id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms4191	true	-704999265986729639	100	145	475	691	1536	300	كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين ان خلقه الله الي ان نفخ فيه الروح ونحو هذا قال الزجاج قال ويجوز -------------ان ي---------------------------------------------------عني به جميع الناس والمعني انهم كانوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان صاروا شيءا مذكورا قوله تعالي انا خلقنا الانسان	4191	-7529813484713906001	Masaha002064Vols-ara1.ms032	false	-8024635416945107069	105	158	550	801	1555	300	كان شيءا الا انه كان ترابا وطينا الي---------------- ان نفخ فيه الروح ولم يكن قبل نفخ الروح فيه شيءا مذكورا يجوز ان يعني الله تعالي به ادم عليه السلام ويجوز ان يكون المعني به جميع الناس ل-------انهم كانوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان صاروا شيءا مذكورا فان قيل ما اصل------ الانسان	32	8909231451944805317	122	183.5	93	280	43.57143020629883	22	Sham19Y0013231-ara1	Masaha002064Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4202	true	4765175172082031168	121	189	627	982	1527	300	ابو اسحاق وهذا لا نعرفه في الظروف ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكن- نصبه علي الحال من شيءين احدهما علي الهاء و الميم في ----عاليهم-- المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا الابرار ثياب سندس لانه قد وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الولدان-- المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب اياهم	4202	-7529813484713906001	Masaha002064Vols-ara1.ms048	false	-2523851616442314261	215	283	1106	1461	1554	300	الزجاج--- وهذا لا يعرف ف-ي الظروف ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكنه نصبه علي الحال من شيءين احدهما من- الهاء و-الميم في يطوف عليهم و المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا الابرار ثياب سندس لانه--- وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الولدان و المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب اياهم	48	8909231451944805317	335	618.5	271	364	92.03296661376953	59	Sham19Y0013231-ara1	Masaha002064Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	2	91	8	433	1539	300	وقال الزجاج او هاهنا اوكد من الوا--------------------------------------و لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع-------- احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع اثما او كفورا------------- دلت او علي كل واحد منهما اهل -ان يعصي -كما انك اذا قلت لا تخالف الحسن او ابن سيرين فقد قلت هذا---ن اهل -ان يتبعا وكل واحد منهما اهل ان يتبع وقد ذكر-----------------------------------------------------------------------نا هذا مستقصي عند قوله او كصيب البقرة قوله تعالي واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة واصيلا يعني صلا------------------------------------------------------------------ة الفجر و-------------------------الظهر والعصر	4205	-7529813484713906001	Masaha002064Vols-ara1.ms052	false	-5957638296506789406	56	179	278	857	1459	300	وقال الزجاج او هاهنا اوكد من الواو لان الواو لا تدل علي ما تدل عليه لفظة او ف اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا واطاع المامور احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين واذا قال -لا تطع اثما او كفورا ف لفظة او قد دلت علي ان كل واحد منهم- اهل لان يعصي وكما انك اذا قلت لا تخالف الحسن او ابن سيرين فقد قلت ان هذين اهل لان ----------------------------يتبع فان قيل كيف قال ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا فامره بالسجود مبعضا بمن قلنا هذا منسوق علي ما قبله وهو قوله--------------- واذكر اسم ربك ب----------------------------كرة واصيلا ومن الليل اراد بالذكر الصلاة المكتوبة في طرفي الليل واراد من قوله بكرة صلاة الفجر واراد من قوله واصيلا صلاة الظهر والعصر	52	8909231451944805317	298	457.0	229	652	45.70552062988281	51	Sham19Y0013231-ara1	Masaha002064Vols-ara1