id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0014	true	-6324779064799391253	106	145	517	716	1479	300	هو الالف واللام والدلالة علي انها عوض---- استجازتهم -قطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم و النداء مثل------- افالله لتفعلن ويا الله اغفر لي ف------------لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم	14	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1468	false	-147618085473433479	186	230	959	1181	1516	300	ان الالف واللام عوض منها قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم و-النداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم	1468	318913994814944681	175	296.5	137	223	78.47533416748047	30	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0165	true	3081935223447205799	260	286	1339	1477	1552	300	ابو عمرو يقال خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا وقال --------------------------------------------برج بن مسهر------- خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	165	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1503	false	7577867659620630495	46	80	250	434	1565	300	ابو عمرو----- خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا ومعني الاية من كتاب الله تعالي جماعة حروف وانشد لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	1503	318913994814944681	129	226.0	105	189	68.25396728515625	22	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0622	true	3564080617177137375	143	188	752	969	1546	300	اذا قطعه قال الفراء واري ان ذلك مقلوب من صري يصري اذا قطع ----------------------------قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله فقدمت ياءها كما قالوا عثي وعاث وانشد- صرت نظره لو صادفت جوز دارع عدا والعواصي من دم الجوف تنعر	622	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	247	290	1315	1525	1578	300	اذا قطعه و------------------------------------صري الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر	1589	318913994814944681	140	228.0	108	246	56.91056823730469	24	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1194	true	-261418660637536027	102	136	568	740	1583	300	يقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به---- وذلك انه كان صاحب كتب وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر للرجل العالم وكان ابو الهيثم يقول ----------حبر بالفتح	1194	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	false	-6014957486727709408	2	39	11	195	1582	300	يقال ذلك للعالم وانما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذي يكتب به قال وذلك انه كان صاحب كتب ق-ال الاصمعي لا ادري -هو الحبر او الحبر للرجل العالم وقال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح	419	318913994814944681	155	282.0	123	186	83.33333587646484	27	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1258	true	2396351699172584680	192	234	1000	1206	1533	300	الفراء العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل------- المثل تقول عندي عدل غلامك و----شاتك اذا كانت -----------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما واذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما قال-- بعض العرب عدله وكانه منهم غلط	1258	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	false	-227499850625654944	148	189	803	1013	1603	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة ف-------------------اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين--------- وربما كسرها بعض العرب----- وكانه منهم غلط	1174	318913994814944681	167	259.5	133	243	68.72428131103516	28	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1377	true	1481913846524407977	106	156	557	818	1548	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وتركي اياهم وهذا الوجه اختيار الزجاج قال معني تبسل تسلم بعملها غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي يعلم انه لا يقدر علي التخلص وقال قتادة ان تحبس وهو قول ابن الاعرابي قال في ------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان تبسل نفس بما	1377	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1095	false	-5157548686347459480	79	110	443	595	1578	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح وقوله تعالي ان تبسل نفس بما	1095	318913994814944681	68	-7.5	54	345	19.71014404296875	13	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1972	true	7034166636100723208	68	108	364	568	1595	300	----يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع فاذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون وق-----------------------------------ال الاصمعي جمع------------------------------------------------------------------------ت الشء اذا جءت به من هنا وهنا واجمعته اذا صيرته جميعا وانشد--------------------------------------------- واولات ذي العرجاء نهب مجمع	1972	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0810	false	4081068236815244285	119	182	648	973	1625	300	اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امركم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت قال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد واجمعت الشء جعل-----------------------------------ته جميعا ومنه قول ابي ذءيب يصف حمرا فكانها بالجزع بين نبايع واولات ذي العرجاء نهب مجمع	810	318913994814944681	105	140.0	81	360	29.16666603088379	17	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2376	true	1337186959502529593	184	284	982	1514	1588	300	اقعد في دفء هذا الحاءط اي في كنه AUTO وقال الفراء في المصادر يقال للرجل دفيت فانت تدفا دفا ساكنة الفاء مفتوحة الدال ودفاء بالكسر والمد وزاد غيره دفاءة ودفاء وروي الحراني عن ابن السكيت يقال هذا رجل دفان وامراة دفاي -------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم دفء--------- وليلة دفيءة وكذلك بيت دفء وغرفة دفيءة علي فعيل وفعيلة وما كان الرجل دفان ولقد دفء وما كان البيت دفءا ولقد دفء الفراء دفءت ليلتنا ويومنا دفاة ويقال ادفاه فدفء وابل مدفءة كث--------يرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وابل -------مدفاة ومدفات كثيرات الاوبار قال ا---------------------لشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع ونحو هذا قال عامة --	2376	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0013	false	-6379001828383159650	88	166	456	880	1576	300	اقعد في دفء هذا الحاءط ا---ي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا بالضم ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب و-----------------------------------------------------------------البيت وال----------------------------------------------------------------مدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع والدفءي مثال العجمي	13	318913994814944681	201	254.0	160	676	29.733728408813477	29	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2399	true	-1635126174718756428	207	282	1050	1397	1493	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق و-------------------------------------------قال ابو علي الفارسي الظل ما كان قاءما لم تنسخه الشمس فاذا نسخته الشمس ثم زال ضياء الشمس الناسخ للظل فاء الظل اي رجع كما كان اولا فهذا هو الفء ويسمي الظل ايضا ولا يسمي الاول فيا قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2399	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	151	206	801	1053	1569	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت ال-----ظل ما------------------------------ نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة عن رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	170	262.5	131	392	43.367347717285156	33	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2772	true	5812019518572409936	48	79	246	414	1487	300	تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال الازهري يقال للارض اذا يبست يبس وللبقول والحطب يبس وانشد---------- ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها	2772	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	174	210	883	1060	1523	300	تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق ل-لخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها	675	318913994814944681	118	183.0	93	178	66.2921371459961	19	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3289	true	3714760058726388334	1	34	7	172	1541	300	وهي كلها لغات قا-------ل ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب ليس فيها لهب وانشد قو--------ل ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقال ---	3289	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	181	218	997	1180	1629	300	وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر والجاذي	1520	318913994814944681	136	237.0	106	183	74.31694030761719	23	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3744	true	5112110510834109790	88	202	469	1061	1554	300	ابو زيد لحنت له------- الحن----- اذا قلت له قو---لا يفق-ه عنك ويخفي علي غيره وقال ابن دريد معني اللحن ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر وقيل لمعاوية ان عبد الله يلحن فقال اوليس بظريف لابن اخي ان يتكلم بالفارسية ظن معاوية انهم عنوا بقولهم عبد الله يلحن اي يتكلم بالفارسية اذ كان المتكلم بها معدولا عن جهة العربية وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الفزاري------------------------------------------ منطق صاءب وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنت--------ها كما قال الله عز وجلولتعرفنهم ف-ي لحن القول وكما قا---------ل القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي-ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب والل----حن في العربية راجع الي هذا لانه	3744	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	202	300	1089	1586	1586	300	ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم------ وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من --------فطنتها وذكاءها كما قال تعالي -----ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	312	351.5	250	755	41.32450485229492	48	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4232	true	5648833233167658603	241	295	1294	1574	1596	300	-------------عند العرب اسم اول الشء وابتداء الامر قال ابن السكيت يقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله تعالي اانا لمردودون ف-ي الحافرة اي في اول امرنا قالوانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول--------------------- بعد ان -----صلعت	4232	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	107	162	615	885	1650	300	قال يعقوب اي عند اول كلمة و--------------------------------------يقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقو---له تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا ---وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	197	320.0	157	320	61.5625	33	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4368	true	-3104540787957357670	57	93	300	498	1617	300	والغداة والعشي العصر قال حميد -بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فابداله اليوم والليلة من العصران يدل علي انهما العصران انشد ابن السكيت----------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف	4368	-7529813484713906001	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	268	300	1430	1604	1604	300	والنهار -------------قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعص----------------------------------------------ران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف-	508	318913994814944681	120	196.0	96	234	51.28205108642578	20	Sham19Y0013231-ara1	Masaha000955Vols-ara1