id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1258	true	2396351699172584680	200	224	1038	1157	1533	300	والعدل------- المثل تقول عندي عدل غلامك و----شاتك اذا كانت شاة تعدل شاة او غلام-------- يعدل غلاما------- واذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	1258	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1713	false	-2146824656846405472	14	40	68	196	1542	300	والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذ-----------------ا كان غلاما او شاة يعدل غلاما او شاة واذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	1713	-785463160606013224	99	164.0	80	145	68.27586364746094	14	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	112	278	586	1426	1536	300	وقد مضي الكلام في النطيحة قال اكثر اهل اللغة والتفسير البحيرة الناقة اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شقوا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من-------- مرعي ولا ينتفع بها اذا لقيها المعيي لم يركبها تحرجا وهذا قول ابي عبيدة والزجاج وقوله تعالي ولا ساءبة قال ابو عبيد- كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر و--نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وهذا القول اختيار القتيبي والزجاج وقال الفراء قال بعضهم الساءبة اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد او ضيف والساءبة في اللغة فاعلة من ساب اذا جري علي وجه الارض يقال ساب الماء وسابت الحية وقيل هي بمعني المسيبة لانها تسيب ومنه قولهم للعبد اعتقتك ساءبة اي سيبتك فلا ولاء لي عليك وقال ابن عباس في الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان	1273	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1548	false	-5434050021109027216	185	270	903	1317	1478	300	ولا وصيلة ولا حام الماءدة قال المفسرون البح---------------يرة الناقة اذا نتجت خمسة ابطن--------------------- شقوا اذنها----- وامتنعوا من ركوبها وذبحها و---------------لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها و----------------لا تمنع عن ماء ولا مرعي --------------------------------------------------------------------------------------ولا ساءبة قال ابو عبيدة كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا وكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها قا-----------------------------------ل الفراء ------------------اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس----------- هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وقال	1548	-785463160606013224	368	598.5	288	851	43.24324417114258	67	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	186	237	975	1253	1563	300	ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه	1274	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1549	false	5922625828906873102	0	32	0	163	1573	300	ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه	1549	-785463160606013224	163	314.0	131	278	58.633094787597656	32	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1725	true	-6590501390143205291	126	196	653	1006	1534	300	عن جبير ابن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي من خيبر علي بني هاشم و----المطلب مشيت- انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو ه-----اشم لا ننكر -ضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب -شء واحد	1725	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1303	false	-3722696875722279815	12	80	71	420	1512	300	عن جبير -بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي-------- بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم --واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ما بنو هاشم وبنو المطلب فشء واحد	1303	-785463160606013224	275	454.5	218	369	74.52574157714844	44	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1936	true	-2111314556851945856	31	95	156	479	1564	300	للذين احسنوا قال------- ابن عباس يريد للذين قالوا لا اله الا الله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني وهي الجنة ونحو ذلك قال ابن عباس في الحسني انها الجنة وروي ليث عن عبد الرحمن بن سابط انه قال الحسني النضرة الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------- ذكرها الله عز وجلفي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة والحسني في	1936	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1704	false	-3619080189223162585	162	280	896	1519	1616	300	للذين احسنوا -الحسني وزيادة يونس قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس اي للذين احسنو----------------------------------ا العمل في الدنيا الحسني وهي الجنة وزيادة وه------------------------------------------------------------------------------ي النظر- الي وجه الله الكريم هذا قول جماعة من الصحابة منهم ابو بكر الصديق وحذيفة وابو موسي وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم وهو قول الحسن وعكرمة وعطاء ومقاتل والضحاك والسدي ذكره في معالم التنزيل من الحسان 4389 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة قال---- في	1704	-785463160606013224	133	151.5	106	741	17.94871711730957	18	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	11	80	50	405	1560	300	-سالا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول--------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله و-----------لا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة ا---------لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms0106	false	-1709091968952979112	122	194	653	1023	1524	300	فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن------------- تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و--------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	106	-785463160606013224	292	509.5	232	415	70.36144256591797	49	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2658	true	-1089151219771459429	180	238	972	1256	1577	300	يوم القيامة والصحيح في هذا ما قاله اهل المعاني روي ابو العباس عن ابن الاعرابي في هذه الاية قال العرب تقول ما لفلان عندنا وزن اي قدر لخسته------------------------------------------------------------------------------- ويوصف الجاهل بانه لا وزن له لخفته بسرعة طيشه وقلة تثبته فيما ينبغي ان يتثبت فيه فالمعني علي هذا انهم لا يعتد بهم ولا يكون لهم عند الله قدر ومنزلة	2658	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1653	false	4354851569088091020	53	113	272	567	1483	300	يوم القيامة وزنا قال في شرح السنة قال--------------------------- ابن الاعرابي تقو------------ل العرب----- ما لفلان عندنا وزن اي قدر لخسته وقيل معناه لا يزن لهم سعيهم عند الله مع كفرهم شيءا قال الواحدي في تفسير الوسيط ويوصف الجاهل بانه لا وزن له لخفته بسرعة طيشه وقلة تثبته و------------------------المعني علي هذا انهم لا يعتد بهم ولا يكون لهم عند الله قدر ومنزلة	1653	-785463160606013224	190	329.0	151	363	52.34159851074219	35	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	238	263	1273	1394	1577	300	وسلم ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2901	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1709	false	3619474404194994896	64	90	316	439	1507	300	وقال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم ح-تي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	1709	-785463160606013224	110	205.0	86	124	88.70967864990234	21	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4000	true	2786825495704703059	61	92	343	507	1580	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين فقراها ثم قرا والذين تبوءوا الدار والذين جاءوا من بعدهم ثم قال---- استوعبت هذه الاية المسلمين عامة	4000	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1314	false	-3638619443401674206	220	245	1084	1205	1500	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم -----------------قرا وال--------------------ذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت---------- المسلمين عامة	1314	-785463160606013224	114	207.0	91	168	67.85713958740234	21	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4092	true	3943266341943096490	20	72	109	357	1588	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال ابو اسحاق معني يكشف عن ساق كشف عن الامر الشديد وانشد قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد وقا-----------------------------------------------------------------------------ل ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج---- الي معاناته والجد-------------- شمر عن ساقه	4092	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1642	false	3212133990322496932	116	171	571	838	1498	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقيل معناه ان يرفع الستر من الدني-------------------------------------------------------------------ا والاخرة وقيل هو المراد بقوله يوم تبلي السراءر الطارق وقيل عن ساق اي عن ساق العرش وقيل عن نور عظيم قال ابن قتيبة تقول العرب للرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج فيه الي ---------الجد ومقاساة الشدة شمر عن ساقه	1642	-785463160606013224	116	149.5	87	343	33.81924057006836	19	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4292	true	-3721378977691125717	79	126	424	661	1570	300	الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك- امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماها الله-------------------------------- ضريعا وذكر في التفسير ان المشركين قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل ل--ا ترعاه علي ما ذكرنافقا--------------------ل الله تعالي لا يسمن ولا يغني	4292	-7529813484713906001	Sham19Y0016976-ara1.ms1713	false	-2146824656846405472	72	125	354	617	1542	300	الضريع-------- في الاخرة شوك من نار امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار قال المفسرون فلما نزلت ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية قال-------- المشركون ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع فكذبوا------- فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا فاذا يبس فلا تاكله فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني	1713	-785463160606013224	161	218.0	126	292	55.136985778808594	26	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016976-ara1