id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0681	true	-7078432556179868892	44	99	214	510	1487	300	قال الفراء------ اصل التوراة تورية علي وزن تفعلة فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال ويجوز ان تكون تفعلة فيكون اصلها تورية فتنقل الراء من الكسر الي الفتح كما تقول طيء-- في جارية جاراة وفي ناصية ناصاة قال الشاعر بحرب كناصاة الاغر المشهر وانشد الفراء فما الدنيا بباقاة لحي وما حي علي الدنيا بباق	681	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0167	false	7336181415477754308	170	217	897	1151	1618	300	قال ابن الانباري اصل التوراة تورية علي وزن تفعلة فصارت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها---- ويجوز ان يكون تفعلة فيكون اصلها تورية فينقل------ من الكسرة فتحه---- كما تقول العرب في جارية جاراة وفي ناصية ناصاة------------------------------------ وانشد الفراء فما الدنيا بباقاة لحي ولا حي علي الدنيا بباق	167	7944390667463655255	230	401.0	185	304	75.65789794921875	40	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0818	true	-7366860885591504837	263	297	1430	1605	1621	300	يرد العرض الذي هو ضد الطول وانما اراد بالعرض السعة والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة وفي الارض العريضة مذهب و قال كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وانما يقال ----------	818	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0505	false	-1329997840372665889	2	37	9	179	1509	300	يرد العرض الذي هو ضد الطول وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد لقد ذهبتم فيها عريضة قال الشاعر--------------- كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل قال وقيل ان بعضا قال	505	7944390667463655255	89	133.5	71	185	48.10810852050781	16	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	241	282	1152	1355	1441	300	النساء الا وان الله قد حرم عليكم الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وروي الحارث بن غزية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ متعة النساء حر---ام وقال عمر رضي الله	952	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0747	false	1948642616728742990	0	38	0	184	1503	300	النساء الا وان الله قد حرم ذلك-- الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا ونهي صلي ا----------------------------لله عليه وسلم عروة بن جبير عن متعة النساء وروي انه قال---- صلي الله	747	7944390667463655255	152	255.5	120	218	69.72476959228516	26	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1300	true	-2778972815669470183	194	267	914	1242	1406	300	ولا اعلم ما في نفسك ا-----------------------ي لا اعلم ما في حقيقتك وما عندك علمه والتاويل انك تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم ويدل علي هذا قوله انك انت علام الغيوب قال وهذا راجع الي توكيد ان الغيب لا يعلمه الا الله وروي ثعلب عن ابي الاعرابي في معاني النفس في اللغة ان النفس تكون بمعني عند فقوله تعلم ما في نفسي اي ما عندي ولا اعلم ما في نفسك اي ما عندك	1300	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0079	false	5017138403190681337	220	254	1106	1255	1494	300	ولا اعلم ما في نفسك اي لا اطلع علي غيبك ويقال لا اعلم ما في علمك وقال المبرد تعلم----------------- ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وقال المفضل تعلم ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي ولا اعلم ما عندك --------------	79	7944390667463655255	85	145.0	62	351	24.216524124145508	19	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1963	true	-1248866742881839497	28	139	142	676	1470	300	شان فلان اي ما حاله قال الاخفش وتقول ما شانت شانه اي ما عملت عمله وقال غيره يقال اتاني فلان وما شانت شانه اذا لم تكترث له ويقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم فالشان اسم اذا كان بمعني الخطب واذا كان بمعني المصدر كان معناه القصد والذي في هذه الاية يجوز ان يكون المراد به اسم الامر وهو قول المفسرين قال ابن عباس وما تكون يا محمد في شان يريد من اعمال البر وقال الحسن في شان من شان الدنيا وحواءجك فيها ويجوز ان يكون المراد به المصدر يعني قصد الشء قال الشاعر يا طالب الجود ان الجود مكرمة لا البخل منك ولا من شانك الجودا اي ولا من قصدك الجود	1963	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0043	false	5560139846367297730	99	134	451	605	1388	300	شانك اي علي ما -انت قاصد له والله--- ما شانت شانه اي ما قصدت قصده قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يا طالب الجود ان الجود مكرمة لا البخل منك ولا من شانك الجود- اي ليس من قصدك الجود	43	7944390667463655255	124	196.5	93	534	23.22097396850586	24	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3316	true	-303143585979133812	164	212	824	1067	1521	300	ان الله لا يحب الفرحين قال المفسرون لا تاشر ولا تمرح ولا تبطر ولا تفخر وانشد ابو عبيدة في الفرح بمعني البطر قول هدبة ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب وانشد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا يعني من	3316	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0032	false	-2073949795936938919	149	261	731	1291	1484	300	ان الله لا يحب الفرحين وقوله تعالي لفرح فخور ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------------- ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب اي لست باشر ولا بطر ومنه الفرح بمعني الرضا ومنه قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون فمعني قوله لله افرح اي ارضي والرضا من صفات الله عز وجل لان الرضا هو القبول للشء والفرح له والله تعالي قابل للايمان فيجوز وصفه عز وجل بذلك هذا قول الاشعري وقال المفضل قال ابو عبيدة في قوله تعالي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين معناه لا تاشر ولا تمرح وهو واحد والفرح السرور والفرح البطر وقال ابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا يقول لا	32	7944390667463655255	138	223.0	109	616	22.402597427368164	25	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3402	true	-6338149004076222695	159	223	821	1148	1528	300	فقال يقضي------- الامر في السماء وينزله مع الملاءكة الي الارض فيوقفه ثم يصعد الي السماء فيكون نزولها به ورجوعها في يوم واحد مقداره الف سنة مما تعدون يريد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدار المسير فيه علي قدر مسير--نا وعددنا الف سنة---------- لان بعد ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام لابن ادم -اذا قطعته الملاءكة بادية وعاء-------------دة في يوم واحد فقد قطعت مسيرة الف سنة---------- في يوم	3402	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0063	false	-2124989331002173491	124	214	589	1035	1467	300	فقوله تعالي يدبر الامر من السماء------------------- الي الارض------- ثم يعرج اليه في يوم كان مقد-------------------------------اره الف سنة مما تعدون وفي اية اخري تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما معني هذا الاختلاف قيل قال ابن عباس وغيره تنزل الملاءكة ثم تصعد في يوم او بعض يوم وكان مقدا-------------------ر مسيرة ذلك اليوم الف سنة مما تعدون لان بعد ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمسماءة عام لابن ادم فاذا قطعته الملاءكة عليهم السلام نازلة وصاعدة في يوم واحد فقد قطعت مسيرة الف سنة واما قوله في يوم	63	7944390667463655255	195	247.5	152	525	37.14285659790039	32	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1