id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0339	true	4406454271385146738	246	293	1332	1572	1607	300	ابن عباس في رواية عطاء- اوحي الله------ الي ابراهيم يا خليلي تطهر فتمضمض فاوحي الله اليه ان تطهر فاستنشق فاوحي اليه ان تطهر فاستاك فاوحي----- اليه ان تطهر فاخذ--- شاربه فاوحي اليه ان تطهر ففرق شعره فاوحي اليه ان تطهر فاستنجي فاوحي اليه ان تطهر فحلق عانته	339	-7529813484713906001	Sham19Y0016928-ara1.ms027	false	-17751007764897056	260	300	1372	1572	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي تطهر فتمضمض فاوحي الله اليه ان تطهر ---------------------------فاستاك فاوحي الله اليه ان تطهر فاخذ من شاربه فاوحي اليه ان تطهر ففرق شعره فاوحي اليه ان تط---------------------------هر فحلق عانته-	27	-4406630565527773030	174	282.5	139	255	68.23529052734375	30	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0402	true	1376839528301889651	215	290	1121	1490	1547	300	ابو عل--------ي قولهم واحد اسم جري علي وجهين في كلامهم احدهما ان يكون اسما والاخر ان يكون وصفا فالاسم الذي ليس بصفة قولهم واحد المستعمل في العدد نحو واحد اثنان ثلاثة فهذا اسم ليس بوصف كما ان ساءر اسماء العدد كذلك واما كون-ه صفة فنحو قولك مررت برجل واحد وهذا شء واحد فاذا اجري هذا الاسم علي القديم تعالي جاز ان يكون الذي هو وصف كالعالم والقادر وجاز ان يكون الذي هو اسم كقولنا شء	402	-7529813484713906001	Sham19Y0016928-ara1.ms083	false	-4884471524833377739	116	172	591	871	1539	300	ابو علي الفارسي قولهم واحد اسم جري علي وجهين في كلامهم احدهما ان يكون اسما والاخر ان يكون وصفا فالاسم الذي ليس بصفة قولهم-------------- في العدد وا----حد اثنان----------------------------------------------------- واما مجيءه صفة فكقولهم ------------------هذا شء واحد فاذا -جري هذا الاسم علي الله سبحانه- جاز ان يكون وصفا------- كالعالم والقادر وجاز ان يكون الذي هو اسم كقولنا شء	83	-4406630565527773030	247	410.0	194	378	65.34391784667969	46	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	15	56	81	279	1537	300	وقيل انما سماه كلمة لان الله تعالي- بشر به في الكتب السالفة فلما اوجده سماه كلمة كما يقول الذي يخبرنا بامر كاءن اذا وجد ذلك الامر قد جاء قولي وكلامي وقيل لان الله عز وجل يهدي به كما يهدي بكلمته وقيل	737	-7529813484713906001	Sham19Y0016928-ara1.ms080	false	1555010137424990002	197	231	976	1139	1490	300	وقيل----- سماه كلمة لان الله سبحانه بشر به في الكتب السالفة فلما ك----------------ما يقول الذي يخبر بشء انه سيقع فلما يوجد------- قد جاء قولي وكلامي وقيل لان الله يه-------دي به كما ع-دي بكلمته وقيل	80	-4406630565527773030	130	210.0	101	199	65.32662963867188	24	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0755	true	8160922885322647461	66	100	364	551	1580	300	قال ابن عباس------- والسدي وقتادة---------------- اجتمعت اليهود-------- ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في ابراهيم -----------فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا ف-نزلت---- هذه الاية	755	-7529813484713906001	Sham19Y0016928-ara1.ms021	false	8680592051596007020	87	127	438	668	1556	300	قال ابن عباس وقتادة والسدي وغيرهما من اهل التفسير اجتمع--- يهود المدينة ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتنازعوا في ابراهيم عليه السلامفقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانزل الله هذه الاية	21	-4406630565527773030	176	283.5	144	234	75.21367645263672	28	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016928-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1121	true	-789402784073714562	53	300	263	1497	1497	300	ارواح بني ادم لما اخذ عليهم الميثاق وكان روح فيهم ثم ردها الي صلب اد------------م وامسك عنده روح عيسي فكان روح عيسي عنده الي --------ان اراد خلقه ثم----------- ارسل ذلك الروح الي مريم فدخل في فيها فكان منه عيسي ومعني قوله منه اي من عنده ويدل علي هذا التاويل قول السدي وروح منه اي مخلوق منه اي من عنده ويجوز ان يكون معني منه علي هذا القول من خلقه واحداثه وانشاءه كما قال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية اي من خلقه وايجاده وقال جماعة من اهل المعاني معني الروح ههنا النفخ ويسمي النفخ في كلام العرب روحا لانه ريح تخرج من الروح ومنه قول ذي الرمه في نار اقتدحها وامر صاحبه بالنفخ فيها فقال فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واجعله لها قيتة قدرا احيها بروحك اي بنفخك وروي ان جبريل عليه السلام نفخ في درع مريم فحملت باذن الله و--------------------معني قوله منه علي هذا التاويل بامره لان نفخ جبريل كان بامر الله تعالي واذنه فهو منه وهذا كقوله فنفخنا فيها من روحنا الانبياء والتحريم وقيل الروح الرحمة وعيسي كان رحمة من الله لمن اتبعه واطاعه وقيل في تفسير قوله------ وايدهم بروح منه المجادلة اي برحمة كذلك قال المفسرون وكذلك------- قراءة من قرا فروح وريحان الواقعة-- اي فرحمة وهذا كما -----------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم انما انا رحمة مهداة وقيل الروح ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا جبريل وهو عطف ---------------------------------------------------------------------------------علي الضمير ف--------ي القاها وتاويله القاها الله الي مريم وجبريل -معني منه اي باذنه وامره كقولك قلت لفلان منك قولا اي باذنك في ذلك وهذه اوجه-	1121	-7529813484713906001	Sham19Y0016928-ara1.ms081	false	4474769974950463197	0	195	0	991	1537	300	ارواح بني ادم لما اخذ عليهم الميثاق-------------- ثم ردها الي صلب ادم عليه السلام وامسك عن-ه روح ع--------------يسي عليه السلام فلما ان اراد سبحانه وتعالي خلقه ارسل ذلك الروح الي مريم فكان ع-----------------يسي ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نار ---------امر صاحبه بالنفخ فيها----- فقلت له ارفعها اليك واحيها بر---------------------------------وحك البيت ----روي ان جبريل عليه السلام نفخ في درع مريم فحملت باذن الله وامره وعلي هذا الوجه معني قوله منه ----------------بامره لان نفخ جبريل كان باذن الله وامره والوجه الثالث ان معني الروح هنا------------------------------------------- الرحمة وقد قيل------------------------------------- في تفسير قوله تعالي وايدهم بروح منه ---------اي برحمة------------------ وكذلك قيل في قراءة------- فروح وريحان بضم الراء اي فرحمة فعيسي صلي الله عليه وسلمكان رحمة من الله لمن اتبعه واطاعه كما قال صلي الله عليه وسلم انما انا رحمة مهداة وهذا الوجه يلزم منه تسمية النبي صلي الله عليه وسلمروح الله ولم يطلق عليه والاولان اقوي وقيل ايضا فيه وجه رابع وهو ان المراد بالروح ها هنا جبريل عليه السلام لانه يطلق عليه الروح قال الله تعالي نزل به الروح الامين ويكون روح هنا معطوفا علي الضمير المستكن في القاها وتاويله القاها الله الي مريم وجبريل ومعني منه اي باذنه وامره كقولك قلت لفلان منك قولا اي باذنك في ذلك وهذا -وجه	81	-4406630565527773030	567	825.5	447	1566	36.2068977355957	92	Sham19Y0013231-ara1	Sham19Y0016928-ara1