id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0117	true	-7899396157948251021	257	292	1299	1460	1492	300	كقولك زيدا لن اضرب وروي سيبويه عن بعض اصحاب الخليل عنه------ انه قال الاصل في لن لا ان ولكنها حذفت تخفي-----فا وزعم سيبويه ان هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيدا لن اضرب	117	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1803	false	-384303296963684113	1	38	4	175	1497	300	تقول- زيدا لم اضرب وروي سيبويه عن بعض اصحاب الخليل عن الخليل انه قال الاصل في لن لا ان ولكن الحذف وقع استخفافا وزعم سيبويه ان هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيدا لن اضرب	1803	-5194949157251883660	149	276.5	116	172	86.6279067993164	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0172	true	-3033960788331389453	239	268	1271	1401	1562	300	عن خلق وتاتي مثله----------------------- الا تري انه لا يجوز اعادة لا في و تاتي و-----لذلك سمي صرفا اذ- كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد فيه الحادث الذي فيما قبله	172	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1961	false	-6455914448054454639	1	35	4	163	1562	300	عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك سمي صرفا اذا كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد فيه الحادث الذي فيما قبله	1961	-5194949157251883660	124	214.0	97	159	77.98741912841797	24	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0535	true	339071052192530925	4	61	25	345	1609	300	ابو الهيثم الام جمع الامة كالنخلة والنخل والبقلة والبقل قال واصل الامة----- اموة -----------------حذفوا لامها لما كانت من حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام------- فكرهوا ان يجعلوها---- حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت اخر الاسم لانهم يستثقلون السكوت علي الواو فقدموا الواو وجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	535	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1842	false	1837853545422308063	58	119	292	636	1528	300	ابو الهيثم الام جمع الامة كالنخلة والنخل والبقلة والبق----ل واصل الامة عنده اموة بسكون الميم قال فحذفوا لامها لما كانت من حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام مقصورا فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت اخر الاسم و-----يستثقلون السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	1842	-5194949157251883660	309	568.0	254	353	87.53540802001953	49	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1529	true	619258607434178336	62	114	322	581	1569	300	وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ولم يرد ---مثلا ولا مثلين-------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقو----له تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1529	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	242	299	1273	1559	1562	300	وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا -----لم يرد به مثلا او- مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1243	-5194949157251883660	251	466.5	200	292	85.95890045166016	46	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1615	true	3163037267844947737	259	286	1344	1487	1566	300	وانما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من------------ لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا	1615	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	138	167	685	840	1523	300	وانما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من من الاختيار لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا	610	-5194949157251883660	143	277.0	116	155	92.25806427001953	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1815	true	-424853695435754594	100	234	529	1216	1553	300	AUTO 37- قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر الاية قال ابو زيد نسات الابل عن الحوض فانا انساها نسا اذا اخرتها عنه وانساته الدين انساء اذا اخرته عنه واسم ذلك النسيءة والنسء قال ابو عبيد عن الاصمعي انسا الله فلانا اجله ونسا في اجله اي اخره وذكر الزجاج في باب الوفاق نسا الله في اجله وانسا اجله اي اخره فالنسء في اللغة معناه التاخير علي ما ذكره اهل اللغة وكان النسء في الشهور تاخير حرمة لشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة قال الفراء النسء المصدر ويكون المنسوء مثل قتيل ومقتول وقال الازهري النسء في هذه الاية بمعني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1815	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	false	7128822684497849261	133	184	706	974	1585	300	AUTO نسا قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء النسء م--صدر------------------------------ وقال الازهري النسء بمع-------------ني الانساء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من انسات قال وقد قال بعضهم نسات في هذا الموضع بمعني انسات ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	28	-5194949157251883660	259	485.5	208	688	37.645347595214844	47	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	0	47	0	249	1586	300	العرب عربا لان اولاد اسماعيل نشاوا بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهو -----منهم و-------------------------------------سموا عربا باسم بلدهم --عربة ق--ال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب و-----------------دار اسماعيل بن ابراهيم------------------ وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل	1878	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0123	false	-8072532979450407753	176	300	968	1644	1644	300	العرب لانه نشا اولاد اسماعيل------ بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وروي في حديث خمسة انبياء من العرب وهم اسماعيل ومحمد وشعيب وصالح وهود وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم من سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم قال الازهري والاقرب عندي انهم تسموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل-	123	-5194949157251883660	228	385.0	184	683	33.382137298583984	36	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1878	true	-7746986028463127755	47	115	249	610	1586	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من النهار------------------------------- واضطر الشاعر الي شيءين سكون الراء من عربة وهي مفتوحة وكان يجب ان يقول احلت له فقال يحل هو وقال اقامت قر---------------------------------يش بعربة---------- وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل عليه السلامبها نشا وربل اولاده بها و-كثروا فلما لم تحتملهم البل-د انتشروا واقامت قريش بها	1878	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	false	55151903736108064	0	76	0	407	1655	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكي-----ن الراء من عربة فسكنها وانشد -----------قول الشاعر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل -----------بها نشا وربل اولاده فيها فكثروا فلما لم تح-ملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها	124	-5194949157251883660	287	481.0	232	437	65.67505645751953	44	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2153	true	4334685061057043478	121	204	587	981	1469	300	حد الكبار فقيل لها اكبرت اي حاضت علي هذا المعني واخبرني المنذري عن ابي--------------- الهيثم قال سالت رجلا من طي- فقلت ما ---------لك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت عم لي قلت وما سنها قال قد اكبرت او كربت قلت وما اكبرت -قال حاضت قال الازهري اري اللغة-- تصحح اكبرت--- المراة اذا حاضت- الا ان---- الكناية في اكب----------------------رنه تنفي هذا المعني--------------------------------------------------- فان صحت الرواية عن ابن عباس سلم-- له وجعلنا الهاء في قوله اكبرنه هاء الوقفة لا هاء الكناية --	2153	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0739	false	-6322806150373883824	1	102	4	482	1539	300	حد الكب-ر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي وسال ابو الهيثم--------- رجلا من طيء فقال يا اخا طيء الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت عم لي قال وما سنها قال قد اكبرت او كربت فقال ما اكبرت فقال حاضت قال الازهري فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه تنفي هذا المعني وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اكبرنه حضن فان صحت الرواية عن ابن عباس سلمنا له وجعلنا الهاء هاء -----------------وقفة لا هاء --كناية ح	739	-5194949157251883660	296	434.5	226	507	58.38264465332031	50	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2253	true	-6932853661289739688	16	207	85	1100	1587	300	توهمه لان مفعلا اذا كان من بنات الثلاثة فانه يجء باظهار الياء الواو -------مثل --------المزود والمجول والمحور والمزيل --------وما شاكلها---- واذا رايت الحروف علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ------وما اشبهها -قال الفراء في كتاب المصادر المحال المماحلة يقال في فعلت منه محلت امحل محلا والمحال المصدر لفعلت فعالا واما المحالة فهي مفعلة من الحيلة قال الازهري وهذا صحيح كما قاله وقال ابو اسحاق يقال ماحلته محالا اذا قاويته حتي يبين لك ايكما اشد والمحل في اللغة الش-دة وروي اللحياني عن------------------------------------------------------------------------- الكساءي يقال محلني يا فلان اي قوني قال الازهري ويقول الله شدي------د المحال منه اي شديد القوة -اما ما روي عن ابن عباس ال--------------------------------------------------محال الحول قال ابو عبيد ولم يعتد بفتح الميم ولا كسرها قال وهذا التفسير يوجب فتح الميم ل-ان---- المحالة والمحال هما الحول وانشد ما للرجال مع القضاء محالة ذهب القضاء بحيلة الاقوام------------------------------------- واما قولهم تم----حلت مالا لغريمي فان بعض الناس ذهب الي انه من امحالة بم--------------------------------------------------عني الحيلة جعلت ال---ميم في تم--------------------------حلت كالاصلية مثل تمكنت من المكان واصله من الكون--- قال الازهري------------------------------------ وليس التمحل عندي من---------- هذا------------- ولكنه----- من المحل وهو السعي والماحل الساعي كانه -سعي في طلبه ويتصرف فيه وقال	2253	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1554	false	6108030507199819672	0	194	0	1025	1561	300	توهمه لان مفعلا اذا كان من بنات الثلاثة فانه يجء باظهار------ الواو والياء مثل المرود والمزود والمجول والمحور والمزيل والمغير وما شاكلها قال واذا رايت الحر-ف علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ومحال وما اشبهها وقال شم-------------------ر------- الممحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشكوة شكوة اللبن والمحل بكسر الحاء الذي قد طرد حتي اعيا قال العجاج تمشي كمشي المحل المبهور وقال الكساءي يقال محلني يا فلان اي قوني قال الازهري وقو-ل الله تعالي شديد المحال منه اي شديد القوة واما قول جندل الطهوي عوج تساندن الي ممحل فعم واسنان قرا مهلل فانه اراد موضع محال الظهر جعل ال-----------------------------------------------------------------ميم لما لزمت المحالة كالاصلية ويقال رايت فلانا متماحلا وماحلا وناحلا اذا تغير بدنه قال الجوهري وتمحل اي اختال فهو متمحل وقال الازهري واما قول الناس تمحلت مالا لغريمي فان بعض الناس ظن انه--------------- بمعني اختلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا --------------مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من كذا وكذا قال وليس التمحل عندي مما ذهب اليه هذا الذاهب في شء ولكنه عندي من المحل وهو السعي و--------------كانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه وقال	1554	-5194949157251883660	511	714.5	408	1373	37.217769622802734	71	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2414	true	5485382304386914861	222	259	1167	1368	1575	300	وقال ابو عبيدة بوحده السكر الطعام واحتج بقوله جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك ق-ال الزجاج هذا بالخمر اشبه منه بالطعام -المعني جعلت تتخمر باعراض الكرام وهو ابين فيما يقال----- يبترك في اعراض الناس	2414	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0643	false	-1733697819401442736	235	270	1238	1428	1592	300	وقال ابو عبيدة------ السكر الطعام وانشد ج------علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقال الزجاج هذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمعني----- تتخمر باعراض الكرام وهو ابين م-ما يقال للذي يبترك في اعراض الناس	643	-5194949157251883660	177	310.0	143	208	85.09615325927734	28	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2424	true	-6695242321475522624	59	105	277	506	1491	300	مثل- للصنم الذي عبدوه و-------------------هو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحرك فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل وهو استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق عز وجل-- وقال	2424	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1549	false	3648442766896751340	163	213	832	1079	1531	300	مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحول فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل---- استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق جل جلاله وقال	1549	-5194949157251883660	218	407.5	173	251	86.85259246826172	40	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2714	true	873170365022533146	79	145	395	740	1492	300	فاذا جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقوله كل-------------------------------------------------------------------ا والقمر والوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين وقال الاخفش كلا ردع وزجر وهذا مذهب سيبويه واليه ذهب الزجاج صلي الله عليه وسلمفي جميع القران قال ابو حاتم وتجء كلا بمعني الا التي هي للتنبيه يستفتح بها الكلام كما يستفتح بالا واحتج بقول---------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل -قال ابن	2714	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1959	false	2522927545261567517	70	153	345	744	1466	300	فاذا جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانها بمنزلة اي والله قال الله تعالي كلا والقمر فالوقف علي كلا قبيح لانها صلة لليمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجء كلا بمعني الا الت---ي للتنبيه وهي زاءدة لو لم تات كان اللام تاما مفهوما ومنه المثل كلا زعمت العير لا نقاتل يضرب للرجل قد كان امن ان كون عنده شء ثم ظهر غير ما ظن به وقال الاعشي كلا زعمتم بانا لا نقاتلكم انا لامثالكم يا قومنا قتل وقال ابو	1959	-5194949157251883660	191	321.0	153	507	37.672584533691406	31	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2766	true	-5536548256507134857	1	31	5	172	1561	300	معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اتيت صفا بمعني اتيت-------- المصلي قال ويجوز ان يكون ثم اءتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيءتكم	2766	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	false	-3601940426216711839	186	212	988	1128	1587	300	معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال را---------------يت الصف اي المصلي قال و--------يجوز ثم اءتوا صفا اي مصطف--------ين ليكون انظم ل----كم واشد لهيبتكم	1241	-5194949157251883660	127	218.5	103	175	72.57142639160156	19	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2825	true	-6470226348890101385	26	68	129	350	1512	300	يذكر الهتكم----- يعيب اصنامكم ونحوه قال الكلبي قال الفراء وانت قاءل للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك وانشد قول عنترة لا تذكري فرسي وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا وقال---- ابو	2825	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0622	false	2364925905472092213	142	180	772	965	1603	300	يذكر الهتكم يريد يعيب الهتكم من قولك------------------------------- للرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذلك قا------ل عنترة لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا وقد انكر ابو	622	-5194949157251883660	166	287.5	132	230	72.17391204833984	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2912	true	1609537760691956363	202	237	1076	1251	1584	300	رجل تفث اي مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد قال الازهري لم يفسر احد من اللغويين التفث كما فسره ابن شميل جعل التفث الشعث وجعل قضاءه اذهاب الشعث بالحلق وما اشبهه وقال ابن الاعرابي في	2912	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0214	false	-572129875237151182	57	92	301	465	1553	300	رجل تفث اي مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد قال الازهري لم يفسر احد من اللغويين التفث كما فسره ابن شميل جعل التفث الشعث وجعل قضاءه اذهاب الشعث AUTO توث ح ق-------ال ابن ----فارس في	214	-5194949157251883660	150	274.5	117	175	85.71428680419922	30	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2945	true	-4186257297353708370	266	290	1324	1443	1488	300	للنابغة CHECK 63 فلا زال قبر بين بصري وجاسم عليه من الوسمي سح- ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه-- من خير ما قال قاءل	2945	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1254	false	-4310767150938183633	257	280	1359	1472	1590	300	النابغة--------- فلا زال قبر بين بصري وجاسم عليه من الوسمي فيض ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساهدي له من خير ما قال قاءل	1254	-5194949157251883660	103	182.5	81	122	84.42623138427734	19	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3228	true	1547797640556488869	216	253	1023	1208	1433	300	سبا هي مدينة تعرف بمارب من اليمن وبينها وبين صنعاء---- مسيرة ثلاثة ايام فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف والصرف اكثرة فلانه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر والذي قاله ابو اسحاق من انه	3228	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	false	5869861850507831727	41	72	209	359	1579	300	سبا هي مدينة تعرف بمارب م------------------ن صنعاء علي مسيرة ثلاث ليال- فمن لم يصرف فلانه اسم مدينة ومن صرف فانه --------------اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر ويقال اسبات لامر الله ------	14	-5194949157251883660	117	206.5	92	189	61.904762268066406	21	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3442	true	-2631162064033830015	209	255	1103	1343	1583	300	ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل ثلاثة غير محصورة الا تري الي قوله----------- فاولءك لهم جزاء الضعف سبا و-----لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقو----له تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	3442	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	249	299	1305	1559	1562	300	ضعف-ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا او- مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1243	-5194949157251883660	225	401.5	180	260	86.53845977783203	37	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3635	true	-5728732937986927575	187	255	982	1326	1567	300	وجعلوا له CHECK 16 من عباده جزءا عدلا فحذف احد المفعولين وذكر ابو اسحاق في الجزء قولا اخر فقال انشدني -------------بعض اهل العلم بيتا يدل علي ان م---------عني الجزء الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع وهو------------ ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان----- ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله ----عز وجل وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	3635	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	false	4044599508003521882	35	105	196	556	1563	300	وجعلوا له--------- من عباده جزءا اي اناثا يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قال وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني------ الاناث ولا ادري البيت-------- مصنوع ام قديم انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز---- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	5	-5194949157251883660	248	398.5	196	387	64.08268737792969	43	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3675	true	-2923939313200504462	41	80	219	413	1528	300	ادوا الي عباد الله نصبا علي النداء ويكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وذكر------------- الازهري وجها---- اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه يقول ادوا الي سمعكم ابلغكم رسالة- ربكم	3675	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	false	3263786092699679588	80	118	400	583	1508	300	ادوا الي عباد الله اي ادوا -----------------------------الي ما امركم الله به يا عباد الله فاني نذير لكم قال الازهري وفيه وجه اخر وهو ان يكون ادوا الي بمعني استمعوا الي كانه يقول ادوا الي سمعكم ابلغكم رسالات ربكم	1839	-5194949157251883660	150	264.5	118	212	70.75471496582031	29	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3772	true	575199725843507970	122	231	661	1232	1588	300	في طوله وقال الاصمعي فساوي الفراخ الطوال فاستوي طولها وانشد قول امرء القيس بمحنية قد ازر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب قال اراد ان نبت هذه المحنية طال حتي ساوي السدر لان الناس هابوه فلم يرعوه وعلي قول هءلاء فاعل ازر الشطا وازر وزنه افعل ويدل عليه قول حميد وقال بزرج يقال وازرني فلان علي الامر وازرني والالف اعرب- وهو من المءازرة وفعلت منها ازرت ازرا وقال الفراء ازرت فلانا ازره ازرا قويته علي وزن عزرته وازرته عاونته وقال الزجاج ازرت الرجل علي فلان اذا اعنته عليه وقويته وعلي هذا القول ازر وزنه فاعل قال المبرد يقال ازرني علي امري اي قواني ومنه قوله تعالي اشدد به ازري	3772	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	false	-4264692902852402697	112	156	585	807	1545	300	اي ساوي وقال الاصمعي في قول الشاعر---------------------------------------- بمحنية قد ازر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب---- اراد ان نبت هذه المحنية طال حتي ساوي السدر لان الناس هابوه فلم يرعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والازر الضعف وهو من الاضداد فمن جعله الضعف فسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اشدد به ازري	544	-5194949157251883660	176	280.5	138	572	30.769229888916016	32	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3791	true	-3734013975195275505	88	193	470	1035	1584	300	الهذلي---- فقال فجالت والتمست به حشاها فخر كانه خوط مريج اي غصن قد ارسل من الشجر بان قطع منه فسقط وعلي هذا المعني يدور كلام المفسرين فانهم قالوا في تفسير--------------------------------------------------------------------------- المريج المختلف والملتبس والمختلط والاختلاط يءدي الي الالتباس وهذا الذي ذكرنا قول ابن عباس ومجاهد ومقاتل والضحاك وقد قال عطاء عن ابن عباس يريد مختلط مثل البهاءم الممرجة وقيل في قول الهذلي خوط مريج انه الذي اختلط شعبه والتبس بعضه ببعض وقال قوم اصل هذا من المرج وهو القلق والاضطراب يقال مرج الخاتم في يدي ومرج العهود اضطرابها ومنه قول الشاعر مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد اي اضطرب والتبس وعلي هذا المريج ------------------------	3791	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0298	false	-2017375380247521129	170	229	902	1203	1600	300	الهذلي يصف بقرة فراغت فالتمست به حشاها فخر كانه خوط مريج اي -------------------------------------------------------------------فخر السهم وفي حديث كعب وذكر ملحمة للروم فقال ولله مادبة من لحوم الروم بمروج عكاء وهي بلد بالشام اضيفت المروج اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري قال ابو دواد مر--------------------------------------------------------------------------------ج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد والرواية ارب الدهر وقد انشده في ار ب علي الصحة ح المريج	298	-5194949157251883660	115	129.0	87	668	17.21556854248047	15	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3856	true	-3598971267601950022	230	300	1232	1628	1628	300	بالتشديد لان الصنم انما سمي باسم ال------لات الذي كان يلت-------------- السويق عنده------- وجعل اسما للصنم وعلي هذا الوقف علي اللات يكون بالتاء وهو اختيار ابي اسحاق قال لاتباع المصحف -فانها ك-----------تبت بالتاء وقال جماعة من المفسرين اللات من الله وكان المشركون يسمون اوثانهم باسماء الله فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي وهو اختيار الازهري قال كان ال--------------------------------مشركين الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله------- تعالي----- علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم-	3856	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0204	false	2197447876159787211	115	176	600	932	1593	300	---------لان الصنم انما سمي باسم الرجل اللات الذي كان يلت عند هذا الصنم السويق بالسمن فخفف وجعل اسما للصنم و--------الوقف علي اللات----- بالتاء------------------------- لاتباع المصحف وكان الكساءي يقف عليها بالهاء -قال الزجاج وهذا قياس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري وهذا يدل علي انه لم يجعلها من اللت وكان المشركين الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله عز وجل تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم	204	-5194949157251883660	209	260.5	172	480	43.54166793823242	27	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3877	true	-998515936503389075	144	238	743	1218	1562	300	رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا وروي عكرمة عن ابن عباس قال السمود الغناء في لغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا ومنه قول ابي زبيد انشده ابو عبيدة فقال وكان العزيف فيها غناء للندامي من شارب مسمود فالمسمود الذي غني له والسامد ايضا القاءم في تحير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المبرد ومما ياثر العرب من اشعار عاد قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا ومنه حديث علي رضي الله عنهانه دخل المسجد والناس ينتظرون الصلاة قال مالي اراكم سامدين قال ابو عبيدة يعني القيام وكل رافع راسه فهو سامد قال ابن --	3877	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms0454	false	-1438173772890798135	10	60	54	318	1511	300	رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فانك لو سمعت بكاء هند ورملة اذ تص--------------------------------------------------------------------------------------كان ا----------------------------------------------------------------------------------------لخدودا سمعت بكاء باكية وباك ابان الدهر واحدها الفقيدا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا اللحياني هو لك سمدا سرمدا بمعني واحد وقال الجوهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل رافع راسه فهو سامد قال سوامد	454	-5194949157251883660	86	0.0	66	614	14.006514549255371	15	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3903	true	14567194700017657	91	140	460	717	1590	300	والانس والثاني ان الله تعالي خاطبهما------ قبل ذكرهما ثم ذكرهما مع------------ا بعقب الخطاب وهو قوله ايه الثقلان كما قال المثقب العبدي وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقال ايهما ولم يجر للشر ذكر الا بعد تمام البيت	3903	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1586	false	-6367227215951138616	58	104	293	537	1547	300	والانس هما الثقلان وقيل جاز مخاطبة الثقلين قبل ذكر----------هما معا لانهما ذكرا بعقب الخطاب--------------------- كما قال المثقب العبدي وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقال ايهما ولم يجر للشر ذكر الا بعد تمام البيت	1586	-5194949157251883660	204	362.0	165	275	74.18181610107422	36	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	4	31	20	145	1539	300	او هاهنا اوكد من الواو لانك----- اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع	4205	-7529813484713906001	Sham19Y0018254-ara1.ms1843	false	2736140111859480407	273	300	1357	1484	1484	300	او هاهنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير خاص لانه امره ا--لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع-	1843	-5194949157251883660	120	220.5	95	130	92.30769348144531	24	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0018254-ara1