id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0245	true	-5872240686273485578	62	92	309	460	1516	300	قالوا ا------لان الان هو الوقت الذي انت فيه وهو حد الزمانين حد الماضي من اخره وحد الزمان المستقبل من اوله---- وذكر الفراء في اصله قولين احدهما ان اصله او-ان حذفت	245	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms1409	false	9108839400625675818	271	300	1362	1505	1505	300	قال الواحدي الان-------- الوقت الذي انت فيه وهو حد الزمانين حد الماضي من اخره و----------المستقبل من اوله قال وذكر الفراء في اصله قولين احدهما ان اصله او ان حذفت-	1409	4911538796377320034	129	223.0	105	162	79.62963104248047	22	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0245	true	-5872240686273485578	92	138	460	700	1516	300	منه الالف وغيرت واوه الي الالف ثم ادخلت عليه الالف واللام ولم يخلعا منه كما فعلوا بالذي وتركوه علي مذهب الاداة والالف واللام له لازمة--- غير مفارقة والقول الثاني ان اصله ان ماضي يءين بني اسما لحاضر الوقت ثم الحق به الالف واللام وترك علي بناءه	245	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms1410	false	6916691283140371471	0	31	0	156	1576	300	منه الالف وغيرت واوه الي الالف ثم ادخلت عليه الالف واللام وهي م-----------------------------------------------------------------لازمة له غير مفارقة و------الثاني--- اصله ان ماضي يءين بني اسما لحاضر الوقت--- الحق به ال ----------وترك علي بناءه	1410	4911538796377320034	149	246.5	120	243	61.316871643066406	27	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0500	true	-2160689418028783942	207	253	1118	1357	1622	300	يونس واكثر النحويين هي --اسم للنار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية لا ت-جري للتعريف والعجمة---- وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها ولم تجر- للتعريف والتانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيدة القعر	500	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0796	false	-6882461177578351059	84	130	437	678	1550	300	يونس واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعاقب ----بها في الاخر- وهي اعجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة قال وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها ولم تصرف للتعريف والتانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيد- القعر	796	4911538796377320034	223	403.5	180	247	90.28340148925781	37	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0602	true	-3744248159124951619	137	174	741	946	1599	300	مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وتاويله انه قاءم بتدبير امر الخلق في انشاءهم وارزاقهم وقال الضحاك القيوم الداءم الوجود----- ابو عبيدة هو الذي لا يزول لاستقامة وصفه بالوجو-------------------------------------------------------------د حيث لا يجوز عليه التغيير بوجه من الوجوه	602	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0342	false	3506221904557140071	165	215	840	1110	1558	300	مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وتاويله انه قاءم بتد-ير امر الخلق في انشاءهم وارزاقهم وقال الضحاك القيوم الداءم الوجود وقال ابو عبيدة هو الذي لا يزول لاستقامة وصفه بالوجود ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد حيث لا يجوز عليه التغيير بوجه من الوجوه	342	4911538796377320034	204	380.0	167	271	75.2767562866211	34	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0865	true	1387880683137921256	160	254	904	1400	1629	300	الذين لم يلحقوا بهم في الفضل لانهم لم يقتلوا في سبيل الله الا ان لهم فضلا عظيما بتصديقهم النبي صلي الله عليه وسلم وايمانهم بالله علموا ذلك باعلام الله اياهم ان اولءك الاخوان الذين خلفوهم في الدنيا هم مرحومون عند الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالشهداء يفرحون بذلك ويستبشرون وهذا القول اختيار ابي اسحاق القول الثالث ما قاله السدي وهو ان الشهيد يءتي بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه فيقال يقدم عليك فلان يوم كذا وفلان يوم كذا فيستبشر بهم حين يقدمون عليه كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا	865	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms1728	false	475270158791369830	188	218	1021	1173	1611	300	الذين لم يلحقوا بهم في الفضل وان ك----------------------------ان لهم فضل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السدي يءتي-- الشهيد----- بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه------------------------------------------- فيستبشر-------------------- كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا	1728	4911538796377320034	140	210.0	112	496	28.225807189941406	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1358	true	6212450459472396177	99	129	502	663	1599	300	قال ابن الانباري عظم الامر في هذا علي النبي صلي الله عليه وسلم وخوف -الدخول في جملة الظالمين لانه كان قد هم بتقديم الرءساء واولي الاموال علي الضعفاء وذوي المسكنة	1358	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0880	false	-5168214259895403107	226	255	1221	1378	1593	300	قال ابن الانباري عظم الامر في هذا علي النبي صلي الله عليه وسلم وخوف بالدخول في جملة الظالمين لانه---- قد هم بتقديم الرءساء واولي الاموال علي الضعفاء -ذوي المسكنة	880	4911538796377320034	156	295.5	127	162	96.29629516601562	27	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	13	39	68	195	1577	300	ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا --همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1547	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms2750	false	-4480738266087179190	57	82	295	420	1569	300	ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ول-ا يسمع لهم صوت ان هو- الا الهمس- بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية	2750	4911538796377320034	120	211.5	95	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	185	214	916	1060	1502	300	وجه -لكل وجه سبعون الف لسان -لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله------ من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0666	false	-6376988240080195117	0	29	0	147	1508	300	وجه ولكل وجه سبعون---- لسان ولكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات -لها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	666	4911538796377320034	133	231.0	106	152	87.5	22	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	33	73	159	368	1560	300	تشركوا بالله ول--------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة -------الا تعدوا في السبت قال	2545	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	false	1090431499925212824	194	236	954	1174	1509	300	تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول---------------------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف -عليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت قال	2058	4911538796377320034	167	296.0	134	259	64.47876739501953	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2802	true	5641752171275819679	62	127	299	641	1559	300	وسبح بحمد ربك--- صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يريد العصر ومن اناء الليل ساعاته واحدها اني مثل نحي وانحاء واني مثل معي وامعاء قال الاعشي بكل اني قضاه الليل ينتعل وانشد بن الاعرابي في الاني اتمت حملها في نصف شهر وحمل الحاملات اني طويل قال ابن عباس يريد اول الليل المغرب والعشاء فسبح واطراف النهار يري----د الظهر	2802	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0007	false	-5162113751107573379	265	300	1428	1617	1617	300	وسبح بحمد ربك اي صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومنءاناي الليل ساعاته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد اول الليل المغرب والعشاء----- واطراف النهار قال بريد الظهر-	7	4911538796377320034	173	309.5	141	349	49.5702018737793	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2910	true	-6982146707565478102	155	204	859	1129	1607	300	وقيل لتلك---- معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها وقال مقاتل المعلومات ايام التشريق وهذا قول القرظي لانه جعل المعدودات والمعلومات واحدة والاختيار قول ابن عباس قال ابو اسحاق لان الذكر هاهنا--------- يدل علي التسمية علي ما ينحر لقوله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	2910	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms1467	false	4406849058289604889	43	76	206	374	1544	300	وقيل انما قال معلومات ليحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الجوزي و---------------الذكر هنا قال الزجاج يدل علي التسمية علي ما ينحر لقوله---- ما رزقهم من بهيمة الانعام	1467	4911538796377320034	136	219.0	107	283	48.05653762817383	25	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2915	true	-8762266427829927644	97	155	480	777	1544	300	حرمات الله قال الليث الحرمة ما لا يحل انتهاكه وتقول فلان له حرمة اي تحرم منا لصحبة او حق وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط -فيه واما معني الحرمات هاهنافقال عطاء هي معاصي الله وعلي هذا الحرمات هي ما نهي عنها ومنع من الوقوع فيها وانتهاكها وتعظيم حرمات الله ترك ما حرمه الله وقال مجاهد ---------	2915	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0445	false	-5387656423842907203	139	176	703	894	1585	300	حرمات الله قال الليث الحرمة ما لا يحل انتهاكه وقا-------------------------------------------ل الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط وفيه وهي في هذه الاية-------------------------------------------------- ما نهي عنها ومنع من الوقوع في----------ها وتعظيمها--------- ترك ملابسته----ا وقال ابن زيد المراد	445	4911538796377320034	150	245.5	119	307	48.85993576049805	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2916	true	-6490274383095256888	1	51	4	277	1589	300	ابن زيد الحرمات بما يقع عليه اسم الحرام فقال الحرمات هي خمس-- البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام ويدل علي هذا التاويل قوله تعالي والحرمات قصاص البقرة وقد مر وقوله فهو اي التعظيم والفعل يدل علي المصدر فكني عنه وقوله خير له عند ربه يعني في الاخرة	2916	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0445	false	-5387656423842907203	173	208	879	1072	1585	300	ابن ز-------------------------يد المراد ----بالحرمات في الاية البيت الحرام-------------- والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام -يدل علي هذا قوله-------------- والحرمات قصاص البقرة ق--------وله فهو اي التعظيم المفهوم من يعظم ق----------------وله خير له عند ربه يعني في الاخرة	445	4911538796377320034	162	265.5	129	275	58.90909194946289	24	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3090	true	3907447703549487092	68	140	392	789	1633	300	بلغ الاطفال منكم قال المفسرون يعني من الاحرار الحلم فليستاذنوا اي في جميع الاوقات في الدخول عليكم فالبالغ يستاذن في كل الاوقات والطفل والمملوك يس-------تاذنان في الثلاث --عورات قال سعيد ب--------------------------------------------------------------------ن المسيب ليستاذن----------------- الرجل علي امه فانما نزلت واذا بلغ الاطفال منكم في ذلك وقال مقاتل بن حيا-------------------------------ن الاحرار اذا بلغوا الحلم فل-----------يستاذنوا علي كل حال وفي كل حين----------- كما استاذن الذين بلغوا الحلم من قبلهم ال------------------ذين امروا بالاستءذان علي كل حال	3090	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms1930	false	4506351033870944140	49	143	254	782	1637	300	بلغ الاطفال منكم ا---------------ي من الاحرار الحلم فليستاذنوا اي في جميع الاوقات في الدخول عليكم فالبالغ يستاذن في كل الاوقات------- والمملوك والطفل يستاذنان في الثلاث العورات قبل صلاة الفجر لان الانسان ربما يبيت عريانا او علي حال لا يحب ان يري عليها وحين المقيل ومن بعد صلاة العشاء ياوي الرجل الي اهله ويخلو بها ففي هذه الاوقات الثلاث التي يتخلي الناس فيه ويتكشفون امر العبيد وغير البالغ من الاحرار بالاستءذان فيها والحر البالغ يستاذن في الدخول ساءر الاوقات وقوله تعالي كما استاذن الذين------------ من قبلهم اي الاحرار الكبار الذين امروا بالاستءذان علي كل حال	1930	4911538796377320034	246	330.0	196	562	43.77224349975586	34	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	0	39	0	197	1544	300	تحية حياكم الله بها وقال الفراء اي من امر الله امركم بها تفعلونه طاعة له وقوله مباركة طيبة قال ابن عباس يريد حسنة جميلة وقال الزجاج اعلم الله ان السلام مبارك طيب لما فيه من الاجر والثواب قوله كذلك	3097	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0321	false	7231965384968154315	40	76	186	365	1499	300	تحية حياكم الله بها وقال الفراء اي ان ال----له امركم ان- تفعلوا- طاعة له وقوله مبارك-----ة قال ابن عباس----- حسنة جميلة وقال الزجاج اعلم الله ان السلام مبارك طيب لما فيه من الاجر والثواب اه كلام --	321	4911538796377320034	166	298.0	132	197	84.26396179199219	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3444	true	-1995943457454650548	211	241	1073	1239	1545	300	المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الزينة وكذلك اذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة الا تري ان الله تعالي اوصي امهات المءمنين وهن محرمات علي التابيد بهذه الوصية قوله تعالي	3444	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms2144	false	-8309376731382992629	0	30	0	166	1608	300	المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الزيبة وكذلك اذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة الا تري ان الله تعالي اوصي امهات المءمنين وهن محرمات علي التابيد بهذه الوصية فقال تعالي	2144	4911538796377320034	161	317.0	131	166	96.98795318603516	28	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	7	49	39	267	1566	300	في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا و--راح من منزله ذكر الله عز وجلوقال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3451	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0111	false	4098863036947879356	199	248	1002	1260	1505	300	في ادبار الصلوات اي التي يطلب فيها ذلك وك--لما استيقظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون م------ن الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا من المفروضات قال الحافظ زين الدين العراقي وفي قوله صلي الله عليه وسلم	111	4911538796377320034	180	304.5	146	266	67.66917419433594	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3610	true	2176087314868881411	88	214	445	1063	1490	300	قبل ان يلتقمه الحوت --من المسبحين يعني المصلين وكان في زمانه كثير الصلاة والذكر لله لولا ذلك للبث في بطنه عقوبة له وكان قبره الي يوم يبعث-- الناس من قبورهم ونحو ذلك---------------------- قال الكلبي سواء وروي ابو زيد عن ابن عباس في قوله من المسبحين من المصلين وقال قتادة كان يكثر الصلاة في الرخاء وقال الربيع بن انس كان خلاله عمل صالح للبث في بطنه وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس كان عبدا صالحا ذاكرا لله ف------لما وقع في بطن الحوت قال الله------ فلولا انه كان من المسبحين الاية وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا ذكر الله فلم---------ا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس قال الله--------- الان وقد عصيت قبل يونس	3610	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms0163	false	-6809523620240114081	110	208	584	1071	1528	300	قبل ا---لتقام الحوت اياه المسبحين ا--ي المصلين وكان--------- كثير الصلاة-------------------- للبث في بطنه الي -------------------يوم يبعثون الصافات لصار بطن الحوت قبرا له الي يوم القيامة قال سعيد بن جبير شكر الله قدس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس كان عبدا صالحا ذ-كر الله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الاية وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا ذكر الله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس قال الله تعالي له الان وقد عصيت---- يونس	163	4911538796377320034	373	599.0	295	674	55.34124755859375	67	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4079	true	3629238689480340116	149	275	801	1477	1610	300	قوله ولا تطع كل حلاف--- كثير الحلف بالباطل مهين قال مجاهد ومقاتل ضعيف القلب قال الزجاج هو فعيل من المهانة وهي القلة ومعناه هاهنا القلة في الراي والتمييز وهذا معني قول المفسرين ضعيف القلب وقال الحسن وقتادة المهين المكثار من الشر ومعناه انه الوضيع باكثاره من القبيح وقيل هو القبيح وقيل الحقير لانه عرف انه يحلف علي الكذب وقال ابن عباس في رواية عطاء يعني الاخنس بن شريق وهو قول السدي والكلبي وقال مقاتل نزلت ف------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة حين عرض علي النبي صلي الله عليه وسلمالمال ليرجع عن دينه AUTO 11 قوله تعالي هماز قال المبرد هو الذي يهمز الناس بالمكروه واكثر ذلك بظهر الغيب وقال الزجاج مغتاب للناس وقال ابن عباس طعان للناس وقال مقاتل مغتاب مشاء بنميم--- يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم	4079	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms2478	false	-1150271461189338568	73	147	345	724	1541	300	قوله ولا تطع كل حلاف اي كثير الحلف بالباطل مهين------------------------------------------ فعيل من المهانة وهي ال-------------------قلة في الراي والتمييز قال الواحدي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء يعني الاخنس بن شريق اي فهو عام اريد به خاص او المراد هو ومن كان بوصفه المذكور في الاية وقال مقاتل يعني الوليد بن المغيرة---- عرض علي النبي صلي الله عليه وسلمالمال ليرجع عن دينه-------- قوله------ هماز مشاء بنميم هماز مغتاب---------------------------------------------------------------------------- طعان للناس----------------- مشاء بنميم اي يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم	2478	4911538796377320034	261	387.5	209	724	36.04972457885742	44	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4332	true	5946778401938815300	214	298	1132	1576	1583	300	فاما اليتيم فلا تقهر قال ابن عباس هذا ادب من الله لنبيه وللمءمنين وقال مجاهد ومقاتل لا تحقر اليتيم فقد كنت يتيما وقال الفراء والزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه وكذا كانت العرب تفعل- في امر --اليتامي تاخذ اموالهم ويظلمونهم ح--قهم فغلظ الله تعالي الخطاب لنبي----------------ه صلي الله عليه وسلم---------------------في-------------------------------------------------------------------------------- اليتيم وكذلك AUTO من لا ناصر له يغلظ في امره وهو نهي لجميع المكلفين AUTO 10 وقوله واما الساءل فلا تنهر قال المفسرون يريد والساءل علي الباب يقول لا تنه----------ره اذا سالك	4332	-7529813484713906001	Sham19Y0023625-ara1.ms2567	false	8674742844891483619	124	217	703	1183	1612	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي ------------------------------------------------------------لا تحقره وقال ----------------------------الزجاج لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه لضعفه كم-ا كانت العرب تفعله في اموال اليتامي تاخذ اموالهم وتظلم--هم حقوقهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمخير بيت المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه ثم قال باصبعه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا رواه البخاري في الادب وابن ماجه وابو نعيم في الحلية ----قوله واما الساءل فلا تنهر قال المفسرون يريد -الساءل علي الباب يقول لا تنهره ولا تزجره اذا سالك	2567	4911538796377320034	249	371.0	199	576	43.22916793823242	35	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0023625-ara1