id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0585	true	3529257909385201927	259	289	1356	1508	1564	300	فارسل الله------ عليهم الموت فلما كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	585	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2877	false	-371639288810727665	12	41	66	214	1584	300	فارسل الله تعالي عليهم الموت ف-------------خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	2877	3042075038345921589	134	238.5	107	161	83.22981262207031	24	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0586	true	-6841919942102610839	105	154	533	774	1534	300	احياهم قال ابن عباس-------- وذلك ان نبيهم حزقيل---------- خرج------ في طلبهم فوجدهم بعد ثمانية ايام موتي وقد نتنوا فتضرع الي الله وبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويمجد------------------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله اليه رحمة منه له اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا	586	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2877	false	-371639288810727665	207	250	1095	1322	1584	300	احياهم الله بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ما اصابهم خرج حزقيل في طلبهم فوجده----------------م موتي ف-------------------------بكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويهللونك فبقيت وحدي بلا قوم لي فاوحي الله الي------------ه اني--- جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا	2877	3042075038345921589	155	223.0	123	283	54.77031707763672	26	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0725	true	7377998293038421922	60	100	325	528	1552	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراوا -ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	725	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2956	false	-1670894905416989538	77	114	386	576	1469	300	ابي هريرة ان النبي------------------- قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حتي يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقرووا وان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	2956	3042075038345921589	180	332.0	144	209	86.12440490722656	31	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2033	true	-6745771158896577483	201	231	1030	1197	1544	300	تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وم----ن الابل اثنين ومن البقر اثنين	2033	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms1852	false	3549615349973449229	206	237	1028	1199	1543	300	تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين 143 ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	1852	3042075038345921589	165	327.5	135	171	96.49122619628906	29	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2085	true	-2774477280023089181	165	189	894	1006	1618	300	وما انت علينا بعزيز قال ابن عباس يريد ما انت علينا بمنيع AUTO 92 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	2085	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2651	false	1827798009332303831	23	126	117	656	1511	300	وما انت علينا بعزيز قال-------------------------------------------- ابن عباس فلما عتوا علي الله تعالي و فاخذنهم الرجفه فاصبحوا في دارهم جاءت مين الاعراف فاما قوله في سورة هود فاصبحوا في ديارهم هود يعني في منازلهم جاءمين واما قوله في الاعراف يعني في دارهم جاءت مين يعني في عشاءرهم ميتين واما قوله فاخذتهم الصيحة الحجر يعني جاءتهم الصيحة واما فاخذتهم الرجفة يعني اخذهم جبريل بالصيحة قال ابن عباس فاهلكوا بالصيحة فذلك قوله تعالي كان لم يغنوا فيها هود يعني كان لم ينعموا فيها وعن ابن عباس انه قال حين قالوا لشعيب ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	2651	3042075038345921589	68	-86.5	54	583	11.66380786895752	13	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2141	true	4570273525889102136	96	136	472	658	1486	300	يحل التكة وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس ------------------قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن ونحو هذا قال في رواية عطاء وروي عنه ايضا انه سءل ما ------------------------------------بلغ من هم يوسف قال استلقت له وقعد بين رجليها ينزع ثيابه	2141	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2673	false	-5035668670985082208	115	164	550	778	1456	300	نحو الباب وقال ابن ابي مليكة عن ابن عباس عن هم يوسف ما بلغ قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن و------------في رواية عن ابن جريجح قال اخبرني عبدالله بن ابي مليكة قال قلت لابن عباس ما بلغ من هم يوسف قال استلقت له وجلس بين رجليها ينزع نيابه	2673	3042075038345921589	134	213.5	104	240	55.83333206176758	22	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2219	true	5877075762559863753	27	89	134	432	1489	300	شجاع بن ابي نصر عن عباد بن كثير عن اسحاق بن عبد الله بن ابي ط-حة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما قوله اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي فان نمرود الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبريل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	2219	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2546	false	-7276491582563403801	14	57	80	289	1522	300	شجاع بن ابي نصر عن عباد بن كثير عن اسحاق بن ------------ابي طلحة عن انس عن النبي------------------------------- قال -----------------------------------------------ان نمرود الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبريل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	2546	3042075038345921589	202	359.5	159	299	67.55852508544922	39	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2610	true	-1767930918350289242	24	52	114	248	1493	300	شهر بن حوشب------ كان ابليس من الجن الذين ظفر ب-------------هم الملاءكة وقال---------------------------------- ا---------------لحسن ما كان ابليس من الملاءكة طرفة عين وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس	2610	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0257	false	-4563770788658423277	139	179	697	899	1575	300	شهر بن حوشب وغيره كان ابليس من الجن الذين سكنوا الارض 4 وطردهم الملاءكة فاسره بعض الملاءكة فذهب الي السماء وعن الحسن البصري انه قال لم يكن ابليس من الملاءكة طرفة عين وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل البشر	257	3042075038345921589	114	176.0	87	202	56.43564224243164	20	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال--- هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا --خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا ف--قدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2691	false	-3501480366532123282	122	174	597	844	1460	300	فهل سمعت من رسول الله ------------------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال له هل تغلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله تعالي الي موسي بل- عبدنا الخضر فسال موسي السبيل الي لقية- فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا افتقدت الخوت فارجع فانك ستلقاه	2691	3042075038345921589	222	373.0	174	268	82.83582305908203	35	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2781	true	-5814391255004730509	111	152	545	741	1444	300	اقبل السامري الي النار ف-قال لها---رون يا نبي الله القي ما في يدي قال نعم ولا يظن هارون الا انه لبعض ما جاء به غيره من تلك الحل-ي والامتعة فقذفه-------- فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة وقال	2781	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2745	false	-4716041949040504934	180	221	935	1131	1504	300	اقبل-------- الي الحفرة فقال لهم هارون يا نبي الله الق- ما في يدي قال نعم ولا فطن هارون الا انه كبعض ما جاء به غيره من---- الحلبي والامتعة فقدفه السامري فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة فقال	2745	3042075038345921589	173	303.0	135	209	82.77511596679688	30	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	26	77	151	395	1553	300	مجاهد---- تلوت هذه الاية علي عبد الله -بن عمر----------------------------------- فقال هل تدري يا مجاهد من----- اشار بتحريق ابراهيم بالنار قال قلت لا قال رجل من ا-عراب فارس قال قلت يا ابا عبد الرحمن وهل للفرس من اعراب قال نعم الكرد -هم اعراب فارس فرجل منهم هو الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار	2838	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2541	false	9199558514198489755	181	236	943	1221	1538	300	مجاهد قال تلوت هذه الاية علي عبد الله ابن عمي يعني قالوا اخر قوة وانصروا ءالهتكم فقال ا--تدري يا مجاهد من الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار قال قلت لا قال رجل من اغعراب فارس ----قلت ي----ا عبد الرحمن وهل للفرس اع---راب قال نعم الكرد وهم اعراب فارس فرجل منهم هو الذي اشار بتحريق ابراهيم بالنار	2541	3042075038345921589	227	388.0	180	291	78.00687408447266	39	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	0	57	0	283	1491	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ل-ا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله تبارك وتعالي له ونباه وهذا قو----------ل مجاهد	2846	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2830	false	-6743115502458875595	208	265	1007	1287	1463	300	من انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان ت-صلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله------------- له ونياه فسمي ذا الكفل وقال مجاهد	2830	3042075038345921589	258	485.0	204	294	87.7551040649414	48	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	true	-2695093000083955475	186	284	923	1412	1491	300	وهو قول ابن عباس في رواية العوفي قال ان شعيا النبي والملك الذي كان في وقته وذلك القوم ارادوا ان يبعثو-----ه الي ملك كان قد---- غزا بني اسراءيل وسبي الكثير منهم ليكلمه حتي يرسل معه بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا غيري انبي-------------اء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي صلي الله عليه وسلموللملك ولقومه فاتي بحر الروم فكان من قصته ما كان وعلي هذا عوقب ب----تركه ما امره به شعيا وقومه لان الله تعالي قال فيه فالتقمه الحوت وهو مليم والمليم الذي اتي م-----------------ا يلام عليه	2846	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2847	false	-1339089269875637828	4	143	18	747	1522	300	----قال ابن عباس اراد شعيب-----------------ا النبي والملك الذي كان في وقته واسمه حزقي------ا ان يبعثوا يونس الي ملك نينوي وكان غزا بني اسراءيل وسبا الكبير منهم ليكل-ه حتي يرسل معه بني اسراءيل وكان الانبياء في ذلك الزمان يوحي اليهم والامر والسياسة الي ملك قد اختاروه فيعمل علي وحي ذلك النبي وكان الله تعالي قد اوحي الي حزقيا الملك ان يختار نبيا قويا امينا من بني اسراءيل فيبعثه الي اهل نينوي فيامرهم بالتخلية عن بني اسراءيل فاني ملق في قلوب ملوكهم وجبابرتهم التخلية عنهم فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فه-هنا----- انبياء امناء اقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي وال------------------ملك وق-ومه فاتي بحر الروم فكان من قضته ما كان فابتلي ببطن الحوت لتركه امر ش-------عيا ولهدا قا-----ل تعالي-------- فالتقمه الحون وهو م--------ليم الصافات والمليم من فعل ما لا يلام عليه	2847	3042075038345921589	343	516.0	270	810	42.345680236816406	52	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2848	true	-1199877723025953454	13	141	58	696	1448	300	كان ضيق الصدر فلما حمل اعباء النبوة ت-فسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فمضي علي وجهه مضي الابق الناد لقول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات انتهي كلامه واكثر اهل المعاني اختاروا قول ابن عباس في رواية العوفي قال الاخفش انه قد اذنب بتركه قومه وانما غاضب بعض الملوك ولم يغاضب ربه كان اعلم بالله من ذلك واما وجه قول ابن عباس في رواية عطاء فانه من الصغاءر التي يجوزها كثير من الناس علي ما ذكره ابن قتيبة وليس قول من قال مغاضبا لربه علي ظاهره ومعناه مغاضبا لامر ربه وهو رفعه العذاب عنهم وكان يشتهي وقوعه بهم واما قول ابن عباس وابن مسعود عبد ابق من ربه اي من امر ربه حين امر ان يعود اليهم بعد رفع العذاب عنهم	2848	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2846	false	8694160713906035529	78	129	387	636	1494	300	كان ضيق الصدر فلما حمل اعباء النبوة انفسخ تحتها تفسخ الريع تحت الحمل التقيل فمضي علي وجهه مضي الابق الفار وهذه لمغاضبة لم يكن ع-------------------------لي ال-----------------------------له ولك غضب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اذ رفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب عنهم وقال -----------------------------------ابن مسعو----د ابق من ربه اي من امر ربه حتي امره بالعود اليهم بعد رفع العذاب عنهم	2846	3042075038345921589	206	312.0	159	639	32.23787307739258	31	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2849	true	7991602771318244839	18	99	87	516	1553	300	ملكا من ملوك بني اسراءيل كان امره بالمسير الي ننوي ليدعو اهلها بامر شعيا النبي فانف ان يكون ذهابه اليهم بامر احد غير الله فخرج مغاضبا للملك فعاقبه الله بالتقام الحوت فلما قذفه ال------حوت بعثه الله الي قومه فدعاهم واقام بينهم حتي امنوا وعلي هذا مغاضبته كانت قبل رسالته ولكن الصحيح الذي تواترت به الرواية ان هذه المغاضبة كانت بعد ارسال الله------ اياه الي قومه ورفع العذاب عنه----م بعد ما اظلهم ووجه المغاضبة ما ذكرنا وهو انه كره رفع العذاب عنهم	2849	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2847	false	-1339089269875637828	153	212	790	1094	1522	300	ملك- من ملوك بني اسراءيل -ان ياتي ني-----------نوي ليدعو اهلها بامر شعيا------ فانف ان يكون ذهابه اليهم بامر احد غير الله فخرج مغاضبا للملك-------------------------- فلما نجا من بطن الحوت بعثه الله الي قومه فدعاهم ف---------------امنوا به قال القشيري والاظهر ان المغا-------------------------------------------------ضبة كانت بعد ارسال الله تعالي اياه -----وبعد رفع العذاب عن القوم بعد-ما اظلهم ف--------------------------انه كره رفع العذاب عنهم	2847	3042075038345921589	240	363.5	191	445	53.93258285522461	40	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3177	true	-4587281192597945384	116	222	573	1105	1517	300	قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به هذا القول ف قال لمن حوله الا تستمعون قال ابن عباس يريد الا تستمعون مقالة موسي فزاد موسي في البيان فقال AUTO 26 قال ربكم ورب -اباءكم الاولين قال الفراء انما لم يجبه الملا لان موسي كان المراد بالجواب فقال الذي ادعوكم الي عبادته ربكم ورب اباءكم الاولين قال محمد بن اسحاق الذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباءكم فلم يجبه فرعون ايضا بما ينقض قوله وقال AUTO 27 ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال محمد بن اسحاق اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له- الها غيري وقال اهل	3177	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2733	false	-6853992509216700801	221	277	1095	1375	1502	300	قال----- رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين الشعراء ----------------------قال لمن حوله الا تس-معون اي انكارا لما قال ان ليس اله غيري ق-----------------------------------------ل ربكم ورب ءاباءكم الاولين الشع---راء اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم قال فرعون----------------------------------------------- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون------------------ اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان لكم الها غيري -قال رب -	2733	3042075038345921589	205	273.0	162	534	38.3895149230957	32	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3229	true	1471416329293355885	160	284	771	1427	1513	300	سليمان وما ذاك فقال الهدهد AUTO 23 اني وجدت امراة تملكهم قال مقاتل يعني ------تملك اهل سبا------ واوتيت من كل شء قال ابن عباس ومقاتل يريد من زينة الدنيا من المال والجنود والعلم والمعني واوتيت من كل شء يءتاه مثلها قال ابو علي اي واوتيت من كل شء في زمانها فحذف المفعول لدلالة الايتاء عليه ويجوز في قياس ابي الحسن ان يكون المعني واوتيت كل شء ولا يجوز في قياس قول سيبويه ولها عرش عظيم قال ابن عباس يريد سريرا----- من ذهب تجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------س عليه طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قواءمه من زبرجد اخضر وقال مق--------------------------------------------------------------------------اتل كان عرشها ثمانون ذراعا في ثمانين ذراعا وارتفاع السرير من الارض ثمانون ذراعا---- مكلل بالجو-هر	3229	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0947	false	8727322805773608084	151	264	748	1356	1550	300	سليمان -ما ذاك الخبر قال---------- اني وجدت امراة تملكهم---------- يعني بلقيس تملك اهل سبا وقوله واوثيت من كل شء مبالغة اي مما تحتاجه المملكة وقيل من كل---------------------------------------------------------------------------------------- شء في زمانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها عرش عظيم يعني في بيد السلطان لانه كان من ذهب تجلس عليه وقيل العرش هنا الملك والاول اصح لقوله ايكم ياتيني بعرشها قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان طول عرشه----ا ثمانين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثين ذراعا مكللا ------------بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قواءمه من زبرجد اخصر وعن قتادة قواءمه من لءلء وجوهر وكان يستر بالديياج والحرير وعليه سبعة اغلاق وعن مقاتل كان------ ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا وارتفاعه م------ن الارض ثمانون ذراعا وهو مكلل بالجواهر	947	3042075038345921589	313	466.5	251	858	36.480186462402344	43	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	67	198	367	1027	1521	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني من مجلسك الذي تقضي فيه وكان سليمان يجلس في مجلسه للقضاء غدوة الي نصف النهار قاله ابن عباس والمفسرون فمعني المقام هاهنا المقعد والمشهد لا موضع القيام وقال ابو الحسن انهم يقولون للمقعد والمشهد مقام كالذي في هذه الاية وكقوله ومقام كريم الشعراء الدخان يعني ومجلس حسن قال الكلبي كانت قوة العفريت انه يضع قدمه حيث ينال بصره وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي اي --علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس فقال سليمان اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي به الل---ه اجاب	3239	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0515	false	-6318871821134734520	6	55	30	261	1474	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعن-------------------------------------------ي مجلسه الذي يحكم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي يعني علي حمله امين علي ما فيه ف---------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من ذلك فقا-------ل الذي عنده علم--- الكتاب يعني---------------- اصف بن برخيا وكان صديقا يعرف الاسم الاعظم الذي اذا دعا--- الله به اجاب	515	3042075038345921589	200	314.5	155	665	30.07518768310547	36	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	67	198	367	1027	1521	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني من مجلسك الذي تقضي فيه وكان سليمان يجلس في مجلسه للقضاء غدوة الي نصف النهار قاله ابن عباس والمفسرون فمعني المقام هاهنا المقعد والمشهد لا موضع القيام وقال ابو الحسن انهم يقولون للمقعد والمشهد مقام كالذي في هذه الاية وكقوله ومقام كريم الشعراء الدخان يعني ومجلس حسن قال الكلبي كانت قوة العفريت انه يضع قدمه حيث ينال بصره وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي اي --علي حمله امين -----علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس فقال سليمان اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي به الل---ه اجاب	3239	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0954	false	8558386118018411201	131	182	672	911	1477	300	انا اتبك به قبل ان تقوم من مقامك يعن-------------------------------------------ي مجلسه الذي يحكم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي يعني علي حمله امين يعني علي ما فيه ف---------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من ذلك فقا-------ل الذي عنده علم من الكتاب يعني---------------- اصف بن برخيا وكان صديقا يعرف الاسم الاعظم الذي اذا دعي--- الله به اجاب	954	3042075038345921589	203	319.5	157	670	30.298507690429688	36	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	96	273	513	1409	1543	300	فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهه وقال الفراء كانت تعرف وتنكر فلم تقل هو هو ولا ليس هو فقالت كانه هو قوله تعالي واوتينا ال-----------------علم من قبلها وكنا مسلمين مذهب مجاهد ومقاتل ان هذا من -------------------------------------------------------------------------------قول سليمان وعلي هذا للاية تاويلان احدهما واوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجيءها وكنا مسلمين مخلصين لله بالتوحيد من قبلها والثاني واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين خاضعين لله وقال اخرون هذا من كلام المراة وذلك انها لما قالت كانه هو قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب قالت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقادين لامر سليمان من قبل ان جءنا وهذا القول اليق بالمعني واشبه بظاهر التنزيل AUTO 43 قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي	3243	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0516	false	8873080828034674196	13	144	66	725	1506	300	فقالت كانه هو -قال مقاتل عرفته ولكن-- شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها -هذا عرشك لقالت نعم وقيل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له وكذلك الشياطين ل--------------------------------------------------تعرف انها نبوة وقيل عمل لهذا في مقابلة تعميتها الامر في الغلمان والجواري قوله واوتينا العلم من قبلها قيل هذا قول بلقيس اي اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذا الاية في العرش فكني سليمان يعني منقادين لامره وقيل هو من قول سليمان ----------------------------اي اوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشا- من قبل هذه المراة وقيل اوتينا الع--------------------------------------------------------------لم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وقيل هو من قول قوم سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وص------دها ما كانت تعبد من دون الله يعني منعها من ان تعبد ما كانت تعبد من الشمس وقيل التقدير وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله اي	516	3042075038345921589	275	373.5	213	1088	25.27573585510254	42	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	70	298	381	1533	1543	300	فلما جاءت ----المراة قيل لها AUTO 42 اهكذا عرشك قالت كانه هو------------------------------------------------------------------------- قال قتادة شبهه وكانت تركته خلفها وقال مجاهد جعلت تعرف وتنكر وعجبت من سرعته فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهه وقال الفراء كانت تعرف وتنكر فلم تقل هو هو ولا ليس هو فقالت كانه هو---------------------------- قوله تعالي واوتينا ال---ع------------------------------------------------------------------------------------------------لم من قبل-----------------ها وكنا مسلمين مذهب مجاهد ومقاتل ان هذا من --قول سليمان وعلي هذا للاية تاويلان احدهما واوتينا العلم بقدرة الله------ علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجيءها وكنا مسلمين مخلصين لله بالتوحيد من قبلها والثاني واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين خاضعين لله وقال اخرون هذا من كلام المراة وذلك انها لما قالت كانه هو قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب قالت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقادين لامر سليمان من قبل ان جءنا وهذا القول اليق بالمعني واشبه بظاهر التنزيل AUTO 43 قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله ا--------ي منعها من الايمان بالله والتوحيد ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس قال الفراء معني الكلام صدها من ان تعبد الله ما كانت تعبد	3243	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0955	false	692853365907034883	111	269	564	1370	1526	300	فلما جاءت يريد بلقيس قيل لها-------- اهكذا عرشك قالت كانه هو شبهته به لانها خلفته ببلدها فلم تقر بذلك ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها قال عكرمة ------كانت حكيمة------------------------------------------------ فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكن --شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها -هذا عرشك لقالت نعم وق----------------------------------------يل اراد سليمان ان يظهر لها ان الجن مسخرون له وكذلك الشياطين ل----------تعرف انها نبوة فتءمن وقيل عمل هذا في مقابلة تعميتها الامر في الغلمان والجواري قوله------ واوتينا من العلم من قبلهاء2 اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قيل هذا قول بلقيس اي اوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الاية في العرش وكنا مسلمين يعني منقادين لامره وقيل هو من قول سليمان ----------------------------اي اوتينا العلم بقدرة الله تعالي علي ما يشاء من قبل هذه المراة وقيل واوثينا الع-------------------------------------------------------------لم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وقيل هو من قول قوم سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله النمل يغني منعها -----------------------------------------------------------------------------------------من ان تعبد الله ما كانت تبعد	955	3042075038345921589	392	507.5	304	1389	28.221742630004883	64	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms0506	false	2327914115502512548	275	299	1398	1518	1523	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	506	3042075038345921589	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	216	289	1135	1500	1556	300	عليهم ثياب معصفرة وهو قول -----ابن زيد قال خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات قال مقاتل فلما نظر مءمنو اهل ذلك ا-لزمان في تلك الزينة والجمال تمنوا مثل ذلك وهو قوله------ قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل -ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذو نصيب وافر من الدنيا AUTO ------------80 وقال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس يريد الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------	3319	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2772	false	-4543160117638234091	11	107	53	553	1525	300	عليهم وعلي ذوابهم الارجوان وعن ابن زيد قال خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان ------------------------ذلك اول يوم في ال--------ارض رءيت فيه المعصفرات وفي قوله تعالي قال الذين يريدون الحيوة الدنيا يا ليت لنا مثل مما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص يقول تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا من قوم قارون يا ليتنا اعطينا مثل ما اعطي قارون من زينتها ان قارون لذو نصيب----- من الدنيا عظيم وفي قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب------------------------------------------------------------- الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص يقول تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله	2772	3042075038345921589	204	238.5	157	598	34.113712310791016	33	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3392	true	3690394732458075480	164	232	814	1122	1454	300	قوله تعالي يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل الاية قال السدي ابن لقمان لابيه يا ابتاه لو كانت حبة من خردل الاية في البحر اكان الله يعلمها فقال له يا بني انها ان تك وقال مقاتل قال ابن لقمان لابيه يا ابت- ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمه ا-لله فرد عليه لقمان يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل قال ----	3392	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2812	false	8690674843842884894	214	273	1095	1362	1485	300	قوله تعالي يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماءوات او في الارض يات بها الله ------------------------ان الله لطيف خبير لقمان 16وقيل بل ق------------------ال ابن لقمان لابيه يا اباه ان عملت -الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال لق----مان يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فما زال	2812	3042075038345921589	180	283.0	136	314	57.3248405456543	33	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3493	true	-1505958689477944018	63	150	334	776	1599	300	الازهري السدر من الشجر سدران احدهما سدر بري لا ينتفع بثمره ولا يصلح ورقه للغسول وربما خمط للراعية وله ثمر عفص لا يءكل والعرب تسميه- الضال والجنس الثاني من السدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العناب الا ان ثمره اصفر مر يتفكه به وقال الفراء ذكروا انه الثمر وقال مقاتل ثمرة السدر النبق وقال السدي هذا السدر قليل يعني ان الخمط والاثل كانا اكثر في جنتيهم من السدر قال قتادة في الاية بينما شجر القوم من خير الشجر اذ صيره الله من شر ---	3493	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms1123	false	816863463949063880	251	299	1297	1536	1541	300	الازهري السدر من الشجر سدران----------- بري لا ينتفع ب---ه ولا يصلح ورقه للغسول------------------ وله ثمر عفص لا يءكل وهو الذي يسمي الضال و------الثاني -----سدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العناب وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة يقول---- بينما شجر القوم من خير الشجر اذ صيرة الله تعالي شر	1123	3042075038345921589	211	346.0	166	446	47.309417724609375	38	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3604	true	-8591486553777306691	66	196	333	964	1482	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بكبش قد رعي في الجنة اربعين خريفا وهو قول معمر وقتاد وروي جعفر بن اياس عن ابن عباس قال خرج عليه كبش من CHECK 108 الجنة وقد رعاها قبل ذلك باربعين خريفا وقال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام عند ذلك ابراهيم فاخذه وذبحه وخلي عن ابنه واعتق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي قال وبلغنا ان ا---------------------لكبش رعي في الجنة اربعين خريفا وقال مقاتل وكان رعي في الجنة اربعين سنة قبل ان يذبح وكان من غير نسل وقال اخرون كان ذلك الذبح----------- وعلا انحط عليه من الجبل قال الحسن ما فدي اسماعيل الا بتيس من الاروي انحط عليه من جبل ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه فضحوا عباد الله و-------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان الذبح ي--دفع منية السوء	3604	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2575	false	-3695905150067265074	165	232	812	1155	1495	300	سعيد بن جبير قال كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكبش الذي ذبحه ابراهيم قد رعي في الجنة ارب------------------------------------------عين سنة وكان كبشا املح صوفه مثل العنبر الاحمر وفي رواية عن ابن عباس كان وعلا وعن------------------- الحسن ما فدي اسماعيل الا بتيس من الاروي اهبط عليه من---- ثبير وما يقول----------------------------- الله تعالي وفديناه بذبح عظيم الصافات لذبيحته فقط ولله الذبح علي دينه فتلك السنة الي يوم القيامة فاعلموا ان الذبيحة تدفع ميتة السوء	2575	3042075038345921589	140	157.0	106	756	18.518518447875977	22	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3609	true	-5999399890235903742	93	170	460	858	1538	300	سعيد بن ج-ير ركب----------- يونس السفينة في البحر حتي اذ-----------------------------ا توسطت بهم----- ركدت فتوقفت لا ترجع وراءها ولا تتقدم امامها فقال اهل السفينة ان لسفينتنا لشانا -قال قد والله -عرفت شانها قالوا وما شانها قال ركبها رجل ذو خطيءة عظيم-------ة قالوا ومن هو قال انا فاقذفوني في البحر من سفينتكم وانطلقوا لشانكم قالوا ما كنا لنطرحك من بيننا -----حتي نعذر في شانك قال فاستهموا حتي تروا علي من يقع السهم فاقترعوا بسهامهم فادحض سهمه -قال قد- اخبرتكم	3609	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2838	false	-5595054971956143265	202	279	1042	1437	1541	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان يونس خرج -------------حتي اني البحر فراي سفينة فركبها فلما توسطت به ولججت ركدت و-وقفت فق--------------------------------ال اهل السفينة ان لسفينتنا لشانا فقال قد والله اعلم بشانها قالوا وما شانها قال ركبها عبد--------- عظيم الخطايا قالوا -من هو قال انا فاقذفوني في البحر من سفينتكم وانطلقوا لشانكم قالوا ما كنا لنطرحك من بيننا ابدا حتي ننظر في شانك قال فاستهموا حتي تروا علي من يقع السهم فاقترعوا-------- فادحض سهمه فقال الم اخبر-كم	2838	3042075038345921589	309	475.5	245	460	67.17391204833984	49	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	236	276	1190	1402	1535	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه---- وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وق------------------------------------------------------------------ال --------الكلبي------------ هم------ امروا بالقتال فاظهروا المكاشفة	3720	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2526	false	1711627403270207907	70	128	392	700	1657	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه مدة وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البثر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن جريج ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم يونس ولا ادم وقال الشعبي والكلبي ومجاهد ايضا هم الذين امروا بالقتال فاظهروا المكاشفة	2526	3042075038345921589	211	385.0	171	308	68.5064926147461	35	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4339	true	9063957777770236399	166	196	876	1037	1581	300	قتادة ال-----------تين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس ونحو هذا قال ابن----------- زيد الا انه خص المسجدين فقال التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وروي -	4339	-7529813484713906001	MMS00013-ara1.ms2724	false	5546962993190012680	146	174	750	901	1554	300	قتادة انهما قالا التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وروي-------- ابن وهب عن ابي زيد ال-------------------------تين مسجد دمشق والزيتون مسجد ايليا وقال اخرون	2724	3042075038345921589	112	191.5	91	184	60.869564056396484	16	Sham19Y0013231-ara1	MMS00013-ara1