id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0004	true	7002231036168216982	0	33	0	174	1537	300	تخوف الرحل منها تامكا صلبا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	4	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms4498	false	5648381233996770292	168	197	853	1013	1595	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر---------------- ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني	4498	-4494413480284847949	154	286.5	125	176	87.5	27	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	70	95	385	497	1537	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	488	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms4678	false	3380230443078968520	84	109	430	542	1541	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا	4678	-4494413480284847949	107	209.0	82	112	95.53571319580078	23	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0792	true	-4580260053773815924	158	276	841	1450	1566	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القب-يلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به---------------- الامان وربما اعطاه حبلا او سهما و هذا المعني ذكره ---الاعشي في قوله يذكر مسيرا له واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها قال ابو عبيد فالاعتصام بحبل الله هو ترك الفرقة واتباع القران لان المءمن اذا اتبع القران امن العذاب كما ان الاخذ عهد سيد القبيلة يامن به قال ابن الانباري لما ذكر الله عز وجل الاعتصام ذكر الحبل اذ كان العهد في التمسك به والتوصل يجري مجري الحبل فاقامه الله تعالي مقامه واجراه مجراه ولم تزل العرب تشبه العهود بالحبال قال الشاعر ما----------------------------------زلت معتصما بحبل منكم من حل ساحتكم باسباب	792	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms1780	false	2604078691811621618	0	76	0	380	1481	300	اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ا-رضه وفي هذا المعني جاء قول الاعشي---------------------- واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها وجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------ي الحديث بيننا وبين القوم حبال اي --------------------------------عهود ومواثيق وفي هذا المعني اي العهد والذمة والامان جاء وما زلت معتصما بحبل منكم من حل ساحتكم باسباب	1780	-4494413480284847949	249	384.5	193	663	37.55656051635742	40	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0924	true	4336837694443153884	0	45	0	238	1472	300	ان الاب ليس بكلالة وان ساءر الاولياء من العصبة بعد الولد كلالة وهو قوله فان ابا المرء احمي له ومولي الكلالة لا يغضب اراد ان ابا المرء اغضب له اذا ظلم وموالي الكلالة وهم الاخوة والاعمام وبنو الاعمام وساءر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الاب	924	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms2438	false	1383803774254721095	204	249	1016	1254	1512	300	ان الاب ليس بكلالة وان ساءر الاولياء من العصبة بعد الولد كلالة وهو قوله فان ابا المرء احمي له ومولي الكلالة لا يغضب اراد ان ابا المرء اغضب له اذا ظلم وموالي الكلالة وهم الاخوة والاعمام وبنو الاعمام وساءر القرابات لا يغضبون للمرء غضب الاب	2438	-4494413480284847949	238	476.0	193	238	100.0	45	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1139	true	-7576285787271930492	197	255	1026	1313	1540	300	كانت لقريش في الجاهلية و-----------------------------------قد زلمت اي سويت ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت فاذا اراد الرجل امر---------ا اتي السادن فقال له اخرج الي زلما فيخرجه فان------------ خرج قدح الامر مضي علي ما عزم عليه وان خرج قدح النهي قعد عما اراده وربما كان مع الرجل زلمان قد وضعهما في قرابه فاذا اراد الاستقسام اخرج احدهما قال	1139	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3087	false	-7351828574500244244	227	292	1277	1606	1645	300	كانت لقريش في الجاهلية مكتوب عليها امر ونهي وافعل ولا تفعل قد زلمت و--سويت ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت فاذا اراد --رجل سفرا او نكاحا اتي السادن فقال--- اخرج -لي زلما فيخرجه وينظر اليه فاذا خرج قدح الامر مضي علي ما عزم عليه وان خرج قدح النهي قعد عما اراده وربما كان مع الرجل زلمان--- وضعهما في قرابه فاذا اراد الاستقسام اخرج احدهما1 ---	3087	-4494413480284847949	265	456.5	212	343	77.25947570800781	49	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1586	true	-9019164062250709153	186	216	1025	1206	1635	300	قال الازهري---- وقيل للشءم طاءر وطير وطيرة لان العرب كان من شانها عيافة الطير وزجرها والتطير ببارحها وبنعيق غربانها واخذها ذات اليسار اذا اثاروها فسموا الشءم طيرا وطاءرا وطيرة لتشاءمهم	1586	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3095	false	2326614157519986431	32	63	158	341	1588	300	قال علماء اللغة وقيل للشءم طاءر وطير وطيرة لان العرب كان من شانها عيافة الطير وزرجها والتطير ببارحها و-نعيب غرابه-ا واخذها ذات اليسار اذا اثاروها فسموا الشءم طيرا وطاءرا وطيرة لتشاءمهم	3095	-4494413480284847949	167	314.5	137	185	90.27027130126953	26	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1586	true	-9019164062250709153	242	274	1333	1518	1635	300	الفال الكلمة الحسنة يسمعها عليل فيتاول فيها ما يدل علي برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطيرة مضادة للفال وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال واستحسنه وابطل الطيرة ونهي	1586	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3096	false	-5670119892609454718	0	52	0	286	1630	300	الفال الكلمة الحسنة يسمعها عليل فيتاول منها ما يدل علي برءه كان سمع مناديا نادي رجلا اسمه سالم وهو عليل فاوهمه سلامته من علته وكذلك المضل يسمع رجلا يقول يا محمد يا واجد فيجد ضالته والطيرة مضادة للفال وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي الفا-------------------ل واستحسنه وابطل الطيرة ونهي	3096	-4494413480284847949	161	305.0	133	305	52.78688430786133	25	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1620	true	-5505943890668409576	0	82	0	405	1564	300	العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه ------------------تلا عليهم كتاب الله منظوما تارة بعد تارة بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل الفاظه وكان الخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعادها زاد فيها او نقص فحفظه الله علي نبيه كما انزله وابانه من ساءر من بعثه اليهم بهذه الاية وفي ذلك انزل الله------ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك	1620	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3672	false	4867289564283391070	236	295	1263	1560	1591	300	العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه صلي الله عليه وسلمتلا عليهم كتاب الله منظوما تارة بعد اخري بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل الفاظه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك انزل الله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك	3672	-4494413480284847949	269	504.0	214	429	62.70396423339844	51	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1620	true	-5505943890668409576	0	52	0	265	1564	300	العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه------------------- تلا عليهم كتاب الله منظوما تارة بعد تارة بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل الفاظه وكان الخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعادها زاد فيها	1620	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms4177	false	8287911817197053195	79	135	412	695	1557	300	العرب لم تكن تكتب ولا تقرا المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرا من كتاب وكانت هذه الخلة احدي اياته المعجزة لانه صلي الله عليه وسلم تلا عليهم كتاب الله منظوما تارة بعد اخري بالنظم الذي انزل عليه فلم يغيره ولم يبدل الفاظه وكان الخطيب من العرب اذا ارتجل خطبة ثم اعاده- زاد فيها	4177	-4494413480284847949	261	502.0	209	284	91.90140533447266	49	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	84	156	449	836	1576	300	عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن-------------------------------- فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وكانوا يمكثون بذلك زمانا -يحرمون صفر وهم يريدون به المحرم ويقولون هو احد الصفرين ولقد تاول بعض الناس قوله صلي الله عليه وسلم لا صفر علي هذا قال ابو عبيدة كانوا يءخرون المحرم وذلك نسء الشهور ولا يفعلون ذلك الا في ذي	1816	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3966	false	6261366072064172468	45	91	237	499	1618	300	عليهم---------- ثلاثة اشهر حرم---- لا يغيرون فيها ولا يغزون ومعاشهم علي الغارات والغزو ففعلوا النسء لاحلال ذمتهم من حرمة محرم ولتجويز القتال فيه فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم في------مكثون بذلك زمانا ثم يزول التحريم الي------ المحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفعلون ذلك الا في ذي	3966	-4494413480284847949	154	206.0	124	420	36.66666793823242	23	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	219	293	1179	1542	1576	300	ابو ثمامة جنادة بن عوف بن امية الكناني كان يوافي الموسم علي حمار فيقول اني لا اعاب ولا احاب ولا مرد لما اقول ان الهتكم قد اقسمت لتحرمن وربما قال لتحلنهذا الشهر يعني المحرم فيحلونه ويحرمون صفرا وان حرموه احلوا صفرا وقال الكلبي--- اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان من بعد------------ه جنادة بن عوف وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو هذا قال	1816	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3974	false	4116852662997103817	95	143	396	619	1412	300	ابو ثمامة جنادة بن عوف ---------------وكان اخرهم وعليه قام الاسلام3 وذكر القرطبي عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي ان اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة ثم كا-ن بعده رجل يقال له جنادة بن عوف وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال --------	3974	-4494413480284847949	157	255.0	120	378	41.534393310546875	31	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	23	115	123	610	1586	300	منهم وسموا عربا باسم بلدهم --عربة ق--ال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب و-----دار اسما------------عيل بن ابراهيم وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من النهار واضطر الشاعر الي شيءين سكون الراء من عربة وهي مفتوحة وكان يجب ان يقول احلت له فقال يحل هو وقال اقامت قريش بعربة---------- وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل عليه السلامبها----- نشا وربل اولاده بها و-كثروا فلما لم تحتملهم البل-د انتشروا واقامت قريش بها -	1878	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms0012	false	-3491048704050986775	73	130	408	732	1729	300	انهم -سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام1 وقالوا واقامت قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي- الله عليه وسلم نشا وربي اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها2	12	-4494413480284847949	234	404.0	191	526	44.486690521240234	32	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2916	true	-6490274383095256888	118	199	638	1058	1589	300	الاوثان عند العرب كل تمثال من خشب او حجارة او ذهب او فضة او نحاس و--نحوها وكانت العرب تنصبها وتعبدها وكانت النصاري تنصب الصليب وتعظمه وهو كالتمثال ولذلك سماه الاعشي وثنا ف--------------------------قال تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن اراد بالوثن الصليب وسمي رسول الله صلي الله عليه وسلمالصليب وثنا كما سماه الاعشي وهو ما روي ان عدي بن حاتم قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال--- الق هذا الوثن عنك اراد به الصليب	2916	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms2551	false	-1732699415866411284	221	297	1022	1398	1413	300	الاوثان عند العرب كل تمثال من خشب او حجارة او ذهب او فضة او نحاس او نحوها وكانت العرب تنصبها وتعبدها2 وذكر علماء اللغة ان الودع وثن3 ولم يذكروا شيءا عنه غير ذلك وقد اطلق الاعشي علي الصليب الوثن اذ قال تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري ببيت الوثن اراد بالوثن الصليب قال----------------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم---- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك اراد به الصليب	2551	-4494413480284847949	276	468.0	218	451	61.19733810424805	51	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3014	true	1121668221982021807	5	30	23	153	1583	300	كان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية التي قد علم ذلك منها يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فنهوا عن ذلك وروي	3014	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms2106	false	809089874547713113	66	91	333	463	1558	300	كان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية التي قد علم ذلك منها يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فنهوا عن ذلك3 وفي	2106	-4494413480284847949	126	248.0	102	130	96.92308044433594	24	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3950	true	1409519390087988469	3	31	18	159	1537	300	نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبعة حتي غيث الناس- و-انما	3950	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3916	false	3425779708571276623	178	206	954	1096	1592	300	نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع- حتي غيث الناس1 وكانوا	3916	-4494413480284847949	139	262.0	111	143	97.20279693603516	25	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4377	true	7013181235488448019	138	192	789	1080	1635	300	اصحاب الايلاف -------------اربعة اخوة هاشم وعبد شمس والمطلب ونوفل بن عبد مناف-------------- كانوا يءلفون الجوار----------------- يجيرون قريشا بميرهم وكانوا يسمون---------------- المجبرين---------------------------------------------------- فاما هاشم فانه اخذ حبلا من ملك الروم واخذ نوفل حبلا من كسري واخذ عبد شمس--------- حبلا من النجاشي واخذ المطلب--------- حبلا من ملوك- حمير-------------------------------- فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال	4377	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms3354	false	-6040802946296648550	16	91	90	491	1628	300	اصحاب الايلاف وهم الاخوة الاربعة ابناء ------------------------------عبد مناف بالمجيرين اذا كانوا يءلفون الجوار يتبعون بعضه بعضا يجيرون قريشا بميرهم ويجبرون فقيرهم ولذلك قيل لهم المجبرين وذكر ان كل واحد من الاخوة المذكورين اخذ حبلا من ملك فاما هاشم فانه اخذ حبلا من ملك الر-----------------------وم واما عبد شمس فانه اخذ حبلا من النجاشي واما المطلب فانه اخذ حبلا من اقيال حمير واما نوفل فانه اخذ حبلا من كسري فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال	3354	-4494413480284847949	212	306.5	171	454	46.6960334777832	29	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4379	true	-416099309177982504	1	125	5	630	1540	300	فارسلت امه ا---لي اولءك ب-----دقيق وشحم فعاشوا فيه اياما ثم اتي ترب اسد-- ايضا اليه وشكا ثانيا---------------------------------------------------------------------------------------- فقام هاشم خطيبا في قريش فق-------------------ال انكم احدثتم حدثا تقلون فيه------------ وتذلون----------- وانتم اهل حرم الله------- واشرف ولد ادم والناس لكم تبع -------------------------------قالوا نحن --نتبع لك فليس عليك منا خلاف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع كل بني اب علي الرحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي كان فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا و---اعز من قريش ولا امنع AUTO وقد قال الشاعر فيهم الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يكون فقيرهم كالكافي AUTO AUTO 3 قوله------------------------------------------------ فليعبدوا رب هذا البيت قال الكلبي يقول فليوحدوا رب هذه الكعبة AUTO 4 الذي اطعمهم من جوع	4379	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms2065	false	4713503515085063609	96	281	482	1427	1519	300	فارسلت ام اسد الي اولءك بشحم ودقيق----- فعاشوا ب-ه اياما ثم ا-ن تربه اتاه ايض----------------ا فقال نحن غدا نعتفد فدخل اسد علي ابيه يبكي وخبره خبر تربه فاشتد ذلك علي عمرو بن عبد مناف فقا-----م خطيبا في قريش وكانوا يطيعون امره فقال انكم احدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وانتم اهل حرم الله جل وعز واشرف ولد ادم والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفاد ياتي عليكم فقالوا نحن لك تبع قال ابتدءوا بهذا الرجل يعني ابا ترب اسدفاغنوه عن الاعتفاد ففعلوا ثم انه نحر البدن وذبح الكباش والمعز ثم هشم الثريد واطعم الناس فسمي هاشما وفيه قال الشاعر عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف تم جمع كل بني اب علي --رحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم و------------------الخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي فلم يزالوا كذلك حتي بعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم فقال فليعبدوا رب هذا البيت ا----------------------------------------------لذي اطعمهم من جوع	2065	-4494413480284847949	462	721.0	367	1039	44.4658317565918	73	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4379	true	-416099309177982504	63	104	315	526	1540	300	فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي كان فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا و---اعز من قريش ولا امنع AUTO وقد قال الشاعر فيهم الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يكون فقيرهم كالكافي	4379	-7529813484713906001	ShamAY0007299-ara1.ms5419	false	4614800040864361235	166	204	860	1056	1558	300	فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن من العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم و------------------الخالطون فقيرهم بغنيهم حتي يصير فقيرهم كالكافي	5419	-4494413480284847949	171	319.5	136	214	79.90653991699219	29	Sham19Y0013231-ara1	ShamAY0007299-ara1