id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0243	false	3265971285220232888	67	177	335	881	1517	300	تسر الناظرين------------- تعجبهم بحسنها AUTO 70 قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علين--------ا ذكر----------------------------------------------- الفعل لتذكير اللفظ كقوله نخل منقعر القمر وكل جمع حروفه اقل من حروف واحده جاز تذكيره مثل بقر ونخل وسحاب فمن ذكر ذهب الي لفظ الجمع ولفظ الجمع مذكر ومن انث ذهب الي لفظ الجماعة قال الله تعالي يزجي سحابا ثم يءلف بينه النور وقال والنخل باسقات ق وقال الزجاج معناه جنس البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد AUTO 71 قوله	243	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0134	true	1496047592094310439	99	144	518	752	1589	300	تسر التظر اليها بحستها اي تعجبهم ت--------------------------الوا اذع لنا-ريك يمين الناما ----ي اساءمة ام عاملة ان البقر اي جنسه المنعوت بما ذكر تتبة عليا لكثرته فلم نهتد الي المقصودة ولنا اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لمفتدو-----------------------------------ن اليها في الحديث------------------ لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد-------- قوله	134	-8589644065924997439	132	4.0	103	614	21.498371124267578	17	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	false	2657395810149986914	24	71	123	381	1634	300	علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحفروا فوجد-وا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير------------ بهذا فاتخذ ب---------------------------------------------------نو اسراءيل تلك الكتب فلذلك---- اكثر ما يوجد السحر في اليهود ف------------------برا الله تعالي سليمان من ذلك وانزل	302	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0182	true	952333393828800622	0	89	0	473	1567	300	علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي ونهب معهم فاراهم المكان واقام في ناحية لقالوا ادن فقال لا ولكني ههنا فان لم تجدوه فاقتلوني وذلك انه لم يكن احد من الشياطين هدنو من الكرسي الا احترق فحفروا واخرجوا تلك الكتب ف------------قال الشيطان ان سليمان كان يضيط الجن والانس والشياطين والطيور ويحكم فيهم بهذاء يم طار الشيطان ونشا في الناس ان سليمان كان سساحرا واخلت ينو اسراءيل تلك الك-ب فلذلك كان اكثر ما يوجد السحر في اليهود فلما جاء سيدنا محمدبرا الله سلي------مان من ذلك وانزل	182	-8589644065924997439	222	362.0	180	492	45.121952056884766	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0592	false	-5277821796141920773	182	253	901	1299	1566	300	علي ادم تابوتا فيه صور----- الانبياء من اولاده ف----------توارثه اولاد ادم الي ان وصل الي يعقوب فكان في بني-------------------------------------------- اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وه-------------------------------م يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصرة فلما عصوا وفسدوا -سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه فلما سالوا نبيهم البينة علي --------------------------ملك طالوت	592	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0437	true	-7209101971208343575	90	179	478	971	1615	300	عند ادم -------فيه صور جميع الانبياء فقد راما ادم كلها ثم توارثه اول---اده الي ان وصل لمومسي--- فكان يضع فيه التوراة ومتاعه وكان عتده الي ان مات ثم بنو اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموه اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا خرجوا للقتال يقدمونه بين ايديهم ----------------------وكانت الملاتكة تحمله فوق العسكر وقيل كانوا معدين له جماعة تحمله ثم يقاتلون العدو فاذا سسعوا----------- صيحة استيقنرا النعر ف-لما عصوا وافدوا وسلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجملوه في موضع البول والغانط قلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت	437	-8589644065924997439	282	411.5	230	540	52.22222137451172	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0620	false	-6578254979695352652	185	242	923	1212	1510	300	السباع والطير ودواب البحر ففكر كيف يجتمع ما قد تفرق من تلك الجيفة وتطلعت نفسه الي مشاهدة ميت يحييه ربه ولم يكن-------------------- شاكا في احياء الله تعالي الموتي ولا دافعا له ولكنه احب ان يري ذلك------ كما ان المءمنين يحبون ان يروا----- محمدا صلي الله عليه وسلم والجنة ويحبون رءية الله تعالي----------------------------- مع الايمان ب----ذلك وزوال الشك	620	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0468	true	1936029021273456393	240	300	1259	1575	1575	300	السباع والطير ودواب البحر تفكر كيف ي-تمع ما--- تفرق من تلك الجيفة وتطلعت تقسه الي مشاهدة ميت يحييه ربه ولم يكن ابراهيم عليه السلام شاكا في احياء الله------ الموتي ولا دافعا له ولكنه احب ان يري ذلك عيانا كما ان السومنين يحبون ان يروا نيهم محمدا-------------------------- ويحبون رءية الله والجنة ويطلبونه ويسالونه في دعانهم مع الايمان بصحة ذلك وزوال الشك-	468	-8589644065924997439	242	388.5	193	353	68.55524444580078	41	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0677	false	747603587009421177	70	116	338	565	1532	300	قوله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال لا اواخذكم ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال -لا احملكم واعف------------------------------------- عنا الي اخر السورة ----قال قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين	677	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0522	true	-8191383659974216821	86	137	440	704	1480	300	قوله----- لا تواخذنا ان نسينا او اخطانا قال لا اواخلكم رينا ولا تحمل علينا اصرا قال لا احمل عليكم ولا تحملتا ما لا طاقة لنا به قال ولا احملكم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فاتصرنا علي القوم الكافرين قال قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم علي القوم الكافرين	522	-8589644065924997439	205	382.0	163	269	76.20817565917969	35	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0720	false	7450489818957817471	35	81	171	419	1518	300	علي قريش وهم في المسجد الحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم ---------فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله فقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا	720	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	0	127	0	643	1566	300	علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعقلوا عليها بيض النعام وجملوا في اذاتها سوره ال همران الايتان 32 يا محمد لذ كته شين اله تاتي يخ اقه بمعن انه يثيكم وينير لر ديوالله فشرر لمن اتعني ما سلف منه قبل ذلك يه به لهم اليمرا الله والرشركة فيما يامركم به من التوحيد قاد ولوا اعر ضوا عن الطاعة فن الله لا فحث الكضيين فيه اقامة الظاهر مقام الشنوف وهم يسجدون لها ف----قال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما ن---مدها حبا لله لتقربت-ا اليه زلفي قتزلت هده الاية وتيل ان نصاري نجوان قالوا انما تقول هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له فانزل الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله ليما تزحمون فاتي---------------------عوني يحبك-م الله لانه	567	-8589644065924997439	184	297.5	147	673	27.340267181396484	29	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	false	-4243386359929988647	268	300	1418	1590	1590	300	وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	1	33	4	180	1533	300	وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي تارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول	619	-8589644065924997439	162	294.0	132	178	91.01123809814453	26	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0760	false	-4219236105224871984	16	71	84	379	1550	300	اليهود لبعض اظهروا الايمان------------- بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة والصلاة اليها اول النهار ثم اكفروا به اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم----------- لعلهم يشك-ون------------------------------------ فيرجعون الي قبلتكم فاطلع الله نبي-ه علي سر اليهود ومكرهم وقوله تعالي------ وجه النهار قال ابن عباس اول النهار والوجه في اللغة مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه	760	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0625	true	-3469052332310602977	122	180	607	913	1515	300	اليهود فقال كمب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في شان الكمبة وصلوا --اليها اول التهار ثم اكفروا-------------- وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يرجعون فيقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم منا فيرجعون الي قيلتنا فاطلع الله رسوله علي س------------رهم واتزل هذه الاية و وجه النهار اوله --------------------الوجه--------- مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه	625	-8589644065924997439	194	262.0	152	363	53.44352722167969	27	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0763	false	210155608590401088	2	117	10	579	1514	300	الكلام اان يءتي احد مثل ما اوتيتم تذكرونه لغيركم -------------حتي يحاجوكم ع---------------------------------------------ند ربكم قال الفراء ومثله في الكلام قولك تعلق به او يعطيك حقك اي حتي وقال امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او تموت فنعذرا اي حتي تموت ومن هذا قوله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم ال عمران وسنذكره ان شاء الله فهذا وجه واجود منه ان نجعله عطفا علي الاستفهام والمعني ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم احد عند الله تصدقون به-------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية من مشكلات القران واصعبه تفسير--------ا ولقد تدبرت اقوال اهل التفسير والمعاني في هذه الاية فلم اجد قولا يطرد في الاية من اولها الي اخرها مع بيان المعني وصحة النظم	763	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0629	true	-8094084248827490235	8	98	45	516	1597	300	-------اا--يتاء احد مثل ما اوتيتم تذكرونه لغيركم وهم المءمنون حتي يحاجوكم عند ريكم اي فيترتب علي ذكره لهم اتهم يحاجوكم عند ربكم فلا بتبغي منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاترار ولا الاعتراف المرتب---------- عليه ما ذكر ويصح ان تكون او علي يحاج--------------------------------------------------------------------------------------جكم احد مند الله تصدقون--ه وهذا ما تلخص من كلام الناس في هذه الاية مع احتلافه ولله الحمد قال الواحدي وهذه الاية من مشكلات القران واص-به تفسيرا واعرابا ولقد تدبرت اقوال اهل الف--ير والمعاني في هذه الاية قلم اجد قولا يطرد في الاية من اولها الي اخرها مع بيان المعني وصحة النظم	629	-8589644065924997439	257	400.5	205	709	36.24823760986328	40	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0867	false	-7769357327693687757	5	26	26	134	1540	300	ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فاتاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم وخوفهم--------------------------------------------------------------------------- فوجدهم---- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال	867	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	121	186	578	893	1496	300	ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها في يد سهيل بن عمرو ويضها قجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي ذلك وانطلق الي محمد واءبطه فقال عم فخرج تعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال	739	-8589644065924997439	96	152.5	75	315	30.4761905670166	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0879	false	-6569752429899048301	121	223	660	1184	1591	300	قال المفسرون كلهم يعني انه يفني اهلها وتبقي------------- الاملاك والاموال ولا مالك لها الا الله فجري هذا مجري الوراثة اذ كان الخلق قبل ذلك يدعون الملك فلما ماتوا عنها ولم يخلفوا احدا كان هو الوارث لها جل وعز قال ابو اسحاق خوطب القوم بما يعقلون لانهم يجعلون ما رجع الي الانسان ميراثا اذا كان ملكا له وتاويله بطلان ملك جميع المالكين الا ملك الله جل وعز فيصير كالميراث قال ابن الانباري والعرب تقول ورث فلان علم فلان اذا تف-رد به بعد ان كان مشاركا فيه وقد قال الله تعاليوورث سليمان داوود النمل فذهب الي وراثته علمه بعد ان كان داود مشاركا-- فيه	879	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0748	true	-9144147781198710492	195	245	1043	1301	1589	300	قال الاكثرون ان معناء ان-- يفني اهل السموات والارض ويقني الاملاك--------- ولا مالك ----الا الله فجري هذا مجري الوراثة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري ويقا------ل ورث فلان علم فلان اذا انفرد به بعد ان كان مشاركا فيه وقال تمالي -------وورث سليمان دا-ود الشمل لانه ا-----نفرد بذلك بعد ان كان داود مشاركاله فيه	748	-8589644065924997439	193	302.0	150	540	35.74074172973633	29	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	false	-6875974342051489415	176	211	902	1082	1525	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من صداق----ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي هذا ----	898	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0778	true	6017071109477392926	207	243	1109	1292	1600	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ي-كحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من التساء و----هذا قول	778	-8589644065924997439	170	316.5	136	188	90.42552947998047	30	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0965	false	-6212672986801806627	155	199	797	1027	1535	300	قالت الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء ب----حسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء------------------------ وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا--- الميراث علي النصف من نصيبهم	965	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0832	true	2348908159749057521	3	44	19	231	1517	300	قال- الرجال انا لنرجو ان نفضل علي التساء في الحسنات-- في الاخرة--------------------------- فيكون اجرنا علي --ضعف--- اجر النساء كما قضلنا عليهن الميراث وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال ----------كما لنا في الميراث---- النصف من نصيبهم	832	-8589644065924997439	179	271.0	144	261	68.5823745727539	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0898	false	-6875974342051489415	177	207	905	1063	1525	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن	898	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0950	true	3370631635014997994	209	236	1118	1261	1602	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص----------- صداقها فنهو عن نكاح--هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاحمن من-- سواهن	950	-8589644065924997439	117	202.5	94	165	70.90908813476562	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1112	false	-7359661262554255770	108	158	554	791	1502	300	من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موته ع---يسي وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب-- الا امن به--- حتي تكون الملة واحد--------ة الاسلام قال عطاء اذا نزل----- الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا احد ممن يعبد غير الله الا امن	1112	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms0985	true	7846722699110264071	215	268	1046	1300	1463	300	من اعل الكتاب الا ليءمثن بعييي قبل موته اي عيسي وذلك عند نزوله من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتابين الا امن بعيسي حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام قال عطاء اذا نزل عيسي الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصارني ولا احد---- يعبد غير الله الا امن	985	-8589644065924997439	226	408.5	177	258	87.5969009399414	40	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1137	false	425064645545595821	2	146	13	716	1515	300	ان هذا الاستثناء من----- جميع هذه المحرمات التي ذكرت من قوله والمنخنقة وهو------------------------ قول علي بن ابي طالب وابن عباس والحسن وقتادة -قال ابن عباس يقول----------- ما ادركت- من هذا كله وفيه روح فاذبح-- فهو حلال وقال الكلبي الا ما ذكيتم استثني من ذلك كله اي الا ما ذبحتم وحكي ابو العباس عن بعضهم ان الاستثناء مما اكل السبع خاصة والقول هو الاول واما كيفية ادراكها فقال اكثر اهل العلم من المفسرين ان ادركت ذكاته بان يوجد له عين تطرف او ذنب متحرك فاكله جاءز -قال ابن عباس وعبيد بن عمير اذا طرفت بعينها او مصعت بذنبها او ركض-ت برجلها او تحركت فاذبح فهو حلال وذهب بعض اهل العلم الي ان-----ه اذا -----اخرج السبع الحشوة او قط-ع الجوف قطعا -تءس معه الحي---اة فلا ذكاة لذلك وان كان به حركة ورمق لانه--- صار الي حالة لا يءثر في حياته الذبح وهو مذهب مالك------------- واختيار الزجاج	1137	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1019	true	4310915075869563613	169	300	868	1511	1511	300	ان هذا الاست-ناء رجع الي جميع---- المحرمات في الاية- من قوله والمتخيقة الي قوله وما اكل السبع وهذا قول علي بن ابي طالب وابن عباس والحسن وقتادة وقال اين عباس يقول الله تعالي ما ادركتم من هذا كله وفيه روح فاذبحوا فهو حلال و----ال---------------------------------------------------------------------------كلبي هذا اعتاء مسا اكل السبع خاصة والقول هو الاول واما كيفية ادراكها فقال----- اهل العلم من المفسرين ان ادركت حياته بان توجد له عين تطرف او ذنب پتحرك ناكله جايز وقال اين عباس اذ طره---------------ت بعينها--------------- او ركضيت برجلها او تحركت فاذبح فهو حلال وذهب بعض اهل العلم الي ان السبع اذا جرح فاخرج------ الحشوة او قطلع الجوف قطما يويس ممه من الحباة فلا ذكاة ------ان كان به حوكة ورمق لانه قد صار الي حالة لا يوثر فيها---- الذبح وهو ملهب مالك رضي الله عنه واختاره الزجاج-	1019	-8589644065924997439	509	810.5	397	780	65.25640869140625	76	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1167	false	3285650424188898212	92	165	480	845	1572	300	ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا- وقال ابن عباس جعل لكم الحشم والخدم وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وهو اختيار الزجاج قال جعلكم ذوي منازل تامرون فيها لا يدخل عليكم فيها داخل الا باذن وقا-------------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك	1167	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1055	true	7322723475854810580	98	147	498	758	1574	300	ابي سميد الخلري عن الني ------------------------قال كان بنو اسرانيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكاه وقال السدي و---------------------------------------------------------------------------------------------جعلكم ملوكا اي احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القيط بستدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان مسكته واسما وفيه تهر -ار نهر -لك	1055	-8589644065924997439	170	249.0	134	379	44.854881286621094	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	false	8069548301877538546	65	99	337	503	1518	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت ن--ار فهو اول من نصب النار	1176	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	237	269	1147	1301	1464	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاء ابليس -قال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبد النار-------- فانصب انت----- نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار	1070	-8589644065924997439	144	257.0	112	168	85.71428680419922	25	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1177	false	4802698267285060566	170	235	844	1156	1466	300	ذلك فقال بعضهم انه من صلة النادمين علي --------معني فاصبح من النادمين من اجل ذلك ا--ي من اجل انه حين قتل اخاه --لم يواره ويروي عن نافع انه كان يقف علي قوله من اجل ذلك ويجعله من تمام الكلام الاول وعامة------------------------- المفسرين واصحاب المعاني علي ان قوله من اجل ذلك ابتداء كلام وليس بمتصل------- بما قبله واحتج ابن الانباري لهذا بان قوله من اجل ذلك	1177	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1072	true	-8136401816445192378	220	291	1136	1479	1520	300	قلت -قال بعضهم -هو من تمام الكلام الذي قبله والمعني ناصبح من النادمين من اجل ذلك يعتي من اجل انه---- قتل هابيل ولم يواره ويروي عن نافع انه كان يقف علي قوله من اجل ذلك ويجمله من تمام الكلام الاول فعلي هذا يزول الاشكال لكن جهور المفسرين واصحاب المعاني علي ان قوله من اجل ذلك ابتداء كلام ------متعلق يكينا فلا يوقف عليه فسلي هذا قا-ل بعضهم ان قوله من اجل ذلك	1072	-8589644065924997439	241	361.5	183	356	67.6966323852539	42	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1198	false	5290441379259411250	204	239	1081	1266	1589	300	ليحكم اهل الانجيل ف----يكون هذا اخبارا عما فرض عليهم في ذلك الوقت------ من الحكم بما تضمنه الانجيل ثم حذف القول لان ما قبله من قوله وكتبنا الماءدة45 وقفينا الماءدة يدل عليه وحذف القول كثير ------كقوله	1198	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1096	true	-1114752611234743927	141	174	743	908	1583	300	لي-كم وعلي هذا التقدير يكون هذا اخبارا عما فرض عليهم في وقت اثزال عليهم من الحكم بما تضنه--------- ثم حذف القول لان ما قب--------له وكتينا وققينا------------------ يدل عليه وحذف القول كثير اهحازن قوله	1096	-8589644065924997439	121	184.5	93	201	60.199005126953125	21	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1204	false	8409459332931464267	92	204	490	1078	1588	300	العلم وقال مقاتل كانت بين قريظة والنضير------- دماء------------------------- قبل ان يبعث الله محمدا فلما بعث------------------ تحاكموا اليه فقالت بنو قريظة----------- اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا----- وكتابنا واحد فان قتل اهل النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا وارش جراحاتنا علي النصف من ارش جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني احكم--- دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغ-ضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك لنا عدو وانك ما تالو في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله تعالي افحكم الجاهلية يبغون	1204	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1104	true	-2615034267333149488	154	262	848	1421	1641	300	الخازن قال مقاتل كانت بين بني--- التضير وقريظة دماء وهما حيان من اليهود وذلك قبل ان يبعث الله محمدا فلما بعث وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقال بت-و قريظة ينو النضير اخوانتا----------- ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل ينو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان تتلنا منهم قتيلا اخلوا منا ماته واربع-ن وسقا وارش جراحتت-ا علي النصف من---- جراح-تهم فاقض پينتا وبينهم ققال رسول الله انا-------------------- احكم ان دم القرظي -------كدم النضير------------------------------ي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحته قعضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك لنا عدو -انك التجتهد في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله انح------كم الجاهلية يبغون	1104	-8589644065924997439	457	728.0	366	659	69.34749603271484	71	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1237	false	5486222894076628756	69	145	353	793	1567	300	عن النصاري في قولهم التثليث انهم يقولون ان الباري سبحانه جوهر واحد وانه--- ثلاثة اقانيم --اب و--ابن وروح --قدس وهذه الثلاثة اله واحد قالوا واسم الاله يتناول هذه الثلاثة الاشياء كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة -------------وبالروح القدرة فاثبتوا الذات والكلام والقدرة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء بالخمر واختلاط الماء باللبن وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله و--هو اله واحد	1237	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1136	true	-9201679394990805593	16	77	89	426	1553	300	ان التصاري---------------------- يقولون ان الال--------ه جوهر واحد مركب من ثلاثة اتانيم الاب والابن وروح القدس فهذه الثلاثة اله واحد-------------------------------------------- كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالاين الكلمة اي كلام الله وبالررح الحيا------------------------------ة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله احتلطت بج-د عي-ي اختلاط الماء--------------------- باللبن وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد	1136	-8589644065924997439	295	462.5	238	464	63.57758712768555	39	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1249	false	5720132128169061850	56	83	267	410	1535	300	قال الشافعي اذا كان عنده قوته وقوت عياله يومه وليلته ومن الفضل ما يطعم عشرة مساكين لزمته الكفارة بالاطعام وان لم يكن عنده هذا القدر ف---له الصيام	1249	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1155	true	-1192195178298248408	208	235	1119	1259	1568	300	قال الشافعي اذا كان عنده قوته وقوت عياله يومه وليلته و-----فضل ما يطعم عشرة مساكين لزمت- الكفارة بالاطعام وان لم يكن عنده هذا القدر جاز له الصيام	1155	-8589644065924997439	136	253.0	110	146	93.15068817138672	24	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1270	false	343850114863593108	194	264	987	1323	1479	300	تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون يعني ادم ثم قال ثم جعلناه نطفة في قرار مكين المءمنون يعني ابن ادم لان ادم لم يجعل نطفة في قرار ولكنه--- لما ذكر الانسان والمراد به ادم دل ذلك علي انسان مثله وعرف ذلك بفحوي الكلام والمعني وان تسالوا عنها اي عن اشياء حين ينزل القران فيها من فرض او ايجاب او نهي او حكم او ندب ومست حاجتكم الي	1270	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1174	true	4951317578598157881	192	249	973	1252	1508	300	تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون يعني ادم ثم قال ثم جملناء تطفة------------- المءمنون ا--ي ابن ادم لان ادم لم يجعل نطفة في فرار مكين لكن لما ذكر الانسان وهو ادم-------------- علي انسان مثله وعرف ذلك بقرينة الحال والمعني وان ت-الوا-------- عن اشياء حين يتزل القران من تحليل او تحري-----------------م او -----مست حاجتكم الي	1174	-8589644065924997439	235	382.0	183	339	69.321533203125	40	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1347	false	5643823286098710924	102	210	487	1087	1562	300	الفراء للعرب في ارايت لغتان ومعنيان احدهما رءية العين فاذا اردت هذا عديت الرءية بالضمير الي المخاطب وتصرف س-----اءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك ثم تثني وتجمع فتقول ار-ايتما كما وارايتموكم وللنسوة ارايتنكن والمعني الاخر ان تقول ارايتك وانت تريد----- اخبرني كما تقول- ارايتك ان فعلت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتترك التاء اذا اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارايتك ارايتكما ارايتك--------ن وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل واقعا من المخاطب علي نفسه فاكتفوا من علامة المخاطب بذكره ف-ي الكاف وتركوا التاء علي المذك-ر والتوحيد اذ -----لم يكن الفعل واقعا قال والرءية من	1347	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1269	true	-596707918047881140	164	269	894	1482	1649	300	ا------للعرب في ارايت لفتان وممنيان احد--ا رزية العين فاذا اردت هذا عديت الرءية بالض-ير الي المخاطب وتصرف تصرف ماءر الافعال تقول للرجل ارايتك علي غير هذه الحال تريد هل رايت نفسك ثم تثني وتجمع فتقول ار ايتما-كما ار-ايتموكم-------- ارايتك-ن والمعني الاخر--- تقول ارايتك وانت تريد معني اخبوني ك----قولك ارايتك ان فملت كذا ماذا تفعل اي اخبرني وتترك التاء اذا اردت هذا المعني موحدة علي كل حال تقول ارا-------يتكما ارايتكم ارايتكن وانما تركت العرب التاء واحدة لانهم لم يريدوا ان يكون الفعل واقعا من المخاطب علي نفسه فاكتفوا من علامة السخاطب بذكرها في الكاف وتركوا التاء -في التذكير والتوحيد مفردة اذلم يكن الفعل واقعا--اه واعلم ان --	1269	-8589644065924997439	536	955.0	439	627	85.48644256591797	76	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1354	false	-6007336188536622878	7	65	43	356	1561	300	والحمد لله رب العالمي---------------------------ن قال الزجاج حمد الله عز وجل نفسه علي ان قطع دابرهم واستاصل شافتهم ومعني هذا ان قطع دابرهم نعمة عل--------------ي الرسل الذين ارسل-- اليهم فكذبوهم فذكر الحمد هاهنا تعليم لهم ولمن امن بهم ليحمدوا الله تعالي علي كفايته اياهم شر الذين ظلموا وليحمد محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ربهم اذ- اهلك المشركين المكذبين	1354	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1275	true	-6215750366682125159	130	188	673	993	1605	300	والحمد لله رب العالمين علي نصر الرسل عبارة الخازن قال الزجاج حمدا لله------- نفسه علي ان قطع دابرهم واستاصل شاوتهم ومعني هذا ان قطع دابرهم تعمة انمم الله بها علي الرسل الذين ارملوا اليهم فكدبوهم فذكر الحمد تمليما للرسل ----لمن امن به- ليحمدوا الله ------علي كفايته اياهم شر الذين ظلموا وليحمد محمد------------------- واصحابه ربهم اذا اهلك المشركين المكذبين	1275	-8589644065924997439	256	435.5	209	357	71.70868682861328	35	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1406	false	-7887310047319155879	152	181	826	958	1564	300	ما سكنت الي-----------ه يريد ان الناس يسكنون في الليل سكون الراحة بان----- جعل الله تعالي ذلك لهم سكنا قال ابن عباس يريد ان كل ذي روح يسكن فيه وقال	1406	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1354	true	6460227841712080717	19	48	106	237	1588	300	ما سكنت اليه واسترحت به يريد ان الناس يسكنون في الليل سكون --راحة لان الله جعل الليل--------- لهم كذلك قال ابن عباس----- ان كل ذي روح يسكن فيه لان -	1354	-8589644065924997439	104	160.5	79	148	70.27027130126953	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1414	false	-5027998679991572049	177	233	882	1174	1519	300	المفسرين قالوا معني الادراك الاحاطة بكنه الشء وحقيقته فالابصار تري ال---------باري ولا تحيط به كما ان القلوب تعرفه ولا تحيط به قال الله تعالي ولا يحيطون به علما طه قال سعيد بن المسيب في تفسير قوله تعالي لا تدركه الابصار لا تحيط به الابصار وقال ابن عباس في رواية عطاء كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به	1414	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1364	true	-5539786162121058819	218	262	1105	1341	1540	300	المفسرين------ معني الانراك الاحاطة بكنه الشء وحقيقته والابصار تري الباري جل جلاله ولا تحبط به كما ان القلوب تعرفه ولا تحيط به و------------------------------------قال سعيد بن المسيب في تفسير قوله ------لا تدركه الابصار--- تحيط به الابصار وقال ابن عباس-------------- كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به	1364	-8589644065924997439	220	383.5	178	301	73.0896987915039	33	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1419	false	-7876950943665587571	146	209	763	1118	1601	300	ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة والمفسرون كان المسلمون يسبون اصنام الكفار فنهاهم عن ذلك لءلا يسبوا الله وقال الزجاج نهوا في ذلك الوقت قبل القتال ان يلعنوا الاصنام التي كانت يعبدها المشركون وقال ابو بكر بن الانباري هذه --اية منسوخة انزلها الله عز وجل والنبي بمكة فلما قواه باصحابه نسخ هذه الاية ونظاءرها بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	1419	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1371	true	-689422006825503182	232	300	1166	1547	1547	300	ولا تبو-ا الذي- يدعون من دون الله يعني لا تسبوا ايها المءمنون الاصنام التي يعبدها المشركون فيبوا الله عدوا بغير علم يمني قيسبوا الله ظلما بغير علم لانهم جهلة بالله عز وجل ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج نهوا------------- قبل القتال ان يلعنوا الاصنام التي كانت تعيدها المشركون وقال ا-------بن الاتباري هذه الاية منسوخة انزلها الله عز وجل والنبي بمكة فلما قواه باصحابه نسخ هذه الاية ونظاءرها بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدت-وهم-	1371	-8589644065924997439	239	413.5	196	488	48.97541046142578	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1422	false	-1814647056234024351	90	169	432	816	1447	300	العلم-- كقوله تعالي وما يدريك لعله يزكي عبس وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري----------------------------------------------- وهذا الذي ذكره الخليل من ان بمعني لعل مذهب الفراء ايضا قال وللعرب لغة في لعل بان وهو وجه جيد ان تجعل ان في موضع لعل ثم ذكر وجها اخر لهذه القراءة وهو ان تجعل لا صلة قال ومثله ما منعك ا--لا تسجد الاعراف معناه ان تسجد فيكون التقدير وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون والمعني علي هذا انها لو جاءت لم يءمنوا قال الزجاج	1422	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1375	true	5755149912087505596	3	54	11	267	1534	300	التركيب كقوله تعالي وما يدريك ------------------------لعل الساعة قريب الشوري وما يدريك لعله يزك عيس الثاتي ان تكون لا مزيدة وهذا راي الغراء وشيخه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومثله ما منعك ان لا تسجد اي -----------ان تسجد فيكون التقدير وما يشمرهم انها اذ ج-اءت يامنون والمعني علي هذا انها لو جاءت لم يءمنوا -الثالث ان	1375	-8589644065924997439	175	279.5	140	435	40.22988510131836	27	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1427	false	-3824638429452470541	57	187	277	969	1539	300	الجن------- وقال مالك بن دينار ان شيطان الانس- اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله يذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وشرح ابن عباس هذا شرحا شافيا فقال في رواية عطاء اما عدوه من شياطين الجن فالابيض الذي كان ياتي في صورة جبريل يوحي اليه واما الانس فالوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وابو جهل وعتبة وشيبة وابي بن خلف واخوه امية وذكر اسماء المستهزءين القول الثاني ان الجميع من ولد ابليس واضيف- الشياطين الي الانس اي الذي يغوونهم وهذا قول عكرمة والض-حاك-------- والسدي والكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وهءلاء ق---الوا معناه شياطين الانس التي مع الانس و-شياطين الجن التي مع الجن وذلك ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث منهم فريقا ال-----ي الجن وفريقا الي الانس فالفريقان شياطين الانس والجن	1427	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1379	true	7953967294270155439	175	256	946	1389	1647	300	الان ليفتته وقال مالك ين ديتار ان شيطان الانسن اشد علي من شيطان الجن وذلك اتي اذا تعوذت بالله -ذهب---- شيطان الجن وشيطان الانس يجيثني فيجرتي الي الم-اصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول الثاني ان الج-يع من ولد ابلي- واضيفت الشياطين علي معني انهم---- يغوونهم وهذا قول عكرمة والضسحاك والكلبي والسدي ورواية ع-------------ن ابن عباس------- قالوا والمراد بشياطين الانس التي مع الانس وبشياطين الجن التي مع الجن وذلك ان ابلي- قسم جتده قم--ين فبعث----- فريقا متهم الي الجن وفريقا الي الانس والغريقان شياطين الجن- والان	1379	-8589644065924997439	377	613.0	303	719	52.433937072753906	47	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1432	false	310255640409292669	133	160	617	755	1434	300	هذا جواب لقول المشرك---------ين اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخلت الفاء للعطف علي ما دل عليه اول الكلام كانه قيل كونوا علي الهدي فكلوا	1432	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1386	true	-8723478260957466226	51	116	273	613	1557	300	هذا جواب لقول المشركين للمسلمين اتاكلوا ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم فقال الله للمسلمين فكلوا الخ اه و ي الكرخي مانصه في هله الفاء وجهان احدما انها جواب شرط مقدر قال الزمخشري بعد كلام فقيل للمسلمين ان كتم محقين في الايمان فكلوا والثان عاطفة علي ملرف قال الواحدي ودخلت الفاء للعطف علي ما دل عليه اول الكلام كانه قيل كونوا علي الهدي نكلوا	1386	-8589644065924997439	136	252.0	109	340	40.0	24	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1437	false	-8101622360287237835	237	300	1197	1493	1493	300	في المءمن من هو فقال ابن عب---------------------------------------اس يريد حمزة بن عبد المطلب------------------------------------------------------- وذلك ان ابا جهل رمي النبي صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل----- غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو-------------------- يتضرع اليه ويستكين ويقول------------ اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة ومن-	1437	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1391	true	1804588714779804940	178	267	922	1333	1495	300	فيهما ف----------قال ابن هاس في قوله وجملنا له نورا بمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ايا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمن الني-------------------- بفرث-------------------- فاخبر- حمزة بما نعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد- وبيده قوس وحمزة لم يومن بعد فاقبل حمرة غضبان حتي علا ابا جهل وجمل يضربه بالقوص وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة---- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	1391	-8589644065924997439	207	273.0	160	467	44.32548141479492	37	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	false	-6130534841273049527	24	73	114	350	1537	300	وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه------- قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية -وقوله تعالي	1438	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1392	true	-893136716780771968	12	56	58	268	1509	300	وقال مقاتل نزلت في النبي------------------- وابي جهل وذلك ان ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت---- هذه الاية القول الثاني	1392	-8589644065924997439	183	296.5	144	252	72.61904907226562	33	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1439	false	-6390564501685530132	30	88	158	472	1569	300	والاية علي التقديم والتاخير تقديره جعلنا مجرميها اكابر ولا يجوز ان يكون الاكابر مضافة لانه لا يتم المعني ويحتاج الي اضمار المفعول الثاني للجعل لانك اذا قلت جعلت زيدا وتسكت لم يفد الكلام حتي تقول رءيسا او ذليلا او ما اشبه ذلك لاقتضاء الجعل مفعولين ولانك اذا اضفت الاكابر فقد اضفت النعت الي المنعوت وذلك لا يجوز عند	1439	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1394	true	-5373433616769168233	135	190	736	1025	1607	300	والاية علي التقديم والتاخير تقديره جملنا مجرميها اكابر ولا يجوز ان يكون اك--ابر مضافة لانه لا يتم المعني ويحتاج الي اضمار المفعول الثاني للجعل لانك اذا قلت جملت زيدا و-سكت لم يفد الكلام حتي تتول رتيسا او ذليلا او ما اشبه ذلك---------------------- ولانك اذا اضفت الاكابر فقد اصفت التعت الي المنعوت وذلك لا يجوز عند	1394	-8589644065924997439	282	537.5	227	314	89.80891418457031	46	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	false	-6130534841273049527	20	76	93	366	1537	300	فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاء-تهم اية	1438	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	28	101	134	484	1500	300	فاتزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في --------------------------ابي جهل وذلك انه قال مورة الانعام الاة 124 حت ثول مثل ما ارلي رشل لقوح من الرسالة والوحي الينا لانا اكثر مالا واكبر سنا قال تعالي القه زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عذه الاية------------ واذا جاء تهم اية	1395	-8589644065924997439	229	408.5	180	388	59.0206184387207	42	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1439	false	-6390564501685530132	202	228	1081	1208	1569	300	ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال	1439	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	6	33	29	160	1500	300	ان الوليد بن المغيرة قال للنبي لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فاتزل الله هذه الاية وقال	1395	-8589644065924997439	121	230.0	95	131	92.36640930175781	24	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1442	false	-8473095482577263276	41	106	205	544	1528	300	شرح ------فلان امره اذا او-ضحه واظهره وشرح --مسالة اذا كانت مشكلة فبينها وقال ابو العباس عن ابن الاعرابي الشرح الفتح والشرح البيان فقد ثبت-- للشرح معنيان احدهما الفتح ومنه يقال شرح الكافر بالكفر صدرا اي فتحه لقبوله ومنه قول الله عز وجل ولكن من شرح بالكفر صدرا النحل وقوله افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر اي ف--تحه ووسعه له ومن هذا قوله --تعالي الم نشرح	1442	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1397	true	-7283368134190895578	243	297	1245	1533	1547	300	شرح الله لفلان امره اذا او ضحه واظهره وشرح المسالة اذا كانت متكلة واوضحها وبنها--------------------------------------------------- فقد ثت ان للشرح معني-ن احدهما الفتح ومنه يقال شرح الكاقر بالكفر صدرا اي فتحه لقبوله ومنه قوله تعالي----- ولكن من شرح بالكفر صدرا النحل وقوله اقمن شرح الله صدره للاسلام الزمر يعني فتحه ووسعه ل---------قبوله والثاني ان الشرح	1397	-8589644065924997439	236	375.0	189	354	66.66666412353516	35	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1463	false	-6630628767662832041	78	273	386	1377	1505	300	ثابت بن قيس بن شماس الي خمسماءة نخلة فجدها ثم قسمها في يوم واحد ولم يدخل منها الي منزله شيءا فانزل الله واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا اي -------------لا تعطوا كله وهذا قول السدي ويمان والفراء وحكاه الزجاج ايضا وقال --فيكون علي هذا التاويل ان الانسان اذا اعطي كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا فقد اسرف لانه --جاء في الخبر- ابدا بمن تعول فهذا مجاوزة حد الاعطاء وقال سعيد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة وهذا يتوجه علي ان تاويله لا ت-تجاوزوا الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذا ضد القول----------------------------------------------------- الاول ولكنهما راجعان الي معني مجاوزة الحد فالاول مجاوزة في الاعطاء والثاني مجاوزة في ---------البخل وقال مقاتل وعطية معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا------ ايضا من باب المجاوزة----- لان من اشرك الاصنام في الحرث والانعام فقد جاوز ما حد له وروي عطاء عن ابن عباس في قوله ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين لا تجعلوا لله شريكا انه لا يحب من جعل له شريكا وهذا ايضا من مجاوزة الحد وقال اياس بن معاوية ما جاوزت به امر الله فهو سرف واسراف وهذا كله علي الاصل الذي ذكره ابن الاعرابي وقال الزهري معناه لا تنفقوا في معصية الله	1463	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1423	true	-5535247442027677991	126	262	656	1363	1563	300	ثابت بن قيس بن شماس فصرم خان--- نخلة تقسها ني پ---------وم واحد ولم يترك لاهله شي---------ءا فانزل الل----------ه هله الاية ولا تسرفوا قال السدي معناه لا تعطوا اموالكم وتقعدوا فق-----------راء و-قال الزجاج----- وقال الزجاج وهلي هذا لو اعطي--- الانسان--------- كل ماله ولم يوصل الي عياله شيثا فقد اسرف لانه قد صح في الحديث ابدا بمن تعوله و----------------------قال سعيد بن ال-سيب معناه لا تشو--ا الصدقة فتاويل الاية علي هذا القول لا تجاوزوا الحد في البقل والا-ساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذا--ن القولان يشتركان في ان المراد من الاسراف مجاوزة الحد الا ان الاول في البدل والاعط-------------------------------------------اء والثاني------- في الامساك والبخل وتال مقاتل------ معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا القول ايضا يرجع الي مجاوزة الحد لان من اشرك الاصنام في الحرث والاتعام فقد جاوز ما حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وقال الزمري م-ناه لا تنفقوا في معصية الله	1423	-8589644065924997439	480	683.5	379	1083	44.32133102416992	67	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1483	false	248676236387003809	79	102	437	546	1548	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء في جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم-------------------- من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1483	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1439	true	8143810201573944938	168	195	917	1042	1559	300	عذه اية--- محكمات لم ينسخهن شء في جميع الك-ب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهمن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1439	-8589644065924997439	102	178.0	79	129	79.06977081298828	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1489	false	4710761932131449656	90	131	465	692	1559	300	وقال ابو علي اجتمع هاهنا امران كل واحد منهما يوجب التانيث فلما اجتمعا قوي التانيث احدهما ان الامثال في المعني حسنات فجاز التانيث كقوله ثلاث شخوص كاعبات ومعصر فاراد بالشخوص نساء والاخر ان المضاف الي المءنث قد يءنث وان كان مذكرا	1489	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1460	true	-8560836883257469411	20	52	117	289	1542	300	وقال ابو علي اجتمع --هنا امران كل----- منهما يوجب التانيث فلما اجتمعا قوي التانيث احدهما ان الامثال في المعني حسنات فجاز التانيث------------------------------------------------ والاخر ان المضاف الي المونث قد يءنث وان كان مذكرا	1460	-8589644065924997439	171	302.5	139	227	75.33039855957031	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1496	false	-8517673016077577054	105	160	530	810	1516	300	ابن الانباري اضمرت واو الحال لوضوح معناها كما تقول العرب لقيت عبد الله مسرعا او هو يركض ولا يضرنك ظالما او انت مظلوم يريدون او وانت فيحذفون الواو عند امنهم اللبس لان الذك-ر قد عاد علي صاحب الحال ومن اجل ان او حرف عطف والواو كذلك استثقلوا --جمعا بين حرفين من حروف العطف فحذفوا الثاني	1496	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1472	true	1711227468614533439	235	280	1166	1394	1517	300	ابو بكر----- اضمرت واو الحال لوضوح معناها كما تقول العرب لقيت عبد الله مسرعا او هر يركض-------------------------------------------- فيحذفون الواو ل---امنهم اللبن لان الضمير قد عاد علي صاحب الحال -من اجل ان او حرف عطف والواو كذلك فاس-قلوا الجمع- بين حرفين من حروف العطف فحذفوا الثاني	1472	-8589644065924997439	213	367.0	168	283	75.2650146484375	35	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	false	-3080830603910077505	63	129	310	623	1519	300	ابن عباس -في قوله من حيث لا ترونهم وذلك ان الله تعالي جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وص-----دور بني ادم مساكن لهم الا من عصم ا-لله كما قال------ الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم وقال مجاهد قال ابليس جعل لنا اربع نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وقوله تعا-----------------------لي------------------------------------------------------------------- انا جعلنا الشياطين	1518	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1499	true	-3089103991034330461	99	183	520	920	1543	300	اين عباس رضي الله عنهما ان النبي قال ان الشيطان يجري من ابن ا-------------دم مجري الدم وجعلت صدور بني ادم مساكن لهم الا من عصمه الله كما قال تعالي الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم ق-ال مجاهد قال ابلي- جعل لتا اربع نري ولا نري ونخرج من تحت الثري وه-ود شيتا شابا وقال مالك ين دينار رحمه الله تمالي ان عدوا يراك ولا ثراء لشديد المودنة الا من عصبه الله تعالي اه توله انا جعلنا الشياطين	1499	-8589644065924997439	236	401.0	182	416	56.730770111083984	39	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1525	false	7878496065891255713	57	115	292	603	1539	300	ان قيل ما معني هذا مع استحالة التقدم علي الاجل وقت حضوره وكيف يحسن قوله ولا يستقدمون بعد فناء الاجل قيل هذا علي المقاربة لان العرب تقول جاء الشتاء اذا قارب وقته وجاء الصيف ومع مقاربة الاجل ت-صور الاستقدام وان كان لا يتصور مع الانقضاء والمعني لا يستاخرون عن اجالهم اذا انقضت ولا يستقدمون عليها اذا قاربت الانقض-اء	1525	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1506	true	-7996090967580009718	102	154	537	811	1595	300	ان قيل ما معني هذا مع استحالة التقدم علي الاجل وقت حضوره وكيف يحسن التقدم مع هذا الاص-------------ل قيل هذا علي المقارية---------- تقول جاء الشتاء اذا ق-رب وتته----------- ومع مقاربة الاجل يتصور ال--تقد-م وان كان لا يتصور مع الانقضاء والمعني لا ب-تاخرون عن اجالهم اذا انقضت ولا يستقدمون عليها اذا قاربت الانقضباء	1506	-8589644065924997439	250	442.5	201	313	79.87220764160156	41	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1528	false	-273108007412650791	187	228	988	1226	1604	300	قالت اخراهم لاولاهم---------------------------- يعني بالاخري اخر ال-امم وبالاولي اول الامم وبيانه ما قاله السدي----- اخراهم يعني الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين وقال مقاتل اخراهم يعني اخرهم دخولا النار وهم الاتباع لاولاهم دخولا وهم القادة	1528	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1512	true	9081587384390801853	109	152	571	804	1611	300	قالت اخراهم لاولاهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني قال---- اخر كل امة ---لاولها وقال------------------- السدي قالت اخراهم ال-----ذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم الد-----ين شرعوا لهم قلك الدين وقال مقاتل يعني قال--- اخرهم دخولا النار وهم الاتباع لاولاهم دخولا وهم القادة	1512	-8589644065924997439	176	276.0	143	272	64.70587921142578	26	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1529	false	619258607434178336	50	123	262	633	1569	300	والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي مثلين وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ولم يرد ---مثلا ولا مثلين واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	1529	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	167	235	868	1206	1556	300	والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين يل-------------------- تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثال- لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله تعالي- فاولءك لهم جزاء الضعف ---------------لم يرد به مثلا ولا مثلين واولي الاشياء به ان يجعل عشرة ا-شاله كقوله تعالي من جاء بالح-نة فله عشر امثالها الانمام فاقل الض-ف محصور وهو المثل واكثره غير م-صور	1513	-8589644065924997439	311	531.0	247	379	82.05804443359375	52	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3442	false	-2631162064033830015	181	274	965	1450	1583	300	يستعمل فيه العرف اذا خالف اللغة- والضعف في كلام العرب المثل---- ما زاد وليس مقصورا- علي مثلين فيكون ما قاله صوابا يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل ثلاثة غير محصورة الا تري الي قوله---------- فاولءك لهم جزاء الضعف سبا ولم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور واما قوله تعالي يضاعف لها العذاب -ضعفين فاذا سياق الاية	3442	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	162	243	838	1241	1556	300	يستعمل---ه الناس في مجاري كلامهم والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين يل تقو-----------------ل هذا ضعف----------------------ه اي مثلاه وثلاثة امثال- لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف -----لم يرد به مثلا ولا مثلين-------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل عشرة ا-شاله كقوله تعالي من جاء بالح-نة فله عشر امثالها الانمام فاقل الض-ف محصور وهو المثل واكثره غير م-صور --اه قوله ------------------عذاب مضعف اي الي غي-ر نهاية	1513	-8589644065924997439	339	512.5	267	502	67.52987670898438	50	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1531	false	363091364901451734	89	137	445	689	1574	300	وقال---- اهل المعاني---- علق الله تعالي دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط ف--------------كان ذلك نفيا لدخولهم الجنة علي التابيد وذلك ان العرب اذا علقت ما يجوز كونه بما لا يجوز كونه استحال كون ذلك الجاءز الكون كما يقال لا يكون هذا حتي يشيب الغراب وحتي يبيض القار	1531	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1515	true	-3371530167262138855	249	298	1281	1528	1536	300	وقال بعض اهل المعاني لما علق الله تعالي دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط وهو خرق الابرة كان ذلك تفيا لدخولهم الجنة علي التابيد وذلك ان العرب اذا علقت ما يجوز كونه بما لا يجوز----- استحال كون ذلك الجاءز وهذا كقولك لا اتيك-------- حتي ين-ب الغراب وي-----يض القار	1515	-8589644065924997439	204	348.5	163	266	76.69172668457031	36	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1540	false	-3081276135546470686	186	271	1039	1483	1631	300	قوله ---تعال----ي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء الاية قال ابن عباس في رواية عطاء- لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ----بفرج بعد الاياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزخرفت حتي نظر اهل جهنم الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفو-هم و-نظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	1540	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1528	true	6276345335283336195	186	259	1037	1419	1654	300	قوله وقرء الخ قول وتادي اص-اب النار اصحاب الجنة الخ--------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اعل النار في الفرج عنهم------ فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم فينظرون الي قرابا-----------------------تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فمرفونهم وينظر امل الجنة الي قراباتهم من اعل النار فلم يعرفرهم لسواد--- وج----------------وههم ننادي اصحاب الثار اصحاب الجنة باسماءهم	1528	-8589644065924997439	307	504.0	241	458	67.03057098388672	46	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1572	false	-8847855188694186727	13	125	61	589	1466	300	علي هذه القراءة---------------- يجوز ان يكون بمعني --فاعل قال شمر تقول العرب حق علي ان افعل ذلك وقال الليث حق الشء معناه وجب ويحق عليك ان تفعل كذا وحقيق علي ان افعله ف---------------هذا بمعني فاعل --------قال الزجاج والمعني واجب علي ترك القول علي الله جل وعز الا بالحق ونحو هذا قال ابن عباس في تفسيره هذه الاية فقال يقول الواجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق ويجوز ان يكون بمعني مفعول قال الليث وحقيق فعيل في موضع مفعول قال شمر وتقول العرب حق علي ان افعل كذا واني لمحقوق علي ان افعل خيرا اي حق علي ذاك بمعني استحق هذا معني كلامه وعلي هذا تقول فلان محقوق عليه ان يفعل	1572	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1581	true	-2882215481335110670	219	270	1188	1436	1577	300	علي هذه القراءة يعني قراءة نافع يجوز ان يكون بمعني الفاعل قال شمر تقول العرب حق علي اي افعل كذا وقال الليث حق الشء معتاء وجب ويحق عليك ان ت----------------------فعله وحقيق ان اقمله نهذا بمعن- فاعل ثم قال وقال الليث وحقيق بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا تقول فلان محقوق عليه ان يفعل	1581	-8589644065924997439	188	292.5	147	569	33.04042053222656	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1583	false	2065997368865884760	115	206	599	1078	1565	300	----ابو بكر كان ابن عباس ين--------كر قراءة العامة ويقرا والاهتك اي عبادتك ويقول ان فرعون كان يعبد ولا يعبد وبه قرا الضحاك وابن مسعود والشعبي وابن ابي اسحاق قال الزجاج والمعني ويذرك وربوبيتك ف الاهتك بمنزلة ربوبيتك وقرا العامة والهتك علي جمع اله مثل ازار وازرة وقد مر مستقصي شرحه في اول الكتاب وعلي هذه القراءة فقد روي عن------------------------------------------------------------------ ابن عباس انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------كان فرعون صنع---- لقومه اصناما صغارا وامرهم بعبادتها وقال---- انا ربكم ورب هذه الاصنام فذلك قوله------ انا ربكم الاعلي النازعات ونحو ذلك قال الزجاج فقال ان فرعون كان	1583	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1597	true	-3533985406810989858	27	111	157	622	1590	300	ابن الانباري عن ابن عباس انه كان يتكر قراءة العامة ويقرا والاه----------تك ويقول ان فرعون كان يعبد ولا يعبد اهسين توله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهتك ---------------------------------------------------------------------الاضافة لادني ملابسة باعتبار انه صتعها وامرهم بعبادتها لتقريهم اليه وعارة الخازن قال ابن عباس كان لفرعون بقرة يعبدها وكان اذا راي بقرة حسنة امرهم بعبادتها ولذلك احرج لهم السامري عجلا وقال السدي كان فرعون قد اتخذ لقومه اصناما وكا-ن يامرهم ب-بادتها وقال لهم انا ربكم ورب هذه الاصنام وذلك قوله تعالي انا ربكم الاعلي النازعات و---------الاقرب ان يقال ان فرعون كان	1597	-8589644065924997439	229	293.0	182	663	34.53997039794922	33	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1606	false	5619970650915776813	131	191	654	949	1461	300	بان بقو----ل المفسرين واهل اللغة ان قولهم سقط في يده معناه ندم وان هذا اللفظ يستعمل في صفة النادم فاما القول في اصله وماخذه فلم ار لاحد من الاءمة فيه شيء--ا ارتض----يه الا ما ذكره ابو القاسم الزجاجي وهو انه قال قوله------ سقط في ايديهم بمعني ندموا نظم لم ي--------سمع قبل القران ولا -عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم	1606	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1625	true	-4776880851054786173	41	98	209	489	1519	300	بان من اقوال المفسرين واهل اللغة ان سقط------ في يد------ه ندم وانه ي----------تعمل في صفة النادم فاما القول في اصله وماخده فلم ار لاحد من --اءمة اللغة شييا ارتضيه فيه الا ما ذكر------------ الزجاج ف----انه قال قوله تعالي سقط ني اينيهم بمعني ندموا وهذه اللفظة لم تسمع قبل القران ولم تعرفها العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم	1625	-8589644065924997439	223	364.0	175	320	69.6875	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1607	false	6434531886785059591	113	293	568	1473	1508	300	وذكر اليد هاهنا لوجهين احدهما انه يقال للذي يحصل علي شء وان كان ذلك مما لا يكون في اليد قد حصل في يده مكروه يشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحصل في النفس وفي القلب بما يري بالعين وخصت اليد بالذكر لان مباشرة الذنوب بها فاللاءمة ترجع عليها لانها هي الجارحة العظمي فيسند اليها ما لم تباشره كقوله ذلك بما قدمت يداك الحج وكثير من الذنوب لم تقدمه اليد الوجه الثاني ان الندم حدث يحصل في القلب واثره يظهر في اليد لان النادم يعض يده ويضرب احدي يديه علي الاخري كقوله تعالي فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها الكهف فتقليب الكف عبارة عن الندم لان من ندم علي شء قلب كفيه وصفق اليمني علي اليسري تحسرا علي ما فعل ومن هذا ايضا قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان اي ندما وتحسرا علي كفره بالله فلما كان اثر الندم يحصل في اليد من الوجه الذي ذكرنا- اضيف سقوط الندم الي اليد لان الذي يظهر للعيون من فعل النادم هو تقليب الكف وعض الانامل واليد كما ان السرور معني في القلب يستشعره الانسان والذي يظهر من حاله الاهتزاز والحركة والضحك وما يجري مجراه	1607	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1625	true	-4776880851054786173	113	292	559	1477	1519	300	وذكر اليد ههتا --وجهين احدهما انه يقال الذي يحصل------- وان كان ذلك مما لا يكون في اليد قد حصل في يده مكروه نشبه ورة الاعراف الايتان 150149 انهم قد ضلوا بها وذلك بعد رجوع موسي كالوا لين لم يرحتتا ريبا ويشفز لنا يالياء والتاء فيهماونن ال ولنا رمع موت الن قويده منين من جهتهم ابفا ما يحصل في التفس وفي القلب بما يري -العين وخصت اليد بالذكر لان مباشرة الذنوب بها فالملامة ترجع عليها لانها هي الجارحة العظمي نيسند اليها ما لم تباشرء كقول ذ-لك بما قدمت يداك الحج وك-ير من اللنوب لم تقدمه اليد الوجه الثاتي ان الندم -----حصل في القلب واثره يظهر في اليد لان النادم بعض يده ويضرب احدي بديه علي الاخري كقوله ن------اصبح يقلب كفيه----------------- الكهف فتقليب الكف عبارة عن التدم وكقوله اد-----------------------------------------------------------------------------------يوم يعض الظالم علي يديه الغرقان------------------------------ فلما كان اثر الندم يحصل في اليد من الوجه الذي ذكرناه اضيف سقوط الندم الي اليد لان الذي يظهر للميون من فعل النادم هو تقليب الكف وعض الانامل واليد كما ان السرور معني في القلب يستشعره الانسان والذي يظهر من حاله الاهترا- والحركة والضحك وما يجري مجراه	1625	-8589644065924997439	721	1304.5	576	1072	67.25746154785156	121	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1617	false	7283036891132240450	198	285	1022	1467	1554	300	هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك وهذا تاكيد لقوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا- لان معناه لا تهلكنا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها قوما فافتتنوا---------------------------------------------------------------------- وهديت قوما فعصمتهم حت-----ي ثبتوا علي دينك فذلك معني قوله ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء وهذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------من الحجج الظاهرة علي القدرية التي لا يبقي لهم معها عذر AUTO 156 قوله تعالي واكتب لنا------------------------ في هذه الدنيا حسنة اي	1617	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1634	true	8292145094612921713	141	254	749	1332	1562	300	هي الا فتسك المعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتستك اي اختيارك وايتلاءك وهذا تاكيد لقوله اتهلكتا بما فعل السفهاء مناح لان معناه لا تهلكثا بفعلهم فان تلك الفتنة كانت اختبارا منك وابتلاء اضللت بها قوما قافتتنوا بان اوجدت في المجل خوارا فزاغوا به واسمعتهم كلامك حتي طمعرا في الروية وهديت قوما فعصمتهم منها حشي ثبتوا علي دينك وذلك مستي قوله---------------- تضل بها من تشاه وتهدي من تشاء اه قوله واكتب لتا اي حقق واثبت اهابو السعود وهذا من جملة دعاء موسي فاوله انت ولينا واخره انا هدنا اليك اهمن الخازن وحيشذ فلا ينبغي جعل قوله واك----------------------------------------تب لنا اول الربع اه شيختا قوله في هذه الدنيا حسنة اي	1634	-8589644065924997439	329	549.5	263	639	51.486698150634766	52	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1625	false	5934875722899263768	51	141	286	755	1608	300	ذلك اشارة الي ما بعده يراد به نبلوهم بما كانوا يفسقون كذلك البلاء الذي وقع بهم في امر الحيتان وينقطع- الكلام عند قوله لا تاتيهم الوجه الثاني قال الزجاج ويحتمل علي بعد ان يكون ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك اي لا تاتيهم شرعا ويكون نبل-----وهم مستانفا وقال ابو بكر وعلي هذا الوجه كذلك راجعة علي الشروع في قو-له يوم سبتهم شرعا والتقدير ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك الاتيان بالشروع وموضع الكاف علي هذا الوجه نصب بالاتيان علي الحال اي لا تاتي مثل ذلك الاتيان وقوله تعالي بما كانوا	1625	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1648	true	2634585920761365325	44	132	225	675	1563	300	ذلك اشارة الي ما يعده يريد نيل---وهم بما كانوا يفسقون كذلك اليلاء الذي وقع بهم في امر الحديث- وينقعلع الكلام عند قوله لا تا-يهم الوجه الثاني قال الزجاج ويحتمل علي بعد ان يكون ويوم لا يسيتون لا تاتيهم كذلك اي لا تاتيهم شرعا ويكون قوله تبلوهم مستانقا ق-ال ابو بكر وعلي هذا الوجه كذلك راجمة الي الشروع في وقوله يوم مبتهم شرعا والتقدير ويوم لا يسيتون لا تاتبهم كذلك اي شرعا-------- وموضع الكاف علي هذا------ نصب بالاتيان علي الحال اي لا تاتي مثل فلك الاتيان وقوله------ يما كانوا	1648	-8589644065924997439	412	758.5	326	476	86.55461883544922	64	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1627	false	361460716663975865	77	169	372	850	1503	300	اسمع الله --------ذكر الذين -نهوا ولا اسمع الذين سكتوا ونحن نري اشياء ننكرها فلا نقول فيها ولا نغيرها -----------------قال عكرمة فقلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا --------------حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم -لم يقل ايضا اهلكتهم ولم ازل به حتي عرفته انهم نجوا قال فاعجبه ذلك من قولي فرضي--- وامر لي ببردين فكسانيهما وهذا ايضا مذهب الحسن ويمان قال الحسن نجت فرقتان وهلكت فرقة وهم الذين اخذوا الحيتان وقال يمان نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله	1627	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1651	true	-3095311350222343271	67	142	361	763	1613	300	اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن الوه واخدنا الدين ظلموا بعناب بين------ فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة وجعل يبكي قال عكرمة فقلت له جملتي الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عله وقالوا-لم تعظون توما الله مهلكهم و---لم يقل الله انجيتهم ولم يقل اع-----لكتهم -------------------------------قال فاعجبه------- قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وقال همار بن ري----------------------------------------------------------ان نجت الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون والذين قالوا معذرة--------- واهلك الله	1651	-8589644065924997439	266	369.0	211	522	50.957855224609375	36	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1666	false	-2836997132200428674	2	98	8	483	1517	300	جبريل ما هذا ----قال لا ادري حتي اسال ف----ذهب ثم رجع فقال يا محمد ان ربك يقول هو ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتفسير جبري---------ل عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذه الاية موافق لظاهرها لان في وصل القاطع عفوا عن جريمة القطيعة واعطاء المحارم من جملة المعروف والعفو عن الظالم اعراض عن جهله وظلمه قال قتادة في هذه الاية اخلاق امر الله بها نبيه عليه السلام ودله عليها وقال عبد الله بن الزبير ما انزل الله هذه الاية الا في اخلاق الناس وقال الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية	1666	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	120	189	609	959	1572	300	جبريل عن ممناها فقال لا ادري حتي اسال ربي قذهب ثم رجع فقال يا محمد--- ربك امر---- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعقو عمن ظلمك وروي انه لما نزلت قال عليه السلام اكيف يا رب بالغضبه فنزل واما هنزفتك الخ اهالسعود قوله فلا تقابلهم بسفههم هذا كقوله تعالي واذا خاطبهم الحاملون قالوا سلاما الفرقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال جمفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية	1689	-8589644065924997439	179	158.5	137	621	28.82447624206543	33	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1672	false	-129747599178074093	0	115	0	606	1583	300	سلام علي فلان---- فجاء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاية القول الثاني ان الاية نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعين اصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الاية وروي عن ابي هريرة مثل ذلك -----قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وروي ايضا عن ابن مسعود مثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار فانزل الله هذه الاية وفي الاية قول ثالث وهو انها نزلت في السكوت ل----لخطبة امروا بالانصات للامام يوم الجمعة وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء	1672	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1693	true	-6823833052131698166	108	203	561	1053	1598	300	سلام علي فلان قال فجاء القران واذا قرء القران فاست عوا-له وانصتوا القو------ل الثالث انها---- نزلت في ترك الجهر بالقراءة -خلف الامام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية قي رفع الاصوات وهم خلف رسول الله وعن ابي-------------------------------------- مسعود انه سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اسا ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران قاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وقال الكل-ي كانوا يرنعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة وا-------------------------لنار ال----قول -ال--راب انها نولت في السكوت عند الخطبة---------------------- يوم الجممة وهو -قول سعيد ين جبير ومجاهد وعطاء	1693	-8589644065924997439	329	499.0	261	728	45.19230651855469	47	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1750	false	1626266484067269131	51	149	249	744	1496	300	روي سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في اسلام عمر و---------قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية قال اهل التفسير فعلي هذا القول هذه ال-اية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس ايضا نزلت هذه الاية بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال قال وسورة الانفال كلها مدنية غير هذه الاية فانها نزلت بالبيداء وقال مقاتل في قوله ومن اتبعك من المءمنين يعني الانصار وقال عطاء عن ابن عباس يعني-------------- المهاجرين والانصار	1750	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1763	true	4848443975807670529	167	253	887	1324	1568	300	روي سعيد ين ج-بير عن اين عباس ان هذه الاية نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع الني-------------------- ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية---------------- فعلي هذا القول تكون الاية مكية ك-بت في سورة مدنية باس- رسول اللهي وقيل انها تزلت بالبي------------------------------------داء في خزوة بدر قيل القتال فعلي هذا القول يكون اراد بقول ومن اتمك من المءمنين اهل غزوة بدر وقيل اراد ب--قوله ومن اتبمك من المءمنين----- الانصار وتكون الاية نزلت بالمدينة وقيل اراد جميع المهاجرين والانصار	1763	-8589644065924997439	279	436.5	220	519	53.757225036621094	43	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	false	-3281972390718006856	137	176	717	939	1573	300	قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل-- فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله في الاساري فاما من-ا بعد واما فداء ف-----جعل الله النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	3724	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1768	true	4375669191490129353	182	217	927	1127	1543	300	كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومتذ قليلون فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله في الاساري قاما مثما بعد واما نداء محمد نجعل الله --نبيه -----------------والمءمنين بالخيار----------- ان شاءوا قتظوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا قادوهم	1768	-8589644065924997439	181	311.0	148	230	78.6956558227539	22	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1768	false	8014157452379142801	14	62	67	305	1583	300	كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر امهل تمام------------------------------------- الاربعة----- ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود قصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك---- لله ولر-سوله وللمءمنين يقتل حيثما ادرك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون	1768	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1779	true	4239025803046871199	192	300	1007	1550	1550	300	كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فمدته الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر حط الي الاربعة اشهر ومن كان ع-----هده بغير اجل محدود -حد ب------اربعة اشهر------------- ثم هو ----بعد ذلك حرب لله ولر سوله---------- يقتل حيث-- ادرك ويءسر الا ان يتوب ويرجع الي الايمان وقيل ان المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا ويحتاطوا لانقسهم ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا الاسلام او القتل فيصير هذا داعيا لهم الي الدخول في الاسلام ولثلا ينسب السلمون الي الغدر ونكث المهد وكان ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمون--	1779	-8589644065924997439	181	252.0	143	586	30.887371063232422	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	false	-7999697928469189394	111	164	592	859	1518	300	فلما كانت سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمالحج ثم قال انه يحضر المشركون ف-------يطوفون------- عراة ف----لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمابا-------------------------------------------------------- بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي- اهل الموسم	1770	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1780	true	-116557139663618844	191	289	967	1480	1534	300	فلسا كان- سنة تمع اراد رسول الله ان يحج فقيل له------------------------ المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا مورة التوبة الايتان 302 اولها شوال بدليل ما سياتي ولا امان لكم بعدها واقليوا التݣار غير معبري اللا اي فاءتي عذابه دان الله تخزي الكفرين مذلهم في الدنيا بالقتل والاخري بالنار واذذ اعلام ترب القله وتسولوه الي التاين يوم المي الاخير يوم النحر ان اي بان الله برحمت من الششركير وعهودهم بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من صدر براءة ليقراها علمن اهل السوسم	1780	-8589644065924997439	207	317.0	163	539	38.40445327758789	33	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	false	-7999697928469189394	204	300	1065	1518	1518	300	فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء -قال لا ولكن لا-------------- يبلغ عني غيري او رجل من----ي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض -قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح-ج وعلي ل-----------يءذن ببراءة فقدما مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر------------------- فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب اذ ذاك في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام-	1770	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1781	true	5928770760985235083	21	120	99	560	1468	300	فرجع ابو بكر ف----------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء فقال لا ولكن لا ينبفي لاحد ان يبلغ هذا الا---- رجل من املي اما ترضس يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك مع--ي علي الحوض فقال بلي يا رسول الله ف-ار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي بن ابي طالب يءذن ببراء----------ة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله تعالي عنه فخطب الناس وحدتهم عن مناسكهم واقام للناس الحح والعرب------- في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام	1781	-8589644065924997439	385	638.0	300	513	75.04873657226562	71	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	false	-8782687442695769365	44	75	226	407	1567	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين--------------------------------------------------------- جعلنا نسوقهم اذ----------- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء---------------------- فتلقانا---- رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجع------نا وركبوا اكتافنا	1793	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	70	122	361	640	1569	300	رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا تحن واصحاب رسول الله يوم حين لم يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوتهم في اثارهم حتي انته--ا الي صاحب البغلة اليضاء فاذا هو رسول الله وقال فتلقانا عده رجال بيض الوجوء حيان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا اكتافنا	1803	-8589644065924997439	152	241.0	122	281	54.092525482177734	22	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1799	false	2494676198926857187	12	90	62	457	1589	300	-اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير-- وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فنزل ن---------------------ور من السماء فدخل جوفه فعاد- اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في قومه قد رد ا---------------لله الي التوراة وطفق يعلم-------------هم--------------------- ثم ان التابوت نزل بعد ذلك ف------------------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم فوجد-----------------------وه مثله فقالوا والله ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله	1799	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1808	true	-947940945847092515	137	226	695	1145	1527	300	فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرنع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ومح-ها من صدورهم فدعا الله عز وجل وابتهل اليه ان يرد التوراة نبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل تور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه فاذن--------------------------------- في قومه وقال يا قوم قد اتاني ال----له التوراة وردها علي فعلقوا به لسهم ثم مكتوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه متهم للما راوا التابوت عرضوا م-----------------ا كان----- يعلمهم عزير علي ما في التابوت فوجتوه مثله فقالوا------ ما اوتي عزير هذا الا لانه ابن الله	1808	-8589644065924997439	273	416.0	219	516	52.906978607177734	42	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1801	false	7527157242857337473	169	253	876	1306	1559	300	النصاري المسيح ابن الله -قال المفسرون في سبب شرك النصاري بهذه الكلمة انهم كانوا علي ا------لحق بعدما رفع عيسي -----------------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمل-ة من اصحاب عيسي-------------------- ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني --------------احتال فاضلهم------------------------------------------------------- فعرقب فرسه واظهر الندامة مما كان صنع ووضع -------علي راسه التراب وقال-------------------------------------------------- نوديت من السماء---- ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت-------- فادخله -	1801	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1809	true	-3882380383728300849	109	226	541	1144	1503	300	النصاري الم-يح ابن الله فكان السبب فيه------------------------------ انهم كانوا علي الدين الحق بعد-- رفع عيسي عليه السلام احدي وثانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصعاب عيسي عليه الصلاة والسلام ثم قال يولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فتد كفرنا والنار مصيرنا فتحن مغيونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة قاني صاحتال واضلهم خي يدخلوا التار معنا ءم انه عمد الي فرس كان يفاتل عليه فعرقي----ه واظهر الندلمة والتوبة---- ووضع التراب علي راسه ثم اته اتي الي النصاري فقالوا له من انت قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توية حتي تت----صر وقد تبت واتيتكم فادخلوه	1809	-8589644065924997439	320	427.5	251	665	48.12030029296875	46	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1845	false	-7940318062884039560	200	267	1067	1442	1596	300	مالك واحمد واسحاق انه---------- موضوع لعتق الرقاب -يشتري به عبيد فيعتقون و------------------------------------------------------------------------------مذهب ابي حنيفة واصحابه انه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة ولكن ي-عطي------- منها ر-------قبة ويعان بها مكاتب وهذا---------------------------------------------- قول سعيد بن جبير والنخعي وقال الزهري--- سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين المسلمين ونصف يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الذكور والاناث قال اصحابنا والاحتياط في سهم الرقاب دفعه--- الي السيد باذن المكاتب	1845	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1844	true	-6928085297602164704	131	224	748	1232	1632	300	مالك واحمد واسحاق ان سهم الرقاب موضوع لعتق الرقاب فيشتري به عبيد ويعتقون ويدل عليه ما روي عن ابن عباس انه قال لا بامن ان يعتق الرجل من القول الثالث وهو مذهب ابي حتيقة واصحابه انه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة ولكن يمعطي الزكاة منها في عتق رقبة ويمان بها مكاتب لان قوله وفي الرقاب يقتضي التبعيض القول الرابع وهو قو--------------------------ل الزهري ان سهم الرقاب نصفان نصف ال-كاتب---------ين ونصف يشتري به عبيد ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الزكاة ق--------ال اصحابنا -الاحو--ط في سهم الرقاب ان يدفع الي السيد باذن المكاتب	1844	-8589644065924997439	304	489.0	244	531	57.25046920776367	46	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1870	false	-2100859726330099418	103	230	478	1100	1463	300	فعل بعبد الله بن ابي فقال -وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه ي-------طلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابو اسحاق ويروي انه صلي الله عليه وسلمانما اجاز الصلاة عليه لان ظاهره كان الاسلام فاعلمه الله عز وجل انه اذا علم من-------------------------------------------------------------------------ه النفاق فلا صلاة عليه وقال انس اراد النبي صلي الله عليه وسلمان يصلي عليه فاخذ جبريل بثوبه وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية وقوله تعالي ولا تقم علي قبره قال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له وقال الكلبي لا تدفنه ولا تله وهذا من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره	1870	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1874	true	-3670430671228836328	168	261	818	1258	1451	300	نعل بعبد الله بن ابي فقال هوما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه ميروي انه اسلم الف من قومه --لما راوه يتبرك بقميص النبي وني رواية عن جابر قال لما------------------------------------------------------------------------------------- كان يوم بدر اتي بالاساري واتي بالعياس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي له قميصا فوجدوا تميص عبد الله بن ابي مقدرا عليه فكسا-----------------------------------ه النبي ياه فلذلك تزع التبي تميصه له اهخازن ------------------------------------------------------قوله ول------ا تقم علي قبره يمني لا ت-------------------------------------------------قف عليه ولا تتول -------------------دفنه من -------------قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره	1874	-8589644065924997439	234	285.0	176	703	33.285919189453125	38	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	false	-2926144182442489713	228	293	1224	1558	1591	300	قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة قال المفسرون لما عذر رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء واطلقهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك----- فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله هذه---------- الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين لان الله تعالي	1884	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1893	true	2189204652115204202	57	104	297	539	1546	300	قوله------ خذ من اموالهم الخ وذلك انهم لما اطلقوا-------------------------------------------- قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلقتنا عنك خذها فتصدق به----ا وطهرتا واستغفر لناء فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيثا فانرل الله حذ من اموالهم الاية وذلك انهم لما بذلوا اموالهم صدقة اوجب ا-------------------------لله تعالي	1893	-8589644065924997439	165	232.0	127	350	47.14285659790039	22	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	false	5586056853833354372	201	245	1097	1328	1629	300	لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال--------------------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر بجند------------------------ فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد	1889	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1898	true	-2557437290994912645	172	223	890	1154	1539	300	لا اجد قوما يقاتلوتك الا قاتلتك معهم قلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن ينس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا -ما استطع-م من قوة وسلاح وابنوا لي م-جدا فاني ذاعب الي تيصر ملك الروم فاتي بتجدة من الروم فاخرج محمدا واصحابه فبتوا ------مسجد	1898	-8589644065924997439	189	323.5	151	275	68.7272720336914	27	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	false	-2786872492290664721	0	134	0	700	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا- قال الجنة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ف----------------------------------------------نزلت هذه الاية قال مجاهد ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم قال ابو اسحاق وهذا مثل كما قال اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي البقر قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا ي-----------------ملك لكن هذا اجري ---------لحسن المعاملة و----------------------------------------------التلطف في الدعاء الي الطاعةمجري ما لا يملكه المعامل فيه وحقيقة هذا ان المءمن متي ما قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه او انفق ماله في سبيل الله اخذ من الله ف------ي الاخرة الجنة جزاء لما فعل---------- فجعل هذا استبدالا واشتراء ه-ذا معني قوله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	1896	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	80	272	425	1443	1600	300	ولنفسك ما شنت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انف-كم واموالكم قال ---اذا فعلنا ذلك م---ا لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قال اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المثتري انما يشتري ما-لا يملك والاشياء كله ملك لله عز وجل ولهذا قال الحسن اتفتا وهو خلقها واموالنا هو رزقنا لياء لكن جري هذا مجري التلطف في الدعاء الي الطاعة والجهاد وذلك لان ال-------------------------مءمن اذ---ا قاتل في سبيل الله حتي يقتل----------- او انفق ماله في سبيل الله --عوضه الله الجنة في الاخر------ة جزاء لما فعل في الدنيا فجعل ذلك استبدالا و--شراء فهذا معني----- اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	1905	-8589644065924997439	459	728.5	364	1188	38.6363639831543	69	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1922	false	-3028352562156068246	155	199	838	1097	1620	300	العجلة بالخير وزاد ابن قتيبة بيانا فقال ان الناس عند الغضب وعند الضجر قد يدعون علي انفسهم واهليهم واولادهم بالموت وتعجيل البلاء كما قد يدعونه بالرزق والرحمة واعطاء السءا-ل يقول فلو اجابهم الله اذا دعوه بالشر الذي يستعجلونه به استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم	1922	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms1940	true	4296816624431067118	89	127	457	687	1577	300	العجلة وقال------- ابن قتيية----------- ان الناس عند الغضب و----الضجر قديد-عون علي انفسهم وامله-م واولادهم بالموت وتعجيل البلاء كما--- يدعون- بالرزق والرحمة -اعطاء المسوول يقول -لو اجابهم الله اذا دعوه بالشر الذي يستعجلونه به استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم	1940	-8589644065924997439	217	379.5	179	260	83.46154022216797	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2028	false	-8295539838667615635	77	205	387	1038	1537	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ذكرنا معني الخزاءن في مثل هذه الاية في سورة الانعام قا-----------------ل ابن عباس في هذه الاية يريد مفاتيح الغيب قال ابو ----بكر- الخزاءن هاهنا -يعني بها غيوب الله وما هو مطوي عن الخلق وانما وجب ان يكون هذا جوابا من نوح عليه --------السلام لهم لما قالوا وما نراك اتبعك الاية------------------------------ فادعوا ان هءلاء المءمنين -----اتبعوه في ظاهر ما يري منهم وهم في الحقيقة غير متبعين له فقال مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله غيوب الله التي ---يعلم منها ما ينطوي عليه الناس ويضمرونه ولا اعلم ما يغيب عني مما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي يظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله فقيل للغيوب خزاءن لغموضها علي الناس واستتارها عنهم كما يقال خزن المال اذا غيبه وقوله ولا اقول	2028	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2065	true	-3407180804246443895	81	186	420	949	1503	300	ولا اقول لكم عتدي خزاءن الله ب------عني التي لا يغنيها شء فاد عوكم الي اتباعي عليها لاعطيكم منها وقال-------------------------------------------- ابن الانباري الخزاتن --هتا بمعني---- غيوب الله وما هو منطو عن الخلق وانما وجب ان يكون هذا جوابا من نوح عليه الصلاة والسلام لهم لما قالوا وما نراك اتيمك الا الذين هم اراذلنا بادء الراي هود فادعوا ان------ المومتين انما اتبعوه في ظاهر ما يري منهم وهم في الحقيقة غير متيمين له فقال مجيبا لهم ولا اقول لكم عتدي خزاءن ا----------لله التي لا يعلم متها ما يتطوي عليه عاده وما-------------------------------------------------------------------------- يظهرون الا هو وانما قل اللغ-------------------وب خزاثن لض-وضها علي الناس واس-تارها عليهم اله ------------------------قوله ولا اعلم	2065	-8589644065924997439	357	514.0	278	720	49.58333206176758	52	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2042	false	149712135659219607	253	300	1246	1469	1469	300	ان ابني- من ا----------هلي ويجوز ان تكون الهاء راجعة ع--لي ابن نوح----- ويكون التقدير---------------- ان ابنك ذو عمل او صاحب عمل غير صالح فحذف المضاف كما قالت الخنساء فانما هي اقبال وادبار وهذا الذي ذكرنا قول ابي اسحاق و------------ابي بكر و------------ابي عل--------ي قال ابو علي ويجوز ان-	2042	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2085	true	3158201461638090183	93	145	472	724	1520	300	ان انجيه من الغرق غير صالح ويجوز ان يعود الضمير في انه علي ابن نوح ايضا ويكون التقدير علن هذه القراءة ان ابنك ذو عمل او صاحب عمل غير صالح نحدف المضاف---- قال- الواحدي---------------------- وهذ-----------ا قول ابي اسحاق يعني الزجاج وابي بكر بن الانباري وابي علي الفارسي قال ابو علي ويجوز ان	2085	-8589644065924997439	158	197.0	121	290	54.482757568359375	26	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2067	false	-2745189775570747090	95	139	482	697	1482	300	تعالي وضاق ---------بهم ذرعا قال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة والاصل فيه ان يذرع البعير----- بيديه في سيرة ذرعا علي قدر سعة خطوه فاذا حمل علي- اكثر من طوقه ضاق ذرعه عن ذلك فضعف ومد عنقه فجعل ضيق الذرع عبارة عن ضيق الوسع والطاقة	2067	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2109	true	6469250445699795009	146	191	725	944	1478	300	و-----وضاق بهم اي بببهم ذرعا قال الازهري النرع يوفع موضع الطاقة والاصل في- ان----- البعير ينرع بيديه في سيره ذرعا علي قدر سعة خطوه فاذا حمل عليه اكثر من طوقه ضاق ذرعه عن ذلك وضعف ومد عنقه فجعل ضيق الذرع عبارة عن ضيق الوسع والطاقة	2109	-8589644065924997439	199	366.0	157	230	86.52173614501953	33	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2082	false	-7156306874946211695	68	128	363	647	1540	300	قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قال ابن عباس يريد------------------------------------------------------------ وما اريد ان افعل ما انهاكم ------------------------------------------------------عنه-------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة لم اكن لانهاكم عن امر ثم ارتكبه ومعني هذا القول انه يقول لا انهي عن قبيح وافعله كمن ليس مستنظرا فيه قال ابو اسحاق اي لست انهاكم عن شء وادخل فيه وانما اختار لكم ما اختار لنفسي	2082	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2121	true	7924207221297381618	50	123	258	629	1534	300	قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي تهيتكم عنها لاتبد بها دونكم اهسمين وفي الخازن وما اريد ان اخالقكم اي بمنعي لكم عما تقدم واذهب انا اليه اي فليس مرادي ان امنعكم عنه واقعله انا يعني لا اريد ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم وقال الزجاج معناء ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لست انهاكم عن شء وادخل فيه -انما اختار لكم ما اختار لنفسي	2121	-8589644065924997439	138	212.5	106	478	28.87029266357422	26	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2118	false	5127449532871097677	0	106	0	543	1547	300	في صفة الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف وقد مر وكذلك قوله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل وهذا معني قول الفراء والزجاج وقيل في معني سجودهم له قولان احدهما انه السجود المعروف علي الحقيقة تكرمة له لا عبادة كسجود الملاءكة لادم الثاني ان السجود هاهنا بمعني الخضوع كقوله تري الاكم منه سجدا للحوافر قال ابن عباس ان ذلك الزمان كان سجود بعضهم لبعض وقال في رواية الكلبي راي يوسف هذه الرءيا ليلة الجمعة وكانت ليلة القدر فلما قصها علي يعقوب اشفق عليه من حسد اخوته له فقال له يا بني لا تقصص AUTO 5 وهو قوله قال يا بني لا تقصص رءياك علي	2118	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2161	true	8282507109330082831	256	282	1392	1529	1623	300	في صفة الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا ي-صرون الاعراف وكق-----------وله يا ايها الشمل ادخلوا م-اكنكم النمل اهكرخ---ي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قال يا بني لا تقصص رءياك الخ	2161	-8589644065924997439	128	221.0	102	543	23.572744369506836	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2130	false	6264944723226124117	186	235	937	1220	1569	300	--------والم-فعول والفاعل يسميان بالمصدر كما يقال ماء سكب اي مسكوب ودرهم ضرب الامير وثوب نسج اليمن والفاعل كقوله ان اصبح ماءكم غور----------ا الملك ورجل عدل وصوم ونساء نوح ومنه وجاوبي نوحا قياما ولما سميتا بالمصدر سمي المصدر بهما فقالوا للعقل المعقول وللجلد المجلود ومنه قوله تعالي بايكم المفتون القلم	2130	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2175	true	1748348187666240539	134	165	686	869	1529	300	والفاعل والمعفعو--------ل يسميان بالمصير كما يقال ماء سكب اي م-كوب والف--------------------------------اعل كقوله ان اصبح ماءكم خورا وكما سموا---------------------------------------------------------------------------- المص-ر بهما -قالوا للعقل المعقول وللجلد المجلود ومنه قوله تعالي بايكم المفتون القلم	2175	-8589644065924997439	159	274.5	131	302	52.64900588989258	21	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2205	false	1992385120507951282	103	180	526	907	1496	300	وما كنا للغيب حافظين قال ابن عباس لم نعلم ما كان يصنع في ليله ونهاره ومجيءه وذهابه وتلخيص هذا القول انهم قالوا ما كنا لغيب ابنك حافظين اي كنا نحفظه في محضره فاذا غاب عنا في الاحوال التي ينفرد فيها استترت عنا اموره وخفيت علينا حالاته وقال مجاهد وقتادة والحسن ما كنا نشعر ان ابنك سيسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبنا به----- وانما ضمنا --حفظه---------- مما لنا الي حفظه منه سبيل وقال ابن	2205	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2249	true	-2623431620011154360	126	163	645	821	1523	300	وما كنا للغيب حافظين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وقتادة------- ما كنا نعلم ان ابنك -يسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبتا به معنا وانما قلتا ونحفظ اخانا يعتي مما لنا الي حفظ- منه سبيل وقال ابن	2249	-8589644065924997439	151	251.0	117	398	37.939697265625	26	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2257	false	1591495139712406020	106	180	559	951	1600	300	من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ال عمران83 ومض----------------------ي الكلام في الايتين--------- وقوله تعالي وظلالهم بالغد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و والاصال الكلام في تفسير هذه الالفاظ قد سبق واما المعني فقال المفسرون------ كل شخص مءمن او كافر فانه يسجد لله تعالي قال مجاهد ظل المءمن يسجد---- طوعا وهو طاءع وظل الكافر يسجد طوعا ----وهو كاره وقال ابو اسحاق جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله فعلي هذا قال ابن الانباري يجعل---------------------- للظلال	2257	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2301	true	4783313116952912345	131	242	689	1272	1581	300	من في ال---وات والارض ماجد لله بهذا المعني وهذا الاعتبار لان قدرته ومشينته نافذة ني الكل فهم خاضعون منقادون له وقوله تعالي وظلالهم بالغدو والاصال الغدو والغدوة والغداة من اول النهار وقيل الي نصف النهار والغدوة بالضم من طلوع الفجر الي طلوع الشم والاصال جمع اصيل وهو العشية والاصال العشايا جمع عشية وهي ما بين صلاة العصر الي غروب الشمن قال------------------------------------------------------------- المفسرون ان ظل كل شخص يسجد له صواء لن المومن والكفار و-قال مجاهد ظل المءمن يسجد لله طوها وهو طاءع وظل الكافر يسجد لله كرها وهو كاره وقال الزجاج--- جاء ني التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسبد لله قا---------ل ابن الانباري لا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال	2301	-8589644065924997439	224	179.5	174	660	33.93939208984375	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2314	false	2274791987293642376	76	201	411	1014	1496	300	------تعالي ومن عصاني فانك غفور رحيم قال السدي معناه ومن عصاني ثم تاب فانك غفور رحيم له ان تاب وان امن لا انه يقول ان من كفر فان الله يغفر له وقال مقاتل ومن عصاني فيما دون الشرك فانك غفور رحيم وشرح ابو بكر -----هذا فقال معناه فمن عصاني فخالف-- في بعض الشراءع وعقد التوحيد معه فانك غفور رحيم ان شءت--- تغفر له غفرت اذ -كان مسلما وذكر وجهين اخرين احدهمما ان هذا كان قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك كما استغفر لابويه وهو يقدر ان ذلك غير محظور فلما عرف انهما غير مغفور لهما تبرا منهما و------الاخر----- ومن عصان---ي باقامته علي الكفر فانك غفور رحيم يعني انك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان تنقله عن الكفر الي الاسلام وتهديه الي الصواب	2314	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2367	true	6856713247298124025	59	172	315	876	1541	300	هذا اي قوله ومن عصاني الخ وفي الخازن قال السدي معناه ومن عصاني ثم تاب فاتك غفور رحيم--------------------------------------------------------- وقال مقاتل ومن عصاني فيسا دون الشرك فانك غفور رحيم وشرح ابن الانباري هذا فقال------ ومن عصاني فخالفتي في بعض الشراءع وعقد التوحيد---- فانك غفور رح-م ان شنت ان تغفر له وهذا اذا كان مسلما وذكر وجهين اخرين احده-ما ان هذا كان قبل ان يملمه الله انه ي---غفر الشرك كما استغفر لابويه وقد تقرر ان ذلك فير محظور قلما عرف اتهما غير مغفور لهما تبرا متهما والوجه الاحر قوله ومن عصاتي اي باقامته علي الكفر قانك فقور رحيم يعني انك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان ت-قله من الكفر الي الاسلام وتهديه الي الصواب	2367	-8589644065924997439	482	814.5	379	634	76.02523803710938	75	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2349	false	-7429278502599837509	182	211	914	1063	1515	300	نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار----- بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت و---الهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب	2349	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2402	true	8822428410339531067	254	285	1336	1491	1569	300	نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار تكون بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرفت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي تس--ون خرق ذلك الحباب	2402	-8589644065924997439	144	266.5	115	157	91.71974182128906	25	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0004	false	7002231036168216982	1	34	5	181	1537	300	الرحل منها تامكا صلبا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	4	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	264	293	1394	1556	1602	300	الرحل منها-تامكا تسردا كا تخرف عود ال-بعة السفن فقال عمر رضي الله عنه-------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديوانثا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2466	-8589644065924997439	150	263.0	122	178	84.26966094970703	21	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2400	false	-315541077962191432	263	290	1370	1494	1544	300	الفراء كانه اذا وحد ذهب الي واحد من ذوات الظلال واذا جمع ذهب الي كلها وذلك ان قوله ما خلق الله من شء لفظه واحد ومعناه الجمع	2400	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2469	true	-4273315277961367623	3	29	19	139	1573	300	الفراء كانه اذا وحد ذهب الي واحد من ذوات الظلال واذا جمع ذهب الي كلها ل----ان قوله ما خلق الله من شء لفظه واحد ومعناه الجمع	2469	-8589644065924997439	119	230.5	93	124	95.96774291992188	25	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2417	false	3401430028111843437	173	299	873	1488	1493	300	تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ل-----------يرجع الي حال الطفولية بنسيان ما كان--- علم ل-----لكبر قال ابن عباس -كي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال ابو اسحاق معني قوله لكي لا يعلم بعد علم--------- شيءا اي------------------------------------------------------------------------------------ ليريكم من قدرته انه كما قدر اما-تته واحياءه -انه -----علي نقله من العلم الي الجهل -----قادر ----------------------------------------------قال عطاء عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ليس هذا في المسلمين وال---مسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء عند الله الا كرامة--------- وعقلا ومعرفة وقال في قوله ثم رددناه اسفل سافلين التين يريد الكافر ثم استثني المءمنين فقال الا الذين امنوا التين ونحو هذا روي عاصم عن عكرمة قال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا وقال في قوله الا الذين امنوا وعملو--------------------ا الصلخت قرءوا القران	2417	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2492	true	-630926423358461588	93	297	481	1515	1528	300	وتول الكي-لا يعلم يعد علم شييا يني ان الانسان يرجع الي حال الطفولية بنسيان ما كان قد علم بسبب الكبر قال اين عياس لكي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال ابن قتيبة معن----اه حتي لا يعلم بعد صلمه بالامور شيءا لشدة هرمه وقال الزجاج وان منكم من يكبر حتي يلهب عقله خرفا فيصير جاهلا بعد ان كان هالما ليريكم من قدرته انه قادر علي اماتته واحيايه وانه قامر علي نقله من العلم الي الجهل وانه تادر علي احياته بعد اماتته 24 مورة النحلالايثان 21 قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة اء الله علية بتدبير خلق قي علي ما يريده والله فضل يخضكرعل بتض في الرزق فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك فما الليب فيلوا اي الموالي براري رزتهر قل ما ملكت اتكنهم اي بجاعلي ما رزقناهم من الاموال وغيرها شركة بينهم وبين ممالكهم فهة اي المماليك والموالي فيه سواه شركاء المعني ليس لهم فيكون ذلك دليلا علي صحة البعث بعد الموت قال ابن عباس ليس هذا في المسلمين لان المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء ---------الا كرامة عند الله وعقلا ومعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال عكرمة---- من فرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا وقال في توله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الشعراء هم ال-ذين قراوا القران	2492	-8589644065924997439	421	638.5	328	1168	36.04452133178711	66	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2452	false	-1754922151849110328	0	90	0	469	1546	300	فاختلافهم في السبت كان اختلافا علي نبيهم في ذلك اليوم اي لاجله لانهم اختاروه ولم يختلفوا في اختياره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مما اشكل علي كثير من المفسرين حتي قال بعضهم معني الاختلاف في السبت ان بعضهم قال هو اعظم الايام حرمة لان الله------ فرغ فيه من خلق الاشياء وقال اخرون لا بل الاحد----- لان الله ابتدا -----خلق الاشياء فيه وهذا غلط لان اليهود لم يكونوا فريقين في يوم السبت وانما اختار الاحد النصاري بعدهم بزمان طويل وقال بعض المفسرين ايضا اكثر اليهود ق--------------------------------------الوا --نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق الاشياء	2452	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2539	true	-3161115896740299316	115	230	629	1223	1584	300	فا-تلافهم في السبت كان اختلافا علي ن-يهم في ذلك------ اي لاجله وليس معني قول اح----تلفوا فيه ان اليهود اختلنوا فمنهم من قال بالسبت ومنهم من لم يقل به لان اليهود كانوا متفقين علي ذلك وزاد الواحدي علي هذا فقال وهذا مما اشكل علي كثير من المفسرين حتي قال بعض-م معني الاختلاف في السبت ان بعضهم قال هو اعظم الايام حرمة لان الله تعالي فرغ فيه من خلق الاشياء وقال اخرون------ الاحد افضل لان الله ابتدا فيه بخلق الاشياء و----هذا غلط لان اليهود لم يكونوا فرفتين في الس----بت وانما احتار الاحد النصاري بعدهم بزمان طويل اهخازن قوله يوم الجمعة اي كما هو ملة ابراهيم اهكرخي قوله واختاروا السبت وتالوا لانه تعال-------ي فرغ----- فيه من خلق المسوات	2539	-8589644065924997439	360	569.0	287	633	56.872039794921875	55	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	false	-5951567602628394141	236	283	1135	1364	1437	300	ونخرج له يوم القيامة كتاب-------------------------------------------------------ا قال الحسن يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيء-----اتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2569	true	-5275684235073323086	30	86	154	428	1526	300	ونغرج له يوم القيامة كتابا اي مكتوبا فيه عمله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال الحن------------ بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يميتك ---فظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ مليك سيناتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجملت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2569	-8589644065924997439	204	374.5	160	289	70.5882339477539	36	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2560	false	-8164767989069020062	228	274	1146	1411	1557	300	واختلفوا في الحزب-----------ين فقال عطاء عن ابن عباس الحز--------بين الملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك واصحاب الكهف حزب والملوك حزب وقال مجاهد الحزبين من قوم الفتية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي يعني المءمنين والكافرين وحكي الفراء ان طاءفتين من المسلمين في -دهر اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم	2560	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2697	true	-7974887072486942957	20	105	112	573	1578	300	واختلفوا في الحزبين والمختلفين فقال عطاء عن ابن عباس المراد بالحزبين الملوك الدين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك واصحاب الكهف و----------------قال مجاهد الحزبان من---- الفتية اصحاب الكهف لما تيقظوا اختلفوا في انهم كم لبثوا ويدل له قوله تعالي قال قاءل منهم كم لبثتم تالوا لبشا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبشم الكهف فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم يما لبثم الذين علموا ان لبتهم قد تطاول وقال------------------------------------ الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم	2697	-8589644065924997439	200	343.0	163	517	38.68471908569336	29	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2683	false	-4153001351833207019	189	273	1015	1438	1570	300	فاما ترين من البشر احدا فسالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ولدك فقدلي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس صمتا ومعني الصوم في اللغة الامساك عن الاكل وعن الكلام و-------------------------------------------------------------المعني اوجبت علي نفسي لله تعالي ان لا اتكلم وقال قتادة صامت من الكلام والطعام والشراب وعلي هذا معني قوله نذرت للرحمن صوما هو الصوم المعروف الذي هو عبادة قال السدي وابن زيد كان في بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي ويدل علي صحة هذ--------------ا القول	2683	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2817	true	5344075326943518200	195	279	1011	1430	1538	300	فاما ترين من البشر احدا فسالك الكلام فقولي وبهذا المقدر يتخلص من اشكال وهو ان قولها فلن اكلم اليوم انسيا كلام فيكون ذلك تناقضا لانها قد كلمت انسيا بهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام وجوابه ما تقدم وقيل المراد بقول نقولي اي بالاشارة وليس بشء بل المعني فان اكلم اليوم انسيا بعد هذا الكلام اه سمين -------------------------------------------------قوله صوما اي صمتا قيل-------------------------------------------------- كان في بني اسواتيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما بصوم غن الكلام فلا يتكل-------م حتي يمسي وقيل ان الله امرها ان تقول هذا القول	2817	-8589644065924997439	151	98.5	114	619	24.394184112548828	23	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2684	false	-7056947304211362982	151	174	757	879	1491	300	ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملت عيسي الي قومها--------------------------------------------------------- فلما دخلت عليهم---- ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين	2684	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2818	true	-5986776376310134159	145	179	750	930	1526	300	ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملتها--- الي تومها فكلمها قي الطريق فقال يا اماه ابشري قاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي املها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين	2818	-8589644065924997439	114	204.5	92	183	62.295082092285156	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2719	false	-1514266400615412942	23	85	121	449	1576	300	من كان يحب ركوب الخيل وفد الي الله------ علي خيل لا تروث ولا تبول لجمها من الياقوت الاحمر ومن الزبرجد الاخضر ومن الدر الابيض وسروحها من الس----------ندس ومن كان يحب ركوب الابل فعلي نجاءب لا تبعر ولا تبول ازمتها--- الياقوت والزبرجد ومن كان يحب ركوب السفن فعلي سفن من زبرجد وياقوت قد امنوا الغرق وامنوا الاهوال وقال اهل اللغة الوفد الركبان المك------رمون	2719	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2862	true	3590471300183693637	88	152	458	803	1572	300	من كان يحب ركوب الخيل وفد الي الله تعالي علي خيل لا تروت ولا تبول لحمها من الياقوت الاحمر ومن الزبرجد الاخضر ومن الدر الابيض وسروجها--- السندس والاستبرق ومن كان يحب ركوب الابل فعلي نجاءب لا تبعر ولا تبول ازمتها من الياقوت والزيرجد ومن كان يحب ركوب السغن فعلي سفن من زبرجد وياقوت قد امنوا الغرق وامنوا الاهو-----ال اه قوله بكفرهم عبارة القرطبي والمجرمون	2862	-8589644065924997439	289	530.5	233	353	81.86968994140625	49	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2728	false	-7565186158176170376	21	66	95	292	1452	300	واخفي من السر ما لم يكن بعد وهو كاءن وقال في رواية الوالبي السر ما اسر- ابن ادم في نفسه واخفي ما -خفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه والله ي-----------علم ذلك كله فيعلمه فيما مضي من ذلك وما بقي--- علم واحد	2728	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2870	true	5259590762477767317	127	168	613	798	1462	300	واخفي من السر----------------------- وقال ابن عباس ايضا--- السر ما اسره ابن ادم في نفسه واخفي ما اخفي علي ابن ادم مما هو فاعله وهو لا يعلم ف-الله يعلمه فاله يعلم ذلك كله وعل-مه فيما مضي من ذلك وما يستقيل علم واحد	2870	-8589644065924997439	146	229.5	109	213	68.54460144042969	27	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2739	false	-6916445949773622374	35	74	166	350	1529	300	يضيق صدره بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله و------اذا علم ذلك حق العلم لم يخف فرعون وان اشتدت شوكته وكثر- جنوده	2739	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2884	true	6749132637676650537	9	45	51	223	1489	300	يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه----- حتي يملم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي راذا علم ذلك--------- لم يخف فرعون وشدة----- شوكته وكثرة جنوده	2884	-8589644065924997439	159	279.5	124	191	83.2460708618164	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2818	false	5111057800678058141	1	58	6	311	1489	300	عن اعمالهم ايجابا للحجة عليهم قال المفسرون ان الله تعالي لا يسال عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي و-ضلال واسعاد واشقاء لانه الرب ---مالك الاعيان والخلق يسالون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا وكذا لانهم العبيد وواجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته	2818	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms2966	true	-2083654230348517616	17	67	86	350	1533	300	عن اعمالهم والسمني انه---------------------------------- لا يسال عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاه لانه الربب المالك للاعاق- والخلق ي-الون مءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم نعلتم -----كذا لانهم --عبيد ي--جب عليهم امتثال امر مولاهم والله تعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته	2966	-8589644065924997439	241	427.0	193	309	77.9935302734375	37	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2879	false	-6254614901387093066	152	238	789	1196	1531	300	الكمال والقوة والتمييز وهو ما بين الثلاثين الي الاربعين وهذا مما قد تقدم القول فيه قوله تعالي ومنكم من يتوفي قال ابن عباس يريد من قبل ذلك يعني من قبل بلوغ الاشد ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وادونه وهو الخرف يخرف حتي لا يعقل وبين ذلك بقوله لكي لا يعلم--- بعد علم شيءا قال ابن عباس يريد يبلغ من السن ما يتغير عقله حتي لا يعقل شيءا قال وليس ذلك الا في اهل الشرك وقال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة	2879	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3032	true	-519766164271105331	207	248	1076	1278	1559	300	الكمال والقوة ---------وهو ما بين الثلاثين الي الاربعين منة تهنكم ت---------------------------------من يترء يموت ---------------------------------قبل بلوغ الاشد ومنكم ين برد ا-ن ارال الشمر اخه من الهرم والخوف لكيل--------------------------------------ا يعلم من بعد ع-م ميتا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة	3032	-8589644065924997439	153	196.5	120	410	37.317073822021484	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2919	false	4722749057164838924	0	43	0	212	1548	300	به الريح في مكان بعيد ونحو هذا قال ابن قتيبة وقال غيره شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء في انه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع حيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه واما بسقوطه في المكان السحيق	2919	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3061	true	7839066734651446803	87	125	437	624	1536	300	به الريح فلا يصل اليه احد بحال وقيل------------------- شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء ل--انه لا يملك لنف-ه حيلة حتي يقع حيث تسقطه الريح فهو مالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه ار-- بسقوطه في ال-كان السحيق	3061	-8589644065924997439	162	274.5	126	212	76.41509246826172	27	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2944	false	-7099898799908388885	249	300	1297	1599	1599	300	ان مشركي مكة لقوا-------- المسلمين في ليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ا--لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال ف-بغوا علي المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر-- الله---- المسلمين عليهم فوقع في انفس المسلمين من-	2944	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3087	true	6913256048596360235	94	141	474	746	1567	300	من مشركي مكة لقوا قوما من الم-لمين ل--ليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عل-----------------------------يهم وثيت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين وحصل ------في انف- المسلمين من	3087	-8589644065924997439	238	389.5	197	320	74.375	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	false	6162022556788449212	114	169	580	834	1527	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد -لا والد ولا ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيات- الاب فيدخل علي و----لا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت هذه الاية	3041	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3179	true	416004667944597894	99	194	531	1002	1549	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار --------------------------------------قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد ولا والد ولا ولد 18 سورة التورالاپتان 28 اقلها فيقول الواحد السلام عليكم اادخل9 كما ورد في حديث ذيكم حيرلكم من الدخول بغير اسثذان لملكم تذگروب باد فام التاء الثانية في الذا خيريته فتعملون به تان از تحدرا فيها احدا ياذن لكم قلا تدثلوها حق يوذب لكر ران ييل لكم بعد الاستيذان ازبعرا فياتي الاب فيدخل علي رانه لا يزال يدخل علي رجل من اعل----ي وانا علي تلك الحال فنر----------لت هذه الاية	3179	-8589644065924997439	198	336.0	153	523	37.8585090637207	40	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	false	2174334844402080683	85	152	467	821	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمغلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهظهيرة ليدعوه فوجده ناءما -قد اغلق عليه الباب فدفع الغلام----- الباب وناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال عمر وددت واللهان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا--- هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله	3086	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	241	294	1269	1539	1566	300	رسول الله بعث --------------غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظهرة ل--------------دعوه فوجده ناتما وقد اغلق عليه الباب ف-لق الغلام عليه الباب فتاداء ودخل فاستيقظ عمر----- فانكشف منه شء------------------------------------------- فقال عمر وددت ا-----ن الله نهي ابناءنا ون-اءنا الا------ يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله	3222	-8589644065924997439	243	391.5	193	363	66.94214630126953	37	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	false	779761348816012082	183	236	946	1214	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلمحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيد------ه قال الكلبي كان ذلك	3097	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3234	true	-6536539142195000148	150	197	819	1047	1606	300	رسول ل ---------------------اذا صعد المتبر يوم الحمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله ة ب---------------حيث يراه ف-عرف انه انما قام ليست------اذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيديه قاله اعل العلم وك---ذلك	3234	-8589644065924997439	209	362.0	166	274	76.27737426757812	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3212	false	-3866778522740938393	158	222	883	1228	1652	300	منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ----قول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يسمعون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه	3212	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3359	true	7975958522850746432	65	114	351	613	1556	300	منهم عبد الله بن الزبعري السهي------------------------------------ وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عيد مناف و-------ابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي------ وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقولوا نحن نقول مثل ما يقول م-مد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غراة--- قومهم يسممون اشعارهم --------------ن يهجون الي --------------------واصحابه	3359	-8589644065924997439	246	415.5	199	349	70.48710632324219	36	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3241	false	3731238655263570677	29	77	149	368	1457	300	الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءت به فاذا هو مستقر عنده ونحو هذا قال الزهري وروت عاءشة عن النبي----- صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه و--------------------------------------------------سلمان ال-------------------------اسم الذي دعا به اصف يا حي يا قيوم وهو قول الكلبي واما تفسير------- قوله قبل ان يرتد اليك طرفك	3241	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3399	true	-7118800417006578656	15	87	70	420	1500	300	الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انث اثتني بعوشه----------------------ا قال ابن عباس ان اصف قال لسليمان حين صلي مد نيك حتي يشه طرفك قمد سليمان عينيه ونظر نحو اليمن ودها اصف فبعث الله الملايكة فحملرا السرير يجدون به تحت الارض حت نع بين بدي سلمان وقيل خو سليمان ساجدا ودعا باسم اله الاعظم فغاب العرش تحت الارض حتي ظهر عند كرسي سليمان اهخازن قوله قبل ان يرتد اليك طرقك	3399	-8589644065924997439	105	74.0	78	372	28.225807189941406	18	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	false	-516096262054467565	144	253	775	1334	1589	300	---------------------------الايات مثل ما اوتي موسي من العصا واليد وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة------ قبل-------------- القران يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفار مكة احتج الله عليهم لما قالوا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي بكفرهم بما اوتي موسي اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد و قالوا سحران تظاهرا قال الكلبي وذلك انهم بعثوا رهطا----- الي يهود ---------المدينة يسالون----------هم عن بعث محمد وشانه فقا------------لوا انا نجده في التوراة بنعته وصفته ف----رجع الرهط اليهم واخبروهم بقول ----اليهود فقالوا	3299	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3488	true	-4249266628884355394	25	132	126	686	1536	300	الخازن مثل ما اوتي موسي من الايات ك-------------------العصا و---------------اليد البيضاء وقيل -----لولا اوتي ------كتابا جملة واحده ---كما اوتي موسي التوراة كذلك اه قوله من قبل متعلق باوتي--------------------------- اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة اي من قبل ظهورك وايثاتك القران والمعني انهم كفروا الان بالذي اوتيه موسي قيل وجودك قوله وساحران ر ندا معنرف اي هما ساحران اهشيختا قوله وقي قراءق اي سبعية قوله تماونا اي بتصديق كل منهما للاخر وذلك انهم اي كفار مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثوا رهطا منهم الي رءماء البهود بالمدينة في عيد لهم فسالوهم عن ----------شانه عليه السلام فقالوا انا نجده في التوراة بنعته وصفته فلما رجع الرهط------ واخبروهم بما قالت اليهود -قالوا	3488	-8589644065924997439	233	241.5	183	817	28.518972396850586	30	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	false	4070645758449566458	154	200	753	967	1468	300	لا اله الا الله اشهد----- لك بها عند الله --قال يا ابن اخي قد علمت انك -صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة حرصك ونصيحتك	3303	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	244	290	1298	1515	1546	300	لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند اللهه فقال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بتي ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	3490	-8589644065924997439	198	359.0	154	223	88.78923797607422	36	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3323	false	1734350649304704025	99	153	524	804	1545	300	-في مسيره الي المدينة من مكة لما هاجر---- اشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتا---ه جبريل فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل فان الله------ يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم فن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية بالجحفة وليست مكية ولا مدنية	3323	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3515	true	-9055897530002962866	220	296	1145	1538	1561	300	بين مكة و-----المدينة وعرف الطريق الي مكة اشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فتزل عليه جبريل وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلا-------------م نعم فقال جبريل ا-ن الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم وهدا اقرب التفاسير لان الظاهر من المعاد الذي هو اسم مكان انه الذي كان وفارقه وحصل العود اليه وذلك لا يليق الا بمكة فتزلت هده الاية بالجحفة فليست مكية ولا مدنية	3515	-8589644065924997439	218	359.0	174	412	52.912620544433594	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3338	false	-3991315798154396933	79	106	418	547	1591	300	الاية ان قوم لوط----- كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقال	3338	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3537	true	7458110148604456374	20	46	101	234	1609	300	الاية اهرازي قيل انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعه فيها حصي فاذا مر-بهم عابر سبيل حذنوه فايهم اصابه كان اولي به وتيل	3537	-8589644065924997439	115	206.5	90	134	85.82089233398438	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	false	1234875342812802260	109	204	555	1035	1526	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا قضي الله الامر في السماء----- ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه- سلسلة علي صفوان ف اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم الاية وروي عن ان---------------------------------------------------------------------س بن سمعان انه قال اذا ---------------------------------------تكلم الله بالوحي اخذت السموات------- منه-------- رعدة شديدة خوفا من الله ف------اذا سمع ذلك اهل السموات---- صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله بما اراد------ من وحيه -------فيمضي به جبريل علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقو----------ل الحق وروي	3498	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3753	true	-8769568324620859538	104	218	525	1106	1513	300	عن ابي هريرة عن الني قال ا-------------------ذا قضي الله------ في ال-ماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضع--ا لقوله كاتها سلسلة علي صفوان ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ريكم قالوا الحق وهو العلي الكيره قال والشياطين بعضهم فرق بعضء قال حديث حسن صحيح وقال النواس بن سمعان---- قال التبي ان الله تعالي اذا اراد ان يوحي بامر وتكلم----- بالوحي اخذت السموات والارض منه رجفة او رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع---- اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رامه جبريل فيكلمه الله تعالي وهقول له من وحيه ما اراد ثم ي-مر حبريل ---بالملايكة---------- كلما مر بسس----اء ساله ملانكتها ماذا قال ربنا يا جبريل ليقول جبريل قال الحق وهو -	3753	-8589644065924997439	370	517.5	294	642	57.63240051269531	53	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2339	false	6618388854659104425	109	152	621	856	1622	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب-- عن السموات فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون-- علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا------------------- من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلممنعوا من السموات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب	2339	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3880	true	-6029767571566648498	198	240	1025	1258	1570	300	قال ابن عباس كانت الشياطين لا بحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام معوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد متعوا----------------------- من الم-وات كلها فما منهم احد يريد استراق السمع الا -رمي بشهاب	3880	-8589644065924997439	183	313.0	145	258	70.93022918701172	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	false	-2695093000083955475	184	223	910	1106	1491	300	مغاضبا ل------------------قومه وهو قول ابن عباس في رواية العوفي قال ان شعيا النبي والملك الذي كان في وقته وذلك القوم ارادوا ان يبعثوه الي ملك كان قد------ غزا بني اسراءيل وسبي الكثير منهم ليكلمه حتي يرسل معه بني اسراءيل	2846	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3931	true	4866150906441359952	241	278	1199	1389	1507	300	مغاضبا للملك الذي كان علي قومه قا----ل ابن عباس اراد شعيب------------------ النبي والملك الذي كان في وقت واسمه حزقيل------- ان ي-عثوا يونس لملك نينوي وكان غزا بني اسراءيل وسبي الكثير منهم ليكلمه حتي يرسل معه بني اسراءيل	3931	-8589644065924997439	133	201.0	105	220	60.45454406738281	23	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2848	false	-1199877723025953454	12	141	54	696	1448	300	انه كان ضيق الصدر فلما حمل اعباء النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فمضي علي وجهه مضي الابق الناد لقول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات انتهي كلامه واكثر اهل المعاني اختاروا قول ابن عباس في رواية العوفي قال الاخفش انه قد اذنب بتركه قومه وانما غاضب بعض الملوك ولم يغاضب ربه كان اعلم بالله من ذلك واما وجه قول ابن عباس في رواية عطاء فانه من الصغاءر التي يجوزها كثير من الناس علي ما ذكره ابن قتيبة وليس قول من قال مغاضبا لربه علي ظاهره ومعناه مغاضبا لامر ربه وهو رفعه العذاب عنهم وكان يشتهي وقوعه بهم واما قول ابن عباس وابن مسعود عبد ابق من ربه اي من امر ربه حين امر ان يعود اليهم بعد رفع العذاب عنهم	2848	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3931	true	4866150906441359952	60	114	301	565	1507	300	انه كان ضيق الصدر فلما حمل اعباء النبوة تفح ت--تها تفح البير- تحت الحمل التقيل فمضن علي وجهه مضي الابق الناد وهذه المغاضبة كانت صنييرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يغ-ضب ---------علي -الله ولكن غضب لله اذ رفع العداب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقال -----------------------------------ابن مسعو----د ابق من ربه اي من امر دبه حين امره بالعود اليهم بعد رفع العذاب عنهم	3931	-8589644065924997439	197	293.5	152	642	30.68535804748535	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2846	false	-2695093000083955475	212	260	1045	1294	1491	300	بني اسراءيل وسبي الكثير منهم ليكلمه حتي يرسل معه---- بني اسراءيل------------------------------------------------- فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا غيري انبي-------------اء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي صلي الله عليه وسلموللملك ولقومه فاتي بحر الروم فكان من قصته ما كان	2846	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3932	true	-5678222140640855369	11	66	52	343	1530	300	بني اسراءيل فيبعثه الي اعل نينوي فيامرهم بالتخلية عن بني اسراءيل فاني ملق في قلوبهم ملوكهم وجبابرتهم التغلية عنهم فقال يون شميب-- هل امرك الله باخراجي قال لا قال فها سماني لك قال لا قال فه-هنا ات-----بياء اقوياء امشاء فالحوا عليه فخرج مغاض-ا لل-بي شعيب وا-------------لملك و-قومه فاتي بحر الروم فكان من قصته ما كان	3932	-8589644065924997439	178	251.0	141	315	56.507938385009766	29	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3617	false	-1822887739870741793	145	199	707	963	1536	300	الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم وقد حذف علي النظم قاءل هذا القول وقال ابو اسحاق هذا قول الملاءكة وفيه مضمر المعني ما من---------------------------------------------------------------------ا ملك الا له مقام معلوم وروي مسروق عن عاءش-----ة ---------------------------------------------------------------------------------------قالت-------------------- قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم ما في سماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم	3617	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	226	299	1200	1559	1561	300	الملايكة وما منا الا له مقام معلوم الايات والتقدير عند الكوفيين و----------------------------------------------------ما منا الا من له مقام معلوم فحذف الموصول وهر من وتقديره عند البصرين وما مثا ملك الا له مقام معلوم اي مكان معلوم في العبادة قاله ابن مسمود وابن جبير وقال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعلبه ملك يصلي وسبح وقالت عاتشة رضي الله عنها قال النبي هما في ال---------------------سماء م-------وضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم	3941	-8589644065924997439	120	142.0	92	439	27.33485221862793	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3661	false	633017952973830340	260	296	1341	1541	1560	300	قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم يعني من العذاب اليوم فاذا سمع-- النداء رفع الخلاءق رءسهم- فيقال الذين امنوا بايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان ر-ءسهم غير المسلمين	3661	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4273	true	-7207166682844572614	198	262	1128	1484	1698	300	قال مقاتل اذا وتع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم الي---------------وم فاذا سمعوا النداء رنع الخل--ق رووسهم فيقال الذين امنوا باياتنا الخ اهحطيب وني القرطبي قال مقاتل ورواء المشمر بن ملمان عن ابيه ينادي مناد في المرصات يا عبادي لا خوف عليكم اليوم فيرفع اهل العرصة رءوسهم فيقول المنادي الذي امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان رووسهم فير الم-لمين	4273	-8589644065924997439	171	308.0	138	374	45.721923828125	23	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3672	false	2746308938669950000	229	260	1174	1337	1545	300	وهذا قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل ومجاهد واختيار الفراء والزجاج وابن منبه وهو قول ابن مسعود وكان ينكر ا-----ن الدخان الا هذا الذي اصابهم من شدة الجوع كالظلمة في ابصارهم	3672	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4291	true	556293421802827101	120	148	650	798	1596	300	وهذا قول --------ابن عباس ومقاتل ومجاهد واختيار القراء والرجاج---------- وهو قول ابن م--ود وكان ينكر ان يكون الدخان غير هذا الذي اصابهم من شدة الجوع كالظلمة في ابصارهم	4291	-8589644065924997439	138	241.0	111	168	82.14286041259766	21	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3691	false	4654601567813833355	0	117	0	573	1555	300	بءر يقال له المريسيع فارسل عبد الله -------غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي فضل البير فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلموقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الله هذه الا--------------------ية وقال مقاتل-------------------- شتم رجل من كفار قريش بمكة عمر فهم عمر ان يبطش به فامره الله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي ميمون بن مهران فن---حاص اليهودي قال لما نزل قوله------ من ذا الذي يقرض الله -----------------قال احتاج رب محمد فلما سمع بذلك عمر -اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فانزل	3691	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4318	true	6125335662283914408	76	193	352	912	1501	300	بثر يقال له المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي طرف البثر نما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب الني وف-------------------رب ابي بكر------------ فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك ع-مر فاشتمل بسيقه يريد التوجه --له فانزل الله هذه الاية نعلي هذا تكون مدنية وقال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر بكة------------------ فهم عمر ان يبطش به ف-----نزلت بالغفر والتجاوز---------------- وروي ميمون بن خيران ان فتحاص اليهودي---- لما نزل قوله تمالي من ذا اللي يقرض الله ترضا حسنا البقرة قال احتاج رب محمد ف----سمع -ذلك عمر قاشتمل بسين---ه وخرج في طلبه نعث --	4318	-8589644065924997439	447	726.0	349	647	69.08809661865234	75	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3696	false	1766235889461785622	113	147	610	801	1609	300	وما يهلكنا الا الدهر قال------ الكلبي والمفسرون وما يهلكنا الا طول العمر واختلاف الليل والنهار قال قتادة الا العمر ق-------------------------------ال ابن عيينة كان اهل الجاهلية يقولون الدهر هو الذي يهلكنا -هو الذي يم--------يتنا ويحيينا	3696	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4328	true	-1094922550166754919	52	85	274	455	1582	300	وما يهلكنا الا الدهر قال مجاهد السنين والايام و------------------------------------------------قال قتادة الا العمر والمعني واحد وقرء الا دهر يمر وقال ابن عيينة كان اهل الجاهلية يقولون الدهر هو الذي يهلكنا وهو الذي يحييتا ويسيتنا --------	4328	-8589644065924997439	123	184.5	99	237	51.89873504638672	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3697	false	-4797835643410094984	131	213	711	1124	1580	300	ابن عباس ان الله وكل ملاءكة مطهرين -يستنسخون من ام الكتاب كل عام في رمضان------- ما يكون من------ بني ادم------- فيعارضون --حفظة الله علي العباد عشية كل خميس فيجدون ما جاء به الحفظة من اعمال العباد موافقا لما في كتابهم الذي استنسخوه من ذلك الكتاب ليس فيه زيادة---- ولا نقصان وقال مقاتل يستنسخ من اللوح المحفوظ يعني نسخه اعمالكم قبل ان تعملوا قال مقسم قال ابن عباس الستم قوما عربا هل تكون النسخة الا من كتاب وعلي هذا القول الاستنساخ ان يامر ---	3697	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4332	true	-5727701833664764364	91	155	456	770	1516	300	ابن عباس ان الله وكل ملاءكة مطهرين فيستون ---من ام الكتاب------- في رمضان كل يوم ما يكون من اعمال بني ادم العباد فيعارضون الحفظة----- علي العاد------ كل خمين فيجدون ما جاء به الحفظة من اعمال العباد موافقة لما في ايديهم الذي است-سخوه من ذلك الكتاب لا----- زيادة فيه ولا تقصان ق----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس وهل ي---------------كون النسخ- الا من كتاب و----------قال الحسن تستنسخ ما كتبت	4332	-8589644065924997439	251	376.5	197	443	56.659141540527344	39	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3709	false	535404361150001642	1	74	7	358	1523	300	ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك يساله من الدين فقال له م-------ن الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال ه-------ذا والله نبي وما استظل تحتها احد بعد عيسي بن مريم الا محمد نبي الله فو---------قع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا يكاد يفارق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اسفاره وحضوره فلما نبء رسول الله صلي الله عليه وسلموهو ابن اربعين سنة	3709	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4349	true	4165043186893075406	225	291	1126	1436	1485	300	ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك ي-اله عن الدين فقال له الراهب من الرجل الذي في ظل السدرة فقال هو م-حمد بن عبد الله بن عبد المطلب ققال الراهب هذا والله نبي وما استظل تحتها يم----د عيسي احد---- الا هذا وهو تبي اخر الزمان فرقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق وكان لا----- يفارق النبي في صفر ولا حضر------------------------ فلما بلغ رسول الله-------------------------- اربعين سنة	4349	-8589644065924997439	235	371.0	181	375	62.66666793823242	41	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	false	6090168938195622576	236	277	1190	1410	1535	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه---- وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وق------------------------------------------------------------------------------ال --------الكلبي هم--------------- امروا بالقتال فاظهروا المكاشفة وجاهدوا	3720	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4371	true	-14742942557110207	163	223	865	1188	1613	300	وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه مدة وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الديح ويعقوب صير غلي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي الخ-ر وال-جن وايوب صير علي الضر وقال ابن جريج ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس مثهم يونس ولا مسليمان ولا ادم وقال الشعبي والكلبي ومجاهد ايضا الذين امروا بالقتال فاظهروا المكاثرة وجاهدوا	4371	-8589644065924997439	209	369.0	168	325	64.30769348144531	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3727	false	-4651478978963428326	8	123	40	638	1568	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم قال ابن عباس في رواية ابي صالح اذا دخلوا الجنة حياهم الله بما يحيون به واعطاهم ما اعطاهم ثم يقال لهم تفرقوا الي منازلكم فيتفرقون اليها فلهم اعرف بمنازلهم من اهل الجمعة اذا انصرفوا الي منازلهم وقال------ مجاهد يهتدي اهلها الي بيوتهم ومساكنهم لا يخطءون كانهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدل--------------------------------------ون علي-------------------------------------------------------------------------------------------ها احدا هذا قول عامة المفسرين واهل المعاني وتلخيصه ما قال ابو عبيدة عرفها لهم بي---نها لهم حتي عرفوها من غير استدلال علي ان مقاتل بن حيان جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا --تعريفا باستدلال فانه يقول بلغنا ان الملك الذي وكل بحفظ عمل ابن ادم يمشي في الجنة ويتبعه ابن ادم حتي ياتي ا-قصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله في ---	3727	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4381	true	-5757177265632503416	104	240	541	1253	1565	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي ----------------------------اذا دخلوها-------------------------------------------------- يقال لهم تفرقوا الي منازلكم ف----------------هم اعرف بمنازلهم من اهل الجممة اذا انصرفوا الي منازلهم -قال معناه مجاهد واكثر المفرين وفي البخاري ما يدل علي صحة القول عن ابي سميد الخدري قال قال رسول الله ايخلص المزمنون من النار فيحسون علي قنطرة بين الجنة والنار حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة من منزله الذي كان في الدتياء وقيل---------- عرفها لهم اي بتنها لهم حتي عرفوها من غير استدلال قال الحن وصف الله تعالي لهم الجنة في الدنيا فلما دخلوها عرفرها بصفتها وقيل فيه حذف اي عرف مطرقها ومساكها وبيرتها لهم فحدف المضاف وقيل هذا التعريف بدليل وهر ال-------------------ملك الم--وكل ب----عمل العبد-- يمشي بين يديه ويتبعه العبد --حتي ياتي العبد منزله و-----يعرفه الملك جيع ما جمل له في	4381	-8589644065924997439	266	255.0	209	851	31.25734519958496	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3737	false	-425258561417814771	68	190	344	962	1579	300	صدره من طعن الكافرين والمنافقين فيه فانزل الله هذه الاية يعني فاعلم انه لا كاشف يكشف ما بك الا الله فلا تعلق قلبك علي احد سواه ويجوز ان يكون قوله فاعلم جوابا لقوله اذا جاءتهم له جوابان احدهما سابق وهو قوله فاني لهم والاخر فاعلم ويكون المعني علي هذا اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا اله الا----------------------------------------------------------------- الله اي في ذلك الوقت تبطل الممالك والدعاوي فلا ملك ولا حكم لاحد الا الله ولا ملجا الي احد الا الله كقوله مالك يوم الدين الفاتحة وهذا المعني يروي عن سفيان بن عيينة وابي العالية قوله واستغفر لذنبك الكلام في ذنبه صلي الله عليه وسلمياتي في اول سورة الفتح ان شاء الله قال اهل المعاني وانما امر بالاستغفار مع انه مغفور له لتستن ول امته	3737	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4393	true	8885532430228243568	27	79	155	431	1542	300	صدره من كفر الكفار --والمنافقين فنزلت ا---------------------ي فاعلم انه لا كاشف يكشف ما بك الا الله فلا تعلق قليك ب---احد سواء وقيل امر بالاستغقار لتقتدي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامة للمءمنين والمءمتات اي ولذنوبهم وهي امر بالشفاعة الل وفي الخازن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفر لذتبك امر ا---------------لله عز وجل نبيه بالا----------------------------------------------------------ستغفار مع انه مغفور له لتستن به امته	4393	-8589644065924997439	150	96.0	117	683	21.961933135986328	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3832	false	6296710674547443235	191	243	993	1268	1584	300	-عن ابن عباس ان كان الاباء ارفع درجة من الابناء رفع الله الابناء الي الاباء وان كان الابناء ارفع درجة من الاباء رفع الله الاباء الي الابناء وهذا القول اختيار الفراء والاباء علي هذا القول داخلون في اسم الذرية وذكرنا جواز ذلك عند قوله------ واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	3832	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4539	true	2325418314540033723	207	245	1136	1339	1623	300	وعن ابن عباس ان كان الاباء ارفع درجة----------- رفع الله الابناء الي الاباء وان كان الابناء ارفع درجة---------- رفع الله الاباء الي الابناء فالاباء--------------------------------------- داخلون في اسم اللرية ك-------------------قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	4539	-8589644065924997439	189	308.5	152	282	67.02127838134766	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4102	false	4470356582564535182	189	216	1022	1178	1618	300	جويبر عن الضحاك قال اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت و-----تكون الملاءكة علي ارجاءها حين يامرهم الرب فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها	4102	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4635	true	2681688927875382011	270	298	1457	1616	1623	300	جويبر من الضحاك قال اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا تنشق باهلها نتكون الملاءكة علي حافتها حتي- يامرهم الرب فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن -فيها	4635	-8589644065924997439	137	252.0	112	161	85.09317016601562	21	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	false	-6475670635898520604	45	110	216	525	1444	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال ال------------------سدر فقال رسول الله او ليس يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة تنفتق الثمرة عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر	3936	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4665	true	-7474886495262554642	235	300	1209	1514	1514	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كتت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله ه------------------وما هي قال السدر فان له شوكا مءذية فقال رسول الله او ليس يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها ثر علي اثن----ين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يثبه الاخر-	4665	-8589644065924997439	266	491.0	207	328	81.09756469726562	51	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3938	false	-5455674288471426780	9	85	52	465	1680	300	بعضها فوق بعض فهي مرفوعة اي عالية ويدل علي صحة هذا التفسير ما روي الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلمفي قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض وروي القاسم عن ابي امامة قال لو طرح فراش من اعلاها الي اسفلها لهوي سبعين خريفا وقال---------------------------------- اهل المعاني الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالفرش هاهنا النساء والعرب تكني عن المراة بالفراش والازار واللباس ومنه قوله تعالي هن لباس لكم البقرة ومعني مرفوعة انهن رفعن ب-------الجمال والفضل علي نساء الدنيا	3938	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4666	true	570330799769442879	201	286	1039	1511	1581	300	بعضها فوق بعض فهي مرفوعة--- عا-------------لية وعن ابي س------ميد الخلري هن التبي ------------------في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عامه اخرجه الترمدي----------------------------------- وقال حديث حسن فريب قال الترمذي قال بعض اهل العلم معني هذا الحديث ارتناعها كما بين السماء والارض يقول ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وقيل اراد بالفرش------ النساء والعرب تمي ا----لمراة ---فراشا ولباما علي الاستمارة فعلي هذا القول يكون مم----------ني مرفوعة اي رفم--ن بالفضل والجمال -------علي نساء الدنيا	4666	-8589644065924997439	201	230.5	162	579	34.71502685546875	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	false	-7599201286458794480	96	167	489	838	1571	300	نورهم بين ايديهم قال مقاتل والحسن يسعي نورهم بين ايديهم علي الصراط يوم القيامة وهو--- دليل لهم الي الجنة وقال قتادة ان المء------------------------------من يضء له نوره كما بين------- عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نور الا موضع قدمي-ه وقال ابن مسعود في هذه الاية يءتون نورهم علي قدر اعمالهم --------------------------منهم من----- نوره مثل الجبل---- وادناهم نورا ن---وره علي ابهامه -يطفا مرة وي-قد اخري وقال	3957	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4697	true	6274044605540772122	152	234	803	1216	1573	300	نورهم بين ايديهم وبايمانهم اي عن ايمانهم وقل اراد جيع الجهات فسير بالبعض عن الكل وذلك دلي--لهم الي الجنة وقال قتادة ذكر لنا ان رسول الله قال امن الءمنين من يضء--- نوره من المدينة الي عدن وصت---عاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء نوره-- الا موضع قدميهه وقال عد الله بن ممود------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمهم من يءتي نور كالتحلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهامه فيطفا مرة ويتقد اخري وقيل	4697	-8589644065924997439	229	308.0	178	430	53.25581359863281	35	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3966	false	5314566425690003133	9	66	51	348	1493	300	ثلاثة اقوال احدها ان السموات السبع والارضين السبع لو الزق------------- بعضها ببعض ووصل لك--------------------------------------------------------انت الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة في عرضها جميعا هذا قول مقاتل وقال عطاء عن ابن عباس يريد لرجل واحد يعني ان لكل واحد جنة بهذه السعة القول الثالث ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في نفوسه---------م واكبر ما يقع في نفوسهم مقدار السموات والارض وهذا قول	3966	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4707	true	2879515135230765185	85	181	439	939	1528	300	السعة وق-ال مقاتل ان السموات السبع والارضين السبع لو جعلت صفايح والزقت بعضها الي بعض-- لكانت عرض جنة واحدة من الجنان وسال عمر ناس من اليهود اذا كانت الجة عرضها ذلك فاين الثار فقال لهم ارايم اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل فقالوا انه مثلها في التوراة ومعناه انه حيث شاء الله وهذا عرضها ولا شك ان الطول يكون ازيد من العرض فذكر العرض تنبيها عل------------------------------------------------------------------------ي ان طولها اضعاف ذلك وقيل---------------- ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في تقومهم وانكارمم واكثر ما-يقع في نفومهم مقدار السموات والارض فشبه عرض	4707	-8589644065924997439	155	85.0	121	592	26.182432174682617	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	false	-900445021941163560	8	85	42	414	1548	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي -صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر--- الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------ الكراهية في وجوههم	3985	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	65	191	334	969	1482	300	يكرم اعل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا--- عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي النبي فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع له--------------------------م فلم يف---حوا وشق ذلك علي -----رسول الله ---------فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا ف-----------لان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك الذين قاموا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجل-ه وعرف النبي الكراهية في وجوههم	4732	-8589644065924997439	260	385.0	202	697	37.30272674560547	44	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3996	false	7110166175243904256	213	298	1056	1532	1542	300	علي خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله صلي الله عليه وسلمخاصة وكان الخمس الباقي يقسم علي خمسة اسهم سهم منها لرسول الله ايضا والاسهم الاربعة لذي القربي وا--------------------------------------------------------------------ليتامي كما ذكر الله في هذه الاية----- واما بعد وفاته فللشافعي فيما- كان من الفء لرسول الله صلي الله عليه وسلمقولان احدهما انه للمجاهدين المرصدين للقتال في الثغور لانهم قاموا- مقام --رسول الله في رباط الثغور القول الثاني انه يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يبدا بالاهم فالاهم -هذا في الاربعة الاخماس التي	3996	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4751	true	7036245187294936219	165	247	871	1316	1584	300	علي خمسة اسهم اربعة منها لرسول الله وسهم لذو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي القربن وهم بنو ماشم وبنو المطلب لانهم متعوا الصدقة فجعل لهم حق في الغء وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لاين السبيل واما بعد وفاة رسول الله فالذي كان من الفء لرمول الله يصرف عند الشافعي في قول الي الس-------جاهدين المرصدين للقتال في الثغور لانهم قاتمون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام وفي قول اخر له ي--صرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم ال-اهم فالاهم وهذا في --اربمة --اخماس الفء	4751	-8589644065924997439	255	365.5	203	554	46.02888107299805	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4023	false	5845678473302394343	227	259	1163	1333	1542	300	النبي الامي وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعان---------ة علي ما اتي به من -------الحكمة بالكتابة وكانت حاله مشاكلة لحال----- الذين بعث فيهم وذلك اقرب الي صدق----ه قوله تعالي يتلو عليهم اياته	4023	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4813	true	6698196834183674260	140	174	695	876	1541	300	النبي الامي وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة بالكتابة علي ما اتي به من الوحي والحكمة وتكون--------- حاله مشاكلة لحال امته الذين بعث فيهم وذلك اقرب الي صدته اله قوله ا-----يتلو عليهم اياته	4813	-8589644065924997439	149	250.5	119	195	76.4102554321289	25	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4025	false	-4301709679841578915	160	230	864	1214	1556	300	شبه اليهود اذا لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلمبالحمار----- يحمل كتب العلم ولا يدري ما فيها قال ميمون بن مهران الحمار لا يدري اسفر علي ظهره ام زبل وقال اهل المعاني------------- وهذا المثل يلحق من لم يفهم معاني القران ولم يعمل ب-----ه واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ولهذا قال ميمون بن مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم	4025	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4815	true	-6215289399783968624	195	262	1030	1379	1575	300	شبه اليهود حيث لم ينتفعوا بما في التوراة ال--دالة علي الايمان بمحمد ------------------بالحمار الدي يحمل---- الكتب ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها نكذلك اليهود الدين يقراون التوراة ولا ينتفعون بها لانهم خالفوا ما فيها وهذا المثل يلحق من لم يفهم مماني القران ولم يعمل بما فيه واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ولهذا قال ميمون ين مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم	4815	-8589644065924997439	253	411.0	197	373	67.82841491699219	42	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	false	-4689675935841699344	36	107	181	525	1508	300	ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا اشدكم لله خوف-------------------------------------ا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا ونحو هذا قال قتادة اتم عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب --------------------------------------------------------------------علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	4066	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4886	true	-3966566337516850722	105	167	588	893	1599	300	ايكم احسن عملا اي من جهة العمل اي عمله احسن من عمل غيره وروي عن عمر مرفوها احسن عملا واحسن خلق--------------------------------------------------------ا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وقال الفضيل بن عياض احسن عملا اخلصه واصوبه وقال العمل لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالس اذا كان لله والصواب اذا كان علي السنة وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها	4886	-8589644065924997439	110	125.5	85	449	24.498886108398438	19	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4079	false	3629238689480340116	18	123	91	658	1610	300	ودوا لو تدهن فيدهنون قال الليث الادهان اللين والمصانعة وقال ابو الهيثم الادهان المقاربة في الكلام والتليين في القول وقال المبرد ادهن الرجل في دينه وداهن في امره اذا خان---- واظهر خلاف ما يضمر وذكرنا هذا عند قوله انتم مدهنون الواقعة قال الكلبي لو تصانعهم في الدين فيصانعونك والمعني تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم فيفعلوا مثل ذلك ويتركوا بعض ما لا ترضي فت--لين لهم ويلين-----------------------------------ون وهذا قول مجاهد تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءونك وهذا قول اكثر المفسرين ومعني رواية الوالبي عن ابن عباس وقال ابن قتيبة كانوا ارادوه علي ان يعبدوا الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة	4079	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4906	true	-1692524781639542543	164	230	873	1213	1567	300	وذوا لو تدهن فيدهنون اصل------ الادهان اللين والمصانعة و-----------------------المقارية في الكلام وقيل ادم-------------------------ن الرجل في دينه وداهن في امره اذا خان فيه واظهر خلاف ما ابطن ومعني الاية انهم تمتوالو---------------------------------------------------------------- تترك بعض ما انت عليه مما لا يرضونه مصانعة لهم قيفعلوا مثل ذلك ويتركوا بعض م---ا ترضي به شلين لهم وبلينون لك وقيل ممناه ودوا لو تكقر فيكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وهو ان تعبد-- الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة	4906	-8589644065924997439	252	411.0	199	608	41.44736862182617	41	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4090	false	8691943961215354444	2	45	8	253	1562	300	ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ليقتل-ن محمدا واصحابه وليرجع-ن الي مكة حتي يطوفوا بالبيت ويشربوا الخمر ويضرب القيان -علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم وقطع رجاهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما انطلقوا اليها عازمين علي الصرام	4090	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4916	true	-3561910741910836569	98	137	506	728	1566	300	ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ليقتلون محمدا واصحابه و-يرجعون الي مكة و---يطوفون بال--ت و-شربون الخمر وتضرب القينات علي رلوسهم فاحلف الله ظن-----------هم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجو--------ا عازمين علي الصرام	4916	-8589644065924997439	206	354.0	168	248	83.06451416015625	28	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4094	false	-585714086953205506	207	264	1121	1420	1624	300	نظر الي فلان نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني وتاويله انه نظر الي نظرا لو امكنه معه اكلي--- او ان يصرعني لفعل وهذا واضح وقال ابن قتيبة ليس يريد الله عز وجل في هذا الموضع انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما ا--راد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد	4094	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4925	true	2132477600919395961	92	129	505	713	1603	300	نظر الي فلان نظرا يكاد يصرعني ويك-----اد ياكلني اي---------------------- لو امكنه بنظره الصرع او الاكل---- لفعل فليس المراد ان------------------------------------------------هم يصييونه باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يس-به وانما السراد انهم ينظرون اليه ن----------------ظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد	4925	-8589644065924997439	170	269.5	135	304	55.921051025390625	24	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4100	false	-9097829571932754844	25	71	133	351	1516	300	الشدة يقال ربا الشء يربو اذا زاد وتضاعف AUTO 11 قوله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما طغي الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي عن ابن عباس يعني----- زمن نوح طغي الماء علي خزانه وكثر عليهم فلم يدروا كم خرج وليس من السماء قطرة----- قبله ولا بعده الا بكيل معلوم غير ذلك اليوم	4100	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4932	true	6208603047055287679	45	153	233	756	1529	300	الامم يقال ربا الشء يربو اذا زاد ومنه الربا اذا اخد في الذهب او الفضة اكثر مما اعطي والمعني انها كانت زاءدة في الشدة علي عقوبات ساءر الكفار كما ان انعالهم كانت زاءدة في القبح علي افسال ساءر الكفار اه توله هلا فوق كل شء عبارة القرطبي انما لما طغي الماء اي ارتفع وعلا وقال علي رضي الله عنه طغي علي خزانه من الملايكة غضيا لربه فلم يقدروا علي حبسه وقال تتادة زاد علن اعلي جبل خمة عشر ذراها وقال اي----------ن عباس طغي الماء زمن نوح---------- علي خزاتة وكثر عليهم فلم يدررا كم خرج وليس من المار- قطرة تنزل قبله ولا بعده الا بكيل معلوم غير ذلك اليوم	4932	-8589644065924997439	163	223.5	124	544	29.96323585510254	29	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4129	false	6251799358659391023	174	251	915	1281	1521	300	ان بوقوع الايمان عليها وانت مع ذلك تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح ويقبح في بعض ولا يمنعك ذلك من امضاءهن علي الفتح فان الذي يقبح من ظهور الايمان قد يحسن فيه فعل مضارع للايمان يوجب فتح ان نحو صدقنا و شهدنا وقال ابو اسحاق من حمل وانه تعالي جد ربنا علي قوله فامنا به يقول فامنا----------------------------------------------------------------------- به وبانه تعالي جد ربنا وكذلك ما بعده----------------------- وهو ردء في القياس---------------------------------------------------------- لا يعطف علي الهاء المخفوض الا باظهار	4129	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4987	true	-6199216459022098070	22	117	120	570	1508	300	ان لوتوع الايمان عليها وانت------- تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح دون بعض ف-----لا يمنع -----من امضانهن علي الفتح فانه يحن نيه ما-------------------------------------------- يوجب فتح ان نحو صدقنا و-شهدنا وقال الزجاج لكن وجهه ان يكون محمول-----ا علي معني -امنا به لان معني امنا به صدقنا انه تعالي حد رينا الثللث انه معطوف علي الهاء في به اي امنا به وبانه تعالي جد ربنا وبانه كان يقول الخ وهر مذهب الكوفيين وهو وان كان قويا من حيث المعني الا انه ممنوع من حيث الصناعة لما هرفت من انه لا يعطف علي الضير المجرور الا باعادة	4987	-8589644065924997439	204	259.0	155	518	39.382240295410156	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4142	false	-2218725961915804520	66	131	356	703	1591	300	ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الاية اختلفوا في قوله ليعلم فقال قتادة ومقاتل ليعلم محمد ان الرسل قبله قد ابلغوا الرسالة كما بلغ ه-و الرسالة وعلي هذا--------- اللام في قوله ليعلم يتعلق بمحذوف يدل عليه الكلام كانه قيل اخبرناه بحفظنا الوحي ليعلم ان الرسل قبله كانوا علي مثل حالته من التبليغ بالحق والصدق ويجوز ان يكون المعني ليعلم الرسول ان قد -بلغوا الي جبريل	4142	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms4997	true	-5062248549711546700	246	294	1258	1505	1532	300	ليعلم ان قد ابلغوا قال مقاتل و----------------------------------قتادة ----اي ليعلم محمد ان الرسل قبله قد ابلغوا الرسالة كما بلغ هذه الرسالة وفيه حذف تتعلق به اللام اي------------------------------------------------- اخبرناه بحفظتا الوحي ليعلم ان الرسل قبله كانوا علي مثل حالته من التبليغ بالحق والصدق و----------------قيل ليعلم --محمد ان قد ابلغ------ جبريل	4997	-8589644065924997439	208	309.5	164	358	58.10055923461914	34	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	false	2328704720859803702	84	156	450	826	1578	300	نزلت هذه الاية قال اللعين --------ابو جهل اما ل----------------محمد --من الاعوان ال--ا تسعة عشر يخوفكم بتسعة عشر وانتم الدهم-- افتعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشدين وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فا--------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عنكم عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايس---------ر ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	4164	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5030	true	-6421562313787102634	143	218	804	1201	1640	300	نزلت هذه الاية عليها تسعة عشر تال ابو جهل لقريش تكلتكم امهاتكم محمد يخبر ان خزنة النار تسعة عث-----------------ر وانتم الشجمان افتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم------------------- فقال ابو الاشد انا اكفيكم متهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويرري انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع ع-----شرة بم--كي اليمين وت-مة بمتكبي الايسر في النار ونمضي فتدخل الجنة فانول الله------ وما جصلتا اصحاب النار الا ملاءكة	5030	-8589644065924997439	237	308.0	186	447	53.02013397216797	30	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4192	false	6037995470274219052	0	29	0	142	1597	300	ابيض غليظ بماء المراة وهو----- اصفر رقيق فيختلطان ويخلق----- الولد منهما فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	4192	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5057	true	386204708713704910	68	96	377	509	1590	300	ابيض غليظ بماء المراة وهو رقيق اصفر ف--------------يخلق منها الولد------ فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	5057	-8589644065924997439	121	208.0	95	152	79.60526275634766	24	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4194	false	-4354871121553110688	103	182	574	985	1594	300	ابن عباس هو اسم عين ماء في الجنة يقال هو عين الكافور والمعني ان ذلك الشراب يمازجه -----ماء هذه العين التي تسمي كافورا وقال اخرون يعني الكافور الذي له راءحة طيبة وهو قول مقاتل ومجاهد وعلي هذا له معنيان احدهما ان يمازجه ريح الكافور فيكون طيب الريح والاخر ان يمازجه عين الكافور ولا يكون في ذلك ضرر ل---اهل الجنة لا يمسهم الضرر فيما ياكلون ويشربون ذكرهما الزجاج وقال مقاتل---- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ككافور الدنيا ولكن الله سمي ما عنده بما عندكم	4194	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5059	true	-1035853210015377937	146	229	783	1202	1549	300	ابن عباس هو اسم عين---- في الجنة-------------------- والمعني ان ذلك الشراب يمازجه شراب ماء هذه العين التي ت-مي كافورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون في ذلك ضرر لان اهل الجنة لا يعسهم --ضرر فيما ياكلون ويشريون وقيل هو كافور اذيذ طيب الطعم ليس سورة الانسان الابات7 ما تمزج به منام بدل من كافورا فيها راتحته يترث جا منها عاء الله اولياءه مخيروتما ت يقودونها حيث شاءرا من منازلهم يرقون بالتلر في طاعة الله رخاءن فيه مضرة وليس ككانور الدنيا ولكن الله سمي ما عنده بما عندكم	5059	-8589644065924997439	202	322.5	158	603	33.49917221069336	32	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4263	false	-166441928901265639	68	96	318	455	1495	300	وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب	4263	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5167	true	8805406486748324273	154	181	762	892	1508	300	وقال ابو معاذ ال-------رين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقضال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب	5167	-8589644065924997439	129	251.0	102	137	94.16058349609375	25	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4292	false	-3721378977691125717	79	117	424	616	1570	300	الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا م--ن النار سماها--------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------ضريعا وذكر---------------------------------------------- في التفسير ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل ل--ا ترعاه	4292	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5212	true	8083021709600233022	190	297	945	1510	1521	300	الضريع شجر ف----ي النار يثبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرارة من الناره قال ابو الدرداء والحسن ان الله تعالي يرسل علي اهل النار البوع حشي پعدل عنهم ما هم فيه من العذاب فيتغيثون فيغاثون بالضريع وهو ذو غصة فيغصون به فيذكرون اتهم كانوايجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيتسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انا لا منيثة ولا مريثة فاذا ادتوه من وجوههم ملخ جلوه وجوههم وشواها فاذا وصل بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي ومقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد قال بعض المفسرين فلما نزلت هذه الاية قال بعض المشركين ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه	5212	-8589644065924997439	154	226.5	123	575	26.782608032226562	23	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4299	false	-7892232792677321369	49	79	260	403	1580	300	قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد قال ابن عباس ومقاتل لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وهم الذين قالوا من اشد منا قوة فصلت قال عطاء كان	4299	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	128	154	686	810	1544	300	قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني لم يخلق--------------- مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وهم الذين قالوا من اشد منا قوة وقيل سموا ذات ----	5224	-8589644065924997439	102	193.5	78	143	71.32867431640625	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4307	false	-6755695505157692635	241	296	1175	1438	1454	300	لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وهذا قول ابن عباس وعطاء والكلبي وابن زيد والضحاك والمعني ان الله تعالي لما ذكر القسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صل--ي الله------- عليه وسلمان يحلها له حتي يقاتل فيها وان يفتحها علي يده	4307	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5237	true	-4909883717349395073	234	281	1220	1446	1540	300	لم تحل لاحد ق-لي ولا تحل لاحد بعدي وانت علي هذا من باب التقديم للاختصاس قال الواحد------------------------------------ي ان الله تعالي لما ذكر الق-م بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما فوعد نبيه صلوات الله وسلامة عليه ----ان يحلها له---- يقاتل فيها وان يفتحها علي يده	5237	-8589644065924997439	175	274.5	133	272	64.3382339477539	31	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4339	false	9063957777770236399	165	224	871	1177	1581	300	وقال -قتادة التين ال-جبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس ونحو هذا قال ابن زيد الا انه خص المسجدين فقال التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدس وروي ابو مكين عن عكرمة قال هما جبلان وحكي الفراء قال سمعت رجلا كان صاحب تفسير قال التين جبال ما بين حلوان الي همذان والزيتون جبال الشام وعلي هذا	4339	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5280	true	-6742523176737600300	1	123	7	683	1622	300	وقال الضحاك التين المسبد ال--------حرام والزيتون المجد الاتص وق-----------------------ال ابن زيد التين م-------------------------سجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل 9 مورة التين الايات 53 الجبل الذي كلم الله تمالي عليه موسي ومعني سينين الميارك او الحسن بالاشجار المثمرة وهتا الله الابت مكة لامن الناس فيها جاهلية واسلاما اقدخلقا الانكن الجنس ني امسن قويو تعديل لصورته ثز رمتث في بعض افراده اسقل سقلين كناية عن الهرم الذي عله دمشق والزيتون الجبل الدي عليه بيث المقدس وقال محمد بن كمب التين مسجد اسحاب الكهف والزيتون ايلاء وقال كعب الاحبار وقتادة ايضا وابن زيد التين دمشق والزيتون بيت المقدس وهذا اختيار الطبري وقال------------------------------------------------- الفراء---- سمعت رجلا من اهل الشام يقول ال-تين جبال ما بين حلوان الي همدان والزيتون ج-ال الشام وقيل هما	5280	-8589644065924997439	145	-56.5	115	787	18.424396514892578	18	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	false	8172580898332653094	42	146	214	744	1521	300	ليلة القدر ثم ذكر ف---------ضلها فقال AUTO 3 ق----------------------------------------------وله تعالي AUTO ليلة القدر خير من الف شهر قال مجاهد قيامها وال-------------------------------------عمل فيها خير من صيام----------------------------------------------------------- الف شهر وقيامه ليس فيه ليلة القدر وهذا قول مقاتل وسفيان وقتادة واختاره الفراء والزجاج وقال عطاء عن ابن عباس ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف -------شهر فعجب---------- لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمعجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي----- السلاح	4348	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5298	true	7697517503687746640	35	144	192	748	1531	300	ليلة القدر الخ اهزاده فيين قضلها من ثلاثة اوجه اولها قوله للة القدر خير من الف شهر والثاني قوله تنزل الملاثكة والروح في----------------------------ها والثالث قوله سلام هي حتي مطلع الفجر فهي جمل ثلاثة مستانفة استثنافا بياتيا ف جواب سءال تقديره وما فضاتلها اهزاده قوله من الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر اه -------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس ذكر لرسول الله ------------------رجل من بتي اسراتيل حمل السلاح علي عاتقه في س-يل الله عز وجل الف شهر فعجب رسول الله لذلك--------------------------------------- وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جملت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي-------- حير من الف شهر التي حمل الاسراثيلي فيها السلاح	5298	-8589644065924997439	279	375.5	221	703	39.68705368041992	39	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4381	false	-4426932291576988504	4	42	24	216	1566	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون ق----------------ال ابن عباس في رواية عطاء لو كانت في صلاتهم ساهون كانت في المءمنين ولكنها نزلت في الم---------------------------------------------------------------------------------------نافقين الذين ------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا --------فهم عنها	4381	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5353	true	-62656471167244862	186	255	986	1350	1603	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون قال اضاعة الوقت قال ابن عباس -----------------------------هم المنافقون يتركون الصلاة اذا غابوا عن التاس ويصلونها في العلانية اذا حضروا معهم لقوله تعالي الذين هم يراءون وقال تعالي في وصف المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس النساء وقيل ساء عنها لا يبالي صلي او لم يصل وقيل لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا وقيل غافلون عنها	5353	-8589644065924997439	115	179.0	91	393	29.262086868286133	20	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	false	-4316715799602904467	33	89	175	437	1479	300	--له تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الله قل يا ايها الكافرون	4386	-7529813484713906001	Kraken220727035853-ara1.ms5359	true	-1971033830091480049	125	199	631	1033	1564	300	الله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة ثل بشم الله الراخمن الرحيم وتسي ايضا سورة المعايدة والاخلاص لانه-----------------------------------------------ا في اخلاص العبادة والدين كما ان قل هو الله احد في اخلاص التوحيد واجتماع التفاق فيهما محال لمن اعتقدهما وعمل بهما ويقال لها ولسورة الاخلامن المقشتان اي المبركتان من النفاق اهخطيب وني الترمذي من حديث انس انها تعدل ثلث القران وفي كتاب الرد لابن الانباري عن انس ايضا قال قال رسول ا--------------------------------------------------------لله قل يا ايها الكافرون	5359	-8589644065924997439	82	75.5	61	505	16.23762321472168	13	Sham19Y0013231-ara1	Kraken220727035853-ara1