر بالاستغفار مع انه مغفور له لتستن به امته اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي بردة عن الاغر المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة- مرة قوله عز وجل وللمءمنين والمءمنات ه-------------ذا اكرام من الله تعالي ل---------------------هذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم------------------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم من --اصلاب الاباء الي --ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم---------------- من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها	2352	-3828321945575048363	620	970.5	498	1352	45.85798645019531	95	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3743	true	5562368143101728961	31	132	151	685	1589	300	ذلك الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس يريد ما كتموا من التوراة وقال مقاتل يعني الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلموقال الزجاج اتبعوا من خالف النبي صلي الله عليه وسلمقوله تعالي وكرهوا رضوانه يعني كرهوا ما فيه رضوان الله تعالي وما هو سبب الرضوان من طاعة الله و-----طاعة رسوله والايمان به واذا كرهوا سبب الرضوان فقد كرهوا الرضوان وهذا معني قول الكلبي ومقاتل واهل التفسير فاحبط اعمالهم التي كانوا يعملونها من صلاة وصدقة وصلة رحم لانها في غير ايمان ثم رجع الي ذكر المنافقين فقال AUTO 29 ام حسب الذين في قلوبهم مرض--------------- ان لن يخرج الله اضغانهم	3743	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	false	1396387383363625424	75	120	435	675	1673	300	ذلك الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس ب----ما كتموا من التوراة وكفروا--------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- وكرهوا رضوانه كر-----هوا ما فيه رضوان ا--------------------------------------لله وهو الطاعة------ والايمان------------------------------------------------------------------------------------- فاحبط اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض يعني المنافقين ان لن يخرج الله اضغانهم	2355	-3828321945575048363	212	335.0	170	554	38.267147064208984	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3747	true	-1993892931452536885	97	251	493	1298	1579	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء عن ابن عباس اي بالشك والنفاق وقال الكلبي عنه بالرياء والسمعة والمعني اخلصوها لله وقال مقاتل اي بالمن نزلت في قوم كانوا يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن اي بالمعاصي والكباءر وروي الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرون انه لا يضر مع الاخلاص لله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل صالح فانزل الله هذه الاية فخافوا الكباءر بعد- ان تحبط الاعمال وقال مقاتل بن حيان يقول اذا عصيتم النبي صلي الله عليه وسلمفقد ابطلتم اعمالكم AUTO 35 ثم قال للمسلمين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهنوا فلا تضعفوا قاله الجميع وقوله وتدعوا في محل الجزم بالعطف علي ما قبله قوله الي السلم وقرء بفتح السين وقد تقدم الكلام فيه في سورة البقرة اية قال قتادة لا يكونوا اولي الطاءفتين ترغب الي صاحبها قال ابن حيان ولا تبدءا فتدعوا الي الصلح قال ابو اسحاق منع الله المسلمين ان يدعوا	3747	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2356	false	880098247932980502	187	299	1035	1619	1625	300	ولا تبطلوا اعمالكم قال عطاء--------------- بالشك والنفاق وقال الكلبي---- بالرياء والسمعة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ---بالمعاصي والكباءر وقال ابو----------------- العالية---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع الاخلاص---- ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت---------- هذه الاية فخافوا الكباءر بعده ان تحبط الاعمال وقال مقاتل لا تمنوا علي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فتبطلوا-- اعمالكم نزلت في بني اسد وسنذكره في سورة الحجرات ان شاء الله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل هم اصحاب القليب وحكمها عام فلا تهنوا -لا تضعفوا------------------ وتدعوا ال-------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلم اي لا -تدعوا الي الصلح ابتداء------- منع الله المسلمين ان يدعوا	2356	-3828321945575048363	373	564.0	296	942	39.59660339355469	57	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3748	true	-8069980095979803171	149	205	766	1080	1595	300	قال ابن حيان---------------------- لن يظلمكم اعمالكم الصالحة اي يءتيكم اجورها في الاخرة AUTO 36 ثم حض علي طلب الاخرة قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو قال ابن عباس باطل وغرور وان تءمنوا تصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلموتتقوا قال الكلبي ومقاتل الفواحش والكباءر ومعاصي الله يءتكم اجوركم يعني جزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسال-----كم اموالكم	3748	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	false	911227521018825545	40	80	221	450	1643	300	قال ابن عباس وقتادة ومقاتل والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة بل يءتيكم اجورها------------------ ثم حض علي طلب الاخرة فقال------ انما الحياة الدنيا لعب ولهو------------- باطل وغرور وان تءمنوا -------------------------------وتتقوا------------------ الفواحش--------------------- يءتكم اجوركم----- جزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسالكم ربكم اموالكم	2357	-3828321945575048363	193	280.0	157	341	56.59823989868164	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3750	true	-315583725179988042	133	194	667	992	1533	300	له ما تقدم من ذنبه وما تاخر--------------------------------- وظهرت الروم علي فارس وفرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري ما كان في الاسلام فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام وقا----------------------------------------------------------ل الضحاك---- فتحنا لك فتح------ا بغير قتال وكان الصلح من الفتح	3750	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	false	7152429325022156696	221	300	1131	1542	1542	300	له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قا-ل الزهري لم يكن----------- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم -اسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قوله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء بينا وقال الضحاك انا فتحنا-لك فتحا مبينا بغير قتال وكان الصلح من الفتح-	2359	-3828321945575048363	300	528.0	243	426	70.42253875732422	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3751	true	-5616625634151663821	170	294	866	1467	1497	300	اللام في قوله ليغفر لك الله فقال هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة كا تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير وصاحب النظم هذا مقتص من قوله-------------------------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره النصر -اعلمه انه اذا جاءه الفتح واستغفر غفر له والقول ما قال ابو العباس وقوله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال مقاتل يعني ما كان في الجاهلي------------ة وما تاخر بعد النبوة وروي عن ابن عباس اي ط كان عليك من اثم الجاهلية وما تاخر مما يكون وهذا علي طريقة من -جوز الصغاءر علي الانبياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر يعني من ذنوب امتك بدعوتك	3751	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	false	-4494133730476846134	16	174	80	878	1580	300	اللام في قوله ليغفر---------------- لام كي معناه- انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة--- تمام النعمة في الفتح و-----------------------------------------------قال الحسين بن الفضل هو مردود الي قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد19 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وليدخل المءمنين والمءمنات جنات الاية وقال محمد بن جرير هو راجع الي قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره النصر 13 لي-----------------------------غفر لك 129اال----------------------له ما تقدم من ذنبك------------------------------- في الجاهلية قبل الرسالة وما تاخر الي وقت نزول هذه السورة وقيل وما ت-----------------------------اخر مما يكون وهذا علي طريقة من يجوز الصغاءر علي الانبياء وقال سفيان الثوري ما تقدم مما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم تعمله ويذكر مثل ذلك علي طريق التاكيد كما يقال اعطي من راه ومن لم يره وضرب من لقيه ومن لم يلقه وقال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر-------- ذنوب امتك بدعوتك	2360	-3828321945575048363	347	545.5	273	984	35.26422882080078	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3752	true	-1228824141122655208	46	216	222	1079	1557	300	وقال سفيان الثوري ما تقدم من ذنبك ما عملت في الجاهلية وما تاخر يعني ما لم تعمله هذا كلامه يقال علي هذا ما لم يعمله كيف يوصف بانه يغفره ولم يعمله بعد والجواب ان هذا يذكر علي طريق التاكيد والامكان كما تقول اعطي من راه ومن لم يره وضرب من لقيه ومن لم يلقه وليس يمكن ان يضرب من لم يلقه ولا ان يعطيه ولكنه يذكر تاكيدا للكلام علي معني انه كان يضربه ان امكنه كذلك في الاية غفر المتقدم والم----------------------------------------تاخر لو وجد قوله تعالي ويتم نعمته عليك قال ابن عباس في الجنة وروي عنه اي بالنبوة والمغفرة ----------------------------------والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي --صراط مس--تقيم وهو الاسلام AUTO 3 قوله تعالي وينص-------------رك الله نصرا عزيزا قال ابن عباس ومقاتل وينصرك ا---------------------------------------------------------------------لله علي عدوك نصرا منيعا فلا تستذل وقال ابو اسحاق معني نصرا عزيزا نصرا ذا عز لا يقع معه ذل AUTO وحقيقة معناه الغالب الممتنع فلا يغلب AUTO 4 قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين قال ابن عباس والمفسرون هي الرحمة والطمانينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------	3752	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	false	-4494133730476846134	121	258	625	1364	1580	300	وقال سفيان الثوري ما تقدم م-------ما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء-- لم تعمله ويذكر مثل ذلك ---------------------------------------------------------------------------علي طريق التاكيد--------- كما يقال اعطي من راه ومن لم يره وضرب من لقيه وم-----------------------------ن لم يلقه وقال عطاء الخراساني ما --------------------------------------------------------------------تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ذنوب امتك بدعوتك- ويتم نعمته عليك---------------------------------- بالنبوة والحكمة ويهديك صراطا مستقيما اي يثبتك عليه والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي الصراط المستقيم وهو الاسلام --------وقيل ويهديك اي يهدي بك وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عل--------------يما حكيما وينصرك الله ن------------صرا عزيزا غالبا وقيل معزا--------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل السكينة ---------------------------------------------------الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين لءلا تنزعج نفوسهم لما يرد عليهم قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي طمانينة	2360	-3828321945575048363	336	445.5	266	1118	30.053667068481445	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	61	184	320	962	1563	300	ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم ثم قال-------------------------------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم ثم اعلم انهم انما تخلفوا عن الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلمبظنه----------------م ظن السوء AUTO 12 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم ------قوله وزين ذلك في قلوبكم قال ابن عباس زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم قال المفسرون--- وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس -لا يرجع هو ولا اصحابه ابدا فاني تذهبون اتقتلون انفسكم انتظروا ما يكون من امره فذلك قوله وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	3757	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	false	2395167677684274236	121	253	640	1328	1589	300	ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا ---------------------------------------بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ا--------------------------------------------------------ن العدو يستاصلهم فلا يرجعون وزين ذلك في قلوبكم------------- زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين----------------- تذهبون معه----------- انتظروا ما يكون من------------------------- امرهم وكنتم قوما بورا	2363	-3828321945575048363	384	588.5	304	849	45.22968292236328	66	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3758	true	-5159523542515920908	0	108	0	586	1541	300	سرتم وذهبتم --------------الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر قال المفسرون------------------------------- وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بغناءمها -من شهد الحديبية دون غيرهم فلما انطلقوا اليه--------------------------------------------ا قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرء------------- كلم الله والكلام مصدر والكلم جمع كلمة وكلاهما ورد به التنزيل وهو قوله حتي يسم-------------ع كلام الله التوبة وقوله يحرفون الكلم عن مواضعه الماءدة قال ابن عباس يريد مواعبد الله لان الله تعالي جعل خيبر لاهل الحديبية خاصة لم يجعل لاحد من الناس فيها شيءا الا لمن تخلف عنها لعذر وقال مقاتل يعني يغيروا كلام الله الذي امر الله النبي- صلي الله عليه	3758	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	49	138	272	754	1560	300	سرتم وذهبتم ايها المءمنون الي مغانم لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية------- وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة اذا انصرفوا عنهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا قا--------------------------------ل الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله قرا حمزة والكساءي كلم الله بغير الف----------- جمع ك-----------------------------------------لمة وقرا الاخرون كلام الله يريدون ان يغيروا--------------------------------------------- مواعي---------د الله تعالي--------- لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة------------------------------------------- وقال مقاتل يعن----------------------ي امر الله --نبيه صلي الله عليه	2364	-3828321945575048363	278	341.5	219	703	39.54480743408203	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3759	true	5781593896914155017	37	159	188	796	1535	300	يمنعكم الحسد من ان نصيب معكم الغناءم فقال الله بل كانوا لا يفقهون اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من امر الدين الا قليلا قال الكلبي الا يسيرا منهم وهو من ترك النفاق وصدق بالله وبالرسول قيل لهم ان كنتم انما ترغبون في الغزو والجهاد لا في الغناءم فستدعون غدا الي اهل اليمامة وهو قوله تعالي AUTO 16 قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال ابن عباس في رواية عطاء وابي صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم بنو حنيفة اتباع------------ مسيلمة وهو قول المقاتلين والزهري والكلبي واختيار الفراء والزجاج ويءكده ما روي عن رافع بن خديج انه قال لقد كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنهالي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	3759	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	195	296	1039	1541	1560	300	يمنعكم الحسد من ان نصيب معكم الغناءم---------- بل كانوا لا يفقهون ---لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من---- الدين الا قليل---------------------ا منهم وهو من صدق ا-------------لله و-الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال ابن عباس ومجاهد و-عطاء هم اهل فارس وقال كعب هم الروم وقال الحسن فارس والروم وقال سعيد بن جبير هوازن وثقيف وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب قال--------------------------------------------------------------- رافع بن خديج------------ كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر ا------------لي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	2364	-3828321945575048363	325	520.0	254	752	43.21808624267578	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3761	true	1205079632797859039	173	285	901	1497	1574	300	ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال ------هذا قول الاكثرين وقال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي يريد مغانم فارس والروم مما هم اخذوها ولم ياخذوها بعد والقول هو الاول لان ساءر المغانم قد وعدوها وذكرت بعد هذه الاية قوله وكان الله عزيزا غالبا حكيما في امره حكم لكم بالغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة AUTO 20 ثم ذكر ساءر المغانم التي ياخذونها فيما ياتي من الزمان فقال وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها قال مقاتل اي مع النبي صلي الله عليه وسلمومن بعده الي يوم القيامة وهذا قول الجميع فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم قال- المفسرون لما رجع رسول ال-له صلي الله عليه	3761	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	false	-5214713696956178429	235	287	1179	1457	1517	300	ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله عزيز------ا حكيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم------------------------ الي يوم القيامة---------------- فعجل لكم هذه يعني خيب------ر وكف ايدي الناس عنكم وذلك ا-------------------ن النبي صلي الله عليه	2367	-3828321945575048363	211	284.0	166	604	34.933773040771484	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3762	true	-6032585551480479755	17	60	88	339	1588	300	يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وهذا قول قتادة ومقاتل وقال عطاء عن ابن عباس اراد بالناس---------- اهل مكة --قوله ولتكون اية للمءمنين اي ولتكون هزيمة هءلاء الذين هموا بذراري المسلمين وسلامتكم اية للمءمنين علي صدقك	3762	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2368	false	5450894853840647135	0	29	0	169	1586	300	يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل كف ايدي -------------------------------------الناس عنكم يعني اهل مكة بالصلح ولتكون كفهم--------------------------------------------------------- وسلامتكم اية للمءمنين علي صدقك	2368	-3828321945575048363	139	208.5	114	263	52.85171127319336	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	159	206	818	1066	1553	300	علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم النبي----- صلي الله عليه وسلم-فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانة -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله------- هذه الاية	3764	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	false	-8674347590315280111	224	274	1129	1386	1530	300	علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جءتم في عه----د او هل جعل لكم احد امانا فقالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله عز وجل هذه الاية	2375	-3828321945575048363	238	426.0	193	266	89.47368621826172	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	233	298	1211	1542	1553	300	الله صلي الله عليه وسلمثم اعتقهم فانزل الله هذه الاية ثم ذكر سبب منعه رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك العام عن دخول مكة في قوله AUTO 25------------------------------------------------------------------------------------------------ هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام قال ابن عباس ومقاتل ان تحلوا من عمرتكم وتطوفوا به والهدي منصوب المعني وصدوا الهدي وقال ابن عباس يعني البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه -----	3764	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2384	false	439290117104573558	132	178	676	911	1568	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت قال الله عز وجل هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام-------------------- ان -----------------تطوفوا به والهدي ا----------ي وصدوا الهدي وه---------------ي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2384	-3828321945575048363	132	89.5	105	432	30.55555534362793	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3767	true	-574578606806992159	41	198	231	1066	1582	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية اذ متعلق بقوله لعذبنا لان المعني لعذبنا الذين كفروا اذ جعلوا في قلوبهم الحمية وهي مصدر قولك حمي فلان انفه يحميه حمية او محمية وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذو حمية منكرة اذا كان ذا غضب وانفة ومعناها الحفاظ من قولهم حمي فلان الشء يحميه اذا منعه من ان يقرب ويجوز ان يكون من الحمي بمعني الحرارة قال الليث حميت من هذا الشء احمي منه حمية اي انفا وغضبا منه لرجل حمي لا يحتمل الضيم وحمي الانف قال المبرد الحمية الانفة والانكار فاذا كانت مما لا يوقف من مثله فهو ضلالة وعلو كما قال تعالي حمية الجاهلية واذا كانت لما يجب ان يوقف منه فصاحبها محمود قال الفراء حموا انفا ان يدخلها عليهم النبي صلي الله عليه وسلمقال المقاتلان قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ويد--خلون علينا في منازلنا ونساءنا وتحدث العرب انهم قد دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا يعنون محمدا واصحابهفهذه الحمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم وقال -	3767	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	false	5819367105388113110	139	214	741	1145	1568	300	اذ جعل الذين كفروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحمية الانفة يقال فلان ذو حمي------ة اذا كان ذا غضب وانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل ق--ال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا فت------------------تحدث العرب انهم--- دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا -------------------فهذه --حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم فانزل	2385	-3828321945575048363	221	201.5	180	1007	21.946374893188477	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3768	true	-1966258569109260854	85	279	424	1456	1559	300	الله اصحاب محمد وقا----------ل الزهري هي بسم الله الرحمن الرحيم يعني ان المشركين لما ابوا ان يقروا بهذا خص الله بهذه الكلمة المءمنين والقول هو الاول لان معني كلمة التقوي هي التي يتقي بها من الشرك وهي لا اله الا الله قوله وكانوا احق بها واهلها قال مقاتل كانوا احق بها من كفار ----------مكة وكانوا اهلها في علم الله وقال ابو اسحاق اي كانوا احق بها من غيرهم لان الله جل وعز اختار لنبيه ولدين-----------ه اهل الخير ومستحقيه ومن هو اولي بالهداية من غيرهم قوله وكان الله بكل شء عليما قال مقاتل عليما بانهم كانوا اهلا للتوحيد في علم الله والمعني انه عليم بامر الكفار وما يستحقونه وامر المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وما يستحقونه AUTO 27 وقوله لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق قال مقاتل ان الله تعالي اري نبيه عليه السلام---في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه-------- واصحابه حلقوا وقصروا------------------------------ فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلوه--- عامهم ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلمحق فلما انصرفوا ولم يدخلوه قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية و---قال مجاهد اري هذه الرءيا بالحديبية فقال اصحابه حين نحر بالحديبية اين رءيا محمد صلي الله عليه وسلم	3768	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2386	false	-9219746870895691244	0	141	0	747	1557	300	الله------ محمد رسول الله وقال الزهري هي بسم الله الرحمن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم وكانوا احق بها------------------------------- من كفار مكة واهلها اي وكانوا اهلها في علم الله -----------------------------------------لان الله تعالي- اختار -------لدينه وصحبة نبيه اهل الخير --------------------------------------------وكان الله بكل شء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وذلك---------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله----- عليه وسلم اري في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية -انه يدخل هو واصحابه المسجد الحرام امنين ويحلقون رءوسهم ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلو مكة عامهم ذلك------------------------------------------ فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليه------------------------------------------------------م فانزل الله هذه الاية وروي عن مجمع بن جارية الانصا---------ري قال ----------شهدنا الحديبية -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2386	-3828321945575048363	361	307.0	285	1328	27.183734893798828	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3770	true	598870324972868555	99	187	469	960	1541	300	محمد رسول الله---------------- قال- ابن عباس شهد له بالرسالة وهو جملة مبتدا وخبر ويجوز ان يكون محمد ابتداء ورسول الله نعته والذين معه عطف علي الابتداء وخبره فيما بعده قال ابن عب--اس والذين معه اهل الحديبية وقال مقاتل والذين امنوا معه من المءمنين اشداء علي الكفار غلاظ عليهم كالاسد علي فريسته-------------------- رحماء بينهم يرحم احدهم الاخر قال ابن عباس الرجل للرجل منهم كالولد لوالده والعبد لسيده وقال مقاتل متوادون بعضهم لبعض وهذا كقوله-------------- اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة-- تراهم ركعا سجدا اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم	3770	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2387	false	4596626031208644477	213	276	1134	1490	1616	300	محمد رسول الله تم الكلام هاهنا قاله ابن عباس شهد له بالرسالة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدءا والذين معه فالواو فيه للاستءناف اي والذين ------معه من المءمنين اشداء علي الكفار غلاظ عليهم كالاسد علي فريسته لا تاخذهم فيهم رافة رحماء بينهم متعاطفون---------------------------------------------------------------------------- متوادون بعضهم لبعض كالولد مع الوالد كما قال اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة54 تراهم ركعا سجدا اخب-ر عن كثرة صلاتهم ومداومتهم	2387	-3828321945575048363	254	387.5	206	546	46.520145416259766	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3771	true	6276469931870292604	28	224	149	1177	1583	300	وجوههم يوم القيامة وهذا قول الزهري وشهر بن حوشب قال يكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر والقولان جميعا ذكرهما الكلبي عن ابن عباس فقال سيماهم من السهر بالليل والصفرة في وجوههم يعرفون بها يوم القيامة غرا وقال مجاهد هو الخشوع------------- والتواضع وانكر ان يكون السحادة بين العينين وقال انه ليكون في وجه الرجل مثل ركبة العنز وانه لاخبث من كذا وهذا قول طاوس ومقاتل ورواية الوالبي عن ابن عباس قالوا هو الهدي والسمت الحسن وسيما الاسلام وسحنته وعلي هذا معني قوله من اثر السجود اي من اثر الصلاة والمعني ان السجود اورثهم ذلك الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسحاق ان---------------------------------------------------------------- هذه السيما هو انهم يبعثون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الطهور يجعله الله لهم يوم القيامة علامة يبين بها فضلهم علي غيرهم قوله تعالي ذلك مثل------هم في التوراة يعني ما ذكر من وصفهم وهو ما وصفوا في التوراة ايضا والمعني انهم وصفوا في التوراة بما وصفوا في القران وتم الكلام هاهنا في قول ابن عباس فيما روي عنه ابن جريج وهو قول الضحاك وقتادة ومقاتل وابن زيد قال مقاتل يقول ذلك الذي ذكر نعت امة محمد عليه السلام في التوراة ثم ذكر نعتهم في الانجيل فقال ومثل------هم في الانجيل كزرع	3771	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2388	false	460352965580686852	31	154	153	806	1570	300	وجوههم من كثرة ما صلوا وقال --------شهر بن حوشب ت----كون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر وقال اخرون هو السمت الحسن والخشوع والتواضع وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الوالبي عن ابن عباس قال ليس بالذي ترون لكنه سيماء---- الاسلام وسجيته وسمته وخشوعه وهو قول مجاهد والمعن-----------------------ي ان السجود اورثهم---- الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال الضحاك هو صفرة الوجه من السهر وقال الحسن اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي قال عكرمة وسعيد بن جبير هو اثر التراب علي الجباه قال ابو العالية انهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال عطاء الخراساني دخل في هذه الاية كل من حافظ علي الصلوات الخمس ذلك الذي ذكرت----------------------------------------------------------------------------------- مثلهم صفتهم في التوراة هاهنا -----------------------------------------------------------------------------------------------تم الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر نعتهم في الانجيل فقال ومثلهم صفتهم في الانجيل كزرع	2388	-3828321945575048363	287	369.5	231	1247	23.015235900878906	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3774	true	5061124261347888115	75	222	416	1196	1633	300	منهم مغفرة واجر- عظيم قال ابن عباس ثوابا لا ينقطع وقال مقاتل يعني الجنة والله تعالي اعلم AUTO سورة الحجرات تفسير سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الاية قدم هاهنا بمعني تقدم وهو لازم لا يقتضي مفعولا يدل علي-------------------ه قراءة الضحاك ويعقوب لا تقدموا بفتح التاء والدال من المتقدم ومعناهما واحد AUTO قال الفراء يقال قدمت في امر كذا وكذا وتقدمت وقال الازهري يقال قدم يقدم وتقدم يتقدم واقدم يقدم واستقدم يستقد------------------------------------------------------------------------------م بمعني واحد وقا-ل ابو عبيد- تقول العرب لا تقدم بين يدي الامام وبين يدي الاب اي لا تعجل بالامر------- دونه والنهي يجء فعل بمعني يفعل يقال حول بمعني تحول ومنه قول ذي الرمة قوله اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر ومعني بين اليدين هاهنا المقدام والامام وذلك راجع الي قدام الامر والنهي لان المعني لا تقدموا قبل---- امرهما ونهيهما	3774	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2392	false	575954550710691932	68	162	357	853	1517	300	منه- مغفرة واجرا عظيما-------------------------------------- يعني ا----------------------لجنة سورة الحجرات مدنية------------- بسم الله الرحمن الرحيم -------يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قرا ----------يعقوب لا تقدموا بفتح التاء والدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من التقدم اي لا تتقدموا وقرا الاخرون بضم التاء وكسر الدال من التقديم وهو لازم بمعني التقدم قال ابو عبيدة تقول العرب لا تقدم بين يدي الامام وبين يدي الاب اي لا تعجل بالامر والنهي دونه والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني بين اليدين الام-------ام والق----------------------------------------دام اي لا تقدموا بين يدي امرهما ونهيهما	2392	-3828321945575048363	298	338.0	239	891	33.4455680847168	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3775	true	-4616893881675676404	64	139	315	676	1497	300	الذبح يوم الاضحي---- قبل الصلاة------------------------------------------------- وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-فامرهم ان ي-يدوا الذبح وهو قول الحسن واختيار الزجاج قال اعلم ا-------لله ان ذلك غير جاءز قال وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا دليل انه لا يجوز ان يءدي فرض قبل وقته ولا تطوع قبل وقته مما جاءت به السنة-------------------------------------- وروي مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها نزلت في النهي عن صوم يوم الشك قالت لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	3775	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2392	false	575954550710691932	171	295	897	1485	1517	300	الذبح يوم الاضحي وهو قول الحسن اي لا تذبحوا قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا------------ ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا محمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن يزيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي مسروق عن عاءشة انه-------------------- في النهي عن صوم يوم الشك اي --لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	2392	-3828321945575048363	193	212.0	149	622	31.02893829345703	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3775	true	-4616893881675676404	163	220	797	1095	1497	300	وقال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله------------------- بشء حتي يقضيه الله علي لسانه وقال الضحاك ----------------------------لا تقضوا امرا دون الله ورسوله وقال الكلبي لا تسبقوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبقول ولا فعل حتي يكون هو الذي يامركم وهذه عبارات المفسرين ومعناها واحد AUTO 2 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	3775	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2393	false	-5649987678036258734	162	215	773	1053	1508	300	وقال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضيه الله علي لسانه وقال الضحاك يعني في القتال وشراءع الدين لا تقضوا امرا دون الله ورسوله و--------------------اتقوا الله في تضييع حقه ومخالفة امره ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم--------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	2393	-3828321945575048363	172	271.0	136	345	49.855072021484375	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3781	true	5608038431320729800	34	122	186	653	1576	300	وفي قوله بين اخويكم- دليل علي ان صفة البغي لا تزيل اسم الايمان لان الله تعالي اثبت الاخوة بين المءمنين بقوله انما المءمنون اخوة ثم سمي الباغي والعادل اخوين فقال فاصلحوا بين اخويكم وجعلهما اخوين للمءمنين فالباغي اخو المءمنين كما ان العادل اخوهم ونحو هذا قال ------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنهفيهم لما ساله الحارث الاعور ----عن اهل الجمل وصفين فقال امشركون هم -قال لا من الشرك فروا فقال اهم منافقون قال---- لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قال فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	3781	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2400	false	7363820898284331515	198	268	1067	1419	1601	300	وفي ---هاتين الايتين دليل علي ان ال----بغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو-ة مءمنين مع كونهم باغين يدل عليه ما روي عن الحارث الاعور ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سءلوهو القدوةفي قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين----- امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل ام---نافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	2400	-3828321945575048363	243	390.0	192	495	49.09090805053711	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3784	true	-4242092587400031785	223	288	1135	1452	1508	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلماوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيسمع ما يقول فاتي ذات يوم وقد اخذ الناس في مجالسهم فجعل يتخطي رقاب الناس فقال لرجل تفسح فقا------ل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس---------- مغضبا ثم قال للرج-------------------------ل من انت قال انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة وذكر ----اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فقال رسول الله	3784	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2402	false	-2003188910094514887	61	114	306	574	1487	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال له--------------------------------------------------------------------------------------- تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا قال انا فلان فقال ثا---بت ابن فلانة وذكر 136ااما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا ف----انزل الله	2402	-3828321945575048363	184	284.5	144	362	50.82872772216797	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3784	true	-4242092587400031785	41	84	206	429	1508	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وقد كرهتم ذلك اي فاكرهوا الغيبة ايضا فانها مثل اكلكم لحوم اخوانكم وقال مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا فقيل فكرهتموه اي فكما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره بالسوء غاءبا	3784	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2405	false	6937635267627015910	196	228	952	1116	1479	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا ---فكرهتموه -------------------------------------------------------قال مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا -قيل فكرهتموه اي فكما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره بالسوء غاءبا	2405	-3828321945575048363	160	274.5	129	223	71.7488784790039	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3785	true	-1783379090271710222	0	87	0	434	1591	300	رسول الله فقال انظر في وجوه الناس فنظر اليهم فقال ما راي--------ت قال رايت ابيض واسود واحمر ------قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي وانزل الله في ثابت هذه الاية وق---------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل نزلت في بلال المءذن وفي اربعة نفر من قريش عابوه بسواده يوم فتح مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامره ان يءذن علي ظهر الكعبة ليذل المشركين بذلك فلما اذن قالوا ------------------------------------------------------------------ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانزل الله يا ايه------------------------------------------------------------------------------------ا الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني ادم وحواء	3785	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2406	false	1128503694865343050	141	300	693	1493	1493	300	رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فق------ال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض------ واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزلت----- في ثابت هذه الاية وفي الذي لم يتفسح يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا المجادلة11 وقال مقاتل لما كان----------------------------------------------- يوم فتح مكة ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا-- ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يعيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السماء فاتي جبريل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازراء بالفقراء فقال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني ادم وحواء-	2406	-3828321945575048363	292	432.0	229	871	33.52468490600586	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3788	true	-3794955144759668203	14	66	75	357	1536	300	اولءك هم الصادقون في ايمانهم قال المفسرون فلما نزلت------ الايتان اتوا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحلفون------ انهم مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم AUTO 16 قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم اي الذي انتم عليه وهذا يحمل علي احد وجهين اما ان تكون الباء زاءدة ويكون المعني اتعلمون الله -دينكم	3788	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	false	6319620945481254195	122	171	655	932	1605	300	اولءك هم الصادقون في ايمانهم------------- فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم فانزل الله عز وجل- قل اتعلمون الله بدينكم والتعليم هاهنا بمعني الاعلام ولذلك قال بدينكم وادخل-- الباء فيه يقو----------ل اتخبرون الله بدينكم	2410	-3828321945575048363	180	247.0	145	303	59.405941009521484	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3789	true	-1799726766004872753	67	130	349	671	1519	300	معني ق قضي الامر او قضي ما هو كاءن كما قيل-- في حم حم الامر واحتجوا بقول الشاعر قلنا لها قفي فقالت قاف معناه قالت اقف قوله تعالي والقران المجيد قال المفسرون الكريم علي الله الكثير الخير وذكرنا معني المجيد في سورة هود واختلفوا في جواب القسم فقا----ل الاخفش جوابه قد علمنا ما تنقص الارض ق قال الزجاج ويكون المعني ق والقران المجيد	3789	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	false	-2896146139807077756	5	41	27	220	1555	300	معناه -قضي الامر او قضي ما هو كاءن كما قالوا ف------------------------------------------------------------------------------ي حم والقران المجيد الشريف------ الكريم علي الله الكثير الخير------------------------------- واختلفوا في جواب القسم فقال اهل الكوفة جوابه بل عجبوا ---------------وقيل -جوابه محذوف ---مجازه والقران المجيد	2411	-3828321945575048363	149	211.0	116	328	45.42683029174805	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3793	true	4187739056957329828	91	189	497	998	1573	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع واخبار هءلاء قد سبق ذكرها وتبع هذا هو الذي ذكر في قوله اهم خير ام قوم تبع وهو تبع الحميري اسلم ودعا قومه الي الاسلام وكانوا يعبدون النار فاحرقهم الله بالنار قوله------------------------------------------------------------------------------------- فحق وعيد قال ابن عباس يعني ما اوجب الله لمن كذب انبياءه من العذاب وقال مقاتل فوجب عليهم عذابي وقال ابو اسحاق فحقت عليهم كلمة العذاب والوعيد لمكذبي الرسل ثم انزل جوابا لقولهم ذلك رجع بعيد قوله تعالي AUTO 15 افعيينا بالخلق الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لكل من عجز عن شء عيي به	3793	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	false	-8279716141732119536	2	87	7	448	1569	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم ت--------------------------------------------------------------------------بع وهو تبع الحميري واسمه اسعد ابو كرب قال قتادة ذ-----------------------م الله تعالي قوم تبع ولم يذمه ذكرنا قصته في سورة الدخان كل كذب الرسل اي كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل فحق وعيد وجب ل-----------------------------------------------------------------------هم عذابي----------------------------------------------------------- ثم انزل جوابا لقولهم ذلك رجع بعيد------------------- افعيينا بالخلق الاول يعني اعجزنا حين خلقناهم اولا فنعيا بالاعادة وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بالخلق الاول وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به	2413	-3828321945575048363	213	316.5	167	687	31.004365921020508	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	202	271	1070	1417	1572	300	بالقعيد هاهنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم -قال مجاهد عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات AUTO 18 قوله تعال----------ي ما يلفظ من -----------------------------------------------------------------------------قول معني اللفظ في اللغة الرمي من الفم يقال لفظ الكلام اذا رماه من انفه وفمه والارض تلفظ الميت اذا لم تقبله والبحر يلفظ الشء اذا رمي به الي الساحل والمعني ما يتكلم من كلام فيلفظ----------------ه الا لديه رقيب حافظ	3795	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	false	-8279716141732119536	233	282	1233	1466	1569	300	بالقعيد------ الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وقال م--------------------------------------------------------------جاهد القعيد الرصيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ما يلفظ من قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتكلم من كلام فيلفظه اي يرميه من فيه الا لديه رقيب حافظ	2413	-3828321945575048363	123	193.5	97	451	27.272727966308594	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3796	true	4468128463786800180	28	224	150	1148	1546	300	سكرة الموت اي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله وفهمه وذكرنا الكلام في هذا الحرف عند قوله سكرت ابصارنا الحجر قوله تعالي بالحق قال مقاتل يعني انه حق كاءن وقال ابو اسحاق اي بالموت الذي خلق له وقال الفراء يقول بالحق الذي كان غير متبين لهم من امر الاخرة ويكون الحق هو الموت اي جاءت سكرة الموت بحقيقة الموت قوله تعالي ذلك اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------قال لمن جاءته سكرة الموت ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه -----تحيد قال مقاتل يعني كراهية الموت ونحو هذا قال ابن عباس تكره ي-----------------قال حاد عن الشء يحيد حيدا وحيدودة وحيدانا ومحيدا وحيادا وحيودا اذا مال عنه وهرب قال عطاء عن ابن عباس يجتنب ويهرب وقال الضحاك يزوغ ويميل وينكص كل --------------------------------------------------------هذا م---------ن ال-فاظهم AUTO 20 قوله تعالي ونفخ في الصور قال مقاتل والكلبي هي النفخة الاخيرة ذلك----------- اي ذلك اليوم الذي ينفخ--------------------------------- فيه في الصور يوم الوعيد قال مقاتل يعني بالوعيد العذاب في الاخرة والمعني ذلك يوم تحقق الوعيد ووقوع الوعيد فحذف المضاف AUTO 21 وجاءت اي في ذلك اليوم كل نفس معها ساءق وشهيد قال ابن عباس ومقاتل والحسن ساءق يسوقها الي المحشر والي امر الله وشهيد يشهد عليها بما عملت وهو قول الجميع قال الكلبي الساءق هو	3796	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	false	4441213237139602936	122	271	640	1397	1547	300	سكرة الموت--- غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي ------------------------------------------------------------------------عقله بالح------------------------------------------ق اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحقيقة الموت وقيل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة ويقال لمن جاءته سكرة الموت ذلك------------- ما كنت منه تحيد تميل قال الحسن تهرب وقال ابن ع---------------------باس تكره واصل الحيد الميل يقال حدت عن الشء احيد حيد----------------ا ومحي--------------دا اذا ملت عنه ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار -عنيد ونفخ في الصور يعني ------------------نفخة ال--بعث ذلك يوم الوعيد اي ذلك اليوم يوم الوعيد الذي وعده الله للكفار ان يعذبهم-------------------- فيه قال مقاتل يعني بالوعيد العذاب اي يوم --------------------------------وقوع الوعيد-------------------- وجاءت------ ذلك اليوم كل نفس معها س--------------------------------------اءق يسوقها الي المحشر وش--------------هيد يشهد عليها بما ---------------عملت قال الضحاك الساءق من	2414	-3828321945575048363	373	407.5	284	1222	30.523731231689453	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3802	true	6500214703354555472	190	293	978	1494	1525	300	وقال الضحاك والسدي والحسن يعني في الخلوة حيث لا يراه احد---------- اذا ارخي الستر واغلق الباب وعلي هذا الغيب غيبته عن الناس ورءيتهم قوله تعالي وجاء بقلب منيب قال مقاتل وجاء في الاخرة بقلب مخلص قال عطاء عن ابن عباس راجع عن معاصي الله وقال ابو صالح عنه مقبل الي طاعة الله AUTO 34 وقوله ادخلوها اي يقال لهم ا----------------------دخلوا الجنة بسلام قال ابن عباس بسلامة قد انقطعت عنهم الهموم وامنوا الموت وقال قتادة سلموا من عذاب الله وسلم الله عليه--------------------------م ذلك يوم الخلود في الجنة لانه لا موت فيها قاله مقاتل AUTO 35 لهم ما يشاءون فيه--------------------------------------------------------------ا ثم يزيدهم الله من عنده	3802	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	false	-2736148569691725072	226	300	1155	1545	1545	300	وقال الضحاك والسدي------- يعني في الخلوة حيث لا يراه احد قال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب و-------------------------------------------------جاء بقلب مني------------------------------ب مخلص---------------------------------------------------------- مقبل الي طاعة ال--------------له ادخلوها اي يقال لاهل هذه الصفة ادخلوها اي ادخلوا الجنة بسلام------------- بسلامة من العذاب و----اله-------------موم وقيل -----بسل-ام من----- الله وملاءكت-ه عليهم وقيل بسلامة من زوال النعم ذلك يوم الخلود ---------------------------------------------لهم ما يشاءون فيها وذلك انهم يسالون الله تعالي حتي تنتهي مسالتهم فيعطون ما شاءوا ثم يزيدهم الله من عنده-	2417	-3828321945575048363	248	327.0	198	636	38.993709564208984	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3803	true	3200114936370871806	175	300	905	1532	1532	300	في اللغة طوف-----------------------وا واصله من النقب وهو الطريق كانهم سلكوا كل طريق وانشدوا لامرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ومعني الاية ان القرون الماضية ساروا في -البلاد فلم يجدوا محيصا عن امر الله قال قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله لهم مدركا وقال ابو اسحاق طوفوا وفتشوا فلم يروا محيصا من الموت اخبر الله عنهم انهم طلبوا المهرب من الموت فلم يجدوا وتقدير اللفظ فنقبوا في البلاد هل من محيص لهم فلم يجدوا وفي هذا انذار لاهل مكة ا-نهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله AUTO 37 قوله ان في ذلك اي في --------------اهلاكهم---- لذكري يعني تذكرة وموعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس في رواية عطاء وابي صالح عقل قال-	3803	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	false	229187985228107143	38	113	183	545	1506	300	في البلاد ضربوا وساروا وتقلبوا وطافوا واصله من النقب وهو الطريق كانهم سلكوا كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق هل من محيص فلم يجدوا مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصا من ا-------مر الله وقيل هل من محيص مفر من ال---موت فلم يجدوا منه مفرا و-------------------------------------------------هذا انذار لاهل مكة وانهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا عن الموت يموتون فيصيرون الي عذاب ال-------------له ان في ذلك فيما ذكرت من العبر واهلاك القري لذكر-----ي تذكرة --وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي--------------------- عقل قال	2418	-3828321945575048363	258	369.5	200	671	38.4500732421875	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	85	127	433	675	1576	300	يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قوله تعالي بالحق----------------------------- قال الكلبي بالبعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا----------------------------------------------- ذلك يوم الخروج من القبور AUTO 43 قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت	3806	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2420	false	5261472641725940413	245	298	1263	1562	1575	300	يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا يوم يسمعون الصيحة بالحق وهي الصيحة الاخيرة ذلك يوم الخروج من القبور------------------- انا نحن نحيي ونميت	2420	-3828321945575048363	173	278.0	142	318	54.40251541137695	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3811	true	1372285986108669367	110	300	549	1545	1545	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم قال جاهد والكلبي حريقكم وقال اخرون عذابكم وهو معني والتفسير هو الاول قوله تعالي هذا الذي كنتم به تستعجلون يجوز ان يكون متصلا بالكلام الاول ويكون هذا اشارة الي الفتنة وذكر ارادة الاحراق والعذاب ويجوز ان يكون الكلام قد تم ثم قيل لهم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا استهزاء وتكذيبا به وهذا مذهب ابي عبيدة ولما ذكر الله تعالي ان الجزاء علي الاعمال كاءن بقوله وان الدين لواقع ذكر جزاء اهل النار ثم اعلم ما لاهل الجنة عنده من الجزاء بقوله تعالي AUTO 16 ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قال ابن عباس والمفسرون ما--------------------------------------------------------------------------------------------- اعطا-----هم من الخير والكرامة وانتصابه علي الحال والعامل فيه ما يقدر مع الجار في خبر ان لان المعني يستقرون في جنات ثم اثني عليهم فقال انهم كانوا قبل ذلك محسنين يعني في الدنيا قال مقاتل كانوا قبل ذلك الثواب محسنين في اعمالهم AUTO 17 ثم ذكر احسانهم ف-قال---- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والهجع معناه النوم بالليل دون النهار ومنه يقال لقيته بعد هجعة اي بعد نومه من الليل وكثر الاختلاف في تقدير هذه الاية وتفسيرها ان ما صلة والمعني كانوا يهجعون قليلا-	3811	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	false	6607474565561766258	184	265	962	1406	1570	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنتكم---------------------- عذابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا------- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا ---------تكذيبا به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم اعطاهم ربهم من الخير والك--------------------------------------------------------------------------------------------------------رامة انهم كانوا قبل ذلك قبل 139ب دخولهم الجنة محس-----------------------------------------------------------------نين في الدنيا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والهجوع----- النوم بالليل دون النهار و------------------------------------------------------------------------------------------ما صلة والمعني كانوا يهجعون قليلا	2422	-3828321945575048363	270	397.5	217	1100	24.545454025268555	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3813	true	-4048862665867632662	142	270	797	1452	1603	300	------------------------المحارف فقالوا هو الذي ليس له في الغنيمة شء ولا في الاسلام سهم ولا يجري عليه من الفء شء يدل علي صحة هذا التاويل ما روي الحسن بن محمد بن الحنفية ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث سرية فغنموا فجاء بعدهم قوم لم يشهدوا فنزلت هذه الاية وقال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال وذكر الزهري قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكله والاكلتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه قال الزهري فذلك المحروم وقال عكرمة هو الذي لا ينمو له مال وهو رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال ابن زيد ه--------و المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته وهو قول------------ القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة واحتج بقوله------- بل نحن محرومون	3813	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	false	-2410412593109289195	139	215	684	1068	1536	300	الساءل الذي يسال الناس والمح----------روم الذي ليس له في الغناءم س------------------هم ولا يجري عليه من الفء شء------------ هذا قول ابن عباس وسعيد ----------بن المسيب قالا المحروم الذي ليس له في الاسلام سهم ومعناه في اللغة الذي منع الخير والعطاء و------قال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته وهو قول محمد بن كعب القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة ثم قرا انا لمغرمون بل نحن محرومون	2424	-3828321945575048363	210	299.0	164	706	29.74504280090332	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3814	true	-7055255916915761214	11	123	50	640	1556	300	وفي الارض ايات---- للموقنين قال ابن عباس في رواية الكلبي ومقاتل يعني ما فيها من الجبال والبحار والاشجار والثمار والنبت عاما بعام وزاد الكلبي وما فيها من اثار الامم المهلكة ففي هذا كله عبر وايات للموقنين بالله يعرفونه بصنعه ويوحدونه AUTO 21 وفي انفسكم المعني وفي الارض وفي انفسكم ايات قاله الفراء قال مقاتل وفي خلق انفسكم حين كان نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ثم نفخ فيه- الروح وهذا معني قول قتادة وفي خلقه ايضا اذا فكرت فيه معتبر وقال عطاء عن ابن عباس----- اختلاف الالسنة -------والالوان والصور والطباءع وروي عن ابن الزبير انه قال يعني سبيل الخلاء والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيلين وهذا	3814	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	false	-2410412593109289195	238	297	1201	1520	1536	300	وفي الارض ايات عبر للموقنين اذا ساروا فيها ----------------------------------من الجبال والبحار والاشجار والثمار وانواع النبات وفي انفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ايات اذ كانت------------------------------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الي ان---- نفخ فيها الروح و-----------------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس يريد اختلاف الالسنة والصور والالوان------- والطباءع وقال ---ابن الزبير يريد --------سبيل الغاءط والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيلين افلا	2424	-3828321945575048363	241	384.5	192	607	39.703460693359375	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3814	true	-7055255916915761214	145	214	757	1124	1556	300	افلا تبصرون كيف خلقكم الرب فتعرفوا انه قادر علي ان يبعثكم كما خلقكم AUTO 22 قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون قال ابن عباس ومقاتل ومجاهد يريد------- المطر----- قوله تعال----ي وما توعدون قال عطاء من الثواب والعقاب وقال الكلبي من الخير والشر وقال مجاهد--------------- الجنة والنار وقال مقاتل والربيع وابن سيرين وما توعدون من امر الساعة AUTO 23 ثم اقسم الرب بنفسه فقال فورب السماء والارض انه لحق	3814	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	false	-5105470692123314982	0	50	0	270	1552	300	افلا تبصرون كيف خلقكم----- فتعرفوا قدرته--- علي البعث--------------------------------- وفي السماء رزقكم ق-----------ال ابن عباس------- ومجاهد ومقاتل يعني المطر الذي هو سبب الارزاق وما توعدون قال عطاء من الثواب والعقاب وقال مجاهد م-ن الخير والشر وقال الضحاك وما توعدون من الجنة والنار--------------------------------------------------------------- ثم اقسم----- بنفسه فقال فورب السماء والارض انه لحق	2425	-3828321945575048363	206	297.0	164	398	51.758792877197266	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3818	true	-4751739260140392778	217	299	1076	1488	1490	300	يا ويلتا قوله تعالي فصكت وجهها قال ابن عباس وضعت اصابعها علي وجهها وقال الكلبي ومقاتل جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا ومعني--------------------------- الصك ضرب الشء بالشء العريض -قوله عجوز عقيم قال الفراء رفعها بضمير تلد عجوز عقيم وقال ابو اسحاق المعني وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد كما -----------قال في موضع اخر يا ويلتي االد وانا عجوز قال الكلبي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من اين الولد لعجوز عقيم لا تلد AUTO 30 قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما	3818	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	85	187	425	960	1554	300	يا ويلتي هود72----- فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وج------------هها وقال الاخرون------ جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت عجوز عقيم مجازه ا----------------تلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الال----------يم--------------- قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما	2426	-3828321945575048363	216	267.0	166	599	36.06010055541992	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3819	true	-2436410885586580975	17	177	72	925	1543	300	للمسرفين قال ابن عباس ومقاتل للمشركين والشرك اسرف الذنوب واعظمها AUTO 35 فاخرجنا من كان فيها يعني في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك الحجر وهو ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب AUTO 36 فما وجدنا فيها غير ---------------بيت من المسلمين قال مجاهد ومقاتل والمفسرون يعني لوطا و-بنتيه وهذا مذكور في مواضع من التنزيل كقوله فانجيناه واهله الا امراته الاعراف وقوله لننجينه واهله العنكبوت وقوله الا ال لوط القمر الايات والتقدير في الاية غير اهل بيت وكثر استعمال هذا حتي انطلق البيت علي اهله فيقال بيت شريف يراد به الاهل وسماهم في الاية الاولي مءمنين وفي الثانية مسلمين--------------------------------------- لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وقد يكون مسلما ولا يكون مءمنا كما قال تعالي ذكره قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات AUTO 37 قوله تعالي وتركنا فيها-------------------- اي-----ة للذين يخافون العذاب الاليم قال ابو اسحاق تركنا في مدينة قوم لوط علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله------ اهلكهم	3819	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	216	293	1112	1516	1554	300	للمسرفين قال ابن عباس------- للمشركين والشرك اسرف الذنوب واعظمها-------- فاخرجنا من كان فيها اي-- في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع من الليل هود81------------------------------------------------------------------------ فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمي---------------------------ن يعني لوطا وابنتيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا فيها اي في مدينة قوم لوط اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم اي---------------------------------- علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله تعالي اهلكهم	2426	-3828321945575048363	295	308.5	237	939	31.416400909423828	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3824	true	-1741491737000090237	2	51	14	272	1636	300	واشتد ----علي اصحابه وظنوا ان الوحي قو-انقطع اي- العذاب--- حضر---------------------------------------------- فانزل الله قوله تعالي وذكر اي عظ بالقران وفي هذا قولان احدهما انه امر بالتولي عن الكفار ووعظ المءمنين يدل علي هذا قوله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين------------- -------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم	3824	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2429	false	937471672254355383	58	120	303	612	1593	300	واشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل ال-----له تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسهم قال مقاتل معناه عظ بالقران كفار مكة فان الذكري تنفع من سبق في علم الله ان يءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم	2429	-3828321945575048363	153	247.5	124	411	37.22627639770508	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3826	true	-1078866426813917453	23	166	130	838	1556	300	وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال رجل ورزقهم فقد اطعمه ورزقه وهذا كما قال صلي الله عليه وسلمفيما يخبر به عن ربه ان الله تعالي يقول عبدي استطعمتك فلم تطعمني والمعني لم تطعم عبدي والاية محمولة علي انه ما اوجب ذلك علي عباده ولم يكلفهم القيام برزق الخلق والاطعام وان كان قد ندب الي اطعام الجاءع وذي الحاجة الي الطعام AUTO 58 ثم بين ان الرزاق هو لا غيره فقال ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال ابن عباس الرزاق لجميع خلقه ذو القوة علي جميع ما خلق وقال مقاتل يعني ذو البطش وقوله المتين معناه في صفة الله القوي وقد متن شانه اذا قوي ثم ذكر ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة وهو قوله AUTO 59 فان للذين ظلموا قال مقاتل يعني مشركي مكة ذنوبا----------------------------------------------------------------------------------------- الذنوب في كلام العرب الدلو	3826	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	false	-8379649616659497896	61	144	302	724	1585	300	وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد------- فقد اطعمه----------- كما جاء -في الحديث يقول ا-------------------------لله تعال----------ي استطعمتك فلم تطعمني ا-----ي لم تطعم عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بين ان الرازق هو لا غيره فقال ان الله هو الرزاق يعني------------------------------- لجميع خلقه ذو القوة المتين وهو -------------------------------------------------------------القوي المقتدر المبالغ في القوة والقدرة------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا كفروا من اهل --------مكة ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب في اللغة----- الدلو	2430	-3828321945575048363	251	325.5	195	797	31.493099212646484	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3828	true	-2743328511157389927	76	177	412	954	1593	300	المسجور في كلام العرب المملوء يقال سجرت الاناء اذا ملاته قال لبيد فتوسطا عرض السري وصدعا مسجورة متجاورا قلامها وقال المبرد البحر المسجور المملوء عند العرب وانشد هو وابو عبيدة للنمر بن تولب يصف وعلا اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يريد به عينا مملوءة وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والكلبي ومقاتل قالوا الممتلء وقال قتادة المملوء -------------------------------------------------------------------------------روي---------- النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه قال----------------- هو بحر تحت العرش------------------------------------- فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا فينبتون في قبورهم وهذا قول الكلبي ومقاتل قالا يحيي الله به --	3828	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	false	3007625936536383896	116	191	603	993	1536	300	المسجور المم--------------لوء يقال سجرت الاناء اذا م-----------------------------------------------------لاته- وقال الحسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وابو العالية هو اليابس الذي قد ذهب ماءه ونضب وقال الربيع بن انس المختلط العذب بالمالح وروي الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي ا---------نه قال في البحر المسجور هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا فينبتون في قبورهم -هذا قول --------مقاتل اقسم ا-----لله بهذه	2431	-3828321945575048363	220	336.5	176	687	32.02328872680664	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3829	true	-4663380927317093200	75	105	369	537	1610	300	قوله ان عذاب ربك لواقع---------------------------------------------------------- قال ابن عباس والمفسرون ان عذاب ربك للمشركين والكافرين والمنافقين لكاءن يعني في الاخرة يدل عليه قوله تعالي يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا	3829	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	false	3007625936536383896	233	274	1209	1408	1536	300	قوله ان عذاب ربك لواقع ماله من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعته ولم يكن اسلم يومءذ قال فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن اني اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب--------------------------- يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا	2431	-3828321945575048363	77	91.5	60	226	34.070796966552734	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3833	true	996164197580748179	91	205	449	1007	1512	300	كل امرء بما كسب رهين قال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم اي اخذوا وحبسوا في جهنم ولكن الكلام في نفس الاية يدل علي ما ذكر لان الله وصف منازل اهل الجنة ثم ذكر اهل النار وانهم ارتهنوا بعملهم فدل معني الكلام علي انهم معذبون فان اهل الجنة في نعيمهم وقال مقاتل كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار ويدل علي صحة ما ذكر ما قال الكلبي وهو ان الله تعالي استثني المءمنين في قوله------------------ كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين فدل علي ان المراد بقوله كل امرء بما كسب رهين الكافر لا المسلم ثم ذكر ما يزيدهم من الخير والنعمة فقال AUTO 22 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	3833	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	false	-6334705917916404142	104	149	524	747	1507	300	كل امرء بما كسب رهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار و----------------------------------------------------------المءمن لا يكون مرتهنا لقوله عز وجل كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ثم ذكر-------------------------------------------------------------- ما يزيدهم من الخير والنعمة فقال-------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	2434	-3828321945575048363	190	332.5	152	576	32.98611068725586	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3835	true	6048723312350096223	94	164	465	826	1527	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ق-------------------------ال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من التعب والنصب والخوف وقال مقاتل زار بعضهم بعضا فتساءلوا بينهم ما كانوا فيه من المشقة في الدنيا فذلك قوله AUTO 28 انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي في دار الدنيا مشفق-------ين من العذاب 29 فمن الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم يعني جهنم الحارة ونحو هذا قال الحسن في السموم انه من اسماء جهنم	3835	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	false	-2704642360174026893	56	152	281	778	1562	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه م----------ن التعب------- وا----------------------------------------------------------------لخوف في الدنيا قالوا انا ------------كنا قبل في اهلنا في الدن--------------يا مشفقين خاءفين من العذاب--- فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقا---ل الحسن--- السموم اسم من اسماء جهنم	2435	-3828321945575048363	201	321.0	160	613	32.78955841064453	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3837	true	8397121422961609495	26	115	141	597	1568	300	بكاهن تبتدع القول وتخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله ----------------------------------------------------------كهانة ولا تنطق الا بوحي والكاهن الذي يوهم انه يعلم الغيب بطريق خدمة الجن اياه واخبارهم والمجنون المارق الذي يغطي علي عقله وهذا جواب لكفار مكة حين قالوا انه كاهن ومجنون وشاعر وقد علموا انه ليس كما قالوا ولكنهم قالوا ذلك علي جهة الكذيب ليستريحوا الي ذلك كما يستريح السفهاء الي التكذيب علي اعداءهم AUTO 30 قوله تعالي ام يقولون اي بل ايقولو------------------------------ن شاعر اي هو شاعر نتربص به ريب المنون ريب-- الدهر -صروفه	3837	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	false	-2704642360174026893	203	251	1043	1300	1562	300	بكاهن تبتدع القول وتخبر بما في غد من غير وحي ولا مجنون نزلت في الذين اقتسموا عقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون والشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون--- بل -يقولون يعني هءلاء المقتسمين الخراصين شاعر اي هو شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر وصروفه	2435	-3828321945575048363	128	162.0	99	547	23.400365829467773	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3838	true	-4038472134668349119	121	299	639	1565	1569	300	عظماء قريش توصف-------- بالاحلام والنهي وبانهم اولوا العقول فقال- الله تعالي منكرا عليهم اتامرهم احلامهم بهذا وهذا تهكم وازراء باحلامهم وانها لم تثمر -لهم معرفة الحق من الباطل وفيه رد علي من يوجب شيءا بالعقل وان الهدي يكتسب بالعقل وقوله ام هم قوم طاغون اي ام يكفرون طغيانا وقد ظهر لهم الحق واول الاية انكار عليهم واخرها ايجاب وهو قوله ام هم قوم طاغون قال ابن عباس يريد حملهم الطغيان علي تكذيبك ومثل هذه الاية في النظم قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يقولون تقوله قال عطاء افتعله وقال الكلبي تكذبه من تلقاء نفسه وقال مقاتل اختلق محمد القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب لانه تكلف القول من غير حقيقة بمعني يرجع الي اجل قوله تعالي بل اي ليس الامر علي ما زعموا--- لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة علي انهم كذبوا فيما قالوا بقوله AUTO 33 فلياتوا بحديث مثله اي اذ قالوا ان محمدا تقوله فقد زعموا انه من قول البشر فليقولوا مثله قال ابن عباس ومقاتل بقران من تلقاء انفسهم مثل هذا القران --كما -جاء ب---ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله	3838	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	false	-5036511967916847639	11	113	60	591	1565	300	عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام و-------------------العقول فازري الله بعقولهم حين----------------------------------------------------------- لم تتميز لهم معرفة الحق من ال-----------------------------------------------------با--طل ام هم بل هم قوم طاغون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام يقولون تقوله اي يخلق-------------------------------------------------------------- القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب----------------------------------------------------------------- ليس الامر ك---ما زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم ا-----------------------------------لحجة فقال فلياتوا بحديث مثله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل---- القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين ان محمدا يقوله	2436	-3828321945575048363	292	194.0	231	1115	26.18834114074707	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3839	true	8919482958588791988	141	277	705	1425	1559	300	اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ونحو هذا قال ابن كيسان ام خلقوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون---- ويدل --------علي هذا ---الم--------عني ---قوله ام هم الخالقون هو اي اهم الخالقون انفسهم فلا ياتمرون لامر الله ولا ينتهون عما نهي الله عنه لان هذا من صفة الخالق لا من صفة المخلوق والمخلوق يجب عليه اءتمار خالقه AUTO 36 قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقين بل ليس الامر علي هذا لم يخلقوا شيءا ثم لا يوقنون قال ابن عباس بربوبيتي ودوام ملكي وقال مقاتل بتوحيد الخالق وقال اهل المعاني لا يوقنون بالحق AUTO 37 قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك -ام --------هم المصيطرون قال مقاتل يقول ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا ونحو هذا قال عكرمة يعني النبوة وهذا كقوله اهم يقسمون رحمت ربك الزخرف وقال الكلبي خزاءن المطر والرزق وقال اهل	3839	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	false	-5036511967916847639	193	268	980	1377	1565	300	اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون وقال --------ابن كيسان اخل--قوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون فهو كقول القاءل فعلت كذا وكذا من غير شء اي لغير شء ام هم الخالقون ل------------------انفسهم فلا----------------------------------------------------------------------------------------------- يجب عليهم لله امر ام خل-----------------------قوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقين--- ليس ------------------الامر كذلك بل لا يوقنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك قال عكرمة يعني ال---نبوة قال مقات-----ل ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا ق----------------------------------------------------------------------ال الكلبي خزاءن المطر والرزق ام هم ---	2436	-3828321945575048363	306	453.5	245	755	40.52980041503906	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3841	true	7018376708400335009	126	259	627	1329	1535	300	قتادة ان هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول الله تعالي اعندهم ال----غيب حتي علموا ان محمدا------------------- يموت قبلهم وعلي هذا قوله- فهم يكتبون يجوز ان يكون معناه يكتبون ذلك الذي عندهم من علم الغيب وقال ابن قتيبة معناه يحكمون والكتاب بمعني الحكم قد ورد في كثير من المواضع كقوله كتب علي نفسه الرحمة الانعام اي قضي واوجب وكقوله ساقضي بينكم- بكتاب الله اي بحكمه AUTO 42 قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا يعني ايريدون ان يكيدوك ويمكروا بك مكرا يغتالونك به فالذين كفروا هم المكيدون اي--- المجزيون بكيدهم في الدنيا والاخرة يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق بهم مكرهم وقال الكلبي ومقاتل يعني بكيدهم ما اجتمعوا ليكيدوا به في دار الندوة فجزاهم الله بكيدهم ان قتلهم ببدر فذلك قوله تعالي فالذين كفروا هم المكيدون AUTO 43 ام لهم اله غير الله	3841	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	159	256	844	1348	1578	300	قتادة ---هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول----------- اعندهم علم الغيب حتي علموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يموت ق---------------بلهم فهم يكتبون اي------------------------------------------------------------------------ يحكمون والكتاب------ الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه -------------------------اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كيدا---------------------------------- مكرا -بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المجزيون بكيدهم ------------------يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق---- مكرهم بهم وذلك انهم مكر------------------------------وا به في دار الندوة فقتلوا--------------------- ببدر------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله	2437	-3828321945575048363	311	377.5	248	793	39.21815872192383	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3843	true	8726173144227785418	20	44	95	206	1528	300	ابن عباس--------------------------- صل لله حين تقوم من منامك يعني صلاة الصبح وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي--- سبح الله-------- حين تقوم من --فراشك الي ان تدخل في الصلاة	3843	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2439	false	-3800821462392043571	8	111	41	576	1543	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك اخبرنا ابو عثمان الضبي اخبرنا ابو محمد الجراحي حدثنا ابو العباس المحبوبي حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا الحسن بن عرفة ويحيي بن موسي قال حدثنا ابو معاوية عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر الله باللسان حين تقوم من الفراش ا-لي ان تدخل في الصلاة	2439	-3828321945575048363	87	127.0	66	536	16.23134422302246	13	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	205	300	1064	1567	1567	300	بالافق الاعلي يعني من قبل المطلع وقال الكلبي يعني مطلع الشمس وهذا قول الجميع في ال--------------------------------------------------------------------افق الاعلي يعني افوق المشرق وذكرنا تفسير الافق عند قوله اياتنا في الافاق قال المفسرون ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- صورة الادم---------------------يين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي --صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وذلك---------------------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغشيا-	3847	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	false	-3169689265595552791	60	165	326	862	1534	300	بالافق الاعلي وهو اقصي الدنيا عند---------------- مطلع الشمس و----قيل فاستوي يعني جبريل وهو كناية عن جبريل ايضا اي قام في صورته التي خلقه الله وهو بالافق الاعلي وذلك---------------------------------------------------------------------- ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي الصورة ا-لتي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي والمراد بالاعلي جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا	2441	-3828321945575048363	370	651.5	297	627	59.011165618896484	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3848	true	-482939162473321896	0	48	0	245	1526	300	عليه فنزل جبريل في سورة الادميين وضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه ومثل هذا قوله ولقد راه بالافق المبين التكوير واما في السماء فعند سدرة المنتهي وياتي بيانه بعد ثم دنا فتدلي هذا ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة ال------ا محمد صلي الله عليه	3848	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	false	-3169689265595552791	165	204	862	1057	1534	300	عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو----- قوله ثم دنا فتدلي------------------ واما في السماء فعند سدرة المنتهي--------------------------------- ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا نبينا محمد صلي الله عليه	2441	-3828321945575048363	174	300.5	138	251	69.32270812988281	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3852	true	2194316167346106979	4	183	20	989	1573	300	بن ابي لهب-------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا محمد هو يكفر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي فنزلت هذه الاية وقرء افتمارونه قال عام------------------------------ة المفسرين واهل التاويل افتمارونه افتجادلونه و افتمارونه --------------------------------------------------------افتجحدونه تقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته -قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا قال المبرد افتمرونه اي اتدفعونه عما يري قال و علي في موضح عن و افتمارونه اي اتدفعونه وتمارونه كانه اغلب في هذا الموضع للانكار عليه اي تجادلونه --فيما راي وعلم واما الجحود منهم فقد كان ذلك عاما فيما ياتيهم به الرسول صلي الله عليه وسلموالجدال في هذا الموضع كانه اغلب والمعنيان يتقاربان لان مجادلتهم جحود فيجتمع فيه الجحود والمجادلة وقد كانت من المشركين مجادلة النبي صلي الله عليه وسلمحين اسري به -قالوا صف لنا مسجد بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا التي في طريق الشام وغير ذلك مما جادلوه به واختار ابو عبيد افتمرونه قال وذلك ان المشركين انما كان شانهم الجحود لما كان ياتيهم من الوحي فهذا اكثر من المماراة قال ابو علي من قال افتمارونه --فمعناه افتجادلونه جدالا ترومون به دفعه عما --هو عليه	3852	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2444	false	2717004129099925211	204	299	996	1494	1498	300	عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه-------------------------------------------- افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدر--------------ة المنتهي افتمارونه علي ما يري قرا حمزة والكساءي ويعقوب افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم بلا الف اي افتجحدونه تقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته وقرا الاخرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتمارونه بالالف وضم التاء علي معني اف---------------------------------تجادلونه علي ما يري وذلك انهم جادلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اسري به فقالوا صف لنا----- بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا في ال---طريق------ وغير ذلك مما جادلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والمعن-ي افتجادلونه جدالا ترومون به دفعه عما راه وعلمه	2444	-3828321945575048363	279	326.5	219	1071	26.0504207611084	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3856	true	-3598971267601950022	102	205	551	1087	1628	300	كانت بالطاءف لثقيف يعبدونها وقال ابن زيد اللات بيت بنخلة كانت قريش تعبده وقال ابو عبيدة هي صنم في جوف الكعبة لقريش واختلفوا في اشتقاق اللات فاكثر المفسرين ذكروا انه بتشديد التاء من اللت وهو خلط السويق بالسمن ودلكه به روي ابو الجوزاء عن ابن عباس قال اللات رجل كان يلت السويق للمشركين فمات فعكفوا علي قبره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوه ونحو ذلك روي السدي وذكر انه كان بالطاءف وزاد الكلبي بيانا فقال كان رجل- من ثقيف يقال له صرمة بن غنم ك-ان يسلا السمن فيضعه -علي صخرة ثم تاتيه العرب فيلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولت-- ثقيف تلك الصخرة الي منازلها فعبدتها ويد--------ل علي	3856	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2447	false	3233876611768176788	108	204	559	1056	1555	300	كانت بالطاءف وقا---------------ل ابن زيد------ بيت بنخلة كانت قريش تعبده وقرا ابن عباس ومجاهد وابو صالح اللات------------------------------------------------------- بتشديد التاء وقالوا كان رجلا--------------------------------------------------------------------- يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقال مجاهد كان في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ منها حيسا فيطعم منه الحاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال------------------------------ الكلبي----------- كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعها علي صخرة ثم تاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولتها ثقيف----------- الي منازلها فعبدتها فسدرة الطاءف علي	2447	-3828321945575048363	263	374.5	209	694	37.89625549316406	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3860	true	-3547859327062398954	215	299	1079	1481	1483	300	الا اسماء اي انها لا تنبء عن معني سميتموها انتم واباءكم تسمية باطلة لم يقم بها حجة وهو قوله ما انزل الله بها من سلطان ويجوز ان يكون المعني ما انزل الله بعبادتها من سلطان قال مقاتل لم ينزل بذلك كتابا لكم فيه حجة بما تقولون انها الهة ثم رجع عن الخطاب الي الخبر------------- فقال ان يتبعون الا الظن يقول ما لهم من علم انها الهة الا ظنا يتبعون في ---عبادتها الظن و----هوي ال-نفس وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي	3860	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	false	2143691186445624356	191	234	970	1187	1521	300	الا اسماء------------------------ سميتموها انتم واب------------------------------------اءكم ما انزل الله بها من سلطان -----------------------------------------------------------------------------------------حجة بما تقولون انها الهة ثم رجع---------- الي الخبر بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظ--------------------------------------------ن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس و---ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي	2449	-3828321945575048363	185	262.5	146	423	43.735225677490234	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3861	true	-5207040532363574204	37	133	203	666	1505	300	الاخرة والاولي اي لا يملك---- فيهما ولا منهما احد شيءا الا باذنه لانهما له وفي هذا ابطال ما يتمني الكافر ثم اكد هذا بقوله تعالي AUTO 26 وكم من ملك في السماوات --------------------------------------------لا تغني شفاعتهم جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة وذلك ان كم يخبر بها عن العدد الكثير فدل كم علي انه اراد جمعا قاله الفراء والزجاج قوله الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي يعني انهم لا يشفعون الا لمن يرضي الله من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه	3861	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	false	-5739072667995578504	49	101	234	494	1519	300	الاخرة والاول---ي لا يملك احد ف----------يهما---- شيءا الا ب-----------------------------------------------------------------------اذنه وكم من ملك في السماوات يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي----------------------------------- من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه	2450	-3828321945575048363	200	333.5	157	511	39.13894271850586	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3862	true	5419378002494405365	151	241	763	1222	1540	300	ولله ما في السماوات وما في الارض قال صاحب النظم هذا فصل م----------------------عترض قوله تعالي ليجزي الذين اساءوا بما عملوا--------------------- متعلق بمعني الاية وهو قوله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والمعني انه اعلم بهم فاذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه واللام في قوله ليجزي لام العاقبة وهو ان علمه بالفريقين ادي الي جزاء--------هم باستحقاقهم AUTO 31 وقوله ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه وهذا فيما يءكد الجزاء لانه انما يقدر علي مجازاة المحسن والمسء اذا كان كثير الملك	3862	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2451	false	-964040065085305704	4	65	17	352	1567	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض وهذا------------------ معترض بين الاية الاولي وبين قوله------ ليجزي الذين اساءوا بما عملوا فاللام في قوله ليجزي متعلق بمعني الاية الاولي لانه اذا --------------------------------------------------------كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه الذين اساءوا واشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا بالحسني وحدوا ربهم بالحسني بالجنة و----------------------------------------------------------------------------------------------انما يقدر علي مجازاة المحسن والمسء اذا كان كثير الملك	2451	-3828321945575048363	187	257.5	145	510	36.66666793823242	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3866	true	6025188009281684659	66	96	341	492	1470	300	ما سلف في الجاهلية من الذنوب---------- وذلك ان المشركين قالوا للمسلمين انما كنتم- بالامس تعملون معنا ما نعمل فانزل اق-ه هذه الاية وهو- قول زيد بن ثابت وزيد بن اسلم	3866	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2451	false	-964040065085305704	225	255	1161	1317	1567	300	ما سلف في الجاهلية فلا يءاخذهم الله به وذلك ان المشركين قالوا للمسلمين انهم كانوا بالامس يعملون معنا-------- فانزل الله هذه الاية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن اسلم	2451	-3828321945575048363	126	212.5	99	164	76.82926940917969	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3866	true	6025188009281684659	192	300	976	1470	1470	300	ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب وتم الكلام هاهنا ثم قال قوله هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض قال ابن عباس هو اعلم بكم قبل ان يخلقكم اذ انشاكم من الارض قال يريد ما كان من خلق------ ادم ميت تراب قوله تعالي واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اجنة جمع جنين وهو الولد ما دام-- في البطن سمي جنينا لانه مستور ومنه سمي المدفون جنينا لانه مستور بالتراب قال عمرو ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا اي الا دفينا في قبره قال الحسن علم الله من كل نفس ما هي عاملة وما هي صانعة والي ما هي صاءرة-	3866	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	false	2393268794195387622	157	221	800	1097	1514	300	ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب -تم الكلام هاهنا ثم قال----- هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي-------------------------------------------------------------------------- خلق اباكم ادم من التراب---------- واذ انتم ا---------------------جنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنانه في البطن في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها ق----------------------------------------------------------------------------------ال الحسن علم الله من كل نفس ما ه-------------ي صانعة والي ما هي صاءرة	2452	-3828321945575048363	212	308.0	160	503	42.147117614746094	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3874	true	411347456400662440	137	185	685	927	1519	300	بالصيحة فما ابقي منهم احدا AUTO 52 وقوم نوح من قبل--- اهلك الله قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي قال ابن عباس وقتادة ومقاتل وغيرهم انما وصف بانهم كانوا اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله في المعصية والتكذيب	3874	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	false	4976191997139875910	96	127	513	668	1609	300	بالصيحة فما ابقي منهم احدا-------- وقوم نوح من قبل اي اهلك----- قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي--------------------------------------------------------------------------- لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله ب--المعصية والتكذيب	2457	-3828321945575048363	151	263.0	121	245	61.632652282714844	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3879	true	6249361802023841962	151	203	770	1040	1554	300	وكذبوا قال ابن عباس------ كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم-وما عاينوا من عظمة الله وقدرته واتبعوا اهواءهم قال ما زين لهم الشيطان من الباطل الذي هم عليه وقال الكلبي يعني عبادة الاوثان وكل امر مستقر قال الكلبي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف	3879	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	false	-6383613665021830892	236	280	1201	1422	1516	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم اي كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله عز وجل واتبعوا------------ ما زين لهم الشيطان من الباطل-------------------------------------------- وكل امر مستقر قال الكلبي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف	2459	-3828321945575048363	195	339.0	154	277	70.39710998535156	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3880	true	3943401212825580216	179	300	960	1568	1568	300	مزدجر المعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعت باضمار هو حكمة بالغة اي تامة قد بلغت الغاية في كل ما توصف به قوله فما تغن النذر ذكر الفراء والزجاج ان ما يجوز ان تكون--- نفيا علي معني فليست تغني النذر ويجوز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ ويكون المعني فاي شء تغني النذر اذا لم تءمنوا وهذا- كقول- وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس فان قدرت ما استفهاما كان في موضع النصب بتغني AUTO 6 ثم امره بالاعراض عنهم فقال فتول عنهم وهذا مما نسخ وهاهنا وقف التمام -قول---------ه يوم يدع- الداع قال الزجاج يوم منصوب بقوله يخرجون من الاجداث وقال المبرد يوم ظرف لقوله وكل امر مستقر يوم يدع الداع AUTO قال مقاتل هو اسرافيل ينفخ قاءما-	3880	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	false	5188197678029657184	102	181	544	949	1614	300	مزتجر قل--بت التاء دالا حكمة بالغة يعني القران حكمة-------------------- تامة قد بلغت الغاية---------------------- فما تغن النذر------------------------- يجوز ان تكون ما نفيا علي معني فليست تغني النذر ويجوز ان يكون استفهاما والمع-------------------ني فاي شء تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم كقوله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس والنذر جمع نذير فتول عنهم اعر--------------------------------------ض عنهم نسختها اية القتال قيل ها ------هنا وقف ---تام وقيل فتول عنهم يوم يدعو الداعي اي ال---ي يوم الداعي ----------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل هو اسرافيل ينفخ قاءما	2460	-3828321945575048363	276	342.0	216	625	44.15999984741211	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3881	true	-7766945765810700867	0	128	0	659	1581	300	علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر قال الي امر فظيع قال ابن عباس في رواية عطاء يريد يوم القيامة الي شء نكر شدة العذاب وفظاعته وقال الكلبي يعني حين يدعي اهل النار الي النار و نكر معناه منكر وهو الذي تاباه النفس من جهة نفور الطبع وذلك انهم لم يروا مثله قط فينكرونه استعظاما له وهو صفة علي فعل مثل جنب وجزر ------------------------------------------------------------------------واحد--------------------------------------------------- ويجوز فيه التخفيف وانما وصف بانه نكر لغلظه علي النفس AUTO 7 قوله تعالي خشعا ابصارهم وقرء خاشعا قال الفراء والزجاج يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد نحو خاشعا ابصارهم والتانيث نحو خشعة ابصارهم وهو قراءة عبد الله والجمع نحو خشعا ابصرهم ويقول مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسن-------------ة اوجههم وا----نشدا وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد	3881	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	false	5188197678029657184	181	255	949	1364	1614	300	علي صخرة بيت المقدس الي شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر------ منكر فظيع-------------------------------------------- لم يروا مثله--- فينكرونه استعظاما قرا ابن كثير نكر بسكون الكاف والاخرون بضمها خشعا ابصارهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي خاشعا علي الواحد وقرا الاخرون خشعا بضم الخاء وتشديد الشين علي الجمع ويجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتذكير --والتانيث ت------------------------------------------------------------قول مررت برجال حسن اوجههم------------- وحسنة اوجههم وحسان اوجههم قال الشاعر ورجال حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد	2460	-3828321945575048363	213	285.0	170	799	26.658323287963867	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3887	true	-1932036990650962669	168	243	890	1274	1572	300	بهم العذاب هددوا بذلك اليوم هذا معني قول مقاتل وقال الكلبي يعني يوم القيامة وقرء ستعلمون بالتاء وعلي هذا هو من كلام صالح اجابهم بهذا فقال ستعلمون غدا من الكذاب الاشر منا AUTO 27 قوله تعالي انا مرسلو الناقة فتنة قال ابن عباس وذ------------------------ك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تغدو عليهم بمثله لبنا فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم	3887	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	false	7126784890526222037	239	292	1264	1546	1592	300	بهم العذاب------------------------------------ وقال الكلبي يعني يوم القيامة وذكر الغد للتقريب علي عادة الناس يقولون ان مع اليوم------------------ غدا من الكذاب ا-----------------------لاشر انا مرسلو الناقة اي باعثوها ومخرجوها من الهضبة التي سالوا وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقا-------------------------------------------------ل الله تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم	2463	-3828321945575048363	188	286.5	149	408	46.07843017578125	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3891	true	62316945571826634	62	196	333	1051	1557	300	استقر فيهم حتي افضي بهم الي عذاب الاخرة AUTO 41 قوله و------------------------------------------------------لقد جاء ال فرعون النذر يعني القبط وفي النذر ثلاثة اقوال احدها ان المراد به موسي وهارون وهذا قول ابن عباس ومقاتل والمفسرين وهو علي تسمية الاثنين باسم الجماعة لانه جمع نذير والثاني ان المراد به الايات التي انذرهم بها موسي وكل اية منها نذير والاخر ان المراد به الانذار ويدل علي القول الثاني قوله AUTO 42 كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع في قول المفسرين فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي -هلاكهم ----AUTO 43 اكفاركم---- قال ابن عباس اكفاركم يا معشر العرب وقال مقاتل يعني كفار امة محمد صلي الله عليه وسلمقوله تعالي خير من اولءكم قال ابن عباس يريد اشد------ من اولءكم وقال مقاتل يقول اليس اهلكناهم بتكذيبهم فليسوا خيرا منهم وهذا استفهام -معناه الانكار اي ليس	3891	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	false	-3540712535007998685	169	258	929	1393	1605	300	استقر فيهم حتي افضي بهم الي عذاب الاخرة وقيل عذاب حق فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر يعني مو-----------------------------------------------سي وهارون عليهما السلام وقيل هي الايات----------------------------------------------------------------------------------- التي انذرهم بها موسي--------------------------------------------------------------------------------- كذبوا باياتنا كلها -وهي الايات التسع---------------- فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال اكفاركم------------------------------------------------------------------------- خير من اولءكم------------------ اشد واقوي من الذين احللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون وهذا استفهام بمعني -الانكار اي ----	2465	-3828321945575048363	273	324.5	214	788	34.64466857910156	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3894	true	2856023753881850945	199	266	1026	1358	1543	300	وكل شء فعلوه في الزبر ذكر ذلك ابو اسحاق وروي الوالبي عن ابن عباس قال خلق الله الخلق كلهم بقدر وخلق لهم الخير والشر فخير الخير السعادة وشر الشر الشقاوة AUTO 50 قول-----------------ه تعالي وما امرنا الا واحدة كلمح بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر قال عطاء عن ابن عباس يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال الكلبي عنه وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا واحدة كطرف البصر	3894	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2468	false	1708336598940687873	87	158	407	759	1489	300	وكل شء فعلوه في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزبر وكل صغير وكبير مستطر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر واحدة يرجع الي المعني دون اللفظ اي وما امرنا الا مرة واحدة وقيل معناه وما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كن فيكون لا مراجعة فيها كلمح بالبصر قال عطاء عن ابن عباس يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال الكلبي عنه وما امرنا لمجء الساعة في السرعة الا------ كطرف البصر	2468	-3828321945575048363	175	319.5	137	502	34.860557556152344	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3895	true	-5253616072149109276	47	291	236	1523	1561	300	ولقد اهلكنا اشياعكم يعني اشباهكم ونظراءكم في الكفر من -لامم الخالية ومضي تفسير الاشياع فهل من مدكر متعظ يعلم ان ذلك حق فيخاف ويعتبر ثم اخبر ان جميع ما فعله الامم قبلهم كان مكتوبا عليهم فقال AUTO 52 وكل شء فعلوه قال مقاتل يعني الامم الخالية في---------- الزبر --مكتوب عليهم ف------ي اللوح المحفوظوهذا قول عطاء وقال الكلبي محصي عليهم في الكتب يعني كتب اعمالهم AUTO 53 وكل صغير وكبير من الخلق والاعمال---------- مستطر مكتوب بمعني مسطور قال ابو اسحق مكتوب علي فاعليه قبل ان يفعلوه ومكتوب لهم وعليهم اذا فعلوه للجزاء AUTO 54 قوله ان المتقين في جنات و----------------------------------------------------------نهر اكثر اهل التفسير والمعاني علي انه اراد وانهار يعني انهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل ووحد لانه قابل الفواصل فصار كقوله ويولون الدبر والواحد قد ينبي عن الجميع فيخبر به كقوله واما جلدها فصليب وقد تقدم في مثل هذا بالاستشهادات وهذا قول ابي عبيدة والكساءي والفراء والزجاج وذكر قوم ان معني نهر ضياء وسعة قالوا ومنه النهار لضياءه وانهرت الجرح وسعته وهو قول الضحاك وذكره الفراء وابن قتيبة والقول هو الاول AUTO 55 وقوله في مقعد صدق في مجلس حسن وقد ذكرنا قديما ان العرب اذا بالغت في مدح شء اضافته الي الصدق كقوله تعالي لسان صدق الشعراء و قدم صدق يونس قال عطاء يريد في جوار الرحمن ----------قوله تعالي عند مليك مقتدر اي عند مليك قادر لا يعجزه شء و عند اشارة الي الزلفة والكرامة والمعني في المكان -ال-------------ذي كرم لاوليا--ءه سورة الرحمن AUTO سورة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 2 الرحمن	3895	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2468	false	1708336598940687873	158	300	759	1489	1489	300	ولقد اهلكنا اشياعكم----- اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم السالفة------------------- فهل من مدكر متعظ يعلم ان ذلك حق فيخاف ويعتبر ------------------------------------------------------------------وكل شء فعلوه---------- يعني فعله الاشياع من خير وشر في الزبر في كتاب الحفظة وقيل في اللوح المحفوظ ----------------------------------------------------------------------وكل صغير وكبير من الخلق و--اعمالهم واجالهم مستطر مكتوب يقال سطرت واستطرت وكتبت واكتتبت ان المتقين في ج------------------------------------------------------------------------نات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ان المتقين في جنات بساتين ونهر اي انهار ووحده لاجل رءوس الاي و---اراد ان------------هار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل وقال الضحاك يعني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضياء وسعة------ ومنه النهار وقرا الاعرج ونهر بضمتين جمع نهار يعني نهارا لا ليل لهم في مقعد ص----------------------------------------دق في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر مل--------ك قادر لا يعجزه شء قال جعفر الصادق مدح الله------------------ المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق سورة الرحمن مكية------------ بسم الله الرحمن الرحيم------- الرحمن-	2468	-3828321945575048363	393	474.0	311	1400	28.071428298950195	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3896	true	6200997182245586554	177	262	911	1393	1596	300	الانسان -----ادم عليه السلامعلمه----------------------------- اسماء كل شء وهذا قول مقاتل وقال -------------------------------------------------------اخرون الانسان اسم لجنس-------------- الناس جميعا ومعني علمه البيان النطق والتمييز والكتابة والخط والفهم والافهام حتي عرف ما يقول وما يقال له وعلم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وجعله مميزا حتي انفصل الانسان من جميع الحيوان وهذا قول ابي العالية ومرة وابن زيد والحسن والقرظي والسدي ويمان بن رباب AUTO AUTO 5 وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشمس والقمر بحسبان ذكرنا معني الحسبان في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس والقمر -حسبانا قال جماعة المفسرين---------------- يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها	3896	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2469	false	-1644385738094344273	36	169	189	941	1684	300	الانسان يعني ادم عليه السلام قاله ابن عباس وقتادة علمه البيان اسماء كل شء وقيلعلمه اللغات كلها وكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وقال الاخرون الانسان اسم -جنس واراد به جميع الناس------------ علمه البيان النطق--------- والكتابة------ والفهم والافهام حتي عرف ما يقول وما يقال له هذا ----------------------------------------------------------------------------------قول ابي العالي-----ة وابن زيد والحسن وقال ----السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقال ابن كيسان خلق الانسان يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علمه البيان يعني بيان ما كان وما يكون لانه كان يبين عن الاولين والاخرين وعن يوم الدين الشمس والقمر بحسبان والنجم-------------------- والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام الشمس والقمر بحسبان- قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيرهاي يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها	2469	-3828321945575048363	258	331.0	210	892	28.92376708984375	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3900	true	-1456896359927844532	135	200	687	992	1529	300	قال مجاهد هو ورق الزرع وهو قول مقاتل وابن عباس في رواية الكلبي والعوفي وقال قتادة العصف التبن وهو قول الضحاك ورواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وروي السدي عن ابي مالك قال هو اول ما ينبت قال ابن كيسان العصف ورق كل شء -خرج منه الحب يبدو اولا ورقا ----------ثم يكون سوقا ثم يحدث الله فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام الحب	3900	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2470	false	7295755771409286734	129	161	701	849	1621	300	قال مجاهد هو ورق الزرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن كيسان العصف ورق كل شء يخرج منه الحب يبدو اولا ورقا وهو العصف ثم يكون سوقا ثم يحدث الله فيه اكماما ثم يحدث في الاكمام -----	2470	-3828321945575048363	137	240.5	107	316	43.35443115234375	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3908	true	-5747909252822004048	112	151	593	804	1527	300	يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو صالح يساله من في السموات----------------------------------- الرحمة ويساله من في الارض المغفرة والرزق و-----------------قال مقاتل وابن جريج يساله اهل الارض الرزق والمغفرة وتساله الملاءكة لهم ايضا---- الرزق والمغفرة	3908	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2472	false	-4648714251053041132	223	277	1204	1510	1613	300	يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان يساله من في السماوات والارض من ملك وانس وجن وقال قتادة لا يستغني عنه اهل السماء والارض قال ابن عباس فاهل -------السموات يسالونه المغفرة واهل الارض يسالونه الرحمة--------------------------- والرزق والتوبة والمغفرة وقال مقاتل يسا----------له اهل الارض الرزق والمغفرة وتساله الملاءكة---- ايضا لهم الرزق والمغفرة	2472	-3828321945575048363	151	231.5	123	354	42.65536880493164	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	10	285	45	1359	1439	300	ان يحيي ويميت ويرزق ويمنع وينصر ويعز ويذل ويفك عانيا ويشفي مريض------------------------ا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويتوب علي قوم ويكشف كربا ويغفر ذنبا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء ذكر ذلك مجاهد والكلبي وعبيد بن عمير وابو ميسرة وعطاء عن ابن عباس ومقاتل وذكر السبب في نزوله فقال ان اليهود قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فانزل الله في كل يوم هو في شان ويءكد ما ذكرنا ما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد-- الله---------------------------- بن منيب انه قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الاية فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان قال يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين ويزيده وضوحا ما روي س-------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما خلق -لله عز وجل-لوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله عز وجل-فيه كل يوم ثلث--ماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء ولا يشغله شان عن شان فذلك قوله كل يوم هو في شان ومعني الشان في اللغة خطب له عظم وجمعه شءون قال ابو الجوزاء في هذه الاية ولا يشغله شان عن شان هاهنا واحد والمراد به الجمع كقوله ثم يخرجكم طفلا غافر وان شءت قلت ان ما يحدثه الله تعالي كل يوم في خلقه شان واحد ولا تنافي بين هذه الاية وبين ما في--------------------------- الاخبار من سبق القضاء بالامور وذلك ان القضاء قد سبق قبل خلق الاجسام والذي يحدثه الله-------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم هو ايجاد ما سبق به القضاء وهذا معني ما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسين بن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت ولما ذكر انه كل يوم هو في شان ذكر فراغه من ذلك بمعني تركه فعله فقال AUTO 31------------------- سنفرغ لكم ايه- الثقلان	3909	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2473	false	-8349557140680887824	0	235	0	1227	1577	300	ان يحيي ويميت ويرزق ويعز قوما ويذل قوم-------------ا ويشفي مريضا ويفك عانيا ويفرج مكروبا ويجيب داعيا ويعطي ساءل-------------------------ا ويغفر ذنبا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن عبدوس المزكي املاءاخبرنا ابو حامد احمد بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يحيي البزاز اخبرنا يحيي بن الربيع المكي اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا ابو حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما خلق الله عز وجل لوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاث ماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء--------------------- فذلك قوله كل يوم هو في شا-------------------------------------------ن قال سفيان بن عيينة الدهر كله عند----------------------------------------------------------------------------------------------- الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فالشان الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة الدنيا الاخبار-------------- بالام-----------------------ر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب وقيل شانه جل ذكره انه يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جميعا الي الله عز وجل قال الحسين بن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت وقال ابو سليمان الداراني في هذه الاية كل يوم له الي العبيد بر جديد 148ا فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان	2473	-3828321945575048363	488	417.5	378	1820	26.813186645507812	80	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3912	true	-9161759375809988753	7	195	38	1070	1610	300	-ان-- المعن-ي ان استطعتم ان تهربوا من الموت بان تخرجوا من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت كما قال تعالي-- اينما تكونوا يدرككم الموت النساء ولن تستطيعوا ان تهربوا من بالخروج من اقطار السموات و------الارض وهذا قول ابن مسعود ومقاتل قال ان استطعتم ان تنفذوا من اطراف السموات والارض هرابا من الموت فانفذ---------------وا لا تنفذون الا بسلطان يقول الا بملكي حيث توجهتم فثم ملكي وانا اخذكم بالموت وهذا اخبار عن عجزهم عن النفوذ من الاقطار وانهم في قبضة الجبار الذي لا يفوته مطلوب اين ما كان ومعني السلطان القوة التي يتسلط بها علي الامر ثم الملك والقدرة والحجة كلها سلطان يدل علي انه واحد القول الثاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي يامر الملاءكة يوم القيامة فتحف باطراف السموات والارض فيكونون علي اطرافها وتحضر جهنم فيسمع الجن والانس زفيرها فيندون فيقال لهم يا معشر الجن والانس الاية فلا يستطيع شيطان ولا انس ولا جن يخرج من اقطارها والمعني ان تنفذوا من اقطارها هاربين من العقاب فانفذوا وهذا امر تعجيز علي القولين والقول الثاني هو قول الكلبي والضحاك ويدل علي صحته قوله------------------------------------------------------------------------------------ يرسل عليكما شواظ من نار في------------------------------------------ الخبر يحاط علي الخلق بالملاءكة وبلسان من	3912	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2474	false	6630624639821292152	159	300	868	1635	1635	300	فانفذوا معناه ان استطعتم ان تهربوا من الموت با--لخر-وج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني حيث------ما كنتم ادرككم الموت كما قال جل ذكره اينما تكونوا يدرككم الموت النساء-------------------------------------------------78 وقيل يقال لهم هذا يوم القيامة------------- ان استطعتم ان تجوزوا--- اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا لا تنفذون الا بسلطان اي------ بملك وقيل بحجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلطان القوة التي يتسلط بها علي الامر ف--الملك والقدرة والحجة كلها سلطان يريد حيثما توجهتم كنتم في ملكي وسلطاني وروي عن ابن عباس قال معناه ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا ولن تعلموه الا بسلطان اي ببينة من الله عز وجل وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الا بسلطان اي الا الي سلطان كقوله وقد احسن بي يوسف100 اي الي فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان وفي الخبر يحاط علي الخلق بالملاءكة وبلسان من-	2474	-3828321945575048363	395	563.0	321	1302	30.337942123413086	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3913	true	1427709495092215270	130	194	683	990	1520	300	------يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة وقرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس كسرا وهو---------------------------------------- ضعيف- لان معني الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه علي ما ذكره اهل اللغة والمفسرون فكيف يكون شواظ من نحاس وان جعلنا النحاس الصفر المذاب فهو ابعد قال ابو علي وهو يجوز من وجه علي ان تقد-ره يرسل عليكما شواظ من نار وشء من نحاس	3913	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2475	false	4262558100948078749	90	135	462	677	1564	300	الرفع يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر ومن كسر بالعطف علي النار يكون ضعيفا لانه لا ي--------------------------------------------------------------------كون شواظ من نحاس فيجوز ان يكو------------------------------------------------------------ن تقديره شواظ ------------من نار وشء من نحاس	2475	-3828321945575048363	113	125.0	85	355	31.83098602294922	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3917	true	1368130830097020035	5	90	24	455	1540	300	يطوفون بينها وبين حميم ان قال ابو عبيدة ان بلغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان وقال الفراء هو الذي قد انتهي شدة حره قال الزجاج اني ياني فهو ان اذا انتها في النضج والحرارة قال عطاء يريد قد انتهي غليانه كقوله من عين انية الغاشية يريد حارة وقال الحسن قد بلغ منتهي حره وهذا قول الجماعة ومعني الاية انهم يسعون بين عذاب الجحيم وبين الحميم فاذا استغاثوا من--- النار جعل غياثهم الحميم الاني الذي قد صار كالمهل وهو قوله وان يستغيثوا يغاثوا الكهف ------	3917	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2476	false	161038746209629840	235	278	1277	1507	1621	300	يطوفون بينها وبين حميم-------------------------------------------------------------------- ا--ن قد انتهي ----حره قال الزجاج اني ياني فهو ان اذا انتهي في النضج وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------ انهم يسعون بين----- الجحيم والح----ميم فاذا استغاثوا من حر النار جعل عذابهم الحميم الاني الذي--- صار كالمهل وهو قوله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل	2476	-3828321945575048363	207	356.0	167	440	47.04545593261719	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3917	true	1368130830097020035	98	219	503	1119	1540	300	وكل ما ذكر----------- من قوله كل من عليها---- الي -هنا مواعظ ومزاجر وتهدد ووعيد وزجر وتخويف وهي كلها نعمة من الله تعالي بالانزجار به عن المعاصي ولذلك ختم كل اية بقوله فباي الاء ربكما تكذبان AUTO 46 ثم اعلم عز وجلما------------------------------------- لمن اتقاه وخافه -قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان وقد ذكرنا ان المقام يجوز ان يكون مصدرا وموضعا عند قوله خير مقاما مريم وهاهنا ايضا يجوز المعنيان فان جعلته موضعا كان المعني مقامه بين يدي ربه للحساب --اي المقام الذي يوقفه فيه ربه وان جعلته مصدرا جاز فيه وجهان احدهما قيامه لربه يدل عليه قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين والاخر قيام ربه عليه اي اشرافه واطلاعه عليه بالعلم ويدل عليه قوله افمن هو قاءم علي كل نفس ---------	3917	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2477	false	1420017983960375107	27	106	142	525	1494	300	وكل ما ذكر الله تعالي من قوله كل من عليها فان الي ههنا مواعظ وزواج-----------------ر وتخويف وكل ذلك- نعمة من الله تعالي لانها تزجر-- عن المعاصي ولذلك ختم كل اية بقوله فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال------- ولمن خاف مقام ربه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مقامه بين يدي ربه للحساب فترك المعصية والشهوة وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام ربه ع-----------------------ليه بيانه ق-----------وله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	2477	-3828321945575048363	255	328.0	197	681	37.4449348449707	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3919	true	592521027051937879	25	93	163	516	1591	300	الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما---------------- السلس---------------------------------بيل والاخري النسيم AUTO 52 قوله تعالي فيهما من----------------- كل فاكهة زوجان اي ضربان وصنفان ونوعان كل هذا من الفاظهم والمعني ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب ولا رطبه عن يابسه في العدم كما يكون في الدنيا وقيل ضربان ضرب معروف وضرب من شكله غريب قوله تعالي------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها	3919	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	211	281	1055	1421	1521	300	الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان ----------صنفان ونوعان قيل معناه---------------- ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا قال ابن عباس ما ف----------------------------------------------------------ي الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها	2478	-3828321945575048363	169	223.0	131	450	37.55555725097656	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	54	173	283	893	1542	300	هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ايضا الظواهر----------------------- من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله من استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا الكلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي وجني الجنتين دان الجني ما يجتني من ال-------------------------------------------------ثمار قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا وقال قتادة لا يرد يده-------- بعد ولا شوك وقال ابو اسحاق تدنو منهم حتي يتناولوه بافواههم او بايديهم قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف	3920	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2479	false	2424992492913768903	32	136	162	695	1516	300	هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر -قال هذا مما قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وعنه ايضا قال بطاءنها من استبرق فظواهرها من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر----------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان الجني ما يجتني من الثمار يريد ثمرها دان قريب يناله القاءم والقاعد والناءم قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا ----------------قال قتادة لا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف	2479	-3828321945575048363	412	708.0	324	691	59.62373352050781	79	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3921	true	-4488039009758410562	160	199	803	1000	1529	300	الشعبي نساء من نساء الدنيا لم يمسسن منذ انشءن خلقا وقال مقاتل لانهن خلقن في الجنة وقال عطاء عن ابن عباس هن الادميات اللاتي متن ابكارا وقال الكلب-----ي لم يجامعهن في هذا الخلق الذي انشءن فيه انس ولا جان	3921	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2479	false	2424992492913768903	239	264	1213	1332	1516	300	الشعبي هن-- من نساء الدنيا لم يمسسن منذ انشءن خلقا وهو قو--------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي يعني لم يجامعن- في هذا الخلق الذي انشءن فيه انس ولا جان	2479	-3828321945575048363	106	183.5	83	202	52.47524642944336	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	35	161	177	812	1553	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذا استفهام معناه النفي اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم-الا الجنة وقال مقاتل هل جزاء التوحيد الا الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوني في الدنيا الا الكرامة في الجنة هذا معني قول الجميع وروي هذا المعني مرفوعا رواه ابن عمرو وابن عباس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحضرة قدسي برحمتي AUTO 62 قوله تعال-----------------------------ي ومن دونهما جنتان قال ابن عباس يريد ادن--------------------ي من------------ الاو-------------ليين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج هي اربع جنتان للمقربين السابقين	3922	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2481	false	-3147130143570244592	10	176	58	898	1551	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان ------------------------اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة -----------وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة اخبرنا ابو سع-----------يد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه اخبرنا ابن شيبة اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن بهرام اخبرنا الحجاج بن يوسف المكتب اخبرنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول----------- هل جزاء من انعمت عليه بال------توحيد- ---------------------------------------------------الا الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان اي من دون الجنتين الاوليين جنتان اخريان قال ابن عباس من دونهما في الدرج وقال ابن زيد من دونهما في الفضل وقال ابو موسي الاشعري جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين وقال ابن جريج هن اربع جنتان للمقربين السابقين	2481	-3828321945575048363	327	310.5	256	1096	29.835765838623047	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3930	true	8814281814883568516	170	245	881	1254	1551	300	قول ------مقاتل ومجاهد في رواية ابن ابي نجيح وروي منصور عنه لتت لتا كما يبس السويق وقال السدي كسرت كسرا وهذا كقول من قال فتت وقال الكلبي سيرت عن- وجه الارض ونحو هذا قال الحسن قلعت من اصلها وقال قتادة نسفت------------ نسفا --وقول الكلبي والحسن وقتادة معني قول من يفسر البس بالطرد AUTO AUTO 6 قوله تعالي فكانت هباء منبثا يعني صارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غبارا متفرقا كالذي يري في شعاع الشمس اذا دخل من الكوة وهو الهباء	3930	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2484	false	-4762076712963088742	215	296	1135	1587	1612	300	قال عطاء ومقاتل ومجاهد فتت فتا فصارت كالدقيق المبسوس وهو المبلول قال سعيد بن المسيب و---السدي كسرت ك---------------------سرا وقال الكلبي سيرت علي وجه الارض تسيير--ا قال الحسن قلعت من اصلها فذهبت نظيرها فقل ينسفها ربي نسفا طه قال ابن كيسان جعلت كثيبا مهيلا بعد ان كانت شامخة طويلة فكانت هباء م----------------------نبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون فكانت هباء منبثا غبارا متفرقا كالذي يري في شعاع الشمس اذا دخل--- الكوة وهو الهباء	2484	-3828321945575048363	174	238.0	136	503	34.592445373535156	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3931	true	-8516640477957300096	193	296	1089	1666	1686	300	السابقين فقال ابن عباس يريد الذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسوله كما قال والسابقون الاولون التوبة الاي------------ة وقال -------------------------------ابن سيرين هم الذين صلوا---- القبلتين وهذا كقول ابن عباس لان الذين صلوا القبلتين كانوا هم الاولين من الصحابة ونحو هذا قال عكرمة السابقون الي الاسلام وهو معني قول ال----------------ربيع الي اجابة الرسول صلي الله عليه وسلمو-------------------------------------------قال مقاتل الي---------- الانبياء بالايمان وهذا القول يوجب تخصيص السابقين باواءل هذه الامة وقال الكلبي السابق-------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الرسول من كل امة السابقون في الاخرة الي الجنة واكثر المفسرين جعلوا هذا السبق الي الطاعات فمنهم من اجملها وهو القرظي فقال الي كل خير والي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما دعا الله اليه	3931	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	false	5842923233911930829	152	274	815	1486	1616	300	السابقون -قال ابن --------------------------------------------------------عباس -السابقون الي الهجرة هم السابقون في الاخرة وقال عكرمة السابقون الي الاسلام قال ابن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين دليله قوله والسابقون الاولو-------------------------------ن من المهاجرين والانصار التوبة قا-------------------------------ل الربيع بن انس السابقون الي اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الدنيا هم السابقون الي الجنة في العقبي وقال مقاتل 150االي اجابة الانبياء بالايمان و------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الي الصلوات الخمس وقال الضحاك الي الجهاد وقال سعيد بن جبير هم المسارعون الي التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي اعمال البر قال الله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران ثم اثني عليهم فقال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قال ابن كيسان والسابقون الي كل ما دعا الله اليه	2485	-3828321945575048363	196	254.5	157	964	20.331951141357422	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3931	true	-8516640477957300096	7	116	42	624	1686	300	الميمنة اربعة اقوال قال عطاء عن ابن ع--------------------باس هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم وهو قول الضحاك وعن ابن عباس ايضا هم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن والربيع هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمارهم في طاعة ا-----------------------------------------لله عز وجلالقول الرابع انهم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة AUTO 8 قوله تعالي ما اصحاب الميمنة قال جميع اهل المعاني ما هاهنا تفخيم لقصتهم وتعظيم لشانهم وتعجيب منهم كما تقول زيد ما زيد اي اي شء هو للتعجب منه وهذا كقوله الحاقة ما الحاقة الحاقة و القارعة ما القارعة القارعة AUTO 9 قوله تعالي واصحاب المش-----------------امة يعني اصحاب الشمال والمشءمة-------- اليسري	3931	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	false	5842923233911930829	4	93	21	495	1616	300	الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وقال ابن عبا---------------------------------------------------------------س هم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال الضحاك هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم وقال الحسن والربيع هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله وهم التابعون باحسان ثم عجب نبيه صلي ا------------------------------------------------------لله عل--------يه وسلم فقال- ما اصحاب الميمنة وهذا---------------------------------------------------------------- كما يقال زيد ما زيد يراد زيد شديد------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة يعني اصحاب الشمال والعرب تسمي اليد اليسري	2485	-3828321945575048363	238	362.5	189	755	31.523178100585938	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3932	true	-7947074895426526363	130	203	688	1066	1607	300	من الاولين ---------------يعني من لدن اد------------م الي زمان نبينا صلي الله عليه وسلم قاله الكلبي وقال عطاء يريد كثيرا من الاولين وقال مقاتل يعني سابقي الامم الخالية AUTO 14 وقليل من الاخرين يريد من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال مقاتل يعني سابقي هذه الامة اقل من سابقي الامم الخالية وقال ابو اسحاق الذين عاينوا جميع النبيين------------------------------- وصدقوا بهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلمAUTO 15 قوله علي سرر موضونة	3932	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	false	4364138092091835285	25	79	141	424	1589	300	من الاولين اي من الامم الماضية من لدن ادم عليه السلام الي زمان نبينا صلي الله عليه وسلم والثلة جماعة غير محصورة العدد---------------------------------------------------------- وقليل من الاخرين يعني من------------------------------------------------- هذه الامة ----------------------------قال الزجاج--- الذين عاينوا جميع النبيين من لدن ادم عليه الصلاة والسلام وصدقو---هم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلم------------ علي سرر موضونة	2486	-3828321945575048363	188	235.0	148	436	43.119266510009766	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3933	true	3231391145816816760	117	287	620	1533	1605	300	لا يكبرون ولا يهرمون ولا يتغيرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير والمءرج مقرطون والمراد بالولدان الغلمان وهم وان لم يولدوا ولم يحصلوا عن ولادة اطلق عليهم هذا الاسم لان العرب تسمي الغلمان ولدانا وبعضهم احترز فجعل الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون ولا حسنة------------------------------------------------------------------------------- لهم --------------------ولا سيءة وهذا القول يروي عن علي والحسن قالا لان الجنة لا ولادة فيها والقول هو الاول AUTO 18 قوله تعالي باكواب واباريق قالوا الاكواب --------------------المستديرة الافواه لا اذان لهما ولا عري والاباريق ذ-----ات الخراطيم واحدها ابريق وهو الذي يبرق لونه من صفاءه واباريق الجنة من الفضة في صفاء القوارير يري من ظاهرها ما في باطنها ذكر ذلك عطاء ومقاتل والعرب تسمي السيف ابريقا لبريق لونه ومنه قول ابن احمر تعلقت ابريقا وعلقت جعبة ليهلك حيا ذا زهاء وجامل وقال اللحياني امراة ابريق اذا كانت براقة وما بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مفسر في سورة الصافات اية AUTO 20 قوله تعالي م------------ما يتخيرون----------------------- تخيرت الشء---- اخذت خيره AUTO 21 قوله تعالي ولحم طير مما يشتهون قال ابن عباس يخطر علي قلبه---- الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي	3933	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	false	4364138092091835285	137	286	751	1523	1589	300	لا يموتون ولا يهرمون ولا يتغيرون وقال الفراء تقول العرب لمن كبر ولم يشمط انه مخلد قال ابن كيسان يعني ولدانا لا يحولون من حالة الي حالة قال سعيد بن جبير-------- مقرطون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال خلد جاريته اذا حلاها بالخلد وهو القرط قال الحسن هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليه-------------------ا لان الجنة لا ولادة فيها فهم خدام اهل الجنة---------------- باكواب واباريق ف-----الاكواب جمع كوب وهي الاقداح المستديرة الافواه لا اذان لها -ولا عري والاباريق وهي ذوات الخراطيم سميت اباريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبريق لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من الصفاء وكاس من معين خمر جارية لا يصدعون عنها لا تصدع رءوسهم من شربها ولا ينزفون اي لا يسكرون هذا اذا قرء بفتح الزاي ومن كسر فمعناه لا ينفد شرابهم وفاكهة مما يتخيرون يختارون ما يشتهون يقال تخيرت الشء اذا اخذت خيره------------------- ولحم طير مما يشتهون قال ابن عباس يخطر علي قلبه لحم الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي	2486	-3828321945575048363	317	197.5	254	1280	24.765625	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3937	true	222754834623609063	153	228	770	1146	1517	300	وفاكهة كثيرة يعني الوان فواكه الجنة قوله تعالي لا مقط-----------وعة قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت وهذا كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقطع من ثمار الجنة الا ابدل الله مكانها ضعفين ولا ممنوعة قال ابن عباس ولا يمتنع من احد اراد اخذها وقال الكلبي لا مقطوعة تنقطع في حين ولا ممنوعة وهي التي ينظر----------------------------------------------- اليها ولا ---تذاق قال ابن قتيبة يعني انها غير محظورة عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا	3937	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2488	false	8145828390058865954	244	295	1229	1500	1522	300	وفاكهة ك----------------------------------ثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنع من احد اراد اخذها وقال -بعضهم لا مقطوعة ----بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان كما ينقطع اكثر ثمار الدنيا اذا جاء الشتاء ولا يتوصل اليها الا بالثمن وقال ا--لقتيبي يعني لا يحظر --------عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا	2488	-3828321945575048363	162	218.5	126	437	37.07093811035156	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3938	true	-5455674288471426780	5	157	24	859	1680	300	ال-سرر و----جماعة--- المفسرين قالوا بعضها فوق بعض فهي مرفوعة اي عالية ويدل علي صحة هذا التفسير ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدري عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم-في قوله------ وفرش مرفوعة قال--- ارتفاعها -كما بين السماء والارض وروي القاسم عن ابي امامة قال لو طرح فراش من اعلاها الي اسفلها لهوي سبعين خريفا وقال اهل المعاني المراد بالفرش هاهنا النساء والعرب تكني عن المراة بالفراش والازار واللباس ومنه قوله تعالي هن لباس لكم البقرة ومعني مرفوعة انهن رفعن بالجمال والفضل علي نساء الدنيا فهن مرتفعات---------- في عقولهن وحسنهن وكمالهن واحتجوا علي هذا القول بقوله AUTO 35 انا انشاناهن انشاء فعادت الكناية اليهن ولم يجر لهن ذكر فبان ان المراد بالفرش النسوة وعلي القول الاول كني عنهن وان لم يجر لهن ذكر لان الفرش محل النساء فاكتفي بذكر الفرش قال قتادة وسعيد بن جبير خلقناهن خلقا جديدا وقال ابن عباس يريد النساء الادميات وقال الكلبي ومقاتل يعني نساء اهل الدنيا العجز الشمط يقول خلقناهن بعد الهرم	3938	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2489	false	1899095780872838925	16	142	82	777	1591	300	الاسرة وقال جماعة من المفسرين------ بعضها فوق بعض فهي مرفوعة--- عالية اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن حبيش حدثنا ابو عبد الرحمن النساءي حدثنا ابو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ان ارتفاعها لكما بين السماء والارض وان ما بين السماء والارض لمسيرة خمسماءة عام وقيل اراد بالفرش الن-------------------------------------------------------ساء والعرب تسمي ا---لمراة ---فراشا ولباسا علي الاستعارة مرفوعة---------------------------------------- رفعن بالجمال والفضل علي نساء الدنيا دليل هذا التاويل قوله في عق-----------------------------------------------------به انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقناهن خلقا جديدا ق-ال ابن عباس يعني------- الادميات---------------------------------------- العجز الشمط يقول خلقناهن بعد الهرم	2489	-3828321945575048363	318	361.5	257	1060	30.0	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3942	true	5814073995343140818	110	171	589	910	1587	300	ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم قال مقاتل خلقناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تعلمون ذلك----- فلولا فهلا تصدقون بالبعث ثم اخبر عن صنعه ليعتبروا فقال AUTO 58 قوله تعالي افرايتم ما تمنون ما تقذفون وتصبون في --ارحام النساء من النطف وذكرنا الكلام في الامناء عند قوله من نطفة اذا تمني النجم AUTO 59 اانتم تخلق-------------------ونه ما تمنون بشرا ام	3942	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2494	false	-179853405569786051	261	300	1452	1666	1666	300	ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم قال مقاتل خلقناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تعلمون ذلك 151ب فلولا فهلا تصدقون بالبعث------------------------------------------------- افرايتم ما تمنون -----------تصبون في الارحام------- من ا-----------------------------------------------------------------لنطف اانتم تخلقونه يعني اانتم تخلقونه ما تمنون بشرا ام-	2494	-3828321945575048363	184	307.0	150	347	53.025936126708984	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3943	true	-306700029973317472	8	81	42	398	1550	300	علي ان------------------ ناتي بخلق مثلكم بدلا منكم قال ابو اسحاق اي ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا ذلك قوله تعالي وننشءكم------- في ما لا تعلمون قال ابن عباس يريد في غير حليتكم الي ما اسمج منها وقال مقاتل ونخلقكم في سوي خلقكم مما لا تعلمون من الصور من---------- اي خلق شءنا ونحو هذا قال مجاهد والسدي وقال الحسن ن---بدل صفاتكم ونجعلكم قردة وخنازير كما فعلنا بمن كان قبلكم	3943	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2495	false	-8204642183778059593	95	132	527	714	1604	300	علي ان نبدل امثالكم يعني ناتي بخلق مثلكم بدلا منكم-------------------------------------------------------------------------------------- وننشءكم نخلقكم في ما لا تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------مون من الصور قال مجاهد في اي خلق شءنا وق--------------------------ال الحسن اي نبدل صفاتكم فنجعلكم قردة وخنازير كما فعلنا بمن كان قبلكم	2495	-3828321945575048363	144	231.5	114	394	36.548221588134766	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3944	true	-5098421278247615483	169	260	904	1373	1581	300	الذي ذهب ماله بغير عوض قال ابو اسحاق يقولون انا قد غرمنا وذهب زرعنا يعني غرمنا الحب الذي بذرناه فذهب في غير عوض هذا الذي ذكرنا هو الاصل قال ابو عبيدة والفراء لمعذبون وهو قول ابن عباس وقتادة وهذا معني كانهم ذهبوا الي انهم عذبوا بذهاب اموالهم وقال عكرمة ومجاهد ومقاتل لمولع بنا والمعني لمولع بنا الشر من قولهم اغرم فلان بفلانة اذا اولع بها ومنه الغرام وهو الشر اللازم وقد تقدم تفسيره ويدل علي القول الاول قوله تعالي بل نحن محروم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي حرمنا ما كنا نطلبه من الريع في الزرع	3944	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	false	3577921966156436872	32	88	193	505	1687	300	الذي ذهب ماله بغير عوض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين بل نحن محرومون محدودون ممنوعون اي حرمنا ما كنا نطلبه من الريع في الزرع	2496	-3828321945575048363	87	140.5	68	694	12.536023139953613	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3945	true	2546131952371859244	136	300	722	1605	1605	300	ومتاعا للمقوين قال الفراء والزجاج المقوي الذي ينزل ب------------القواء وهي الارض الخالية وكل من نزل بها من مسافر مار او مقيم بها فهو مقو قال الليث اقوي القوم اذا وقعوا في قي من الارض قال ابن عباس يريد ينتفع بها اهل البوادي والاسفار وقال الكلبي منفعة للمسافرين النازلين في الارض القي وقال مقاتل يقول ومنافع لمن كان بارض في ومنهم الاعراب ونحو هذا قال الحسن والضحاك وعلي هذا القول خص المسافر بالانتفاع بها لان منفعته ب-ها اكثر من منفعة المقيم وذلك ان اهل البوادي لابد لهم من النار يوقدونها ليلا لتهرب منهم السباع وفي كثير من حواءجهم وقال ابو عبيدة المقوي الذي لا زاد معه ولا مال وهذا من قولهم اقوت الدار اي خلت فالمقوي الخالي من الزاد وهذا قول الربيع والسدي قالا يعني المرملين المقترين الذين لا زاد معهم فهءلاء يوقدون النار ويشتون بها لحوم الصيد ولابد لهم منها وهذه رواية العوفي عن ابن عباس وفي المقوين قول ثالث وهو قول عكرمة ومجاهد --قالا للمقوين ا--ي للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين-	3945	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	false	3577921966156436872	232	298	1279	1675	1687	300	ومنفعة للمقوين -المسافرين و-------المقوي النازل في الارض والقي والقوا-- هو القفر الخالية البعيدة من العمران يقال اقوت الدار---------------------------------- اذا خلت من سكانها والمعني انه------------- ينتفع بها اهل البوادي والاسفار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منفعتهم بها اكثر من منفعة المقيم وذلك انهم يو----------------------------قدونها ليلا لتهرب منهم السباع ويهتدي بها الضلال وغير ذلك من المنافع ه-------------------------------------------------------------------------------------ذا قول اكثر المفسرين وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد وعكرمة للمقوين يعني للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين	2496	-3828321945575048363	236	313.0	192	901	26.193119049072266	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3946	true	8158104186420020947	2	161	13	810	1557	300	في الظلمة ويصطلون من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز وعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقوي من الاضداد ويقال للفقير مقو لخلوه من المال و-----للغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا ----------------------صار الي حالة القوة ذكر ذلك قطرب وغيره والمعني و-------متاعا للاغنياء والفقراء وذلك انه لا غني باحد عنها قال ابو اسحاق ذكر الله عز -----------------------------------------------------------------------------------------------------وجل في هذه السورة ما يدل علي توحيده وما انعم به عليهم من خلقهم وتغذيتهم مما ياكلون ويشربون ثم قال AUTO 74 قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي فبرء الله عز وجل مما يقولون في وصفه AUTO 75 قوله فلا اقسم اكثر اهل العلم علي ان ----لا صلة المعني فاقسم وزيادة لا كثير في الكلام والتنزيل وذهب اهل المعاني الي ان لا هاهنا رد لقولهم ف---------ي القران انه سحر وشعر وكهانة فرد الله ذلك بقوله فلا---- ثم استانف القسم علي انه قران كريم ومثل هذا قوله فلا وربك النساء وقد مر قوله تعالي بمواقع النجوم وقرء بموقع قال ابو عبيد والتي نختار----------- الجماع -----------------------------	3946	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2497	false	5979672818441016086	0	164	0	875	1605	300	في الظلمة ويصطلون من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز قال الحسن بلغة للمسافرين يتبلغون بها الي اسفارهم يحملونها في الخرق والجواليق وقال ابن زيد للجاءعين تقول العرب اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا قال قطرب المقوي من الاضداد -يقال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا قويت دوابه وكثر ماله وصار الي حالة القوة------------------- والمعني ان فيها متاعا للاغنياء والفقراء جميعا--- لا غني لاحد عنها فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون فسبح باسم ربك العظيم قوله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجو-------------------------------------------------------------------م قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر المفسرين معناه اقسم ولا صلة وكان عيسي بن عمر يقرا فلاقسم علي التحقيق وقيل قوله فل-------------------------ا رد لما قاله الكفار في القران انه سحر وشعر وكهانة معناه ليس الامر كما يقولون ثم استانف القسم فقال اقسم بمواقع النجوم قرا حمزة والكساء------------------------ي------------------- بموقع علي التوحيد وقرا الاخرون بمواقع علي الجمع قال ابن عباس اراد نجوم القران	2497	-3828321945575048363	325	394.5	258	1134	28.65961265563965	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3951	true	-5549726848949261345	27	247	156	1287	1585	300	ترجعونها--------------- اي تردون---- تلك النفس ال----------تي بلغت الحلقوم قال الفراء واجيب فلولا اذا بلغت و فلو---------------لا ان كنتم----------- بجواب واحد وهو قوله ترجعونها قال ومثله قوله ف-------اما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة اجيبتا بجواب واحد وهما جزاءان وقال صاحب النظم قوله ترجعونها جواب لقوله فلولا المتقدمة والمتاخرة علي تاويل فلولا اذا بلغت النفس الحلقوم ترجعونها اي تردونها الي موضعها ان كنتم غير محاسبين ولا مجزيين كما تزعمون يقول ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يقوم بذلك فهلا تردون نفسا ممن يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم في ذلك حيلة بوجه من الوجوه فلم لا يدلكم ذلك علي---- ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل وقال ابو اسحاق معناه هلا ترجعون الروح ان كنتم غير مدينين اي غير مملوكين مدبرين ليس لكم في الحياة والموت قدرة فهلا ان كنتم كما زعمتم في مثل قولكم الذي جاء في القران لو اطاعونا ما قتلوا ال عمران لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ال عمران اي ان كنتم تقدرون ان تءخروا اجلا فهلا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم وهلا تردون عن انفسكم الموت ولما دل بما ذكر علي انهم محاسبون ومجزيون ومملوكون ذكر طبقات الخلق عند الموت والحشرجة AUTO 88 قوله تعالي فاما ان كان من المقربين----- ان كان هذا الذي بلغت روحه الحلقوم من المقربين عند	3951	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	false	-7557906042132393383	23	129	133	660	1527	300	ترجعونها ان كنتم صادقين اي تردون نفس هذا الميت الي جسده بعدما بلغت الحلقوم فاجاب عن قوله فلو---لا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد---------------------- ومثله قوله عز وجل فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة اجيب-ا بجواب واحد معناه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ول---------ا اله ي----جازي فهلا تردون نفس --من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكن----------------------------------------كم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل فامنوا به ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر طبقات الخلق عند الموت و---------بين درجاتهم فقال- فاما ان كان من المقربين فاما ان كان--------------------------- من المقربين وهم	2500	-3828321945575048363	384	531.0	301	1202	31.946754455566406	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3952	true	-7229592402161731125	20	116	100	560	1512	300	عن سيءاتهم ويقبل حسناتهم وقال الكلبي يسلم عليك اهل الجنة وقال ايضا يقول السلام لك قال الزجاج اي انك تري فيهم ما تحب من السلام وقد علمت ما اعد لهم من الجزاء وقال الفراء -------سلم لك انهم من اصحاب اليمين وحذف انهم من الكلام كما تق------------------------------------------ول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن ق--------------------------------ليل والمعني انت مصدق انك مسافر فالقيت ان AUTO 92 واما ان كان من المكذبين بالبعث الضالين عن الهدي---------- AUTO 93 فنزل من حميم اي---------------------------------------------------------------- فالذي يعد له ح-ميم جهنم AUTO 94 وتصلية جحيم اي ادخال نار عظيمة	3952	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2501	false	-807615553774866040	0	85	0	430	1508	300	عن سيءاتهم ويقبل حسناتهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء وغيره مسلم لك انهم من اصحاب اليمين او يقال لصاحب اليمين مسلم لك انك من اصحاب اليمين والفيت ان كالرجل يقو--------------------------------------ل اني مسافر عن قليل فيقول له انت مصدق مسافر عن قليل وقيل فسلام لك اي عليك من اصحاب اليمين------- واما ان كان من المكذبين بالبعث الضالين عن الهدي وهم اصحاب المشءمة فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزل من حميم فالذي يعد لهم حميم جهنم-------- وتصلية جحيم و--ادخال نار عظيمة	2501	-3828321945575048363	205	295.5	163	616	33.27922058105469	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3955	true	4476232377673296414	15	86	74	418	1475	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي-- اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم ميتون تاركون اموالكم قاله الزجاج وهو معني قول المفسرين AUTO 10 ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله--------- فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل قال يعني فتح مكة في قول جميعهم قال مقاتل لا يس------------------------------------توي في الفضل والسابقة من انفق من ماله	3955	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	false	4713396094241828673	234	300	1257	1583	1583	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم ميتون تاركون اموالكم------------------------------------------ ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح---------- يعني فتح مكة في قول اكثر المفسرين وقال الشعبي هو صلح الحديبية وقاتل يقول لا يستوي في الفضل--------- من انفق--- ماله-	2504	-3828321945575048363	256	442.0	202	391	65.47314453125	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3955	true	4476232377673296414	126	258	595	1257	1475	300	ابن عمر---- كنت قاعدا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو بكر الصديق------------- وعليه عباءة --فخلها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة --فخلها في صدره فق------ال انفق ماله علي قبل الفتح ---ولانه رضي الله عنهكان ايضا اول من قاتل علي الاسلام فقد روي زر عن ابن مسعود قال اول من اظهر اسلامه بسيفه النبي صلي الله عليه وسلمو--------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر---------- رضي ---------------------------------------الله عنه قال صاحب النظم قوله لا يستوي منكم من انفق يقتضي نقيضا كما قال لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الحشر ولم يجء هاهنا النقيض الذي يقابل من انفق فلما قال اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا دل علي هذا النقيض لان نقيضه من انفقوا من بعد وقاتلوا قال عطاء يريد درجات الجنة تتفاضل فالذين انفقوا من قبل الفتح في افضلها	3955	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2505	false	1396866652846416385	120	246	584	1171	1453	300	ابن عمر قال كنت------ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعليه عباءة قد خلها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خلها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان -----الله عز وجل يقول اقرا عليه ال-------سلام وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان الله عز وجل يقرا عليك السلام ويقول لك اراض انت في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر ااسخط علي ربي اني عن ربي راض اني عن ربي راض وكلا وعد الله الحسني اي كلا الفريقين وعدهم الله------------------------------------------------------------ الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء----- درجات الجنة تتفاضل فالذين انفقوا--- قبل الفتح في افضلها	2505	-3828321945575048363	306	412.0	239	833	36.73469543457031	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	74	262	383	1359	1571	300	يوم تري المءمنين والمءمنات قال ابو اسحاق يوم منصوب بقوله وله اجر كريم اي وله اجر كريم في ذلك اليوم و يسعي نورهم بين ايديهم قال مقاتل والحسن يسعي نورهم بين ايديهم علي الصراط يوم القيامة وهو-------------------------------------------------------------------------- دليل لهم الي الجنة وقال قتادة-------- -----------------------------------ان المء-----من يضء له نوره كما بين------- عدن الي --صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نور الا موضع قدميه وقال ا--------بن مسعود في هذه الاية-- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من----- نوره مثل الجبل------------------------------- وادناهم نورا--- نوره ع-لي ابهامه -يطفا مرة ويقد اخري وقال مجاهد ما من عبد الا ينادي يوم القيامة اين فلان بن فلان ها نورك اين فلان بن فلان لا نور لك قوله وبايمانهم قال الاخفش والفراء يريد من ايمانهم وشماءلهم فاقام الباء مقام عن كما قال ينظرون من طرف خفي الشوري يقول بطرف واكتفي بالايمان عن ذكر الشماءل وقال الضحاك وابن حبان وبايما-------------------نهم كت--------------بهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وعلي هذا حذف الكتب لدلالة قوله وبايمانهم عليها قوله تعالي بشراكم اليوم اي وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم AUTO 13 ثم ذكر حال المنافق-----ين في-- ذلك اليوم فقال قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات	3957	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	false	-5257671676323697318	1	137	5	742	1678	300	يوم تري المءمنين والمء---------------------------------------------------------------------------------------------------------منات-------- يسعي نورهم يعني عل------ي الصراط بين ايديهم وبايمانهم يعني عن ايمانهم قال بعضهم اراد جميع جوانبهم فعبر بالبعض عن الكل وذلك دلي--لهم الي الجنة وقال قتادة ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين من يضء--- نوره من المدينة الي عدن ابين وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء نوره --الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره اعلي ابهامه فيطفا مرة ويقد -مرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك ومقاتل يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم كتبهم يريد ان كتبهم التي اعطوها------- بايمانهم ونورهم بين ايديهم-------------------------------------------------------------------------- وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ------يوم يقول المنافقون والمنافقات	2506	-3828321945575048363	407	537.0	326	1199	33.94495391845703	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3959	true	-5410965068878902687	12	275	66	1544	1674	300	النور فلا يجدون ثم يقبلو----ن الي المءمنين ليلحقوهم فيميز بينهم وبين المءمنين ويضرب بينهم سد وهو قوله فضرب بينهم اي ان بين المنافقين والمءمنين بسور وهو الحاءط والباء فيه صلة للتاكيد قاله الاخفش وقد مضي الكلام فيه له باب--------------- لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة اي في باطن ذلك السور الرحمة قال ابن عباس والمفسرون يعني الجنة التي فيها المءمنون وظاهره يعني وخارج ال----سور من قبله العذاب اي من قبله ياتيهم--- العذاب والمعني ان ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ياتيهم من قب---------------------------------------------------له العذاب-------------------------------- قال ابن عباس يريد جهنم وقال الحسن يعني النار وقال الكلبي هذا السور هو سور الاعراف وقال قتادة هو حاءط بين الجنة والنار والمعني ان المءمنين يسبقونهم فيدخلون الجنة والمنافقين يحصلون في العذاب والنار وبينهم السور الذي ذكر الله تعالي AUTO 14 قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينادونهم الم نكن معكم قال المفسرون ان المءمنين اذا فاتوا المنافقين وسبقوهم نادوهم من ورا------------------------------------ء ال-سور الم نكن معكم---------- نصلي بصلاتكم في مساجدكم ونغزو مغازيكم وكنا معكم في الحج والعمرة قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم قال المفسرون واهل المعاني -----استعملتموها في الكفر-- والشهوات والمعاصي وكلها فتنة وتربصتم قال ابن عباس يريد بالتوبة وقال مقاتل وتربصتم بمحمد الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وهو اختيار ابي اسحاق قال وتربصتم بالنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين الدواءر قوله تعالي وارتبتم قال ابن عباس شككتم في الوعيد يعني فيما اوعدهم به محمد صلي الله عليه وسلممن العذاب وقال مقاتل وشككتم في نبوة محمد وقوله وغرتكم الاماني قال ابن عباس يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون الدو--------اءر بالمءمنين حتي جاء امر الله قالوا الموت قال قت--------------------------------ادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار	3959	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2507	false	-2851187694251660004	27	260	149	1418	1624	300	النور فلا يجدون شيءا فينصرفون اليهم ليلق--------وهم فيميز بينهم وبين المءمنين ---------------وهو قوله فضرب بينهم بسور اي سور---------------------------------- والباء---- صلة يعني بين المءمنين والمنافقين وهو حاءط بين الجنة والنار له اي لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة اي في باطن ذلك السور الرحمة وه------------------------ي الجنة وظاهره اي ----------------------خارج ذلك السور من قبله------- اي من قبل ذلك الظاهر العذاب وهو النار ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور ينادونهم روي عن عبد الله بن عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السو--------------------------------------------------------------------------ر الذي ذكر الله تعالي في القران فضرب بينهم بسور له باب هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وادي جهنم وقال شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال الله عز وجل فضرب بينهم بسور له باب الاية ينادونهم يعن---------------------------------------------------ي ينادي المنافقون المءمنين------ من وراء السور حين حجز بينهم بالسور وبقوا في الظلمة الم نكن معكم في الدنيا ---------------------------------------------------نصلي ونصوم-- قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم 153ب اهلكتموها بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات--------- وكلها فتنة وتربصتم بالايمان و---------التوبة -قال مقاتل وتربصتم الم------وت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح ---------------------------------------------------------------------------------------منه وارتبتم------------- شككتم في نبوته و-----فيما اوعدك----------------------------------------------------------------------م به وغرتكم الاماني الاباطيل وما كنتم ت--------------------تمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله -يعني الموت وغركم بالله الغرور يعني الشيطان قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار	2507	-3828321945575048363	556	707.0	439	1910	29.109947204589844	81	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3963	true	2520601257559350687	45	219	246	1143	1593	300	والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون في تفسير هذه الاية طريقان احدهما ان الاية عامة في كل من امن بالله ورسله وهو مذهب مجاهد وقال كل من امن بالله ورسوله فهو صديق ثم قرا هذه الاية ويدل علي هذا ما روي عن ابن عباس في قوله هم الصديقون اي الموحدون الثاني ان الاية خاصة وهو قول المقاتلين قال ابن سليمان هم الذين لم يشكوا في الرسل ساعة حين اخبروهم وقال ابن حيان هم الذين امنوا بالرسل حين اتوهم ولم يكذبوهم ساعة قط مثل حديث ال ياسين ومءمن ال فرعون وابي بكر الصديق هذا كلامه وهو مذهب الضحاك في هذه الاية قال------- هم ثمانية نفر------------- سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر رضي الله عنهم-------------------------- الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته ومن قال بالطريقة الاولي قال قوله والشهداء ع-----------طف علي--------- الاية الاولي والمعني ان الذين امنوا بالله ورسله هم الصديقون وهم الشهداء ----------------------------------------------قال مجاهد كل مءمن صديق وشهيد ثم --------------------------------------------------------------قال والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء وقال الضحاك الشهداء	3963	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	false	-8476787776987078430	139	249	792	1383	1645	300	والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والصديق الكثيرالصدق قال--------------------------------------------------------- مجاهد----- كل من امن بالله ورسوله فهو صديق --وتلا هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال الضحاك هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيت---------------------------------ه والشهداء عند ربهم اختلفوا في نظم هذه الاية منهم من قال هي متصلة بما قبلها والواو واو النسق واراد ب---الشهداء المءمنين المخلصين قال الضحاك هم الذين سميناهم قال مجاهد كل مءمن صديق -شهيد وتلا هذه الاية وقال قوم تم الكلام عند قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقا-------------------------------------------ل والشهداء --------------------	2509	-3828321945575048363	320	465.5	255	1071	29.878618240356445	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3965	true	-3971511878899717814	169	288	890	1493	1550	300	وفي الاخرة عذاب شديد فختم بذكر العذاب والمعني فعذاب شديد لمن كانت حياته بهذه الصفة قال مقاتل عذاب شديد لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته وقاله ابن عباس قال الزجاج معناه مغفرة لاولياء الله وعذاب لاعداءه وقال الفراء ذكر ما في الدنيا وانه علي ما وصف ثم قال واما الاخرة فانها اما عذاب واما جنة قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني لمن عمل لها ولم يعمل للاخرة وهو معني قول مقاتل اي لمن اغتر بها يتمتعون ثم يذهب وقال سعيد بن جبير متاع الغرور هو ما يلهيك عن -طلب الاخرة وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور ولكنه متاع بلاغ الي ما هو خير منه AUTO 21 قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم	3965	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2510	false	5906060301429904402	130	181	693	949	1534	300	وفي الاخرة عذاب شديد --------------------------------------------------------------قال مقاتل لا----------عداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور -------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير متاع الغرور لمن يشتغل فيها بطلب الاخرة ومن اشتغل بطلبها فل---------------ه متاع بلاغ الي ما هو خير منه 15 4 ا------------ سابقوا الي مغفرة من ربكم	2510	-3828321945575048363	220	313.0	173	604	36.4238395690918	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3972	true	-9149995429319396595	8	191	37	1019	1645	300	بالغيب اي---------------- ولم ير الله ولا احكام الاخرة وانما يحمد اذا----- اطاع----- بالغيب كما قال الله تعالي يءمنون بالغيب البقرة ان الله ---------قوي في امره عزيز في ملكه قال مقاتل وفيه بيان انه غني عن خلقه وعن نصرتهم بعزه وقوته AUTO 27 وما بعد هذا ظاهر ومفسر فيما تقدم الي قوله وجعلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوب الذين اتبعوه قال ابن عباس يريد الحواريين واتباعهم رافة ورحمة قال مقاتل يعني المود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما------------------ وصف الله تعالي اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلمبقوله رحماء بينهم الفتح قوله تعالي ورهبانية هي اسم مبني من الرهبة وقد مضي الكلام في تفسير الرهبان قال ابو اسحاق وابتدعوا رهبانية كما تقول رايت زيدا وعمرا كلمته وقال ابو علي قوله ورهبانية محمول علي فعل كانه قال وابتدعوا رهبانية ابتدعوها الا تري ان الرهبانية لا يستقيم حملها علي جعلنا مع وصفه اياها بقوله ابتدعوها لان ما يجعله هو عز وجللا يتبدعونه هم ومعني ابتدعوها جاءوا بها من قبل انفسهم وهو معني قوله ما كتبناها عليهم قال ابن عباس ما فرضناها عليهم ومعني رهبانيتهم غلوهم في العبادة من حمل------------------------------------------------------------- المشاق علي انفسهم في الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في	3972	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	false	-8209001301836917608	74	267	399	1486	1673	300	بالغيب اي قام بنصرة الدين ولم ير الله ولا------ الاخرة وانما يحمد ويثاب من اطاع الله بالغيب ان ا----------------------------------------لله قوي عزيز قوي في امره عزيز في ملكه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه را-------------------------------------فة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه علي دينه رافة وهي اشد الرقة ورحمة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما قال الله تعالي في وصف----------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----- رحماء بينهم الفتح -----------ورهبانية ---------------------------------------------------------------------ابتدعوها من قبل انفسهم وليس هذا بعطف علي ما قبله وانتصابه بفعل مضمر-------------------- كانه قال وابتدعوا رهبانية اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا بها من قبل انفسهم-------------- ما كتبناها اي---------------- ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله يعني ولكنهم ابتغوا رضوان الله بتلك الرهبانية وتلك الرهبانية ما حملوا انفسهم من المشاق ف-----------ي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في	2512	-3828321945575048363	362	318.5	288	1575	22.984127044677734	55	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3974	true	-7834270883350473787	31	118	172	644	1600	300	لكم نورا تمشون به قال ابن عباس ي-------عني علي الصراط وهو قول مقاتل وقال مجاهد يعني الهدي والبيان وذكر ابو اسحاق القولين فقال ويجعل لكم نورا تمشون به كما قال نورهم يسعي بين ايديهم التح----------------------ريم وهذا علامة المءمنين في القيامة قال ويجوز ان يكون المعني ويجعل ----لكم سبيلا واضحا من الهدي تهتدون به وعد الله تعالي لمن ا---------------------------من من اهل الكتاب اجرين اثنين اجرا لايمانهم بالنبي والكتاب الاول واجرا لايمانهم بالنبي محمد صلي الله عليه وسلموالكتاب الثاني كما قال في موضع اخر اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص	3974	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2515	false	-1740977172770763259	235	300	1293	1613	1613	300	لكم نورا تمشون به قال ابن عباس ومقاتل يعني علي الصراط كما ------------------------------------------------------------------------------------------------قال نورهم يسعي بين ايديهم التحريم ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النور هو القران وقال مجاهد هو الهدي والبيان اي يجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به ويغفر لكم والله غفور رحيم وقيل لما سمع من لم يءمن من اهل الكتاب قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص-	2515	-3828321945575048363	179	262.0	139	532	33.6466178894043	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	174	259	844	1288	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي قول التي تجادلك في زوجها اي تجادلك في قول زوجها وكلامه وهي ان النبي صلي الله عليه وسلمكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لها حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا فكان هذا مجادلتها النبي صلي الله عليه وسلمفي زوجها قوله تع--------------------------------الي وتشتكي الي الله يعني قولها اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت تتضرع وترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3975	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2518	false	3909805800222731522	11	98	54	482	1549	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال----------------------------------------------- لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حال------------------------------------------------------ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت -------ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	2518	-3828321945575048363	148	40.0	118	700	21.14285659790039	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3981	true	-6034518082588916864	32	75	161	384	1507	300	لتءمنوا بالله ورسوله لتصدقوا ما اتي به الرسول وتصدقوا ا-----------ن الله امر به وقال صاحب النظم المعني فعلنا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله لان هذه اللام تقتضي سببا تكون هي وما بعدها جوابا له وتلك حدود الله يعني ما وصف من الكفارة- في الظهار	3981	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2522	false	3703633182178974249	274	300	1358	1486	1486	300	لتءمنوا بالله ورسوله لتصدقوا ما اتي به الرسول صلي الله عليه وسلم من الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله يعني ما وصف من الكفارات في الظهار-	2522	-3828321945575048363	100	155.5	80	235	42.553192138671875	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3983	true	-7406558732157518460	114	146	593	769	1674	300	انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون ل----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------ فلما طال ذلك------ وكثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين ولم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله	3983	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	false	2692099218858677431	0	56	0	295	1613	300	انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك ويقولون ما نراهم الا وقد بلغهم عن اخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال ذلك عليهم وكثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله	2524	-3828321945575048363	175	324.5	143	295	59.3220329284668	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3983	true	-7406558732157518460	243	300	1353	1674	1674	300	ومعصيت الرسول قال المقاتلان وذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم-كان قد نهاهم عن النجوي فعصوه وقال ابو اسحاق يوصي بعضهم بعضا بمعصية الرسول والقولان هاهنا كما ذكرنا في الاثم والعدوان قوله تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله قال المفسرون يعني اليهود كانوا ي-اتون---- النبي صلي الله عليه وسلمف-يقولون السام عليك والسام الموت وهم-	3983	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	false	2692099218858677431	95	135	519	724	1613	300	ومعصية الرسول-------------- وذلك ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم كان قد نهاهم عن النجوي فعصوه--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وذلك ان---------- اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون السام عليك والسام الموت وهم	2524	-3828321945575048363	184	295.0	149	329	55.92705154418945	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	8	82	42	395	1548	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح-- لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة--- النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف	3985	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	false	6707757583434637708	218	296	1200	1586	1605	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له--------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن ---------------حوله قم يا ف-----------لان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف	2525	-3828321945575048363	264	412.5	208	442	59.72850799560547	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3988	true	274151632406477759	74	139	357	678	1529	300	قلت لا يطيقونه قال -كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد فنزلت اية النسخ قو-----------------------------------------له تعالي ----------------------------------------------------------------------------------فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني للفقراء وهذا يدل علي ان من لم يجد-- ما يتصدق-- به كان معفوا عنه واجمعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان هذه الاية منسوخة الحكم بقوله ااشفقتم ق---------------------------------------------ال ابن عباس ابخلتم وقال مقاتل اشق عليكم والمعني اخفتم العيل--------ة ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات	3988	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	false	8555921440684948326	0	129	0	666	1561	300	قلت لا يطيقونه قال فكم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات قال علي رضي الله تعالي عنه فبي قد خفف الله عن هذه الامة ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني الفقراء------------- الذين لا يجدون ما يتصدقون به---- معفو- عنهم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون ااشفقتم ان تقدموا قال ابن عباس ابخلت---------------------م والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات	2529	-3828321945575048363	223	336.0	176	705	31.631206512451172	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3989	true	2320472663439583391	115	300	638	1613	1613	300	ويحلفون لله في الاخرة انهم كانوا مءمنين كما يحلفون لكم في الدنيا وقال قتادة ان المنافق يحلف لله يوم القيامة كما حلف لاولياءه في الدنيا قال ابن عباس اما الاول فكقوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام واما الثاني فهو قوله ويحلفون بالله انهم لمنكم وقال ابن زيد كان الحلف جنة لهم في الدنيا فظنوا انها تنفع في الاخرة قوله تعالي ويحسبون انهم علي شء قال مقاتل علي شء من الدين وقال غيره ويحسبون انهم علي شء من ايمانهم الكاذبة الا انهم هم الكاذبون في قولهم وايمانهم AUTO 19 قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان قال المفسرون غلب واستولي قال ابو اسحاق معني استحوذ في اللغة استولي يقال حذت الابل وحزتها اذا استوليت عليها وجمعتها وقال المبرد استحوذ علي الشء حواه واحاط به ومعناه استدار عليهم الشيطان AUTO 20 قوله تعالي او---------------------------------------------------------------------------لءك في الاذلين قال ابن عباس يريد--------------- الذل في الدنيا والخزي في الاخرة وقال مقاتل في الهالكين وقال الزجاج اي في المغلوبين قوله كتب الله-------------------- لاغلبن انا ورسلي اي قضي الله ذلك قضاء ثابتا قال ابو اسحاق ومعني-------------------------------------------------------------- غلبة الرسل علي نوعين من بعث منهم بالحرب---- غالب في الحرب ومن بعث منهم بغير ---حرب فهو-	3989	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2530	false	-2920580113610335238	166	267	899	1448	1630	300	فيحلفون له كاذبين ما------ كانوا مشركين كما يحلفون لكم في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ويحسبون انهم علي شء --------------------------------------------------------من ايمانهم الكاذبة الا انهم هم الكاذبون استحوذ---------------------------------------------------------------- غلب واستولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين الاسفلين اي هم في جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------- كتب الله قضي الله قضاء ثابتا لاغلبن انا ورسلي ا----ن الله قوي عزيز نظيره قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات 7172 قال الزجاج غلبة الرسل علي نوعين من بعث منهم بالحرب فهو غالب بال--حرب ومن ------لم يءمر بالحرب فهو	2530	-3828321945575048363	269	340.0	210	1155	23.290042877197266	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	46	195	231	960	1523	300	الله هذه الاية AUTO 22 قوله تعالي- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر --------------الاكثرون علي ان هذه------------------------------------------ الاية نزلت في حاطب بن ابي بلتعة واخباره اهل مكة بمسير النبي صلي الله عليه وسلماليهم لما اراد فتح مكة وتلك القصة معروفة وهذا قول مقاتل واختيار الفراء والزجاج قال اعلم الله عز وجل ان ايمان المءمنين يفسد بمو-دة الكفار --وان من كان مءمنا لا يوالي من كفر وان كان اباه او ابنه او احدا من عشيرته--------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عطا-------------------------ء عن ابن عباس ان--------- هذه الاية نزل------------------ت في ابي عبيدة ق----------تل اباه يوم احد عبد الله بن الجراح وعمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنهدعا ابنه يوم بدر الي البراز-------------------------------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر و---------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمي----------------------------------------------------------------------ر وعلي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة قتلوا ع-------تبة وشيب-----------ة والوليد بن عتبه	3990	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2531	false	557159108049921316	17	188	84	919	1509	300	الله هم المفلحون------ قوله عز وجل لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الاية اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ايمان المءمنين يفسد بموادة الكافرين وان من كان مءمنا لا يوالي من كفر وان كان--------------------- من عشيرته قيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة وسياتي في سورة الممتحنة ان شاء الله عز وجل وروي مقاتل بن حيان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية قال ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه-------- عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر ----------------------------------------------دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرحلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم يعني عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا----------- وحمزة وعبيدة قتلوا يوم بدرعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	2531	-3828321945575048363	385	488.0	298	1094	35.19195556640625	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3991	true	1351031763441864462	121	285	643	1484	1553	300	اسحاق كان اجلاء بني النضير ----مرجع النبي صلي الله عليه وسلم-من احد AUTO وقد ذكر الله ذلك القصة في هذه السورة وهي تاتي علي التوالي في تفسير الايات قوله لاول الحشر ذكر المفسرون فيه ثلاثة اقوال احدها ان جلاءهم ذلك كان اول حشر ---------------------------------------------في الدنيا الي الشام قاله الزهري وعروة وقال عكرمة من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لهم يومءذ------------------- اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر والمعني علي هذا القول انهم اجلوا الي الشام فكان ذلك اول حشر حشروا الي الشام يوم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام القول الثاني انهم ---------------------------اول من اجلي من اهل الذمة- من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب وكان ذلك اول ---------------------------حشر من المدينة والحشر الثاني كان من خيبر و-----جزيرة العرب وهذا قول المقاتلين ومرة الهمداني عن ابن عباس القول الثالث ما قال قتادة كان ذلك اول الحشر والحشر الثاني نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	3991	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2534	false	1828413944480001516	121	278	628	1417	1544	300	اسحاق كان اجلاء بني النضير بعد مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد -----وفتح قريظة عند مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان--------------------------------- لاول الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم----- جلاء فيما مضي وكان الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا قال ابن عباس-------------------------- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان هذا اول حشر الي الشام ق-----ال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا -قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ث-----------------------------------------------------------------------------م يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام -وقال الكلبي انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدينة والحشر الثاني---- من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحاء من الشام في ايام عمر و--------------------قال قتادة كان هذا اول الحشر والحشر الثاني نار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	2534	-3828321945575048363	462	671.0	359	970	47.62886428833008	75	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3992	true	3272004123801397661	199	236	1108	1311	1657	300	ابن عباس قال----------- كلما ظهر المسلمون علي دار من دورهم هدموها ليتسع لهم للقتا-ل وجعل اعداء الله ينقبون دورهم من ادبارها فيخرجون الي التي بعدها فيتحصنون فيها----------------- ويرمون بالتي خرجوا منها اصحاب رسول الله صلي الله عليه	3992	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2535	false	-3620195783926856698	125	167	712	944	1660	300	ابن عباس رضي الله عنهما كلما ظهر المسلمون علي دار من دورهم هدموها لتتسع لهم المقاتل وجعل اعداء الله ينقبون دورهم في ادبارها فيخرجون الي التي بعدها فيتحصنون فيها ويكسرون ما يليهم ويرمون بالتي خرجوا منها اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2535	-3828321945575048363	194	362.5	157	232	83.62068939208984	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3992	true	3272004123801397661	28	112	150	595	1657	300	وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم من الله وهو قوله وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله قال ابن عباس ظنوا ان حصونهم مانعة من سلطان الله وكانوا اهل حلقة وحصون منيعة فلم يمنعهم شء منها وهو قوله تعالي فاتاهم الل-------------------ه من حيث لم يحتسبوا اي امر الله وعذابه وهو انه امر النبي- صلي الله عليه وسلم-بقتالهم ومحاصرتهم فكانوا لا يظنون ان ذلك يكون ولا يحتسبون وقذف في قلوبهم الرعب قالوا يعني بقتل سيدهم كعب بن الاشرف قوله تعالي يخربون------------------------------------------------------ بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين ذكر	3992	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2535	false	-3620195783926856698	2	57	8	313	1660	300	وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم------------------------------------------------------------------------------------- من سلطان الله-------------------------------------------------------------- فاتاهم الله اي امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا----------------------- انه امر --نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلاءهم وكا-نوا لا يظنو---ن ذلك----------------- وقذف في قلوبهم الرعب----------- بقتل سيدهم كعب بن الاشرف----------- يخربون قرا ابو عمرو بالتشديد والاخرون بالتخفيف ومعناهما واحد بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين قال	2535	-3828321945575048363	216	316.0	175	520	41.53845977783203	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3995	true	163767137644032332	69	220	344	1134	1543	300	مما افاء الله علي المسلمين اي رده ورجعه من الكفار علي المسلمين وقو-------له منهم اي من يهود بني النضير قوله فما اوجفتم ي----------------------------قال وجف الفرس والبعير يجف وجفا ووجيفا ووجفانا قال العجاج ناج طواه الاين مما وجفا وهو سرعة السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير السريع وهما مثال الايضاع وقوله عليه اي علي ما افاء الله قوله ولا ركاب الركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحد لها في لفظها قال الفراء الركاب الابل التي تحمل القوم وهي ركاب القوم اذا حملت واريد العمل عليها وهو اسم جماعة لا يفرد قال المفسرون ان بني النضير لما جلوا عن اوطانهم وتركوا رباعهم واموالهم طلب المسلمون من رسول الله------------------- ان يخمسها------ كما فعل بغناءم بدر فانزل الله--------- هذه الاية والتي بعدها بين ان بني النضير فء لم يوجف المسلمون عليه- خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها مسافة وانما كانوا علي ميلين من المدينة فمشوا اليهم مشيا ولم يركب الا ------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه	3995	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	false	-4258662046228576816	44	165	232	838	1526	300	وما افاء الله علي رسوله ---اي رده علي رسوله يقال افاء يفء اي رجع وافاء الله منهم اي من يهود بني النضير----- فما اوجفتم اوضعتم عليه من خيل ولا ركاب يقال وجف الفرس والبعير يجف ------وجي-------------------------------------------فا وهو سرعة السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير واراد بالركاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل التي تحمل ال------------------------------------------------------------------------قوم وذلك ان بني النضير لما -----------------تركوا رباعهم وضياع-هم طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية انها------------------------- فء لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها-- شقة و--لا نالوا مشقة--------------------------------- ولم يلقوا حربا ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه	2537	-3828321945575048363	361	529.5	284	938	38.486141204833984	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3996	true	7110166175243904256	47	109	224	548	1542	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء فكان في ذلك زيادة شرح لاحراز جميع الفيء لرسوله دون اصحابه قال المفسرون فجعل الله اموال بني النضير لرسو----له صلي الله عليه وسلم-خاصة يفعل فيها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والح-رث -بن الصمة	3996	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	false	-4258662046228576816	144	202	738	1025	1526	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير-------------------------------------------------- فجعل----- اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يش---اء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث ابن الصمة	2537	-3828321945575048363	239	398.0	192	345	69.27536010742188	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms3999	true	-7886261943740625434	159	285	793	1494	1584	300	قوله -تعالي والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة ثم ذكر انهم يدعون لانفسهم بالمغفرة ولمن سبقهم بالايمان بقوله-------- يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اي غشا وحسدا وبغضا فكل من لم يترحم علي جميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموكان في قلبه غل علي احد من---------------------------هم فانه ليس ممن عنا-----ه بهذه الاية ولهذا قال المتقدمون من العلماء رتب الله تعالي المءمنين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر----- فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين هذا الذي ذكرناه في هذه الاية من انها نزلت في التابعين قول جماعة المفسرين وقال الكلبي نزلت في---------------------------- المهاجرين AUTO 10 قوله وال----------------ذين جاءوا من بعدهم	3999	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2544	false	-6277730011274540324	74	189	395	1040	1623	300	قوله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة ثم ذكر انهم يدعون لانفسهم--------- ولمن سبقهم بالايمان والمغفرة فقال يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا--------------- غشا وحسدا وبغضا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم من ---------------------كان في قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية لان الله تعالي---------------- رتب المءم-----------نين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر الله فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين --------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم	2544	-3828321945575048363	473	772.5	386	791	59.797725677490234	75	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4002	true	-5619574050449317843	81	267	438	1425	1591	300	قول قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءه------------------------------م وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وذهب المقاتلان ومجاهد في رواية خصيف الي ان هذا من صفة المنافقين ---------واليهود قالوا في قوله باسهم بينهم شديد تحسبهم يعني المنافقين واليهود جميعا وقلوبهم مختلفة ثم بين سبب ذلك الاختلاف فقال ذلك اي ذلك التشتت بانهم قوم لا يفقهون ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا AUTO 15 قوله تعال-ي كمثل الذين من قبلهم قريبا والمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مثل-----------هم كمثل الذين من قبلهم فحذف احد المثلين والمراد بالذين من قبلهم كفار مكة الذين قتلوا بب----------------در وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر وهو قوله قريبا والمعني تقدموا قريبا لان قوله من قبلهم يدل علي التقدم وعلي هذا تم الكلام ثم قال ذاقوا وبال امرهم قال مقاتل يعني جزاء ذنبهم وهو القتل ببدر ويجوز ان يكون معني القرب الي ذوق العذاب فيكون تمام الكلام عند قوله وبال امرهم قوله تعالي ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة AUTO 16 ثم ضرب لليهود وا--لمنافقين مثلا-------------------- فقال قولي تعالي كمثل الشيطان اي مثل المنافقين الذين غروا بني النضير بقولهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم الاية ثم خذلوهم ولم يفوا لهم ما وعدوهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	4002	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2546	false	7167383422821722248	83	219	444	1176	1574	300	قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة شهادتهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق و-------قال ----م------------------جاهد ا--راد ان دين المنافقين يخالف دين اليهود ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا ي-------------------------------------------------------عقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الذين من قبلهم يعني مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مشركي----------------------------- مكة ذاقوا وبال امرهم يعني القتل ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير قاله مجاهد وقال ابن عباس كمثل الذين------------------- من قبلهم يعني بني قينقاع وقيل مثل قريظة كمثل ب------------------------------------------------------------------------------ني النضير وكان بينهما سنتان--------------------------------------------- ولهم عذاب اليم----------------------- ثم ضرب 159ب مثلا للمنافقين واليهود جميعا في تخاذلهم فقال كمث-----------ل الشيطان اي مثل المنافقين في غرورهم- بني النضير وخذلان------------------------------------------------------------هم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	2546	-3828321945575048363	340	375.5	266	1209	28.12241554260254	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4003	true	1818806697805552369	93	270	501	1411	1564	300	قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد قال ابن عباس يريد الاعمال التي فيها الثواب والعقاب والمعن----------------ي لينظر احدكم اي شء قدم لنفسه اعملا صالحا------ ام سيءا يوبقه قال ابن اسحاق لغد اي ليوم القيامة وقرب علي الناس كانه ياتي غدا ومعني الكلام في غد AUTO 19 قوله ولا تكونوا كالذين نسوا الله قال ابن عباس والمقاتلان وغيرهم تركوا امر الله وذكره فانساهم انفسهم فانساهم حظوظ انفسهم حتي لم يعملوا لله بطاعته ولم يقدمو----ا خيرا هذا معني قول جماعة المفسرين قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وبني قينقاع وهو قوله اولءك هم الفاسقون AUTO 21 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انزلنا هذا القران علي جبل الاية قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجل ان من شان القران وعظمته وبيانه انه لو جعل في الجبل تمييز كما جعل فيكم وانزل عليه القران لخشع اي تطاطا وخضع وتشقق------ من خشية الله هذا كلامه والمعني ان الجبل علي قساوته وصلابته يتشقق من خشية الله وحذرا من ان لا يءدي حق الله------- في تعظيم القران والكافر مستخف بحقه معرض عما فيه من العبر والذكر كان لم يسمعها	4003	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2552	false	-1479050006067760894	32	187	185	974	1558	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ي------------------------------------------------------عني ليوم القيامة اي لينظر احدكم اي شء قدم لنفسه -عملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبقه واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون----------------------------------------------------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله------------------------------- تركوا امر الل------ه فانساهم انفسهم اي----- حظوظ انفسهم حتي ----------------------لم يقدموا لها خيرا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون قوله عز وجل 160ب لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله قيل----------------------------------- لو جعل في الجبل تمييز------------- وانزل عليه القران لخش--------------ع وتشقق وتصدع من خشية الله مع ------------------------------------صلابته ورزانته ------------حذرا من ان لا يءدي حق الله عز وجل في تعظيم القران والكافر ي-----------عرض عما فيه من العب-------ر كان لم يسمعها	2552	-3828321945575048363	424	570.0	335	1176	36.054420471191406	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4005	true	-6452563709035422234	91	186	516	1020	1640	300	هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وهو قول الخليل وابي عبيد وذهب كثير من المفسرين واهل المعاني علي ان المهيمن مءيمن علي الاصل من امن يءمن فيكون بمعني----------------------- المءمن وقد ذكرنا استقصاء هذا عند قوله ومهيمنا عليه الماءدة قال ابن الانباري المهيمن القاءم علي خلقه برزقه وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر قال معناه القاءم علي الناس بعده وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان في المهيمن ا---------------------------لله اعلم بتاويله قوله تعالي الجبار له معان في صفة الله تعالي قال ابن عباس ه-------و العظيم وجبروت الله عظمته و---علي هذا القول	4005	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2553	false	6844084673634515390	7	76	42	409	1592	300	هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وقيل هو ف--------------------------------------------------------------------------ي الاصل مءيمن قلبت الهمزة هاء كقولهم ارقت وهرقت ومعناه المءمن وقال الحس-------------------------------------------------ن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وقال الخليل هو الرقيب الحافظ وقال ابن زيد المصدق وقال سعيد بن المسيب والضحاك القاضي وقال ابن كيسان هو اسم- من اسماء الله تعالي في الكتب والله اعلم بتاويله ----العزيز الجبار قال --------------------------ابن عباس الجبار هو العظيم وجبروت الله عظمته وهو علي هذا القول	2553	-3828321945575048363	165	102.5	130	657	25.114154815673828	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4007	true	8214113131740488575	157	235	819	1247	1588	300	وقال ابو اسحاق المعني يلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم-وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ودليل هذا القول قوله تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي وقد كفروا الواو للحال لان المعني وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق قال مقاتل يعني القران يخرجون الرسول واياكم يعني من مكة ان تءمنوا اي لان تءمنوا كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم قوله تعالي ان كنتم خرجتم قال الزجاج هو شرط جوابه متقدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	4007	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	false	-7137633531878276968	228	289	1144	1472	1527	300	وقال الزجاج معناه ت----لقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم---------------------------------------------------- وقد كفروا الواو للحال ا--------ي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق ي----------عني القران يخرجون الرسول واياكم----- من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم- كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم----------- ان كنتم خرجتم هذا---------- شرط جوابه متقدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2556	-3828321945575048363	306	534.5	248	429	71.32867431640625	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4010	true	6556288579970773282	89	209	451	1047	1520	300	ابراهيم الا في قوله لا-------------------بيه لاستغفرن لك فان هذا مما لا يجب ان تتاسوا به فيه قوله تعالي وما املك لك من الله من شء هذا من قول ابراهيم لابيه يقول ما اغني عنك شيءا وما ادفع عنك عذاب الله ان -------اشركت به وعصيته فوعده AUTO الاستغفار رجاء اسلامه وان ينقله الله بالاستغفار من الكفر الي الايمان وذكر انه لا يغني عنه شيءا سوي ان يستغفر له علي رجاء ان يسلم وهذه القصة مشروحة في اخر سورة براءة AUTO 5 قال ابن عباس وكان من دعاء ابراهيم واصحابه قوله تعالي ربنا عليك توكلنا وال----------------------------------يك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ---------------------------------------------------------قال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم	4010	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	0	154	0	798	1571	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان قد قال لابيه لاستغفرن لك ثم تبرا منه علي ما ذكرناه في سورة التوبةو-------ما املك لك من الله من شء ي------قول ابراهيم لابيه -----ما اغني عنك ول-----ا ادفع عنك عذاب الله ان عصيته واشركت به ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا يقوله ابراهيم ومن معه من المءمنين واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال الزجاج لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتنوا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم	2558	-3828321945575048363	277	461.0	217	1064	26.03383445739746	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4011	true	-8279561365202655057	15	149	81	789	1570	300	لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم والذين معه من المءمنين اسوة حسنة قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويبغضون اعمالهم ويحبون من احب الله AUTO قوله تعالي لمن كان يرجو الله واليوم الاخر---- بدل من قوله لكم وبيانه ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة ويخشي اليوم الذي فيه جزاء الاعمال ومن يتول اي يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي موالاة الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته AUTO 7 قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار والبراءة منهم عادوا اقرباءهم وارحامهم واظهروا لهم العداوة و----------علم الله شدة وجد المءمنين في ذلك فانزل قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة اي من كفار مكة مودة وفعل -----ذلك بان اسلم كثير منهم-------------------------- وخالطوا المسلمين وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي-- الله	4011	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	162	266	839	1397	1571	300	لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم وم---ن معه------------ اسوة حسنة ------------------------------------------------------------------------------------------لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا بدل من قوله لكم وبيان- ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ----------------------------------ومن يتول--- يعرض عن الا-----يمان ويوال الك-----------فار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته -------قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون------ اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة ويعلم الله شدة وجد المءمنين ب--ذلك فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم----- اي من كفار مكة مودة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم فصاروا لهم اولياء واخوانا وخالطوهم-------- وناكحوهم و----------الله قدير والله	2558	-3828321945575048363	476	772.0	381	755	63.046356201171875	80	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4015	true	-4943614519446869380	110	230	613	1234	1585	300	واسالوا-------------- ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسءلوهم ما انفقتم من المهر هذا اذا منعوها ولم يدفعوها الينا فعليهم ان يغرموا لنا صداقها كما يغرم لهم وهو قوله تعالي وليسالوا ما -------------------------------------انفقوا------------------------- ذلكم حكم الله يحكم بينكم يعني ما ذكر في هذه الاية من الحكم فان رضوا بهذا الحكم وردوا المهر علي المسلم اخذه وان لم يردوا طاءعين او كانوا اهل حرب ولم يكونوا اهل عهد فالحكم ما ذكره في قوله وان فاتكم الاية قال الزهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اقر المءمنون بحكم الله------- وادوا ما امروا به من نفقات المشركين----------- وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر -----من اداء نفقات المسلمين----------- فانزل الله------- وان فا----------تكم شء من ازواجكم	4015	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2562	false	8523292640188572238	142	263	727	1372	1579	300	واسالوا ايها المءمنون ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم بالمشركين----------- مرتدة فاسالو-ا ما انفقتم من المهر ----اذا منعوها ممن تزوجها منهم---------------------------------------------------------- وليسالوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم ما انفقوا من المهر ممن تزوجها منكم ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزهري لولا الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه ال---------------------------اية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين علي نساءهم فانزل الله عز وجل وان فاتكم وان فاتكم شء من ازواجكم	2562	-3828321945575048363	313	450.5	252	907	34.50937271118164	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	154	291	824	1557	1601	300	الاخرة حظ-- كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالغيب من موتاهم ان يبعثوا------ سورة الصف AUTO تفسير سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال اكثر المفسرين ان المءمنين قالوا وددنا ان الله يخبرنا باحب الاعمال اليه حتي نعمله ولو ذهبت ------------فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله -تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله --الاية و------------------------------انزل قوله ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية فكرهوا الموت واحبوا الحياة وتول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يوم احد ف-انزل الله لم تقولون ما لا تفعلون وهذا قول مقاتل ومجاهد وعطاء عن ابن عباس وقال قتادة والضحاك------------------- كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وفعلت ولم يفعل فنزلت هذه الاية قال ا--لحسن نزلت في المنافقين كانوا يقولون مالا يعتقدون ويعدون ا------لمءمنين	4018	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	false	-7143219472185378055	100	276	521	1431	1546	300	الاخرة وقيل كما يءس الكفار من اصحاب القبور----------------- ان يرجعوا اليهم سورة الصف مدنية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال----- المفسرون ان المءمنين قالوا لو علمنا اح-------------ب الاعمال احب الي الله عز وجل لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فابتلوا بذلك يوم احد فولوا مدبرين فانزل ------------------------------------------------------------------------------الله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون وقال محمد بن كعب لما اخبر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بثواب شهداء بدر قالت الصحابة لءن لقينا بعده قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بهذه الاية و----------------------------------------------------قال قتادة والضحاك نزلت في شان القتال كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب فنزلت هذه الاية قال ابن زيد نزلت في المنافقين كانوا ---------------------يعدون النصر للمءمنين	2567	-3828321945575048363	435	553.5	345	1111	39.15391540527344	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	22	119	124	645	1601	300	لا تتولوا الي------------------------هود وذلك ان -ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتواصلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهي ال--له عن ذلك قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة يعني ان--- اليهود كذبت محمدا صلي الله عليه وسلموهم يعرفون انه رسول صادق وانهم قد افسدوا عليهم اخرتهم بتكذيبهم اياه فهم ايسون من ان يكون لهم في الاخرة خير قوله تعالي كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين ماتوا وصاروا في القبور وتبينوا ان لا حظ لهم--------- في الاخرة وهذا قول الكلبي والمقاتلان وعكرمة وعطاء عن ابن عباس قالوا يعني الك-------------------------------فار الذين ماتوا	4018	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	false	-7143219472185378055	12	99	59	513	1546	300	لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود وذلك ان اناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتو-صلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهاهم الله عن ذلك----------- قد يءسوا---------- يعني هءلاء اليهود من الاخرة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لهم فيها ثواب وخير---------- كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين ماتوا وصاروا في القبور من ان يكون------ لهم حظ وثواب في الاخرة قال مجاهد الكفار حين دخلوا قبورهم ايسوا من رحمة الله قال سعيد بن جبير يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار الذين ماتوا	2567	-3828321945575048363	287	457.0	228	591	48.56175994873047	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4019	true	-3454780227846826822	187	296	966	1530	1547	300	واذ قال موسي اي واذكر لقومك هذه القصة قوله تعالي- لم تءذونني قال الكلبي ومقاتل كان ايذاءهم له انهم رموه بالادرة وقد ذكرنا ذلك في اخر سورة الاحزاب AUTO قوله تعالي وقد تعلمون اني رسول الله اليكم انكارا عليهم ايذاءه بعد ما علموا انه رسول الله ورسول الله يحترم ويعظم ولا يءذي قوله فلما زاغوا قال ابن عباس مالوا الي غير الحق وقال مقاتل عدلوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم امالها عن الحق والمعني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم واظلهم وصرفهم عن الدين جزاء لما ارتكبوا ويدل عليه قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين قال ابو اسحاق لا ي--هدي من سبق في علمه انه فاسق	4019	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	false	-4277584941227292693	94	158	469	797	1540	300	واذ قال موسي--------- لقومه من بني اسراءيل يا قوم لم تءذونني وذلك حين----------------------------- رموه بالادرة --------------------------------------------------وقد تعلمون اني رسول الله اليكم والرسول ---------------------------------------------------------يعظم ويكرم ويحترم- فلما زاغوا------------------------------------------- عدلوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم امالها عن الحق ي---عني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوب--------------هم عن الحق--------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق	2568	-3828321945575048363	265	394.5	210	567	46.737213134765625	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4022	true	8795453121958662668	148	296	749	1551	1575	300	عيسي فقال له---م من انصاري الي الله يقول من ينصرني مع الله فقالوا نحن ننصرك فاتبعوه وصدقوه ونصروه قال مقاتل مر بهم ببيت المقدس وهم يقصرون الثيات فقال لهم هذا ومضي الكلام في الي بمعني مع عند قوله ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم قوله تعالي فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني الطاءفة التي كفرت في زمن عيسي والتي امنت في زمان عيسي وذلك ان عيسي عليه السلام لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهو المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف------تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم وظهر امرهم فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلمفاقتتلوا فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	4022	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2570	false	-3904931365170396360	18	118	93	632	1607	300	عيسي عليه السلام من انصاري الي الله اي-- من ينصرني مع الل---------------------------------------ه قال الحواريون نحن انصار الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال ----------------ابن عباس يعني ف------------------ي زمن عيسي عليه السلام------------ وذلك انه---------------- لما رفع----------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين-------------------------------------------------- حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-------- فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2570	-3828321945575048363	451	723.0	359	821	54.93301010131836	78	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4032	true	3542374824005445100	154	240	795	1240	1552	300	علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون لا يفهمون الايمان والقران وصدق محمد صلي الله عليه وسلم والمعني ان الله جازاهم بصنعهم الطبع علي قلوبهم AUTO 4 قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم-------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم --قال الكلبي يعني عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير كانت لهم اجسام ومنظر AUTO قال زيد بن ارقم كانوا رجالا اجمل شء وقال ابن عباس يريد ان لهم اجساما ومناظر وقال مقاتل كان عبد الله بن ابي جسيما صحيحا فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-قوله	4032	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	false	3120541320755963300	177	224	964	1205	1603	300	علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون 165ب----- الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا رايتهم تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر وان يقولوا تسمع لقولهم فتحسب انه صدق قال عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------------------------- كان عبد الله بن ابي جسيم------ا فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله	2584	-3828321945575048363	195	291.0	156	474	41.13924026489258	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	true	3303357167165469342	74	117	368	608	1588	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اقبل علي----------- قومه فقال------------------------------------------------------------------- لو امسكتم النفقة عن هءلاء يعني المهاجرينلاوشكوا ان ي--تحولوا عن بلا-----دكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	4035	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2586	false	-5008325342433906549	20	80	108	434	1499	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	2586	-3828321945575048363	195	334.5	159	326	59.81595230102539	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	true	3303357167165469342	179	291	945	1537	1588	300	ولكن المنافقين لا يفقهون قال ابن عباس لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة من تلك الغزوة التي كانوا فيها وهي غزوة بني المصطلقالي المدينة ليخرجن الاعز يعني عبد الله بن ابي بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله فرد عليه فقال ولله العزة قال ابن عباس المنعة ولرسوله وللمءمنين باعزاز الله ونصره اياهم و-----------اظهار دينهم علي ساءر الاديان وقال ابو اسحاق اعلم الله انه مظهر دينه علي الدين كله ومعز رسوله ومن معه من المءمنين قوله---------------------- ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك ولو علموا ما قالوا مقالتهم هذه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال	4035	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2589	false	-7076182979678878865	72	190	397	1015	1595	300	ولكن المنافقين لا يفق-----------------------هون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون -----يقولون لءن رجعنا الي المدينة من------------------------------- غزوة بني المصطلق----------- ليخرجن الاعز منها ------------------------------الاذ------------------------ل ولله العز--------------------ة ولرسوله وللمءمنين -فعز-ة الله قهره من دونه وعزة رسوله اظهار دينه- علي----- الاديا-------------------------------------------------ن كلها وعزة---------------- المءمنين نصر الله اياهم علي اعداءهم ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك ولو علموا ما قالوا-------- هذه ---المقالة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله قال	2589	-3828321945575048363	332	483.5	268	846	39.243499755859375	52	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4036	true	-1093676358828745456	18	132	108	658	1495	300	تعالي --ومن يفعل ذلك اي من الهاه ماله وولده عن ذكر الله فعبر عن هذا بفعله لانه ما لم يله بماله لم يلهه المال ومن لم يغتر بشء لم يغره وهذا معني قول صاحب النظم وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت فيسال الرجعة الي الدنيا وهو قوله فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب قال ابو اسحاق حضهم علي ادامة الذكر وان لا يضنوا بالاموال من قبل ان يعاين ما يعلم معه انه ميت فيقول لولا اخرتني الي اجل قريب هلا------- امهلتني واخرت اجلي الي اجل قريب ي--عني استزاده في اجله حتي يتصدق ويزكي وهو قوله تعالي فاص-------دق----------- واكن من الصالحين قال عطاء عن	4036	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2589	false	-7076182979678878865	204	266	1090	1406	1595	300	--النور ومن يفعل ذلك اي من شغل-ه ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون----------------------------------------------------------------------------------- وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت فيسال الرجعة في--------------------قول رب لولا اخرتني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا اخرتني امهلتني وقيل لا صلة فيكون الكلام بمعني التمني اي لو اخرتني الي اجل قريب-------------- فاصدق فاتصدق وازكي مالي واكن من الصالحين اي من ------	2589	-3828321945575048363	209	289.0	166	579	36.096717834472656	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4039	true	6200576134689594286	98	184	535	982	1606	300	يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لك---------م قال عكرمة سال رجل عن هذه الاية ابن عباس فقال هءلاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا------ المدينة فلم يدعهم ازواجهم واولادهم فهو قوله عدوا لكم فاحذر-------------------------------------------------------------وهم ان تطيعوا وتقبلوا منهم وتدعوا الهجرة وان تعفوا وتصفحوا قال -----ان الرجل من هءلاء ------------------------------------------اذا هاجر وراي الناس قد سبقوه بالهجرة و--فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجه وولده الذين ثبطوه عن الهجرة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فا-نزل الله	4039	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2593	false	-9074443517914152097	68	163	352	874	1613	300	يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قال--------------------------- ابن عباس هء-----لاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان يهاجروا الي المدينة فمن---عهم ازواجهم واولادهم وقالوا صبرنا علي اسلامكم فلا نصبر علي فراقكم فاطاعوهم وتركوا الهجرة فقال تعالي فاحذروهم ان تطيعوه------------م وتدعوا الهجرة وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم هذا فيمن اقام علي الاهل والولد ولم يهاجر فاذا هاجر -راي الذين--- سبقوه بالهجرة قد فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجه وولده الذين ثبطوا عن الهجرة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فامرهم الله	2593	-3828321945575048363	341	561.0	273	573	59.51134490966797	54	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4046	true	4158036739422083973	0	67	0	312	1442	300	له مخرجا من النار الي ال-جنة وقال اكثر المفسرين نزل هذا وما بعده في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له----------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--------------------- وشكا----- اليه الفاقة فقال له------------------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففع------ل ذلك فبين-ا هو في بيته اذا اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه	4046	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2598	false	809951833654025201	16	91	83	448	1434	300	له مخرجا--------- الي الرجعة وا----كثر المفسرين قالوا نزلت------ في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسر العدو ابني وشكا ايضا اليه الفاقة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ- اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه	2598	-3828321945575048363	270	441.0	209	385	70.12986755371094	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4048	true	-3271999639313137577	10	108	56	545	1519	300	يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يعني الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته فيعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له اجرا قاله ابن عباس AUTO 6 قوله تعالي اسكنوهن------------------- من حيث سكنتم من وجدكم قال الكساءي من صلة والمعني اسكنوهن حيث سكنتم من وجدكم AUTO قال ابو عبيدة من سعتكم من الجدة وقال الفراء يقول علي قدر طاقتكم علي قدر ما يجد فان كان موسعا -وسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا مقترا فعلي قدر	4048	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	false	-4763268475283688854	58	160	280	812	1548	300	يسهل ع-----ليه امر الدنيا والاخرة ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري ذلك يعني ما-- ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله------------------------------------------------ يكفر عنه سيءاته------------------------------------------- ويعظم له اجرا-------------------------------- اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم--------------------- من صلة -----اي اسكنوهن حيث سكنتم من وجدكم يعني----------------- سعتكم و---------------------------------طاقتكم يعني ان -----------كان موسرا يوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقي------را فعلي قدر	2600	-3828321945575048363	249	364.5	197	755	32.980133056640625	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4050	true	8230072642789220503	147	294	746	1570	1601	300	فحاسبناها حسابا شديدا ---------------------قال مقاتل فحاسبها الله بعملها في الدنيا فجازاها بالعذاب وهو قوله وعذبناها عذابا ن------كرا ففسر المحاسبة بالتعذيب ونحو هذا قال الضحاك فحاسبناها حسابا شديدا يقول في الدنيا وهو ان الله تعالي لم يتجاوز عنهم واخذناهم بالعذاب جزاء لما فعلوا من التكذيب فجعل المجازاة بالعذاب محاسبة وذلك لانهم لما استحقوا العذاب بالتكذيب صار كانه حاسبهم فعذبهم وقال الكلبي هذا علي ال--------------------------------------------------------تقديم والتاخير والمعني فعذبناها في الدن-----------------------------------يا وحسابناها في الاخرة حسابا شديدا AUTO 9 فذاقت وبال امرها اي------------- ثقل عاقبة امرها قال ابن عباس يريد عاقبة كفرها وكان عاقبة امرها خسرا يقول كان عاقبة امرها الخسران- في الدنيا والاخرة AUTO 10 وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا قال يخوف كفار مكة ان لا يكذبوا محمدا فينزل بهم ما نزل بالامم قبلهم ثم قال للذين امنوا فاتقوا الله يا اولي الالباب ثم نعتهم فقال قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO------- رسولا قال	4050	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	false	-790936408494083580	209	293	1078	1584	1620	300	فحاسبناها حسابا شديدا بالمناقشة والاستقصاء قال مقاتل ح-اسبها----- بعملها في الدنيا فجازاها بالعذاب وهو قوله وعذبناها عذابا نكرا منكرا فظيع--------------------------------------------------------------------------ا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذاب النار لفظهما ماض ومعناهما الاستقبال وقيل في الاية تقديم و--تاخير مجازها -فعذبناها في الدنيا بالجوع والقحط والسيف وساءر البلايا وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا------- فذاقت وبال امرها جزاء امرها وقيل ثقل عا------------------------------قبة كفرها وكان عاقبة امرها خسرا -----------------------خسرانا في الدنيا والاخرة----------------- اعد الله لهم عذابا شديد--------------------------------------------------------------------------------------ا فاتقوا الله يا اولي الالباب------------------------- الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا بدل	2603	-3828321945575048363	346	376.0	284	963	35.929386138916016	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4059	true	-3778133942818135118	68	184	370	983	1588	300	والملاءكة بعد ذلك -----قال مقاتل بعد الله وجبريل وصالح المءمنين ظهير قال يعن------------ي اعوان النبي صلي الله عليه وسلمقال ابو عبيدة والفراء والزجاج وظهير في معني ظهراء وهذا من الواحد الذي يءدي عن الجمع كقوله وحسن اولءك رفيقا النساء وقد ذكرنا هذا في مواضع قال الفراء والملاءكة بعد نصرة هءلاء ظهير قال ابو علي وقد جاء فعيل مفردا يراد به الكثرة كقوله ولا يسال حميم حميما يبصرونهم المعارج10 فدل عود الذكر مجموعا الي القبيلين علي انه اريد بهما الكثرة AUTO 5 ثم خوف نساءه بقوله عسي ربه ان طلقكن الاية قال الضحاك كل عسي في القران فهو واجب والمفسرون يقولون عسي من الله واجب والمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واجب من الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن	4059	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2612	false	4664229223005533817	198	265	1037	1397	1597	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير قال مقاتل بعد الله وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير اي اعوان للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- وهذا من الواحد الذي يءدي عن الجمع كقوله وحسن اولءك رفيقا النساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------69 عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا عسي ربه ان طلقكن اي واجب من الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن	2612	-3828321945575048363	210	151.0	170	750	28.0	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4062	true	-2297227379081534417	58	184	299	955	1542	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح------------- وامرات لوط قال صاحب النظم نظمه ضرب الله امراة نوح وامراة لوط للذين كفروا مثلا ثم بين حالهما فقال كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوط------ا وقول-ه فخانتاهما قال عطاء عن ابن عباس كا--نت امراة ن------------------------------------------------------------------وح تقول للناس انه مجنون وكانت امراة لوط اذا نزل به ال----------------------------------------------------------------ضيف بالليل اوقدت النار حتي يعلم قومه انه قد نزل به ضيف واذا نزل به بالنهار دخنت وروي الضحاك عنه قال ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين وقال عكرمة فخانتاهما في الدين وروي ان ابن عباس سءل عن قوله فخانتاهما قال ليس بالزنا ولكن كانت امراة نوح تخبر الناس انه مجنون وكانت امراة لوط تدل علي الاضياف وقال مقاتل كانتا مخالفتين لدينهما وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا	4062	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	false	-4454827001698466913	114	204	643	1123	1614	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح واسمها واعلة وامراة لوط واسمها واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كا-------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح- ولوط عليهما السلام فخانتاهما قال-------- ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما فكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون و-اذا امن به احد اخبرت -به الجبابرة واما امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه اذا نزل به ضيف بالليل اوقدت ا--------------------------------لنار واذا نزل--- بالنهار دخنت ليعلم قومه انه نزل به ضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وق----------------------------------ال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا	2614	-3828321945575048363	238	308.0	191	808	29.455446243286133	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4063	true	5298417601600237756	44	106	215	526	1545	300	رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ومعني عندك اي لا يتصرف فيه الا باذنك وهو الجنة قال المفسرون كانت تعذب في الله لاجل ايمانها فسالت الله بيتا في الجنة فاستجاب الله لها فنظرت الي بيتها في الجنة قبل موتها قوله ونجني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون وعمله قال مقاتل وعمله----- الشرك وروي ابو صالح عن ابن عباس وعمله قال جماعه ونجني من القوم الظالمين	4063	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	false	-5864361688169190247	63	125	342	652	1612	300	رب ابن لي عندك بيتا في الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فابصرت-------------------- بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزع روحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما وقال الحسن وابن كيسان رفع الله امراة فرعون الي الجنة فهي فيها تاكل وتشرب ونجني من فرعون وعمله قال مقاتل وعمله يعني الشرك وقال ابو صالح عن ابن عباس وعمله قال جماعه ونجني من القوم الظالمين	2615	-3828321945575048363	148	252.5	116	446	33.18385696411133	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	142	269	702	1343	1508	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا قال ابن عباس والمفسرون بعضها فوق بعض وقال الكلبي كل سماء مقببة علي الاخري يلتصق بها اطرافها وسماء الدنيا موضوعة علي الارض مثل القبة قال الزجاج و طباقا مصدر اي طوبقت طباقا قوله تعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت قال مقاتل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري يا ابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري خللا واختلافا وقال السدي من تفاوت اي من اختلاف وعيب يقول الناظر لو كان كذا كان احسن قال الكلبي هو الذي يفوت بعضه بعضا وتقرا تفوت قال الفراء وهما بمنزلة واحدة مثل تصعر تصاعر وتعهدته وتعاهدته قال والتفاوت الاختلاف يريد هل تري في خلقه من اختلاف ونحو هذا قال الزجاج سواء قال ابن قتيبة من تفاوت اي اضطراب واختلاف-------------------------------------------------- واصله من الفوت وهو ان يفوت	4066	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2616	false	2295642390553667148	218	280	1102	1426	1525	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا طبقا علي طبق ----------بعضها فوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بع--ض ما تري في خلق الرحمن من تفاوت قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو بلا الف وقرا الاخرون بتخفيف الواو والف قبلها وهما لغتان كالتحمل والتحامل والتطهر والتطاهر ومعناه ما تري يا ابن ادم في خلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن من اعوجاج واختلاف وتناقض بل هي مستقيمة مستوية واصله من الفوت وهو ان يفوت	2616	-3828321945575048363	123	14.0	93	817	15.055079460144043	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	59	106	291	521	1508	300	عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن----------------------------------------- الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك	4066	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2616	false	2295642390553667148	105	147	531	743	1525	300	عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله 170ا وقال فضيل بن عياض----------------------------------------------------------- احسن عملا اخلصه واصوبه وقال العمل لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا الخالص اذا كان لله والصواب اذا كان علي السنة وقال الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك	2616	-3828321945575048363	96	120.5	72	271	35.424354553222656	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4068	true	-8016764008001806112	181	247	976	1311	1604	300	تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل ويجوز ان يكون هذا من فور الغضب قال المبرد يقال تركت فلانا يفور غضبا يدل علي هذا المعني قوله تكاد تميز من الغيظ اي تنقطع من ----------غيظها عليهم فيماز بعضها من بعض كما يتميز الشء اي يفرق هذا المعني قول المفسرين واهل المعاني قال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا علي الكفار وقال	4068	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2617	false	8457926784948792653	197	228	1083	1245	1582	300	تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل تك--------------------------------------------------------------------------------------------اد تميز------------ تنقطع من الغيظ من تغيظها عليهم ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا علي الكفار كلما	2617	-3828321945575048363	145	252.5	116	345	42.02898406982422	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4071	true	1493453413446533008	101	162	584	888	1592	300	وكلوا من رزقه اي مما خلقه رزقا لكم في الارض وقال ابن عباس يريد ما انبت لكم في السهل والجبل واليه النشور قال مقاتل والي الله تبعثون من قبوركم قال ابو اسحاق والمعني ان الذي خلق السموات بلا تفاوت وذلل الارض قادر ان ينشركم ويبعثكم ثم خوف اهل مكة فقال اامنتم من في السماء قال المفسرون يعني عقوبة من في السماء	4071	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2618	false	7907909502355568626	229	261	1196	1349	1542	300	وكلوا من رزقه--- مما خلقه رزقا لكم في الارض وا-----------------------------------------------ليه النشور اي والي-----------ه تبعثون من قبور--------------------------------------------------------------------------------------كم ثم خوف الكفار- فقال اامنتم من في السماء قال ابن عباس --اي عذاب- من في السماء	2618	-3828321945575048363	130	207.0	100	304	42.76315689086914	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4073	true	9096987001253436273	5	159	22	786	1540	300	امن هذا الذي هو جند لكم ولفظ الجند يوحد ولذلك قال هذا الذي هو وهو استفهام انكار اي لا جند -----------لكم ينصركم-------------- يمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس ينصركم مني ان اردت عذابكم ثم ذكر ان ما هم فيه غرور فقال ان الكافرون الا في غرور اي م--------ن الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من الذي يرزقكم من الهتكم المطر ان امسكه الله عنكم قاله مقاتل ثم قال بل لجوا في عتو--------------- ونفور اي ليسوا يعتبرون ولا يتفكرون لجوا في طغيانهم وتماديهم وتباعدهم عن الايمان------------- ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي والاكباب مطاوع الكب وذكرنا تفسيره عند قوله فكبت وجوههم النمل ويقال للسادر والهاءم علي وجهه في ضلاله مكب علي وجهه فضرب المكب علي وجهه مثلا للكفار لانه اكب علي وجهه في الغي والكفر يمشي ضالا اعمي القلب فهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي امن يمشي سويا معتدلا يبصر الطريق ----علي صراط مستقيم وهو	4073	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	false	-8354595982071896091	149	271	734	1333	1489	300	امن هذا الذي هو جند لكم------------------------------------------ استفهام انكار قال ابن عباس اي منعة لكم ينصركم من دون الرحمن يمنعكم من عذابه ويدفع عنكم ما اراد بكم ا--------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور اي في غرور من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من الذي يرزق----------كم المطر ان امسك- الله عنكم------------------ بل لجوا في عتو تماد في الضلال ونفور -------------------------------------------------------تباعد-- من الحق وقال مجاهد كفور ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه راكبا راسه في الضلالة والجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمي القلب والعين لا يبصر يمينا ولا شمالا وهو الكافر قال قتادة اكب علي 170ب المعاصي في الدنيا فحشره الله علي وجهه يوم القيامة اهدي امن يمشي سويا معتدلا يبصر الطريق وهو علي صراط مستقيم وهو	2619	-3828321945575048363	348	514.5	274	939	37.06070327758789	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4074	true	-1851028857124410027	33	121	182	654	1594	300	سيءت وجوه الذين كفروا قال ابن عباس وغيره اسودت وعلتها الكابة والقترة وقال ابو اسحاق تبين فيها السوء واصل السوء القبح والسيءة ضد الحسنة والسواء المراة القبيحة وذكرنا هذا قديما ويقال ساء الشء يسوء فهو سيء اذا قبح وس-ء يساء اذا قبح وهو فعل لازم ومجاوز فمعني سيءت وجوه اي قبحت بالسواد واثر الكابة كما ذكر المفسرون وقوله وقيل---- اي وقالت لهم الخزنة ه-------ذا العذاب الذي كنتم به تدعون قال الكلبي تسالون في الدنيا وقال مقاتل تمنون في الدنيا قال الفراء تدعون و-------------------------------------------------------------------هما واحد مثل تذكرون و تذكرون	4074	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	false	7162105906703233999	130	186	666	967	1556	300	سيءت وجوه الذين كفروا------------------- اسودت وعليها ك--ابة والمعني قبحت وجوههم بالسواد ---------------------------------------------------------------------------------------يقال ساء الشء يسوء فهو سيء اذا قبح وسيء يساء اذا قبح--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لها اي -قال----- الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به تدعون ----------تفتعلون من الدع--------------------------------------اء تدعون وتتمنون انه يعجل لكم وقرا يعقوب تدعون بالتخفيف وهي قراءة قتادة ومعناهما واحد مثل تذكرون و-تذكرون	2620	-3828321945575048363	192	228.0	151	551	34.845733642578125	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4078	true	-761222350116360637	1	81	4	407	1603	300	الحسن والعوفي قالا يعني ادب القران ويدل علي هذا ما روي ان عاءشة سءلت-------------------- عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت كان خلقه القران وفسره قتادة فقال ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من نهي الله واختاره الزجاج فقال المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران ومعني الخلق في اللغة العادة ذكرنا ذلك في ------------قوله ان هذا الا خلق الاولين الشعراء وقال ابن الاعرابي الخلق الدين وسمي---- خلق رسول ال-له صلي الله عليه	4078	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2623	false	8577155408463676394	67	136	342	683	1505	300	الحسن هو ادا--------------ب القران----------------------------- سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران وقال- قتادة هو-- ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من نهي الله و-------------------المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران وقيل سمي الله خلقه عظيما لانه امتثل تاديب الله اياه بقوله خذ العفو------------------------------- الاعر----اف198 الاية وروينا عن جابر ان النبي صلي الله عليه	2623	-3828321945575048363	228	302.0	178	441	51.700679779052734	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4081	true	-5343574142416438034	71	213	357	1052	1450	300	ابن عباس في رواية عطاء يريد مع هذا هو دعي في قريش وليس منهم ونحو هذا روي ثابت بن ابي صفية عن رجل يكني ابا عبد الرحمن عن ابن عباس قال هو اللءيم الملزق ثم انشا يقول زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع وهذا قول مجاهد وسعيد بن المسيب وعكرمة قالوا هو ولد الزنا الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وتمثل عكرمة فيه ببيت شعر فقال زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم ويءكد هذا التفسير ما قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثمان- عشرة سنة وفيه قول اخر قال الشعبي هو الرجل الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمت--------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال سعيد بن جبير هو الرجل السوء يعرف بالشر يمر علي القوم فيقولون هذا رجل سوء ونحو هذا روي خصيف عن ---عكرمة قال الزنيم الذي يعرف باللءم كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة	4081	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2627	false	6663305473490179710	172	241	882	1205	1501	300	ابن عباس-------------- يريد مع هذا هو دعي في قريش وليس منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة و------------قيل الزنيم--------- الذي له زنمة كزنمة------ الشاة وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وقال سعيد بن ------------------------------------------------------------------------------جبير عن ابن عباس قال------------ يعرف با-لشر كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة	2627	-3828321945575048363	188	254.0	145	797	23.588457107543945	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4082	true	645944553550289501	4	95	17	468	1399	300	الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وكان حسن واختار ابو اسحاق القول الثاني وقال ان نصب بمعني------------------------------------------------ قال ذلك لان كان ذا مال وبنين اي جعل مجازاة النعم التي خولها من المال والبنين------- الكفر باياتنا قال قال واذا جاءت الف الاستفهام ومعناها التوبيخ فهذا هو القول ولا يصلح غيره واذ بغير استفهام جاز ان يكون المعني ولا تطع كل حلاف مهين -ان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه ليساره وعدده وقد اتفقا علي جواز ان يكون قال في قوله اذا تتلي عليه اياتنا قال	4082	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2628	false	-8453840065297105809	86	162	443	838	1535	300	الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ------سنسمه علي الخرطوم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين---------- اي جعل مجازاة النعم التي خولها من -------البنين والمال الكفر باياتنا وقيل معناه الان كان ذا مال وبنين تطيعه ومن قرا علي الخبر فمعناه لا------------------------------------------------- تطع كل حلاف مهين لان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه ل-ماله وبني---------------------------------------ه اذا تتلي عليه اياتنا قال	2628	-3828321945575048363	216	298.0	170	507	42.60354995727539	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4084	true	1607821299690761825	74	284	373	1455	1538	300	قتادة سنلحق به شيءا لا يفارقه وقال ابن جرير سنبين امره بيانا واضحا حتي تعرفوه فلا يخفي كما لا تخفي السمة علي الخراطيم وشرح ابن قتيبة هذا المعني فقال للعرب في مثل هذا اللفظ مذهب تخبر به تقول العرب للرجل يسب الرجل سبة قبيحة باقية او تبينوا عليه فاحشة قد وسمه بميسم بسوء يريدون الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا تنمحي ولا يعفو اثرها قال جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل يريد انه وسم الفرزدق وجدع انف الاخطل بالهجاء اي ابقي به عليه عارا كالجدع والوسم وقال ايضا رفع المطي بما وسمت مجاشعا والزنبري يعوم ذو الاجلال يريد ان هجاءه قد سارت في المطي وغني به في البر والبحر وهذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة ولا يعلم ان الله عز وجلوصف احدا وصفه له ولا بلغ من ذكر--- عيوبه ما بلغه من ذكرها عنه لانه وصف بالحلف والمهانة والغيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة كالوسم علي الخرطوم وابين ما يكون في الوجه ومما يشهد لهذا المذهب قول من قال في قوله زنيم انه يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها AUTO 17 قوله تعالي انا بلوناهم كما بلونا الاية قال المفسرون بلونا اهل مكة بالجوع والقحط كم-------------ا ابتلينا اصحاب الجنة	4084	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2628	false	-8453840065297105809	216	284	1112	1469	1535	300	قتادة سنلحق به شيءا لا يفارقه -قال القتيبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول العرب للرجل -سب الرجل سبة قبيح---------------------------ة قد وسمه -ميسم -سوء يريد-- الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا ينمحي ولا يعفو اثرها وقد الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بما------------------------------ ذكر من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوبه عارا لا يفارقه في الدنيا و------الاخرة كالوسم علي الخرطوم وقال الضحاك والكساءي سنكويه علي وجهه----------------------------------------------------------------------------------------- انا بلوناهم يعني اختبر----------------------نا اهل مكة ب-------القحط والجوع كما بلونا ابتلينا اصحاب الجنة	2628	-3828321945575048363	280	355.5	220	1098	25.50090980529785	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4089	true	6844958357606311549	38	109	195	591	1609	300	------------تعظيم الله والاقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله عز وجل وقال ابو صالح كان استثناءهم سبحان الله وانما انكر اوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عليهم ترك الاستثناء في قوله اذ اقسموا ليصر----------------------------منها مصبحين فحلفوا علي صرام جنتهم من غير استثناء فلم يصرموا فانكر عليهم الاوسط ترك الاستثناء في اليمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين بمعصيتنا ومنعنا المساكين	4089	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	false	-5503282794990977218	183	297	1009	1623	1638	300	تسبيحا لانه تعظيم -لله و--اقرار بانه لا يقدر احد علي شء------ الا بمشيءته----------- وقال ابو صالح كان استثناءهم سبحان الله وقيل هلا تسبحون الله وتقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم وقيل هلا تستغفرونه من فعلكم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون ظالما فيما فعل واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين ب---------منعنا المساكين	2630	-3828321945575048363	208	155.0	167	739	28.146142959594727	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4089	true	6844958357606311549	165	254	892	1364	1609	300	يلوم بعضهم بعضا في منع حقوق المساكين ثم -----نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا يا ويلنا انا كنا طاغين ---------------------قال ابن عباس يريد طغينا فيما اعطانا الله----------- ولم ناخذه بالشكر كما صنعت الاباء فدعوا الله وتضرعوا ثم اجتمع القوم وتعاقدوا ان ابدلنا الله بها خيرا منها لنصنعن كما صنعت الاباء فدعوا الله وتضرعوا اليه وسالوه ذلك وعرف الله منهم الصدق فابدلهم الله بها خيرا منها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب ليس يحمل البغل منها الا عنقودا فذلك قوله تعالي عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	4089	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	2	53	13	273	1549	300	يلوم بعضهم بعضا في منع----- المساكين حقوقهم ونادوا علي انفسهم بالويل قا-لوا يا ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء وقال ابن كيسان---- طغينا نعم-------- الله فلم نشكرها ولم ن------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع-- ما صنع--- اباءنا من قبل ثم رجعو-ا الي انفسهم فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2631	-3828321945575048363	179	259.5	143	509	35.166996002197266	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4090	true	8691943961215354444	81	225	456	1180	1562	300	ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني المشركين قال ابن عباس يريد ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا واعظم AUTO 34 38 ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم -قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فانزل الله تعالي----- افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال ما لكم كيف تحكمون اذ حكمتم ان لكم من الخير ما للمسلمين ام لكم بل الكم كتاب فيه تدر------------------------------سون تقرءون ان لكم في ذل----ك الكتاب لما تخيرون تختارون وتشتهون اي اعندكم كتاب من الله بهذا و ان لكم في موضع نصب ب تدرسون وكسر ان لمكان اللام في لما AUTO 39 ام لكم ايمان علينا بالغة قال مقاتل يقول الكم عهود علي الله بالغة الي يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوثقتم بها منه فلا تنقطع اعهدكم الي يوم القيامة بان لكم الذي تقض-------------ون لانفسكم من الخير	4090	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	93	216	482	1133	1549	300	ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فقال المشركو--------------------------------------ن انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقا-ل الله تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين --------------ما لكم كيف تحك-------------------------------------مون ام --------لكم كتاب نزل من عند الله فيه في هذا الكتاب تدرسون تقرءون ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون وتشت---------------------------------------------------------------------------------------------هون ام لكم ايمان علينا با----------------------------------------لغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة مءكدة عاهدناكم عليها فاستوثقتم بها منا فلا ينقطع -عهدكم الي يوم القيامة -ان لكم في ذلك العهد لما تحكمون لانفسكم من الخير	2631	-3828321945575048363	371	573.5	297	968	38.326446533203125	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4091	true	7016936683471594955	22	120	103	602	1461	300	ثم قال لرسوله صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين وذكرنا معني الزعيم عند قوله وانا به زعيم قوله تعالي ام لهم شركاء يعني بل الهم شركاء يعني ما كانوا يجعلونهم شركاء لله وهذا كقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء الروم فاضاف الشركاء اليهم لانهم جعلوها شركاء لله فاضافها اليهم بفعلهم والتاويل ام عندهم لله شركاء فلياتوا بهءلاء الشركاء-------------------------------------------------- ان كانوا صادقين في انها شركاء لله AUTO 42 قوله تعالي يوم يكشف عن ساق-------- ظرف لهذا الامر------------ اي فلياتوا بها في ذلك اليوم	4091	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	227	284	1192	1479	1549	300	ثم قال لنبي-ه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعي----------م كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين---------------------------------------------------- ام لهم شركاء اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندهم---- شركاء لله ارباب تفعل هذا وقيل شهداء يشهدون لهم بصدق ما يدعونه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين -------------------------------------يوم يكشف عن ساق قيل يوم ظرف لقوله فلياتوا بشركاءهم اي فلياتوا بها في ذلك اليوم	2631	-3828321945575048363	184	254.0	142	569	32.337432861328125	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4093	true	-312697534587280344	17	125	86	624	1474	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث يريد القران قاله ابن عباس وقال مقاتل يقول لمحمد خل بيني وبين من يكذب بهذا القران فانا انفرد بهلكتهم قال ابو اسحاق معناه لا تشغل قلب------------------------------------------------------------------------------------ك به -كله الي فاني ا------------------------------------------------------------------------كفيك امره قوله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي ناخذهم قليلا قليلا فلا نباغتهم قال ابن عباس امكر بهم-------- من حيث لا يعلمون وهذا مفسر في سورة الاعراف مع الاية التي بعدها قوله تعالي ام تسالهم مع الاية التي بعدها مفسر في سورة الطور AUTO 48 قوله تعالي فاصبر لحكم ربك قال مقاتل اصبر علي الاذي لقضاء ربك الذي هو ات ولا تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت يعني يونس بن متي	4093	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2635	false	-4454371985428797169	105	208	572	1101	1587	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي فدعني والمكذبين بالقران و--------------------خل بيني وبينهم قال الزجاج مع----------------------------------------ناه لا تشغل قلبك بهم كلهم الي فاني اكفيكهم قال ومثله ذرني ومن خلقت وحيدا معناه في اللغة لا تشغل قلبك به وكله الي فاني اجازيه ومثله قول الرجل ذرني واياه ليس انه منعه منه ولكن تاويله كله فاني اكفيك امره قوله تعالي سنستدرجهم س-------------------نا----------------------------------------------خذهم بالعذاب من حيث لا يعلمون فعذبوا يوم بدر واملي لهم ان كيدي متين------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون-------- فاصبر لحكم ربك---------- اصبر علي اذاهم لقضاء ربك----------- ولا تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت وهو- يونس بن متي	2635	-3828321945575048363	234	289.5	182	703	33.285919189453125	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4094	true	-585714086953205506	232	269	1245	1443	1624	300	ابن قتيبة ليس يريد الله عز وجل في هذا الموضع انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يزلقك اي يسقطك كما قال	4094	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	false	4288255764039116147	152	180	807	967	1614	300	ابن قتيبة ليس يريد ان--------------------------هم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد--------- يسقطك ---وقال	2636	-3828321945575048363	158	296.0	130	198	79.79798126220703	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4095	true	-4918881318289027926	2	73	14	402	1578	300	علي صحة ما ذهب اليه هءلاء ان الله تعالي قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله لما سمعوا الذكر وهم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهية فيحدون اليه النظر بالبغضاء والاصابة بالعين انما تكون مع الاجاب والاستحسان ولا تكن مع الكراهية والبغض ويدل علي ما ذكرناه قوله ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال الله------ وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة للمءمنين	4095	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	false	4288255764039116147	207	258	1115	1394	1614	300	علي صحة هذا المعني انه----------------- قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله لما سمعوا الذكر وهم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهية فيحدون اليه النظر بالبغضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال الله تعالي وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة للمءمنين	2636	-3828321945575048363	260	486.5	212	394	65.9898452758789	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4100	true	-9097829571932754844	116	290	574	1466	1516	300	حملناكم اي حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم والذين خوطبوا بهذا ولد الذين حملوا وهذا كقوله واية لهم انا حملنا ذريتهم يس الاية وهذا معني قول مقاتل والكلبي وقوله في الجارية يعني في السفينة التي تجري في الماء وهي سفينة نوح عليه السلام-------------------------------------------------- والجارية من ا----------------------------------------سماء -----------------السفينة ومنه قوله وله الجوار الرحمن وقد مر قوله--- لنجعلها قال الفراء النجعل السفينة لكم تذكرة وعظة وليس هذا بالوجه والوجه ما قال ابو اسحاق لنجعل تلك الفعلة -----------من اغراق قوم نوح ونجاة من امن-- معه---- تذكرة لكم اي عبرة وموعظة ويدل علي صحة هذا الوجه قوله وتعيها اذن واعية قال ابن عباس--------------------------------------------------- تحفظها وتسمعها اذن- حافظة لما جاء من عند الله والسفينة لا توصف بهذا ويقال لكل شء حفظته في نفسك قد وعيته ووعيت العلم ووعيت ما قلت ويقال لكل ما حفظته في غير نفسك اوعيته يقال اوعيت المتاع في الوعاء ومنه قول الشاعر والشر اخبث ما اوعيت من زاد وقال ابو عمران الجوني اذن واعية اذن عقلت عن الله وقال قتادة اذن سمعت وعقلت ما سمعت واوعت قال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون --------عظة لمن ياتي بعد	4100	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	false	-9203317941912634859	5	117	25	623	1617	300	حملناكم اي حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجارية ف-----ي السفينة التي تجري في الماء لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية لنجعلها اي لن------------------------------------------------------------------------------جعل تلك الفعلة التي فعلنا من اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا معه لكم تذكرة------- عبرة وموعظة وتعيها قرا القواس عن---------------------------- ابن كثير وسليم عن حمزة باختلاس العين وقرا الاخرون بكسرها اي تحفظها اذن واعية اي حافظة لما جاء من عند الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة اذن سمعت وعقلت ما سم------عت قال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عبرة وموعظة لمن ياتي بعد	2639	-3828321945575048363	295	397.0	233	1079	27.340129852294922	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4106	true	-8867754925410495192	115	300	590	1478	1478	300	من اوتي كتابه بشماله قال عطاء ومقاتل نزلت في الاسود بن الاسد المخزومي اخو الذي نزلت فيه فاما من اوتي ك--------------تابه بيمينه قتله حمزة ببدر قال مقاتل يعطيه ملكه الذي كتب عمله في الدنيا فيتمني انه لم يءت لما يري فيه من مقابيح اعماله التي تسود لها وجهه AUTO 26 فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه AUTO ولم ادر ما حسابيه AUTO اي ولم ادر اي شء في حسابي لانه لا حاصل له ولا طاءل في ذلك الحساب وانما كله عليه قال الكلبي انه يقرءه فيسوءه ذلك فيسود وجهه وتزرق عيناه ثم يتمني انه لم يبعث فقال---------------------------- يا ليتها كانت القاضية قال ابن عباس يريد موتا لا حياة بعده وقال الفراء يقول--- ليت الموتة الاولي التي منها لم احي بعدها والكناية في ليتها عن غير مذكور ومعني القاضية ------------------------القاطعة عن الحياة و----------------------------------------------------------------قال قتادة في هذه الاية تمني الموت ولم يكن عنده في الدنيا شء اكره من الموت معني هذا انه تمني دوام الموت وان الموت الذي نزل به بقي له حتي لم يبعث للحساب AUTO 28 وقوله تعالي ما اغني عني ماليه AUTO اي لم يدفع عني من عذاب الله شيءا AUTO 29 هلك عني-	4106	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	false	4959643311874767152	48	158	263	796	1509	300	من اوتي كتابه بشماله قال ا--------------------------بن ال------------ساءب تلوي يده اليسري من صدره خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع يده اليسري من صدره الي خلف ظهره ثم يعطي كتابه------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه----- ولم ادر ما حسابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتمني انه لم يءت كتابه لما يري فيه من قباءح اعماله يا ليتها كانت القاضية------------------------------------------------ يقول يا ليت الموتة ا-------لتي متها في الدنيا كانت القا-----------------------------------ضية الفارغة من كل ما بعدها والقاطعة ل---لحياة فلم احي بعدها والقاضية موت لا حياة بعده يتمني انه لم يبعث للحساب قال قتادة يتمن------------ي الموت ولم يكن عنده في الدنيا شء اكره من الموت------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اغني عني ماليه --------لم يدفع عني من عذاب الله شيءا-------- هلك عني	2641	-3828321945575048363	289	272.5	226	1022	28.27788734436035	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4120	true	-5984629605970964179	250	286	1305	1490	1563	300	برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من----- السنة ومغربه انا لقادرون علي ان نهلكهم حين عصوا ان نبدل خيرا منهم من يطيعني وقال مقاتل لقادرون علي ان نخلق امثل منهم واطوع ل-------له وما نحن بمسبوقين	4120	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	false	3221638868220731006	270	299	1423	1572	1577	300	برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من ايام السنة ومغربه انا لقادرون علي -------------------ان نبدل خيرا منهم علي -----------------------------ان نخلق امثل منهم واطوع لله ورسوله وما نحن بمسبوقين	2649	-3828321945575048363	133	232.0	107	197	67.51268768310547	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4120	true	-5984629605970964179	78	132	417	672	1563	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم والنعيم ضد البءس قال ابن عباس يقول- ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب بنبيي كلا لا يكون ذلك ثم استانف كلاما يدل علي البعث فقال انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة	4120	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	false	3221638868220731006	37	83	209	426	1577	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم----------------- قال ابن عباس معناه ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب -نبيي كلا لا يدخلونها ثم ابتدا--------------------- فقال انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة	2649	-3828321945575048363	202	356.0	156	256	78.90625	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4123	true	1221806202774190285	80	235	404	1261	1623	300	واني كلما دعوتهم--------------- لتغفر لهم لامرهم بعبادة الله واتقاءه وطاعته لتغفر لهم وقوله واستغشوا ثيابهم قال ابن عباس جعلوا ثيابهم علي رءوسهم لءلا يسمعوا كلامي وقال مقاتل غطو----ا رءوسهم لءلا يسمعوا دعاءي AUTO 8 قوله تعالي ثم -------------------------اني دعوتهم جهارا ---------AUTO قال ابن عباس باعلي صوتي وقال ابو اسحاق اي دعوتهم مظهرا لهم الدعوة و جهارا منصوب مصدر موضوع موضع الحال المعني دعوتهم مجاهرا لهم بالدعاء الي توحيد الله وتقواه ثم اني اعلنت لهم قال مجاهد ومقاتل صحت بهم واسررت لهم اسرارا فيما بيني وبينهم قال ابن عباس يريد الرجل بعد الرجل اكلمه سرا فيما بيني وبينه ادعوه الي عبادتك وتوحيدك وقال الزجاج اني خلطت دعاءهم بالعلانية بدعاء السر AUTO 10 قوله تعالي فقلت استغفروا ربكم قال مقاتل---------------------------------- ان قوم نوح لما كذبوه زمانا طويلا ج-س الله عنهم المطر واعقم ارحام-----هم اربعين سنة فهلكت جنات-هم ومواشيهم فصاحوا الي نوح فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك والمعني استدعوا --مغفرة ربكم بالتوحيد وترك الشرك يرسل السماء	4123	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2651	false	-1027554040317071864	22	131	122	735	1617	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي --------واستغشوا ثيابهم------------------------------------------------------------------ غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا معلنا بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اعلنت لهم كررت الدعاء معلنا------- واسررت لهم اسرارا----------------- قال ابن عباس يريد الرجل بعد الرجل اكلمه سر-----ا بيني وبينه ادعوه الي عبادتك وتوحيدك-------------------------------------------------------------------- فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وذلك ان قوم نوح لما كذبوه زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشيهم--------------- فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك ا-----ي استدعوا المغفرة----- بالتوحيد----------- يرسل السماء	2651	-3828321945575048363	404	547.5	325	953	42.3924446105957	63	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4125	true	7903141673183555641	152	244	794	1286	1566	300	ادم خلق- من الارض والناس ولده وقال مقاتل يعني اول خلقكم من تراب الارض قال الاخفش في قوله نباتا جعل الاسم في موضع المصدر والمصدر الانبات لان هذا يدلك علي ذلك المعني وقال ابو اسحاق نباتا محمول علي المصدر في المعني لان معني------------------------ انبتكم جعلكم تنبتون نباتا فنباتكم ابلغ في المعني وقوله سبلا ف----------------------------------------------------------------------------------------جاجا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرقا واسعة واحدها فج وهو مفسر فيما تقدم AUTO 21 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا الاية قال الكلبي ومقاتل----------------------------------------------------------------- اتبع --------الفقراء والسفلة الرءساء والكبراء الذين لم يزدهم كثرة المال -------الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	4125	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2652	false	8716761978632453169	96	210	489	1099	1589	300	ادم خلقه من الارض والناس ولده وق-----------------------------------------------------وله نباتا اسم جعل-- في موضع الم--------صدر ا------------------------------------------------------------------------------------------ي انباتا قال الخليل مجازه انبتكم ------فنبتم- نباتا ثم يعيدكم فيها بعد الموت ويخرجكم منها يوم البعث احياء اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا فرشها وبسطها لكم لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لتسلكوا منها سبلا فجاجا طرقا واسع-------------------------------------------------------------------------ة قال نوح رب انهم عصوني لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني اتبع السفلة والفقراء القادة والرءسا---------ء الذين لم يزدهم كثرة المال والولد الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	2652	-3828321945575048363	186	233.0	147	852	21.83098602294922	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4126	true	-8247669478942006765	156	212	823	1133	1550	300	بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم فاخذوا---------------------------- باخذهم في العبادة فقا--ل ابليس--------- لو صورتم صورهم كان اشوق لكم------ الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فجاء اليهم ابليس فقال ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم 1هذا كلامه وابتداء عبادة الاوث----ان من ذلك الوقت وسميت تلك الاصنام بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك----- القوم--- المس-مين	4126	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	false	-7019088516823763066	0	63	0	341	1579	300	بين ادم ونوح فلما ماتوا كان لهم اتباع يقتدون بهم وياخذون بعدهم باخذهم في العبادة فجاءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال --لهم ابليس----- ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم ف-----------ابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك------ وسميت تلك الصور-- بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صور- اولءك 175ب القوم من المسلمين	2653	-3828321945575048363	254	392.0	203	368	69.02173614501953	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4128	true	7211842865859570170	58	99	272	483	1495	300	انك ان تذرهم يضلوا عبادك قال ----------الكلبي ومقاتل هو ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح يحذره تصديقه والايمان به وقد ذكرنا ذلك فهو معني قوله يضلوا عبادك وقوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال محمد بن كعب------- والربيع	4128	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2654	false	-5669312015753890233	122	162	622	833	1574	300	انك ان تذرهم يضلوا عبادك قال ابن عباس والكلبي ومقاتل ك--ان الرجل--------- ينطلق بابنه الي نوح فيقول احذر هذا فانه كذاب وان ابي حذرنيه فيموت الكبير وينشا الصغير عليه------ ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال محمد بن كعب ومقاتل والربيع	2654	-3828321945575048363	133	174.5	103	228	58.33333206176758	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4129	true	6251799358659391023	132	177	701	932	1521	300	والاختيا----ر الكسر لانه من قول الجن لقومهم فهو معطوف علي قوله فقالوا انا سمعنا قران-----ا وقالوا وانه تعالي جد ربنا واما من فتح فقال الفراء اما الذين فتحوا فانهم ردوا ان في كل السورة علي قوله فامنا به وامنا بكل ذلك ففتحوا ان بوقوع الايمان	4129	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2655	false	-8429000283918686462	133	167	665	839	1498	300	والاختيار كسر الكل- لانه من قول الجن لقومهم فهو معطوف علي قوله فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا وقالوا وانه تعالي و------------من فتح رده علي قو---------------------------------------------------له فامنا به وامنا بكل ذلك ففتح-- ان لوقوع الايمان	2655	-3828321945575048363	152	264.5	122	240	63.33333206176758	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	252	283	1336	1496	1572	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع---- الاية فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	4132	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms1377	false	6031410364495713816	77	109	388	553	1549	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع جن6 الاية -قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	1377	-3828321945575048363	155	284.5	125	170	91.17646789550781	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4134	true	9062498370304007364	36	224	202	1198	1596	300	والقدة القطعة من الشء وصا----ر القوم قددا اذا تفرقت احوال-هم واهواءهم وقال المبرد الطراءق الاجناس المتفقة وال-----------------------مختلفة وهو ماخوذ من الطريق وهو تاكيد له هاهناويقال القوم طراءق اي علي مذاهب----------------------------------------------------------------- شتي والقدد نحو الطراءق وهو تاكيد لها هاهنايقال لكل طريقة قدة واصله من قد السيور يقال صار الاديم قددا ثم قالوا وانا ظننا هو قال ابن عباس والمفسرون علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نسبقه ولن نعجزه هربا ان طلبنا اي انه يدركنا حيث كنا ثم قال قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي قال ابن عباس الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلمكله هدي وقال مقاتل يعني القران---------------- امنا به صدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه يصدق بتوحيد الله فلا يخاف بخسا نقصا --من عمله وثوابه ولا رهقا ظلما بان يذهب عمله كله قاله الكلبي ومقاتل وقال عطاء رهقا عذابا قال المبرد البخس الظلم والرهق ما يغشاه من المكروه فيدخل فيه العذاب ونقصان الحسنات والثواب وقالوا وانا منا المسلمون -هم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والمفسرون ومنا القاسطون وهم الجاءرون الظالمون الكافرون قال ابن عباس وهم الذين جعلوا لله ندا	4134	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	false	2773102932299014522	172	300	859	1527	1527	300	والقدة القطعة من الشء يقال صار القوم قددا اذا اختلفت حالاتهم واصلها من القد وهو القطع قال مجاهد يعنون مسلمين وكافرين وقيل ذوو اهواء مختلفة وقال الحسن والسدي الجن امثالكم فمنهم قدرية ومرجءة ورافضة وقال ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوي كاهواء الناس وقال سعيد بن جبير الوانا شتي وقال ابو عبيدة اصنافا و------------------------------------------------------------------------------------انا ظننا-------------------------- علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته ان اراد بنا امرا ولن ----------نعجزه هربا ان طلبنا و----------------------------------------انا لما سمعنا الهد------------------------------------------------------------------------ي القران وما اتي به محمد امنا ب----------------------ه فمن يءمن برب-----------------ه فلا يخاف بخسا نقصانا من عمله وثوابه ولا رهقا ظلما وقيل مكروه-------------------------------------------------------------------------------ا يغشاه وان----------------------------------------------------------ا منا المسلمون وهم الذين امنوا ب-محمد صلي الله عليه وسلم------------------------ ومنا القاسطون---- الجاءرون العادلون عن ا-لحق قال ابن عباس -هم الذين جعلوا لله ندا-	2657	-3828321945575048363	390	530.0	310	1108	35.19855499267578	62	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4139	true	5443438856952310839	122	294	625	1423	1449	300	قل انما ادعو ربي قال محمد صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي وقراءة العامة قال انما ادعو ربي وقرا ----------عاصم وحمزة قل علي الامر لقوله بعده قل اني لا املك لكم ضرا قل اني لن يجيرني قال مقاتل------------------- ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم لم نسمع مثله وقد عاد الناس كلهم فارجع عن------------ هذا فانزل الله قل انما ادعو ربي وهذا حجة لعاصم وحمزة ومن قرا قال حمل هذا علي ان النبي صلي الله عليه وسلماجابهم هذا لما قالوا له جءت بامر عظيم قال انما ادعو ربي AUTO 21 قوله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا AUTO قال مقاتل وذلك حين استعجلوا ا----لعذاب يقول اني لا املك لكم ضرا لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا و-----------لا اسوق اليكم رشدا اي خيرا وا-------لله يملك ذلك AUTO 22 قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد قال ابن عباس يريد ان عصيته لم يمنعني منه احد قال مقاتل وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك وقوله ولن اجد من دونه ملتحدا	4139	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	false	-7864637063693745708	97	194	478	919	1445	300	--------------------------------------------------------------------------قل انما ادعو ربي -قرا ابو جعفر وعاصم وحمزة قل علي الامر وقرا الاخرون قال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد جءت بامر عظي--------------------------------م فارجع عنه فنحن نجيرك فقا---------ل لهم انما ادعو ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ولا رشدا اي لا اسوق اليكم رشدا اي خيرا يعني ان الله---------------------- يملكه قل اني لن يجيرني من الله احد لن يمنعني من اح-د ان عصيت-------------------------------------------------------------------------------ه ولن اجد من دونه ملتحدا	2660	-3828321945575048363	280	416.0	212	861	32.52032470703125	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4143	true	-3302310256342240809	22	71	122	337	1499	300	واحاط بما لديهم ---علم الله ما عند الرسل فلم يخف عليه شء قوله تعالي واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق -لم يفته علم شء ولم يعزب عنه عدد ما خلق حتي مثاقيل الذر والخردل قال ابو اسحاق و نصب عددا علي	4143	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2661	false	4237708279965246503	237	275	1189	1358	1479	300	واحاط بما لديهم اي علم الله ما عند الرسل فلم يخف عليه شء----------- واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق فلم يفته علم شء------------------------ حتي مثاقيل الذر والخردل و---------------نصب عددا علي	2661	-3828321945575048363	164	282.0	127	219	74.8858413696289	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4145	true	-7010495775159934887	127	242	686	1267	1562	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا AUTO قال الكلبي سننزل عليك من السماء قولا ثقيلا ليس علي ثقل الحفظ له واعتياصه ولكن ما قال الح---------------------------------------------------------------------------------------------سن انهم---- ليهذونه هذا AUTO ولكن العمل به- ثقيل وهذا قول اكثر المفسرين ان ثقله يعود الي العمل به قال قتادة تثقل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل يثقل لما فيه من الامر والنهي والحدود وعلي هذا القول سمي ثقيلا لان -----------الحلال والحرام والصلاة والصيام وجميع ما امر الله ان يعمل به ونهي عنه لا يءديه احد الا بتكلف ما يثقل عليه وروي عن الحسن ايضا انه قال معناه انه --ثقيل في--------------------------------------------------------------- الميزان يوم القيامة ونحو هذا قال -----------------------------ابن زيد هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا ثقل في الموازين يوم القيامة	4145	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2664	false	8062569544999633665	204	297	1055	1553	1569	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا سنلقي عليك قولا ثقيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا قال ابن عباس رضي الله عنهما شديدا قال الحسن ان الرجل ليهذ السورة و-----لكن العمل بها ثقيل و------------------------------------------------قال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر والنهي والحدود وقال ابو العال--ية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين وقال الحسين بن الفضل قولا خفيفا علي اللسان ثقيلا في الميزان قال الفراء ثقيل ليس بخفيف السفساف لانه كلام ربنا وقال ابن زيد هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا ثقل في الموازين يوم القيامة	2664	-3828321945575048363	231	179.0	184	784	29.464284896850586	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4153	true	6894739249685279540	0	105	0	521	1530	300	يصيب ما امر الله به من --قيام ما فرض عليه فقال الله تعالي علم ان لن تحصوه و ان مخففة من الثقيلة علي تقدير انكم لن تحصوه فتاب عليكم فعاد عليكم بالعفو والتخفيف قال ابن عباس فعفا عنكم ما لم تحيطوا بعلمه وقال مقاتل فتجاوز عنكم بالتخفيف فاقرءوا ما تيسر من القران قال ابن عباس يريد غير النبي صلي الله عليه وسلم فسقط عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقيام الليل وصار تطوعا وبقي ذلك فرضا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل فاقرءوا ما تيسر عليكم في الصلاة من القران من غير ان يوقت شيءا قال الحسن يعني في صلاة المغرب والعشاء	4153	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2668	false	5192531610865277394	199	235	1031	1214	1546	300	يصيب ما امر----- به من القيام------------ فقال----------- علم ان لن تحصوه لن تطيقوا معرفة ذلك-------------------------- فتاب عليكم فعاد عليكم بالعفو والتخ--------------------------------------------------------------------------فيف فاقرءوا ما تيسر من القران يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة قا------------------------------ل الحسن يعني في صلاة المغرب والعشاء	2668	-3828321945575048363	156	216.5	123	523	29.82791519165039	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4153	true	6894739249685279540	139	292	683	1495	1530	300	علم ان سيكون منكم مرضي يعني فلا يطيقون قيام الليل واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون من رزق الله فلا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله يعني المجاهدين لا يطيقون قيام الليل واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون -------------------------------------------------------------------------------------يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر عليكم منه اي-------------- من القران وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة رخص لهم ان يقوموا ما امكن وخف لغير مدة معلومة ولا مقدار وكان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس كذلك قال المفسرون وقوله واقيموا الصلاة قال مقاتل يعني واتموها لوقتها فنسخ قيام الليل عن المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلمخاصة وقال ابن عباس في قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يريد هذه فريضة عليكم في محلها وفي اوقاتها واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن عباس يريد--- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وقال مقاتل يعني الزكاة يعطيها طيبة بها نفسه وهو معني قوله حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير	4153	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2669	false	-739109480664550093	157	283	725	1393	1478	300	علم ان سيكون منكم ---------------------------مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون من رزق الله---------------------- واخرون يقاتلون في سبيل الله--------------- لا يطيقون قيام الليل روي ابراهيم عن ابن مسعود قال ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا عبد الله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون رزق الله واخرون 178ايقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر------ منه اي ما تيسر عليكم من القران -قال اهل التفسير -----------------------------------------------------------------------كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------------ واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن عباس يريد ما سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف--------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير	2669	-3828321945575048363	399	664.5	320	1062	37.570621490478516	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4155	true	2463860648830926781	123	196	655	1012	1530	300	وانه لخبيث الثياب وقال ع--------------------------------------كرمة لا تلبس ثوبك علي معصية ولا علي غدرة ولا علي فجرة وروي ذلك عن ابن عباس قال واحتج بقول الشاعر فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من خزية اتقنع وهذا المعني اراد من قال في هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملك فاصلح وهو قول ابي رزين ورواية منصور عن مجاهد وابي روق وقال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب -قال	4155	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2671	false	-5974536156516593754	151	249	778	1261	1542	300	والشعبي والزهري و--قال عكرمة سءل ابن عباس عن قوله وثيابك فطهر فقال لا تلبسها ---علي معصية ولا علي غدر ثم قال اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي و----------------اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع والعرب تقو------------ل في وصف الرجل بالصدق والوفاء انه طاهر الثياب وتقول لمن غدر انه لدنس الثياب وقال ابي بن كعب لا تلبسها علي غدر ولا علي ظلم ولا اثم البسها وانت بر جواد طاهر وروي ابو روق عن الضحاك معناه وعملك فاصلح ق-------------------------------------------------ال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب وقال	2671	-3828321945575048363	194	293.0	152	565	34.33628463745117	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4157	true	-3969582013231963660	86	230	410	1131	1484	300	قال الضحاك ومجاهد كان هذا للنبي صلي الله عليه وسلم-خاصة قال ابو اسحاق وليس علي الانسان اثم ان يهدي هدية يرجو بها ما هو اكثر منها والنبي صلي الله عليه وسلمادبه الله باشرف الاداب واجل الاخلاق هذا كلامه ومعناه ان الانسان قد يعطي ليثاب باكثر من ذلك فلا يكون له في ذلك منة ولا اجر لانه قصد بذلك الاستكثار وطلب الزيادة فنهي الله عن ذلك وامره ان يقصد بما يعطي وجه الله قول الكلبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد به وجه الله و--------نحو هذا-------------------------------- قال ابن اسلم اذا اعطيت عطية فاعطها لربك هذا الذي ذكرنا قول جماعة اهل التاويل وذكرت اقوال سوي ما ذكرنا احدها لا تضعف ان تستكثر من الخير وروي عمرو عن ابيه المنين من الرجال الضعيف ويدل علي صحة هذا التاويل قراءة عبد الله لا ت--منن ان تستكثر وهذا قول مجاهد في رواية خصيف القول الثاني لا تمنن علي الناس بنبوتك فتاخذ عليها منهم اجرا	4157	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2672	false	764412444788394186	106	203	599	1097	1599	300	قال الضحاك ومجاهد كان هذا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك هما رباءان حلال وحرام فاما الحلال فالهدايا واما الحرام فالربا قال قتادة لا تعط شيءا طمعا لمجازاة الدنيا يعني اعط لربك وارد به ا----لله وقال الحسن معناه لا تمنن علي الله بعملك فتستكثره قال الربيع لا تكثرن عملك في عينك فانه فيما انعم الله عليك واعطاك قليل وروي خصيف عن مجاهد و------------------لا تضعف ان تستكثر من الخير من قولهم حبل متين اذا كان ضعيفا دليله----------------------------- قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر قال ابن زيد معناه لا تمنن بالنبوة عل----------------ي الناس------- فتاخذ عليها----- اجرا	2672	-3828321945575048363	162	-34.5	123	891	18.18181800842285	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	12	101	55	495	1496	300	انه فكر وقدر يقال فكر --في الامر وتفكر اذا نظر فيه وتدبر ومثله قدر وذلك ان ال-----وليد مر برسول ال-----له صلي الله عليه وسلموهو يقرا قوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله اليه المصير غافر 1 فسمعها الوليد------------------------------------------------------------------ فلما رجع الي----------------------------------------------------------------------------------------- قومه قال لهم وال-------له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي -------------------فقالت قريش---------- صبا الو------ليد والله لتصبون قريش كلها فقال--------------------------------- ابو جهل لعنه الله انا اكفيكموه فانطلق	4161	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2674	false	3960163136210638976	80	207	392	1043	1496	300	انه فكر وقدر -انه فكر وقدر الايات--------------------------------- وذلك ان الله تعالي لما -انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قول-----ه المصير غافر 13 قام النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته القران اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش سحره محمد صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل---------- انا اكفيكموه فانطلق	2674	-3828321945575048363	324	451.5	251	715	45.3146858215332	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4163	true	5051538717503944778	183	274	893	1351	1482	300	لم تبق منهم شيءا واذا اعيدوا لم تذرهم حتي تفنيهم وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما قوله تعالي لواحة للبشر قال الليث---------------------- لاحه العطش ولوحه اذا غيره والتاح اذا عطش ولاحه البرد والسقم والحزن وانشد غيره ولم يلحها حزن علي ابنم ولا اخ ولا اب فتسهم قال ابو عبيدة لواحه مغيرة وانشد يا بنت عمي لاحني الهواجر والبشر جمع بشرة وهي الجلد قال الكلبي يعني تسود بشرة من يطرح فيها وقال ابو رزين يلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل وقال مقاتل يعني حراقة ال-----------جلد وقال	4163	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	0	48	0	244	1565	300	لم تبق منهم شيءا واذا اعيدوا لم تذرهم حتي تفنيهم ولكل شء ملالة وفترة الا لجهنم --------------------------لواحة للبشر مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لاحه -------------------------------------------------السقم والحزن --اذا غيره وقال مجاهد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفح الجلد حتي --تدعه اشد سوادا من الليل وقال ابن عباس وزيد بن اسلم محرقة للجلد وقال	2676	-3828321945575048363	143	176.0	112	491	29.124237060546875	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	26	156	131	826	1578	300	عليها تسعة عشر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة -هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملكا--------- اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قالوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بتسعة ع----------------شر وانتم الدهم افت-----------عجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشدين وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فا----------------------------------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عنكم عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايس---------ر ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	4164	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	81	237	415	1226	1565	300	عليها تسعة عشر ---------------اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر وجاء في الاثر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي ---------------------يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم --------الرحمة يرفع احدهم سبعين الف- فيرميهم حيث اراد من جهنم قال عمرو بن دينار ان واحدا منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر قال ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزلت هذه الاية قال -------ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد من خزنة جهنم قال ------------ابو الاشد اسيد بن كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع ع-----شرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	2676	-3828321945575048363	470	719.5	375	908	51.762115478515625	72	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4166	true	-6777221562729315691	0	183	0	890	1464	300	عدد الخزنة ولم يءمن به وهدي من صدق -ذلك وامن به يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وانزل في قول------------------------------- ابي جه--------ل اما لمحمد من الجنود الا تسعة عشر وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل اي من الكثرة وذلك انهم استقلوا ذلك العدد فاخبر الله تعالي عن كثرة جنوده بان اعيانهم وعددهم لا يعلمها الا هو وقال عطاء--------- جنود ربك ي-------عني من الملاءكة الذين خلقهم يعذبون اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله و---علي هذا تسعة عشر هم خزنة النار ولهم--- الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلمه الا الله------- ثم رجع الي ذكر سقر فقال وما هي ---------الا ذكري للبشر قال ابن عباس ومقاتل اي موعظة وتذكرة للعالم وقال ابو اسحاق جاء في التفسير ان النار في الدنيا تذكر النار في الاخرة ثم اخبر عن عظم شانها فاقسم علي ذلك فقال كلا اي ليس القول كما يقول من زعم انه يكفي اصحابه خزنة النار والقمر قسم وكذلك والليل اذ ادبر ق-------------------------------ال ابن عباس اذا ولي وقال الكلبي ومقاتل اذا ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبر وادبر بمعني واحد قاله الفراء والزجاج قالا ومثله قبل واقبل يقال دبر الليل وادبر اذا ولي ذاهبا يدل	4166	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	false	-7773388606863868821	111	262	582	1314	1501	300	عدد الخزنة------------ وهدي من صدق كذلك-------- يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل هذا جواب ابي جهل حين قال اما لمحمد اعوان ا----لا تسعة عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وما يعلم جنود ربك الا هو يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله والمعني -ان تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم- الا الله عز وجل ثم رجع الي ذكر سقر فقال وما هي يعني سقر الا ذكري للبشر ال----------------------------------------------------------------------------------------ا تذكرة وموعظة للناس------------------------------------------ كلا والقمر هذا قسم-- يقول حقا والقم-----------------------ر----------------- والليل اذ ادبر قرا نافع وحمزة وحفص ويعقوب اذ بغير الف ادبر -بالالف وقرا الاخرون اذا بالالف دبر بلا الف لانه اشد موافقة لما يليه وهو قوله والصبح اذا اسفر ولانه ليس في القران قسم بجانبه اذ وانما بجانب الاقسام اذا ودبر وادبر كلاهما لغة----------------------------------------- يقال دبر الليل وادبر اذا ولي ذاهبا قال	2677	-3828321945575048363	400	519.0	306	1116	35.84229278564453	67	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4167	true	-8354740408911499264	27	54	133	295	1537	300	انها لاحدي الكبر يعني ان سقر التي جري ذكرهالاحدي الكبر------------------------- قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم وابوابها وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية	4167	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2678	false	2380510601857968533	8	36	39	203	1540	300	انها لاحدي الكبر يعني ان سقر --------------لاحدي الامور العظام وواحد الكبر كبري قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم--------- وهي سبعة جنهم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية	2678	-3828321945575048363	134	233.0	110	187	71.65775299072266	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4171	true	-2757716781242975185	179	288	921	1488	1553	300	عنه قال عكرمة من قسورة من ظلمة الليل --قال ابن الاعرابي القسورة اول الليل وقال قتادة القسورة النبل وقال زيد بن اسلم القسورة الرجال الاقوياء قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون وذلك ان كفار قريش قالوا لمحمد----- صلي الله عليه وسلم--ليصبح عند راس ك----ل منا كتاب منشور من الله ان الهتنا باطلة وان الهك حق وانك رسوله نءمر فيه باتباعك كقوله حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وهذا قول مجاهد ومقاتل وقتادة والحسن قالوا ارادوا كتبا تنزل من السماء الي فلان والي فلان ان امنوا بمحمد وقال الكلبي ان-------هم قالوا كنا نحدث ا-----ن الرجل من بني اسراءيل اذا اذنب ذنبا اصبح وعند راسه	4171	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	false	-3324796594968691926	64	129	326	649	1509	300	منه قال عكرمة هي--------- ظلمة الليل ويقال لسواد--------------- اول الليل قسورة----------------------------------------------------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون----- ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمك ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك ل----------------------------رسوله نءمر فيه باتباعك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند---- راسه	2680	-3828321945575048363	250	360.0	194	592	42.22972869873047	43	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4172	true	6663801746806977036	48	132	260	699	1533	300	الله------ كلا قال مقاتل لا يءتون الصحف--------------------------------------- بل لا يخافون الاخرة قال عطاء اي النار والعقاب والمعني انهم لو خافوا الاخرة لما اقترحوا---- الايات بعد قيام الدلالة ووضوح المعجزة واشتغالهم بالاقتراحات دليل علي انهم لا يخافون النار كلا اي حقا انه يعني القران تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء ذكره قال ابن عباس اتعظ--- وما يذك---------------------------------------رون قال يريد يتعظون الا ان يشاء الله قال مقاتل الا ان يشاء الله لهم الهدي فرد المشيءة الي نفسه قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة روي انس ان	4172	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	false	-3324796594968691926	164	241	831	1217	1509	300	الله تعالي كلا ----------لا يءتون الصحف وقيل حقا وكل ما ورد عليك منه فهذا وجهه بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة- والمعني انهم لو خافوا النار- لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا ----------------------------------------------------------------------حقا انه يعني القران تذكرة -------موعظة فمن شاء ذكره------------- اتعظ به وما يذكرون قرا نافع ويعقوب تذكرون بالتاء والاخرون بال---------ياء الا ان يشاء الله قال مقاتل الا ان يشاء الله لهم الهد--------------------------------ي هو اهل التقوي واهل المغفرة -اي اهل ان	2680	-3828321945575048363	255	384.5	201	530	48.11320877075195	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4174	true	-2913045813191544743	108	227	546	1140	1504	300	الفراء قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها من كانت عملت خيرا قالت هل- ازددت وان كانت عملت سوءا قالت--- ليتني لم افعل وقال الحسن هي النفس المءمنة وا---ن المءمن والله ما تراه الا يلوم نفسه علي كل حالاته يستقصرها في كل ما يفعل فيندم ويلوم نفسه وان الفاجر يمضي قدما ---------------لا يعاتب نفسه وقال مقاتل وقتادة هي النفس الكافرة تلوم نفسها في الاخرة علي ما فرطت في امر الله واما معني القسم بالنفس اللوامة فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يقسم ربك بما شاء من خلقه وجواب القسم في --قوله ايحسب الانسان الي قوله---------- قادرين وقال ابو جعفر النحاس جواب القسم محذوف علي تقدير لتبعثن يدل علي-------------ه ايحسب الانسان الن نجمع عظامه	4174	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2681	false	6278888784603132494	177	265	926	1361	1532	300	الفراء---- ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان----- عملت -شرا قالت يا ليتني لم افعل ق-ال الحسن هي النفس المءمنة قال ان المءمن والله ما تاره الا يلوم نفسه ما اردت بكلامي ما اردت باكلتي وا------------------------ن الفاجر يمضي قدما لا يحاسب نفسه ولا يعاتبها و---قال مقاتل------- هي النفس الكافرة تلوم نفسها في الاخرة علي ما فرطت في امر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-له في الدنيا ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قا-----------------------------------------------------------درين علي ان نسوي بنانه ايحسب الانسان الن نجمع عظامه	2681	-3828321945575048363	332	539.0	260	641	51.794071197509766	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4187	true	-1245150621229934808	191	295	953	1457	1485	300	ولا صلي يعني ولم يسلم قال مقاتل لم يصدق بالقران ولا صلي لله صلاة قال ابو عبيدة والمبرد اي لم يصدق ولم يصل كقوله فلا اقتحم العقبة البلد اي فلم يقتحم وكذلك ما روي في الحديث ارايت من لا اكل ولا شرب ولا استهل والاصل في هذا ان لا حرف نفي ينفي الماضي كما ينفي المستقبل انشد ابو عبيدة لطرفة واي خميس لا افانا نهابه بمعني لم نفا وذكرنا الكلام في هذا في قوله ما تتلو الشياطين البقرة عند حكاية كلام ابي بكر بن السراج قوله ولكن كذب اي بالقران وتولي عن الايمان ثم ذهب الي اهله رجع اليهم يتمطي يتبختر ويختال في مشيته	4187	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2687	false	2576219373055511811	8	35	42	172	1489	300	ولا صلي يعني ابا جه-----------ل لم يصدق بالقران ولا صلي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكن كذب----------- وتولي عن الايمان ثم ذهب الي اهله رجع اليهم يتمطي يتبختر ويختال في مشيته	2687	-3828321945575048363	125	219.0	98	504	24.80158805847168	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	true	-8857177856375741602	135	251	681	1246	1479	300	صلي الله عليه وسلم والمعني وليك المكروه يا ابا جهل قال قتادة والكلبي ومقاتل اخذ رسول الله بيد ابي جهل -------ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني ل--------ا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز -----------------اهل الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الله كما قال ---له رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقالها لابي جهل ثم انزلها الله قوله تعالي ايحسب الانسان قالوا يعني ابا جهل ايحسب الانسان ان يترك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي هملا مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يوعظ في الدنيا ولا يحاسب بعمله في الاخرة والسدي معناه في اللغة المهمل يقال	4188	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2687	false	2576219373055511811	111	227	569	1126	1489	300	صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية-------------------------------------- اخذ بمجامع ثوب--- ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم --------بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو ج--------------------------------------------------------------------------------------------هل ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ايحسب الانسان ان يترك سدي ه------ملا لا يءمر ولا ينهي وقال -----------------------------------------السدي معناه--------- المهمل وابل	2687	-3828321945575048363	246	298.5	187	754	32.62599563598633	40	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4191	true	-704999265986729639	5	116	28	545	1536	300	علي الانسان قال جماعة من المفسرين يريد ادم عليه السلام حين من الدهر يعني اربعين سنة كان ملقي----------------------- قبل ان ينفخ فيه الروح هذا قول الكلبي وقال عطاء عن ابن عباس يريد ب الحين ان ادم اقام حين خلق من طين اربعين سنة من صلصال واربعين سنة من حما مسنون فتم خلقه بعد عشرين وماءة سنة وزاد ابن مسعود فقال اقام من تراب اربعين سنة ثم ذكر مثل قول ابن عباس فقال فتم خلقه بعد ستين وماءة سنة وقوله لم يكن شيءا مذكورا قال ابن عباس لا في السماء ولا في الارض قال الفراء ي---ريد كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين ان خلقه الله-- الي ان -نفخ فيه الروح	4191	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	false	-1447713926431115620	211	266	1076	1330	1486	300	علي الانسان يعني ----------------------ادم عليه السلام حين من الدهر----- اربعون سنة---- ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف 180اولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به يريد كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حي---ن خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح	2688	-3828321945575048363	176	208.0	136	546	32.234432220458984	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4192	true	6037995470274219052	0	97	0	506	1597	300	ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق فيختلطان ويخلق الولد منهما فما كان--- من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقال مجاهد هي -------------------الوان النطفة -نطفة الرجل بيضاء وحمر-------اء ونطفة المراة خضراء وحمر-------اء وهو قول الكلبي ورواية الوالبي عن ابن عباس و-----قال عبد الله----------------------------------------------------------------- امشاجها عروقها يعن----ي العروق التي تكون في النطفة وقال الحسن يعني من نطفة مشجت بدم وهو دم الحيضة وذلك ان المراة اذا تلقت ماء الرجل وحبلت امسك حيضها فاختلطت النطفة بالدم وقال قتادة الامشاج اذا اختلط الماء والدم ثم كان علقة ثم كان مضغة	4192	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2689	false	6920512033265438652	37	137	199	722	1626	300	ابيض غليظ وماء المراة---- اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم فهو-- من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقال الضحاك اراد بالامشاج اختلاف الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء وحمراء وصفراء ونطفة المراة خضراء وحمراء وصفراء وهي ------------رواية الوالبي عن ابن عباس وكذلك قال الكلبي قال الامشاج البياض في الحمرة والصفرة وقال يمان كل لونين اختلطا فهو امشاج وقال ابن مسعود هي العروق التي تكون في النطفة وقال الحسن ن--------طفة مشجت بدم وهو دم الحيضة فاذا ------------------------------حبلت ارتفع الحيض و--------------------قال قتادة هي اطوار الخلق نطفة ثم-------------- علقة ثم---- مضغة	2689	-3828321945575048363	310	440.0	244	617	50.24311065673828	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4196	true	-3960458339591155314	146	230	760	1200	1561	300	الله عليه وسلمقال في قوله مسكينا فقيرا---------- ويتيما------ لا اب له واسيرا قال المملوك و--------------------المسجون القول الثاني ان المراد----------- ب-------------------------------------------------------الاسير ا-------------لمراة وهن اسري عند الازواج يدل عليه الحديث اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان وهو قول الثمالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية عطاء وذلك ان عليا-- رضي الله عنه اجر نفسه يسقي نخلا- بشء من شعير ليلة حتي اصبح فلما اصبح وقبض الشعير -طحن ثلاثة فجعلوا منه شيءا لياكلوه يقال له الخزيرة فلما تم -نضاجه اتي مسكين----- فاخرجوا اليه الطعام ثم عملا الثلث	4196	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2691	false	-2446130591587762343	49	170	268	881	1552	300	الله عز وجل مسك--------------ينا فقيرا لا مال له ويتيما صغيرا لا اب له واسيرا قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء هو المسجون من اهل القبلة وقال قتادة امر الله بالاسراء ان يحسن اليهم وان اسراهم يومءذ لاهل الشرك وقيل الاسير المملوك وقيل المراة لقول النبي صلي الله عليه وسلم------- اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان اي اسراء واختلفوا في سبب نزول هذه الاية قال مقاتل نزلت في رجل من الانصار اطعم في يوم واحد مسكينا ويتيما واسيرا وروي مجاهد وعطاء عن ابن عباس انها نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك انه عمل ليهودي بشء من شعير ف------------------------قبض الشعير فطحن ثلثه- فجعلوا منه شيءا لياكلوه ف----------------لما تم انضاجه اتي مسكين فسال فاخرجوا اليه الطعام ثم عمل- الثلث	2691	-3828321945575048363	249	311.5	196	676	36.834320068359375	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4201	true	-634481560632128771	148	212	789	1148	1588	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون تقدم تفسيره في سورة الواقعة قوله تعالي لءلءا منثورا قال عطاء يريد في بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال الكلبي ابيض ما يكون اللءلء اذا انتثر هذا قولهما والاحسن في تشبيههم باللءلء المنثور ان يقال انما شبهوا باللءلء المنثور لانتشارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا باللءلء المنظوم الا تري ان -----	4201	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	false	-19568458235240019	172	217	929	1179	1596	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم--------------------- لءلءا منثورا قال عطاء يريد في بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني------------------------------------------------------------------------------- انما شبهوا بالمن-------ثور لانتثارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا ب-------المنظوم واذا رايت ثم اي	2693	-3828321945575048363	205	353.0	167	364	56.31867980957031	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4202	true	4765175172082031168	5	73	25	372	1527	300	اذا رميت ببصرك ثم ومعني ثم هناك يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا قال ابن عباس لا يقدر واصف يصف حسنه ولا طيبه وقال الكلبي هو ان ياتي الرسول من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف الي ولي الله وهو في منازله فيستاذن عليه فذلك الملك العظيم وقال مقاتل لا يدخل عليه- رسول رب العزة من الملاءكة المقربين المطهرين الا باذنه وهو قول	4202	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	false	-19568458235240019	217	264	1179	1405	1596	300	اذا رايت ببصرك ونظرت به ثم----- يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا وهو ان ادناهم منزلة ينظر----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ملكه-------- في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقال مقاتل والكلبي هو ان رسول رب العزة من الملاءكة لا يدخل عليه----- الا باذنه وقيل ---	2693	-3828321945575048363	131	147.5	99	348	37.6436767578125	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4204	true	-5359977489598547013	16	177	92	896	1492	300	وقال مقاتل هو عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق العرش من شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غش وغل وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي وقال ابو قلابة وابراهيم يءتون بالطعام والشراب فاذا كان في اخر ذلك اوتوا بالشراب الطاهر فيشربون فتضمر بذلك بطونهم ويفيض عرق من جلودهم مثل ريح المسك وعلي قول هءلاء المراد بالطهور المطهر لانه يطهرهم مما ذكروا فقال ان هذا كان لكم جزاء ان يقال لهم ان هذا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما وصف من نعيم الجنة كان لكم جزاء باعمالكم وكان سعيكم مشك---------------------------ورا قال ابن عباس يريد اني قبلت اليسير من اعمالكم وشكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب واعظمه AUTO 23 قوله -تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا AUTO قال الكلبي السورة وال-----------اية والايتين لم تنزل جملة واحدة كما نزل ساءر الكتب وهذا معني قول مقاتل فاصبر لحكم ربك مفسر في مواضع ولا تطع منهم يعني من مشركي مكة اثم---------ا يعني عتبة بن ربيع----ة قال ل--------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	4204	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2694	false	-3758653637430059720	162	294	886	1531	1557	300	وقال مقاتل هو عين ماء علي باب الجن--------------------------ة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا اي ما وصف من نعيم الجنة كان لكم جزاء باعمالكم وكان سعيكم عملكم في الدنيا بطاعة الله مشكورا قال عطاء -------------------------------------شكرتكم عليه فاثيبكم افضل الثواب--------------- قوله عز وجل انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا----- قال ابن عباس 182امتفرقا اية بعد اية ولم ي--------نزل جملة و---------------------------------------احدة فاصبر لحكم ربك-------------- ولا تطع منهم يعني من مشركي مكة اثما او كفورا يعني وكفورا والالف صلة قال قتادة اراد بالاثم الكفور ابا جهل وذلك انه لما فرضت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2694	-3828321945575048363	325	269.0	253	1070	30.37383270263672	58	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	151	238	738	1220	1539	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا قال ابن عباس والكلبي ومقاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامهم كقوله من وراءهم جهنم الجاثية وكان وراءهم ملك الكهف يوما ثقيلا عسيرا شديدا كما قال ثقلت في السماوات والارض الاعراف ومعني ويذرون وراءهم اي يتركونه فلا يءمنون به ولا يعلمون ولا يهتمون لوقوعه فقد تركوه من كل وجه ثم ذكر دلالة قدرته فقا---------ل نحن خلقناهم وشددنا اس--------------رهم قال ابن عباس خلقهم وهو قول مقاتل ومجاهد وقتادة والفراء والزجاج قال الفراء الاسر الخلق يقال لقد اسر هذا الرجل احسن الاسر كقوله احسن الخلق وقال	4205	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2695	false	4578576608566460893	71	158	369	859	1615	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له يعني صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا يعني التطوع بعد المكتوبة ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني ام---------------------------------------------------امهم يوما ثقيل------ا شديدا وهو يوم القيامة-------------------------------------------- اي يتركونه فلا يءمنون ب--------------------------------------------------------------------ه ولا يعملون له نحن خلقناهم وشددنا قوينا واحكمنا اسرهم قال ------------------------------مجاهد وقتادة ومقاتل اسرهم اي خلقهم----------------- يقال رجل حس---------------ن الاسر اي ال--------خلق وقال	2695	-3828321945575048363	169	203.0	131	729	23.18244171142578	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4206	true	4664204006166652875	31	150	171	796	1601	300	وقال الحسن في هذه الاية يعني اوصالهم بعضها الي بعض بالعروق والعصب وهو معني قول من قال هي المفاصل وروي عن مجاهد انه قال في تفسير الاسر---- الشرج يعني موضعي مصرتي البول والغاءط اذا خرج الاذي تقبضتا وقوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم وهذا كقوله علي ان نبدل امثالكم الواقعة وقوله تعالي ان هذه تذكرة مفسرة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة المزمل وما تشاءون اي ------------------------------الطاعة والاستقامة اتخاذ السبيل المذكور في قوله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا الانسان الا ان يشاء الله قال --------------------ابن عباس ي---------ريد شيءا -----من -الخير الا ان يشاء الله ذلك لكم وقال ابو اسحاق اي لستم تشاءون الا بمشيء------------------------------ة الله -----قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته	4206	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2695	false	4578576608566460893	157	282	854	1502	1615	300	وقال الحسن ي-------------عني اوصالهم بعضها الي بعض بالعروق والعصب------------------------------- وروي عن مجاهد-------- في تفسير الاسر قال الشرج يعني موضع- مصرفي البول والغاءط اذا خرج الاذي تقبضا------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم ان ---------------------------------------------------هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ان هذه يعني هذه السورة تذكرة تذكير وعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وسيلة بالطاعة وما تشاءون قرا--------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير وابن عامر وابو عمرو يشاءون بالياء وقرا الاخرون بالتاء الا ان يشاء الله----------------------- اي لستم تشاءون الا بمشيءة الله عز وجل لان الامر اليه ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته	2695	-3828321945575048363	333	480.5	264	869	38.319908142089844	50	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4210	true	5928023566022890702	102	210	526	1081	1550	300	لاي يوم اجلت اي اخرت قال الفراء ي-------عجب العباد من ذلك اليوم ثم بين فقال ليوم الفصل قال ابن عباس ---------------يوم يفصل الرحمن------- بين العباد وهذا كقوله ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين الدخان ثم عظم ذلك اليوم وهول منه فقال قوله تعالي وما ادراك ما يوم الفصل قال مقاتل هذا تعظيم لشدته وقال الكلبي يقول وما علمك بيوم الفصل ثم ذكر حال المكذبين الذين كذبوا بذلك اليوم فقال ويل يومءذ للمكذبين ثم اخبر بما فعل بالكفار من الامم الخالية فقال الم نهلك الاولين قال مقاتل يعني---- بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم قوله تعالي ثم نتبعهم الاخرين قال ي------------------------------عني كفار مكة حين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم	4210	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	false	-7313359435906413141	121	189	669	1030	1663	300	لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم فعجب العباد من ذلك اليوم ثم بين فقال ليوم الفصل قال ابن عباس رضي الله عنهما يوم يفصل الرحمن عز وجل بين الخلاءق ---------------------------------------------------------------------------------------وما ادراك ما يوم الفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------- الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم----------- ثم نتبعهم الاخرين السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب يعني كفار مكة بتكذيبهم- محمد- صلي الله عليه وسلم	2697	-3828321945575048363	255	358.5	202	618	41.26213455200195	44	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4212	true	8343691969515540366	121	191	641	1004	1549	300	واسقيناكم ماء فراتا تقدم تفسيره عند قوله فاسقيناكموه وقوله هذا عذب فرات الفرقان -------قال مقاتل وهذا كله اعجب من البعث قال الله تعالي فويل يومءذ للمكذبين اي بالبعث ثم ذكر ما-- يقال لهم في الاخرة فقال انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون قال الكلبي يقول لهم الخزنة انطلقوا الي ما كنتم به تكذ------------------------------بون في الدنيا ثم ذكر ما امروا بالانطلاق اليه فقال قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب	4212	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	false	-7475770851012115719	18	59	101	308	1581	300	واسقيناكم ماء فرات-------------------------------------------ا عذبا ويل يومءذ للمكذبين قال مقاتل وهذا كله اعجب من ال---------------------------------------------بعث ثم اخبر انه يقال لهم يوم القيام------------------------------------------------------------ة انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون في ال-----------------------------------------------دنيا انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب	2698	-3828321945575048363	136	214.0	106	402	33.83084487915039	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4213	true	-2458447136000201993	13	78	55	364	1515	300	ولا يغني عنكم من اللهب اي لا يدفع عنكم من حره شيءا كما يدفع الظل الحر قال الكلبي يريد لا يرد لهب جهنم عنكم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب وهذا مثل قوله وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة 43 ثم وصف النار فقال انها---------- ترمي بشرر كالقصر يقال شررة وشرر وشرار وهو ما تطاير من النار متبددا	4213	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	false	-7475770851012115719	106	139	545	706	1581	300	ولا يغني م-----ن اللهب----------------------------------------------- قال الكلبي -----لا يرد لهب جهنم عنكم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب------------------------------------------------------------------------- انها يعني جهنم ترمي ب----------------------شر------ر وهو ما تطاير من النار واحدها	2698	-3828321945575048363	146	225.5	115	319	45.76802444458008	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4215	true	-9105782920582279361	198	298	1015	1580	1587	300	هذا يوم الفصل اي القضاء والفصل بين اهل الجنة والنار واهل الحق والباطل جمعناكم ي---------عني مكذبي هذه الامة والاولين يعني الذين كذبوا ساءر النبيين قوله فان كان لكم كيد فكيدون قال عطاء يريد كنتم في الدنيا تحاربون محمدا صلي الله عليه وسلم وتحاربونني فاليوم حاربون وقال الكلبي يقول ان استطعتم ان تصنعوا شيءا فاصنعوا وقال مقاتل يقول فان كان -لكم حيلة فاحتالوا لانفسكم -----ثم ذكر المءمنين فقال AUTO 41 ان المتقين قال عطاء يريد المهاجرين والانصار والتابعين باحسان وقال الكلبي ومقاتل ان المتقين للشرك بالله في ظلال يعني ظلال الشجر وظلال اكنان القصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا	4215	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	false	-8320654495666958718	95	202	496	1096	1604	300	هذا يوم ال-----------------فصل بين اهل الجنة والنار------------------ جمعناكم والاولين يعني مكذبي هذه الامة والاولين----- الذين كذبوا ------انبي---اءهم فان كان لكم كيد فكيدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ------ان كانت لكم حيلة فاحتالوا لانفسكم ويل يومءذ-- للمكذبين------------- ان المتقين في ظلال جمع ظل اي في ظلا------------------------------------------------------------------------------------ل الشجر وعيون الماء وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا	2699	-3828321945575048363	222	318.5	178	893	24.860021591186523	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4221	true	3891200509383016162	31	131	156	698	1578	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يعني يوم القضاء بين الخلق كان ميقاتا قال عطاء يريد ميقاتا للانبياء والمرسلين وقال غيره يعني لما وعد----- من الثواب والعقاب AUTO 18 قوله تعالي فتاتون افواج قال مجاهد ومقاتل زمرا زمرا من كل مكان للحساب وقال عطاء كل نبي ياتي معه امته AUTO 19 وفتحت السماء---------------------------------------------------------- لنزول الملاءكة فكانت ابوابا والاية من باب حذف المضاف لان التقدير وكانت ذ--------------------------------------ات ابواب AUTO 20 وسيرت الج-----------------------------------------------------------------------------بال عن --اماكنها فكانت سرابا اي هباء منبثا لعين الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها AUTO 21 قوله تع-------------------------------الي ان جهنم كانت مرصادا -------------قال الازهري -----------------------------------------------------------المرصاد المكان الذي يرصد الراصد فيه العدو	4221	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2701	false	403290572568417789	130	252	687	1341	1572	300	ان يوم الفصل يو----------------م القضاء بين الخلق كان ميق---------------------اتا---------------------------------- لما وعد الله من الثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور- فتاتون افواجا ز----------------مرا زمرا من كل مكان للحساب--------------------------------------- وفتحت السماء قرا اهل الكوفة فتحت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي---------------------------------------- ذات ابواب وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب ---وطرق وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا اي هباء منبثا لعين الناظر كالسراب ان جهنم كانت مرصادا طريقا وممرا فلا سبيل لاحد الي الجنة حتي يقطع ال-نار وقيل كانت مرصادا اي معدة لهم يقال ارصدت له الشء اذا اعددته له وقيل هو من رصدت الشء ارصده اذا ترقبته والمرصاد المكان الذي يرصد الراصد فيه العدو	2701	-3828321945575048363	289	378.5	232	825	35.030303955078125	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4223	true	-8525374563530058724	75	294	384	1548	1576	300	في سورة ص والاستثناء من غير الجنس قوله تعالي جزاء وفاقا -----------------------------قال مقاتل يقول وافق عذ--اب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وهذا معني قول مجاهد وافق الجزاء العمل قال الزجاج اي جوزوا جزاء وفق اعمالهم قال الاخفش يقول وافق اعمالهم وفاقا كما تقول قاتل قتالا وعلي هذا وفاقا ينتصب انتصابا ويجوز ان يكون نعتا لقوله جزاء ويكون معني وفاقا موافقا ثم اخبر عنهم فقال AUTO 27 انهم كانوا لا يرجون حسابا لا يخافون ان يحاسبوا قاله مقاتل والمفسرون وقال الزجاج معناه لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون فيرجون ثواب حسناتهم وكذبوا باياتنا قال ابن عباس بما جاءت به الانبياء كذابا تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل وانشد الزجاج لقد طال ما ريثتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا من قضيت قضاء وقال الفراء هي لغة فصيحة يمانية وكل فعلت فمصدره في لغتهم---- فعال نحو خرقت القميص خراقا وقال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار AUTO 29 قوله وكل شء قال ابو اسحاق كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه المعني واحصيناه كل شء قوله كتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه وكتبناه واحد فيما يحصل ويثبت فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين يس AUTO 30 قوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي	4223	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	false	-8530098499836617543	14	117	80	619	1624	300	في سورة ص جزا-----------------------------------ء وفاقا اي جزيناهم جزاء وافق اعمالهم قال مقات-----ل وافق العذاب الذنب-------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار انهم كانوا لا يرجون حسابا لا يخافون ان يحاسبوا----------- والمعني انهم كانوا ---------لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون-------------------- وكذبوا باياتنا اي---------- بما جاءت به الانبياء كذابا تكذيبا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هي لغ------ة يمانية فصيحة يقولون في مصدر التفعيل فعال وقال ------------------قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام ال-------------قصار وكل شء احصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه كتابا اي وكل---------- شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين يس12----------- فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان	2703	-3828321945575048363	426	657.0	337	1199	35.52960968017578	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4226	true	7388062808779078883	200	262	1013	1327	1529	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا فقال هءلاء جند وهءلاء جند وهذا قول مجاهد وابي صالح وقتادة---------------------------------------------------- قال هم خلق علي صور بني ادم كالناس وليسوا بالناس وقال عطاء عن ابن عباس الروح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا بعد العرش اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم قال ---------	4226	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	false	5385221882989348413	58	125	313	655	1523	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يوم يقوم الروح اي في ذلك اليوم والملاءكة صفا واختلفوا في هذا الروح قال الشعبي والضحاك هو جبريل و--------------------قال عطاء عن ابن عباس الروح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا---------- اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام--- وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثلهم وعن ابن مسعود قال	2704	-3828321945575048363	194	310.5	152	375	51.733333587646484	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4234	true	-3159970617736990762	197	286	1065	1487	1558	300	لان فيها نوم الحيوان وسهره-----------------------م وقال غيره من اهل المعاني العرب تسمي وجه الارض من الفلاة ساهرة اي ذات سهر لانه يسهر فيها خوفا منها AUTO 15 قال تعالي هل اتاك حديث موسي قال مقاتل قد جاءك يا محمد حديث موسي هذا كقوله هل اتي علي الانسان الانسان وقد مر وقال الكلبي ولم يكن اتاه حديث موسي بعد في القران ثم اتاه اذ ناداه ربه قال ابن عباس كلمه ربه وباقي الاية مفسر في اول سورة طه وقال مقاتل دعاه ربه فقال يا موسي اذهب الي فرعون انه طغي	4234	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	false	-4934573507147204805	7	49	36	235	1559	300	لان فيها نوم الحيوان وسهرهم قال سفيان هي ارض الشام وقال قتادة هي جهنم قوله عز وجل ه-------------------------------------------------------------------------------------ل اتاك حديث موسي يقو-----ل قد جاءك يا محمد حديث موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي------------------------------------------------------- فقال يا موسي اذهب الي فرعون انه طغي	2709	-3828321945575048363	133	178.0	102	445	29.88763999938965	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4239	true	8701391113545684818	117	208	626	1082	1552	300	انما انت مخوف من يخاف قيامها والمعني انما ينفع انذارك من يخافها لانه كان منذرا للكافة ولكن لمن كان انذاره من يخشاها لا ينفع كانه لم تنذره وهذا كقوله انما تنذر الذين يخشون ربهم فاطر قال مقاتل انما انت منذر من يخشاها فصدق بها AUTO 46 كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها يعاينون---- القيامة لم يلبثوا في الدنيا ---------------الا عشية او ضحاها قال الكلبي--------------------------------------------------------------------- يقول لم يمكثوا في قبورهم ولا في الدنيا الا قدر اخر نهار او اوله وهذا كقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار	4239	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	false	-6785025007381049100	5	77	26	389	1510	300	انما انت مخوف من يخاف قيامها اي ا-----نما ينفع انذارك من يخافها كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني كفار قريش يوم يرونها يعاينون يوم القيامة لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها قال الفراء ليس للعشية ضحي انما الضحي لصدر النهار ولكن هذا ظاهر من كلام العرب ان يقولوا اتيك العشية او غداتها انما معناه------- اخر يوم- او اوله نظيره قوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار	2711	-3828321945575048363	229	369.5	182	544	42.09558868408203	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4242	true	-3799437408004986823	10	114	53	641	1604	300	مرفوعة قالوا في السماء السابعة مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة ويجوز ان يكون المعني القران اثبت في صحف الملاءكة يقرءونها فتلك الصحف هي المكرمة المرفوعة الرفيعة القدر يدل علي هذا المعني AUTO 15 فقال بايدي سفرة قال المفسرون هم الكتبة من الملاءكة وهو قول ابن عباس ومقاتل ومجاهد وقتادة قال ابو اسحاق السفرة الكتبة يعني بهم الملاءكة واحدهم سافر مثل كاتب وكتبة وانما-- قيل-------------- للكتاب سفر لان معناه انه يبين الشء ويوضحه يقال سفرت المراة اذا كشفت عن وجهها وجعل الفراء السفرة هاهناالملاءكة الذين يسفرون بالوحي بين الله وبين رسله فقال واحد السفرة سافر والعرب تقول سفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم	4242	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2712	false	-5216136495058616242	208	268	1067	1402	1552	300	مرفوعة يعني- في السماء السابعة مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايدي سفرة قا---------------------------------------ل ابن عباس------- ومجاهد كتبة وهم الملاءك----------ة الك---------رام الكاتبون واحدهم سافر يقال سفرت اي كتبت ومنه قيل للكاتب سافر و للكتاب سفر وجمعه اسفار وقال الاخرون هم الرسل من الملاءكة واحدهم سفير وهو الرسول وسفير القوم------------------ الذي- يسع---------ي بينهم للصلح وس----------------------------------------فرت بين القوم اذا اصلحت بينهم	2712	-3828321945575048363	186	197.0	150	604	30.794702529907227	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4243	true	268279937155458502	3	118	16	583	1498	300	اعجبوا انتم من كفر الانسان قال ويجوز ان يكون علي معني التوبيخ ولفظه لفظ الاستفهام ا--ي اي شء اكفره AUTO 18- ثم بين من امره ما كان ينبغي ان يعلم معه-------- ان الله خالقه وانه واحد فقال من اي شء خلقه لفظه استفهام ومعناه التقرير AUTO 19 ثم فسر- فقال من نطفة خلقه فقدره قال ابن عباس ومقاتل يقدره في بطن امه وهذا يحتمل معنيين احدهما ما ذكره الفراء وقدره اطوارا نطفة--- علقة الي اخر خلقه ذكرا او انثي شقيا او سعيدا والثاني ما ذكره الزجاج قال المعني فقدره علي الاستواء كما قال اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا الكهف وهذا معني قول الكلبي قدر خلقه وراسه وعينيه ويديه ورجليه	4243	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	false	-6179215513532289270	16	76	84	376	1519	300	اعجبوا انتم من كفره وقال الكلبي ومقاتل هو ما ا---------------------------لاستفهام يعني اي شء حمله علي الكفر ثم بين من امره ما كان ينبغي-------- معه ان يعلم ان الله خالقه---------- فقال من اي شء خلقه لظفه استفهام ومعناه التقرير-------- ثم فسره فقال من نطفة خلقه فق-----------------------------------------------------------------------------------دره اطوارا نطفة ثم علقة الي اخر خلقه قال الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي قدر خلقه -راسه وعينيه ويديه ورجليه	2713	-3828321945575048363	227	355.5	178	582	39.00343704223633	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4244	true	-1995828975959336608	0	109	0	520	1522	300	الحسن حقا لما يقض ما امره اي ما عهد اليه من الميثاق الاول في التوحيد وهو قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل وقال الكلبي ليس احد قضي ما امره الله به وعلي هذا هو علي العموم لانه لم يقض احد من الخلق كل ما امر به-------------------- ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فقال AUTO 24 قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي فلينظر------------------ كيف خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته والمعني الي كونه وحدوثه وهو موضع الاعتبار AUTO 25 ثم بين فقال انا صببنا الماء صبا قال الفراء يخبر عن صفة الطعام ب-----------------------------------------الاستءناف ومن فتح انا فهو في موضع خفض اي فلينظر الي انا- صببنا الماء	4244	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	false	-6179215513532289270	208	279	1048	1407	1519	300	الحسن حقا لما يقض ما امره اي لم يفعل ما ام----------------------------------------------------------------------------------------ره الله -------------------------------------------------------------به ولم يءد ما فرض عليه ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فقال------------------- فلينظر الانسان الي طعامه--- فلينظر الانسان الي طعامه كيف قدره ربه ودبره له و-جعله سببا لحياته وقال مجاهد الي مدخله ومخرجه---------------------- ثم بين فقال انا قرا اهل الكوفة انا بالفتح علي تكرير الخافض مجازه فلينظر الي انا وقرا الاخرون بالكسر علي الاست-----------------------------------------------ءناف صببنا الماء	2713	-3828321945575048363	185	236.0	146	600	30.83333396911621	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4247	true	-7094723327156703785	258	300	1401	1605	1605	300	الشمس----- بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي--- بها واما ما روي عن--- ابن عباس في تفسير كورت ما رواه مجالد عن رجل من بجيلة قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا دبورا فتضرمها فتصير نارا-	4247	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2716	false	-180121655744193726	22	55	122	290	1604	300	الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها قال ابن عباس------------------------------------------------ يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا دبورا فتضربها فتصير نارا	2716	-3828321945575048363	139	229.5	111	216	64.35185241699219	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	137	168	728	890	1594	300	وروي النعمان بن بشير عن عمر رضي الله عنه--------------------قال يق---ترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقر----ن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك قوله تزويج وهذا المعني روي	4249	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	false	2052318428605828412	148	183	778	949	1598	300	وروي النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار---------------- وهذا --معني قول	2717	-3828321945575048363	128	205.0	102	189	67.72486877441406	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4250	true	-1458663181770448792	257	299	1317	1543	1545	300	الفراء نزعت فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف وقال اهل المعا--------------ني الكشط قلع------ عن شدة التزاق وتقلع السماء عن مكانها علي شدة وثاقتها AUTO 12 واذا الجحيم سعرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقدت لاعداء الله من الكفار AUTO 13 واذا الجنة ازلفت قربت لاولياء الله	4250	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2718	false	9007896971495484826	100	177	547	961	1594	300	الفراء نزعت فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف وقال مقاتل تكشف عمن فيها ومعني الكشط رفعك شيءا عن ش-------------------------------------------------------------------------ء قد غطاه كما يكشط الجلد عن السنام واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم واذا الجحيم سعرت قرا اهل المدينة والشام وحفص عن عاصم سعرت بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف اي اوقدت لاعداء الله------------------ واذا الجنة ازلفت قربت لاولياء الله	2718	-3828321945575048363	124	41.0	100	505	24.554454803466797	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4253	true	-5147679637601468252	117	187	598	946	1511	300	صلي الله عليه وسلمعن جهنم حتي ينظر اليها فاطاعه مالك فذلك قوله مطاع ثم امين علي وحي الله عز وجل ورسالته و---انبياءه AUTO 22 وما صاحبكم بمجنون------------------------- يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة وهذا ايضا من جواب القسم اقسم الله ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس كما تقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون وهذا الذي ياتي به تقوله من تلقاء نفسه و-قد	4253	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2719	false	-1374471157188144823	172	234	898	1211	1562	300	صلي الله عليه وسلم وفتح خزنة الجنة ابوابها بقوله---------------------- امين علي وحي الله------- ورسالته الي انبياءه-------- وما صاحبكم بمجنون يقول لاهل مكة وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون وه----------ذا ايضا من جواب القسم اقسم علي- ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه----- مجنون وما يقول يقو---------له من عند-- نفسه ولقد	2719	-3828321945575048363	228	357.0	179	377	60.477455139160156	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4254	true	-7537565775381919583	128	210	632	1051	1527	300	ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ذلك ويمتنع من اعلامه حتي ياخذ عليه حلوانا واختار ابو عبيد القراءة الاولي لمعنيين احدهما ان الكفار لم يبخلوه وانما اتهموه فنفي التهمة اولي من نفي البخل والاخر قوله علي الغيب ولو كان المراد بالبخل لقال بالغيب لانه يقال فلان---------------------------------------------------------- ضنين بكذا وقل ما يقال علي كذا AUTO 25 ثم ذكر انه ليس من تعليم الشيطان فقال وما هو------------ بقول شيطان رجيم قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة ولا قول شيطان كما قالت قريش	4254	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2720	false	5550106938535858662	233	278	1145	1366	1479	300	ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عند-------------ه حتي ياخذ عليه حلوانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول العرب ضننت بالشء بكسر النون اضن به ضنا وضنانة فانا به ضنين اي بخي--------------------------------------------------------------ل وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة --------------كما قالت قريش	2720	-3828321945575048363	139	105.0	109	489	28.425357818603516	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4255	true	-4023529361751318997	98	185	481	935	1570	300	لمن شاء منكم ان يستقيم قالوا الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستق--------------م فانزل الله وما تشاءون الاية قال ابو اسحاق------------ اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وتوفيقه وقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله وهذا اعلام ان الانسان لا يعمل خيرا الا بتوفيق من الله ولا شرا الا بخذلانه وان الخير والشر بقضاءه وقدره يضل من يشاء ويهدي من يشاء AUTO سورة الانفطار تفسير سورة الانفطار AUTO بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 اذا السماء انفطرت	4255	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	false	-3358409283402733880	16	73	76	368	1506	300	لمن شاء منكم ان يس-----------------------------------------------------تقيم اي يتبع الحق ويقيم عليه وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين اي اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وفيه------------------------------------------ اعلام ان احدا ---لا يعمل خيرا الا بتوفيق ال---له ولا شرا الا بخذ------------------------------------------------------------لانه سورة الانفطار مكية-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------- اذا السماء انفطرت	2721	-3828321945575048363	225	383.5	178	480	46.875	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4256	true	-8225534764476345208	59	193	283	964	1515	300	في قوله ينبء الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة AUTO 6 قوله يا ايها الانسان مخاطبة للكفار لقوله ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك وسول اليك الباطل حتي اضعت ما وجب عليك والمعني ما الذي امنك من عقابه ويقال غره بفلان اذا امنه المحذور من جهته وهو غير مامون وهذا كقوله ولا يغرنكم بالله الغرور فاطر قال عطاء عن ابن عباس نزلت في الوليد بن المغيرة وقال الكلبي------- نزلت في ابي الاشدين كلدة بن اسيد وذلك انه ضرب النبي صلي الله عليه وسلمفلم يعاقبه الله و-------انزل----- هذه الاية يقول ما الذي غرك بربك الكريم المتجاوز عنك اذ لم يعاقبك عاجلا بكفرك وذكر المفسرون الذي غره فقال قتادة غره العدو- المسلط عليه يعني الشيطان وقال الربيع بن خيثم غره الجهل وهو يروي مرفوعا وقال مقاتل غره عفو الله عنه حين لم يعاقبه في اول	4256	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	false	-3358409283402733880	170	258	876	1318	1506	300	في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة13---------- يا ايها الانسان-------------------- ما غرك بربك الكريم--- ما خدعك وسول ل--ك الباطل حتي اضعت ما وجب عليك والمعني ماذا--- امنك من عذابه -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------عطاء نزلت في الوليد بن المغيرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت ف----ي الاسود بن شريق--------------- ضرب النبي ------------------فلم يعاقبه الله عز وجل فانزل الله هذه الاية يقول ما الذي غرك بربك الكريم المتجاوز عنك اذ لم يعاقبك عاجلا بكفرك ------------------------قال قتادة غره --عدوه المسلط عليه يعني الشيطان -----------------------------------------------قال مقاتل غره عفو الل----ه حين لم يعاقبه في اول	2721	-3828321945575048363	402	640.0	320	701	57.346649169921875	69	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4257	true	4707832189784274284	71	122	352	583	1474	300	في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاهد في صورة-------------------- اب------ او خال او عم ويدل علي صحة هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال واذا استقرت النطفة في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم AUTO------------------------- وذكر الفراء والزجاج قولا اخر في اي صورة ما شاء ركبك	4257	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	false	-797883974485494557	116	170	590	818	1497	300	في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاهد والكلبي ومقاتل في اي شبه من اب او ام او خال او عم وجاء في الحديث--------- ان النطفة ----------------------اذا استقرت ف-------ي الرحم احضر كل عرق------- بينه- وبين ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك وذكر الفراء-------- قولا اخر في اي صورة ما شاء ركبك	2722	-3828321945575048363	143	197.5	107	282	50.70922088623047	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4258	true	8583373963462348151	3	54	15	254	1454	300	يوم القيامة AUTO 17 ثم عظم ذلك اليوم فقال وما ادراك ما يوم الدين AUTO 19 ثم اخبر عنه فقال يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قال ابو اسحاق الرفع في يوم علي الصفة لقوله يوم الدين قالويجوز ان يكون رفعا باضمار هو فيكون المعني هو يوم الدين يوم لا تملك	4258	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	false	9151070292576818394	51	77	253	371	1540	300	يوم القيامة-------- ثم عظم ذلك اليوم فقال وما ادراك ما يوم الدين ثم كرر تعجبا لشا-نه فقال -ثم ما ادراك ما يوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين يوم لا تملك	2723	-3828321945575048363	87	128.5	66	239	36.40167236328125	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4259	true	-35421220455631935	7	124	37	659	1599	300	تعالي لم يملك----- في ذلك اليوم احدا شيءا من الامور كما ملكهم في دار الدنيا AUTO سورة المطففين تفسير سورة المطففين AUTO بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 ويل للمطففين قال ابو عبيدة والمبرد المطفف الذي يبخس في الكيل والوزن ولا يوفي والمطففون الذين ينقصون المكيال والميزان وقال اهل اللغة يقال هذا طف المكيال او طفافه اذا قارب ملاه ولما يمتلء ولهذا قيل للذي يسء الكيل ولا يوفيه مطفف يعني انه انما يبلغ الطفاف وهذا انما اخذ طف الشء وهو جانبه يقال طف الوادي والاناء اذا بلغ ما فيه حرفه ولم يمتلء فهو طفافه وطفافه وطففه وقال ابو اسحاق انما قيل الذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان الا الشء اليسير الطفيف	4259	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	false	9151070292576818394	124	176	607	902	1540	300	--ا-ي لم يملك الله في ذلك اليوم احدا شيءا---------- كما ملكهم في---- الدنيا----- سورة المطففين مدنية------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------- ويل للمطففين ويل للمطففين يعني --------------------------------------------------------الذين ينقصون المكيال والميزان ويبخسون حقوق الناس قال الزجاج انما ----------------------------------------قيل لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان الا الشء اليسير الطفيف	2723	-3828321945575048363	239	361.0	195	627	38.11802291870117	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4259	true	-35421220455631935	170	282	902	1510	1599	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون الاكتيال الاخذ بالكيل كالاتزان الاخذ بالوزن قال الفراء يريد---- اكتالوا من الناس------------------ وعلي ومن في هذا الموضع تعتقبان لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فهو كقولك استوفيت منك وقال ابو اسحاق المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل ولم يذكر اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فاحدهما يدل علي الاخر قال المفسرون يعني الذين اذا اشتروا لانفسهم استوفوا في الكيل والوزن واذا باعوا او وزنوا لغيرهم نقصوا وهو قوله AUTO 3 واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي كالوا لهم او وزنوا لهم تقول كلتني الطعام -------كلتك الطعام تريد كلت لي وكلت لك AUTO قال	4259	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2724	false	-4138964963985716121	8	70	46	380	1592	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يست------------------------------------------------------وفون واراد اذا اكتالوا من الناس اي اخذوا منهم ومن وعلي متعا-----------------قبان قال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليه--------------------------م الكيل -الوزن واراد----------------------------------------------------- الذين اذا اشتروا لانفسهم استوفوا في الكيل والوزن و-------------------------------------------------اذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي كالوا لهم او وزنوا لهم اي للناس يقال وزنتك حقك وكلتك --طعامك اي وزنت لك وكلت لك كما يقال	2724	-3828321945575048363	253	374.5	206	637	39.71742630004883	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4260	true	1428108835321630167	201	244	1045	1268	1552	300	كلا ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا وعند ابي حاتم كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار---------------------- لفي سجين وهو قول الحسن واختلفوا في معني سجين فالاكثرون علي انه الارض السابعة السفلي	4260	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2725	false	4815705012594964108	92	137	462	693	1543	300	كلا ردع------- اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا وقال الحسن--- كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار الذي كتبت فيه اعمالهم لفي سجين قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي---- الارض السابعة السفلي	2725	-3828321945575048363	161	250.5	127	245	65.71428680419922	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4262	true	3089712541587178558	0	80	0	416	1512	300	المذكور في قوله ان كتاب الفجار لفي علي تقدير هو كتاب مرقوم يعني كتاب الفجار واما معني المرقوم في اللغة فقال الليث كتاب مرقوم قد بينت حروفه بعلاماتها من التنقيط والتاجر يرقم ثوبه بسمته وقال ابو العباس كتاب مرقوم اي مكتوب وانشد سا-------------------رقم في الماء القراح اليكم علي بعدكم ان كان في الماء راقم اي ساكتب واما التفسير فقال قتادة رقم لهم بشر ونحوه قال مقاتل وعلي هذا من الرقم الذي هو العلامة كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه لكافر	4262	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2726	false	-4401704928725372453	92	131	441	639	1479	300	المذكور في قوله ان كتاب الفجار اي----------- هو كتاب مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اي مكتوب فيه اعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي حتي يجازوا به و-----------------------------------قال قتادة و---------------------مقاتل رقم عليه بشركاءه----------------- كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه -كافر	2726	-3828321945575048363	122	140.5	94	435	28.045976638793945	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4263	true	-166441928901265639	118	273	578	1371	1495	300	يقال ران------- علي قلبه يرين رينا اي غشيه والرين كالصدا يغشي القلب ومثله الغين قال الحسن ومجاهد ه---------------------و الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب ونحو هذا قال مقاتل غمر بها اعمالهم الخبيثة ومن المفسرين من يجعل الرين الطبع والصدا وسواد القلب وهو قول عبد الله قال كلما اذنب نكت في قلبه نكته سوداء حتي يسود القلب كله وروي نحو هذا مرفوعا في حديث ابي هريرة AUTO 15 قوله تعالي---------------------------------------- كلا قال ابن عباس---- يريد لا يصدقون ثم استانف----- انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال مقاتل يعني انهم بعد العرض والحساب ------------لا ينظرون اليه وينظر المءمنون الي ربهم وقال الكلبي يقول انهم عن النظر الي رءية ربهم لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن رءيته وقال ا-----بو علي البجلي---------------------------------------------------------------------------------- كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك بن انس عن هذه الاية----- لما حجب----- اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وروي مالك لنا عن الشافعي رحمه الله انه	4263	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2727	false	424415939476383106	2	133	13	692	1538	300	يقال رانت الخمر علي عقله ترين رينا وريونا اذا غلبت عليه فسكر ومعني الاية غلبت علي قلوبهم المعاصي واحاطت بها قال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي ---------------------------يموت الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب قال ابن عباس ران علي قلوبهم طبع عليها--------------------------------------------------------------------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ يوم القيامة لمحجوبون قال ابن عباس كلا يريد لا يصدقون ثم استانف فقال انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال بعضهم عن كرامته ورحمته ممنوعون وقال قتادة هو الا -------------ينظر اليهم ولا يزكي-هم وقال اكثر المفسرين--------------------------------------------------- عن رءيته -قال الحسن لو علم الزاهدون العابدون انهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا قال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك------- عن هذه الاية فقال لما حجب الله اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال------------ الشافعي ر-ضي الله عنه	2727	-3828321945575048363	333	413.5	259	979	34.01430130004883	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4265	true	2638453359200857664	29	190	150	1001	1575	300	كتاب مرقوم ليس بتفسير عليين والكلا---------م كما ذكرنا فيما تقدم قوله كتاب مرقوم وهو يحتمل تاويلين احدهما ان الكتاب المرقوم كتاب اعمالهم والثاني انه كتابه في عليين كتب هناك ما اعد الله لهم من الكرامة والثواب وهو معني قول مقاتل مكتوب لهم بالخير في ساق العرش وروي عن ابن عباس انه قال هو مكتوب في لوح من زبرجده معلق تحت العرش وقال اهل المعاني هو كتاب مرقوم بما يقر اعينهم ويوجب سرورهم وذلك بالضد من رقم -----------------------------------------------------كتا-----------------------------------------------------------ب الفجار لانه بما يسءهم ويسحت اعينهم ويدل علي هذا المعني قوله AUTO 21 يشهده المقربون يعني الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب ومن قال انه كتاب الاعمال قال يشهد ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين المقربون من الملاءكة كرامة للمءمنين وقوله تعالي ينظرون اي الي ما اعطوا م----ن النعيم والكرا--------مة وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم حين يعذبون قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم قال اذا رايتهم عرفت انهم--- اهل ن--عمة مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض قال	4265	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2728	false	8894155815990156991	23	144	128	770	1602	300	كتاب مرقوم ليس بتفسير عليين اي مكتوب اعمالهم كما ذكرنا في------------ كتاب الفجار وقيل----------------------------------------------------------------------------- كتب هناك ما اعد الله لهم من الكرامة و--------هو معني قول مقاتل وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقم لهم يخبر وتقدير الاية علي التقديم والتاخير مجازها ان كتاب الابرار كتاب مرقوم في عليين وهو محل الملاءكة ومثله ان كتاب الفجار كتاب مرقوم في سجين وهو محل ابليس وجنده ----------------------يشهده المقربون يعني الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب او ذل-------------------------------ك الكتاب اذا صعد به الي عليين ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون -------------------الي ما اعط-اهم 187ب الله من الكرامة والنعمة وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم كيف يعذبون----------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم ----اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض قال	2728	-3828321945575048363	394	598.0	315	989	39.838218688964844	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4267	true	-7083130556756701936	231	300	1215	1611	1611	300	يتغامزون يتفاعلون من الغمز وهي الاشارة بالجفن والحاجب ويكون الغمز بمعني العيب غمزه اذا عابه وما في فلان غميزة اي ما يعاب به والمعني انهم يشيرون اليهم بالاعين استهزاء ويعيبونهم AUTO 31 واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين معجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم قاله الفراء ومقاتل والزجاج وتفسير الفاكهة قد تقدم AUTO 32 واذا راوهم راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمذاهبين اليه قالوا ان هءلاء-	4267	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	false	4584003614056254567	239	275	1282	1497	1633	300	يتغامزون والغمز--------------- الاشارة بالجفن والحاجب اي-------------------------------------------------------------------------------- يشيرون اليهم بالاعين استهزاء و------------------اذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين معجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم و----------------------------------------------------------اذا راوهم راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- قالوا ان هءلاء	2729	-3828321945575048363	206	352.0	171	397	51.88916778564453	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4268	true	-4339554827134612791	17	147	95	795	1584	300	اعمالهم فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون قال المفسرون ان اهل الجنة اذا ارادوا نظروا من منازلهم الي اعداءهم وهم يعذبون في النار فضحكوا منهم كما ضحكوا هم في الدنيا منهم قال كعب ان بين اهل الجنة واهل النار كوي لا يشاء رجل من اهل الجنة النظر الي عدوه من اهل النار الا فعل وهو قول مقاتل وقال ابو صالح ---------------------------------------يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا ويفتح لهم ابوابها فاذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخر-وج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله فال-------يوم الذين امنوا من الكفار يضحكون AUTO 35 علي الاراءك ينظرو الي عذاب عدوهم AUTO 36 قو--------------------------------------------له تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزوا بسخرت--------------------------------هم بالمءمنين في الدنيا ومعني الاستفهام هاهنا-التقدير وثوب يعني اثيب	4268	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	false	-5933454839260381780	0	131	0	722	1623	300	اعمالهم فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح وذلك انه يفتح للكفار في النار ابوابها ويقال لهم---------------- اخرجو------------------ا فاذا راوها مفتوحة- اقبلوا اليها------- ليخرجوا والمءمنون ينظرون اليهم فا------------ذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم يفعل ذلك بهم مرارا والمءمنون يضحكون وقال كعب بين الجنة والنار كوي فاذا اراد المءمن ان ينظر الي عدو له كان في الدنيا اطلع عليه من تلك الكوي كما قال فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات55 فاذا اطلعوا من الجنة الي اعداءهم وهم يعذبون في النار ضحكوا فذلك قوله عز وجل فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون-------- علي الاراءك من الدر والياقوت ينظرون اليهم في النار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قال الله تعالي هل ثوب-------------------------- هل جوزي الكفار ما كانوا يفعلون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين---------- ومعني الاستفهام هاهنا التقرير وثوب و----اثيب	2730	-3828321945575048363	301	409.5	248	1066	28.236398696899414	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4269	true	-542377403488827085	24	118	123	593	1536	300	اي وحق لها ان تطيع ربها الذي خلقها AUTO 3 قوله واذا الارض مدت قال ابن عباس تمد مد الاديم ويزاد------- في سعتها كذا وكذا قال مقاتل سويت كمد الاديم فلا يبقي AUTO عليها بناء ولا جبل الا دخل فيها AUTO 4 والق------ت ما فيها من الموتي والكنوز وت----خلت منها قال الفراء و-----------------جواب اذا السماء انشقت وما بعده كالمتروك لان المعني معروف قد تردد في في القران معناه فعرف وقد فسر جوابه فيما يقي الانسان من ثواب او عقاب وكان المعني اذا السماء انشقت يري الانسان الثواب والعقاب وهو قوله تعالي يا ايها الانسان	4269	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	false	-5933454839260381780	177	237	985	1299	1623	300	اي وحق لها ان تطيع ربها----------------------- واذا الارض مدت----------------- مد الاديم العكاظي وزيد في سعتها و--------قال مقاتل سويت كمد الاديم فلا يبقي ف------يها بناء ولا جبل-------------------- والقت اخرجت ما فيها من الموتي والكنوز وتخلت خلت منها واذنت لربها وحقت واختلفوا في جواب اذا قيل جوابه محذوف تقديره اذا كانت هذه الاشياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري الانسان الثواب والعقاب وقيل جوابه---- يا ايها الانسان	2730	-3828321945575048363	214	301.5	170	504	42.4603157043457	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4276	true	4749827165560226490	4	183	20	927	1564	300	عند النار قعود يعرضونهم علي الكفر قال مجاهد كانوا قعودا علي الكراسي عند الاخدود وهو قوله AUTO 7 وهم ----------------------علي ما يفعلون بالمءمنين اي من عرض منهم علي النار وارادتهم ان يرجعوا الي دينهم شهود حضور -قاله ابن عباس ويكون علي بمعني مع كانه قيل وهم مع ما يفعلون بالمءمنين شهود حضروا ذلك التعذيب قال ابو اسحاق اعلم الله قصة قوم بلغت بصيرتهم وحقيقة ايمانهم الي ان صبروا علي ان احرقوا بالنار في الله قال الحسن كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء AUTO 8 قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد قال ابن عباس--------------- ما كرهوا منهم الا انهم امنوا -----وقال مقاتل ما عابوا منهم وقال ابو اسحاق اي -----------------ما انكروا عليهم ذنبا الا ايمانهم وهذا كقوله هل تنقمون منا الا ان امنا بالله الماءدة وما نقموا الا ان اغناهم الله التوبة وقد مر قوله عز وجل والله علي كل شء اي من -فع-لهم بالمءمنين شهود لم يخف عليه ما صنعوا ثم اعلم ما اعد لاولءك فقال AUTO 10 وقوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات	4276	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	false	8330476329358996859	151	252	762	1311	1558	300	عند النار جلوس لتعذيب المءمنين ق---ال مجاهد كانوا قعودا علي الكراسي عند الاخدود وهم يعني الملك واصحابه الذين خدوا الاخدود علي ما يفعلون بالمءمنين--- من عرض---هم علي النار وارادتهم ان يرجعوا الي دينهم شهود حضور وقال مقاتل يعني يشهدون ان -----------------------------------المءمنين في ضلال حين تركوا عبادة الصنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نقموا منهم قا----------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما ما كرهوا منهم الا ان- يءمنوا بالله قال مقاتل ما عابوا منهم وقيل ما علموا فيهم عيبا قال الزجاج ما انكروا عليهم ذنبا ال-------------------------------------ا ايمانهم بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض--------------------- والله علي كل شء--- من افعالهم شهيد ا------------------------------------------------------------------------------ن الذين فتنوا المءمنين والمءمنات	2740	-3828321945575048363	338	447.0	271	969	34.88132095336914	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4278	true	-1681613116268626607	14	116	67	576	1536	300	وصف- بالكرم في قوله رب العرش الكريم المءمنون فجاز ان يوصف بالمجد لان معناه الكمال والعرش علي ما ذكر احسن ش-----ء واكمله واجمعه بصفات الحسن AUTO 16 قوله تعالي فعال لما يريد اي من الابداء والاعادة قاله مقاتل وقال عطاء عن ابن عباس يريد انه لا يعجزه شء يريده ولا يمتنع منه شء طلبه ثم ذكر خبر الجموع الكافرة فقال AUTO 17 قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود قال مقاتل يريد قد اتاك كقوله هل اتي علي الانسان الانسان وقد مر قال عطاء يعني الذين تجندوا علي --انبياء -------------------------------------الله واصفياءه يعزي نبيه بذلك AUTO 18------------ ثم بين من هم فقال فرعون وثمود	4278	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	false	-6828757090398969623	179	252	1002	1381	1605	300	وصفه بالكرم فقال--- رب العرش الكريم المءمنون116 و--------------------معناه الكمال والعرش----------- احسن الاشياء واكملها وقرا الاخرون بالرفع علي صفة ذو العرش فعال لما يريد----------------------------------------------------------------- لا يعجزه شء يريده ولا يمتنع منه شء طلبه قوله عز وجل ه--------------------------------------ل اتاك حديث الجنو---------------د قد اتاك خبر الجموع الكافرة ال-----------------------------------ذين تجندوا علي الانبياء فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ ثم بين من هم فقال فرعون وثمود	2741	-3828321945575048363	217	268.0	173	566	38.3392219543457	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4281	true	-5387155607295770797	143	237	772	1244	1566	300	انه علي رجعه لقادر قال مجاهد علي ان يرد الماء في- الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي عن---------- الضحاك AUTO ايضا علي رد الانسان ماء كما كا---ن قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان تقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة و-----------------------------------------------------قال قتادة ان الله علي------ بعث الانسان واعادته لقادر وهو قول الحسن ومقاتل ابن سليمان وابن عباس في رواية عطاء واختيار اهل المعاني قال ابو اسحق ويشهد له قوله يوم تبلي السراءر الطارق اي انه قادر علي بعثه يوم القيامة	4281	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	false	-2098286007235446845	209	296	1071	1502	1527	300	انه علي رجعه لقادر قال مجاهد علي ----رد النطفة في الاحليل وقال عكرمة-------- علي ----رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقال الضحاك ------انه علي رد الانسان ماء كما كان من قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان----- ان شاء رد--ه من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي لا يخرج وقال قتادة ان الله تعالي علي بعث الانسان واعادته قا-در وهذا اولي الاقاويل ل------------------------------------------------------------------------------قوله يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر وذلك ------يوم القيامة	2743	-3828321945575048363	298	483.5	235	545	54.678897857666016	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4282	true	2756907125968899392	15	146	77	753	1530	300	سراءر بين الله وال----------عبد فتختبر تلك يوم القيامة--------------------------------------------------- حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها عن مضيعها وهذا معني قول ابن عمر يبدي الله------- يوم القيامة كل سر فيكون زينا في الوجوه وشينا في الوجوه يعني من اداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه اغبر وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل المعاني معني تبلي السراءر تختبر باظهارها واظهارها موجبها ففي الطاعة الحمد والثواب وفي المعصية الذم والعقاب وهذا كقوله ونبلو اخباركم محمد اي نكشفها ونظهرها وقد مر AUTO 10 قوله تعالي فما له اي------------------- لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ومعني نفي القوة والناصر هو العامل في قوله يوم تبلي السراءر علي قول من لا يجعل الرجع بمعني البعث في قوله انه علي رجعه الطارق AUTO 11 ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع	4282	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2744	false	-656536991924776594	20	134	124	678	1535	300	سراءر بين الله تعالي وبين العبد فلو شاء العبد لقال صمت 190اولم يصم وصليت ولم يصل واغتسلت ولم يغتسل فيختبر حتي ------يظهر من -------اداها ممن ضيعها قا----------ل ابن عمر بيدي الله عز وجل يوم القيامة كل سر فيكون زينا في و--جوه وشينا في و--جوه يعني من اداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه اغبر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافرين امهلهم رويدا-------------------- فما له من قوة ولا ناصر اي ما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع	2744	-3828321945575048363	300	461.5	233	872	34.40367126464844	53	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4285	true	7976068521400651299	12	203	54	1060	1570	300	الذي خلق ف---------------------------------------------------------------سوي قال عطاء احسن ما خلق AUTO وقال الكلبي خلق كل ذي روح فجمع خلقه وسواه اليدين والعينين والرجل---------ين وقال مقاتل خلق لكل دابة ما يصلح لها من الخلق وقال ابو اسحق خلق الانسان مستويا وعلي هذا معني سوي عدل قامته والذي قدر وقرء بال--------------تخفيف--------------------- وهما بمعني واحد وقد ذكرناه في مواضع قال عطاء قدر من النسل ما اراد وقال مقاتل قدر خلق الذكر والانثي من الدواب فهدي الذكر والانثي كيف ياتيها وهو قول ابن عباس والكلبي قال عطاء مثل قوله اعطي كل شء خلقه ثم هدي يريد الذكر والانثي واختاره صاحب النظم قال معني هذا هداية الذكر لاتيان الانثي كيف ياتيها لان اتيان ذكران الحيوان مختلف لاختلاف الصور والخلق والهيات فلولا انه عز وجل جعل كل ذكر علي معرفته كيف ياتي انثي جنسه لما اهتدي لذلك وذكر مقاتل قولا اخر فقال هداه لمعيشته ومرعاه وقال مجاهد هدي الانسان لسبيل الخير والشر والسعادة والشقاوة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي قدر مدة الجنين في الرحم ثم هدي- للخروج و--------قال ال-فراء قدر فهدي واضل واكتفي من ذكر الضلال بالهدي لكثرة ما يكون معه قوله تعالي------- والذي اخرج المرعي انبت العشب وما ترعاه السواءم فج----------------------------عله بعد الخضرة غثاء هشيما جاف-ا كالغثاء الذي تراه فوق السيل	4285	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2745	false	8315701080046552561	105	248	526	1327	1591	300	الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي الذي خلق فسوي قا---------------------------ل الكلبي خلق كل ذي روح فسوي----------- اليدين--------- والرجلين والعينين وقال الزجاج خل-----------------------------------------------ق الانسان مستويا وم--------عني سوي عدل قامته والذي قدر فهدي قرا الكساءي قدر بتخفيف الدال وشددها الاخرون وهما بمعني واح--------------------------------------------------د وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هدي الانسان لسبيل الخير والشر والسعادة والشقاوة وهدي الانعام لمراتعها وقال مقاتل والكلبي قدر لكل شء مسلكه فهدي عرفها كيف ياتي الذكر الانثي وقيل قدر الارزاق وهدي لاكتساب الارزاق والمعاش وقيل خلق المنافع في الاشياء وهدي الانسان لوجه استخراجها منها وقال السدي قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه للخروج من الرحم قال الواسطي قدر السعادة والشقاوة عليهم ثم يسر لكل واحد من الطاءفتين سلوك سبيل ما قدر عليه والذي اخرج المرعي انبت العشب وما ترعاه النعم من بين اخضر واصفر واحمر وابيض فجعله بعد الخضرة غثاء هشيما باليا كالغثاء الذي تراه فوق السيل	2745	-3828321945575048363	352	550.0	282	1357	25.939573287963867	51	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4287	true	-1861735026552601242	21	105	95	528	1534	300	انه يعلم الجهر اي من القول والفعل وما يخفي منهما والمعني---- يعلم ------العلانية والسر وهذا يتصل بما قبله علي معني يعلم ما تجهر به يا محمد مما تقرءه علي جبريل ويعلم ما تخفيه في نفسك من القراءة مخافة النسيان وكثير من المفسرين قالوا هذا ابتداء كلام اخر معترض بين قوله سنقرءك فلا تنسي وقوله تعالي ونيسرك لليسري قال عطاء نيسرك يا محمد في جميع امورك لليسري وقال مقاتل نهون عليك عم----ل الجنة وهو معني قول ابن عباس -نيسرك لان تعمل خيرا واليسري عمل الخير	4287	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2746	false	-3931505113382073144	61	96	303	490	1513	300	انه يعلم الجهر من--- القول والفعل وما يخفي منهما والمعني انه يعلم السر والعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ونيسرك لليسري ---------------------------------------------قال مقاتل نهون عليك عمل اهل الجنة وهو معني قول ابن عباس ونيسرك لان تعمل خيرا واليسري عمل الخير	2746	-3828321945575048363	167	300.5	135	448	37.27678680419922	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4288	true	8714262013338516755	25	97	130	512	1519	300	ويتجنبها يعني ويتجنب الذكري قاله الفراء والزجاج قوله تعالي الاشقي يعني------------- الذي يصلي النار الكبري قال عطاء يريد العظيمة -الفظيعة قال مقاتل لانها اعظم واشد حرا من نار الدنيا وقال الكلبي هي النار السفلي يعني ان نار تلك الطبقة التي هي الدرك الاسفل اعظم واشد حرا ثم لا يموت ف-----------------------------------------------------------يها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال مقاتل قال ونزلت هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الايات في الوليد وعتبة وامية قوله تعالي قد افلح من تزكي قال	4288	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2746	false	-3931505113382073144	173	267	905	1362	1513	300	ويتجنبها اي ي---تجنب الذكري ويتباعد عنها------------------ الاشقي الشقي في علم الله الذي يصلي النار الكبري-------------- العظيمة والفظيعة---------- لانها اعظم واشد حرا من نار الدني--------------------------------------------------------------------------------------ا ثم لا يموت فيها ولا يحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه قد افلح من تزكي تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله هذا قول عطاء وعكرمة ورواية الوالبي وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقال الحسن من كان عمله زاكيا وقال اخرون هو صدقة الفطر روي عن ابي سعيد الخدري في------------------- قوله------ قد افلح من تزكي قال	2746	-3828321945575048363	180	237.0	143	613	29.363784790039062	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4289	true	2955371579840864904	24	130	128	704	1548	300	بل تءثرون الحياة الدنيا قراءة العامة بالتاء لما روي في حرف ابي بل انتم تءثرون قال الكلبي تءثرون عمل الدنيا علي عمل الاخرة وقال ابن مسعود دار الد-----------------------------------------------------------------------------نيا احضرت وعجل لنا طعامها وشرابها ونساءها ولذت-ها وبهجتها وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل وقرا ابو عمرو يءثرون بالياء وقال يعني الاشقين الذين ذكروا في قوله ويتجنبها الاشقي ثم رغب في الاخرة فقال والاخرة اي والدار الاخرة يعني الجنة خير افضل وابقي ادوم من الدنيا قوله تعالي ان هذا يعني ما ذكر من عند -قد افلح----------------- اربع ايات لف-------------------ي الكتب الاولي التي قد انزلت قبل القران ذكر فيها فلاح المتزكي والمصلي وايثار الخلق الاخرة	4289	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	false	-2797258255828624512	217	300	1113	1560	1560	300	بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي قال عرفجة الاشجعي كنا عند----------------------------------------------------------- ابن مسعود فقرا هذه الاية فقال لنا اتدرون لم اثرنا الحياة الدنيا علي الاخرة قلنا لا قال لان الدنيا احضرت وعجل لنا طعامها وشرابها ونساءها ولذاتها وبهجتها وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاحببنا العاجل وتركنا الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا يعني ما ذكر من قوله قد افلح من تزكي الي تمام اربع ايات لفي الصحف الاولي اي في الكتب الاولي التي--- انزلت قبل القران ذكر فيها فلاح المتزكي والمصلي وايثار الخلق الحياة-	2747	-3828321945575048363	271	443.5	221	691	39.21852493286133	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4290	true	566415248086941082	148	200	798	1055	1582	300	عطاء عن ابن عباس يعني الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام من عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم لا يقبل الله منهم الا ما كان لوجهه خالصا لا يقبل اجتهادا في بدعة وضلالة لكنه يقبل رفقا في سنة وهذا-- قول سعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابي -	4290	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2748	false	-7851575804523672138	147	190	757	980	1556	300	عطاء عن ابن عباس يعني الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام من عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم لا يقبل الله منهم------------------------------- اجتهادا في ------ضلالة يدخلون النار يوم القيامة وهو قول سعيد بن جبير وزيد بن اسلم ومعني	2748	-3828321945575048363	191	345.5	153	260	73.46154022216797	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4292	true	-3721378977691125717	103	151	542	780	1570	300	المشركين قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل ل--ا ترعاه علي ما ذكرنافقا----------------------------------ل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع ثم وصف اهل الجنة بقوله AUTO 8 وجوه يومءذ ناعمة قال مقاتل في نعمة وكرامة AUTO 9 لسعيها في الدنيا راضي----------ة حين اعطيت	4292	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	false	4579415897381789098	248	300	1270	1526	1526	300	المشركون------ ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا وتسمي شبرقا فاذا يبس لا ياكله شء فانزل الله ------لا يسمن ولا يغني من جوع ثم وصف اهل الجنة فقال-------- وجوه يومءذ ناعمة قال مقاتل في نعمة وكرامة------- لسعيها في الدنيا راضية في الاخرة حين اعطيت-	2749	-3828321945575048363	192	307.0	152	284	67.60563659667969	35	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	true	5068150074137965353	34	90	171	459	1564	300	فيها عين جارية قال الكلبي لا ادري بماء او بغيره AUTO 13 فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواح-ا من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي مو-ضعها------------------------------------------------------------ ونمارق يعني الوساءد في قول الجميع--------------- واحد-ها نمرقة بضم النون	4293	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	false	-7117489964770831358	42	99	223	531	1580	300	فيها عين جارية----------------------------------------- فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة---------- ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي مواضعها واكواب موضوعة عندهم جمع كوب وهو الابريق الذي 191الا عروة له ونمارق -------وساءد ومرافق مصفوفة بعضها بجنب بعض واحدتها نمرقة بضم النون	2750	-3828321945575048363	218	360.0	175	366	59.562843322753906	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	true	5068150074137965353	128	219	667	1160	1564	300	وساءد مصف-------وفة بعضها الي- بعض وقال يعني الوساءد مصفوفة علي الطنافس قوله تعالي وزرابي يعني ا---------------------لبسط --والطنافس واحد--------------ها زربية وزربي في قول جميع اهل اللغة والتفسير قوله تعالي مبثوثة مبسوطة منشورة قال مقاتل فكذب كفار مكة ثم ذكرهم------------------------------------------------- في هذه السورة فدل ع--------------------------------------------------لي صنعه ليعتبروا فلا يكذبوا بما في القران بقوله قوله تعالي افلا ينظرون الي الابل---------------------- كيف خلقت قال مقاتل انما ذكر الابل بمكة---------- كثير وليس بها فبلة فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--هم ما يرون صباحا ومساء و------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذكر الله تعالي ارتفاع سور الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها فانزل الله هذ------ه الاية	4293	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	false	-7117489964770831358	89	229	472	1212	1580	300	وساءد ومرافق مصفوفة بعضها بجنب بعض واحدتها نمرقة بضم النون------------------------ وزرابي يعني البسط العريضة قال ابن عباس هي الطنافس التي لها خمل واحدتها زربية------------------------------------------------ مبثوثة مبسوطة وقيل متفرقة في المجالس افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت قال اهل التفسير لما نعت الله تعالي في هذه السورة ما في الجنة عجب من ذلك اهل الكفر وكذبوه فذكرهم الله تعالي صنعه ---------فقال------------------------------------- افلا ينظرون الي الابل من بين ساءر الحيوانات كيف خلقت وكانت الابل من عيش العرب لهم فيها منافع كثير-------------ة فلما صنع لهم ذلك في الدنيا صنع لاهل الجنة فيها ما صنع وتكلمت الحكماء في وجه تخصيص الابل من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهد الفيل الا الشاذ منهم وقال الكلبي لانها تنهض بحملها وهي باركة وقال قتادة ذكر الله تعالي ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها فانزل الله تعالي هذه الاية	2750	-3828321945575048363	240	264.0	186	871	27.554534912109375	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4297	true	-4483404517496082796	38	86	191	436	1539	300	زيد الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه و--------------------------------------------------تر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل بن حيان الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده فهذه عشرة اقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا---قوال المفسرين في الشفع----------------------------------------- والوتر AUTO 4 قوله تعالي والليل اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسر اي اذا يمضي AUTO فيذهب كما قال------ والليل اذ ادبر	4297	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2752	false	-1529814490879131953	93	299	529	1594	1602	300	زيد الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر وروي قتادة عن الحسن قال هو العدد منه شفع ومنه وتر وقال قتادة هما الصلوات منها شفع ومنها وتر وروي ذلك عن عمران بن حصين مرفوعا وروي عطية عن ابن عباس الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب وعن عبد الله بن الزبير قال الشفع يوم النفر الاول والوتر يوم النفر الاخير روي ان رجلا ساله عن الشفع والوتر والليالي العشر فقال اما الشفع والوتر فقول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة203 فهما الشفع والوتر واما الليالي العشر فالثمان وعرفة والنحر وقال مقاتل بن حيان الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة وقال الحسين بن الفضل الشفع درجات الجنة لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه اقسم بالجنة والنار وسءل ابو بكر الوراق عن الشفع والوتر فقال الشفع تضاد اخلاق المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا ممات والليل اذا يسري هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد والليل اذا يسر اي اذا سار و-------ذهب كما قال تعالي والليل اذ ادبر	2752	-3828321945575048363	175	278.5	137	1072	16.324626922607422	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4298	true	-2582196249625066870	110	266	532	1280	1463	300	وجواب القسم قوله ان ربك لبالمرصاد الفجر واعترض بين القسم وجوابه قوله ا-------لم تر -------------------------------------------------------كيف فعل ربك بعاد---- يخوف اهل مكة قال مقاتل يعني كيف اهلكهم وهم كانوا اطول------- واشد قوة من اهل مكة ثم قال-------------- ارم قال ابن اسحاق هو جد عاد وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح و---------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة------- هم قبيلة من عاد وهو قول مقاتل قال ارم قبيلة من قوم عاد كان فيهم الملك وهم من -مهرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي ارم هو الذي يجتمع اليه نسب عاد وثمود وقال ابو عبيدة هما عادان فالاولي هي ارم وهي التي قال--- الله عز وجل اهلك عادا الاولي النجم قال ابن الرقيات مجدا تليدا بناه اوله ادرك عادا وقبلها ارما قال ابو اسحاق ارم لم تنصرف لانها جعلت اسما للقبيلة ولذلك فتحت وهي في موضع خفض قال ويقال ارم اسم لبلدتهم التي كانوا فيها قوله ذات العماد فيه قولان احدهما انهم كان-----------------------------------------وا اهل عمد------------- سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم	4298	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2753	false	-3551555217609128548	132	290	658	1440	1496	300	وجواب القسم قوله ان ربك لبالمرصاد------ واعترض بين القسم وجوابه قوله عز وجل الم تر قال الفراء الم تخبر وقال الزجاج الم تعلم ومعناه التعجب كيف فعل ربك بعاد ارم يخوف اهل مكة---------- يعني كيف اهلكهم وهم كانوا اطول اعمارا واشد قوة من----------- هءلاء واختلفوا في ارم ذات العماد فقال سعي-----------د------- بن المسيب ارم ذات العماد دمشق وبه قال عكرمة وقال القرظي هي الاسكندرية وقال مجاهد هي امة وقيل معناها القديمة وقال قتادة ومقاتل هم قبيلة من عاد---- قال مقاتل -------------------------كان فيهم الملك وكانوا بمهرة وكان عاد اباهم فنسبهم اليه وهو ارم بن عاد بن ارم بن سام بن نوح وقال محمد بن اسحاق هو جد عاد وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقال الكلبي ارم هو الذي يجتمع اليه نسب عاد وثمود واهل الجزيرة كان يقال عاد ----------ارم وثمود ارم فاهلك الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا ثم ثمود وبقي اهل السواد والجزيرة وكانوا اهل عمد وخيام وماشية سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم	2753	-3828321945575048363	344	338.5	269	1115	30.852018356323242	56	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4301	true	165769916364323489	74	208	375	1039	1536	300	من ظن ان سعة الرزق اكرام الله وان الفقر اهانة فان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسع علي الكافر لا لكرامته عليه ويقتر علي المءمن لا لهوانه وهذا معني قول ابن عباس وقتادة قال الفراء معني كلا لم يكن ينبغي ان يكون هكذا ولكن يحمده علي الغني والفقر ثم اخبر عن الكفار فقال قوله--------------------------------------------------------- بل لا تكرمون اليتيم قرا ابو --عمرو يكرمون وما بعدها بالياء وذلك انه لما تقدم ذكر الانسان وكان يراد به الجنس والكثرة وهو علي لفظ الغيبة حمل يكرمون و يحبون و ياكلون عليه ولا يمتنع في هذه الاسماء الدالة علي الكثرة ان تحمل مرة علي اللفظ واخري علي المعني كقوله وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف ومن قرا بالتاء فعلي قل لهم ذلك -----------------------------------قال مقاتل كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر امية بن خلف وكان يدفعه عن حقه	4301	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2757	false	3775676932512200241	112	223	598	1211	1620	300	من ظن ان سعة الرزق اكرام----- وان الفقر اهانة فقال كلا لم ابتله بالغني لكرامته ولم ابتله بالفقر لهوانه فاخبر ان الاكرام والاهانة لا تدور علي المال وسعة الرزق ولكن الفقر والغني بتقديره فيوسع علي الكافر لا لكرامت-----ه ويقدر علي المءمن لا لهوانه انما يكرم المرء بطاعته ويهينه بمعصيته قرا اهل الحجاز والبصرة اكرم-----------------------------ني واهانني باثبات الياء في الوصل ويقف ابن كثير ويعقوب بالياء ايضا والاخرون يحذفونها وصلا ووقفا بل لا تكرمون اليتيم قرا اهل البصرة يكرمون ويحضون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكلون ويحبون بالياء فيهن وقرا الاخرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتاء لا تكرمون اليتيم لا تحسنون اليه وقيل لا تعطونه حقه قال مقاتل كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر امية بن خلف وكان يدفعه عن حقه	2757	-3828321945575048363	242	290.0	185	888	27.25225257873535	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4304	true	-6594939417205136668	0	130	0	672	1570	300	ملك يجر-ونها--------------- حتي تنتصب--- يسار العرش يومءذ يعني يوم يجاء بها-- يتذكر الانسان يتعظ ويتوب له الكافر واني له الذكري قال ابو اسحاق يظهر التربة ومن اين له التوبة وهذا كقوله اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الدخان وتفسير الذكري قد سبق في مواضع ثم فسر ذكراه بقوله يقول يعني الانسان يا ليتني قدمت لحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي اي قدمت الخير والعمل الصالح فحذف للعلم به وقوله لحياتي قال ابن عباس ومقاتل والمفسرون لاخرتي التي لا موت فيها كما قال تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان قال الحسن علم والله انه صادق هناك حياة طويلة لا موت فيها قال الله تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد قراءة العامة ي-----------عذب وي---وثق بكسر العين فيهما- قال مقاتل فيومءذ لا يعذب ---------------عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق -وثاق الله احد	4304	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2758	false	-9027519765856836913	171	277	809	1359	1470	300	ملك يقودونها لها تغيظ وزفير حتي تنصب علي يسار العرش يومءذ يعني يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان يتعظ ويتوب--- الكافر واني له الذكري قال الزجاج--- يظهر التوبة ومن اين له الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي قدمت الخير والعمل ال--------------------صالح لحياتي في الاخرة اي----------------- لاخرتي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------تي لا موت فيها--------------- فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد قرا-- الكساءي ويعقوب لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء علي م--------عني لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله------- يومءذ ولا يوثق كوثاق----ه احد	2758	-3828321945575048363	296	267.5	231	870	34.022987365722656	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4307	true	-6755695505157692635	219	289	1068	1404	1454	300	من الكفار قال المفسرون احل----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح حتي قاتل وقتل وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تحل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وهذا قول ابن عباس وعطاء والكلبي وابن زيد والضحاك والمعني ان الله تعالي لما ذكر القسم بمكة دل ذلك علي عظ-م قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صلي الله عليه وسلمان-- يحلها له	4307	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2760	false	1782004867184369946	204	300	1042	1500	1500	300	من الاثم-------------- احل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح حتي قاتل وقتل وامر بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما فاحل دماء قوم وحرم دماء قوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض ولم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي- ساعة من نهار فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة------------- والمعني ان الله تعالي لما ا-----قسم بمكة دل ذلك علي عظيم قدرها مع حرمته-----ا فوعد نبيه صلي الله عليه وسلم انه يحلها له-	2760	-3828321945575048363	212	314.5	162	497	42.65593719482422	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4311	true	-972765308795179406	22	119	119	660	1594	300	الخير وال------شر والطاعة والمعصي-------ة كقوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا -قال ابو اسحاق المعني الم نعرفه طريق الخير والشر بينين كتبيين الطريقين العاليين وروي عيسي بن عقال عن ابيه عن ابن عباس في قوله النجدين قال الثديين وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك والقول هو الاول لبعد ان يراد بالنجدين الثديان ومن قال ذلك ذهب الي انهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه والله تعالي هدي الطفل الصغير حتي ارتضعهما فهو قوله وهديناه النجدين AUTO 11 قوله فلا اقتحم العقبة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن -----قتيبة و الازهري اي فلا هو اقتحم يعني الانسان المذكور----------- والاقتحام الدخول في الامر الشديد	4311	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2762	false	-2428161501853943595	138	219	686	1122	1555	300	الخير والشر والحق والباطل والهدي والضلالة كقوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وقال محمد بن كعب ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وهديناه النجدين قال الثديين وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك والنجد طريق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارت------فاع---------------------------------- فلا اقتحم العقبة يقول فهلا انفق ماله فيما يجوز به من فك الرقاب واطعام السغبان فيكون خيرا له من انفاقه علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن زيد وجماعة وقيل-------- فلا--- اقتحم العقبة اي لم يقتحمها ولا جاوزها والاقتحام الدخول في الامر الشديد	2762	-3828321945575048363	218	300.5	173	694	31.4121036529541	32	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4314	true	-596951345700115710	77	188	392	940	1475	300	يعني يتيما بينه وبينه قرابة AUTO 16 وقوله او مسكينا ذا متربة قال ابو عبيدة والمبرد والزجاج او مسكينا قد لصق بالتراب من فقره وضره يقال ترب الرجل اذا افتقر حتي يلصق بالتراب قال عطاء يريد قد لصق بالتراب فليس فوقه ما يستره ولا تحته ما يوطءه وروي مجاهد عن ابن عباس قال هو المطروح في التراب لا يقيه شء روي ابو صالح ان ابن عباس مر بمسكين لاصق التراب ذي حاجة فقال هذا الذي قال الله او مسكينا ذا متربة ونحو هذا قال جماعة المفسرين والمتربة مصدر قولهم ترب يترب تربا ومتربة مثل مسغبة اذا افتقر حتي لصق بالتراب ضرا ثم بين ان هذه القرب انما تنفع مع الايمان فقال	4314	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	false	-488615350764101648	123	172	635	875	1597	300	يريد يتيما بينك وبينه قرابة-------------- او مسكينا ذا مت----------------------------------------ربة قد لصق بالتراب من فقره وضره وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد عن ابن عباس---- هو المطروح في التراب لا يقيه شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتربة مصدر ------ترب يترب تربا ومتر----------بة اذا افتقر ثم كان من الذين امنوا- بين ان هذا القرب انما تنفع مع الايمان وقيل	2764	-3828321945575048363	209	326.5	163	548	38.13868713378906	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4319	true	-8919234056760342261	0	116	0	600	1573	300	غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور وقال قتادة والكلبي تلاها القمر ليلة الهلال لان الشمس اذا غربت ظهر الهلال بعدها يتلوها في الغروب وجعل الفراء معني تلو القمر الشمس الاخذ من ضوءها كما تقول في الكلام اتبعت قول فلان واخذت بقول فلان فاتباعه والاخذ منه سواء ويقال فلان يتبع فلانا في كذا اي ياخذ منه ونور القمر من نور الشمس علي ما يقال انه ياخذ النور من الشمس وهو معروف عند الناس ومنه قول من قال كما تكسب منها نوره القمر وقال الزجاج تلاها حين استدار كما يتلو الشمس في الضياء والنور يعني اذا كمل ضوءه فصار تابعا للشمس في الانارة وذلك في الليالي البيض AUTO 3 قوله تعالي والنهار اذا جلاها معني	4319	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2765	false	8718795395123323072	4	33	19	179	1545	300	غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج وذلك- حين استدا--------------------------------ر يعني---- كمل ضوءه----- تابعا للشمس في الانارة وذلك في الليالي البيض ------------------والنهار اذا جلاها يعني	2765	-3828321945575048363	155	262.5	126	600	25.83333396911621	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4320	true	-8004152765236419696	62	164	316	886	1605	300	ونفس وما سواها المفسرون يقولون والذي سواها اي خل-----------قها وسوي اعضا-ها AUTO واهل المعاني يقولون وتسويتها اي خلقها كما قال الذي خلقك فسواك الانفطار AUTO قال عطاء عن --------------------------------------------------------ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة----- بين لها الخير والشر وهذا كقوله وهديناه النجدين البلد وقال الذي رواية عطية علمها الطاعة والمعصية وقال رواية ----ابي صالح علمها وعرفها ما تاتي ---------وما تتقي وقال رواية عطاء الهم المءمن المتقي تقواه والهم الفاجر فجوره وقال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل فيها ذلك----- بتوفيقه اياه- للتقوي وخذلانه اياه- للفجور واختار ابو اسحاق هذا الوجه وحمل الالهام فيهما علي التوفيق والخذلان	4320	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2765	false	8718795395123323072	93	182	495	971	1545	300	ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها ونفس وما سواها عدل خلقها وسوي اعضاءها ---------------------------------------------------------------------------------قال عطاء يريد جميع ما خلق من الجن والانس فالهمها فجورها وتقواها قال ابن عباس في رواية علي بن ابي طلحة 193ب بين لها الخير والشر وقال في رواي-----------------------------------ة عطية علمها الطاعة والمعصية وروي الكلبي عن ابي صالح عنه ---عرفها ما تاتي من الخير وما تتقي من الشر و----------------------------------------------------قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها -قال ابن زيد جعل فيها ذلك يعني بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور واختار الزجاج--- هذا------ وحمل الالهام ------علي التوفيق والخذلان	2765	-3828321945575048363	314	480.0	252	663	47.36048126220703	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4324	true	8552058392924853337	128	240	676	1246	1556	300	الفراء سوي الامة -انزل العذاب بصغيرها وكبيرها بمعني سوي بينهم وهذا قول ثالث سوي القولين ذكرنا هما في قوله فسواها AUTO 15 قوله تعالي ولا يخاف عقبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابن عباس في رواية الوالبي لا يخاف الله من احد تبعة في اهلاكهم وهو قول الحسن قال ذلك الرب صنع بهم ولا يخاف تبعة وعلي هذا الواو في ولا يخاف في موضع حال المعني فسواها غير خاءف عقباها اي غير خاءف ان يتعقب عليه في شء مما فعله وفاعل يخاف الضمير العاءد الي قولهم ربهم وقال مقاتل يعني لا يخاف عاقر الناقة العقوبة من الله في عقرها وهو قول الضحاك والسدي والكلبي وعلي هذا القول الاية منتظمة بقوله اذا---------------- انبعث اشقاها ولا يخاف عقباها	4324	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2768	false	3536662553527649316	23	93	144	527	1622	300	الفراء سوي الامة وانزل العذاب بصغيرها وكبيرها ي-عني سوي بي----------------------------------------------------------------------نهم ولا يخاف عقباها قرا اهل المدينة والشام فلا بالفاء وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الباقون بالواو وهكذا في مصاحفهم عقباها عاقبتها قال الحسن معناه لا يخا--------------ف الله من احد تبعة في اهلاكهم وهي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا----------------------------------------------------------------ل الضحاك والسدي والكلبي هو راجع الي العاقر وفي الكلام تقديم وتاخير وتقديره اذ انبعث اشقاها ولا يخاف عقباها	2768	-3828321945575048363	174	256.0	139	693	25.108224868774414	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4330	true	-4708688052017218211	116	175	593	888	1536	300	المفسرين ان-- اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الروح وذي القرنين واصحاب الكهف ف----------قال ساخبركم---- ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي وهذه القصة ذكرناها قديما وقال ابن زيد-------- كان سبب ذلك------------------------- كون جرو في بيته فلما نزل جبريل عاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت------- انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	4330	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2772	false	-8360509547537068640	75	137	358	662	1499	300	المفسرون سالت اليهود----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -------ذي القرنين واصحاب الكهف وعن الروح فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي------------------------- وقال---- زيد بن اسلم كان سبب احتباس جبريل عليه السلام عنه كون جرو في بيته فلما نز------ل عاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابطاءه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب او- صورة	2772	-3828321945575048363	231	354.5	180	352	65.625	39	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4331	true	-3571397765428898495	134	296	630	1457	1476	300	سالت الله مسالة ووددت اني لم اكن سالت ذكرت رسل ربي فقلت سخرت لسليمان الريح وكلمت بعضهم فقال تبارك وتعالي الم اجدك يت-----------------------يما فاويتك وضالا --------------------------فهديتك وعاءلا ف--------------------------اغنيتك فقلت نعم فقال الم ن-----------------------شرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك قال قلت نعم قال عطاء عن ابن عباس يريد فضمك الي عمك ابي طالب حتي صرت رجلا وقال مقاتل ضمك الي عمك وكفاك المءنة فقال والمع------ني الم نجدك يتيما صغ------يرا حين مات ابواك ولم يخلفا لك مالا ولا م-------------------اوي----- فضمك الي عمك ---------حتي احسن تربيتك ثم ذكر نعمة اخري فقال AUTO 7 ووجدك ضالا فهدي قال ابن عباس في رواية عطاء ووجدك ض-الا عن النبوة----------- فهداك-------- بالنبوة الي ارشد الاديان واحبها اليه وقال الحسن والضحاك AUTO وشهر بن -حوشب ووجدك ضالا عن معالم النبوة واحكام الشريعة غافلا عنها فهداك اليها دليله قوله وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري وهذا مذهب ارباب الاصول وعلماء اصحابنا علي-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه	4331	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2774	false	-3047002887671711837	0	174	0	846	1480	300	سالت ربي- مسالة وو-دت اني لم اكن سالته قلت يا رب انك اتيت سلميان بن داود ملكا عظيما واتيت فلانا كذا واتيت فلانا كذا قال يا محمد الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي اي رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي اي رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك -قلت بلي اي رب وزاد غيره عن حماد قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قلت بلي اي رب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية الم يجدك يتيما صغيرا فقيرا حين مات ابواك ولم يخلفا لك مالا ولا ماوي فجعلت لك ماوي تاوي اليه وضمك الي عمك ابي طالب حتي احسن تربيتك ----------------وكفاك المءنة ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني ووجدك ضالا يعني ضالا عما انت عليه فهدي اي فهداك للتوحيد والنبوة قا------------------------------ل الحسن والضحاك --------وابن كيسان ووجدك ضالا عن معالم النبوة واحكام الشريعة غافلا عنها فهداك اليها كما قال--- وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وقال- ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري وقيل ضالا في شعاب مكة فهداك الي جدك عبد المطلب وروي ابو الضحي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه	2774	-3828321945575048363	428	621.0	336	1023	41.837730407714844	64	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4332	true	5946778401938815300	201	257	1062	1364	1583	300	رضا--ه بما اتاه وذلك حقيقة الغني ثم اوصاه باليتامي والفقراء فقال AUTO 9 فاما اليتيم فلا ت---------------------قهر قال ابن عباس هذا ادب من الله لنبيه وللمءمنين وقال مجاهد ومقاتل لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيما وقال الفراء والزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه وكذا كانت العرب تفعل في امر اليتامي تاخذ اموالهم ويظلمونهم ح--قهم	4332	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2775	false	-6340247441471551886	103	148	510	756	1518	300	--الله بما اتاه----------------- ثم اوصاه باليتامي والفقراء فقال------- فاما اليتيم فلا تقهر فاما اليتيم فلا تقهر ----------------------------------------------قال مجاهد -------لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيما وقال الفراء والزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه وكذا كانت العرب تفعل في امر اليتامي تاخذ اموالهم وتظلم--هم حقوقهم	2775	-3828321945575048363	220	387.5	179	327	67.27828979492188	36	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4333	true	-3117063588448490449	92	185	468	940	1509	300	واما بنعمة ربك فحدث قال مجاهد بالقران وقال الكلبي يعني فاظهرها وكان القران اعظم ما انعم الله به عليه فامره ان يقريه قال الفراء كان يقرءه و يحدث به وبغيره من نعم الله فعلي هذه النعمة هي القران والتحديث به ان يقراه ويقرء غيره وروي ابو بشر عن مجاهد قال بالنبوة التي اعطاك ربك وهي اصل النعم واختار- الزجاج فقال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي -------------------------------------اتاك وهي اجل النعم وق-----------------ال مقاتل يعني اشكر لما ذكر من النعمة عليك في هذه السورة من الهدي بعد الضلال وجبر اليتيم------------------- والاغناء بعد العيلة	4333	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2776	false	-2801061772737138390	31	89	162	456	1495	300	واما بنعمة ربك فحدث قال مجاهد يعني النبوة روي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بشر-------------------------------------------------- واختاره الزجاج وقال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك الله وقال الليث عن مجاهد يعني القران وهو قول الكلبي امره ان يقرا به وقال مقاتل----- اشكر لما ذكر من النعمة عليك في هذه السورة من ------------------جبر اليتيم والهدي بعد الضلالة والاغناء بعد العيلة	2776	-3828321945575048363	189	290.0	149	546	34.61538314819336	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4336	true	8317059620311827335	194	272	959	1365	1494	300	ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا ا-----------------------------------ثنين كقولك اذا كسبت درهما فانفق- درهما والثاني غير الاول واذا اعادتها معرفة فهي هي كقولك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول ونحو هذا قال الزجاج ذكر العسر مع ال------------------يسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان م-ع العسر يسرين وتكلم------------------------------------------------------------- صاحب النظم في هذه السورة وانكر هذا التعليل الذي ذكره الفراء والزجاج وقال ه-------------------------------------------------------ذا قول مدخول لا يجب علي هذا التدريج اذا قال الرجل ان مع	4336	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2779	false	2635960404101094392	198	300	988	1507	1507	300	ذكرت نكرة ثم اعادته------- مثله- صار-- اثنين واذا اعادته معرفة فالثاني هو الاول كقولك اذا كسبت درهما -انفقت درهما فالثاني غير الاول واذا -----------------------قلت اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول فالعسر في الاية مكرر بلفظ التعريف فكان عسرا واحدا واليسر مكرر بلفظ التنكير فكانا يسرين فكانه قال فان مع العسر يسرا ان مع ذلك العسر يسرا اخر وقال ابو علي الحسن بن يحيي بن نصر الجرجاني صاحب النظم تكلم الناس في قوله لن يغلب عسر يسرين فلم يحصل منه غير قولهم ان العسر معرفة واليسر نكرة فوجب ان يكون عسر واحد ويسران وهذا قول م-----------------------دخول اذا قال الرجل ان مع-	2779	-3828321945575048363	200	217.5	158	577	34.662044525146484	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4337	true	-4103625150653724685	0	258	0	1263	1479	300	الله عليه وسلم وهو مقل---- فكانت قريش تعيره بذلك حتي قالوا له ان كان بك من هذا القول الذي تدعيه طلب الغني جمعنا لك مالا حتي تكون كايسر اهل مكة فكرث- النبي صلي الله عليه وسلمذلك فظن ان قومه انما يكذبونه لفقره فعدد الل-----ه عليه منته في هذه السورة ووعد- الغني وانزل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك اي ما كنت فيه من امر الجاهلية لانه صلي الله عليه وسلمكان في كثير من مذاهبه علي مذاهب قومه وان لم يكن عبد صنما ولا وثناثم ابتدا فيما وعده من الغني في الدنيا ليسليه----- عما خامره من قول من عيره بالفقر فقال فان مع العسر يسرا والدليل علي ذلك دخول الفاء في قوله فان ودل ذلك علي ان التاويل لا يحزنك ما يقولون وما انت فيه من الاقلال فان مع ذل--ك يسرا في الدنيا عاجلا ثم انجز- ما وعده فلم يمت حتي فتح عليه الحجاز وما والاها من القري العربية وعامة بلاد اليمن وحي اهل البوادي وكان يعطي المءين من الابل ويهب الهبات السنية ويعد لاهله قوت سنة ثم ابتدا فصل- اخر ف--------------قال ان مع العسر يسرا والدليل علي ابتداءه تعريه من --فاء او واو او غيرهما من حروف النسق وهو وعد عام لجميع المءمنين --لانه يعني بذلك ان مع ال--------------------عسر في الدنيا للمءمنين يسرا في الاخرة لا محالة وربما اجتمع له اليسران يسر الدنيا وهو ما ذكر- في الاية الاولي ويسر في الاخرة وهو ما ذكر- في الاية الثانية وقوله صلي- الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين اي يسر الدنيا والاخرة والمعني لن يجمعهما في الغلبة ان--------------------------------------------------------------ما يغلب احدهما ان غلب وهو يسر الدنيا فاما يسر الاخرة	4337	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2780	false	-234297913183523355	26	203	126	1018	1520	300	الله عليه وسلم وهو مقل مخف فكانت قريش تعيره بذلك حتي قالوا--- ان كان بك------------------------ طلب الغني جمعنا لك مالا حتي تكون كايسر اهل مكة فاغتم النبي ل-----------------ذلك فظن ان قومه انما يكذبونه لفقره فعدد الله نعمه عليه----- في هذه السورة ووعده الغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسليه بذلك عما خامره من الغم ف--------------قال فان مع العسر يسرا مجازه-------------------------------------------------------- لا يحزنك ما يق-----------------------ولون فان مع العسر يسرا في الدنيا عاجلا ثم انجزه ما وعده و-----------فتح عليه--------------------- القري العربية ووسع عليه ذات يده حتي ------------كان يعطي المءين من الابل ويهب الهبات السني-------------------ة ثم ابتدا فضلا اخر من امر الاخرة فقال ان مع العسر يسرا والدليل علي ابتداءه تعريه من الفاء والواو وهذا----------------------- وعد---- لجميع المءمنين ومجازه---------- ان مع العسر يسرا اي ان مع العسر في الدنيا للمءم--ن يسرا في الاخرة ف---------ربما اجتمع له اليسران يسر الدنيا وهو ما ذكره في الاية الاولي ويسر--- الاخرة وهو ما ذكره في الاية الثانية فقوله عليه السلا--------م لن يغلب عسر يسرين ا---------------------------ي لن يغلب عسر الدنيا اليسر الذي وعده للمءمنين في الدنيا واليسر الذي وعدهم في الاخرة وانما يغلب احدهما --------هو يسر الدنيا واما يسر الاخرة	2780	-3828321945575048363	692	1047.5	546	1386	49.92784881591797	116	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4338	true	7020720954163102638	25	167	122	850	1490	300	يغلب عسر يسرين يعني ان احد اليسرين يدرك صاحب اليسر لا محالة اما يسر الدنيا واما يسر الاخرة كما ان المجاهد في سبيل الله لن يفوته احد الحسنيين وذهب بعض---------------------------------------هم في الاية الي انه من مظاهر القول الذي يراد به التاكيد --------------------------------------------كقوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون التكاثر 3 ونحوه مما تكرر في القران وهو في الشعر والكلام ايضا كثير كقول الشاعر هلا سالت جموع كندة يوم ولوا اين اينا ولما وعده اليسر في الدنيا والاخرة امره بالجهد في العبادة فقال AUTO 7 فاذا فرغت فان--------------------------------------------------------------------------------------------صب اي فاتعب يقال نصب ينص-ب قال ----------قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي AUTO اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطيك ونحو هذا روي عبد الوهاب بن مجاهد عن اليه قال اذا صليت فاحتهد في الدعاء والمسالة وق-------------------------------------------------------ال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ونحو هذا قال	4338	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2780	false	-234297913183523355	175	292	870	1485	1520	300	يغلب عسر يسرين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يغلب عسر الدنيا اليسر الذي وعده للمءمنين في الدنيا واليسر الذي وعدهم في الاخرة وانما يغلب احدهما هو يسر الدنيا واما يسر الاخرة فداءم غير زاءل اي لا يجمعهما في الغلبة كقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في النقصان فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فانصب اي فاتعب -وال-نصب التعب قال ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي ----فاذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعط-ك و--------روي عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه قال اذا صليت فاجتهد في الدعاء والمسالة وقال ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال --------	2780	-3828321945575048363	293	296.0	235	969	30.23735809326172	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4339	true	9063957777770236399	166	195	876	1032	1581	300	قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس ونحو هذا-------------------------------------------------- قال ابن زيد الا انه خص المسجدين فقال التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس	4339	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2781	false	7200136877201369325	136	167	739	920	1655	300	قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس لانهما ينبتان التين والزيتون وقال الضحاك هما مسجدان بالشام قال ابن زيد ال-------------------------تين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس	2781	-3828321945575048363	123	211.5	100	206	59.708736419677734	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4343	true	-8308901857253862169	220	293	1106	1487	1526	300	الذي خلق وقال الكلبي يعني الخلاءق AUTO ثم فسر ذلك فقال AUTO 2 خلق الانسان يعني---- ابن ادم من علق جمع علقه وانما ذكر العلق بلفظ الجمع لانه اراد بالانسان الجمع فذهب بالعلق الي الجمع لمشاكلة رءوس الايات قاله AUTO الفراء AUTO 3 قوله اقرا تقرير للتاكد ثم استانف فقال قوله تعالي وربك الاكرم -قال الكلبي يعني الحكيم الحليم عن جهل العباد لا يعجل عليهم بالعقوبة AUTO 4 قوله الذي علم بالقلم قال	4343	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2785	false	-4124119841888405040	20	61	105	316	1504	300	الذي خلق -قال الكلبي يعني الخلاءق----- ثم فسر---ه فقال خل-------ق الانسان يعني خلق ابن ادم من علق جمع علقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا كرره تاكيدا- ثم استانف فقال----------- وربك الاكرم فقال الكلب-----ي------- الحليم عن جهل العباد لا يعجل عليهم بالعقوبة------------ الذي علم بالقلم علم	2785	-3828321945575048363	189	291.0	150	386	48.96372985839844	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4344	true	-4110963023376045689	40	125	202	628	1467	300	علم بالقلم محذوف فلما ذكر قوله علم الانسان ما لم يعلم انتظم بقوله علم بالقلم علي تقدير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لذي علم الانسان بالقلم ما لم يعلم الا انه كرر ذكر علم توكيدا وهذا معني قول الكلبي لانه قال علم الانسان ما لم يعلم من الكتاب بالقلم ومن المفسرين من يجعل هذه الاية منقطعة عن الاولي فيقول معني علم الانسان ما لم يعلم ع----------------------------لم ادم الاسماء كلها ومنهم من يقول علم- محمدا ما لم يعلم من الاحكام والشريعة وقصص النبيين كما قال وعلمك ما لم تكن تعلم النساء	4344	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2785	false	-4124119841888405040	58	117	301	601	1504	300	علم بال------------------------------------------------------------------قلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الذي علم-------- بالق------لم يعني الخط و-----------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------لكتابة علم الانسان ما لم يعلم من انواع الهدي والبيان وقيل علم ادم الاسماء كلها وقيل الانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم بيانه---------------------------- وعلمك ما لم تكن تعلم النساء	2785	-3828321945575048363	117	114.5	91	550	21.272727966308594	17	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4345	true	-9194474962882759742	116	265	595	1344	1542	300	الايات ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد في العجيب AUTO 11 وهو قوله تعالي ان كان علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي يعني العبد المسمي وهو محمد صلي الله عليه وسلمAUTO 12 او امر بالتقوي قال عطاء مخافة الله والتناهي عن معاصي الله وقال مقاتل يعني بالاخلاص والتوحيد ويكون المعني علي هذا باتقاء الشرك AUTO 13 ارايت ان كذب ابو -----جهل وتولي عن الاسلام ونظم هذه الاية علي تقدير ار-----------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي و----هو علي الهدي امر بالتقوي والناهي مكذب متول عن الايمان اي فما اعجب من ذا ولكن لما كرر ارايت بني علي ما بعده علي الاتصال به وهذا معني قول الفراء والاخفش AUTO ----14 الم يعلم الناهي ابا جهل بان الله يري اي انه يري ذلك فيجازيه AUTO 15 ثم قال كلا قال مقاتل كي لا يعلم ذلك ثم خوفه بقوله لءن لم ينته اي عن تكذيب محمد وشتمه و-------------------------------ايذاءه لنسفعا بالناصية قال ابو عبيدة لناخذن	4345	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2786	false	-2970145795135328997	55	172	265	870	1537	300	الايات ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد ارايت ان ---------------------------كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة ارايت ان كان الي الهدي يعني العبد المنهي وهو محمد صلي الله عليه وسلم------- او امر بالتقوي ي------------------------------------------------------عني بالاخلاص والت------------------------------------------وحيد ارايت ان كذب يعني ابا جهل وتولي عن الايمان و------------------تقدير نظم الاية ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي والمنهي علي الهدي امر بالتقوي والناهي مكذب متول عن الايمان--- فما اعج------------------------------------------------------------------------------------------ب من هذا الم يعلم يعن--ي ابا جهل بان الله -----------يري ذلك فيجازيه به كلا------------------------- لا يعلم ذلك-------------- لءن لم ينته عن ---------------------ايذاء نبيه صلي الله عليه وسلم وتكذيبه لنسفعن بالناصي--------------ة لناخذن	2786	-3828321945575048363	377	573.5	300	933	40.40728759765625	60	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4346	true	-7594722814055798547	235	297	1267	1587	1604	300	قال ابن عباس يريد الاعوان زبانية جهنم ووالله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله وقال مقاتل خزنة جهنم ارجلهم في الارض ورءوسهم في السماء وقال قتادة الزبانية الشرط في كلام العرب وقال الزجاج هم الملاءكة الغلاظ الشداد AUTO 19 ثم قال كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة واسجد قال مقاتل وصل لله واقترب--- اليه	4346	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2787	false	-7271952263969794703	2	32	14	150	1545	300	قال ابن عباس-------------------------------- لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال كلا--- ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة واسجد -----------صل لله واقترب من الله	2787	-3828321945575048363	132	211.0	103	323	40.86687469482422	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4347	true	-2033736607830246947	206	300	1031	1507	1507	300	ليلة القدر------ ليله تقدير الامور والاحكام قال عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قدر ما يكون فيها الي مثلها من قابل وقال مقاتل قدر الله في ليلة القدر امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة وهذا معني قول مجاهد هي ليلة الحكم وقال عبد الرحمن السلمي فقدر امر السنة كلها في ليلة القدر وذكرنا بيان هذا عند قوله ف------يها يفرق كل امر حكيم ومعني القدر في تلك الليلة بيان ما يكون في السنة للملاءكة لا ابتداء ال----------------------------------------تقدير لان الله تعالي قدر -------------------------------------------------المقادير قبل ان يخلق السموات والارض هذا الذي ذكرنا في معني	4347	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2787	false	-7271952263969794703	181	247	892	1263	1545	300	ليلة القدر لانها ليلة تقدير الامور والاحكام يقدر ا--------------------------------------------------------------------------------لله في---------ها امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم ------الدخان وهو مصدر قولهم قدر الله الشء بالتخفيف قدرا وقدرا كالنهر 197اوالنهر والشعر والشعر وقدره بالتشديد تقديرا وقدر بالتخفيف قدرا بمعني واحد قيل للحسين بن الفضل اليس قد قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض قال بلي قيل فما معني -	2787	-3828321945575048363	167	218.5	136	577	28.942808151245117	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	true	8172580898332653094	97	156	493	791	1521	300	حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمعجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل----- الاسراءيلي السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعدك الي يوم القيامة	4348	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2792	false	-4971899061550866024	0	54	0	275	1522	300	حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك----- وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله لك ولامت--------ك الي يوم القيامة	2792	-3828321945575048363	263	475.5	211	303	86.7986831665039	48	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4352	true	-3885252419367385822	254	283	1298	1448	1545	300	قال المفسرون لم يزل اهل الكتاب مجتمعين في تصديق محمد صلي الله عليه وسلم لان نعته معهم فلما بعثه الله--------- تفرقوا في امره واختلفوا فامن ----به بعضهم وكفر اخرون	4352	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2794	false	3517880701337089514	2	30	9	157	1608	300	قال المفسرون لم يزل اهل الكتاب مجتمعين في تصديق محمد صلي الله عليه وسلم حتي--------------- بعثه الله فلما بعث تفرقوا في امره واختلفوا فامن 198ابه بعضهم وكفر اخرون	2794	-3828321945575048363	132	233.5	106	163	80.98159790039062	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4355	true	-3849464285772951049	74	300	375	1525	1525	300	تخبر بما عمل عليها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض لتخبر يوم القيامة بكل عمل عمل علي ظهرها وتلا هذه الاية AUTO 5 قوله بان ربك اوحي لها قال الفراء يقول تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس يريد اذن لها لتخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة اوحي لها اي اوحي اليها وانشد لل--------------------عجاج اوحي لها القرار فاستقرت ق----------------------وله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا قال المفسرون يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض------- متفرقين----- اهل الايمان علي --حدة واهل كل دين علي حدة------ كقوله يومءذ يتفرقون ----و يومءذ يصدعون -قوله ليروا اعمالهم قال ابن عباس ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لير--وا منازلهم في الجنة او النار وقال الكلبي ومقاتل هذا علي التقديم بتقدير تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها ليروا اعمالهم اي انما اذن لها في الاخبار عن اعمال بني ادم ليروا اياها قال الفراء واعترض بينهما يومءذ يصدر الناس اشتاتا قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قال ابو عبيدة زنة ذرة وقال الكلبي وزن نمل------ة اصغر ما يكون من النمل وروي يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال اذا وضعت راحتك علي الارض ثم رفعتها فكل واحد مما لزق به من التراب مثقال ذرة وقال في معني الاية ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا في الدنيا الا اراه الله اياه------------ فاما المءمن-------------------- فيغفر --له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته-	4355	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	false	-1792275390481480988	110	238	540	1228	1518	300	تخبر بما عمل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال ابن عباس والقرظ----------------------------------------------------ي اوحي اليها ومجاز الاية يوحي الله اليها يقال اوحي لها واوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد قوله تعالي يومءذ يصدر الناس --------------------يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض اشتاتا متفرقين فاخذ ذات ال-يمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار كقوله يومءذ يتفرقون الروم يومءذ يصدعون الروم ليروا اعمالهم قال ابن عباس ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم من الجنة --والنار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة------------------------------------------- وزن نملة صغيرة اصغر ما يكون من النمل خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------- ليس--- مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا في الدنيا الا اراه الله اياه يوم القيامة فاما المءمن فيري حسناته وسيءاته فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته	2796	-3828321945575048363	474	665.0	375	1260	37.619049072265625	73	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4361	true	5054043564764858331	76	133	381	690	1615	300	الزجاج قال الله خبير بهم في ذلك اليوم و---غيره ولكن المعني ان الله يجازيهم علي كفرهم في ذلك اليوم وليس يجازيهم الا باعمالهم ومثل اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم النساء معناه اولءك الذين لا يترك الله مجازاتهم AUTO سورة القارعة تفسير سورة القارعة AUTO بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 القا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة اسم من اسماء القيامة	4361	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2799	false	227573309528068510	207	262	1060	1361	1587	300	الزجاج ان ا-لله خبير بهم في ذلك اليوم وفي غيره ولكن المعني ان----ه يجازيهم علي كفرهم في ذلك اليوم سورة القارعة مكية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية القارعة اسم من اسماء القيامة	2799	-3828321945575048363	137	229.5	108	443	30.925508499145508	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4364	true	-764084723813558662	161	228	815	1166	1519	300	نزلت في حيين من قريش وهما بنو عبد مناف------- وبنو س------------------هم تفاخروا-------------------- ايهم اكثر عددا ففخرت بنو عبد مناف بني---------------------------------------------------- سهم بالمكارم والمساعي ثم ترقوا الي ذكر الاموات----- حتي -اتوا المقابر فعدوها فكثرتهم بنو سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية وهذا قول الكلبي ومقاتل وابن عباس في روارية عطاء وقال ابن بريدة نزلت في فخذ من الانصار قناخروا باباءهم فقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان	4364	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2800	false	-7317074158338206124	214	274	1144	1439	1576	300	نزلت في حيين من قريش----- بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو كان بينهم تفاخر فتعاد السادة والاشراف ايهم اكثر عددا -فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا حتي زاروا القبو-ر فعدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان	2800	-3828321945575048363	140	153.0	107	454	30.837003707885742	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4370	true	6767008460584268621	44	167	249	863	1495	300	قال عطاء والكلبي نزلت في الاخنس بن شريق كان يلمز---------------- الناس ويغتابهم وق--------------------------------------------------------------------------ال مقاتل الهمزة المغتاب علي الغيبة واللمزة الطعان في الوجه نزلت في الوليد ابن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم-من وراءه ويطعن عليه في وجهه وقال محمد ابن اسحاق ما زلنا نسمع هذه السورة نزلت في امية ابن خلف قال الفراء انها نزلت في رجل واحد وهو جاءز في العربية ان تذكر الشء العام وانت تريد به الواحد وتقصد قصد الواحد هذا من ذلك وانت قاءل في الكلام عند قول الرجل لا ازورك ابدا فتقول انت كل من --------------------لم يزرني فلست بزاءره وانت تقصد قصده ويدل علي ان المراد به الواحد بعينه انها في قراءة عبد الله ويل للهمزة اللمزة AUTO AUTO 2 ثم وصفه فقال الذي جمع مالا	4370	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2805	false	-2138361568547687898	60	150	344	778	1578	300	قال ------الكلبي نزلت في الاخنس بن شريق بن وهب الثقفي كان يقع في الناس ويغتابهم وقال محمد بن اسحاق ما زلنا نسمع ان سورة الهمزة نزلت في امية بن خلف الجمحي وقال م--------------------------------------------------قاتل نزلت في الوليد -بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه وقال مجاهد هي عامة في حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من هذه صفته الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار---------------- الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة ثم وصفه فقال الذي جمع مالا	2805	-3828321945575048363	201	272.5	154	725	27.724138259887695	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4372	true	-4579287908391805170	88	120	452	613	1528	300	اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار------------------------------------------------------------------- قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شددت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا يفتح عنه-م باب ولا يدخل عليهم روح	4372	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2806	false	7998615743087939000	58	103	292	520	1517	300	اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار اي انها مطبقة عليهم باوتاد ممددة وهي في قراءة عبد الله بعمد بالباء قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم س-دت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح	2806	-3828321945575048363	157	298.0	125	229	68.55895233154297	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4374	true	-3284013763413708551	35	108	184	539	1466	300	ابن عباس قال كانت طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وروي عطاء عنه قال طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا وقال عكرمة خرجت من البحر لها مثل ر------ءوس الس-----------------------------------باع وقال هي ط------ير خضر تختلف بالحجارة AUTO وقال قتادة هي- طير خرجت من قبل البحر بيض------ مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا يصيب شيءا الا هشمته فذلك قوله AUTO 4 ترميهم بحجارة من سجيل	4374	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2812	false	-5602827986664878837	53	114	295	606	1575	300	ابن عباس---- كانت طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب و------------------------------------------------------قال عكرمة لها------------------ رءوس كرءوس السباع قال الربيع لها انياب كانياب السباع وقال سعيد بن جبير خضر لها مناقير صفر و-----قال قتادة طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا تصيب شيءا الا هشمته----------------- ترميهم بحجارة من سجيل	2812	-3828321945575048363	224	354.5	175	409	54.76772689819336	37	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4380	true	1396441496335761481	56	170	289	908	1566	300	وقال الضحاك والربيع وشريك وسفيان وامنهم من خوف يعني من خوف الجذام فلا يصيبهم بجلدهم الجذام AUTO سورة الماعون تفسير سورة ارايت AUTO بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 ارايت الذي يكذب بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دين قال ابو اسحاق الاختيار ارايت باثبات الهمزة الثانية لان الهمزة انما طرحت من المستقبل نحو تري واري ويري فاما رايت فليس يصح عن العرب فيها ريت ولكن الف الاستفهام لما كانت في اول الكلام سهلت القاء الهمزة والاختيار اثباتها وقد تقدم بيان هذا في سورة الانعام ومعني ارايت الذي التنبيه علي حال المخبر عنه بالتكذيب قال عطاء عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين وقال الكلبي نزلت في العاص بن واءل السهمي وقال السدي وا-----بن حيان يعن---------ي الوليد بن المغيرة	4380	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2815	false	4347013737782059094	46	110	275	623	1612	300	وقال الضحاك والربيع------ وسفيان وامتهم من خوف من -----خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم الجذام سور-----ة الماعون مكية----------------- بسم الله الرحمن الرحيم------- ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ارايت الذي يكذب بالدين قال مقاتل نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العاص بن واءل السهمي وقال السدي ومقاتل بن حيان وابن كيسان في الوليد بن المغيرة	2815	-3828321945575048363	199	334.0	161	740	26.891891479492188	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4381	true	-4426932291576988504	4	38	24	198	1566	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون ق----------------ال ابن عباس في رواية عطاء لو كانت في صلاتهم ساهون كانت في المءمنين ولكنها نزلت في الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين الذين ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا	4381	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2815	false	4347013737782059094	230	300	1238	1612	1612	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون قال اضاعة الوقت قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------هم المنافقون يتركون الصلاة اذا غابوا عن الناس ويصلونها في العلانية اذا حضروا لقوله تعالي الذين هم يراءون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الذين هم يراءون وقال في وصف المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس النساء وقال قتادة ساه عنها لا يبالي صلي ام لم يصل وقيل لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون------ عقابا-	2815	-3828321945575048363	89	23.0	72	454	19.603525161743164	15	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	24	89	134	437	1479	300	-ان محمد قد دخل في بعض ديننا فاتوه وقالوا ---------------له تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره-------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------- قل يا ايها الكافرون	4386	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2819	false	2719427226367911669	129	202	643	995	1474	300	يا- محمد هلم فاتبع---- ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا------------ كنا قد شركناك فيه واخذنا -حظنا منه وان كان الذي بايدينا خير-ا كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال----------------------------- معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فانزل الله عز وجل قل يا ايها الكافرون	2819	-3828321945575048363	224	363.0	174	400	56.0	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4388	true	-648768511821282700	18	83	98	415	1549	300	اذا جاء نصر الله هو قال المفسرون اذا جاءك--------- يا محمد نصر الله علي من عاداك وهم قريش وغيرهم والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا قال ابن عباس يريد اهل مكة و اهل اليمن وهو قول عكرمة ومقاتل قالا اراد بالناس اهل اليمن وقال------------------- الحسن لما فتح-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلممكة قالت العرب اما -------اذا ظفر محمد باهل الحرم	4388	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2830	false	-7416969008426374561	240	300	1131	1431	1431	300	اذا جاء نصر الله اذا---------------- جاءك نصر الله يا محمد ---------علي من عاداك وهم قريش------- والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا زمرا وارس-------------الا القبيلة باسرها والقوم باجمعهم من غير قتال قال الحسن لما فتح الله عز وجل مكة علي رسوله-------------------------- قالت العرب بعضها لبعض اذا ظفر محمد باهل الحرم-	2830	-3828321945575048363	175	215.0	136	372	47.04301071166992	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4388	true	-648768511821282700	84	116	419	586	1549	300	اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان وكانوا يدخلون في دين الله افواجا قال ابو اسحاق معني افواجا اي جماعات كثيرة اي بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين	4388	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2831	false	4561737349303598656	3	25	13	130	1498	300	اجارهم----- من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا--------------------------------------------- بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين	2831	-3828321945575048363	116	207.0	94	167	69.46107482910156	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4388	true	-648768511821282700	25	187	131	967	1549	300	اذا جاءك يا محمد نصر الله علي من عاداك وهم قريش وغيرهم والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا قال ابن عباس يريد اهل مكة و اهل اليمن وهو قول عكرمة ومقاتل قالا اراد بالناس اهل اليمن وقال الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلممكة قالت العرب اما اذا ظفر محمد باهل الحرم وقد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان وكانوا يدخلون في دين الله افواجا قال ابو اسحاق معني افواجا اي جماعات كثيرة اي بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين صارت تدخل القبيلة باسرها في الاسلام وقوله فسبح بحمد ربك واستغفره-------------- قال ابن عباس لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم-انه نعيت اليه نفسه فقيل له اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال الحسن اعلم انه قد اقترب اجله فامر بالاستغفار والتوبة و---------------------------------قال قتادة ومقاتل عاش النبي صلي الله عليه وسلم-بعد نزول هذه السورة سنتين	4388	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	false	-2548492819102022544	123	192	633	989	1514	300	اذا جاء--------- نصر الله والفتح فالف----------------------تح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال ابن عباس لما نزلت هذه السورة علم النبي صلي الله عليه وسلم انه نعيت اليه نفسه قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اعلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح-- والتوبة ليختم له بالزيادة في العمل الصالح قال قتادة ومقاتل عاش النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة سنتين	2832	-3828321945575048363	287	448.0	230	885	32.429378509521484	47	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	74	168	375	840	1499	300	الله -------تبت يدا ابي لهب وتب الي اخرها اي خسرت يدا ابي لهب وخسر هو وهذا قول عامتهم وتفسير التباب قد تقدم عند قوله غير تتبيب و الا في تباب غافر قال مقاتل خسرت يداه بترك الايمان وخسر هو وقال الفراء الاول دعاء والثاني خبر كما تقول اهلكه الله وقد هلك وجعلك الله صالحا وقد جعل واضاف التباب الي اليد كقول العرب خسرت يده وضاقت يده وكسبت يد-------ه والمراد به صاحب اليد ولكن جرت العادة باضافة هذه الافعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي اليد-------------------------------------- وابو لهب هو ابن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم-----واسمه عبد العزي	4389	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2833	false	4725185852106517546	0	76	0	372	1461	300	الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الي اخره---------------------------------ا------------------------------------- قوله -----تبت اي خابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخسرت يدا ابي لهب اي هو اخبر عن يديه والمراد به نفسه علي ------------عادة العرب في التعبير ببعض الشء عن كله وقيل اليد صلة كما يقال يد الدهر ويد الرزايا والبلايا وقيل المراد بها ماله وملكه يقال فلان قليل ذات اليد يعنون به المال والثياب الخسار والهلاك وابو لهب هو ابن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم 205اواسمه عبد العزي	2833	-3828321945575048363	150	190.5	116	632	23.734176635742188	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4390	true	8007256841124921273	13	194	73	978	1540	300	قال ابن مسعود---- لما انذر النبي صلي الله عليه وسلمعشيرته واقرب-ته النار قا----------ل ابو لهب ان كان ما يقوله------- حقا فاني افتدي نفسي بمالي وولدي فانزل الله AUTO 2 ما اغني عنه ماله وما كسب اي ما -------------------------------------دفع عنه عذاب الله ما جمع من --ماله وما ولد وهو قول كافة اهل التفسير قالوا وما كسب يعني ولده لان ولد-------ه من كسبه قاله ابن عباس وعاءشة وابن سيرين ومجاهد ومقاتل وقتادة ويدل علي صحة هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان اطيب ما -اكل احدكم من كسبه وان ولده من كسبه ثم اوعده بالنار فقال AUTO 3 قوله سيصلي نارا ذات لهب قال مقاتل يعني نارا تلتهب عليهم AUTO وامراته وهي ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان حمالة الحطب كان--------------------ت تحمل العصاة والشوك-------- فتطرحه علي طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم---------ليعقره- وهو قول مقاتل والضحاك وابن زيد ورواية عطية وعطاء عن ابن عباس وقال الكلبي ومجاهد وقتادة والسدي كانت تمشي بالنميمة بين-- الناس وهو قول ابن عباس في رواية ابي صالح والمعني علي هذا انها كانت تحرش بين الناس فتلقي بينهم العداوة وتهيج---------- نارها كما توقد النار بالحطب	4390	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2833	false	4725185852106517546	143	295	699	1438	1461	300	قال ابن مسعود لما دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اقرباءه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي نفسي ومالي وولدي فانزل الله تعالي -ما اغني عنه ماله-------- اي ما يغني وقيل اي شء يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله ما جمع من المال وكان صاحب مواش وما كسب قيل ي---------------------عني ولده لان ولد الانسان من كسبه كما جاء في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- اطيب ما ياكل احدكم من كسبه وان ولده من كسبه ثم اوعده بالنار فقال------------ سيصلي نارا ذات لهب اي ن------------ارا تلتهب عليه------ وامراته---- ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان حمالة الحطب قال ابن زيد والضحاك كانت تحمل --------الشوك والعضاة فتطرحه ف-ي طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه لتعقرهم وهي رو----------------------------اية عطية------ عن ابن عباس وقال -قتادة ومجاهد------- والسدي كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث--------------------------------------------------------------------------- فتلقي------ العداوة بين الناس وتوقد نارها كما توقد النار بالحطب	2833	-3828321945575048363	512	698.5	401	1037	49.373191833496094	82	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4391	true	8502870717218502993	161	257	814	1305	1500	300	ذرعها سبعون ذراعا قالوا تدخل من فيها وتخرج من دبرها ويلوي ساءرها علي عنقها ومن هذا يقال للحديد--------------------------------------------------ة التي تكون في البكرة المسد لشدة فتله ومنه قول النابغة له صريف صريف القعو بالمسد والي هذا ذهب مجاهد وعكرمة قالا المسد الحديدة التي تكون في البكرة وهذا كالقول الاول لان المعني حبل من حديد ووهم قوم لم يعلموا ان المفتول من الحديد مسد وظنوا ان المسد ----------لا يكون من الحديد فقا----------------ل الشعبي ---حبل من ----------------------------------ليف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يعني قلادة من ودع وقال الحسن كانت خرزات في عنقها و------قال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة في عنقها فاخرة	4391	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2834	false	2240521167229793518	70	198	372	1007	1494	300	ذرعها سبعون ذراع------ا تدخل في فيها وتخرج من دبرها ويكون ساءرها -في عنقها واصله من المسد وهو الفتل والمسد ما فتل واحكم من اي شء كان يعني السلسلة التي في عنقها ففتلت من الحديد فتلا محكما وروي الاعمش عن------------------------------------ مجاهد من مسد اي--------------------------------------------------------------------- من ح----------------------------------------ديد ------------والمسد الحديدة التي تكون في البكرة يقال لها المحور وقال الشعبي ومقاتل من ليف قال الضحاك وغيره في الدنيا من ليف وفي الاخرة من نار وذلك الليف هو الحبل الذي كانت تحتطب به فبينما هي ذات يوم حاملة حزمة فاعيت فقعدت علي حجر تستريح فاتاها ملك فجذبها من خلفها فاهلكها قال ابن زيد حبل من شجر ينبت باليمن يقال له مسد قال قتادة قل-----ادة من ودع وقال الحسن كانت خرزات في عنقها فاخرة وقال سعيد بن المسيب كانت لها قلادة في عنقها فاخرة	2834	-3828321945575048363	231	278.5	176	804	28.73134422302246	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4392	true	-8028641934846367375	123	239	587	1128	1420	300	سورة الاخلاص AUTO بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 قل هو الله احد قال -----------------------------------------ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله------ هذه السورة وقال ابن عباس في رواية عطاء والضحاك ان وفد نجران قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا صف لنا ربك امن زبرجد ام من ياقوت ام من ذهب ام من فضة فانزل الله هذه السورة وقال في رواية ابي ظبيان وابي صالح------------ ان عامر بن الطفيل وزي-د بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه وسلمف-قال عامر الي من تدعونا يا محمد قال الي الله فقال صفه لنا ام من ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد ام من خشب فنزلت هذه السورة	4392	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2834	false	2240521167229793518	207	296	1055	1470	1494	300	سورة الاخلاص مكية بسم الله الرحمن الرحيم------- قل هو الله احد الله الصمد قل هو الله احد روي ابو العالية عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تعالي هذه السورة وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظبيان وابو صالح عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر الام-- تدعونا يا محمد قال الي الله -قال صفه لنا امن --ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام- من خشب فنزلت هذه السورة	2834	-3828321945575048363	328	563.5	256	602	54.485050201416016	61	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4395	true	-3627690861253766462	181	285	968	1485	1549	300	ابي واءل انه قال ال--صمد السيد الذي قد انتهي سءدده قال الازهري اما الله فلا نهاية لسءدده لانه سءدد غير محدود وهذا معني قول ابن عباس في رواية الوالبي قال هو السيد الذي قد كمل في جميع انواع الشرف والسءدد واختاره ابو اسحاق واحسن في العبارة عن تفسيره فقال تفسير الصمد السيد الذي ينتهي اليه السءدد ومعني هذا ان السءدد انتهي الي الله فلا سيد فوقه كما ان العلم انتهي اليه ففوق كل ذي علم عليم حتي ينتهي العلم اليه فلا عالم فوقه وهذا معني ما روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة انه قال الصمد الذي ليس فوقه احد وذكر القول الاول فقال وقيل ان الصمد الذي	4395	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2835	false	-2557387810281742826	123	215	586	1051	1469	300	ابو واءل شقيق بن سلمة هو السيد الذي قد انتهي سءدده وهو رواية علي بن ابي طلحة عن------------------------------------------- ابن عباس -----------------قال هو السيد الذي قد كمل في جميع انواع ال-------سءدد وعن سعيد بن جبير ايضا هو الكامل في جميع صفاته وافعاله وقيل هو السيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصود في الحواءج وقال السدي هو المقصود اليه في الرغاءب المستغاث به عند المصاءب تقول العرب صمدت فلانا اصمده صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمقصود صمد بفتح الميم وقال قتادة الصمد الباقي بعد فناء خلقه وقال عكرمة-------- الصمد الذي ليس فوقه احد و---هو قول عل-------ي وقال ا--لربيع الذي	2835	-3828321945575048363	161	-10.5	121	719	22.3922119140625	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0013231-ara1.ms4401	true	-5950727329356009634	183	289	901	1437	1482	300	يوسوس في صدور الناس ---------------------------من القبيل---------------تين الجنة والناس والمعني يوسوس في صدور الجني ك--------------------------------ما يوسوس في صدور الانس وهذا قول الكلبي و اختيار الفراء قال وقع الناس في قوله صدور الناس علي الجنة وعلي الناس كقولك يوسو-س في صدور الناس جنتهم وناسهم قال و--------------------------سمي الجن نفرا و---------رجالا في قوله تعالي نفر من الجن الجن وقوله يعوذون برجال من الجن الجن وقد قال--- بعض العرب----------------- جاء قوم من الجن فوقفوا فقيل من انتم فقالوا اناس من الجن وقال ابو اسحاق الناس في قوله---------------------------------------- من ---------------------------------------------الجنة والناس معطوف علي الوسواس المعني من شر الوسواس ومن شر الناس والمعني علي هذا لانه امر ان يستعيذ من شر الجن والانس	4401	-7529813484713906001	Shamela0000041-ara1.completed.ms2840	false	-8862085563707639799	106	229	551	1179	1520	300	يوسوس في صدور الناس بالكلام الخفي الذي يصل مفهومه الي القلب من غير سماع من الجنة والناس ي---عني يدخل في ------الجني كما يدخل في الانسي ويوسوس للجني كما يوسوس للانسي قاله----------- الك-----------------------------------------------------------------------------لبي وقوله في صدور الناس اراد بالناس ما ذكر من بعد وهو الجنة والناس فسمي الجن ناسا كما سماهم رجالا فقال وانه كان رجال من الانس--------- يعوذون برجال من الجن الجن وقد ذكر عن بعض العرب انه قال وهو يحدث جاء قوم من الجن فوقعوا فقيل من انتم -قالوا اناس من الجن وهذا معن--------------ي قول الفراء قال بعضهم اثبت ان الوسواس للانسان من الانسان كالوسوسة للشيطان فجعل الوسواس من فعل الجنة والناس جميعا كما قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الانعام ك--انه امر ان يستعيذ من شر الجن والانس	2840	-3828321945575048363	274	312.0	211	751	36.48468780517578	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0000041-ara1.completed