id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0004	true	7002231036168216982	0	37	0	195	1537	300	تخوف الرحل منها تامكا صلبا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم وفيما كتب الي	4	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	193	223	1035	1201	1601	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال------------------------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم اولم يروا الي	1336	5062266161437087892	152	280.5	123	197	77.15736389160156	26	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0149	true	781696108879963977	1	42	7	221	1549	300	بذلك تمييزه واختصاصه ووجه اخر وهو انه لا يمتنع ان تكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس في لغته دون لغة غيرها فلما اراد الله تعالي التنبيه علي فضيلة ادم علمه----- تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم كل	149	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0085	false	6288996024508490180	266	300	1419	1594	1594	300	-----تم-يزه واختصاصه واما ان ي---------------------كون لهم----- لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس في لغته دون لغة غيره- فلما اراد الله------ التنبيه علي نبوته---- علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم كل-	85	5062266161437087892	158	257.5	127	219	72.1461181640625	25	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	37	93	194	445	1532	300	ابن عباس الكلمات هي ان ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال ال------م تسبق رحمتك لي غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	162	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	10	58	45	250	1507	300	ابن ------------------عباس قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك--- غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------------------------------------------- ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	93	5062266161437087892	175	305.5	133	269	65.0557632446289	37	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0222	true	2598928706016778136	143	198	752	1015	1537	300	انا هدنا اليك اي ملنا اليك ويقال لمن تاب هاد لان من تاب عن شء مال عنه فاما اليهود فقال الليث سموا يهودا شتقاقا من هادوا اي تابو امن عبادة العجل فعلي هذا القول لزمهم الاسم في ذلك الوقت وقال غيره سموا بذلك لانهم مالوا عن دين الاسلام وعن دين موسي وعلي هذا --انما سموا	222	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0116	false	-8351592717521963943	152	181	863	998	1641	300	انا هدنا اليك اي ملنا----- ويقال لمن تاب هاد لان من تاب عن شء مال عنه وقيل س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بذلك لانهم مالوا عن دين الاسلام و---اما معرب ---يهوذا فكانهم سموا	116	5062266161437087892	118	189.5	89	265	44.52830123901367	23	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0243	true	3265971285220232888	146	174	731	868	1517	300	علينا----------------- وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل ال-----ي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد	243	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0121	false	-8105658919715531266	225	275	1169	1434	1557	300	علينا فاي فرد منه نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي المراد ذبحها او الي القاتل واعلم ان المراد من كلمة الاستثناء هاهنا التيمن والتبرك واظهار فرط رغبتهم في الاهتداء كما هو واقع في المحاورات والمقاصد بين الناس ويءيده ما في الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد	121	5062266161437087892	90	118.0	71	265	33.96226501464844	15	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0297	true	-4719326063864741654	152	230	807	1216	1574	300	ابن عباس هذا جواب لابن صوريا حيث قال لرسول----- صلي الله عليه ----وسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية بينة فنتبعك لها فانزل الله هذه الاية وال---------بينات جمع بينة والبين من باب الصيب والسيد وقد مر والبينة الدلالة الفاصلة بين القضية الصادقة والكاذبة لان---ها من ابانة احد شيءين عن الاخر فيزول الالتباس بها واستقصاء الكلام في هذا عند قوله عوان بين ذلك البقرة وقوله تعالي وما يكفر بها الا الفاسقون اي ال-خارجون عن	297	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0145	false	2949763246855512660	66	120	325	608	1563	300	ابن عباس ان -------ابن صوريا---- قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اي-----ة فنتبعك لها فانزل الله ولقد انزلنا اليك ايات بينات ظاهرات واضحات تفصل ------------------------------------------------بين الحق والباطل وهي القران وما فيها من الدلالات وساءر المعجزات ------------------------------------------------------------------------------------وما يكفر بها الا الفاسقون اي المتمردون من	145	5062266161437087892	179	230.0	140	431	41.53132247924805	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0298	true	1181017130216446433	185	214	961	1125	1581	300	قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونها ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ	298	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	false	-7328549627917547295	46	74	252	411	1655	300	قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه- ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه ف----النبذ	146	5062266161437087892	159	306.5	131	164	96.95121765136719	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	256	300	1332	1569	1569	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد------------------------------------------ قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا له-ا بالبركة	345	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	245	300	1308	1585	1585	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل------------ فاذنت له وش--رطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لهما بالبركة	167	5062266161437087892	213	377.5	173	291	73.19587707519531	37	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0346	true	-9118311094822422430	0	40	0	201	1600	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه	346	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0168	false	-816523422954891969	16	54	71	266	1591	300	فقالت--- انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل--- فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن تم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه	168	5062266161437087892	192	360.0	154	202	95.04950714111328	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	137	205	728	1062	1561	300	صلي الله عليه ----وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فق------------------------------------------ال لجبريل------------- وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبر-يل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وس--له ثم ارتفع جبر-يل وجعل--- رسول الله -----------------يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبر-يل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	201	276	1059	1465	1595	300	صلي الله عليه والهوسلم لانه قبلة ابيه ابراهيم واقدم القبلتين و---ادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرة العرب ومطافهم ولمخالفة اليهود فقال لجبرءيل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبرءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه فيديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل -الذي توقع فنزلت-------------- قد نري تقلب وجهك في السماء	187	5062266161437087892	256	382.5	200	424	60.377357482910156	41	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0390	true	-8027376180739511140	80	113	470	655	1674	300	العين وقال علي رضي- الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام وعنه ايضا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم ست- الاسلام والقران ومحمد صلي الله عليه ----وسلم والستر والعافية والغني عما في ايدي الناس وقوله تعالي ولعلكم تهتدون	390	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	false	-554623304133810341	88	148	480	824	1673	300	الجنة و-عن علي عليه السلام-- تمام النعمة الموت علي الاسلام وروي عن ابن عباس قال ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فانصركم علي اعداءكم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم واما في الاخرة فجنتي ورحمتي وروي عن علي عليه السلام قال النعم ستة الاسلام والقران ومحمد صلي الله عليه والهوسلم والستر والعافية والغني عما في ايدي الناس------------ ولعلكم تهتدون	192	5062266161437087892	151	227.5	122	359	42.061283111572266	21	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0521	true	-7728242583474956515	163	196	852	1025	1529	300	وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسن-ين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني-------------------------------------------------------------------------------- القعود -------------عن ال-غزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر---------- وحرمان الغنيمة والاجر	521	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0251	false	336291766593364597	215	269	1063	1335	1492	300	وهو خير لكم لما فيه من-- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم وهو جميع ما نهوا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الردي ومن ذلك القعود عن الجهاد لمحبة الحياة وهو شر---- لما فيه من الذل والفقر في الدنيا وحرمان الغنيمة والاجر	251	5062266161437087892	152	242.5	121	278	54.6762580871582	25	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0554	true	-5226164420775410485	248	284	1292	1474	1556	300	فقال ثابت يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال لها------ ما تقولين قالت نعم وازيده قال لا حديقته فقط وقال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان---------- اول خلع---- في الاسلام	554	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	212	251	1110	1307	1567	300	فقال----- يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ما تقولين قالت نعم وازيده قال لا حديقته فقط فقال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها فاختلعت منه بها وهو اول خلع كان في الاسلام	267	5062266161437087892	149	247.5	117	202	73.76237487792969	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0585	true	3529257909385201927	259	289	1356	1508	1564	300	فارسل الله عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	585	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	116	150	608	777	1603	300	فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	283	5062266161437087892	147	271.5	117	169	86.98224639892578	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0640	true	9188447857346036797	51	90	260	467	1532	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الاية قال المفسرون هءلاء فقراء المهاجرين كانوا نحوا-------------------------------------------------- من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن ب--المدينة ولا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاءر حث الله عز وجل الناس علي الانفاق عليهم فكان ----من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	640	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	false	-2125027417691351317	134	205	745	1134	1644	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب قيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله ص-------------لي الله--- عليه والهوسلم فمن عنده فضل اتاهم به اذا امسي	313	5062266161437087892	129	188.5	100	405	31.851852416992188	20	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0707	true	-1603093970314071059	260	300	1389	1597	1597	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس روي ابو------------------ عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	224	260	1189	1378	1600	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة------------------------------------------ قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	339	5062266161437087892	160	284.5	131	231	69.26406860351562	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0745	true	1663101755738220229	163	223	871	1188	1617	300	الله تعالي-------------------------------------- فيخرج من الارض ما ياكلون وما يشربون اينما كانوا فقالوا ---------له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ---------------------------ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين بانبياءهم تشبيها بهم وروي جويبر عن الضحاك قال مر عيسي عليه السلام	745	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	166	231	922	1254	1604	300	الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء ف------------------يشربون -------------قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ومكروا اي الذين احس عيسي منهم الكفر---------------------------- من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع ع----يسي عليه السلام	361	5062266161437087892	184	251.5	146	399	46.11528778076172	30	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	234	298	1240	1581	1590	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجران واهله -----------------حتي الطير علي الشجر ولما	752	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	229	282	1184	1468	1561	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو لا عنوني-------------------------------- لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطر------م الوادي عليهم نارا ولما حال الحول علي النصاري حتي يهلكوا كلهم حتي الطير علي الشجر فلما	367	5062266161437087892	215	351.5	172	368	58.423912048339844	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	189	300	970	1520	1520	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر -قال بعض الناس---- لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وقال في رواية الضحاكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقع في يده غناءم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فانزل الله هذه الاية وقال قتادة في نزول هذه الايةنزلت وقد غل طواءف من اصحابه وروي عن ابن عباس من طريق اخر ان اشراف الناس استدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء -----------------------------------------------------------------------------------من المغانم فنزلت هذه الاية و------------------------قال الكلبي ومقات-----------------------------------------------------------------------ل نزلت------------- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر-	853	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	183	271	917	1355	1512	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل -----رسول الله ----------اخذها فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان لنبي ان يغل وما صح ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا من المغ-نم يغل غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية ويقال اغل اذا وجده غالا كقولك ابخلته اذا وجدته بخيلا والمراد براءة الرسول عما اتهم به وقيل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول -----رسول الله ----------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر	432	5062266161437087892	193	152.5	150	747	25.836679458618164	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	99	162	548	865	1568	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح الذي اصابهم يوم احد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال---------------------------------------------------------------------- والقي الله عز وجل الرعب ف-ي قلوب المشركين	866	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0440	false	-9185949958080757546	224	292	1160	1524	1563	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وذلك بعد ان دخل هو واصحابه المدينة فاراد ان ------------يريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلبه وقال لا يخرجن معنا الا من حضر يومنا بالامس----------------------- فخرج عليه السلام مع الجماعة ----------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي -----------علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله تعالي- الرعب علي قلوب المشركين	440	5062266161437087892	185	254.5	147	427	43.32552719116211	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0878	true	-2536327711893347533	126	227	701	1182	1543	300	بل------------------------------------------------------------------------------------------------- هو شر لهم ق----------------------------------------------ال الحسن لانهم نالوا به عذاب الله وقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اكثر المفسرين علي ان معناه يجعل ما بخل به من المال- حية يطوقها-------- يوم القيامة في عنقه تنهسه من قرنه الي قدمه يدل علي هذا ما روي---------------- ----------ابن مسعود عن----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم ----قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل----- له شجاع- في عنقه يوم القيامة ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النخعي معناه يجعل-------- يوم القيامة في اعناقهم طوق من نار	878	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	17	172	88	838	1524	300	بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم وقوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة تفسير وبيان لقوله هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق وفي امثال العرب تقلدها طوق الحم--------------------------------------------------امة اذا فعل فعلة يذم بها وقيل ي-جعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه-------- من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والسدي والشعبي وغيرهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة ثم تلا هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------ة وقال عليه السلام ما من ذي رحم ياتي ذا رحمه يساله من فضل اعطاه الله اياه فيبخل به عنه الا اخرج الله له من جهنم شجاعا اقرع يتلمظ بلسانه حتي يطوقه وتلا هذه الاية وعن النخعي معناه يجعل في عنقه يوم القيامة طوقا---------- من نار	448	5062266161437087892	246	310.0	185	896	27.45535659790039	40	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0920	true	-7772692231401318170	125	174	614	868	1541	300	علي ان الاخوين يحجبان الام من الثلث الي السدس كرجل مات عن ابوين واخوين كان للام السدس والباقي للاب فالاخوان فما فوقهما يحجبان الام عن الثلث الي السدس والاخ الواحد لا يحجب وابن عباس يخالف في هذه المسالة فلا تحجب الام عن الثلث الي السدس باقل من ثلاثة -----اخوة	920	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0479	false	3450690204745568749	169	197	849	979	1515	300	علي ان الاخوين يحجبان الام من الثلث الي السدس وقد روي -عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال --------------لا تحجب الام من الثلث الي السدس باقل من ثلاثة من الاخوة	479	5062266161437087892	108	175.5	85	259	41.6988410949707	19	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1025	true	-6418882014853685242	41	90	211	453	1523	300	صلي الله عليه ----وسلم كان يقول من احبني---- احب الله وما اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله وما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله تصديقا لقول نبيه من يطع الرسول فقد اطاع الله	1025	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	213	253	1105	1304	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو ينهي عنه --------------ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ف-نزلت--------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله	543	5062266161437087892	185	304.5	147	250	74.0	32	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1070	true	-2692640599498915995	41	87	180	393	1459	300	بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وروي ---ان رجلا قال لسفيان ما اشد هذا الحديث فقال سفيان الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعت الله يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر1 فهو هذا بعينه	1070	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0573	false	-7929898184857127409	0	42	0	193	1487	300	بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول------ ما اشد هذا الحديث فقال------ الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهذا هو بعينه او ما سمعته ي----قول والعصر ان الانسان لفي خسر------- فهو هذا بعينه	573	5062266161437087892	175	311.5	135	216	81.01851654052734	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1072	true	1706053734722382997	138	249	665	1250	1507	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا ان ههنا معناه النفي وهو كثير في القران بمعني النفي كقوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به النساء واشباه هذا كثير ويدعون ههنا معناه يعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ابن عباس في تفسيره يريد ان يعبدون قال الزجاج وكذلك قوله ادعوني استجب لكم غافر اي اعبدوني يدل علي ذلك قوله في عقبه ------------------------------------------ان الذين يستكبر-----------------------ون عن عبادتي غافر وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------ي الا اناثا قال ابن عباس يعني عبادتهم الاوثان اللات والعزي ومناة واشباهها من الالهة التي كانوا يعبدونها وهذا قول السدي ومجاهد والكلبي والفراء وعبد الله بن مسلم وكثير من اهل التاويل قال الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه -يسمونه انثي بني فلان	1072	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	83	186	422	984	1617	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا--------------------------------------------------------- وان ----------------------------------------------------يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ولما ذكر ف----ي الاية المتقدمة اهل الشرك وضلالهم ذكر في هذه الاية حالهم وفعالهم فقال ان يدعون من دونه الا اناثا------------- يعني---------------- اللات والعزي ومناة وناءلة ونحو-------------------------ها وهي جمع انثي كرباب وربي عن------------------------------------------------------ الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان	575	5062266161437087892	179	134.5	140	884	20.248868942260742	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	23	55	120	284	1572	300	سورة الماءدة---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	98	132	478	657	1620	300	سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملنا بسم الله الرحمن الرحيم------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	613	5062266161437087892	157	294.0	127	186	84.40859985351562	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1168	true	-953807633841674960	199	254	1053	1352	1599	300	العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد قال المفسرون وبلغ من جبرية هءلاء ان موسي لما بعث النقباء ليتحسسوا له اخبار هءلاء----- راهم واحد من الجبارين------------ فاخذهم وحملهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال م------عجبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	1168	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	187	242	1006	1291	1575	300	العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد قال ابن عباس---------------------------- لما بعث من قومه اثني عشر نقيبا ليخبروه خبرهم راهم رجل- من الجبارين يقال له عوج فاخذ-------هم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال الملك تعجبا منهم هء-لاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	638	5062266161437087892	216	353.0	171	322	67.08074188232422	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	true	8069548301877538546	65	100	337	510	1518	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار فهو اول من نصب النار وعبدها	1176	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	122	152	603	752	1519	300	الي عدن من---- اليمن فاتاه ابليس فقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان ------------يعبدها فانصب انت----- نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار وهو اول من نصب النار وعبدها	645	5062266161437087892	147	262.0	117	173	84.97109985351562	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	219	300	1155	1558	1558	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه و----سلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال الساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهدك اني سالت في مسجد رسول الله فلم----------------------- يعطني احد شيءا وعلي كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني و-----كان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما فرغ النبي----------------------- من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب-	1212	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	137	225	695	1143	1513	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال س--اءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد -اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما----- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها فاقب-------ل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب	667	5062266161437087892	375	675.5	298	463	80.99352264404297	68	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1213	true	7600758364206850930	5	55	22	271	1548	300	واشركه في امري طه25 فانزلت ف-يه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص ال-----------لهم وانا محمد نبيك وصفيك------------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوا-لله ما استتم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الكلمة حتي نزل	1213	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	247	300	1247	1513	1513	300	واشركه في امري----- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اللهم وانا محمد ------صفيك ونبيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الكلام حتي نزل-	667	5062266161437087892	226	396.5	180	278	81.29496765136719	41	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	5	165	25	843	1577	300	بالمدينة كلم---ا سمع المءذن يقول اشهد --------------------ان محمدا رسول الله يقول حرق----- الكاذب فدخل خادمه بنار ذات ليلة---------------- فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق هو واهله وقوله تعالي هزوا ولعبا مصدران يراد بهما المفعول وقوله تعالي ذلك بانهم قوم لا يعقلون الماءدة اي لا يعقلون ما لهم في اجابتهم لو اجابوا اليها وما عليهم في استهزاءهم بها وقيل انهم بمنزلة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عقل له يمنعه من القباءح ويردعه عن الفواحش وقال الكلبي لا يعقلون امر الله AUTO 59 قوله تعالي قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية قال ابن عباس-------------------------------------------------------- ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل ا--------------لي قوله تعالي ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية وما بعدها وقوله تعالي هل تنقمون منا------------------ يقال	1216	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	27	180	155	931	1560	300	بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه----- ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها ف------ي البيت فاح-رق--ه واهله------------------------------------------------------------ ذلك بانهم قوم لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه فكان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا ع------------------------------------------------------------------------------------قل لهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا--- ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون وروي ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله------ ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزل--------ت قل يا اهل الكتا-----------ب هل تنقمون منا ما تعيبون وتنكرون يقال	672	5062266161437087892	477	635.0	377	1078	44.24860763549805	80	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1220	true	-2748572333137875944	166	211	890	1143	1657	300	قال اهل المعاني--- اكثر ما تستعمل المسارعة في الخير كقوله تعالي يسارعون في الخيرات الانبياء وقوله نسارع لهم في الخيرات المءمنون وفاءدة لف------ظ المسارعة ه-هنا وان كان لفظ العجلة ادل علي الذم انهم يعملونه كانهم محقون فيه وق-----ال ابن عباس في تفسيره----- يجترفون علي الخطا	1220	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0675	false	3467662559321317405	50	92	268	496	1576	300	قال اهل المعاني ان اكثر ما تستعمل المسارعة في الخير كقوله تعالي يسارعون في الخيرات--------------------------------------------- وفاءدة ايثار لفظ المسارعة هاهنا وان كان لفظ العجلة ادل علي الذم انهم يعملونه كانهم محقون فيه ولذلك قال ابن عباس في تفسيره انهم يجترءون علي الخطا	675	5062266161437087892	204	368.5	166	273	74.72527313232422	32	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1241	true	-4264745257041917774	201	238	1064	1281	1605	300	بعضهم بعضا قال عطاء عن ابن عباس كان بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة اعتدوا في السبت وفرقة نهوهم ولكن لم يدعوا مجالستهم ولا مءاكلتهم وفرقه لما راوهم يعتدون ارتحلوا عنهم وبقيت الفرقتان المعتدية والناهية المخالطة فلعنوا جميعا	1241	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0686	false	-6702697623445878588	85	121	433	650	1652	300	فعلهم مءكد بالقسم وقال ابن عباس كان بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة اعتدوا في السبت وفرقة نهوهم ولكن لم يدعوا مجالستهم ولا مءاكلتهم وفرقة لما راوهم يعتدون ارتحلوا عنهم وبقيت الفرقتان المعتدية والناهية المخالطة فلعنوا جميعا	686	5062266161437087892	201	386.0	166	217	92.6267318725586	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1251	true	1415815514759335114	156	242	826	1241	1562	300	فهل انتم منتهون اذ كان معناه فانتهوا قال الفراء ردد علي اعرابي هل انت ساكت هل انت ساكت وهو يريد سكت وقال غيره انما جاز في صيغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام ان يكون علي معن-ي النهي------- لان الله تعالي ذم هذه الافعال واظهر قبحها واذا ظهر قبح الفعل للمخاطب ثم استفهم عن تركه لم يسعه الا الاقرار بالترك فكانه قيل--- اتفعله بعد ما قد ظهر من قبحه ما ظهر فصار المن-هي بقوله فهل انتم منتهون في محل قد عقد عليه ذلك باقراره فكان هذا ابلغ في باب النهي من	1251	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0696	false	3022833575491523449	54	137	312	734	1607	300	فهل انتم منتهون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذانا بان الامر في المنع والتحذير بلغ الغاية وان الاعذار قد انقطعت اي فهل انتم مع ما تلي عليكم من هذه الصوارف منتهون صيغته الاستفهام -----------ومعناه النهي البليغ لان الله تعالي ذم هذه الافعال واظهر قبحها واذا ظهر قبح الفعل للمخاطب ثم استفهم عن تركه لم يسعه الا الاقرار بالترك فكانه قيل له اتفعله بعد ما قد ظهر من قبحه------- فصار المنتهي بقوله فهل انتم منتهون في محل من عقد عليه ذلك باقراره فكان هذا ابلغ في باب النهي من	696	5062266161437087892	284	401.5	226	549	51.73041915893555	52	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	49	129	219	625	1425	300	النار و--------قال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله هذه الاية	1267	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	21	98	91	483	1452	300	الناس حج البيت قال سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن يا رسول الله----------- في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد ثلاثا فقال ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ف-نزلت---- هذه الاية	705	5062266161437087892	340	599.0	272	453	75.05519104003906	60	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1268	true	5105802692128264767	147	168	693	784	1489	300	وقال مجاهد كان ابن عباس اذا سءل عن الشء لم يجء فيه امر يقول هذا من العفو ثم يقرا هذه الاية	1268	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	171	192	824	914	1452	300	وقال مجاهد كان ابن عباس اذا سءل عن الشء لم يجء فيه اثر يقول هو- من العفو ثم يقرا هذه الاية	705	5062266161437087892	88	169.0	67	91	96.70330047607422	19	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1312	true	3097823913722932279	119	242	631	1280	1588	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون -----انه من عند الله وانك رسوله فنزلت هذه الاية والقرطاس كاغد يتخذ من بردي يكون بمصر وكل كاغد قرطاس سواء كان من جنس القراطيس المصرية او من غيرها وان كان قد غلب هذا الاسم عليها واراد بالكتاب المصدر قال ابن عباس والسدي وقتادة في قرطاس يعني الصحيفة وروي عن ابن عباس انه قال ولو نزلنا عليك كت------------------------------------------ابا معلقا من السماء الي الارض وقوله تعالي فلمسوه بايديهم قال قتادة فعاينوا ذلك معاينة ومسوه بايديهم وقال اهل المعاني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمس باليد ابلغ في الاحساس من المعاينة لذلك قيل فلمسوه بايديهم دون ان يقال لعاينوه لان اللمس باليد يتضمن المعاينة وزيادة وقوله تعالي لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	1312	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	127	217	659	1127	1544	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا في ورق وعن ابن عباس كتابا معلقا من السماء الي الارض ------------فلمسوه بايديهم فمسوه وتخصيص----------------------------------------------- اللمس لان التزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم ان يقولوا انما سكرت ابصارنا فتبقي لهم وعلة تقييده بالايدي لدفع التجوز فانه قد يتجوز به للفحص كقوله وانا لمسنا السماء فاللمس باليد ابلغ في الاحساس من المعاينة---------------------------------------------------------------------------------------------- لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	728	5062266161437087892	251	436.0	201	854	29.39109992980957	46	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	68	134	364	718	1571	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء سورة واطيبه ريحا فيقول انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السء طال-ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1335	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	48	113	248	584	1600	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله------ يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي-------- ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السء طال ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	742	5062266161437087892	331	625.5	268	356	92.97753143310547	59	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1342	true	9201549226658964744	162	223	885	1187	1548	300	وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعني نزول الملك يشهد لمحمد بالنبوة وصحة ما اتي به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ق-------------------ال المفسرون لا يعلمون ما عليهم في الاية------------------------------------------------------------------------------------ من النبلاء لو انزلناها ولا ما وجه ترك انزالها وقال بعض اصحاب المعان----------------------------------------------------------------------------------------ي ا-----------------------------------------------------لا يعلمون ان الله قادر علي انزالها	1342	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0745	false	2795372409420181936	40	129	212	634	1530	300	وقالوا---------------- لو--- لا نزل عليه اية من ر--------------------------------------------------به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم عاد الي حكاية اقوال الكفار فقال عاطف----ا علي ما تقدم وقالوا لو لا نزل بمعني انزل عليه اية من ربه اي اية مما اقترحوه او اية اخري سوي ما انزل من ال---------------------------------------------------ايات المتكاثرة لعدم اعتدادهم بها عنادا قل ان الله قادر علي ان ينزل اية مما اقترحوه او اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل او اية ان جحدوها هلكوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر علي انزالها	745	5062266161437087892	149	162.0	116	546	27.289377212524414	25	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	252	300	1297	1544	1544	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغي--رهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء----لاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل-	1357	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	46	94	263	519	1583	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر رءساء--- قريش علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل	752	5062266161437087892	235	429.5	189	259	90.73358917236328	40	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1358	true	6212450459472396177	9	97	41	491	1599	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم انا---------------- وعمار وصهيب اذ جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فقالا له انه لا يحسن بنا الجلوس مع هءلاء العبيد الفقراء فاقمهم عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا مع هءلاء الاعبد ثم------------------------------------------------------------------------ ----------اذا انصرفنا ف-----------ان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه ----وسلم الي ذلك فقالا ----------------له اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا---------------------------------------------------- فدعا بصحيفة واحضر عليا رضي- الله عنهليكتب فانزلت هذه الاية وما بعدها فنح----------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -الصحيفة--------------------- واقبل علينا	1358	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	126	255	690	1363	1583	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فحقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء-------------------------------- عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا مع هءلاء الاعبد فان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال ما انا بطارد المءمنين قالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا ا--قمنا فاقعدهم معك ان شءت----------------- فاجابهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ذلك طمعا في ايمانهم فقالا له اكتب لنا -هذا علي نفسك كتابا وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون فدعا بصحيفة واحضر عليا عليه السلام -ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون الي اخره فرمي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصحيفة واعتذر عمر من مقالته واقبل علينا	752	5062266161437087892	287	366.5	223	726	39.531681060791016	42	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1400	true	-2083985539010251786	37	106	177	531	1608	300	ابي سرح وكان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه و----سلم ف--------املي عليه قوله تعالي و-----------------------------لقد خلقنا الانسان من سلالة المءمنون الي ق---وله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقال ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفضيل خلق الانسان فقال النبي صلي الله عليه ----وسلم هكذا ان-------زلت فشك وارتد--- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	1400	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	false	-4861572178681944088	80	157	418	803	1577	300	ابي سرح -كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما ولما نزلت لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر ----------قال عبد الله ----تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال------ صلي الله عليه والهوسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	776	5062266161437087892	286	461.5	227	412	69.41747283935547	47	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1427	true	-3824638429452470541	59	86	287	428	1539	300	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله يذهب----------- عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا	1427	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0788	false	3377692834102348716	94	120	471	605	1575	300	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن ل----اني اذا تعوذت بالله -ذهب شيطان الجن عني وبعض ال-------------انس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا	788	5062266161437087892	115	198.5	92	152	75.65789794921875	21	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	34	79	163	380	1537	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاءتهم--------------- اية قالوا لن نءمن	1438	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	250	291	1291	1487	1528	300	جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت-------------------------- واذا جاءتهم يعني كفار قريش اية قالوا لن نءمن	793	5062266161437087892	176	311.0	138	232	75.86206817626953	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1521	true	-8120466584923603269	112	177	584	939	1557	300	دليل علي وجوب ستر العورة ل---لصلاة والطواف بالبيت والطواف صلاة قال رسول الله صلي الله---------------- عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام وقوله تعالي وكلوا واشربوا قال اكثر المفسرون كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام في ايام حجه-----------------------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن- احق ان نفعل فانزل الله -تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا	1521	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	25	77	140	411	1531	300	دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة والطواف وقيل اخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة وهو المروي عن الصادق عل---------------------------------------------يه السلام وروي ان بني عامر ----------------------------------------------------------------في ايام حجهم كانوا لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل ف-قال الله سبحانه وكلوا------------------ واشربوا	834	5062266161437087892	164	214.0	130	399	41.10275650024414	24	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1584	true	-5546918597983631363	158	219	822	1125	1544	300	اوذينا قال ابن عباس اي بالقتل الاول------------------ من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل عليهم والاتعاب في العمل ---------------------------------------------قال عسي ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال وعسي من الله واجب قال سيبويه عسي طمع واشفاق قال الزجاج وما طمع الله عز وجل فيه فهو واجب وهو معني قول----- المفسرين عسي من الله واجب وقوله تعا----------لي----- ان يهلك عدوكم يعني فرعون وقومه	1584	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0882	false	431950716068441802	110	220	622	1194	1644	300	اوذينا ب------------------قتل الابناء واستعباد النساء من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا ايضا فان فرعون يتوعدنا وياخذ اموالنا ويكلفنا الاعمال الشاقة لم ينفعنا مجيءك ايانا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم اي يملككم ما كانوا يملكونه في الارض في ارض مصر وهذا تصريح بما كني عنه اولا لما راي انهم لم يتسلوا بذلك ولعله اتي بفعل الطمع لعدم جزمه بانهم المستخلفون باعيانهم او اولادهم وقد روي ان مصر انما فتح لهم في زمن داود وقال الزجاج ----------------------عسي طمع واشفاق الا ان ما ي----طمع الله------- فيه فهو واجب وهو معني قول اكثر المفسرين عسي من الله واجب فالمعني اوجب ربكم علي نفسه ان يهلك عدوكم فرع-----ون وقومه	882	5062266161437087892	183	248.0	144	628	29.140127182006836	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	13	79	61	379	1546	300	سيجزون ما كانوا يعملون اي جزاء ما كانوا يعملون في الاخرة AUTO 181 قوله تعالي---------------- وممن خلقن--------------------------------------------------------ا امة -الاية روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه و----سلم ان------------------ها هذه الامة وروي ايضا انه قال هذه لكم وقد اعطي الله---------------------- قوم موسي مثلها---- وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	1648	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	181	258	1027	1417	1641	300	سيجزون ما كانوا يعملون اي جزاء عملهم وقرا حمزة يلحدون بالفتح يقال لحد والحد اذا مال عن القصد وممن خلقنا امة يهدون بالحق اي جماعة يدعون الناس الي توحيد الله واحكامه وبه يعدلون وبا--لحق يحكمون عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يقول اذا قراها ----------------------------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية وقال الربيع بن انس قرا النبي هذه ال-------------------اية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	917	5062266161437087892	196	272.5	150	439	44.64692306518555	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	88	135	484	723	1616	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -------استقبل القبلة ومد يده يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف----- حتي سقط رداء----------ه فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	1687	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	218	268	1220	1479	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يده وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك حتي سقط رداءه من منكبيه فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	937	5062266161437087892	216	370.0	173	274	78.83211517333984	37	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1719	true	3135711181039118262	82	137	434	707	1597	300	المال علي حرب محمد صلي الله عليه وسلم يوم احد وكان قد استاجر الفين من احابيش كنانة وقال مقاتل والكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في المطمعين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش وقوله تعالي ليصدوا عن سبيل الله ان قيل لم يعلموا انها سبيل الله فكيف قي-------------------------ل ليصدوا عن سبيل الله قيل انهم قصدوا الي	1719	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0955	false	-8901463496118918143	5	90	25	461	1554	300	المال علي حرب محم------------------------------------------------------------------------------------د صلي الله عليه والهوسلم لعلنا ندرك منه ثارنا ففعلوا فنزلت ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في قتال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين ليصدوا عن سبيل الله ليمنعوا بذلك الناس عن دين الله الذي اتي به محمد صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وغرضهم في هذا الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وانما قال ليصدوا وان كانوا لم ي--------قصدوا ذلك	955	5062266161437087892	95	-23.5	74	533	17.823638916015625	15	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1774	true	-3504655857461770189	274	300	1430	1551	1551	300	سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي بن ابي طالب فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل فيسمع كلام-	1774	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	146	171	728	849	1558	300	سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي عليه السلام فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل -يسمع كلام	984	5062266161437087892	109	197.0	86	122	89.3442611694336	21	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1788	true	8351251952625281849	23	148	127	811	1616	300	الحسن والشعبي و------------القرظي افتخر علي ------------------------والعباس-------------- وطلحة بن شيبة-------- فقال طلحة انا صاحب البيت -بيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي انا صاح----------------------------------------------------------------------ب الجهاد فانز---------------------------------------------------------------------------------ل الله هذه الاية والسقاية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها ومنه قوله تعالي جعل السقاية في رحل اخيه يوسف يعني اناء قاله الليث قال وسقاية الحاج سقيهم الشراب فالسقاية يجوز ان تكون اسما ويجوز ان تكون مصدرا كالرعاية والحماية فان جعلته اسما فالمعني اجع---------------------------------------لتم اهل سقاية الحاج-------- او اصحابها ثم حذفت المضاف وان جعلته مصدرا فهو مصدر يراد به الفاعل علي تقدير اجعلتم ساقي الحاج او سقاة الحاج وعمار المسجد كمن امن وان شءت تركتها مصدرا واضمرت المضاف في قوله كمن امن فقلت التقدير اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن	1788	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0991	false	7547922451925951770	87	189	492	1031	1660	300	الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي ا---ن علي بن ابي طالب عليه السلام والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت وبيدي مفتاحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي عليه السلام ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فنزلت اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال---------سق---------------------------------------------------------------------------اية والعمارة مصدران من سقي وعمر فلا يشبهان بالجثث بل لا بد من اضمار تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج كمن امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن	991	5062266161437087892	243	363.0	196	941	25.823591232299805	33	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1848	true	4487301678180308444	65	107	334	567	1564	300	يءذون النبي قال المفسرون------------------ نزلت---------- في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وجماعة معه كانوا يءذون رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلمويبلغون حديثه الي المنافقين ويعيبونه ويقولون فيما بينهم------------------------- نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له ونقول ما قلنا فيصدقنا	1848	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	113	172	576	878	1560	300	يءذون رسول الله لهم عذاب اليم بايذاءه وقيل نزلت هذه الاية في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه والهوسلم--------- الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له-------------- فيصدقنا	1021	5062266161437087892	135	153.5	105	325	41.53845977783203	23	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1865	true	3044100202297192537	220	298	1138	1527	1538	300	تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم الاية قال الفراء ظاهر الاية انه امر ونهي خيره بينهما وانما هو علي تاويل الجزاء بمعني ان تستغفر لهم او لا تستغفر لهم وقد ذكرنا هذا عند قوله قل انفقوا طوعا او كرها التوبة الاية وقال غيره من اهل المعاني معني صيغة الامر والنهي في هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------- المبالغة في الياس من المغفرة بانه لو طلبها طلب المامور بها او تركها ترك المنهي عنها لكان ذلك سواء في ان الله------ لا يوقعها	1865	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1031	false	-3197013642189647592	107	159	566	835	1561	300	فنزلت استغفر لهم او لا تستغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر والنهي في معني الخبر والمعني لن يغفر الله لهم استغفرت ام لم تستغفر لهم وفيه معني الشرط والجزاء والمراد به المبالغة في الياس من المغفرة بانه لو طلبها طلب المامور بها و--تركها ترك المنهي عنها لكان ذلك سواء في ان الله تعالي لا يفعلها	1031	5062266161437087892	160	275.5	126	481	33.264034271240234	30	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1883	true	5477688303189127069	121	152	656	823	1623	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-----خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر	1883	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	false	3767423462661385291	87	117	472	634	1614	300	قام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق واخرج---------- ناسا وفضحهم فهذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر	1043	5062266161437087892	154	290.0	125	172	89.53488159179688	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	176	224	971	1217	1629	300	الذي سماه رسول الله صلي الله عليه و----سلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وقال------------------------------------------ لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان	1889	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	258	300	1350	1572	1572	300	الذي سماه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الفاسق--------------------------------------------------------------------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	168	303.0	136	298	56.37583923339844	30	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1982	true	4193859399465140649	182	235	932	1234	1586	300	فرعون بمس----------اجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرعون وهذا قول ابن عباس في رواية عكرمة وابراهيم وابن زيد والربيع وابي مالك والسدي والضحاك واختيار الفراء والزجاج قال الزجاج وقوله تعالي واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف وقال	1982	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1098	false	-1324135205286918589	226	259	1267	1447	1671	300	فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل----------- ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم -يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف وهذا	1098	5062266161437087892	159	263.5	128	312	50.96154022216797	25	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	202	231	1036	1197	1544	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	2033	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	29	58	155	316	1606	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	804	5062266161437087892	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2083	true	8146172848204311660	20	89	101	462	1552	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال ابن عباس والحسن وقتادة لا يحملنكم وقال الفراء والزجاج لا يكسبنكم وقد مر في سورة الماءدة قوله تعالي شقاقي اي خلافي وعداوتي وقوله تعالي ان يصيبكم ان في محل النصب لانه المفعول الثاني لقوله يجرمنكم ومعني الاية لا تكسبنكم معاداتكم اياي ان يصيبكم عذاب العاجلة مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة	2083	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	105	133	529	661	1530	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ----------------------------------------------------------لا يكسبنكم------------------------------------------- خلافي و------------------------------------------------------------------------------------------------------معادات------ي ان يصيبكم------------- مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او -------قوم صالح من الرجفة	1154	5062266161437087892	130	184.5	103	361	36.01108169555664	26	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2169	true	8868472158031112422	39	97	201	493	1499	300	الساقي--------------- بين يديه بعد انقضاء جواب الملا فقال لل-----ملك اني قصصت انا والخباز----- علي رجل في السجن منامين فخبرنا بتاويلها ف-صدق في جميع ما وصف ولم يسقط من تاويله شء ان اذنت مضيت اليه واتيتك من قبله بتفسير هذه الرءيا فانه رجل صالح فاضل عالم ظاهر المحاسن فاذن له الملك في قصده فذلك قول--------ه وقال الذي نجا منهما	2169	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1201	false	8677181952793388849	221	266	1220	1449	1637	300	الساقي حديث يوسف فجثا بين يدي----------------- الملك وقال ايها الملك اني قصصت انا وصاحب الطعام علي رجل في السجن منامين فخبرنا بتاويلهما وصدق في جميع ما وصف ف---------------------ان اذنت مضيت اليه واتيتك من قبله بتفسير هذه الرءيا و-----------------------------------------------------------ذلك قوله عز اسمه وقال الذي نجا منهما	1201	5062266161437087892	181	284.5	144	326	55.5214729309082	28	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2178	true	5721194324481063739	206	252	1040	1285	1542	300	فما تر---------ي ايها الصديق -قال----- اري ان -------------تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرا والخزاءن وتجمع الطعام فيها ل---------------------------------------------------------ياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمع-------ه ويكفي الشغل فيه	2178	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	241	299	1279	1593	1597	300	فما تري في رءياي ايها الصديق فقال يوسف اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين الم---------------------------------خصبة فتجمع الحبوب بقصبها وسنبلها لتامن من السوس ويكون القصب والسنبل علفا للدواب وياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد ذ-لك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفي الشغل فيه	1206	5062266161437087892	195	299.5	155	348	56.034481048583984	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	14	90	73	465	1546	300	فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون واختلفوا في سبب معرفته وانكارهم فقال ابن الانباري لانهم استشعروا قبل ملاقاته انه كافر يعبد الاوثان فلما شاهدوه مقدرين انه ملك كافر علي ما شاهدوا عليه ملوك دهرهم لم يظنوا انه اخوهم ولم يتاملوا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يزول به عنهم الشك فيه والجهل بامره وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان اخوة يوسف راوا يوسف وقت دخولهم عليه لابسا ثياب --حرير و--------------في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج	2182	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	144	213	736	1095	1549	300	فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حاله ولان الملك مما يبدل الزي ويلبس صاحبه من المهابة والاستعظام ما ينكر له المعروف وقيل راوه علي زي فرعون عليه------------------------------------------------------------------------ ثياب الحرير جالسا علي سرير في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج	1210	5062266161437087892	94	104.5	70	597	15.745393753051758	16	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2213	true	6488015810799509963	2	34	12	183	1580	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل اللغة التاويل في الكلام متروك يستدل عليه والتقدير فخرجوا الي مصر----------- فلما دخلوا عليه اي علي يوسف قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا	2213	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1224	false	8696943369917182662	253	300	1271	1526	1526	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين ولما قال يعقوب لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه رجع--------------وا الي مصر رجعة ثانية فلما دخلوا عليه--- علي يوسف قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا-	1224	5062266161437087892	112	116.0	91	273	41.02564239501953	19	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2219	true	5877075762559863753	44	89	201	432	1489	300	انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال اما قوله اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي فان نمرود الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبر-يل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	2219	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1622	false	-6932521229180627947	166	201	845	1030	1532	300	انس بن مالك عن النبي---- صلي الله عليه والهوسلم قال -----------------------------------------------ان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار اتي اليه جبرءيل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	1622	5062266161437087892	171	304.5	136	236	72.45762634277344	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	163	209	803	1053	1555	300	شبه الله تعالي الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء---- بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يكسبه المءم--ن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	2307	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1278	false	-8703713195671228829	255	300	1419	1662	1662	300	شبه الايم-----------ان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه علو مرتبة الايمان عند الله بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يكسبه المءمنون من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وحي-ن بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر-	1278	5062266161437087892	211	386.0	171	256	82.421875	37	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2388	true	1582328054831338889	50	122	262	647	1589	300	نمرود بن كنعان بني --صرحا طويلا------------------------------- ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل اهلها ومعني المكر هاهنا التدبير الفاسد روي ثعلب عن ابن الاعرابي في قوله ومكروا مكرا النمل قال دبروا والمراد في هذه الاية تدبيره في بناء الصرح لقتال اهل السماء وقوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي اتي امر الله وهي-------- الريح التي خربتها وحركتها وهو ما ذكر المفسرون ان الله تعالي ارسل ريحا فالقت راس الصرح في البحر وخر عليهم الباقي	2388	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	false	-7114990280237267982	220	261	1175	1393	1590	300	نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل اهلها بزعمه او ليترصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر السماء فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا وقيل ----------------------------------القت راس الصرح في البحر وخر عليهم الباقي	1328	5062266161437087892	124	163.5	98	426	29.107980728149414	20	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2421	true	584617693028681371	159	234	800	1144	1482	300	قوله تعالي ضرب الله مثلا اي بين الله شبه--ا فيه بيان للمقصود ثم ذكر ذلك فقال-------------------------------- عبدا مملوكا الي قوله سرا وجهرا قال مجاهد في هذه الاية والتي تليها كل هذا مثل اله الحق وما يدعي من دونه من الباطل وقال السدي هذا مثل ضربه الله للالهة يقول كما لا يستوي عندكم عبد مملوك لا يقدر من امره علي شء ورجل حر قد رزق------------------------------- رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا لا يخاف من احد	2421	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	false	6062576340270916672	167	214	841	1075	1541	300	دونه فقال- ضرب الله مثلا--- بين الله تبيينا فيه بيان المقصود تقريبا للخطاب الي افهامهم ثم ابدل من المثل قوله عبدا مملوكا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر من امره علي شء ومن رزقناه وحرا رزقناه وملكناه مالا ونعمة منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا لا يخاف من احد	1351	5062266161437087892	137	197.5	103	409	33.496334075927734	26	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2428	true	-4158844402176996863	29	118	160	627	1622	300	يتم نعمته عليكم يريد نعمة الدنيا لان الخطاب لاهل مكة يدل علي هذا قوله تعالي لعلكم تسلمون ---------------------------------------------قال ابن عباس لع------لكم يا اهل مكة تخلصون لله الربوبية وتعلمون انه لا يقدر علي هذا احد غيره فتوحدوه وتصدقوا انبياءه ثم قال بعد ان بين لهم الايات AUTO 82 فان تولوا--------------------------------- فانما عليك البلاغ المبين اي عليك ان تبلغ الرسالة والايات الدالة ------------------------------علي التوحيد وصدقك ولا يلزمك تقصير من اجل توليهم------------- وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلمعما يلحقه عند توليهم عنه AUTO 83 قوله تعالي يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها	2428	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	189	268	1033	1457	1616	300	يتم نعمته عليكم يريد نعمة الدنيا لقوله لع-------------------------------------لكم تسلمون اي تنظرون في نعمه فتءمنون به وتنقادون لحكمه وقال ابن عباس معناه لعلكم يا اهل مكة ---------------------تعلمون انه لا يقدر علي هذا---- غيره فتوحدوه وتصدقوا رسوله--------------------------------------- فان تولوا اعرضوا عن الايمان ولم يقبلوه منك فانما عليك البلاغ المبي-----------ن تبليغ ما ارسلت به وقد بلغت فذكر سبب العذر وهو البلاغ ليدل علي المسبب فهو------------------- من اقامة السبب مقام المسبب وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم--------------------------------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها	1355	5062266161437087892	237	318.0	190	594	39.898990631103516	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2492	true	-6406455414725999909	0	31	0	159	1534	300	ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل بنت حرب بن امية امراة ابي لهب وحويطب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	2492	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	122	148	630	766	1575	300	ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل---------------- امراة ابي له-------ب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1404	5062266161437087892	135	255.0	109	159	84.9056625366211	24	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2526	true	4157400656905771805	9	67	38	346	1532	300	مقاما محمودا ------------------------اجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية هو المقام الذي اشفع فيه لامتي رواه ابو هريرة قال------------------------------------------------ ابن عباس عسي من الله واجب يريد اعطاك الله يوم القيامة مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون -تشرف فيه علي جميع الخلاءق وتسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك	2526	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	false	-1831218963570208545	76	136	407	736	1591	300	مقاما محمودا مقاما يحمده القاءم فيه واجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة لما روي انه-- صلي الله عليه والهوسلم قال---- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي ولاشعاره بان الناس يحمدونه لقيامه فيه وما ذاك الا مقام الشفاعة وعن ابن ---------------------------------------------عباس مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق -تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك	1421	5062266161437087892	222	362.5	177	381	58.26771545410156	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	0	108	0	547	1502	300	امية لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي بنسخة منشورة معك ونفر ---------------من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فذلك قوله او ترقي في السماء قال الفراء يقال رقيت وانا ارقي رقيا ورقيا ورقيا وانشد انت التي كلفتني رقي الدرج علي الكلال والمشيب والعرج قال والمعني الي السماء غير انهم قالوا او تضع سلما فترقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الي السماء فذهبت في الي السلم وقوله تعالي حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقال ----------ابن عباس ومجاهد كتابا نقراه منشورا من رب العالمين الي فلان وفلان عند كل رجل منا صحيفة يصبح عند راسه يقراها قال سبحان ربي اي قال	2539	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1427	false	-5154677850266207006	156	228	788	1140	1498	300	امية لن نءمن لك ح-------------تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي------------- معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كانوا يقصدون بهذه الاقتراحات الا العناد واللجاج ولهذا قال عز اسمه قل سبحان ربي تعجبا من اقتراحاتهم او تنزيها لله من ان ياتي او يتحكم عليه او يشاركه احد في القدرة وقرا--------------------------------------------- ابن كثير وابن عامر --------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحان ربي اي قال	1427	5062266161437087892	151	53.5	114	710	21.26760482788086	25	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	30	198	148	1009	1536	300	بن ابي معيط ا-------------لي احبار ي--هود بالمدينة وقالوا لهما سلوا- عن محمد و-----عن صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم مما ليس عندنا من علم الانبياء------------- فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار ي--هود عن رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلمووصفوا لهم صفته واخبروهم بامره وببعض قوله فقالت لهم- احبار --يهود سلوه-- عن ثلاث------------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه ---كان لهم حديث عجيب و-------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه و--سلوه عن الروح ---------ما هو فان اخبركم فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فهو متقول فاقبل النضر بن الحارث وصاحبه حتي قدما مكة وقالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----سالوه عن هذه الاشياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يذكرون خمس عشرة ليلة---------------------- لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر ---حتي ارجف اهل مكة	2557	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1449	false	7646031460013570235	80	250	372	1248	1488	300	بن ابي معيط انفذهما قريش الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم----------------------- من علم الانبياء ما ليس عندنا فخرجا حتي قدما المدينة فسال-ا احبار اليهود عن----- النبي صلي الله عليه والهوسلم وقالا لهم --ما قا----------------لت قريش فقال- لهما احبار اليهود اسالوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو رجل متقول اسالوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب واسالوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه واسالوه عن الروح وفي رواية اخري فان اخبركم عن الثنتين و--------لم يخبركم بالروح فهو نبي فانصرفا الي مكة فقالا يا معاشر قريش------- قد جءنا-- بفصل ما بينكم وبين محمد وقصا عليهم القصة-------- فجاءوا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فسالوه فقال اخبر--------------------------------------------كم بما سالتم---- غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث---------- صلي الله عليه والهوسلم------- خمس عشرة ليلة وقيل عشرا وقيل اربعين لا يحدث الله ل--ه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبرءيل حتي ارجف اهل مكة	1449	5062266161437087892	582	856.5	457	1019	57.11481857299805	90	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	58	140	296	736	1544	300	هربوا من ملكهم دقيانوس ودخلوا الكهف امر دقيانوس بالكهف--------- ان يسد عليهم---------- ويدعوهم كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليكن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ وقد توفي الله تعالي ارواحهم وفاة النوم ثم ان رجلين مءمنين كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء------ قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم-- خبرهم حين يقرا-- هذا الكتاب	2572	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1446	false	-8406386940597252712	221	300	1224	1646	1646	300	هربوا من ملكهم-------- ودخلوا الكهف فاطلع الملك علي مكانهم فامر ان يسد عليهم باب الكهف ويدعوهم كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليكن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظا-------------------------------------- ثم ان رجلين مءمنين كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفءة قوما مءمنين قبل يوم القيامة ليعلموا خبرهم حين يقرءون هذا الكتاب-	1446	5062266161437087892	373	670.5	301	469	79.53091430664062	67	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	140	257	736	1315	1544	300	ثم انقرض اهل ذلك الزمان وخلفت بعدهم قرون وملوك كثيرة- وملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له ت-----------ندوسيس وتحزب الناس في ملكه احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي الي الله وتضرع اليه وقال اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين لهم ا----ن البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها فالقي الله تعالي في نفس رجل من اهل ذلك الب-لد الذي هو به الكهف ان يهدم البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه ففعل ذلك وحجب الله الفتية عن الناس بالرعب فلم يتجاسر ان يدخل عليهم احد وبعث الله الفتية من نومهم فجلسوا فرحين وارسلوا احدهم ليطلب لهم طعاما	2572	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	0	103	0	508	1591	300	ثم انقرض اهل ذلك الزمان وخلفت بعدهم قرون وملوك كثيرون وملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له ندليس وقيل بندوسيس وتحزب الناس في ملكه احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي الي الله وتضرع----- وقال اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث لهم اية تبين لهم بها ان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها فالقي الله في قلب ------رجل من اهل تلك البقعة التي بها ال--كهف ان يهدم البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه ففعل ذلك-------------------------------------------------------------- وبعث الله الفتية من نومهم ف-------------ارسلوا احدهم ليطلب لهم طعاما	1447	5062266161437087892	471	881.0	374	596	79.02684783935547	89	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2626	true	2981653748207793102	152	298	798	1521	1528	300	مما يلي الماء فقال موسي من---------------------كرا عليه اخرقتها لتغرق اهلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جءت شيءا امرا قال مجاهد منكرا وهو قول قتادة والمفسرين وقال ابو عبيدة داهية نكرا وانشد قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا وقال الكساءي شديدا عظيما من امر الامر اذا كبر امرا بفتح الميم والامر الاسم AUTO 73 فقال له الخضر محققا ما كان قال له اولا قال الم اقل------------------- انك لن تستطيع معي صبرا ق-------------------------------------------------ال لا تءاخذني بما نسيت روي ابن عباس وابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كانت الاولي من امر موسي في النسيان والثانية العذر ولو صبر موسي لقص الله علينا اكثر مما قص فعلي هذا معني قوله نسيت غفلت عن- التسليم لك وترك الانكار عليك ونسيت ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس نفسه انه قال بما تركت من عهدك وهو قول الكلبي يقول ما تركت من وصيت------ك وعلي هذا القول النسيان بمعني الترك لا بمعني الغفلة	2626	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	1	146	8	739	1511	300	مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه قال منكرا عليه اخرقتها لتغرق اهلها فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلها وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها علي اسناده الي الاهل لقد جءت شيءا امرا اتيت امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما من امر الامر اذا عظم قال---------------------------------------------------------------------------- الم اقل حين رغبت في اتباعي انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل فتذكر موسي ما بذل له من الشرط قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفلته من التسليم لك وترك الانكار عليك او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها لانه لا مءاخذة علي الناسي وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة كما روي عن ابن عباس------------- بما تركت من وص------------------------------------يتك وعهدك وعلي هذا فيكون النسيان بمعني الترك لا بمعني الغفلة	1474	5062266161437087892	265	385.5	207	1137	23.306947708129883	46	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2663	true	-7298389023089118656	216	245	1039	1179	1453	300	وزاده بيانا فقال معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده وعلي هذا كل واحد- من هذه الحروف يدل علي صفة من صفات الله	2663	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1492	false	-3864319645628229200	196	222	991	1115	1485	300	--عنه ان-------- معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق ب--وعده فان----- كل واحدة من هذه الحروف تدل علي صفة من صفات الله	1492	5062266161437087892	114	200.0	88	141	80.85106658935547	21	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2688	true	-1184528597862069868	78	135	379	632	1411	300	فقال ما كان لله ان يتخذ من ولد ان مع الفعل بمنزلة المصدر------------ اي ما كان له اتخاذ الولد علي معني ان ذلك ليس من صفته ولا مما يليق ب--------------------------------ه لان الولد مجانس للوالد وكذلك من اتخذ ولدا انما يتخذه من جنسه والله تعالي ليس كمثله شء فلا يجوز ان يكون له ولد ولا ان يتخذ ولدا	2688	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	false	-8576032390185644050	116	162	586	795	1530	300	فقال ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه يعني ما كان ينبغي لله ان يتخذه اي ما يصلح ل---------------------------------------ه ولا يستقيم فان من اتخذ ولدا فانما يتخذه من جنسه لان الولد مجانس للوالد-------------------------------------- والله تعالي ليس كمثله شء فلا-------- يكون له ولد ولا--- يتخذ ولدا	1507	5062266161437087892	127	166.5	95	297	42.76094436645508	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2707	true	-6814310601943782339	14	42	70	217	1546	300	هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	2707	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	216	245	1105	1259	1532	300	هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	1524	5062266161437087892	145	277.0	117	154	94.15584564208984	26	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2730	true	-5542895673763475934	201	223	1040	1146	1511	300	ابن عباس لما توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة	2730	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	3	25	14	120	1591	300	ابن عباس لما توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة	1543	5062266161437087892	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2803	true	-3125279698296377694	29	97	147	499	1566	300	ابو رافع نزل -رسول الله صلي الله عليه وسلمضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول صلي الله عليه وسلميقول بعني واسلفني الي------------- رجب واتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----اخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء -امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه قال فنزلت هذه الاية وقوله تعالي	2803	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1589	false	3698890815912762559	200	258	1091	1391	1601	300	ابي رافع نزل برسول الله ------------------ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل--- ان رسول---- الله ---------يقول اقرضني كذا من الدقيق الي هلال رجب فاتيته فقلت له---- فقال والله لا اقرضه---------- الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبرته فقال والله ل---------و اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فانزل ال---------------له تعالي	1589	5062266161437087892	251	403.5	200	372	67.4731216430664	40	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2804	true	-4948538665064301752	200	296	1045	1551	1567	300	او-لم تاتهم بب---------يان ما في الكتب -------من انباء الامم التي اهلكناهم لما سال--وا الايات ثم كفروا بها فما-ذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءال الاية كحال اولءك وانما اتاهم هذا البيان في القران وقال بعض اهل التفسير بينة ما في الصحف الاولي ما تقدم من البشارة بمحمد صلي الله عليه وسلمفي الكتب المتقدمة وبيان نعته وصفته AUTO 134 قوله تعالي ولو انا اهلكناهم يعني مشركي مكة بعذاب من قبله من قبل بعث محمد و------------------------------------------------------نزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك في-------------- فنتبع اياتك -نعمل بما فيها	2804	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1592	false	3074430758570194785	218	292	1173	1556	1593	300	او لم ياتهم في القران بيان ما في الكتب الاولي من انباء الامم التي اهلكناهم لما اقترحوا الايات ثم كفروا بها فما ذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءال الاية كحال اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم--------------- بعذاب من قبله من قبل بعث محمد او البينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها نزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لو لا ارسلت الينا رس----------------------ولا يدعونا الي طاعتك ويرشدنا الي دينك فنتبع اياتك فنعمل بما فيها	1592	5062266161437087892	285	468.0	229	596	47.818790435791016	45	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	4	53	22	262	1491	300	اوحي الله اليه----- اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل ل-ا يفتر ويصوم بالنهار ل-ا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله تبارك وتعالي له	2846	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1630	false	-6312778164532274698	175	224	914	1150	1552	300	اوحي الله الي اليسع اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك ان- يصلي بالليل ولا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك -هذا فتكفل ووفي به فشكر الله ذلك له ---------	1630	5062266161437087892	219	413.0	173	247	88.66397094726562	41	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2886	true	4024726028332368467	100	158	518	819	1514	300	مهرا حسنا وولدت امراته غلام-----ا وكثر ماله رضي واطمان وقال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا وان اصابه وجع في المدينة وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقال له والله ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا في---------------------------------------------------------------------------نقلب عن دينه وذلك الفتنة وقوله تعالي خسر الدنيا والاخرة	2886	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	0	55	0	268	1508	300	مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله---- وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت-------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الدين الا شرا فنزلت ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه----------------------- خسر الدنيا والاخرة	1649	5062266161437087892	139	191.5	107	381	36.482940673828125	22	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2902	true	1939642895074764900	221	257	1159	1351	1587	300	الحسن ان ا النار ترميهم بلهبها------------ اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة AUTO 22 فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من	2902	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	false	-2585169646275110775	115	150	557	751	1525	300	الحسن ان-- النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة-------- فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من	1654	5062266161437087892	182	339.5	149	204	89.21568298339844	32	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2980	true	7685645208954447050	215	276	1079	1391	1507	300	اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وهذا القول يروي ايضا عن سعيد بن جبير وعكرمة والحسن وروي عن ابي هريرة انه قال هي الرملة وقال السدي عن اصحابه انها ارض فلسطين من الشام قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------ذات قرار اي مستوية يستقر عليها قال ابن عباس هي ارض مستوية مرتفعة منبسطة وقال------ قتادة ذات ثمار ذهب ال--------ي انه لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها	2980	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1701	false	-8411583837289153327	204	273	1112	1477	1606	300	اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وهي ارض بيت المقدس او دمشق او رملة فلسطين و-------------عن ابي هريرة الزموا هذه الرملة رملة فلسطين ف--------انها الربوة التي ذكرها الله عز وجل وقيل مصر فان قراها علي الربي وقيل حيرة الكوفة وسوادها وقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء وهما لغتان ذات قرار مستقر من ال---------------------------ارض-------------- منبسطة مستوية وعن قتادة ذات ثمار وزروع وماء يعني انه لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها	1701	5062266161437087892	148	175.0	119	427	34.660423278808594	24	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	178	246	920	1293	1592	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه ----وسلم وال--------------------------------شجرة المباركة ابراهيم لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله يكاد زيتها يضء يقول تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم-----تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي مرسل وقال مقاتل شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة و--النبي محمد صلي الله عليه	3065	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1751	false	-7522624115999327482	40	104	207	547	1765	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه والهوسلم كما سمي سراجا منيرا في موضع اخر من شجرة --مباركة ابراهيم لان اكثر الانبياء------ من صلب---------------------------------------------------ه يكاد زيتها يضء اي ي--كاد محاسن محمد صلي الله عليه والهوسلم تظهر------ قبل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي-- من نسل نبي والثامن ان المشكاة عب-د المطلب والزجاجة عب-د الله والمصباح هو النبي----- صلي الله عليه	1751	5062266161437087892	247	377.0	198	416	59.375	37	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3079	true	572498379237327598	158	188	753	907	1501	300	بشر المنافق كان يخاصم يهوديا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وجعل المنافق يجره -الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا فقال	3079	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	116	144	641	791	1614	300	بشر المنافق -----خاصم يهوديا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم و----المنافق يدعوه الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وحكي	1759	5062266161437087892	137	247.0	110	159	86.16352081298828	23	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3121	true	7256469180075373307	31	68	174	366	1613	300	اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم -تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي -تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها	3121	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	false	5141780080896622880	0	37	0	194	1541	300	اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تتشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها	1786	5062266161437087892	192	374.0	155	194	98.96907043457031	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	221	259	1092	1286	1508	300	ابن عباس قال--------------- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف-----------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا--كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	168	209	843	1052	1501	300	ابن عباس قال لما نزلت الاية صعد رسول ا---------لله ---------علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1850	5062266161437087892	169	288.5	135	227	74.4493408203125	26	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3212	true	-3866778522740938393	152	215	847	1186	1652	300	المشركين وقد ذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل قو---ل محمد وقالوا------------------ الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يس-معون اشعارهم ويروون عنهم	3212	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	173	235	922	1250	1621	300	المشركين من قريش مثل عبد ا--------------------لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله ومن ثقيف -----امية بن ابي الصلت------- تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما قال محمد وكانوا يهجونه واصحابه في الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم	1853	5062266161437087892	278	502.0	225	361	77.00830841064453	46	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3224	true	-809403172093619607	39	86	192	446	1565	300	لا يشعرون ثم وقف سليمان بمن معه ليدخل النمل مساكنها وهذا يدل علي ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة علي الارض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض -ما خافت النمل ان تتوطاهم بارجلهم ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله تعالي الريح لسليمان	3224	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1865	false	7468922082300779822	121	162	647	867	1564	300	لا يشعرون وقال في المجمع--------------------------- وهذا يدل علي ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة علي الارض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض لما خافت النمل ان يطاها-- بارجلهم ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الر------يح لسليمان	1865	5062266161437087892	200	364.5	161	255	78.4313735961914	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3241	true	3731238655263570677	129	194	629	953	1457	300	اليه وقال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه وعلي هذا حتي يرتد اليك طرفك من السماء ومعني يرتد اليك طرفك يعود اليك بصرك بعد مده الي منتهاه وفسر مجاهد ارتداد الطرف تفسيرا صالحا فقال هو ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا وعلي هذا معني الاية ان سليمان يمد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر فقبل	3241	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1879	false	-2025321945859650410	7	55	35	272	1561	300	اليك -قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي----------------------------------------------- يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وعن- مجاهد ارتداد الطرف--------------------- ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا ي---------عني------ ان سليمان -مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر قال -	1879	5062266161437087892	212	352.0	166	324	65.43209838867188	38	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	116	250	615	1297	1543	300	عكرمة كانت------ حكيمة قالت--------- ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهه وقال الفراء كانت تعرف وتنكر فلم تقل هو هو ولا ليس هو فقالت كانه هو قوله تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين مذهب مجاهد ومقاتل ان هذا من قول سليمان وعلي هذا للاية تاويلان احدهما واوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجيءها وكنا مسلمين مخلصين لله بالتوحيد من قبلها والثاني واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين خاضعين لله وقال اخرون هذا من كلام المراة وذلك انها لما قالت كانه هو قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب ق-الت واوتينا العلم ب----------------صحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل------------------------------------- الاي-------ة في ال-عرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقادين لامر سليمان	3243	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1881	false	-4788242299167715555	19	79	89	387	1532	300	عكرمة كانت بلقيس حكيمة قالت في نفسها ان قلت--- هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه---------------------------------------------------------- هو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فقالت واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبو------تك من قبلها--- من قبل هذه الحالة او المعجزة بما قد تقدم من الايات عند وفدة المنذر وكنا مسلمين ---طاءع--------ين لامر سليمان	1881	5062266161437087892	211	276.0	167	759	27.79973602294922	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	252	276	1334	1454	1570	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	1875	5062266161437087892	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3251	true	4928579371277352880	193	260	1041	1398	1598	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل ه-----------------------م الانبياء الذين اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموهو قول السدي وسفيان بن سعيد وقال عطاء عنه يريد الذين وحدوني وامنوا بي وعلي هذا هم جميع المءمنين وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عاب----- به الكفار	3251	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	11	52	65	286	1592	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي اصطفاهم الله واجتباهم علي بريته وهم الانبياء وعن---------------------------- ابن عباس ------------------هم اصحاب محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------هم امة محمد صلي الله عليه والهوسلم------------------------ ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب الله به الكفار	1887	5062266161437087892	157	190.0	125	385	40.77922058105469	28	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3252	true	-1895786910852944150	30	91	149	452	1511	300	الله خير ام عبادة الاصنام واحسن من هذا ان يقال الله خير لمن عبده ام الاصنام يدل علي صحة هذا ان هذا ذكر بعد ذكر هلاك الكفار وسلامة المءمنين الزاما للحجة علي المشركين فقيل لهم بعد ما ذكر هلاك الكفار الله خير ام الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ان الله------ نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب	3252	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	177	241	975	1297	1592	300	الله خير اما يشركون يا اهل مكة ءالله ---------------خير لمن عبده ام الاصنام لعابديها وهذا------------------------------------------------- الزام- للحجة علي المشركين--------- بعد--- ذكر هلاك الكفار وتهكم بهم وتسفيه لرايهم اذ من المعلوم ان لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن بينه وبين من هو مبدا كل خير ومالكه والمعني ان الله تعالي نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب	1887	5062266161437087892	170	217.0	136	399	42.60651779174805	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	159	222	739	1062	1449	300	فاجعل لي صرحا يعني قصرا طويلا عاليا مرتفعا قاله ابن عباس والمفسرون وتفسير الصرح مذكور في سورة النمل لعلي اطلع الي اله موسي قال ابن عباس اصعد الي-------------------------ه وهذا ايهام من فرعون للناس------------ ان الذي يدعوه اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة حيث قال لعلي اطلع الي اله موسي-------------------------------------------- واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاءه الها غيري وانه رسوله	3294	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	false	5365045619956829193	21	86	117	438	1503	300	فاجعل لي صرحا----- قصرا وبناء ع---------------------------------------------------------------ال-يا لعلي اطلع الي اله موسي اي---------- اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو ا-ليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة او توهم هو انه لو كان اله غيره لكان جسما في السماء يمكن الترقي اليه ثم قال واني لاظنه من الكاذبين ---في ادعاءه الها غيري وانه رسوله	1925	5062266161437087892	197	294.5	152	404	48.76237487792969	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	true	4070645758449566458	139	211	685	1024	1468	300	ابي طالب اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك -صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اخيك--- غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة حرصك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	3303	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	46	118	248	592	1534	300	اخي قال- اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي بني اسراءيل غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	1933	5062266161437087892	327	620.0	255	345	94.78260803222656	63	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3309	true	6917348043393820407	121	147	668	806	1582	300	وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن عباس يريد الاخبار و-------------------------------الجواب وجوابهم لو اجابوا كان خبرا فهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن	3309	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1938	false	-2940051924859023081	66	128	377	686	1560	300	وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبر بها فهم لا يحتجون ولا ينطقون بحجة واذا كانت الرسل يتتعتعون في الجواب عن مثل ذلك من الهول ويفوضون الي علم الله تعالي كما قال الله سبحانه يوم يجمع الله الرسل فيقول ما ذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب فما ظنك بالضلال من اممهم فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن	1938	5062266161437087892	84	116.0	66	309	27.184465408325195	13	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3317	true	-3082124026956849661	1	112	6	558	1478	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة واطلب فيما اعطاك الله من المال و--------------------------------------------------------الخير والنعمة والسعة الجنة قاله ابن عباس ومقاتل والمعني اطلب فيما انعم الله به عليك الجنة وهو ان يشكر الله وينفق مما اوتي في رضا الله يدل عليه قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا قال ابن عباس في رواية عطاء يريد العمل لله فيها بما يحب ويرضي وقال في رواية الاعمش اي تعمل فيها لاخرتك وهو قول مقاتل ومجاهد وابن زيد قالوا لا ت-------------------------------ترك ان تعمل ---لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به -لاخرته ونحو هذا روي الوالبي عن ابن عباس وهو معني ما روي عن---- علي-------- لا تنس صحتك وشباب-------ك وغناك ان تطلب بها الاخرة	3317	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1942	false	-97653248050943772	203	273	1050	1403	1531	300	وابتغ فيما اتاك الله------------- واطلب فيما اعطاك الله من الغني الدار الاخرة بان تصرفه فيما يوجبها لك من وجوه البر وسبيل الخير فان المقصود منه------------------------------------------------------------------------ ان يكون وصلة اليها ولا تنس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تترك ترك المنسي نصيبك من الدنيا وهو ان تحصل بها اخرتك فان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به للاخرة وروي في معناه------------------------------------ عن علي عليه السلام لا تنس قوتك وشبابك ونشاطك وغناك ان تطلب بها الاخرة	1942	5062266161437087892	183	223.5	140	662	27.643505096435547	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	24	88	133	454	1565	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	129	411	696	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	1962	5062266161437087892	207	353.5	164	353	58.640228271484375	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	106	264	534	1312	1487	300	صلي الله عليه وسلمكان يقول لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ومن ان------------تهي عن الفحشاء والمنكر فقد اطاع الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا ولم يزدد من الله الا مقتا وقال ابن عباس يقول في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد الا بعدا وهذا قول الحسن وقتادة قالا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة هي وبال عليه ومعني هذا التاويل ان الله تعالي اخبر ان الصلاة نا---------هية عن الفحشاء والمنكر فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالي واذا لم تكن بتلك الصفة لم تكن صلاة فان تاب هذا المقيم الصلاة يوما وترك --معاصيه--- تبين ان ذلك من نهي الصلاة وان صلاته كانت نافعة له ناهية وان لم ينته الا بعد زمان كما روي ان رجلا من الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه	3342	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1967	false	-308168891113182960	190	261	1013	1361	1551	300	صلي الله عليه والهوسلم قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني ذلك ا---------------------------ن الصلاة اذا كانت ناهية عن المعاصي --------فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالي بها------------------------------- فان تاب من بعد ذلك------------ وترك المعاصي فقد تبين ----------------------ان صلاته كانت نافعة له ناهية وان لم ينته الا بعد زمان و---روي اصحابنا عن ا--------بي عبد-------------- الله عليه	1967	5062266161437087892	276	383.5	214	804	34.3283576965332	48	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	13	207	76	1082	1551	300	والثاني الذين حكم لهم في كتاب الله بالعلم واخبر في الكتاب عن علمهم قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية كالعصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم وانهم لا يعقلون عن شركهم وكفرهم بالايات الواضحة ان اتوا بها ثم ذكر سبب ذلك فقال AUTO 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون بتوحي------د الله	3384	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	13	69	73	360	1547	300	والايمان لقد لبثت---م في كتاب الله الي يوم البعث----------------------------- فهذا يوم البعث------------------------------------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية--------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم------------------------ الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله	2000	5062266161437087892	252	307.5	202	1012	24.901185989379883	47	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3402	true	-6338149004076222695	32	93	159	473	1528	300	به امر الدنيا---------- الي اخره يدبره الله عز وجلمدة ايام الدنيا ثم يعرج اليه ذلك الامر والتدبير بعد انقضاء الدنيا وفناءها ومعني يعرج يرتفع ومعني يرتفع يصير كقولك ارتفع امرنا الي الامير اي صار اليه AUTO قوله تعالي--- في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة مقداره الف سنة هذا كلامه واما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	3402	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	false	9057430171280588899	131	169	662	842	1509	300	---امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة------------- ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي--------------------------------------------------------- يصي------------------------------------ر اليه -------------ليحكم في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة------------------------- واما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2024	5062266161437087892	138	199.5	107	327	42.20183563232422	26	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	98	157	482	803	1620	300	للجبان انتفخ سحره وهذا الذي ذكره الفراء وهو قول الكلبي قال رفعت الرءة القلب وانتفخت حتي صارت عند الحنجرة فلم ترجع ولم تخرج قال ابو سعيد------- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال ف--------------------------------قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح فهزموا وقوله وتظنون بالله الظنونا	3424	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	false	-3339461114232032110	5	66	26	358	1600	300	للجبان انتفخ سحره اي رءته ويجوز ان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة -----------------------قال ابو سعيد الخدري قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح فهزموا------ وتظنون بالله الظنونا	2050	5062266161437087892	214	350.0	173	361	59.27977752685547	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3433	true	-1898713290018805246	266	299	1413	1597	1605	300	بالكلام وقال قتادة يعني- بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا اعطونا فلستم باحق فيها منا------- فاما عند الغنيمة فاشح قوم واسوا قوم واما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق وهذا قول	3433	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2053	false	-4181586356759931829	206	234	1105	1258	1607	300	باللسان وعن- قتادة معناه بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا اعطونا فلستم -احق ب-ها منا ثم قال فاما عن------------------------------------د الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند	2053	5062266161437087892	132	220.0	106	192	68.75	17	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3440	true	8621682444525858145	234	296	1318	1650	1674	300	تملوكها والمعني لم تطءوها بعد باقدامكم وهي مما سيفتحها الله عليكم قال مقاتل والكلبي وابن زيد يعني خيبر فتحها الله عليهم بعد بني قريظة واختار الفراء هذا القول وقال عني خيبر ولم يكونوا نالوها فوعدهم الله اياها وقال قتادة مكة وقال الحسن هي ------الروم وفارس وقال عكرمة كل ارض لم يظهر عليها المسلمون الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قديرا	3440	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	5	42	41	230	1635	300	ونقودهم وارضا-- لم تطءها----- باقدامكم بعد و---سيفتحها الله عليكم وهي خ----------------------------يبر فتحها الله عليهم بعد بني قريظة وعن------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن هي فارس والروم وقيل مكة وقيل--- كل ارض يفتح------------------ الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قديرا	2059	5062266161437087892	147	209.0	113	338	43.49112319946289	24	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	26	97	147	549	1658	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه -------------زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهم علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلممنهن شهرا وانزل الله اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاءشة وحفصة وام حبيبة-------------- وسودة ---------وام سلمة و-------------هءلاء من قريش وصفية-------- الخيبرية وميمونة----------- الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وقوله تعالي ان كنتن تردن الحياة الدني------------------------------------ا وزينت---------ها فتعالين	3441	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	166	257	903	1408	1635	300	ان ازواج النبي حين راين الفتح والنصرة في الغزوات وكثرة الغناءم سالنه شيءا منه---------ا وطلبن منه ثياب الزينة وزيادة--- النفقة وبالغن في ذلك وقد تاذي منه----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واغتم فنزلت يا ايها النبي----------- قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية------------ ان كنتن تردن الحياة الدنيا اي سعة العيش في الدنيا والتنعم فيها وزينتها وزخارفها فتعالين	2059	5062266161437087892	299	408.5	242	545	54.86238479614258	40	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	109	174	558	869	1568	300	مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م-ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت ع-ي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-----الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-----الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال	3449	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	false	703308648143957202	52	113	365	661	1817	300	مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك فق-----------------------------الت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	2066	5062266161437087892	257	474.0	201	325	79.07691955566406	48	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3458	true	-6601246385153148492	243	297	1357	1626	1639	300	عن البراء بن عازب انه قال في هذه الاية قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه والكناية علي هذا في قوله تحيتهم ل--لمءمنين اي تحيتهم من ملك الموت يوم يلقونه والكناية في يلقونه لملك الموت وقد سبق ذكره في قوله وملاءكته وقوله واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا عظيما	3458	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	false	8713046379751244135	201	239	1134	1320	1664	300	عن البراء بن عازب انه -----------------قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه اولا ف---علي هذا يكون المعني تحية المءمنين---------- من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم---------------------------------------------------- واعد لهم اجرا كريما--- ثوابا جزيلا	2074	5062266161437087892	149	214.5	117	271	54.98154830932617	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3507	true	-9055074332214282170	147	284	813	1510	1585	300	ثم يقول الله تعالي فاليوم يعني الاخرة لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين ولا ضرا اي نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انهم عاجزين لا نفع عندهم ولا ضر وانما يملكهم الله تعال-ي وقال مقاتل لا تملك الملاءكة ولا تقدر ان تدفع عند سوءا اذا عبدوهم وعلي هذا يكون التقدير ولا دفع ضر فحذف المضاف ثم اخبر عنهم انهم يكذبون بمحمد والقران ويسمون القران افكا وسحرا وهو قوله واذا تتلي عليهم الي قوله ان هذا الا سحر مبين AUTO 44 ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن ثبت عندهم وهو قوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة ما انزل علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمونحو هذا قال	3507	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	24	159	150	855	1600	300	ثم يقول سبحانه---- فاليوم لا ي------------ملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين----------- نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر ----------------------------------------------------------------------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار-------------- ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم الا رجل	2120	5062266161437087892	218	267.5	169	1004	21.71314811706543	33	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3609	true	-5999399890235903742	99	166	489	838	1538	300	-----------------في البحر حتي اذا توسطت بهم-- ركدت فتوقفت لا ترجع وراءها ولا تتقدم امامها فق---ال اهل السفينة ان لسفينتنا لشانا قال قد والله عرفت شانها قالوا--- وما شانها قال ركبها رجل ذو خطيءة عظيمة قالوا ومن هو قال -انا فاقذفوني في البحر من سفينتكم وانطلقوا لشانكم قالوا ما كنا لنطرحك من بيننا حتي نعذر في شانك -قال---- فاستهموا حتي ت--روا علي من يقع----- السهم فاقترعوا بسهامهم فادحض	3609	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1632	false	-4295979902782954268	4	69	20	349	1533	300	سفينة محشوة فركب فيها ----حتي اذا توسطت الماء ركد-------ت ل----------------ا تتقدم ولا تتاخر فقال اهل السفينة ان لسفينتنا -شانا قال يونس قد- عرفت شانها قالوا له وما شانها قال ركبها رجل ذو خطيءة عظيمة قالوا ومن هو قال لانا فاقذفوني--------- من سفينتكم في البحر قا-------لوا ما -----نطرحك من بيننا حتي نعذر في شانك فقال لهم فاستهموا حتي تنظروا الي من يقع عليه السهم فاقترعوا-------- فادحض	1632	5062266161437087892	262	408.0	208	387	67.70025634765625	39	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3719	true	3921618254430762286	95	202	500	1054	1568	300	فليس بمعجز في الارض قال ابن عباس ومقاتل يقول لا -----------------------------------------------------------------------------------يعجز الله فيسبقه ويفوته---------- وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله------------------- اولءك يعني الذين لا يجيبون -الي الايمان في ضلال مبين قال مقاتل فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلممن الجن الذين انذروا سبعون رجلا فقرا النبي صلي الله عليه وسلمعليهم القران فامرهم ونهاهم واختلفوا في حكم مءمني الجن فروي سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وهذا مذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا ثواب لهم الا النجاة من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وذهب قوم الي انهم	3719	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2449	false	-3698002150742262759	121	206	619	1035	1508	300	فليس بمعجز في الارض ف------------------------لا يعجز الله اذ لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونحوه قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله ويدفعون عنه العذاب اولءك يعني الذين لا يجيبون داعي الله--- في ضلال مبين حيث اعرضوا عن اجابة من هذا شانه واعلم انه -------------------------------------------------------------------------------------------اختلف-- في انه هل ل------------------------------لجن ثواب كالانس فقال ابو حنيفة---------------------------------------------------------------------- لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله-------------------------- ويجركم من عذاب اليم والصحيح----- انهم	2449	5062266161437087892	210	243.0	161	667	31.4842586517334	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3760	true	-8729989846526516523	168	219	878	1139	1542	300	روي عنه عطاء----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت فقال اصحابه خلات الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم ما هذا لها بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر رضي الله عنهليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان	3760	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	247	300	1332	1599	1599	300	روي عن ابن عباس انه قال ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت فقال اصحابه خلات الناقة فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم ما هذا لها -عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر بن الخطاب --ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان-	2478	5062266161437087892	228	400.5	183	281	81.13878631591797	40	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3760	true	-8729989846526516523	219	298	1139	1534	1542	300	يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول الله والله ما لي بها من حميم واني اخاف قريشا علي نفسي ولقد علمت قريش بشدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان ق-ال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-عثمان بن عفان وارسله فجال الشيطان وصاح في عسكر------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلمبان اهل مكة قتلوا عثمان--------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمال-----ي الشج-----------رة فاستند اليها وبايع الناس علي	3760	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	0	100	0	521	1574	300	يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول ا------لله ما-لي بها--- حميم واني اخاف قريشا ل------------------------شدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عثمان ف--------ارسله --الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه والهوسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الشجرة وكانت سمرة فاستند اليها وبايع الناس علي	2479	5062266161437087892	301	477.5	239	565	53.27433776855469	52	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	240	298	1250	1542	1553	300	الله هذه الاية--- ثم ذكر------- سبب منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ذلك العام عن دخول مكة في قوله AUTO 25 هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام قال ابن عباس ومقاتل ان --------تحلوا من عمرتكم وتطوفوا به والهدي منصوب المعني وصدوا الهدي وقال ابن عباس يعني البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه	3764	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	215	261	1162	1394	1582	300	الله بكل شء عليما ثم ذكر سبحانه سبب منعه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك العام--- دخول مكة فقال----------- هم الذين كفروا --------------وصدوكم عن المسجد الحرام-------------------- ان تطوفوا وتحلوا من عمرتكم -----------والهدي ما يهدي الي مكة وه------------------------ي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه	2489	5062266161437087892	180	255.5	142	315	57.14285659790039	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	85	127	433	675	1576	300	--------يا------ ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحق قال الكلبي ب-------------البعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذلك يوم الخروج من القبور AUTO 43 قوله تعالي------------------------------------ انا نحن نحيي ونميت	3806	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	192	297	1008	1582	1598	300	هو اسرافيل فيقول ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبرءيل ينادي بالحشر من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء------------------------ ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت	2532	5062266161437087892	171	258.0	139	598	28.595317840576172	24	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3858	true	9140008120362499250	20	80	103	422	1605	300	لغطفان------ يعبدونها وهي التي -----------بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمخالد بن الوليد فقطعها ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة تجر-- شعره------------ا واضعة يديها علي راسها تدعو بالويل فضربها خالد بالسيف حتي ق-------------------------تلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره-------------------------------- فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال قتادة كاذت	3858	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2563	false	3863575477484532524	140	199	763	1083	1669	300	لغطفان كانوا يعبدونها واصلها تانيث الاعز فبعث اليها رسول الله خا------------------لد بن الوليد فقطعها---------------------------------------------------- فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يد-ها علي راسها فجعل ي-------ضربها----- بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع ----فاخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا ومناة صخرة كانت	2563	5062266161437087892	180	226.0	141	407	44.226043701171875	22	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3868	true	4514868178698235925	68	171	328	829	1509	300	واعطي قليلا اي من الخير بلسانه واكدي اي قطع ذلك ----امسك عنه وهذا تعيير له ثم زاد في التعيير والتوبيخ فقال AUTO 35------- اعنده علم الغيب يعني ما غاب عنه من امر العذاب فهو يري----- ان صاحبه يتحمل عنه عذابه قال الزجاج فهو يري معناه فهو يعلم والرءية تكون بمعني العلم كالمكفوف يقول رايت زيدا عاقلا فلو كان من رءية العين لم يجز ذلك والمعني فهو يعلم علم الغيب حتي علم انه غير معذب بتحمل صاحبه عنه العذاب AUTO 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم ينبا لم يحدث و--------لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة AUTO 37 وابراهيم يعني وفي صحف ابراهيم الذي وفي	3868	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	151	278	744	1372	1478	300	واعطي قليلا------------------- واكدي --وقطع العطاء وامسك من قولهم اكدي الحافر اذا بلغ الكدية وهي الصخرة الصلبة فترك الحفر اعنده علم الغيب علم- ما غاب عنه من امر العذاب فهو يري يعلم ان صاحبه يتحمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه العذاب او يعلم ان ما قال له اخوه من احتمال اوزاره حق وعن مجاهد نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال له تركت دين الاشياخ وضالتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فارتد واعطي بعض المشروط ثم بخل بالباقي ام لم ينبا بما في صحف موسي الم يخبر بما ف--------------ي اسفار التوراة-------- وابراهيم -----وفي صحف ابراهيم الذي وفي	2568	5062266161437087892	194	218.5	151	869	22.32451057434082	32	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	147	285	797	1513	1595	300	المفسرين الا ما روي--- عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال معناه وسينشق القمر وهو محجوج باجماع المفسرين علي----------------------------------------------------------------- خلافه وبالاخبار المتظاهرة في انشقاق القمر فقد روي جبير بن مطعم وانس وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وهءلاء الخمسة رووا ان القمر انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فرايت الجبل بين فلقتيه احداهما خلف الجبل والاخري فوقه ولان قوله وان يروا اية يعرضوا يدل علي ان هذا قد مضي وتقدم وانما ذكر------- اقتراب الساعة مع انشقاق القمر لان انشقاقه من علامات نبوة------ محمد صلي الله عليه و----سلم ونبوته وزمانه من اشراط اقتراب الساعة ------------------------------قال ابو اسحاق منكرا لقول عطاء زعم قوم عند--------------------------------------------------------------------وا عن القصد وما عليه اهل العلم ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة والامر بين في اللفظ واجماع AUTO اهل العلم لان قوله AUTO 2 وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر	3878	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	false	-2656617746192276224	195	300	1012	1558	1558	300	المفسرين الا ما روي عن عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال معناه وسينشق القمر وروي ذلك عن الحسن وانكره ايضا البلخي وهذا لا يصح لان المسلمين اجمعوا علي ذلك فلا يعتد بخلاف من خلاف في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولان اشتهاره بين الصحابة يمنع من القول بخلافه------------ وانما ذكر سبحانه اقتراب الساعة مع انشقاق القمر لان انشقاقه من علامة- نبوة نبينا محمد صلي الله عليه والهوسلم ونبوته وزمانه من اشراط اقتراب الساعة وعن حذيفة انه خطب بالمداءن ثم قال الا ان الساعة قد اقتربت وان القمر قد انشق علي عهد نبيكم وايضا يءيد هذا القول قوله وان يروا اية معجزة يعرضوا عن الايمان بها عنادا وحسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقولوا سحر-	2573	5062266161437087892	246	287.5	197	899	27.363737106323242	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	73	202	415	1087	1595	300	ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وس----لم ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر AUTO فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلمينادي المشركين يا فلان يا فلان اشهدوا ونحن--------------------- علي هذا قاله عامة المفسرين الا ما روي عثمان بن عطاء----------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه----- انه قال معناه وسينشق ال---------------------------قمر وهو محجوج باجماع المفسرين علي خلافه وبالاخبار المتظاهرة في انشقاق القمر فقد روي جبير بن مطعم وانس وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وهءلاء الخمسة رووا ان القمر انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فرايت------------------------------------------------------------ الجبل	3878	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	false	-2656617746192276224	31	150	176	788	1558	300	ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتي----------------------------------ن فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فعلت---- تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر----- فسال عليه السلام ----------------ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسول الله ------------------ينادي يا ف---------لان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت فقال لنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا اشهدوا وروي ايضا عن ابن مسعود انه قال والذي نفسي بيده لقد رايت حراء بين فلقتي القمر وعن---------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي صار فلقتين علي هذا الجبل	2573	5062266161437087892	314	435.0	243	877	35.80387496948242	51	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3887	true	-1932036990650962669	204	282	1079	1483	1572	300	انا مرسلو- الناقة فتنة قال ابن عباس وذك---------------------- انهم تعنتوا علي صالح------------ فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تغدو عليهم بمثله لبنا فقال الله تعالي انا مرسلو- الناقة فتنة لهم اي باعثوها بانشاءها فتكون هي مرسلة ولا تكون رسولا لان الرسول من حمل الرسالة وكلف اداءها فتنة لهم اي محنة واختبارا قال ابو اسحق فتنة مفعول له المعني لنفتنهم قوله تعالي فارتقبهم اي انتظ--------------------ر ما هم صانعون واصطبر علي	3887	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2578	false	3271784010623358478	147	204	757	1067	1587	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها معجزة لصالح وهاهنا حذف وهو انهم تعنتوا علي صالح عليه السلام فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تعود عليهم بمثله لبنا فقال سبحانه---- انا مرسلوا الناقة كما سالوه--------------------------------------------------------------------------------------ا فتنة لهم امتحانا لهم---------------------------------------------------------- فارتقبهم ف--انتظر امر الله فيهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي	2578	5062266161437087892	208	272.5	164	460	45.21739196777344	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	76	175	377	840	1439	300	كل يوم هو في شان ويءكد ما ذكرنا ما -------------------------------------------روي عن عبد الله بن منيب انه قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه ----وسلمهذه الاية فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان -قال----------- يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين ويزيده وضوحا ما روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما خلق -لله عز وجللوحا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله عز وجلفيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء ولا يشغله شان عن شان فذلك قوله كل يوم هو في شان	3909	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	177	268	942	1373	1537	300	كل يوم هو في شان كل وقت وحين يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه كما روي عن ابي الدرداء ان رسول ا--------------------لله صلي الله عليه والهوسلم--- تلاها فقيل -----------له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وع--------------------------------ن ابن عباس قال ان مما خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دواته ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله ------فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء--------------------- فذلك قوله كل يوم هو في شان	2588	5062266161437087892	320	525.0	249	524	61.068702697753906	56	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	27	85	138	417	1553	300	السلك من وراء الحجر AUTO 60 قوله تعالي هل جزا------ء الاحسان--------- الا الاحسان هذا استفهام معناه ال-نفي اي -ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلمال-----ا الجنة وقال مقاتل هل جزاء التوحيد	3922	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	63	121	338	612	1631	300	السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان ---------------في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن------------ ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن	2595	5062266161437087892	198	319.0	150	301	65.78073120117188	38	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3924	true	-3498517377273836639	21	125	113	667	1611	300	الفاكهة وانما فصل بالواو لفضلهما واستشهد في ذلك ب-----------------------قوله جل وعز من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة قال فصل بالواو لفضلهما وغلط اهل العراق حين لم يجعلوا الحالف ان لا ياكل الفاكهة حانثا باكل الرمان والتمر وظنوا انهما لما ذكرا بعد الفاكهة ليسا من الفاكهة وهو خلاف قول جميع اهل اللغة ولا حجة لهم في الاية قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال من قال ذلك------- لقلة علمه بكلام العرب وعلم اللغة وتاويل القران العربي المبين والعرب تذكر --اشياء جملة ثم تخص شيءا منه-----ا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه قال -	3924	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	44	116	248	642	1597	300	الفاكهة بيانا----------- لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي- من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل لان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة----------------------------------------------------------- الرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه ----------------------------------------------------------------------------قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما -------قال ذلك من قال لقلة علمه بكلام العرب--------------------------------------- والعرب تذكر الاشياء جملة ثم تخص----- منها شيءا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه فباي	2596	5062266161437087892	264	393.0	213	592	44.5945930480957	43	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3925	true	-1038088874873236991	173	210	911	1100	1578	300	ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع- من ذهب وروي--- عن النبي صلي الله عليه وسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيمة مجوف----ة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراهم الاخرون	3925	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	193	293	1058	1564	1597	300	ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراعه من ذهب وعن انس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مررت ليلة اسري بي بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء جوار من الحور العين استاذن ربهن عز وجل ان يسلمن عليك فاذن لهن فقلن نحن الخالدات فلا نموت ونحن الناعمات فلا نياس ازواج رجال كرام ثم قرا حور مقصورات في الخيام وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم الخيمة درة واحدة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراه- الاخرون	2596	5062266161437087892	179	323.0	142	507	35.305721282958984	32	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3956	true	-2256487707862567452	229	298	1121	1473	1481	300	الحياة كما قال صلي الله عليه وسلم-----لما سءل عن------- افضل الصدقة فقال ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش------------ ولا تمهل حتي اذا بلغت------ التراقي قلت لفلان كذا او لفلان كذا وان تضعه في الاخل الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله تعالي اقواما باخذ الصدقات وهم اهل السهمان وان تكتمه ما امكن لان الله تعالي قال وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا تتبعه منا واذي ---	3956	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2619	false	-5462427793179504871	1	67	6	355	1570	300	الحياة لقوله-- صلي الله عليه والهوسلم لما سءل عن الصدقة افضل الصدقة----- ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت النفس التراقي قلت لفلان كذا --ولفلان كذا وان يضعه في الاخل الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله------ اقواما باخذ الصدقات وهم اهل ال-بلوي وان يكتمه ما امكن لقوله و-------------ان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم -------وان لا يتبعه المن والاذي	2619	5062266161437087892	286	482.0	228	385	74.28571319580078	48	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	74	166	383	833	1571	300	يوم تري المءمنين والمءمنات قال ابو اسحاق يوم منصوب بقوله وله اجر كريم اي وله اجر كريم في ---------------ذلك اليوم و يسعي نورهم بين ايديهم قال مقاتل والحسن يسعي نورهم بين ايديهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليل لهم الي الجنة و-------------قال قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نور- الا موضع قدميه وقال ا--------بن مسعود في هذه الاية يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا ن---وره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري	3957	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2619	false	-5462427793179504871	199	279	1053	1444	1570	300	يوم تري المءمنين والمءمنات ظرف ل--------------------قوله وله اجر كريم او فيضاعفه او مقدر ب اذكر تعظيما لذلك اليوم-- يسعي نورهم ما يوجب نجاتهم وهدايت--------------------------------------------------------------هم الي الجنة وهم يمرون فيه قال قتادة ان المءمن يضء له نور- كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمن-- من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري	2619	5062266161437087892	310	490.5	242	491	63.13645553588867	53	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3974	true	-7834270883350473787	173	246	913	1293	1600	300	اهل الكتاب يعني الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلموحسدوا المءمنين منهم الا يقدرون يعني انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله --------------والمعني جعلنا الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلمليعلم الذين لم يءمنوا منهم انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان الفضل بيد الل---------------ه يءتيه من يشاء فات المءمنين منهم اجرين قوله تعالي والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين وهذا	3974	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2631	false	556114350398663621	99	187	506	955	1548	300	اهل الكتاب----- الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه والهوسل----------------م --------------------الا يقدرون علي شء من فضل الله ان هي المخففة والمعني ان الشان لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة---------------------- ولا يتمكنون من نيله لانهم لم يءمنوا برسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فضله فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصوها بمن ارادوا ويءيده قوله وان الفضل بيد الله في ملكه وتصرفه يءتيه من يشاء----------------------------------- والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين وقال	2631	5062266161437087892	198	262.5	154	547	36.19744110107422	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	0	89	0	436	1548	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان------------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح-- لهم وشق ذلك عل--------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم-----فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وطعن في ذلك المنافقون	3985	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	175	296	992	1615	1639	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له--------------------------م فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر-------------------------- النفر الذين كانوا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وقال------- المنافقون	2639	5062266161437087892	345	537.5	272	685	50.36496353149414	59	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4017	true	2470034371087177076	222	291	1102	1443	1484	300	وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----يبايع النساء بالكلام بهذه الاية----------------------- وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلمالنساء للبيعة فقلت الا تحسر لنا عن يديك قال اني لست اصافح النساء ولكن اخذ عليهم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمك-----ان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس---- يده ثم غمسن ايديهن فيه	4017	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	240	300	1214	1511	1511	300	وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه والهوسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله يد امراة قط------------------------- الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح--------------------------------------------------- وروي انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمسن ايديهن فيه-	2672	5062266161437087892	201	279.0	155	379	53.0343017578125	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	86	229	469	1216	1601	300	من اصحاب القبو------------ر اي كما يءس الكفار الذين ماتوا وصاروا في القبور و--تبينوا ان لا حظ لهم في الاخرة وهذا قول الكلبي والمقاتلان وعكرمة وعطاء عن ابن عباس قالوا يعني الكفار الذين ماتوا فيءسوا من الجنة ومن ان يكون لهم في الاخرة خير وقال الحسن يعني الكفار الاحياء يءسوا من الاموات قال ابو اسحاق يقول يءس اليهود الذين عاندوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و----سلممن ان يكون له------------------------------------------------م في الاخرة حظ كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالغيب من موتاهم ان يبعثوا سورة -----الصف AUTO تفسير سورة الصف------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 2 سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال اكثر المفسرين ان المءمنين قالوا وددنا ان الله يخبرنا باحب الاعمال اليه حتي نعمله ولو ذهبت فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله	4018	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	160	288	837	1495	1563	300	من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح حالهم وسوء منقلبهم سورة الصف وتسمي سورة الحواريين وسورة عيسي عليه السلام مدنية وهي اربع عشرة اية بلا خلاف ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة عيسي عليه السلام مصليا عليه مستغفرا له ما دام في الدنيا وهو يوم القيامة رفيقه ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة الصف وادمن قراءتها في فراءضه ونوافله صفه الله تعالي مع ملاءكته وانبياءه المرسلين بسم الله الرحمن الرحيم------- سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان ال------------------------------------------------------------------------------------------له يحب الذين يقاتلون في سبيله	2673	5062266161437087892	252	163.5	195	996	25.301204681396484	42	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4024	true	-1961824832639927354	134	193	706	1029	1588	300	منهم لانهم اذا اسلموا ودانوا بدينهم صاروا منهم ف---المسلمون كلهم يد واحدة------------- وامة واحدة وان اختلفت اجناسهم---- قال الله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة وقال ايضا في صفة المءمنين بعضكم من بعض ال عمران فاما من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلمولم يدخل في دينه فانهم ليسوا ممن عناهم الله بقوله واخرين منهم وان كان صلي --------	4024	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2682	false	-4480838310713712089	92	139	499	761	1579	300	منهم لانهم اذا اسلموا-------------- صاروا منهم فان المسلمين كلهم يد واحدة علي من سواهم وامة واحدة وان اختلفت اجناسهم كما قال سبحانه وال----مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض و-----------------------------------------------------------من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه والهوسلم------------ فانهم ليسوا ممن عناهم الله بقوله واخرين منهم واخرين منهم عطف علي	2682	5062266161437087892	208	344.0	170	351	59.25925827026367	32	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	true	3303357167165469342	74	117	368	608	1588	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اقبل علي قومه فقال------------------------------------------------------------------------ لو امسكتم النفقة عن هءلاء يعني المهاجرين-------------لاوشكوا ان يتحولوا عن بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	4035	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	153	208	823	1132	1591	300	اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم ----------قال لقومه ما ذا فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عن-----كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد	2692	5062266161437087892	187	309.5	152	325	57.53845977783203	31	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4040	true	8690192305493370289	6	81	26	434	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثر--------ان فنزل النبي صلي الله عليه وسلم اليهما فاخذهما فوضعهما في حجره علي المنبر وقال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وروي ال-مسعودي عن القاسم قال لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس---- منكم اح-------------------د الا وهو مشتمل علي فتنة فايكم استعاذ فليستعذ بالله- من مضلات الفتن ---قوله والله	4040	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	137	218	775	1197	1612	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل------------------------- اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وعن ابن مسعود----------- قال لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال واهل وولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن فاتقو--ا الله	2702	5062266161437087892	331	555.5	268	460	71.9565200805664	53	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4054	true	-2527459889114844995	22	131	126	664	1526	300	صلي الله عليه وسلمو-------------قالت لكل واحدة منهن اذا دخل عليك النبي صلي الله عليه وسلمفقولي-------------------------------------- ما هذا الريح ن-----جدها منك اكلت --مغافير فانه يقول لا سقتني حفصة------ عسلا فقولي جرست نحلة العرفط فدخل النبي صلي الله عليه وسلمعلي امراة امراة وهن يقلن له ذلك ثم دخل علي عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له ذلك ايضا فلما كان من الغد دخل علي حفصة فسقته فابي ان يشربه و--حرمه علي نفسه وكان يكره ان يوجد منه ريح منتنة لانه ياتيه الملك فانزل الله هذه الاية وهذا قول ابن ابي مليكة وعبد الله بن عتبة وروي عبيد بن عمير عن عا--------------------------------------------------------ءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلمك-----ان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا	4054	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	false	1629736873218781644	98	230	528	1171	1526	300	صلي الله عليه والهوسلم علي سودة قالت فما اردت ان اقول ذلك لرسول الله-- صلي الله عليه والهوسلم ثم اني فرقت من عاءشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي اجدها منك اكلت المغافير ف-----قال لا ولكن- حفصة سقتني عسلا ثم دخل ---------------------------------------------علي امراة امراة وهن يقلن له ذلك ثم دخل علي عاءشة فاخذت بانفها فقال لها ما شانك قالت اجد ريح المغافير اكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست اذا نحلها العرفط فقال صلي الله عليه والهوسلم لا اطعمه ابدا فحرمه علي نفسه وعن عطاء -----------------------------------------------------------------------بن ابي مسلم ان التي كانت تسقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم العسل ام سلمة وقيل بل كانت زينب بنت جحش قالت عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا	2716	5062266161437087892	250	251.5	193	768	32.55208206176758	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	25	107	124	525	1508	300	ابو قتادة---- سالت رسول الله صلي الله عليه ----وسلمعنه فقال يقول- ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا -اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا ونحو هذا قال قتادة اتم عقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	4066	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2729	false	-7130612996159614623	1	75	3	370	1548	300	ابا قتادة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ------قوله ايكم احسن عملا ---قال اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه تلا تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	2729	5062266161437087892	213	350.5	169	526	40.49429702758789	36	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4071	true	1493453413446533008	85	162	499	888	1592	300	معناه سهل لكم السلوك في-----ها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ في التذلل قوله تعالي وكلوا من رزقه اي مما خلقه رزقا لكم في الارض وقال ابن عباس يريد ما انبت -لكم في السهل والجبل ----------------------------------------------------------واليه النشور قال مقاتل والي الله تبعثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قبوركم قال ابو اسحاق والمعني ان الذي خلق السموات بلا تفاوت وذلل الارض قادر ان ينشركم ويبعثكم ثم خوف اهل مكة فقال اامنتم من في السماء قال المفسرون يعني عقوبة من في السماء	4071	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2733	false	-4947954009827196575	64	157	323	810	1572	300	معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ--- التذليل---------- وكلوا من رزقه--- مم---------------------------------------------ا انبت الله في الارض والجبال من الزروع والاشجار حلالا والتمسوا من نعم الله تعالي فيها واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ثم هدد سبحانه الكفار زاجرا لهم عن ارتكاب معصيته والجحود لربوبيته----------------------- فقال اامنتم من في السماء ----------من -------ملكوته في السماء	2733	5062266161437087892	169	172.5	130	588	28.741497039794922	25	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	54	0	268	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	4075	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	214	236	1130	1239	1567	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	2736	5062266161437087892	86	125.0	68	268	32.08955383300781	16	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4082	true	645944553550289501	5	35	22	168	1399	300	كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ------------------------------------------------------------------------------وكان حسن واختار ابو اسحاق القول الثاني و--------------------------------قال ان نصب ب-----------------------------------معني قال ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------لان كان ذا مال وبنين اي	4082	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	56	137	274	659	1511	300	كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب باياتنا حينءذ ونسبها الي احاديث الاواءل التي سطرت وكتبت لا اصل لها لانه كان متمولا مستظهرا بالمال والبنين من فرط غروره والعامل في ان كان مدلول قال الذي هو جواب اذا وهو ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل لا تطع اي لا تطع من هذه معايبه لان كان ذا مال وبنين اي	2742	5062266161437087892	100	143.0	78	385	25.97402572631836	16	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4107	true	3552662960856724284	193	229	969	1142	1510	300	قال نوف-------- كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد -ما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال مقاتل الذراع منها بذراع الرجل الطويل من الخلق الاول ولو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب	4107	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	129	165	644	815	1526	300	قال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا والباع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سويد بن نجيح ان جميع اهل النار في تلك السلسلة------ ولو ان حلقة منها وضعت علي----- جبل لذاب	2759	5062266161437087892	120	182.0	93	182	65.93406677246094	23	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	252	283	1336	1496	1572	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الاية فقال غلظت------- وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	4132	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	63	90	320	459	1569	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله وانا كنا نقعد----------------------- فقال غلظت الرجمة وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	2785	5062266161437087892	132	232.5	106	167	79.04191589355469	24	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4160	true	2216482758806163144	227	263	1169	1355	1541	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة	4160	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	0	35	0	181	1479	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها تم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة	2807	5062266161437087892	180	352.0	145	186	96.7741928100586	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	true	-8857177856375741602	150	235	761	1162	1479	300	رسول الله--------------------------- بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل---- الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الل-------ه كما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقالها لابي جهل ثم انزلها الله قوله تعالي ايحسب الانسان قالوا يعني اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ا جهل---- ايحسب الان------------سان----------- ان يترك سدي هملا مهملا لا يءمر ولا	4188	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	66	157	309	736	1477	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي-------------- فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله وقيل معناه اولي لك ما تشاهده يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا جهل يوم بدر فاولي لك في القبر ثم اولي لك يوم القيامة فاولي لك في النار وادخل ثم للتراخي بين الدنيا والاخرة ايحسب الانسان جنس الانسان او ابو جهل ان يترك سدي----- مهملا لا يكلف ولا	2823	5062266161437087892	227	327.5	175	568	39.96479034423828	42	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4196	true	-3960458339591155314	203	257	1056	1347	1561	300	ليلة حتي اصبح فلما اصبح وقبض الشعير طحن ثلاثة فجعلوا منه شيءا لياكلوه يقال له الخزيرة فلما تم -نضاجه اتي مسكين فاخرجوا اليه الطعام ثم عملا الثلث الثاني فلما تم -نضاجه اتي يتيم فسال فاطعموه فاخرجوا له الطعام ثم عملا الثلث الباقي فلما تم -نضاجه اتي اسير من المشركين فساله فاطعموه وطووا يومهم ذلك	4196	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2830	false	-7822218569685179368	0	51	0	272	1518	300	ليلة حتي اصبح فلما اصبح وقبض الشعير طحن ثلثه- فجعلوا منه شيءا لياكلوه يقال له الحريرة فلما تم انضاجه اتي مسكين فاخرجوا اليه الطعام ثم عمل- الثلث الثاني فلما تم انضاجه اتي يتيم فسال فاطعموه------------------ ثم عمل- الثلث الثالث فلما تم انضاجه اتي اسير من المشركين فسال- فاطعموه وطووا يومهم ذلك	2830	5062266161437087892	262	471.5	211	294	89.11564636230469	42	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4214	true	-3682206513689370848	152	205	777	1060	1560	300	في بعض-------------------------------- مواطن يوم القيامة لا يتكلمون ويتكلمون في ساعة اخري وروي---------------------- قتادة ان رجلا جاء---- الي عكرمة فقال ارايت قول الله------ هذا يوم لا ينطقون------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فتكلموا واختصموا ثم ختم الله علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	4214	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	175	239	885	1223	1535	300	في بعض المواقف فان يوم القيامة طويل ذو مواطن ومواقيت ينطقون في وقت ولا ينطقون في وقت ولذلك ورد الامران في القران وعن قتادة قال---- جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون وقوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فق------ال انها مواقف فاما موقف منها فتكلموا واختصموا ثم ختم----- علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	2845	5062266161437087892	215	344.5	171	353	60.906517028808594	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4274	true	8034938511991558066	36	93	194	487	1562	300	ومشهود واختلفوا فيه و الاكثرون علي ان--------------- الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وهو قول ابي هريرة والحسن AUTO وعلي بن ابي طالب وابن الزبير وقتادة ورواية يوسف المكي عن ابن عباس وروي ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه ----وسلمرواه ابو هريرة وعلي هذا -------------------سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه	4274	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	254	297	1391	1618	1631	300	ومشهود وقد اضطربت اقاويل المفسرين فيهما فعن ابن عباس الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف------------------------------------------------------------------ة------------------------------ وروي ذلك عن-------- النبي صلي الله عليه والهوسلم وعن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وسمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه	2897	5062266161437087892	141	212.5	112	331	42.59818649291992	23	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4274	true	8034938511991558066	109	191	571	998	1562	300	الضد من هذا روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه ----وسلم-قال شاهد يوم عرفة ومشهود يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------قال اخرون الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وهو قول الحسن بن علي رضي الله عنه ومحمد بن علي وتلا الحسن بن علي رضي الله عنهقوله عز وجل انا ارسلناك شاهدا الاحزاب وقوله وذلك يوم مشهود هود وتلا محمد رضي الله عنهقوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النحل وقال جماع-----------------------------------------------------ة الشاهد--------------- ابن ادم والمشهود يوم القيامة	4274	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	200	262	1057	1378	1589	300	القيامة وعن ابي الدرداء ع--ن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اكثروا الصلاة علي يو---م الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت قال ا---ن الله حرم ع---لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق وعن عكرمة الشاهد الملك يشهد علي ابن ادم والمشهود يوم القيامة	2898	5062266161437087892	133	11.0	106	573	23.211170196533203	15	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4281	true	-5387155607295770797	82	197	442	1035	1566	300	صلب الرجل وتراءب المراة وهي موضع قلادتها الولد لا يكون الا من الماءين وقال عكرمة وسعيد ابن جبير وابن زيد ومجاهد التراءب الصدور وقال مقاتل التراءب موضع القلادة بين الترقوة والثدي وقال الفراء وقوله من بين الصلب والتراءب يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من الصلب والتر--------------------اءب وهو جاءز ان تقول للشيءين ليخرجن من بين هذين خير كثير ومن هذين خير كثير AUTO 8 قوله تعالي انه علي رجعه لقادر قال مجاهد علي ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي عن الضحاك AUTO ايضا علي رد الانسان ماء كما كان قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان تقول----------- ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	4281	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2907	false	-8164684676660371498	103	230	527	1212	1578	300	صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها حيث ت-------كون------------------------------------------------------------------------------------------------ الق-------------------لادة وقيل العظم والعصب م----ن الرجل واللحم والدم من المراة ولو صح ان النطفة تتولد من فضل الهضم الرابع وتنفصل من جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند البيضتين فالدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويسرع الافراط في الجماع بالضعف فيه وله خليفة وهي النخاع وهو في الصلب وشعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذلك خصا بالذكر انه ع----------------------------------------------لي رجعه لقادر لبين القدرة وتقديم الجار للتخصيص---------------- والضمير للخالق ويدل عليه خلق و---------عن الضحاك انه ع------لي رد الانسان ماء كما كان ق-----ادر وقال مقاتل بن حيان يقول الله تعالي ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	2907	5062266161437087892	237	297.5	184	893	26.539752960205078	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4292	true	-3721378977691125717	79	128	424	668	1570	300	الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماها الله------------------------------------- ضريعا وذكر في التفسير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين-------------------- قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل لا ترعاه علي ما ذكرنافقال الله تعالي------- لا يسمن ولا يغني من جوع	4292	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	185	295	941	1516	1535	300	الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه- الله الضريع وانما قال ليس لهم طعام الا من ضريع- و----في الحاقة ولا طعام الا من غسلين وظاهر الكلامين تناف لان العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع لكل باب منهم جزء مقسوم او المراد انما طعامهم مما تتحاماه الابل وتعافه لضره وعدم نفعه وهذا اشارة الي انواع طعام جهنم من الضريع والزقوم والغسلين روي ان المشركين لما سمعوا هذه الاية قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك لان الابل لا ترعاه كما علمت ---فقال سبحانه تكذيبا لهم لا يسمن ولا يغني من جوع	2915	5062266161437087892	206	326.0	161	584	35.27397155761719	35	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	true	5068150074137965353	14	61	71	310	1564	300	ابو اسحاق لا يتكلم اهل الجنة الا ب-------الحكمة وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم AUTO 12 قوله تعالي فيها عين جارية قال الكلبي لا ادري بماء او بغيره AUTO 13 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواح-ا من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في ---	4293	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	160	218	807	1115	1533	300	اهل الجنة لا يتكلمون-------- الا بالذكر والحكم- وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم ف-------------------يها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس فهي اسم جنس والتنوين للتعظيم فلكل انسان في قصره من الجنة عين جارية من كل شراب يشتهيه فيها سرر-------------------- الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرفوعة رفيعة	2916	5062266161437087892	136	186.0	108	356	38.202247619628906	20	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4298	true	-2582196249625066870	77	163	371	770	1463	300	والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي صنع الله وقدرته وتوحيده فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه ومدبره بالحكمة وجواب القسم قوله ان ربك لبالمرصاد الفجر واعترض بين القسم وجوابه قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد يخوف اهل مكة قال مقاتل يعني كيف اهلكهم وهم كانوا---------------------------------------------------------------------- اطول------- واشد قوة من اهل مكة ثم قال ارم قال ابن اسحاق هو جد عاد -------وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	4298	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2920	false	-7403982192272610165	82	168	414	837	1514	300	والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي -----------------توحيد الله توضح عن عجاءب صنعه وبداءع حكمته والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن يدل علي-------------------------------------------ه قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد الخطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم وفيه تنبيه للكفار علي ما فعله سبحانه بالامم السابقة لما كفرت بالله وبانبياءه وكانت اطول اعمارا واشد قوة وعاد قوم ثمود سموا باسم ابيهم كما سمي بنو هاشم باسمه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	2920	5062266161437087892	183	217.5	133	483	37.88819885253906	37	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4339	true	9063957777770236399	167	268	882	1414	1581	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس ونحو هذا قال ابن زيد الا انه خص المسجدين فقال التين مسجد دمشق والزيتو------------------------------ن مسجد--------------------------------- بيت المقدس وروي ابو مكين عن عكرمة قال هما جبلان وحكي الفراء قال سمعت رجلا كان صاحب تفسير قال التين جبال ما بين حلوان الي همذان والزيتون جبال الشام وعلي هذا سميت هذه الامكنة بالزيتون والتين لانها تن-بتهما وهي منابت لها فيجوز ان يكون علي حذف المضاف بتقدير ومنابت التين والزيتون AUTO ويجوز ان يكون قد اطلق عليها اسم ما تنبته AUTO 2 قوله تعالي وطور سينين قال المفسرون اراد الجبل الذي كلم ع-ليه موسي	4339	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	19	82	113	477	1639	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقيل التين م-----------------------------------------سجد دمشق والزيتون بيت المقدس وعن ابن عباس التين مسجد نوح الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس وقيل التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقيل ال-----------------------------تين جبال ما بين حلوان وهمد---ان والزيتون جبال الشام------------------------------------------ لانها منابتهما كانه قيل----------------------------------------- ومنابت التين والزيتون---------------------------------------------------------------- وطور س-------------ينين يعني الجبل الذي ناجي عليه موسي	2949	5062266161437087892	216	276.0	174	597	36.180904388427734	29	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4345	true	-9194474962882759742	89	181	464	942	1542	300	الذي ينهي عبدا اذا صلي يعني ابا جهل قال ابو هريرة قال ابو جهل لان رايت محمدا صلي الله عليه وسلمي--------صلي لاطان علي رقبته فانزل الله هذه الايات------------------------------------- ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب و--كرر هذه اللفظة------ للتاكيد في ال-عجيب AUTO 11 وهو قوله تعالي ان كان علي الهدي يعني العبد المسمي وهو محمد صلي الله عليه وسلمAUTO 12 او امر بالتقوي قال عطاء مخافة الله والتناهي عن معاصي الله وقال مقاتل يعني بالاخلاص والتوحيد ويكون المعني علي هذا باتقاء ---الشرك AUTO 13 ارايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كذب ابو جهل وتولي عن الاسلام ونظم هذه ----	4345	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	178	279	936	1489	1593	300	الذي ينهي عبدا-------- يعني -------------------------------------------محمدا صلي الله عليه والهوسلم اذا صلي لفظ العبد والتنكير للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب ثم كرر هذه اللفظة مرتين للتاكيد في التعجيب -----------فقال- ارايت ان كان ال---------------عبد المنهي--------- علي ال----------------هدي او امر بالتقو-----------------------------------------------------------ي بالاخلاص والتوحيد وال-------------------اتقاء عن الشرك والشرطية المفعول الثاني ل رايت الاول والثاني تكرير للمبالغة وليس له عمل وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهو قوله ارايت ان كذب ابو جهل وتولي عن الايمان الم يعلم بان	2953	5062266161437087892	224	234.0	178	734	30.517711639404297	27	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	71	111	351	562	1541	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع -----وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وذكر	4384	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms2989	false	7743600423548820415	0	41	0	214	1548	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع هكذا وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال	2989	5062266161437087892	200	372.5	161	220	90.90908813476562	34	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	29	81	143	404	1499	300	صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله------- تبت يدا ابي لهب وتب الي ----	4389	-7529813484713906001	Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	174	228	871	1136	1501	300	صعد رسول ال---------له علي------------- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك ق-ال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر	1850	5062266161437087892	232	405.5	184	289	80.27681732177734	40	Sham19Y0013231-ara1	Rafed0001713Vols-ara1