id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0707	true	-1603093970314071059	260	300	1389	1597	1597	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس روي ابو------------------------ عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms134	false	-5950759110865938917	112	148	549	740	1531	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا عبيدة------------------------------------------ قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	134	1378901730351015570	159	290.0	130	233	68.24034118652344	28	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1241	true	-4264745257041917774	206	245	1087	1315	1605	300	ابن عباس-------------- كان بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة اعتدوا في السبت وفرقة نهوهم ولكن لم يدعوا مجالستهم ولا مءاكلتهم وفرقه لما راوهم يعتدون ارتحلوا عنهم وبقيت الفرقتان المعتدية والناهية المخالطة فلعنوا جميعا ولذلك قال رسول ال------له صلي الله عليه	1241	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms027	false	5120260416268054115	175	215	978	1218	1683	300	ابن عباسرضي الله عنهما كان بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة اعتدوا في السبت وفرقة نهوهم -لكن لم يدعوا مجالستهم ولا مءاكلتهم وفرقة لما راوهم يعتدون ارتحلوا عنهم وبقيت الفرقتان المعتدية والناهية المخالطة فلعنوا جميعا و------في مسند الامام احمدرضي الله عنه -	27	1378901730351015570	206	367.5	170	248	83.06451416015625	30	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1643	true	6325765324372650452	152	283	801	1438	1521	300	ابن عباس معناه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك لم يهتد لخير كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقال الحسن هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي او لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث طردا وتركا وروي معمر عن بعضهم قال هو الكافر ضال ان وعظته وان لم تعظه فهذا قول المفسرين في تفسير هذا المثل ويحتاج الي الشرح حتي يتبين وجه التمثيل بين هذا الكافر وبين الكلب وهو ان يقال اراد ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب فانه ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان ايضا لاهثا فهو في الحالتين لاهث كهذا الكافر في الحالتين ضال وذلك ان بلعام زجر ونهي عن الدعاء علي موسي ف-ي ينزجر ولم ينتفع بالزجر	1643	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms232	false	-1109469816487535635	222	274	1101	1340	1460	300	ابن عباس معناه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك لم يهتد لخير كالكلب ان كان راضيا لهث وان طرد لهث وقال الحسن هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع وعظ او لم يوعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان بلعام زجر ونهي عن الدعاء علي موسي فلم ينزجر ولم ينتفع بالزجر	232	1378901730351015570	234	447.0	182	638	36.67711639404297	49	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1644	true	-342100909957221726	37	96	180	464	1527	300	كان لاهثا واللهث في الكلاب طباع وقد كشف ابن قتيبة عن هذا المعني فقال كل شء يلهث انما يلهث من اعب-اء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال---- الري وحال---- العطش فضربه الله مثلا لهذا الكافر فق---ال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث	1644	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms232	false	-1109469816487535635	149	201	741	989	1460	300	كان لاهثا قال القتيبي----------------------------------------------- كل شء يلهث -وغن يلهث ففي اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حالة الري وفي حالة العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث	232	1378901730351015570	200	356.0	155	296	67.56756591796875	39	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3394	true	6330242161231043359	39	210	217	1099	1537	300	بطاعة الله واتباع امره-------------------- وانه عن المنكر قال ابن عباس يريد عن الشرك لنفسه قال مقاتل يعني الشرك الذي لا يعرف وقال الكلبي يقول انكر الظلم واظهر العدل وقال غيره المنكر معاصي الله ومخالفة امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصبر علي ما اصابك فيهما من الاذي يريد واصبر علي ما اصابك من الاذي في طاعة الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا قول ابن عباس ومقاتل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهما من حق الامور التي امر الله بها وقال الكلبي ان ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور فعلي قول ابن عباس ومقاتل ذلك اشارة الي الصبر وعلي القول قول الكلبي اشارة الي الامر والنهي والصحيح ان ذلك اشارة الي جميع ما ذكره قبله من الامر والنهي والصبر وذكرنا بيان هذه المسالة عند قوله عوان بين ذلك البقرة وهذه الاية دليل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي المكروه وان اصابه فيهما وفي هذا دليل---- ان خوف المكروه لا ينبغي ان يمنع من الامر بالمعروف	3394	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms041	false	-6783631059347006657	112	296	618	1536	1556	300	بطاعة الله واتباع امره وقال الكلبي في قوله وانه عن المنكر اي--------------------------------------------------------------------------------- انكر الظلم واظهر العدل وقال غيره المنكر معاصي الله ومخالفة امره وقال بعض العارفين المعروف الذي يجب الامر به وهو ما يوصل العبد الي الله والمنكر الذي يجب النهي عنه وهو ما يشغل العبد عن الله واصبر علي ما ا---------------صابك يعني -اصبر علي ما اصابك من الاذي في طاعة الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا قول ابن عباس ومقاتل ففي قوله واصبر علي ما اصابك تنبيه علي ان من قام لله بحق امتحن في الله فسبيله ان يصبر لله فان من صبر لله لم يحسر علي الله وسياتي الكلام علي الصبر في اخر الباب الرابع ان شاء الله تعالي ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهما من حق الامور التي امر الله بها وقال الكلبي ان ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور قال الواحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية دليل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي المكروه -ان اصابه فيهما وفي هذا دليل علي ان خوف المكروه لا ينبغي ان يمنع من الامر بالمعروف	41	1378901730351015570	567	910.0	455	1213	46.74361038208008	102	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3394	true	6330242161231043359	102	215	543	1121	1537	300	ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهما من حق الامور التي امر الله بها وقال الكلبي------- ان ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور فعلي قول ابن عباس ومقاتل ذلك اشارة الي الصبر وعلي القول قول الكلبي اشارة الي الامر والنهي والصحيح ان ذلك اشارة الي جميع ما ذكره قبله من الامر والنهي والصبر وذكرنا بيان هذه المسالة عند قوله عوان بين ذلك البقرة وهذه ------------------------------------------------------------------------------------------------الاية دليل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي المكروه وان اصابه فيهما وفي هذا دليل ان خوف المكروه لا ينبغي ان يمنع من الامر بالمعروف------------------ الا ان يخاف مكروها لا	3394	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms398	false	-3399239719644228649	36	106	196	563	1634	300	ان ذلك من عزم الامور ------------------------------------قال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهما من حق الامور التي امر الله بها وق--------يل معناه ان ذلك من معزوم ------------------------------الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل من مكارم الاخلاق وعزاءم اهل الخير السالكين طريق النجاة والعزم ضبط الامر ومراعاة اصلاحه وفي الاية دليل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي المك--------------------------------------------روه لا ينبغي ان يمنع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكرر الا ان يخاف مكروها لا	398	1378901730351015570	238	276.5	190	699	34.048641204833984	43	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	127	195	634	960	1523	300	هذه الاية نزل------------------ت في ابي عبيدة ق----------تل اباه يوم احد عبد الله بن الجراح وعمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنهدعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال--- رسول ا--------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر و---------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمي---------------------------------------------------------------------ر وعلي بن ابي طالب وحمزة وعبيدة قتلوا عتبة--- وشيب-----------ة والوليد بن عتبه	3990	-7529813484713906001	Sham19Y0036110-ara1.ms353	false	2315716433533346262	154	243	841	1274	1550	300	هذه الاية قال ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه-------- عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر ----------------------------------------------دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم يعني عمرقتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعلي------------ وحمزة وعبيدة قتلوا يوم بدر وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة	353	1378901730351015570	221	296.5	172	499	44.288578033447266	35	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0036110-ara1