id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0012	true	-2678082054549922911	42	86	221	442	1548	300	لانها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارء معناها فاستخف طرحها لان من شان العرب الايجاز اذا عرف المعني واثبتت في قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة الحاقة لان هذا لا يكثر كثرة بسم الله الا تري انك تقول بسم الله عند ابتداء كل	12	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms013	false	-264136472874611484	154	180	831	960	1552	300	لانها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارء معناه --------------لان من شان العرب الا تجاوز الاختصار والحذف ا------------------------------------------------------------------------------لا تري انك تقول بسم الله عند ابتداء كل	13	-7445229716063999201	106	180.5	85	221	47.963802337646484	20	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1240	true	7989833261335079420	17	178	83	881	1552	300	تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل الاهواء جمع هوي وهوي فعل وجمعه افعال ومعني الاهواء هنا المذاهب التي تدعو اليها الشهوة دون الحجة وقد يشق علي الانسان النظر ويميل طبعه الي بعض المذاهب فيعتقده فيكون ذلك هوي قال الشعبي ما ذكر الله تعالي هوي في القران الا ذمه كقوله تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك ص واتبع هواه فتردي طه وما ينطق عن الهوي النجم ومثله كثير قال ابو عبيد لم نجد الهوي يوضع الا في موضع الشر لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال في الخير يريد ويحب وقال بعضهم الهوي اله يعبد من دون الله قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية وقيل سمي الهوي هوي لانه --------------------------------------يهوي بصاحبه في النار وانشدوا في ذم الهوي ان الهوان هو الهوي حرم اسمه فاذا هويت فقد لقيت هوانا ومثل ذلك ايضا نون الهوان من الهوي مسروقة واسير كل هوي اسير هوان و-------قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي---- هواي علي هواك فقال ابن ع----باس كل هوي ضلالة	1240	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms072	false	8906102048567249968	68	146	378	756	1516	300	تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي ما ذكر الله هو------ي في القران الا ذمه ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جد الهوي يوضع الا--- موضع الشر لا يقال----- يهوي الخير انما يقال--------- يريد الخير وينويه ويهوي الشر وسميت اهل البدع اهل الاهواء---------------------------------------------------------- لانه ليس فيها مذهب خير انما هي شهوات وقال ميمون بن مهران اياكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هوي سمي بغير الاسلام وقال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هواي علي هواك فقال ابن 66ب عباس كل هوي ضلالة	72	-7445229716063999201	241	357.0	187	851	28.319623947143555	45	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	123	196	648	1013	1536	300	الناقة اذا -نتجت------- خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شقوا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ولا ينتفع بها اذا لقيها المعيي لم يركبها تحرجا وهذا قول ابي عبيدة والزجاج وقوله تعالي ولا ساءبة قال ابو عبيد كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر و--نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة	1273	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms133	false	-8804550969110007728	141	182	754	952	1568	300	-------اذا انتجت الناقة خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شقوا اذن الناقة وخلوا عنها فلا تحمي ع-----------------------------------------------------------------ن ماء ولا كلا و---------لا ينتفع بها 0 وال-----------------------------------------------------------------------ساءبة------------- كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر او نذر نذرا------------ سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة	133	-7445229716063999201	158	248.5	125	375	42.13333511352539	29	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2019	true	7453501521614558976	232	290	1206	1488	1532	300	قال الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد و لا محالة ف------------كثر استعمال------ها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ان العرب يقول لا جرم لاتينك فتراها بمنزلة اليمين وكذلك فسرها المفسرون في قوله تعالي لا جرم انهم حقا انتهي كلامه وعلي هذا معني لا جرم اي لا قطع قاطع عن انهم في الاخرة هم -----الاخسرون	2019	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms154	false	548890881019945440	164	200	799	982	1474	300	قال الفراء هي---- كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد و-لا محال فجرت علي ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا لافعلن وقال--------------------------------------------------------- المفسرون في قوله تعالي لا جرم ا------------------------------------------------------------نهم في الاخرة هم 153ا الاخسرون	154	-7445229716063999201	144	225.0	115	305	47.21311569213867	24	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2476	true	1619754444639537840	5	43	25	212	1503	300	يقول اف اف و---قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار--------- يقال ذلك عند ا-----ستقذار الشء ثم كثر حتي ا------ستعملو-ه عند كل ما يتاذون به وقال غيره اف معناه قلة ---وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل	2476	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms140	false	5366924407377776729	108	149	539	742	1495	300	وقولهم- اف وتف قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار وكان ذلك يقال ----عند الشء يستقذر------ ثم كثر حتي صاروا يستعملونه عند كل ما يتاذون به وقال غيره اف معناه قلة لك وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل	140	-7445229716063999201	171	277.5	136	214	79.90653991699219	29	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2682	true	-3139183999156924492	22	142	110	706	1554	300	الله عينه فقرت قال الاصمعي اقر ماخوذ من القر والقرة وهما البرد ومعني اقر الله عينه ابرد الله دمع-ه لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة --------------------------قال المنذري وعرض هذا القول علي احمد بن يحيي فانكره وقال الدمع كله حار في فرح كان او حزن وحكي عن جماعة من اهل اللغة انهم قالوا اقر الله عينك سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب اي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره والعرب تقول للذي يدرك ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقولهم فلان قرة عيني معناه رضي نفسي اي ترضي نفسي وتقر وتسكن بقربه مني ونظري اليه قال ابو عمرو الشيباني اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا يذهب سهره فينام	2682	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms134	false	6001908708976077864	82	131	424	680	1515	300	الله عينه قا-----ل الاصمعي معنا--------------------------------------------------ه ابرد الله دمعته لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق من القرور وهو الماء البارد---------------------------------------- وقال غيره معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ع---------مرو اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا اذهب سهره ف-نام	134	-7445229716063999201	201	325.0	159	623	32.263240814208984	33	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4232	true	5648833233167658603	252	295	1351	1574	1596	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قا--------------------------------ل الله تعالي اانا لمردودون في الحافرة اي في اول امر----------------------نا قالوانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي و------امري الاول بعد ان صلعت	4232	-7529813484713906001	ShamAY0036737-ara1.ms136	false	-4527523195436721212	0	53	0	267	1531	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال رجع علي حافرته اي طريقه الاول وقال الله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي في الخلقة الاولي اي نحيا بعد موتنا قال الشاعر -من الوافر-- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي -------ارجع الي الصبا واول امري ------بعد ان كبرت	136	-7445229716063999201	164	250.5	129	283	57.950531005859375	26	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0036737-ara1