id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0445	true	4184791222293670800	156	283	788	1453	1544	300	-----------------الصيام مصدر صام كالقيام وا-صله في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي------------------ اني نذرت للرحمن صوما مريم وصام الن--------------------هار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة -قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك- بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل و-----صامت الريح اذا ركدت وصا-----م الفرس اذا قام علي غير اعتلاف ومنه قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة وي-----------------------------قال بكرة صاءمة اذا قامت فلم تدر وقال الراجز-------------------------- والبكرات شرهن الصاءمه ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار وكذلك مصام النجم وروي في شعر امرء القيس كان نجوم-ا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل هذا هو----- الاصل في اللغة وف---------ي-------------- الشريعة -هو الامساك عن الطعام والشراب والجماع----------------------------------------- مع اقتران النية	445	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2581	false	-3057652612433421236	60	217	319	1147	1577	300	الخصال في الصوم وا-----------------لصيام والصوم في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي حكاية عن قصة مريم اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا عن الكلام ويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة وقال امرء القيس فدعها وسل الهم عنها بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل ويقال صامت الريح اذا ركدت ويقال صام الفرس اذا قام علي غير اعتلاف قا-----ل النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال بكرة صاءمة اذا قامت فلم تدر قا-ل الراجز شر الدلاء اللقوة الملازمه والبكرات شرهن الصاءمه ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار وكذلك مصام النجم-------- قال امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل هذا هو معني الصوم في اللغة ثم استعمل في الشرع للامساك المخصوص وهو الامساك عن المفطرات من حين طلوع الفجر الي غروب الشمس حال العلم بكونه صاءما مع اقتران النية	2581	-114364966973425208	574	978.0	456	859	66.82188415527344	97	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0446	true	-2212861120904554420	62	189	325	1000	1580	300	اليهود فانها تركت---- الشهر وصامت يوما من السنة تزعم-- انه يوم غرق---- فرعون وكذبت في ذلك ايضا لان ذلك اليوم يوم عاشوراء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما النصاري فانهم حولوا صيامهم الي فصل اعتدال الهواء لانهم ربما صاموه في القيظ فكان يشتد عليهم فاستدعوا احبارهم ان ينقلوا الصوم الي وقت اعتدال الهواء ويزيدوا عليه زيادة ففعلوا وزادوا عشرة ايام ثم ان حبرا لهم اشتكي فمه-- فنذر ان شفي ان يزيد في صومهم عشرة ايام فبرا فزاد فصومهم اليوم خمسون يو------------------------------------------ما وهذا معني قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقال الشعبي انهم اخذوا بالوثيقة------ فصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما ثم لم يزل الاخ-ر يستن بسنة القرن الذي قبله حتي صاروا الي خمسين يوما ولهذا كره صوم يوم الشك قال	446	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2582	false	-2397915923765971279	137	235	688	1200	1510	300	اليهود------ تركت هذا الشهر وصامت يوما من السنة -زعموا انه يوم غرق فيه فرعون وان----------------------------------------------------------------------------------- النصاري---------------------------------------------------- صاموا رمضان فصادفوا فيه الحر الشديد فحولوه ---------------------الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند التحويل نزيد فيه ف-زادوا عشرا ثم بعد زمان-------- اشتكي ملكهم فنذر سبع----------------------------------ا فزادوه ثم جاء بعد ذلك ملك اخر فقال ما بال هذه الثلاثة فاتمه خمسين يوما وهذا معني قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا وهو مروي عن الحسن- وقال الشعبي----- اخذوا بالوثيقة زمانا فصاموا قبل الثلاثين ي------------وما ثم لم يزل الاخير يستن بسنة القرن الذي قبله حتي صاروا الي خمسين يوما ولهذا كره صوم يوم الشك وان	2582	-114364966973425208	321	440.0	255	736	43.614131927490234	47	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0452	true	-3971191547142937519	1	45	3	244	1555	300	حاجة- الناس اليه في معاملاتهم ومحل---- ديونهم وقضاء نسكهم في صومهم وحجهم وغير ذلك من امورهم قال الليث والشهر- ظهور الشء وسمي الهلال شهرا قال ابن الاعرابي لانه يشهر به وقال الزجاج سمي الهلال شهرا لشهرته وبيانه وقال بعضهم سمي الشهر شهرا باسم الهلال	452	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2601	false	6728413062288463918	73	101	358	517	1560	300	حاجات الناس ماسة الي معرفته بسبب اوقات ديونهم وقضاء نسكهم في صومهم وحجهم----------------------------- والشهرة ظهور الشء وسمي الهلال ش----------------------------------------------------------هرا لشهرته وبيانه -قال بعضهم سمي الشهر شهرا باسم الهلال	2601	-114364966973425208	131	218.5	106	247	53.03643798828125	19	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0453	true	-737320420070471952	55	100	280	524	1542	300	رمضان لانه يغسل الابدان من الاثام وقيل هو---------------- من قولهم رمضت النصل ارمضه رمضا اذا دققته بين حجرين ليرق ونصل رميض ومرموض فسمي هذا الشهر رمضان لانهم كانوا يرمضون فيه اسلحتهم ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وهذا القول يحكي عن الازهري	453	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2601	false	6728413062288463918	230	272	1191	1417	1560	300	رمضان لانه يرمض ذنوب عباد الله--- وقيل ان هذا الاسم ماخوذ من قولهم رمضت النصل ارمضه رمضا اذا دفعته بين حجرين ليرق ونصل رميض ومرموض فسمي هذا الشهر رمضان لانهم كانوا يرمضون فيه اسلحتهم ليقضوا منها اوطاره------------------------------م وهذا القول يحكي عن ال-زهري	2601	-114364966973425208	191	333.5	154	260	73.46154022216797	31	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0518	true	-884326002149499281	10	120	39	580	1443	300	قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس نزلت ال----اية في رجل اتي النبي صلي الله عليه ---------وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خادمك فقال ان لي اربعة قال انفقها علي والديك وقال ان لي خمسة قال انفقها علي قرابتك قال ان لي ستة قال انفقها في سبيل الله وهو اخس-ها وروي من طريق الكلبي عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمرو بن الجموح الانصاري وهو الذي قتل يوم احد وكان شيخا كبيرا هرما--------------------- وعنده مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت ----------------------يسالونك ماذا ينفقون	518	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2176	false	2794359824370653148	106	234	535	1180	1519	300	قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم قال عطاء عن ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل اتي النبي--------- عليه الصلاة والسلامفقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك -قال ان لي دينارين -قال انفقهما علي اهلك -قال ان لي ثلاثة -قال انفقها علي خادمك -قال ان لي اربعة قال انفقها علي والديك -قال ان لي خمسة قال انفقها علي قرابتك قال ان لي ستة قال انفقها في سبيل الله وهو احسنها وروي-------- الكلبي عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمرو بن الجموح------------------------------ وكان شيخا كبيرا هرما وهو الذي قتل يوم احد وعنده مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت هذه الاية وقال تعالي ويسالونك ماذا ينفقون	2176	-114364966973425208	478	797.5	379	698	68.48137664794922	87	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0536	true	-3873851949221365553	177	207	935	1114	1611	300	مفتوح من ذلك مال ممالا وهذا مميلة يذهب ال-------ي الاسماء وبالفتح الي المصدر ولو فتحتهما جميعا او كسرتهما في المصدر والاسم لجاز تقول العرب المعاش والمعيش والمعاب والمعيب والمسار والمسير	536	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0638	false	-2064152969698214924	0	31	0	182	1600	300	مفتوح من ذلك مال ممالا وهذا مميلة يذهب بالكسر الي الاسم-- وبالفتح الي المصدر ولو فتح-هما جميعا او كسر-هما في المصدر والاسم لجاز تقول العرب المعاش والمعيش والمغاب والمغيب والمسار والمسير	638	-114364966973425208	171	320.5	141	186	91.93548583984375	24	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	44	77	200	374	1516	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر لءن عافاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها	783	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0875	false	2317295697343975512	259	292	1365	1538	1575	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ا-ن عافاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها	875	-114364966973425208	172	338.0	139	174	98.85057830810547	32	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0784	true	8867496119263682289	228	295	1133	1451	1472	300	مجاهدا يقول خلق الله------ هذا البيت قبل ان يخلق شيءا من الارضين وبه عن الازرقي قال حدثني يحيي بن سعيد عن محمد بن عمر بن ابراهيم عن عثمان بن عبد الرحمن عن هشام عن مجاهد قال لقد خلق الله موضع هذا البيت قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة وان قواعده لفي الارض السابعة السفلي و--------به ع----ن الازرقي ثنا علي بن هارون العجلي ثنا عن ابيه	784	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1123	false	3992475926114459216	249	296	1331	1554	1571	300	مجاهد------ خلق الله تعالي هذا البيت قبل ان يخلق شيءا من الارضين وفي رواية اخري خلق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله موضع هذا البيت قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة وان قواعده لفي الارض السابعة السفلي وعن محمد بن علي بن ال--حسين بن علي بن ابي طالب --------عن ابيه	1123	-114364966973425208	174	276.5	135	336	51.78571319580078	30	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0785	true	-2610428696506192249	13	59	61	281	1443	300	قال ان الله------ بعث ملاءكته فقال ابنوا لي في الارض بيتا ب---مثال البيت المعمور وقدره وامر الله------ من في الارض من خلقه ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان قبل خلق ادم وقال ابن عباس هو--------------------- اول بيت بناه ادم في الارض --------------	785	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1124	false	304124794047514924	2	55	10	266	1551	300	قال ان الله تعالي بعث ملاءكته فقال ابنوا لي في الارض بيتا علي مثال البيت المعمور------ وامر الله تعالي من في الارض-------- ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان قبل خلق ادم وعن عبد الله بن عمر ومجاهد والسدي انه اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الارض	1124	-114364966973425208	176	287.0	138	270	65.18518829345703	32	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0785	true	-2610428696506192249	122	164	590	788	1443	300	عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم 3اي مسجد وضع ف-ي الارض اولا قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قال قلت كم بينهما قال اربعون سنة قال فاينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد	785	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1130	false	-2463722442424905806	40	77	217	390	1517	300	عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله --------------------اي مسجد وضع علي الارض اولا قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي ----قلت كم بينه-ا قال اربعون سنة---- فاينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد	1130	-114364966973425208	168	293.5	132	202	83.16831970214844	32	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1209	true	7221422198967575469	158	190	844	1012	1551	300	انس بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره وقال ابن مسعود كرهنا ذلك و--------------حمدنا----ه في الانتهاء	1209	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2161	false	8510415335364811700	69	105	321	507	1483	300	انس بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره وقال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدنا عليه في الانتهاء	2161	-114364966973425208	167	315.0	135	186	89.78494262695312	31	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	0	31	0	164	1577	300	الاية ----------ان رجلا من النصاري بالمدينة كلما سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول -حرق الكاذب فدخل- خادم-ه بنار ذات ليلة فتطايرت منها شرارة في البيت فاح-------------ترق هو واهله	1216	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1190	false	7192794601685379299	81	116	446	634	1606	300	الاية وحكي انه كان رجل- من النصاري بالمدينة اذ-ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول احرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو والله	1190	-114364966973425208	159	277.5	128	190	83.68421173095703	23	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	81	243	423	1247	1536	300	ما جعل الله من بحيرة -اي ما اوجبها و--لا امر بها والبحيرة فعيلة من البحر وهو الشق يقال بحر ناقته اذا شق اذنها وهي بمعني المفعولة وخرجت مخرج النطيحة والذبيحة والنسيكة وقد مضي الكلام في النطيحة قال اكثر اهل اللغة والتفسير البحيرة الناقة اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شقوا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم -لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ولا ينتفع بها -اذا لقيها المعيي لم يركبها تحر-جا وهذا قول ابي عبيدة والزجاج وقوله تعالي ولا ساءبة قال ابو عبيد كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر ونذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وهذا القول اختيار القتيبي والزجاج وقال الفراء قال بعضهم الساءبة اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد او ضيف والساءبة ف-ي اللغة فاعلة ------------------من ساب ------اذا جري علي وجه الارض	1273	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0873	false	-6143339921705204627	203	285	1124	1534	1605	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام فالبحيرة هي مشقوقة الاذن-------- يقال بحر ناقته اذا شق اذنها وذلك انهم كانوا يشقون اذن الن--------------------------------------------------------------------------------------------اقة اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخره-----ا ذكرا---------------- وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم ولا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي ولا ينتفع بها واذا لقيها المع-ي لم يركبها تحريجا واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبة فهي التي تركت تجري حيث تشاء ماخوذ من ساب الماء اذا جري علي وجه الارض	873	-114364966973425208	307	455.0	239	855	35.90643310546875	47	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	182	295	947	1514	1536	300	او قدم من سفر ونذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وهذا القول اختيار القتيبي والزجاج وقال الفراء قال بعضهم الساءبة اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب و---------لم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد او ضيف والساءبة في اللغة فاعلة من ساب اذا جري علي وجه الارض يقال ساب الماء وسابت الحية وقيل هي بمعني المسيبة لانها تسيب ومنه قولهم للعبد اعتقتك ساءبة اي سيبتك فلا ولاء لي عليك وقال ابن عباس في الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء---- الي السدنة وهم خدم الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل	1273	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0874	false	-6325891531047494036	0	78	0	375	1522	300	او قدم من سفر --او نذر- او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وثانيها ما قاله----------------------- الفراء ------------------اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم تحلب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد او ضيف وثالثها ما قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--- الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء بها الي السدنة وهي خدم الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل	874	-114364966973425208	334	587.5	262	580	57.58620834350586	64	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	173	195	910	1028	1563	300	الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	1274	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0874	false	-6325891531047494036	128	150	633	749	1522	300	الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	874	-114364966973425208	112	214.5	90	118	94.91525268554688	20	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1275	true	-5585475247828388527	2	45	10	232	1602	300	ان عمرو بن لحي الخزاعي كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه	1275	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0874	false	-6325891531047494036	260	299	1311	1516	1522	300	ان عمرو بن لحي الخزاعي كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة و----الساءبة و----الوصيلة و----الحام- قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه	874	-114364966973425208	197	356.5	158	222	88.73873901367188	36	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1462	true	6458720681355768682	223	267	1147	1374	1539	300	قال مجاهد اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم منه واذا دسته وذريته فاطرح لهم منه واذا ك-دسته فاطرح لهم منه فاذا عرفت كيله فاعزل زكاته وقال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط السنبل وفي الاية قول ثالث وهو ان هذا كان قبل وجوب الزكاة	1462	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2154	false	7048345273089902002	42	76	211	383	1577	300	قال مجاهد اذا حصدت فحضرت المساكين فاطرح لهم منه واذا دسته وذريته فاطرح لهم منه واذا كربلته فاطرح لهم منه واذا عرفت كيله فاعزل زكاته ق-ال ابن جبير------------------------------------------------------- ان هذا كان قبل وجوب الزكاة	2154	-114364966973425208	160	293.0	127	228	70.1754379272461	28	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1468	true	-3873464321428476220	189	258	933	1285	1480	300	المحرمات من المطعومات اكثر مما ذكر في هذه الاية فما وجهها والجواب عنه من وجوه احدها ان المعني لا اجد محرما مما كان اهل الجاهلية يحرم--ه من البحاءر والسواءب وغيرها الا ما ذكر في هذه الاية وليست البحاءر والسواءب من المحرمة بالوحي وهذا معني قول مجاهد وطاووس وقال الحسين بن الفضل وقت نزول هذه الاية لم يكن يحرم غير- ما نص عليه في هذه الاية ثم وجدت بعد محرمات	1468	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0862	false	-8769983016193608411	82	131	467	721	1581	300	المحرمات من المطعومات فلا ينقض الاستدلال بالاية ل-----------------------------------ان المعني لا اجد محرما مما كان اهل الجاهلية يحرمونه من البحاءر والسواءب وغيرها الا ما ذكر في هذه الاية وايضا فيمكن ان يكون المراد-------------------------------------------------------------- وقت نزول هذه الاية لم يكن تحريم الا ما نص عليه في هذه الاية ثم وجدت---- محرمات	862	-114364966973425208	202	324.0	159	355	56.90140914916992	38	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	true	-3080830603910077505	66	124	322	592	1519	300	قوله من حيث لا ترونهم وذلك ان الله تعالي جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وصدور بني ادم مساكن لهم الا من عصم الله كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم------------------------------------------------------- وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربع ن-----ري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي	1518	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0581	false	4467102106461479242	90	163	476	852	1522	300	قوله من حيث لا ترونه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م يتناول اوقات الاستقبال من غير تخصيص قال بعضهم ولو قدر الجن علي تغيير صور انفسهم باي صورة شاءوا وارادوا لوجب ان ترتفع الثقة عن معرفة الناس فلعل هذا الذي اشاهده واحكم عليه بانه ولدي او زوجتي جني صور نفسه بصورة ولدي او زوجتي وعلي هذا التقدير يرتفع الوثوق عن معرفة الاشخاص وقال مجاهد قال ابليس اعطي-نا اربع خصال نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي	581	-114364966973425208	105	26.5	82	478	21.966527938842773	19	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	50	111	256	549	1466	300	مال لم تءد زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض وقال عمر ما ادي زكاته فليس بكنز وقال جابر اذا اخرجت الصدقة من مالك فقد اذهبت عنه شره وليس بكنز وقال ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم وذهب اخرون الي ان المراد بهذا جمع المال وان اديت الزكاة قا----ل علي رضي	1808	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2169	false	-6084394632315912178	0	51	0	248	1539	300	ما- لم تءد زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض و--------------------------------قال جابر اذا اخرجت الصدقة من مالك فقد اذهبت عنه شره وليس بكنز وقال ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم قال القاضي تخصيص هذا المعني بمنع---------------- الزكاة لا سبيل اليه بل	2169	-114364966973425208	207	374.0	162	297	69.69696807861328	39	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1842	true	5233338925770094833	173	213	950	1142	1592	300	عمرو بن العلاء فيما روي عنه الاصمعي الفقير الذي له ما ياكل والمسكين الذي لا شء له وقال يونس الفقير--- يكون له بعض ما يقيمه والمسكين--- الذي لا شء له وقال قلت لاعرابي افقير انت قال لا والله بل مسكين	1842	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2480	false	5438626875307127890	3	41	17	193	1523	300	عمرو بن العلاء ان الفق------------------ير الذي له ما ياكل والمسكين الذي لا شء له وقال يونس الفقير قد يكون له بعض ما يكفيه والمسكين هو الذي لا شء له و----قلت لاعرابي افقير انت قال لا والله بل مسكين	2480	-114364966973425208	161	297.5	126	198	81.3131332397461	31	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1843	true	-2953895192251212521	68	160	359	847	1590	300	لان الفقير اصله في اللغة المفقور---- الذي نزعت فقرة من فق-ر ظهره فصرف عن مفقور الي فقير كما قيل مطبوخ وطبيخ ومجروح وجريح وقال خالد بن يزيد كان الفقير انما سمي فقيرا لزمانة تصيبه مع حاجة ---شديدة -تمنعه الزمانة من التقلب في الكسب علي نفسه فهذا هو الفقير ولا حال في الاقلال والبءس هي اوكد من هذه الحال وانشدوا للبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل قال ابن الاعرابي في هذا البيت الفقير المكسور الفقار يضرب مثلا لكل ضعيف لا ينفذ في- الامور وقال قتادة الفقير الزمن المحتاج--- والمس-كين	1843	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2474	false	521640359110706051	191	250	1073	1395	1646	300	لان الفقير ف-----ي اللغة المفقور وهو الذي نزعت فقرة من فقار ظهره فصرف عن مفقور الي فقير كما قيل مطبوخ وطبيخ ومجروح وجريح فهذا ----------يدل ان الفقير انما سمي بذلك- لزمانت-----ه مع حاجته الشديدة وتمنعه-------- من التقلب في الكسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الاعرابي الفقي-------------ر المكسور الفقار يضرب مثلا لكل ضعيف لا يتقلب في الامور وثالثها ان الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين	2474	-114364966973425208	262	412.5	210	502	52.19123458862305	38	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1845	true	-7940318062884039560	1	23	7	116	1596	300	منها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابي ان يبعث ابا رافع عاملا علي الصدقات وقال اما علمت ان مولي القوم منهم	1845	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2483	false	-1899607154016350594	25	48	130	240	1547	300	منها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي ان يبعث ابا رافع عاملا علي الصدقات وقال اما علمت ان مولي القوم منهم	2483	-114364966973425208	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1846	true	653845715426862775	98	164	505	844	1528	300	الدين وقال مجاهد وقتادة والزهري الغارمون الذين لزمهم الديون في غير معصية ولا اسراف ----------قال الشافعي وهم----- صنفان صنف ادانوا في مصلحتهم او -معروف او غير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد -فيعطون في غرمهم وصنف ادانوا في حمالات وصلاح ذات بين------- ولهم عروض ان بيعت اضر بهم فيعطي هءلاء----------- وتوفر عروضهم وذلك اذا كان دينهم في غير فسق ولا تبذير ولا معصية	1846	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2496	false	-4086617991952275996	86	149	414	737	1514	300	------وقال -------قتادة اذا غرقه-------------------- الدي-ن في غير املاق ولا تبذير ولا فساد وقال الشافعي الغارمون صنفان صنف ادانوا في مصالحهم او بمعروف من غير معصية ثم عجزوا عن----- ذلك في الفرض والنفقة فيعطون في غرمهم وصنف ادانوا في حمالات------ ذات بين ومعروف ولهم عروض ان -يعتاضوا بها ف-----هءلاء يعطون منها وتوفر عروضهم وذلك اذا كان دينهم في غير فسق ولا تبذير ولا معصية	2496	-114364966973425208	254	386.0	198	374	67.91443634033203	40	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1847	true	5595031069506092828	35	69	185	363	1529	300	الشافعي ابن السبيل المستحق للصدقة هو الذي يريد السفر في غير معصية فيعجز عن بلوغ سفره الا بمعونة قال اصحابنا ومن انشا السفر من بلده لحاجة جاز ان يدفع اليه سهم ابن السبيل ك---المجتاز	1847	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2504	false	2426246787492097842	187	218	933	1087	1477	300	الشافعي-------------------------- هو الذي يريد السفر في غير معصية فيعجز عن بلوغ سفره الا بمعونة قال اصحابه- ومن انشا السفر من بلده لحاجة جاز ان يدفع اليه سهم ابن السبيل اما المجتاز	2504	-114364966973425208	149	273.0	119	181	82.32044219970703	28	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1848	true	4487301678180308444	7	48	33	244	1564	300	وجدت خمسة اصناف وقد لزمك ان تتصدق بعشرة دراهم جعلت العشرة خمسة اسهم كل سهم درهمان ولا يجوز التفاضل ثم يلزمك ان تدفع الي كل صنف درهمين واقل عددهم ثلاثة ولا تلزمك التسوية بينهم ولك ان تعطي فقيرا درهما وفقيرا خمسة	1848	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2506	false	-6831684599889120150	260	300	1318	1525	1525	300	وجدت خمسة اصناف و---لزمك ان تتصدق بعشرة دراهم جعلت العشرة خمسة اسهم كل سهم درهمان ولا يجوز التفاضل ثم يلزمك ان تدفع الي كل صنف درهمين واقل عددهم ثلاثة ولا يلزمك التسوية بينهم فلك ان تعطي فقيرا درهما وفقيرا خمسة-	2506	-114364966973425208	205	397.0	166	211	97.1563949584961	38	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2426	true	-8718173177294655410	183	248	951	1311	1573	300	وقوله تعالي- ومن اصوافها واوبارها واشعارها قا---------------------ل المفسرون واهل اللغة الاصواف للضان والاوبار للابل والاشعار للم-عز وقوله تعالي اثاثا الاثاث---- انواع المتاع من متاع البيت من الفرش والاكسية قال الفراء ولا واحد له كما ان المتاع لا واحد له قال ولو جمعت لقلت اثثة في القليل واثث في الكثير وقال ابو زيد واحدتها اثاثة قال ابن عباس في قوله اثاثا يريد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة	2426	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1088	false	-3023542814818291726	254	292	1266	1493	1530	300	لقوله عز وجل ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين قال المفسرون واهل اللغة الاصواف للضان والاوبار للابل والاشعار للماعز وام-------------ا الاثاث فهو انواع---------- متاع البيت من الفرش والاكسية قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس-------------- يريد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة	1088	-114364966973425208	190	312.5	158	387	49.09560775756836	25	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	85	159	467	858	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدفع الغ----------------------------------------------------------------------------ل--------------------ام الباب و--ناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس------------ فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال عمر وددت واللهان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا--- هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجده وقد نزل عليه	3086	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0309	false	6635093400744991245	117	204	643	1077	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار -------------الي عمر---------------------------- ليدعوه فوجده ناءما في البيت---------- فدفع الباب وسلم فلم يستيقظ عمر فعاد ورد الباب وقام من خلفه وحركه فلم يستيقظ فقال الغلام اللهم ايقظه لي ودفع الباب ثم ناداه----- فاستيقظ---- وجلس ودخل الغلام فانكشف من عمر شء--------- وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال---- وددت ا-----ن الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده -قد نزل عليه	309	-114364966973425208	295	461.0	236	513	57.50487518310547	46	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	255	300	1269	1487	1487	300	من الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي الخمس---------------------------------- ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلمحاله فقال ان صلاته تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب -------------------------------وحسن حاله فقال ر--سول ال-له صلي الله عليه-	3342	-7529813484713906001	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0954	false	-5002546250998015559	213	262	1178	1413	1586	300	من الانصار---------------------------------------- يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ان صلاته تنهاه يو---ما فلم يلبث ان تاب وحسن اسلامه واما الحث عليها من السن----ة فق-د روي عن النبي صلي الله عليه	954	-114364966973425208	152	235.5	119	287	52.961673736572266	27	Sham19Y0013231-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1