id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	209	264	1073	1340	1537	300	عليه السلام مسيحا لانه -----------كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال احمد بن يحيي سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح من الاوزار وطهر وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال الحسن وسعيد لانه -----مسح	737	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms3082	false	4379503638360376583	223	258	1106	1267	1479	300	عليه السلام وقيل سمي عيسي بن لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقيل----------------------- لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل ل---------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وق------------يل لانه كان يمسح	3082	-5719983619559249780	113	176.5	87	283	39.92932891845703	17	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0991	true	-6305207346432623896	158	196	827	1022	1590	300	ان مسلمة بن عبد الملك قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا حيث قيل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	991	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms2209	false	-2304948463054964017	12	83	57	425	1563	300	ان مسلمة بن عبد الملك قال له------- الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي--------------------- واولي الامر منكم -قال--------- اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول اقول يريد ان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت واطيعوا في اولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	2209	-5719983619559249780	145	244.0	114	406	35.71428680419922	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1725	true	-6590501390143205291	103	170	536	864	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اغناكم عن اوساخ الناس ب-----------------------------------------------------هذ----ا الخمس واحتج الشافعي بما روي الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير ابن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر علي بني هاشم و----المطلب مشيت- انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو ه-----اشم لا ننكر -ضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت	1725	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms2401	false	-8391577254278289918	176	255	870	1249	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو داود 4027 و---------عن جبير -بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي-------- بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	2401	-5719983619559249780	237	344.5	185	397	59.69773483276367	39	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	147	283	730	1375	1458	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري الاية قال عكرمة-------------------- عن ابن عباس--------------------- لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم---------- بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم ل---------لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا وا-------------لله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر قال ابن ---------مسعود ثم قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms2371	false	4039559298721121085	165	293	896	1503	1538	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري ويعضده سبب النزول روي مسلم والترمذي عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي -----ان يهديهم الله الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده-------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2371	-5719983619559249780	429	685.0	331	766	56.00522232055664	80	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	140	182	698	906	1534	300	هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وقال ابن كيسان هم الذين تولي-- الله	1967	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms2833	false	-5062372839903845004	183	219	990	1174	1606	300	هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا هذه الاية الا- ا----------------ن اولياء الله	2833	-5719983619559249780	172	299.0	137	212	81.13207244873047	31	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2064	true	-4170782337380907541	138	198	728	1001	1531	300	اذا قلت هذا زيد قاءما فاذا كنت تقصد ان تخبر--- من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز هذا لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس يزيد وانما تقول للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءم--------------ا فيعمل في الحال التنبيه المعني انتبه لزيد في حال قيامه او اشير لك الي زيد في حال قيامه قال ابن	2064	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms2528	false	2716420835713352114	201	257	1034	1283	1503	300	اذا قلت هذا زيد قاءما ان قصدت------ ان تخبر به من لم يعرف زيدا --------لم يجز---- لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما يقول--------------- هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا فيعمل في الحال التنبيه ا----ي ان-به لزيد في حال قيامه او اشير--- الي زيد في حال قيامه لان هذا	2528	-5719983619559249780	218	357.0	167	290	75.17241668701172	42	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	202	233	1026	1182	1513	300	علي وجوههم في حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم---- انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	2540	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms3121	false	693541130026571656	144	173	760	906	1576	300	علي وجوههم------------------ قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	3121	-5719983619559249780	138	249.5	111	164	84.1463394165039	25	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	52	80	260	405	1560	300	الي ذي سلطان فيقتله و-----------لا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة ا---------لا تع-دوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms0114	false	8865461404519680660	218	251	1136	1310	1545	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	114	-5719983619559249780	140	249.5	112	174	80.45977020263672	22	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3137	true	1011359687194228775	163	295	898	1566	1587	300	الطهور اسم للماء الذي يتطهر به ولا يجوز الا ان يكون طاهرا في نفسه مطهرا لغيره لان العرب اذا عدلت عن بناء فاعل الي بناء فعيل او فعول لم تعدل الا لزيادة معني لان اختلاف الابنية لاختلاف المعاني فكما انه لا يجوز التسوية بين صابر وصبور وشاكر وشكور كذلك في طاهر وطهور فاذا سويت بينهما فقد خالفت ما عليه موضوع الكلام والشء اذا كان طاهرا في نفسه لا يجوز ان يكون من جنسه ما هو اطهر منه حتي تصفه بقول كل طهور لزيادة طهارته وليس كذلك قادر وقدير وعالم وعليم وغافر وغفور لان هذه نعوت تحتمل الزيادة والطهارة ليست كذلك لانا اذا وصفنا الشء بانه طاهر فقد ادينا حقه في وصفه بالطهارة فاذا نقلنا هذا اللفظ الي بناء من ابنية المبالغة لم يكن الا لزيادة معني فيه وذلك المعني ليس الا التطهير	3137	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms0437	false	-7072963422515828787	33	113	162	562	1531	300	الطهور اسم للماء الذي يتطهر به ولا يجوز الا ان يكون طاهرا في نفسه مطهرا لغيره لان عدولهم عن صيغة-------- فاعل الي فعو-----ل او فعيل------------ لزيادة معني لان اختلاف الابنية لاختلاف المعاني فكما---- لا يجوز التسوية بين صابر وصبور وشاكر وشكور كذلك في طاهر وطهور------------------------------------------------ والشء اذا كان طاهرا في نفسه لا يجوز ان يكون من جنسه ما هو اطهر منه حتي يصفه بطه-------ور لزي-------------------------------------------------------------------------------ادة و--------------------------------------------------------------------------------اذا نقلنا الطاهر الي طهور--------------------- لم يكن الا لزيادة معني---- وذلك المعني ليس الا التطهير	437	-5719983619559249780	365	640.5	288	668	54.64072036743164	68	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3138	true	-8264026540993510581	5	68	31	335	1534	300	الغفران فان قيل هذه اللفظة- من طهر----------- وهو لازم فكيف يجوز ان يعدي ما تبنيه من فعل لازم قلنا الاعتبار والنظر في هذه اللفظة ادانا الي------- معني التطهير وذلك انه لا سبيل الي اطلاق هذا الوصف علي الماء الذي ليس بمطهر لان العرب لا تسمي الشء الذي لا يقع به التطه-ر طهورا فمن هذا الوجه يجب ان يعلم لا من جهة التعدي واللزوم	3138	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms0437	false	-7072963422515828787	112	169	554	835	1531	300	التطهير فان قيل بناء الطهور من طهر يطهر طهارة وهو لازم فكيف يجوز تعديته بتطهير غيره---------- قلنا ----------النظر في هذه اللفظة اد--ي الي ان فيه معني التطهير ل----انه لا يجوز---- اطلاقه--------- علي الماء الذي ليس بمطهر لان العرب لا تسمي الشء الذي لا يقع به التطهير طهورا فمن هذا الوجه يجب ان يعلم لا من---- التعدي واللزوم	437	-5719983619559249780	223	345.0	173	324	68.82716369628906	41	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	122	152	609	769	1620	300	ابو سعيد----------- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال فقولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء ا--------------لله بالريح	3424	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms1521	false	-8807787419124286082	209	244	1104	1283	1555	300	ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم ---اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءه بالريح و هزم الله بالريح	1521	-5719983619559249780	142	243.0	115	190	74.7368392944336	24	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3850	true	7666665197511852983	160	243	798	1206	1493	300	قوله ما كذب الفءاد ما راي --يقال كذبني فلان بالتخفيف اي قال لي الكذب ولم يصدقني-- وهذا فعل يتعدي الي مفعول واحد يدل عليه قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا اي ارتك ما لا حقيقة له كما انك اذا قلت كذبتني عيني معناه رات ما لا حقيقة له ومعني الاية كانت رءيته صحيحة غير كاذبة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون هذا اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم-ربه------- ليلة المعراج قال ابن عباس في رواية عطاء راي رب------ه بقلبه	3850	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms3197	false	8537596213374326394	6	101	27	500	1511	300	قوله ما كذب الفءاد ما راي مح قال ابن مسعود راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل وهذا الذي قاله هو مذهبه في هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وذهب الجمهور من المفسرين الي ان المراد انه راي ربه سبحانه وتعالي ثم اختلفوا فذهب جماعة الي انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بفءاده دون عينه وذهب جماعة الي انه راه بعينه قال راه بفءاده مرتين رواه مسلم قال الامام ابو الحسن الواحدي قال المفسرون هذا اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل ليلة المعراج قال ابن عباس وابو ذر وابراهيم التيمي راه بقلبه	3197	-5719983619559249780	138	173.0	107	626	22.044729232788086	23	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3851	true	8410457193164852544	0	31	0	149	1513	300	ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي -به رءية غير كاذبة كما يري بالعين---- ومذهب جماعة من المفسرين انه راه بعينه وهو قول انس وعكرمة	3851	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms3197	false	8537596213374326394	109	140	538	688	1511	300	ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية صحيح----ة كما يري بالعين قال ومذهب جماعة من المفسرين انه راي بعينه وهو قول انس وعكرمة	3197	-5719983619559249780	140	257.0	110	154	90.90908813476562	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	93	151	438	739	1521	300	سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين تدلي اليه الرفرف وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقال عبد الله-------------- سميت سدرة المنتهي لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله -------تعالي	3853	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms3339	false	-3603027932042997546	77	120	384	598	1555	300	سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود انها سميت بذلك-------- لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تبارك وتعالي	3339	-5719983619559249780	181	315.5	144	322	56.211181640625	33	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	188	292	1020	1548	1595	300	انشق ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فرايت الجبل بين فلقتيه احداهما خلف الجبل والاخري فوقه ولان--------------------------------------------------- قوله وان يروا اية يعرضوا يدل علي ان هذا قد مضي وتقدم وانما ذكر اقتراب الساعة مع انشقاق القمر -لان انشقاقه من علامات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته وزمانه من اشراط اقتراب الساعة قال ابو اسحاق منكرا لقول عطاء زعم قوم عندوا عن القصد وما عليه اهل العلم ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة والامر بين في اللفظ واجماع AUTO اهل العلم لان قوله AUTO 2 وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فكيف يكون هذا في---- القيامة قال	3878	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms3322	false	-1634655695653847838	172	263	872	1340	1529	300	انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق ال--------------------------------جبل و-------فرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا متفق عليه قوله اني لاعرفه الان تقرير لقوله اني لاعرف حجرا بمكة واستحضار له في مشاهدته وكانه يسمع سلامه الان الحديث الثالث عن انس رضي الله عنه قوله فاراهم القمر --------------------------------قال الزجاج------------------- زعم قوم عدلوا عن القصد وما عليه اهل العلم ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة والامر بين في ا----------------------للفظ ل---قوله------- وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فكيف يكون هذا في يوم القيامة لان	3322	-5719983619559249780	249	325.5	193	590	42.20338821411133	41	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4000	true	2786825495704703059	61	92	343	507	1580	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين فقراها ثم قرا والذين تبوءوا الدار والذين جاءوا من بعدهم ثم قال---- استوعبت هذه الاية المسلمين عامة	4000	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms2429	false	-6021941518858188462	159	184	776	897	1481	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم -----------------قرا وال--------------------ذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت---------- المسلمين عامة	2429	-5719983619559249780	114	207.0	91	168	67.85713958740234	21	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4085	true	-5091236066442928215	142	195	776	1035	1572	300	قوله تعالي ولا يستثنون يقولون--------- ان شاء الله هذا قول جماعة المفسرين ويقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثنيا ولا ثنوي ولا ثنية ولا مثنوية ولا استثناء كله- واحد واصل هذا كله من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد ما	4085	-7529813484713906001	Sham19Y0122257-ara1.ms1221	false	-6788787920173039763	178	225	912	1134	1507	300	قوله ثم حلف لا يستثني قيل هو قول الرجل ان شاء الله ------------------------يقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثن-ا ولا-ثن-ي ولا ثنية -----------ولا استثناء كلها واحد واصلها------ من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد ---	1221	-5719983619559249780	196	315.5	155	269	72.86245727539062	36	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0122257-ara1