id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms3972	false	-9149995429319396595	122	153	633	804	1645	300	ورهبانية محمول علي فعل كانه قال وابتدعوا رهبانية ابتدعوها الا تري ان الرهبانية لا يستقيم حملها علي جعلنا مع وصفه اياها بقوله ابتدعوها لان ما يجعله هو عز وجللا يتبدعونه هم	3972	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms09	true	-7388055969186483173	95	125	499	665	1594	300	ورهبانية محمول علي فعل كانه قال وابتدعوا رهبانية ابتدعوها الا تري ان الرهبانية لا يستقيم حملها علي جعلها مع وصف-----ها بقوله ابتدعوها لان ما يجعله هو تعالي لا يبتدعونه هم	9	-7702892847116766563	157	298.0	128	171	91.8128662109375	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4026	false	-8889688708334794547	0	50	0	263	1528	300	مثل القوم مثل الذين كذبوا كما قال----------------------------------------------------------------------------------------- ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا الاعراف اي مثل القوم الذين فيكون المضاف محذوفا ويكون موضع الذين رفعا ويجوز ان يكون موضع الذين جرا والمقصود بالذم محذوف -كما--------------- كان محذوفا من قوله تعالي نعم العبد انه اواب ص ولم يذكر ايوب لتقدم ذكره	4026	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms22	true	-1947242389520910088	143	204	726	1046	1499	300	مثل القوم---- الذين كذبوا ولا يكون الكلام علي ظاهره فاما قوله تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله فقد يكون مثل قوله ساء مثلا القوم الذين كذبوا في حذف---------------------------------- المضاف م---نه فيكون موضع الذين رفعا و-----قد يكون موضع الذين جرا والمقصود بالذم محذوفا كما كان المقصود بالمدح محذوفا في قوله تعالي نعم العبد انه اواب-- ولم يذكر ايوب لتقدم ذكره	22	-7702892847116766563	192	298.5	153	368	52.173912048339844	30	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3203	false	3444651785725331018	267	300	1358	1532	1532	300	اجتمع في باب --كان معرفة ونكرة فالذي يجعل اسم كان منهما المعرفة كما كان المبتدا المعرفة----------------------------------------------------------------------------------------- والنكرة الخبر وهو----------------------------------------------------------------- يجء في الشعر للاضطرار الاسم نكرة والخبر معرفة ولا يجوز هذا حيث لا يضطر-	3203	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms24	true	-2869312417855104739	53	115	276	606	1531	300	اجتمع في هذا الباب معرفة ونكرة فالذي يجعل اسم كان منهما المعرفة كما كان المبتدا المعرفة والخبر النكرة وذلك قولك كان زيد منطلقا فالذي شغلت به كان المعرفة كما كان المبتدا المعرفة والنكرة الخبر ولو قلت كان زيدا منطلق فصار الذي شغلت به كان النكرة والخبر معرفة وقد يجء في الشعر للاض-رار الاسم نكرة والخبر معرفة ولا يجوز هذا حيث لا يضطر	24	-7702892847116766563	167	296.0	135	331	50.45317077636719	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3204	false	728453587226427867	7	80	37	392	1489	300	اولم تكن لهم اية لا يجوز ان يكون التانيث في تكن لانه حينءذ يصير اسما لكان ولكن في تكن ضمير القصة و اية خبر مبتدا مقدم والجملة في موضع نصب ك------------------------------ما تقول كان زيد منطلق علي معني كان الامر هذا وكان الشان هذا قاسم كان ضمير مستتر وارتفع زيد بالابتداء ومنطلق خبره والجملة في موضع نصب بكونها خبرا قال ومن ذلك قول الشاعر ولا انبان ان وجهك شانه خموش وان كان الحميم حميم	3204	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms25	true	-1826884097342643973	167	218	814	1067	1482	300	اولم تكن لهم اية-------- ان يعلمه علماء بني اسراءيل ففي تكون ض-------------------------مير القصة و-اية خبر مبتدا مقدم والجملة في موضع نصب ولا يكون التانيث في تكن للاية لما تقدم من انه اذا اجتمع نكرة ومعرفة فالاسم المعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك قول الشاعر ولا نبء-ن ان وجهك شانه خموش وان كان الحميم حميم	25	-7702892847116766563	144	197.0	111	385	37.40259552001953	25	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2923	false	1400950755558781196	247	298	1342	1628	1637	300	يجوز اضافة الضارب الي زيد فان ثنيت قلت الض-----اربان زيدا فان حذفت النون ------قلت الض-----اربا زيد وكذلك الجميع وقد يجوز اذا حذفت النون من اسم الفاعل في الاثنين والجميع اذا الحقته الالف واللام ان تنصب فتقول الضاربو زيدا وهكذا انشدوا الحافظو عورة العشيرة قال------------------------- والاكثر الجر كما قال تعالي- والمقيمي الصلاة	2923	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms33	true	-8389566038404770028	0	60	0	328	1562	300	يجوز اضافة الضارب الي زيد فان ثنيت قلت هذان الضاربان زيدا فان حذفت النون اضفت فقلت هذان الضاربا زيد وكذلك الجميع وقد يجوز اذا حذفت النون من اسم الفاعل في الاثنين والجميع اذا الحقته الالف واللام ان تنصب فتقول الضاربو زيدا وهكذا انشدوا الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا نطف ووكف والاكثر الجر كما قال عز وجل والمقيمي الصلاة	33	-7702892847116766563	273	507.5	222	328	83.23170471191406	46	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0949	false	8319493327899154635	56	108	287	536	1509	300	عليكم كتاب الله ولكن كتاب----- مصدر دل ما تقدم علي الفعل الناصب له-------- وذلك ان قوله حرمت علي--------كم فيه دلالة علي ان ذلك مكتوب عليهم فانتصب كتاب الله بهذا الفعل الذي دل عليه ما تقدمه من الكلام وعلي ذلك قول الشاعر ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل	949	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms37	true	-4540963013922685089	132	186	678	940	1551	300	عليكم كتاب الله ولكن كتاب الله مصدر دل ع--------لي الفعل الناصب له ما تقدم وذلك ان قوله حرمت عليكم امهاتكم فيه دلالة علي ان ذلك مكتوب عليهم فانتصب كتاب الله بهذا الفعل الذي دل عليه ما تقدمه من الكلام وعلي هذا قول الشاعر ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل	37	-7702892847116766563	237	440.5	187	270	87.77777862548828	47	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0446	false	-2212861120904554420	221	281	1158	1479	1580	300	كتب عليكم الصيام مشبها ومماثلا ما كتب علي الذين من قبلكم وقال ابو علي الفارسي هو صفة لمصدر محذوف تقديره كتابة كما كتب يعني مثل ما كتب- عليهم فحذف المصدر واقيم نعته مقامه قال ومثله--- في الاتساع والحذف قولهم في صريح الطلاق انت واحدة يريدون انت ذات تطليقة واحدة فحذف المضاف والمضاف اليه واقيم صفة المضاف اليه مقام الاسم المضاف	446	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms38	true	450274048263263171	79	121	398	624	1570	300	كتب عليكم الصيام -------------كما كتب علي الذين من قبلكم المعني---------------------------------------- كتابة------------- مثل ما كتبت عليهم--------------------------------- ومثل هذا في الاتساع والحذف قولهم في صريح الطلاق انت واحدة تقديره انت ذات تطليقة واحدي فحذف المضاف والمضاف اليه واقيم صفة المضاف اليه مقام الاسم المضاف	38	-7702892847116766563	207	342.0	166	325	63.69230651855469	34	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2817	false	4875997655321289660	120	156	578	762	1474	300	الايضاح تقول جاءني القوم الا زيدا فتنصب الاسم بعد الا علي الاستثناء ويجوز ان ترفعه اذا جعلت الا وما بعدها صفة فتقول جاءني القوم الا زيد وعلي هذا قوله------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	2817	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms49	true	-5155951096503118054	74	112	364	551	1504	300	الا---- تقول جاءني القوم الا زيدا فتنصب الاسم بعد الا علي الاستثناء ويجوز ان ترفعه اذا جعلت الا وما بعدها صفة فتقول جاءني القوم الا زيد وعلي هذا قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	49	-7702892847116766563	180	345.5	144	191	94.24083709716797	35	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2199	false	3812010338915923927	174	215	918	1123	1563	300	وقالوا ربه رجلا فاضمروا معه قبل الذكر علي شريطة التفسير كما فعلوا ذلك في نعم رجلا وانما ادخلت رب علي هذا الضمير وهي انما تدخل علي النكرات من اجل ان هذا الضمير ليس بمقصود قصده فلما كان غير معين اشبه النكرة	2199	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms59	true	4080678208231151172	246	287	1230	1434	1490	300	وقالوا ربه رجلا فاضمروا معه قبل الذكر علي شريطة التفسير كما فعلوا ذلك في نعم رجلا وانما -دخلت رب علي هذا الضمير وهي انما تدخل علي النكرات من اجل ان هذا الضمير ليس بمقصود قصده فلما كان غير معين اشبه النكرة	59	-7702892847116766563	204	403.0	163	205	99.51219177246094	40	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2231	false	-2105274050910443561	23	86	121	438	1560	300	حرف- من حروف الابتداء يستانف بعدها كما يستانف بعد اما واذا وذلك ان حتي لها ثلاثة احوال اما ان تكون جارة او عاطفة او كانت من حروف الابتداء وليست هاهنا جارة ولا عاطفة وحيث ينصب الفعل انما ينصبه باضمار ان ومما جاء فيه حتي حرفا مبتدا كقوله وحتي الجياد ما يقدن بارسان الا تري انها ليست عاطفة لدخول حرف العطف عليها ولا جارة	2231	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms60	true	-4237362922903263885	270	300	1330	1484	1484	300	حرفا من حروف الابتداء يستانف بعدها كما يستانف بعد اما واذا وذلك نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وحتي الجياد ما يقدن بارسان الا تري انها ليست عاطفة لدخول حرف العطف عليها ولا جادة-	60	-7702892847116766563	148	267.0	120	318	46.5408821105957	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2472	false	-7364974387572588884	222	281	1213	1534	1627	300	بعد الفاء جوابا للنهي وانتصابه باضمار ان كقولك------- لا تنقطع عنا فنجفوك و-----------------------------------------------------------------------------------------تقديره لا يكن منك انقطاع فان جوابه فان تنقطع نجفوك اي فجفاء فما بعد الفاء متعلق----------- بالجملة المتقدمة بالفاء التي هي حرف العطف وانما سماه النحويون جوابا وان كانت جملة واحدة ولم تكن كالجزاء-لمشابهته له في ان الثاني سببه الاول الا تري ان المعني ان انقطعت جفوتك	2472	-7529813484713906001	Sham19Y0020961-ara1.ms77	true	-5625249887493814494	59	130	313	687	1551	300	بعد الفاء -------------انتصابه باضمار ان كانه لما قال لا تنقطع فكان هذا الكلام بمنزلة لا يكن منك انقطاع قدر اضمار ان بعد الفاء فعطفها علي مصدر الفعل المتقدم فصار التقدير- لا يكن منك انقطاع فان---------------- نجفوك اي فجفاء فما بعد الفاء متعلق بحرف العطف بالجملة المتقدمة------------------------- وانما سماه النحويون جوابا وان كانت جملة واحدة ولم تكن كالجزاء لمشابهته له في ان الثاني سببه الاول الا تري ان المعني ان انقطعت جفوتك	77	-7702892847116766563	251	414.0	204	429	58.50815963745117	43	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0020961-ara1