id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0317	true	6549682129830723864	41	112	206	553	1539	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف----------------------- ان رجلا كانت معه سورة فقام يقرءها من الليل فلم يقدر عليها وقام اخر يقرءها فلم يقدر عل-------------------------------يها فلما اصبحوا -اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم يا رسول الله قمت البارحة لاقرا سورة -----كذا فلم اقدر عليها وقال الاخر يا رسول الله ما جءت الا لذلك وقال الاخر وانا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها------- نسخت البارحة	317	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms005	false	3989360810752457280	92	170	483	859	1462	298	ابو امامة بن سهل بن حنيف في مجلس سعيد بن المسيب ان رجلا كانت معه سورة فقام يقرءها من الليل فلم يقدر عليها وقام اخر يقرءها فلم يقدر عليها وقام اخر يقرءها فلم يقدر عليها ف----اصبحوا فاتوا رسول الله A ف-----------------قال بعضهم يا رسول الله قمت البارحة لاقرا سورة كذا وكذا فلم اقدر عليها وقال الاخر يا رسول الله ما جءت الا لذلك وقال الاخر وانا يا رسول الله فقال رسول الله A----------------- انها او قال نسخت البارحة	5	4849326705069203713	305	551.5	242	414	73.67150115966797	56	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0443	true	-2773386926019803620	97	141	494	735	1516	300	قال ابو عبيد وعلي هذا القول اج-معت العلماء من اهل الحجاز وتهامة والعراق والشا------------م منهم ------سفيان ومالك الاوزاعي والليث وجميع اهل الاثار والراي وهو القول المعمول به------ ان الوصية جاءزة للناس كلهم ما خلا الورثة غير واجبة والخير في هذه الاية حمل علي المال ------------	443	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms106	false	2951267090419869135	174	219	843	1111	1485	299	قال ابو عبيد وعلي هذا القول اجتمعت العلماء من اهل الحجاز وتهامة والعراق والشام ومصر وغيرهم منهم مالك وسفيان و-----الاوزاعي والليث وجميع اهل الاثار والراي وهو القول المعمول به عندنا ان الوصية جاءزة للناس كلهم ما خلا الورثة خاصة والاصل----- في هذا __________ البرد والبردة الشملة	106	4849326705069203713	199	350.0	162	278	71.58273315429688	31	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0451	true	1689986812337782518	95	127	496	663	1536	300	قوله وعلي الذين يطيقونه فدية فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------------------------ كانت الاطاقة ان الرجل او المراة كان يصبح صاءما ثم ان شاء افطر واطعم لذلك مسكينا فنسختها هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	451	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms016	false	2181885815707620873	38	105	188	540	1470	295	قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال هي منسوخة __________ سورة البقرة اية رقم 184 52 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الاية وعلي الذين يطيقونه قال كانت الاطاقة ان الرجل و--المراة كان يصبح صاءما ثم ان شاء افطر واطعم لذلك مسكينا فنسختها هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	16	4849326705069203713	161	285.5	130	354	45.480224609375	28	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0521	true	-7728242583474956515	1	27	4	140	1529	300	حق لازم للناس غير ان بعضهم يقضي ذلك عن بعض وانما وسعهم هذا ل------------قوله وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة فانها فيما يقال ناسخة لفرض الجهاد -----------	521	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms094	false	4680889600030429062	45	72	217	369	1556	299	حق لازم للناس غير ان بعضهم يقضي ذلك عن بعض وانما وسعهم هذا للاية الاخري قوله وما كان المءمنون لينفروا كاف-------ة فانها فيما يقال ناسخة لفرض الجهاد __________	94	4849326705069203713	129	229.5	104	159	81.13207244873047	23	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0525	true	-5362050665561513672	18	93	94	462	1531	300	في الشهر الحرام اليوم فالعلماء فيه مختلفون قال ابن جريج حلف لي عطاء بالله ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الشهر الحرام الا ان يقات-----------------------------------------------------------------------لوا وروي ابو الزبير عن جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزي فاذا حضر ذلك اقام حتي ينسلخ وسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب-------- هل يصلح للمسلمين ان يقاتلوا الكفار في الشهر الحرام قال نعم---- وقال ذلك سليمان بن يسار	525	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms095	false	77931599486762155	143	298	694	1413	1413	298	في الشهر الحرام ثم غزوهم بعد قال ف----------------------حلف لي----- بالله ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الشهر الحرام الا ان يقاتلوا وما نسخت 320 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا حجاج عن ليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه ي-----غزو في الشهر الحرام الا ان يغزي واذا حضر ذلك اقام حتي ينسلخ اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه مثله غير انه قال الا ان يغزي او يغزو __________ ينسلخ ينتهي 321 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن مخرمة بن بكير عن ابيه بكير بن عبد الله بن الاشج عن سعيد بن المسيب انه سءل هل يصلح للمسلمين ان يقاتلوا الكفار في الشهر الحرام قال نعم قال وقال ذلك سليمان بن يسار-	95	4849326705069203713	302	518.0	238	752	40.15957260131836	58	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0525	true	-5362050665561513672	104	156	523	815	1531	300	قال ابو عبيد والناس اليوم بالثغور جميعا علي هذا القول يرون الغزو مباحا في الشهور كلها حلالها وحرامها و-----------------------لم ار احدا من علماء الشام و---العراق ينكره عليهم وكذلك ح--ب قول اهل الحجاز والحجة في اباحته قوله جل ثناءه------------------------- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة -------هذه الاية عندهم ناسخة------ لتحريم القتال في الشهر الحرام	525	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms096	false	7908445892815053167	0	66	0	357	1498	297	قال ابو عبيد والناس اليوم بالثغور جميعا علي هذا القول يرون الغزو مباحا في الشهور كلها حلالها وحرامها لا فرق بين ذلك عندهم ثم لم ار احدا من علماء الشام ولا العراق ينكره عليهم وكذلك احسب قول اهل الحجاز والحجة في اباحته عند علماء الثغور قول الله تبارك وتعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قال ابو عبيد فهذه الاية هي ال-ناسخة عندهم لتحريم القتال في الشهر الحرام	96	4849326705069203713	265	460.5	217	358	74.02234649658203	42	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0532	true	192154459187608935	132	168	683	878	1579	300	قال ابو عبيد هذه الاية عندي اصل للتناهد الذي يفعله الرفاق في الاسفار الا تري انهم يخ--رجون النفقات بالسوية و---يتباينون في قلة المطعم وكثرت------------------------------------------------ه فلما جاء هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم بحمد الله	532	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms108	false	-2891673686267660437	236	282	1202	1444	1532	298	قال ابو عبيد وهذا----- عندي اصل للش-اهد الذي تفعله الرفاق في الاسفار الا تري انهم يتخارجون النفقات بالسوية وقد يتباينون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل طعامه يطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما جاء هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم بحمد الله	108	4849326705069203713	182	326.0	147	248	73.38710021972656	29	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0606	true	8822545783114344429	92	123	480	633	1538	300	قال ابو عبيد الصحيح في وجه هذه الاية ان شاء الله ان يكون في اهل الذمة لاداءهم الجزية او يكونوا مماليك فلا يكرهون علي الاسلام فاما اهل الحرب فلا يكون لهم -----------	606	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms126	false	5781570636374453224	209	235	1021	1157	1468	297	قال ابو عبيد وهذا----- وجه هذه الاية ان شاء الله ان تكون في اهل الذمة لاداءهم الجزية او يكونوا مماليك----------------------- فاما اهل الحرب فلا يكون لهم __________	126	4849326705069203713	120	212.0	94	164	73.17073059082031	24	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0655	true	375193633594583322	269	300	1490	1640	1640	300	سالت الحسن عنها فقال ان شاء اشهد وان شاء لم يشهد الا تسمع قوله فان امن بعضكم بعضا قال ابو عبيد والعلماء اليوم من اهل الحجاز واهل العراق وغيرهم علي هذا-	655	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms063	false	3250251379823349117	239	270	1175	1326	1460	296	سالت الحسن عنها فقال ان شاء اشهد وان شاء لم يشهد الا تسمع قوله فان امن بعضكم بعضا قال ابو عبيد والعلماء اليوم من اهل الحجاز واهل العراق وغيرهم علي هذا	63	4849326705069203713	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0656	true	1469823385211827657	0	21	0	116	1551	300	القول ان شهادة المبايعة ليست بحتم علي الناس وا-------------لاية الناسخة بعدها---- قوله-- فان امن بعضكم بعضا ويرون ان البيعين مخيران في	656	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms063	false	3250251379823349117	270	296	1326	1460	1460	296	القول ان شهادة المبايعة ليست بحتم علي الناس الا ان يشاءوا للاية الناسخة بعدها وهو قوله D فان امن بعضكم بعضا ويرون ان البيعين مخيران في-	63	4849326705069203713	113	197.5	93	135	83.70370483398438	18	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0668	true	-7372842430614144486	230	280	1184	1416	1533	300	-----------------------------------هذه الاية منسوخة وذلك انه لما نزلت جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله هلكنا وكلف---------------نا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما ل---ا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا	668	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms124	false	6878668438590592148	33	82	166	396	1430	296	الخراساني عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية------------------------- جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار ف------------------قالوا يا رسول الله والله ما نزلت اية اشد علينا من هذه و------------ان احدنا ليحدث نفسه باشياء ما يحب ان تثبت في قلبه وان له الدنيا	124	4849326705069203713	147	203.0	113	285	51.578948974609375	28	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0791	true	-4894033649855306923	217	238	1092	1201	1508	300	ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم	791	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms118	false	-9095418425314865857	31	52	134	243	1448	296	ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم	118	4849326705069203713	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0927	true	3847521975257347018	152	277	858	1478	1601	300	قال------ ابو عبيد وحد----ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية وفي قوله واللذان ياتيانها منكم فاذوهما قال كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت وكان الرجل اذا زنا اوذي بالتعيير والضرب بالنعال فنزلت------------- الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور قال وان كانا محصنين رجما بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فهو سبيلهما الذي جعله الله-- لهما يعني قوله-------------- او يجعل الله لهن سبيلا قال ابو عبيد حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النضر عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ال---------------------------بكر يجلد وينفي والثيب يجلد	927	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms057	false	6584854659234923918	145	297	746	1488	1493	298	قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية -في قوله واللذان ياتيانها منكم فاذوهما قال كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت وكان الرجل اذا زني اوذي بالتعيير والضرب بالنعال قال ثم انزل الله D الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ------قال وان كانا محصنين رجما بسنة رسول الله A -----------------قال فهو سبيلهما الذي جعل- الله D لهما يعني قوله يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا __________ سورة النساء اية رقم 16 سورة النور اية رقم 2 سورة النساء اية رقم 15 198 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا ابو النضر عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه----- خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر يجلد ------------------	57	4849326705069203713	542	976.0	430	790	68.60759735107422	102	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0931	true	5521836453930549238	184	249	998	1305	1578	300	ابي عبيد ق-ال حدثنا ابن صالح يعني عبد الله-------- عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات قال-------------------------- ثم انزل الله بعد ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فحرم الله-- المغفرة علي من مات وهو كافر وارجي اهل التوحيد الي مشيءته ولم يءيسهم من المغفرة -----------	931	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms118	false	-9095418425314865857	227	294	1116	1437	1448	296	ابو عبيد ق ال حدثنا-------------- عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس-------- وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت الاية ثم انزل----- بعد ذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء فحرم الله D المغفرة علي من مات وهو كافر وارجا اهل التوحيد الي مشيءته فلم يءيسهم من المغفرة __________	118	4849326705069203713	267	455.5	209	355	75.21126556396484	50	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	206	263	976	1264	1441	300	الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال غدوت----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاءم بين الركن والمقام مسند ظهره الي الكعبة يقول يا ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا وان الله-- قد حرم عليكم الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	952	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms030	false	7541121599221227974	153	230	753	1137	1479	299	الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه في عمرته فشكونا اليه العزبة فقال استمتعوا من هذه النساء قال ثم اصبحت غاديا علي رسول الله صلي الله عليه----- فاذا هو قاءم بين الركن والمقام مسند ظهره الي الكعبة يقول يا ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا وان الله D قد حرم ذلك --الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	30	4849326705069203713	274	516.5	219	391	70.07672882080078	53	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	57	97	281	459	1441	300	عمارة مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح -قال--------- لا سفاح--- ولا نكاح قلت فما هي قال هي المتعة كما قال الله قلت هل لها من عدة قال نعم عدتها حيضة قلت هل يتوارثان قال لا -----------	952	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms034	false	904842671751019889	117	161	569	773	1425	298	عمار- مولي الشريد قال سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح فقال ابن عباس لا سفاح هي ولا نكاح قلت -ما هي قال هي المتعة كما قال الله قلت هل لها من عدة قال نعم عدتها حيضة قلت هل يتوارثان قال لا __________	34	4849326705069203713	176	305.5	136	206	85.4368896484375	35	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	118	161	553	755	1441	300	عن ذلك حتي طفق بعض الشعراء يقول اقول للركب اذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف ناعم---------ة تكون مثواك حتي رجعة الناس قال فازداد لها اهل العلم قذرا وبغضا حين قيل فيها الاشعار -----------	952	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms035	false	8990787134071087876	1	38	6	186	1485	298	عن ذلك حتي طفق بعض الشعراء يقول----------------------------- يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في------------- ناعم خود مبتلة تكون مثواك حتي رجعة الناس قال فازداد لها اهل العلم قذرا وبغضا حين قيل فيها الاشعار __________	35	4849326705069203713	160	278.0	125	222	72.07207489013672	34	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0953	true	8994268672836767357	2	56	9	267	1546	300	عنه مر بابن عباس وهو يفتي بنكاح المتعة انه لا باس بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر قال ابو عبيد----------------------- هذا التوقيت يرجع الي النهي عن لحوم الحمر لان الرخصة في المتعة-------------- كانت------- في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم وهي بعد خيبر	953	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms031	false	-6893031305050903588	106	157	515	754	1468	298	انه مر بابن عباس وهو يفتي بنكاح المتعة انه لا باس بها فقال ان رسول الله صلي الله عليه----- نهي عنها وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر قال ابو عبيد فكان بعض الناس يطعن في هذا يقول كيف ينه----------------------------------ي عن المتعة يوم خيبر انما كانت رخصتها في عمرته------------------------ وهي بعد خيبر	31	4849326705069203713	177	287.0	137	302	58.60927200317383	33	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0953	true	8994268672836767357	117	173	615	900	1546	300	قول اهل العلم اليوم جميعا من اهل العراق واهل الحجاز واهل الشام واصحاب الاثر واصحاب الراي -------انه لا رخصة فيها لمضطر ولا -غيره و--------------------------------------------------------قد روي عن ابن عباس شء شبيه بالرجوع عنها وهو ما روي ع-----------------------------------------------------------------------طاء الخر-ساني عن ابن عباس في قوله فما استمتعتم به منهن قال نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	953	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms035	false	8990787134071087876	98	182	470	891	1485	298	قول اهل العلم اليوم جميعا من اهل العراق واهل الحجاز واهل الشام واصحاب الاثر واصحاب الراي وغيرهم انه لا رخصة فيها لمضطر ولا لغيره وانها منسوخة حرام علي ما ذكرنا عن النبي A واصحابه مع انه قد روي عن ابن عباس شء شبيه بالرجوع عن قوله الاول 118 اخبرنا علي قال قال ابو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله فما استمتعتم به منهن قال نسختها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	35	4849326705069203713	272	496.0	220	421	64.60807800292969	47	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0967	true	-4833336500751073816	240	300	1349	1680	1680	300	بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض----------------------------- الانفال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد السراج اخبرنا ابو الحسن الكا----------رزي اخبرنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد حد-----ثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخر-ساني عن ابن عباس والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان الرجل قبل الاسلام يعاقد الرجل يقول يرثني وارثك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسختها واولو الارحام بعضهم اولي ببعض-	967	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms103	false	-335051898681072636	49	148	243	752	1511	297	فنزلت واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله __________ سورة الان-----------------------------------------------------فال اية رقم 75 340 اخبرنا علي قال حد-------ثنا ابو عبيد ق ال حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان الرجل قبل الاسلام يعاقد الرجل يقول ترثني وارثك فنسختها واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية مثل ذلك وزاد فيه قال نسختها واولو الارحام بعضهم اولي ببعض	103	4849326705069203713	250	414.5	204	569	43.936729431152344	36	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0968	true	3128079582039043905	84	143	419	727	1557	300	سعيد بن المسيب في هذه الاية انما انزل الله-- ذلك في الذين كانوا يتبنون ابناء غيرهم ويورثونهم فانزل الله-- فيهم ان يجعل لهم نصيب- من الوصية ورد الميراث الي الموالي من ذوي الرحم والعصبة وابي الله-- ان يجعل للمدعين ميراثا ممن ادعاهم ولكن جعل لهم نصيبا من الوصية مكان ما تعاقدوا عليه في الميراث الذي رد عليهم فيه امرهم -----------	968	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms103	false	-335051898681072636	211	269	1081	1387	1511	297	قال ابن المسيب------------- انما انزل الله D ذلك في الذين كانوا يتبنون رجالا------ ويورثونهم فانزل الله D فيهم ان يجعل لهم نصيبا من الوصية ورد الميراث الي الموالي من ذوي الرحم والعصبة وابي الله D ان يجعل للمدعين ميراثا ممن ادعاهم ولكن جعل لهم نصيبا من الوصية مكان ما تعاقدوا عليه في الميراث الذي رد عليه- فيه امرهم __________	103	4849326705069203713	278	494.5	224	326	85.27607727050781	48	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	241	297	1298	1585	1598	300	كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال--------- للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله --علي ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي--- كذبت------ حتي	973	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms052	false	3112882187514995097	152	206	747	1021	1467	300	كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي Bه ان ي------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ففعلوا فقال علي للحكمين اتدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله D علي ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي Bه كذبت والله حتي	52	4849326705069203713	228	388.5	183	307	74.26709747314453	38	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1277	true	-2647816065286834335	212	240	1077	1232	1529	300	ما دامت قلوبكم واح---------------دة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا فامرء ونفسه ف---------------------عند ذلك جاء تاويل هذه الاية -----------	1277	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms129	false	-3180371643354154906	250	287	1239	1460	1521	298	ما دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فاجروا وتقدموا عند ذلك جاء تاويل هذه الاية __________	129	4849326705069203713	142	233.5	116	221	64.2533950805664	22	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1278	true	5176452532320394850	196	257	1052	1374	1586	300	بينهم قال ابو عبيد وا----------------لذي اذن الله في اقراره والامساك عن تغييره بقوله لا يضركم من ضل اذا اهتديتم انما هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم اهل ملل يدينون بها فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل في هذه الاية وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان في اهل المعاصي من المسلمين ع------لي الابد -كذلك وجدنا اكثر	1278	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms130	false	2784524359665141778	202	300	995	1512	1512	300	غيرهم قال ابو عبيد احسبهما ارادا ان الذي اذن الله في اقراره والامساك عن تغييره من المنكر ان يكرهوا بشرك علي ان شرط لهم ذلك الاقرار شرطا مءكدا وبه حلت جزيتهم للمسلمين-------------- فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل في هذه الاية فهذا الذي نري سعيد بن جبير ومجاهدا عنياه بتفسيرهما ولا ينبغي ان يكون وجه حديث ابي بكر الا هذا المذهب لانه ليس في حديثه وقت من الزمان يمكن الرخصة فيه لترك الامر والنهي فيه كالاحاديث الاول فصار ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -------في اهل المعاصي من المسلمين واجبا علي الابد وكذلك وجدنا اكثر-	130	4849326705069203713	212	327.5	170	539	39.332096099853516	34	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1279	true	-9119323805938142723	0	26	0	121	1618	300	مثل هذا لا يعجز الرجل عن اثنين ان يامرهما وينهاه-ا قال ابو عبيد ولا اعلم هذا يوجد فيه اجل احسن من الذي ذهب اليه ابن شبرمة	1279	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms132	false	5534911212415463849	194	220	1003	1125	1277	250	مثل هذا لا يعجز الرجل عن اثنين ان يامرهما وينهاهما قال ابو عبيد ولا اعلم هذا يوجد فيه اصل احسن من الذي ذهب اليه ابن شبرمة	132	4849326705069203713	120	234.0	94	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1286	true	2685252166252522873	71	229	380	1149	1516	300	ولست ادري الي من يسند هذا القو-----------ل غير انه قول مالك بن انس واهل الحجاز وكثير من اهل العراق غير سفيان فانه اخذ بالقول الاول واما الذين تاولوا الاية في اهل الاسلام واخرجوا المشركين منها فشء يروي عن ابي موسي والحسن وابن شهاب روي----------------------------------------------------------------------------------- خالد عن ابي قلاب-------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي موسي في قوله تعا--لي ذوا عدل منكم----------------- او اخران من غيركم قال كلهم مسلمون ------------وقال----------------------------------------- الحس---------------ن ذوا عدل--------- من قبيلتكم او اخران من------------- غير قبيلتكم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب في هذه الاية---- هي في الرجل يموت في السفر فيحضره بعض ورثته ويغيب بعضهم قا--------------------------------------------ل ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حديث ابي موسي---- فلا اراه حفظ لان الشعبي حد-ث عنه اجازة شهادة اهل الذمة علي الوصية وقد ذكرناه قبل و----------------------اما تاول الحسن من قبيلتكم --ومن غير قبيل----تكم فقد بينا انه لا يحتمل لعموم المءمنين بالخطاب في قوله------------------------------ يا ايها الذين امنوا------------ فلم يبق احد منهم الا وقد خوطب بها وكيف يجوز ان يقال من غيركم الا من كان خارجا منهم واما قول	1286	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms072	false	8376521337345157447	8	297	41	1460	1460	297	ولست ادري الي من نسند هذا القول من الاواءل غير انه قول مالك بن انس واهل الحجاز وكثير من اهل العراق غير سفيان فانه اخذ بالقول الاول واما الذين تاولوا الاية في اهل الاسلام واخرجوا المشركين منها فشء يروي عن ابي موسي والحسن وابن شهاب __________ سورة الطلاق اية رقم 2 سورة البقرة اية رقم 282 253 وسمعت علي بن عاصم يحدث عن خالد عن ابي قلابة عن ابي موسي قال خرج قوم في سفر قال احسبه قال من الاشعريين فمات رجل منهم فاتهم البقية ---------فانزل الله D اثنان ذوا عدل منكم يقول ممن كان معه او اخران من غيركم قال كلهم مسلمون __________ سورة الماءدة اية رقم 106 254 واما الذي يروي عن الحسن فانه قال اثنان ذوا عدل منكم قال من قبيلتكم او اخران من غيركم قال من غير قبيلتكم __________ سورة الماءدة اية رقم 106 255 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب في هذه الاية قال هي في الرجل يموت في السفر فيحضره بعض ورثته ويغيب بعضهم فيتهم الغاءب منهم الحاضر ثم ذكر حديثا طويلا قال ابو عبيد وهذا هو الاصل في الحكم الا يكون اهل الشرك عدولا علي اهل الاسلام ولولا خلاف من سمينا في صدر هذا الباب واولءك اكثر عددا وفيهم بعض الصحابة مع خلل في هذا القول ليس في ذاك اما حديث ابي موسي هذا فلا نراه حفظ لان الشعبي يحدث عنه بخلافه --------------------------وقد ذكرناه وهو اقرب الي الثبت والصحة واما تاول الحسن من قبيلتكم او من---- قبيلة غيركم فكيف يصير اهل المخاطبة بالاية من غيرهم وانما خاطب الله بها اهل التوحيد كافة فقال D يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم فلم يبق احد منهم الا -قد خوطب بها فكيف يجوز ان يقال من غيركم الا من كان خارجا منها واما قول-	72	4849326705069203713	641	990.5	502	1460	43.904109954833984	111	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1286	true	2685252166252522873	229	300	1149	1516	1516	300	ابن شهاب انها في اهل الميراث---------------- فاني يكون هذا وانما سم--ا الله بشه---ادة ثم اعاد ذكرها في الاية------- مرارا فق-------------------------------------ال لشهادتنا احق من شهادتهما وقال ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة وهو تن-----------اولها في الادعاء من بعض الورثة علي بعض وانما هم مدعون ومدعي عليهم فاين الشهادة من هذه الدعوي وكيف يقال للمدعي شاهد فهذان نوعان من التاويل لا اعرف لهما وجه---------------------------------------------------------------------ا مع ان فيهما امرين لا يجوزان في احكام المسلمين قال-	1286	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms073	false	8052590617928303387	0	99	0	509	1561	300	ابن شهاب انها في اهل الميراث يتهم بعضهم بعضا فاني يكون هذا وانما سماها الله لنا شهادة ثم اعاد ذكرها في الاية وابداه مرارا فقال يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم وقال لشهادتنا احق من شهادتهما وقال ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها وهذا يتاولها في الادعاء من بعض الورثة علي بعض فانما هم مدعون ومدعي عليهم فاين الشهادة من---- الدعوي وكيف يقال للمدعي شاهد فهذان نوعان من التاويل لا اعرف لهما وجها وليس احد من الناس الا وقد يءخذ من قوله ويترك الا النبي A وفي مذهبهما مع ما ذكرنا امران لا يجوزان في احكام المسلمين قال	73	4849326705069203713	347	620.5	278	513	67.64132690429688	57	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1287	true	-1866544715315754221	80	230	402	1186	1576	300	من اشهده علي ما قبضتما فلم يجدوا احدا من المسلمين في تلك القرية---- فدعوا اناسا من اليهود والنصاري فاشهدهم علي ما دفع اليهما ثم ان المسلمين قدما بالمال الي اهله فقالوا لقد كان معه من المال اكثر مما اتيتمونا به قال فاستحلفوهما بالله ما دفع اليهما غير هذا ثم قدم ناس من اليهود والنصاري فسالهم اهل المتوفي فاخبروهم انه هلك بقريتهم وترك كذا وكذا من المال فعلم اهل المتوفي ان قد عثروا علي ان المسلمين قد استحقا اثما فانطلقوا الي ابن مسعود فاخبروه بالذي كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر المسلمين ان يحلفا بالله لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا ------------------------قربي الي اخر الا--ية ثم امر اليهود والنصاري ان يحلفوا بالله لقد ترك من المال ك-----ذا ولشهادتنا احق من شهادة هذين المسلمين ثم ا---------------------------------مر اهل المتوفي ان يحلفوا بالله--- ما شهدت به اليهود والنصاري--- فحلفوا فامرهم ابن مسعود ان ياخذوا من المسلمين ما شهدت به اليهود والنصاري قال وكان ذلك في خلافة عثمان	1287	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms069	false	2823705375871911855	1	189	3	956	1495	299	من اشهده علي ما قبضتما فلم يجدوا احدا من المسلمين في تلك القرية قال فدعوا -ناسا من اليهود--------- فاشهدهم علي ما دفع اليهما ثم ان المسلمين قدما بالمال الي اهله فقالوا -قد كان معه من المال اكثر مما اتيتمونا به قال فاستحلفوهما بالله ما دفع اليهما غير هذا ثم قدم ناس من اليهود والنصاري فسالهم اهل المتوفي فاخبروهم انه هلك بقريتهم وترك كذا وكذا من المال فعلم اهل المتوفي ان قد عثروا علي ان المسلمين قد استحقا اثما فانطلقوا الي ابن مسعود فاخبروه بالذي كان من امرهم فقال ابن مسعود ما من كتاب الله D من شء الا قد جاء علي ادلاله الا هذه الاية فالان حين جاء تاويلها فامر المسلمين ان يحلفا بالله لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذن لمن الاثمين ثم امر اليهود والنصاري ان يحلفوا بالله لقد ترك من المال كذا وكذا ولشهادتنا احق من شهادة هذين المسلمين وما اعتدينا انا اذن لمن الظالمين ثم امر اهل المتوفي ان يحلفوا بالله ان ما شهدت به اليهود والنصاري حق فحلفوا فامرهم ابن مسعود ان ياخذوا من المسلمين ما شهدت به اليهود والنصاري قال وكان ذلك في خلافة عثمان	69	4849326705069203713	760	1445.0	612	964	78.83817291259766	136	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1287	true	-1866544715315754221	0	54	0	279	1576	300	تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله--------------------------- فهل يعرف في حكم الاسلام ان يحلف الشاهدان او يجب عليهما يمين ام هل يعرف في حكم الاسلام ان لا يقبل الحاكم شهادتهما ولا ينفذها الا بعد صلاة العصر------------- هذا ما لا يجب علي شهود المسلمين وليس الامر عندنا الا القول الاول عن من سمينا من الصحابة والتابعين	1287	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms073	false	8052590617928303387	102	164	527	844	1561	300	تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا فهل يعرف في حكم الاسلام ان يحلف الشاهدان او يجب عليهما يمين ام هل يعرف في حكم الاسلام ان لا يقبل الحاكم شهادتهما ولا ينفذها الا بعد صلاة العصر قال ابو عبيد هذا ما لا يجب علي شهود المسلمين وليس الامر عندنا الا القول الاول ع--من سمينا من الصحابة والتابعين	73	4849326705069203713	277	525.5	224	319	86.83385467529297	51	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1288	true	-91697335449678251	36	112	204	577	1541	300	الاية ---امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبض-ا له غير هذا ولا كتما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فكتما الاناء ما شاء الله ان يكتما ثم اطلع علي اناء من فضة منقوش من ذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 107 فنزل-------------- قوله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما	1288	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms068	false	-2251189967769009408	150	206	782	1065	1528	299	الاثمين فامرهم رسول الله صلي الله عليه -----ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبضنا له غير هذا فمكثنا----------------------------------------------------------------------- ما شاء الله ثم ظهر عل----------ي اناء من فضة منقوش ب--ذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه-------------- فنزلت الاية الاخري قوله------ فان عثر علي انهما استحقا اثما	68	4849326705069203713	247	412.5	195	391	63.171356201171875	46	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1754	true	7490692387138152868	0	126	0	649	1585	300	هذه الاية ام----ر الله ال--رجل من المءمنين ان يقاتل عشرة من الكفار فشق ذلك عليهم فرحمهم فقال فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الاية وقال------------------------------------------------------------------------------ عطاء عنه لما نزلت هذه الاية ضج المهاجرون وقالوا يا رب نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم ونحن قد اخرجنا من ديارنا واموالنا وقال الانصار شغلنا بعدونا وواسينا اخواننا فنزل التخفيف وقال عكرمة انما امر الرجل ان يصبر لعشرة والعشرة لماءة اذ المسلمون قليل فلما كثروا خفف الله عنهم ولهذا قال ابن عباس---- ايما رجل فر من ثلاثة فلم يفر فان فر من اثنين فقد فر AUTO 66 قوله تعالي الان خفف الله عنكم الاية قال اهل ------------العلم بالتفسير هذه الاية نزلت-------------- بعد الاولي بمدة طويلة وان------------------------ كانت الي جنبها وكان رسول الله صلي الله عليه	1754	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms089	false	-3640987793125020479	36	128	157	596	1450	299	هذه الاية قال امر الله D الرجل من المءمنين ان يقاتل عشرة من الكفار فشق ذلك عليهم فرحمهم فقال -ان تكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الاية 300 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال ايما رجل فر من ثلاثة فلم يفر فان فر من اثنين فق--------------------------------------------د فر قال ابو عبيد معني هذا الحديث تاويل هذه الاية ثم زاد الله الجهاد بعد هذا كله تغليظا وتوكيدا بان قطع الموادعات التي كانت بي-----------ن رسول الله صلي الله عليه	89	4849326705069203713	249	372.5	193	787	31.639135360717773	44	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1759	true	-6449314435414711340	9	51	54	279	1495	300	عن ابن عباس في هذه الاية----------------------------------------------- قال ذلك يوم بدر والمسلمون------ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله --بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله-- النبي --------------والمءمنين----------- بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم --------------------	1759	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms096	false	7908445892815053167	103	164	548	850	1498	297	عن ابن عباس في قول الله D ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله D بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء----- فجعل الله D النبي صلي الله عليه والمءمنين في الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شا--------------------ءوا فادوهم وان شاءوا استعبدوهم	96	4849326705069203713	194	323.5	156	327	59.32721710205078	31	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1909	true	-6091553294335106404	3	34	19	174	1590	300	قال ابو عبيد -لولا هذه الاية لكان الجهاد حتما واجبا علي كل مءمن في خاصة نفسه وماله كساءر الفراءض ولكن هذه الاية جعلت للناس الرخصة في قيام بعضهم بذلك عن بعض	1909	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms094	false	4680889600030429062	242	273	1254	1410	1556	299	قال ابو عبيد فلولا هذه الاية لكان الجهاد حتما واجبا علي كل مءمن في خاصة نفسه وماله كساءر الفراءض ولكن هذه الاية جعلت للناس الرخصة في قيام بعضهم بذلك عن بعض	94	4849326705069203713	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3014	true	1121668221982021807	236	300	1259	1583	1583	300	قال ابو عبيد فمذهب سعيد ومجاهد في تاويله-ا هو الرخصة في تزويج البغي الا ان سعيدا اراد ان التحريم كان عاما ثم نسخته الرخصة واراد مجاهد ان التحريم لم يكن الا علي اولءك خاصة دون الناس وقد جاءت اخبار فيها دلاءل علي جواز تزوج------------------------------------------------------ الزانية وهي ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا ضاف رجلا فافتض اخته فرفع الي ابي بكر رضي الله عنهفسالهما فاعترفا----------------------- فجلدهما ماءة-	3014	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms043	false	7765316635249882809	26	128	142	646	1481	297	قال ابو عبيد فمذهب سعيد ومجاهد في تاويلهما هو الرخصة في تزويج البغي الا ان سعيدا اراد ان التحريم كان عاما ثم نسخته الرخصة واراد مجاهد ان التحريم لم يكن الا علي اولءك خاصة دون الناس وقد جاءت اخبار فيها دلاءل علي هذا التاويل __________ سورة النور اية رقم 3 البغايا جمع بغي وهي الزانية التي تجاهر بالزنا وتتكسب منه 151 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن صفية وابن عمر ان رجلا ضاف رجلا فافتض اخته فرفع الي ابي بكر Bه ---------فساله-- فاقر فقال ابكر ام ثيب فقال بكر فجلده-- ماءة	43	4849326705069203713	286	486.0	228	517	55.319149017333984	52	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3015	true	-5998861668415647897	0	46	0	228	1489	300	ماءة ثم زوج احدهما من الاخر مكانه ونفاهما سنة وروي---------------------------------------------------------------------------------------- ان غلاما فجر بجارية فسءلا فاعترفا فجلدهما عمر بن الخطاب ثم حرص علي ان يجمع بينهما فابي الغلام ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ا--------------------------بن مسعود انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ثم يريد ان يتزوجها قال لا باس بذلك	3015	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms043	false	7765316635249882809	179	272	906	1362	1481	297	ماءة ثم زوج احدهما من الاخر مكانه ونفاهما سنة 153 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه ان غلاما فجر بجارية فسءلا فاعترفا فجلدهما عمر بن الخطاب ثم حرص ----ان يجمع بينهما فابي الغلام __________ ابي رفض وامتنع 154 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم النخعي عن همام بن الحارث عن عبد الله بن مسعود في-------- الرجل يفجر بالمراة ثم يريد ان يتزوجها قال لا باس بذلك	43	4849326705069203713	206	351.0	163	468	44.017093658447266	39	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3015	true	-5998861668415647897	43	152	216	749	1489	300	لا باس بذلك-- وقال جابر بن عبد الله في مثل هذا اوله حرام واخره حلال وبين --------------------------------------------------------------------------ابن عباس فيما روي عنه عكرمة لهذا تمثيلا حسنا فقال انما مثل ذلك مثل رجل اتي حاءطا فسرق منه ثم اتي صاحبه فالشتري منه فما سرق حرام وما اشتري حلال والاجماع اليو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي هذا وهو ان تزوج الزانية يصح وان زنت لم يفسد النكاح قال-------------------------- ال-------------ضحاك اذا فجرت لم يفرق بينهما كما انه لو فجر لم يفرق بينهما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد فهذا مذهب من راي ان الاية منسوخة غير معمول بها ولهذا تر-خصوا في تزويج البغايا وامساكهن وهي عند اخرين من العلماء علي غير ذلك يرونها محكمة قاءمة ويفسدون النكاح -فجورها روي ان ----	3015	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms044	false	4220374130793797404	6	223	26	1062	1395	299	لا باس به قال وقال جابر بن عبد الله----------- اوله حرام واخره حلال اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس انه كان لا يري به باسا ويقو------------ل انما مثل ذلك مثل رجل اتي حاءطا فسرق منه ثم اتي صاحبه فاش-تري منه فما سرق حرام وما اشتري حلال __________ يفجر يزني 155 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وعن قيس بن سعد عن عطاء قالا في الرجل يري امراته تزني يمسكها ان شاء فان ذلك لا يحرمها عليه اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال لو راي معها عشرة لم تحرم عليه اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن الحسن بن يحيي عن الضحاك بن مزاحم قال اذا فجرت لم يفرق بينهما كما انه لو فجر لم يفرق بينهما اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي قال اذا فجرت لا تنتزع كما لو فجر لم ينتزع قال ابو عبيد فهذا مذهب من راي--- الاية منسوخة غير معمول بها فلهذا تراخصوا في تزو-ج البغايا وامساكهن وهي عند اخرين من العلماء علي غير ذلك يرونها محكمة قاءمة ويفسدون النكاح بفجورها 156 اخبرنا	44	4849326705069203713	394	601.0	309	1064	37.03007507324219	71	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3015	true	-5998861668415647897	166	272	823	1356	1489	300	قال ابو عبيد --اذا ---------عاين منها الفجور لم يكن ذلك تحريما--------- بينهما ولا طلاقا-- غير انه يءمر بطلاقها امرا ويخاف عليه الاثم في امساكها لان الله -------تعالي انما اشترط علي المءمنين نكاح المحصنات فقال-- والمحصنات من النساء النساء------------------------------------ ومع هذا---- لا يامنها ان توطء فراشه غيره فتلحق به نسبا ليس منه فيرث ماله ويطلع علي حرمته فاي ذنب اعظم من هذا بان يكون لها معينا----- بامساكها ولا احسب الذين ترخصوا في ذلك بعد الفجور الا بالتوبة تظهر منها كالذي يحدث به عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انه سءل عن رجل اراد ان ينكح امراة قد زنا بها فقال ليردها علي الزنا فان فعلت فلا ينكحها وان ابت فلينكحها	3015	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms045	false	-1261605768233087655	122	281	619	1406	1485	299	قال ابو عبيد وبهذا القول نقول ان عيان الفجور منه لها ليس بطلاق ولا يفرق بينهما الا التلاعن غير انه يءمر بطلاقها امرا ويخاف عليه الاثم في امساكها لان الله تبارك وتعالي انما اشترط علي المءمنين نكاح المحصنات فقال D والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومع هذا انه لا يامنها ان توطء فراشه غيره فتلحق به نسبا ليس منه فيرث ماله ويطلع علي حرمته فاي ذنب اعظم من هذا -ان يكون لها معينا عليه بامساكها ولا احسب الذين ترخصوا في ذلك بعد الفجور الا --لتوبة تظهر منها كالذي يحدث به عن ابن عباس مفسرا وعن عمر __________ سورة النور اية رقم 3 سورة الماءدة اية رقم 5 159 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب انه بلغه عن ابن عباس انه سءل عن رجل اراد ان ينكح امراة قد زني بها فقال ليردها علي الزنا فان فعلت فلا ينكحها وان ابت فلينكحها	45	4849326705069203713	490	863.0	388	790	62.02531814575195	87	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	4	146	29	757	1510	300	منها وامساكها وتاولوا قوله لا تمنع يد لامس علي البغاء وهذا عندنا بخلاف الكتاب والسنة لان الله -------تعالي انما اذن في نكاح المحصنات خاصة ثم انزل في القاذف لامراته اية اللعان وسن رسول الله صلي الله عليه وسلمالتفريق بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمة ان يلاعن بينهما ولا يقره----- قاذفا علي حاله هذا لا وجه له عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا والذي يحمل عليه وجه الحديث انه ليس يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انما يحدثه هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد ويحدثه عبد الكريم الجزري عن ابي الزبير وكلاهما يرسله فان كان له اصل فان معناه ان الرجل وصف امراته بالخرق وضعف الراي وتضييع ماله فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق هذا عندنا مذهب الحديث وان كان------- الاخر مقولا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واحري ان يظن بحديثه	3016	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms046	false	-3221966028362551932	71	267	332	1340	1494	300	من---------ها وتاولوه عل---------------------ي البغاء وهذا عندنا -خلاف الكتاب والسنة لان الله تبارك وتعالي انما اذن في نكاح المحصنات خاصة ثم انزل في القاذف لامراته اية اللعان وسن رسول الله صلي الله عليه ----التفريق بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمه ان يلاعن بينهما ولا يقره معها قاذفا علي حاله هذا لا وجه له عندنا ومن الحجة في هذا ايضا قول النبي A اذا زنت امة احدكم فليجلدها ثم قال في الثالثة او الرابعة فليبعها ولو بضفير فكيف يكره ان توطا الامة الفاجرة ويرخص في الاقامة علي الزوجة الحرة وهي فاجرة والذي احمل عليه وجه الحديث انه ليس يثبت عن النبي صلي الله عليه ا-----نما يحدثه هارون بن رءاب عن عبد الله بن عتبة ويحدثه عبد الكريم الجزري عن ابي الزبير -كلاهما يرسله فان كان له اصل فان معناه ان الرجل وصف امراته بالخرق وضعف الراي وتضييع ماله فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق هذا عندي- مذهب الحديث وان كان المعني الاخر مقولا مستعملا عند الناس يريدون بيد اللامس الكناية عن الفرج والذي ذهبنا نحن اليه مستغن عن الكفاية انما هو تضييع اليد نفسها ومع هذا انه اشبه بالنبي صلي الله عليه----- واحري ان يظن بحديثه	46	4849326705069203713	665	1237.5	531	1055	63.03317642211914	118	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3016	true	-4402381177446162127	138	214	718	1102	1510	300	صلي الله عليه وسلم واحري ان يظن بحديثه ولو كان في الحديث انها لا تمنع لامسا او فرج لامس كان اللمس محمولا علي الجماع---- ولكنه -----قال يد لامس ويحمل علي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاولنا -----------وقد وجدنا له---- شاهدا في اشعار العرب قال جرير بن الخطفي----------- الستم لءاما اذ ترومون جاركم ولولا-هم لم يدفعوا كف لامس--------------------------------------------------- اراد انكم لا تمنعون ظالما ولا احدا يريد اموالكم انتهي كلامه وعلي ما ذكرنا المراد بالنكاح في الاية التزويج و--------------روي عن ابن عباس	3016	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms047	false	-9193841813605363034	14	129	63	617	1425	298	صلي الله عليه------------------------------------------- انها لا تمنع لامسا فلو --------كان الكلام هكذا ما كانت لكم حجة ولكنه انما قال يد لامس ولم يقل فرج لامس وقد قال الله D ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم فهل لهذا معني غير اليد المعروفة فهذا هو الشاهد ان يد اللامس هي التي تاولنا والله اعلم وقد وجدنا مع هذا شاهدا في اشعار العرب قال جرير بن الخطفي يعاتب قوما الستم لءاما اذ ترومون جاركم ولولا هم لم تدفعوا كف لامس فهذا حجة في كلام العرب مع ما ذكرنا لان الشاعر انما اراد انكم لا تمنعون ظالما ولا احدا يريد اموالكم ----قال ابو عبيد قد ذكرنا ما في هذه-------- الاية من ناسخها ومنسوخها وقد روي عن ابن عباس	47	4849326705069203713	252	350.5	197	617	40.84278869628906	41	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3019	true	-3629678851086628860	2	186	11	969	1548	300	ثم لم ياتوا علي ما رموهن به باربعة شهداء قال المفسرون عدول يشهدون عليهن انهن راوهن يفعلن ذلك AUTO فاجلدوهم يعني الذين يرمون بالزنا ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا المحدود في القذف لا تقبل شهادته واولءك هم الفاسقون قال ابن عباس الكاذبون وقال مقاتل العاصون في مقالتهم AUTO 5 ثم استثني فقال الا الذين تابوا من بعد ذلك الاية اختلف العلماء والمفسرون في حكم هذا الاستثناء فذهب كثير منهم الي ان هذا الاستثناء راجع الي رد الشهادة والفسق وقالوا اذا تاب قبلت شهادته وزال فسقه وذهب كثير منهم الي ان الفسق يزول بالتوبة واما الشهادة فلا تقبل ابدا روي عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الاية قال فتاب عليهم من الفسق فاما الشهادة فلا تجوز وهذا قول شريح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم والحسن و-------------------------------------------------قتادة--------- وسعيد بن المسيب وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من راي ان التوبة انما نسخت الفسق وحده وقالوا انه قضاء من الله ان لا تقبل شهادته ابدا وانما توبته فيما بينه وبين الله وقد راي اخرون انها نسخت الفسق واسقاط الشهادة معا روي -------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في ---------------------------------------------------------قوله الا الذين تابوا قال فمن تاب واصلح فشهادته في كتاب الله-- تقبل -----------	3019	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms064	false	3087192792882086489	43	293	222	1452	1466	296	ثم لم ياتوا---------------- باربعة شهداء--------------------------------------------------------- فاجلدوهم------------------------ ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا-------------------------------- واولءك هم الفاسقون قال------------------------------------------------------- ثم استثني فقال الا الذين تابوا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فتاب عليهم من الفسق فاما الشهادة فلا تجوز __________ سورة النور اية رقم 4 سورة النور اية رقم 5 223 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا جرير عن منصور عن تميم بن سلمة قال جاء ناس يشهدون عند شريح فيهم رجل قد جلد في قذف فقال له شريح يا فلان قم فقد عرفناك __________ القذف الاتهام بالزنا دون شهود ولا بينة 224 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا هشيم قال اخبرنا الشيباني عن الشعبي عن شريح قال لا تقبل شهادة القاذف ابدا توبته فيما بينه وبين الله D اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن ومغيرة عن ابراهيم انهما قالا مثل ذلك حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب انهما قالا مثل ذلك اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا الهيثم بن جميل عن شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير مثل ذلك قال ابو عبيد فهذا قول من راي--- التوبة انما نسخت الفسق وحده وقال---------------------------------------------------------------------------------- اخرون انما نسخت الفسق واسقاط الشهادة معا 225 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون قال ثم قال- الا الذين تابوا قال فمن تاب واصلح فشهادته في كتاب الله D تقبل __________	64	4849326705069203713	380	517.0	305	1774	21.42051887512207	65	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3020	true	-482165405518585182	0	124	0	632	1554	300	انما تاول--------- الاية فالذي لا يقبلها يذهب الي ان الكلام انقطع من عند قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ثم استانف فقال واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا فاوقع التوبة علي الفسق خاصة دون الشهادة واما الاخرون فذهبوا الي ان الكلام----- معطوف بعضه علي بعض فقال ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون ثم اوقعوا الاستثناء في التوبة علي كل الكلام وراوا انه منتظم له قال ابو عبيد والذي يختار هذا القول لان من قال به اكثر واعلي منهم عمر بن الخطاب--- فمن وراءه مع انه في النظر علي هذا ----ولا يكون المتكلم بالفاحشة اعظم جرما من راكبها الا تري انهم لا يختلفون في العاهر انه مقبول الشهادة اذا تاب فراميه بها ايسر جرما اذا نزع عما قال واكذب نفسه لان التاءب من	3020	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms066	false	7134213680503872160	172	300	808	1455	1455	300	انما تاول فيما نري الاية فالذي لا يقبلها يذهب الي ان الكلام انقطع من عند قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ثم استانف فقال واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا فاوقع التوبة علي الفسق خاصة دون الشهادة واما الاخرون فذهبوا الي ان الكلام بعضه معطوف -----علي بعض فقال ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون ثم اوقعوا الاستثناء في التوبة علي كل الكلام وراوا انه منتظم له قال ابو عبيد والذي يختار هذا القول لان من قال به اكثر واعلي منهم عمر بن الخطاب Bه فمن وراءه مع انه في النظر علي هذا اصح ولا يكون المتكلم بالفاحشة اعظم جرما من راكبها الا تري انهم لا يختلفون في العاهر انه مقبول الشهادة اذا تاب فراميه بها ايسر جرما اذا نزع عما قال واكذب نفسه لان التاءب من-	66	4849326705069203713	626	1211.5	504	653	95.865234375	119	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3020	true	-482165405518585182	124	234	632	1210	1554	300	الذنب كمن لا ذنب له واذا قبل الله-- التوبة من عبده كان العباد بالقبول اولي مع ان مثل هذا الاستثناء موجود في مواضع من القران من ذلك قوله-- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين تابوا الماءدة 33 فليس يختلف المسلمون ان هذا الاستثناء ناسخ للاية من اولها وان التوبة لهءلاء جميعا بمنزلة واحدة وكذلك قوله ف--ي الطهور حين قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء---- فصار التيمم لاحقا بمن وجب عليه الاغتسال كما لحق من وجب عليه الوضوء كذلك قوله فاجلدوهم الي اخر الاية------------------------------------------------------------- كلام واحد بعضه معطوف علي بعض وبعضه تابع بعضا ثم انتظمه الاستثناء واحاط به -----------	3020	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms067	false	-5612300627395228333	0	174	0	881	1504	298	الذنب كمن لا ذنب له واذا قبل الله D التوبة من عبده كان العباد بالقبول اولي مع ان مثل هذا الاستثناء موجود في مواضع من القران من ذلك قوله D انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال بعد ذلك الا الذين تابوا----------- فليس يختلف المسلمون ان هذا الاستثناء ناسخ للاية من اولها وان التوبة لهءلاء جميعا بمنزلة واحدة وكذلك قوله D في الطهور حين قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا ثم قال وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فصار التيمم لاحقا بمن وجب عليه الاغتسال كما لحق من وجب عليه الوضوء في سنة النبي A حين امر عمارا وابا ذر بذلك وعلي هذا المعني تاول من راي شهادة القاذف جاءزة لانه كلام واحد بعضه معطوف علي بعض وبعضه تابع بعضا ثم انتظمه الاستثناء واحاط به __________	67	4849326705069203713	516	918.5	414	892	57.8475341796875	93	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	189	259	1017	1408	1626	300	ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء والولاءد والخدم قال ابن عباس يريد من النساء والرجال وقال عطاء ذلك علي كل صغير وكبير ان يستاذن وقال ابو عبد الر----------------------------------------------------------------------------------------حمن السلمي في هذه- الاية--------------------------------------- هي خاصة للنساء الر---جال يستاذنون علي كل حال بالليل والنهار قال ابو عبيد يعني ان الاماء ينبغي لهن ان يستاذن علي مواليهن في هذه الحالات الثلاث- المسمات هاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ذكور المماليك فان عليهم الاستءذان في الاحوال كلها	3086	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms100	false	-2922393214786314750	29	129	137	683	1521	297	ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم -------------------------------------------------------------------------قال عبيدكم المملوكون __________ سورة النور اية رقم 58 330 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال هي خاصة للنساء لا للرجال يستاذنون علي كل حال بالليل والنهار قال ابو عبيد يعني ان الاماء ينبغي لهن ان يستاذن علي مواليهن في هذه الحالات الثلاثة المسماة هاهنا وهي قوله من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم يقول فاما ذكور المماليك فان عليهم الاستءذان في الاحوال كلها	100	4849326705069203713	261	412.0	213	619	42.1647834777832	38	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3088	true	7272585904672263214	139	232	737	1196	1552	300	ولا نعلم احدا من العلماء اخبر عن هذه الاية بنسخ بل -غلظوا شانها قال عطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابن عباس يقول ثلاث ايات من كتاب الله-- تركهن الناس لا اري احدا يعمل بهن قال عطاء حفظت ايتين ونسيت واحدة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية وقال الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الي قو-----------------------------------------له اتقاكم الحجرات ثم يقول الرجل بعد هذا للرجل انا اكرم منك وليس احد اكرم من احد الا ب--تقوي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن ابي عاءشة قلت ل-----لشعبي في هذه الاية----------------------------------------------------- امنسوخة هي قال لا	3088	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms100	false	-2922393214786314750	129	287	683	1476	1521	297	ولا نعلم احدا من العلماء اخبر عن هذه الاية نسخا بل اغلظوا شانها __________ سورة النور اية رقم 58 331 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا عطاء قال سمعت ابن عباس يقول ثلاث ايات من كتاب الله D تركهن الناس لا اري احدا يعمل بهن قال----- حفظت ايتين ونسيت واحدة قال الله ----D يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية وقال----- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال---- ثم يقول الرجل بعد هذه للرجل انا اكرم منك وليس احد اكرم من احد الا بالتقوي __________ سورة النور اية رقم 58 سورة الحجرات اية رقم 13 332 اخبرنا علي قال حدثنا ابو عبيد ق ال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت الشعبي عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قلت امنسوخة هي قال لا	100	4849326705069203713	409	694.0	320	811	50.43156433105469	75	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3088	true	7272585904672263214	248	300	1280	1552	1552	300	عن عكرمة عن ابن عباس ------ان ناسا من اهل العراق -سالوه عن هذه الاية----------------------------- فقال ان الله-- رفيق رحيم بالمءمنين يحب الستر عليهم---- وكان الناس ليست لهم ستور ولا حجاب فربما دخلت الخادم او الولد و--------الرجل علي اهله-فامروا بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله-- بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك قال-	3088	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms101	false	402618684705428503	87	149	417	739	1454	299	عن عكرمة عن ابن عباس قال اتاه ناس- من اهل العراق فسالوه عن هذه الاية ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فقال ان الله D رفيق رحيم بالمءمنين يحب الستر عليهم قال وكان الناس ليس- لهم ستور ولا حجال فربما دخلت الخادم و--الولد او يتيمة الرجل علي اهله فامروا بالاستءذان في تلك العورات فجاءهم الله D بالستور والخير فلم ار احدا يعمل بذلك قال	101	4849326705069203713	264	448.0	214	326	80.98159790039062	39	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3089	true	5865394588571164324	0	116	0	554	1515	300	ابو عبيد وليس وجه هذا----- ان يكون علي الرخصة من اجل ان ابن عباس لم يخبر --انه نسخها قران ولا ان السنة جاءت برخصة فيها انما قال لم ار احدا يعمل -ذلك وقد حكي عنه عطاء هذا اللفظ علي وجه الانكار والاستبطاء للناس الا تسمع قوله ثلاث ايات من كتاب الله-- تركهن الناس لا اري احدا يعمل بهن فرواية عطاء عندنا مفسرة للذي روي عكرمة وليس المذهب في الاية الا انها--- محكمة قاءمة لم ينسخها كتاب ولا خبر------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من ا-صحابه ولا التابعين بعدهم بالتسهل في ذلك الا شيءا يروي عن الحسن -انه كان يقول و--الخادمة التي تبيت مع اهل الرجل---- لا باس ان تدخل بغير اذن	3089	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms101	false	402618684705428503	149	273	739	1331	1454	299	ابو عبيد وليس وجه هذا عندي ان يكون علي الرخصة من اجل ان ابن عباس لم يخبرنا انه نسخها قران ولا ان السنة جاءت برخصة فيها انما قال لم ار احدا يعمل بذلك وقد حكي عنه عطاء هذا اللفظ علي وجه الانكار والاستبطاء للناس الا تسمع قوله ثلاث ايات من كتاب الله D تركهن الناس لا اري احدا يعمل بهن فرواية عطاء عندنا مفسرة للذي روي عكرمة وليس المذهب في الاية الا ان تكون محكمة قاءمة لم ينسخها كتاب ولا نقلت الاثار التي انتهت الينا عن رسول الله صلي الله عليه -----ولا عن احد من الصحابة ولا التابعين بعدهم بالتسهل في ذلك الا شء-- يروي عن الحسن فانه كان يقول في الخادم ا-لتي تبيت مع اهل الرجل انه لا باس ان تدخل بغير اذن	101	4849326705069203713	535	984.5	422	600	89.16666412353516	103	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3091	true	9016440491692173963	260	300	1334	1550	1550	300	الله بن عبد الله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون--- اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا--كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم غيب فنزلت هذه الاية رخصة-	3091	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms110	false	3032732480672133213	233	271	1183	1385	1500	297	الله بن عبد الله بن عتب-----ة ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم في بيوتهم ودفعوا اليهم المفاتيح وقالوا--------- قد احللنا لكم ان تاكلوا منه---------ا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فنزلت هذه الاية رخصة	110	4849326705069203713	162	274.0	128	225	72.0	26	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	92	129	463	646	1522	300	اخر روي سعيد بن جبير----- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلمفقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه	3153	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms119	false	-8378658589539794113	217	255	1050	1235	1455	297	انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه ----فقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه	119	4849326705069203713	171	311.0	135	191	89.52879333496094	31	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3154	true	3458614109128713600	195	284	975	1409	1483	300	ابن عباس----- نزلت هذه الاية---------- بمكة وكان المشركون قالوا ما يغني عنا اتباعك- وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق واتينا الفواحش فنزلت الا من تاب الاية وقال السدي قال المشركون كيف نتبعك يا محمد وانت تقول من اشرك او زنا او قتل فهو في النار فانزل الله الا من تاب وذكر ابن عباس ان هذه الاية منسوخة بقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء وقال التي في هذه السورة لمن كان مشركا ثم تاب وامن---------------- فاما من دخل في الاسلام وعقل- ثم قتل فلا توبة له -----------	3154	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms120	false	8431251869020679566	56	101	263	502	1424	297	ابن عباس فقال نزلت هذه التي في الفرقان بمكة وكان المشركون قالوا ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله---------- واتينا الفواحش فنزلت الا من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وامن وعمل عملا صالحا فاما من دخل في الاسلام وعقله ثم قتل فلا توبة له __________	120	4849326705069203713	188	293.0	149	478	39.330543518066406	33	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	118	176	635	939	1573	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال في قوله------ ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال الاية ----قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله---------- في الاساري فاما منا بعد واما فداء فجعل الله-- النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين----------- بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شا-----------------ءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	3724	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms096	false	7908445892815053167	99	164	532	850	1498	297	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس---- في قول الله D ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله D بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء فجعل الله D النبي صلي الله عليه ----والمءمنين في الاساري بالخيار----------- ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا فادوهم وان شاءوا استعبدوهم -----------------	96	4849326705069203713	253	441.0	203	354	71.46892547607422	44	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	241	278	1259	1457	1573	300	لم ينسخ من احكامهم شء وا----لامام مخير في الذكور والمذكورين منهم بين اربع خلال وهي القتل والاسترقاق والفداء والمن اذا لم يدخل -ذلك ميل بهوي في العفو ولا طلب الذحل في العقوبة ولكن علي النظر للاسلام واهله -----------	3724	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms099	false	3296476276953357784	66	103	322	530	1533	297	لم ينسخ من احكامهم شء ولكن للامام يخير في الذكور والمدركين------ بين اربع خلال وهي القتل والاسترقاق والفداء والمن اذا لم يدخل بذلك ميل بهوي في العفو ولا طلب الذحل في العقوبة ولكن علي النظر للاسلام واهله __________	99	4849326705069203713	185	335.5	149	214	86.44860076904297	32	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	89	136	475	719	1581	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال ابن عباس في رواية الوالبي ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي شقوا عليه واراد----- ان يخفف عن نب--------------يه فلما نزلت هذه الاية ضن كثير من الناس فكفوا عن المسالة	3987	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms117	false	6994141438105525267	80	123	394	610	1456	297	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال-------------------------- ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله ------------------حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف عن نبيه صلي الله عليه فلما قال ذلك لهم--- ضن كثير من الناس فكفوا عن المسالة	117	4849326705069203713	186	323.0	149	263	70.7224349975586	33	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4144	true	8258129949392262688	196	221	959	1088	1493	300	سماك الحنفي---- سمعت ابن عباس يقول لما انزل الله اول المزمل كانوا يقومون مثل قيامكم في رمضان حتي نزل اخرها وكان بين اولها واخرها سنة	4144	-7529813484713906001	JK011442-ara1.ms116	false	-2331568724403612323	259	284	1230	1358	1421	298	سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول لما انزل----- اول المزمل كانوا يقومون مثل قيامكم في رمضان حتي نزل اخرها وكان بين اولها واخرها سنة	116	4849326705069203713	124	234.5	100	133	93.23308563232422	23	Sham19Y0013231-ara1	JK011442-ara1